Хэрэв Пушкин яруу найрагч болж чадаагүй бол "Орос" ард түмний тухай домог хүчин төгөлдөр бус байх байсан. Ираны үлгэр, ах дүү Гриммүүдийн үлгэрийг шинэ, "орос" маягаар өөрчилсөн яруу найрагч. Өөрийн гэсэн туульгүй ард түмний түүхийг гаргана гэдэг туйлын хэцүү. Илүү нарийн, би үүнийг яаж илүү зөв хэлэх вэ: "Орос" үндэстний тухай Москвагийн домгийг батлах боломжгүй юм. мянган жилийн түүхтэйГурав дахь Ром нь үндэс суурь тавихгүйгээр дэлхий даяар ардын домог, үлгэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг суурь юм.

Жаахан түүх...

Мусковын эхлэл болох эхлэлийг 1439 гэж нэрлэж болно. Энэ жил Москвагийн луйварчин Василий Харанхуй улс орноо үл тоомсорлож, дагахаас татгалзаж, үл тоомсорлох харанхуйн хүчинд үүрд аваачсан юм. Нэг чиглэлбүх Христийн ертөнцтэй хамт. Василий хөгжил дэвшлийн замаа орхиод зогсохгүй шинэ домог бүтээх үндэс суурийг тавьсан: "Москва - Гурав дахь Ром" үзэл суртал - жинхэнэ үнэнч итгэгчдийн хаант улс - 200 жилийн дараа нэр нь өөрчлөгдсөн "Оросууд". "Ортодокс".

"Моска" хэмээх домог бол сүм хийд, гэхдээ хэчнээн гайхмаар санагдаж байсан ч "Гурав дахь Ром" -ын Христийн шашны ертөнцийн цайз хот нь эхэндээ түүний тайлбар дээр үндэслэсэн байв. Хуучин гэрээний Езекиелийн эш үзүүллэгүүд нь Моска-Москва хотод биелэгдсэн Гурав дахь Ромын эзэнт гүрний тухай лам Филофейн бүтээсэн. Филофей муу санаагаар хөтлөгдөөгүй, зүгээр л Москвагийн дарангуйлагч Иван III-ын үйлдсэн цус урсгыг зогсоохыг хичээж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр өөрийн тайлбараар Москвагийн сатрапыг зогсоож чадна гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд түүнийг Христэд итгэгчдийг устгах ёсгүй, харин тэдний хамгаалагч болох ёстой гэж өдөөж байв. Тодорхой үзэл бодлоос харахад Филофей нь амжилтанд хүрсэн гэж хэлэх ёстой;

Филофейн санаа нь Москвагийн бодлогын мөн чанарыг бүхэлд нь шингээсэн боловч "Эх оронч" хочтой дайн дууссаны дараа л орчин үеийн хэлбэрээр бидний өмнө гарч ирснийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Зөвхөн дараа нь тэд үүнийг онцгой утгаар идэвхтэй өөрчилж, бэхжүүлж эхлэв. Гэсэн хэдий ч бэхжүүлэх зүйл бараг байхгүй байсан. 19-р зуунд Мусковчууд нийтлэг хэлээр хэзээ ч ярьдаггүй. Жирийн Москвачуудын өдөр тутмын амьдралд түрэг үг, хэллэг давамгайлсан хэвээр байгаа бөгөөд Украин-Орос-орос үгсийг давамгайлж байсан нь төрийн шинэчлэлийн үндэс болсон орос хэл юм.

Ремейк - эзэнт гүрний Москва-Терриор-Мей-Орос хэлийг хуульчлах, системчлэх, сурталчлах шаардлагатай байв. Хэрэв тэдний ойлгосон сурталчлах гол хэрэгсэл болох үлгэр, үнэхээр үнэ цэнэтэй зугаа цэнгэлийн уран зохиол - уран зохиол байхгүй байсан бол үүнийг хэрхэн олон нийтэд сурталчлах вэ.

Эртний "орос" хүмүүсийн домгийг бэхжүүлэхийн тулд одоог хүртэл түгээмэл биш байгаа орос хэл дээр уран зохиолын бүтээл туурвихыг дэмжих төрийн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлж эхэлсэн. Үлгэрт онцгой анхаарал хандуулсан. Ялангуяа үлгэрийг зохиолоор биш, яруу найргаар бичсэн нь энэ хэлбэрийг илүү сайн санаж, түгээсэнтэй холбоотой юм. Энэ салбарын хамгийн чухал хүмүүсийн нэг бол татарын багахан хэсэг биш, харин Москвагийн агуу яруу найрагч Александр Сергеевич Пушкин байв.

Контекст

"Гурав дахь Ром" -ын домог: нүүдэлчин Орос

Ажиглагч 2017.09.15

Галзуурал улам хүчтэй болж байна: Орос уу, Мусков уу? (Долоо хоног бүр 2000)

Долоо хоног бүр 2000 оны 02/23/2016

Мускови хэзээ ч Орос байгаагүй

Ажиглагч 2017.10.13

Оросыг хэн Батад даатгасан бэ?

Ажиглагч 2017 оны 12 сарын 05 "Оросын уран зохиолын ач холбогдолгүй байдлын тухай" 1834 онд бичсэн нийтлэлдээ Пушкин миний үгийг бүрэн баталж, "Татаруудын гайхалтай ур чадвараас ангид байсан лам нар хоёр хар зууны турш ганцаараа үлджээ. - Византийн боловсролын цайвар очийг тэтгэсэн. Сүм хийдүүдийн нам гүм байдалд лам нар үргэлжилсэн шастираа хөтөлж байв. Бишопууд өөрсдийн захиасууд дээр ноёд, бояруудтай ярилцаж, уруу таталт, найдваргүй байдлын хүнд хэцүү үед зүрх сэтгэлийг тайвшруулав. Гэхдээ дотоод амьдралбоолчлогдсон ард түмэн хөгжөөгүй. Татарууд Мавруудтай адилгүй байв. Оросыг байлдан дагуулсны дараа тэд түүнд алгебр эсвэл Аристотель өгөөгүй. Буулгалтыг түлхэн унагах, их гүрний болон хавиаруудын хоорондох маргаан, хотуудын эрх чөлөөний эсрэг дарангуйлал, бояруудын эсрэг дарангуйлал, үндэсний өвөрмөц байдлын эсрэг байлдан дагуулал нь боловсролын чөлөөт хөгжилд тус дөхөмгүй байв. Европт гайхалтай олон төрлийн яруу найраг, домог, элэглэл, романс, оньсого мэт зүйлсээр дүүрэн байсан ч манай эртний архив, амьдралын ном зохиолоос бусад нь судлаачдын сониуч байдлыг хангахад бараг юу ч өгдөггүй. Амны уламжлалаар байнга шинэчлэгдэж байдаг хэд хэдэн үлгэр, дуу нь үндэстний хагас арилгасан шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн бөгөөд "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" (дор хаяж 45 туркизмыг тооцсон - зохиогчийн тэмдэглэл)манай эртний уран зохиолын элсэн цөлд дан ганц хөшөө мэт сүндэрлэн босдог.”

Хэрэв бид эртний Оросын уран зохиол, мөн чанар нь Украин, Татар буулга нь Москвагийн том домог гэдгийг мартвал эцэст нь юу үлдэх вэ? Украины Оросын амьд, органик соёл нь дор хаяж цөөн тооны утга зохиолын эх сурвалжтай байв. Мускови тэнэг байсан. Туульс, туульс, үлгэр, үлгэр гэж байхгүй. Эдгээрийг Пушкин яаралтай бүтээх шаардлагатай байсан!

Пушкины өмнөх "Орос" үлгэрүүд ямар байсан бэ?

Үнэндээ Пушкины хувьд огт хоосон газар ирэх нь тийм биш юм. Тэр үед Москвагийн суртал ухуулгын машин хэдийнэ гадаадын хэд хэдэн туульсыг өөр өөрийнхөөрөө хэвлүүлсэн, бүр үнэн зөвөөр нь гуйвуулсан байжээ. Эдгээр туульсийн нэг нь 16-р зуунд Москвад гарч ирсэн "Эр зоригт баатар Бова Гвидоновичийн үлгэр" бүтээл гэж үзэж болно. Википедиагийн гэрчилснээр: "Түүх бол дундад зууны үеийн аналог юм Францын роман 16-р зуунаас хойш Италийн алдартай яруу найргийн болон зохиолын бүтээлээр алдартай Бово д'Антоны эр зоригийн тухай Францын романы өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний хувилбар нь "Антоны Бев" юм. 13-р зууны эхний хагаст Англо-Норманд аялгаар бичигдсэн."

Бүтээлийн үйл явдлын тухай товчхон ишлэлийг энд оруулав: "Муу ээж Милитриса Кирбитевна, хойд эцэг Додон хаанаас гэрээсээ зугтаж, Зензивий Андронович хаантай төгсөж, түүнд дурласан эрэлхэг баатар Бова Гвидоновичийн үлгэр. түүний охин Дружевна. Түүний хүндэтгэлд тэрээр эр зоригийн гайхамшгийг үзүүлж, Дружевнагийн гарт өрсөлдөгчдийн бүхэл бүтэн арми болох Маркобрун, Лукопер Салтанович нарыг ялав. Итали хэл дээр хэвлэгдсэн энэхүү бүтээлд ашигласан нэрсийг дараа нь Пушкин идэвхтэй ашигласан нь анхаарал татаж байна. Бова нь итали хэлтэй тохирч байна. Buova, Guidon - Duke Guido d'Antoni, Bova-ийн авга ах Симбалда - Sinebaldo, Dodon - Duodo di Maganza, Druzhevna - Drusiniana Энэ нь бидний мөрдөн байцаалтыг хойш нь татдаг Гэгээн Жоржийн тарчлалын домогоос ихээхэн зээлсэн гол дүрийн үнэн алдартны (Ортодокс) -ийг байнга зааж өгдөг шашны.

"Орос" үлгэр гэж ангилагдсан дараагийн адил чухал бүтээл бол "Еруслан Лазаревичийн үлгэр" юм. Хол явахгүй байя, нөгөө л Википедиа руу хандаж сонирхож байгаа мэдээллээ: “Еруслан Лазаревичийн нэр болон зарим хуйвалдаан (Араш баатарлаг морины хайлт - Рахш, Еруслан хүүтэй хийсэн тулаан) Рустамын тухай Ираны тууль руу буцах (Шахнаме). Ираны туульсын сэдвийг турк хэлээр дамжуулан авсан: Арслан буюу Руслан (“арслан”) нь Рустамын түрэг хоч, Еруслангийн эцэг Залазар бол Рустамын эцэг Залзар юм.” Өөрөөр хэлбэл, ганц "орос" ард түмний ирээдүйн үлгэр домгийг бэхжүүлэх гэсэн ганц зорилготойгоор дахин бичигдсэн өрнө дорнын туульсыг зээлж авсан хоёр гайхалтай жишээг бид харж байна.

Домогийг батлахад Пушкиний оруулсан хувь нэмэр

Орос улсыг байгуулахад Пушкины үүрэг гүйцэтгэсэн нь маш даруухан бөгөөд түүнийг зөвхөн орчин үеийн орос хэлийг үндэслэгч гэж үздэг утга зохиолын хэл. Энэ чиглэлийг сонгоход юу нөлөөлсөн бэ? Автократ засгийн үйл ажиллагаа нь олон талаараа Оросын үндэсний үзэл санааг эрэлхийлж, төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг бөгөөд өнөөг хүртэл төрийн албан ёсны түвшинд боловсруулж чадахгүй байна. Гэсэн хэдий ч Пушкиний үеийн суртал ухуулгын уриа граф Уваров хамгийн сайн боловсруулсан бөгөөд энэ нь "Автократизм, Ортодокс, үндэстэн" гэсэн шиг сонсогдов. Үндсэндээ энэ нь Оросын эзэнт гүрний далбааны кодыг тайлсан явдал байсан бөгөөд гол нь: Акхан бол Цагаан хаан, түүний дээр алтаар, Амьдрал - Бурхан, "Оросын ертөнц" -ийн тодорхойлолт нь домогт өгүүлбэрээр төгсдөг. “Орос” хүмүүс түүний захад хэвтэж байна. Үүний зэрэгцээ Оросын эзэн хааны далбааны өнгө нь Москвагийн хууран мэхлэгч нар өөрсдөдөө хамаатан садан гэж үздэг Византийн сүүлчийн эзэн хаад болох Палайологосын гэр бүлийн өнгөний нэг хэлбэр гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гэхдээ Пушкин руу буцъя! Тиймээс зөвхөн агуу яруу найрагч төдийгүй бусад олон зохиолч, түүхчид болон бусад зохиолчдын үйл ажиллагаа нь "ганц үндэстний" тухай үлгэр домог бий болгоход чиглэв. Олон талаараа шинийг сэдэж байна үлгэрийн ертөнц, Москва-Туркийн анхны туульс, түүхийг Оросын түүх, туульстай илэн далангүй хольсон. Пушкин түрэг ардын үлгэр, туульсыг Оросын үлгэрүүдээр эмхэтгэж эхэлсэн бөгөөд ах дүү Гримм болон Европын бусад алдартай үлгэрийн зохиолуудыг нэмж оруулав. Үүний ачаар олон талаараа "Орос" үндэстний тухай домог бий болсон.

