(Англи ардын аман зохиол - ардын мэргэн ухаан) - энэ тэмдэглэгээ урлагийн үйл ажиллагаабичиг үсгийн өмнөх үед үүссэн масс буюу аман ардын урлаг. Энэ нэр томьёог анх 1846 онд Английн археологич В.Ж. Томс шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлсэн бөгөөд ард түмний оюун санааны болон материаллаг соёл, тэдний зан заншил, итгэл үнэмшил, зан үйл, урлагийн янз бүрийн хэлбэрүүдийн цогц гэж өргөнөөр ойлгосон. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам нэр томъёоны агуулга нарийссан. Ардын аман зохиолыг ардын урлагийн соёл, аман яруу найргийн бүтээлч байдал, аман, хөгжим, дууны урлагийн цогц гэж тайлбарладаг хэд хэдэн үзэл бодол байдаг. тоглоомын төрлүүдардын урлаг. Бүс нутгийн болон орон нутгийн олон янзын хэлбэрийн хувьд ардын аман зохиол нь нэрээ нууцлах, хамтын бүтээлч байдал, уламжлалт зан заншил, ойр дотно харилцаа зэрэг нийтлэг шинж чанартай байдаг. хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, өдөр тутмын амьдрал, байгалийн санах ойн тусламжтайгаар бүтээлийг үеэс үед дамжуулах. -ийн үүсэхийг хамтын амьдрал тодорхойлсон янз бүрийн ард түмэнижил төстэй жанр, хуйвалдаан, гипербол, параллелизм, олон төрлийн давталт, тогтмол ба нарийн төвөгтэй эпитет, харьцуулалт зэрэг уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл. Мифопоэтик ухамсрын давамгайлах үед ардын аман зохиолын үүрэг онцгой хүчтэй байв. Зохиол бий болсноор ардын аман зохиолын олон төрөл нь уран зохиолтой зэрэгцэн хөгжиж, түүнтэй харьцаж, түүнд нөлөөлж, бусад хэлбэрийг бий болгосон. уран сайхны бүтээлч байдалнөлөөлж, эсрэг нөлөөг мэдрэх.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Ардын аман зохиол

Англи ардын аман зохиол - ардын мэдлэг, ардын мэргэн ухаан), ардын яруу найраг, ардын яруу найраг, аман ардын урлаг - олон нийтийн аман урлагийн янз бүрийн төрөл, хэлбэрийн багц. нэг буюу хэд хэдэн бүтээлч байдал. ард түмэн "F" гэсэн нэр томъёо. 1846 онд нэвтрүүлсэн археологич В.Ж. Томс, эрдэмтний хувьд. Энэ нэр томъёог англи хэлээр албан ёсоор баталсан. ардын аман зохиолын нийгэмлэг "Ардын аман зохиолын нийгэмлэг", үндсэн. онд 1878. Анх "Ф." судалгааны сэдэв болон холбогдох шинжлэх ухааныг хоёуланг нь илэрхийлсэн. Орчин үед түүх судлал нь е-ийн онол, түүхийг судалдаг шинжлэх ухаан бөгөөд түүний урлагийн бусад төрлүүдтэй харьцдаг. ардын аман зохиол. Ф.-ийн тодорхойлолт нь бүх түүхчдийн хувьд хоёрдмол утгагүй байж болохгүй. үе шатууд, учир нь түүний нийгэм, гоо зүйн . Чиг үүрэг, агуулга, яруу найраг нь тухайн ард түмний соёлын тогтолцоонд түүний бусад хэлбэр, хэлбэр (гар бичмэл эсвэл хэвлэмэл ном, мэргэжлийн театр, поп хөгжим гэх мэт), уран зохиолын урлагийг түгээх янз бүрийн аргуудаас шууд хамаардаг. . бүтээл (кино, радио, телевиз, дууны бичлэг гэх мэт). F. хүний ​​яриа үүсэх явцад үүссэн бөгөөд эрт дээр үед оюун санааны соёлын бүх хэлбэрийг хамарсан. Энэ нь функциональ ба үзэл суртлын цогц синкретизмээр тодорхойлогддог. (Ф. уран сайхны бүтээлч байдал, түүхийн мэдлэг, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг гэх мэт үндэс суурийг агуулсан), нийгмийн (Ф. нийгмийн бүх давхаргад үйлчилсэн), төрөл зүйл (тууль, үлгэр, домог, домог, дуу гэх мэт) хараахан ялгагдаагүй байна. ), албан ёсны (энэ үг нь текстээс гадуурх элементүүд гэж нэрлэгддэг - аялгуу, аялгуу, дохио зангаа, нүүрний хувирал, бүжиг, заримдаа дүрслэлийн урлагтай салшгүй нэгдмэл байдлаар гарч ирсэн). Дараа нь нийгмийн ялгаа, соёлын хөгжлийн явцад тус хэлтсийн ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрүүд гарч ирэв. Нийгмийн давхарга, анги, ардын аман зохиолын төрөл зүйл нь нийгэм, өдөр тутмын янз бүрийн зорилготой (үйлдвэрлэл, нийгмийн зохион байгуулалт, зан үйл, тоглоом, гоо зүй, танин мэдэхүйн) үүссэн. Тэд янз бүрийн түвшний гоо зүйн хөгжлийн онцлог шинж чанартай байв. эхэлсэн янз бүрийн хослолуудтекст ба текстээс гадуурх элементүүд, гоо зүйн . болон бусад функцууд. Ерөнхийдөө Ф. олон үйлдэлт, синкретик хэвээр байв. Текст бичихдээ бичгийн аргыг ашигласан нь уран зохиолыг өмнөх үеийн уран зохиолын аман хэлбэрээс ялгаж байв. бүтээлч байдал. Үүссэн цагаасаа л зохиол, уран зохиол нь нийгмийн дээд давхаргын өмч болон хувирчээ. Үүний зэрэгцээ, уран зохиол нь дүрмээр бол хараахан үзэгдэл биш байв. уран сайхны (жишээлбэл, шастир, тэмдэглэл, дипломат болон сэтгүүлзүйн бүтээл, зан үйлийн бичвэр гэх мэт). Үүнтэй холбогдуулан бодит гоо зүйн . Нийгмийн хэрэгцээг бүхэлд нь урт хугацааны туршид ихэвчлэн аман уламжлалаар хангаж байв. Уран зохиолын хөгжил, өсөн нэмэгдэж буй нийгмийн ялгаа нь хожуу феодалын үед аль хэдийн бий болсон. Ф.-ийн үе давамгайлсан. (мөн олон үндэстний дунд гагцхүү) хөдөлмөрчдийн өмч. олон түмэн, учир нь уран зохиолын бүтээлч хэлбэрүүд тэдэнд хүртээмжгүй хэвээр байв. Уран зохиол, ардын аман зохиолын бүтээлийг бий болгосон орчны нийгмийн ялгаа нь тодорхойлолтыг бий болгоход хүргэсэн. санаа, төрөл бүрийн урлаг. амт. Энэ нь тодорхой хөгжлийг дагалдсан утга зохиолын (түүх, тууж, шүлэг, шүлэг гэх мэт) ба ардын аман зохиол (тууль, үлгэр, дуу гэх мэт) төрөл, тэдгээрийн яруу найргийн тогтолцоо. Урлаг бүтээх, дамжуулах аман хэлбэрээс шилжилт. байгалийн элементүүдийг ашиглах онцлогтой бүтээлүүд. Харилцааны хэрэгсэл (дуу хоолой - сонсгол, хөдөлгөөн - хараа), текстийг засах, тогтворжуулах, унших нь зөвхөн соёлын ололтыг хуримтлуулах, хадгалах илүү дэвшилтэт арга биш юм. Түүнийг дагалдаж, шийдэмгий байсан. алдагдал: урлагийг бий болгох (үржүүлэх) агшин дахь орон зайн болон цаг хугацааны зөрүү. ажил, түүний ойлголт, нэн даруй алдах. Бүтээгч (зохиолч) ба хүлээн авагч (уншигч) хоёрын хоорондох холбоо, текстээс гадуурх элементүүдийг алдах, харилцах эмпати, хүлээн авагчдын хариу үйлдлээс хамааран текст болон бусад өөрчлөлтийг хийх боломж. Бүх нийтийн бичиг үсэгт тайлагдсан нөхцөлд ч уламжлалт ардын аман зохиол төдийгүй бусад аман болон нийлэг зохиолууд оршин тогтносоор, дахин сэргэж байгаа нь эдгээр алдагдлын ач холбогдлыг баталж байна. хэлбэрүүд, тэдгээрийн зарим нь холбоо барих шинж чанартай байдаг (театр, тайз, уншигчид, үзэгчдийн өмнө зохиолчдын тоглолт, гитартай яруу найргийн тоглолт гэх мэт). Онцлог шинж чанарууд F. уран зохиолтой зэрэгцэн орших нөхцөл, түүнийг эсэргүүцэх байдал: аман чанар, нэгдэл, үндэстэн, хувирамтгай байдал, үг, урлагийн хослол. бусад урлагийн элементүүд. Бүтээл бүр нь багийн боловсруулсан яруу найргийн үндсэн дээр үүссэн бөгөөд сонсогчдын тодорхой хүрээлэлд зориулагдсан бөгөөд гарал үүслийг олж авсан. амьдрал, хэрэв үүнийг хамт олон хүлээн зөвшөөрсөн бол. Хэлтсийн хийсэн өөрчлөлтүүд. жүжигчид стилистээс тэс өөр байж болно. төлөвлөгөөг мэдэгдэхүйц дахин боловсруулах хүртэл өөрчлөлтүүд байсан бөгөөд дүрмээр бол тодорхойлолтын үзэл суртал, гоо зүйн хил хязгаараас хэтрээгүй. орчин. Бүтээлч хамтын ажиллагаа. F. дахь үйл явц нь түүний хувийн шинж чанаргүй гэсэн үг биш юм. Авьяаслаг мастерууд шинэ дуу, үлгэр гэх мэтийг бий болгоод зогсохгүй уламжлалыг түгээн дэлгэрүүлэх, сайжруулах, дасан зохицох үйл явцад нөлөөлсөн. хамт олны түүхэн өөрчлөгдсөн хэрэгцээнд зориулсан текстүүд. Диалектик Уран зохиолын нэгэн адил яруу найрагт нэгдэл, хувь хүний ​​нэгдэл зөрчилддөг байсан боловч ерөнхийдөө яруу найргийн уламжлал нь уран зохиолоос илүү чухал байв. Нийгмийн нөхцөлд. аман уламжлалын үндсэн дээр хөдөлмөрийн хуваагдал нь бүх үндэстний урлагийн онцлог шинж чанартай олон нийтийн болон мэргэжлийн бус гүйцэтгэлтэй зэрэгцэн яруу найргийн, хөгжмийн болон бусад бүтээлийг бүтээх, гүйцэтгэхтэй холбоотой өвөрмөц мэргэжлүүд бий болсон (Эртний Грекийн rapsodes, aedas). ромын мимууд болон францын жонглерууд хожим Оросын кобзарууд болон шансонууд; Эрт дайсагналын үед. Тухайн үед нийгмийн давамгайлсан давхаргад үйлчилсэн жүжигчид гарч ирэв. Дуучин-яруу найрагчийн шилжилтийн төрөл гарч ирсэн бөгөөд эхлээд рицарийн цэрэг (Францын трубадурууд эсвэл Германы уурхайчид), дараа нь бургерууд (Герман мейстерсингүүд) эсвэл бичиг хэргийн оюутнуудын орчин (Франц эсвэл Германы тэнүүлчид; Польш, Украйн, Беларусийн төрөлх дүрүүд) -тэй нягт холбоотой байв. ). Зарим улс орон, бүс нутагт хөгжлийн удаашралтай нөхцөлд патриарх-феодализм. амьдралын хэв маяг, өвөрмөц аман зохиолын шилжилтийн хэлбэрүүд бий болсон. Яруу найргийн бүтээлүүдийг тусгайлан бүтээсэн. амаар тараасан хүмүүс текстээ тогтворжуулах хүсэл эрмэлзэлтэй байв. Үүний зэрэгцээ уламжлал нь бүтээгчдийн нэрийг (Киргизстан дахь Токтогул, Туркменстан дахь Кемин, Молланепес, Армени дахь Саят-Нова, Гүрж, Азербайжан гэх мэт) хадгалсаар ирсэн. Орос хэл дээр Ф. дуучдын мэргэжлийн боловсронгуй байдал байгаагүй. Бид зөвхөн хэлтсийн тухай ярьж болно. Эртний Оросын зохиолд дурдсан нэрс (дуучин Митус; магадгүй Боян). Ардын урлагийн төрөл, бүлэг бүр тодорхой зорилгыг биелүүлсэн. нийгмийн болон ахуйн чиг үүрэг. Энэ нь тус тэнхимийг байгуулахад хүргэсэн. Ф. жанрууд нь өөрсдийн онцлог сэдэв, дүр төрх, яруу найраг, хэв маягтай. Эрт дээр үед ихэнх ард түмэн овгийн уламжлал, ажил, зан үйлийн дуу, домогтой байсан. түүхүүд, үлгэрийн эртний хэлбэрүүд, ид шид, шившлэг. Хожим нь ангийн өмнөх нийгмээс ангийн нийгэмд шилжих мөчид орчин үеийн нийгэм бий болсон. үлгэрийн төрөл (ид шидийн, өдөр тутмын, амьтдын тухай) ба эртний. баатарлаг хэлбэрүүд. Улс байгуулагдах үед баатарлаг туульс, дараа нь туульс. баллад болон түүхэн дуунууд агуулга, түүх домог. Дараа нь бусад сонгодог жанрууд. F. зан үйлийн бус уянгын бий болгосон. дуу, романс, ардын аман зохиолын хожмын төрлүүд. жүжиг, тэр ч байтугай дараа нь - ажилчин Ф.-ийн жанрууд - хувьсгалт. дуу, марш, хошигнол. дуу, аман зохиол. Хэлтсийн үүсэл, хөгжлийн үйл явц. ф.-ийн төрөл зүйл, ялангуяа тэдний бүтээмжтэй байх хугацаа, уран зохиол, мэргэжлийн урлагийн бусад төрлүүдтэй харилцах харилцаа. Бүтээлч байдал нь түүхийн шинж чанараар тодорхойлогддог. ард түмэн бүрийн хөгжил, түүний бусад ард түмэнтэй харилцах мөн чанар. Тиймээс зарим ард түмний дунд (жишээлбэл, Зүүн Славуудын дунд) овгийн уламжлал мартагдаж, түүхийн үндэс суурь болжээ. бусдын домог (жишээ нь, Исландчуудын Исландын домог). Дүрмээр бол зан үйлийн дуунууд нь хөдөө аж ахуй, бэлчээрийн мал аж ахуй, ан агнуур, загас агнуурын хуанлийн янз бүрийн үеүдэд зориулагдсан бөгөөд Христийн шашинтан, Лалын шашинтан, Буддын шашны болон бусад шашны зан үйлтэй янз бүрийн харилцаанд ордог байв. Тууль ба домгийн хоорондын уялдаа холбоо санаа нь тодорхой нийгэм-эдийн засгийн онцлогоор тодорхойлогддог. нөхцөл. Энэ төрлийн холболтын жишээ бол Кавказын ард түмэн, Карело-Фин нарын Нартын үлгэрүүд юм. руна, эртний Грек туульс Герман хэлүүд аман оршин тогтнохоос харьцангуй эрт гарсан. Баруун Ромын туульс. Түрэгийн ард түмний тууль нь эрт дээр үеэс оршин тогтнож, хожуу хэлбэрийг олж авсан. болон зүүн Славууд Африк, Австрали, Ази, Европын үлгэрийн төрөл бүрийн хувилбарууд байдаг. ард түмэн Зарим ард түмний дунд баллад (жишээлбэл, Шотландчууд) тодорхой жанрын ялгааг олж авсан бол бусад хүмүүсийн хувьд (жишээлбэл, Оросууд) уянгын дуутай ойролцоо байдаг. эсвэл st. дуу. Ард түмэн бүрийн яруу найраг нь төрөл бүрийн өвөрмөц хослолоор тодорхойлогддог бөгөөд аман бүтээлч байдлын ерөнхий тогтолцоонд тус бүрийн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь ямагт олон давхаргат, олон янз байдаг. Хэдийгээр тод үндэсний Янз бүрийн ард түмний ардын аман зохиол дахь ардын аман зохиолын бичвэрийн өнгө, олон хээ, хуйвалдаан, тэр ч байтугай дүрүүдийн дүр төрх нь гайхалтай төстэй юм. Ийм ижил төстэй байдал нь нийтлэг эх сурвалжаас (Прото-Слав, Прото-Финландын нийтлэг өвд буцаж ирдэг Ф. Славууд эсвэл Фин-Угор үндэстний нийтлэг эртний шинж чанарууд) Ф.-г хөгжүүлсний үр дүнд үүсч болно. ард түмний соёлын харилцан үйлчлэлийн үр дүн (жишээлбэл. , Орос, Карелийн үлгэрийн хуйвалдаануудын солилцоо), эсвэл нийгмийн тогтолцооны хөгжлийн ерөнхий хэв маягийн нөлөөн дор ижил төстэй үзэгдлүүдийн бие даасан байдал (жишээлбэл, Америкийн индианчууд ба Төв Европын ард түмний үлгэрийн нийтлэг хуйвалдаанууд) , материаллаг болон оюун санааны соёл. Хожуу феодалын үед. цаг хугацаа болон ард түмэнд капитализмын үед. гэрэлтсэн нь өмнөхөөсөө илүү идэвхтэй орчинд нэвтэрч эхэлсэн. ажил; гэрэлтүүлгийн зарим хэлбэрүүд. олж авсан бүтээлч байдал массын тархалт(утга зохиолын гарал үүсэлтэй романс, дуу, ардын ном гэж нэрлэгддэг, Оросын "лубок", Германы "Билдербоген" гэх мэт). Энэ нь зохиол, хэв маяг, агуулгад нөлөөлсөн ардын аман зохиол . Хүмүүсийн бүтээлч байдал үлгэрчид гэрэлтүүлгийн тодорхой шинж чанарыг олж авсан. бүтээлч байдал (хувь хүнчлэх, сэтгэл зүй гэх мэт). Социалист үед Нийгэмд боловсролын хүртээмж нь хүмүүсийн авьяас чадварыг хөгжүүлэх, мэргэшүүлэх тэгш боломжийг олгож, орчин үеийн олон төрлийн технологиуд өргөн тархсан. олон нийтийн утга зохиолын урлагийн хэлбэрүүд. соёл - сонирхогчийн асдаг. бүтээлч байдал (ардын аман зохиолын зарим хэлбэрийг оруулаад), сонирхогчдын клубын тоглолт, ардын дууны бүтээлч байдал. найрал дуунууд гэх мэт. Эдгээр хэлбэрүүдийн зарим нь бүтээлч, зарим нь байгальд байдаг. Бие даасан ажилд ардын аман зохиолын дизайн. шинжлэх ухаан 30-40-өөд оны үед үүссэн. 19-р зуун Ардын аман зохиол үүсч, шинжлэх ухааны судалгааны эхлэл. цуглуулах, хэвлэн нийтлэх нь F. үндсэн гурван холбоотой байсан. хүчин зүйлүүд: асдаг. шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтнүүдийн өөрийгөө ухамсарлахуйн илэрхийлэлийн нэг хэлбэр байсан романтизм. үндэстнүүд (жишээлбэл, Герман, Франц, Италид), үндэсний эрх чөлөө. хөдөлгөөн (жишээлбэл, өмнөд болон баруун Славуудын дунд) ба нийгмийн эрх чөлөөний тархалт. болон боловсролын санаанууд (жишээлбэл, Орост - А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов; Польшид - А. Мицкевич гэх мэт). Романтикууд (Германы эрдэмтэд И. Г. Хердер, Л. Арним, К. Брентано, ах В., Ж. Гримм нар гэх мэт; англи хэл - Т. Перси, Ж. Макферсон нар гэх мэт; Серб - В. Каражич ба бусад; Финланд - Е. Ленрот болон бусад) үндсэрхэг үзлийн илэрхийлэлийг Ф. сүнс ба үндэсний уламжлал, ардын аман зохиолын бүтээлүүдийг түүхийг сэргээн босгоход ашигласан. бичмэл эх сурвалжид тусгаагүй баримтууд. Романтизмын хүрээнд гарч ирсэн, гэж нэрлэгддэг. домог сургууль (Германы эрдэмтэд А. Кун, В. Шварц, В. Манхардт болон бусад; Англи - М. Мюллер, Ж. В. Кокс болон бусад; Франц - А. Пиктет болон бусад; Итали - А. де Губернатис ба бусад; Орос - Ф. И. Буслаев , A. N. Афанасьев гэх мэт), Энэтхэг-Европын ололт амжилтад үндэслэсэн. хэл шинжлэл, гэж үздэг F. Европын. ард түмэн бол хамгийн эртний Прото-Индо-Европчуудын өв юм. домог зохиох. Алдарт романтикууд. улс орнууд ерөнхий алдар гэж Ф. Германчуудын нэгэн адил Славуудын янз бүрийн салбаруудад янз бүрийн хэмжээгээр хадгалагдан үлдсэн өв залгамжлал. Романтикууд модернизмыг Ф. Герман хэлээр ярьдаг ард түмэн эртний германчуудын нийтлэг өв уламжлалыг хуваалцдаг. 2-р хагаст. 19-р зуун философи дээр үндэслэсэн. позитивизм, ардын аман зохиол судлалын хувьслын сургуулиуд хөгжиж ирсэн нь ардын аман зохиолын хөгжлийн хуулиудын нэгдмэл байдлын талаархи ойлголт нэмэгдэж, янз бүрийн угсаатны бүлгүүдэд ардын аман зохиол, сэдвүүд давтагдаж байгаатай холбоотой юм. орчин Тиймээс төлөөлөгчид гэж нэрлэгддэг. антропологич сургуулиуд (Э. Тайлор, Э. Ланг, Ж. Фрейзер - Англид; Н. Сумцов, А. И. Кирпичников, А. Н. Веселовский - Орост гэх мэт) ардын аман зохиолын үзэгдлийн дэлхий дахинд дахин давтагдахыг хүмүүсийн эв нэгдэлээр тайлбарлав. сэтгэл судлал. Үүний зэрэгцээ, гэж нэрлэгддэг харьцуулах үзэл (харьцуулсан түүхэн арга) нь ижил төстэй үзэгдлүүдийг механикаар тайлбарласан. зээл авах буюу "талбайн нүүдэл" (Герман - Т. Бенфей, франц хэл - Г. Парис, чех - Ж. Поливка, орос - В.В. Стасов, А.Н. Пипин, А.Н. Веселовский гэх мэт), "түүхийн сургууль" ( Орос дахь хамгийн тод илэрхийлэл - В.Ф.Миллер ба түүний шавь нар Английн К., М.Чадвик гэх мэт) нь ард түмэн бүрийн түүхийг түүхтэй холбохыг эрэлхийлж, эх сурвалжийг харьцуулах замаар маш их ажил хийсэн; баримт бичиг, ардын аман зохиол (ялангуяа туульс). Үүний зэрэгцээ" түүхэн сургуульФ.-д бодит байдлыг уран сайхны тусгах механизмын хялбаршуулсан ойлголт, (19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн хөрөнгөтний ардын аман зохиол судлалын зарим чиг хандлагын нэгэн адил) олон түмэн урлагийг зөвхөн механикаар хүлээн зөвшөөрч, хадгалдаг болохыг нотлох хүслээр тодорхойлогддог. 20-р зуунд нийгмийн дээд давхаргад бий болсон үнэт зүйлс (тайлбарласан ардын аман зохиолдарангуйлагдсан бэлгийн болон бусад цогцолборын далд ухамсрын илэрхийлэл болгон), зан үйл. онол (Үг хэлэх урлагийн гарал үүслийг юуны түрүүнд ид шидийн зан үйлтэй холбосон; Францын эрдэмтэд П. Сентив, Ж. Думезил, англичууд - Ф. Раглан, Голланд - Ж. де Врис, америк - Р. Карпентер гэх мэт) болон "Финландын сургууль" , түүх, газарзүйн . талбайг хуваарилах талбарууд, F.-ийн ангилал, системчлэлийн зарчмуудыг боловсруулах (К. Кроон, А. Аарне, В. Андерсон гэх мэт). Ардын аман зохиол судлалын марксист урсгалын гарал үүсэл нь П.Лафарг, Г.В.Плеханов, А.М.Горький нарын нэртэй холбоотой. 20-30-аад онд. 20-р зуун ЗСБНХУ-д марксист ардын аман зохиол судлалын үүсэл үргэлжилж, 1939-45 оны Дэлхийн 2-р дайны дараа социализмд өргөн тархсан. улс орнууд (Б. М. ба Ю. М. Соколов, М. К. Азадовский, В. М. Жирмунский, В. Я. Пропп, П. Г. Богатырев, Н. П. Андреев гэх мэт - ЗХУ-д; П Динеков, С. Романска, С. Стойкова болон бусад - Болгарт. М.Поп болон бусад - Румынд; Ж. Экс, О.Гаспарикова болон бусад - Чехословак улсад; Тэрээр нэг талаас ф.-г яруу найргийн яруу найргийн хамгийн эртний хэлбэр гэж үздэг. бүтээлч байдал, урлагийн эрдэнэс. хүмүүсийн туршлага сонгодог бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох масс. үндэсний өв урлаг ард түмэн бүрийн соёл, нөгөө талаас хамгийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж юм. эх сурвалж. Хүн төрөлхтний түүхийн хамгийн эртний эрин үеийг судлахдаа философи нь ихэвчлэн (археологийн хамт) түүхийн зайлшгүй эх сурвалж болдог. эх сурвалж, ялангуяа түүхийг судлахад зориулагдсан. хүмүүсийн үзэл суртал, нийгмийн сэтгэл зүйг хөгжүүлэх. жин. Асуудлын нарийн төвөгтэй байдал нь эртний зүйлд оршдог. Ардын аман зохиолын бүтээлийг дүрмээр бол зөвхөн 18-20-р зууны тэмдэглэлд мэддэг. эсвэл өмнө нь асаасан. боловсруулах (жишээлбэл, Германы "Нибелунгуудын дуу"), эсвэл эртний. хожмын гоо зүйд орсон элементүүд. системүүд. Тиймээс түүхийн хувьд Ф. Сэргээн босголтын ажилд маш болгоомжтой хандах, юуны түрүүнд харьцуулалт хийх шаардлагатай. материал. Бодит байдлыг тусгах онцлог янз бүрийн жанруудФ., гоо зүйн, танин мэдэхүйн, зан үйлийн болон бусад функцийг янз бүрийн аргаар хослуулсан. Жүжигчид түүхийн илэрхийлэл гэж үздэг байсан төрлийг судлах туршлага. мэдлэг (түүхэн уламжлал ба домог, дууны түүхэн туульс) нь зохиол, дүрүүд, цаг хугацаа, тэдний үйлдлийг баатарлаг болгож буй харилцааны нарийн төвөгтэй байдлыг харуулсан. газарзүй гэх мэт болон жинхэнэ түүх. үйл явдал, тэдгээрийн бодит он дараалал, нийгэм, газарзүйн. орчин. Урлагийн түүхийн хөгжил хүмүүсийн сэтгэлгээ эмпиризмээс гараагүй. үйл явдлын тодорхой дүрслэлийг яруу найргийн болон ерөнхийд нь эсвэл домогт-гайхалтай. үйл явдлуудын хувьд мартагдсан, харин эсрэгээр нь - гэж нэрлэгддэг нь боловсруулах. домог баатарлаг, гайхалтай домогт бодит байдлын тусгал категори (жишээлбэл, гал түймэр, гар урлал, навигаци гэх мэт хүн төрөлхтний ололт амжилтыг Ф. Прометейн төрлийн "соёлын баатар" дүрээр дүрсэлсэн байдаг), баатарлаг. баатарлаг, эцэст нь түүхэнд. илүү тодорхой түүхийг харуулсан дуунууд. нөхцөл байдал, үйл явдал, хүмүүс, эсвэл түүх. нэргүй баатрууд эсвэл зохиомол нэртэй баатрууд бодит түүхэнтэй ойролцоо нөхцөл байдалд тоглодог балладууд. Тус хэлтэст түүхийн ижил түүхүүд. домог эсвэл туульс. дуунууд нь ихэвчлэн эмпирик бус байдлаар тусгагдсан байдаг. ist. баримт, гэхдээ ердийн социалист. мөргөлдөөн, түүх улс төрийн байдал болон урлаг. ард түмний ухамсар, өмнөх зууны ардын аман зохиолын уламжлал, түүний призмээр түүхийг хүлээн авдаг. бодит байдал. Үүний зэрэгцээ, түүхэн дэх шиг домог, түүхэн баатарлаг дуунуудад. бүтээлүүд нь ихэвчлэн түүхийн хамгийн үнэ цэнэтэй мэдээллийг хадгалсан байдаг. харах цэгүүдийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл, нэр, газарзүйн . нэрс, өдөр тутмын бодит байдал гэх мэт ... Тиймээс Г.Шлиман эртний Грекийн өгөгдлийг ашиглан Трой хотын байршлыг олсон. туульс "Илиада" ба "Одиссей" дуунууд нь Трояны малтлагын соёлын давхарга дахь "Гомерик" давхаргын байршлыг нарийн тогтоогоогүй байна. Эх сурвалжийг тусгах механизм нь бүр ч төвөгтэй байдаг. бодит байдал дээр ардын хэлээр үлгэр, уянгын мөн өдөр тутмын дуунууд. Ёслолын шинж чанартай дуунууд, хуйвалдаан гэх мэт түүхийг илүү их тусгадаг. бодит байдал, хүмүүсийн өдөр тутмын ухамсар нь өөрөө хүмүүсийн баримт юм. өдөр тутмын амьдрал Тэр. F. бүхэлдээ эмпирикийг идэвхгүй хуулбарлаагүй. нийгэм-эдийн засгийн баримтууд болон улс төрийн бодит байдал эсвэл өдөр тутмын амьдрал, гэхдээ хүмүүсийг илэрхийлэх хамгийн чухал хэрэгслийн нэг байсан. хүсэл эрмэлзэл. Их үнэ цэнэмөн угсаатны түүхийг тодруулах Ф. холбоо, угсаатны зүйн үүсэх үйл явц. бүлгүүд болон түүх угсаатны зүйн. бүс нутаг. Лит.: Чичеров В.И., К.Маркс, Ф.Энгельс нар ардын аман зохиолын тухай. Ном зүйн материал, "Зөвлөлтийн ардын аман зохиол", 1936, No4-5; Бонч-Бруевич В.Д., В.И.Ленин аман ардын урлагийн тухай, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1954, No4; Фридландер Г.М., К.Маркс, Ф.Энгельс ба уран зохиолын асуултууд, 2-р хэвлэл, М., 1968 (ардын аман зохиолын бүлэг); Пропп В.Я., Ардын аман зохиолын онцлог, цуглуулгад: "Ленинградын улсын их сургуулийн ойн эрдэм шинжилгээний хурлын эмхтгэл. Филологийн шинжлэх ухааны секц, Ленинград, 1946; өөрийн, Түүхэн үндэс үлгэр, Л., 1946; түүний, Ардын аман зохиол ба бодит байдал, "Оросын уран зохиол", 1963, №3; түүний, Ардын аман зохиолын төрлийг ангилах зарчим, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1964, No4; түүний, Үлгэрийн морфологи, 2-р хэвлэл, М., 1969; Жирмунский В.М., Хүмүүсийн асуудлаар. бүтээлч байдал, "Уч. зап. Ленинград. А. И. Герцений нэрэмжит багшийн дээд сургууль", 1948, 67-р тал; түүний, Ардын баатарлаг туульс, М.-Л., 1962; Гусев В.Е., Марксизм ба Орос. XIX зууны сүүлч - эхэн үеийн ардын аман зохиол. XX зуун, М.-Л., 1951; түүний, Гоо зүйн түүхэн дэх ардын аман зохиолын асуудал, М.-Л., 1963; түүний, Ардын аман зохиол. Энэ нэр томъёоны түүх ба түүний орчин үеийн байдал. утга, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1966, No2; түүний бичсэнээр, Ардын аман зохиолын гоо зүй, Ленинград, 1967; Путилов Б.Н., Хүмүүсийн үндсэн шинж чанаруудын талаар. яруу найргийн бүтээлч, "Грозный багшийн дээд сургуулийн тэтгэлэг. Сер. Филологийн шинжлэх ухаан", В. 1952 оны 7 дугаар, № 4; түүнийг, Түүхийн тухай. орос хэл сурдаг ардын аман зохиол, номонд: Орос. ардын аман зохиол, в. 5, М.-Л., 1960; Коккиара Ж., Европ дахь ардын аман зохиолын түүх, хөрвүүлэлт. Италиас, М., 1960; Вирсаладзе Е.Б., Орчин үеийн ардын аман зохиолын өвөрмөц байдлын асуудал. хөрөнгөтний ардын аман зохиол, номонд: Түүхийн хүрээлэнгийн утга зохиолын судалгаа. ачаа. гэрэлтсэн, v. 9, Тб., 1955 (орос хэл дээрх хураангуй); Азадовский М.К., Оросын түүх. folkloristics, 1-2, М., 1958-63; Мелетинский Е.М., Үлгэрийн баатар, М., 1958; түүний, Баатарлаг байдлын гарал үүсэл. туульс Эрт үеийн хэлбэр ба эртний дурсгал, М., 1963; Чистов К.В., Ардын аман зохиол ба орчин үе, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1962, No3; түүний, Совр. Орос хэл дээрх текстийн шүүмжлэлийн асуудлууд. ардын аман зохиол, М., 1963: өөрийн. Ардын аман зохиол, угсаатны зүйн харилцааны тухай "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1971, No5; түүний, Мэдээллийн онолын үүднээс ардын аман зохиолын онцлог, "Философийн асуудлууд", 1972, No6; Ардын аман зохиол, угсаатны зүй, Ленинград, 1970; Богатырев П.Г., Хүмүүсийн онолын асуултууд. Урлаг, М., 1971; Земцовский I.I., Ардын аман зохиол шинжлэх ухаан, онд: Слав. хөгжмийн ардын аман зохиол, М., 1972; Каган М.С., Урлагийн морфологи, Ленинград, 1972; Урлагийн эртний хэлбэрүүд, М., 1972; Корсо Р., Ардын аман зохиол. Сториа. Оббиетто. Методо. Библиографи, Рома, 1923; Gennep A. van, Le folklor, P., 1924; Krohn K., Die folkloristische Arbeitsmethode, Осло, 1926; Croce V., Poesia popolare e poesia d´arte, Бари, 1929; Brouwer S., Die Volkslied in Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de folklor, P., 1936; Варагнак А., Ардын аман зохиолын тодорхойлолт, П., 1938; Alford V., Introduction to English folklor, L., 1952; Рамос А., Эстудос де Ардын уран зохиол. Definic?o e limites teorias de interpretac?o, Рио де Ж., (1951); Weltfish G., Урлагийн гарал үүсэл, Индианаполис-Н. Ю., 1953; Маринус А., Эссаис сур ла уламжлал, Brux., 1958; Jolles A., Einfache Formen, 2 хэвлэл, Halle/Saale, 1956; Levi-Strauss S., La pendee sauvage, P., 1962; Bawra S. M., Primitive song, N. Y., 1963; Краппе А.Х., Ардын аман зохиолын шинжлэх ухаан, 2 хэвлэл, Н. Ю., 1964; Bausinger H., Formen der "Volkspoesie", Б., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, Stuttg., 1969; Враби Г., Folklorue Obiect. зарчим. Метода, Ангилал, Бук, 1970; Динеков П., Болгарын аман зохиол, Парва част, 2-р хэвлэл, София, 1972; Ортутай Г., Унгар ардын аман зохиол. Эссе, Bdpst, 1972. Библи: Акимова Т.М., Өгүүллийн семинар. яруу найргийн бүтээлч байдал, Саратов, 1959; М.Я., Ардын аман зохиолын онолын асуултууд (ном зүйд зориулсан материал), номонд; Оросын ардын аман зохиол, 5-р боть, М.-Л., 1960; түүний, Орчин үеийн ардын аман зохиолын ном зүй, номонд: Оросын ардын аман зохиол, 10-р боть, М.-Л., 1966; Кушнерева З.И., ЗХУ-ын ард түмний ардын аман зохиол. Ном зүйн эх сурвалж орос хэл дээр хэл (1945-1963), М., 1964; Соколова В.К., Сов. Октябрийн хувьсгалын 50 жилийн ойд зориулсан ардын аман зохиол, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1967, №5; Volkskundliche Bibliographie, V.-Lpz., 1919-57; Internationale volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionario folklorico argentino, B.-Aires, 1948; Ардын аман зохиол, домог зүй, домгийн стандарт толь бичиг, ред. М.Лич, v. 1-2, N.Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., W?rterbuch der deutschen Volkskunde, 2 Aufl., Stutt., 1955; Томпсон С., Ардын уран зохиолын мотив-индекс, v. 1-6, Блүүмингтон, 1955-58; түүний, Ардын үлгэрийн тавин жилийн индексжүүлэлт, "Humanoria", N.Y., 1960; Дорсон Р.М., Одоогийн ардын аман зохиолын онолууд, "Одоогийн антропологи", 1963, v. 4, №1; Аарне А., Томпсон С., Ардын үлгэрийн төрлүүд. Ангилал ба ном зүй, 2 илчлэлт, Хельс., 1961; Slownik folkloru polskiego, Warsz., 1965. K. V. Chistov. Ленинград.

