Түгээмэл соёл

Санхүүгийн боломжоор олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл(радио, масс хэвлэмэл хэвлэлүүд, телевиз, бичлэг, дуу хураагуур) өндөр болон алдартай соёлын ялгаа бүдгэрч байв. Шашны болон ангийн дэд соёлтой холбоогүй массын соёл ингэж бий болсон юм. Хэвлэл мэдээлэл, нийтийн соёл хоёр салшгүй холбоотой. Бүтээгдэхүүнээ стандартчилж, олон нийтэд түгээснээр соёл нь “масс” болдог.

Масс соёл (Латин масс - бөөн, хэсэг) нь орчин үеийн соёл судлалд оюун санааны хэрэгцээний "дундаж" түвшинд тодорхойлогддог нийгмийн бүлгүүдтэй холбоотой ойлголт юм.

Масс соёл гэдэг нь шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, олон нийтийн харилцаа холбоо байнга шинэчлэгдэж байгаатай холбогдуулан өргөн дэлгэрсэн 20-р зууны олон янзын, нэгдмэл бус соёлын үзэгдлийг багтаасан ойлголт юм. Масс соёлын бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл, түгээлт, хэрэглээ нь үйлдвэрлэлийн болон арилжааны шинж чанартай байдаг. Масс соёлын семантик хүрээ маш өргөн байдаг - анхдагч китч (эрт үеийн комикс, мелодрам, поп хит, савангийн дуурь) -аас эхлээд нарийн төвөгтэй, агуулгаар баялаг хэлбэрүүд (рок хөгжим, "оюунлаг" мөрдөгч, поп урлаг) хүртэл. Олон нийтийн соёлын гоо зүй нь өчүүхэн ба анхны, түрэмгий ба мэдрэмжтэй, бүдүүлэг ба боловсронгуй хоёрын хооронд байнгын тэнцвэртэй үйлдлээр тодорхойлогддог. Олон нийтийн үзэгчдийн хүлээлтийг шинэчилж, бодитой болгосноор массын соёл нь түүний амралт, зугаа цэнгэл, тоглоом, харилцаа холбоо, сэтгэл хөдлөлийн нөхөн төлбөр, чөлөөлөх гэх мэт хэрэгцээгээ хангадаг. Масс соёл нь хүмүүсийн цэвэршүүлсэн амт, оюун санааны эрэл хайгуулыг илэрхийлдэггүй бөгөөд бага байдаг.уран сайхны үнэ цэнэ элит эсвэл түгээмэл соёлоос илүү. Гэхдээ энэ нь хамгийн өргөн үзэгчтэй, анхных юм. Энэ нь хүмүүсийн яаралтай хэрэгцээг хангаж, аливаа шинэ үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлж, тусгадаг. Тиймээс массын соёлын жишээнүүд, ялангуяа хит дуунууд нь хурдан хамааралгүй болж, хуучирч, моодноос гардаг. Энэ нь олон улсын болон үндэсний байж болно. Поп хөгжим -тод жишээ

олон нийтийн соёл. Энэ нь боловсролын түвшингээс үл хамааран бүх насныхан, хүн амын бүх давхаргад ойлгомжтой, хүртээмжтэй байдаг.

Соёлын морфологийн бүтцэд ердийн болон тусгай соёл гэсэн хоёр чиглэлийг ялгаж салгаж болно. Олон нийтийн соёл нь орчуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг завсрын байр суурийг эзэлдэг. Эрт дээр үед ердийн болон тусгай соёлын хоорондын ялгаа бага байсан (гар урчууд эсвэл худалдаачны мэргэжлийг гэрийн боловсролын явцад эзэмшсэн), шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн явцад энэ нь мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн (ялангуяа мэдлэг шаардсан мэргэжлээр).

Өдөр тутмын соёл нь амьдралын хэв маягийн зохих хэлбэрээр хэрэгждэг. Амьдралын хэв маяг нь хүний ​​​​мэргэжлийн төрөл (дипломат хүн тариачнаас өөр амьдралын хэв маягтай байх нь гарцаагүй), оршин суугаа газрын уугуул уламжлал, гэхдээ хамгийн гол нь нийгмийн тухайн хүний ​​байдал, түүний эд хөрөнгө, ангийн харьяалал. Яг нийгмийн байдалХувь хүний ​​​​эдийн засаг, танин мэдэхүйн ашиг сонирхол, түүний чөлөөт цагаа өнгөрөөх хэв маяг, харилцаа холбоо, ёс зүй, мэдээллийн хүсэл эрмэлзлийн чиглэлийг тодорхойлдог. гоо зүйн амт, загвар, зураг, гэр ахуйн зан үйлөдөр тутмын соёлын үндсэн шинж чанарыг бүрдүүлдэг зан үйл, өрөөсгөл ойлголт, нэр хүндийн дүр төрх, өөрийн нэр төр, нэр төр, ертөнцийг үзэх ерөнхий үзэл бодол, нийгмийн гүн ухаан гэх мэт.

Өдөр тутмын соёлыг хүн тусгайлан судалдаггүй (шинэ эх орныхоо хэл, зан заншлыг зориудаар эзэмшсэн цагаачдыг эс тооцвол), харин үйл явцын явцад аяндаа олж авдаг. хүүхдийн боловсролерөнхий боловсрол, хамаатан садантайгаа харилцах, нийгмийн орчин, мэргэжлийн хамт олон гэх мэтийг хамардаг бөгөөд нийгмийн харилцааны эрч хүч нэмэгдэх тусам хувь хүний ​​амьдралын туршид тохируулагддаг.

Орчин үеийн мэдлэг, соёлын хэв маягийг нийгмийн практикийн өндөр мэргэшсэн чиглэлээр хөгжүүлдэг. Тэдгээрийг холбогдох мэргэжилтнүүд ойлгож, шингээж авдаг боловч хүн амын дийлэнх нь орчин үеийн тусгай соёлын хэл (улс төр, шинжлэх ухаан, урлаг, инженерийн гэх мэт) бараг хүртээмжгүй байдаг. Тиймээс нийгэм нь соёлын өндөр мэргэшсэн хэлнээс мэдээллийг бэлэн бус хүмүүсийн өдөр тутмын ойлголтын түвшинд "орчуулах", энэ мэдээллийг олон нийтийн хэрэглэгчдэд "тайлбарлах" арга хэрэгслийн тогтолцоог шаарддаг. түүний дүрслэлийн хувилгаан дүрүүд, түүнчлэн ухамсрын "хяналт"-д зориулагдсан масс хэрэглэгч.

Хүүхдийн хүмүүжил, ерөнхий боловсролын үйл явцад "насанд хүрэгчид" гэсэн утгыг үлгэр, сургаалт зүйрлэл, зугаа цэнгэлийн түүх, хялбаршуулсан жишээнүүдийн хэл рүү орчуулах үед хүүхдүүдэд ийм дасан зохицох шаардлагатай байдаг. Одоо ийм тайлбарлах дадлага нь хүний ​​амьдралынхаа туршид зайлшгүй шаардлагатай болсон. Орчин үеийн хүн маш их боловсролтой байсан ч нэг салбарын нарийн мэргэжилтэн хэвээр байгаа бөгөөд түүний мэргэшлийн түвшин зуунаас зуунд нэмэгдэж байна. Бусад салбарт түүнд тайлбарлагч, орчуулагч, багш, сэтгүүлч, сурталчилгааны агентууд болон бусад төрлийн "хөтөч" -ийн байнгын "боловсон хүчин" шаардлагатай бөгөөд түүнийг бараа, үйлчилгээ, улс төрийн үйл явдал, урлагийн шинэчлэлийн талаархи мэдээллийн хязгааргүй далайгаар хөтөлдөг. , нийгмийн зөрчилдөөн гэх мэт.

Энэ төрлийн хэрэгцээг хэрэгжүүлэгч нь массын соёл болжээ. Амьдралын бүтцийг сэтгүүлчид, зар сурталчилгааны агентууд, олон нийтийн улс төрчид гэх мэт амьдралын ижилхэн "хөтөч"-өөр аль хэдийн сонгосон байдаг стандарт нөхцөл байдлын багц хэлбэрээр хүнд өгдөг. Алдартай соёлд бүх зүйл аль хэдийн мэдэгдэж байсан: "зөв" улс төрийн тогтолцоо, цорын ганц үнэн сургаал, удирдагчид, албан тушаалын байр суурь, спорт, поп одод, "ангийн тэмцэгч" эсвэл "бэлгийн бэлэг тэмдэг" -ийн дүрд зориулсан загвар, "манайх" үргэлж зөв, үргэлж ялдаг кинонууд гэх мэт.

Эндээс асуулт гарч ирнэ: урьд өмнө тусгай соёлын утгыг өдөр тутмын ойлголтын түвшинд хөрвүүлэхэд бэрхшээлтэй байсангүй гэж үү? Массын соёл яагаад сүүлийн нэг хагасаас хоёр зуунд л үүссэн бэ, өмнө нь ямар соёлын үзэгдэл энэ үүргийг гүйцэтгэж байсан бэ?

Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалаас өмнө бололтой өнгөрсөн зуунууднарийн мэргэжлийн болон энгийн мэдлэгийн хооронд үнэхээр тийм ялгаа байгаагүй. Ганц үл хамаарах зүйл бол шашин шүтлэг байв. "Мэргэжлийн" теологи болон хүн амын олон нийтийн шашин шүтлэг хоорондын оюуны ялгаа ямар их байсныг бид сайн мэднэ. Энд үнэхээр хэрэгтэй байсан зүйл бол нэг хэлээс нөгөө хэл рүү орчуулах явдал байв. Энэ ажлыг номлох замаар шийдсэн.

Бид сүмийн номлолыг массын соёлын үзэгдлийн түүхэн өмнөх үе гэж үзэж болох нь ойлгомжтой.

Манай үеийн массын соёлын гол илрэл, чиг хандлагын дотроос дараахь зүйлийг ялгаж салгаж болно.