Пушкин олон нийтэд танигдаагүй анхны бүтээлээ дээр дурдсан "Оросын" үлгэр дээр үндэслэн бичсэн бөгөөд үүний үндэс нь Францын баатарлаг роман байсан гэдгийг санаж байна. Пушкин "Бова"-даа тэр үед Москвад алдартай байсан үлгэрээс нэр авчээ. Бова өөрөө, мөн Додон, Милитриса, Полкан нар. Гэвч тэрээр үйл явдлын өрнөлтэй бага зэрэг андуурч, түүнд асар их зүйрлэл оруулахыг оролдов. Яагаад тэр үлгэрээ хэзээ ч дуусгаагүй байх.

Пушкин Францын эзэн хаан Наполеоны Додоны эх загварыг бүтээх гэж оролдсон хэсгүүдийн нэгийг энд оруулав. “Бүтэн хорин жилийн турш зэвсгээ салгалгүй, шаргуу мориноосоо буугаагүй, хаа сайгүй ялалтаар нисч, баптисм хүртсэн ертөнцийг цусанд живүүлж, баптисм хүртээгүй хүмүүсийг ч өршөөгөөгүй гэж сайн хүмүүс ээ, та нар сонссон уу? , мөн агуу сахиусан тэнгэр Александрын үл тоомсорлон хаягдсан, Тэр өөрийн амьдралаа доромжлолын дунд өнгөрөөдөг бөгөөд хүн бүр мартагдсан, одоо Эльбагийн эзэн хаан гэж нэрлэгддэг: Додон хаан ийм л байсан"...

Пушкиний бичсэн анхны агуу үлгэрийн өрнөл нь хамаагүй нарийн, утга учиртай, үзэл санаатай. Үлгэрийг Руслан, Людмила гэдэг. Руслан бол "Арслан" гэсэн утгатай түрэгийн алдартай нэр бөгөөд Пушкин хэд хэдэн шалтгаанаар ашигладаг байсан: нэгдүгээрт, энэ нь Оростой нийцэж байсан, хоёрдугаарт, Мусковын түрэг үндэстний гүүр болж байсан. Людмилагийн хувьд бүх зүйл илүү төвөгтэй байдаг. Энэ нь славян нэр юм шиг санагддаг, гэхдээ үнэндээ үүнийг яруу найрагч Василий Жуковский анх хэрэглэж байсан. Тэрээр 1808 онд бичсэн балладуудынхаа нэгийг нэрлэжээ.

Эхний мөрүүдээс эхлэн Пушкин уншигчдыг өөрийн зохиосон Оросын үлгэрийн ертөнц рүү илгээдэг. Рус, тэр газар олсон бөгөөд Лукоморье бол эрт дээр үеэс Москвад амьдарч ирсэн уггарчуудын домогт өвөг дээдсийн гэр юм. Пушкин шинэ "орос" ертөнцийг бий болгоод зогсохгүй түүнийг эргэлзэлгүйгээр өөрийн сонссон бүх үлгэрийн баатруудаар дүүргэдэг: франц, украин, финлянд, турк хэл, хэрэгжүүлэх ажлын төлөвлөгөөг өөртөө зориудаар бэлдэж байгаа мэт. домгийн тухай. Энд та Кельт-Оросын царс, Финляндын Баба Яга, Түрэг Кощей модтой.

Пушкиний зохион бүтээсэн үлгэр нь олон талаараа Гуравдугаар Ромын өөр нэг чухал барилгачин, мөн татар Карамзинийн "Оросын төрийн түүх" -ийг романтик болгосон явдал юм. "Найз нөхөдтэйгээ хамт Владимир нар өндөр торонд найрлав; Тэрээр бага охиноо эрэлхэг ханхүү Руслантай гэрлүүлэв” гэж Людмилагийн гарт өрсөлдөгч гурван хүн Руслантай ширээний ард сууж байна: “Нэг нь сэлмээрээ баячуудын хилийг давсан зоригт дайчин Рогдай. Киевийн талбайнууд; Нөгөө нь Фарлаф, ихэмсэг хашгирч, найран дээр хэнд ч ялагддаггүй, харин сэлэмний дунд даруухан дайчин; Хамгийн сүүлчийн, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн, Залуу Хазар Хан Ратмир”...

Пушкиний үлгэрийн зохиол нь Киевийн хунтайж Владимирын шашин шүтлэгийг сонгосон тухай домогтой ижил төстэй зүйл байгааг тэмдэглэхгүй байхын аргагүй юм: Руслан (Пушкин энэ нэрийг "Орос" гэж нэрлэсэн) Оросын итгэл үнэмшил, Фарлаф. (Шведийн нэр, Олегийн дайчдын нэгэнд байдаг) - Ром, Рогдай - Исламыг төлөөлдөг. Хазар хунтайж цорын ганц ердийн славян нэртэй Ратмир нэртэй (дахин ойлголтуудыг холих асуултад) - Иудаизм. Мэдээжийн хэрэг, хунтайж Оросын итгэлийг илүүд үздэг боловч сүйт бүсгүй Руслан руу хүрч чаддаггүй. Баттай амархан холбоотой байж болох шидтэн Черномор ("Арабын шөнө" киноны жийн шиг) Оросын итгэлийг бүрэн дүүрэн авч, Руслан түүнийг аврахаар очдог. Энэ үүднээс авч үзвэл дараагийн өгүүллэг нь ерөнхийдөө маш сонирхолтой тоймтой байгаа хэдий ч энэ нь дээр дурдсан "Мянган нэг шөнө", барууны баатарлаг романууд, богино өгүүллэгүүд, хулгайлагдсан гүнж, баатар нартай холбоотой үйл явдлын шугамыг тодорхой харуулсан хэвээр байна. гялалзсан хуягт могойг алж, Еруслан Лазаревичийн тухай үлгэрүүд нь мэдээжийн хэрэг Пушкиний уран зохиолын судалгааны үндэс болсон юм.

Цар Салтан, эсвэл энгийнээр хэлэхэд - Султан, Гидон - Гидо нарын нэрийг Москвагийн үлгэрчид Пушкиний хэсэгчилсэн Бова Гвидоновичийн тухай франц үлгэрийг гуйвуулахдаа аль хэдийн ашиглаж байжээ. Өөр нэг зүйл бол Пушкины хөнгөн гараар "Оросын" баатар болж хувирсан түрэг дайчин "батыр" хэмээх нэр нь зүгээр л урлагийн бүтээл болсон юм. Пушкин өөрийн бүх боломжоо ашиглан энэхүү туркизмыг "Орос" туульсын бүтцэд маш органик байдлаар шингээсэн тул энэ нь зүгээр л салшгүй болжээ. Зохиолын хувьд 50-аад оны сүүлээр ЗХУ-ын ШУА-ийн Хорезмын археологи, угсаатны зүйн экспедицийн оролцогч Г.П.Снесарев үйл явдлын шугамаараа Пушкиний "Үлгэр"-ээс бараг ялгаагүй байсан түрэг домгийг дүрсэлсэн байдаг. Салтан хааны” Энэхүү Түрэгийн домогт хааны хөгшин эхнэрүүд урваж, хүүг гөлөг, охиныг муураар солих, бага эхнэрийг нь хаан хөөн зайлуулж, түүнийг илчлэх сэдэл бий. гүтгэлэг, хааны хүү өсч томрох, ахмад эхнэрүүдийг хөөн зайлуулах.

Снесаревын хийсэн харьцуулалтыг Пушкины хунгийн гүнж ба Хорезмын домогт гардаг бооцооны хооронд хийсэн харьцуулалтыг дурдах нь зүйтэй бөгөөд түүний тусламжтайгаар падишагийн хүү Алтан хотыг барьжээ. Снесарев ямар ч эргэлзээгүйгээр хунгийн гүнжийг "Орос болсон дүр" гэж баталж байна Зүүн бооцоо" Гэхдээ энэ нь Пушкин Түрэгийн домогоос түүхийг зээлж авсан тухай цорын ганц зүйл биш юм. И.М.Оранский "Цар Салтаны үлгэр"-ийн Төв Азийн өөр нэг хувилбар" нийтлэлдээ Тажикистан ССР-ийн Гиссарын хөндийд бичсэн үлгэрийн тухай өгүүлсэн бөгөөд энэ нь өрнөл болон зарим сэдлээр дахин Пушкиний үлгэрээс ялгаагүй юм. "Салтан хааны үлгэр". Н.Н.Туманович “Цар Салтаны үлгэрийн Төв Азийн хувилбаруудын тухай” нийтлэлдээ ЗХУ-ын Академийн Дорно дахины судлалын хүрээлэнгийн Ленинград дахь салбарын гар бичмэлийн санд хадгалагдсан Пушкиний үлгэрийн өөр нэг Тажик хувилбарын тухай өгүүлжээ. шинжлэх ухааны. Каракалпакийн аман зохиол судлаач К.Айымбетов, К.Максетов нар А.С.Пушкиний "Цар Салтаны үлгэр" болон "Шарьяр" Каракалпак ардын туульстай давхцсан тухай өгүүлдэг.

Шинжлэх ухаанд мэдэгдэж байгаа Төв Азийн бүх зохиолуудаас Пушкиний үлгэрийн зохиолтой төстэй хоёрыг жишээ болгон үзүүлье: Узбекийн үлгэрийн "Хасан ба Зухра" ба Каракалпакийн "Шаряр" туульсын зохиол. Узбекийн "Хасан Зухра" үлгэрт "Шах дөчин нэгдүгээр эхнэрээ хайж байна - түүний дөчин эхнэрээс нэг нь ч өв залгамжлагч төрөөгүй. Ялам модны дор суугаа гурван хөөрхий охин эгч хаан тэднийг эхнэр болгон авбал тэд юу хийх тухай ярилцаж, мөрөөдөж байсныг тэрээр сайдаараа дамжуулан мэдсэн; ахлагч Насиба Шахт зориулж сайхан хувцас нэхэх амласан; дунд, Гулбахор - түүнд амттай pilaf бэлтгэх; дүү Зулфия - хүү, охин төрүүлж, Хасан, Зухра гэж нэрлэв. Энэ бүхнийг мэдсэн Шах тэр даруй эгч дүүсийн хамгийн залуутай гэрлэхээр шийджээ. Шахын дөчин эхнэрүүд өв залгамжлагч төрвөл хаан тэднийг мартаж, шинэ дөчин нэгдүгээр эхнэртээ хамаг хайраа өгөх вий гэж эмээж, түүний эсрэг хуйвалдаан хийж байна. Зулфия амласан ёсоороо хүү, охин төрүүлжээ. Шах тэр үед ан хийж байсан. Шахын эхнэрүүд өвгөн шулмын тусламжтайгаар шинэ төрсөн хүүхдүүдийг шуудайнд нууж, оронд нь нэг ишиг, нэг ишиг өлгийд оруулдаг байв.

Зулфияд хөгшин эмгэн энэ бол түүний хүүхдүүд гэж хэлэв. Залуу ээж нулимс дуслуулан уйлав. Шахын эхнэрүүд түүнд ямаа хүүхэд төрүүлэх тухай мэдэгдэв. Энэ хооронд хөгшин шулам Зулфиягийн хүүхдүүдтэй цүнхийг зам руу шидэв. Эндээс тэднийг цувааны удирдагч, хүүхэдгүй эр олж, барьж авав. Тэр хүүхдүүдийг өөр дээрээ аваачиж Хасан, Зухра гэж нэрлэв. Хүүхдүүд өсч том болоход өргөмөл эцэг нь тэдний түүхийг ярьжээ. Нэгэн удаа ан агнуурын үеэр Шах тэргүүлэгчтэй уулзаж, цөлөөс олдсон хүүхдүүдийн түүхийг олж мэдэв. Зөвлөхийн эхнэр Шах, Хассан хоёрын маш төстэй байдалд анхаарлаа хандуулж, арван хоёр жилийн өмнөх үйл явдлын талаар эхнэрээсээ асуухыг захирагчид зөвлөв. Шах Зулфияг шоронгоос авчрахыг тушааж, түүний түүхийг сонсож, бусад эхнэрүүдийг байцаав. Нууц нь ил боллоо. Шах өөрийн хүүхдүүд Хассан, Зухра нарыг хүндэтгэн дөчин өдрийн найр зохион байгуулав. Бүгд баяртай байна. Хасан, Зухра хоёр тэднийг өсгөсөн хүмүүс - Караван башё болон түүний эхнэрийг асардаг."

Узбекийн "Тахир Зухра хоёр" үлгэрт цээжтэй хэсэг байдаг: Шах Тахир, түүний охин Зухра хоёрыг салгахын тулд Тахирыг баривчлан, цээжинд хийж, гол руу хаяхыг тушаажээ. Цээж нь Рум - Византи руу хөвж байв. “Хан Дарапша есөн удаа гэрлэсэн ч өв залгамжлагчгүй байсан. Сэтгэл дундуур байсан хаан хаан ширээгээ орхиж, энгийн хувцас өмсөж, Мекка руу мөргөлчөөр явав. Нэгэн шөнө хонох байр хайж, гэрэлтсэн цонх руу харан гурван гоо үзэсгэлэнг хараад тэдний яриаг өөрийн эрхгүй сонсов. Охидууд эргэлдэж, мөрөөдөж: хамгийн том нь хэрвээ Хан Дарапшагийн эхнэр болбол нэг хүр хорхойн үүрээр овоолсон торго нэхэж, бүх цэрэгт нь майхан оёх болно; дундах нь нэг тарианаас хааны дөчин мянган дайчинд уулын бялуу хийж чадна гэж хэлэв; бага нь хаанд хоёр ихэр хүүхэд төрүүлнэ гэж амлав.