Танилцуулга

Ардын аман зохиол бол ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол хэрэгсэл юм. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь залуу хойч үеийг хүмүүжүүлэхэд чиглэсэн насанд хүрэгчдийн боловсролын үйл ажиллагааны төрөл, үзэл санаа, үзэл бодол, үзэл бодол, үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн цогц, харилцан хамаарал, боловсролыг хөгжүүлэх талаархи хүмүүсийн ур чадвар, арга барил юм. ардын урлагт тусгагдсан залуу үеийг сургах. Энэ бол тухайн үндэстний залуу үеийнхний сэтгэлгээ, гэр бүл, нийгэм дэх боловсролын уламжлал, үе үеийн холбоо, залгамж чанар юм.

Ардын аман зохиол бол үндэсний үнэлж баршгүй баялаг юм. Энэ бол олон зууны туршид олон үеийн хамтын хүчин чармайлтаар бий болсон белорусчуудын оюун санааны соёлын асар том давхарга юм. Үндэсний сэргэн мандалтын өнөөгийн шатанд өвөг дээдсийнхээ бүтээсэн зүйл рүү буцах шаардлагатай байна.

Беларусийн үндэсний ардын аман зохиол бол Славян дэлхийн хамгийн баян хүмүүсийн нэг юм. Энэ нь сурган хүмүүжүүлэх туршлага, ардын мэргэн ухаанаар дүүрэн байдаг. Ардын аман зохиолын үндсэн дээр ёс суртахууны болон сурган хүмүүжүүлэх санааны асар том давхаргыг бий болгосон: ахмад настанг хүндэтгэх, шаргуу хөдөлмөрлөх, хүлцэнгүй байх, сайн сайхан сэтгэл, бусдын санаа бодлыг тэсвэрлэх.

Тэвчээртэй байдал, хүлцэл, ариун журам нь уламжлалт христийн шашны сайн чанаруудын хувьд аажмаар Беларусчуудын өвөрмөц шинж чанар болжээ. Түүнээс гадна тэд хувийн нэр төр, анхаарал төвлөрөл, үйл ажиллагаа зэрэг чанаруудтай зэрэгцэн оршдог.

