Түүхийн бодитой үндэслэл нь баатрын бодит сэтгэлзүйн болон бие махбодийн байдлыг зайлшгүй харгалзан үзэн дотоод жижиг хэсэг бүрийг үнэлэхийг шаарддаг. Түүнээс гадна тусдаа анги, бүр тусдаа уран сайхны нарийн ширийн зүйлСэдэвтэй холбоотой бусад нарийн ширийн зүйлстэй хамт, мэдээжийн хэрэг түүхийн ерөнхий агуулгад авч үзэх ёстой. Жишээлбэл, түүхэнд ялагдлын тэмдэглэл үнэхээр сонсогдож байгаа эсэхийг мэдэх цорын ганц арга зам юм. Таяг, өдөр тутмын амьдралын бодит байдал нь зөвхөн уран сайхны үнэн зөв, үнэмшлийн хувьд төдийгүй гүн ухааны хувьд ч маш чухал юм.
Гэсэн хэдий ч тэдний философийн ач холбогдол нь амьд байгаль, дүр төрхтэй холбоотой үүрэг гүйцэтгэдэг. тэмдэгтүүд. Өдөр тутмын амьдралын нэг буюу өөр бодит байдлын шинж чанарыг үнэмлэхүй болгох хүсэл, жишээлбэл, дарвуулт онгоц, хүнийг оронд нь орлуулах хүсэл нь үргэлж зөвтгөгддөггүй. Түүх дэх зүйлсийн хомсдол, тэдгээрийн шинж чанаруудын философийн ач холбогдол нь юуны түрүүнд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: бид үндсэн суурийн тухай ярьж байна. хүний оршихуй, өгөгдөл нь хамгийн нүцгэн хэлбэрээр. Олон тооны бие даасан нарийн ширийн зүйлд нэг сэдвийг ихэвчлэн тусгадаггүй, харин хэд хэдэн сэдвийг тусгадаг бөгөөд тэдгээр нь үндсэндээ хоорондоо холбоотой байдаг тул асуудал төвөгтэй байдаг.
"Өвгөн тэнгис" кинонд бид бэлгэдэл биш, харин нэг хүний амьдралын тухай бодит түүхийг олж хардаг. Гэхдээ энэ хүний амьдарч буй байдал, түүний сэтгэж, мэдэрч байгаа байдал, хэрхэн ажиллаж байгаа нь хүний оршин тогтнох зарчмууд, таны амьдралд хандах хандлагын талаар бодоход хүргэдэг. Цөөн тооны урд талын дүрүүд, материаллаг дизайны хомсдол нь нийгмийн болон бусад харилцаа холбоог устгахад хүргэдэггүй бөгөөд өвөрмөц байдлын сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. Эдгээр холболтууд нь өгүүллэгээс ялгах, тусгах тусгай хэлбэрийг олж, агуулгад ерөнхий шинж чанарыг өгдөг. Жижиг хүнээс шаардаж болохгүй философийн ажилчөтгөр - "нийгмийн харилцааны хэлхээ, нийгмийн бүтэц, энэ нь хэлбэр дүрсээрээ хасагдсан. Тийм ч учраас "Өвгөн"-ийг Хемингуэйгийн агуу зохиолуудтай механик харьцуулах нь зохисгүй бөгөөд түүхийн явцуу байдалд харамсаж буй шүүмжлэгчдийн байр суурь маш эмзэг юм шиг санагдаж байна. Хэмингуэй амьдралынхаа туршид бүтээлч амьдралмаш их зүйл бичсэн. Мэдээжийн хэрэг, түүний бүх сэдэв биш, тэр байтугай зууны хамгийн чухал асуудлууд ч "Өвгөн"-д тусгалаа олсонгүй. Гэхдээ энэ бяцхан түүхэнд хүн төрөлхтний оршихуйн зарим чухал талуудыг гүн ухааны үүднээс ерөнхийд нь илэрхийлж, ялгуусан хүмүүнлэгийн байр сууринаас тодруулсан.
Түүхийн голд хөгшин загасчин Сантьягогийн дүр байдаг. Энэ бол жирийн нэг хөгшин хүн биш. Тэрээр өөрийнхөө тухай ингэж ярьдаг бөгөөд үйл явдалтай танилцах явцдаа уншигч энэхүү өөрийгөө тодорхойлох нь үнэн зөв гэдэгт итгэлтэй байж чаддаг. Эхний мөрүүдээс хөгшин хүний дүр төрх нь баяр баясгалан, баатарлаг байдлын шинж чанарыг олж авдаг. Энэ жинхэнэ эр хүн, өөрийн ажлын ёс зүйн дүрмээр амьдардаг ч бүтэлгүйтэх магадлалтай. Ялалт, ялагдлын асуудал, магадгүй анхных нь уг зохиолд аяндаа урган гарч ирдэг: “Өвгөн ганцаараа завин дээрээ Персийн булангийн урсгалд загасчилж байв. Тэрээр далайд гараад наян дөрөв хонож байгаа бөгөөд нэг ч загас бариагүй байна." Эдгээр нь ажлын эхний үгс юм. Наян тав дахь өдөр өвгөн асар том марлин барьсан ч гэртээ авчирч чадсангүй... Загасыг акул идэв. Өвгөн дахин ялагдсан бололтой. Баатар олзоо алдсаныхаа дараа сул дорой хүнийг эвдэх зовлонг тэвчих хэрэгтэй болсон нь энэ сэтгэгдэлийг улам дордуулж байна. Түүхийн гүн ухааны мөн чанарыг харгалзан үзвэл ялалт ба ялагдлын сэдэв онцгой ач холбогдолтой юм.
Дараа нь цөхрөл, ядаргаа, ялагдлын тэмдэглэл нь ялалтын сэдэлтэй байнга ялгаатай байдаг. Тогтсон зүйл бол ялалт, ялагдлын тэнцвэр биш, харин ялсан, өөдрөг зарчмын ялалт юм. Марлинтай тулалдсандаа ядарсан Сантьяго түүнд хандаж: "Чи намайг сүйрүүлж байна, загас" гэж өвгөн "Энэ бол мэдээж таны эрх. Би чамаас илүү агуу, үзэсгэлэнтэй, тайван, эрхэмсэг амьтныг амьдралдаа хэзээ ч харж байгаагүй. За тэгвэл намайг ал. Хэн хэнийг алах нь надад хамаагүй." Гэхдээ хүч чадлынхаа хязгаарт байгаа хүний юу бодож байгаа, юу хийж байгаа нь ялгаатай. Гэвч хөгшин хүн бодолдоо ч цөхрөхийг зөвшөөрдөггүй. Тэр нэгэн цагт Роберт Жордан шиг ухамсрын ажлыг үргэлж удирддаг. "Өвгөн таны толгой дахиад л будилчихлаа" гэж сая өгсөн ишлэл шууд үргэлжлэх бөгөөд "түүнд амьдрал хөлдөж байна" гэж мэдэрсэн Сантьяго хэрхэн үйлдэж, ялж, зөвхөн загас ч биш, яаж ялдаг тухай өгүүлсэн байгаа. мөн өөрийн сул тал, ядаргаа, хөгшрөлт: "Тэр бүх зовлон зүдгүүр, үлдсэн бүх хүч чадал, удаан хугацаанд алдсан бардам зангаа цуглуулж, загасны тэвчиж байсан тарчлалын хамт тэднийг тулаанд оруулав" энэ нь хажуу тийшээ эргэж, чимээгүйхэн сэлэмтэй завины арьсанд хүрэх шахам өнгөрч, урт, өргөн, мөнгөлөг, нил ягаан судалтай сүлжилдсэн бөгөөд энэ нь төгсгөлгүй мэт байв; .”