Хан гурван охиныг нэг нь өөрт нь өв залгамжлагч өгөх байх гэж найдаж гэрлэсэн. Хуримын ёслол унав. Хоёр том эхнэр амлалтаа биелүүлээгүй нь хааны эгдүүцлийг төрүүлж, хөөгджээ. Гулынарын бага эхнэр жирэмсэлж, хүү, охин хоёр ихэр хүүхэд төрүүлжээ. Хан жирэмсэн эхнэрийнхээ тухай мэдээ хүлээж, ан хийж байв. Хааны өмнөх есөн эхнэр атаархалдаа автан хөгшин шуламын тусламжтайгаар Гулшара дээр гөлөг, зулзага хоёрыг суулгаж, шинэ төрсөн ихрүүдийг цөөрөмд хаяжээ. Хан агнуураас буцаж ирэхэд эхнэрүүд нь түүнд Гулшара гөлөг, зулзага төрүүлсэн гэж хэлэв. Уурласан хан отгон эхнэрээ тал руу хөөж явуулахыг тушаав.

Боолуудын нэг болох хааны эхнэрүүдийн зарц Шируан цөөрмийн ёроолоос санамсаргүй олоод гялалзсан алт, мөнгөн магнайтай хоёр нялх хүүхдийг гаргаж ирэв. Гэвч зальтай эхнэрүүд үүнийг мэдээд түүнийг зодож, дуугүй байхыг албадаж, яргачин Кодарын тусламжтайгаар хүүхдүүдийг алахыг оролдов. Гэвч тэднийг боол Караман аварсан. Гайхамшигтай магнайтай хүүхдүүдийг Караманы эзэд - өөр эзэмшилээс хүүхэдгүй хан хосууд - Шасуар, Акдаулет нар авав. Дөчин мэргэд хүүд баатарлаг үйлс, охинд мэргэн ухааныг зөгнөж Шаряр, Анжим гэж нэрлэхийг зөвлөв.”

Нэмж дурдахад "Шаряр" болон Пушкиний үлгэрт зарим нэг давхцал байдаг. Жишээлбэл, Шаряр, Гуидон шиг аав, төрсөн нутгаа санаж байна; зальтай хөгшин эмэгтэй ид шидийн Тахта хотын эзэн Сарин Жулдызши-Кундузшагийн охин Шаряарааг “Өдөр нь бурхны гэрлийг хиртэж, шөнө нь дэлхийг гийгүүлдэг далайн гүнж Салтан хаанд Бабариха дүрсэлсэн шиг магтаж байна. , Хурууны доор сар гэрэлтэж, Духан дээр нь од дүрэлзэнэ." Тахта Сарин хэмээх ид шидийн хотын барилгуудын ханыг алт, мөнгө, гантиг... Пушкинд худалдаачид Салтанд алтан бөмбөгөр сүмүүдтэй, болор ордонтой, самар хаздаг хэрэмтэй хотын тухай өгүүлдэг. алтан бүрхүүлүүд. Тахта хотын эзний нэр нь Жулдыз-хан буюу Жулдызша (Хан-од, эсвэл Звездочка) бөгөөд Пушкиний хунгийн гүнж "духан дээр нь одтой" байдаг.

Хүртэл сонсох! “Хавасны дор сар гэрэлтдэг” (“Хавас дор сар гэрэлтэж, магнайд од дүрэлзэнэ”; “Хасуур дор сар гэрэлтдэг, магнайд од шатдаг”). Энэ бол Пушкиний үлгэрийг яруу найрагчийн ашигласан үлгэр, домогтой нягт уялдаатай байгааг илтгэдэг хусуур доорх сар юм.

Пушкин Арабын зурхайчийн домогоос "Алтан азарган тахлын үлгэр"-ийн зохиолыг илэн далангүй хулгайлсан. Анна Ахматова нэгэн цагт Пушкиний "Алтан азарган тахиа үлгэр"-ийн эх сурвалж нь Вашингтон Ирвингийн "Арабын одны тухай домог" өгүүллэг болохыг тогтоожээ. Америкийн зохиолч 1832 онд Вашингтон Ирвингийн Альхамбра. Үүний зэрэгцээ Пушкиний үлгэрт уугуул турк-Москвагийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь зүйтэй. Пушкиний "Шамахан хатан" нь Азербайжан, Шамахи хоттой холбоотой нь гарцаагүй бөгөөд яруу найрагч Оренбургт очсоны дараа бичсэн бөгөөд дараа нь уран зохиолын үйл явдлын шугамд юу бичсэнийг биечлэн сонсож, харж болно.

Дүгнэж хэлэхэд...

"Оросыг маажвал татарыг олох болно" гэсэн хэллэг нь франц хэлнээс бидэнд ирсэн бөгөөд эх хувилбарт нь "Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare" гэж сонсогддог. Эдгээр үгс нь Наполеонтой холбоотой байсан ч Астольф де Кустинд харьяалагддаг бөгөөд 1839 онд "Орос" хэмээх алдартай эссений хэсэгчилсэн хэсэг юм ("La Russie en 1839"): "Эцсийн эцэст арай илүү. зуу гаруй жилийн өмнө тэд жинхэнэ татарууд байсан. Европын дэгжин байдлын гаднах өнгөлгөөний дор эдгээр анхны соёл иргэншлийн ихэнх нь баавгайн арьсыг хадгалж үлдсэн - тэд зөвхөн үслэг эдлэлийг дотор нь тавьдаг. Харин бага зэрэг маажихад л ноос нь яаж гарч, хялгастай болохыг харах болно."

Би яагаад үүнийг бичиж байгаа юм бэ? Түүгээр ч барахгүй Орос бол үнэхээр гайхалтай улс бөгөөд ард түмэн, үндэсний бүтэц, түүх, хүсэл эрмэлзэл, итгэл найдвар нь төрийн нууцад хадгалагддаг. Пушкин, Карамзин, ерөнхийдөө Москвад амьдардаг хүмүүсийг гомдоохын тулд татар гаралтай хүмүүсийг онцолж байна гэж та бодож байна уу? Доромжлох уу? Та туйлын буруу байна. Жинхэнэ том, асар том, соёлтой ард түмэн шашин шүтлэгтнүүдийн барьцаанд орж, өөрсдийнхөө мөн чанарыг жинхэнэ утгаар нь устгаж, соёл, түүх, хэлээ орхиход хүргэж байсныг харах нь надад үнэхээр ойлгомжгүй бөгөөд тааламжгүй юм. Таны домог, үлгэрээс. Тэгээд бүгд юуны төлөө? Москвагийн "Гурав дахь Ром" домгийн төлөө юу? Дарангуйлагч, дарангуйлагчдын гарт зэвсэг болохын тулд? Таны үнэлж баршгүй амьдрал дарангуйлал, мунхаглал, харанхуй байдлын тахилын ширээн дээр тавих нь үнэ цэнэтэй юу? Өвөг дээдсээ, язгуур угсаагаа орхихгүйгээр өөрөөр амьдрах боломжтой юу?

Улс орон амжилтанд хүрэхийн тулд "Орос" гэж дүр эсгэх шаардлагагүй улсад амьдрах боломжтой юу? Эсвэл эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст, өөртөө болон хүүхдүүддээ өөрийгөө “орос” гэж худал хэлэх ёстой юу? Аль нь дээр вэ: өөрөөрөө үлдэх үү, эсвэл хүйсээ шийдэж чадахгүй галзуу транссексуал шиг бусдын адил биш, өөрийнхөөрөө байхын тулд өөрөө мэс заслын дараа мэс засал хийлгэх үү?

InoSMI материалууд нь зөвхөн гадаадын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн үнэлгээг агуулсан бөгөөд InoSMI-ийн редакцийн ажилтнуудын байр суурийг тусгаагүй болно.

Ард түмний ёс суртахууны баялаг, туршлагатай хүн бага наснаасаа үлгэр, анхны тоглоомоор танилцдаг. Өвлөгдөж ирсэн баялаг уламжлал бол хамгаалах ёстой өвөрмөц уламжлал юм. Ард түмнийхээ оюун санааны уламжлалыг алдсан хүн ёс суртахууны дэмжлэг, оюун санааны цөмөө алддаг. Бага наснаасаа сэтгэлд шингэсэн зүйл нь хожим нь юугаар ч орлуулшгүй юм.

IN орчин үеийн нийгэмЁс суртахууны боловсрол, түүхэн дурсгалт газруудыг арчлах, эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх асуудал хурцаар тавигдаж байна. Хүүхэд бага наснаасаа сонссон зүйл нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд ухамсартай хандах хандлагаас хамаардаг тул хүмүүжил, боловсролын тогтолцоо нь хүүхдэд уламжлал, оюун санааны болон түүхэн үнэт зүйлд хамаарах мэдрэмжийг төлөвшүүлэх ёстой. түүний агуу ба жижиг эх орон. Сургуулийн өмнөх насны хүүхэд туршлагаа идэвхтэй шингээж, түүнийг зуршил, зан үйлийн хэм хэмжээ болгон хувиргадаг. Хөгжим, үлгэр, зүйр цэцэн үг, угсаатны тоглоомууд нь тухайн үндэстний зан чанар, тухайн үеийн сэтгэл санааг илэрхийлдэг.

Бүх үндэстний дуу, үлгэр нь өөрийн ертөнц, ард түмэн, гэр бүлээ гэсэн дуусашгүй хайраар баялаг юм. Тэд хүүхдийг эелдэг, шударга, үнэнч байх, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах, гоо үзэсгэлэн нь муу муухайг ялж чадна гэдгийг сургадаг. Загасчин, анжисчин, хөгжимчин гэх мэт хөдөлмөрч хүний ​​шүтлэгийг бас харж болно. - тухайн ард түмэн, тухайн нутаг дэвсгэрийн онцлог шинж чанартай мэргэжлээр; харилцан туслалцах, хамтын хөдөлмөрийн хүчийг дуулжээ.

Ардын (үндэсний) тоглоомууд нь хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарт ойрхон байдаг бөгөөд идэвхтэй үйл ажиллагаанд цангадаг. Тоглоомууд нь маш хөгжилтэй, хөдөлгөөнтэй байдаг ч дүрэм журам нь хатуу байдаг: энэ нь хүүхдүүдэд дэг журмыг зөрчихгүй байх, тохиролцох чадвартай байхыг заадаг. Олон зууны турш тоглоом нь бие бялдар, оюун ухаан, ёс суртахууны хүмүүжлийн цорын ганц хэрэгсэл байсаар ирсэн.

Цөөн хэдэн мэргэн зүйр цэцэн үгсүг хэллэг нь хүмүүсийн ёс суртахууны шинж чанарыг бэхжүүлдэг. Олон зууны туршид тэдгээрийг бүтээх, өнгөлөх ажилд маш олон хүмүүс оролцсон.

Уран зохиол, уран сэтгэмж нь сайн сайхан үргэлж мууг ялан дийлдэг үлгэрийн ертөнцийг бий болгодог. Амьтны тухай үлгэр, үлгэрүүд нь илүү сайн ойлгоход тусалдаг эргэн тойрон дахь бодит байдал, хүмүүсийн харилцааг ойлгохын тулд хүмүүсийн муу муухайг: шунал, тэнэглэл, дуулгаваргүй байдал, хувийн ашиг сонирхол гэх мэт тохуурхдаг.

Угсаатны ардын аман зохиол өөр өөр үндэстэн, амьдралын янз бүрийн хэв маягийг үл харгалзан соёл нь бие биетэйгээ төстэй, бараг ижил төстэй зүйр цэцэн үг, үлгэр байдаг. Жишээлбэл: Орос, Грекийн "Тахиа ба тахиа" үлгэр, Грекийн "Анфуса - Алтан сүлжсэн" үлгэр нь ах дүү Гриммийн "Рапунзел" үлгэр болон бусадтай төстэй, Адыгегийн "Фаруза" үлгэртэй төстэй. "Үнсгэлжин" рүү.

Эдгээр үлгэрт үнэн ялж, бузар мууг ялан дийлдэг. Үлгэрийн өөдрөг үзэл нь хүүхдийн сэтгэл зүйд ойр байдаг бөгөөд энэ нь нэмэгддэг боловсролын үнэ цэнэардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл.

Үлгэрт хийсвэр сэтгэлгээ хараахан төлөвшөөгүй байгаа хүүхдүүдийн ойлголтыг хөнгөвчлөх дүрслэл байдаг. Дүрүүд нь эр зориг, ажиглалт, сул дорой хүмүүст туслах хүсэл гэх мэт шинж чанаруудыг тодорхой харуулдаг. Үлгэрт тод, амьд дүр төрх агуулагддаг.

Нэг нь хамгийн чухал шинж чанаруудүлгэр - дидактикизм. Бүх үндэстний үлгэрүүд үргэлж сургамжтай, сургамжтай байдаг. Ард түмэн дуулгавартай байх (Эстонийн үлгэр "Хориотой зангилаа"), шуналгүй байх (Грекийн үлгэр "Тахиа ба тахиа"), хулчгар биш байх (Эстонийн үлгэр" гэсэн мэргэн ухаанаа залуу үеийнхэнтэй хуваалцдаг. Туулай яагаад уруул тайрдаг вэ?) гэх мэт.