Боловсролын агуулга бүхий ардын аман зохиол, өдөр тутмын уламжлал, баяр ёслол, Беларусийн сонгодог уран зохиол - эдгээр нь төлөвшилд асар их нөлөө үзүүлдэг ойлголтууд юм. үндэсний шинж чанар. Энэ нь хүүхэд залуучуудын туульс, үлгэр, домгийн ертөнцөд бүтээлчээр хөгжихөд нь дэмжлэг үзүүлдэг. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь ёс суртахууны зарчмуудын үндэс суурь болж, сэтгэхүй, логикийг хөгжүүлэх, ард түмний түүх, соёлыг сонирхоход тусалдаг.

Тиймээс ардын аман зохиол нь янз бүрийн үндэстний соёлд бий болсон боловсролын зарчмууд, түүний ёс суртахуун, шашин шүтлэг, домогт үндэс суурь болох мэдлэгийн гол эх сурвалж юм. Уран сайхны бүтээлч байдлын дүр төрх, бэлгэдлийн шинж чанар, түүний хувь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйд үзүүлэх нөлөө нь түүнийг анхааралгүй, нэгэн зэрэг боловсролын үр дүнтэй нөлөө үзүүлэх хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл болгодог.

Энэ хичээлийн сэдвийг авч үзэх нь нэгэн зэрэг хамааралтай бөгөөд сонирхолтой юм.

Ардын аман зохиолын хүмүүжлийн боломж хязгааргүй юм. Өнөөдөр манай нийгэм сэргэж байна мартагдсан уламжлалэртний, ардын туршлагыг ашиглан, боловсролын онол, практикийн шинэ загваруудыг бий болгосон.

Ардын аман зохиол, эртний соёлын давхарга, уламжлалыг ерөнхийд нь боловсрол, хүмүүжлийн шавхагдашгүй эх сурвалж болгон анхаарах нь сүүлийн жилүүдэдялангуяа нийгэм сурган хүмүүжүүлэх орчинд идэвхтэй. Энэ нь ардын аман зохиолын төрөл зүйлийн функциональ шинж чанар, ардын урлагийн гүн гүнзгий оюун санаа, мэргэн ухаан, үндэсний соёлыг үеэс үед дамжуулах үйл явцын залгамж чанараас үүдэлтэй юм.

Шинэ зууны эхэн үед сонирхол нэмэгдсэн үндэсний соёл, угсаатны үйл явц, уламжлалт урлагийн бүтээлч байдал, ардын аман зохиол. Эрдэмтэд ард түмэн бүрийн түүхэн болон үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн онцгой өсөлтийг тэмдэглэж, үүнийг нийгэм-сэтгэл зүй, улс төрийн шалтгаанаар тайлбарладаг.

Үндэсний соёлоо хадгалах, хөгжүүлэх нь хүний ​​үндэс юм хамгийн чухал ажилшаарддаг болгоомжтой хандлагатүүх соёлын дурсгалт газрууд, ардын уламжлалт урлаг. Ардын аман зохиол, ардын зан заншил, зан үйл, баяр ёслол, уламжлалт урлаг, гар урлал, дүрслэх урлагийг сэргээн хөгжүүлэх явдал юм. одоогийн асуудалорчин үеийн байдал. Ардын аман зохиол, түүний төрөл зүйл, арга хэрэгсэл, арга барил нь зургийг бүхэлд нь бүрэн дүүргэдэг ардын амьдрал, ард түмний амьдрал, тэдний ёс суртахуун, оюун санааны тод дүр зургийг өгөх. Ардын аман зохиол нь ард түмний сэтгэл санаа, түүний буян, шинж чанарыг илтгэдэг. Шинжлэх ухааны үүднээс ардын аман зохиол бол тусгайлан судалж, нарийн үнэлэх ёстой үзэгдэл юм.

Курсын ажлын зорилго нь үндэсний боловсролын тогтолцоонд ардын аман зохиолын ач холбогдлыг илрүүлэхэд оршино.

Курсын ажлын зорилго:

- ардын аман зохиолын үзэгдэл, түүний шинж чанарыг тодорхойлох боловсролын үнэ цэнэ;

- ардын аман зохиолын үндсэн төрлүүдийг тус бүрийн боловсролын чадавхид үндэслэн тодорхойлох;

– ардын аман зохиолын үндсэн төрлүүдийг боловсролд практикт хэрхэн ашиглахыг харуулах.

Энэхүү сургалтын ажлын объект нь үндэсний ардын аман зохиолын олон талт үзэгдэл бөгөөд сэдэв нь ардын аман зохиолын төрөл зүйл, тэдгээрийн хүмүүжлийн чадавхи юм.

Курсын ажил бичихэд ашигладаг аргууд - дүрслэх, харьцуулсан шинжилгээ, уран зохиолын эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх.

ардын аман зохиолын боловсролын төрөл

1. Ардын аман зохиол бол үндэсний хүмүүжлийн хэрэгсэл юм

1.1 Ардын аман зохиолын тухай ойлголт, мөн чанар

"Ардын аман зохиол" ("ардын мэргэн ухаан" гэж орчуулсан) гэсэн нэр томъёог анх Английн эрдэмтэн В. Томс 1846. Эхэндээ энэ нэр томъёо нь хүмүүсийн оюун санааны (итгэл үнэмшил, бүжиг, хөгжим, модон сийлбэр гэх мэт), заримдаа материаллаг (орон сууц, хувцас) соёлыг бүхэлд нь хамарсан. IN орчин үеийн шинжлэх ухаан"Ардын аман зохиол" гэсэн ойлголтыг тайлбарлахад нэгдмэл байдаггүй. Заримдаа үүнийг анхны утгаар нь ашигладаг: ардын амьдралын салшгүй хэсэг, бусад элементүүдтэй нягт уялдаатай байдаг. 20-р зууны эхэн үеэс. Энэ нэр томъёо нь илүү нарийн, илүү тодорхой утгаар хэрэглэгддэг: аман ардын урлаг.

Ардын аман зохиол (Eng. folklor) – ардын урлаг, ихэнхдээ аман зохиол; урлагийн нэгдэл бүтээлч үйл ажиллагаатэдний амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан хүмүүс; Ард түмний бүтээсэн яруу найраг (домог, дуу, дити, анекдот, үлгэр, туульс), ардын хөгжим (дуу, хөгжмийн аялгуу, жүжиг), театр (жүжиг, жүжиг, хошин жүжиг, хүүхэлдэйн театр), бүжиг, архитектур, дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлаг.

Ардын аман зохиол бол нийгмийн итгэл найдвар, хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог бүлэг, хувь хүмүүсийн хамтын, уламжлалд суурилсан бүтээлч байдал бөгөөд тэдний соёл, нийгмийн өвөрмөц байдлын зохистой илэрхийлэл юм.

Б.Н. Путиловын хэлснээр "ардын аман зохиол" гэсэн ойлголтын утгын таван үндсэн хувилбар байдаг.

1. ардын аман зохиол нь уламжлалт соёлын олон янзын хэлбэр, өөрөөр хэлбэл "уламжлалт соёл" гэсэн ойлголттой ижил утгатай;

2. ардын аман зохиол бол үг, санаа, санаа, дуу авиа, хөдөлгөөнөөр хэрэгждэг уламжлалт оюун санааны соёлын үзэгдлийн цогц юм. Энэ нь уран сайхны бүтээлч байдлаас гадна сэтгэлгээ, уламжлалт итгэл үнэмшил, ардын амьдралын философи гэж нэрлэгдэх зүйлийг хамардаг;

3. ардын аман зохиол нь ард түмний урлагийн бүтээлч байдлын үзэгдэл болох;

4. ардын аман зохиолыг аман зохиолын нэг хэсэг, өөрөөр хэлбэл аман ардын урлагийн салбар болгон;

5. ардын аман зохиол нь аман зохиолын оюун санааны соёлын үзэгдэл, баримт болох бүх олон янз байдал.

Эдгээр тодорхойлолтуудаас хамгийн явцуу, гэхдээ хамгийн тогтвортой нь аман зохиолын төрөл, өөрөөр хэлбэл аман, аман илэрхийлэлтэй голчлон холбосон тодорхойлолт юм. Энэ бол жинхэнэ утга зохиолын шинжлэх ухааны хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан ардын аман зохиолын хамгийн хөгжсөн салбар - аман зохиолын шууд удам, "үргэлжлэгч", удамшлын хувьд үүнтэй холбоотой юм.

"Ардын аман зохиол" гэсэн ойлголт нь ардын урлагийн бүхий л салбарыг, түүний дотор энэ ойлголтыг ихэвчлэн ашигладаггүй зүйлийг агуулдаг ( ардын архитектур, ардын урлаг, гар урлал гэх мэт), энэ нь мэргэжлийн урлагийн бүх төрөл, төрөл нь ардын урлаг, ардын урлагаас гарал үүсэлтэй байдаг нь маргаангүй үнэнийг тусгасан байдаг.

Амны урлагийн хамгийн эртний төрлүүд нь дээд палеолитын эрин үед хүний ​​яриа үүсэх явцад үүссэн. Эрт дээр үед аман бүтээлч байдал нь хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байсан бөгөөд шашин шүтлэг, домогт, түүхэн үзэл санаа, түүнчлэн түүний эхлэлийг тусгасан байв. шинжлэх ухааны мэдлэг. Үүгээр дамжуулан зан үйл анхдагч хүнбайгалийн хүч, хувь заяанд нөлөөлөхийг эрэлхийлсэн үгс нь: шившлэг, хуйвалдаан хэлсэн, байгалийн хүчинд янз бүрийн хүсэлт, заналхийлсэн үгс дагалддаг. Үгийн урлаг нь бусад эртний урлагийн төрлүүд - хөгжим, бүжиг, гоёл чимэглэлийн урлагтай нягт холбоотой байв. Шинжлэх ухаанд үүнийг "анхны синкретизм" гэж нэрлэдэг.

Хүн төрөлхтөн хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх шаардлагатай амьдралын чухал туршлага хуримтлуулахын хэрээр аман мэдээллийн үүрэг улам бүр нэмэгдэв. Сонголт аман бүтээлч байдалбие даасан урлагийн хэлбэрт оруулах нь ардын аман зохиолын өмнөх түүхэн дэх хамгийн чухал алхам юм. Ардын аман зохиол бол ардын амьдралд органик гаралтай аман урлаг байв. Бүтээлийн өөр өөр зорилго нь төрөл бүрийн сэдэв, дүр төрх, хэв маяг бүхий төрөл төрлийг бий болгосон. Эрт дээр үед ихэнх ард түмэн овгийн домог, ажил, зан үйлийн дуу, домогт түүх, хуйвалдаантай байсан. Үлгэр домог ба ардын аман зохиолын хоорондох заагийг тогтоосон шийдвэрлэх үйл явдал бол үлгэрийн дүр төрх байсан бөгөөд тэдгээрийн үйл явдлыг уран зохиол гэж үздэг байв.

Эртний болон дундад зууны нийгэмд баатарлаг туульс үүссэн. Шашны итгэл үнэмшлийг тусгасан домог, дуунууд бас гарч ирэв (жишээлбэл, Оросын оюун санааны шүлгүүд). Хожим нь түүхэн дуунууд гарч ирсэн бөгөөд түүхэн бодит үйл явдал, баатруудыг дүрсэлсэн байдаг хүмүүсийн ой санамж. Нийгмийн нийгмийн амьдралд гарсан өөрчлөлтөөр Оросын ардын аман зохиолд цэрэг, дасгалжуулагч, барж тээвэрлэгчдийн дуу зэрэг шинэ төрлүүд гарч ирэв. Аж үйлдвэр, хотуудын өсөлт нь романс, хошигнол, ажилчин, сургууль, оюутны ардын аман зохиолыг бий болгосон.

Олон мянган жилийн турш ардын аман зохиол нь бүх ард түмний яруу найргийн бүтээлч цорын ганц хэлбэр байв. Гэвч олон зуун жилийн турш бичиг үсэг бий болсноор хожуу феодализмын үе хүртэл аман яруу найраг нь зөвхөн хөдөлмөрч хүмүүсийн дунд төдийгүй нийгмийн дээд давхарга болох язгууртнууд, лам нарын дунд өргөн тархсан байв. Нийгмийн тодорхой орчинд үүссэн бүтээл нь үндэсний өмч болж чаддаг.

1.2 Ардын аман зохиолын онцлог шинж чанарууд

Ардын аман зохиолын хамгийн чухал онцлог шинж чанаруудын нэг бол хамтын ажиллагаа юм. Ардын аман зохиолын бүтээл бүр нь тодорхой бүлгүүдийн бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэхээс гадна хамт олноор бүтээгдэж, түгээн дэлгэрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч ардын аман зохиол дахь бүтээлч үйл явцын нэгдэл нь хувь хүмүүс ямар ч үүрэг гүйцэтгээгүй гэсэн үг биш юм. Авьяаслаг мастерууд одоо байгаа эх бичвэрийг шинэ нөхцөл байдалд тохируулан сайжруулаад зогсохгүй, заримдаа аман зохиолын хууль тогтоомжийн дагуу дуу, дуу, үлгэр туурвиж, зохиогчийн нэргүйгээр түгээдэг байв. Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлаар яруу найргийн болон уран зохиолын бүтээл туурвих, гүйцэтгэхтэй холбоотой өвөрмөц мэргэжлүүд гарч ирэв. хөгжмийн бүтээлүүд(эртний Грекийн рапсодууд, Оросын гусларууд, Украины кобзарууд, Киргизийн акынууд, Азербайжаны ашгууд, Францын шансоньерууд гэх мэт). Хамтран ажиллах нь энгийн хамтын бүтээл биш, харин дуу, үлгэр, домог, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг сайжруулах урт хугацааны онцгой үйл явц юм. Бүтээлийг сонгох, өнгөлөх байнгын үйл явцад хамтын ажиллагаа хамгийн тод илэрдэг ардын яруу найраг: Ард түмэн олон бүтээлээс өөрийн бодол санаа, гоо зүйн үзэмжтэй адил шилдэгийг нь сонгож хадгалдаг. Ардын аман зохиол дахь хамтын зарчим нь хувь хүний ​​эсрэг байдаггүй. Ардын аман зохиол нь нэгдэл ба хувь хүний ​​органик хослолоор тодорхойлогддог бол нэгдэл нь зохиолч, жүжигчдийн хувийн чадварыг харуулахад саад болдоггүй.

Ардын аман зохиолын оршин тогтнох хэлбэр нь ардын урлагийн нэгдэлтэй органик холбоотой байдаг. Ардын аман зохиол бичихээс эрт үүссэн бөгөөд эхэндээ зөвхөн аман дамжуулалтаар оршин тогтнож байжээ. Ардын яруу найргийн оршин тогтнох аман хэлбэр нь ижил ардын аман зохиолын хувилбарууд гарч ирэхэд хүргэдэг - энэ бол өөр зүйл юм. өвөрмөц шинж чанарардын аман зохиол - хувьсах чадвар.

Ардын аман зохиол нь уран зохиолоос онцлог шинж чанараараа ялгаатай уран сайхны хэлбэр. Эдгээр шинж чанаруудад юуны өмнө ард түмний олон зууны турш хөгжүүлж ирсэн уламжлалт яруу найраг багтдаг. Уламжлалт ардын бэлгэдэл, байнгын эпитет, зүйрлэл нь ардын урлагт өвөрмөц амтыг өгдөг.

Ардын аман зохиол нь бичмэл зохиолоос онцлог шинж чанараараа ялгаатай. Уран зохиолын онцлог нь ердийн нөхцөлд ердийн дүрүүдийг бүтээх явдал юм. Түүний нийгмийн орчин, түүний эрин үеийн гол шинж чанарыг тусгасан ердийн дүр нь баатрын бие даасан шинж чанар, хувь хүн, өвөрмөц дүр төрхөөр илэрдэг. Ардын аман зохиолын дүрслэлд тийм хувь хүн байдаггүй.

1.3 Ардын аман зохиолын чиг үүрэг, боловсролын боломж

Нэгдүгээрт, ардын аман зохиол нь ардын оюун санааны соёлын талаархи мэдлэгийг өнгөрсөн ба одоог гүнзгийрүүлэхэд тусалдаг. Ардын аман зохиол нь таныг өөрийн болон “хөрш ард түмний” амьдрал, уламжлал, зан заншилтай танилцуулдаг.

Хоёрдугаарт, ардын аман зохиолын тусламжтайгаар тухайн үндэстний соёлд тусгагдсан ёс суртахуун, зан үйлийн соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг өөртөө шингээх ажлыг гүйцэтгэдэг. Ёс суртахуун, зан үйлийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг дүрсийн системээр илэрхийлдэг. Дүрүүдийг илчлэх үлгэрийн баатрууд, тэдний үйлдлүүдийн мөн чанарыг судалж, оюутан юу сайн, юу нь муу болохыг ойлгодог бөгөөд ингэснээр өөрийн дуртай, дургүйг амархан тодорхойлж, хүний ​​​​гоо сайхны талаархи түгээмэл санааг ойлгодог. Ардын мэргэн зүйр цэцэн үгс нь зан үйлийн хэм хэмжээний талаар мэдээлэл өгдөг.

Гуравдугаарт, ардын аман зохиолын тусламжтайгаар өөрийн үндэстний соёлд хүндэтгэлтэй хандах, бусдад тэвчээртэй хандах хандлагыг хөгжүүлэх боломжтой. угсаатны соёл. Ардын аман зохиолыг судалснаар хүүхэд ард түмэн бүтээгч, бахархах, бахархах ёстой соёлын өвийг бүтээгчид гэдгийг ухаардаг. Ардын аман зохиол бол угсаатны түүхийг хадгалан үлдээсэн олон зуун жилийн түүхтэй ардын бүтээл юм.

Дөрөвдүгээрт, ардын аман зохиол нь гоо зүйн амтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хүүхэд гоо үзэсгэлэнг мэдэрдэг алдартай бодол, тэр хүмүүстэй харилцах хэрэгцээтэй байдаг. Тэрээр хүмүүс уран бүтээлдээ ямар хэрэглүүр ашигладаг болохыг ойлгохыг эрмэлзэж, ирээдүйд хэрэгжүүлэхийг хичээдэг.

Беларусийн ардын аман зохиол нь Беларусийн үндэсний соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

1. гоо зүйн

2. боловсролын

3. боловсролын

Гоо зүйн функцАрдын аман зохиол нь хүүхдүүдэд бий болсонд оршдог урлагийн амт, гоо үзэсгэлэнг үнэлэх, ойлгох чадварыг хөгжүүлж, эв найртай хөгжсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Мөн чанар боловсролын функцАрдын аман урлаг нь ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл болохын хувьд хүний ​​зан чанарын шинж чанарыг бүрдүүлдэгт оршино. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс, үлгэрүүд нь өндөр ёс суртахуунаар дүүрэн байдаг ёс суртахууны мэдрэмжмөн "сайн" ба "муу" гэсэн байр сууринаас хувь хүний ​​шинж чанарын үнэлгээ өгөх.

Ардын аман зохиолын танин мэдэхүйн утгаЭнэ нь хүүхдийг хүрээлэн буй ертөнцтэй танилцах арга зам юм.

1.4 Ардын аман зохиолын төрлүүд

Ардын аман зохиолын бүх төрлийг ихэвчлэн уран зохиолын нэгэн адил драмын, зохиол, дуу гэсэн гурван бүлэг буюу гурван төрөлд нэгтгэдэг.

Аливаа ардын аман зохиол нь оньсого, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг зэрэг жижиг төрлөөс гаралтай.

Зүйр цэцэн үг гэдэг нь амьдралын олон янзын үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн, бүтэн өгүүлбэрийн хэлбэртэй, төлөвшүүлэх шинж чанартай, оновчтой зүйр үг гэж ойлгогддог.

Сургаалт үгс нь ажилчдын оюун санааны олон хэрэгцээг хангасан: танин мэдэхүйн-оюунлаг (боловсролын), үйлдвэрлэлийн, гоо зүйн, ёс суртахууны гэх мэт.

