Ёс суртахууны соёл

Оршил

Соёл

2. Ёс суртахуун

3. Ёс суртахууны соёл

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

Бараг өдөр бүр шууд болон шууд бусаар хүн бүр соёлын тухай ойлголттой тулгардаг. Бид хаана ч байсан энэ үзэл баримтлалтай шууд болон шууд бусаар холбоотой янз бүрийн хэллэг, мэдэгдлийг харж, сонсдог. Жишээлбэл, олон тооны, чимээ шуугиантай хэсэг бүлэг залуус өөрсдийгөө бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлаар илэрхийлэхийг хараад хажуугаар нь өнгөрч буй хөгшин эмэгтэй "Та нар ямар соёлгүй юм бэ" эсвэл "Залуус явлаа - ёс суртахуунгүй" гэж зоригтойгоор хэлдэг. ”

Хүссэн ч хүсээгүй ч биднийг хүрээлж байгаа бүх зүйл, үндсэндээ холбоотой бүх зүйл бол соёл юм. Энэ үзэл баримтлал бидний амьдралд бат бөх орсон бөгөөд ямар ч тохиолдолд бид үүнийг алс холын харанхуй буланд хаяхгүй.

Соёл гэдэг үгийг бид маш олон удаа сонссон ч бидний цөөхөн хүн энэ ойлголтыг сонирхож, бүр гүнзгий судалсан гэдгээрээ сайрхаж болно. Ихэнхдээ бид зөвхөн үзэл баримтлалын талаархи ойлголтоо ойлгохоор хязгаарлагддаг бөгөөд илүү ихийг эрэлхийлдэггүй. Гэхдээ миний бодлоор энэ нь бүрэн зөв биш юм. Тийм ч учраас би илүү гүнзгий судалж, зарим ойлголтыг өөртөө олж авахыг хүсч байна.

Миний сонгосон сэдвийн үндсэн дээр би ажлынхаа эхэнд дараахь тодорхой зорилтуудыг өөртөө тавьсан: соёл, ёс суртахууны талаар тодорхой бөгөөд миний бодлоор зөв ойлголт өгөх, хамгийн чухал нь үр дагавар ( миний бодлоор) дээрхээс ёс суртахууны соёлын тухай ойлголт.

Миний сонгосон сэдэв нэлээд хамааралтай, сонирхолтой юм шиг санагдаж байна. Би гарч ирэхээс нэлээд өмнө, одоо ч гэсэн урт жилүүдНадаас хойш “ёс суртахууны соёл” амьдарч байсан, оршин тогтнох нь хүмүүст суралцаж, хувь хүн болоход нь тусалж, зөв ​​алхам хийхэд чиглүүлж, өөрийн үзэл бодлоос зөв, хүслийг нь ойлгож, үнэлж чадвал хувь хүний ​​төдийгүй нийт хүний ​​өдөр тутмын амьдралд оруулсан хувь нэмэр хүн төрөлхтөнЕр нь хүн төрөлхтөн гэрэлт, гэгээн ирээдүйн итгэл найдвартай болно гэдэгт би итгэдэг, учир нь миний бодлоор хүний ​​амар амгалан, сайн сайхан байдлын баталгаа нь ёс суртахууны соёлд оршдог.

1. Соёл

Соёл бол хамгийн чухал салбаруудын нэг юм олон нийтийн амьдрал. "Соёл" гэсэн ойлголтод хүн ба түүний үйл ажиллагаа нь синтезийн үндэс болдог, учир нь соёл нь өөрөө хүний ​​бүтээл, түүний бүтээлч хүчин чармайлтын үр дүн юм. Гэвч хүний ​​соёлд зөвхөн идэвхтэй оршихуй биш, мөн өөрчлөгддөг оршихуй өөрөө байдаг.

Соёлын эхлэл нь хүмүүсийн түүхэн оршин тогтнох хамгийн эхний үе шатанд нээгддэг; Хүмүүс үүнийг шууд ухамсарлаж эхлээгүй ч үргэлж соёлтой амьдарч ирсэн. Амьдралдаа хүн хөдөлмөрөөр өөрчлөгдөөгүй цэвэр байгалийн нөхцөл байдлаас хамааралтай байсан ч тэрээр амьдралынхаа шийдвэрлэх үүргийг өөртөө биш, харин шашны шүтэн бишрэх, шүтлэгийн объект болгон хувиргасан эдгээр нөхцөл байдалтай холбон тайлбарлав. Байгалийн хүч, элементүүдийг бурханчлан харуулсан эртний домог, шашны соёл нь байгальд цэвэр хүний ​​шинж чанар - ухамсар, хүсэл зориг, үйл явдлын явцыг урьдчилан тодорхойлох чадварыг бэлэглэсэн. Хүмүүс цаашаа хөгжихийн хэрээр амьдралынх нь ихэнх зүйл өөрөөсөө, хэрхэн бодож, үйлдэж байгаагаас шалтгаалдаг гэдгийг ойлгож эхэлсэн. Соёлын талаархи анхны, бүрхэг, бүрхэг санаанууд үүнтэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, сайн ургацын шалтгааныг бурхдын өршөөлөөс биш, харин хөрсний чанараас олж харах нь хангалттай байсан бөгөөд үүнийг тахин шүтэх нь байгалийг бурханчлан шүтэх, соёлыг тариалах, мөн соёлыг шүтэх хоёрын хооронд ялгааг гаргахад хангалттай байв. сайжруулалт. Энэ хэлэнд "соёл" байгаа нь тухайн хүний ​​дэлхий дээрх онцгой, бие даасан үүрэг, байгалийн болон бурханлаг хүчний үйлчлэлд үл хамаарах өвөрмөц үйл ажиллагааны талаархи ойлголтыг гэрчилдэг. Гадаад төрх энэ үгнээсЭртний бусад бүх шүтлэгийг орлуулсан хүн өөрөө "шашин шүтлэг" үүссэн гэсэн үг юм.

Соёлын түүхийн сэдэв нь түүхийн олон салбар дунд өөрийн гэсэн агуулга, онцлогтой байдаг. Соёлын түүх нь юуны түрүүнд шинжлэх ухаан, технологийн түүх, боловсрол ба нийгмийн сэтгэлгээ, ардын аман зохиол, утга зохиол судлал, урлагийн түүх гэх мэт янз бүрийн салбаруудыг цогцоор нь судлахыг шаарддаг. Тэдэнтэй холбоотойгоор соёлын түүх нь соёлыг бүх салбаруудын нэгдэл, харилцан үйлчлэлийн салшгүй систем гэж үздэг ерөнхий шинжлэх ухааны үүрэг гүйцэтгэдэг.

Аливаа соёл иргэншлийн хувьд зогсонги байдалд хүргэдэг үндэсний тусгаарлалт, түүний дотоод үндэс суурийг бүрдүүлдэг, тогтвортой байдлыг бий болгодог үндэсний уламжлалыг үл тоомсорлодог нь адилхан хор хөнөөлтэй.

Соёл гэдэг нь тариалалт, боловсруулалт, арчилгаа, сайжруулалт гэж шууд орчуулагддаг. Хамгийн эртний Латин бичвэрүүдэд энэ үгийг ашиглах нь хөдөө аж ахуйтай холбоотой байдаг. Цицерон соёлын нэр томъёог тодорхойлохдоо ашигласан хүний ​​сүнс. Түүний "Гүн ухаан бол сэтгэлийн соёл" гэсэн хэллэг нь олонд танигдаж, "соёл" гэдэг үгийг сайн зан үйл, боловсрол, гэгээрлийн утгаар ашиглах нь уламжлалт болсон.

"Соёл" гэдэг үгийг хувь хүний ​​чиглэл, арга, үр дүнг тодорхойлохын тулд ашиглах хүсэл хувиргах үйл ажиллагаахүн, түүний бүтээсэн бүх зүйл 17-р зуунд Германы боловсролын сэтгэлгээний хөгжлийн дагуу гарч ирсэн. Энэхүү шинэ, өргөн утгаар "соёл" гэсэн нэр томъёог ашигласан анхны зохиолч бол Самуэль Пуффендорф (1632-1694) юм.

"...Хүн төрөлхтний хүмүүжил нь удамшлын болон органик аль алиных нь үйл явц юм - дамжуулж буй зүйлийг өөртөө шингээж, хэрэглэхийн ачаар бид хоёр дахь утгаараа энэ хүний ​​генезисийг хүссэнээрээ нэрлэж болно, бид үүнийг соёл гэж нэрлэж болно. , өөрөөр хэлбэл, хөрс боловсруулах, эсвэл бид гэрлийн дүрсийг санаж, гэгээрэл гэж нэрлэж болно ... "

Тиймээс, соёлын хувьд бид гурвалсан зорилт болох нөхөн үржихүй, хадгалалт, сайжруулалтыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн бүх материаллаг үнэт зүйлс, бүх мэдлэг, туршлага, практик туршлагын цогцыг ойлгодог. хүний ​​амьдрал. Эдийн засаг, улс төр, гэр бүл, боловсрол, урлаг, ёс суртахуун гэх мэт амьдралын нэг ч салбар соёлоос гадуур байж болохгүй.

2. Ёс суртахуун

Ёс суртахууны соёлын тухай ярихаасаа өмнө ёс зүй, ёс суртахуун, ёс суртахуун гэх мэт ойлголтуудыг авч үзье.

Одоогийн байдлаар тэд бүгд адилхан өдөр тутмын түвшинд ашиглагддаг. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл ёс зүй бол сайн ба муугийн тухай ойлголтыг систем бүрдүүлдэг шинжлэх ухаан юм. Ёс суртахууныг зохистой зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийн багц гэж ойлгох хэрэгтэй. Ёс суртахуун бол ийм зан үйлийн дадал зуршил юм. Ийнхүү гурван үе шаттай бүтэц бий болсон: ёс зүй нь шинжлэх ухаан, ёс суртахуун нь сайн сайхныг бий болгох зааврын багц, ёс суртахуун нь сайн зан үйлийн дадал юм.

Эдгээр бүх ойлголтууд хамтдаа ёс суртахууны соёлын мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Орчин үеийн ойлголтоор соёл гэдэг нь материаллаг, оюун санааны болон нийгэм-улс төрийн үнэт зүйлсийг бий болгох, хадгалах, түгээх, хөгжүүлэх үйл явц юм. Хувь хүний ​​хувьд соёл гэдэг нь гурван түвшний (материаллаг, оюун санааны, нийгэм-улс төрийн) үнэт зүйлсийг эзэмших түвшин, зэрэг, цар хүрээ юм.

Ёс суртахууны соёл нь хүний ​​хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, түүний хэрэгцээ, дотоод ертөнцийг илүү сайн болгон өөрчлөх, баяжуулах хүчирхэг хүчин зүйл юм.

Алдарт гүн ухаантан Карл Попперын бодолтой би санал нийлэхгүй байхын аргагүй.

"Хүн хэл, яруу найраг, шинжлэх ухаан гэх мэт олон ертөнцийг бүтээсэн боловч магадгүй тэдний хамгийн чухал нь ёс суртахууны ертөнц, ёс суртахууны үнэт зүйлс, дүрэм журмын ертөнц, ёс суртахууны эрэлт хэрэгцээний ертөнц - эрх чөлөө, тэгш байдал юм. , өршөөл."

Ёс суртахуун бол хүний ​​сайн зан чанарыг тодорхойлдог бичигдээгүй дүрэм юм. Энэ нь ёс суртахууны үндсэн дээр, өөрөөр хэлбэл өөрийн мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, үйлдлээ бусад хүмүүсийн амьдралын хандлага, бүхэл бүтэн нийгмийн ашиг сонирхол, нэр төртэй уялдуулахыг хичээдэг хүмүүсийн сайн дурын тохиролцоонд суурилдаг.

*Үнэ цэнэ гэдэг нь тухайн хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой зүйлийг илэрхийлдэг зан үйлийн амьдрал, практик хандлага юм. Нэг нь нэр төрийг амьдралаас дээгүүрт тавьдаг, нөгөө нь эрх чөлөөг хүсдэг, гурав дахь нь сайн сайхныг үл тоомсорлодог, дөрөв дэх нь бүхнийг байлдан дагуулдаг хайрыг алдаршуулдаг.

Олон зууны турш философичид, шашны сэтгэгчид, амьдралын багш нар ёс суртахуун, ёс суртахууны асуудлыг сонирхож ирсэн. Зөвхөн хүнд л байдаг ёс суртахууны мэдрэмж нь түүний амьтдаас ялгааг ойлгох боломжийг олгосон. Ёс суртахууны мэдрэмж нь ихэвчлэн тодорхойлогддог хүний ​​үйлдэл. Үүний дагуу хүмүүс байгальтай, бусад хүмүүстэй, нийгэмтэй харилцах харилцаагаа бий болгосон. Эцэст нь ёс суртахууны хэм хэмжээ нь зохистой амьдралын хэв маягийг сонгоход тусалсан. Олон сэтгэгчид ёс суртахууныг Бурханд хүрэх зам гэж үздэг байв.

Ёс суртахуун (Латин moralis - "ёс суртахуун") гэдэг нь хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрдөг ёс суртахууны үнэт зүйлсийн салбар, хүмүүсийн ёс суртахууны амьдрал юм. Энэ хүрээний агуулга, түүний онцлог нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, харилцан адилгүй байдаг өөр өөр үндэстэн. Бүх ард түмний ёс суртахуун, бүх цаг үед олж болно хүний ​​үнэт зүйлс, ёс суртахууны зарчим, дүрэм журам.

Ёс суртахуун (Латин moralis - "ёс суртахуун") ёс суртахуун, хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлж, зохицуулдаг хэм хэмжээ, үнэлэмжийн ойлголтуудын систем. Энгийн зан заншил, уламжлалаас ялгаатай нь ёс суртахууны хэм хэмжээ нь сайн ба муу, шударга ёс гэх мэт үзэл санааны хэлбэрээр зөвтгөгддөг.

Оросын гүн ухаантан Владимир Соловьев (1853-1900) ёс суртахуун бол биднийг амьтнаас ялгадаг хүний ​​төрөлхийн өмч гэж үздэг. Тэрээр "Үндэслэл" номондоо "Ичих, өрөвдөх, хүндлэх үндсэн мэдрэмжүүд нь тухайн хүний ​​доор байгаа зүйлтэй, түүнтэй тэнцүү, түүнээс дээш байгаа зүйлтэй ёс суртахууны харилцааны хүрээнд мэдрэгддэг" гэж бичжээ. Сайн сайхны тухай." Оросын сэтгэгч ёс суртахууны гүн ухааныг үзэх ёстой газруудыг дүрсэлсэн гарын авлагатай зүйрлэсэн боловч тэр үед хаашаа явахыг зааж өгдөггүй. Хүмүүс алхамаа хаашаа чиглүүлэхээ өөрсдөө шийддэг. Тиймээс Соловьевын хэлснээр "ёс суртахууны хэм хэмжээ, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ амьдралын зорилгодоо хүрэх нөхцөлийг танилцуулах нь үүнийг ухамсартайгаар бус, харин огт өөр зорилго тавьсан хүнд утга учиртай байж чадахгүй" ...

“Ёс суртахууны алтан дүрэм”: “Бусдаас өөрт чинь хийгээсэй гэж хүссэн шигээ бусдад ч бас тэг.”

Ёс суртахууны соёл

Одоогийн байдлаар соёлыг гүн ухааны гүн гүнзгий ухамсарлах сонирхол өргөн, өсөн нэмэгдэж байна. Үүний зэрэгцээ соёл нь харьцангуй, нөхцөл байдлын шинж чанартай биш, өнөөгийн нийгэм, улс төрийн аливаа ашиг сонирхолд холбогдож болохгүй, харин хүн төрөлхтний мөн чанарыг илэрхийлж, хүмүүнлэг нийгмийг хөгжүүлэх хүчин зүйл гэдгийг бид ойлгож байна.

Хүний соёл бүхэлдээ өргөн утгаараа түүний ёс суртахууны соёлд суурилдаг гэдэгт олон хүн итгэдэг гэдэгт би итгэдэг, бас итгэлтэй байна. Ёс суртахууны соёл нь уламжлалыг хүндэтгэх, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маяг, өөрийн гэсэн зүйлийг олох чадварыг хоёуланг нь шаарддаг. бүтээлч шийдэл. “Мөнхийн” асуудал, төрөлт ба үхэл, өвчин эмгэг, эрүүл мэнд, залуу нас, хөгшрөлт, хайр дурлал, гэрлэлт зэрэг бүх нийтийн нөхцөл байдалтай тулгарсан тохиолдолд уламжлалаа сонсож, ёс суртахууны дагуу ажиллах нь маш чухал юм. Амьдрал ингэж л бий болдог. Мөн түүний хөгжил дэвшил нь тухайн нийгмийн соёлын түвшин хэр өндөр байхаас ихээхэн хамаардаг.

Ёс суртахууны соёлыг нийгмийн субъектууд, тэдгээрийн харилцаа холбоогоор төлөөлдөг. Үүнд: а) соёлын шинж тэмдэг, элементүүд орно ёс суртахууны ухамсарнийгмийн субъектууд; б) зан үйл, харилцааны соёл; в) ёс суртахууны үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны соёл. Ёс суртахууны соёл нь нийгмийн материаллаг болон оюун санааны амьдралын бусад төрлийн соёлтой харилцан уялдаатай байдаг боловч юуны түрүүнд ёс суртахууны эсрэг заалтууд: бузар муу, тэгш бус байдал, шударга бус байдал, доромжлол, нэр төр, ухамсрын дутагдал, ёс суртахууны эсрэг бусад үзэгдлүүдийн эсрэг байдаг. .

Агуулгын хувьд ёс суртахууны соёл нь нийгмийн субъектуудын ёс суртахууны ухамсар, ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх; ёс суртахууны хувьд заавал байх ёстой ба ёс суртахууны хувьд оршихуйн нэгдмэл байдал; зан үйл, харилцаа холбоо, үйл ажиллагааны тогтолцоонд сайн сайхан байдал, нэр төр, ухамсар, үүрэг, нэр төр, хайр, харилцан үйлчлэл гэх мэт хэм хэмжээний илрэл; хүмүүнлэг, ардчилал, шаргуу хөдөлмөр, нийгмийн тэгш байдал, үндэслэлтэй эгоизм (нэр төр) ба альтруизм, амар амгалангийн хослолын дагуу амьдралын үйл ажиллагааг явуулах.

Ёс суртахууны соёл нь хүмүүсийн амьдралын ёс суртахууны зохицуулалтын үр нөлөө, ёс суртахууны болон хууль эрх зүйн зохицуулалтыг нөхөх, "ёс суртахууны алтан дүрэм", ёс зүйн дүрмийг дагаж мөрдөх явдал юм.

Өнөөдөр олон нийтийн болон хувь хүний ​​ёс суртахуун ноцтой хямралд өртөж байна гэж хаа сайгүй ярьж байна. Санаа зовоож байгаа олон зүйл бий. Гэмт хэргийн өсөлт, нийгмийн шударга бус байдал, ёс суртахууны албан ёсны дэмжлэг болсон үзэл санааны уналт. Нийгмийн тогтолцоо үр дүнгүй, шударга ёс, эрүүл саруул ухааны шаардлагыг үл тоомсорлож байвал ёс суртахууны соёл өндөр байж чадахгүй нь ойлгомжтой.

Өдрөөс өдөрт улам тодорч, ухаалаг нийгмийг хөгжүүлэх хүчин зүйл болсон ёс суртахууны соёлоор дамжуулан хүмүүсийн хоорондын харилцаанд зохицуулалт хийх шаардлага гарч байна.

Бидний ухамсар материаллаг ертөнцөд шууд нөлөөлөх арга замтай. Энэ нь заримдаа тэдний хэлснээр материйг бодвол ялж буйн илрэл юм. Оросын агуу физиологич И.П. Павлов хэлэхдээ: "Хүн бол өөрийгөө өргөн хүрээнд зохицуулах, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө сайжруулах чадвартай цорын ганц систем юм." Энд бид өөрсдөөсөө их зүйл шалтгаална гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хэрэв бид соёл иргэншилээ оршин тогтнохыг хүсч байгаа бол ийм тохиолдлоос аль болох хурдан урьдчилан сэргийлэх хэрэгтэй. Тийм ч учраас бидний үүрэг, ариун үүрэг бол ёс суртахууны соёлоор дамжуулан өөрсдийнхөө тухай болон ухамсрын тухай шинэ санааг бий болгох явдал бөгөөд ингэснээр хүн төрөлхтөн практикт энэхүү шинэ загварыг удирдан чиглүүлж, зөвхөн оршин тогтнох төдийгүй өөрийгөө илүү өндөр түвшинд олох болно. оршихуйн төгс түвшин.

Мэдээжийн хэрэг, нийгмийн ёс суртахууны соёлын хагарал нь миний бодлоор бараг өдөр бүр харилцахдаа хүмүүсийн хооронд янз бүрийн үл ойлголцолтой тулгарах үед харилцааны ёс суртахууны соёл нь үлгэр жишээ болж чадна.

Харилцааны ёс суртахууны соёл нь ёс суртахууны итгэл үнэмшил, ёс суртахууны хэм хэмжээний талаархи мэдлэг, ёс суртахууны үйл ажиллагаанд бэлэн байх, ялангуяа зөрчилдөөнтэй нөхцөлд эрүүл ухаантай байхыг шаарддаг.

Ёс суртахууны харилцаа нь тухайн хүний ​​оюун санааны гадаад төрх байдлын агуулга, түвшний илэрхийлэл юм.

Харилцааны ёс суртахууны соёл нь ёс суртахууны ухамсар, зан үйлийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь ихэвчлэн хүнээс өөрийгөө зориулах, өөрийгөө хянах чадварыг шаарддаг. Мөн эх орны тухай ярих юм бол эх оронч үзэл, үүрэг хариуцлага, дараа нь өөрийгөө золиослох чадвар.

Харилцааны ёс суртахууны соёлыг дараахь байдлаар хуваадаг: 1) дотоод, 2) гадаад.

Дотоод соёл гэдэг нь хувь хүний ​​оюун санааны дүр төрхийн үндэс болсон ёс суртахууны үзэл баримтлал, удирдамж, зан үйлийн хэм хэмжээ, зарчим юм. Эдгээр нь хүн нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг бий болгодог оюун санааны үндэс суурь юм. Хувь хүний ​​дотоод соёл нь түүний илрэлийг олж буй харилцааны гадаад соёлыг бүрдүүлэхэд тэргүүлэх, тодорхойлох үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийм илрэлийн арга замууд нь янз бүр байж болно - бусад хүмүүстэй мэндчилгээ, чухал мэдээлэл солилцох, хамтын ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрийг бий болгох, нөхөрлөл, хайр дурлал гэх мэт. Дотоод соёл нь зан авир, хамтрагчтайгаа харилцах арга барил, ур чадвараар илэрдэг. бусдын шүүмжлэлд өртөхгүйгээр хувцаслах .

Ёс суртахууны харилцааны дотоод болон гадаад соёл нь үргэлж харилцан уялдаатай, бие биенээ нөхөж, нэгдмэл байдлаар оршдог. Гэсэн хэдий ч энэ харилцаа үргэлж тодорхой байдаггүй. Өөрийнх нь илт нийгэмшдэггүй, нууцлагдмал байдгийнхаа ард оюун санааны хувьд баян зан чанарыг илчлэх, таны хүсэлтэд хариу өгөх, шаардлагатай бол тусламж үзүүлэх гэх мэт олон хүмүүс байдаг. Үүний зэрэгцээ, өрөвдөлтэй байдлаа нуун дарагдуулдаг хүмүүс бас байдаг. гадаад гялбаа, шударга бус мөн чанар.

Зарим хүмүүсийн хувьд харилцааны гадаад тал нь өөрөө төгсгөл болж, аминч, хувиа хичээсэн зорилгодоо хүрэх халхавч болдог жишээ амьдралд олон байдаг. Иймэрхүү зан үйлийн олон янз байдал нь хоёр нүүр гаргах, хоёр нүүр гаргах, санаатайгаар хууран мэхлэх явдал юм.

Хүний үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх нь харилцаанд орж буй хүмүүсийн тодорхой үнэлгээтэй нягт холбоотой байдаг. Харилцааны явцад гарч буй олон бэрхшээл нь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, түүний бусад хүмүүсийн үнэлгээ хоорондын зөрүүгээс үүсдэг. Дүрмээр бол өөрийгөө үнэлэх нь бусдын үнэлгээнээс үргэлж өндөр байдаг (хэдийгээр үүнийг дутуу үнэлж болно).

Ариун эцгүүд хэлэхдээ: Хүн бага наснаасаа, бүр эхийн хэвлийд байх үеэс л бүрэлдэн бий болдог, сургуулиа төгсөхдөө биш. Мөн одоо манай сургуулийн боловсролд онцгой анхаарал хандуулах ёстой; Харамсалтай нь, сургууль одоо боловсролын мөчөө алдаж, зөвхөн мэдлэгийн нийлбэрийг өгдөг, гэхдээ сургуулийн вандан сандал дээр залуу хүн зөвхөн тоолж, бичиж сурах эсэхээс гадна хэрхэн өсөх нь шийдэгддэг гэдгийг санах хэрэгтэй. . Тэр ертөнцийг хэрхэн хүлээж авдаг, хөршдөө хэрхэн ханддаг, бүх үйлдлийг хэрхэн үнэлдэг.

Тиймээс сургуулиасаа хүртэл хүүхдүүдтэй ёс суртахууны яриа өрнүүлэх шаардлагатай байдаг. Хоёр настайгаасаа эхлэн хүүхэд ёс суртахууны хэм хэмжээний хүрээнд ордог. Юу сайн, юу нь муу болохыг олж мэднэ. Эхлээд насанд хүрэгчид, дараа нь үе тэнгийнхэн нь түүний зан үйлийн тодорхой хэлбэрийг ажиглаж байгааг баталгаажуулж эхэлдэг. Хэрэв та хүүхдэд хэрэгтэй байгаа хүмүүст анхаарал халамж тавих, өвчин шаналал, уй гашууг туулж буй хүнд туслах хэрэгтэй гэдгийг ойлгуулж чадвал хүүхэд бусдын зовлон шаналал, уй гашууг ойлгож, халамжтай өснө гэж бид баттай хэлж чадна. Үүнд ямар ч шаардлагагүй тусгай техникболон аргуудын хувьд та эерэг жишээг илүү олон удаа харуулах хэрэгтэй. Ёс суртахууны харилцан яриа нь өдөр тутмын амьдрал, олон нийтийн газар (гудамжинд, тээвэр, дэлгүүрт) өөрийнхөө болон бусдын зан үйлийн давуу болон сул талыг олж харахыг заадаг; "шударга - шударга бус", "шударга - шударга бус", "зөв - буруу" гэсэн ойлголтыг олж авах; Тэд "хүндэтгэлийн код" -ыг бүрдүүлдэг, шударга ажиллах, хүслээ нийтлэг ашиг сонирхолд захируулах чадварыг бий болгодог.

Үлгэр бол хүүхдэд баатруудын уй гашуу, баяр баясгаланг мэдрэх, шунал, урвахыг үзэн ядах, сайн сайхны ялалтыг хүсэл тэмүүлэлтэй болгох анхны урлагийн бүтээл юм. Үлгэр нь хүүхдийн ёс суртахууны туршлагыг өргөжүүлдэг.

ОХУ-ын ирээдүй сургууль дээр бий болдог. Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйл ёс суртахуунд нөлөөлдөг: хэвлэл, гэр бүл, сургууль, тэр байтугай зүгээр л санамсаргүй байдлаар өнгөрөх хүн. Тиймээс нийгэм дэх ёс суртахууны бүх хариуцлага дангаараа хэн нэгэнд үүрддэггүй. Нэг Ортодокс сэтгүүлч ёс суртахууны байдалд нөлөөлж чадна гэж хэлж болохгүй. Нэг хүн ингэж бичвэл

Телевизээр сайн, ёс суртахууны сэдэв хангалтгүй, сэтгэлийг сүйтгэж, ямар нэгэн төөрөгдөл, уруу таталт авчирдаг зүйл олон байдаг. Телевиз бүтээгч хүч чадалтай байж, манай төрийг төлөвшүүлэх, хүчирхэг болгоход туслах ёстой. Мөн ёс суртахуунгүй, итгэлгүй, эх орон, хөршөө хайрлахгүйгээр төр хүчирхэг байж чадахгүй.

Шашин ёс суртахуун хоёр хоорондоо нягт холбоотой. Ёс суртахуунгүйгээр шашин байх боломжгүй, шашингүй бол ёс суртахуун ч боломжгүй. Ажилгүй итгэл үхсэн. Зөвхөн чөтгөрүүд л ийм итгэлээр итгэдэг (итгэж, чичирдэг). Жинхэнэ итгэл (үхсэн биш амьд) сайн үйлсгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй. Байгалиас заяасан анхилуун цэцэг анхилуун үнэртэй байхаас өөр аргагүй байдгийн адил жинхэнэ итгэлийг зөв ёс суртахуунаар нотлохгүй байх аргагүй. Хариуд нь ёс суртахуун нь шашны үндэсгүй, шашны гэрэлгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй бөгөөд үндэс, чийг, наргүй ургамал шиг хатах нь гарцаагүй. Ёс суртахуунгүй шашин бол үржил шимгүй инжрийн модтой адил юм; Шашин шүтлэггүй ёс суртахуун нь тайрсан инжрийн модтой адил юм.

соёл ёс суртахууны амьдралнийгэм

Дүгнэлт

Эцэст нь хэлэхэд би дээр дурдсан бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэхийг хүсч байна. Уран зохиолыг судалсны дараа би тавьсан асуултуудад хариулав. Тэрээр ёс суртахууны соёлын тухай тодорхой ойлголт, түүний олон нийтийн амьдрал дахь үүрэг, хүмүүсийн ач холбогдлыг өөртөө тодорхойлсон.

Орчин үеийн ёс суртахууны соёлын "гажиг" илэрсэн

"Сэтгэлээ авраач, өөрөөсөө эхэл, тэгвэл таны эргэн тойронд байгаа олон мянган хүмүүс өөрчлөгдөх болно." Уг нь та эхлээд өөрийнхөө дотор байгаа асуудлыг даван туулах ёстой.

Ёс суртахууны нэгэн адил ёс суртахууны соёлын үнэ цэнэ, ач холбогдол нь хүмүүсийн зан байдал, харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа, олон нийтийн санаа бодол, хувийн үлгэр жишээ байдлаас илэрдэг.

Тиймээс ёс суртахууны соёл нь тухайн хүн, нийгмийн хувьд тэдний соёлын хамгийн чухал уламжлалт элемент юм.

Дэлхийн хамтын нийгэмлэг соёлын байдалд улам их анхаарал хандуулж байна. Энэ нь юуны түрүүнд хүмүүсийн амьдралын үйл ажиллагааны агуулга, үйл явц, тэдний идэвхтэй, зорилготой, гэхдээ үргэлж үр дүнтэй, амжилттай нийгмийн үйл ажиллагааны үр дүн гэж ойлгогддог. Соёл бол гаригийн соёл иргэншлийн тэргүүлэх шинж тэмдгүүдийн нэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн амьдралыг дэлхий дээрх бусад амьд оршнолуудын амьдралаас болон харь гаригийн соёл иргэншлээс ялгаж өгдөг.

Соёл бол ард түмний бүтээлч байдлын үндсэн, түүхэн урт хугацааны үзүүлэлт, хамт олон, хувь хүмүүсийн хөгжлийн түвшин, чанарын харилцан хамаарал, нийгмийн томоохон байгууллагууд, хувь хүн бүрийн түүхэн замнал, хэтийн төлөвийг үнэлэх шалгуур юм. Соёл бол "хоёр дахь мөн чанар" юм.

Үүнийг хүмүүс бүтээсэн бөгөөд байгалийн (анхны) байгалиас ялгаатай нь нийгмийн үйл ажиллагааны үндсэн хууль, хүчин зүйлийг (гаргийн болон тодорхой ард түмэн, муж улсуудын аль аль нь) харуулж байна. Соёлын хувьд хоёр дахь мөн чанар нь зөвхөн материаллаг болон бие махбодийн төдийгүй оюун санааны (хамгийн тохиромжтой) элементүүдийг агуулдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ заалт нь мөн соёлыг байгалийн байгалаас ялгаж харуулдаг. Соёл нь хүмүүсийн оюун санааны болон субъектив чадвар, шинж чанарыг илтгэдэг.

20-21-р зууны дэлхийн нийгмийн хөгжлийн хэтийн төлөвийг соёлын цээжинд гарч буй хямралын үзэгдлүүд нь түүний эсрэг заалтууд, хүн төрөлхтний соёлын төгс бус байдлын үзүүлэлтүүдээр улам бүр тодорхойлж байна. Эдгээр ээдрээтэй асуудлын нэг нь хүний ​​түрэмгийлэл нэмэгдэж, хор хөнөөл ихсэх, түүний зан байдал, үйл ажиллагааны соёлыг эсэргүүцэх нь зөвхөн байгалийн төдийгүй хүний ​​өөрөө, нийгмийн орчин, хүмүүсийн өөрсдөө бий болгосон хиймэл зүйлтэй холбоотой юм. Орчин үеийн төрөлзан чанар нь улам бүр аюул заналхийлж, аюултай зөрчилдөөн, хоёрдмол шинж чанарыг олж авдаг. Энэ нөхцөл байдал нь бүх хүн төрөлхтний онцлог шинж биш боловч чиг хандлага нь нэлээд тодорхой бөгөөд тогтвортой байна.

Ёс суртахууны соёл нь ухамсарыг нөхөн үржих, хүмүүсийн ёс суртахууны хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Ёс суртахуун нь амьдралын бусад салбарт-эдийн засаг, улс төр, нийгмийн амьдрал, хууль эрх зүй гэх мэт практикт илэрдэг.Энэ нь зөвхөн оюун санааны төдийгүй материаллаг амьдралын үзэгдэл бөгөөд онцлогийг тодорхой илэрхийлсэн байдаг.

Ном зүй

"СОЁЛ: ОНОЛ, АСУУДАЛ". Москва "Шинжлэх ухаан" 1995 он.

Л.К.Круглова "Соёл судлалын үндэс". Санкт-Петербург 1994 он.

Ю.Г.Марченко И.И. Мамай "СОЁЛ СУДЛАЛЫН ҮНДЭС" ( заавар). Новосибирск, 1995 он.

Ёс суртахууны тухай энгийн яриа.