Аливаа үндэстэн хүүхдээ үнэнч шударга, хөдөлмөрч, аз жаргалтай байхыг хүсдэг. Ард түмний урлаг нь хүнийг амьдралыг эрхэмлэх, худал хуурмаг, заль мэх, муугийн эсрэг тууштай тэмцэхэд сургадаг.

Үлгэр нь мөн жендэрийн үзэл баримтлал, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг бүрдүүлдэг. Охидын хувьд - эдгээр нь гоо үзэсгэлэн, зүү, ухаалаг хүмүүс юм; хөвгүүдийн хувьд - энэ бол зоригтой, хүчтэй, шударга, хөдөлмөрч баатар юм. Бага наснаасаа бий болсон идеал нь ирээдүйд түүний хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг.

Үүнийг манай цэцэрлэгт боловсруулж, туршиж үзсэн "Красная Поляна тосгоны үлгэрүүд" төсөл (Хавсралт 1),Үүний хүрээнд тосгонд амьдардаг үндэстнүүдийн (Грек, Адыгей, Эстоничууд) зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, үлгэрийг сонгон авч, сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн ойлгоход хялбар болно. Төслийн үр дүнд (Хавсралт 2),Үүнд дараах үлгэрүүд багтсан: Адигегийн үлгэрүүд: "Аварга бух", "Фаруза"; Грекийн үлгэрүүд: "Азарган тахиа ба тахиа", "Шувууны хатгамалчин", "Анфуса - Алтан сүлжсэн"; Эстонийн үлгэрүүд: "Яагаад туулайн уруул тайрдаг вэ", "Чоно ба хонь", "Ид шидийн зангилаа", "эзэн хэрхэн морь болсон бэ", "Залуу дархан". Бүх үлгэрийг сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд дүрсэлсэн байдаг. Үлгэрийн ном өссөөр байна.

Энэхүү үлгэрийн ном нь 5-7 насны хүүхдүүдэд уншихад зориулагдсан болно. Сонгосон угсаатны үлгэрүүд нь хүүхдүүдэд хүртээмжтэй бөгөөд тэдэнд янз бүрийн ард түмний ертөнцийг (амьдрал, соёл) илчилдэг: Черкесс, Эстони, Грекчүүд. Угсаатны үлгэрт ард түмний амьдралыг хялбархан тэмдэглэдэг. Загас агнуур, нэхэх, ан хийх гэх мэт үндэстнүүдийн гар урлалыг судлахад хялбар байдаг.

Үлгэрт ихэвчлэн хүүхдэд хүрэх боломжгүй үгс байдаг. Тухайлбал, Адыгегийн үлгэрт ард түмний амьдралын хэв маягийг тусгасан аул, марж, папаха, хоньчин гэх мэт үгс ихэвчлэн байдаг.Тиймээс хүүхдэд үлгэр уншиж өгөхөөс өмнө богино хэмжээний яриа өрнүүлэх хэрэгтэй. хүүхэдтэй хүмүүс, тэдний амьдралын хэв маягийн талаар, танил бус үгсийг тайлбарлах (жишээг ашиглан "Үндэстний толь бичиг"(Хавсралт 3), үүнд зөвхөн үгсийн тайлбар төдийгүй чимэглэлийг сонгосон болно). Ийм урьдчилсан ажил байхгүй бол үлгэр нь хүүхдэд уйтгартай, цонхигор, ойлгомжгүй мэт санагдаж магадгүй, ийм ажил нь хүүхдийг угсаатны ертөнцөд ойртуулна. Эдгээр үл таних үгсийг хүүхдэд тайлбарласнаар насанд хүрсэн хүн түүнийг угсаатны ертөнцөд татдаг. Хүүхэд анхан шатны угсаатны үгсийн санг хөгжүүлж, алсын хараа, үгсийн санг өргөжүүлдэг.

Хүүхдүүдийг угсаатны үлгэртэй танилцуулахдаа дараахь алгоритмыг баримтлах ёстой.

1. Багш нь үл таних үндэстний үгсийг тэмдэглэж, үлгэртэй танилцдаг.

2. Эдгээр үгсийн тодорхойлолтыг хайж олох (жишээлбэл: каннел - Эстонийн ард түмний хөгжмийн зэмсэг), сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд хүртээмжтэй тайлбар.

3. Шаардлагатай тохиолдолд угсаатны үгийг тодорхойлохын тулд зургийн чимэглэлийг сонгосон.

4. Хүүхдэд угсаатны үлгэр уншиж өгөхдөө тухайн ард түмний амьдрал, соёлын талаарх анхан шатны мэдээллийг өгч шинэ үгсийг товч танилцуулах шаардлагатай. (Жишээ нь, ингэж хэлээрэй Адыге хүмүүс AUL (зураг харуулах) хэмээх жижиг сууринд амьдардаг байсан, тэд CHABANS-ын өндөр ууланд бэлчдэг хонь, үхэр тэжээдэг байв (зураг харуулах). Тэгээд тэд холбогдох үед танихгүй хүндгэж тэд MARGE-д хэлсэн. У энэ үгнээсорчуулга байхгүй, магадгүй анхаарлыг татахын тулд ашигласан байх.). Үлгэр уншихдаа үг хэллэгийг орос хэлээр сольж болохгүй, учир нь үлгэрийн өвөрмөц чанар алдагддаг.

5. Уншсаны дараа хүүхдүүдтэй үлгэрээс юу сурсан тухай богино яриа өрнүүлж, ард түмний амьдрал, соёлын талаархи мэдлэг, шинэ үгсийн утгын талаар нэгтгэдэг.

6. Ярилцлагын үеэр та аль анги нь хамгийн дурсамжтай байсан, яагаад энэ нь хамгийн тод санагдсан талаар ярилцаж, дараа нь хүүхдүүдийг үлгэрээс дуртай хэсгийг нь зурах, эсвэл шинж чанаруудыг сонгож, хэсэгчилсэн жүжигт тоглохыг урьж болно. .

Үндэстний үлгэртэй ажиллах арга нь анхны эсвэл Оросын үлгэртэй танилцах аргатай төстэй.

Бага бүлгийн үлгэрт тавигдах шаардлага:

• энгийн ойлголт;
• тод, динамик зураглал;
• агуулгын хувьд богино;
• Үлгэрийг уншсаны дараа яриа: Та тэдэнд таалагдсан уу, тэд ямархуу хүн бэ?

Дунд бүлгийн үлгэрт тавигдах шаардлага:

• сар бүр шинэ үлгэрийг нэвтрүүлэх шаардлагатай;
• шинэ үгсийн танилцуулга, хүүхдүүдэд ойлгомжтой тайлбар;
• үлгэрийг уншсаны дараах яриа: баатрууд танд таалагдсан уу, тэд ямар хүмүүс вэ, тэд ямар үйлдэл хийсэн, баатрууд зөв зүйл хийсэн эсэх.

Ахлах бүлгийн үлгэрт тавигдах шаардлага:

• үлгэрийн хэмжээ ихээхэн нэмэгддэг;

Бэлтгэл сургуулийн бүлэгт үлгэрт тавигдах шаардлага:

• хэсэг хэсгээр нь уншиж болох том хэмжээний үлгэр (хэдэн өдөр);
• уншсаны дараа яриа: үлгэрийн баатруудад хандах сэдэл;
• үлгэрийн төрлийг тодорхойлох (амьтны тухай, өдөр тутмын, үлгэрийн тухай);
• үлгэрийн бүтцийг тодорхойлох (эхлэл, давталт, төгсгөл).

Угсаатны үлгэртэй ажиллах ийм бүтэцтэй бол тэд зөвхөн зугаа цэнгэл болж зогсохгүй боловсролын ач холбогдолтой, уран сэтгэмжийг хөгжүүлж, янз бүрийн ард түмний соёлд тэвчээртэй хандах хандлагыг бий болгоно.

Ном зүй:

1. Хүүхдийн уран зохиол. Сурган хүмүүжүүлэх сургуулийн сурах бичиг. Эд. Е.Е.Зубарева - М.: Боловсрол, 1989 он

2. Пастернак Н. Хүүхдэд үлгэр агаар мэт хэрэгтэй // Сургуулийн өмнөх боловсрол - No8-2008

3. Батурина Г.И.. Кузина Т.Ф. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн хүмүүжилд ардын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй. М.. 1995 он

Хавсралт 1

Төсөлд суурилсан цэцэрлэг
"Красная Поляна тосгоны үлгэрийн амьд ном"

Хамааралтай байдал.Манай тосгонд 17 үндэстэн амьдардаг бөгөөд тэдгээрийн 3 нь: Орос, Грек, Эстоничууд манай тосгоныг үүсгэн байгуулсан үндэстэн юм. Бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг дээр үндэслэн ёс суртахуун, эх оронч сэтгэлгээг төлөвшүүлэх, хүлцэнгүй байдлыг бий болгох нь манай цэцэрлэгийн тэргүүлэх зорилтуудын нэг юм.

Үүний зэрэгцээ аман ардын урлаг нь хүүхдийг дагалддаг бага нас. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй танилцах нь үлгэрт сайн ба муугийн тухай ойлголтыг тайвшруулж эхэлдэг; Улс үндэстэн бүр өөрийн гэсэн үлгэр, бүүвэйн дуутай байдаг. Ардын аман урлаг нь бүтээлч, хүмүүжлийн асар их боломжийг агуулдаг. Мөн "жижиг эх орон", түүний соёл, уламжлалыг хайрлах, хүндэтгэхгүйгээр эх орноо хайрлах хайрыг төлөвшүүлэх боломжгүй юм. Хүүхдүүдэд ардын соёлын гарал үүсэлтэй танилцах нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн ёс суртахуун, эх оронч үзлийг төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм.

Төслийн зорилго:Красная Поляна тосгоныг үүсгэн байгуулсан үндэстнүүдийн хүүхдүүдийг аман ардын урлагийн хөгжилд идэвхтэй хамруулах, "Красная Поляна тосгоны үлгэрийн амьд ном" -оос уншсан зүйлийнхээ бүтээлч байдлын илрэл. насанд хүрэгчид.

Даалгаварууд:

1. Цэцэрлэгийн сурагчдын эцэг эхтэй ойр дотно харилцаатай Красная Поляна тосгоны ард түмнүүдээс хүүхдийн шүлэг, хошигнол, бүүвэйн дуу, үлгэрийг цуглуулах.

2. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд ойлгомжтой бүтээлүүдийг сонго.

3. Бүх бүлгийн хүүхдүүдийн хамт насанд хүрэгчдийн эмхэтгэсэн "Красная Поляна тосгоны үлгэрийн амьд ном" бүтээх хамтарсан үйл ажиллагааг (насанд хүрэгчид, хүүхдүүд) зохион байгуулах.

Зорилтот үзэгчид: 5-7 насны хүүхдүүд, эцэг эх, цэцэрлэгийн багш нар.

Төсөл хэрэгжүүлэх төлөвлөгөө

1. Бэлтгэл ажил:

1.1. Эцэг эхийн оролцоотойгоор Красная Поляна тосгоны ард түмний аман ардын урлагийн талаархи материалын цуглуулга;

1.2. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийг ардын аман зохиол, үндэстний үлгэртэй танилцуулах арга барилыг сонгох.

2. Зохион байгуулалт:

2.1. Хүүхдийг ардын аман урлагтай танилцуулах арга зүйн талаар багш нарт зөвлөгөө өгөх;

2.2. "Амьд хуудас" гар зургийн уралдааныг номинациар явуулах;

2.3. Насанд хүрэгчид, хүүхдүүд бүлгээрээ эмхэтгэсэн "Красная Поляна тосгоны үлгэрийн амьд ном" бүтээх хамтарсан үйл ажиллагааг (насанд хүрэгчид-хүүхдүүд) зохион байгуулах;

2.4. "Красная Поляна тосгоны үлгэрүүд" асуулт хариултыг боловсруулж, явуулах;

2.5. Эцэг эхчүүдэд зориулсан "Хүүхдэд үлгэр уншиж өгөх" лекц явуулах;

3. Төгсгөл: Хүүхдийн бүтээлээр дүрсэлсэн “Красная Поляна тосгоны үлгэрийн амьд ном” ном бүтээх.

Хүлээгдэж буй үр дүн:

Төслийг хэрэгжүүлснээр хүүхдийн төлөвшил, хөгжилд хувь нэмэр оруулна.

• ардын аман зохиолын сонирхол (зүйр цэцэн үг, үлгэр, үлгэр гэх мэт)
• бяцхан эх орноо хайрлах, бахархах
• бүтээлч байдал

Төслийн хэрэгжилт нь багш нарыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулна.

• үндэсний ардын урлагийг сонирхох
• үлгэр, хүүхдийн шүлэг, дуу болон тосгоныг үүсгэн байгуулсан бусад үндэстний талаархи мэдлэг
• аман ардын урлагийг ашиглах чиглэлээр мэргэжлийн ур чадварын түвшинг нэмэгдүүлэх

Төслийн хэрэгжилт нь эцэг эхийн төлөвшил, хөгжилд хувь нэмэр оруулна.