Зүйр цэцэн үг бол эртний биш, өнгөрсөн ч биш, харин ард түмний амьд дуу хоолой юм: ард түмэн зөвхөн өнөөдөр хэрэгтэй, маргааш хэрэгтэй зүйлээ санах ойд хадгалдаг. Зүйр цэцэн үг өнгөрсөн тухай ярихдаа түүнийг одоо ба ирээдүйн өнцгөөс нь үнэлдэг - афоризмд тусгагдсан өнгөрсөн нь хүмүүсийн үзэл бодол, хүлээлт, хүсэл эрмэлзэлтэй хэр зэрэг нийцэж байгаагаас хамааран буруушааж, баталдаг. (6; 36)

Зүйр цэцэн үгийг бүх ард түмэн бүтээдэг тул ард түмний хамтын санаа бодлыг илэрхийлдэг. Энэ нь амьдралын талаархи түгээмэл үнэлгээ, хүмүүсийн оюун санааны ажиглалтыг агуулдаг. Хувь хүний ​​сэтгэлээр бүтсэн амжилттай афоризм олонхийн санал бодлыг илэрхийлэхгүй бол ардын зүйр цэцэн үг болохгүй.

Ардын зүйр цэцэн үгцээжлэх таатай хэлбэртэй байдаг нь угсаатны сурган хүмүүжүүлэх хэрэглүүрийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлдэг. Сургаалт үгс ой санамжинд баттай үлддэг. Тэдний цээжлэх нь үг, янз бүрийн гийгүүлэгч, ритм, хэмнэл, заримдаа маш чадварлаг тоглох замаар хялбар болгодог. Сургаалт үгсийн эцсийн зорилго нь эрт дээр үеэс эхлэн сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл болж ирсэн. Тэд нэг талаас сурган хүмүүжүүлэх санааг агуулсан, нөгөө талаас хүмүүжлийн нөлөө үзүүлж, хүмүүжлийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг: хүмүүсийн санаа бодолд нийцсэн хүмүүжлийн нөлөөллийн арга хэрэгсэл, аргуудын талаар өгүүлдэг, зан чанарын үнэлгээ өгдөг. Хувь хүний ​​​​эерэг ба сөрөг тал нь хувь хүнийг төлөвшүүлэх зорилгыг ямар нэг байдлаар тодорхойлдог, боловсрол, өөрийгөө боловсрол, дахин хүмүүжүүлэх уриалгыг агуулсан, ариун нандин үүргээ үл тоомсорлодог насанд хүрэгчдийг буруутгадаг - сурган хүмүүжүүлэх гэх мэт.

Сургаалт үгс нь олон практик материалыг агуулдаг: өдөр тутмын зөвлөгөө, ажлын хүсэл, мэндчилгээ гэх мэт.

Сургаалт үгсийн хамгийн түгээмэл хэлбэр бол заавар юм. Сурган хүмүүжүүлэх үүднээс гурван ангиллын зааварчилгаа сонирхолтой байдаг: хүүхэд, залуучуудад ёс суртахуун, түүний дотор дүрэм журам гэх мэт. сайхан зантай; Насанд хүрэгчдийг биеэ зөв авч явахыг уриалсан сургаал, эцэст нь сурган хүмүүжүүлэх туршлагыг нэгтгэсэн боловсролын үр дүнг харуулсан сурган хүмүүжүүлэх зөвлөгөөг агуулсан тусгай төрлийн заавар. Тэд хүмүүжлийн асуудлаар асар их хэмжээний боловсролын материалыг агуулдаг. Эерэг ба сөрөг шинж чанаруудСургаалт зүйр цэцэн үгийн дагуу хувь хүмүүсийг боловсрол, дахин хүмүүжлийн зорилго болгон танилцуулж, хүмүүсийн зан байдал, зан чанарыг сайжруулах боломжтой гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ бүх үндэстэн хүн төрөлхтний төгс төгөлдөр байдлын хязгааргүйг хүлээн зөвшөөрдөг нь анхаарал татаж байна. Ямар ч хүн хэчнээн төгс байсан ч төгс төгөлдөр байдлын өөр түвшинд хүрч чадна. Энэ алхам нь хүнийг төдийгүй хүн төрөлхтнийг хөгжил дэвшил рүү хөтөлдөг. Олон зүйр цэцэн үгс нь өөрийгөө хөгжүүлэх сэдэл, үндэслэлтэй уриалга юм.

"Утга зохиолын нэвтэрхий толь"-д оньсого гэдэг нь "Таагчийн овсгоог шалгасан юмс үзэгдлийн яруу найргийн нарийн дүрслэл" гэж тайлбарласан байдаг. Оньсогоны тодорхойлолтууд нь ижил шинж чанарууд дээр суурилдаг.

– тайлбар нь ихэвчлэн байцаах өгүүлбэр хэлбэрээр хийгдсэн байдаг;

– тайлбар нь товч бөгөөд оньсого нь хэмнэлтэй.

Тиймээс оньсого гэдэг нь тодорхой (шууд) эсвэл далд (далд) асуултын хэлбэрээр нарийн төвөгтэй даалгавар агуулсан, ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэрээр байдаг объект, үзэгдлийн товч тайлбар юм.

Оньсого нь хүүхдийн сэтгэхүйг хөгжүүлэх, янз бүрийн чиглэлийн объект, үзэгдлийг шинжлэхэд заах зорилготой юм. эргэн тойрон дахь бодит байдал; үүнээс гадна оршихуй их хэмжээнийижил үзэгдлийн тухай оньсого нь тухайн сэдвийн (үзэгдэл) иж бүрэн тайлбар өгөх боломжийг олгосон. Гэхдээ сэтгэхүйн боловсрол дахь оньсого нь зөвхөн сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд хязгаарлагдахгүй бөгөөд хүний ​​​​амьдралын янз бүрийн салбар дахь байгаль, мэдлэгийг оюун ухаанаар баяжуулдаг. Сэтгэцийн боловсролд оньсого ашиглах нь байгаль, хүн төрөлхтний нийгмийн талаархи бүх мэдээллийг хүүхэд сэтгэцийн идэвхтэй үйл ажиллагааны явцад олж авдаг тул үнэ цэнэтэй юм.

Оньсого нь хүүхдийн ой санамж, уран сэтгэмж, сэтгэцийн урвалын хурдыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Оньсого нь хүүхдэд янз бүрийн объектын шинж чанарыг харьцуулж, тэдгээрийн нийтлэг байдлыг олохыг заадаг бөгөөд ингэснээр объектыг ангилах, тэдгээрийн ач холбогдолгүй шинж чанаруудыг арилгах чадварыг хөгжүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл оньсого тааварын тусламжтайгаар онолын бүтээлч сэтгэлгээний үндэс суурь бүрддэг.

Оньсого нь хүүхдийн ажиглах чадварыг хөгжүүлдэг. Хүүхэд хэр сониуч зантай байна төдий чинээ сайн, хурдан оньсого тааварладаг. Хүүхдийг хүмүүжүүлэх үйл явцад оньсого оношлох үүрэг онцгой байр эзэлдэг: энэ нь багшид ямар нэгэн тусгай тест, асуулгагүйгээр ажиглалт, оюун ухаан, сэтгэцийн хөгжил, түүнчлэн бүтээлч байдлын түвшинг тодорхойлох боломжийг олгодог. хүүхдийн тухай бодох.

Зүйр цэцэн үг - хамгийн энгийнээс яруу найргийн бүтээлүүдҮлгэр, зүйр цэцэн үг гэж юу вэ, агуулгыг нь нэгтгэх элементүүд нь бие даан гарч, амьд яриа болж хувирдаг; Энэ нь тухайн бүтээлийн санааны хийсвэр томьёо биш, харин бүтээлээс нь авч, түүнийг орлуулагч (жишээлбэл, "царс модны доорх гахай" эсвэл "дохойн нохой" гэх мэт дүрслэлийн санаа юм. тэвш" эсвэл "тэр олон нийтийн газар бохир даавуу угаадаг")

Зүйр цэцэн үгээс ялгаатай нь үг нь ерөнхий сургамжтай утгыг агуулдаггүй.

Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь харьцуулсан буюу зүйрлэл бөгөөд хүмүүсийн ертөнцийн мэргэн ухааныг агуулдаг. Энэ хоёр соёолжоос зүйрлэл (оньсого хэлбэрээр) ба дүрст зүйрлэл (үг хэллэгээр) ардын яруу найраг ургадаг.

Ардын аман зохиолын дууны төрлүүдийг туульсын дуу, баллад, зан үйлийн болон уянгын дуу, дити, уран бүтээлийн дуу, импровизацын төрлөөр төлөөлдөг. Гашуудал ч дууны төрөлд нэгддэг.

Энэхүү дуунууд нь ард түмний эртний хүлээлт, хүсэл тэмүүлэл, дотоод хүсэл мөрөөдлийг тусгасан байдаг. Дуунууд нь ёс суртахуун, гоо зүй, сурган хүмүүжүүлэх үзэл санааг хөгжим, яруу найргийн хэлбэрээр илэрхийлэхээрээ өвөрмөц юм. Дуунд гоо сайхан, сайхан сэтгэл нэгдмэл байдлаар илэрдэг. Ард түмнээс магтагдсан сайн нөхдүүд сайхан сэтгэлтэй төдийгүй үзэсгэлэнтэй байдаг. Ардын дуу хамгийн их шингэсэн үндэсний үнэт зүйлсзөвхөн сайн сайхны төлөө, хүний ​​аз жаргалд чиглэсэн.

Дуу бол оньсого, зүйр цэцэн үг гэхээсээ илүү ардын яруу найргийн ээдрээтэй хэлбэр юм. Дууны гол зорилго нь гоо сайхныг хайрлах, гоо зүйн үзэл бодол, амтыг хөгжүүлэх явдал юм. Энэ дуу нь ард түмний амьдралын бүхий л салбар, тэр дундаа залуу үеийнхний хүмүүжлийн талаар яруу найргийн өндөр агуулгатай байдгаараа онцлогтой. Энэ дууны сурган хүмүүжүүлэх үнэ цэнэ нь сайхан дуулахыг зааж өгсөн бөгөөд энэ нь эргээд гоо сайхан, сайн сайхныг сургасан явдал юм. Энэ дуу нь хүмүүсийн амьдралын бүхий л үйл явдлуудыг дагалддаг байсан - ажил, амралт, тоглоом, оршуулга гэх мэт. Хүмүүсийн бүхий л амьдрал хувь хүний ​​ёс зүй, гоо зүйн мөн чанарыг хамгийн сайн илэрхийлсэн дуугаар өнгөрчээ. Дууны бүтэн мөчлөг гэдэг нь хүний ​​төрөхөөс үхэх хүртэлх амьдрал юм. Ойлгож сураагүй өлгийтэй нялх хүүхдэд, мэдрэх, ойлгохоо больсон авдартай өвгөнд дуу дуулдаг. Эрдэмтэд эхийн хэвлийд байх үеийн хүүхдийн оюун ухааны хөгжилд намуухан дууны ач тустай болохыг нотолсон. Бүүвэйн дуу нь хүүхдийг унтуулаад зогсохгүй энхрийлж, тайвшруулж, баяр баясгаланг авчирдаг. Зарим ангиллын дууг тусгайлан зориулсан байдаг насны бүлгүүдМэдээжийн хэрэг ихэнх дууг насаар нь ялгаж, тарааж болохгүй. Насанд хүрэгчдийн зарим дууг бяцхан хүүхдүүд онцгой урам зоригтой дуулдаг. Тиймээс тухайн насны тодорхой дууны давамгайлсан гүйцэтгэлийн тухай л ярьж болно.

Боловсролын нөлөөллийн анхаарал татахуйц хэрэгсэл юм хортон шавьжТэгээд хүүхдийн шүлэг.Тэдгээрийн дотор өсөн нэмэгдэж буй хүүхэд насанд хүрэгчдийн анхаарлыг бүхэлд нь эзэлдэг. Пестушки гэдэг нэрээ тэжээх, асрах, гартаа авч явах гэсэн үгнээс авсан. Эдгээр нь хүмүүжүүлэх явцад хүүхдийн хөдөлгөөнийг дагалддаг богино яруу найргийн үгс юм.

Pestlets нь мэдрэгчтэй төхөөрөмж - биеийн хөнгөн мэдрэгчтэй байх үед л утга учиртай байдаг. Яруу найргийн мөрүүдийн тод дуудлага бүхий хөгжилтэй, энгийн дуутай зөөлөн массаж нь хүүхдийг хөгжилтэй, хөгжилтэй байдалд оруулдаг. Пестушки нь хүүхдийн бие бялдрын хөгжлийн бүх үндсэн талыг харгалзан үздэг. Тэр хөлөө олж эхлэхэд түүнд нэг зүйл хэлсэн; Эхний алхамаа хийж буй хүүхэд хөл дээрээ илүү бат бөх зогсохыг заадаг бөгөөд тэр үед бусад хортон шавьжууд ярьдаг.

Пестушки аажмаар хүүхдийн тоглоомыг хуруу, гар, хөлөөрөө дагалддаг хүүхдийн дуу болж хувирдаг. Эдгээр тоглоомууд нь ихэвчлэн шаргуу хөдөлмөр, эелдэг байдал, нөхөрсөг байдлын талаархи сурган хүмүүжүүлэх зааварчилгааг агуулдаг.

Дуу бол ардын яруу найргийн цогц хэлбэр юм. Дууны гол зорилго нь гоо зүйн боловсрол юм. Гэхдээ тэд хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх бусад талыг хэрэгжүүлэхийг зорьдог, жишээлбэл. хувь хүнд нөлөөлөх цогц арга хэрэгсэл юм.

Дуунууд нь гадаад ба дотоод гоо үзэсгэлэнхүн, амьдралын гоо сайхны утга учир; тэд нэг юм хамгийн сайн хэрэгсэлзалуу үеийнхэнд гоо зүйн амтыг хөгжүүлэх. Сайхан аялгуу нь дууны яруу найргийн үгсийн гоо зүйн нөлөөллийг нэмэгдүүлдэг. Тариачин залуучуудад ардын дууны нөлөө үргэлж асар их байсаар ирсэн бөгөөд түүний ач холбогдол нь зөвхөн шүлэг, аялгууны гоо үзэсгэлэнгээр (гадна гоо үзэсгэлэн, хэлбэрийн гоо үзэсгэлэн) хэзээ ч хязгаарлагдаж байгаагүй. Бодлын гоо үзэсгэлэн, агуулгын гоо үзэсгэлэнг мөн хэлдэг давуу талардын дуунууд.

Дууны үг, гүйцэтгэлийн нөхцөл, мөн чанар нь эрүүл мэндийг бэхжүүлэх, шаргуу хөдөлмөрийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Дуунууд нь эрүүл мэндийг алдаршуулдаг, үүнийг аз жаргал, хамгийн дээд сайн сайхан гэж нэрлэдэг. Хүмүүс дууг дуу хоолойг хөгжүүлж, уушгийг тэлж, хүчирхэгжүүлдэг гэж үргэлж итгэдэг байсан: “Чанга дуулахын тулд та заавал байх ёстой. хүчтэй уушиг", "Унгаан дуу цээжийг тэлж өгдөг."

Хүүхэд залуучуудын хөдөлмөрийн хүмүүжилд дууны ач холбогдол үнэлж баршгүй. Дээр дурдсанчлан, дуунууд нь хөдөлмөрийн үйл явцыг дагалдаж, өдөөж, ажилчдын хөдөлмөрийн хүчин чармайлтыг нэгтгэх, нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан;

Үлгэр бол олон зууны туршид хүмүүсийн хөгжүүлж, туршиж үзсэн боловсролын чухал хэрэгсэл юм. Үлгэрийн сурган хүмүүжүүлэх үнэ цэнийг амьдрал, ардын сурган хүмүүжүүлэх арга туршлагаар баттай нотолсон. Хүүхэд, үлгэр хоёр нь салшгүй холбоотой, бие биедээ зориулж бүтээгдсэн байдаг тул ард түмний үлгэртэй танилцах нь хүүхэд бүрийн боловсрол, хүмүүжилд зайлшгүй байх ёстой.

Үлгэрийн хамгийн онцлог шинж чанарууд нь үндэстэн, өөдрөг үзэл, сэтгэл татам үйл явдал, дүрслэл, хөгжилтэй байдал, эцэст нь дидактикизм юм.

Ардын үлгэрийн материал бол хүмүүсийн амьдрал, аз жаргалын төлөөх тэмцэл, итгэл үнэмшил, зан заншил, хүрээлэн буй орчны байгаль байв. Хүмүүсийн итгэл үнэмшилд маш их мухар сүсэг, харанхуй байсан. Энэ бол харанхуй бөгөөд реакц юм - хөдөлмөрч ард түмний хүнд хэцүү түүхэн өнгөрсөн үеийн үр дагавар. Ихэнх үлгэрт хүмүүсийн хамгийн сайн шинж чанаруудыг тусгасан байдаг: хөдөлмөрч, авъяас чадвар, тулаан, ажилд үнэнч байх, ард түмэн, эх орондоо хязгааргүй үнэнч байх. Үлгэрт гардаг хувилгаан дүр эерэг шинж чанаруудхүмүүс, үлгэр зохиосон үр дүнтэй арга хэрэгсэлэдгээр шинж чанаруудыг үеэс үед дамжуулах. Чухамдаа үлгэр нь тухайн ард түмний амьдрал ахуй, түүний шилдэг шинж чанаруудыг тусгаж, залуу хойч үедээ эдгээр шинж чанаруудыг төлөвшүүлдэг учраас үндэстэн ястан нь үлгэрийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг болж хувирдаг.

Олон ардын үлгэр нь үнэний ялалт, сайныг мууг ялах итгэлийг төрүүлдэг. Дүрмээр бол бүх үлгэрт эерэг баатар ба түүний найз нөхдийн зовлон нь түр зуурын, түр зуурынх бөгөөд ихэвчлэн баяр баясгалантай байдаг бөгөөд энэ баяр баясгалан нь тэмцлийн үр дүн, хамтын хүчин чармайлтын үр дүн юм. Өөдрөг үзэлХүүхдүүд ялангуяа үлгэрт дуртай бөгөөд ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийн хүмүүжлийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлдэг.

Зохиолын сэтгэл татам байдал, дүрслэл, хөгжилтэй байдал нь үлгэрийг сурган хүмүүжүүлэх маш үр дүнтэй хэрэгсэл болгодог.

Дүрслэл- үлгэрийн чухал шинж чанар нь хийсвэр сэтгэх чадваргүй байгаа хүүхдүүдэд тэдний ойлголтыг хөнгөвчлөх явдал юм. Баатар нь түүнийг ард түмний үндэсний зан чанарт ойртуулдаг гол зан чанаруудыг маш тодорхой бөгөөд тодорхой харуулдаг: эр зориг, шаргуу хөдөлмөр, оюун ухаан гэх мэт. Эдгээр шинж чанарууд нь үйл явдалд болон гиперболизаци гэх мэт янз бүрийн урлагийн хэрэгслээр илэрдэг. Ийнхүү гиперболизмын үр дүнд шаргуу хөдөлмөрийн шинж чанар нь дүрсний хамгийн тод, гүдгэр байдалд хүрдэг (нэг шөнийн дотор ордон барих, баатрын өргөөөөс хааны ордон хүртэлх гүүр барих, нэг шөнийн дотор маалинга тариалах, ургуулах, боловсруулах, хүмүүсийг ээрэх, нэхэх, оёх, хувцаслах, улаан буудай тариалах, ургуулах, хураах, үтрэмдэх, бутлах, жигнэх, хооллох гэх мэт). Бие махбодийн хүч чадал, эр зориг, зоримог байдал гэх мэт шинж чанаруудын талаар ижил зүйлийг хэлэх хэрэгтэй.

Дүрслэл нь нэмэлт юм хөгжилтэй байдалүлгэрүүд Мэргэн багш-ард түмэн үлгэрийг сонирхолтой, зугаатай байлгахад онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Ардын үлгэр нь зөвхөн тод, амьд дүр төрхийг агуулдаггүй, бас нарийн, хөгжилтэй инээдэмтэй байдаг. Бүх үндэстнүүд үлгэртэй, тусгай зориулалталь нь сонсогчдыг зугаацуулах.

Дидактикизмүлгэрийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм. Дэлхийн бүх ард түмний үлгэрүүд үргэлж сургамжтай, хүмүүжүүлдэг. А.С. Пушкин "Алтан азарган тахиа үлгэр"-ийнхээ төгсгөлд:

Үлгэр бол худал боловч дотор нь сэжүүр бий!

Сайн нөхдөд сургамж.

Дээр дурдсан шинж чанаруудын дагуу бүх үндэстний үлгэрүүд нь боловсролын үр дүнтэй хэрэгсэл юм. Үлгэр бол сурган хүмүүжүүлэх санааны эрдэнэсийн сан, ардын сурган хүмүүжүүлэх суут ухааны тод жишээ юм.

Аман ардын урлагтай органик холбоотой хэлбэрээр оршин тогтнож байсан ардын театр нь эрт дээр үеэс үүссэн: ан агнуур, хөдөө аж ахуйн баярыг дагалддаг тоглоомууд нь өөрчлөлтийн элементүүдийг агуулдаг. Үйл ажиллагааг театржуулах нь хуанли болон гэр бүлийн зан үйл(Yuletide хувцаслах, хурим хийх гэх мэт).

Ардын театрт амьд театр, хүүхэлдэйн театр гэж ялгадаг. Оросын Петрушка театр нь Украины төрөлт, Беларусийн батлейкатай ойрхон байв.

Ардын театрын (ерөнхийдөө ардын урлагийн нэгэн адил) хамгийн онцлог шинж чанар нь хувцас, таяг, хөдөлгөөн, дохио зангааг нээлттэй байлгах явдал юм; Тоглолтын үеэр жүжигчид олон нийттэй шууд харилцаж, дохио өгөх, үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцох, удирдан чиглүүлэх, заримдаа түүнд оролцдог (найрал дуучдын найрал дуугаар дуулах, дүрслэх) боломжтой байв. жижиг дүрүүдолны дунд).

Ардын театр нь дүрмээр бол тайз, чимэглэлгүй байв. Үүний гол сонирхол нь дүрүүдийн дүрийг илчлэх гүнд бус харин нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын эмгэнэлт эсвэл инээдмийн шинж чанарт төвлөрдөг.

Ардын театр нь залуу үзэгчдийг аман аман зохиолтой танилцуулж, ой санамжийг хөгжүүлж, уран сэтгэмж. Инээдмийн баатрууд хүмүүсийн муу муухайг шоолж, драмын дүрүүд өрөвдөх сэтгэлийг заадаг. Түүний энгийн үзүүлбэрт оролцсоноор хүүхэд зөв, сайхан ярьж сурдаг, үзэгчдийн өмнө илтгэл тавьж, ичимхий байдлыг даван туулдаг.

Ардын бүжиг бол ардын урлагийн хамгийн эртний төрлүүдийн нэг юм. Энэ бүжиг нь баяр наадам, үзэсгэлэн худалдаан дахь ардын урлагийн тоглолтын нэг хэсэг байв. Дугуй бүжиг болон бусад зан үйлийн бүжгийн дүр төрх нь ардын зан үйлтэй холбоотой байдаг. Аажмаар зан үйлээс холдож, дугуй бүжиг нь өдөр тутмын амьдралын шинэ шинж чанарыг илэрхийлсэн шинэ агуулгаар дүүрэн байв.

Ан агнуур, мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмэн амьтдын ертөнцийг ажигласан зүйлээ бүжигтээ тусгадаг байв. Амьтан, шувууд, гэрийн тэжээвэр амьтдын зан чанар, дадал зуршлыг дүрсэлсэн бөгөөд илэрхий илэрхийлсэн: Якут баавгайн бүжиг, Оросын тогоруу, гандер гэх мэт. Хөдөөгийн хөдөлмөрийн сэдэвт бүжиг гарч ирэв: Латвийн ургацчдын бүжиг, Модчингийн Хуцул бүжиг, Эстони гуталчдын бүжиг, Беларусийн лянка, Молдавын поам (усан үзэм). IN ардын бүжигЦэргийн хийморь, эр зориг, баатарлаг байдлыг ихэвчлэн тусгаж, тулалдааны үзэгдлүүдийг хуулбарладаг (Гүржийн хоруми, берикаоба, казак бүжиг гэх мэт). Гайхалтай газарАрдын бүжгийн урлагт хайрын сэдэв байдаг: язгууртны мэдрэмж, эмэгтэй хүнд хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг илэрхийлсэн бүжиг (Гүржийн картули, Оросын Байновская квадрил).

Бүжиг нь уян хатан байдал, хөдөлгөөний тусгай зохицуулалт, хөдөлгөөнийг хөгжимтэй холбох арга техникийг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Хүүхдүүд хэмнэлтэй хөдөлж, бие биетэйгээ хөдөлгөөнөөр харилцаж сурдаг (дугуй бүжиг, урсгал).

Ардын урлаг, гар урлалд эзэлхүүнгүй, мөнхийн амьд сүнсхүмүүс, тэдний баялаг практик туршлага, гоо зүйн амт. Беларусь улсад уран сайхны мод урлах, вааран урлал, нэхэх, уран зураг, нэхэх, хатгамал хамгийн их хөгжсөн.

Ардын урлагийн зарим онцлог шинж чанарт ажил, амьдралын хэм хэмжээ, соёл, итгэл үнэмшил ажиглагдаж болно. Хамгийн түгээмэл элемент бол эртний үед үүссэн гоёл чимэглэл бөгөөд энэ нь найрлагын органик нэгдмэл байдлыг хангахад тусалдаг бөгөөд гүйцэтгэлийн техник, сэдвийн мэдрэмж, хуванцар хэлбэр, материалын байгалийн гоо үзэсгэлэнтэй гүн гүнзгий холбоотой байдаг. Эрт дээр үеэс ардын урлаачдыг ихэд үнэлж ирсэн. Тэдний гар урлалын нууц нь өнгөрсөн үеийн мэргэн ухаан, туршлага, өнөөгийн нээлтийг хослуулан үеэс үед, эцгээс хүүд уламжлагдан ирсэн. -тай хүүхдүүд бага насажилд оролцож, эцэг эхчүүдэд тусалдаг. Хамтран ажиллах нь хүүхдүүдэд гар урлалыг илүү сайн эзэмших, зөвлөгчийн (эцэг эхийн) туршлагаас суралцах, шаргуу хөдөлмөрлөхөд тусалдаг.

2. Ардын аман зохиол, аман зохиолын төрлийг үндэсний боловсролын тогтолцоонд ашиглах туршлага

Ардын аман зохиол нь үлгэр, тууль, домгийн ертөнцөд хүүхэд, залуучуудын бүтээлч хөгжлийг дэмждэг. Боловсролын орчин үеийн загварыг бий болгоход ардын аман зохиолд системчилсэн оюун санааны уламжлалын олон зуун жилийн түүхийн олдворуудыг ашиглах ёстой.

Практик хэрэглээ, боломжуудыг авч үзье зүйр цэцэн үгсүндэсний боловсролд.

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны ерөнхий тогтолцоонд хөдөлмөрийн боловсролын ач холбогдлыг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Эрт дээр үеэс хүүхэд, залуучуудын хөдөлмөрийн боловсрол нь эцэг эх, дараа нь боловсролын байгууллага болон бусад төрийн байгууллагуудын хамгийн чухал үүрэг байсаар ирсэн. Тийм ч учраас дэлхийн ард түмний дунд хөдөлмөрийг магтан дуулж, залхууралыг тохуурхсан олон зүйр үг байдаг.

Царайлаг царайтай нь сайн биш, харин ажил хэрэгч нь сайн (Орос ардын зүйр үг).

Биеээрээ агуу, харин үйлдлээр өчүүхэн (Орос зүйр үг)

Их дэмий хоосон явснаас бага үйлдэл дээр (Орос зүйр үг)

Унах дуртай бол чарга үүрэх дуртай (Орос зүйр үг)

Гол горхиноос уухын тулд бөхийх хэрэгтэй (Орос зүйр үг)

Гултай ажилдаа, мазол гараараа (Беларусийн зүйр үг)

Эх орон, эх орноо хайрлах нь эх оронч үзлийг хүмүүжүүлэх хамгийн чухал сэдэв юм.

Үүрэндээ баярлаагүй шувуу тэнэг.

Эх орон бол чиний ээж, түүнийхээ төлөө яаж зогсохоо мэддэг.

Хэн нэгний хоол өөр хэн нэгний амттай байдаг.

Элсэнцэр бүр өөрийн намгийг магтдаг.

Нарс хаана ургадаг, тэнд улаан байдаг.

Хун хээр, тоодог нь нууранд ашиггүй.

Мэлхий хүртэл намагт нь дуулдаг.

Байшин, хана нь тусалдаг.

Түүний гудамжинд нохой - бар байдаг.

Уугуул умай шиг овоо овоохой.

Афоризмын системд ахмад настныг хүндэтгэхийг заадаг зүйр цэцэн үгс онцгой байр эзэлдэг.

Shanuy хүмүүс, дараа нь би pashanuytsya болно. (4; 302)

Старога паважай, малого павучай.

Уран сайхны дүрслэл дэх зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс нь амьдралын туршлагыг олон янз байдал, үл нийцэлтэйгээр тэмдэглэсэн байдаг.

Шийдэж байна оньсогодүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх чадварыг хөгжүүлэх, бие даан дүгнэлт хийх, дүгнэлт хийх, объект, үзэгдлийн хамгийн онцлог, илэрхийлэлтэй шинж чанарыг тодорхой тодорхойлох чадвар, объектын дүр төрхийг тод, товчоор дамжуулах чадварыг хөгжүүлэх, хүүхдүүдэд хөгжүүлэх. "Бодит байдлын яруу найргийн үзэл бодол."

Өнгө, дуу чимээ, үнэр, оньсого зэргээр дүүрэн эх орны үзэсгэлэнт газруудыг тусгах нь гоо зүйн мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Сэвсгэр хивс

Таны гараар даавуу биш,

Торгон даавуугаар оёдоггүй,

Наранд, сард

Мөнгө шиг гэрэлтдэг (цас)

Оньсого нь хүүхдүүдэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгоход тусалдаг бөгөөд тэднийг юмсын ертөнцтэй танилцуулдаг.

Гэр ахуйн эд зүйлсийн тухай оньсого тааваруудын жишээ энд байна.

Хоёр цагираг, хоёр үзүүр, дундуур хадаас (хайч)

Хөлгүй, гэхдээ би алхаж, амгүй, гэхдээ би хэзээ унтах, хэзээ босох, хэзээ ажил эхлэхийг хэлэх болно (цаг)

Оньсого нь амьтдын зуршилд анхаарлаа хандуулдаг хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ, ургамал, жимсгэний тухай оньсого; онцгой анхааралгадаад төрх байдлын онцлог дээр.

Өвөл унтдаг, зун үүрээ хутгана (баавгай)

Үстэй, сахалтай, гуанз шагайж, цөцгий хайж байна (муур)

Би модноос бөөрөнхий улаан алим авна

Намхан, өргөст, чихэрлэг, анхилуун, хэрэв та жимс түүвэл бүх гараа урах болно (заг нүд)

Оньсогоны үнэ цэнэ нь хүний ​​аж ахуй, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, түүний амьдрал, туршлага, ургамал, амьтан, дэлхийг бүхэлд нь тусгаж, өнөөг хүртэл асар их яруу найргийн хэлбэрээр илэрхийлдэгт оршино. уран сайхны үнэ цэнэхүүхэд өсгөхөд.

Үлгэр,Уран зохиол, уран зохиолын бүтээлүүд нь нэгэн зэрэг ажилчдад зориулагдсан бөгөөд мэдлэгийн олон салбар дахь онолын ерөнхий ойлголтын талбар байв. Эдгээр нь ардын сурган хүмүүжүүлэх эрдэнэс юм, үүнээс гадна олон үлгэр нь сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд, i.e. Тэд сурган хүмүүжүүлэх санааг агуулдаг.

Оросын агуу багш К.Д. Ушинский үлгэрийн талаар маш өндөр үзэл бодолтой байсан тул түүнийг сурган хүмүүжүүлэх системдээ оруулсан. Ушинский хүүхдүүдийн дунд үлгэрийн амжилтын шалтгааныг ардын урлагийн энгийн байдал, аяндаа байдал нь хүүхдийн сэтгэлзүйн ижил шинж чанартай нийцэж байгаагаас олж харсан.

Үлгэр нь сэдэв, агуулгаасаа шалтгаалаад сонсогчдыг эргэцүүлж, эргэцүүлдэг. Ихэнхдээ хүүхэд "Амьдралд ийм зүйл тохиолддоггүй" гэж дүгнэдэг. "Амьдралд юу тохиолддог вэ?" Гэсэн асуулт өөрийн эрхгүй гарч ирнэ. Энэ асуултын хариултыг агуулсан өгүүлэгч, хүүхэд хоёрын яриа аль хэдийн болсон боловсролын үнэ цэнэ. Гэхдээ үлгэр нь боловсролын материалыг шууд агуулдаг. Үлгэрийн хүмүүжлийн ач холбогдол нь ялангуяа ардын зан заншил, зан заншлын талаархи нарийн ширийн зүйлс, тэр ч байтугай өдөр тутмын жижиг сажиг зүйлүүдэд хүртэл хамаатай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Жишээлбэл, Чувашийн үлгэрт "Хөгшөөгөөгүй хүн өөрөө сайн сайхныг харахгүй" гэсэн үлгэрт бэр нь хадмынхаа үгийг сонсоогүй тул будаа хийхээр шийдсэн гэж ярьдаг. шар будаа, харин шар будаа, усанд биш, харин зөвхөн тос. Үүнээс юу гарсан бэ? Бүсгүйг тагийг нь онгойлгонгуут ​​чанасан биш, шарсан шар будаа үсрэн гарч ирээд нүд рүү нь унаж үүрд сохлов. Үлгэрт байгаа гол зүйл бол мэдээжийн хэрэг ёс суртахууны дүгнэлт юм: та хуучин хүмүүсийн дуу хоолойг сонсож, тэдний өдөр тутмын туршлагыг анхаарч үзэх хэрэгтэй, эс тэгвээс та шийтгэгдэх болно. Гэхдээ хүүхдүүдэд зориулсан боловсролын материалыг бас агуулдаг: тэд буцалгах биш тосонд шарсан байдаг тул будаагаа зөвхөн тосонд усгүйгээр чанаж идэх нь утгагүй юм. Энэ тухай хүүхдүүдэд ихэвчлэн хэлдэггүй, учир нь амьдралд хэн ч үүнийг хийдэггүй, харин үлгэрт хүүхдүүдэд бүх зүйл өөрийн гэсэн байр суурьтай, бүх зүйлд эмх цэгцтэй байх ёстой гэсэн зааварчилгаа өгдөг.

Өөр нэг жишээ энд байна. “Харамч хүний ​​нэг сохор зоос” үлгэрт ухаантай уяач шуналтай хөгшин эмгэнтэй тохиролцож шөлний өөхний “од” болгонд нэг зоос төлж байсныг өгүүлдэг. Хөгшин эмгэн шар тос хийж байтал уяач түүнийг зоригжуулж: “Одоо хий, оруул, хөгшин эмээ, цөцгийн тос битгий харамлаарай. Би сохор зоос төлье” гэж хэлсэн. Харамч хөгшин авгай түүндээ их мөнгө авахын тулд улам их тос түрхэв. Гэвч түүний бүх хүчин чармайлт нэг копейкийн орлого авчирсан. Энэ түүхийн ёс суртахуун нь энгийн: бүү шуна. Энэ бол үлгэрийн гол санаа юм. Гэхдээ түүний хүмүүжлийн утга нь бас агуу юм. Хүүхэд хөгшин эмэгтэй яагаад нэг том "од" авсан юм бэ гэж асуух болно.

Үлгэрт ардын сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжлийн нэгдмэл байдлын санааг дээд зэргээр хэрэгжүүлдэг.

Ардын уянгын дуубусад төрлийнхээс эрс ялгаатай ба

ардын аман зохиолын төрлүүд. Түүний найрлага нь илүү олон янз байдаг баатарлаг туульс, үлгэр болон бусад төрөл. Дуунууд нь ижил цаг үед бүтээгдсэн. Тэр болгондоо өөрийн гэсэн дуу зохиодог байсан. Дууны төрөл бүрийн амьдрах хугацаа ч бас адилгүй.

Хүүхдийн дуу бол нарийн төвөгтэй цогцолбор юм: эдгээр нь насанд хүрэгчдийн дуу, ялангуяа хүүхдүүдэд зориулж зохиосон дуу юм (бүүвэйн дуу, үржүүлгийн дуу, пестушки); насанд хүрэгчдийн урын сангаас хүүхдийн урын санд аажмаар шилжсэн дуунууд (хүргээ, хаврын дуу, дуу, тоглоомын дуу); мөн хүүхдүүд өөрсдөө зохиосон дуунууд.

Нялх балчир насандаа эх, эмээ нар хүүхдээ өхөөрдөм бүүвэйн дуугаар унтуулж, үржүүлгийн дуу, шүлгийн дуугаар хөгжөөж, хуруу, гар, хөлөөр нь тоглож, өвдөг, гарт нь бөхийлгдөг.

Олны танил: “Шаазгай-хэрээ будаа чанаж байсан...”; “За, зүгээр! Та хаана байсан бэ? –

Эмээгийнд..."

Пестушки бол хүүхдийн анхны ухамсартай хөдөлгөөнийг дагалддаг дуу, шүлэг юм. Жишээ нь:

“Өө, тэр дуулдаг, тэр дуулдаг

Nightingale!

Өө, тэр дуулдаг, тэр дуулдаг

Залуу;

Залуу,

Хөөрхөн,

Хөөрхөн"

Цэцэрлэгийн шүлэг - хүүхдийн хуруу, гар, хөлтэй анхны тоглоомд зориулсан дуу, шүлэг. Жишээ нь:

“Дамнуурга, дамнуурга!

Роток - ярьдаг хүмүүс,

Гар барьж байна,

Хөл бол алхагч юм."

Дуудлага - хүүхдийн дуу нь нар, солонго, бороо, шувууд руу ханддаг.

- Хавар улаан байна! Та юутай ирсэн бэ?

- Бипод дээр, тармуур дээр,

Нэг ширхэг овъёосны гурилан дээр,

Хөх тарианы чихэнд.

Өгүүлбэр нь хэн нэгэнд хандсан үг хэллэг юм. Жишээлбэл, тэд угаалгын өрөөнд:

Гоголоос - ус,

Нялх хүүхдээс - туранхай!

Бүгдээрээ холдоорой.

Тусгай газар дууны ардын аман зохиолбүүвэйн дуу авдаг.

Үнэг унтаж байна

Бүх зүйл бага багаар,

Мартенс унтаж байна

Бүх зүйл эмх цэгцтэй,

Шонхорууд унтаж байна

Бүгд үүрэндээ,

Булга нар унтаж байна

Тэдний хүссэн газар

Бяцхан хүүхдүүд

Тэд өлгийтэй унтдаг.

Бүүвэйн дуунд ээжүүд эргэн тойрныхоо бодит байдлын тухай ярьж, амьдралын зорилго, утга учрыг чангаар бодож, сэтгэлийн зовнил, баяр баясгалан, уй гашуугаа илэрхийлдэг. Бүүвэйн дуунд ээж нь сэтгэлийнхээ гарцыг олж, бүрэн дүүрэн үг хэлэх, өөрийгөө илэрхийлэх, сэтгэл санаагаа чөлөөлөх боломжийг олдог.

Бүүвэйн дуу бол ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны хамгийн том ололт бөгөөд энэ нь хүүхэд байнгын анхаарал халамж, хайр, эмзэглэл шаарддаг арчаагүй амьтан хэвээр байгаа бөгөөд түүнгүйгээр амьд үлдэж чадахгүй тийм л нялх насандаа хүүхдийг өсгөх дадлагатай салшгүй холбоотой юм.

