Урлагийн бүтээл нь үзэгч, уншигч, сонсогчдын анхаарлыг хоёр янзаар татаж чаддаг. Нэг нь "юу" гэсэн асуултаар, нөгөө нь "яаж" гэсэн асуултаар тодорхойлогддог.
"Юу" нь тухайн бүтээлд дүрслэгдсэн объект, үзэгдэл, үйл явдал, сэдэв, материал, өөрөөр хэлбэл бүтээлийн агуулга гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Хүний сонирхлыг татсан зүйлийн талаар ярихад энэ нь түүний хэлсэн зүйлийн утгыг ойлгох хүсэл эрмэлзэлийг төрүүлдэг. Гэхдээ агуулгаараа баялаг бүтээл заавал урлагийн бүтээл байх албагүй. Философи, шинжлэх ухаан, нийгэм-улс төрийн бүтээлүүд нь уран сайхны бүтээлээс дутахааргүй сонирхолтой байж болно. Гэхдээ тэдний даалгавар бол уран сайхны дүр төрхийг бий болгох явдал биш юм (хэдийгээр тэд заримдаа тэдэнд хандаж болно). Хэрэв урлагийн бүтээл зөвхөн агуулгаараа л хүний сонирхлыг татдаг бол энэ тохиолдолд түүний (бүтээлийн) уран сайхны ач тус нь ард хоцордог. Тэгвэл хүний хувьд нэн чухал зүйлийг уран сайхны аргаар бага ч болов дүрслэх нь түүний сэтгэлийг гүн шархлуулах болно. Ер бусын амттай бол хүн үүнд бүрэн сэтгэл хангалуун байж чадна. Тайлбарласан үйл явдлуудыг маш их сонирхох нь детектив түүхийг хайрлагчид эсвэл эротик романуудЭдгээр үйл явдлыг дүрслэх ур чадвар дутмаг, уг бүтээлд ашигласан уран сайхны арга хэрэгслийн хэвшмэл байдал, хөөрхийлөл зэргээс үл хамааран сэтгэл хөдлөлөөр төсөөлөн мэдэр.
Үнэн бол энэ тохиолдолд уран сайхны дүр төрх нь анхдагч, стандарт болж, үзэгч эсвэл уншигчийн бие даасан бодлыг сул доройтуулж, зөвхөн бага багаар хэвшмэл сэтгэл хөдлөлийн цогцолборыг бий болгодог.
"Хэрхэн" гэсэн асуулттай холбоотой өөр нэг арга бол маягт юм урлагийн бүтээл, өөрөөр хэлбэл агуулгыг зохион байгуулах, танилцуулах арга, хэрэгсэл. Бүтээлийн агуулгыг боловсруулж, хувиргаж, уран сайхны дүр төрхөөр шингээж өгдөг “урлагийн ид шидийн хүч” энд нуугдаж байдаг. Бүтээлийн материал эсвэл сэдэв нь өөрөө уран сайхны болон уран зохиолын аль нь ч байж болохгүй. Уран сайхны дүр төрх нь урлагийн бүтээлийн агуулгыг бүрдүүлдэг материалаас бүрддэг боловч энэ материалыг хувцасласан хэлбэрийн ачаар л үүсдэг.
Ингээд авч үзье онцлог шинж чанаруудуран сайхны дүр төрх.
Уран сайхны дүрсийн хамгийн чухал шинж чанар нь тухайн объектод хандах сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнэд суурилсан хандлагыг илэрхийлдэгт оршино. Обьектийн талаарх мэдлэг нь зөвхөн энэ объекттой холбоотой туршлага бий болох суурь болж өгдөг.
И.Эренбург “Хүмүүс, он жилүүд, амьдрал” номондоо Францын зураач Матисстай ярилцсан тухайгаа өгүүлжээ. Матисс өөрийн туслах Лидиягаас зааны баримал авчрахыг хүсэв. Негр уран баримал Эренбургийн бичсэнээр, уран барималч ууртай зааныг модоор сийлсэн байхыг би харсан. "Чамд таалагдаж байна уу?" гэж Матиссаас "Маш их" гэж хариулав. - "Тэгээд юу ч танд төвөг учруулахгүй байна уу?" - "Үгүй." -"Би ч гэсэн. Гэтэл Европын номлогч ирээд хар арьст хүнд: "Яагаад зааны соёо босдог юм бэ?" гэж зааж эхлэв. Заан их биеээ өргөж чадна, харин соёо нь шүдээ өргөж чаддаг, тэд хөдөлдөггүй. "Негр сонсов ..." Матисс дахин дуудаж: "Лидия, өөр заан авчирна уу." Тэрээр зальтай инээж, Европ дахь их дэлгүүрт зарагддагтай төстэй баримлыг үзүүлэв: "Африкийн уран барималч мэдээжийн хэрэг үнэний эсрэг нүгэл үйлдсэн: зааныг дүрсэлсэнгүй." Энэ нь үнэхээр тийм боловч хэрэв тэр амьтныг анатомийн хувьд нарийн баримлын хуулбар хийсэн бол түүнийг харж буй хүн зааны ууртай дүр төрхийг мэдрэх, мэдрэх, "мэдрэх" магадлал багатай юм галзуурсан үед их бие нь дээшээ шидэгдэж, тэр чигээрээ дээшээ өргөгдөж, түүний биеийн хамгийн аймшигтай хэсэг болох соёо нь тэднийг ердийн байрлалаас нь хөдөлгөхөд бэлэн болжээ үзэгчдийн сэтгэл санааны хурцадмал байдлыг бий болгодог бөгөөд энэ нь түүний шинж тэмдэг юм. уран сайхны дүр төрхтүүний сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлдэг.
Үзэж буй жишээнээс харахад уран сайхны дүр төрх нь зөвхөн сэтгэцэд бий болсон гадаад объектын тусгалын үр дүнд бий болсон дүр төрх биш юм. Үүний зорилго нь бодит байдлыг байгаагаар нь тусгах биш, харин хүний оюун санаанд түүнийг мэдрэхтэй холбоотой туршлагыг бий болгох явдал юм. Үзэгч өөрт тохиолдсон зүйлээ үгээр илэрхийлэх нь тийм ч амар байдаггүй. Африкийн баримлыг харахад энэ нь зааны хүч чадал, уур хилэн, уур хилэн, аюулын мэдрэмж гэх мэт сэтгэгдэл байж болно. Янз бүрийн хүмүүс ижил зүйлийг өөр өөр аргаар мэдэрч, мэдэрч чаддаг. Энд хувь хүний субъектив шинж чанар, түүний зан чанар, үзэл бодол, үнэлэмжээс ихээхэн хамаардаг. Гэхдээ ямар ч байсан урлагийн бүтээл тухайн бүтээлдээ түүний төсөөллийг багтаасан цагт л тухайн хүнд туршлага төрүүлдэг. Уран бүтээлч хүн тодорхой мэдрэмжийг нэрлээд л хүнд мэдрүүлж чадахгүй. Хэрэв тэр бидэнд ийм тийм мэдрэмж, ааштай байх ёстой гэж зүгээр л хэлээд, эсвэл бүр дэлгэрэнгүй тайлбарлавал бидэнд ийм мэдрэмж төрөх нь юу л бол. Тэрээр туршлагаас үүдэлтэй шалтгааныг уран сайхны хэлээр загварчлах, өөрөөр хэлбэл эдгээр шалтгааныг ямар нэгэн байдлаар хувцаслах замаар туршлагаа сэтгэл хөдөлгөдөг. урлагийн хэлбэр. Уран сайхны дүр төрх нь сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг шалтгааны загвар юм. Хэрэв шалтгааны загвар нь "ажилладаг", өөрөөр хэлбэл уран сайхны дүр төрх нь хүний төсөөлөлд мэдрэгдэж, дахин бүтээгддэг бол энэ шалтгааны үр дагавар нь "зохиомлоор" өдөөгдсөн сэтгэл хөдлөлүүд мөн гарч ирдэг. Дараа нь урлагийн гайхамшиг тохиолддог - түүний ид шидийн хүч нь хүнийг ховсдож, өөр амьдрал руу, яруу найрагч, уран барималч, дуучны бүтээсэн ертөнцөд аваачдаг. "Микеланджело ба Шекспир, Гойя ба Бальзак, Родин, Достоевский нар амьдралын бидэнд өгдөг мэдрэмжээс бараг илүү гайхалтай мэдрэхүйн шалтгаануудын загваруудыг бүтээжээ. Тийм ч учраас тэднийг агуу мастерууд гэж нэрлэдэг."
Уран сайхны дүр төрх бол туршлагын механизмыг эхлүүлдэг "алтан түлхүүр" юм. Үзэгч, уншигч, сонсогч уран сайхны бүтээлд дүрслэгдсэн зүйлийг өөрийн төсөөллийн хүчээр дахин бүтээснээр түүнд агуулагдаж буй уран сайхны дүр төрхийн их бага хэмжээгээр “хамтран зохиогч” болдог.
"Объектив" (дүрслэх) урлагт - уран зураг, уран баримал, драмын жүжиг, кино, роман, өгүүллэг гэх мэт - уран сайхны дүр төрхийг дүрс, байгаа (эсвэл байгаа гэж танилцуулсан) зарим үзэгдлийн тайлбар дээр үндэслэн бүтээдэг. ) дотор бодит ертөнц. Ийм уран сайхны дүр төрхөөс үүдэлтэй сэтгэл хөдлөл нь хоёр талтай. Нэг талаас, тэдгээр нь уран сайхны дүрсийн агуулгатай холбоотой бөгөөд тухайн дүрд тусгагдсан бодит байдлын талаархи хүний үнэлгээг илэрхийлдэг. Нөгөөтэйгүүр, тэдгээр нь дүрсийн агуулгыг агуулсан хэлбэрийг дурдаж, бүтээлийн уран сайхны ач тусыг үнэлдэг. Эхний төрлийн сэтгэл хөдлөлүүд нь бодит үйл явдал, үзэгдлийн туршлагыг дахин бий болгодог "зохиомлоор" өдөөгдсөн мэдрэмжүүд юм. Хоёр дахь төрлийн сэтгэл хөдлөлийг гоо зүй гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь хүний гоо зүйн хэрэгцээг хангахтай холбоотой байдаг - гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, пропорциональ байдал гэх мэт үнэт зүйлсийн хэрэгцээ. Гоо зүйн хандлага гэдэг нь "энэ агуулгыг биш харин тухайн агуулгыг хэрхэн зохион байгуулж, бүтээж, илэрхийлж, хэлбэрт оруулсныг сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ юм."
Уран сайхны дүр төрх нь үндсэндээ бодит байдлын үзэгдлийн тусгал биш харин тэдний хүмүүсийн ойлголт, түүнтэй холбоотой туршлага, түүнд хандах сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнэд суурилсан хандлагын илэрхийлэл юм.
Гэхдээ уран сайхны дүр төрхийг мэдрэх явцад төрсөн зохиомлоор өдөөгдсөн сэтгэл хөдлөл яагаад хүмүүст хэрэгтэй вэ? Тэдний бодит амьдралтай холбоотой хангалттай туршлага байхгүй гэж үү? Энэ нь тодорхой хэмжээгээр үнэн юм. Нэг хэвийн, нэгэн хэвийн амьдрал нь “сэтгэл хөдлөлийн өлсгөлөнг” үүсгэдэг. Дараа нь тухайн хүн сэтгэл хөдлөлийн нэмэлт эх үүсвэр хэрэгтэй байгааг мэдэрдэг. Энэ хэрэгцээ нь тэднийг тоглоомоос "сэтгэл хөдөлгөм" хайж, зориудаар эрсдэлд орж, сайн дураараа аюултай нөхцөл байдлыг бий болгоход түлхэж байна.
Урлаг нь уран сайхны дүрсийн төсөөллийн ертөнцөд "нэмэлт амьдрал" авах боломжийг хүмүүст олгодог.
"Урлаг нь хүнийг өнгөрсөн ба ирээдүй рүү "шилжүүлж", түүнийг өөр улс оронд "нүүлгэн шилжүүлж", хүнийг өөр төрөлд "дахин төрөх" боломжийг олгож, хэсэг хугацаанд Спартак ба Цезарь, Ромео ба Макбет, Христ ба чөтгөр, тэр ч байтугай Цагаан Соёот ба Муухай дэгдээхэй; Энэ нь насанд хүрсэн хүнийг хүүхэд, хөгшин хүн болгон хувиргаж, хүн бүр өөрийн амьдралдаа хэзээ ч ойлгож, мэдэрч чадахгүй зүйлийг мэдэрч, мэдэх боломжийг олгосон."
Урлагийн бүтээл хүний дотор төрүүлдэг сэтгэл хөдлөл нь түүний уран сайхны дүр төрхийг илүү гүнзгий, сэтгэл хөдөлгөм болгодоггүй. V.M-ийн үзүүлснээр. Аллахвердовын хэлснээр сэтгэл хөдлөл нь ухамсаргүй байдлын бүсээс ухамсрын хүрээ рүү ирдэг дохио юм. Хүлээн авсан мэдээлэл нь далд ухамсрын гүнд бий болсон "ертөнцийн загвар" -ыг бэхжүүлж байна уу, эсвэл эсрэгээрээ түүний бүрэн бус, алдаатай, нийцэхгүй байгааг илтгэнэ. Уран сайхны дүр төрхийн ертөнцөд "нүүж", түүндээ "нэмэлт амьдрал"-ыг мэдэрснээр хүн өөрийн явцуу хувийн туршлага дээрээ үндэслэн түүний толгойд бий болсон "ертөнцийн загвар" -ыг туршиж, тодруулах өргөн боломжийг олж авдаг. Сэтгэл хөдлөлийн дохио нь ухамсрын "хамгаалалтын бүс" -ийг нэвтлэн, хүнийг урьд өмнө нь ухамсаргүй байсан хандлагаа ухамсарлаж, өөрчлөхөд түлхэц өгдөг.