"хүүхдийн дэд соёлын" салбар ( урлагийн бүтээлүүдхүүхэд, тоглоом, үйлдвэрийн аргаар үйлдвэрлэсэн тоглоом, хүүхдийн хэрэгцээнд зориулсан бүтээгдэхүүн, хүүхдийн клуб, зуслан, хагас цэрэгжүүлсэн болон бусад байгууллагууд, хүүхдийн хамтын хүмүүжлийн технологи гэх мэт);

асар их дунд сургууль, стандарт хөтөлбөрийн тусламжтайгаар оюутнуудыг хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи шинжлэх ухааны мэдлэг, гүн ухаан, шашны үзэл санааг танилцуулах;

олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл (хэвлэмэл болон цахим), цаг үеийн мэдээллийг цацах, энгийн хүмүүст болж буй үйл явдал, мэргэшсэн салбарын хүмүүсийн дүгнэлт, үйл ажиллагааны утга учрыг "тайлбарлах";

хүн амын улс төрийн чиг баримжааг бүрдүүлдэг үзэл суртал, суртал ухуулгын тогтолцоо;

дийлэнх нь улс төрийн ашиг сонирхлоос хол, улс төрийн хөтөлбөрийн утга учрыг төдийлөн ойлгодоггүй, хүн амын өргөн хэсгийг улс төрийн үйл ажиллагаанд татан оролцуулах зорилгоор элитүүдийн санаачилсан олон нийтийн улс төрийн хөдөлгөөнүүд;

олон нийтийн урлагийн соёл (архитектураас бусад бараг бүх төрлийн уран зохиол, урлаг), олон нийтийн тайзны үзвэр үйлчилгээ (спорт, циркээс эротик хүртэл), мэргэжлийн спорт, зохион байгуулалттай зугаа цэнгэлийн зохион байгуулалт (харгалзах) бүхий зугаа цэнгэлийн чөлөөт цагийг өнгөрөөх салбар. клуб, диско, бүжгийн талбай гэх мэт) болон бусад төрлийн шоу. Энд хэрэглэгч нь дүрмээр бол идэвхгүй үзэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй идэвхтэй оролцох эсвэл болж буй үйл явдалд сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэхэд байнга өдөөгддөг. Массурлагийн соёл

бүдүүлэг, муухай, физиологийн, өөрөөр хэлбэл тусгай гоо зүйн аргаар үр дүнд хүрдэг. дундад зууны үеийн багт наадам ба түүний семантик "урвуу" зарчмаар ажилладаг. Энэ соёл нь дараахь шинж чанартай байдаг.

өвөрмөц зүйлийг хуулбарлаж, өдөр тутмын, олон нийтэд хүртээмжтэй болгох;

оюуны зугаа цэнгэлийн салбар ("соёлын" аялал жуулчлал, сонирхогчдын урлаг, цуглуулга, хоббигийн бүлгүүд, цуглуулагчдын төрөл бүрийн нийгэмлэгүүд, аливаа зүйлийг хайрлагчид, шүтэн бишрэгчид, шинжлэх ухаан, боловсролын байгууллага, нийгэмлэгүүд, түүнчлэн "түгээмэл шинжлэх ухаан" гэсэн тодорхойлолтод хамаарах бүх зүйл ", оюун ухааны тоглоомууд, асуулт хариулт, кроссворд гэх мэт), хүмүүсийг шинжлэх ухааны түгээмэл мэдлэг, шинжлэх ухаан, урлагийн хоббитой танилцуулах, хүн амын ерөнхий "хүмүүнлэгийн мэдлэг" -ийг хөгжүүлэх;

Нийгмийн нэр хүндтэй дүр төрх, амьдралын хэв маяг, сонирхол, хэрэгцээ, гадаад төрх байдлын стандартыг бүрдүүлдэг хувийн болон хамтын хэрэглээнд (загварын сурталчилгаа, зураг бүтээх гэх мэт) хэрэглэгчийн эрэлт хэрэгцээг зохицуулах систем;

тоглоомын цогцолборууд - механик слот машин, электрон консол, компьютер тоглоом гэх мэт. виртуал бодит байдлын системүүд;

бүх төрлийн толь бичиг, лавлах ном, нэвтэрхий толь, каталог, цахим болон бусад мэдээллийн сан, тусгай мэдлэг, интернет гэх мэт нь бэлтгэгдсэн мэргэжилтнүүдэд зориулагдаагүй, харин олон нийтийн хэрэглэгчдэд зориулагдсан.

Мөн энэ “соёлын үйлдвэрлэл”-ийг хэн ч бидэнд тулгахгүй. Хүн бүр хүссэн үедээ зурагтаа унтраах эрхтэй. Мэдээллийн зах зээл дэх бараа бүтээгдэхүүний хамгийн үнэ төлбөргүй түгээлтийн нэг болох массын соёл нь зөвхөн сайн дурын, түргэн шуурхай эрэлт хэрэгцээтэй нөхцөлд л оршин тогтнох боломжтой. Мэдээжийн хэрэг, ийм сэтгэлийн хөөрлийн түвшинг бараа бүтээгдэхүүний сонирхогч худалдагчид зохиомлоор барьдаг боловч яг ийм дүрслэлийн хэв маягаар, энэ хэлээр хийсэн эрэлт хэрэгцээ ихэссэн баримтыг хэрэглэгч өөрөө биш харин хэрэглэгч өөрөө бий болгодог. худалдагч.

Эцсийн эцэст, бусадтай адил олон нийтийн соёлын дүр төрх дүрслэлийн систем, бидэнд өөрсдийнхөө "соёлын нүүр царай"-аас өөр юу ч харуулахгүй, энэ нь үнэндээ бидэнд үргэлж байсаар ирсэн; ЗХУ-ын үед энэ "нүүрний талыг" зурагтаар үзүүлдэггүй байсан. Хэрэв энэ "хүн" огт харь хүн байсан бол, нийгэмд энэ бүхэнд үнэхээр их эрэлт хэрэгцээ байхгүй байсан бол бид ийм огцом хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байсан.

Хэдийгээр массын соёл нь мэдээжийн хэрэг соёлын тусгай салбаруудын "эрсац бүтээгдэхүүн" бөгөөд өөрийн гэсэн утгыг үүсгэдэггүй, зөвхөн үзэгдлийг дуурайдаг боловч үүнийг зөвхөн сөрөг байдлаар үнэлэх ёсгүй. Уламжлалт соёлын нийгэмшүүлэх, төлөвшүүлэх чиг үүрэг нь үр нөлөөгөө алдах үед массын соёл нь нийгмийг шинэчлэх объектив үйл явцын үр дүнд бий болдог. Олон нийтийн соёл нь анхдагч нийгэмшлийг хангах хэрэгслийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Масс соёл нь шинэ, одоо ч хөгжиж буй өдөр тутмын соёлын үр хөврөлийн өмнөх өв байх магадлалтай.

Нэг талаараа, массын соёл бол хотын хүн амын өдөр тутмын соёлын нэг хувилбар бөгөөд зөвхөн нарийн газар нутагт чадвартай, өөрөөр хэлбэл "бүрэн тэнэгүүдэд" мэдээллийн багассан хэвлэмэл болон цахим эх сурвалжийг ашиглахыг илүүд үздэг. Эцэст нь микрофоны дэргэд бүжиглэж буй поп дуучин Шекспирийн дуундаа бичсэнтэй ижил зүйлийн тухай дуулдаг, гэхдээ зөвхөн энэ тохиолдолдхэл рүү орчуулсан "хоёр цохих, гурван дэвслэх".

Их сургууль: VZFEI

Он, хот: Тула 2010 он

Танилцуулга 3

1. Түгээмэл соёл 4

2. Унших хямрал 10

3. Түгээмэл соёлын элементүүд 11

4. Хошин шог 12

1. Танилцуулга .

Соёл судлалын сэдэв нь соёлын тухай ойлголт юм. Соёл судлалын объект нь амьд хүмүүс, соёлыг бүтээгчид, тээгчид, түүнчлэн соёлын үзэгдэл, үйл явц, институци юм. Соёл нь нийгэмтэй нягт холбоотой. Хэрэв нийгмийг хүмүүсийн цогц гэж ойлгодог бол соёл нь тэдний үйл ажиллагааны үр дүнгийн цогц юм.

IN өдөр тутмын амьдралСоёл гэдэг ойлголтыг дор хаяж гурван утгаар ашигладаг.

Нэгдүгээрт, соёл гэдэг нь институцийг бэхжүүлсэн нийгмийн амьдралын тодорхой салбарыг (албан тушаалтнууд, дунд түвшний мэргэжилтнүүд, ахлах ажилтнуудын өргөн бүрэлдэхүүнтэй соёлын яамд) хэлнэ. боловсролын байгууллагууд, оюун санааны үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэх, түгээн дэлгэрүүлэх чиглэлээр ажилладаг соёл, сэтгүүл, нийгэмлэг, клуб, театр, музей гэх мэт мэргэжилтнүүдийг бэлтгэх).

Хоёрдугаарт, соёл гэдэг нь нийгмийн томоохон бүлэг, нийгэм, ард түмэн, үндэстэнд (элит соёл, Оросын соёл, орос хэл) хамаарах оюун санааны үнэт зүйлс, хэм хэмжээний цогц гэж ойлгогддог. гадаад соёл, залуучуудын соёл, ажилчин ангийн соёл гэх мэт).

Гуравдугаарт, соёлыг илэрхийлдэг өндөр түвшиноюун санааны ололт амжилтын чанарын хөгжил (" соёлтой хүн"Сайн хүмүүжилтэй, "ажлын байрны соёл" нь цэвэр цэмцгэр, цэвэр үйл ажиллагааны орон зай гэсэн утгатай). Бид соёлыг соёлын хомсдол буюу соёлын хомсдолтой харьцуулахдаа "соёл" гэсэн ойлголтод "түвшин" гэсэн утгыг оруулдаг. Соёлгүй нийгэм, ард түмэн, бүлэг, хүн гэж байдаггүй.

2. Олон нийтийн соёл. .

Олон нийтийн соёлд зөвхөн олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, олон нийтийн харилцааны сувгууд - радио, телевиз, кино театр, хэвлэлээр цацагддаг соёлын элементүүд орно. Тэдний шинэ бүтээлээр эхлээд хот тосгон, дараа нь улс хоорондын хил хязгаарыг арилгасан. И.Лемонд хэлэхдээ, телевиз, радио, хэвлэл гэсэн эдгээр гурван шалгуур нь массын соёлыг ардын соёлоос ялгадаг. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл бол массын соёл нь ямар агуулгатай болохын нэг хэлбэр юм.