Шошго: Ёс суртахууны соёлХийсвэр соёл судлал

Ёс суртахууны соёлнийгмийн оюун санааны амьдралын гол үндэсүүдийн нэг юм. Хуультай зэрэгцэн ёс суртахууны хүрээ нь хүний ​​зан үйлийг зохицуулах гол механизм болж, "бичигдээгүй", аяндаа үүссэн (хуулиас ялгаатай) хэм хэмжээ, зан үйлийн үзэл санааны жишээг бий болгодог. Ёс суртахууны зарчмууд нь үүргийн шинж чанартай бөгөөд бодит байдал дээр зөвхөн тодорхой нийгмийн бүлэгт л байдаг ч гэсэн бүх нийтийн шаардлага болгон танилцуулдаг.

Ёс суртахуун нь зан үйлийн зохицуулалтын нэг хэлбэр бөгөөд хүн төрөлхтний соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Үзэгдэх үедээ шашны итгэл үнэмшилтэй нягт холбоотой байв. Өвөг дээдэс, овгийнхонтой харилцах анхны хориг, хэм хэмжээ нь нийгмийг соёлын хувьд нарийн тодорхойлсон харилцааны тогтолцоо хэлбэрээр оршин тогтнох боломжийг олгосон. Өөрөөр хэлбэл, ёс суртахуун нь хүний ​​оршихуй яг хүн шиг өрнөдөг оюун санааны орон зайг бий болгодог.

Ёс суртахууны зохицуулах функц нь хэм хэмжээ, зарчим, үзэл баримтлал, үнэт зүйлсийн бүхэл бүтэн тогтолцоог бий болгоход тусгагдсан байдаг.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ- зохих зан үйл, зөрчих нь бүлгийн үзэж байгаагаар түүнд хор хөнөөл учруулдаг. Эдгээрийг үйл ажиллагааны тодорхой дүрмүүдээр томъёолсон: суудлаа ахмадуудад өгөх, уулзахдаа мэндлэх, залуу хүмүүсийг гомдоохгүй байх, хоцрохгүй байх, бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэхгүй байх, бурка өмсөх, алахгүй байх. , битгий хулгай хий.

Ёс суртахууны зарчим(эгоизм, альтруизм, хүмүүнлэг, коллективизм, индивидуализм, аскетизм, аминч бус байдал, шаардлага) ёс суртахууны үйл ажиллагааны чиглэлийг тогтоодог.

Ёс суртахууны идеалуудёс суртахууны хувьд төгс хүний ​​дүр төрхийг бий болгох ба үйл ажиллагааны эцсийн зорилгыг илэрхийлэх. Тиймээс Христийн шашны ёс суртахууны үзэл санаа нь шударга ёсны багш, агуу алагчин Христийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг. Энэхүү идеал нь өөрийгөө хязгаарлах, даруу байдал, тэвчээр, өрөвч сэтгэл, хөршөө хайрлахтай холбоотой юм. Ёс суртахууны идеал нь зөвхөн төгсгөлгүй ухарч буй давхрага, зан үйлийн шугам, ололт амжилтын үйл явц тул үүнийг бодит байдалд тусгах боломжгүй гэдгийг санах нь зүйтэй.

Хамгийн дээд ёс суртахууны үнэт зүйлсАмьдралын хувийн удирдамж, хүн бүрийн ёс суртахууны үйл ажиллагааны туйлын ерөнхий зорилго болдог. Бид аз жаргал, амьдралын утга учир, эрх чөлөө гэх мэт үнэт зүйлсийн талаар ярьж байна. Энэ бол ёс суртахууны зан байдал, мэдрэмж, бодлын хамгийн дээд зохицуулагч болох ёс суртахууны хамгийн дээд үнэт зүйл юм. Ёс суртахууны соёл нь ухамсар, мэдрэмж, үйл ажиллагааны хүрээнд өөрийгөө ухамсарладаг. Ёс суртахууны ухамсар нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үзэл баримтлалыг онолын үндэслэлээр хангах түвшинд, түүнчлэн ёс суртахууны үнэлэмж, үнэлгээ, зан үйлийн сэдлийг хүний ​​субьектив ойлголт хэлбэрээр гүйцэтгэдэг. Ёс суртахууны хувьд ёс суртахууны мэдрэмж (ичгүүр, гэм буруу, ухамсар) байх ёстой. Ёс суртахууны дадлага нь үйлдлээр хэрэгждэг ёс суртахууны харилцааны хүрээний үүрэг гүйцэтгэдэг. Бодит үйлдэл хийдэггүй хүнийг ёс суртахуунтай гэж үзэх боломжгүй.

Ёс суртахууны соёл бол түүхэн үзэгдэл юм. Эрин үе, үндэстэн бүр сайн ба муугийн тухай өөрийн гэсэн санаа, ёс суртахууны үйл ажиллагааны механизмыг бий болгодог. Тиймээс уламжлалт нийгэмд ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг өөрчлөгддөггүй гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх нь хувийн сонголтгүйгээр бараг тохиолддог (өөр хувилбар байхгүй). Хувь хүний ​​үйлдлүүд нь илүү чухал хувь хүнээс гадуурх үйл явцад хатуу захирагддаг. Энд хүний ​​оршихуйн төв, түүний хүсэл зориг, шүүлтийн шалгуурууд, хамгийн дээд үнэт зүйлс нь хүний ​​гадна байдаг - зарим бүхэл бүтэн,

тэр бусадтай хамт харьяалагддаг. Орчин үеийн Европын соёлд хүний ​​зан төлөв нь түүний хүсэл зориг, байнгын эргэцүүлэл, өөрийгөө эргэцүүлэн бодох чадвараас үүдэлтэй түүний дотор агуулагдах хүчний ухамсарт суурилдаг. Тиймээс ёс суртахууны үнэт зүйлс түүний нүдэнд бусдын оролцоогүйгээр өөрөө бий болсон мэт харагддаг, өөрөөр хэлбэл. хувь хүний ​​сонголтын шинж чанартай байдаг.

Гэсэн хэдий ч бид бүх нийтийн ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлс оршин тогтнох талаар ярих эрхтэй.

Ёс суртахууны соёл нь бүхэлдээ нийгэм, янз бүрийн дэд соёлын формацууд, хувь хүний ​​түвшинд үйлчилдэг.Сүүлд нь илүү дэлгэрэнгүй авч үзье. Хувь хүний ​​ёс суртахууны соёл нь тухайн хүн нийгмийн ёс суртахууны туршлагыг хэр зэрэг эзэмшсэн, ёс суртахууны үнэт зүйлс, зарчмуудыг үйл ажиллагаандаа тууштай хэрэгжүүлэх чадвар, өөрийгөө сайжруулахад бэлэн байгааг харуулдаг. Энд нийгмийн хэм хэмжээ, хувийн ёс суртахууны туршлагын синтез чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гаднах байдлаар ёс суртахууны зан үйлийн соёл нь үйл ажиллагаа, үг хэллэг нь нийгэмд бий болсон хэм хэмжээнд нийцэж байгаагаар илэрдэг. Гэхдээ тэд ёс суртахууны сэдэл, ёс суртахууны зарчмуудын дагуу үйлдэгдсэн тохиолдолд л хатуу ёс суртахуунтай байх болно, жишээлбэл. ёс суртахууны мэдлэг нь ёс суртахууны сэдэл, үйлдэлтэй давхцах үед. Нийгмийн ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлс итгэл үнэмшил болж хувирах үед л ёс суртахууны соёл хувь хүний ​​дотоод бүрэлдэхүүн хэсэг болсон гэж хэлж болно. Хувь хүний ​​ёс суртахууны соёл нь тухайн хүний ​​үйлдлийнхээ мэдрэмж, сэдлийг ойлгох чадвар, түүнийг бусад хүмүүсийн ашиг сонирхолд нийцүүлэх чадварыг шаарддаг.

Ёс суртахууны соёлыг төлөвшүүлэхнийгэм нь домог, шашны зарлиг хэлбэрээр аяндаа бий болсон зан үйл, үзэл санааны хэм хэмжээг тогтоохыг багтаадаг бөгөөд хожим нь тухайн үеийн сүнсэнд нийцсэн ёс суртахууны үзэл баримтлалын онолын үндэслэл болдог. Ёс суртахууны соёлыг төлөвшүүлэх үйл явцын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг бол одоо байгаа ёс суртахууны мэдлэг, шаардлагыг сургалт, боловсрол, уламжлал, ёс заншил, зохион байгуулалтаар дамжуулан хүмүүсийн ухамсарт түгээх, нэвтрүүлэх явдал юм. масс хэлбэрүүдхарилцаа холбоо гэх мэт. Ёс суртахууны соёлыг төлөвшүүлэх явцад нийгэм бүр олон нийтийн санаа бодол, хяналтын янз бүрийн хэлбэр, жишээ гэх мэтээр дамжуулан ёс суртахууны үнэт зүйлсийг нөхөн үржүүлэх тодорхой механизмыг бий болгодог.

Нийгэм дэх ёс суртахууны үйл явцыг зохицуулах, удирдах ажлыг системээр дамжуулан гүйцэтгэдэг ёс суртахууны боловсрол, энэ нь өнөөдөр агуулгын хувьд жигд биш байна, учир нь Нийгмийн хувьд ялгаатай нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны үндсэн дээр ёс суртахууны янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг: шашны, шашны, филист, мэргэжлийн. Тиймээс орчин үеийн соёлд боловсролын бүх нийтийн хөтөлбөр, арга барил байж болохгүй. Эдгээр нь зөвхөн ерөнхий удирдамж юм.

Ёс суртахууны боловсрол гэдэг нь ёс суртахууны мэдлэгийг дотоод хандлага, дадал зуршил, итгэл үнэмшил болгон хувиргах үйл явц юм. Орчин үеийн соёлд боловсролыг хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явцыг удирдах (хувь хүнийг удирдах бус) гэж үздэг. Тиймээс энэ нь харилцан яриа, үнэнийг хамтдаа хайх, боловсролын нөхцөл байдлыг бий болгох, бүтээлч үйл ажиллагаагаар явагддаг.

Ёс суртахууны боловсролд хэд хэдэн зүйл орно чиглэл:

Нийгэмтэй харилцах харилцааг бий болгох, хувийн зан үйлийг түүний хэм хэмжээтэй уялдуулах.

Нийгмийн ёс суртахууны үзэл баримтлал, хэм хэмжээнүүдтэй танилцах.

Гадаад зан үйлийн соёлыг өөртөө шингээх.

Нийгэмд шаардлагатай ёс суртахууны дадал зуршлыг бий болгох.

Тогтвортой ёс суртахууны мэдрэмж (ухамсар, үүрэг, нэр төр, ичгүүр) ба чанарыг (шударга байдал, шударга байдал) бий болгох.

Мэдлэгийг итгэл үнэмшил болгон хувиргах.

Эдгээр ажлыг хэрэгжүүлэхийн тулд янз бүрийн хэлбэр, аргыг ашигладаг. Хамгийн гол ёс суртахууны боловсролын хэлбэрүүдЭдгээр нь даалгавар, зааварчилгаа, бие даасан яриа, идэвхтэнтэй хийх ажил, олон нийтийн мэдээлэл, зохион байгуулалтын арга хэмжээ (хурал, тайлан, лекц, бага хурал, сэдэвчилсэн үдэш), үр дүнтэй, практик хэлбэр (суртал ухуулгын баг, зөвлөх, туслах бүлгүүд гэх мэт) юм. Үндсэн ёс суртахууны боловсролын аргууд: ятгах, дасгал хийх, эерэг үлгэр дуурайлал үзүүлэх, батлах (дохио, аялгуунаас эхлээд талархал илэрхийлэх хүртэл), буруушаах, ёс суртахууны хувьд эерэг үйл ажиллагааг зохион байгуулах, өөрийгөө сургах. Өсвөр насандаа ёс суртахууны дадал зуршлыг хөгжүүлэх нь бие даасан үйл ажиллагаа, өөртөө өндөр хариуцлага хүлээх нөхцөлд явагдах ёстой.

Орчин үеийн Беларусийн нийгэмд ёс суртахууны соёлыг төлөвшүүлэххэд хэдэн асуудалтай холбоотой. Зөвлөлтийн тогтолцоог шүүмжлэх нь хуучин оюун санааны үндэс, ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчмуудыг устгахад хүргэсэн. Социалист ёс суртахууныг хийсвэрлэл, давхар стандарт гэж зүй ёсоор зэмлэн буруушааж байсан ч шүүмжлэлийн явцад хүн төрөлхтний олон нийтийн үнэт зүйлс үнэн хэрэгтээ гутаагдсан. Удаан хугацааны туршид шинэ үзэл баримтлал байхгүй байв. Энэ байдал нь ёс суртахууны туйлын нигилизм, ёс суртахууны хэм хэмжээг илт үл тоомсорлох, хувиа хичээх, хувь хүний ​​үзэл рүү шилжихэд хүргэсэн. Нийгэмд хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс, хүмүүнлэг үзэл, Христийн шашны ёс суртахууныг гол удирдамж болгосон шинэ төрлийн ёс суртахууны хэлбэрийг бий болгох зорилт тулгарчээ. Мэргэшсэн байдал, түүнтэй холбоотой ёс суртахууны шинж чанарууд болох ёс суртахуун, найдвартай байдал, үүрэг хариуцлага, үнэнч шударга байдал, өөртөө болон бусдад өндөр шаардлага тавих, хариуцлагатай байх, сахилга батыг эрхэмлэдэг дундаж давхаргын үзэл сурталд суурилсан ёс суртахууны боловсролын тогтолцоог бий болгох хандлага ажиглагдаж байна. , гэх мэт.

Ёс суртахууны зохицуулалтын механизм суларч байгаа нь мөн онцлог шинж чанартай холбоотой гэж хэлэх ёстой. орчин үеийн соёл. 20-р зууны технологийн шүтлэг бүх зүйлд хүргэсэн илүү хөгжилёс суртахууны чиг баримжаа, ялангуяа ёс суртахууны туйлын ерөнхий зарчмуудыг агуулсан технократ сэтгэлгээ хоёрдогч ач холбогдол. Хотжилтын үйл явц нь амьдралыг үл мэдэгдэх байдлыг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. IN том хотёс суртахууны зан үйлийг хянах механизм (зэмлэл, бойкот, олон нийтийн санаа бодол) улам бүр суларч, хүмүүсийн хоорондын харилцааны эрх зүйн зохицуулалт чухал болж байна. Иймээс барууны чинээлэг нийгэмд ч гэсэн ёс суртахууны соёлын асуудал өнөөдөр маш хурцаар тавигдаж байна.

Эцэст нь чухал асуудал бол янз бүрийн ёс суртахууны зуршил, мэдрэмж, зан үйлийн хэм хэмжээг төлөвшүүлэх нарийвчилсан аргуудыг хангалтгүй боловсруулж байгаа явдал юм. Өнөөдөр ийм судалгаа улам бүр нэмэгдэж байна. Түүнээс гадна тэд ёс зүй, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухааны салбарын мэдлэгийг хослуулж байж үр дүнтэй байх болно.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Жиргээ

Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:

Минск 2007 он
UDC 008(076.6) BBK 71.оя7 L24 цуврал 2001 онд байгуулагдсан.

Соёл судлалын онцлог
Ихэнх тохиолдолд их сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт тодорхой шинжлэх ухааны агуулгыг танилцуулах нь энэ шинжлэх ухааныг илэрхийлсэн ойлголтын агуулгыг тодруулахаас эхэлдэг. "Соёл судлаач" гэсэн нэр томъёо

Соёл судлал нь нэгдмэл шинжлэх ухааны салбар юм
Соёл судлалын хувьд интегратив шинж чанартай шинжлэх ухааны сахилга батсоёл, үзэл бодлоос нь судалдаг

Соёл судлалын үүрэг, чиг үүрэг
Соёл судлалын сэдвийг салшгүй салбар гэж тодорхойлж, түүний онцлогийг тодорхойлсон шинжлэх ухааны мэдлэгСоёлын цогц, динамик хөгжиж буй үзэгдлийн талаар бид түүний гол зүйлийг томъёолж болно

Материаллаг соёл
Материаллаг соёлнэлээд төвөгтэй бүтэцтэй. Үүний үндэс нь субьект-бүтээмжтэй элементүүд юм. Сүүлийнх нь эргээд үйлдвэрлэлийн соёл, амьдрал зэргийг багтаадаг

Сүнслэг соёл
Сүнслэг соёлын үндсэн элементүүд нь: зан заншил; зан байдал; үнэт зүйлсийн хууль ёс заншил, ёс суртахуун, хууль тогтоомж нь нэг төрлийн юм

Соёлын түүхэн типологийн үндсэн хандлага
Соёлын түүхэн хэв зүйд дараахь хандлагууд байдаг. Эволюционист. Энэ нь соёл-түүхийн үйл явцын нэгдмэл байдлын санаан дээр суурилдаг. Ку

Нийгэм угсаатны нийгэмлэгийн соёл
Нийгэм угсаатны хамтын нийгэмлэгийн соёл нь хүн төрөлхтний соёлын талаархи өөр өөр үзэл баримтлал бөгөөд соёлыг өөр өөр зүйлд хуваах үүднээс шинжлэх нь онцгой байр суурь эзэлдэг.