Загасыг акулууд дайрах үед цөхрөлийн тэмдэглэл дахин сонсогддог. Тэр ч байтугай өвгөний бүх тарчлал, тэвчээр, тэвчээр нь дэмий хоосон байсан бололтой: "Миний ажил дэндүү сайн байсан. Энэ цаашид үргэлжлэх боломжгүй.
Үйл явдлын тодорхой төлөвлөгөө, ёс суртахууны төлөвлөгөө, философийн ерөнхий төлөвлөгөөнд ялагдал мэт харагдаж байгаа зүйл нь ялалт болж хувирдаг. Гадны нөхцөл байдал түүний эсрэг байсан ч, түүнд гайхалтай бэрхшээл, зовлон зүдгүүр тохиолдсон үед ч гэсэн бүх түүх хүний ялагдашгүй байдлын илрэл болж хувирдаг! Шүүмжлэгчид ихэвчлэн "Өвгөн хүн"-ийг "Ялагдашгүй"-тэй харьцуулдаг. Тэнд хүн бас эцсээ хүртэл бууж өгдөггүй. Гэхдээ энэ хоёр бүтээлийн хооронд зарчмын ялгаа бий. Мануэль өөрийн бүх гайхалтай чанаруудыг үл харгалзан ганцаардмал хүнд дайсагнасан ертөнцийг тэсвэрлэх боломжийг олгодог "код"-ын биелэл юм. Матадорын эр зориг яг л өөр рүүгээ чиглэв. Хөгшин хүний хувьд байдал өөр байна. Дэлхий дээрх бүх зүйл юуны төлөө байдаг вэ гэсэн асуулт, амьдралын утга учир, өөрөөр хэлбэл амьдралын утга учирын тухай асуулт руу эргэх цаг ирж байна. төвлөрсөн асуудлуудХэмингуэйн гүн ухааны түүх.
Энэ цэг нь дайны дараах үеэс хойш онцгой ач холбогдолтой юм гадаадын уран зохиолЯлалт, ялагдлын асуудлыг удаа дараа тавьж байсан. Сартр, Камю болон бусад зохиолчид төлөөлдөг өөр өөр чиглэлүүдэкзистенциалист философи, баатруудыг ялагдахыг буруушааж, хүний хүчин чармайлт дэмий болохыг онцолдог. Америкийн шүүмжлэлд Хемингуэйг экзистенциалист гэж зарлах оролдлого байдаг.
Сүүлийн иш татсан догол мөрөнд хөгшин хүний бодол зохиолчийн бодолтой нийлдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Юу болж байгаагийн утга учир нь амьдрал бол тэмцэл гэсэн ойлголтыг батлах явдал юм. Биеийн болон ёс суртахууны асар их хүч чармайлт шаарддаг ийм тасралтгүй тэмцэлд л хүн хүн гэдгээ бүрэн мэдэрч, аз жаргалыг олж авдаг. Хүний өөрийгөө батлах нь өөрөө өөдрөг байдаг.
"Өвгөн ба тэнгис" өгүүллэгийг Хемингуэй 1951 онд дуусгасан. Үүнд зохиолч амьдралынхаа туршид уншигчдад хүргэхийг хичээсэн уран зохиолын туршлага. Хэмингуэй уг түүхийг удаан хугацаанд туурвиж, голчлон уянгын баатарынхаа үйл явдал, эргэцүүлэл, ажиглалт бүрийг хичээнгүйлэн бичжээ. Дараа нь тэр бичсэн зүйлээ эхнэр Мэритэйгээ хуваалцаж, зөвхөн түүний арьсан дээрх галууны овойлтоос л түүний бичсэн хэсэг ямар сайхан болохыг ойлгов. Зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр "Өвгөн ба тэнгис" өгүүллэг нь олон дүр (голчлон загасчид) бүхий том роман болж магадгүй юм. өгүүллэгүүд. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн түүний өмнөх уран зохиолд аль хэдийн байсан. Хемингуэй өөр зүйлийг бүтээхийг хүссэн: үлгэр-сургаалт зүйрлэл, түүх-бэлгэдэл, түүх-амьдрал.
Түвшинд уран сайхны санаа“Өвгөн ба тэнгис” нь Бурханыг тэнгэр газар болон манай гараг дээр амьдардаг бүх амьтныг бүтээгч хэмээн алдаршуулсан Давидын 103-р дуулалтай нягт холбоотой. Библийн дурсамжийг түүх болон гол дүрүүдийн дүрээс харж болно (хүүг Манолин гэдэг - Есүс Христийн нэрсийн нэг Эммануэлийн товчлол; өвгөнийг Сантьяго гэдэг - яг л Гэгээн Жеймс шиг, мөн Хуучин Гэрээний Иаков, Бурханыг өөрөө сорьсон) болон хөгшин хүний амьдрал, хүн, нүглийн тухай эргэцүүлэл, гол зүйлийг уншихдаа. Христийн шашны залбирал- "Бидний Эцэг", "Онгон Мариа".
Зохиолын уран сайхны асуудал бол харуулахад оршдог дотоод хүчхүн ба түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг ухамсарлах чадвар төдийгүй түүний байр суурь. Өвгөний очдог асар том далай бэлгэдлийн дүрсбидний материаллаг орон зай, хүний оюун санааны амьдрал аль аль нь. Загасчинтай тулалддаг асар том загас нь давхар бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг: нэг талаараа хамтын дүр төрхСантьягогийн нэг удаа барьж байсан бүх загас, бурхнаас түүнд заяасан ажлын дүр төрх, нөгөө талаас, энэ бол түүний бүтээл бүрт амьдардаг, хүмүүсийн төлөө үхсэн, дахин амилсан Бүтээгчийн дүр төрх юм. мөн итгэгчдийн сэтгэлд амьдардаг.
Өвгөн өөрийгөө шашин шүтлэгээс хол байгаа гэдэгт итгэдэг ч загасчлах хэцүү мөчид залбирал уншиж, илүү ихийг уншина гэж амладаг. Ариун онгонзагасыг үхүүлэх болно. Сантьягогийн амьдралын тухай бодол нь энгийн бөгөөд урлаггүй юм. Тэр өөрөө иймэрхүү харагдаж байна: хөгшин, туранхай, бага зэрэг сэтгэл хангалуун - энгийн хоол, ядуу овоохой, сониноор бүрхэгдсэн ор.
Өдөр өдрөөр далайд ядарч байна том загас, хөгшин хүн өөрт нь ямар зовлонтой, хэцүү байгаа талаар боддоггүй гараа зүсэхба утаснуудын арын хэсэг. Үгүй Тэрээр шийдвэрлэх тулалдаанд хүч чадлаа хадгалахыг хичээж байна. Тэр далайд туна загас, нисдэг загас барьж өлсөөгүй ч түүхийгээр нь иддэг. Тэрээр хүч чадал олж авахын тулд өөрийгөө унтуулдаг. Загас руу нь халдаж буй акулуудтай тэмцэхийн тулд тэрээр боломжтой бүх арга хэрэгслийг ашигладаг. Тэр бас ярьдаг, үнэлдэг, санаж байдаг. Байнга. Загасыг оруулаад - амьд ба үхсэн.