Лео Ловенталын хэлснээр масс болон нийтийн соёлын үндэс нь 16-р зуунд Европт буцаж ирсэн боловч үгийн хатуу утгаараа эдгээр соёлын бүтээгдэхүүн гэж үзэх ёстой. орчин үеийн нийгэм. Энэ нь ялангуяа алдартай соёлын хувьд үнэн юм.

Орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл бий болсноор соёлын нэг бүтээгдэхүүнийг мянга, сая хувь хуулбарлах боломжтой болсон тул тус бүрийн өртгийг бууруулж, хүн амын өргөн хэсэгт хүртээмжтэй болгосон. Аж үйлдвэр, ялангуяа үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм нь тархалт гэсэн хоёр чухал үйл явцтай холбоотой байдаг масс үйлдвэрлэлболон гадаад төрх олон нийтийн амралт.

АНУ-д 30-аад оны үед масс үйлдвэрлэл рүү шилжиж, 50-аад оны үед олон нийтийн амралт зугаалга руу шилжсэн тул АНУ-ыг хоёулангийнх нь төрсөн газар гэж үздэг. Эндээс масс үйлдвэрлэл, олон нийтийн амралт чөлөөт цаг дэлхийн бусад орнуудад, ялангуяа Баруун Европт тархав. Массын соёл нь масс үйлдвэрлэл, олон нийтийн чөлөөт цагийг өнгөрөөх үндсэн дээр үүссэн. Олон нийтийн үйлдвэрлэл, олон нийтийн амралт, массын соёл гэсэн гурван үзэгдэл яагаад хоорондоо нягт холбоотой байдаг бөгөөд тэдгээрийг нягт уялдаатай авч үзэх шаардлагатай байдаг вэ?

Туузан дамжуулагч, Форд систем гарч ирсний дараа тархсан масс үйлдвэрлэл нь хөдөлмөрийн үйл явцыг стандартчилах, ажлыг хөнгөвчлөх, зах зээлийг өргөн хэрэглээний бараагаар дүүргэхээс гадна барааны үнийг мэдэгдэхүйц бууруулах боломжийг олгосон. Масс үйлдвэрлэл нь массын хэрэглээ ба массын хэрэглэгч гэсэн шинэ үзэгдлийг бий болгосон бөгөөд энэ нь ихэвчлэн дундаж давхарга, өөрөөр хэлбэл тийм ч баян биш, харин нийгмийн ядуу давхарга байхаа больсон.

50-иад оны дундуур АНУ-ын эдийн засаг хурдацтай хөгжиж, сэргэж байсан материаллаг сайн сайхан байдалхүн ам, хөдөлмөрийн бүтээмж нэмэгдэж, ажлын долоо хоногийн хугацаа буурч, дундаж америкчуудын ажлын үнэ цэнээс чөлөөт цагаа өнгөрөөх үнэ цэнэд шилжих, өргөн хэрэглээ гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэлСургууль, их дээд сургууль, номын сан, театр, кино, телевиз зэрэг соёлын байгууллагуудад бичиг үсэгт тайлагдсан байдлыг нэмэгдүүлэх, хүн амын чөлөөт цагийг хөнгөвчлөх. Социологичид ярьж эхлэв соёлын хувьсгалХөгжингүй орнууд аж үйлдвэрээс аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд шилжих үед гарч буй чөлөөт цагаа өнгөрүүлэх үйл ажиллагаа.

Зууны дундуур АНУ-д дундаж давхаргын нийгэм бий болж байсан бөгөөд энэ нийгэмд голлон дээшлэх хөдөлгөөн, хувь хүний ​​хөдөлмөрийн хүчин чармайлтыг онцолсон. Энэ нь дараа нь тоглосон дунд анги байсан гол үүрэгформацид алдартай соёлТэгээд чөлөөт цагаа өнгөрөөх нийгэмлэгүүд. Техникийн соёл иргэншлийн үр жимсэнд америкчуудын сонирхол татахуйц өвөрмөц байдал, шинэ бүтээлийн замбараагүй байдал, бүх зүйлийг техникжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, хүн бүр тусалсан. богино хугацааолон нийтийн соёлын материаллаг тээгчдийг бий болгох - радио, телевиз, үндэстэн дамнасан сонины эзэнт гүрэн. Эцэст нь, гурав дахь хүчин зүйл бол америкчуудын хүрч байгаа бүх зүйлийг өөрчлөх хүсэл эрмэлзэл юм ашигтай бизнес, - дунд болон чөлөөт цагийг арилжааны болгоход хувь нэмэр оруулсан залуу үе 50-60-аад оны Америк.

60-аад оны сүүлээр ЗХУ-д массын соёл ч бий болжээ. Гэхдээ энэ нь зах зээл, масс үйлдвэрлэл, массын хэрэглээнээс бага зэрэг хамаардаг. Гол хүчин зүйл нь төр байсан. Олон нийтийн соёлыг төрөөс олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр санхүүжүүлж, хянадаг байсан бөгөөд үүнд суртал ухуулга, албан ёсны соёлыг багтаасан - гэрэл зурагнаас кино урлаг хүртэл социалист амьдралын хэв маягийг сурталчлахад чиглэгдсэн байв. Зөвлөлтийн хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд соронзон хальс, радио, телевизор, мэдээжийн хэрэг хэвлэлийг нэвтрүүлсний ачаар албан ёсны суртал ухуулга өргөн тархсан.

Масс соёл нь ардын соёлыг зах руу түлхэж, аажмаар мартагдаж эхлэв. Хэрэв өнгөрсөнд бүдгэрч буй домог, дуу, зан үйлийг тэмдэглэж авсан филологичдын ардын аман зохиолын экспедицүүд байгаагүй бол ардын (ардын аман зохиол) соёл огт хадгалагдахгүй байх байсан. Ардын чуулгын наадам, уралдаан, шоу зохион байгуулахыг төрөөс дэмжсэн нь үнэн.

Түгээмэл соёлын тархалт нь шинжлэх ухааны судалгааг бий болгосон. АНУ-д, дараа нь бусад оронд массын соёлын социологи үүссэн.

Масс үйлдвэрлэх үзэгдэл нийгэмд тийм ч хор хөнөөлгүй зүйл биш юм. Нэг талаас, энэ нь урьд өмнө зөвхөн элитүүдийн хэрэглэж байсан зүйлийг олон нийтэд нээлттэй болгодог. Энэ нь хүмүүсийн ажиллах, амьдрах нөхцлийг сайжруулдаг. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь бидний хэрэгцээ, амтыг хялбаршуулдаг. Олны хүртээл болсон бараа хямд үнээр зарагддаг, чанар муутай байдаг. Дэлгүүрээс авсан Рембрандт эсвэл Ван Гог нарын зургуудын хуулбар нь эхийг эргэцүүлэн бодож байгаа хүний ​​мэдэрсэн хүчтэй мэдрэмжийг бүрэн дүүрэн илэрхийлж чадахгүй. Гэхдээ Оросын оршин суугч бүр Москвад ирж, Европ руу аялж, гайхалтай эх сурвалжтай харилцах боломжгүй байдаг.

А.Я. Флиера, олон нийтийн соёл чухал нэвтрүүлэг хийдэг. Орчин үеийн төрөлжсөн соёлын хэл (улс төр, шинжлэх ухаан, урлаг, инженерийн гэх мэт) нь олон нийтэд бараг хүртээмжгүй байдаг тул нийгэмд ямар нэгэн орчуулагч (орчуулагч) хэрэгтэй байв. Хүн амын бүх нийтийн болон албан журмын боловсролыг нэвтрүүлэх, дараа нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг хөгжүүлэх нь чухал алхам байв. Мэргэжлийн мэдлэг байнга өргөжиж, гүнзгийрч байдаг тул хүн амьдралынхаа туршид нарийн төвөгтэй мэдээллийг түүний түвшинд тохируулж, тайлбарладаг хүмүүсийг шаарддаг. Хамгийн сайн дамжуулагч бол хэвлэл, телевизийг хоёуланг нь ашигладаг массын соёл юм. Олон тооны тоймчид, сэтгүүлчид, улс төрийн ажиглагчид, шоучин, телевизийн одод гэх мэт хүмүүс зөвхөн тайлбарлаад зогсохгүй бидний ухамсрыг удирдаж, бидний толгойд хуурамч хэвшмэл ойлголт, томъёоллыг бий болгодог.

Ардын соёл бол гэрийн соёл юм. Тэр үргэлж бидэнтэй хамт байдаг. Зохиолч, жүжигчдэд биш, харин бидэнд ашигтай, тохиромжтой үед бид үүнд нэгддэг.

Гэхдээ энэ нь хүн төрөлхтний түүхэнд аль хэдийн тохиолдсон байдаг. Эрт дээр үед фараонууд, султанууд, хаадууд мэргэжлийн уран бүтээлчдийг гэртээ урьж, хожим нь театрын хүндэтгэлийн хайрцгийг эзэлж, дэлхийд гарч эхэлсэн. Салон соёл XVIII-19-р зуун ч гэсэн гэрийн соёл. Гэртээ хөгжим тоглох, сонирхогчдын гэрийн тоглолт хийх нь сэхээтнүүдийн нимгэн давхаргын давуу эрх байсан нь үнэн. -аас эхлэн 19-р сарын дунд үезуунд урлагтай харилцах нь бараг бүх давхаргад хүртээмжтэй болж, төрөлжсөн байгууллагууд - музей, урлагийн галерей, театр, консерватори, концертын танхимд явагддаг. Энэ нь олон нийтэд хүртээмжтэй байдаг.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст телевиз, радио, дуу, дүрс бичлэгийн төхөөрөмж, хуулбар, слайдын ачаар урлаг эх орондоо буцаж ирэв. Урлаг нь дотоодын болсон боловч элитүүдийн нарийн хүрээний хамгаалалт байхаа больсон.