Ийм учраас урлагаас үүдэлтэй сэтгэл хөдлөл хүмүүсийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. "Нэмэлт амьдрал" -ын сэтгэл хөдлөлийн туршлага нь хүний соёлын хүрээг тэлж, оюун санааны туршлагаа баяжуулж, "дэлхийн загвар"-ыг сайжруулахад хүргэдэг.
Хүмүүс уран зургийг хараад түүний бодит байдалтай төстэйг биширдэгийг бид олонтаа сонсдог ("Алим бол яг л жинхэнэ шиг!"; "Хөрөг дээр тэр амьд мэт зогсож байна!"). Урлаг - наад зах нь "объектив" урлаг нь дүрс ба дүрсэлсэн зүйлийн хооронд ижил төстэй байдлыг бий болгох чадварт оршдог гэсэн үзэл бодол өргөн тархсан байдаг. Эрт дээр үед ч гэсэн энэ үзэл бодол нь "дууриах онол" (Грек хэлээр - mimesis) -ийн үндэс суурь болсон бөгөөд үүний дагуу урлаг нь бодит байдлыг дуурайлган хийдэг. Энэ үүднээс авч үзвэл гоо зүйн идеал нь уран сайхны дүрсийг объекттой хамгийн их төстэй байх ёстой. Эртний Грекийн домогт нэгэн зураач шувууд идүүлэхээр бөөгнөрөн бөөгнөрөлтэй төстэй жимс бүхий бутыг зурсан нь үзэгчдийн таашаалд хүргэсэн юм. Хоёр, хагас мянган жилийн дараа Родин нүцгэн хүнийг гипсээр бүрхэж, түүний хуулбарыг хийж, уран баримал болгон дамжуулж гайхалтай үнэн бодит байдалд хүрсэн гэж сэжиглэв.
Гэхдээ дээр дурдсанаас харахад уран сайхны дүр төрх нь бодит байдлын хуулбар байж болохгүй. Бодит байдлын аливаа юмс үзэгдлийг дүрслэн харуулахыг зорьсон зохиолч, зураач хүн ядаж уншигч, үзэгчдэд таниулж чадахуйц байх ёстой нь мэдээж. Гэхдээ дүрсэлсэн зүйлтэй төстэй байх нь уран сайхны зургийн гол давуу тал биш юм.
Гёте нэгэнтээ хэрэв зураач пудель зурсан бол өөр нохой гарч ирсэнд баярлаж болно, гэхдээ урлагийн бүтээл биш. Горький гэрэл зургийн нарийвчлалаараа ялгарсан нэгэн хөрөг зургийнх нь тухай: "Энэ бол миний хөрөг биш. Энэ бол миний арьсны хөрөг." Гэрэл зураг, гар, нүүр царай, лав дүрс нь эх хувийг аль болох нарийвчлалтай хуулбарлахад зориулагдсан.
Гэсэн хэдий ч нарийвчлал нь тэднийг урлагийн бүтээл болгодоггүй. Түүгээр ч зогсохгүй уран сайхны дүрсийн сэтгэл хөдлөлийн үнэ цэнийн шинж чанар нь бодит байдлыг дүрслэн харуулахад үл тоомсорлох объектив байдлаас гарахыг урьд өмнө харуулсан.
Уран сайхны дүр төрх нь үзэгдлийн сэтгэцийн загвар бөгөөд загвар нь түүний хуулбарлаж буй объекттой ижил төстэй байдал нь үргэлж харьцангуй байдаг: аливаа загвар нь эх загвараасаа ялгаатай байх ёстой, эс тэгвээс энэ нь загвар биш харин хоёр дахь эх байх болно. "Бодит байдлын уран сайхны ур чадвар нь өөрөө бодит байдал мэт дүр эсгэдэггүй - энэ нь урлагийг нүд, чихийг хуурах зорилготой хуурмаг заль мэхийг ялгаж өгдөг."
Урлагийн бүтээлийг мэдрэхдээ бид “түүний авч буй уран сайхны дүр төрх нь эхтэй давхцдаггүйг хойш нь тавьдаг юм шиг санагддаг. Бид дүр төрхийг жинхэнэ объектын дүр мэтээр хүлээн авч, түүний "хуурамч дүр" -ийг анхаарч үзэхгүй байхыг "зөвшөөрнө". Энэ бол урлагийн конвенц юм.
Урлагийн конвенци гэдэг нь "хуурамч", урлагаар бүтээгдсэн туршлагын шалтгаан нь хиймэл гарал үүсэлтэй гэдгийг бид мэддэг ч "яг бодит мэт" мэдрэмжийг төрүүлэх чадвартай болдог ухамсартай хүлээн зөвшөөрөгдсөн таамаглал юм. "Би уран зохиол дээр нулимс асгарах болно" гэж Пушкин нөлөөллийг ингэж илэрхийлжээ урлагийн конвенц.
Урлагийн бүтээл хүний дотор тодорхой сэтгэл хөдлөлийг төрүүлэхэд тэр зөвхөн түүнийг мэдрэхээс гадна түүний зохиомол гарал үүслийг ойлгодог. Тэдний зохиомол гарал үүслийг ойлгох нь тэдэнд тусгалаа олоход тусалдаг. Энэ нь Л.С. Выготский: "Урлагийн сэтгэл хөдлөл бол ухаалаг сэтгэл хөдлөл юм." Ойлголт, эргэцүүлэл хоёрын холбоо нь уран сайхны сэтгэл хөдлөлийг бодит амьдралын нөхцөл байдлаас үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлөөс ялгадаг.
В.Набоков уран зохиолын тухай лекцэндээ: “Үнэндээ бүх уран зохиол бол уран зохиол юм. Бүх урлаг бол хууран мэхлэлт... Аливаа томоохон зохиолчийн ертөнц бол өөрийн гэсэн логиктой, өөрийн гэсэн тогтсон дүрэмтэй уран зөгнөлийн ертөнц юм...” Зураач биднийг төөрөгдүүлж, бид хууран мэхлэлтэнд дуртайяа бууж өгдөг. Илэрхийлэлээр Францын гүн ухаантанболон зохиолч Ж.-П. Сартр яруу найрагч үнэнийг хэлэхийн тулд худал хэлдэг, өөрөөр хэлбэл үнэнч, үнэнч туршлагыг бий болгохын тулд. Гайхамшигт найруулагч А.Таиров театр гэдэг бол тогтолцоо болтлоо дэвшсэн худал зүйл гэж хошигнож хэлсэн байдаг: “Үзэгчийн худалдаж авсан тасалбар бол хууран мэхлэхийн бэлгэдлийн гэрээ юм: театр үзэгчийг хуурах үүрэг хүлээдэг; үзэгч, бодит сайн үзэгч, хууран мэхлэлтэнд автаж, хууртагдах үүрэг хүлээдэг... Харин урлагийн хууран мэхлэлт - хүний мэдрэмжийн үнэн чанараас болж үнэн болдог.”
Төрөл бүрийн урлагийн конвенцууд байдаг, үүнд:
"тэмдэглэх" - урлагийн бүтээлийг ялгадаг орчин. Энэ даалгавар нь уран сайхны ойлголтын хүрээг тодорхойлдог нөхцлөөр үйлчилдэг - театрын тайз, баримлын тавцан, зургийн хүрээ;
"Нөхөн олговор" - урлагийн бүтээлд дүрслэгдээгүй түүний элементүүдийн санааг уран сайхны дүрсийн контекстэд оруулдаг. Дүрс нь эх хувьтай давхцдаггүй тул түүний ойлголт нь зураачийн үзүүлж чадаагүй эсвэл зориудаар хэлээгүй зүйлийг төсөөлөхөд үргэлж таамаглал шаарддаг.
Энэ нь жишээлбэл, уран зураг дахь орон зай-цаг хугацааны конвенц юм. Уран зургийн талаарх ойлголт нь үзэгч нь хавтгай дээрх хэтийн төлөвөөр илэрхийлэгддэг гуравдахь хэмжигдэхүүнийг оюун ухаандаа төсөөлж, зотон даавууны хилээр тайрсан модыг оюун ухаандаа зурж, хөдөлгөөнгүй дүрслэлд цаг хугацаа, цаг хугацаа өнгөрч байгааг харуулж байна гэж үздэг. , үүний дагуу, зарим төрлийн ердийн санг ашиглан зурагт дамжуулсан түр зуурын өөрчлөлтүүд;
"Онцлох" - уран сайхны дүр төрхийн сэтгэл хөдлөлийн чухал элементүүдийг онцлон тэмдэглэж, сайжруулж, хэтрүүлдэг.
Зураачид ихэвчлэн объектын хэмжээг хэтрүүлснээр ийм амжилтанд хүрдэг. Модильяни нүүрнээсээ хэтэрсэн ер бусын том нүдтэй эмэгтэйчүүдийг зурдаг. Суриковын "Березово дахь Меньшиков" зураг дээр Меньшиковын гайхалтай том дүр нь энэ дүрийн цар хүрээ, хүч чадлын талаарх сэтгэгдлийг төрүүлжээ. баруун гар» Петра;
"Нэмэлт" - уран сайхны хэлний бэлгэдлийн хэрэгслийн төрөл зүйлийг нэмэгдүүлэх. Энэ төрлийн конвенц нь аливаа объектыг дүрслэхгүйгээр уран сайхны дүр төрхийг бий болгодог "объектив бус" урлагт онцгой ач холбогдолтой юм. Уран сайхны дүр төрхийг бий болгоход дүр төрхгүй бэлгэдлийн хэрэгсэл заримдаа хангалтгүй байдаг бөгөөд "нэмэлт" конвенц нь тэдний хүрээг өргөжүүлдэг.
Тиймээс сонгодог балетад сэтгэл хөдлөлийн туршлагатай холбоотой хөдөлгөөн, позыг тодорхой мэдрэмж, төлөв байдлыг илэрхийлэх уламжлалт бэлгэдлийн хэрэгслээр нөхдөг. Энэ төрлийн хөгжимд нэмэлт хэрэгсэл бол жишээлбэл, үндэсний өнгө аясыг өгдөг эсвэл түүхэн үйл явдлыг санагдуулдаг хэмнэл, аялгуу юм.
Тэмдэглэгээ нь тусгай төрлийн тэмдэг юм. Аливаа тэмдгийг тэмдэг болгон ашиглах нь тодорхой, бие даасан зүйлийн дүр төрхөөр (тэмдэгтийн гадаад төрх) ерөнхий болон хийсвэр шинж чанартай бодлуудыг дамжуулах боломжийг олгодог. гүн утгатайдүр).
Тэмдэгтэд хандах нь урлагт өргөн боломжуудыг нээж өгдөг. Тэдгээрийн тусламжтайгаар урлагийн бүтээлийг шууд дүрсэлсэн тодорхой нөхцөл байдал, үйл явдлаас хол давсан үзэл суртлын агуулгаар дүүргэж болно. Тиймээс урлаг нь хоёрдогч загварчлалын систем болохын хувьд олон төрлийн тэмдэгтүүдийг өргөн ашигладаг. Урлагийн хэлэнд бэлгэдлийн хэрэгслийг шууд утгаараа төдийгүй гүн гүнзгий, "хоёрдогч" бэлгэдлийн утгыг "кодлох" зорилгоор ашигладаг.
Семиотик үүднээс авч үзвэл уран сайхны дүр төрх нь гоо зүйн хувьд боловсруулсан, сэтгэл хөдлөлийн баялаг мэдээллийг агуулсан текст юм. Бэлгэдлийн хэлээр дамжуулан энэхүү мэдээллийг хоёр түвшинд гаргаж өгдөг. Нэгдүгээрт, энэ нь уран сайхны дүрсийн мэдрэхүйн "даавуу" -д шууд илэрхийлэгддэг - энэ зураг дээр харуулсан тодорхой хүмүүс, үйлдэл, объектуудын дүр төрхөөр. Хоёрдугаарт, энэ нь нэвтрэн орох замаар олж авах ёстой бэлгэдлийн утгауран сайхны дүр төрх, түүний үзэл суртлын агуулгыг оюун санаагаар тайлбарлах замаар. Тиймээс уран сайхны дүр төрх нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийг төдийгүй бодол санааг өөртөө агуулдаг. Уран сайхны дүр төрхийн сэтгэл хөдлөлийн нөлөөлөл нь бидний эхний түвшинд хүлээн авсан мэдээлэл, бидэнд шууд өгсөн тодорхой үзэгдлийн тайлбарыг ойлгох, олж авсан мэдээллээр бидэнд бий болсон сэтгэгдэлээр тодорхойлогддог. дүрсийн бэлгэдлийн тайлбараар дамжуулан хоёрдугаар түвшинд. Мэдээжийн хэрэг, бэлгэдлийг ойлгоход оюуны нэмэлт хүчин чармайлт шаардагдана. Гэхдээ энэ нь уран сайхны дүрслэлээр бидэнд бий болсон сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгдлийг ихээхэн нэмэгдүүлдэг.