• янз бүрийн үндэстний үлгэрийн онцлог, тэдгээрийг ашиглах боломжуудын талаархи санаа
• хамтарсан үйл ажиллагаанд хүүхдүүдтэй нэгдэх хүсэл

Ашигласан номууд:

1. Н.К. Андриенко, С.И. Семенака, Е.А. Тупичкина “Оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол ба нийгмийн хөгжилсургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд: хөтөлбөрүүд, сурган хүмүүжүүлэх төслүүд: сургалтын тусламж– Армавир RIO AGPA, 2014 он

Орос болон хөрш зэргэлдээ орнуудын ард түмний үлгэрүүд

Орос бол тал нутаг, ой мод, тал хээр, уулсаар бүрхэгдсэн, тайга, тундраар бүрхэгдсэн асар том орон юм. Гүн нь ашигт малтмалаар дүүрэн, гол мөрөн, далайд загас, ойд амьтад байдаг.
Харин эх орны маань хамгийн том баялаг бол амьдарч буй хүмүүс юм. Бид - үндэстэн дамнасан улс, үндэстэн бүр өөрийн гэсэн олон зуун жилийн түүхтэй, биднийг бие биенээсээ ялгаруулдаг өвөрмөц соёлтой. Гэхдээ бүх үндэстэнд биднийг нэгтгэдэг гол зүйл байдаг: эх орноо хайрлах, хүнийг хүндэтгэх, амьдралыг сайхан, шударга болгох хүсэл эрмэлзэл.
Энэ бол Орост амьдардаг янз бүрийн ард түмний үлгэрт яг ийм зүйл юм.
Эдгээр номууд нь Оросыг олон арван авъяаслаг ард түмэн, үндэстэн ястнууд амьдардаг цорын ганц, олон талт улс гэж танилцуулж, хүлээцтэй харилцааны санааг агуулдаг.
Тэд тус бүр өөрийн гэсэн түүхтэй, ардын аман зохиолтой, тиймээс өөрийн гэсэн үлгэртэй. Амьдралын нөхцөл, байгаль дэлхий, хүмүүсийн итгэдэг зүйл бүгд тусгагдсан гайхалтай үлгэрүүд. Заримдаа тэд инээдтэй, инээдтэй, ихэвчлэн гунигтай, гэхдээ үргэлж ухаалаг байдаг. Тэд үе үеийн туршлагыг тусгасан. Тэдгээрийг уншина гэдэг хүмүүсийн сэтгэлийг ойлгож, өөрөө ухаантай болно гэсэн үг. Тэд таны алсын харааг тэлж, амьдралыг илүү сайн удирдахад тусалж, хүмүүсийг ойлгоход тань туслах болно.

Цуглуулга. Оросын ард түмний үлгэрүүд.

Энэхүү ном нь Оросын олон ард түмний шилдэг үлгэр, домогуудыг нэг хавтас дор нэгтгэсэн болно. суурь мэдээлэлүндэстэн бүрийн тухай - түүний оршин суугаа газар, тоо, түүх, шашин шүтлэг, амьдралын онцлог, ардын аман зохиол, алдартай хүмүүс.
Уг нийтлэлд Карел, Ненец, Чукчи, Эскимос, Якут, Буриад, Татар, Башкир, Чуваш, Чечен, Черкес болон бусад олон ард түмний ардын урлагийн жишээг толилуулж байна. Үлгэр, домгийн бичвэрүүдийг Санкт-Петербургийн зохиолч, түүхч Евгений Лукины уран зохиолын дасан зохицох хэлбэрээр өгсөн. Уг нийтлэлд үндэсний хувцас өмссөн үндэстний төлөөлөгчдийн сонгодог дүр төрх, ардын ахуй амьдрал, байгалийн ландшафтын зургуудаар баялаг дүрслэгдсэн байна. Энэхүү ном нь Оросыг олон арван авъяаслаг ард түмэн, үндэстнүүд амьдардаг ганц, олон талт улс гэж танилцуулж, хүлээцтэй харилцааны үзэл санааг агуулдаг.

Оросын ард түмний үлгэр, домог ,

Энэ бол үлгэр өгүүлэхээс гадна үлгэрийн гүнд үүссэн ард түмний түүхийг таниулах онцгой ном юм. Үлгэрүүд юуны тухай өгүүлдэг вэ? Хүмүүсийн тухай, тэд амьдралаас юу хүсч байсан, түүнд хэрхэн хүрсэн тухай. Үлгэр юу сургадаг, хэн нь эелдэг, хэн нь тийм ч сайн биш болохыг бяцхан уншигч үргэлж ойлгодог... Ард түмний түүх, ёс заншил, итгэл үнэмшил, тэднийг хүрээлэн буй байгаль орчны тухай бяцхан оруулга нь хүүхдэд ч тустай. Эцэг эхчүүд эх орон, тэнд амьдарч буй ард түмнээ илүү сайн мэддэг. Энэ ном нь хүүхдийг зугаацуулахаас гадна түүнд хоол хүнс өгөх болно. Мөн эцэг эхчүүд эрт дээр үеэс янз бүрийн үндэстэн ястнууд хамт амьдарч байсан том улсын тухай ярих болно. Манай ном хүүхдүүд болон тэдний эцэг эхчүүдэд сонирхолтой байх болно. Энэ нь угсаатны зүйг мэргэжлээр сонгосон хүмүүст ашигтай байх болно: лавлах материал нь хүртээмжтэй хэлбэрээр оросуудын амьдралын үл мэдэгдэх хуудсыг нээх болно.

Нэгэн цагт... Оросын ард түмний үлгэрүүд ,

"Алс холын хаант улс" цуглуулгад Александра Любарскаягийн хүүхдүүдэд зориулан хэлсэн янз бүрийн үндэстний үлгэрүүдийг багтаасан болно.

Бид яагаад үлгэрт дуртай байдаг вэ? Учир нь тэд биднийг гайхшруулж, хөгжөөж, айлгасан ч эцэст нь аз жаргалтай төгсгөлийг амладаг. Үлгэрт сайн мууг ялж, сул дорой, жижиг, ядуу нь зохих шагнал хүртэж, хатуу сэтгэлтэй, харамч нь ялагдаж, шударга ёс ялж, айдас арилж, алхам тутамд гайхамшгууд тохиолддог. Энэхүү цуглуулгад домогт хүүхдийн "Чиж", "Заа" сэтгүүлийн уран сайхны редактор Борис Федорович Семёновын зурсан гайхалтай, хошигнол, нийгмийн болон өдөр тутмын үлгэр, үлгэр, онигооны үлгэрүүд багтсан болно. Үлгэрийг орчуулагч, редактор, ардын аман зохиол судлаач Александра Любарская түүж түүвэрлэн, удалгүй сурах бичгийн уншлага болсон хүүхдийн олон ном бэлтгэсэн.

Алс холын хаант улсад, гуч дахь мужид

Энэхүү номонд ард түмний амьдрал, үндэсний уламжлал, зан заншил бүрэн тусгагдсан орос, карел, латви, татар, авар, узбек, армян болон бусад олон үлгэр домогт хамгийн тод, өнгөлөг үлгэр багтсан болно. А.Любарская хэлсэн.

Янз бүрийн үндэстний үлгэрүүд, озонд

Орос бол үндэстэн дамнасан улс. Энд 80 орчим үндэстний төлөөлөгчид амьдардаг. Гэхдээ бид тэдний соёл, зан заншлыг хэр мэдэх вэ?
Үндэстэн бүр өөр өөрийнхөөрөө амьдардаг байгалийн нөхцөл, амьдралыг өөрийнхөөрөө зохион байгуулж, ертөнцийн тодорхой дүр төрхийг тусгасан өөрийн өвөрмөц үлгэр, домог зохиодог. Гэхдээ манай асар том орны янз бүрийн хэсэгт төрсөн түүхүүд хоорондоо хэр төстэй болохыг бид гайхах болно. Ард түмэн үнэт зүйлдээ ямар санал нэгтэй байдаг вэ! Тэд бүгд хөдөлмөрч, эелдэг, авхаалжтай, зоригтой баатруудыг алдаршуулж, бузар муу, шуналтай, залхуу хүмүүсийг буруушаадаг.
Марк Ватагины цуглуулж, дахин ярьж, Александр Коковкин, Татьяна Чурсинова нарын зурсан үлгэрүүд Оросын ард түмний түүхэнд нэгдэхэд тусална. Залуу уншигчдад туслахын тулд Изабелла Шангина угсаатны зүйн тайланг эмхэтгэсэн.

Оросын ард түмний үлгэрүүд, озонд

“Үлгэрийн үнэт чулуу. Янз бүрийн үндэстний үлгэрүүд"

Алс Хойд, Зүүн Сибирь, Алс Дорнодын ард түмний үлгэрүүд

Уг хэвлэлд аман ардын урлагийн алтан фондыг бүрдүүлдэг Алс Хойд, Зүүн Сибирь, Алс Дорнодын жижиг ард түмний үлгэрүүд багтжээ.

Хойд нутгийн тухай үлгэрүүд

Жижигхэн боловч зоригтой хулганы хөгжилтэй адал явдлын тухай Хантын үлгэр. Картонон дээр өнгөлөг зурагтай эвхдэг ном.
Та флип номоор тоглож болно. Тэдгээр нь зузаан картоноор хийгдсэн бөгөөд бяцхан уншигчийн хүслээс хамааран тэдгээрийг "байшин", дэлгэц эсвэл гурвалжин хэлбэрээр хялбархан нугалж болно.

Хулгана. Хантын үлгэр ,
Зураач:

Өө, Маша хойд эхтэйгээ ямар азгүй юм бэ - хөгшин эмэгтэй сайн охиныг яаж энэ хорвоогоос гаргах тухай л боддог. Тэр Машад мөсний нүхэнд чиргүүл эргүүлж, ээрмэлийг аваад усанд унахыг хэлэв. Юу ч болохгүй, охин түүний араас мөсөн нүх рүү үсрэхээс өөр аргагүй болж, үл мэдэгдэх газар руу явах зам... Ардын мэргэн ухааныг өөртөө шингээсэн Карелийн үлгэрийн ид шидийн ертөнц зураач зурган дээр амилдаг. Нина Носкович, бяцхан уншигчдад үүд хаалгаа нээхэд бэлэн байна.

Мөсөн нүхэнд ээрэгчид. Карелийн үлгэр ,
Зураач:

Өргөн, хүчирхэг Амур мөрний хөвөөнд алс дорнодын нивхүүд, нанайчууд, улчид, үдэгсүүд болон бусад ард түмэн эрт дээр үеэс суурьшсаар ирсэн. Тэгээд ч олон зууны турш тэдний ахмадууд зусланд өссөн хүүхдүүдэд үлгэр ярьж өгдөг. Индига хүү долоон айдсыг хэрхэн даван туулж, ахыгаа аварч зогсохгүй эрэлхэг эрийн зүрх сэтгэлийг олж авсан тухай. Азмун баатрын хувьд алуурчин халимны нуруун дээр сэлж, Далайн эзний гэрт очиж, өвгөнөөс Нивхүүд рүү загас явуулахыг гуйв. Анчин Чорил хэрхэн баавгай болон хувирч, сүйт бүсгүй нь өөрөө Уулын эзэнд очиж үнэнийг эрэлхийлэв...
Алс Дорнодын зохиолч Дмитрий Нагишкин жижиг ард түмний аман зохиолыг сайтар судалж, тэдний түүх, хэлийг ашиглан анхны урлагийн бүтээл болох "Амурын үлгэр" номыг бүтээжээ.
Би бас өвөрмөц зүйлийг сайтар судалж үзсэн урлагийн өвАлс Дорнодын уугуул иргэд, Хабаровскийн зураач Геннадий Павлишин. Нивхийн яс зүсэгч хэрхэн ажилладаг, Өлчигийн хувцасны хатгамал хээнд шалгана хэрхэн сүлжсэн, Нанай хусны холтостой туэска дээр хайчлагдсан хээний нэхсэн тор хэрхэн харагдахыг ажиглав. Зураач ардын урлагийн хээ угалзыг бүтээлчээр дахин боловсруулж, өдөр тутмын амьдрал, соёлын онцлогийг гайхалтай үнэн зөвөөр илэрхийлээд зогсохгүй үлгэрийн зохиолтой салшгүй нэгдмэл дүрслэлийн гайхалтай өнгөлөг ертөнцийг бүтээжээ.
1975 онд Братиславад болсон Олон улсын уран зургийн биенналд "Амурын үлгэр"-ээрээ Геннадий Павлишин хамгийн дээд шагналуудын нэг болох "Алтан алим"-ыг хүртжээ.

Нагишкин Д.Д. "Амурын үлгэрүүд" ,
Зураач:

Амар тайга олон гайхамшгийг нуудаг. Төмөр шувуу Кори түүн дээгүүр нисч, Хуурмаг хөгшин эмгэн шугуйдаа нуугдаж, голомтыг хамгаалагч Дүлэн ойн дунд амьдардаг хүмүүсийг харж байна. Хэцүү үед мапа баавгай, амба бар эсвэл Калуга хатан загас зоригтны тусламжид ирдэг бөгөөд зальтай үнэг хөрш шигээ хамгийн ойрын овоохой руу амархан харж чаддаг.
Зоригтой анчдын тухай баатарлаг үлгэр, хөдөлмөрч гоо үзэсгэлэнт хүмүүсийн сургамжит түүх, тайгын оршин суугчдын тухай хөгжилтэй түүхүүдийг ардын аман зохиол судлаачид, эртний түүх сонирхогчид олон жилийн турш нягт нямбай тэмдэглэж, боловсруулсаар ирсэн. Хабаровскийн зураач Геннадий Павлишин Амурын бүс нутгийн жижиг ард түмний домогт шинэ амьдралыг амьсгалав. Түүний угсаатны зүйн нарийн ширийн зүйлсээр нэхсэн гоёл чимэглэлийн зургууд нь Амар тайгын үлгэрийн өвөрмөц, эв нэгдэлтэй ертөнцийг бүтээжээ.