Хэвлэл, радио, телевиз гэсэн гурван том хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл бусдаасаа эрт үүсч, 19-р зуунд гарч ирж буй масс, нийтийн соёлыг тээгч болжээ. Хотын хүн ам нэмэгдэхийн хэрээр сонины эргэлт нэмэгдсэн. Захиалагчдын тоо нэмэгдэхийн хэрээр эргэлтийг нэмэгдүүлэх замаар орлогоо өндөр түвшинд байлгахын зэрэгцээ сониныг илүү сонирхолтой, хямд болгох боломжтой болсон. Та гудамжинд ч, гэртээ ч сониноо авч явах боломжтой. Өмнө нь худалдаж авахын тулд ТҮЦ-ээр үйлчлүүлдэг байсан. Сониныг гэртээ хүргэж өгөх нь том хэвлэлтийн тав тух, сэтгэл татам байдлыг нэмэгдүүлдэг.

Үүнээс хойш зөвхөн жимс, хүнсний ногоо төдийгүй мэдээлэл, зугаа цэнгэлийг бичлэгийн төхөөрөмж ашиглан хадгалах боломжтой болсон. Та дуртай аялгуугаа хаана ч, хэзээ ч асааж, хүссэнээрээ олон удаа сонсох боломжтой. Мэдээжийн хэрэг, аман дамжуулалт, амьд эх сурвалж дээр үндэслэсэн уламжлалт соёлд ижил төстэй зүйл байхгүй. Хоёрдугаарт ялгах онцлог- дамжуулж буй мэдээллийн зүйрлэшгүй өргөн хүрээ, олон янз байдал. Москвад та яг одоо Нью-Йорк эсвэл Токиод юу болж байгааг харж, сонсож болно.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл урлаг сонирхогчдын хүрээг хэмжээлшгүй ихэсгэдэг. 1891 онд Нью-Йоркийн Карнеги Холл-д болсон П.Чайковскийн анхны концертыг 2000 хүн үзэж сонирхжээ. 1964 онд "Битлз" хамтлагийн АНУ-д яг Карнеги Холл-д хийсэн анхны тоглолтыг телевизийн ачаар 73 сая хүн үзэж, сонсож байжээ.

Олон нийтийн соёлын нэгэн адил чухал шинж чанар бол хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг эрлийзжүүлэх, өөрөөр хэлбэл техникийн олон ололт амжилтыг бүхэлд нь нэгтгэх явдал юм. Ингэж л кино, радио, телевиз бий болсон. Сурган хүмүүжүүлэх, мэдээлэх, зугаацуулах чиг үүрэг бүхий телевиз нь өмнөх мэдээллийн бараг бүх хэлбэрийг нэгтгэсэн - сургууль, кино театр, радио. Хариуд нь радио телевиз гарч ирэхээс өмнө сонин (мэдээний ишлэл), ном (радио шоу), театр, концертын танхим (радио жүжиг, концертын нэвтрүүлэг), цэнгэлдэх хүрээлэн (спортын сурвалжлага) болон хуримтлуулсан. тайз (пянз тоглох). Кино урлагийн хувьд биднийг ойртуулсан янз бүрийн талуудхарааны хүрээ - гэрэл зурагнаас театр, цирк, тайз хүртэл.

Уламжлалт театрын соёл олон нийтэд хүртээмжтэй болсон. Хоёр дахь нь болсон арилжааны зугаа цэнгэлийн аж ахуйн нэгжүүд 19-р зууны хагасзуун онцлог шинж чанархотын соёл, өрсөлдөөнтэй тулгарсан. Одоо жүжигчид тайзан дээр биш, харин микрофон, кино камерын өмнө тоглодог; Хүмүүс театр, концертын танхимд очих уу, эсвэл радио сонсож, зурагт үзэх үү гэдгээ сонгох боломжтой. Дуурийн дуучид, хөгжимчид, сэтгүүлчид радиод ажиллаж эхлэв. Бүх төрлийн зугаа цэнгэлийн хамгийн залуу нь болох кино урлаг нь телевиз гарч ирэх хүртэл радиогийн мэдлэг, кино оддын алдар нэрд тулгуурлан хөгжиж байв. Уламжлалт соёл, амралт чөлөөт цагийн хэлбэрүүд статусаа өөрчилж, санхүүгийн хямралд орж байв. Радио телевиз бий болсноор театр, кино урлаг үзэгчгүй болсон.

Өнөөдөр хэллэг "соёл дээр хурдан засах" Радио, телевиз, хэвлэл нь олон нийтийн соёлын үндсэн нөхцлийг хангадаг: болж буй зүйлд шууд хариу үйлдэл үзүүлэх, тиймээс ямар ч сонгомол байдал байхгүй. Холбооны хиймэл дагуул гарч ирснээр мэдээ дэлхий даяар бараг тэр даруй тархаж эхлэв. Үүний зэрэгцээ асар том үзэгчид ижил соёлыг хүлээн авдаг.

Масс соёл нь илүү хөдөлгөөнт, техникээр тоноглогдсон тул уламжлалт урлагийн хэлбэрүүдийг шахаж эхлэв. Эхлээд кино театр бараг бүх зочдыг татдаг байсан бөгөөд дараа нь өөрөө телевизээр солигдов. Үзэгчдийн төлөөх тэмцэл, өрсөлдөөн бол соёлын салбарт урьд өмнө байгаагүй шинэ үзэгдэл юм. Үзэгчдээ эргэн ирэхийн төлөө өрсөлдөж байсан театр, кино урлаг шинэ хэлбэр, хэв маяг, илэрхийлэлийн хэлийг эрэлхийлэхээс өөр аргагүй болсон нь тэдний цаашдын хөгжилд үр дүнтэй нөлөө үзүүлсэн.

Гэсэн хэдий ч хэл яриа, бичгийг орлосон "харааны соёл иргэншил" нь эерэг төдийгүй сөрөг талуудтай. Зарим шинжээчид харааны мэдээлэл нь хүүхдийг эрт боловсрох, насанд хүрэгчдэд инфантилизм үүсгэдэг гэж үздэг. Боловсролын түвшингээс үл хамааран хүмүүст ижил хариу үйлдэл үзүүлж, оюун санааны доод түвшинд (сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж) нөлөөлж, оюун ухаанд сөргөөр нөлөөлдөг.

Сургуулийн сурагчдын заах арга барил нь хүүхдүүдийн ноцтой номыг сонирхох сонирхолгүй болсон гэж мэргэжилтнүүд үзэж байна.

3. Унших хямрал.

Унших хямрал нь хоёр хэлбэрээр илэрдэг: а) насанд хүрэгчид болон хүүхдүүд зүгээр л унших дургүй байдаг идэвхгүй бичиг үсэг, б) идэвхтэй бичиг үсэг үл мэдэх, эсвэл функциональ бичиг үсэг тайлагдаагүй байдал (энэ нэр томъёо нь унших, бичих чадвараа эрс алдаж, унших чадвараа алдсан хүмүүст хамаарна. өдөр тутмын амьдралтай холбоотой богино, энгийн текстийг ойлгох чадваргүй), хүмүүсийн дуртай боловч хэрхэн уншихаа мэддэггүй.

Хоёр дахь үзэгдлийн цар хүрээ хөгжингүй орнуудгайхалтай: өндөр соёлтой Францад хэзээ ч ном нээж үзээгүй насанд хүрэгчдийн тоо 50-55% байдаг; 23-30 сая америкчууд бүрэн бичиг үсэггүй, өөрөөр хэлбэл тэд уншиж, бичиж чаддаггүй, 35-аас 54 сая хүртэл хагас бичиг үсэг мэддэггүй - тэдний унших, бичих чадвар нь нийгэмд бүрэн дүүрэн амьдрахад шаардагдах хэмжээнээс хамаагүй доогуур байна. Канадад 18 ба түүнээс дээш насны хүмүүсийн 24% нь бичиг үсэг тайлагдаагүй буюу үйл ажиллагааны хувьд бичиг үсэг тайлагдаагүй байна. Польш, Германд хүүхдүүдийн 40% сургуулийн насхамгийн энгийн уран зохиолын текстийг ойлгоход хэцүү байдаг. Францын дунд сургуулийн сурагчдын 30 хүртэлх хувь нь маш муу уншдаг бөгөөд оюуны хэрэгцээ нь зөвхөн комикс, зугаа цэнгэлийн киногоор хязгаарлагддаг ном уншдаггүй хүмүүсийн эгнээнд удахгүй нэгдэх болно. Судлаачид жинхэнэ соёлын элсэн цөлийг, ялангуяа Парисаас хэдхэн километрийн зайд орших хөдөө тосгонд байгааг тогтоожээ. Хачирхалтай нь Францад нэг талаас бүх төрлийн номын бүтээгдэхүүнээр тэжээгдэж, жинхэнэ соёлыг тээгч хэмээн өргөмжилдөг соёлын элитүүд, нөгөө талаас номонд өлсөж, номонд дургүйцсэн өргөн олон түмэн байдаг. тэдэнд санал болгосон соёл.

Функциональ бичиг үсэг тайлагдаагүй хүмүүс нэг хэмжээгээр соёлын хувьд хязгаарлагдмал, нийгмийн болон оюуны харилцаанаас тасарсан байдаг. Тэдгээрийг дараахь байдлаар тодорхойлж болно: сургуулийн сурлагын амжилт муу, тэдгээрийг ашиглах чадваргүйгээс соёлын байгууллагуудад сөрөг хандлага, мэргэжилтнүүдийн шүүмжлэлд өртөхөөс айдаг гэх мэт. Энэ ангиллын уншигчдын хувьд соёлын ертөнц нь тэдний амин чухал ашиг сонирхлоос гадуур байдаг: тэд номын сан, номын дэлгүүрт очдоггүй, сургуульд сурч байсан боловсрол нь ном унших, бие даан суралцах чадварыг гүнзгийрүүлэхийн оронд уран зохиолоос татгалзахад хүргэсэн. .

4. Олон нийтийн соёлын элементүүд.

Олон нийтийн соёлыг илэрхийлэх элементүүд, төрөл, арга хэрэгслийн дотроос мэргэжилтнүүд маш их анхаарч үздэг өргөн тойрогүзэгдэл. Тиймээс, жишээлбэл, А.Я. Флайер дараахь зүйлийг нэрлэв: хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сургууль, их сургуулийн боловсрол, үзэл суртал, суртал ухуулга, зугаа цэнгэлийн чөлөөт цаг, түүний дотор олон нийтийн тайзны үзвэр үйлчилгээ (спортын циркээс эротик хүртэл), мэргэжлийн спорт (фенүүдэд зориулсан үзвэр болгон), зохион байгуулалттай зугаа цэнгэлийн байгууллагууд ( клуб, диско, бүжгийн талбай гэх мэт), эрүүл мэндийн амралт чөлөөт цагийн салбар (амралтын газар, биеийн тамир, бодибилдинг ба аэробик, спортын аялал жуулчлал, анагаах ухаан, эм зүй, гоо сайхны үйлчилгээ), оюуны амралт чөлөөт цаг (сонирхогчдын урлаг, цуглуулга, хобби бүлэг, шинжлэх ухаан) боловсролын байгууллага, оюуны тоглоом гэх мэт), слот машинуудкомпьютер тоглоом, бүх төрлийн толь бичиг, лавлах ном, нэвтэрхий толь, каталог, интернет, шоу бизнес, кино театр гэх мэт.