Уран сайхны дүрсийн бэлгэдлийн агуулга нь хамгийн их байж болно өөр дүр. Гэхдээ энэ нь үргэлж тодорхой хэмжээгээр байдаг. Тиймээс уран сайхны дүр төрхийг түүнд дүрсэлсэн зүйл болгон бууруулж болохгүй. Тэр бидэнд зөвхөн энэ тухай төдийгүй түүнд дүрслэгдсэн тодорхой, харагдахуйц, сонсогдохуйц объектоос давсан өөр зүйлийн талаар үргэлж "хэлдэг".
Оросын үлгэрт Баба Яга бол зүгээр л муухай хөгшин эмэгтэй биш, харин бэлгэдлийн дүрсүхэл. Сүмийн Византийн бөмбөгөр нь зөвхөн дээврийн архитектурын хэлбэр биш, харин тэнгэрийн булангийн бэлгэдэл юм. Гоголын Акаки Акакиевичийн пальто нь зүгээр нэг хувцас биш, харин ядуу хүний сайн сайхан амьдралын тухай мөрөөдлийн дэмий хоосон байдлын бэлгэдлийн дүр юм.
Уран сайхны дүрсийн бэлгэдэл нь юуны түрүүнд хүний сэтгэцийн хуулиудад тулгуурлаж болно.
Тиймээс хүмүүсийн өнгөний талаарх ойлголт нь практикт тухайн өнгө нь ихэвчлэн ажиглагддаг нөхцөлтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай байдаг. Улаан өнгө - цус, гал, боловсорч гүйцсэн жимсний өнгө нь аюул, үйл ажиллагаа, эротик сэтгэл татам байдал, амьдралын адислалыг хүсэх мэдрэмжийг өдөөдөг. Ногоон - өвсний өнгө, навчис - өсөлтийг бэлэгддэг эрч хүч, хамгаалалт, найдвартай байдал, сэтгэлийн амар амгалан. Хар өнгө нь байхгүй гэж ойлгогддог тод өнгөамьдрал, энэ нь харанхуй, нууцлаг, зовлон зүдгүүр, үхлийг санагдуулдаг. Хар нил ягаан - хар, улаан өнгийн холимог нь хүнд, гунигтай сэтгэл санааг төрүүлдэг.
Өнгөний ойлголтыг судлаачид бие даасан өнгөний тайлбарын зарим ялгааг үл харгалзан үндсэндээ тэдгээрийн талаар ижил төстэй дүгнэлтэд хүрдэг. сэтгэл зүйн нөлөө. Фриэлинг, Ауэр нарын хэлснээр өнгө нь дараах байдлаар тодорхойлогддог.
Хоёрдугаарт, соёлын түүхэнд тогтсон бэлгэдэл дээр уран сайхны дүр төрхийг барьж болно.
Түүхийн явцад энэ нь тодорхой болсон ногоонЭнэ нь Исламын тугийн өнгө болсон бөгөөд Европын уран бүтээлчид загалмайтны эсрэг тэмцэж буй Сараценчуудын ард ногоон өнгөтэй мананг дүрсэлсэн нь алсад орших мусульман ертөнцийг бэлгэддэг. Хятад уран зурагт ногоон өнгө хаврын бэлгэдэл, харин дотор Христийн шашны уламжлалэнэ нь заримдаа тэнэглэл, нүглийн бэлгэдэл болдог (Шведийн ид шидтэн Шведберг тамын тэнэгүүд ногоон нүдтэй гэж хэлдэг; Шартрын сүмийн будсан шилэн цонхнуудын нэг нь ногоон арьстай, ногоон нүдтэй Сатаныг дүрсэлсэн байдаг).
Өөр нэг жишээ. Бид зүүнээс баруун тийш бичдэг бөгөөд энэ чиглэлд хөдөлгөөн хэвийн мэт санагддаг. Суриков язгууртан эмэгтэй Морозоваг чарга дээр баруунаас зүүн тийш явж буйг дүрслэн харуулахад түүний энэ чиглэлд хөдөлж байгаа нь нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хандлагыг эсэргүүцэж буйг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ газрын зураг дээр зүүн талд баруун, баруун талд зүүн байна. Тиймээс, тухай кинонуудад Эх орны дайнИхэвчлэн дайсан зүүн талаас, Зөвлөлтийн цэргүүд баруун талаасаа урагшилдаг.
Гуравдугаарт, уран сайхны дүр төрхийг бүтээхдээ зохиогч түүнд өөрийн холбоонд тулгуурлан бэлгэдлийн утгыг өгч чаддаг бөгөөд энэ нь заримдаа гэнэтийн танил зүйлсийг шинэ өнцгөөс гэрэлтүүлдэг.
Энд байгаа цахилгаан утаснуудын контактын тайлбар нь эсрэг тэсрэг байдлын нийлэгжилтийн (зөвхөн "цолбор" биш!), үхсэн зэрэгцэн оршихуйн тухай философийн тусгал болж хувирдаг. гэр бүлийн амьдралхайргүй) мөн үхэх агшинд амьдралын гялбаа. Урлагаас төрсөнУран сайхны дүр төрх нь ихэвчлэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн соёлын тэмдэг, бодит байдлын үзэгдлийг үнэлэх нэг төрлийн стандарт болдог. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" номын нэр нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Манилов, Собакевич, Плюшкин, Коробочка нар энэ бүхэн " үхсэн сүнснүүд" Бэлгэдэл нь Пушкины Татьяна, Грибоедовын Чацкий, Фамусов, Молчалин, Гончаровын Обломов ба Обломовизм, Салтыков-Щедриний Юдушка Головлев, Солженицын Иван Денисович болон бусад олон уран зохиолын баатрууд байв. Өнгөрсөн үеийн урлагаас соёлд орж ирсэн бэлгэдлийн талаар мэдлэггүй бол агуулгыг ойлгоход хэцүү байдаг орчин үеийн бүтээлүүдурлаг. Урлаг нь түүх, соёлын нэгдлүүдээр бүрэн дүүрэн байдаг бөгөөд тэдгээрийг анзаардаггүй хүмүүст уран сайхны дүрсийн бэлгэдэл нь хүртээмжгүй байдаг.
Уран сайхны дүрсийн бэлгэдлийг ухамсрын түвшинд болон далд ухамсрын аль алинд нь "зөн совингоор" бүтээж, барьж болно. Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд үүнийг ойлгох ёстой. Энэ нь уран сайхны дүр төрхийг мэдрэх нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн туршлагаар хязгаарлагдахгүй, мөн ойлгох, ойлгохыг шаарддаг гэсэн үг юм. Түүгээр ч барахгүй уран сайхны дүр төрхийг мэдрэх үед оюун ухаан орж ирэхэд энэ нь түүнд агуулагдах сэтгэл хөдлөлийн цэнэгийн нөлөөг бэхжүүлж, өргөжүүлдэг. Урлагийг ойлгодог хүний мэдрэх урлагийн сэтгэл хөдлөл нь сэтгэлгээтэй органик холбоотой сэтгэл хөдлөл юм. Энд бас нэг талаараа Выготскийн "урлагийн сэтгэл хөдлөл бол ухаалаг сэтгэл хөдлөл" гэсэн диссертацийг зөвтгөж байна.
Утга зохиолын бүтээлд ч гэсэн нэмж хэлэх хэрэгтэй үзэл суртлын агуулгаЭнэ нь зөвхөн уран сайхны дүрсийн бэлгэдлээр зогсохгүй, дүрүүдийн аманд, зохиолчийн тайлбарт шууд илэрхийлэгдэж, заримдаа шинжлэх ухаан, гүн ухааны эргэцүүлэл бүхий бүхэл бүтэн бүлгүүд болж өргөжиж байдаг (Толстой "Дайн ба энх", Т. Манн " Шидэт уул"). Энэ нь уран сайхны ойлголтыг зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн хүрээн дэх нөлөөлөл болгон бууруулж болохгүй гэдгийг харуулж байна. Урлаг нь бүтээгч, хэрэглэгчдээс зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн туршлага төдийгүй оюуны хүчин чармайлтыг шаарддаг.
Аливаа тэмдэг нь түүний утгыг хүн дур зоргоороо тогтоож болох тул тээвэрлэгч байх чадвартай. өөр өөр утгатай. Энэ нь аман тэмдэгт - үгэнд бас хамаатай. V.M-ийн үзүүлснээр. Аллахвердов, "Үгийн бүх боломжит утгыг жагсаах боломжгүй, учир нь энэ үгийн утга нь бусад шинж тэмдгүүдийн нэгэн адил юу ч байж болно. Утгын сонголт нь энэ үгийг хүлээн авдаг ухамсараас хамаарна. Гэхдээ "тэмдэг ба утгын харилцааны дур зоргоороо" гэдэг нь урьдчилан таамаглах боломжгүй гэсэн үг биш юм. Тухайн тэмдэгт нэгэнт өгсөн утгыг түүний гадаад төрх байдлын контекст хадгалагдан үлдсэн тохиолдолд энэ тэмдэгт үргэлжлүүлэн өгөх ёстой." Тиймээс түүнийг ашиглаж буй нөхцөл байдал нь тэмдэг гэж юу болохыг ойлгоход тусалдаг.
Бид аль нэг сэдвийн талаарх мэдлэгээ бусдад дамжуулахаар зорьж байхдаа мессежийнхээ агуулгыг хоёрдмол утгагүй ойлгохыг хичээдэг. Шинжлэх ухаанд энэ зорилгоор ашигласан ухагдахууны утга учир, тэдгээрийг хэрэглэх нөхцлийг тодорхойлсон хатуу дүрмийг нэвтрүүлдэг. Контекст нь эдгээр дүрмээс хэтрэхийг зөвшөөрдөггүй. Дүгнэлт нь сэтгэл хөдлөл дээр биш зөвхөн логик дээр үндэслэсэн гэсэн үг юм. Тодорхойлолтоор тодорхойлогдоогүй аливаа хоёрдогч утгын сүүдэрийг авч үзэхгүй. Геометр, химийн сурах бичиг нь баримт, таамаглал, дүгнэлтийг зохиогчийн санаа зорилгын дагуу судалж буй бүх оюутнууд хоёрдмол утгагүйгээр, түүний агуулгыг ойлгохуйц байх ёстой. Тэгэхгүй бол манайд муу сурах бичиг байна. Урлагт байдал өөр. Энд дурдсанчлан, гол ажил бол зарим объектын талаархи мэдээллийг дамжуулах биш, харин мэдрэмжинд нөлөөлөх, сэтгэл хөдлөлийг өдөөх явдал тул зураач энэ талаар үр дүнтэй бэлгэдлийн хэрэгслийг хайж байна. Тэрээр эдгээр хэрэглүүрээр тоглож, логикийн хатуу тодорхойлолтоос гадуур үлдсэн, шинжлэх ухааны нотолгооны хүрээнд давж заалдахыг зөвшөөрөхгүй утгын нарийн, ассоциатив сүүдэрүүдийг хооронд нь холбож өгдөг. Уран сайхны дүр төрхийг сэтгэгдэл төрүүлэх, сонирхол татах, сэтгэл хөдлөлийг сэрээхийн тулд стандарт бус дүрслэл, санаанд оромгүй харьцуулалт, тод зүйрлэл, зүйрлэлийн тусламжтайгаар бүтээдэг.
Гэхдээ хүмүүс өөр. Тэд өөр өөр амьдралын туршлага, өөр өөр чадвар, амт, хүсэл, ааштай байдаг. Зохиолч авч байна илэрхийлэх хэрэгсэлуран сайхны дүр төрхийг бий болгохын тулд уншигчдад үзүүлэх нөлөөллийн хүч, мөн чанарын талаархи түүний санаа бодлыг үндэслэдэг. Тэрээр соёлын тодорхой нөхцөл байдалд өөрийн үзэл бодлын үүднээс тэдгээрийг ашиглаж, үнэлдэг. Энэ нөхцөл байдал нь зохиолчийн амьдарч буй эрин үетэй холбоотой юм нийгмийн асуудлуудТухайн үеийн хүмүүсийн сонирхол, сонирхлын чиглэл, зохиогчийн хандаж буй олон нийтийн боловсролын түвшинтэй холбоотой. Уншигч эдгээр хэрэгслийг өөрийн соёлын хүрээнд хүлээн авдаг. Өөр өөр уншигчид, өөрсдийн нөхцөл байдалд тулгуурлан, зүгээр л өөрсдийнхөөс хувь хүний онцлог, зохиолчийн бүтээсэн дүр төрхийг өөрийнхөөрөө харж чаддаг.
Өнөө үед хүмүүс биширдэг хадны зурагЧулуун зэвсгийн үеийн нэргүй зураачдын гараар хийсэн амьтад боловч тэднийг харахад бидний алс холын өвөг дээдсийн харж, мэдэрч байснаас тэс өөр зүйлийг харж, мэдэрдэг. Үл итгэгч хүн Рублевын "Гурвал"-ыг биширч магадгүй, гэхдээ тэр энэ дүрсийг итгэгчээс өөрөөр хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь түүний дүрсний талаарх ойлголт буруу гэсэн үг биш юм.
Хэрэв уран сайхны дүр төрх нь зохиолчийн илэрхийлэхийг хүссэн тэр туршлагыг уншигчдад төрүүлбэл тэр (уншигч) өрөвдөх сэтгэлийг мэдрэх болно.