Мэргэжлийн болон ардын соёл
Соёлын төрөлд мэргэжлийн болон нийтийн соёл орно. Мэргэжлийн соёл нь ардын соёлоос ялгаатай

Олон нийтийн соёлын эдийн засгийн урьдчилсан нөхцөл ба нийгмийн чиг үүрэг
Өргөн хэрэглээний гарал үүсэл алдартай соёлВ орчин үеийн ертөнцнийгмийн бүх харилцааг арилжааны хэлбэрт оруулахад оршино. Сүнслэг үйл ажиллагааны хүрээнд бүтээгдэхүүн үзэх хүсэл

Давамгайлсан соёл, дэд соёл, эсрэг соёл
Нийгэм болгонд нийгмийн ихэнх гишүүдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхой соёлын хэв маяг байдаг. Энэ багцыг ихэвчлэн давамгайлсан соёл гэж нэрлэдэг

Эдийн засгийн соёл
Эдийн засаг бол материаллаг бараа, үйлчилгээг үйлдвэрлэх, хуваарилах, солилцох, хэрэглэхэд зориулагдсан нийгмийн институц гэдгийг эргэн санацгаая. Эдийн засгийн соёл

Улс төрийн соёл
Улс төрийн соёл нь улс төрийн үйл ажиллагааны арга, мэдлэг, мэдлэг, үнэ цэнийн чиг баримжаанийгмийн улс төрийн зан үйлийн хэм хэмжээ

Эрх зүйн соёл
Эрх зүйн соёл бол орчин үеийн соёлын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Одоогийн байдлаар эрх зүйн харилцаа нь нийгмийн бараг бүх хүрээг хамарч, тархсан

Эрх зүйн соёлын чиг үүрэг
Интеграци. Хууль эрх зүйн тогтолцоо нь нийгэм дэх эв найрамдлыг хангах, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас урьдчилан сэргийлэхэд чиглэгддэг. Зохицуулах функц

Шашин, соёл
Шашин бол ертөнцийг үзэх үзэл, хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх метафизик шинж чанар нь соёлын үндсэн шинж чанаруудын нэг юм. Орчин үеийн цаг үе хүртэл энэ нь сүнслэг шүтлэгийг тодорхойлсон

Урлагийн соёл; урлаг; гоо зүйн үнэт зүйлс; уран сайхны дүр төрх; уран сайхны бүтээлч байдал; урлагийн хэв маяг
Урлагийн соёл бол хүний ​​"хоёр дахь мөн чанар" -ын үйл ажиллагааны тогтолцооны нэг бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Магадгүй энэ нь хамгийн тогтвортой байдлын нэг юм

Урлагийн соёл
Урлагийн соёл нь урлагт тусгагдсан гоо зүйн үнэт зүйлстэй шууд холбоотой урлагийн үнэт зүйлсийн хүрээг эзэмшдэг.

Урлаг бол мэдлэг шиг
Урлаг бол танин мэдэхүйн үйл явц дахь субъект ба объектын хоорондын харилцааны онцлогтой холбоотой танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тусгай төрөл юм. Шинжлэх ухааны хувьд

Урлагийн тэмдэг-бэлэгдлийн үүрэг
Тэмдгийн мөн чанар нь өөрийн гэсэн шинж чанартай тул ямар нэг утгыг орлуулдаг. Урлаг зөвхөн хүний ​​оюун санаанд тодорхой утгыг илэрхийлж, төрүүлдэг гэж хэлж болох уу?

Катарсис шиг урлаг
Эртний Грект ч гэсэн урлаг нь хүний ​​дотоод ертөнцийг зохицох, тодорхой ёс суртахууныг төлөвшүүлэх онцгой чадвартай болохыг эртний сэтгэгчид анхаарал хандуулдаг байв.

Анхны соёлын үндсэн шинж чанарууд
Анхдагч байдал нь түүхэндээ хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн анхны бөгөөд хамгийн урт үе шат юм. Энэ хугацааны цаг хугацааны талаархи асуулт маш их маргаан үүсгэдэг. Ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн

Антропоморфизм
Антропоморфизм (Грек хэлнээс anthropos - хүн, morphe - хэлбэр) - амьгүй байгалийн объект, үзэгдлийг хүний ​​шинж чанартай болгох, селестиел биетүүд, ургамал ба гэдэс

Уламжлалт үзэл
Уламжлал нь аливаа соёлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хуримтлуулсан туршлагыг дамжуулах суваг болдог. Гэвч эртний үед энэ нь уламжлал, уламжлалтай холбоотой байсан тул онцгой утгатай байв

Анхны хүмүүсийн оюун санааны соёл
Анхан шатны соёлын уламжлал нь зан үйлийн бүх чухал хэлбэрүүд нь нийгмийн зөвшөөрөгдсөн, хатуу зохицуулалттай үйлдлийн бэлгэдлийн систем болоход хүргэсэн.

Шашны хэлбэрүүд
Шашин судлаачдын дунд эртний итгэл үнэмшлийн ямар хэлбэрийг шашин гэж үзэж болох талаар тодорхой санал байдаггүй. Хэд хэдэн судлаачид ид шидийг шашин гэж үздэггүй (Ж. Фраз

Ид шид нь ертөнцийг танин мэдэх, эзэмших арга зам юм
Ид шид гэдэг нь хүн байгаль, хүмүүс, сүнсэнд ер бусын нөлөө үзүүлдэг зан үйлийн систем гэж ойлгогддог. Ид шид нь холбоотой байдаг

Домог бол эртний ухамсрын үндсэн хэлбэр юм
Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх арга хэлбэр болох домгийн онцлог нь байгалийн болон нийгмийн үзэгдлийн талаархи санааны дүрслэл-мэдрэмж, бэлгэдэл, синкрет шинж чанартай холбоотой байдаг.

Дорнодын эртний нийгэмлэгүүдийн соёл
Эртний соёл иргэншил нь ангиас өмнөх ба төрөөс өмнөх, хотын өмнөх болон иргэний өмнөх үеийн, эцэст нь, хамгийн чухал нь бичиг үсэгт тайлагдсанаас өмнөх нийгэм-түүхийн онцгой үзэгдэл юм.

Эртний Египет
Эртний Египет бол зүүн хойд Африкт, голын доод хэсэгт орших муж юм. Нейл, нэг эртний мужууддэлхий дээр. Байгалийн нөхцөл байдал нь эртний Египетийн хөгжилд чухал хүчин зүйл болсон

Эртний Энэтхэг
Инд мөрний хөндийд аль хэдийн МЭӨ III-II мянганы үед. n. д. эрч хүчтэй, өвөрмөц соёл байсан. 3-р мянганы төгсгөлд Мохенжо-Даро, Хараппа (хамгийн эртний хот сууринг илрүүлсэн газрын нэрээр нэрлэсэн) соёл.

Эртний Хятад
Хятадын ард түмэн бусад ард түмний соёлоос ялгагдах онцгой төрлийн соёлыг бий болгосон. Удаан хугацааны турш тусгаарлагдмал амьдарч байсан тэрээр хүн ба хоорондын харилцааны онцгой хэлбэр бүхий анхны соёл иргэншлийг бий болгосон

Эртний Грекийн соёлын онцлог шинж чанарууд
"Эртний соёл" гэсэн нэр томъёо нь 13-12-р зууны эртний Грек, Эртний Ромын соёлыг хэлдэг. МЭӨ болон IV-V зууны үе хүртэл. n. д., боолын эзэмшлийн үүсэл, цэцэглэлт, бууралттай холбоотой

Домог зүй
Эртний соёлыг бий болгоход домог зүй гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Домогууд нь өөрөө гайхалтай түүхээс сэдэвлэсэн бурхад, баатруудын үйлсийн тухай эртний түүхүүд юм.

Эртний Ромын соёл
Эртний РомЕвроп болон дэлхийн соёлын түүхэнд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Бидний хийж буй улс орон, ард түмний цогц өнөөдөр"Баруун Европ" гэсэн үгээр тэмдэглэгдсэн.

Архитектур
Этруск, Грекийн хүчтэй нөлөөнд автсан архитектур нь хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Ромчууд барилгуудад хүч чадал, хүч чадал, хүмүүсийг давамгайлахыг онцлон тэмдэглэхийг эрэлхийлэв.

Шинжлэх ухаан, урлаг
Уран зохиолтой харьцуулахад шинжлэх ухааны ололт амжилт тийм ч чухал биш юм. Хэдийгээр анагаах ухааны мэдлэг газарзүйн тодорхой тархалтыг олж авсан ч регрессийн шинж тэмдгүүд улам бүр мэдэгдэхүйц болж байв.

Дундад зууны соёлын гарал үүсэл
Европын Дундад зууны үе нь өмнөх эртний соёл иргэншлийн соёлын сүйрлээс эхэлсэн юм. Ромын төрт улсыг сүйрүүлэхийн зэрэгцээ үнэт зүйлсийн үндэс нь хурдан алга болж байна.

Эртний болон Дундад зууны үе
Гэсэн хэдий ч дундад зууны соёл нь Эртний үеийн (ялангуяа Ром) бий болгосон соёлын зарим хэлбэрийг хадгалсаар ирсэн. Үнэн, ихэвчлэн тайрч, өнгөц хэлбэрээр байдаг. Мөн үргэлж шинэ үнэт зүйлстэй холбоотой байдаг

Дундад зууны үеийн соёл дахь Христийн шашин
Христийн шашин нь Дундад зууны үеийн үзэл суртлын үндэс суурь болж, оюун санааны болон материаллаг амьдралын бүхий л салбарт өөрийн ул мөрөө үлдээдэг. Дундад зууны үеийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь туйлын чанартай байдаг

Дундад зууны соёл дахь паганизм
Германы овог аймгууд эзэнт гүрнийг булаан авсны дараа Ромын сүм Христийн шашинд орох шаардлагатай тулгарсан. варвар ард түмэн, тэдний ухамсар нь эртнийхээс хамаагүй эртнийх байсан. TO

Ардын соёлын багт наадам, хошин шогийн шинж чанар
Ардын соёлын багт наадам, инээдмийн шинж чанар нь Дундад зууны үеийн соёлын чухал шинж чанар бөгөөд хотуудад хамгийн тод илэрдэг. Карнавал I

Дундад зууны боловсрол, шинжлэх ухаан
Бичиг үсэг нь бодит байдал биш, харин соёлын хамгийн тохиромжтой бэлэг тэмдэг байв. Бичиг үсэгтэй хүмүүс тийм ч олон байгаагүй, ном ховор байсан. Өдөр тутмын бодит байдал - дуулдаг хүмүүс. Харин бичээчийн дүр нь инжирээс илүү өндөр, эрхэмсэг болдог

Рыцарийн соёл
Цэргийн анги нь эртний болон Германы соёлын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг байв. Гэхдээ тэнд дайчин зөвхөн хөлсний цэрэг байсан бөгөөд тэрээр эзэн эсвэл удирдагчдаа үйлчилдэг байв. Дундад зууны эхэн үед

Дундад зууны үеийн урлагийн соёл
Дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзэл нь энэ үеийн урлагийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлсон: Бурханд хандах. Урлаг нь хүнийг бурханд аваачиж, дүрийнхээ өмнө тавьж, мөн

Сэргэн мандалтын үеийн соёл үүсэх
Юуны өмнө "сэргэн мандалт" эсвэл "дахин төрөлт" гэсэн нэр томъёоны утгыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бид юуны түрүүнд эртний үзэл санааг сэргээх тухай ярьж байна - өргөн утгаараа - норматив, тодорхойлох.

Эртний хүмүүнлэгийн үзэл санаа
Сэргэн мандалтын үеийн хүрээнд боловсруулсан өөр нэг чухал санаа бол хүний ​​​​тэнгэрлэг зарчмын үзэл санаа, нийгмийн идэвхтэй зан үйл, эрэл хайгуул, илүүд үздэг хэлбэр юм.

Шинжлэх ухаан, урлаг
Шинээр гарч ирж буй дэлхийн шинжлэх ухааны алсын хараа нь Сэргэн мандалтын үеийн урлагийн практиктэй салшгүй холбоотой юм. Леонардо да Винчи, Микеланджело, Альбрехт гэлтгүй энэ үеийн агуу уран бүтээлчдийн хэн нь ч биш.

Хойд сэргэн мандалт
Франц, Герман, Нидерланд гэх мэтийг багтаасан Умард Сэргэн мандалт нь Италийн сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн үзэл санааг хүлээн авсан боловч үүнтэй зэрэгцэн эдгээр орны соёл хэвээр үлджээ.

Сэргэн мандалтын үеийн Беларусийн ард түмний соёл
Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн санаанууд нь оюун санааны амьдралын хамгийн чухал салбарыг хөндсөн дундад зууны Европ- сүм хийдүүд. Шашны харилцааны жинхэнэ утгад буцаж очих санаанууд гарч ирдэг

Капитализмын эрин үе
17-р зуун нээгдэв шинэ эрин үе- капитализмын эрин үе. Үүний зэрэгцээ протестантизм нь бүх төрлийн үйл ажиллагааг оновчтой болгох, Шинэ эриний шинжлэх ухаан - туршилтын мэдлэгийг бий болгоход хүчтэй түлхэц өгсөн. Тэр ариусгадаг

Европын шинжлэх ухааны хөгжил
16-р зууны төгсгөлд XVI зуун Галилео шинэ механик-динамикийн үндсийг тавьж, одон орон судлалын салбарт чухал нээлтүүдийг хийсэн, И.Кеплер одон орны ажиглалтыг математикийн томъёогоор ерөнхийд нь гаргасан (Кегийн хуулиуд).

Боловсролын хөдөлгөөний хөгжил
17-р зууны төгсгөлд. XVIII зуун Европын соёлд Гэгээрлийн үзэл суртал үүсч, шинжлэх ухааны тэргүүлэх чиглэл, хувь хүн, нийгэм, төрийн амьдралд учир шалтгаан, төгс хүмүүсийг хүмүүжүүлэх санааг номлосон.

11-р зууны шинжлэх ухааны хөгжил
11-р зуун бол сонгодог байгалийн шинжлэх ухааны оргил үе, шинжлэх ухааны нэгдсэн тогтолцоо бий болсон үе юм. Үйлдвэрлэлийн чиглэлээр ажилладаг анхны шинжлэх ухааны лабораториуд гарч ирэв. Шинжлэх ухааны нээлтүүдулам бүр орж байна

Урлаг, архитектурын хөгжил
Шинжлэх ухаан, технологийн хөгжилд гарсан томоохон өөрчлөлтүүд асар их нөлөө үзүүлсэн урлагийн соёл. Сонгодог, романтизм, шүүмжлэлтэй реализм зэрэг уран сайхны урсгалыг тодорхойлдог.

20-р зууны соёл
ХХ зуун түүхэнд хамгийн эмгэнэлтэй, цуст зуун болж үлджээ. Үүний гол онцлог нь асар том мөргөлдөөн, хувьсгалын эсрэг шинжлэх ухаан, технологийн хүчирхэг өсөлт юм.

ХХ зууны соёл дахь шинжлэх ухаан
Төрөл бүрийн соёлын мөн чанар, үүргийн талаархи хэлэлцүүлэг нь орчин үеийн нийгэм дэх шинжлэх ухааны байр суурийг тодруулахтай холбоотой асуудал болж хувирах нь гарцаагүй. Түүнээс гадна 20-р зуунд. шинжлэх ухаан нь тусгай нийгэм соёлын хувьд

20-р зууны соёл дахь урлагийн хөдөлгөөнүүд
20-р зууны эхний хагаст үүссэн соёлын гол шинэчлэлүүд нь модернизмын үндсэн урсгалд голчлон бий болсон бөгөөд энэ нь тодорхой зам болсон юм.

ХХ зууны хөгжмийн соёл
Хөгжмийн соёл XX зуунаас илүү тодорхой уран зохиол, уран сайхны илэрхийлэлийн орчин үеийн арга хэрэгсэл, хэлбэрийг эрэлхийлдэг онцлогтой. Энэ нь тодорхой байна

Соёл иргэншлийн орчин үеийн ойлголт
"Соёл иргэншил" гэдэг үг нь латин "civilis" - иргэн, хотын оршин суугч гэсэн үгнээс гаралтай. Эрт дээр үед ч гэсэн эртний ертөнц ба эртний ертөнцийн чанарын ялгааг тодорхойлоход ашигладаг байсан.

Орчин үеийн соёл иргэншлийн онолын үндсэн санаанууд
Орчин үеийн соёл иргэншлийн онолыг үндэслэгч эрдэмтдийн гол санаануудын талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье. Н.Я.Данилевскийн (1822-1885) орон нутгийн төрлүүдийн онол. Үндсэндээ

Орон нутгийн соёлын соёл иргэншлийн онолыг хөгжүүлэх
П.Сорокин (1889-1968) бүтээлдээ нутгийн соёлын онолын үндсэн заалтуудыг нэгтгэн дүгнэж, хэд хэдэн шүүмжлэлтэй тайлбар хийсэн нь Цаашдын хөгжилсоёлтой

Дэлхийн соёл иргэншлийн үүсэл
Өнөөдөр дэлхий ертөнц улам бүр харилцан хамааралтай нийгмийн тогтолцоо болж байгаа нь илт харагдаж байна. Эдийн засгийн нягт интеграци бий болсон; тогтолцоо бүрдлээ олон улсын хэлтэсхөдөлмөр; хамт байсан

Байгаль
Байгаль бол хамгийн чухал зүйлийн нэг юм өргөн хүрээтэй ойлголтууд. Байгалийн үзэгдэл, объектууд нь алс холын оддын гэрэл, хамгийн жижиг энгийн бөөмсүүдийн харилцан хувирал, далай тэнгисийн төгсгөлгүй өргөн уудам г.м.

Соёл ба хүний ​​тухай натуралист үзэл баримтлал
Соёл ба хүний ​​тухай натуралист үзэл баримтлал нь хүний ​​мөн чанарыг байгалийн зарчим болгон бууруулж, түүний үйл ажиллагааг багтаасан гүн ухаан, онолын үзэл бодлын багц юм.