Далайн гоо үзэсгэлэнгээс зэрэмдэглэсэн сэг зэрэмдэг болоход хөгшин хүн эвгүй байдалд ордог. Тэр загастай хэрхэн харьцахаа мэдэхгүй байна. Энэ дэлхийн хамгийн үзэсгэлэнтэй амьтдын нэгийг хөнөөсөн Сантьяго загас нь өөрт нь болон бусад хүмүүсийн сэтгэлд нийцнэ гэж энэ үйлдлээ зөвтгөдөг. Акулуудад урагдсан олз нь энэ энгийн, өдөр тутмын утга учрыг алдагдуулдаг. Бүх зүйл маш муу болсонд өвгөн загаснаас уучлалт гуйна.
Олон сонгодогоос ялгаатай уран зохиолын бүтээлүүд“Өвгөн ба тэнгис” кинонд ямар ч шүүмжлэл байдаггүй. Хэмингуэй өөрийгөө бусдыг шүүх эрхгүй гэж үздэг. Загасчин загасчин болж төрдөг, загас загас болж төрдөг манай ертөнц хэрхэн ажилладагийг харуулах нь зохиолчийн гол зорилго юм. Тэд бие биедээ дайсан биш, найз нөхөд, гэхдээ загасчны амьдралын утга учир нь загас алах явдал бөгөөд харамсалтай нь өөр арга байхгүй.
Хөгшин хүн таарах болгонд далайн амьдрал, тэр өөрийгөө Бурханы бүтээл бүрийг хайрладаг, өрөвддөг, хүндэлдэг хүн гэдгээ харуулж байна. Хоол хүнсээ олоход хэцүү байдаг шувуудын талаар санаа зовж, хайрын тоглоомд дуртай Гвинейн гахай, өөрийн буруугаас болж найз охиноо алдсан Марлиныг өрөвдөж байна. Өвгөн том загасанд гүн хүндэтгэлтэй ханддаг. Тэрээр түүнийг шийдвэрлэх тулалдаанд ялж чадах зохистой өрсөлдөгч гэж хүлээн зөвшөөрдөг.
Өвгөн бүтэлгүйтлээ жинхэнэ Христэд итгэгч даруу байдлаар угтаж авдаг. Тэр гомдоллодоггүй, гонгиндоггүй, чимээгүйхэн ажлаа хийдэг бөгөөд бага зэрэг яриа хөөрөө түүн рүү дайрах үед тэрээр бодит байдал руугаа буцаж, ажилдаа орохыг тушаадаг. Акулуудтай тэгш бус тулалдаанд бариа алдсан өвгөн ялагдал хүлээсэн ч энэ мэдрэмж нь түүний сэтгэлийг гайхалтай хөнгөнөөр дүүргэдэг.
"Хэн чамайг ялсан бэ, хөгшин?" - Хэн ч. Би далайд хэтэрхий хол байна. Энэхүү энгийн үндэслэл нь эргэн тойрон дахь ертөнцийн уудам тал, түүнд эзлэх байр суурь, жижиг боловч нэр хүндтэй газар гэдгийг олж мэдсэн хүний нугаршгүй хүсэл зориг, ертөнцийн жинхэнэ мэргэн ухааныг илчилдэг.
Түүхийн бодитой үндэслэл нь баатрын бодит сэтгэлзүйн болон бие махбодийн байдлыг зайлшгүй харгалзан үзэн дотоод жижиг хэсэг бүрийг үнэлэхийг шаарддаг. Түүнээс гадна тусдаа анги, тэр ч байтугай тусдаа уран сайхны нарийн ширийн зүйлийг бусад сэдэвтэй холбоотой нарийн ширийн зүйлстэй хамт, мэдээжийн хэрэг өгүүллийн ерөнхий агуулгаар авч үзэх ёстой. Жишээлбэл, түүхэнд ялагдлын тэмдэглэл үнэхээр сонсогдож байгаа эсэхийг мэдэх цорын ганц арга зам юм. Таяг, өдөр тутмын амьдралын бодит байдал нь зөвхөн уран сайхны үнэн зөв, үнэмшлийн хувьд төдийгүй гүн ухааны хувьд ч маш чухал юм. Гэсэн хэдий ч тэдний философийн ач холбогдол нь амьд байгаль, дүрүүдийн дүр төрхтэй холбоотой үүрэг гүйцэтгэдэг. Өдөр тутмын амьдралын нэг буюу өөр бодит байдлын шинж чанарыг үнэмлэхүй болгох хүсэл, жишээлбэл, дарвуулт онгоц, хүнийг оронд нь орлуулах хүсэл нь үргэлж зөвтгөгддөггүй. Түүх дэх зүйлсийн хомсдол, тэдгээрийн шинж чанаруудын философийн ач холбогдол нь юуны түрүүнд онцлон тэмдэглэхэд оршино: бид хамгийн нүцгэн хэлбэрээр өгөгдсөн хүний оршин тогтнох үндэс суурийг ярьж байна. Олон тооны бие даасан нарийн ширийн зүйлд нэг сэдвийг ихэвчлэн тусгадаггүй, харин хэд хэдэн сэдвийг тусгадаг бөгөөд тэдгээр нь үндсэндээ хоорондоо холбоотой байдаг тул асуудал төвөгтэй байдаг. "Өвгөн тэнгис" кинонд бид бэлгэдэл биш, харин нэг хүний амьдралын тухай бодит түүхийг олж хардаг. Гэхдээ энэ хүний амьдарч буй байдал, түүний сэтгэж, мэдэрч байгаа байдал, хэрхэн ажиллаж байгаа нь хүний оршин тогтнох зарчмууд, таны амьдралд хандах хандлагын талаар бодоход хүргэдэг. Цөөн тооны урд талын дүрүүд, материаллаг дизайны хомсдол нь нийгмийн болон бусад харилцаа холбоог устгахад хүргэдэггүй бөгөөд өвөрмөц байдлын сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. Эдгээр холболтууд нь өгүүллэгээс ялгах, тусгах тусгай хэлбэрийг олж, агуулгад ерөнхий шинж чанарыг өгдөг. Гүн ухааны жижиг бүтээлээс нийгмийн харилцаа холбоог харуулахыг шаардаж болохгүй, иймээс л "Хөгшин хүн"-ийг Хемингуэйгийн агуу зохиолуудтай механикаар харьцуулах нь хууль бус мэт санагдаж байна. Түүхийн явцуу байдалд харамсаж буй шүүмжлэгчид Хемингуэй урт удаан бүтээлч амьдралынхаа туршид маш их зүйлийг бичсэн нь мэдээжийн хэрэг, түүний бүх сэдэв биш, тэр байтугай зууны хамгийн чухал асуудлууд ч “Өвгөн хүн”-д тусгалаа олсонгүй. "Гэхдээ хүн төрөлхтний оршихуйн зарим чухал талуудыг ялан дийлэх хүмүүнлэгийн үүднээс авч үзсэн. Өвгөн загасчин Сантьягогийн дүр. Энэ бол жирийн нэг хөгшин хүн биш. Тэрээр өөрийнхөө тухай ингэж ярьдаг бөгөөд үйл явдалтай танилцах явцдаа уншигч энэхүү өөрийгөө тодорхойлох нь үнэн зөв гэдэгт итгэлтэй байж чаддаг. Эхний мөрүүдээс хөгшин хүний дүр төрх нь баяр баясгалан, баатарлаг байдлын шинж чанарыг олж авдаг. Энэ бол өөрийн гэсэн ажлын ёс зүйн дүрмийн дагуу амьдардаг, гэхдээ бүтэлгүйтэх магадлалтай жинхэнэ хүн юм. Ялалт, ялагдлын асуудал, магадгүй анхных нь уг зохиолд аяндаа урган гарч ирдэг: “Өвгөн ганцаараа завин дээрээ Персийн булангийн урсгалд загасчилж байв. Тэрээр далайд гараад наян дөрөв хонож байгаа бөгөөд нэг ч загас бариагүй байна." Эдгээр нь ажлын эхний үгс юм. Наян тав дахь өдөр өвгөн асар том марлин барьсан ч гэртээ авчирч чадсангүй... Загасыг акул идэв. Өвгөн дахин ялагдсан бололтой. Баатар олзоо алдсаныхаа дараа сул дорой хүнийг эвдэх зовлонг тэвчих хэрэгтэй болсон нь энэ сэтгэгдэлийг улам дордуулж байна. Түүхийн гүн ухааны мөн чанарыг харгалзан үзвэл ялалт ба ялагдлын сэдэв онцгой ач холбогдолтой юм. Дараа нь цөхрөл, ядаргаа, ялагдлын тэмдэглэл нь ялалтын сэдэлтэй байнга ялгаатай байдаг. Тогтсон зүйл бол ялалт, ялагдлын тэнцвэр биш, харин ялсан, өөдрөг зарчмын ялалт юм. Марлинтай тулалдсандаа ядарсан Сантьяго түүнд хандаж: "Чи намайг сүйрүүлж байна, загас" гэж өвгөн "Энэ бол мэдээж таны эрх. Би чамаас илүү агуу, үзэсгэлэнтэй, тайван, эрхэмсэг амьтныг амьдралдаа хэзээ ч харж байгаагүй. За тэгвэл намайг ал. Хэн хэнийг алах нь надад хамаагүй." Гэхдээ хүч чадлынхаа хязгаарт байгаа хүний юу бодож байгаа, юу хийж байгаа нь ялгаатай. Гэвч хөгшин хүн бодолдоо ч цөхрөхийг зөвшөөрдөггүй. Тэр нэгэн цагт Роберт Жордан шиг ухамсрын ажлыг үргэлж удирддаг. "Өвгөн таны толгой дахиад л будилчихлаа" гэж сая өгсөн ишлэл шууд үргэлжлэх бөгөөд "түүнд амьдрал хөлдөж байна" гэж мэдэрсэн Сантьяго хэрхэн үйлдэж, ялж, зөвхөн загас ч биш, яаж ялдаг тухай өгүүлсэн байгаа. мөн өөрийн сул тал, ядаргаа, хөгшрөлт: "Тэр бүх зовлон зүдгүүр, үлдсэн бүх хүч чадал, удаан хугацаанд алдсан бардам зангаа цуглуулж, загасны тэвчиж байсан тарчлалын хамт тэднийг тулаанд оруулав" тэр хажуу тийшээ эргэлдээд чимээгүйхэн хажуу тийш сэлж, бараг л сэлэмтэй завины арьсанд хүрч өнгөрөв, урт, өргөн, мөнгөлөг, нил ягаан судалтай сүлжилдсэн бөгөөд энэ нь төгсгөлгүй мэт байв; .” Загасыг акулууд довтлоход хөгшин эрийн бүх зовлон шаналал, тэвчээр, тэвчээр нь дэмий хоосон байсан гэсэн цөхрөлийн тэмдэглэлүүд дахин сонсогдов. Энэ цаашид үргэлжлэх боломжгүй. Үйл явдлын тодорхой төлөвлөгөө, ёс суртахууны төлөвлөгөө, философийн ерөнхий төлөвлөгөөнд ялагдал мэт харагдаж байгаа зүйл нь ялалт болж хувирдаг. Гадны нөхцөл байдал түүний эсрэг байсан ч, түүнд гайхалтай бэрхшээл, зовлон зүдгүүр тохиолдсон үед ч гэсэн бүх түүх хүний ялагдашгүй байдлын илрэл болж хувирдаг! Шүүмжлэгчид ихэвчлэн "Өвгөн хүн"-ийг "Ялагдашгүй"-тэй харьцуулдаг. Тэнд хүн бас эцсээ хүртэл бууж өгдөггүй. Гэхдээ энэ хоёр бүтээлийн хооронд зарчмын ялгаа бий. Мануэль өөрийн бүх гайхалтай чанаруудыг үл харгалзан ганцаардмал хүнд дайсагнасан ертөнцийг тэсвэрлэх боломжийг олгодог "код"-ын биелэл юм. Матадорын эр зориг яг л өөр рүүгээ чиглэв. Хөгшин хүний хувьд байдал өөр байна. Дэлхий дээрх бүх зүйл юуны төлөө байдаг вэ гэсэн асуулт, амьдралын утга учир, өөрөөр хэлбэл Хэмингуэйн гүн ухааны түүхийн гол асуудлын нэг болох асуулт руу эргэх цаг ирж байна. Дайны дараах гадаадын уран зохиолд ялалт, ялагдлын асуудлыг олон удаа хөндөж байсан тул энэ асуудал онцгой ач холбогдолтой юм. Сартр, Камю болон экзистенциалист философийн янз бүрийн чиглэлийг төлөөлдөг бусад зохиолчид баатруудыг ялан дийлж, хүний хүчин чармайлт үр дүнгүй болохыг онцлон тэмдэглэдэг. Америкийн шүүмжлэлд Хемингуэйг экзистенциалист гэж зарлах оролдлого байдаг. Сүүлийн иш татсан догол мөрөнд хөгшин хүний бодол зохиолчийн бодолтой нийлдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Юу болж байгаагийн утга учир нь амьдрал бол тэмцэл гэсэн ойлголтыг батлах явдал юм. Биеийн болон ёс суртахууны асар их хүч чармайлт шаарддаг ийм тасралтгүй тэмцэлд л хүн хүн гэдгээ бүрэн мэдэрч, аз жаргалыг олж авдаг. Хүний өөрийгөө батлах нь өөрөө өөдрөг байдаг.
Хемингуэй Эрнест Миллер: сэтгүүлч, зохиолч 1899, 7-р сарын 21. Оак Паркт (Чикагогийн захын дүүрэг) төрсөн. Төгссөн ахлах сургууль. Канзас-Сити Стар сонины сурвалжлагч 1923-1929. “Бидний үед”, “Хаврын ус”, “Нар бас мандаж байна”, “Эмэгтэйчүүдгүй эрчүүд”, “Зэвсэгт салах ёс гүйцэтгэнэ!” зэрэг номууд хэвлэгджээ. 1939 он "Хэний төлөө хонх цохив" роман дээр ажиллана.
1947 онд Гавана хотод цэргийн мэдээлэл цуглуулах ажилд эр зориг гаргаж, "Хүрэл од"-оор шагнагджээ. 1958-1959 он 1920-иод оны Парисын тухай дурсамжийн ном дээр ажиллаж байна. (нас барсны дараа "Тантай үргэлж хамт байдаг баяр" нэрээр нийтлэгдсэн). "Тэнгисийн хөөх" өгүүллэгийн олон жилийн ажлыг дуусгасан. Тэрээр Куба дахь гэртээ нас баржээ. АНУ-ын утга зохиолын дээд шагнал Пулицерийн шагнал (1952), "Өвгөн ба тэнгис" өгүүллэгээрээ Нобелийн шагнал (1954) хүртсэн.