Энэ нь уран сайхны дүрсийн туршлага, тайлбар нь бүрэн дур зоргоороо, юу ч байж болно гэсэн үг биш юм. Эцсийн эцэст тэд дүр төрхийн үндсэн дээр үүсдэг, үүнээс үүдэлтэй бөгөөд тэдний зан чанар нь энэ дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч энэ нөхцөл байдал нь хоёрдмол утгагүй зүйл биш юм. Уран сайхны дүр төрх ба түүний тайлбаруудын хоорондын холбоо нь шалтгаан ба түүний үр дагавар хоёрын хооронд байдагтай ижил байдаг: ижил шалтгаан нь олон үр дагаврыг үүсгэж болох боловч аль нь ч биш, зөвхөн үүнээс үүдэлтэй үр дагаврыг бий болгодог.
Дон Жуан, Гамлет, Чацкий, Обломов болон бусад олон уран зохиолын баатруудын дүр төрхийг янз бүрээр тайлбарладаг. Л.Толстойн “Анна Каренина” романд гол дүрийн дүрийг гайхалтай тод дүрсэлсэн байдаг. Толстой өөр хэний ч адилгүй өөрийн дүрийг уншигчдад хэрхэн танилцуулахаа мэддэг бөгөөд тэд яг л түүний дотны танилууд болдог. Анна Аркадьевна ба түүний нөхөр Алексей Александровичийн дүр төрх, тэдний оюун санааны ертөнц бидэнд гүн гүнзгий илчлэгдсэн юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч уншигчид тэдэнд өөр өөр хандлагатай байж болно (мөн зохиолд хүмүүс өөр өөр ханддаг). Зарим нь Каренинагийн зан авирыг сайшааж, зарим нь үүнийг ёс суртахуунгүй гэж үздэг. Зарим хүмүүс Каренинд огт дургүй байдаг бол зарим нь түүнийг туйлын зохистой хүн гэж үздэг. Толстой өөрөө романы эпиграфаас ("Өшөө авалт минийх, би хариулах болно") түүний баатрыг буруушааж, нүглийнх нь төлөө зүгээр л өшөө авах гэж байгаа мэт санагдана. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн романы бүх дэд текстийн хамт тэрээр түүнийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Юу нь илүү вэ: хайрлах эрх үү эсвэл гэр бүлийн үүрэг үү? Роман дээр тодорхой хариулт байдаггүй. Та Аннаг өрөвдөж, нөхрөө буруутгаж болно, эсвэл эсрэгээр нь хийж болно. Сонголт нь уншигчдад хамаарна. Сонголтын талбар нь зөвхөн хоёр туйлын сонголтоор хязгаарлагдахгүй - магадгүй тоо томшгүй олон завсрын сонголтууд байдаг.
Тиймээс аливаа бүрэн хэмжээний уран сайхны дүр төрх нь олон янзын тайлбарыг бий болгох боломжийг олгодог утгаараа полисмантик юм. Тэдгээр нь түүнд агуулагдаж, түүнийг хүлээн авах үед агуулгыг нь илчлэх боломжтой юм өөр өөр цэгүүдхарах ба өөр соёлын нөхцөл байдал. Эмпати биш, харин хамтын бүтээл нь урлагийн бүтээлийн утга учрыг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай зүйл бөгөөд үүнээс гадна уг бүтээлд агуулагдаж буй уран сайхны дүр төрхийг хувь хүний, субъектив, хувь хүний ойлголт, туршлагатай холбоотой ойлголт юм.
Хэсгүүд: Уран зохиол
Сэдэв:Урлагийн ид шидийн хүч.
Эпиграфууд:
Би баярын өндөр тэмдэглэлийг хүлээн авч байна,
Өндөр мэдрэмжүүдхайр ба урам зориг,
Хугацаагүй байдлын ариун итгэл
Мөн хөнгөн урлагийн мастер.П.Тихонов.
Хийлийн дуунууд амьд хэвээр байна,
Таны унтаж байгаа хэсэг сэрнэ...
Энэ хөгжимд бүх зүйл бий,
Зүгээр л барьж ав.А.Романов (гр. "Ням гараг")
Хичээлийн зорилго:
Тоног төхөөрөмж:
- Нерл дэх Өршөөлийн сүм, Гэгээн Василий сүм, Сугар де Милогийн хөшөөний дүрслэл...
- Оросын зураачдын зурсан зургуудын хуулбар: "А.П.-ийн хөрөг. Струйская" зураач Ф.С. Рокотова
Леонардо да Винчигийн "Ла Жоконда" - Мультимедиа
Хичээлийн явц
I.Зохион байгуулалтын мөч.
II. Хичээлийн танилцуулга.
Уран зохиол бол урлагийн нэг төрөл учраас би 10-р ангийн уран зохиолын хичээлийн эпиграфийн хичээлийн сэдвийг бүхэлд нь өргөжүүлэхээр шийдсэн бөгөөд өнөөдөр та бүхэндээ “Урлагийн ид шидийн хүч”-ийн тухай яриа өрнүүлэхийг хүсч байна.
- Урлаг гэдэг үг ямар утгатай вэ? Синоним ба ассоциатив цувралуудыг хийцгээе.
(С.И.Ожеговын толь бичгийн дагуу оюутнуудын санал болгосон ижил утгатай, ассоциатив цуврал, үгийн утгыг дэлгэцэн дээр харуулав.
урлаг, бүтээлч байдал, гар урлал, бүтээл, уран сайхны үйл ажиллагаа;
урам зориг, хөгжим, театр, уран баримал, уран зохиол, гоо үзэсгэлэн, таашаал, бахдал, дүрслэл, эв найрамдал;
Урлаг: 1. Бүтээлч тусгал, бодит байдлыг уран сайхны дүр төрхөөр хуулбарлах. 2. Ур чадвар, ур чадвар, асуудлын талаархи мэдлэг. 3. Ийм ур чадвар, ур чадвар шаарддаг зүйл.)
Энэ жил бид И.С.Тургенев, Н.А.Некрасов, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Чехов нарын бүтээлүүдтэй танилцана. Гадныхан манай их мастеруудын бүтээлийг эх хувиар нь унших гэж орос хэл сурах тохиолдол байдаг. Швейцарийн Бернийн их сургуулийн оюутан тайзан дээр гал цогтой оросуудыг хараад хэл сурсан. ардын бүжиг. Тийм ч учраас урлагийн ид шидийн хүчийг ярих нь зүйтэй болов уу. Өнөөдөр энэ мэдэгдлийг туршиж үзэхийг хичээцгээе.
III. Хичээлийн сэдэв дээр ажиллах.
Константин Никольскийн “Амилалт” хамтлагийн ахлагч А.Романовын “Хөгжимчин” дууг сонсоцгооё. ( Ширээ бүр дээрх дууны үг)
Танд нөлөөлж буй үг хэллэгийг анхаарна уу.
(“...хийлийн эгшиг таны дотор амьдарч, унтаж байгаа бүхнийг сэрээх болно...”, “...хэрэв та хэт согтоогүй бол...” “...аз жаргалгүй, аз жаргалтай хүмүүсийн тухай, сайн муугийн тухай, догшин үзэн ядалт ба ариун хайрын тухай..." "...юу болж байна, танай нутагт юу болж байна, энэ хөгжимд байгаа бүх зүйл - зүгээр л барьж аваарай ..." "хийл ядарсан байна" " дуугүй тохиолдол" "аяга хэвээр байна.")
Эдгээр мөрүүд ямар дүрс, холбоо, бодлыг төрүүлдэг вэ?
(Авьяаслаг хөгжим, хүнийхтэй дүйцэхүйц хийлийн уянгалаг хоолой нь унтаа мэдрэмжийг сэрээж, зөвхөн өөрийнхөө хувь заяаны тухай төдийгүй "нутагт чинь болж буй бүх зүйлийн талаар" бодоход хүргэдэг. ажилчин."
Хийл хөгжим ядарч, чимээгүй болж, "хүмүүсийн зүрхийг шатаахаа" болих нь аймшигтай юм. "Дэлгүй хэрэг" нь "хоосон сав"-тай зүйрлэх болно. Гэхдээ физикийн хуулийн дагуу хийлийн дууны энерги алга болдоггүй; энэ нь зөвхөн хүний дуу чимээний улмаас сонсогдохгүй байдаг;
Эдгээр зургууд яагаад сэтгэл түгшээж, ой санамжинд шингэж, санаж байна вэ?
(Хамгийн эелдэг, сэтгэл хөдлөлгүй хүн эв найртай бүтээгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлд Хайрын дөл амьдарч, гялалзаж байх ёстой гэсэн үг бөгөөд энэ нь дүрэлзэж байсан ч нүүр царайгаа алдаж байгаа хүмүүст эргэж очихын тулд сэнсийг нь асааж болно. , Бүтээгчийн дүр төрх, дүр төрх.)
Дууны аль мөр нь хамгийн чухал зүйлийг хэлдэг вэ? Зохиогч хүний амьдралд ямар чухал асуултуудыг тавьдаг вэ?
("Чи яагаад төрсөн юм ..."
Хүн бүр урлагийн бүтээлийг ойлгох чадвартай юу?
Урлагийн зорилго юу вэ, хүмүүст үзүүлэх нөлөө нь юу вэ?
Хүн эргэн тойронд болж буй үйл явдлын төлөө хариуцлага хүлээдэг. "Зүгээр л барьж ав" гэж зохиолч уриалав. Баривчлах гэдэг нь гол зүйлийг сонсохыг хичээ, амьдралаас өөрийгөө бүү хаа гэсэн үг юм. Танд "...аз жаргалгүй ба аз жаргалтай, сайн муугийн тухай, ширүүн үзэн ядалт, ариун хайрын тухай..." гэж сануулах хүмүүс үргэлж байдаг. Тэдний нэрийг Мастер гэдэг.)
Хийлчний авьяас ямар хүчтэй вэ, энэ нь хэрхэн илэрдэг вэ?
-Та хөгжимд ямар хандлагатай байдаг вэ?
- Дууны зохиогчийн талаар юу хэлэх вэ?
2. Г.И.-ийн уран зохиолын эссэ рүү хандъя. Успенский 1885 онд бичсэн "Шулуулагдсан".
(Бүтээлийг оюутнууд хичээл дээр уншсан)
Бүтээлийн баатар нь хэн бэ?
(Эссений баатар бол "сургуулийн уйтгартай ажилд дарагдсан хөдөөгийн багш Тяпушкин", "өдөр тутмын өчүүхэн... өдөр тутмын зовлон шаналал" боловч төгс төгөлдөрт цангаж буй хүний сэтгэлийн илрэлээс ангид биш юм.)
Ямархуу байна аа сэтгэлийн байдалТяпушкин? Түүний амьдралын хэв маяг юу вэ?
(“Энэ бүхэн үргэлжилсээр...”, “намайг цочирдуулсан...”, “санаатай хуйвалдаан”, “ямар нэгэн төрлийн хязгааргүй золгүй явдлын мэдрэмж...” “Би хүйтэнд сууж байна...”, “ Би идэх гэж байна...”, “Буланд буцаж ирээд...”, “сэтгэлээр унасан...” “Б аймгийн хот… Би зүрх сэтгэлээрээ ядарч байна…”
“Гүн шархлаа...”, “Үнэхээр хайр сэтгэлтэй зүйл байхгүй...”.
“Учирсан нэхий дээл, гар хийцийн ор, сүрлэн дэр...”, “Тархинд золгүй явдал өрөмддөг...”, “Дэн” (өрөө биш), “Амьдралын минь уй гашуу...”)
Юу түүнд хүч чадал өгч, "урам зориг өгдөг", "сэргэдэг" вэ?
(Зүүд, "сайн зүйл" гэж Тяпушкин "12 жилийн өмнө Парист Лувр дахь Мило Сугарыг хэрхэн харснаа" дурсав.)
Дарь эхийн хөшөө түүнд ямар сэтгэгдэл төрүүлсэн бэ, яагаад?
(“Надад юу тохиолдсон бэ?”, “Нууц нь юу вэ?” Хэн энд “ёс суртахууны өчүүхэн ч хэрэгцээгүйгээр ирсэн бэ?”)
"Үрчийсэн бээлий шиг" гэж тэр гэнэт мэдэрсэн: "... намайг шулуун болгосон.")
Тэр Мило Сугарыг хэрхэн харсан бэ? Түүний эмэгтэй хүний гоо сайхны тухай санаа нь эмэгтэй дарь эхийн гоо үзэсгэлэнтэй нийцэж байна уу?
(...Үгүй, таарахгүй байна.)
Баатрын сэтгэгдэл яагаад түүний идеалтай гадаад нийцэхгүй байгаагаас хамаардаггүй юм бэ?
(Урлагийн бүтээл өөр зүйлээр татагддаг.) Гэвч юу болсон нь тэр "өөрийгөө ахин үрчийлгэхийг зөвшөөрсөн" юм. Энэ нь Тяпушкин "бууж өгсөн" гэсэн үг үү, урлагийн бүтээлийн нөлөө богино настай болсон гэсэн үг үү? Та энэ асуултад хэрхэн хариулах вэ, зохиогч хэрхэн хариулдаг вэ?, тэр баатрын ой санамжаас хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгдлийг арилгасан. Гэхдээ урлагийн бүтээлийн дурсамж хүртэл хүнийг өөрчилдөг. Багшийн ертөнцийг үзэх үзэл нь ингэж өөрчлөгдөж, өөрийн ач холбогдол, хүнд хэрэгтэйгээ ухаарч: “... тэр үеийн харанхуй хүмүүсийн дунд очих хүслийг минь агуу урлагийн бүтээл хүчирхэгжүүлдэг... Миний хүч чадал, би тийшээ явж чадна, явах ёстой ... Би тийшээ очиж, үүний төлөө хичээх болно, ингэснээр амьдарч эхэлж буй хүн өөрийгөө доромжлохыг зөвшөөрөхгүй.")