Гэхдээ бид дэлхий даяар өргөн тархсан массын соёлын хамгийн ердийн хоёр төрөл болох комикс, кино урлагийг онцлон тэмдэглэх болно.

4.1. Комик.

Эдгээрт аман яриа эсвэл зураг дагалдуулсан харилцан яриа орно. Үүний зэрэгцээ хэд хэдэн сортуудыг ялгадаг: 1) инээдтэй зургийн блок хэлбэрээр сэтгүүл, сонины оруулга; 2) тусдаа товхимол хэлбэрээр хэвлэгдсэн комикс ном; 3) комик кино; 4) комикс-шоог зураг. Хажуу талд зогсох нь 60-аад оны сүүлээр далд хиппи хэвлэлд гарч ирсэн бөгөөд эсрэг соёлын элементийг илэрхийлдэг комикийн тусгай төрөл юм.

Анхны сонины комикс 1892 онд АНУ-д гарчээ. 1946 онд тус улсад 18-аас доош насны өсвөр насныханд сар бүр 60 сая комик ном зарагддаг байжээ. 1928 онд 650 өөр комикс ном 100 сая хувь борлогдож байсан 1954 онд оргил үе иржээ.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд комикс нь хүчирхэг салбар болж, олон үеийн Америкчуудын хувьд нэгэн төрлийн шүтэн бишрэх бэлэг тэмдэг болсон юм. Жишээлбэл, "Оддын дайн" цуврал 20 гаруй жилийн турш өсвөр насныхны төсөөллийг байлдан дагуулж ирсэн. Мэргэжилтнүүд АНУ-д комик киноны үүрэг нь олон тооны шүтэн бишрэгчдэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг соёлын томоохон байгууллагын чиг үүрэгтэй төстэй гэж үздэг. Инээдмийн киног эрэгтэй, эмэгтэй, ядуу, баян гээд бүх насныхан бараг адилхан таашаадаг.

Мэргэжилтнүүд хошин шогийн социологи үүссэн тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь дэд салбар болох өөрийн гэсэн сэдэв, объект, эмпирик өгөгдөл, онолын боловсруулалт, арга зүй, тайлбарлах үзэл баримтлалтай байдаг. Хошин шогийн тухай шинжлэх ухааны уран зохиолд олон зуун нийтлэл, монографи багтсан болно. Эрдэмтэд өсвөр үеийнхний сэтгүүлд гарсан нийтлэлд дүн шинжилгээ хийж, комик ном уншигчидтай ярилцлага хийж, соёл, түүхийн судалгаа хийдэг.

Хошин шог бол ятгах хэрэгсэл биш болох нь тогтоогдсон хурц асуудлуудБодит байдлыг урьд нь итгэж байсан шиг зохиомол ертөнц болгон хувиргаж, өдөр тутмын амьдралын нэгэн хэвийн хэмнэлийг эвдэх. Түүнээс гадна доог тохуу улс төрийн удирдагчидМөн кино одод, комикс нь залуучуудад ардчилсан боловсрол олгох хэрэгсэл болдог. Соёлын эсрэг комикс нь 10-18 насныханд биш, харин 20-иос дээш насныханд түгээмэл байдаг. Коллеж, их сургуулийн оюутнууд нийгэм, улс төрийн тулгамдсан асуудлын хариултыг самиздат сонин, ухуулах хуудаснаас олдог. Тэдний үзэгчид бол жишгээс залхсан оюутнууд юм албан ёсны соёлорчин үеийн нийгэмд өөрийн байр суурийг хайж байна. Ихэнхдээ энэ нь эсэргүүцлийн уран зохиолын нэг төрөл юм. Өнөөдөр комикс нь боловсролын салшгүй шинж чанар болсон боловсролын хөтөлбөрүүдАНУ-д.

Хүүхэлдэйн киноны соёлын ач холбогдол нь тэдний баатрууд эрт дээр үеэс тэдний дээр өссөн залуу үеийнхнийг нийгэмшүүлэх нэмэлт төлөөлөгч болж хувирсанаас харагдаж байна. Тэд өсвөр насныханд бэрхшээлийг даван туулах, аюулаас айхгүй байх, өөртөө итгэх, аливаа үйл явдлын эргэлтэд амжилтанд хүрэхийг найдахыг заадаг.

Үүний зэрэгцээ, комик номын баатруудын ёс суртахууны бузар муугийн эсрэг тэмцэлд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь хүчирхийллийн суртал ухуулгаар бараг бүрэн тэнцвэрждэг бөгөөд ийм уран зохиолын хуудсууд хэт ханасан байдаг гэдгийг социологичид тэмдэглэж байна. Шог зураач өөрөөр хийж чадахгүй: комикс нь бодит асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг нэгэн зэрэг хялбарчилж, заримдаа маш энгийн бөгөөд бүдүүлэг аргуудыг санал болгодог: алах, хүчирхийлэл ашиглах, дээрэмдэх. Хэдийгээр тэд муу санаатнуудаас гаралтай байсан ч өсвөр насныхны сэтгэлгээ нь тэдний дуртай хүүхэлдэйн киноноос гаралтай тул тэднийг зөв, боломжтой гэж хуульчилсан хэвээр байна.

Ерөнхийдөө хошин шогийн соёлын ертөнц нь янз бүрийн шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнд хүмүүсийг ёс суртахууны үзэл баримтлалыг хүндэтгэх сэтгэлд хүмүүжүүлдэг гайхалтай бүтээлүүд байдаг бөгөөд тухайн үеийн сэдэвт шууд өргөн хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүн бий. Тийм учраас дотор Америкийн уран зохиолМэргэжилтнүүдийн санал бодол хоёр хуваагдаж байна: дэмжигчид комикийн дэвшилтэт соёлын үүргийг хэт үнэлдэг бол эсэргүүцэгчид нь нийгэмд учруулж буй хор хөнөөлийг хэтрүүлдэг. Зарим социологичид өсвөр насныханд хуримтлагдсан эрч хүч, түрэмгийллийг гаргах боломжийг олгодог комик кино сүйрлийн үүргийг онцолж байхад зарим нь комикийг хууль сахидаг залуучууд гэхээсээ илүү зөрчил гаргасан өсвөр насныхан уншдаг гэж онцолдог. Сургуулийн амжилт, өсвөр үеийнхний оюуны түвшинг хэдэн арван жилийн турш хянадаг тусгай тестийг ашигласан нь урам зориг, сурлагын амжилт бага зэрэг муудаж байгааг харуулж байна. Хошин шог дээр өссөн америкчуудын үеийнхэн сэтгэн бодох, сурах чадвар муутай болсон.

4.2. Кино.

Кино урлаг нь нийтийн соёлын анхны хэрэгсэл болж гарч ирэв. Кино урлаг нь ажилчин ангийн амралт зугаалгын нэг хэлбэр болж эхэлсэн. IN XIX сүүлАНУ-д театр, сэтгүүлчдээс ялгаатай нь чимээгүй кино театр нь Зүүн болон Өмнөд Европоос цагаачдыг ойлгодоггүй хүмүүсийн хувьд хамгийн хүртээмжтэй зугаа цэнгэлийн хэлбэр байв. Англи хэл. Киноны анхны продюсерууд бас цагаачид байсан. Тэд инээдмийн кино, шинжлэх ухааны уран зөгнөлт, тулаант кино хийх замаар үзэгчдийнхээ хэрэгцээг ойлгосон. Эрт үеийн кино урлаг нь маш мадаггүй зөв, дотоод сонирхолгүй байсан бөгөөд энгийн үзэгдлүүдээс бүрддэг: цэцэрлэгч нь хоолойгоор ус цацаж, анчид амьтан жолоодож байна.

1903 онд кино камерыг зохион бүтээж, операторын мэргэжил бий болоход кино үйл явдлын хувьд илүү төвөгтэй болсон. Дэлгэц дээр өөрийн гэсэн зан чанар, драмын хувь тавилантай баатрууд гарч ирэв. 1927-1928 онд дуу авианы кино гарч ирэхэд кино урлагийн оргил үе иржээ. Дараа нь Америкт аварга том кино театрууд гарч ирэв (3-6 мянган үзэгчийн хувьд), өдөр бүр 7-10 сая хүн үздэг байв. Дуу нь кино урлагийн боломжийг өргөжүүлж, пантомим дээр бүтээгдсэн чимээгүй кинонд үл мэдэгдэх шинэ төрлүүд гарч ирэв, тухайлбал мюзикл, аймшгийн кино, нийгмийн кино.

1990-1911 он хүртэл дэлхийн хамгийн агуу кино үйлдвэрлэлийн түүх эхэлдэг - Холливудыг дэлхийн "мөрөөдлийн үйлдвэр" гэж нэрлэдэг. 1918 он гэхэд дэлхийн кино театрын 97 хүртэлх хувийг үйлдвэрлэсэн: жилд 841 кино, 21,000 кино театрт гардаг. Холливудын зургаан аварга болох Warner Brothers, Universal, Twentieth Century Fox, Paramount, United Artists, Columbia жилдээ хэдэн тэрбум долларын ашиг олж, дотоодын зах зээлд төдийгүй экспортын бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэж байна. 70-аад онд Холливуд телевизийн кино бүтээж эхэлснээр дэлхийн телевизийн үйлдвэрлэлийн нийслэл болжээ.