Эрнест Хемингуэй 62 насалсан бөгөөд түүний амьдрал адал явдал, тэмцэл, ялагдал ба ялалт, агуу хайр, ядаргаатай ажлаар дүүрэн байсан. Тэрээр хамгийн адал явдалт адал явдал, эрэлхэг эрэл хайгуулд оролцож, анчин, загасчин байсан. Түүний баатрууд түүн шиг зоригтой, эрч хүчтэй, тулалдаанд бэлэн байв. 1952 оны есдүгээр сард
Ухаантай амьдралын туршлагазураач "Өвгөн ба тэнгис" өгүүллэгээ нийтэлдэг. Энэхүү бүтээл нь Life сэтгүүлийн хуудсанд хэвлэгдсэн (хэвлэгт 5 сая хувь) түүнд дэлхий даяар алдар нэрийг авчирсан. Эрнест Хэмингуэй гүн гүнзгий, хүчирхэг богино хэмжээний роман шиг энэхүү түүхийн хувьд АНУ-д утга зохиолын хүлээн зөвшөөрөгдсөн хамгийн нэр хүндтэй бэлэг тэмдэг болох Пулицерийн шагналыг хүртжээ. 1954 онд зохиолчид Нобелийн утга зохиолын шагнал олгоход мөн л ийм бүтээл нөлөөлсөн. “Өвгөн тэнгис хоёр” өгүүллэг нь Америкийн уран зохиолын домог Эрнест Хэмингуэйн сүүлийн хийж дуусгасан бүтээлүүдийн нэг бөгөөд зохиолчийн бүтээлч эрэл хайгуул. Утга зохиолын судлаачид уг бүтээлийн төрлийг өгүүллэг зүйрлэл, өөрөөр хэлбэл баатрын хувь тавилангийн тухай өгүүлсэн бүтээл боловч зүйрлэл, ёс суртахууны гүн гүнзгий шинж чанартай бүтээл гэж тодорхойлдог. философийн утга. Энэ түүх хүн бүртэй нягт холбоотой өмнөх бүтээлүүдзохиолч бөгөөд амьдралын утга учрын тухай түүний сэтгэлгээний оргил юм.
Та яагаад үлгэрийн баатар гэж бодож байна ... хөгшин эр, эцсийн эцэст, хөгшрөлт бол сул дорой байдал, бууралт, бүтэлгүйтэл үү? Өвгөн яагаад байгальд хандаж, түүнтэй ярьдаг вэ? Хөгшин хүн далай, тэнгэр, одод, шувуудтай ямар холбоотой вэ? Тэр яагаад монологдоо загасыг сэтгэдэг амьтан гэж дурддаг вэ?
Сантьяго “сүргийг хараад юу ойлгов зэрлэг нугас, усан дээгүүр нисч, тэнгэрийн эсрэг тод ялгарсан"? Өвгөн Сантьяго анх түүний дэгээ барьсан загасыг хараад ингэж бодов: "Яагаад гарч ирсэн юм бол? Тэр ямар том болохыг надад харуулах гэсэн юм шиг. Мэдээжийн хэрэг, одоо би үүнийг мэдэж байна.
Түүнд өөрийгөө ямар хүн бэ гэдгийг харуулбал зүгээр байх. Өө, би түүний оронд байсан бол миний цорын ганц зэвсгийн эсрэг түүнд байгаа бүх зүйл байсан бол." Бид ямар "зэвсэг"-ийн тухай ярьж байна вэ? Өвгөн Сантьяго байгаль, нийгэм, орчлон ертөнцийн ертөнцийг хэрхэн ойлгодог вэ? Түүний аз жаргалын талаар ямар бодолтой байдаг вэ?
Аль нь уран сайхны зарчимЭрнест Хэмингуэй зохиолоо бичихдээ үүнийгээ ингэж тайлбарласан байдаг: "Зохиолч хүн юу бичиж байгаагаа сайн мэддэг бол мэддэг зүйлийнхээ ихэнхийг орхиж болно, хэрэв тэр үнэнээр бичвэл уншигчид бүх зүйл орхигдсон мэт сэтгэгдэл төрүүлэх болно. зохиолч ингэж хэлж байна уу? Хемингуэйгийн "Мөсөн уулын зарчим" Энэ зарчмын дагуу утгын аравны нэгийг бичвэрт, аравны есийг дэд текстээр илэрхийлэх ёстой. Зохиолчийн өөрийн тодорхойлолтоор "мөсөн уулын зарчим": уран сайхны текстажил нь усны гадаргуугаас дээш харагдах мөсөн уулын хэсэгтэй төстэй юм. Зохиолч уншигчдын таамаглалд тулгуурлан зөвлөмж, дэд текстийг өргөн ашигладаг.
Багш "Өвгөн ба тэнгис" хэмээх богино өгүүллэгт хүн төрөлхтний оршин тогтнох мөнхийн эмгэнэлт явдлыг товчхон хэлбэрээр дахин ярьж, ойлгож чадсан. Энэхүү бүтээлийн баатар, энгийн байдлаараа гайхалтай, Хемингуэй загасчин Сантьягог сонгож, наранд хатаж, далайд идэгдсэн хөгшин эрийг сонгодог. Сантьяго амьдралынхаа туршид гайхалтай азыг мөрөөдөж байсан бөгөөд энэ нь түүнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, өгөөш авсан асар том загасны дүрээр гэнэт ирдэг. Зохиолын гол хэсэг нь задгай далайд өвгөн загас хоёрын олон цаг үргэлжилсэн тулаан, үнэнч шударга, эрх тэгш тулалдсан тулааныг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү тэмцлийг бэлгэдлийн утгаар нь хүн төрөлхтний байгалийн элементүүд, оршихуйтай мөнхийн тэмцэл гэж уншдаг.
Өвгөн загасыг ялах тэр мөчид завь нь акулуудаар хүрээлэгдсэн бөгөөд араг ясыг нь идэж байна. Бүтээлийн гарчиг нь тодорхой холбоог өдөөж, хүн ба байгаль, мөнх ба мөнх, муухай ба үзэсгэлэнтэй гэх мэт гол асуудлуудыг сануулж байна. "Ба" гэсэн холбоос нь эдгээр ойлголтуудыг нэгтгэж, нэгэн зэрэг зөрчилддөг.
Түүхийн дүр, үйл явдлууд нь эдгээр холбоог тодорхой болгож, гарчигт дурдсан асуудлуудыг гүнзгийрүүлж, хурцатгадаг. Хөгшин хүн хүний туршлага, нэгэн зэрэг түүний хязгаарлалтыг бэлэгддэг. Хуучин загасчны хажууд зохиолч дүрсэлсэн байдаг жаалхүү, сурдаг, Сантьягогаас суралцдаг. Түүхийн сургаалт зүйрлэл дэх бүдэг бадаг ёс суртахуун нь түүний эх бичвэрт байдаг: оршихуйтай тулалдсан хүн ялагдал хүлээдэг. Гэхдээ тэр эцсээ хүртэл тэмцэх ёстой. Сантьягог ганц л хүн ойлгож чадна - хүү, түүний шавь.