"Тайгын үлгэр" ,
Зураач:

Алс Дорнодын угсаатны зүйчдийн сургуулийг үндэслэгч Юрий Сему, түүний эхнэр Лидия, филологич, Амур мужийн ард түмний хэлний мэргэжилтэн Лидия нарын ачаар Алс Дорнодын ард түмний олон үлгэрийг уншигчид мэддэг болсон. Сахалин. Семийн гэр бүл олон жилийн турш ардын аман зохиол, гэр ахуйн эд зүйлсийг цуглуулсан. Тиймээс тэдний Нанай модон халбага цуглуулга нь сайн мэддэг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн гоёл чимэглэлтэй байдаг. Нанай чимэглэлийг Хабаровскийн нэрт зураач Геннадий Павлишин үндэс болгон авч, түүний хамгийн гоёл чимэглэлийн, өнгөлөг номуудын нэг болох Юрий, Лидия Сем нарын бичсэн үлгэр болох "Мэргэн ба түүний найзууд" хэмээх үлгэрийг бүтээжээ.

Мэргэн болон түүний найзууд. Нанай үлгэр ,
Зураач:

Энэхүү ном нь залуу уншигчдыг сайн сайхан үргэлж мууг ялан дийлж, шударга ёс ялж, сөрөг баатруудыг шийтгэдэг Карелийн үлгэрийн ардын аман зохиолын ертөнцөд урьж байна. сайхан зүйлсхайр, аз жаргалыг олох. Уламжлалт үлгэр, өдөр тутмын үлгэр, амьтдын тухай үлгэрүүдийг энд толилуулж байна. Тэд бүгд уншигчдад Карелчуудын эртний, гэхдээ ойлгомжтой, орчин үеийн хүнтэй ойр дотно ертөнцийг үзэх үзэлтэй танилцуулдаг. Үлгэрүүдийг 1940-1960 онд Карелийн нутаг дэвсгэр дээр цуглуулсан. Алдарт ардын уран зохиолч У.С.Конкка, А.С.Степанова, Е.Г.Карху нар тэднийг орос хэл рүү хөрвүүлэн хүүхдийн үзэгчдэд зориулан боловсруулсан. Үлгэрүүдийг Карелийн алдарт график зураач Н.И.Брюханов зуржээ.

Карелийн үлгэрүүд ,
Зураач:

Энэхүү ном нь залуу уншигчдад манай улсын хамгийн баруун хязгаар болох Карелийн үлгэрийг танилцуулах болно. Олон зууны туршид бидэнд ирсэн домог яриагаар дамжуулан хүүхдүүд модчин, зэвсгийн дархны хатуу ширүүн нутаг, түүх, байгаль, домог ярианы талаар мэдэх боломжтой болно.
Энэ номонд "Баяртай хүн Матти", "Эрчүүд хот руу хэрхэн явсан тухай", "Далайн ус яагаад давстай байдаг вэ", "Гай гашуу" болон бусад үлгэрүүд багтсан болно.

Т.Михеевагийн уран зохиолын дасан зохицох умард нутгийн ард түмний үлгэр.
Хойд зүгт хэрээ, үнэг хоёр амьдардаг байв. Хэрээ байшинг удирдаж байсан боловч зальтай үнэг ажиллахыг хүссэнгүй, тэр зальтай, хууран мэхэлсээр байв. Гэвч тэр залхуу, шунахай зангаасаа болж шийтгэгдсэн.
Виктория Кирдигийн тод, үзэсгэлэнтэй дүр төрхөөр хойд зүгийн сэтгэл татам амтаар дүүрэн ид шидийн үлгэр амилдаг.

Арктикт - Хойд мөсөн далайн хүйтэн тэнгисийн ойролцоо, Сибирь, Алс Дорнодод - Номхон далайн баруун хойд эрэг дагуу уугуул иргэд эрт дээр үеэс амьдарч ирсэн: Чукчи, Эскимос, Орочи, Коряк, Манси, Нивх, Нанай. Мөн тэдний хөгшин хүмүүс ач зээ нартаа цасан хясаа, зулзага, гиллемот, арктикийн үнэг, чонын тухай үлгэр ярьж өгдөг байв. Бусад газрын оршин суугчдад танил бус тундр, тайгын оршин суугчдын тухай. Энгийн сэтгэлгээтэй ба зальтай, зоригтой ба хулчгар, тэнэг ба мэргэн... Мөн хойд нутгийн үлгэрийн баатруудын энэ бүх чанарыг зураач Евгений Рачев зураач зураач Евгений Рачев өөрийн зураг чимэглэлд анзаарч, дамжуулсан байдаг.

“Raven Kutha” (зураач:)

Энэхүү цуглуулгад амьтдын тухай үлгэр, хойд нутгийн ард түмний үлгэрүүд багтсан болно. Тэдэнд зоригтой, сайхан сэтгэлтэй баатрууд шагнагддаг бол шударга бус, харгис хүмүүс ялагддаг. Энэхүү ном нь жинхэнэ нөхөрлөл, өөрт байгаа зүйлээ үнэлэх чадварыг заадаг. Кирилл Овчинниковын уянгын дүрслэлүүд нь хойд нутгийн үндэсний амт, гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг.
Н.Хессе, З.Задунайская нарын дахин өгүүлсэн.

"Хун охин ба хойд нутгийн бусад үлгэрүүд" (зураач: Овчинников К.)

Ительменүүд бол Камчаткийн баруун эрэгт амьдардаг жижиг хүмүүс юм.
Тэдний баялаг ардын аман зохиолд ид шидийн дүрийг ихэвчлэн олдог - дэлхий ба бүх амьд зүйлийг бүтээгч хэрээ Кутх эсвэл түүний гэр бүлийн гишүүд. Эртний хүмүүсийн сайн ба муугийн тухай, мэргэн ухаан, тэнэг байдлын тухай үлгэрүүд.
Цуглуулгад “Далавчгүй зулзага”, “Хоёр эгч”, “Хэрээ Кутх ягаан хулд дээр хэрхэн мордсон бэ” гэсэн гурван үлгэр багтжээ.
Марк Ватагин дахин хэлсэн.

Далавчгүй загас. Ителмэн ардын үлгэр, озонд

Карелиан залуу эх орноо санах гэж юу байдгийг мэдэхийг хүсч, төрөлх тосгоноо орхин ажил хайж байв. Энэ нь юунд хүргэхийг тэр мэдсэн бол! Үзэсгэлэнт Насто охин эцэггүй өссөн бөгөөд Суоятарын шидтэнгүүдийн заль мэхээс болж лусын эрд баригджээ. Хэдийгээр ханхүү шуламыг ялж, эхнэр Настогоо олзлогдлоос аварсан ч гэр орноо хүсэх шиг хүчтэй зүйл байхгүй гэдгийг гоо үзэсгэлэнт бүсгүй олж мэдэв. Карелийн хамгийн алдартай, хайртай үлгэрүүдийн нэгийг Карелийн гайхалтай зураач Тамара Юфа зуржээ.

Нэг ах эгчийгээ хунтайжтай хурим хийхээр явж байтал муу ёрын шидтэн Суоятар тэдний завин дээр үсрэн орж, эгчийгээ хар нугас болгон хуурч сүйт бүсгүйн хувцас өмсчээ. Гэвч бүх зүйл сайхан болж: хууран мэхлэлт илчлэгдэж, илбэчин шийтгэгдэж, ханхүү жинхэнэ сүйт бүсгүйг ордонд авчирчээ.

Хар нугас. Карелийн үлгэр
Зураач:

Энэ номонд "Хэрээ, шар шувуу хоёр бие биенээ хэрхэн чимэглэсэн бэ" болон "Тал, үнэг" гэсэн хоёр үлгэр багтсан болно.
Анхны үлгэрийн баатар хэрээ ажилсаг, хариуцлагатай байдаг. Тэр шар шувуу ч бас өөрийг нь царайлаг болгоно гэж зүрх сэтгэлдээ найдан шар шувууг сайхан хар толботой зуржээ. Гэсэн хэдий ч зальтай, тэвчээргүй шар шувуу хоёр ч удаа бодолгүйгээр хэрээг толгойноос нь сүүл хүртэл хар болгов.
Хоёр дахь үлгэрийн баатар үнэг өөрийгөө дэлхийн хэнээс ч илүү зальтай гэж үздэг байв. Гэвч найрсаг цайвар усны шувууд онгирох хүнд сургамж өгч, тэр ч байтугай далайд угаал үйлджээ.
Үлгэрүүдийг гайхамшигтай зураач Вадим Алексеевич Синани зуржээ.
Г.А.Меновщиковын боловсруулсан эскимо үлгэрүүд.

Шударга хэрээ, урвагч шар шувуу, тэнэг үнэгний тухай. Эскимогийн үлгэрүүд ,

Хөгшин чоно нөхөртэйгээ хамт шинэ газар нүүхээр бэлдэж, эд зүйлсээ уутанд хийжээ. Нөхөр нь завь барихаар явсан бөгөөд эхнэр нь эрэг дээр суугаад түүнийг хүлээж байв. Дараа нь үнэг завин дээр сэлж байна. Та зальтай үнэгэнд итгэж болохгүй - үүнийг бүгд мэднэ, гэхдээ Волверин түүнд итгэж, хэрэв тоншуул байгаагүй бол бараг уутгүй үлдсэн байв. Энэ үлгэрт тэрээр үнэгийг хэрхэн ялж, чононуудаас юу бэлэглэсэн тухай өгүүлдэг. Вадим Синанигийн зургууд нь уншигчдад Эвенкүүдийг тойрсон байгаль, тэдний үндэсний хувцастай танилцуулдаг.

Чоно ба үнэг Эвенки ардын үлгэр, озонд

Эскимосууд олон жилийн турш манай улсын зүүн хойд хэсэгт амьдарч ирсэн. Баярын өдрүүдээр баазын бүх хүмүүс хамгийн том ярганд цугларч, бие биедээ үлгэр ярьдаг.
Г.Снегирев, В.Глоцер нар дахин хэлсэн.

Бяцхан анчин Тагикак. Эскимо ардын үлгэрүүд, озонд (зураач:)

Нууцлаг, цастай, эцэс төгсгөлгүй Якутын ардын үлгэрүүд нь гайхалтай дүрүүд, сайхан хошигнол, гайхамшиг, ид шидийн өөрчлөлтөөр дүүрэн байдаг. Эрминий сүүлний үзүүр хэрхэн хар өнгөтэй болсон бэ, өвөл яагаад урт, зун богино байдаг вэ, хүмүүс нар яаж уутанд хийж үүрдэг байсан бэ? Лидия Ионовагийн гайхалтай дүрсэлсэн уран сэтгэмжтэй, сургамжтай, сэтгэл татам түүхүүд нь Якутчуудын уламжлал, амьдралын хэв маяг, ёс заншил, итгэл үнэмшлийн талаар болон бусад олон зүйлийн талаар өгүүлэх болно.

"Якут ардын үлгэр"

Сибирьт бидний өвөг дээдэс энэ хатуу ширүүн боловч ашигт малтмал, үслэг эдлэл, модон материалаар баялаг бүс нутагт суурьшиж эхэлсэн эртний үеийн тухай олон үлгэр, үлгэр байдаг. Бидний өвөг дээдэс нууцаар дүүрэн үл мэдэгдэх ертөнцөөр хүрээлэгдсэн байв. Тэр үед Зөгийн бал сахал, Посведа, Алтан эмэгтэй, Моряна нар унтахын өмнөх түүхүүдэд гарч ирэв (эсвэл тэд үнэхээр байдаг байж магадгүй) ... мөн тэдний хажууд сорилтоос айдаггүй жирийн хүмүүс байв. Ном нь тэдний тухай юм. Үүнд багтсан бүх үлгэрийг зохиолч эмхэтгэгч 1906 онд Сибирьт төрж, тэнд амьдарч байсан эмээ Елена Владимировна Ждановагаас сонссон.

Энэхүү номонд Архангельск мужийн хамгийн алдартай түүхчдийн нэг Степан Григорьевич Писаховын бүтээлийн шилдэг жишээнүүд багтсан болно. Түүний үлгэрээс та Архангельскийн тариачид хэрхэн далайд гарч, загасчилж, мөсөн дээр гулгаж, хойд гэрлийг хатааж, баавгайнууд үзэсгэлэн худалдаанд хэрхэн сүү зардаг, оцон шувууд хэрхэн ажиллаж, торхтой эрхтэнтэй гудамжаар алхаж байсныг мэдэх болно. . Итгэхгүй байна? Үүнийг уншсан!
"Манай Архангельск мужийн талаар маш олон худал, худал зүйл яригдаж байгаа тул би бүх зүйлийг байгаагаар нь хэлэх санааг төрүүлсэн" гэж зохиолч бичжээ. -Бүх үнэн. Би юу ч хэлсэн бүх зүйл үнэн. Бидний эргэн тойронд элэг нэгт хүмүүс байдаг, тэд чамайг худал хэлэхийг зөвшөөрөхгүй."
Магадгүй эдгээр үлгэрийн баатруудын яриа танд эхэндээ ер бусын санагдаж магадгүй ч энэ нутгийн оршин суугчид яг ингэж хэлдэг байв. Мөн бид энэ шинж чанарыг текстэнд анхааралтай хадгалсан.