Эссэ яагаад "Шулуулагдсан" гэж нэрлэгддэг вэ?
(Яг л энэ хөшөө баатарт үзүүлсэн нөлөө юм. Тяпушкины хувьд "... хүн шиг мэдрэх аз жаргалаа алдах нь" аймшигтай бөгөөд агуу урлагийн бүтээл нь амьдрал бэлэглэдэг гэдэгт итгэлтэй байна. сэтгэлийг цэвэрлэх нөлөө үзүүлж, доромжлогдсон хүнд эрч хүч өгч, түүнийг сүнслэг болон бие махбодийн хувьд сайжруулахад тусалдаг хүч.)
3. В.Вересаевын “Тэмцээн” богино хэмжээний бүтээлтэй танилцацгаая.
(Багш хоёр уран бүтээлчийн (багш шавь хоёрын) өрсөлдөөний тухай түүхийг өгүүллэг хүртэл уншиж, ард түмэн шийдвэрээ гаргаж, ялагчийг тодруулдаг).
Алдарт зураачийн Twice Crown-ийн зураг эсвэл Unicorn-ийн зураг гэсэн хоёр зургийн алийг нь илүүд үзэх вэ? Яагаад?
(Бүгээр ажиллах. Түүхийг уншиж дуусгаад бүлгүүдийн хооронд санал бодлоо солилц.)
.
- Та яагаад Unicorn-ийн зургийг илүүд үзсэн гэж бодож байна вэ? Оюутан яагаад гоо сайхны тухай маргаанд багшийг ялсан бэ?
(Багш зовж шаналж, эмэгтэй гоо үзэсгэлэнгийн төгс байдлыг хайж, түүнийг олж, гайхалтай ур чадвараа ашиглан гайхалтай дүр зургийг бүтээв. Энэ нь ер бусын, ер бусын эмэгтэйн бахдалыг төрүүлэв. Энэ гоо үзэсгэлэнгийн хажууд эргэн тойрон дахь бүх зүйл бүдгэрч, төгс бус мэт санагдаж байв. , бага, ач холбогдолгүй, Энэ нь гүйцэтгэх ур чадвар нь багшийн гүйцэж чадахгүй юм шиг санагдаж, түүний бүрэн "Үүрийн гэгээ" нь түүний ажилд хөрөнгө оруулсан мэдрэмж нь багшийн урам зориг Уран зураг нь түүнд эргэн тойрон дахь гоо үзэсгэлэнг харж, санах боломжийг олгосон.)
(Зохиогч үүнийг харуулсан гадаад гоо үзэсгэлэнсэтгэлийг нь татдаг, ховсдуулдаг, гэхдээ дотоод гоо үзэсгэлэн нь илүү өндөр байдаг.
Хайртай хүний нүд нь түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлд гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг хардаг. Хайрт нь үргэлж хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн шилдэг нь байдаг. Хэдэн жил өнгөрч байсан ч тэр гадаад төрхөөрөө өөрчлөгддөг ч үргэлж тэр хэвээрээ байдаг.
Би В.Шекспирийн хэлсэн үгийг санаж байна:
Түүний нүд од шиг харагддаггүй
Амаа шүрэн гэж хэлж болохгүй...
Дарь эх яаж алхаж байгааг би мэдэхгүй.
Unicorn зураг хайраар гэрэлтдэг. Харанхуй тэнгэр дэх тод одны гэрэлтэй төстэй ийм гэрэл хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг үнэхээр дулаацуулдаг (түүх дэх хөгшин эмгэн, хөгшин хоёрыг санаарай)
Зохиолч өөрөө урлагийн бүтээлүүдээс баяр баясгалан, оюун санааны чөлөөлөлт, хайр, гэрэл гэгээ авчирч, дэлхийн гоо үзэсгэлэнд "нүдээ нээдэг" бүтээлүүдийг илүүд үздэг бололтой.)
В.Вересаевын түүхтэй танилцсанаар Бүтээгч, зураач, хувь хүн хоёрын харилцан үйлчлэлийн талаар та юу хэлэх вэ?
(Үзэгч бол зураачийн нөлөөллийн объект бөгөөд урлагийн бүтээлийн энерги нь эерэг эсвэл сөрөг, сүнсийг өргөх эсвэл боолчлоход чиглэгддэг.)
4. Одоо би та бүхний анхааралд Николай Заболоцкийн “Уран зураг хайрла, яруу найрагчид...” шүлэг, А.П. Оросын зураач Ф.С.Рокотовын тийрэлтэт бийр.
(Текстүүдийг ширээ бүр дээр хуулж, дэлгэцэн дээр А.П. Струйскаягийн хөрөг зураг)
-
Хөрөг дээрх эмэгтэй дүрийн ер бусын зүйл юу вэ?
-Таны сэтгэгдэл яруу найрагч Н.Заболоцкийн бодолтой давхцаж байгаа эсэхийг харцгаая.
(Багш шүлэг уншиж байна)
Ойлголт яагаад ийм ялгаатай байна вэ, эсвэл таны болон яруу найрагчийн ойлголтын ижил төстэй байдал юуг харуулж байна вэ?
(Бүгээр асуултууд дээр ажиллаж, дараа нь ангийн хэлэлцүүлэг)
a) Н.Заболоцкий уран зургийн хэлний ямар онцлогийг ярьдаг вэ?
б) Яруу найрагч ба түүний ямар өндөр вэ уянгын баатарзураачийн бүтээл?
в) Энэ нь зөвхөн зургийн нөлөөний тухай юм уу? хүний сэтгэлН.Заболоцкийг уншиж байхдаа бид ярьж болох уу? Яруу найрагчийн талаар юу хэлэх вэ?
г) Яруу найрагч биширсэн сэтгэлээ илэрхийлэхийн тулд ямар илэрхийлэлтэй хэл, дүрсийг бүтээх ямар техник ашигладаг вэ?
д) Эдгээр бүтээл дээр үндэслэн хичээлийн гарчигт хэлсэн мэдэгдлийг батлах эсвэл үгүйсгэх боломжтой юу?
(Н.А. Заболоцкий зөвхөн уран зурагт үзэсгэлэнтэй мөчүүдийг зотон дээр буулгах, оюун санааны өөрчлөлтийг авч үзэх, үзэгчийн зүрх сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэх боломжийг олгодог гэж үздэг тул зураачийн ур чадвар нь ид шид бөгөөд түүний тусламжтайгаар түүнд нөлөөлөх боломжтой" Гэхдээ бид яруу найрагчийн мэдрэмжээ илэрхийлэх чадварыг олж харсан: гайхшрал, бахдал, сэтгэл татам - эргэцүүлэн бодохоос. уран зураг. Аливаа урлагийн бүтээл хүний сэтгэлд үзүүлэх нөлөөг үгүйсгэх аргагүй.)
5. Эцэст нь би анчингийн тухай үлгэр ярих болно.
Нэгэн цагт хүмүүс амьтны арьсаар хувцаслаж, агуйд амьдарч байх үед Анчин төрөлх гал голомтоо буцаж иржээ. Тэр өдөр тэр маш азгүй байсан. Нэг ч шувуу түүнд ойртож, нумныхаа сумаар хүрч очихыг зөвшөөрөөгүй, нэг ч буга өөрийгөө жадаар цохихыг зөвшөөрөөгүй. Агуйд олз хүлээж байгааг анчин мэдэж байв. Тэр өлссөн эмэгтэйчүүд түүн дээр ямар хүчирхийлэл үйлдэхийг төсөөлж, Удирдагчийн үл тоомсорлон харцыг санаж, гашуун болов.
Тэр агуйд гар хоосон орж, шатаж буй галын дэргэд зогсоод үг хэлэв. Анчин өтгөн ойд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ганц эвэртэй цасан цагаан амьтантай уулзаж, араас нь хөөж, энэ амьтныг хэрхэн шархдуулсан тухайгаа ярьж эхлэв. Түүний нүдний өмнө араатан үзэсгэлэнтэй хүн болж хувирч, Анчинг өөрөө Ойн бурхан руу дайрсан гэж зэмлэж эхлэв. Анчин хэрхэн өршөөл гуйж, түүнийг алахыг гуйсан боловч түүнийг агнахаар явуулсан овгийнхонд уурлахгүй байхыг хэлэв. Бурхан Анчинг уучилсан боловч тэр өдөр түүнд ямар ч амьтдыг алахыг хориглов.
Анчин түүхээ дуусгаад овгийнхоо хүмүүсийг айдастай харвал тэдний нүднээс зэмлэл ч, уур хилэн ч харагдсангүй. Хүмүүс түүн рүү гайхан биширч, Удирдагч суудлаасаа босоод том зөгийн сархинагаас таслан анчинд өгөв.
Анчин яагаад шагнал авсан гэж та бодож байна вэ?
(Анчин тод түүхийнхээ төлөө шагналаа хүртэх ёстой байв. Тэр хүмүүст худлаа хэлээгүй. Тэр тэдэнд анхны үлгэрүүдийн нэгийг хэлжээ. Тэгээд тэр үлгэрийн төлөө яг хооллосон. Агуйд агуу ид шид тохиолдов: хүмүүс үгсийг сонсов. , мөн гайхалтай үйл явдлуудын бүхэл бүтэн зургууд тэдний нүдний өмнө гарч ирсэн нь Анчны тухай айдас төрүүлэв.
IV. Дүгнэж байна.
Урлагийн ид шидийн хүч юу вэ?
Иван Бунин яруу найрагч И.С.Никитинд бичсэн эссэгтээ: "Хэн дуудагдсаныг би мэдэхгүй сайн хүн. Сэтгэлтэй, халуун дулаан мэдрэмжтэй, гүнээс үл тоомсорлох зүрхтэй хүн сайхан байдаг нь үнэн. Урлаг гэж юу байдгийг мэдэхгүй, урлаг дахь гоо үзэсгэлэн, түүний дүрэм. Тийм ээ, гол нь хүн надтай ямар ч үгээр, ямар хэлбэрээр ярьж байгаагаас үл хамааран миний өмнө амьд хүмүүсийг харж, амьд байгалийн амьсгалыг мэдрүүлж, намайг чичрүүлдэг. шилдэг мөрүүдминий зүрх."
Та яаж хариулах вэ?
V. Гэрийн даалгавар.
Оюутнуудын сонгосон бүтээлч ажил:
A) Бичгийн ажил:
1. Урлагийн ид шидийн хүчийг би юу гэж харж байна вэ?
2. Нэгэн цагт мэдэрч байсан мэдрэмжүүд (жүжиг, кино үзэж байхдаа), сэтгэгдэл (уран зураг, баримал, архитектурын бүтэц, сонссон хөгжмийн хэсэг).
B) Өөрийнхөө урлагийн бүтээлийг бүтээх (түүх, шүлэг, уран зураг, гар урлал, хатгамал, модон сийлбэр ...)
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
- В.Г. Марантман. Уран зохиол Заавар 9-р ангийн хувьд ахлах сургууль(х.6)
Москва "Гэгээрэл" 1992 он. - Уран зохиол. 5-р анги. Уран зохиолын гүнзгийрүүлсэн сургалттай сургууль, ангиудад зориулсан сурах бичиг, гимнази, лицей. Эмхэтгэсэн: M.B. Ladygin, T.G.
, түүний энгийн, мадаггүй зөв байдлыг үнэлэх чадвар, бусад хүмүүс үүнийг мэдэрдэггүй газар эв зохицлыг олох чадвар. Урлаг бол хүний өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгсэл төдийгүй биднийг түүх, соёлтой холбогч хүч учраас амьдралын нэг төрөл юм.эх орон
Өргөн уудам байдлаа мартах боломжийг танд олгодоггүй бөгөөд Орос ямар үзэсгэлэнтэй болохыг хүн бүрт сануулдаг. В.Конецкий жинхэнэ урлагийн энэ өмчийг маш чухал гэж үздэг, учир нь энэ нь хүмүүст өөрсдийн түүх, ард түмэн, эх орондоо оролцох оролцоогоо ухамсарлахад тусалдаг: "Манай зуунд уран бүтээлчид урлагийн нэг энгийн үүргийг мартаж болохгүй. овгийнхонд эх орноо гэсэн сэтгэлийг сэрээж, гэрэлтүүлэх."
Зохиогчийн үзэл бодолтой би санал нийлж байна: Жинхэнэ урлаг бидний сэтгэлийн утсыг хөндөх, хамгийн хатуу зүрхэнд ч хүрэх арга замыг үргэлж олох болно. Энэ нь итгэл найдвараа алдсан хүнийг өвдөгнөөс нь босгож, бүр амийг нь аварч чадна.