Ардын дуунд баяр баясгалан гуниг, хайр ба үзэн ядалт, баяр баясгалан, уйтгар гуниг агуулагддаг. Энэхүү дуунууд нь Беларусьчуудын үндэсний зан чанарын хамгийн сайн шинж чанаруудыг илтгэдэг: эр зориг, эр зориг, үнэнч байдал, хүмүүнлэг байдал, мэдрэмж, шаргуу хөдөлмөр.

Дүгнэлт

Бүх үндэстэн, үндэстэн, ард түмний дунд сурган хүмүүжүүлэх ажлын туршлага маш баялаг юм. Уламжлалт боловсролын соёлын дүн шинжилгээнээс харахад энэхүү туршлага нь төлөвшиж буй хувь хүний ​​чанар, түүнийг хүмүүжүүлэх, сургах хэрэгслийн тогтолцоонд бараг ижил шаардлагуудаар тодорхойлогддог. Энэ нь өвөрмөц (бүх хүн төрөлхтөнд нийтлэг) ардын мэргэн ухаан, олон зуун жилийн турш туршиж ирсэн хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн тогтолцоог илэрхийлдэг. Гэхдээ энэ нь ардын эмчилгээ, боловсролын хүчин зүйлийг бүхэлд нь өөрчлөх, шүүмжлэлтэй үнэлгээгүйгээр ашиглах шаардлагатай гэсэн үг биш юм. Өнөөдөр ажиллаж байгаа хүмүүсийг авч, хүмүүнлэгийн талаарх бидний үзэл бодолтой уялдуулах шаардлагатай байна хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс.

Ардын аман урлагийг зөвхөн ард түмний амралт зугаалгын үр жимс гэж бодох нь дэмий юм. Энэ бол ард түмний нэр төр, оюун ухаан байсан. Энэ нь түүний ёс суртахууны шинж чанарыг бүрдүүлж, бэхжүүлсэн, энэ нь түүнийх байсан түүхэн дурсамж, түүний ажил хөдөлмөр, байгаль дэлхий, аав, өвөөгийнхөө хүндэтгэлтэй холбоотой ёс заншил, зан үйлийн дагуу түүний сэтгэлийн баяр ёслолын хувцас, түүний бүхий л хэмжсэн амьдралын гүн гүнзгий агуулгаар дүүрэн байв.

Хүүхдийг хүмүүжүүлэхэд ардын аман зохиол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнийг төрөл зүйлд хуваах нь хүүхдэд тодорхой насандаа оюун санааны ертөнцөө баяжуулах, эх оронч үзэл, ард түмнийхээ өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх, уламжлалыг судлах, нийгэм дэх зан үйлийн ёс суртахууны хэм хэмжээг өөртөө шингээх боломжийг олгодог.

Ардын аман зохиол нь хүүхдийн аман яриаг хөгжүүлж, оюун санааны хөгжил, төсөөлөлд нь нөлөөлдөг. Хүүхдийн аман зохиолын төрөл бүр нь ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээг заадаг. Жишээлбэл, үлгэр нь амьтдыг хүнтэй зүйрлэснээр хүүхдэд нийгэм дэх зан үйлийн хэм хэмжээг харуулдаг бөгөөд үлгэр нь зөвхөн уран сэтгэмжийг төдийгүй уран сэтгэмжийг хөгжүүлдэг. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь хүүхдүүдэд олон зууны турш шалгагдсан ардын мэргэн ухааныг сургадаг бөгөөд өнөө үед ч ач холбогдлоо алдаагүй байдаг. Тууль бол эрт дээр үед болсон үйл явдлын тухай баатарлаг өгүүлэмж юм. Хэдийгээр туульс нь хүүхдүүдэд ойлгоход тийм ч хялбар биш боловч тэдгээр нь өнгөрсөн үеийн хүмүүсийг хүндэтгэх, хүмүүсийн уламжлал, зан үйлийг үргэлж судлах, бүх зүйлийг үл харгалзан үлдсэн Славян ард түмний эх оронч үзлийг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг. эх орондоо үнэнч байж, бүх талаар хамгаалж байв. Хүүхдийн хүмүүжилд дууны үг ч нөлөөлдөг. Энэ нь ихэвчлэн хүүхэд бага байхад ашиглагддаг. Жишээлбэл, хүүхдийг тайвшруулж, унтуулахын тулд бүүвэйн дуу дуулж өгдөг. Дууны үгэнд мөн ditties, онигоо, pesters, хэлээ эргүүлэх, тоолох шүлэг зэрэг орно. Эдгээр нь дуу авианы тусгай хослолыг ашигладаг тул хүүхдийн сонсгол, яриаг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг.

Тиймээс хүүхдийг ардын соёлтой танилцуулах нь бага наснаасаа эхэлдэг бөгөөд үүнд зан үйлийн үндсэн ойлголт, жишээнүүд тавигддаг. Соёлын өвүеэс үед дамжуулж, хүүхдийн ертөнцийг хөгжүүлж, баяжуулдаг. Ардын аман зохиол бол ардын мэргэн ухааныг түгээн дэлгэрүүлэх, хүүхдийг хүмүүжүүлэх өвөрмөц хэрэгсэл юм эхний шаттэдний хөгжил.

Лавлагаа

1. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн хүмүүжилд ардын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй. М., 1995.-С. 7–8.

2. Беларусийн ардын аман зохиол. Сүнстэй. Асуудал 2 дахь даваа. Sklali K.P. Кабашник, А.С. Лис, А.С. Фядосик, И.К. Цисчанка Минск, "Ахлах сургууль", 1977 он.

3. Бел. вусна - пает. бүтээлч байдал: Филийн оюутнуудад зориулсан Падручник. мэргэжилтэн. VNU / K.P. Кабашник, А.С. Лис, А.С. Фядосик би инш. – Мн.: Минск, 20000. – 512 х.

4. Беларусьчууд. Т.7. Агуу бүтээлч бүтээлч байдал / Г.А. Барташевич, Т.В. Валодзина, А.И. Гурски и инш. Редкал. В.М. Балявина и инш; Түүх, угсаатны зүй, ардын аман зохиолын хүрээлэн. – Хүн .: Бэл. Навука, 2004.-586 х.

5. Бережнова, Л.Н. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан: сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан тусламж Илүү өндөр Сурах бичиг байгууллагууд / L.N. Бережнова, И.Л. Набок, В.И. Щеглов. - М .: Хэвлэлийн газар. Төв "Академи", 2007. – 240 х.

6. Волков, Г.Н. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан: Сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан дундаж ба түүнээс дээш ped. сурах бичиг байгууллагууд / G.N. Волков - М.: "Академи" хэвлэлийн төв, 1999. - 168 х.

7. Володко, В.Ф. Боловсрол / V.F. Володко; BNTU - Минск: Хууль ба эдийн засаг, 207 - 230 х.

8. Утга зохиолын нэвтэрхий толь. М.А. Оньсого. М., 1964, 2-р боть, х. 970.

9. Чернявская Ю.В. Беларусь: Өөрийгөө хөрөг зурагт хүрдэг. Үлгэрт гардаг Беларусьчуудын угсаатны өөрийн дүр төрх / Чернявская Ю.В. – М.: “Дөрвөн улирал”, 2006. – 244 х.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Танилцуулга

Хэдэн зуун жилийн өмнө ард түмний бүтээсэн бүтээлүүд ард түмний өөрсдийнх нь мэргэн ухаан, авъяас чадвар, ухаарлыг илэрхийлдэг. Үлгэр, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс - олон зууны туршид хүмүүсийн бүтээсэн уран зохиолын илэрхийллийн бүх хэрэгсэл бол зөвхөн нэг цаг гаруй уншихад зарцуулж болох сонирхолтой бүтээлүүд төдийгүй хүмүүсийн ёс суртахууны эх сурвалж юм.

Миний ажлын эхний хэсэгт ардын аман зохиолын төрөл зүйл, түүний дэд төрлүүдийг авч үзэх болно. Ажлын хоёр дахь хэсэг нь зургийн талаархи материалыг агуулдаг муу ёрын сүнснүүдянз бүрийн ард түмний үндэсний ардын аман зохиолд. Миний ажлын гурав дахь хэсэг нь муу ёрын сүнснүүдийн ижил төстэй дүр төрхийг харьцуулах явдал юм.

Энэхүү бүтээл нь үндэсний ардын аман зохиолын онцлог шинж чанарыг судлахад зориулагдсан бөгөөд хамгийн олон зүйлийг авч үзэх болно. алдартай зургуудмуу ёрын сүнснүүд. Миний сонгосон ардын аман зохиолын баатруудынхаа жишээн дээр уран зохиолын хөгжлийн замналыг авч үзэхийн сацуу ард түмэн юунд итгэж, юуг шүтдэг байсан талаар ч анхаарч үзэх болно. Би бүтээлдээ ардын урлагийн орчин үеийн нийгмийн ашиг сонирхол, орчин үеийн уран зохиол дахь ардын урлагийн хамаарлын асуудлыг хөндөж байна.

Би энэ сэдвийг сонгосон, учир нь энэ нь маш сонирхолтой бөгөөд мэдээлэл сайтай байсан ардын үлгэр, текст, ялангуяа үлгэртэй ажиллах нь үргэлж сэтгэл татам, зугаатай үйл явц юм. Одоо хүмүүс уран зохиол дахь муу ёрын сүнснүүдийн дүр төрхийг бараг анзаардаггүй нь надад маш сонирхолтой санагдсан.

Энэ сэдэв нь бидний цаг үед нэлээд хамааралтай юм. Үнэн хэрэгтээ, сүүлийн үед бодит бус, зохиомол үлгэрийн сонирхол буурч байна. Хүүхдэд зориулж уншихаас бусад тохиолдолд тэдгээрийг ховор уншдаг бөгөөд агуулгын гүн гүнзгий текстийг бараг боддоггүй.

Миний ажлын таамаглал бол хүмүүс үлгэрээс, улмаар тэдгээрт байдаг баатруудаас "холдож" эхэлсэн.

Би ажилдаа дараахь зорилтыг тавьсан: үндэсний ардын аман зохиол дахь муу ёрын сүнснүүдийн дүр төрхийг нэгтгэх, харьцуулах.

Үүнтэй холбогдуулан хураангуйн зорилго нь:

Ардын аман зохиолын утга учир, шинж чанарын талаархи материалыг хянаж, нэгтгэн дүгнэх.

Славян, Орос, Латвийн ардын аман зохиол дахь муу ёрын сүнснүүдийн дүр төрхийг судлах

“Та үндэсний аман зохиолын ямар баатруудыг мэдэх вэ?” сэдвээр судалгаа явуулна уу.

Ардын аман зохиол гэж юу вэ?

Ардын аман зохиол (Англи ардын аман зохиол - ардын мэргэн ухаан) нь бичиг үсэгт тайлагдахаас өмнөх үед үүссэн олон түмний урлагийн үйл ажиллагаа буюу аман ардын урлагийн нэр томъёо юм. Энэ нэр томъёог шинжлэх ухааны хэрэглээнд анх англи археологич В. Томс 1846. Мөн энэ нь ард түмний оюун санааны болон материаллаг соёл, тэдний зан заншил, итгэл үнэмшил, зан үйл, урлагийн янз бүрийн хэлбэрүүдийн цогц гэж өргөнөөр ойлгосон. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам нэр томъёоны агуулга нарийссан. Ардын аман зохиолыг ардын урлагийн соёл, аман яруу найраг, ардын урлагийн аман, хөгжим, тоглоомын төрлүүдийн нэгдэл гэж тайлбарладаг хэд хэдэн үзэл бодол байдаг. Бүс нутгийн болон орон нутгийн олон янзын хэлбэрийн хувьд ардын аман зохиол нь нэрээ нууцлах, хамтын бүтээлч байдал, уламжлалт зан заншил, ажил хөдөлмөр, өдөр тутмын амьдралтай нягт холбоотой, аман зохиолын үеэр бүтээлийг үеэс үед дамжуулах зэрэг нийтлэг шинж чанартай байдаг. Хамтын амьдрал нь янз бүрийн ард түмний дунд ижил төрлийн жанр, хуйвалдаан, гипербол, параллелизм, олон төрлийн давталт, тогтмол ба нарийн төвөгтэй эпитет, харьцуулалт зэрэг уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслүүдийн дүр төрхийг тодорхойлдог. Мифопоэтик ухамсрын давамгайлах үед ардын аман зохиолын үүрэг онцгой хүчтэй байв. Зохиол бий болсноор ардын аман зохиолын олон төрөл нь уран зохиолтой зэрэгцэн хөгжиж, түүнтэй харилцаж, түүнд болон уран сайхны бүтээлч байдлын бусад хэлбэрт нөлөөлж, эсрэг үр нөлөөг мэдрэх болсон. Оросын хөгжмийн өвөрмөц байдлын шавхагдашгүй эх сурвалж (ардын аман зохиолын хамгийн эртний төрөл) Эртний Оросын нийгмийн амьдралд ардын аман зохиол нь дараагийн үеийнхээс хамаагүй их үүрэг гүйцэтгэсэн. Дундад зууны Европоос ялгаатай нь Эртний Орост иргэний мэргэжлийн урлаг байгаагүй. Түүний хөгжмийн соёлд зөвхөн хоёр үндсэн чиглэл хөгжсөн - сүм хийдийн дуулалт, аман зохиолын ардын урлаг, түүний дотор янз бүрийн, түүний дотор "хагас мэргэжлийн" төрөл зүйл (түүхч, хүүхэлдэйн урлаг гэх мэт). Оросын үнэн алдартны магтаал (1) үед ардын аман зохиол нь урт удаан түүхтэй, хөгжмийн илэрхийлэл, төрлүүдийн тогтсон тогтолцоотой байв.

Ардын аман зохиол бол эрт дээр үеэс үүссэн ардын урлаг юм. түүхэн суурьдэлхийн урлагийн соёлын эх сурвалж, үндэсний эх сурвалж урлагийн уламжлал, үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн илэрхийлэл. Мөн зарим судлаачид мэргэжлийн бус урлагийн бүх төрлийг (сонирхогчдын урлаг, тэр дундаа ардын театр) ардын урлаг гэж ангилдаг. Ардын урлагийн энэ хэлбэр нь өөрчлөгдөөгүй, ясжиж байдаг тул "ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёог нарийн тодорхойлоход хэцүү байдаг. Ардын аман зохиол байнга хөгжиж, хувьсан өөрчлөгдөж байдаг: Чатушкиг орчин үеийн сэдвээр орчин үеийн хөгжмийн зэмсгүүдийн дагалдуулан тоглож, шинэ үлгэрүүдийг зориулж болно. орчин үеийн үзэгдэл, ардын хөгжим нь рок хөгжим, орчин үеийн хөгжим өөрөө ардын аман зохиолын элементүүд, ардын дүрслэх болон хэрэглээний урлаг нь компьютер графикийн нөлөөнд автсан байж болно.

Ардын аман зохиолыг хоёр бүлэгт хуваадаг. зан үйлТэгээд зан үйлийн бус. Ёслолын ардын аман зохиолд: хуанлийн ардын аман зохиол (хөгжлийн дуу, Масленицагийн дуу, сэвх), гэр бүлийн ардын аман зохиол (гэр бүлийн түүх, бүүвэйн дуу, хуримын дуу, гаслал), хааяа нэг ардын аман зохиол (шидэт, магтаал, тооллого) орно. Ёслолын бус ардын аман зохиолыг ардын аман зохиол, яруу найраг, зохиол, ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол гэсэн дөрвөн бүлэгт хуваадаг. Ардын аман зохиолын жүжигт: Яншуй театр, төрөлхийн жүжиг, шашны жүжиг орно.

Ардын аман зохиолын яруу найрагт: туульс, түүхэн дуу, оюун санааны шүлэг, уянгын дуу, баллад, харгис роман, ditty, хүүхдийн яруу найргийн дуу (яруу найргийн элэглэл), садист шүлэг. Ардын аман зохиолыг үлгэрийн ба үлгэрийн бус гэсэн хоёр бүлэгт дахин хуваадаг. Үлгэрийн зохиолд: үлгэр (энэ нь эргээд дөрвөн төрөлд багтдаг: үлгэр, амьтны тухай үлгэр, өдөр тутмын үлгэр, хуримтлагдсан үлгэр) болон анекдот. Үлгэрийн бус зохиолд уламжлал, домог, үлгэр, домогт өгүүллэг, мөрөөдлийн тухай өгүүллэг орно. Ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиолд зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, сайн сайхны ерөөл, хараал, хоч, таамаглал, харилцан ярианы граффити, оньсого, хэл яриа болон бусад зүйлс орно. Мөн гинжин үсэг, граффити, цомог (жишээлбэл, дууны ном) гэх мэт ардын аман зохиолын бичмэл хэлбэрүүд байдаг.

Ардын аман урлаг бол улс орон бүрийн хамгийн баялаг өв юм. Ардын аман зохиол үүсэхээс өмнө ч байсан бичих, энэ бол уран зохиол биш, харин аман зохиолын урлагийн шилдэг бүтээл юм. Ардын аман зохиолын төрөл зүйл нь уран зохиолын өмнөх үед ёслол, зан үйлийн үндсэн дээр үүссэн. Утга зохиолын төрлийг ойлгох анхны оролдлого нь эртний эрин үеэс эхэлдэг.

Ардын аман зохиолын бүтээлийн төрлүүд

Ардын аман зохиолыг гурван төрөл зүйлээр төлөөлдөг.

1. Туульс зохиол. Энэ төрөл нь зохиол, яруу найрагт дүрслэгдсэн байдаг. Оросын ардын аман зохиолын төрөл нь туульс, түүхэн дуу, үлгэр, үлгэр, домог, сургаалт зүйрлэл, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсээр илэрхийлэгддэг.

2. Уран зохиол. Бүх зүйлийн гол цөмд уянгын бүтээлүүдуянгын баатрын бодол санаа, туршлага байна. Уянгын чиглэлийн ардын аман зохиолын төрлүүдийн жишээг зан үйл, бүүвэйн дуу, хайрын дуу, дити, баят, хайвка, Улаан өндөгний баярын болон Купала дуугаар төлөөлдөг. Нэмж дурдахад утга зохиолын дуу, романсуудыг багтаасан "Ардын аман зохиол" гэсэн тусдаа блок байдаг.

3. Драмын уран зохиол. Энэ бол туульс болон уянгын дүрслэх аргыг хослуулсан уран зохиолын төрөл юм. Драмын бүтээлийн үндэс нь зөрчилдөөн бөгөөд түүний агуулга нь жүжигчдийн жүжиглэлтээр илэрдэг. Драмын бүтээлүүд динамик өрнөлтэй байдаг. Ардын аман зохиолын төрлүүд драмын төрөлгэр бүлийн зан үйл, хуанлийн дуу, ардын жүжгээр төлөөлдөг.

Бие даасан бүтээлүүд нь уянгын шинж чанарыг агуулж болно баатарлаг уран зохиол, тиймээс холимог хүйсийг ялгадаг - уянгын туульс, энэ нь эргээд дараахь байдлаар хуваагддаг.

Баатарлаг дүрүүд, уянгын-туульс агуулгатай (тууль, дума, түүхэн дуу) бүтээлүүд.

Баатарлаг бус бүтээлүүд (баллад, шастирын дуу).

Мөн хүүхдүүдэд зориулсан ардын аман зохиол (бүүвэйн дуу, үржүүлгийн дуу, тайтгарал, пестушка, үлгэр) байдаг.

Ардын аман зохиолын төрлүүд

Ардын урлагийн ардын аман зохиолын төрлүүдийг хоёр чиглэлээр төлөөлдөг.

1. НБТ-ийн зан үйл.

Ёслолын үеэр хийсэн:

Хуанли (харилцаа, Масленицагийн үйл ажиллагаа, сэвх, Гурвалын дуу);

Гэр бүл, өрх (хүүхэд төрөх, хуримын баяр, үндэсний баяр тэмдэглэх);

Хааяа бүтээлүүд - шившлэг, тоолох шүлэг, дууны хэлбэрээр ирсэн.