Шидэт Помераны үлгэрүүд "Дэлхийн эргэн тойрон дахь ид шидийн үлгэрүүд" цуврал амжилттай үргэлжилж байна. Энэ номонд бид Цагаан тэнгисийн ойролцоох хатуу ширүүн газруудад амьдардаг Оросын ард түмний эртний мэргэн ухаанд ханддаг. Энэ бол Оросын уран зохиолын хоёр патриарх Борис Шергин, Степан Писахов нарын ардын үлгэрийн утга зохиолын дасан зохицох хувилбаруудыг нэгтгэсэн хоёр хэсгээс бүрдсэн хэвлэл юм. Тэд хоёулаа Архангельск хотод төрж өссөн тул үлгэрт тухайн бүс нутгийн оршин суугчдын уур амьсгал, амьдрал, тэр ч байтугай диалектик шинж чанарыг гайхалтайгаар дүрсэлсэн байдаг. Үлгэрүүд маш их алдартай болж, тэдний өрнөл дээр үндэслэн гайхалтай хүүхэлдэйн кинонууд бүтээгдсэн. Зохиолчдын нэрийг мэдэхгүй хүмүүс ч голын голд ургасан бардам Перепилиха, хааны охинтой гэрлэхээр шийдсэн азгүй энгийн Иван нарын тухай хүүхэлдэйн киноны инээдэмтэй үйл явдлуудыг санаж байх нь гарцаагүй. . Энэ номыг Борис Шергин, Степан Писахов нартай ижил нутгийн уугуул байсан Дмитрий Трубины гайхалтай зургуудаар дүүргэж, нутгийн амтыг үнэн зөвөөр илэрхийлсэн.

Помераны зохиолч Борис Шергиний гайхалтай, эх, ид шидийн үлгэрүүдийн цуглуулга энд байна. Шергиний үлгэрүүд нь нарийн, гялалзсан яруу найраг, Оросын ард түмний ер бусын, сэтгэл татам энгийн байдлыг хослуулсан байдаг. Жинхэнэ мастерын хэлсэн эелдэг, хөгжилтэй, сургамжтай түүхүүд нь зөвхөн хүүхдүүдэд төдийгүй насанд хүрэгчдэд ч баяр баясгаланг өгдөг. Энэ хамгийн сайн сонголтгэр бүлийн уншихад зориулагдсан. Үлгэрийг гайхамшигтай зураач Анатолий Елисеев зуржээ. Түүний зурагтай ном уншиж өссөн нэг бус үе бий. Елисеевын тод, инээдтэй зургууд нь Шергиний үлгэрийн гайхалтай уур амьсгалыг маш нарийн илэрхийлдэг.

Помераны үлгэрүүд
Shergin B.V. "Шидэт бөгж" ,
Зураач:

"Хуучин хойд байшинд хичнээн үлгэр ярьж, хичнээн их туульс дуулсан бэ! Эмээ, өвөө нар ач зээ нартаа эртний аман алтаар шүршүүлсэн...” гэж Борис Шергин өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ. Ардын аман зохиолыг маш их хүндэтгэн тэрээр Оросын хойд нутгийн энэхүү "алт" -ыг зөвхөн багтаамжтай, хурц үг, хэллэгээс гадна аялгуу, өгүүлэгчийн амьд хоолойны хэмнэл, түүнийг гүйцэтгэх арга барил, өөрөөр хэлбэл хөгжим зэргийг цуглуулсан. аман бүтээлч байдал өөрөө. Үүний дараа л зохиолч өөрчлөгдөөгүй анхны үлгэрээ бүтээжээ ардын аман зохиол, тэр үүнийг хуульд захируулсан аман яриа(жишээ нь, уншигч руу шууд хаяг ашиглах эсвэл бүрэн бус өгүүлбэрүүд) мөн нэгэн зэрэг зохион бүтээсэн неологизм, орчин үеийн нарийн ширийн зүйлс, гялалзсан хошигнолоор баяжуулсан. Тийм ч учраас Борис Шергинийг дүрслэх нь тийм ч амар биш байх. Текстийг өөрөө "давуулах" биш, харин түүнийг зөөлөн бөгөөд анхаарал болгоомжгүй нөхөхийн тулд эелдэг мэдрэмж хэрэгтэй. Яг л зураач Владимир Чапля шиг Борис Шергиний сонгосон үлгэрийн цуглуулгад зориулж зураг зуржээ.

Shergin B.V. "Шидэт бөгж",

Помераны үлгэрүүд
Шергин Б.В. "Мартынко ба бусад үлгэрүүд"

Оросын зураач, яруу найрагч, гүн ухаантан, оюун санааны чин бишрэлтэнгүүдийн үлгэр, баллад, уран зөгнөлт зохиолын цуглуулга нь уншигчдын хүртээл болж байгаа бөгөөд энэхүү бүтээлийн энэ талын бүрэн санааг анх удаа гаргаж байгаа юм. 20-р зууны эхний гуравны нэгэнд ардын урлаг, уран зохиолын үлгэрийн шилдэг уламжлалаар бүтээлээ туурвисан Оросын суут ухаантан. Тэд ардын мэргэн ухааны эрдэнэс, сайн сургаалын үлгэр жишээ, өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү тэмүүлэх эрч хүч - бүх нийтийн хайр ба хөгжил цэцэглэлтийн хаант улсыг агуулдаг.

Честняков Е.В. "Үлгэр, баллад, уран зөгнөл" ,

Карел-Финландын "Калевала" туульсын хүүхдийн (зохиол) хувилбар манай улсад 1953 онд гарч ирэв. Тэр жил Николай Кочергиний зурсан Александра Любарскаягийн тухай өгүүлсэн ном хэвлэгджээ.
Текстийн зохиогч болон дүрслэлийн зохиогчийн хувьд "Калевала" нь анхны хувилбаруудыг дахин боловсруулж, өргөжүүлж, хэдэн арван жилийн турш хандсан сэдэв болжээ. Зохиолч өгүүлбэрүүдийг үргэлжлүүлэн өнгөлж, зураач улам бүр шинэ хуудас хийж, зургийн хамгийн дээд дүр төрхийг бий болгохыг хичээдэг. Үүний үр дүнд Н.Кочергин номын бие даасан хоёр хувилбарыг бүтээсэн: хар, цагаан, өнгөт. Эхнийх нь илүү хүчтэй, туульсын хойд сэдэвтэй илүү нийцсэн, илүү хурц, эсвэл ямар нэгэн зүйл гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч хар, цагаан хувилбар нь үнэндээ өнгөт байдаг. Тухайн үеийн хэвлэгч нар зураачийн зохион бүтээсэн нийлмэл сүүдрийг хуулбарлаж чадахгүй байсан тул хар, цагаан өнгөтэй болсон бололтой.
"NIGMA" хэвлэлийн газар хар, цагаан "Калевала"-г Николай Кочергиний бүтээсэн дүрээр уншигчдад эргүүлэн хүргэж байна. Үүний зэрэгцээ бид Калевалагийн дараагийн хувилбарт зориулж мастерийн хийсэн өнгөт зургийг бүтэн хуудасны номонд оруулах боломжтой гэж үзсэн.
Александра Любарскаягийн хүүхдүүдэд зориулсан Карело-Финландын туульс.
Николай Кочергиний зуу орчим монохром, өнгөт чимэглэл.

Калевала. Карело-Финландын туульс ,
Зураач:

Дэлхийн уран зохиолын дурсгалт газар - Карел-Финландын ардын туульс "Калевала" нь Леонид Бельскийн сонгодог орчуулгад орчуулагчийн амьдралынхаа сүүлчийн хэвлэлд (1915) өгөгдсөн болно. Уран сайхны гавъяаныхаа хувьд энэ орчуулга одоог хүртэл давтагдашгүй хэвээр байна.
Уг номыг Карелийн зураач Тамара Юфагийн лоборбер графикийн бүтээлүүдээр дүрсэлсэн болно. Хагас зуун гаруй жилийн турш "Калевала" нь зураачийн гол бүтээлч сэдэв хэвээр байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь түүний алдар нэр, алдар нэрийг авчирсан "Калевала" хуудас юм. Бүтээлүүд өөр өөр жилүүдэд бичигдсэн бөгөөд голчлон хадгалагдаж байна урлагийн музейнүүдболон дэлхий даяарх хувийн цуглуулгууд. Туульс дээр тулгуурлан бүтээсэн эдгээр бүтээлүүд туульсын текстийн хамт хэзээ ч хэвлэгдээгүй;
Уг номыг Тамара Юфагийн мэндэлсний 80 жилийн ойд зориулан гаргасан байна.

Украин, Беларусийн ардын үлгэрүүд

Үеийн үед нямбай уламжлагдан ирсэн үлгэр бол аман зохиолын зайлшгүй баялаг билээ. Хөгжилтэй, эелдэг, ухаалаг, сургамжтай эдгээр үлгэрүүд нь гайхамшиг, ид шид, шинэ бүтээлээр дүүрэн байдаг. Тэдний тухай бүх зүйл ер бусын, тэр ч байтугай үлгэрт гардаг амьтан, шувууд хүртэл
хүмүүс шиг сэтгэж, үйлдэж, бүрэн харуулах хүний ​​төрөлхийншинж чанар, зан чанарын шинж чанарууд. Энэхүү цуглуулгад Украйн, Беларусийн ардын үлгэрүүд багтсан бөгөөд баялаг, баялаг хэл нь нэгээс олон үеийн уншигчдын сонирхлыг татсан юм. Эдгээр бүтээлийн тод дүр төрхийг Оросын зураач Евгений Михайлович Рачев гайхамшигтай дүрслэлээр дахин бүтээж, үндэсний өнгө, үлгэрийн баатруудын баатруудын баялгийг тод, үнэн зөв илэрхийлж чадсан юм.
Эмхэтгэсэн: Грибова Л.

Пан Котофей. Украин, Беларусийн ардын үлгэрүүд ,
Зураач:

Украины ардын үлгэрийн хуудсан дээр зөвхөн алдартай баатрууд төдийгүй туулай, чоно үнэг, муур, нохой амьдардаг. Энд жигнэмэг, саравч, царс нь тахиаг гарамны хулгайчийн савраас аврахад тусалдаг, бялуу нь халуунд байшингаас зугтдаг, сүрэл бух нь ойн амьтдыг давирхайтай торхоороо амархан барьдаг. ЗХУ-ын шилдэг зураачдын нэг Евгений Рачев амьтдын амьд, илэрхий дүр төрхийг бүтээж, мэдээжийн хэрэг тэднийг тод өнгөөр ​​чимэглэсэн. Үндэсний хувцас: сүрэл малгай, туузан хэлхээ, өндөр хурганы арьсан малгай, өргөн өмд, бүслүүрээр бүсэлсэн ...

Энэхүү цуглуулгад амьтдын тухай, ид шид, өдөр тутмын тухай алдартай, бага мэддэг Украины ардын үлгэрүүд багтсан болно. Үлгэр нь янз бүрийн өрнөл, тод дүр төрх, илэрхийлэлтэй яриагаараа ялгагдана. Ид шидийн түүх ч бай, бодит амьдралтай ойрхон ч бай уншихад сонирхолтой байдаг.
Цуглуулгын жинхэнэ чимэглэл бол Украйны үлгэрийг анх удаа ийм бүрэн бүтэн хэлбэрээр нийтэлж буй хамгийн авъяаслаг график зураач Евгений Рачевын зургууд юм. Зураачийн бүтээлийн эхэн үед бүтээгдсэн бөгөөд хамгийн сүүлд 1955 онд хэвлэгджээ.
Украин хэлнээс орчуулж, Г.Петников, А.Нечаев, Л.Грибова, В.Турков нар дахин ярив.

Украины ардын үлгэрүүд
Зураач:

Маргарита Долоцевагийн дахин өгүүлсэн ер бусын, анхны Беларусийн үлгэрүүд нь ардын мэргэн ухаан, үл анзаарагдам сургамжийг хослуулсан байдаг. Мөн тэд хэнээс ч хамаагүй шунал, тэнэглэлд хөгжилтэйгээр инээдэг: хар өвсийг хуурахыг хүссэн зальтай үнэг, эсвэл жижиг шумуултай тулалдаанд орсон залхуу баавгайгаас.
Номыг зураач Михаил Карпенко зуржээ. Түүний тод, хөгжилтэй зургууд нь хүүхдүүдэд онцгой хайраар бүтээгдсэн бөгөөд үлгэрийн үлгэрийн дагуу сайн мууг ялгаж, янз бүрийн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олоход сургаж, хүүхдийн уран сэтгэмж, логик сэтгэлгээг хөгжүүлдэг.

Үнэг, хар өвс. Беларусийн ардын үлгэрүүд ,

Өө, залхуу Мартин! Бүх зүйл зуухан дээр хэвтэж байгаа, тэр ажиллахгүй, харин Максим муур түүнд хоол авчирдаг. Овоохой шатаж, дараа нь зуух нурав ... Мартин юу хийхээ удаан бодсонгүй, баян эхнэр нь түүнд шинэ байшин барихаар гэрлэхээр шийдэв. Тэгээд тэр гүнжийг сүйт бүсгүйгээр өөрөө сонгосон!
Максим муур эзэн хааны охиныг татахын тулд Глинский-Пепелинский хочит ноён Мартинтай гэрлэхээр явав ...
Беларусийн ардын үлгэр бол Францын зохиолч Чарльз Перрогийн "Гутгалтай идээ" хэмээх алдартай бүтээлийн эгч юм. Энэ нь сайхан инээдэмээр дүүрэн бөгөөд Григорий Петниковын орчуулга бяцхан уншигчдыг нэгээс олон удаа инээмсэглэх болно. Михаил Карпенкогийн тод, уран сэтгэмжтэй зургууд нь хүүхдүүдийг оюун ухаан, авхаалж самбааныхаа ачаар аливаа бэрхшээлээс гарах арга замыг олж, Могой Горыничийг ялах ид шидийн туслах мууртай танилцуулах болно!