Натурализмын орчин үеийн хэлбэрүүд
Орчин үеийн хэлбэрүүднатурализм нь уламжлалт байдлаас ялгаатай. Одоогийн байдлаар хүний ​​мөн чанарын тухай, байгаль ба соёл, байгаль ба хүний ​​хоорондын уялдаа холбоо зэрэг сэдвээр хэлэлцүүлэг өрнөж байна

Экологи
Экологи нь Грекийн oikos - гэр орон, эх орон гэсэн үгнээс гаралтай ойлголт юм. Хүмүүс ба түүний эргэн тойрон дахь байгаль, тэдгээрийн "e" хоорондын харилцааг судалдаг шинжлэх ухааны салбарын нэр томъёо болж үүссэн.

Соёл ба хувийн зан чанарын харилцан үйлчлэл
Соёл бол оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийг бий болгоход чиглэсэн хүний ​​​​үйл ажиллагааны өвөрмөц арга бөгөөд үр дүн нь бэлгэдлийн динамик систем юм.

Соёл ба хувь хүний ​​хоорондын харилцан үйлчлэлийн үе шатууд
Мэдээжийн хэрэг, дүрсэлсэн тайрсан пирамидын эдгээр гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь хоорондоо нягт холбоотой тул соёлын тогтолцоог бүхэлд нь устгахын тулд тэдгээрийн аль нэгийг нь арилгахад хангалттай.

Хувь хүний ​​​​нийгэмшил
Соёл бий болгосон бүтээлч үйл ажиллагаароман, дуурь, уран баримал, сүм хийд, шашны сургаал гэх мэт тодорхой бүтээлд идеал, төлөвлөгөөг тусгах хэлбэрээр авсан хүний ​​тухай.

Төрөл бүрийн сэтгэцийн соёлын хувь хүний ​​​​төрлүүд бий болсон
Орчин үеийн нийгэмд оршин буй соёл, зан чанарыг холбох олон янзын сонголтууд нь янз бүрийн сэтгэлзүйн соёлын хувь хүний ​​​​төрлийг бий болгоход хүргэдэг. Одоогоор орж байна

Хэл бол соёлын элемент юм
Хэл бол соёлын гол элементүүдийн нэг бөгөөд харилцааны чухал хэрэгсэл юм. Хэлний хэрэгцээ яагаад үүссэн бэ? Хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн эхэн үед бүрэлдэн тогтох

Хэл үүсэх үйл явц
Эдүгээ дэлхий дээр хөгжлийн эдгээр эхний үе шатуудын дурсамжийг хадгалах ганц ч хэл байдаггүй. Олон шинжлэх ухааны мэдээлэлд үндэслэн хэл үүсэх үйл явцыг ажиглах боломжтой. Палеоантр

Хэлний оршин тогтнох хэлбэрүүд
Хэл нь байдаг янз бүрийн хэлбэрүүд– аялгуу, нийгмийн аялгуу (мэргэжлийн яриа), ардын хэл, утга зохиолын хэл. Аялгуу бол маш түгээмэл нутгийн нэр юм

Үндэстний өвөрмөц байдлыг бий болгох
Хэлний үйл явц нь угсаатны хөгжилтэй нягт холбоотой байдаг. Угсаатны бүлгүүд нь хэд хэдэн шинж тэмдгээр тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн дотроос биологийн шинж чанар нь ялгардаг (арьсны нэгдэл, нийтлэг гарал үүсэл); газарзүйн (нэгж

Беларусийн соёлын үүсэл, хөгжлийн түүхэн зам
Беларусийн соёлын үүсэл, хөгжлийн түүхэн зам нь нарийн төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй байдаг. Энэ замд жинхэнэ хөөрөх үе байсан ч түүний оршин тогтнох үе ч бас байсан

Соёлын хөгжилд нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдлын нөлөө
Беларусийн соёлын хөгжилд онцгой ач холбогдолтой үйл явдлууд нь 1917 оны хувьсгалын дараа Беларусь улсад болсон нийгэм, улс төрийн өөрчлөлттэй холбоотой юм.

Беларусийн хөгжим, театрын урлаг
Беларусийн хөгжмийн урлаг нь 20-р зуунд ихээхэн хөгжсөн урлагийн үйл ажиллагааны тусгай салбар юм. бүтээлч амжилтянз бүрийн хэмжээтэй хөгжимчид

Соёл судлал
Лекцийн курс 3-р хэвлэл, нэмэлт. Зохиогчийн хэвлэлд Уг асуудлыг хариуцагч О.Н.

Хувь хүний ​​ёс суртахууны соёл гэдэг нь тухайн хүн нийгмийн ёс суртахууны туршлагыг хэр зэрэг эзэмшсэн, зан төлөв, бусадтай харилцах харилцаанд үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зарчмуудыг тууштай хэрэгжүүлэх чадварыг илэрхийлдэг хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийн шинж чанар юм. хүмүүс, мөн өөрийгөө байнга сайжруулахад бэлэн байх. Ёс суртахууны соёл нь уламжлалт нөхцөл байдалд ёс суртахуунтай ажиллахад тусалдаг хүн төрөлхтний олж авсан туршлага, мөн асуудалтай нөхцөлд ёс суртахууны шийдвэр гаргахад хувь нэмэр оруулдаг ёс суртахууны шалтгаан, зөн совин зэрэг ухамсрын бүтээлч элементүүдийг багтаасан цогц хөтөлбөр юм.

Хүн өөрийн ухамсар, зан төлөвт нийгмийн ёс суртахууны соёлын ололт амжилтыг хуримтлуулдаг. Иймээс хувь хүний ​​ёс суртахууны соёл гэдэг нь тухайн хүн нийгмийн ёс суртахууны ухамсар, соёлыг ухамсарлах түвшин бөгөөд нийгэм түүнд үзүүлэх нөлөөллийн улмаас ёс суртахууны шаардлагууд хүний ​​үйлдэлд хэр гүн гүнзгий, органик байдлаар тусгагдсаны үзүүлэлт юм. .

Хувь хүний ​​ёс суртахууны соёлыг төлөвшүүлэх зорилго нь уламжлал, шинэчлэлийн оновчтой хослолд хүрэх, хувь хүний ​​​​тусгай туршлага, олон нийтийн ёс суртахууны бүх баялагийг нэгтгэх явдал юм.

Хувь хүний ​​ёс суртахууны соёл. Онол.

Нийгмийн ёс суртахууны соёл нь юуны түрүүнд хувь хүний ​​ёс суртахууны соёлд тодорхойлогддог. Энэ нь ёс суртахууны ухамсар, ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны чанар, тэдгээрийн өөрийгөө зохицуулах, зан байдал, харилцаа холбоо, хувийн үйл ажиллагаанд илрэх бүрэн, тууштай байдлын цогц, хэмжүүрийг илэрхийлдэг.

Хүний ёс суртахууны соёлын бүтэц нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ.

а) ёс суртахууны ухамсарыг хөгжүүлэх (сайн сайхан, нэр төр гэх мэт ёс суртахууны мэдлэг; ёс суртахууны мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны хүсэл зориг, ёс суртахууны үнэт зүйлс);

б) ёс суртахууны ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх (ёс суртахууны үзэл баримтлал, хэм хэмжээ, зарчим, ёс суртахууны чиг баримжаа, сонирхол, итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил);

в) ёс суртахууны чанарыг төгс төгөлдөр болгох (буяны үйлс, хүмүүст хүндэтгэлтэй хандах, энэрэн нигүүлсэх, өрөвдөх сэтгэл, шударга ёс, ухамсар, эелдэг байдал, үнэнч шударга байдал, нэр төр, үүрэг, хариуцлагын мэдрэмж, ойлголт гэх мэт);

г) ёс суртахууны чанаруудын тууштай илрэл, ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчмуудыг дагаж мөрдөх.

Агуулгын хувьд хувь хүний ​​ёс суртахууны соёл нь тухайн нийгэм, бүлгийн ёс суртахууны соёлтой ихээхэн давхцдаг. Гэхдээ энэ нь ойлгох, илэрхийлэх субьектив байдал, ёс суртахууны тодорхой үнэт зүйлсийн давамгайлал, чиглэл зэргээрээ тэднээс эрс ялгаатай байж болно. Тиймээс ёс суртахууны "алтан дүрэм" нь: "Өөртэйгөө хэрхэн харьцахыг хүсч байгаагаа бусад хүмүүстэй харьц" гэж захиж, зөвлөдөг. Үүнийг бусад дүгнэлтээр илэрхийлж болно. Гэхдээ хүн бүр энэ хэрэгцээг өөр өөрийнхөөрөө ойлгодог.

Нэг нь үүнийг зөвхөн гэр бүлийн харилцаа, нөгөө нь албан бус хүмүүс хоорондын харилцаа, гурав дахь нь мэргэжлийн болон албан ёсны харилцаа болгон хувиргадаг. Ийм олон сонголт байж болно. Гэсэн хэдий ч энэхүү дүрмийн хэм хэмжээний үнэ цэнэ, утга нь хадгалагдаж, ойлгомжтой, эрэлт хэрэгцээтэй хэвээр байна.

Хувь хүний ​​ёс суртахууны соёл ба нийгмийн соёлын ялгаа нь соёлын эсрэг, ёс суртахуунгүй байр суурь, зан авир, ёс суртахуунгүй байдал нь юуны түрүүнд тухайн хүнд тохиолддогт оршино. Олон тооны хүмүүс сөрөг хандлагатай удирдагчдын нөлөөнд автсан, эсвэл туйлын ядуурал, эрх чөлөөнд автсанаар ёс суртахуунгүй үйлдлүүд рүү шилждэг.

2.1 Ёс суртахуун.

Орчин үеийн хэлээр "ёс суртахуун" гэдэг үг нь ёс суртахуунтай ойролцоогоор ижил утгатай. Үнэн хэрэгтээ, этимологийн хувьд "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёо нь "ааштай", "моралис" - "ёс суртахуун" гэсэн утгатай Латин "mos" (олон тооны "морис") гэсэн үгнээс гаралтай. Энэ үгийн өөр нэг утга нь хууль, дүрэм, журам юм. Орчин үеийн философийн уран зохиолд ёс суртахууныг ёс суртахуун, нийгмийн ухамсрын онцгой хэлбэр, нийгмийн харилцааны нэг төрөл гэж ойлгодог; нийгэм дэх хүний ​​үйл ажиллагааг хэм хэмжээгээр зохицуулах үндсэн аргуудын нэг.

Ёс суртахуун нь хүмүүсийн амьдралын янз бүрийн салбарт зан үйлийг зохицуулах нийгмийн хэрэгцээ шаардлагад үндэслэн үүсч, хөгждөг. Ёс суртахуун бол хүмүүсийн нийгмийн амьдралын нарийн төвөгтэй үйл явцыг ойлгох хамгийн хүртээмжтэй арга замуудын нэг гэж тооцогддог. Ёс суртахууны үндсэн асуудал бол хувь хүн, нийгмийн харилцаа, ашиг сонирхлыг зохицуулах явдал юм.

Ёс суртахууны үзэл баримтлал, зарчим, хэм хэмжээ нь шударга ёс, хүнлэг чанар, сайн сайхан байдал, нийтийн сайн сайхан гэх мэт хүмүүсийн үзэл бодлоос үүссэн. Эдгээр үзэл бодолд нийцсэн хүмүүсийн зан авирыг ёс суртахуунтай, эсрэгээр нь ёс суртахуунгүй гэж зарлав. Өөрөөр хэлбэл, ёс суртахуун гэж юу вэ гэвэл нийгэм, хувь хүний ​​эрх ашигт нийцнэ гэж хүмүүс итгэдэг. Юу хамгийн их ашиг авчирдаг. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр санаанууд зуунаас зуунд өөрчлөгдөж байсан бөгөөд үүнээс гадна өөр өөр давхарга, бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн дунд өөр өөр байв. Эндээс янз бүрийн мэргэжлийн төлөөлөгчдийн ёс суртахууны өвөрмөц байдал үүсдэг. Дээрх бүх зүйл нь ёс суртахуун нь түүхэн, нийгмийн анги, мэргэжлийн шинж чанартай байдаг гэж хэлэх үндэслэл болж байна.

"Ёс суртахуун" гэсэн ойлголт нь туйлын полисмантик юм. Хэдэн арван өвөрмөц ёс суртахуун байдаг боловч ихэнхдээ ёс суртахууныг нийгэм дэх хүний ​​үйл ажиллагааны зохицуулалтын гол арга замуудын нэг, түүнчлэн нийгмийн ухамсрын тусгай хэлбэр, нийгмийн харилцааны хэлбэр гэж ойлгодог.

Ёс суртахуун нь ерөнхийдөө тодорхой цаг хугацааны хувьд тодорхой хүн, нийгэмд хамаарах үнэт зүйлсийн тогтолцоо юм. Хүмүүсийн харилцааг зохицуулдаг ёс суртахуун нь төрийн эрх мэдлийн хүчинд бус, харин ухамсрын хүч, итгэл үнэмшилд суурилдаг. "Ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёог тусдаа ёс суртахуун, практик зааварчилгаа, ёс суртахууны сургаал болгон ашигладаг. (Энэ үлгэрийн ёс суртахуун нь...) "Ёс суртахуун" ба "ёс суртахуун" гэсэн үгс нь үйлдлүүд нь зохистой, зохистой эсэх талаар чанарын тодорхойлолт болгон ашигладаг.

Ёс суртахуун нь гурван чухал суурь дээр суурилдаг гэж бид хэлж чадна.

Нэгдүгээрт, эдгээр нь тухайн нийгэмд, тухайн анги, нийгмийн бүлэгт бий болсон уламжлал, ёс заншил, ёс суртахуун юм. Хүн эдгээр ёс суртахуун, зан үйлийн уламжлалт хэм хэмжээг сурдаг бөгөөд энэ нь зуршил болж, хувь хүний ​​оюун санааны ертөнцийн өмч болдог. Эдгээр нь түүний зан авираар тодорхойлогддог бөгөөд "энэ нь ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрөгддөг" эсвэл "энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй", "хүн бүр үүнийг хийдэг", "хүмүүс ч, би ч", "ингэж л ийм байдаг" гэсэн сэдлийг илэрхийлдэг. Эрт дээр үеэс л хийгдсэн”, “Манай аав, өвөө нар ч тэгж байсан, бид ч тэгэх болно.” Ийм сэдлийн ач холбогдлыг үгүйсгэх аргагүй юм. Эцсийн эцэст тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зүйлийг эзэмшихгүйгээр "юу сайн", "юу муу болохыг" ойлгох боломжгүй юм.

Хоёрдугаарт, ёс суртахуун нь зарим үйлдлийг сайшааж, заримыг нь буруушаах замаар хувь хүний ​​зан үйлийг зохицуулж, ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөд сургадаг олон нийтийн санаа бодлын хүчинд суурилдаг. Олон нийтийн санаа бодлыг илэрхийлэх хэрэгсэл нь нэг талаас хүн үүргээ ухамсартайгаар биелүүлж, тухайн нийгмийн ёс суртахууны хэм хэмжээг чанд дагаж мөрдсөний үр дүнд бий болсон нэр төр, сайн нэр, олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөх байдал юм; нөгөө талаас, ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн хүнийг ичээх, гутаах.

Гуравдугаарт, ёс суртахуун нь хувь хүн бүрийн ухамсар, түүний хувийн болон нийтийн ашиг сонирхлыг уялдуулах хэрэгцээний талаархи ойлголт дээр суурилдаг.

Энэ нь ухамсар нь хүний ​​ёс суртахууны зан үйлийн бат бөх үндэс болсон үед сайн дурын сонголт, сайн дурын зан үйлийг тодорхойлдог. Ёс суртахууны гурван үндэслэлийн нэрний бодит байдал нь түүний бүх түүхээр нотлогддог. Энэ нь бүртгэгдсэн ба ардын мэргэн ухаан. Тэд маш муу, ёс суртахуунгүй, ёс суртахуунгүй хүний ​​тухай: "Ичгүүргүй, мөс чанаргүй" гэж хэлдэг нь дэмий хоосон биш юм. Энэ нь олон нийтийн санаа бодол түүнд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй, ухамсар нь хөгжөөгүй гэсэн үг юм. Та ийм хүнийг ёс суртахуунаар ялж чадахгүй, та ухамсрын доод түвшинд зориулагдсан илүү хатуу нөлөө үзүүлэх арга хэрэгслийг ашиглах хэрэгтэй. (“Хүн хүндлэлгүй хүн саваагаар цохино” гэж нэгэн зүйр цэцэн үг хэлсэн байдаг).

Тиймээс ёс суртахуун нь зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийг багтаасан бөгөөд хүний ​​​​чадавхийг илчлэх, хүний ​​​​шинж чанарыг төлөвшүүлэх, батлах чухал арга зам юм.

Ёс суртахууныг судлахад тулгарч буй бэрхшээлүүд нь сэтгэлзүйн болон нийгмийн маш "нарийн" механизмтай холбоотой байдагтай холбоотой юм. Хүмүүсийн хоорондын сэтгэхүйн харилцааг өгсөн үед ёс суртахуун үүсдэг. Гэхдээ эдгээр харилцаа нь нийгмийн түвшинд бий болж, сэтгэцийн туршлага нь сайн ба муу, шударга ёс, нэр төр, үүрэг, ухамсар, аз жаргал гэх мэт санаатай холбоотой байдаг. Мэдээжийн хэрэг, амьтад ийм санааг тодорхой илэрхийлсэн хэлбэрээр агуулаагүй бөгөөд байж ч чадахгүй, учир нь ёс суртахууны харилцаа нь зөвхөн хүмүүст байдаг нийгмийн дээд түвшний сэтгэцийн харилцаа юм.