Анхны машинтай кино театрууд 1933 онд гарч ирсэн бөгөөд 1940-өөд оны сүүл гэхэд тэд аль хэдийн олон нийтийн үзэгдэл болжээ. 1980-аад оны эхээр дөрөв дэх кино театр бүр машинтай ирж ​​үзэх зориулалттай байв. Хэдийгээр кино урлаг Америкийн үзэгчдийн дунд амжилтанд хүрэхийн тулд бүх зүйлийг хийсэн ч цаг хугацаа нь дуусч байгаа юм шиг санагдав. Дайны дараа киноны сонирхол буурч, харин телевизийн сонирхол эсрэгээрээ өссөн. 70-аад оны дундуур долоо хоногт 20 сая үзэгч кино театрт зочилдог байсан (харьцуулбал: 20-иод онд долоо хоног бүр 100 сая). Кино урлаг буурахын хэрээр алдартай болсон ТВ.

5. Дүгнэлт.

Масс нийгэм нь хоорондоо зөрчилддөг. Энэ нь нэг талаас номыг олон нийтэд хүртээмжтэй болгож, үүнтэй хамт бүх нийтийн бичиг үсэг, шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгосон. Нөгөөтэйгүүр, хүмүүсийг гүн гүнзгий, сонирхолтой ном уншихаас татгалзаж буй зүйл бол массын нийгэм юм. Барууны орнуудын уншлагын хямрал нь соёлын хямралын нэг хэлбэр юм.

Масс соёл нь илүү хөдөлгөөнт, техникээр тоноглогдсон тул уламжлалт урлагийн хэлбэрүүдийг шахаж эхлэв. Эхлээд кино театр бараг бүх зочдыг татдаг байсан бөгөөд дараа нь өөрөө телевизээр солигдов. Үзэгчдийн төлөөх тэмцэл, өрсөлдөөн бол соёлын салбарт урьд өмнө байгаагүй шинэ үзэгдэл юм.

Хэлмэгдүүлэлт эсвэл дарангуйлал уламжлалт төрлүүдурлагийг олон нийтийн соёлын хүртээмжтэй байдал, үзэгчдэд ойрхон, тав тухтай байдлын өндөр түвшинд тайлбарладаг. Үүний зэрэгцээ техникийн ололт амжилт нь маш сайн туслах юм. Сонгодог бүтээлүүдуран зохиол, жүжиг, ардын дуунуудбүжгийг одоо хэдэн арван биш, хэдэн зуун мянган хүн үзэх боломжтой болсон. Кино зургийн техник нь сонгодог бүтээлийн үзэгчдэд үзүүлэх нөлөөг нэмэгдүүлсэн.

Үзэгчдээ эргэн ирэхийн төлөө өрсөлдөж байсан театр, кино урлаг шинэ хэлбэр, хэв маяг, илэрхийлэлийн хэлийг эрэлхийлэхээс өөр аргагүй болсон нь тэдний цаашдын хөгжилд үр дүнтэй нөлөө үзүүлсэн.

1 . Кравченко А.И.; Соёл судлал: Зааварих дээд сургуулиудад зориулсан. - M. Эрдмийн төсөл, 2000. - 736 х.

Танд таалагдсан уу? Доорх товчлуур дээр дарна уу. Чамд хэцүү биш, мөн бидний хувьд Сайхан).

руу үнэгүй татаж авахТуршилтууд асаалттай байна хамгийн дээд хурд, бүртгүүлэх эсвэл сайтад нэвтэрнэ үү.

Чухал! Бүх илгээсэн тестүүд үнэгүй татаж авахөөрийн шинжлэх ухааны ажлын төлөвлөгөө, үндэслэлийг гаргахад зориулагдсан.

Найзууд аа! Танд яг чам шиг оюутнуудад туслах онцгой боломж байна! Хэрэв манай сайт танд олоход тусалсан бол зөв ажил, тэгвэл таны нэмсэн ажил бусдын ажлыг хэрхэн хөнгөвчлөхийг ойлгох нь гарцаагүй.

Хэрэв Туршилт, таны бодлоор чанар муутай эсвэл та энэ ажлыг аль хэдийн үзсэн бол бидэнд мэдэгдэнэ үү.

Бүтээлийн мөн чанараар төлөөлүүлсэн соёлыг ялгаж салгаж болно ганц дээжТэгээд алдартай соёл. Бүтээгчдийн онцлог шинж чанарт суурилсан анхны хэлбэр нь ардын болон элит соёлд хуваагддаг. Ардын соёлихэвчлэн нэргүй зохиолчдын ганц бүтээлийг төлөөлдөг. Соёлын энэ хэлбэрт домог, домог, үлгэр, туульс, дуу, бүжиг гэх мэт орно. Элит соёл - бүтээгдсэн хувь хүний ​​бүтээлүүдийн цуглуулга алдартай төлөөлөгчиднийгмийн давуу эрхтэй хэсэг буюу түүний хүсэлтээр мэргэжлийн бүтээгчид. Энд бид өндөр боловсрол эзэмшсэн, соён гэгээрүүлэгч олонд танигдсан бүтээгчдийн тухай ярьж байна. Энэ соёлд дүрслэх урлаг, уран зохиол, сонгодог хөгжимгэх мэт.

Олон нийтийн (нийтийн) соёлолон нийтэд зориулж их хэмжээгээр бүтээгдсэн урлагийн салбарт оюун санааны үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүнийг төлөөлдөг. Түүний хувьд хамгийн гол зүйл бол хүн амын хамгийн өргөн хэсгийг зугаацуулах явдал юм. Энэ нь боловсролын түвшингээс үл хамааран бүх насныхан, хүн амын бүх давхаргад ойлгомжтой, хүртээмжтэй байдаг. Үүний гол онцлог нь санаа, дүрсийн энгийн байдал юм: текст, хөдөлгөөн, дуу чимээ гэх мэт Энэ соёлын дээжүүд нь сэтгэл хөдлөлийн хүрээхүн. Үүний зэрэгцээ, массын соёл нь элитист ба хялбаршуулсан жишээг ихэвчлэн ашигладаг ардын соёл("ремикс"). Масс соёл нь хүмүүсийн оюун санааны хөгжлийг дундаж болгодог.

Дэд соёлямар нэг төрлийн соёл юм нийгмийн бүлэг: confessional, мэргэжлийн, корпорацийн гэх мэт. Тэр дүрмээр бол үгүйсгэдэггүй бүх нийтийн хүн төрөлхтний соёл, гэхдээ өвөрмөц онцлогтой. Дэд соёлын шинж тэмдэг нь зан үйл, хэл яриа, бэлгэдлийн тусгай дүрэм юм. Нийгэм бүр өөрийн гэсэн дэд соёлтой байдаг: залуучууд, мэргэжлийн, үндэстэн, шашин шүтлэг, тэрс үзэлтэн гэх мэт.

Давамгайлсан соёл- зөвхөн нийгмийн хэсэг бүлэгт хамаарах үнэт зүйл, уламжлал, үзэл бодол гэх мэт. Харин энэ хэсэг нь угсаатны олонхийг бүрдүүлдэг гэдгээрээ ч юм уу, эсвэл албадлагын механизмтайгаасаа ч болоод нийгэмд бүхэлд нь тулгах боломж бий. Давамгайлсан соёлыг эсэргүүцдэг дэд соёлыг эсрэг соёл гэж нэрлэдэг. Эсрэг соёлын нийгмийн үндэс нь нийгмийн бусад хэсгээс тодорхой хэмжээгээр хөндийрсөн хүмүүс юм. Эсрэг соёлын судалгаа нь соёлын динамик, шинэ үнэт зүйлс үүсэх, тархах байдлыг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.

Өөрийн үндэстний соёлыг сайн, зөв, өөр соёлыг хачирхалтай, бүр ёс суртахуунгүй гэж үнэлэх хандлагыг нэрлэжээ. " угсаатны төвт үзэл" Олон нийгэм угсаатны төвтэй байдаг. Сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл энэ үзэгдэл нь тухайн нийгмийн эв нэгдэл, тогтвортой байдлын хүчин зүйл болдог. Гэсэн хэдий ч угсаатны төвт үзэл нь соёл хоорондын зөрчилдөөний эх үүсвэр болдог. Угсаатны төвт үзлийн илрэлийн туйлын хэлбэр нь үндсэрхэг үзэл юм. Эсрэг тал нь соёлын харьцангуй үзэл юм.

Элит соёл

Элит, эсвэл өндөр соёлдавуу эрхтэй хэсэг буюу түүний захиалгаар мэргэжлийн бүтээгчид бүтээдэг. Үүнд багтана нарийн урлаг, сонгодог хөгжим, уран зохиол. Өндөр соёл, тухайлбал, Пикассогийн зураг эсвэл Шниткегийн хөгжмийг бэлтгэлгүй хүнд ойлгоход хэцүү байдаг. Дүрмээр бол энэ нь дундаж боловсролтой хүний ​​ойлголтын түвшнээс хэдэн арван жилийн өмнө байдаг. Хэрэглэгчдийн хүрээ бол нийгмийн өндөр боловсролтой хэсэг юм: шүүмжлэгчид, утга зохиолын эрдэмтэд, музей, үзэсгэлэнгийн байнгын үзэгчид, театрчид, зураачид, зохиолчид, хөгжимчид. Хүн амын боловсролын түвшин нэмэгдэхийн хэрээр өндөр соёлтой хэрэглэгчдийн хүрээ өргөжиж байна. Түүний төрөл зүйлд иргэний урлаг, салоны хөгжим багтдаг. Элит соёлын томъёо нь " урлагийн төлөөх урлаг”.

Элит соёлөндөр боловсролтой олон нийтийн явцуу хүрээлэлд зориулагдсан бөгөөд ардын болон олон нийтийн соёлын аль алиныг нь эсэргүүцдэг. Энэ нь ихэвчлэн олон нийтэд ойлгомжгүй байдаг бөгөөд зөв ойлголттой болохын тулд сайн бэлтгэл шаарддаг.

Элит соёл нь хөгжим, уран зураг, кино урлаг, уран зохиолын авангард хөдөлгөөнийг агуулдаг философийн мөн чанар. Ихэнхдээ ийм соёлыг бүтээгчдийг өдөр тутмын амьдралаас урлагаар хамгаалагдсан "зааны ясан цамхаг"-ын оршин суугчид гэж үздэг. Дүрмээр бол элит соёл нь арилжааны бус боловч заримдаа санхүүгийн хувьд амжилтанд хүрч, массын соёлын ангилалд шилжиж чаддаг.