Ийнхүү урлагт Л.Толстойн “Дайн ба энх” туужийн баатарт амьдрах хүсэл сэргэв. Николай Ростов хөзрөөр Долоховт хожигдов их хэмжээний, Би энэ байдлаас гарах гарцыг олж хараагүй. мөрийтэй тоглоомын өр төлсөн байх ёстой, гэхдээ ийм асар их мөнгөзалуу офицерт нэг ч байсангүй. Ийм нөхцөлд түүнд үйл явдлыг хөгжүүлэх цорын ганц сонголт байсан - амиа хорлох. Зохиолын баатар эгчийнхээ дуугаар харанхуй бодлоос салжээ. Наташа сурч байсан шинэ ариа. Тэр үед хөгжимд ховсдож, Наташагийн дуу хоолойны гоо үзэсгэлэнг гайхшруулсан Николай хэдхэн минутын өмнө түүнд шийдэгдэхгүй мэт санагдаж байсан асуудлуудыг мартжээ. Тэр дуулахыг сонссон бөгөөд охин дээд нотыг цохих болов уу гэж санаа зовж байв. Түүний намуухан дуу хоолой, ид шидийн аялгууны сэтгэл татам байдал нь Николайг дахин амилуулсан: баатар нь зовлон зүдгүүр, уйтгар гунигаас гадна дэлхий дээр гоо үзэсгэлэн, аз жаргал байдаг бөгөөд тэдний хувьд энэ нь амьдрахад үнэ цэнэтэй гэдгийг ойлгов. Жинхэнэ урлаг үүнийг л хийдэг!
Мөн О’Хенригийн “Сүүлчийн навч” өгүүллэгийн баатар Жонсиг аварсан. Уушгины хатгалгаагаар өвчилсөн охин эдгэрэх найдвараа бүрмөсөн алдсан байна. Цонхны гадаа унасныг хараад тэрээр сүүлчийн навч мөчрөөсөө унахад үхнэ гэж шийджээ. Хуучин хөрш, зураач Берман баатрын найзаас түүний зорилгын талаар олж мэдээд хувь заяаг хуурахаар шийджээ. Шөнөдөө, намрын хүйтэн бороо, хүчтэй салхины үеэр тэрээр өөрийн гэсэн бүтээлийг бий болгодог үндсэн зураг, жинхэнэ гайхамшигт бүтээл: тэрээр эсрэг талын байшингийн тоосгон хананд жижиг зулзаганы навч зурдаг. Өглөө нь Жонси зоригтой сүүлчийн навч шөнөжин шуургатай хэрхэн зоригтой тэмцсэнийг харав. Охин ч гэсэн өөрийгөө татаж, амьдралд итгэхээр шийддэг. Тэр ажилдаа оруулсан хайрын хүчээр эдгэрч байна. хуучин зураач, улмаар урлагийн ачаар. Энэ нь түүнд цаашид амьдрах, өөртөө итгэх, аз жаргалтай байх боломжийг олгодог.
Тиймээс урлаг бидний амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь таны мэдрэмж, бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгодог, хамгийн их нэгтгэдэг өөр өөр хүмүүс, амьдрахад тусалдаг.
Хүн төрөлхтөн хэдэн мянган жилийн турш ёс суртахууны туршлагаа өнгөлж, хуримтлуулж ирсэн бөгөөд хүн тухайн үеийнхээ соёлын түвшинд хүрэхийн тулд 15-20-хон жилийн дотор үүнийг эзэмших ёстой гэсэн энгийн бодол надад ямар нэгэн байдлаар төрлөө. Хүмүүстэй олон янзын харилцаанд орохын тулд тэр энэ туршлагыг, эсвэл наад зах нь түүний үндсийг бүр эрт - таваас долоон настайдаа сурах хэрэгтэй! Гэр бүл нь хүүхдэд ямар ч олон төрлийн амьдрал, үйл ажиллагаа явуулдаг байсан, хүүхдүүдийн хүмүүс болон эргэн тойрон дахь ертөнцтэй харилцах харилцаа хэчнээн хөгжсөнөөс үл хамааран энэ ертөнц явцуу хэвээр байх бөгөөд энэ туршлага нь түүний ёс суртахууны туршлагатай уялдуулахгүйгээр ядуу байх болно. Хүн төрөлхтөн хуримтлуулсан бүх баялгаараа урт удаан түүхтэй. Гэхдээ өөрийнхөөрөө хэрхэн харьцуулах вэ хувийн туршлагааль хэдийн байсан, юу байгаа, юу байх ёстой, юу байх вэ? Энэ бол миний бодлоор амьдралын энгийн туршлагаар ойлгох боломжгүй зүйлээр хүнийг хангадаг урлаг яагаад хэрэгтэй вэ. Хүн болж төрөх азтай хүн бүрийн сэтгэл зүрх, оюун санаанд нь хүргэх итгэл найдвар тээн үе үеийн хүмүүс бие биедээ өвлүүлэн үлдээдэг Прометейн гал шиг. Хүн бүр хүн болдог гэдгийг ойлгуулах.
B.P. (зохиогчийн нэр): Урлагийн үүргийг хэтрүүлэх шаардлагагүй гэж бодож байна. Хүнийг нөхцөл байдал, үйл ажиллагааны шинж чанар, амьдралын нөхцөл байдлаас шалтгаалан бий болгодог. Урлаг нь эдгээр нөхцлүүдийн дунд байр сууриа эзэлдэг боловч нэгдүгээрт, энэ нь гол зүйл биш, хоёрдугаарт, бие даасан биш: бидний мэдэж байгаагаар энэ нь нэг төрлийн бус бөгөөд нийгмийн янз бүрийн анги, давхаргын ашиг сонирхолд захирагддаг. Тиймээс Promethean галын тухай сайхан үгс миний бодлоор дүрсэлсэн ч бодит байдалтай нийцэхгүй байна. Мэдээжийн хэрэг, урлаг маш их зүйлийг заадаг, ертөнцийн тухай, хүний тухай, хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаар мэдлэг өгдөг, гэхдээ хүнийг дахин бүтээх, шинэ төрсөн хүүхдийг хүн болгох нь түүний хүч чадлаас давж гардаг.
Л.А.: Энэ бол арван долоон настай хүү маань нэг удаа оролцож байсан бидний хуучин маргаан юм. Ихэвчлэн "Хүн яагаад гурван настайгаасаа уншиж сурах хэрэгтэй байна вэ?" Гэсэн асуулт гарч ирдэг. - Бид ингэж хариулсан: сургуульд орохоосоо өмнө хүүхэд номноос их зүйл сурдаг. Тэд түүнд боломжтой болно газарзүйн газрын зурагболон лавлагаа хэвлэл, түүний сонирхлын хүрээ өргөжиж, уран зөгнөл, төсөөлөл нь хөгжиж байна. Унших нь түүний хэрэгцээ, сэтгэл ханамж болдог. Тэрээр дүрмийн мэдлэггүй байж төгс бичиг үсэгтэй болдог. Эцэст нь, энэ нь насанд хүрэгчдийн цагийг хэмнэдэг: тэр "унш, унш!" гэж бухимдахаа больсон. Мөн тэрээр яагаад-яагаад гэсэн олон асуултынхаа хариултыг номноос хайдаг. Алёша харамсалтай нь бид өөрсдөө бодож амжаагүй боловч эрт уншсаны маш чухал үр дүн юм. Энэ бол түүний бодол (Би мэдээж шууд утгаараа биш, гэхдээ би утгыг нь баталж байна): манай уран зохиол, ялангуяа хүүхдийн уран зохиол нь мөн чанараараа туйлын ёс суртахуунтай байдаг. Эртнээс уншиж сурсан, насанд хүрэгчдээс илүү уншиж сурсан хүүхэд амьдралын зарим сүүдэртэй тулгарахаасаа өмнө, янз бүрийн нөхцөл байдал үүсэхээс өмнө өөртөө үл мэдэгдэх ёс суртахууны хэм хэмжээг олж авах нь гарцаагүй. түүнд хүчтэй нөлөөлөх, түүний дотор тааламжгүй зүйл. Дараа нь тэрээр хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаархи үндсэн санааг аажмаар олж авснаар ёс суртахууны хувьд хамгаалагдсан мэт эдгээр нөхцөл байдалтай тулгардаг: сайн ба муугийн тухай, эр зориг ба хулчгар байдлын тухай, харамч ба өгөөмөр байдлын тухай, бусад олон зүйлийн талаар.
Б.П.: Бодит байдлын нөлөөнөөс уран зохиолын нөлөө илүү хүчтэй байж болох нь харагдаж байна? Тэд эсрэг чиглэлд байгаа ч гэсэн? Би үүнд итгэж чадахгүй байна. Дараа нь хүмүүсийг сургах нь дэндүү амархан байх болно: өглөөнөөс орой хүртэл үлгэр, "сурган хүмүүжүүлэх" түүхийг уншаарай - тэгээд бүх зүйл эмх цэгцтэй байна: өндөр ёс суртахуунтай хүн байх болно.
Л.А.: Эдгээр үлгэр, түүхийн талаар шоолж байх шаардлагагүй. Хүүхдийн зан чанарыг төлөвшүүлэхэд тэдний нөлөө маш их байдаг.
Миний ажиллаж байсан номын санд, манай зочдын дунд би амьдралдаа үлгэр уншдаггүй, үлгэрт дургүй дөрөвхөн өсвөр насны хүүхэдтэй таарсан. Энэ нь санамсаргүй тохиолдол байсан уу, би мэдэхгүй, гэхдээ тэд бүгд ижил төстэй байдал, рационализм, сониуч зангүй, тэр байтугай хошин шогийн мэдрэмжээрээ ижил төстэй байсан. Энэ бүхэн өөр өөр боловч мэдэгдэхүйц түвшинд байна. Тэдний хоёр нь маш хөгжсөн боловч тэдэнтэй ярихад хэцүү, ойлголцоход хэцүү байсан. Тэдний үлдээсэн сэтгэгдлийг тодорхойлоход хэцүү байдаг; Магадгүй би ямар нэг зүйлийг хэтрүүлж эсвэл буруу хэлж байгаа байх, гэхдээ би маш тодорхой санаж байна: би хүн бүрийг өрөвдөж байсан, учир нь тэд хүмүүстэй холбоо тогтооход шаардлагатай дотоод сайн сайхан сэтгэлээ алдсан байсан. Тэдний нэг нь үнэхээр эрүүл байсан ч "Чи яаж сурдаг вэ?" гэж асуухад хачин, бүр өвчтэй хүн шиг гашуун сэтгэгдэл төрүүлэв. - Тэр "Мэдээж өндөр тав" гэж гутамшигтайгаар хариулав. - "Та яагаад шинжлэх ухааны уран зохиол уншдаг вэ?" - Сонгосон номнуудаа бичээд асуулаа. Тэр уруулаа мурийлгав: "Жишээ нь, энэ нь ямар уран зөгнөл вэ, энэ бүхэн бол шинжлэх ухааны зөгнөлт, үнэндээ юу болохыг, мөн Гринийн хэлсэн зүйл юм сайхан худал байна, тэгээд л болоо. Тэр над руу өөрийнхөө зөв гэдэгт итгэлтэй хүйтэн, ёжтой нүдээр харав. Түүнд хэлэх зүйл надад байсангүй: хэрвээ Ногоон гэгээлэг хүнлэг чанар, сайхан сэтгэл нь үүнийг хийж чадахгүй бол би түүнд ямар үг хэлж чадах вэ? Энэ "сэтгэгч" хүмүүсийг яаж ойлгох вэ, тэдэнтэй хэрхэн амьдрах вэ?
Үлгэрт дургүй байдаг нь энд буруутай юу? Тийм гэж бодож байна. Хүн төрөлхтний хамгийн агуу бүтээл болох үлгэрийг яагаад бүтээсэн бэ? Магадгүй, юуны түрүүнд, шинэ хойч үедээ аль хэдийн хүүхэд насандаа, хамгийн эелдэг, хамгийн хүлээн авагч нас, суурь ёс суртахууны ойлголтуудолон зуун жилийн туршлагаар бий болсон мэдрэмжийг нүцгэн ёс суртахуун, номлол хэлбэрээр бус харин ил тод утга учиртай, дур булаам, инээдэмтэй үлгэрийн хэлбэрээр дамжуулж, түүний тусламжтайгаар хүүхдүүдэд мэдлэгийг өгдөг. нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй бодит байдал.
Манай гэр бүлийнхэн бүгд үлгэрт дуртай. Тэднийг бид хэд хэдэн удаа, ялангуяа бидний дуртай номыг чангаар, чимээгүйхэн уншиж, үлгэрийн баатруудыг тоглож, зурагтаар үлгэр үздэг. Бяцхан хүүхдүүд ч гэсэн хэрхэн өрөвдөж, баатруудыг өрөвдөж, эсвэл дайснуудынхаа заль мэхэнд уурлаж, уурлаж байгааг харах нь ямар таатай вэ - тэд юу болохыг ойлгож сурдаг.
Бид зөвхөн үлгэр биш, мэдээжийн хэрэг үзэж, уншдаг. Бид хүүхэд, насанд хүрэгчдийн олон номыг чанга дуугаар дахин уншдаг, заримдаа хэд хэдэн үдэш таашаал ханамж сунгаж, заримдаа гурав, дөрвөн цаг дараалан зогсолтгүй, бүх зүйлийг эхнээс нь дуустал уншдаг.