Хэзээ нэгэн цагт аз нь хүүд инээмсэглэх болно. Энэ бол өвгөн загасчны найдвар, тайтгарал юм. "Хүнийг устгаж болно, гэхдээ түүнийг ялж чадахгүй" гэж тэр боддог. Өвгөн нойрмоглохдоо арсланг мөрөөддөг - хүч чадал, залуу насны бэлэг тэмдэг.
Амьдралын тухай, харгис хэрцгий ертөнц, хүн төрөлхтний түүний доторх байр суурийн тухай ийм дүгнэлтүүд нь Э.Хемингуэйг шинэ стоицизмыг номлодог философич гэсэн нэр хүндийг авчирсан.
Э.Хемингуэй “Өвгөн тэнгис хоёр” үлгэрийн тухай “Би жинхэнэ өвгөн, жинхэнэ хүү хоёрт жинхэнэ далай ба жинхэнэ загас, жинхэнэ акулуудыг өгөхийг хичээсэн. Хэрэв би үүнийг хангалттай, үнэн зөв хийж чадсан бол мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийг янз бүрээр тайлбарлаж болно." Та энэ түүхийн зургуудыг хэрхэн "тайлбарлах" вэ?
Хемингуэйгийн "Өвгөн ба тэнгис" өгүүллэг нь 20-р зууны Америкийн болон дэлхийн уран зохиолын оргилуудын нэг юм. Ном нь хоёр хэмжээст юм. Нэг талаараа энэ бол хөгшин загасчин Сантьяго хэрхэн асар том загас барьсан, акулуудын сургууль энэ загас руу хэрхэн дайрч, өвгөн олзоо дахин барьж чадаагүй, зөвхөн загасны араг яс авчирсан тухай бүрэн бодитой бөгөөд найдвартай түүх юм. эрэг рүү.
Гэвч өгүүлэмжийн бодит байдлын цаана өөр, ерөнхийдсөн, тууль-үлгэрийн эхлэл илт гарч ирдэг. Нөхцөл байдал, нарийн ширийн зүйлийг зориудаар хэтрүүлсэн нь илт харагдаж байна: загас хэтэрхий том, хэтэрхий олон акулууд байдаг, загаснаас юу ч үлдээгүй - араг яс нь цэвэрлэгдэж, өвгөн ганцаараа сургуультай тулалдаж байна. акулууд. Бүх нийтийн тулгамдсан асуудлуудтай энэ ном тухайн үеийн сэдэвтэй огт хамаагүй мэт санагдана. Энд өгүүлсэн зүйл аль ч улсад, хэзээ ч тохиолдож болно.
Гэсэн хэдий ч энэ эрин үед түүний дүр төрх нь нэлээд байгалийн юм. Тэр гайхалтай зохицож байна Америкийн уран зохиол 1950-иад он Зөвхөн залуу босогчид сэтгэл татам баримтаар, Хемингуэй философийн ангиллаар ажилладаг. Түүний Богино өгүүллэг- Энэ бол одоо байгаа дэлхийн дэг журмыг эсэргүүцэх явдал биш, харин түүнийг философийн үгүйсгэх явдал юм.
Хөгшин эр далайн гүн ухааны зарчим Хэмингуэй
Ном зүй
- 1. “Өвгөн ба тэнгис”, Э.Хемингуэй.
- 2. http://www.verlibr.com
- 3. Википедиа
"Өвгөн ба тэнгис" - бууж өгдөггүй хүний тухай ном
Алдарт хүмүүсийн гэрэл зургийн олон хөрөг байдаг Америкийн зохиолчЭрнест Хэмингуэй. Тэдний нэгэнд зохиолчийг Пилар дарвуулт онгоцны тавцан дээр буулгасан байна. Бэлхүүс хүртлээ нүцгэн өндөр эр нар руу шууд харна. Түүний хөнгөн инээмсэглэл, нарийссан нүд нь азтай оддоо итгэх итгэл, амьдралын баяр баясгалангаар гэрэлтдэг. Түүний царай болон түүний хүчирхэг дүр бүхэлдээ амьд дүр төрх юм эрэгтэй хүч, эр зориг, гуйвшгүй хүсэл. Хэмингуэй амьдралдаа ийм л байсан, түүний баатрууд ч ийм байсан шилдэг бүтээлүүд. Залуу насандаа Хэмингуэйгээр “өвчлөөгүй” дунд болон ахмад үеийнхэн ховор. Би түүний товч бөгөөд илэрхийлэлтэй зохиолд нь төдийгүй бас татагдсан гайхалтай хувь тавилан, агуу Америкчуудыг дайн, хайр дурлал, харгис хүсэл тэмүүлэл, адал явдлаар туршиж үзсэн.
1946 онд Америкийн зохиолчийн хувьд Кубад болсон
Эрнест Хемингуэйн хоёр дахь гэр болсон тэрээр амьдралынхаа хамгийн том загасыг барьж аваад дараа нь алдсан хөгшин загасчны тухай уянгын үлгэр болох "Өвгөн ба тэнгис" хэмээх алдартай үлгэрийг бичжээ. Хэмингуэйн нутаг нэгтэн, хүмүүнлэгийн зохиолч Уильям Фолкнер уг түүхийн талаар: "Түүний хамгийн сайхан зүйл. Магадгүй энэ бол түүний болон миний үеийн хүмүүсийн бичсэн бүхний хамгийн шилдэг нь гэдгийг цаг хугацаа харуулах байх. Энэ удаад тэд өөрсдийгөө бүтээж, өөрсдийнхөө шавраар цутгасан; бие биенээ ялан дийлж, бие биенийхээ ялагдал амсч, хэр зэрэг тэсвэр хатуужилтай гэдгээ өөрсөддөө нотолсон. Зохиолч энэ удаад өрөвдөх тухай бичсэн - хүн бүрийг бий болгосон ямар нэг зүйлийн талаар: загас барьж, дараа нь алдах ёстой байсан өвгөн; түүний олз болж, дараа нь алга болох ёстой байсан загас; түүнийг хөгшин эрээс салгах ёстой байсан акулууд - бүгдийг нь бүтээж, хайрлаж, өрөвдсөн. Бүх зүйл зөв. Бурханд баярлалаа, Хемингуэй бид хоёрыг бүтээсэн, хайрлаж, өрөвдсөн тэр зүйл түүнд энэ тухай цааш ярихыг тушаагаагүй."
Энэхүү түүх нь эх орончдын дунд асар их амжилтанд хүрсэн төдийгүй дэлхий даяар шуугиан тарьсан юм. Хэмингуэй 1953 онд Пулицерийн шагнал хүртжээ. Тэгээд 1954 онд шагнуулсан Нобелийн шагналуран зохиолд "хөгжлийн ур чадварын хувьд, in Дахин нэг удаа"Өвгөн ба тэнгис" кинонд үзүүлсэн бөгөөд орчин үеийн зохиолд нөлөөлсөн."
Өвгөнтэй хэрэлдэж байна асар том загасПерсийн булангийн урсгалын дагуу завиа удаан хугацаагаар зөөвөрлөсөн нь зохиолчийн хувьд хүний эрхэм чанар, акулд хазуулсан загасны араг ястай үлдсэн ялагчийн хорсол, аз жаргалын тухай ярих боломж болжээ. Загасчин Сантьяго Хемингуэйн номон дээр байнга давтагддаг үнэнийг баталж байсан - "Ялагч юу ч авахгүй" гэсэн боловч түүхийн гол дүр болох Кубын хөгшин Сантьягогийн дүр төрх эхний хуудаснаас л татагддаг.