Бид ёс суртахууныг нутагшуулах, түүнийг бусад холбоо, харилцаанаас тусгаарлахыг хичээх үед бас бэрхшээл гарч ирдэг. Үүнийг хийх боломжгүй. Ёс суртахуун нь нэвтрэн орох чадвартай бөгөөд шинжлэх ухаан, улс төр, үйлдвэрлэл, гэр бүл гэх мэт аль ч салбарт нутагшаагүй байдаг. Үүнтэй ижил үйлдэл нь ёс суртахуунтай, ёс суртахуунгүй, ёс суртахуунгүй байж болно - энэ нь нийгэмд үйл ажиллагаа явуулж буй үнэт зүйлсийн тогтолцоонд хүний ​​хандлагыг илэрхийлж байгаа эсэхээс хамаарна. Ер нь ёс суртахуун, ёс суртахуун, ёс суртахуунгүй байдал нь хүний ​​үйлдэл, үйлдлээс тусдаа байдаггүй гэдгийг хэлэх ёстой. Аливаа хүн өөртөө ямар ч шинж чанарыг амаар өгч чадна. Түүгээр ч барахгүй тэрээр хэлсэн үгэндээ чин сэтгэлээсээ итгэж чаддаг. Гэсэн хэдий ч энэ хүний ​​хийсэн үйлдэл, үйлдлийг шударгаар задлан шинжилж үзэхэд л түүний мэдэгдлийг батлах эсвэл үгүйсгэх боломжтой.

Энэ бүхнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй, учир нь зөвхөн хүн бүр төдийгүй анги бүр, нийгмийн давхарганийгмийн нийгмийн бүлэг нь ёс суртахууныг үзэл суртлын зорилгоор ашиглах, ашиг сонирхолд нь нийцүүлэх, түүний тусламжтайгаар амьдралын хэв маягаа зөвтгөхийг үргэлж хичээдэг.

1.1 Ёс суртахууны соёл нь философи, сурган хүмүүжүүлэх асуудал юм

Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь байгаль, нийгмийн хууль тогтоомжийн нууцад нэвтэрч, хүний ​​амьдрал, үйл ажиллагааны олон талт салбарыг хамардаг. Гэхдээ мэдлэгийн хамгийн сэтгэл татам, чухал, нарийн төвөгтэй объектуудын нэг бол соёл, түүнийг тээгч, бүтээгч хүн юм. Соёл нь олон эх сурвалжтай: дэлхий дээр болж байгаа бүх зүйл, нийгэм, улс төр, дэлхий дээр болж буй бүх зүйл. нийгмийн бүлэг, гэр бүлд болон бүх зүйл хувийн туршлага, ард түмний зааж буй бүх зүйл, уран зохиол, урлаг хоёулаа. Хүн төрөлхтний бүх нийтийн соёлын үнэт зүйлсээс авч байж л өндөр соёлтой хүн болж чадна.

Бүгд Найрамдах Беларусь улсын нийгэмд чиглэсэн эдийн засаг, иргэний нийгэм, хууль дээдлэх тогтолцоонд шилжих үе шатанд байгаа эдийн засаг, нийгэм, соёлын байдал нь залуу хойч үеэ хүмүүжүүлэх үйл явцыг улам хүндрүүлэв. Тэдний дунд нийгмийн түгшүүр, тодорхойгүй байдал, түрэмгийлэл, харгислал улам бүр илэрч эхэлсэн; гажуудсан зантай сурагчдын тоо нэмэгдсэн. 90-ээд оны эхэн үеэс боловсролын байгууллагуудын боловсролын чадавхи буурсантай холбоотойгоор энэ нь олон талаараа боломжтой болсон: боловсролын ажилд тодорхой заалт, хэм хэмжээ, хэм хэмжээг механикаар шингээх, ашиглахаас бүрддэг формализм одоог хүртэл арилаагүй байна. ухамсартай шингээхгүйгээр зан үйлийн дүрэм, тэдгээрийг амьдралд бие даан хэрэгжүүлэх чадвар. Загварын төлөвлөлтөд формализм бас илэрдэг боловсролын ажилболон спорт, амралт чөлөөт цагийн үйл ажиллагаа, оюутнуудтай хийсэн дүн шинжилгээ дутмаг.

Үүнтэй холбогдуулан "Бүгд Найрамдах Беларусь улсад хүүхэд, сурагчдыг хүмүүжүүлэх үзэл баримтлал" -д тусгагдсан орчин үеийн боловсролын онол, арга зүй, практикийн шинэ хандлагыг тодорхойлох ажил нэн даруй тавигдаж байна. Боловсролын зорилгыг мөн зааж өгсөн болно - нийгэм, оюун санааны болон ёс суртахууны хувьд төлөвшсөн төлөвшлийг бий болгох бүтээлч зан чанар– өндөр соёлтой, бүтээлч чадавхитай, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө зохицуулах чадвартай, иргэн, эх оронч, хөдөлмөрч, гэр бүлийн хүн байх төрөлхийн чанаруудтай. Хүний амьдралын дотоод үнэ цэнийг ухамсарлаж, оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийг сэргээхэд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь боловсролын стратегийг тодорхойлдог бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэхэд соёл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Соёл судлалын арга барил нь соёлыг агуулга, боловсролыг соёл бүтээх үйл явц болгох боломжийг олгодог. Ёс суртахуун, ёс суртахууны соёл нь хувийн соёлын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг юм хамгийн чухал ажилболовсрол гэдэг нь оюутнуудын олон соёлын ертөнцөд өөрсдийн үзэл баримтлал, оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлстэй харьцах бодит байдлын талаархи ойлголтыг шаарддаг хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжил юм; соёл, ёс суртахуун, оюун санааны тухай ойлголтыг эзэмших; ёс суртахууны шинж чанаруудын боловсрол, ёс суртахууны зан үйлийн туршлага.

"Хэрэв ерөөсөө байдаг бол 21-р зуун хүмүүнлэгийн соёлын зуун байх болно." Эдгээр үгс нь алдартай хүмүүсийнх юм Францын гүн ухаантанК.Леви-Стросс, тэдгээрийн утга учир нь хүн төрөлхтөн хувь хүний ​​хүмүүнлэгийн хөгжил, түүний амьдралын ёс суртахууны тал дээр ашиг сонирхлоо эргүүлэхгүй бол ирээдүйгүй байж магадгүй юм.

Ёс суртахууны соёлын асуудал нь ёс зүй, соёлын онолын зааг дээр байрладаг. Одоогийн байдлаар "ёс суртахууны соёл" гэсэн ойлголтын мөн чанарыг илчлэх хоёр хандлага байдаг. Эхнийх нь "соёл" гэсэн ерөнхий ойлголтын мөн чанарыг илчлэхээс эхэлдэг бол хоёр дахь хандлага - тодорхой нэг нь "ёс суртахуун" юм.

Ёс суртахууны соёл гэж юу болох талаар ойлголттой болохын тулд эхлээд "соёл" гэдэг үгийн этимологи руу хандах хэрэгтэй.

Эртний ертөнцөд "культура" гэсэн латин үг нь "газар тариалах", "тариалах", өөрөөр хэлбэл, "газар тариалах" гэсэн утгатай. хүн ба түүний үйл ажиллагааны нөлөөн дор байгалийн өөрчлөлт. Хожим нь “соёл” гэдэг нь хүний ​​бүтээсэн бүх зүйл гэж ойлгогдож эхэлсэн.

Өнгөрсөн үеийн шилдэг сэтгэгчид соёлын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Цицероны (МЭӨ 106-43) бүтээлүүдэд "культура аними" гэсэн ойлголт байдаг бөгөөд үүнийг "сүнсийг боловсруулах, сайжруулах" гэж орчуулж болно. Тэрээр: «Тариаламжгүй үржил шимтэй талбай ургац өгдөггүйтэй адил сэтгэл нь ч бас ургац өгдөггүй. Сэтгэлийг төлөвшүүлэх нь гүн ухаан юм: энэ нь сүнсний муу муухайг устгаж, сэтгэлийг тариалалтад бэлтгэж, зөвхөн боловсорч гүйцсэн арвин ургац авчрах үрийг даатгадаг."

Эрт дээр үед соёлын тухай ойлголт нь түүний найрлага дахь Үнэн, Сайн сайхан, Гоо сайхны салшгүй нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс үүдэлтэй байв. Энэхүү мөнхийн гурвал нь дараа нь орчин үеийн шинжлэх ухаан, ёс суртахуун, хамгийн баялаг урлагийг төрүүлсэн. Үүний зэрэгцээ оюун ухааныг шүтэх, соёлын үзэл баримтлалд шинжлэх ухаанд мэдэгдэхүйц ач холбогдол өгсөн нь 18-р зууны төгсгөлд ажиглагдаж болно.

Германы агуу гүн ухаантан И.Кант (1724-1804) орчлон ертөнцийн цөм болох Үнэн, Сайн сайхан, Гоо сайхан гэсэн гурвалсан санааг хүлээн зөвшөөрч байсан ч юуны түрүүнд "соёл" гэсэн ойлголтыг ёс суртахууны ухамсарт бий болгосон. Түүний хэлсэн үг олонд танигдсан: "Хоёр зүйл үргэлж сэтгэлийг шинэ, улам хүчтэй гайхшрал, айдас хүйдэсээр дүүргэдэг, бид тэдгээрийг илүү олон удаа, удаан эргэцүүлэн бодох тусам энэ бол миний дээрх одтой тэнгэр ба миний доторх ёс суртахууны хууль юм."

Германы өөр нэгэн нэрт эрдэмтэн Г.Гегель (1770-1831) соёлыг байгалийн хөгжил, хүнээс гадуур орших, Бурхантай адилтгасан “дэлхийн оюун санааны” бүтээлч хүчийг аажмаар илчлэх явдал гэж үнэлжээ.

Агуу сэтгэгч Н.К.Рерих "соёл" гэдэг үгийг шүтлэг - шүтэн бишрэх ба ур - гэрэл гэсэн хоёр суурийн нэгдэл гэж тайлбарлав. Тэрээр "Зөвхөн гэрлийг нэвтрүүлэх нь харанхуйг устгадаг" гэж итгэдэг байв. Энэ бол яг соёлын гол тал, өөрөөр хэлбэл. Хүний амьдрал, үйл ажиллагааны бүхий л салбарт, тэр дундаа боловсролд гэрлийг авчрах. Н.К. Рерих хэлэхдээ: "Соёлд хөнгөн хуумгай байх газар байхгүй. Энэ бол ухамсартай танин мэдэхүй, оюун санааны боловсронгуй байдал, ятгах чадвар юм."

Орчин үеийн дотоод, гадаадын уран зохиолд "соёл" гэсэн нэр томъёог хүмүүнлэгжүүлэх, байгалийн ертөнц, хүн өөрөө хөгжүүлэх үйл явц болгон ашигладаг; тариалалтын үйл явцын үр дүн; тариалах хэрэгсэл.

Тиймээс соёл бол боловсрол, хүмүүжлийн үйл явц, үр дүн гэж маргаж болно, учир нь энэ нь хүн, нийгмийн бие бялдар, ялангуяа оюун санааны хүчийг сайжруулах, сайжруулах гэсэн утгатай. сүнсийг төлөвшүүлэх.

Энэ хандлагыг V.I.-ийн соёлын тодорхойлолтоос харж болно. Dahlem: "Соёл - боловсруулалт, арчилгаа, тариалалт, боловсрол, оюун ухаан, ёс суртахуун".

Энэ байр суурийг Германы гүн ухаантан Л.Фейербах (1804-1872) ч баталж байна. Тэрээр "махан бие биш, харин сүнс нь хүнийг хүн болгодог" гэж хэлсэн.

Тиймээс хүнтэй холбоотой "соёл" гэсэн латин нэр томъёо нь бас бясалгах, сайжруулах, төлөвшүүлэх явдал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Одоогийн байдлаар соёлын талаар хэдэн зуун тодорхойлолт байдаг. Соёл гэдэг нь хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагааг зохион байгуулах хэлбэр, хэлбэр, харилцаа холбоо, түүнчлэн тэдний бий болгосон материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсээр илэрхийлэгддэг нийгмийн хөгжлийн түүхэн түвшин, хүний ​​бүтээлч хүч, чадвар юм. /

Соёл бол материаллаг болон оюун санааны хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн, оюун санааны үнэт зүйлс, хүмүүсийн байгальтай болон өөр хоорондоо харилцах харилцааны цогц хэлбэрээр илэрхийлэгддэг хүний ​​үйл ажиллагааг зохион байгуулах, хөгжүүлэх тодорхой арга зам юм.

Боловсролын соёл бол байгаль, нийгэм, үйл ажиллагааны арга барил, хүрээлэн буй хүмүүст хандах сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, үнэ цэнэд суурилсан хандлага, ажил, харилцаа холбоо гэх мэт чухал бүрэлдэхүүн хэсэг, мэдлэгийн эх сурвалж юм. .

Эдгээр тодорхойлолтыг харгалзан бид соёлыг боловсрол, хүмүүжлийн үйл явц, арга хэрэгсэл, үр дүн гэж ойлгох болно.

Ёс суртахууны соёлын тухай ойлголт нь үндсэндээ ижил утгатай "ёс суртахуун", "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёотой нягт холбоотой байдаг.

"Ёс суртахуун" гэсэн ойлголтын этимологийн утга нь "ёс суртахуун" гэсэн утгатай латин "moralis" гэсэн үгийн тайлбартай холбоотой бөгөөд энэ нь "ёс суртахуун" гэсэн утгатай бөгөөд хүмүүсийн бие бие, нийгэм, нийгэмтэй харилцах харилцааг тодорхойлдог зан үйлийн зарчим, хэм хэмжээний тогтолцоо юм. бие даасан ангиуд, ёс суртахууны зан үйлийн дүрэм /

Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны норматив-үнэ цэнэ, идеал тал ба жинхэнэ ёс суртахууны харилцааны хоорондох илэрхий зөрүү нь зарим судлаачид (А.А. Гусейнов, А.К. Звежниекс гэх мэт) эдгээр ойлголтыг өөр өөр утга агуулгаар дүүргэхийг бий болгосон. Дүрмээр бол "ёс суртахуун" ба "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтыг хооронд нь ялгах оролдлого нь юу байх ёстой, юу байх ёстой, ёс суртахууны хүрээ нь хэм хэмжээ, зарчим, үнэт зүйлс, ёс суртахууны цогц байдлаар гарч ирдэг. Энэ нь эргээд бодит харилцаа, үйл ажиллагаанд ёс суртахууны ухамсрын харьцангуй биелэл болж тодорхойлогддог.

Ёс суртахуун ба ёс суртахууны үзэл баримтлалыг салгах онолын үндэслэлийг анх удаа Гегель санал болгосон бөгөөд тэдгээр нь оюун санааны амьдралын янз бүрийн үзэгдлийг дүрслэх ёстой гэж үздэг. Ёс суртахууны хувьд тэрээр хүний ​​зан үйлийн субъектив ач холбогдлыг ойлгосон бөгөөд ёс суртахуун нь практик харилцаа юм. түүхэн туршлагагэр бүл, иргэний нийгэм, төр.

А.А. Гусейновын хэлснээр эдгээр нэр томъёог салгах талаар дараах аргументуудыг авч үзэж болно. Нэгдүгээрт, хувь хүн ёс суртахууны тодорхойлолтод шууд ордог, ёс суртахуун нь уламжлалаар ариусдаг, ёс суртахуун нь дотоод итгэл үнэмшлийн илэрхийлэл болох сүнсний нотолгоо юм. Хоёрдугаарт, ёс суртахуун нь зан үйлийн бодит хэлбэрүүдтэй давхцдаг ёс суртахуун нь субъектив үүрэг юм. Гуравдугаарт, ёс суртахуун нь хамт олны (гэр бүл, төр, нийгэм) үзэл бодлыг илэрхийлдэг бөгөөд ёс суртахуун нь хувь хүний ​​хүсэл зоригийн илэрхийлэл юм.

Багш нар I.F. Харламов, Б.Т. Лихачев, В.А. Сластенин ийм хуваагдал нь зарим талаараа зохиомол боловч өөрийн гэсэн логиктой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ ажилд бид ёс суртахуун ба ёс суртахуун гэсэн ойлголтуудыг ижил утгатай гэж үзэх болно. "Ёс суртахуун" ба "ёс суртахуун" хоёрын синоним нь илүү гүн гүнзгий үндэстэй бөгөөд хэл шинжлэлийн практик нь тэдгээрийн ижил төстэй байдлыг гэрчилдэг.

Хүн төрөлхтний сэтгэлгээний түүхэн дэх хувь хүний ​​​​сонирхол, түүний үүсэх асуудал үргэлж их байсан бөгөөд хямралаас гарах арга замыг хайх хэрэгцээ гарч ирсэн нийгмийн хөгжлийн эргэлтийн цэгүүдэд улам бүр эрчимжсээр ирсэн.