Жишээлбэл, бид В.Тендряковын "Хаврын өөрчлөлтүүд", Б.Васильевын "Цагаан хунг бүү харва" зохиолуудыг уншсан - тэдгээрийг салгаж болохгүй, огт боломжгүй юм! Ихэвчлэн хүн бүр, тэр байтугай ахмадууд хүртэл сонсдог, гэхдээ агуулга нь тэдэнд удаан хугацааны туршид мэдэгдэж байсан байж магадгүй юм.
Би ямар нэг байдлаар тэссэнгүй (би сониучлаад) асуув:
- Та аль хэдийн уншсан, яагаад сонсож байгаа юм бэ?
- Ээж ээ, та өөрөө өөртөө уншихад энэ нь маш хурдан болж хувирдаг тул та үүнийг нарийвчлан төсөөлөх цаг байдаггүй. Өндөр хурдтай явж байгаа мэт бүх зүйл нийлдэг. Та удаанаар чангаар уншиж, бүх зүйл гэнэт өнгө, дуу чимээтэй болж, таны төсөөлөлд амилах болно - танд шалгаж, эргэцүүлэн бодох цаг бий.
- Явган зорчигч байсан нь дээр юм шиг байна? - Хүүгийнхээ гэнэтийн нээлтэд би инээж, гайхаж, баярласан.
Уншсаны дараа бидэнд ямар ч "ярилцлага" байхгүй. Би хүүхдүүдээс боловсролын болон дидактик зорилгоор асуулт асууж чадахгүй - би сэтгэгдэл, мэдрэмжийн бүрэн бүтэн байдлыг устгахаас айдаг. Миний хийж зүрхлэх цорын ганц зүйл бол бид уншиж байхдаа зарим нэг тайлбар хийх явдал юм.
B.P.: Би үлгэр, уран зохиол, кино, үзүүлбэр зэрэгт эргэлзэж байсан үе бий - би тэднийг зугаа цэнгэл, амралт, ерөнхийдөө тийм ч ноцтой зүйл биш гэж үздэг байсан. Тэр ч байтугай ийм зүйл тохиолддог, одоо би ямар ч бухимдалгүйгээр хийж байгаа зүйлээ хаяж, залуус эсвэл ээжийнхээ урилгаар зурагтаар ямар нэгэн зүйл үзэхээр явдаг. Тэгээд би: "Баярлалаа." Үнэхээр энэ нь маш чухал юм - хүүхдүүдийн хажууд сууж, айж байгаа бол бие биетэйгээ тэврэх; Хэрэв та гашуун байвал нулимсаа нэг алчуураар арчих; үсэрч, инээж, бие биенээ тэвэрч, хэрэв баяр баясгалантай, сайн бол.
Л.А.: Ийм өрөвдөх сэтгэл нь хүүхдийг чиглүүлэх хамгийн найдвартай аргуудын нэг юм нарийн төвөгтэй ертөнцХүний мэдрэмж: юунд баярлах, хэзээ уурлах, хэнийг өрөвдөж, хэнийг биширэх - Эцсийн эцэст бид хамтдаа уншиж, хамтдаа үзэж, хамтдаа ямар нэг зүйлийг сонсоход тэд биднээс яг ийм зүйл сурдаг. Үүний зэрэгцээ та өөрийн үзэл бодол, мэдрэмжийг шалгадаг - тэдгээр нь хуучирсан биш гэж үү? Тэд зэвэрсэн үү? Энэ нь насанд хүрэгчдэд ч бас хэрэгтэй гэсэн үг.
Бас надад бас нэг зүйл үнэхээр хэрэгтэй байна. Носов, Драгунский, Алексин, Дубов нарын номыг хүүхдүүдэд уншиж өгөхдөө би өөрөө үүнийг үнэхээр ойлгосон... Хүүхдэд зориулсан ном гэж үздэг. Эдгээр номууд юуны түрүүнд эцэг эхчүүд бидэнд зориулагдсан байдаг нь миний хувьд нээлт байлаа! Мөн хүүхдүүдтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг бүх хүмүүст зориулагдсан. Хэрвээ би Януш Корчакийн "Би дахин жаахан болох үед" ном, эсвэл хүүхэд насаа мартсан хүмүүст зориулсан Ричи Достяны "Түр зовнил" өгүүллэг, Дубовын "Хүүхдүүд"-ийг мэдэхгүй бол хүүхдүүдээ яаж ойлгох байсныг би төсөөлж ч чадахгүй байна. Оргодол” эсвэл “Серёжа” Панова, эсвэл Л.Толстой, Гарин-Михайловский, Аксаков нарын бага насны тухай гайхалтай номууд уу? Зохиолчид бидний насанд хүрсэн ухамсар, зүрх сэтгэлд хүрэхийг хичээж байгаа бололтой: Хар, сонс, ойлго, үнэл, хүүхэд насаа хайрла! Мөн тэд хүүхдүүдийг ойлгоход тусалдаг бөгөөд хүүхдүүд насанд хүрэгчдийг ойлгоход тусалдаг. Тийм учраас би хүүхдүүдийнхээ уншиж байгаа зүйлийг уншиж, бүх зүйлийг хойш тавьж, хүүгийнхээ гурав дахь удаагаа уншиж буй номыг уншиж чаддаг.
Одоо телевизийн тухай. Ном, хичээл, алхалт гэх мэт бүх зүйлийг орлох юм бол энэ нь жинхэнэ гамшиг болж магадгүй юм. гэр бүлийн амралт, найз нөхөдтэйгээ уулзах, тоглоом тоглох, харилцан яриа хийх - товчхондоо энэ нь амьдралыг өөрөө орлуулах болно. Хэрэв түүнийг зориулалтын дагуу ашиглавал туслах, найз болох боломжтой: мэдээлэгч, сонирхолтой хүмүүстэй уулзах арга зам, бидний цагийг хэмнэж өгдөг илбэчин. шилдэг бүтээлүүдшууд таны гэрт урлаг. Энэ шидтэн нь нэг сул талтай гэдгийг та мэдэх хэрэгтэй: тэрээр өөр өөр амт, хэрэгцээтэй олон сая үйлчлүүлэгчдийг хангах үүрэгтэй (мөн ганц дэлгэц байдаг!), тэр дөрвөн хүнд нэг дор завсарлагагүйгээр ажилладаг (өөрөөр хэлбэл) , дөрвөн хөтөлбөрт) хүн бүрт нэг дор: хэнд юу хэрэгтэй байгааг өөрөө олж мэдээрэй. Бидэнд яг юу хэрэгтэйг тодорхойлох л үлдлээ. Үүний тулд хөтөлбөрүүд байдаг. Бид юу үзэхийг хүсч байгаагаа урьдчилан тэмдэглэдэг: долоо хоногт гурваас дөрвөн нэвтрүүлэг, заримдаа нэг эсвэл хоёр, заримдаа байхгүй. Ингээд л болоо. Мөн ямар ч асуудалгүй.
Томчууд бид бүх зүйлийг зохицуулах, жишээ нь бүх зүйлийг "харах" үед энд бэрхшээлүүд дахин үүсдэг гэж би бодож байна.
Эцсийн эцэст, энэ нь: урт удаан суух, илүүдэл сэтгэгдэл, хэт ачаалал, хамгийн түрүүнд хүүхдүүдэд зориулсан гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч миний бодлоор энэ бол хамгийн муу сонголт биш юм. Хамгийн аймшигтай нь өдөржин зурагт асаалттай байх явдал юм. Тэд үүнийг үзсэн эсэхээс үл хамааран хамаагүй: энэ нь асаалттай, хөтлөгч нь хүссэнээрээ инээмсэглэж, ярьж чаддаг - хэнд ч биш, зураач уйлж, түүний мэдрэмж, шалтгааныг давж чаддаг. хоосон сандал.
Хүүхэд тааруулах бариулыг тэнэг эргүүлж, дэлгэцэн дээр гялсхийх бүх зүйлийг хайхрамжгүй харж байхыг харахад үргэлж гунигтай байдаг. Энэ бол инээдтэй, хүнлэг бус юм! Энэ бол зүгээр л хайрцаг, дэлгэц байх нь ямар хамаатай юм бэ - Эцсийн эцэст дэлгэцэн дээр хүмүүсийн төлөө хийсэн зүйл, тэдэнд ямар нэг зүйл хэлэх, дамжуулах, дамжуулахыг хичээдэг. Модон хүүхэлдэйний гай зовлонг амссан хүүхэд уйлах нь хэвийн үзэгдэл юм. Хэрэв хүүхэд өвдөлтөөс болж гажуудсан амьд хүний царай руу хайхрамжгүй харвал тухайн хүний доторх ямар нэг зүйл үхэж байна.
B.P.: Магадгүй энэ нь хэтэрхий их байна - аллага? Энэ бол зураач гэдгийг хүүхэд ойлгодог, үнэндээ ...
L.A.: Би нэг гунигтай хэсгийг санах хэрэгтэй болно. Энэ дашрамд манай сайн найз ухаантай юм шиг санагддаг сайхан сэтгэлтэй хүн, Герасим Мумуг живүүлэхээс өөр аргагүйд хүрч гашуунаар уйлж байсан охидыг тайвшруулахаар шийдэв.
- Юуны төлөө? Тэр яагаад ингэсэн юм бэ, ээж ээ? - Гурван настай охин маань цөхрөнгөө барж, нулимс дуслуулан, дэлгэц рүү харахаас айж, надад шивнэв. Гэнэт тайван, инээмсэглэсэн хоолой:
- Алив ээ, хачирхалтай, түүнийг живүүлж байгаа нь тэр биш, эдгээр нь уран бүтээлчид юм. Тэд кино хийгээд дараа нь татаж авсан. Магадгүй хаа нэгтээ амьд гүйсээр л байгаа байх...
-Тийм үү? гэж охин гайхаж, сониуч зантай дэлгэц рүү ширтэв. Би зүгээр л уур хилэнгээр хахажив - ямар ч үг байсангүй, гэхдээ чиний өмнө ямар нэгэн бузар муу зүйл хийсэн юм шиг жигшүүртэй мэдрэмж төрж, та үүнийг эсэргүүцсэнгүй. Тийм ээ, үндсэндээ ийм л байсан, гэвч манай найз ямар онцгой зүйл хийснээ ойлгоогүй бололтой. Эцсийн эцэст тэр сайн сайхныг хүсч, үүнээс гадна тэр үнэнийг хэлсэн ...
Гэхдээ энэ нь үнэн биш худал байсан! Худлаа, учир нь бодит байдал дээр Муму живсэн, учир нь шударга бус байдал, харгислал байдаг бодит амьдрал, тэднийг үзэн ядах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, үүнийг бодит амьдрал дээр сурсан нь дээр. Дэлгэц харж байхдаа санаа зовоод зогсохгүй, бодитой шударга бус явдалтай тулгарахдаа тэмц. Үнэн, гэхдээ худал хуурмаг, шударга бус байдал, бүдүүлэг байдал, жигшүүрт зүйлтэй тэмцэхийн тулд та тэдгээрийг харж, ямар ч халхавч дор ялгаж сурах хэрэгтэй. Урлаг яг үүнийг заадаг, ямар ч хачирхалтай, ер бусын хэлбэрээс үл хамааран өндөр, гэгээлэг зүйлд хүрэхийг заадаг, ямар ч баг зүүсэн байсан хүнлэг бус бүх зүйлийг эсэргүүцэхийг заадаг. Та түүний хэлийг ойлгож, ялгах хэрэгтэй жинхэнэ урлагтөсөөллөөс, гэхдээ энэ нь дэлхийн болон манай Зөвлөлтийн соёлын шилдэг жишээн дээр бага наснаасаа суралцах ёстой зүйл юм.
Манай залуус уран зураг, хөгжим, уран баримал, архитектурын түүхийг бараг мэддэггүй, энд маш их зүйлийг алдсан гэдгийг би харамсалтайгаар ойлгож байна. Тэд театрт ховор очдог байсан, бид тэдэнтэй хамт кинонд ч явдаггүй. Тэд олон алдартай хөгжмийн зохиолч, зураач, архитекторуудыг нэрлэх, тэдний бүтээлийг санах нь юу л бол. Энэ нь бид хүүхдүүдэд энэ мэдлэгийг өгөхийг хүсээгүйгээс болсонгүй - бид үүнд хангалттай байсангүй, би маш их харамсаж байна. Гэхдээ надад нэг л тайтгаруулах бодол байгаа бөгөөд үүгээрээ өөрийгөө бага ч гэсэн зөвтгөхийг хүсч байна. Энэ нь үүнээс бүрдэнэ. Юу нь илүү чухал вэ: энэ эсвэл тэр ая хэнд байгааг чихээр сурах уу, эсвэл энэ аялгууг зүрх сэтгэлээрээ мэдэрч, бүх сэтгэлээрээ хариулах уу? Аль нь илүү дээр вэ: Рафаэлийн бүх зургийг нарийвчлан мэдэх үү, эсвэл "Систин Мадонна"-г анх удаа харж байхдаа энгийн хуулбарлахаас өмнө биширч зогсох уу? Аль аль нь байгаа нь сайн хэрэг байх. Хэзээ, хэн, яагаад бүтээл туурвисныг мэдэхгүйгээр гүн гүнзгийг нь ойлгохгүй, жинхэнэ утгаар нь мэдрэхгүй нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл, бүх зүйлээс хол, мэдлэгээс хамаардаггүй! Уйтгартай царайтай найрал дуунд дуулж байгаа хүүхдүүдийг, эсвэл ямар нэгэн байдлаар төгөлдөр хуур дээр нийлмэл зохиолуудыг дурамжхан тоглож байгааг хараад би ичиж: яагаад ийм байгаа юм бэ? Хэрэв сүнс чимээгүй байвал яагаад ур чадвар вэ? Эцсийн эцэст, хөгжим бол хүн хамгийн хэцүү, хамгийн хувийн зүйлийн талаар бусадтай үг хэлэлгүйгээр ярих явдал юм. Мөн энд санаа зовох зүйл алга. Үгүй ээ, энэ нь эсрэгээрээ илүү дээр байх болтугай: мэргэжилтэн байх биш, харин мэдрэх чадвартай байх.