2. НБТ-ийн зан үйлийн бус бүтээлүүд.

Энэ хэсэг нь хэд хэдэн дэд бүлгүүдийг агуулдаг:

Жүжиг (ардын аман зохиол) - төрөлт, шашны бүтээлүүд, "Петрушки" театр.

Яруу найраг (ардын аман зохиол) - туульс, уянгын, түүхэн, оюун санааны дуу, баллад, дити.

Зохиол (ардын аман зохиол) нь эргээд үлгэрийн болон үлгэрийн бус гэж хуваагддаг. Эхнийх нь ид шид, амьтад, өдөр тутмын болон хуримтлагдсан үлгэрүүд, хоёр дахь нь шулам (Баба Яга) болон бусад чөтгөрийн амьтдын эсрэг тэмцэж байсан Оросын алдартай баатрууд, баатруудтай холбоотой байдаг. Үлгэрийн бус зохиолд үлгэр, домог, домогт өгүүллэгүүд ч багтдаг.

Ярианы ардын аман зохиолыг зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, магтаал, оньсого, хэл яриагаар илэрхийлдэг.

Ардын аман зохиолын төрөл зүйл нь өөрийн гэсэн хувь зохиол, утга санааг агуулдаг.

Цэргийн тулаан, баатруудын мөлжлөгийн зургууд ардын баатруудтуульс, өнгөрсөн үеийн тод үйл явдал, өдөр тутмын амьдрал, өнгөрсөн үеийн баатруудын дурсамжийг түүхэн дуунаас олж болно.

Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович нарын баатруудын үйл ажиллагааны тухай түүхүүд нь баатарлаг юм. Үлгэрийн ардын аман зохиол нь Иван Царевич, Тэнэг Иван, Сайхан Василиса, Баба Яга нарын үйл ажиллагааны тухай өгүүлдэг. Гэр бүлийн дуунууд нь дандаа хадам ээж, эхнэр, нөхөр гэх мэт дүрүүдээр илэрхийлэгддэг.

Уран зохиол, ардын аман зохиол

Ардын аман зохиол нь уран зохиолоос бүтээл туурвих өвөрмөц системээрээ ялгаатай. Уран зохиолоос ялгарах онцлог нь ардын аман зохиолын төрөл нь эхлэл, эхлэл, хэллэг, хоцрогдол, гурвалсан шинж чанартай байдаг. Мөн хэв маягийн найрлага дахь мэдэгдэхүйц ялгаа нь эпитет, тавтологи, параллелизм, гипербол, синекдох ашиглах болно.

Ардын аман зохиолын нэгэн адил утга зохиол дахь ардын аман зохиолын төрлийг гурван төрлөөр төлөөлдөг. Энэ бол тууль, уянгын, жүжиг юм.

Уран зохиол ба CNT-ийн өвөрмөц онцлог

Роман, богино өгүүллэг, туужаар дүрслэгдсэн уран зохиолын томоохон бүтээлүүд тайван, хэмжсэн аялгуугаар бичигдсэн байдаг. Энэ нь уншигчдад унших үйл явцыг тасалдуулахгүйгээр зохиолыг задлан шинжилж, зохих дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог. Ардын аман зохиолд үг, эхлэл, үг, найрал байдаг. Тавтологийн техник нь түүх ярих үндсэн зарчим юм. Гипербол, хэтрүүлэг, синекдох, параллелизм бас их алдартай. Ийм дүрслэлийн үйлдлийг дэлхийн бүх уран зохиолд зөвшөөрдөггүй.

Ардын аман зохиолын жижиг төрлүүд нь CNT бүтээлийн тусдаа блок юм

Энэ системд голчлон хүүхдүүдэд зориулсан бүтээлүүд багтдаг. Хүн бүр ярьж эхлэхээсээ өмнө энэ уран зохиолтой танилцдаг тул эдгээр жанруудын хамаарал өнөөг хүртэл хэвээр байна.

Бүүвэйн дуу нь ардын аман зохиолын анхны бүтээлүүдийн нэг болжээ. Хэсэгчилсэн хуйвалдаан, сахиус байгаа нь энэ баримтын шууд нотолгоо юм. Хэрэв хүүхэд зүүдэндээ ямар нэг муу зүйл харвал бодит байдал дээр энэ нь дахин хэзээ ч тохиолдохгүй гэж олон хүмүүс бусад ертөнцийн хүчнүүд ажилладаг гэж үздэг. Тийм ч учраас “бяцхан саарал орой”-ын тухай бүүвэйн дуу өнөөдрийг хүртэл түгээмэл байдаг.

Өөр нэг төрөл бол хүүхдийн шүлэг юм. Ийм бүтээлүүд яг юу болохыг ойлгохын тулд бид үүнийг өгүүлбэрийн дуу эсвэл нэгэн зэрэг үйлдэлтэй дуутай адилтгаж болно. Энэ төрөл нь хүүхдийн нарийн моторт ур чадвар, сэтгэл хөдлөлийн эрүүл мэндийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гол зүйл бол "Шаазгай-Хэрээ", "Ладушки" зэрэг хурууны тоглоомууд юм.

Дээрх бүх жижиг ардын аман зохиолын төрөл нь хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Тэдний ачаар хүүхдүүд анх удаа юу сайн, юу нь муу болохыг мэдэж, эмх цэгц, эрүүл ахуйд сургадаг.

Үндэстний ардын аман зохиол

Сонирхолтой баримт бол өөр өөр үндэстэн, соёл, уламжлал, зан заншлын хувьд ардын аман зохиолд нийтлэг харилцаа холбоо байдаг. Дуу, зан үйл, домог, сургаалт зүйрлэлүүд гарч ирдэг бүх нийтийн хүсэл эрмэлзэл гэж нэрлэгддэг. Арвин ургац авахын тулд олон ард түмэн баяр тэмдэглэж, дуу дуулж байна.

Дээр дурдсанаас харахад янз бүрийн ард түмэн амьдралын олон салбарт ойр дотно байдаг бөгөөд ардын аман зохиол нь зан заншил, уламжлалыг ардын урлагийн нэг бүтцэд нэгтгэдэг.

Ардын аман зохиол(Ардын аман зохиол) бол ардын соёлын түүхэнд тогтсон онцгой салбар юм.

"Ардын аман зохиол" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн илэрхийлдэг. аман ардын урлаг", folk - "хүмүүс" ба танин мэдэхүй - "мэргэн ухаан" гэсэн хоёр англи үгийн нийлбэрээс гаралтай.

Ардын аман зохиолын түүх эрт дээр үеэс эхэлдэг. Түүний эхлэл нь хүмүүсийн эргэн тойрон дахь байгалийн ертөнц, түүний байр суурийг ойлгох хэрэгцээтэй холбоотой юм. Энэхүү ухамсар нь салшгүй нийлсэн үг, бүжиг, хөгжим, түүнчлэн нарийн, ялангуяа хэрэглээний урлагийн бүтээлүүд (аяга таваг дээрх гоёл чимэглэл, багаж хэрэгсэл гэх мэт), үнэт эдлэл, шашны шүтлэгийн эд зүйлсээр илэрхийлэгддэг.

Байгалийн хууль, амьдрал, үхлийн нууцыг дүрслэл, өрнөл хэлбэрээр тайлбарласан домог эрт дээр үеэс бидэнд ирсэн. Эртний үлгэр домгийн баялаг хөрс одоо ч ардын урлаг, утга зохиолын аль алиныг нь тэжээсээр байна. Домогоос ялгаатай нь ардын аман зохиол аль хэдийн байдаг урлагийн хэлбэр. Эртний ардын урлаг нь синкретизмээр тодорхойлогддог байв. янз бүрийн төрлийн бүтээлч байдлын ялгаа. Ардын дуунд зөвхөн үг, ая хоёрыг нь салгаж болдоггүй, дууг бүжиг, зан үйлээс нь салгаж болдоггүй.

Ардын аман зохиолын домог зүйн үндэс нь аман зохиол яагаад анхны зохиогчгүй байсныг тайлбарладаг.

Оросын ардын аман зохиол нь төрөл зүйлийн хувьд баялаг, олон янз байдаг. Уран зохиол шиг, ардын аман зохиолын бүтээлүүд хуваагданатуульс, уянгын болон драмын хэлбэрээр. TO баатарлаг жанруудтуульс, домог, үлгэр, түүхэн дуунууд багтана. TO уянгын жанруудҮүнд хайрын дуу, хуримын дуу, бүүвэйн дуу, оршуулгын гашуудлын дуу орно. TO гайхалтай -ардын жүжиг (жишээ нь Петрушкатай хамт). ОХУ-д анхны гайхалтай үзүүлбэрүүд нь зан үйлийн тоглоомууд байсан: Өвлийг үдэж, хавар угтах, хуримын нарийн зан үйл гэх мэт. Үүнээс гадна ардын аман зохиолын жижиг жанрууд- үг хэллэг, үг хэллэг гэх мэт.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд бүтээлийн агуулга өөрчлөгдсөн: эцэст нь ардын аман зохиолын амьдрал бусад урлагийн нэгэн адил түүхтэй нягт холбоотой байдаг.

Ардын аман зохиол ба утга зохиолын бүтээлүүдийн мэдэгдэхүйц ялгаатэд гэж үү байнгын, нэг удаа, бүрмөсөн тогтсон хэлбэр байхгүй. Түүхчид, дуучид олон зууны турш уран бүтээл хийх ур чадвараа дээшлүүлсээр ирсэн.

Ардын аман зохиол нь ердийн зүйл юм байгалийн ардын яриа , илэрхийлэх арга хэрэгсэл, уянгалаг байдлаараа гайхалтай. Ардын аман зохиолын бүтээлийн хувьд ердийн зүйл сайн боловсруулсан найрлагын хуулиудтогтвортой хэлбэрүүдтэй эхлэл, хөгжил өрнөл, төгсгөл. Түүний хэв маяг нь хэт хэтрүүлэг, параллелизм, байнгын эпитетүүд. Дотоод зохион байгуулалт энэ нь маш их юм тодорхой, тогтвортой зан чанарОлон зуун жилийн турш өөрчлөгдсөн ч эртний язгуур угсаагаа хадгалсаар ирсэн.

Аливаа ардын аман зохиол ажиллагаатай- энэ нь зан үйлийн нэг буюу өөр тойрогтой нягт холбоотой байсан бөгөөд хатуу тодорхойлогдсон нөхцөлд гүйцэтгэсэн.

Ардын аман урлагийг тусгасан ардын амьдралын бүх дүрэм журам. Ардын хуанли нь хөдөөгийн ажлын дарааллыг нарийн тодорхойлсон. Ёс заншил гэр бүлийн амьдралгэр бүл дэх эв найрамдал, тэр дундаа хүүхэд өсгөхөд хувь нэмэр оруулсан. Үүнийг даван туулахад хөдөөгийн иргэдийн амьдралын хууль тусалсан нийгмийн зөрчилдөөн. Энэ бүхнийг ардын урлагийн янз бүрийн төрлүүдэд дүрсэлсэн байдаг. Амьдралын чухал хэсэг бол тэдний дуу, бүжиг, тоглоомтой амралт юм.

Ардын яруу найргийн шилдэг бүтээлүүд хүүхдүүдэд ойр, ойлгомжтой, байнатодорхой сурган хүмүүжүүлэх чиг баримжаагаа илэрхийлсэнТэгээд уран сайхны ур чадвараараа ялгардаг. Ардын аман зохиолын ачаар хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнцөд илүү амархан нэвтэрч, төрөлх байгалийнхаа гоо үзэсгэлэнг илүү бүрэн дүүрэн мэдэрч, хүмүүсийн гоо үзэсгэлэн, ёс суртахууны талаархи санаа бодлыг өөртөө шингээж, ёс заншил, зан үйлтэй танилцдаг - товчхондоо гоо зүйн таашаал авахын зэрэгцээ тэрээр ард түмний оюун санааны өв гэж нэрлэгддэг зүйлийг өөртөө шингээдэг бөгөөд үүнгүйгээр бүрэн эрхт хүн төлөвших боломжгүй юм.

Эрт дээр үеэс хүүхдүүдэд тусгайлан зориулсан ардын аман зохиолын олон бүтээл бий. Энэ төрлийн ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь олон зууны турш, өнөөг хүртэл залуу үеийнхний хүмүүжилд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Хамтын ёс суртахууны мэргэн ухаан, гоо зүйн зөн совин нь хүний ​​үндэсний үзэл санааг бий болгосон. Энэхүү идеал нь хүмүүнлэгийн үзэл бодлын дэлхийн тойрогт нийцдэг.

2.2. Хүүхдийн аман зохиолын тухай ойлголт. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд хүртээмжтэй U.N.T-ийн бүтээлийн төрөл.

Хүүхдийн ардын аман зохиол - олон янз байдалаараа өвөрмөц үзэгдэл: түүнд олон төрлийн жанрууд зэрэгцэн оршдог бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь хүүхдийн амьдралын бараг бүх илрэлтэй холбоотой байдаг. Төрөл бүр өөрийн гэсэн түүх, зорилготой байдаг. Зарим нь эрт дээр үед гарч ирсэн бол зарим нь саяхан зугаацах зорилготой бөгөөд эдгээр нь ямар нэгэн зүйл заах зорилготой байсан бол зарим нь бяцхан хүнийг жолоодоход тусалдаг. том ертөнц…

Хүүхдийн ардын аман зохиолын жанрын системийг 1-р хүснэгтэд үзүүлэв.

Хүснэгт 1

Уран зохиолын бус ардын аман зохиол

Хүмүүжүүлэх яруу найраг:

Пестушки("сувилах" - "сувилах, өсгөх, сургах" гэсэн үгнээс) - эдгээр нь амьдралынхаа эхний саруудад нялх хүүхэдтэй янз бүрийн үйл ажиллагааг дагалддаг богино хэмнэлтэй өгүүлбэрүүд юм: сэрэх, угаах, хувцаслах, алхаж сурах. Пестлүүдийн хувьд агуулга, хэмнэл нь хүүхдийн бие бялдар, сэтгэл хөдлөлийн хөгжилтэй холбоотой бөгөөд түүнийг хөдөлгөж, онцгой сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог. Жишээлбэл, сунгалт:

Сунгах, сунгах,

Хурдлаарай, хурдан сэрээрэй.

Бүүвэйн дуу- Хүүхдийг тайвшруулж, унтуулахын тулд өлгий дээр тоглуулдаг хүүхдийн ардын аман зохиолын эртний төрлүүдийн нэг; ихэвчлэн ид шидийн (шидэт) элементүүдийг агуулдаг. Бүүвэйн дуу нь зөвхөн нойртой холбоотой дуунууд гэж хэлж болно.

Баяртай, баяртай,

Чи, бяцхан нохой, бүү хуц,

Цагаан саравч, битгий уйл,

Миний Таняг битгий сэрээ.

Хошигнол- Эдгээр нь тод, эрч хүчтэй өрнөл бүхий шүлгийн жижиг яруу найргийн үлгэрүүд юм. хошин яриа, сонирхол татахуйц, логикгүй дээр үндэслэсэн инээдтэй хэсгийг төлөөлдөг хошин шинж чанартай. Эдгээр нь тодорхой үйлдэл, тоглоомтой холбоогүй, харин хүүхдийг зугаацуулах зорилготой юм.

Ан-та-та, ба-та-та,

Муур мууртай гэрлэж,

Котович муурны хувьд

Иван Петровичийн хувьд.

Уйтгартай үлгэрүүд- үлгэрийн яруу найргийг тохуурхсан, тохуурхсан агуулгатай хослуулсан онигоо. Уйтгартай үлгэрийн гол зүйл бол "бодит биш, үлгэрийн техникт тогтсон хэм хэмжээ болох эхлэл, хэллэг, төгсгөлийн элэглэл юм. Уйтгартай үлгэр бол хөгжилтэй шалтаг бөгөөд ядарсан түүхчдэд ядаргаатай "үлгэрийн анчид"-тай тэмцэхэд тусалдаг батлагдсан арга юм.

Уйтгартай үлгэрийн хэд хэдэн текстийг анх удаа В.И. Дахлем 1862 онд "Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс" цуглуулгад ("Докука", "Өгүүлбэр ба хошигнол" хэсгүүд) багтжээ. Текстийн дараа хаалтанд тэдний төрлийг "ядаргаатай үлгэр" гэж заажээ.

"Нэгэн цагт тогоруу, хонь хоёр хадлан хадаж байсан - би үүнийг эцэс хүртэл хэлэх үү?"

"Яшка байсан, тэр саарал цамц өмссөн, толгой дээрээ малгай, хөл дороо даавуу: миний үлгэр сайхан байна уу?"

Хөгжилтэй ардын аман зохиол

Цэцэрлэгийн шүлэг- зөвхөн хүүхдүүдийг зугаацуулахаас гадна тоглоомд татан оролцуулах зорилготой жижиг хэллэг өгүүлбэрүүд.

Хошигнолуудын дунд бид заавал оруулах ёстой үлгэр-шилжүүлэгчид - Хүүхдийн аман зохиолд зориудаар нүүлгэн шилжүүлж, юмс үзэгдлийн бодит хэлхээ холбоо тасарснаас инээд баясгадаг, хүүхэлдэй, шударга ардын аман зохиолоос хүүхдийн ардын аман зохиолд орж ирсэн уянгын дууны онцгой төрөл.

Ардын аман зохиолд үлгэр нь бие даасан бүтээл болон үлгэрийн нэг хэсэг болгон байдаг. Үлгэрийн төвд мэдээжийн хэрэг боломжгүй нөхцөл байдал байдаг бөгөөд үүний цаана хэлбэр өөрчлөгч нь хамгийн энгийн, сайн мэддэг үзэгдлийг гүйцэтгэдэг тул нөхцөл байдлын зөв байдлыг таахад хялбар байдаг.

Ардын үлгэрийн арга барилыг хүүхдийн анхны уран зохиолд - К.Чуковский, П.П.Ершовын үлгэр, С.Маршакийн шүлгүүдээс олж болно. Мөн энд ардын үлгэр солигчдийн жишээ энд байна:

Хэл мушгих- Ижил язгуур буюу ойролцоо дуу авиатай үгсийн нийлбэр дээр бүтээгдсэн ардын яруу найргийн бүтээлүүд нь дуудагдахад хэцүү, хэл ярианы хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай дасгал болдог. Тэдгээр. хэлийг мушгих - дуудлагын хувьд төвөгтэй хэллэгийг хурдан дуудах аман дасгалууд.

Хүүхдийн аман зохиолд төрөл зүйл байдаг. хүүхдийн хоорондын харилцаа, хүүхдийн сэтгэл зүйг тусгасан.Эдгээр нь хошигнол гэж нэрлэгддэг төрөл юм: teaser, teaser.

Тизер- энэ эсвэл тэр чанарыг шоолж, заримдаа зүгээр л нэрэнд хавсаргасан богино шоолон шүлэг - хүүхдүүдийн бараг бүхэлдээ хөгжүүлсэн бүтээлч хэлбэр. Хүүхдэд элэглэх нь насанд хүрсэн орчноос дамжиж, хоч, хочноос үүдэлтэй гэж үздэг - хоч нэр дээр нь уяач мөрүүд нэмэгдэж, элэглэл бий болсон. Одоо шоглох нь нэртэй холбоогүй байж болох ч зан чанарын зарим сөрөг шинж чанаруудыг шоолоорой: хулчгар, залхуу, шунал, бардам зан.

Гэсэн хэдий ч шоолох болгонд "Чамайг нэрлэсэн хүнийг ингэж дууддаг!"

Дотуур хувцас- зальтай баривчаар дүүрэн асуулт агуулсан тизерийн төрөл. Түгжүүлэгч нь үгийн тоглоомуудын нэг төрөл юм. Эдгээр нь харилцан яриан дээр суурилдаг бөгөөд харилцан яриа нь хүнийг үгэнд нь оруулах зорилготой юм. Ихэнхдээ энэ нь асуулт эсвэл хүсэлтээр эхэлдэг:

Хэлэх: сонгино.