Хэдийгээр ёс суртахууны соёлын тухай ойлголт 20-р зууны дунд үеэс бий болсон ч энэ ойлголтын үндэс нь эрт дээр үеэс эхэлдэг. Эрт дээр үед ёс суртахуун, ёс суртахууны зан байдал, ёс суртахууны үзэл баримтлал, ёс суртахууны хүмүүсийн талаархи асуултууд аль хэдийн гарч ирсэн.

Тиймээс Сократ (МЭӨ 469-399) ёс суртахууныг үнэмлэхүй болгож, үүнийг зохистой амьдралын үндэс, соёлын үндэс гэж үздэг. Түүнд хамгийн шилдэг аргахүний ​​өөрийгөө ухамсарлахуй - түүний ёс суртахууны үйл ажиллагаа. Сократ хувь хүний ​​ёс суртахууны хувьд өөрийгөө сайжруулахын чухлыг онцолж, ёс суртахуунтай хүн л аз жаргалтай байж чадна гэж үзсэн.

Платоны (МЭӨ 427-347) ёс зүйн үзэл баримтлал нь хүний ​​оюуны болон ёс суртахууны сайжруулалтын тухай сургаалыг агуулдаг. Философич хувь хүний ​​ёс суртахууныг нийгэмтэй харилцахаас гадна төсөөлдөггүй, өөрөөр хэлбэл. хувь хүний ​​оршихуйн агуулга нь нийгмийн ач холбогдолтой байх ёстой.

Эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотель (МЭӨ 384-322) ёс суртахууны тусгай практик шинжлэх ухааны талаар анх ярьж байсан бөгөөд түүний зорилго нь хүнийг хэрхэн буянтай (аз жаргалтай) болохыг заах явдал юм. Платоноос ялгаатай нь Аристотель ариун журмын төрөлхийн мөн чанарыг үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь түүнд ёс суртахууны боловсролын асуудлын талаар ярих боломжийг олгодог. Түүний хувьд ёс суртахуунтай хүн бол ариун журамтай хослуулан оюун ухаанаар удирддаг хүн юм. Тэрээр “Хэрэв бид ёс суртахууны бус мэдлэгийн талбарт урагшлах юм бол бид урагшаа биш, харин ухарч байна” гэж маргажээ. Манай нийгэм залуу үеийнхний ёс суртахууны талаар санаа зовж байгаа өнөө үед Аристотелийн бодол санаа хэвээр байна.

Дундад зууны үе нь ёс суртахууны тайлбарын үндэс нь шалтгаан биш, харин шашны итгэл үнэмшил байдаг гэдгээрээ онцлог юм. Хайрын үзэл санааны цаана "ёс суртахууны алтан дүрэм" нь "Бүх зүйлд та хүмүүс өөрт чинь хандаасай гэж хүсч байгаа шиг чи ч тэдэнд тэгж ханддаг ..." гэсэн илэрхийлэлийг авдаг.

Сэргэн мандалтын үед хүний ​​зан чанар асар их үнэ цэнийг олж авсан. Сэргэн мандалтын үеийн хүн бол түүний амьдрал, хувь заяаг бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг тод зан чанар юм. Сэргэн мандалтын үе нь Дундад зууны үеийн нийгмийн ёс суртахууны соёлд бага үүрэг гүйцэтгэсэн нийгэм, иргэний сэдвүүдэд сонирхолтой байдгаараа ялгагдана.

Ийнхүү Н.Макиавелли (1469-1527) ёс суртахууны хувьд төгс бие хүн төлөвшихөд шашны тэргүүлэх үүргийг үгүйсгэж, энэ нь хүчтэй төвлөрсөн төрийн онцгой эрх гэж үздэг.

Томас Мор (1478-1533) нийгмийн тэргүүлэх зорилт бол ёс суртахууны боловсрол юм гэж үздэг. шударга ёс, аминч бус байдал, хүнлэг байдал, шударга байдлын мэдрэмжийг төлөвшүүлэх. Тиймээс хүнийг нийгмийн эрх ашигт нийцсэн ёс суртахууны оюун санаагаар хүмүүжүүлэх ёстой.

Шинэ цагийн эрин үеийн судалгааны сэдэв бол хүрээлэн буй орчны шинж чанар бөгөөд иймээс ёс суртахууны бууралт нь хувь хүний ​​ёс суртахууны үнэ цэнийг нотлох асуултуудтай тулгардаг.

Спиноза (1635-1677) хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжилд мэдлэгийн асар их ач холбогдлын талаар аль хэдийн ярьж байсан.

Францын сурган хүмүүжүүлэгчид ёс суртахууны хэм хэмжээг шууд хамааралтай гэж үздэг иргэний эрхболон хувь хүмүүсийн үүрэг хариуцлага, i.e. бүх зүйл туйлын нийгэмшсэн байдаг. Тиймээс Жон Локкийн (1632-1704) хувьд ёс суртахуунтай хүн бол “эх орондоо хэрэгтэй байх ёстой иргэн, эрхэм хүн юм.

Жан-Жак Руссо (1712-1778) хүнийг ухаалаг мэдлэгээрээ сул дорой гэж үзэн түүнийг ёс суртахууны эрхэм чанараар дээшлүүлсэн. Боловсролын зорилгыг тэрээр албан тушаалтан, цэрэг биш, хүн төлөвшүүлэхээс олж харсан. Тэрээр "бөмбөрцөгт ёс суртахууны санаануудХүн аль болох удаан явах ёстой, ёс суртахууны сургамж нь ярианд биш харин үйлдлээр байх ёстой. Ж.Ж.-ийн хэлснээр. Руссогийн хэлснээр зөвхөн 15 наснаас насанд хүртлээ (25 нас) залуу хүний ​​ёс суртахууны төлөвшил үүсдэг. Эдгээр жилүүдэд тэрээр нийгмийн зан заншилтай танилцдаг.

Онцлог шинж чанар 19-р зууны сүүл үеийн Оросын философичид хүний ​​оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжилд хязгааргүй итгэл үнэмшил юм. Тэд ёс суртахууныг хийсвэр байдлаар авч үзээгүй, зөвхөн хүний ​​оюун санааны үзэл санааны үүднээс авч үзсэн боловч энэ үзэл баримтлалд хувь хүний ​​бодит үйлдлийг оруулсан.

С.Н.Трубецкойн хэлснээр ёс суртахуунтай хүн бусад хүмүүсээс тасарч, зөвхөн өөрийнхөө төлөө л амьдрах боломжгүй. "Ёс суртахууны зарчим нь хүнийг жинхэнэ утгаар нь урамшуулж, үйл хөдлөлд нь шингээж чадсан цагт л амьд байдаг."

И.Кант ёс суртахуун нь хүн үүргээ биелүүлсэн тохиолдолд л боломжтой байдаг тул ёс суртахууны соёл нь түүнийг төгс биелүүлэхээс бүрдэх болно гэж үзсэн. Ёс суртахууны соёл нь өөрөө хүний ​​үйл ажиллагааны дотоод сэдэлээс ихээхэн хамаардаг. Үүргийн мэдрэмжээс үүдэлтэй үйлдэл л ёс суртахуунтай байж болно. Үйл ажиллагааны сэдэл нь хувь хүний ​​ёс суртахууны соёлыг ихээхэн тодорхойлдог.

19-р зууны Германы романтик Франц Баадер ёс суртахууны соёлын зорилго нь хувь хүний ​​дотоод сэтгэлийг цэвэршүүлэх, гэгээрүүлэх, хурцлах явдал гэж үздэг. Энэ нь оюун санааны сайжруулалтын гайхамшгийг үргэлж эрэлхийлэхэд оршдог. Хэрэв энэ нь олон нийтийн дунд ч, хувь хүний ​​амьдралд ч илэрдэггүй бол энэ нь "хүн ба хүмүүс ялзарч, сүнсэнд харь" гэсэн үг юм.

Хоёр зохиолчийн үзэл бодлыг харгалзан үзвэл ёс суртахууны соёлын тухай ярихдаа хувь хүний ​​ёс суртахууны дотоод, сэдэлт тал дээр гол анхаарлаа хандуулж байгааг бид анзаарч болно. Ёс суртахууны соёлын үндсэн шинж чанар нь оюун санааны хөгжилд чиглэсэн чиг хандлага юм. Ёс суртахууны соёлын энэ тал дээр онцгой ач холбогдол өгөх нь туйлын чухал боловч бусад зүйлийг багтаах боломжтой юм шиг санагддаг чухал шинж чанаруудЭнэхүү ойлголтоор дүрслэгдсэн хувь хүний ​​оюун санааны ертөнц.

19-р зууны төгсгөлд үүссэн философийн сэтгэлгээний хөгжлийн чиг хандлага 20-р зуунд ч хөгжиж байна. Баруун Европт позитивизм, прагматизм, экзистенциализм гэх мэт хөдөлгөөнүүд гарч ирдэг.

Тиймээс прагматизмыг баримтлагч Чарльз Пирс (1839-1914) ёс суртахууны үнэт зүйлсийг мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөшгүй гэж үнэмлэхүй болгодог иррационализм, догматизмыг шүүмжилжээ.

Ж.Дьюи (1859-1952) хүн өөрийн сайн дурын түлхэлтийг хангасан зорилгодоо хүрэхийн тулд тодорхой асуудлуудыг аажмаар шийддэг гэж тэмдэглэжээ. Энэ тохиолдолд шалтгааны үүрэг бол зорилгодоо хүрэх хангалттай арга хэрэгслийг сонгох явдал юм. Эдгээр арга хэрэгсэл, үйлдэл нь ёс суртахуунтай байх болно.

Прагматизм нь ёс суртахууныг дотоод сэтгэл ханамжгүй байдлын эх үүсвэр гэж үздэг бөгөөд нийгэм дэх ёс суртахууны оршин тогтнох, иргэний статусын асуудлыг шийдвэрлэхэд сэтгэл санааны тайтгарал, сэтгэл ханамжийг бий болгох хэрэгсэл гэж үздэг.

Хувь хүний ​​ёс суртахууны хүмүүжил, ёс суртахууны соёлыг төлөвшүүлэх үйл явц нь гадаад, дотоодын олон эрдэмтэн, багш нарын судалгааны сэдэв болжээ.

Залуу үеийнхний ёс суртахууны боловсролыг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан нь Зөвлөлтийн багш В.А. Сухомлинский (1918-1970). Тэрээр ёс суртахууны соёлыг бий болгох алгоритмыг дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцаа гэж танилцуулав: бүх нийтийн ёс суртахууны хэм хэмжээг ухамсарлах, хүлээн зөвшөөрөх; мэдрэмжийн боловсрол; ёс суртахууны дадал зуршлыг бий болгох; хүслээ удирдах; ёс суртахууны үйл ажиллагааны сэдэл (сэдэгдэл) үүсэх.

Тиймээс ёс суртахууны боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах зорилго, гол үр дүн, түүний үр дүнтэй байдлын гол үзүүлэлт нь хувь хүний ​​ёс суртахууны соёлыг төлөвшүүлэх явдал юм.

V.A-ийн хэлснээр. Сухомлинскийн хэлснээр хувь хүний ​​ёс суртахууны соёл гэдэг нь тухайн хүний ​​ёс суртахууны чадавхийг тусгасан нийгмийн мөн чанарын хэсэг, мөч бөгөөд энэ нь ертөнц болон бусад хүмүүстэй нийгмийн ач холбогдолтой харилцаа холбоог ухамсарлах, түүнчлэн тодорхой шинж чанарт оршдог. ёс суртахууны харилцааг эзэмших, нөхөн сэргээх арга замууд.

Практик үйл ажиллагааны ач холбогдлыг Н.И. Болдырев Тэрээр хувь хүнийг янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаанд хамруулах нь ёс суртахууны ухамсарыг төлөвшүүлэх, ёс суртахууны мэдрэмжийг хөгжүүлэх, ёс суртахууны шинж чанарыг илэрхийлэх ур чадвар, дадал зуршлыг хөгжүүлэх боломжийг бий болгодог гэж тэр үзэж байна. Тэрээр мөн оюутнуудад ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчмын мэдлэгийг зорилготойгоор эзэмшүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан.

Алдарт багш I.F. Харламов хувь хүний ​​ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэхэд анхаарлаа хандуулдаг. Түүний бодлоор хувь хүний ​​хувьд ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээний ач холбогдлыг тайлбарлах, ёс суртахууны зан үйлийн ур чадвар, чадвар, дадал зуршлыг хөгжүүлэх зохих үйл ажиллагаа, дасгалуудыг зохион байгуулах систем чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

"Хувийн ёс суртахууны соёл" хэмээх орчин үеийн үзэл баримтлалын мөн чанар, агуулгыг илчлэхийн тулд асуудлын талаархи одоо байгаа үзэл бодлыг шинжлэх шаардлагатай.

Зарим зохиогчид (Л.М.Архангельский, В.Вичев, В.М.Соколов, В.Блюмкин болон бусад) ёс суртахууны соёлыг нэгдмэл байдал, ухамсар, зан үйлийн уялдаа холбоо, харилцан үйлчлэл, ёс суртахууны ухамсар, зан үйлийн ёс суртахууны талуудын зохицол гэж үздэг. А.С. Зубра ёс суртахууны соёлыг хувь хүний ​​ёс суртахууны төлөвшил, ёс суртахууны хэм хэмжээг өөртөө шингээх зэрэгтэй тодорхойлдог. I.I. Казимирская, Н.Е. Щурков ёс суртахууны соёлыг "ёс суртахууны үйл ажиллагаа" болгон бууруулж, түүний агуулгад ёс суртахууны харилцаа, ёс суртахууны ухамсар, ёс суртахууны зан үйлийг оруулав.

Өөрөөр хэлбэл, агуулга талаас нь авч үзвэл ёс суртахууны соёлын гол агуулга болох ёс суртахууны ухамсар, ухамсарласан ёс суртахууны зан үйлийн байр суурийн тухай дээрхи илтгэлүүдийн хооронд үндсэндээ ялгаа байхгүй. Үүний зэрэгцээ дээр дурдсан зарим зохиогчид ёс суртахууны ур чадвар, уламжлал, зан заншил, мэдрэмжийг ёс суртахууны соёлд оруулаагүй болно. Ингээд үзэл баримтлалын агуулга тодорхой хэмжээгээр нарийссан. Ёс суртахууны мэдрэмжийн соёл, төлөвшсөн ёс суртахууны ур чадвар, дадал зуршилгүй бол ёс зүйн мэдлэг "ажилладаггүй" гэдгийг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс ёс суртахууны соёлын мөн чанарыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлохын тулд хувь хүнийг бүхэлд нь авч үзэх шаардлагатай.

Энэ талаар Р.Зимайтис, Л.Гринберг нарын үзэл бодол өөр. Тиймээс Р.Жимаитис эмпирик түвшинд "ёс суртахууны соёл" гэсэн ойлголт нь ёс суртахууны үнэт зүйлсийн өвөрмөц талбарын үзүүлэлт бөгөөд үүний зэрэгцээ хүмүүсийн амьдралд эдгээр үнэт зүйлсийг хэрэгжүүлэх арга зам гэдгийг онцлон тэмдэглэв. зан байдал.

Эдгээр бодлын үргэлжлэлд Л.Гринберг ёс суртахууны соёлыг олж авсан дэвшилтэт ёс суртахууны үнэт зүйлс, тэдгээрийг оюун санааны үйл ажиллагаа, ёс суртахууны практикт хэрэгжүүлэх ур чадварыг эзэмшсэн түвшин гэж үзэж болно гэж тэмдэглэв. Тиймээс энэ нь хувийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, ёс суртахууны рефлексийн бүрэлдэхүүн хэсгийг заавал агуулдаг. БИ БОЛ. Архангельский ёс суртахууны соёлыг ухамсар, зан үйлийн нэгдмэл байдал, харилцан үйлчлэл, объектив соёлын үнэт зүйлсийг хувийн соёл болгон хувиргах үйл явц гэж тайлбарладаг.

Бусад зохиогчид (Ю.М. Смоленцев, В.А. Бачинин болон бусад) ёс суртахууны соёлыг хүний ​​​​хөгжлийн хүрсэн түвшинг тусгасан хувь хүний ​​ёс суртахууны үзүүлэлт гэж үздэг. Тиймээс, A.S. Лаптенка, хувь хүний ​​ёс суртахууны соёл нь хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийн чанарын шинж чанар юм. Энэ нь хувь хүн нийгмийн ёс суртахууны туршлагыг хэр зэрэг эзэмшсэн, энэ туршлага нь зан үйл, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд хэрхэн тусч байгааг харуулдаг.

Болгарын эрдэмтэн Е.Рангелова хэлэхдээ хувь хүний ​​ёс суртахууны соёл гэдэг нь олж авсан мэдлэг, бий болсон итгэл үнэмшил, амьдралын хэм хэмжээ, зарчим, туулсан ёс суртахууны мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл (эерэг ба сөрөг), олж авсан ёс суртахууны ур чадвар, хандлага, харилцааны цогц юм. хүмүүс ба нийгэмд ёс суртахууны чанар, үзэл санаа, чадвар, ёс суртахууны бүтээлч байдал, ёс суртахуунгүй, хүнлэг бус үзэгдлийн эсрэг тэмцэл бий болсон.

А.С. Зубра хувь хүний ​​ёс суртахууны соёлыг ёс суртахууны мэдрэмж, оюун ухааны нэгдэл гэж үздэг. Ёс суртахууны ухамсрын мэдрэхүйн түвшний элементүүд нь ертөнц, хүмүүс, ажил хөдөлмөрт хандах ёс суртахууны харилцааны өвөрмөц хэлбэрүүдийн нэг юм. Рациональ элементүүд нь хувь хүний ​​ёс суртахууны соёлын түвшинг илүү тодорхой илэрхийлдэг зарчим, үзэл баримтлал, категори, хэм хэмжээ, зөв, шударга байдлын талаархи санаанууд хэлбэрээр илэрдэг.