Өвгөн Сантьяго "туранхай, туранхай, толгойны ар тал нь гүн үрчлээстэй, хацар нь халуун орны далайн гадаргад туссан нарны туяанаас үүдэлтэй хоргүй арьсны хорт хавдрын хүрэн толботой байв." Түүний гар нь том загас гаргаж ирэхэд уяагаар таслагдсан "урт усгүй элсэн цөлийн ан цав шиг" хуучин сорвитой байв. Гэхдээ шинэ сорви байгаагүй. Энэ өвгөний нүднээс бусад бүх зүйл хөгшин байсан. Эдгээр нь "бууж өгдөггүй хүний хөгжилтэй нүд" байв. Энэ хооронд түүнд сэтгэл дундуур байх зүйл байсан. Наян дөрөв хоногийн турш тэрээр Персийн булангийн урсгалд ганцаараа завин дээрээ загасчилж байсан боловч нэг ч загас барьсангүй. Эхний дөчин өдөр Манолин хүү түүнтэй хамт байв. Гэвч өдөр ирэх тусам барьц олдохгүй байсан тул эцэг эх нь хүүг "хамгийн азгүй" хөгшчүүлээс өөр завин руу явуулж, "үнэндээ гурван завь авчирсан" сайн загасэхний долоо хоногт." Манолин өвгөнийг өдөр бүр ямар ч бариагүй буцаж ирэхийг ажиглахад хэцүү байсан бөгөөд тэрээр эрэг дээр гарав, түүнд саваа юм уу дэгээ, ятга, далбаа зэргийг өлгүүрт ороосон. Наян тав дахь өдөр өглөө эрт өвгөн дахин загасчлах аялалд гарна. Энэ удаад тэр "азанд итгэдэг". Усанд сэлэх ба загас барихӨвгөнд баяр баясгаланг авчирсаар байна. Тэр далайд хайртай, түүнийг "агуу өршөөл үзүүлдэг" эмэгтэйн адил энхрийлэн боддог. Тэрээр ёроолгүй ногоон массад амьдардаг шувууд, загасны аль алинд нь дуртай. Дэгээнд өгөөш тавиад, тэр урсгалаар аажуухан хөвж, шувуу, загастай оюун ухаанаараа харьцдаг. Ганцаардалдаа дассан тэрээр өөртэйгөө чангаар ярьдаг. Байгаль, далайг түүнд амьд амьтан гэж ойлгодог.
Гэвч дараа нь ноцтой загас агнуур эхэлж, Сантьягогийн бүх анхаарал загас агнуурын шугам, түүний нөхцөл байдалд төвлөрч байна: тэрээр гүнд юу болж байгааг, загас дэгээ дээр бэхлэгдсэн өгөөшнд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлж байгааг нарийн дүрслэн авдаг. Эцэст нь нэг ногоон саваа чичрэв: энэ нь 100 метрийн гүнд марлин сардиныг идэж эхэлсэн гэсэн үг юм. Мөр нь доошоо бууж, хурууных нь хооронд гулсаж, түүнийг дагуулж яваа асар том жинг мэдэрдэг. Сантьяго болон асар том загасны хооронд олон цагийн гайхалтай тулаан өрнөнө.
Өвгөн загас барих шугам татахыг оролдсон боловч амжилтанд хүрсэнгүй. Эсрэгээрээ, загас баруун хойд зүг рүү аажуухан хөдөлж байгаа юм шиг завиа чирнэ. Дөрвөн цаг орчим хугацаа өнгөрч байна. Үд дунд дөхөж байна. Энэ нь үүрд үргэлжлэх боломжгүй гэж өвгөн хэлэв, удахгүй загас үхэж, дараа нь түүнийг татах боломжтой болно. Гэхдээ загас хэтэрхий хатуу байдаг. "Би түүн рүү хармаар байна" гэж өвгөн бодов. "Би түүн рүү ядаж нэг нүдээрээ хармаар байна, тэгвэл би хэнтэй харьцаж байгаагаа мэдэх болно." Өвгөн загасыг хараахан хараагүй мөртлөө жинг нь мэдэрдэг учир ухаантай амьтан юм шиг ярина: “Загас минь чи гай болоод байна уу? - гэж тэр асуув. "Бурхан мэдэж байгаа, энэ нь надад тийм ч хялбар биш юм." "Загас" гэж өвгөн "Би чамд маш их хайртай, хүндэлдэг." Гэхдээ би чамайг ална...” Сантьяго загасыг ядрахыг тэвчээртэй хүлээж, түүнтэй тулалдав.
Шөнө өнгөрдөг. Загас завийг эрэг дээрээс улам бүр татна. Хөгшин хүн. ядарсан тэрээр мөрөн дээрээ шидэгдсэн олсыг чанга атгав. Түүний анхаарлыг сарниулж чадахгүй. Манолин өөрт нь туслахаар байхгүй байгаад маш их харамсаж байна. “Хүн хөгширсөн хойноо ганцаараа үлдэх боломжгүй” гэж өөрийгөө зоригжуулдаг... “Гэхдээ энэ нь зайлшгүй.” Загасны тухай бодол түүнийг нэг хором ч орхихгүй. Заримдаа тэр түүнийг өрөвддөг. "Энэ загас бол гайхамшиг биш гэж үү, энэ дэлхий дээр хэдэн жил амьдарсаныг бурхан л мэдэх байх. Би ийм хүчтэй загастай хэзээ ч таарч байгаагүй. Тэр ямар хачирхалтай аашилж байгааг бодоод үзээрэй. Магадгүй тэр маш ухаантай болохоороо үсрэхгүй байгаа юм болов уу." Хажууд нь туслах залуу нь байхгүй байгаад дахин дахин харамсдаг. Барьсан түүхий туна загасаар сэтгэлээ сэргээсэн тэрээр загастай оюун ухаанаараа ярилцсаар байна. "Би үхэх хүртлээ чамаас салахгүй" гэж өвгөн түүнд хэлэв.
Тэр ийм аварга загастай анх удаа ганцаараа тулалдаж байна. Бурханд итгэдэггүй тэрээр "Бидний Эцэг" залбирлыг арван удаа уншдаг. Тэр илүү сайн мэдэрч байгаа ч гарны өвдөлт багасдаггүй. Загас бол асар том бөгөөд хүч чадлаа хадгалах хэрэгтэй гэдгийг тэр ойлгодог. "Хэдийгээр энэ нь шударга бус байсан ч гэсэн би түүнд хүн ямар чадвартай, юуг тэсвэрлэж чаддагийг батлах болно" гэж өөрийгөө итгүүлдэг. Сантьяго өөрийгөө "онцгой хөгшин хүн" гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийгээ батлах ёстой.
Өөр нэг өдөр өнгөрдөг. Өөрийгөө сатааруулахын тулд тэрээр бейсболын лигт тоглох талаар боддог. Тэрээр нэгэн удаа Касабланкагийн таверанд хүчирхэг хар хүнтэй хүч чадлыг хэрхэн хэмжиж байснаа санаж байна Хүчтэй эрбоомтод, тэд хэрхэн бууж өгөлгүй бүтэн өдрийн турш ширээний ард сууж, эцэст нь тэр хэрхэн давуу эрх олж авав. Тэрээр ижил төстэй тулаанд нэгээс олон удаа оролцож, ялсан боловч дараа нь энэ бизнесээ орхиж, шийджээ баруун гартүүнд загас барихад хэрэгтэй.