Духан дээр нь тогшлоо!

Мирилки- хэрүүл маргаан гарсан тохиолдолд энхийн ялыг зохион бүтээсэн.

Битгий зодолдоод бай

Алив, хурдан нүүрээ засаарай!

Тоглоомын ардын аман зохиол

Ном тоолох- Хүүхдийн тоглоом (нуугдах, шошго, дугуйруулагч гэх мэт) эхэлдэг тодорхой хэмнэлийн бүтэцтэй богино, ихэвчлэн инээдтэй шүлэг. Тоолох шүлгийн гол зүйл бол хэмнэл юм.

Тоглоомын дуу, найрал дуу, өгүүлбэр- хүүхдийн тоглоомыг дагалддаг шүлэг, тэдгээрийн үе шат, оролцогчдын үүргийн хуваарилалтыг тайлбарлах. Тэд тоглоомыг эхлүүлж эсвэл тоглоомын үйл ажиллагааны хэсгүүдийг холбодог. Тэд мөн тоглоомын төгсгөл болж чаддаг. Тоглоомын өгүүлбэр нь тоглоомын "нөхцөл" -ийг агуулж, эдгээр нөхцлийг зөрчсөний үр дагаврыг тодорхойлж болно.

Чимээгүй эмэгтэйчүүд- шуугиантай тоглоомын дараа амрах зорилгоор уншдаг шүлэг; Шүлгийн дараа хүн бүр инээх, ярих хүслээ хязгаарлаж, чимээгүй байх ёстой. Чимээгүй тоглоом тоглохдоо аль болох удаан чимээгүй байх ёстой бөгөөд хамгийн түрүүнд инээсэн эсвэл гулсуулсан хүн нүүрс идэх, цасанд эргэлдэх, усаар угаах зэрэг урьдчилан тохиролцсон ажлыг гүйцэтгэдэг. ..

Бүрэн бие даасан тоглоом болсон орчин үеийн чимээгүй тоглоомуудын жишээ энд байна.

Чимээгүй, чимээгүй,

Дээвэр дээрх муур

Мөн зулзага нь илүү өндөр байна!

Муур сүү авахаар явав

Муурын зулзага нь толгой дээгүүр байна!

Муур сүүгүй ирсэн,

Муурын зулзагууд: "Ха-ха-ха!"

Өөр нэг бүлэг төрөл - хуанлийн хүүхдийн ардын аман зохиол- тоглоомтой холбоотой байхаа больсон: эдгээр бүтээлүүд нь гадаад ертөнц, байгальтай харилцах өвөрмөц арга юм.

Дуудлага- Богино уянгалаг өгүүлбэрүүд, байгалийн янз бүрийн үзэгдлүүдэд яруу найргийн хэлбэрээр уриалсан, шившлэг утгатай, эртний үндэстэй. зан үйлийн ардын аман зохиолнасанд хүрэгчид. Ийм дуудлага бүр нь тариачин гэр бүлийн хүүхдүүд болон насанд хүрэгчдийн сайн сайхан байдлаас ихээхэн хамаардаг байгалийн хүчинд дууны тусламжтайгаар нөлөөлөх оролдлого юм.

хувин нар,

Цонхоор хар!

Sunny, хувцасла!

Улаан, өөрийгөө харуул!

Өгүүлбэрүүд- насанд хүрэгчдийн эртний зан үйлийн ардын аман зохиолоос улбаатай, ид шидийн утгатай амьтан, шувууд, ургамалд зориулсан яруу найргийн дуудлагууд.

Ladybug,

Тэнгэрт нис

Хүүхдүүд чинь тэнд байна

Котлет идэж байна

Гэхдээ тэд нохойд өгдөггүй,

Тэд өөрсдөө л авдаг.

Аймшгийн түүхүүд- аман түүхүүд-суулгууд.

Хүүхдийн аман зохиол бол амьд, байнга шинэчлэгдэж байдаг үзэгдэл бөгөөд үүнд хамгийн эртний төрлүүдийн зэрэгцээ харьцангуй шинэ хэлбэрүүд байдаг бөгөөд насыг хэдхэн арван жилээр тооцдог. Дүрмээр бол эдгээр нь хотын хүүхдийн ардын аман зохиолын төрөл юм, жишээлбэл, аймшгийн түүхүүд - ширүүн өрнөлтэй, аймшигтай төгсгөлтэй богино өгүүллэгүүд. Дүрмээр бол аймшгийн түүхүүд нь "хар гар", "цуст толбо", "ногоон нүд", "дугуй дээрх авс" гэх мэт тогтвортой сэдвүүдээр тодорхойлогддог. Ийм түүх нь үйл ажиллагаа хөгжиж, хурцадмал байдал нэмэгдэж, эцсийн өгүүлбэрт дээд цэгтээ хүрдэг;

"Улаан толбо"

Нэг гэр бүл хүлээн авсан шинэ байр, гэхдээ ханан дээр улаан толбо байсан. Тэд үүнийг арилгахыг хүссэн ч юу ч болоогүй. Дараа нь толбо нь ханын цаасаар бүрхэгдсэн боловч энэ нь ханын цаасаар харуулсан. Тэгээд шөнө болгон хэн нэгэн үхдэг. Мөн нас барах болгоны дараа толбо улам хурц болсон.

Ардын дуу, түүний төрөл: бүүвэйн дуу, үржүүлгийн шүлэг, цээрлэл, онигоо, үлгэр гэх мэт.Агуулгын баялаг, хүүхдийн сонирхолд ойр. Уран сайхны онцлог. U.N.T.-ийн бүтээлийг сонгох зарчим. хүүхдүүдэд зориулсан.

Пестушки, хүүхдийн шүлэг, бүүвэйн дуу, хошигнол, урвуу үлгэр - энэ бол эхийн яруу найраг гэж нэрлэгддэг. Энэ нь бяцхан хүүхдүүдэд зориулагдсан бөгөөд эхний өдрөөс эхлэн хүүхдийн амьдралд шууд ордог.

Бүүвэйн дуу- ардын яруу найргийн жинхэнэ гайхамшиг. Олон үеийн туршлага нь тэдний хэлбэрийг гаргаж, өнгөлсөн. Бүүвэйн дууны гол зорилго нь хүүхдийг тайвшруулж, унтуулах явдал тул энгийн бөгөөд уянгалаг байдаг. Эрт дээр үед хүүхдүүд ямар үг, аялгуунд илүү сайн унтдагийг ээжүүд анзаарч, санаж, дахин давтдаг байв. Тэрээр эдгээр дууг дүү нартаа давтан хэлжээ том охин. Тиймээс тэд үеэс үед дамжсан. Ийм дуунууд ихэвчлэн амар амгалан, нам гүм байдлын тухай ярьдаг. Энэ дуу нь олон давталт, ономатопой үгстэй:

Баяртай, баяртай,

Хурдан унт.

Мөн дүүжин, дүүжин, дүүжин,

Дэгээнүүд бидэн рүү нисэв.

Тэд хаалган дээр суув.

Хаалга шажигнан, шажигнан!

Мөн өвдөг нь унтаж, унтаж байна.

Ээжийн хайрмөн эмзэглэл нь хүүхдэд зориулсан эелдэг үгсээр илэрдэг: Васенка, манай Лидочка, хүүхэд, бяцхан хүүхэд. Бүүвэйн дууны агуулга нь хүүхдийн ойр байгаа орчинтой холбоотой байдаг: өлгий, хөнжил, дэр, нялх тагтаа ("хүнс", "гуленки"), нохой, туулай, алуурчин халим зэргийг ихэвчлэн дурддаг. Жижиглэх дагавар нь уянгалаг байдлыг сайжруулж, текстийг зөөлрүүлдэг. Ер нь хүүхдүүдийг айлгадаг аймшигт чоно энд зүгээр л “саарал чоно”.

Хамгийн алдартай дүр бол муур юм. Bayun муур бол гэр орон, тайтгарал, амар амгалангийн бэлэг тэмдэг юм. Түүнийг дууддаг:

Нааш ир, Котя, хоноорой,

Movo Vanechka татаж авах

Би аль хэдийн муур болсон

Би ажлынхаа төлбөрийг төлнө...

Би чамд нэг аяга сүү өгье

Тийм ээ, нэг хэсэг бялуу.

Бүүвэйн яруу найргийн энгийн, мадаггүй зөв бичвэрүүдэд нялх хүүхдийг муу, харанхуй хүч ид шидэхэд эртний итгэл үнэмшлийн цуурай хадгалагдан үлджээ. Зарим домогт Бабай, Мамай бол харанхуйн сүнснүүд бөгөөд Мөрөөдөл, Дрема, Угомон нь эсрэгээрээ тайван байхыг уриалдаг. Заримдаа бүхэл бүтэн яруу найргийн зургууд гарч ирдэг:

Элсэн хүн байшингийн ойролцоо тэнүүчилж,

Зүүд хонгилоор алхаж,

Унтах нь Дремааг тарчлаана:

“Энд өлгий хаана өлгөөтэй байна вэ?

Хүүхэд хаана байна?

Би тэднийг орондоо оруулъя

Би нүдээ аних болно!"

Цаг хугацаа өнгөрөхөд ихэнх шившлэгийн томъёонууд анхны утгаа алдаж, бүх зүйл ер бусын байдаг хүүхэд насны өнгөлөг, баяр баясгалантай ертөнцийг бий болгож, цэвэр уран сайхны хэрэгсэл гэж ойлгогдож эхэлсэн боловч гайхах зүйл алга.

Муур дээр, муур дээр

Алтан өлгий

Бас [Коля] минийхтэй

Үүнээс ч илүү.

Дуу бүр нь хүүхдэд зориулсан энхрий хайрыг агуулдаг: "Тэр яаж сайхан өсөж, алтаар алхаж, цэвэр мөнгө өмсөх вэ" гэсэн аз жаргалтай, баян ирээдүйг зөгнөдөг. Ирээдүй нь ажил, хайртай хүмүүсээ халамжлахтай холбоотой.

Яг л тахиа үр тариа эгнүүлдэг шиг,

Тиймээс Машенка нэг удаа жимс авдаг, -

Тариачин ээж нь туслах охиныхоо гэр бүлийн асуудалд хурдан оролцож байгааг дүрсэлдэг. Бүүвэйн дуу нь олон янзын хувилбарыг зөвшөөрдөг: жүжигчин бүр хүүхдийнхээ нэр, өөрийн гэсэн тайвшруулах үг, дууг оруулдаг. Ийм дууг ихэвчлэн уянгалаг найрал дуугаар холбож, ар араасаа тоглодог.

Бүүвэйн дууны урын санд хүүхдүүдэд дайсагнасан хандлагыг тусгасан, тэр байтугай үхэхийг хүссэн дуунууд байсан. Тэдний үүсэх хэд хэдэн шалтгаан байгаа бололтой. Нялх хүүхдийг муу ёрын сүнсээр сольдог гэсэн эртний итгэл үнэмшлийн гүн цуурай байсан. Заримдаа тэд гэрлэлтээс гадуур төрсөн хүүхдэд үхэхийг хүсдэг. Бага насны асрагч нар хүүхдүүдтэй бүдүүлэг харьцах тохиолдол гарсан.

Унт, сайн сайхан,

Унт, энэ муухай

Унт, бяцхан эм,

Муу үндэс.

Чи удаан уйллаа

Чи намайг унтуулахгүй.

Хуучин дуунуудад айлган сүрдүүлэх, шийтгэхээр заналхийлэх элементүүд байдаг.

Баяртай, баяртай,

Ирмэг дээр бүү хэвт.

Бяцхан саарал чоно ирнэ,

Тэр торхыг шүүрэн авна

Тэр чамайг ой руу чирэх болно,

Шүүрний бутны дор.

IN энэ тохиолдолдЭмээгийн даалгавар бол хүүхдийг аюулаас сэрэмжлүүлэх явдал байв ("Хүүхэд газар мэдэхгүй"); жижигрүүлэх дагаварын элбэг дэлбэг байдал нь сэтгэлийн хурцадмал байдлыг намдаав. Энэ бол хамгийн алдартай түүхүүдийн нэг юм.

Бүүвэйн дууны гол зорилго нь хүүхдийг тайвшруулж, унтуулах явдал юм. Энэ нь дууны уянгалаг, яруу найргийн бүтцийг тодорхойлдог. Энэ хэмнэл нь өлгийтэй ганхах хөдөлгөөнтэй тохирч, жишээлбэл, эгшгийн гийгүүлэгч нь мэдэгдэхүйц давамгайлдаг. Энэ бүхэн таныг хурдан унтахад тусална. Үүнтэй ижил зорилгоор "А-а-а, А-а-а" гэсэн үггүй аялгууг хийж болно.

Хүүхэд өсч томрох тусам нялх хүүхдийн шүлэг - богино тоглоомын үгстэй танилцдаг. Хүүхэд уянгалаг мөрүүдийг сонсож, давтаж, цээжилснээр хамгийн энгийн хөдөлгөөн, дохио зангааг эзэмшиж, ярьж, сэтгэж, бусадтай харилцах, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлж сурдаг.

Пестушки.Пестушки (дамнуурга) нь ихэвчлэн бүүвэйн дуутай холбоотой байдаг - богино шүлэг, хүүхдийн биеийг зөөлөн цохих, гар, хөлийг дэлгэх (энгийн биеийн тамирын дасгал) дагалддаг өгүүлбэрүүд.

Дамнуурга, дамнуурга!

Тарган охины хажуугаар

Мөн хөлөнд алхагч байдаг,

Мөн дээрэмчдийн гарт,

Мөн аманд нь яриа байдаг,

Тэгээд ухаан ор!

Хэмнэлтэй текстийг идэвхтэй хөдөлгөөнтэй хослуулж, хүүхдийн баяр баясгалантай сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг.

Дайбок, Дайбок,

Ванюша удахгүй нэг настай болно! -

Хүүхэд хөл дээрээ зогсоход нь тусалдаг гэж насанд хүрэгчид хэлдэг. Тэрээр өсч томрох тусам "боловсорч гүйцэх" тусам пестлийн текстүүд илүү төвөгтэй, хөгжилтэй болдог.

Хүүхэд хүрээлэн буй орчинд ухамсартай, сонирхолтой хандлагатай болж эхлэхэд ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь "хөгжилтэй" дуу, эсвэл хүүхдийн шүлэг - богино хэмжээний тоглоомын үгсийг санал болгодог. Хүүхэд уянгалаг мөрүүдийг сонсож, давтаж, цээжилснээр хамгийн энгийн хөдөлгөөн, дохио зангааг эзэмшиж, ярьж, сэтгэж, бусадтай харилцах, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлж сурдаг.

Цэцэрлэгийн шүлэг- Эдгээр нь хүүхэдтэй тоглоом дагалддаг хөгжилтэй дуунууд юм. Энд “Будаа иддэггүй, сүү уудаггүй” нэгнийг “хорлодог, сэгсэрдэг” “Эвэр ямаа сахалтай”, “Ладушки” зэрэг морин уралдааны олон дуураймал, хөгжилтэй хэмнэлтэй шүлгүүдтэй. .

Самартай

Самартай!

Давхицгаая

Давхицгаая

Ролбортой,

Роллуудтай!

"Цагаан талт шаазгай" үржүүлгийн шүлгийн алдар нэрийг өнгөрсөн зууны алдартай цуглуулагч, ардын аман зохиол судлаач И.П. Сахаров тэмдэглэв: "Шаазгай нь хүүхдийн тоглоомын хувьд зөвхөн хүүхдүүд, эхчүүдийг баярлуулдаг бөгөөд үүнийг ариун нандин байдлаар тэмдэглэдэг. гэр бүлийн амьдралд." Энэ тоглоом нь хүүхдэд зочломтгой байдал, өгөөмөр сэтгэл, шударга байдлын объектын сургамжийг өгдөг. Хамгийн жижиг хуруу болох жижиг хуруу нь крупыг урдаггүй, ус зөөдөггүй, мод огтолдоггүй, үүний төлөө тэр ямар ч будаа авдаггүй байв.

Хүүхдийн шүлгийн аман хэсэг нь хүүхдийн хурууг идэвхтэй нугалж, сунгаж, далдуу модоор дагалддаг. Мөн энэ нь санамсаргүй зүйл биш юм. Гялалзсан ардын мэргэн ухааныг орчин үеийн физиологи баталжээ: гарын хурууны хөгжил нь өсөн нэмэгдэж буй хүний ​​тархины хөгжил, ярианы чадварт нөлөөлдөг. "Шаазгай" гэх мэт дасгалын тоглоомууд славян ард түмний дунд маш өргөн тархсан бөгөөд Ази, Африкийн олон ард түмэнд танигдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эдгээр тоглоомууд нь хүүхдийн гоо зүй, оюун ухаан, бие бялдрын хөгжилд сайнаар нөлөөлдөг үг, үйлдлийн хамгийн тохиромжтой хослол юм.

Бүүвэйн дууны төгсгөлд хүүхдийн тоглоом, зугаа цэнгэлийн хэрэгцээ нэмэгддэг. Энд хошигнол зайлшгүй шаардлагатай.

Хошигнол- аман бүтээлч байдлын илүү төвөгтэй төрөл. Хошигнол нь дуу, бяцхан үлгэр (побаска), хэлийг эргүүлэх, тоглоомыг хослуулдаг. Энэхүү энтертайнмент жанрын дүрүүд: "Тээрэмд очиж гайхамшгийг харсан урт хамарт тогоруу", "богино хөлтэй, марокко гуталтай бөжин", "бүрээ тоглож буй хэрээ" царс модон дээр сууж буй хэрээ болон бусад олон шувууд, амьтад, хүүхдүүдэд сайн мэддэг. Хошигнол нь хүүхдийн уран сэтгэмж, хошин шогийн мэдрэмжийг хөгжүүлдэг. Тэр энд бас идэвхгүй сонсогч биш гэдгийг анхаарна уу - тэр инээж, алгаа ташиж, үгийн цохилтоор гишгэдэг.

Ихэнхдээ хошигнол нь харилцан ярианы хэлбэртэй байдаг: асуулт хариулт. Энэ нь текстийн динамик байдлыг өгч, хүүхдийн анхаарлыг татаж, түүнийг амархан санаж, дараа нь хуулбарладаг. Жишээлбэл, Томас тахиа унасан тухай хошигнол дахь харилцан яриа хэрхэн зохион байгуулагдсаныг энд харуулав.

Фома, чи хаашаа явж байгаа юм бэ?

Хаашаа явж байгаа юм бэ?

Өвс тайрах!

- Та юунд өвс хэрэгтэй вэ?

Үхэр тэжээ!

Үнээ чамд юу хэрэгтэй вэ?

Саах!

Танд сүү юу хэрэгтэй вэ?

Хүүхдүүдэд уух юм өг!

Хошигнолуудын дунд олон "тэнэг тэнэг" байдаг. үлгэрүүд , үзэл баримтлалын шилжилт дээр суурилсан. Хүүхдэд танил болсон зургуудын ертөнц нь ер бусын, хачирхалтай хослолоор харагддаг.

Та үүнийг хаанаас харсан бэ?

Та үүнийг хаанаас сонссон бэ?

Тахиа бух авчрахын тулд,

Бяцхан гахай өндөглөж,

Ингэснээр баавгай тэнгэрт нисч,

Тэр хар сүүлээ даллав.

Хошигнолын шинж чанартай үл нийцэх, ардын аман зохиол дээр тоглох нь мэргэжлийн яруу найрагчдын анхаарлыг татдаг. Үлгэрийн яруу найраг нь уран зохиолын баялаг уламжлалыг бий болгосон. Дотоодын уран зохиолд эдгээр нь К.И.Маршак, И.П. Урвуутай үлгэрүүд бусад хэлээр аналогитай байдаг. Англичууд энэ төрлийн яруу найргийг ("хөмсөг" яруу найраг) гэж нэрлэдэг.