Ёс суртахууны тухай толь бичигт хандвал хүний ​​ёс суртахууны соёлын тухай дараахь тодорхойлолтыг олж авна: Хүний ёс суртахууны соёл гэдэг нь тухайн хүн нийгмийн ёс суртахууны ухамсар, соёлыг хэр зэрэг гүн гүнзгий, гүн гүнзгий ухамсарлаж байгаагийн үзүүлэлт юм. Ёс суртахууны шаардлага нь нийгэм, өөрийгөө хүмүүжүүлэх нөлөөллийн ачаар хүний ​​үйл ажиллагаанд органик байдлаар тусдаг.

Тиймээс хувь хүний ​​ёс суртахууны соёл нь уламжлалт нөхцөл байдалд ёс суртахууны хувьд ажиллахад тусалдаг хүн төрөлхтний олж авсан туршлага, түүнчлэн асуудалд ёс суртахууны шийдвэр гаргахад хувь нэмэр оруулдаг ухамсрын бүтээлч элементүүд - ёс суртахууны шалтгаан, зөн совингийн цогц хөтөлбөр юм. нөхцөл байдал.

Ёс суртахууны соёлын нэгдмэл бүтцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг, холбогдох элементүүдийг тодорхойлохдоо зарим зохиогчид (В.М. Соколов) танин мэдэхүйн үйл явцын мөн чанар, түүнийг хувь хүний ​​​​хөгжилд хэрэгжүүлэх онцлог шинж чанаруудыг задлахад чиглүүлдэг. Тэд ёс суртахууны соёлын бүтцийг дараах дарааллаар илчилдэг: ёс зүйн мэдлэг; ёс суртахууны чанар, зарчим, итгэл үнэмшил; ёс суртахууны үйл ажиллагаа явуулах ур чадвар, чадвар; хувь хүний ​​өдөр тутмын идэвхтэй ёс суртахууны илрэл.

Бусад зохиогчид (В.А.Блумкин, В.Вичев, Н.Б.Крылова) ёс суртахууны соёлыг ёс суртахууны зан үйл ба ухамсар гэсэн хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг буюу ёс суртахууны ухамсар, ёс суртахууны харилцаа, ёс суртахууны үйл ажиллагаа гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсэг (Л.М.Архангельский, Р.Жимаитис) бүхий бүтэц гэж үздэг. Энд онцын ялгаа байхгүй. Харин бүтцэд ямар бүрэлдэхүүн хэсэг (ухамсар эсвэл зан төлөв) нэгдүгээр байр эзэлдэг, яагаад гэдгээс хамаарна.

Гурав дахь бүлгийн зохиолчид (И.И. Казимирская, А.С. Лаптенок, Б.Т. Лихачев, Е.Н. Рангелова) ёс суртахууны соёлын гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг болох ёс суртахууны ухамсрын соёл, ёс суртахууны мэдрэмжийн соёл, зан үйлийн соёлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ онолын хувьд ч, практикийн хувьд ч ёс суртахууны мэдрэмжийг ёс суртахууны ухамсараас салгахад хэцүү байдаг. Ёс суртахууны болон ёс суртахуунгүй зан үйлийн талаархи үзэл бодлоос гадна ёс суртахууны ухамсар нь ёс суртахууны үнэт зүйлс, зорилго, үзэл санаа, ёс суртахууны мэдрэмжийг агуулдаг.

Оруулсан онолын байр суурийн дүн шинжилгээ нь дурдсан зохиогч бүр "ёс суртахууны соёл" гэсэн ойлголтын мөн чанарыг тайлбарлахад хувь нэмрээ оруулсан гэж дүгнэх үндэслэл болж байна. Тэдний нийтлэг зүйл бол хувь хүний ​​ёс суртахууны соёлыг бүхэлд нь ойлгох явдал юм. Түүний бие даасан бүрэлдэхүүн хэсэг ба элементүүд нь зайлшгүй шинж чанарууд бөгөөд зөвхөн үзэгдлийн цогц бүтцээр илчлэгдэх боломжтой.

Тиймээс бидний ажилд хувь хүний ​​ёс суртахууны соёлоор бид ёс суртахууны ухамсар, ёс суртахууны мэдрэмжийн соёлыг үйл ажиллагаанд хэрэгжүүлэхийг ойлгох болно, энэ нь ёс суртахууны зан үйлийн соёлыг бий болгоход хүргэдэг (Зураг 1.1).

Ёс суртахууны соёлын асуудал нь ёс зүй, соёлын онолын зааг дээр оршдог. Философи, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолыг судлах нь "ёс суртахууны соёл" гэсэн ойлголтын мөн чанарыг илчлэх хоёр хандлага байгааг харуулж байна. Эхнийх нь "соёл" гэсэн ерөнхий ойлголтын мөн чанарыг илчлэхээс эхэлдэг бол хоёр дахь хандлага - тодорхой нэг нь "ёс суртахуун" юм.

Соёл бол материаллаг болон оюун санааны хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн, оюун санааны үнэт зүйлс, хүмүүсийн байгальтай болон өөр хоорондоо харилцах харилцааны цогц хэлбэрээр илэрхийлэгддэг хүний ​​үйл ажиллагааг зохион байгуулах, хөгжүүлэх тодорхой арга зам юм.

Ёс суртахуун бол хүмүүсийн харилцааны зохицуулалтын тодорхой төрөл бөгөөд энэ нь тодорхой нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан байдал, харилцаа холбоо, харилцааны хэм хэмжээ юм.

"Ёс суртахууны (ёс суртахууны) соёл" -ын хувьд энэ нь амьдралын практикийн нэг хэсэг болсон зүйлийг тодорхойлж, олон нийтийн ухамсар дахь ойлголтын түвшин, үнэт зүйлсийн биелэлийг харуулдаг.

Ёс суртахууны соёл нь ёс суртахууны шинж чанарыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь түүний бодит биелэл болсон түүхэн нөхцлөөр хязгаарлагддаг, Н.Н. Крутова, "Үйл ажиллагааны ёс суртахуун". Энэ нь хүмүүсийн харилцааны практикт ёс суртахууны үнэт зүйлсийг тусгах бодит түвшинг харуулж байна.

Одоогийн байдлаар "хувийн ёс суртахууны соёл" гэсэн ойлголтыг тодорхойлох ганц үзэл бодол байхгүй байна. Хүний ёс суртахууны соёл нь:

Ухамсар ба зан үйлийн нэгдэл, уялдаа холбоо, харилцан үйлчлэл, ёс суртахууны ухамсрын соёл ба зан үйлийн ёс суртахууны талуудын зохицол (Л.М. Архангельский, В. Вичев гэх мэт);

Олж авсан ёс суртахууны үнэлэмж, тэдгээрийг оюун санааны үйл ажиллагаа, ёс суртахууны практикт хэрэгжүүлэх ур чадварыг эзэмшсэн байдал (Л. Гринберг, Р. Жимаитис);

Хүний хөгжлийн хүрсэн түвшинг харуулсан хувь хүний ​​ёс суртахууны үзүүлэлт (В.А. Бачинин, А.С. Лаптенок гэх мэт).

1. Ёс суртахууны ухамсар, ёс суртахууны үйл ажиллагаа, ёс суртахууны харилцаа (Л.М. Архангельский).

2. Ёс суртахууны ухамсар, зан байдал (V.A. Blyumkin).

3. Ёс суртахууны сэтгэлгээ, ёс суртахууны мэдрэмж, ёс суртахууны зан төлөв (A.S. Laptenok).

Ёс суртахууны соёлын бүтцийг авч үзэхэд танилцуулсан байр сууринаас бид хувь хүний ​​ёс суртахууны соёл нь нэг бүтэц бөгөөд дор хаяж нэг элемент байхгүй тохиолдолд түүний үүсэх талаар ярих боломжгүй гэж дүгнэж болно.

Ёс суртахууны соёл нь хүний ​​оюун санааны чанарыг нэгтгэх шинж чанар юм. Энэ нь хүний ​​​​бүх хүрээг хамардаг, сүнслэг болон сайн дурын аль алинд нь түүний зан үйлийн бүх илрэлүүд нь хувь хүний ​​салшгүй шинж чанар юм; ёс суртахууны үнэт зүйлс, зарчим, хэм хэмжээ, үзэл баримтлал, хэрэгцээ, чадварын тогтолцооны дагуу хүний ​​оршин тогтнох, үйл ажиллагааг тодорхойлдог. Тиймээс ёс суртахууны соёлын бүтцийн санал болгож буй хувилбаруудыг орчин үеийн өсвөр насны хүүхдийн хувийн шинж чанарын түвшинд асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглаж болно.

Өсвөр насныхны чанарууд. Бие бялдрын боловсрол нь хувь хүний ​​эв найртай хөгжилд хувь нэмэр оруулж, боловсролын олон төрлийн асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. 5. Насны онцлогийг харгалзан ахлах сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны соёлыг төлөвшүүлэх Ахлах сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны хөгжлийн үйл явцыг биечлэн тодорхойлдог. Сургуулийн боловсролын агуулгын тэргүүлэх судлаачид тохиолдлын...

Сэтгэлгүй, хайхрамжгүй, хулчгар хүмүүсийг цөөлж өглөгч хүмүүсийн тоог нэмэгдүүлэх нь энэ зорилготой ажлын үр дүн байх ёстой." 2.4 Сургуулийн сурагчдад байгаль орчны соёлыг төлөвшүүлэхэд хөгжмийн хичээлийн үүрэг оролцооны судалгаа. Бид энэ сэдвээр ажиллахдаа ЕБС-ийн 5-р ангийн сурагчдын байгаль орчны соёлыг төлөвшүүлэхэд хөгжмийн хичээлийн үүрэг оролцооны талаар судалгаа хийсэн...

2) ёс суртахууны соёлын бүтэц.

"Ёс суртахууны соёл" гэсэн нэр томъёо нь "ёс суртахуун", "соёл" гэсэн хоёр ойлголтын үндсэн дээр үүссэн. Мэдэгдэж байгаагаар ёс суртахуун бол нийгмийн амьдралын янз бүрийн хэлбэр, хүмүүсийн зан үйлийн соёл, тэдгээрийн хоорондын харилцааны ёс суртахууны үзэл санаа, зорилго, хандлагын практик биелэл юм. "Соёл" гэдэг үг нь өөрөө мэдэгдэж байгаагаар Латин "cultura" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд орос хэл рүү орчуулбал тариалах, боловсруулах, сайжруулах, боловсрол олгох, хүмүүжүүлэх гэсэн утгатай. Соёлын субьект, түүний тээгч нь нийгэм, түүний бүтцийн формацууд: үндэстэн, ангиуд, нийгмийн давхарга, мэргэжлийн нийгэмлэг, хувь хүн бүр юм. Мөн эдгээр бүх тохиолдолд соёл нь хүний ​​амьдралын аль ч хүрээний төгс төгөлдөр байдлын чанарын шинж чанар болон тухайн хүний ​​өөрийнх нь үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн бол соёлын субъект, объект юм. Соёлын онцлог нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны чанарын талыг илчилж, энэ нь хүний ​​​​бүтээлч чадавхийг хэр зэрэг хэрэгжүүлэх, энэ үйл ажиллагаа нь тодорхой шаардлага, хэм хэмжээг хэр хангаж байгааг харуулдагт оршино.

Нийгэм, хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийн түвшин өөр өөр байж болно: өндөр эсвэл бага, учир нь нийгэмд бий болсон ёс суртахууны үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх түвшин, ялангуяа өөр өөр цаг үед практикт хэрэгжүүлэх нь өөр өөр байдаг. Энэ зэрэг, энэ түвшин өндөр байхад бид нийгмийн өндөр ёс суртахууны соёл гэж ярьдаг, эсвэл эсрэгээрээ.

Хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсарт хоёр түвшинг ялгаж салгаж болно. онолын (ухаалаг) ба сэтгэл зүйн (мэдрэмжийн).Хоёулаа хоорондоо нягт холбоотой, бие биедээ нөлөөлж, нийгмийн юмс үзэгдлийг сайн муугийн байр сууринаас хамгийн бүрэн гүйцэд, гүн гүнзгий, оюун ухаан, сэтгэл зүрхээрээ үнэлж дүгнэх, тухайн хүний ​​үйл хөдлөл, үйлсэд нөлөөлөх боломжийг бүрдүүлдэг. ижил албан тушаалууд. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн хоорондын ялгааг үл тоомсорлох нь алдаа болно. Ёс суртахууны ухамсрын онолын буюу оновчтой түвшний агуулга нь ёс зүйн мэдлэг, үзэл бодол, үзэл баримтлал, зарчим, хэм хэмжээ, ёс суртахууны хэрэгцээ юм.Ёс суртахууны ухамсрын энэ түвшний агуулгыг төрийн холбогдох байгууллагууд (цэцэрлэг, сургууль, их сургууль, үйлчилгээний баг), хувь хүний ​​өөрийн хүчин чармайлтаар зориудаар бүрдүүлдэг. Энэ түвшний элементүүд нь улс төр, эрх зүйн ухамсартай илүү нягт холбоотой байдаг. Эдгээр нь нийгмийн ёс суртахууны амьдралын хамгийн чухал холбоо, хэв маяг, чиг хандлагыг тусгадаг тул илүү гүнзгий бөгөөд илүү нарийвчлалтай байдаг. Үүний ачаар тэд хувь хүний ​​ёс суртахууны мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг хянаж, удирдаж, хязгаарлаж чаддаг. Ёс суртахууны хэрэгцээ нь итгэл үнэмшилтэй адил оюун ухаан, зүрхний үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд ёс суртахууны ухамсараас ёс суртахууны зан үйл рүү шилжих механизмын чухал зорилго болдог.

Ёс суртахууны хэрэгцээний соёл гэдэг нь төрийн гал түймрийн албаны ажилтны иргэний болон албан үүргээ ухамсартай, харамгүй биелүүлэх, нийтийн ёс суртахуун, гал түймрийн ёс суртахууны шаардлагыг өдөр тутмын албан болон бус албан тушаалтнуудад дагаж мөрдөх байнгын хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг тэдний хөгжлийн түвшин юм. албан ёсны үйл ажиллагаа. Ёс суртахууны хэрэгцээ өндөр байх тусам ёс суртахууны чанар өндөр болно.

Дээр дурдсанчлан ёс суртахууны ухамсрын хоёр дахь түвшин юм сэтгэлзүйн эсвэл мэдрэхүйн түвшин.Заримдаа үүнийг энгийн ёс суртахууны ухамсрын түвшин гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд хувь хүний ​​​​хувьд хөгжүүлж, нэгтгэсэн ёс суртахууны мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, дуртай, дургүй, ёс суртахууны болон ёс суртахуунгүй байдлын талаархи санаанууд, ёс суртахууны дүрэм, ёс суртахуун, зан заншил гэх мэт зүйлс багтдаг. үйл явц амьдралын туршлагаЭдгээр нь ёс суртахууны ухамсрын нэг төрлийн анхдагч элементүүд юм. Мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, дуртай, дургүй байдалд хүний ​​ёс суртахууны байр суурь нь сэтгэл хөдлөл, шууд явагддаг. Заримдаа энэ нь маш хүчтэйгээр илэрдэг: хүн баярлаж эсвэл уурлаж, уйлж, инээж, мөргөж, ухарч, заримдаа тэдний хэлснээр гараа эрх чөлөөтэй болгодог. Ёс суртахууны мэдрэмжүүд нь маш олон бөгөөд янз бүрийн үндэслэлээр ангилагддаг. Зарим нь тэдгээрийг амьдралын илрэлийн хүрээнд хуваадаг: ёс суртахуун-улс төрийн, ёс суртахууны-хөдөлмөрийн, ёс суртахууны-тэмцлийн, үнэндээ ёс суртахууны. Үлдсэн гурван бүлэг нь нөхцөл байдал, дотно, нийгмийн туршлагын мэдрэмж юм. Бусад нь туршлага дээр үндэслэн ангилдаг.

Жишээлбэл, дотно мэдрэмжүүд нь хайр, нөхөрлөл, үнэнч байх, үзэн ядалт эсвэл үнэнч байх гэх мэт мэдрэмжүүд юм. Тэд бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд үүсдэг, тэд өрөвдөх сэтгэл, дургүйцлийг илэрхийлдэг, дуртай, дургүй байдаг.

Нийгмийн туршлагын мэдрэмж нь огт өөр шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь үндсэндээ ёс суртахууны болон улс төрийн мэдрэмжүүд юм, учир нь тэдгээр нь бусад хүмүүст бус харин иргэний чухал ач холбогдолтой үзэгдэлд хандах хандлагыг илэрхийлдэг: энэ бол эх оронч үзэл ба интернационализм, нэгдэл ба эв нэгдэл, үндэсний бахархал гэх мэт мэдрэмж юм. Эдгээр нь агуулгын хувьд нарийн төвөгтэй, олон янзын илэрхийлэл бөгөөд хувийн болон нийгмийн нэгдлийг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, хөдөлгөөнтэй, эрч хүчтэй байдаг дотно мэдрэмжүүдээс ялгаатай нь ёс суртахуун, улс төрийн мэдрэмжүүд илүү тогтвортой, тогтворжсон байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.