Орчин үеийн чиг хандлага нь массын соёл нь "өндөр соёлын" бүх салбарт нэвтэрч, түүнтэй холилддог. Үүний зэрэгцээ, массын соёл нь хэрэглэгчдийнхээ соёлын ерөнхий түвшинг бууруулж, харин үүнтэй зэрэгцэн аажмаар өндөр соёлын түвшинд хүрдэг. Харамсалтай нь эхний үйл явц хоёр дахь процессоос хамаагүй илүү эрчимтэй хэвээр байна.

Ардын соёл

Ардын соёлСоёлын онцгой хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд элитист ардын соёлоос ялгаатай нь соёлыг нэргүй хүмүүс бүтээдэг мэргэжлийн боловсролгүй бүтээгчид. Ардын бүтээлийн зохиогчид тодорхойгүй байна. Ардын соёлыг сонирхогч (түвшингээр биш, харин гарал үүслээр) эсвэл хамтын гэж нэрлэдэг. Үүнд домог, домог, үлгэр, туульс, үлгэр, дуу, бүжиг орно. Гүйцэтгэлийн хувьд ардын соёлын элементүүд нь хувь хүн (домог өгүүллэг), бүлэг (бүжиг, дуу хийх), масс (багт наадмын жагсаал) байж болно. Ардын аман зохиол бол өөр нэр юм ардын урлагхүн амын янз бүрийн давхарга үүсгэсэн . Ардын аман зохиол нь тухайн нутаг дэвсгэрийн уламжлалтай холбоотой бөгөөд ардчилсан шинж чанартай байдаг, учир нь хүн бүр ардын соёлын орчин үеийн илрэлүүдэд хошигнол, хотын домог багтдаг.

Түгээмэл соёл

Масс буюу нийтийн урлаг нь язгууртны нарийн амт, хүмүүсийн оюун санааны эрэл хайгуулыг илэрхийлдэггүй. Түүний гарч ирсэн цаг бол 20-р зууны дунд үе юм хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл(радио, хэвлэл, телевиз, бичлэг, дуу хураагч, видео) дэлхийн ихэнх оронд нэвтэрсэннийгмийн бүх давхаргын төлөөлөгчдөд хүртээмжтэй болсон. Масс соёл нь олон улсын болон үндэсний байж болно. Алдартай ба поп хөгжиммассын соёлын тод жишээ юм. Энэ нь боловсролын түвшингээс үл хамааран бүх насныхан, хүн амын бүх давхаргад ойлгомжтой, хүртээмжтэй байдаг.

Нийтлэг соёл нь ихэвчлэн байдаг уран сайхны үнэ цэнэ багатайэлит эсвэл түгээмэл соёлоос илүү. Гэхдээ хамгийн өргөн үзэгчтэй. Энэ нь хүмүүсийн яаралтай хэрэгцээг хангаж, аливаа шинэ үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлж, тусгадаг. Тиймээс массын соёлын жишээнүүд, ялангуяа хит дуунууд нь хурдан хамааралгүй болж, хуучирч, моодноос гардаг. Элит болон алдартай соёлын бүтээлүүдэд ийм зүйл тохиолддоггүй. Поп соёлОлон нийтийн соёлын хар ярианы нэр бөгөөд китч нь түүний төрөл зүйл юм.

Дэд соёл

Нийгмийн ихэнх гишүүдийг удирдан чиглүүлдэг үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, уламжлал, зан заншлын цогцыг гэнэ давамгайлсансоёл. Нийгэм олон бүлэгт (үндэсний, хүн ам зүй, нийгэм, мэргэжлийн) хуваагддаг тул тус бүр өөрийн гэсэн соёлыг, өөрөөр хэлбэл үнэт зүйлс, зан үйлийн дүрмийн тогтолцоог аажмаар бүрдүүлдэг. Жижиг соёлыг дэд соёл гэж нэрлэдэг.

Дэд соёл- Хэсэг ерөнхий соёл, тодорхой зүйлд хамаарах үнэт зүйлс, уламжлал, зан заншлын тогтолцоо. Тэд ярьдаг залуучуудын дэд соёлахмад настнуудын дэд соёл, үндэсний цөөнхийн дэд соёл, мэргэжлийн дэд соёл, эрүүгийн дэд соёл. Дэд соёл нь зонхилох соёлоос хэл, амьдралыг үзэх үзэл, биеэ авч явах байдал, үс засалт, хувцаслалт, зан заншлаараа ялгаатай. Ялгаанууд нь маш хүчтэй байж болох ч дэд соёл нь давамгайлсан соёлыг эсэргүүцдэггүй. Хар тамхичин, дүлий дүлий, орон гэргүй, архичин, тамирчид, ганцаардмал хүмүүс өөр өөрийн гэсэн соёлтой. Язгууртны хүүхдүүд эсвэл дунд ангийн хүүхдүүд зан авираараа доод ангийн хүүхдүүдээс тэс өөр байдаг. Тэд өөр өөр ном уншиж, өөр өөр сургуульд сурч, өөр өөр үзэл баримтлалд хөтлөгддөг. Үе үе, нийгмийн бүлэг бүр өөрийн гэсэн соёлын ертөнцтэй байдаг.

Эсрэг соёл

Эсрэг соёлзонхилох соёлоос ялгаатай төдийгүй давамгайлсан үнэт зүйлстэй зөрчилдөж байгаа дэд соёлыг илэрхийлдэг. Террорист дэд соёл нь хүн төрөлхтний соёл, 1960-аад оны хиппи залуучуудын хөдөлгөөнийг эсэргүүцдэг. Америкийн үндсэн үнэт зүйлсийг үгүйсгэсэн: шаргуу хөдөлмөр, материаллаг амжилт, нийцтэй байдал, бэлгийн хязгаарлалт, улс төрийн үнэнч байдал, рационализм.

Орос дахь соёл

Сүнслэг амьдралын байдал орчин үеийн Ороскоммунист нийгмийг байгуулах оролдлоготой холбоотой үнэт зүйлсийг хамгаалахаас нийгмийн хөгжлийн шинэ утгыг хайх руу шилжих шилжилт гэж тодорхойлж болно. Бид барууныхан болон славофильчуудын хоорондох түүхэн маргааны дараагийн шатанд орлоо.

ОХУ бол үндэстэн дамнасан улс юм. Түүний хөгжил нь онцлог шинж чанартай холбоотой юм үндэсний соёл. Оросын оюун санааны амьдралын өвөрмөц байдал нь түүний олон талт байдалд оршдог соёлын уламжлал, шашны итгэл үнэмшил, ёс суртахууны хэм хэмжээ, гоо зүйн амт гэх мэт онцлогтой холбоотой соёлын өвянз бүрийн ард түмэн.

Одоогийн байдлаар манай орны оюун санааны амьдралд байдаг зөрчилтэй чиг хандлага. Нэг талаас, өөр өөр соёлыг харилцан нэвтрүүлэх нь үндэстэн хоорондын ойлголцол, хамтын ажиллагаанд хувь нэмэр оруулдаг бол нөгөө талаас үндэсний соёлын хөгжил нь үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн дагалддаг. Сүүлчийн нөхцөл байдал нь бусад нийгэмлэгийн соёлд тэнцвэртэй, хүлээцтэй хандах хандлагыг шаарддаг.