Заримдаа бид хүүхдүүдтэйгээ шөнийн чимээгүй байдлыг сонсох дуртай, нар жаргах өвөрмөц, дур булаам тоглоомыг, эсвэл жинхэнэ гайхамшиг болох хүйтэн жавартай цэцэрлэгийг харж зогсох эсвэл хөлдөж болно. харанхуй өрөөтөгөлдөр хуур дээр, бүрэн сонсож байна энгийн аялгуу, Аночка үнэхээр сэтгэл шингэсэн, эелдэг зөөлөн тоглосон... Миний бодлоор энэ бүхэн бас л урлагийн оршил юм.
Б.П.: Гэсэн хэдий ч би хүн өөрөө үйлдэж, хичээж, бүтээх ёстой, зөвхөн бусдын хийсэн зүйлийг өөртөө шингээх ёстой гэдэг дээр би зогсож байна. Урлагийн салбарт ч гэсэн. Манай гэрийн тоглолт, тоглолтод залуус өөрсдөө тайз засдаг, шүлэг бичдэг, жүжиг, дуу хүртэл хийдэг нь надад чухал санагддаг. Энэ бас урлагийн танилцуулга биш гэж үү?
Манай гэр бүлийн амралт
Л.А.: Бидний маш их хайрладаг, гэр бүлээрээ үргэлж тэмдэглэдэг үндэсний бүх баярууд гэр бүл доторх баяруудтай нийлдэг учраас надад заримдаа хэтэрхий олон удаа санагддаг шиг бидэнд амралт байдаг. Заримдаа арван таваас хорин хүнд жигнэх ёстой дахиад нэг бялуу, бялуунаас залхахдаа би "Харамсалтай нь жилд арван удаа төрсөн өдөр ирдэг" гэж хошигнож дуулдаг. Гэсэн хэдий ч арваннэгдүгээрт байгаа боловч эхнийх нь юм. Энэ бол манай гэр бүлийн төрсөн өдөр - бидний хуримын өдөр биш, харин бидний уулзах өдөр, учир нь гол зүйл бол уулзах, хажуугаар нь өнгөрөхгүй байх явдал юм. Мөн энэ өдөр бид алим, бялуу худалдаж аваад, олон жилийн өмнөх уулзалтын эхний өдөр хийсэн шигээ тус бүрийг хоёр хуваадаг. Энэ бол одоо бидний уламжлалуудын нэг юм. Бидэнд тийм ч олон байдаггүй, гэхдээ тэд бидний хувьд үнэ цэнэтэй бөгөөд урт удаан хугацаанд амьдардаг.
Манай гэр бүлийн баяр хэрхэн болж байна? Заримдаа залуус урилга хуудсуудыг бэлддэг: "Бидний баярт тавтай морил" гэсэн аман урилга хийдэг. Орой болоогүй байхад байшин чимээ шуугиан, чимээ шуугианаар дүүрэн байдаг. Дээрээс, дээврийн өрөөнөөс хашгирах, инээх чимээ сонсогддог - хувцас өмсөж, сүүлчийн бэлтгэл хийдэг, гэхдээ заримдаа энэ нь анхных нь байдаг; Уран бүтээлчид хэд хэдэн бэлтгэл сургуулилтыг үргэлж тэсвэрлэдэггүй; Энэ нь олон нийтэд төдийгүй өөртөө гэнэтийн бэлэг болж хувирдаг. Доод давхарт гал тогооны өрөөнд утаа багана байдаг (заримдаа шууд утгаараа) - энд тэд сүнслэг байхаа больсон, гэхдээ бүрэн материаллаг хоол бэлтгэх завгүй байдаг. Тийм ч учраас дүрмээр бол инээх зүйл биш, эс тэгвээс ямар нэг зүйл шатах, зугтах, түлэгдэх болно. Халуун, бужигнаан, чимээ шуугиан, санаа зовнилоос болж хөл дээрээ арай ядан зогсож байна.
Бүх зүйл бэлэн болсон бололтой, та аль хэдийн ширээ засаж, зочдыг урьж болно. Охидууд үүнийг хийх болно, одоохондоо би амарч, биднээс заримдаа асуудаг асуултанд хариулна: "Чи яагаад бялуу, зуурсан гурилаар зовоод байгаа юм бэ, чи бялуу эсвэл бэлэн зүйл худалдаж авахгүй юу? хийсэн, ямар ч асуудалгүй." Үүнд би юу хэлж чадах вэ? Энэ нь зөв: ямар ч бэрхшээл байхгүй, гэхдээ баяр баясгалан бага байна! Зуурсан гурилын үнэрээс хүн бүр ямар их таашаал авдаг бол. Хүн бүр түүнд хүрч, алган дээрээ дарж чадна - энэ нь амьд юм шиг зөөлөн, уян хатан, дулаахан юм! Та үүнийг хүссэнээрээ хэвлээд, хүссэнээрээ чимэглээд, жинхэнэ хөгжилтэй боов хийж, зуухнаас болгоомжтой гаргаж, эмээ нартаа бэлэг болгон бардам хэлж болно: "Би Үүнийг өөрөө хийсэн!" Та үүнгүйгээр яаж амьдрах вэ?
Одоо тоглолт бэлэн болж, уран бүтээлчид аль хэдийн хувцастай, үзэгчид "тайз" -ыг "үзлэгийн танхим" -аас тусгаарласан "хөшигний" урд сандал дээр сууж байна.
Бүх үзүүлбэрийг хөвгүүд өөрсдөө бэлтгэдэг, тэд үдшийн хөтөлбөрийг боловсруулж, хөгжмийн зохиолчийг сонгож, хөвгүүд гэрэлтүүлэг, мэдээжийн хэрэг дууны эффектийг бэлддэг. "Хөшиг" нь зүгээр л салдаггүй, гэхдээ ухаалаг төхөөрөмжийн тусламжтайгаар. Гэхдээ гэнэтийн зүйлд дурлах нь таныг урам хугарах бөгөөд бэлтгэлгүйгээр дараахь зүйлийг олж авдаг.
- Хурдлаарай, яараарай - танд аль хэдийн хэрэгтэй байна!
- Би чадахгүй - би мартчихаж.
- За цаашаа.
- Үгүй ээ, чи!
- Чимээгүй ... чимээгүй! - Тэд улайсан "зугаацуулагчийг" тайзан дээр түлхэж,:
- Бид тоглолтоо үргэлжлүүлж байна ...
Хөтөлбөрт: шүлэг, дуу (өөрийн зохиолууд орно), жүжиг (зөвхөн өөрийн зохиолууд), хөгжим (төгөлдөр хуур), илүү хөгжим (балалайка), акробатын үзүүлбэр, бүжиг, пантомим, алиалагч, ид шид ... Зарим тоо нийлдэг. бараг бүх төрөл нэг дор байдаггүй.
Ихэнхдээ "үзэгчид" тоглолтод оролцож, "уран бүтээлчид" нь үзэгч болдог. Инээд, алга ташилт - энэ бүхэн бодит юм. Хамгийн гол нь тоглолтын өмнөх жинхэнэ сэтгэлийн хөөрөл, чадах бүхнээ хийхийг хичээх, бүх зүйл сайхан болоход хэн нэгний баяр баясгалан - энэ бол гол зүйл юм.
Ийм шуургатай эхэлсний дараа найр нь шуургатай, хөгжилтэй болж хувирдаг. Хүн бүр хундага цохиж, ээлжлэн тухайн үеийн баатарт шарсан талх, баяр хүргэж, том шилнээс ууж - хүссэн хэмжээгээрээ! - нимбэгний ус. Тийм ээ, хүүхдүүд насанд хүрэгчидтэй хамт ширээн дээр сууж, өнгөлөг дарсны шилний оронд ширээн дээр нимбэгний ундаа, усан үзмийн шүүс эсвэл гар хийцийн жимсний ундаа байдаг. Шинэ жилээ хүртэл ингэж тэмдэглэдэг. Мөн бид хэзээ ч уйддаггүй. Хамгийн гол нь нүдний шил цохиж, бие биенийхээ нүд рүү харж, хамгийн их зүйлийг хэлэх явдал юм сайхан үгсдэлхий дээр ...
Б.П.: Манай гэрт анх ирсэн зочдын нэгний авчирсан нээлгүйгээр хэдэн сар, заримдаа хэдэн жил дарс үлдсэн гэж хэлэхэд тэд итгэхгүй байна. Мөн бид хуурай хууль эсвэл хэн нэгний хоригтой учраас биш. Энэ нь бидэнд ашиггүй, энэ савласан аз жаргал ямар ч ашиггүй, тэгээд л болоо. Дашрамд хэлэхэд тамхитай адилхан. Манай өсвөр насны хөвгүүд эрэгтэй хүний төсөөллийн эдгээр шинж чанаруудад тодорхой хандлагатай байдаг: сониуч зан ч биш, хүсэл тачаал ч биш, харин ухамсартай зэвүүцэл.
Л.А.: Миний бодлоор энэ бол хэвийн зүйл. Эцсийн эцэст, хүн сүрьеэ, хорт хавдар эсвэл үүнтэй төстэй зүйлээр өөрийгөө халдварладаггүй. Өөр нэг зүйл бол ердийн зүйл биш юм: энэ нь хор, өвчин гэдгийг мэдэж байсан ч үүнийг өөртөө хүчээр шахаж, доторх бүх элэг рүү шургуулж, хүний ялзарсан зүйл болтол нь түлхэх хэрэгтэй.
B.P.: Энд бид өөрсдийн гэсэн уламжлалтай. Эцсийн эцэст, ихэвчлэн төрсөн өдрөөр тохиолддог: бүх бэлэг, бүх анхаарал нярайд чиглэдэг бөгөөд энэ үйл явдлын гол баатар ээж нь энэ өдөр зовлон зүдгүүрээс өөр зүйлгүй. Бид үүнийг шударга бус гэж шийдсэн бөгөөд манай төрсөн хүү өөрөө ээждээ төрсөн өдрөөрөө бэлэг өгдөг. Анхны хүү маань өөрийнхөө хийсэн юмыг бэлэглэж чадсан цагаасаа хойш манайд ийм байсаар ирсэн.
Бидний амралт үүдний танхимд, заримдаа салют буудуулж, галын асааснаар дуусдаг. Бид зочдыг үдэж, босгоноос найрал дуугаар хашгирав.
- Баяртай!
Найрлага
Найрлага
Урлагийн ид шидийн хүч
Урлаг бидний амьдралыг баяжуулдаг. Үүний нэг төрөл болох уран зохиол нь бидний амьдралын хамгийн эхэнд бидэнтэй уулзаж, мөнхөд үлддэг. Ном бол халамжтай эцэг эх шиг биднийг хүмүүжүүлж, сургадаг. Бид хүүхэд байхдаа үлгэр уншсанаар сайныг муугаас, үнэнийг худалаас, буяныг муугаас ялгаж сурдаг.
Уран зохиол таныг мэдрэх, ойлгох, ойлгохыг заадаг. Эцсийн эцэст, ном болгон зохиолч бүтээлээрээ юуг илэрхийлэхийг хүссэн тухай бодоход хүргэдэг. Тэр бүтээлдээ ямар бодолтой байсан бэ? Шинэ дүрүүдтэй танилцаж, тэдний мэдрэмж, бодлыг ойлгосноор бид эргэн тойрныхоо хүмүүсийг, хамгийн гол нь өөрсдийгөө илүү сайн ойлгож эхэлдэг. Олон сайхан соёл, шинжлэх ухааны зүтгэлтнүүд сэтгэлийн хөөрлөөр догдолж байхдаа уран зохиол авч байсан нь учир дутагдалтай биш юм. Тэд үүнээс амар амгалан, сэтгэл ханамжийг олсон. Номууд танд зөвийг олоход тусална амьдралын зам, хайж олох нь бид ихэвчлэн андуурдаг.
Гэхдээ эдгээр нь уран зохиолын бүх давуу тал биш юм. Түүний ачаар бид маш их хэрэгтэй, хэрэгтэй мэдээллийг олж мэдсэн. Жишээлбэл, хунтайж Игорийн кампанит ажлын талаар маш цөөхөн эх сурвалж хадгалагдан үлджээ уран зохиолын ажил"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" олон үл мэдэгдэх баримтыг тодруулав.
Зохиолч өөрийн зууны амьдрал, зан заншлыг дүрслэн өгүүлснээр тухайн үеийн дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг.
Ном нь уншигчийн бодит амьдралд ч нөлөөлж чаддаг. Жишээлбэл, Шолоховын "Хүний хувь тавилан" өгүүллэгийг уншсаны дараа энэ бүтээлийн баатрын хувь тавилантай төстэй амьдралтай олон хүмүүс сэргэж, цаашид амьдрах хүчийг олж авсан.
Энэ бол утга зохиолын урлагийн агуу хүч гэж би боддог.