Ирж байна сүүлчийн үйлдэлСантьяго асар том загастай тулалдаж байна. Өвгөн энэ загасыг зохистой өрсөлдөгч гэдгийг мэдэрч, өөрийгөө амьд үлдэхийн тулд түүнийг алах ёстой гэдгийг ойлгодог. Мөн түүний энэ тэмцлийн цорын ганц зэвсэг бол хүсэл зориг, шалтгаан юм.
Загас ч, өвгөн ч ядарсан байв. Хоёулаа тэвчихийн аргагүй зовж байна. "Чи намайг алж байна, загас минь ... Гэхдээ чи үүнийг хийх эрхтэй" гэж өвгөн хүлээн зөвшөөрөв. Гэхдээ Сантьяго загасыг ялсан хэвээр байна. Тэр "бүх зовлон шаналал, бусад бүх хүч чадал, удаан хугацаанд алдсан бардам зангаа цуглуулж, загасны тэвчиж байсан тарчлалын эсрэг бүгдийг нь шидэж, дараа нь эргүүлж, хажуу тийшээ чимээгүйхэн сэлж, бараг хажуу тийшээ хүрэв. сэлэмтэй завь; Энэ нь бараг л өнгөрч, урт, өргөн, мөнгөлөг, нил ягаан судалтай холилдсон бөгөөд төгсгөлгүй мэт санагдаж байв." Хөгшин эр ятгаа өргөөд бүх хүч чадлаараа загасны хажуу руу шумбав. Тэр төмрийг түүний маханд орж байгааг мэдэрч, түүнийг улам гүнзгийрүүлэн түлхэж байна ...
Одоо өвгөн загасыг завинд уяж, эрэг рүү хөдөлж эхлэв. Оюун санааны хувьд тэрээр тооцоолсноор: загас нь дор хаяж арван таван зуун фунт жинтэй, нэг фунт нь гучин центээр зарагдах боломжтой. Алдарт бейсболын тоглогчийг дурдаж, тэрээр өөртөө: "Агуу ДиМаггио өнөөдөр надаар бахархах байх гэж бодож байна." Хэдийгээр түүний гар цус урссаар байгаа ч тэрээр ядарсан, ядарсан боловч загасыг ялав. Салхины чиглэл түүнд ямар замаар явж гэртээ харихыг хэлж өгнө. Гэхдээ энд түүнийг шинэ аюул хүлээж байна. Цусны үнэрийг үнэрлэж, анхны акул гарч ирэн, завь болон түүнд уясан загасны араас гүйнэ. Олз ойрхон байгаа тул тэр яарч байна. Тэр зах руу ойртож, амаараа загасны арьс, махыг ухаж, урж эхлэв. Өвгөн уурлаж, уурлаж, хамаг хүчээ цуглуулан түүнийг ятгатай цохив. Удалгүй тэр ёроолд живж, ятга, олсны хэсэг, асар том загасыг авч явав.
"Хүн ялагдал хүлээхээр бүтээгдээгүй" гэж өвгөн сурах бичиг болсон үгсийг хэлдэг. "Хүнийг устгаж болно, гэхдээ түүнийг ялж чадахгүй."
Энэ нь акулын шүдтэй хэсэгт баригдсан загасны махаар бэхлэгддэг. Тэгээд тэр мөчид тэр алаг махчин амьтдын бүхэл бүтэн сүргийн сэрвээг анзаарав. Тэд асар хурдтайгаар ойртож байна. Өвгөн тэдэнтэй уулзаад хутгатай сэлүүр өргөөд... Тэгээд шөнө дундын үед “Акулуудтай дахин тулалдаж, энэ удаад зодоон ямар ч нэмэргүй гэдгийг мэдэв. Тэд түүн рүү бүхэл бүтэн сүрэгт дайрсан бөгөөд тэр зөвхөн усан дээрх сэрвээгээр нь татсан судал, загасыг урах гэж яарах үед гэрэлтэж байхыг харав. Тэр толгой руу нь цохиураар цохиж, доороос нь загас барьж байхдаа эрүү нь хангинаж, завь чичирч байхыг сонсов. Тэр зөвхөн сонсож, хүрч чадахуйц үл үзэгдэх зүйл рүү цөхрөлгүй цохиж байтал гэнэт ямар нэг зүйл бороохойг шүүрч авахыг мэдэрсэн тул бороохой алга болжээ. Эцэст нь акулууд үлдэв. Тэдэнд идэх юм үлдсэнгүй.
Өвгөнийг булан руу ороход бүгд аль хэдийн унтчихсан байв. Шумбаа тайлж, дарвуулыг боогоод тэр ядаргаагаа бүрэн мэдэрсэн. Завиных нь ар талд загасны асар том сүүл гарч ирэв. Түүнээс зөвхөн хазсан цагаан араг яс л үлджээ. Тэр овоохой руу орж, орон дээр хэвтээд унтжээ. Манолин түүн дээр ирэхэд загасчин унтсан хэвээр байв. Тэр өвгөнд түүнээс суралцах зүйл их байгаа тул одооноос хамтдаа загасчлах болно гэж батлан хэлэв. Тэр Сантьягод аз авчирна гэдэгт итгэж байна. "Тэд намайг давлаа, Манолин" гэж Сантьяго гомдоллов. "Тэд намайг ялсан." Гэвч хүү өвгөнийг тайвшруулж, эсэргүүцэж: "Гэхдээ тэр өөрөө чамайг ялж чадаагүй! Загас чамайг дийлээгүй!" Тийм ээ, загас Сантьягог ялж чадаагүй. Тэр бол загасыг ялсан бөгөөд түүнтэй хамт хөгшрөлт болон зүрхний өвдөлт. Тэр азаа ч биш, өөрийнхөө тухай ч биш, харин гомдоож байсан энэ загасны тухай бодсон учраас ялсан; Африкийн эрэг рүү далбаат завин дээр бүхээгт хөвж явахдаа харсан одод, арслангуудын тухай; чиний хэцүү амьдралын тухай. Амьдралын утга учрыг тэмцэл дундаас олж харж, зовлон зүдгүүрийг тэвчиж, итгэл найдвараа хэзээ ч алдахаа мэддэг байсан учраас ялсан.
Хемингуэйн түүхийг учир шалтгаан, Сантьяго өвгөний тухай дурсамж, өөртэй нь ярилцах хэлбэрээр бичсэн байдаг. Энэ мэргэн хүний хэлсэн үгэнд зохиолч, хүчирхэг Хемингуэйгийн итгэлийг онцолсон олон афоризмууд байдаг. зоригтой хүн: "Юунд ч битгий харамс. Алдагдлыг хэзээ ч бүү тоолоорой”, “...хүн ялагдал хүлээхээр бүтээгдээгүй. Хүнийг устгаж болно, гэхдээ ялагдахгүй." Өвгөн Сантьяго нэр төр, алдар хүндийн тухай санаагаа стоик ёсоор дагаж, ялагдал хүлээсэн ч гэсэн болзолгүй ялалт байгуулж чадсан юм. Тэр бол бууж өгдөггүй жинхэнэ хүн байсан.