20-р зууны өвөрмөц онцлог. голчлон хөгжиж буй олон нийтийн харилцааны хэрэгслийн ачаар тархсан (харна уу: Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл) Энэ утгаараа 19-р зуунд М. к. Өмнө нь сонин, сэтгүүл, цирк, хошигнол, ардын аман зохиол аль хэдийн мөхөж байсангүй - энэ бол хот, тосгонд байсан бүх зүйл юм. Сонин ямар чухал байсныг санацгаая бүтээлч лабораториДостоевский. Хэрвээ тэр 20-р зууны дунд үед амьдарч байсан бол түүний уран бүтээл хэрхэн өөрчлөгдөх байсан бол гэж би боддог. - радио, кино, телевизийн эрин үед хагас цаг тутамд төрөл зүйл, мэдээний өргөн хүрээтэй систем, тоо томшгүй олон сонин сэтгүүл, видео бичлэг, компьютер, интернет, утас, сурталчилгаа, урлагийн дуу, хулгайч нарын ардын аман зохиол, хүүхдийн аймшгийн түүх, онигоо, комикс, жазз, рок, поп хөгжим, үүрлэсэн хүүхэлдэй, уриа лоозон, троллейбус, онгоц, хиймэл дагуул? M. k. яагаад хэрэгтэй вэ? Хүний тархи хоёр тархитай байдагтай ижил шалтгаанаар. Харилцааны нэг суваг дахь мэдээллийн хомсдолыг нөгөө суваг дахь илүүдлээр нь нөхөх зарчмыг хэрэгжүүлэхийн тулд. Ийм маягаар М.к суурь соёлыг эсэргүүцдэг. Тийм ч учраас М.К. 20-р зууны соёлын зүтгэлтний прототип болох Достоевскийд маш их хэрэгтэй байв. М.к.-ийн хувьд бодит байдлын семиотик дүр төрх, суурь соёл бол гүн гүнзгий хоёрдогч дүр төрх, түүнийг хэрэгжүүлэхэд нэгдүгээр зэрэглэлийн хэл шаардлагатай "хоёрдогч загварчлалын систем" юм. Энэ утгаараа XX зууны М. Энэ нь нэгд нь элитист соёлын эсрэг тэсрэг, нөгөөд нь хуулбар байсан. М.к нь модернизмын эсрэг, авангардизмыг эсэргүүцдэг. Хэрэв модернизм ба авангард нь нарийн бичгийн техникийг эрэлхийлдэг бол М.к өмнөх соёлоор боловсруулсан маш энгийн техникээр ажилладаг. Хэрэв модернизм ба авангард нь тэдний оршин тогтнох гол нөхцөл бол шинэ зүйл рүү чиглэсэн хандлага давамгайлж байгаа бол М.К. Энэ нь асар их унших, үзэх, сонсох үзэгчдэд зориулагдсан тул хэлний дундаж семиотик хэм хэмжээ, энгийн прагматик дээр төвлөрдөг (...). Тиймээс бид М.к 20-р зуунд үүссэн гэж хэлж болно. зөвхөн үүнд хүргэсэн технологийн хөгжлийн ачаар биш асар их тоомэдээллийн эх сурвалж, гэхдээ бас хөгжүүлж, бэхжүүлэхийн ачаар улс төрийн ардчилсан орнууд. Хамгийн их хөгжсөн нь M. k гэдгийг мэддэг ардчилсан нийгэм- Холливудтай Америкт энэ нь МК-ын бүхнийг чадагч байдлын бэлгэдэл юм, гэхдээ эсрэгээр нь бас чухал юм - тоталитар нийгэмд МК бараг байдаггүй, соёлыг масс, элит гэж хуваадаггүй. Бүх соёлыг масс гэж тунхагласан бөгөөд үнэн хэрэгтээ бүх соёл элитист юм. Энэ нь парадоксик сонсогдож байгаа ч үнэн юм. Тэд одоо метронд юу уншиж байна вэ? 10-15 жилийн байгалийн саатал бүхий сонгодог америк загварын M. k. 10-15 жилийн өмнө дэлхийн хамгийн сүрлэг метронд ном уншдаг улс юу байсан бэ? Цөөхөн мөрдөгч байсан. "Гадаадын мөрдөгч" сэтгүүлийн дугаар бүрийг олж авахад хэцүү байсан. Хатуухан хэлэхэд Зөвлөлтийн мөрдөгч огт байгаагүй, учир нь ЗХУ-ын бодит байдалд хувийн мөрдөн байцаах байгууллага байгаагүй, хувийн санаачилгаар үнэнийг эрэлхийлэх санаа байгаагүй бөгөөд үүнгүйгээр жинхэнэ мөрдөгч гэж байдаггүй. Жишээлбэл, Зөвлөлтийн кино урлагийн бүтээлийн кино гэж нэрлэгддэг төрлийг авч үзье. Хуурамч, хийсвэр М.К. Зах зээлээр бус төрийн захиалгаар бий болсон. Перестройк эхэлмэгц энэ төрөл тэр даруй алга болсон нь гайхах зүйл биш юм. Өөр нэг зүйл бол дунд зэргийн, муу уран зохиолыг ЗХУ-д тарьж ургуулсан боловч энэ нь барууны утгаар М. к биш юм. Үзэл суртал, арилжаа наймаа байсангүй. "Жинхэнэ хүний ​​үлгэр" бол мэдээж маш муу уран зохиол, гэхдээ энэ нь ямар ч тохиолдолд M. кино биш, арилжааны амжилтанд хүрэхийн тулд M. киноны бүтээгдэхүүн зайлшгүй байх ёстой. Ингэснээр хүмүүс үүнийг худалдан авч, түүнд зарцуулсан мөнгө нь ашиг . Зугаа цэнгэл нь текстийн хатуу бүтцийн нөхцлөөр тодорхойлогддог. М.К.-ийн бүтээгдэхүүний зохиол, стилист бүтэц нь элитист үндэстний соёлын үүднээс анхдагч байж болох ч муу хийцтэй байх ёсгүй, харин ч эсрэгээр, анхдагч байдлаараа төгс байх ёстой. Энэ тохиолдолд уншигчид, улмаар арилжааны амжилтыг баталгаажуулах болно. Ухамсрын урсгал, танил бус, интертекст нь олон нийтийн уран зохиолд тохиромжгүй байдаг. Үүнийг бид масс киноны жишээнээс тод харж байна. Төрөл зүйл нь тодорхой зааглагдсан бөгөөд тэдгээр нь тийм ч олон биш юм. Гол нь детектив, триллер, инээдмийн, мелодрам, аймшгийн кино, эсвэл нэрлэж заншсанаар. сүүлийн үед, "chiller" (Англи хэлнээс chill - айдаснаасаа чичрэх), уран зохиол, порнограф. Төрөл бүр нь өөрийн гэсэн хэл шинжлэлийн хуультай бие даасан ертөнц бөгөөд үүнийг хэзээ ч давж болохгүй, ялангуяа кино урлагт хамгийн их санхүүгийн хөрөнгө оруулалт хийдэг. Семиотикийн нэр томъёог ашиглан бид хөгжмийн төрөл нь хатуу синтакс - дотоод бүтэцтэй байх ёстой гэж хэлж болно, гэхдээ тэр үед тэдгээр нь утга санааны хувьд ядуу, гүн гүнзгий утгагүй байж болно. 20-р зуунд MK нь ардын аман зохиолыг сольсон бөгөөд энэ нь бас синтаксикийн хувьд маш хатуу бүтэцтэй байдаг. Үүнийг 1920-иод онд хамгийн тод харуулсан. V. Ya Propp, дүн шинжилгээ хийсэн үлгэрмөн логик тэмдэгтээр хэлбэржүүлж, дүрслэх боломжтой ижил синтаксийн бүтцийн схемийг үргэлж агуулж байдгийг харуулсан. Олон нийтийн уран зохиол, киноны зохиолууд ижил төстэй байдлаар бүтээгдсэн байдаг. Энэ яагаад хэрэгтэй вэ? Энэ нь тухайн төрлийг нэн даруй танихын тулд зайлшгүй шаардлагатай; мөн хүлээлтийг зөрчиж болохгүй. Үзэгч сэтгэл дундуур байх ёсгүй. Инээдмийн кино нь детектив зохиолыг сүйтгэх ёсгүй бөгөөд триллерийн өрнөл нь сэтгэл хөдөлгөм, аюултай байх ёстой. Тийм ч учраас алдартай төрөлд багтсан түүхүүд байнга давтагддаг. Дахин давтагдах байдал нь домгийн шинж чанар юм - энэ бол 20-р зуунд үүссэн домог ба элитист соёлын гүн гүнзгий харилцаа юм. дур зоргоороо энэ нь хамтын ухамсаргүй байдлын архетипүүдэд анхаарлаа хандуулдаг (Юнг үзнэ үү). Жүжигчид үзэгчдийн сэтгэлд байгаа дүрүүдээр тодорхойлогддог. Архаик баатрууд үхэж, амилсан шиг нэг кинонд үхсэн баатар нөгөө кинонд дахин амилах шиг санагддаг. домогт бурхад. Эцсийн эцэст киноны одод бол орчин үеийн массын ухамсрын бурхад юм. Дахин давтагдах сэтгэлгээ нь телевизийн олон ангит киноны үзэгдлийг үүсгэсэн: түр зуурын "үхэх" телевизийн бодит байдал маргааш орой нь дахин сэргэв. Санта Барбарагийн уран бүтээлчид постмодерн инээдмийн нөлөөгөөр энэ санааг утгагүй байдалд хүргэсэн - үзэгчид үүнээс залхах эсвэл продюсерууд мөнгөгүй болох үед л энэ кино дуусна. Төрөл бүрийн MK бичвэрүүд нь шүтлэг текст юм. Тэдний гол онцлог нь тэд олон нийтийн ухамсарт маш гүнзгий нэвтэрч, интертекстүүдийг үүсгэдэг, гэхдээ өөрсөддөө биш, харин хүрээлэн буй бодит байдалд оршдог. Ийнхүү Зөвлөлтийн кино урлагийн хамгийн алдартай шүтлэг зохиолууд болох "Чапаев", "Эрхэм дээдсийн туслах", "Хаврын арван долоон мөч" нь олон нийтийн ухамсарт эцэс төгсгөлгүй ишлэлүүдийг өдөөж, Чапаев, Петка, Штирлицийн тухай анекдотуудыг бий болгосон. Өөрөөр хэлбэл, М.К.-ийн шүтлэг зохиолууд нь эргэн тойронд нь тусгай интертекст бодит байдлыг бүрдүүлдэг. Эцсийн эцэст Чапаев, Штирлиц нарын тухай хошигнол нь эдгээр бичвэрүүдийн дотоод бүтцийн нэг хэсэг гэж хэлж болохгүй. Эдгээр нь амьдралын бүтцийн нэг хэсэг, хэлний тоглоом, хэлний өдөр тутмын амьдралын элементүүд юм. Нарийн төвөгтэй, боловсронгуй дотоод бүтэцтэй элит соёл нь текстээс гадуурх бодит байдалд ийм байдлаар нөлөөлж чадахгүй. Шидэт уулын Ханс Касторп, Шилэн ирмэгийн тоглоомын Жозеф Кнехт нарын тухай онигоог төсөөлөхөд бэрх. Ямар нэг модернист буюу авангард техникийг ийм хэмжээнд эзэмшсэн нь үнэн суурь соёл, энэ нь клише болж хувирсан бол үүнийг М.К.-ийн бичвэрүүдэд ашиглаж болно, жишээ болгон бид киноны гол дүрийн нүүр царайг урд талд нь дүрсэлсэн Зөвлөлтийн кино урлагийн алдартай постеруудыг дурдаж болно. арын дэвсгэр дээр бяцхан хүмүүс хэн нэгнийг алж эсвэл зүгээр л анивчдаг (төрлөөс хамааран). Энэ өөрчлөлт, харьцааны гажуудал нь сюрреализмын тамга юм. Гэвч биегүй толгой гэж байдаггүй, ийм орон зай нь мөн чанартаа утгагүй гэдгийг хүн бүр мэддэг ч олон нийтийн ухамсар үүнийг бодитой гэж үздэг. Постмодернизм бол 20-р зууны сүүл үеийн хайхрамжгүй, хөнгөмсөг хүүхэд юм. Постмодернизм бол 20-р зууны сүүл үеийн хайхрамжгүй, хөнгөмсөг хүүхэд юм. -М.К эцэст нь түүнийг оруулаад элитисттэй андуурчээ. Эхлээд энэ нь китч гэж нэрлэгддэг буулт байсан. Гэвч дараа нь Умберто Экогийн "Сарнайн нэр" роман эсвэл Квентин Тарантиногийн "Целлюлозын уран зохиол" кино зэрэг постмодерн соёлын сонгодог зохиолууд массын урлагийн дотоод бүтцийн стратегийг идэвхтэй ашиглаж эхлэв." (Руднев В. 20-р зууны соёлын толь бичиг. Түлхүүр ойлголт, текст. М., 1997. 155-159-р тал.) Лит.: МакДональд Д. Масс соёлын онол // Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл ба масс хүн. Н.Ю., 1968; Түгээмэл соёлд хандах хандлага. Л., 1976; Стринати Д. Түгээмэл соёлын онолын танилцуулга. Л., 1995.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