Максим муур. Беларусийн ардын үлгэр ,
Зураач: Карпенко Михаил Михайлович

Миттен бол Украины хамгийн алдартай ардын үлгэрүүдийн нэг юм. Гайхамшигтай зураач Евгений Михайлович Рачевын зургуудын ачаар энэ нь бяцхан уншигчдад жинхэнэ бэлэг болох болно.

Миттен. Украины үлгэр ,
Зураач:

Украины "Рукавичка" ардын үлгэрийн өрнөл нь Оросын ардын үлгэр "Теремок"-ын өрнөлтэй төстэй: өвөө нь ой руу түлээ авахаар явж байв; Би алхаж, алхаж, бээлийгээ хэрхэн алдсанаа анзаарсангүй. Хулгана гүйж байгаад бээлий хараад түүн дээр амьдрахаар шийдэв. Тэгтэл мэлхий үсэрч, бөжин гүйж ирээд, араас нь үнэг, үнэгний араас чоно, гахай, баавгай... Үлгэрт гардаг шиг, хүн бүрт хангалттай зай байсан!..
Уг номыг нэрт зураач Евгений Рачев зуржээ. Өнөөдөр дэлхийн урлагийн музейн зургуудад хадгалагдаж байгаа анхны бөгөөд хамгийн алдартай хувилбарын зургуудыг толилуулж байна. Үүний зэрэгцээ нэг зураг анх удаа хэвлэгдэж байна.

Баавгай, Чоно, Үнэг хоёроос илүү зальтай болсон Сүрэл бухын тухай хөгжилтэй үлгэр.
Зургийг зураач Питер Репкин хийсэн.

Сүрэл гови - давирхайн торх. Украины үлгэр ,
Зураач:

"Спикелет" бол амьдралын чухал сургамжийг заах ажилсаг кокерел, залхуу хулгана Крут, Верт нарын тухай Украины эртний үлгэр юм.
Энэ номыг Оросын нэрт зураач Юрий Алексеевич Васнецов зуржээ. Энэхүү хүлээн зөвшөөрөгдсөн их мастерын бүтээлүүд хүүхдийн уран зохиолын алтан санд багтсаар удаж байна.

Spikelet. Украины үлгэр ,
Зураач:

Өөр өөр улс орон, ард түмний үлгэрүүд нь өнгөц харахад маш төстэй, бүгд гайхамшгаар дүүрэн, сайн сайхныг сургадаг боловч тус бүр нь олон зуун жилийн мэргэн ухааныг агуулж, үндэсний өвөрмөц амтыг өгдөг.
Минскийн авъяаслаг зураач Павел Татарниковын гайхалтай зургууд нь Беларусийн үлгэрийн тод, ид шидийн ертөнцийг уншигчдад нээж өгдөг - луу, эрэлхэг баатруудын амьдардаг ертөнц. сайн шидтэнгүүдмөн урвагч шулам, ер бусын амьтад, илбэдсэн гүнж нар.
2001 онд "Газар доорхи ертөнц дэх Цареуна" цуглуулга дээр ажилласан тул Татарников Братислав дахь Олон улсын дүрслэх урлагийн биенналийн дээд шагнал болох "Алтан алим" -аар шагнагджээ. Энэ ном орос хэл дээр анх удаа хэвлэгдсэн. Зураач ялангуяа орос хэвлэлд зориулж олон шинэ гайхалтай зургуудыг бүтээсэн тул энэ нь номын график сонирхогчдод жинхэнэ бэлэг байх болно.
В.Яговдикийн дахин өгүүлсэн.

Далд ертөнц дэх гүнж. Беларусийн ардын үлгэрүүд ,

Дорго, үнэг яагаад нүхэнд амьдардаг, Васил аймшигт, аймшигт могойг хэрхэн даван туулсан, баавгайн араатан хаанаас ирсэн, ядаргаатай зочдоос хэрхэн ангижрах талаар - энэ номын хавтасны доор Беларусийн ардын үлгэрүүдийг янз бүрийн сэдвээр цуглуулсан болно. : ид шидийн, өдөр тутмын болон амьтдын тухай. Хөгжилтэй, инээдтэй, мэргэн бөгөөд сургамжтай эдгээр түүхүүд нь Оросын үлгэрүүдтэй ижил төстэй боловч тэднээс огт өөр юм.
Хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг болох Анатолий Волковын зургууд Беларусийн уран бүтээлчидөнгөрсөн зуун.

Кавказын ард түмний үлгэрүүд

Аварууд бол Хойд Кавказын олон үндэстний нэг юм. Тэдний урлагийн баялаг уламжлал олон зууны туршид хөгжиж ирсэн. Авар тосгон бүр өөрийн гэсэн ардын аман зохиолын өв, тод, өвөрмөц үлгэр домогтой. Та тэдгээрийн заримыг "Ид шидийн цэцэрлэг" цуглуулгаас унших болно.
М.А-гийн дахин өгүүлэхэд. Булатова, М.Г. Ватагин, Калинина А.

Шидэт цэцэрлэг. Авар ардын үлгэрүүдболон озонд

Ирина Петровна Токмаковагийн орчуулсан Армян ардын үлгэрийн цуглуулгад ид шидийн болон өдөр тутмын үлгэрүүд багтсан болно. Тэдний олонхын хуйвалдааны сэдвүүд нь бага наснаасаа бидэнд танил байдаг: үл үзэгдэх ажилчин ширээнд хоол цуглуулж, эзэндээ үнэнчээр үйлчилдэг, хойд эгч нар нь нууцлаг илбэчидтэй хамт төгсдөг, зоригтой морьтон гоо үзэсгэлэнгийн гарыг авдаг. Энд хууран мэхлэлт үргэлж шийтгэл болж хувирдаг бөгөөд тэнэглэл нь шийтгэгддэг тул хүн мэргэн ухаан олж авдаг: залхуу гүнж авхаалжтай тариачин нөхрийнхөө ачаар ажилсаг болж, загас, амьтны ноёд сайхан сэтгэлтэй залууст хүссэн зорилгодоо хүрэхэд тусалдаг. Номыг Арменийн нэрт зураач, номын зураач Григор Сепухович Ханжян зуржээ.

Эрт дээр үеэс Дагестан нь олон үндэстэн гэдгээрээ алдартай. Түүний нутаг дэвсгэр дээр 14 гаруй уугуул иргэд амьдардаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Лаки юм. Лакис дэлхий даяар маш их аялж, олон үлгэр бичсэн. Нөхөрлөл, үнэнч байдлын тухай, эр зориг, шударга ёсны тухай, сайн зүйл үргэлж мууг ялдаг тухай. Энэхүү ном нь залуу уншигчдад эртний хүмүүсийн ид шид, мэргэн ухаанаар дүүрэн ардын аман зохиолыг танилцуулж байна. Цуглуулгад “Сулмалагүз”, “Зоригтой илжиг”, “Эмээ ба ямаа”, “Нүннүлэй” үлгэрүүд багтжээ.
ЗХУ-ын зураачдын эвлэлийн гишүүн, ОХУ-ын гавьяат зураач Петр Репкиний зурсан зургууд нь Дагестаны гэгээлэг, өвөрмөц ертөнцийг ёс суртахуун, зан заншлаар нь сэргээдэг.

Мазаев К.Д. "Дагестаны ард түмний үлгэрүүд" ,
Зураач:

Гүржийн ардын үлгэр Царцаа найз шоргоолжоо аврахыг хичээж, аюултай аялалд гарч, уулын тосгоны янз бүрийн оршин суугчидтай уулздаг. Энэхүү энгийн хэрнээ ухаалаг түүх бидэнд тэвчээр, бие биедээ туслах хүслийг сургадаг. Эцсийн эцэст жинхэнэ нөхөрлөл нь аливаа бэрхшээлийг даван туулахад тусална.
Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан.
Энэ номонд Григорий Филипповскийн зургууд орсон байна.

Царцаа ба шоргоолж. Гүржийн ардын үлгэр ,

"Гүржийн үлгэр, домгийн том ном" бол Гүржийн ард түмний ертөнцийн дэг журам, уламжлал, амьдралын хэв маягийн талаархи санаа бодлыг тусгасан мэргэн ухааны өвөрмөц ном юм. Өнөө үеийн Гүржийн хамгийн алдартай зураач Нино Чакветадзегийн зургууд нь цуглуулгад онцгой сэтгэл татам байдлыг өгдөг. Түүний дүрслэлүүд нь бага наснаасаа ирсэн мэт хөөрхөн, дулаахан, тухтай, заримдаа гэнэн байдаг. Зураач өөрөө уран бүтээлийнхээ талаар "Бид бүгд бага наснаасаа төрсөн бөгөөд энэ нь намайг сэтгэлд минь ул мөр үлдээсэн зүйлийг дахин дахин зурахад хүргэдэг ..." гэж хэлдэг.

Татар ардын үлгэрийн түүвэр “Цагаан могой” нь “Их торгоны замын үлгэр” цувралын анхны ном юм. Залхуу, ухаалаг, эелдэг Татар үлгэрийн баатрууд Татаруудын ардын урлаг, хувцас хэрэглэл, уламжлал, зан заншлын өнгөлөг ертөнцийг нээж, Их Торгоны зам, орчин үеийн Татарстаны газарзүйг харуулж, сайныг муугаас ялгаж, овсгоо самбаатай байхыг заах болно. заль мэх, заль мэх. Энэхүү ном нь гэр бүлээрээ уншихад зориулагдсан бөгөөд хүүхэд, насанд хүрэгчдэд таалагдах болно.
Зохион байгуулагч: Алена Каримова

“Улаан нохой” бол “Их торгоны замын үлгэр” цувралын Алтайн ардын үлгэрийн түүвэр юм. Залуу уншигчид үлгэрийн баатруудын хамт нэгэн цагт орчин үеийн Алтайн Бүгд Найрамдах Улсын нутгийг дайран өнгөрч байсан Их Торгоны замын тэр хэсгээр алхаж, Кайчи-Мэргэний гэрийг үзэж, Алтайн байгалийн онгон дагшин сайхныг биширч, олж мэдэх болно. тэд ямар алтайчууд вэ - нээлттэй, эрх чөлөөнд дуртай, шударга хүмүүс. Энэхүү төсөөллийн аялал нь бүхэл бүтэн гэр бүлийн хувьд хөгжилтэй байх болно.
Зохион байгуулагч Ирина Богатырева.

"Их торгоны замын үлгэр" цувралын "Гурван тагтаа" Татар ардын үлгэрийн түүвэр - Марьям Садердиновагийн нарлаг чимэглэл, зураач Дмитрий Махашвили, Юлия Панипартова нарын Их Торгоны замын ид шидийн газрын зураг бүхий өнгөт ном. Энэхүү бүтээл нь хүүхэд, насанд хүрэгчдэд Татаруудын түүх, газарзүй, тэдний уламжлал, зан заншил, хэл, ардын хувцасны талаар ярих болно.

Цагаан могой. Татар ардын үлгэрүүд
Цагаан гаа нохой. Алтайн ардын үлгэрүүд(уран бүтээлч:)
Гурван тагтаа . Татар ардын үлгэрүүд

“Залуу үнэг” номонд Чувашийн ардын уран зохиолч Мишши Юхмагийн нямбай цуглуулсан Чуваш ардын найман өнгөлөг үлгэр багтсан болно. Тэд тус бүр нь Чуваш хүмүүсийн өвөрмөц байдал, сүнсийг агуулдаг. Үлгэрүүдийг Алена Каримова уран зохиолоор орчуулж, Анастасия Малова зуржээ. Цуглуулгын төгсгөлийн хуудаснаас уншигчид мөн Их Торгоны зам болон түүний орчин үеийн Чувашийн нутаг дэвсгэрээр дайран өнгөрч байсан газрын зургийг Дмитрий Махашвили, Юлия Панипартова нарын зохиогчид олж авах болно.

“Ид шидийн хивс” номонд Узбекистаны ардын урлагийн гайхамшигт үлгэр болох баатарлаг үлгэр, амьтдын тухай үлгэр, ид шид, уянгын, гүн ухааны үлгэрүүд. Тэдгээр нь дорнын өвөрмөц байдал, сүнсийг агуулдаг: дорнын зан заншил, уламжлал, амьдралын хэв маягийг тод, дүрслэн харуулсан байдаг. Алена Каримовагийн уран зохиолын дасан зохицох үлгэрийг Ольга Монинагийн чимэглэлээр чимэглэсэн байдаг.

Зальтай үнэг. Чуваш ардын үлгэрүүд
Шидэт хивс. Узбек ардын үлгэрүүд

Өд дэх гайхамшиг. Мордовын үлгэрүүд (зураач: )

Тайгын дуунууд. Тувагийн үлгэрүүд

Энэхүү цуглуулгад олон зууны турш өнгөлсөн аман зохиолын шилдэг бүтээлүүд багтсан болно. Уг ном гурван хэсгээс бүрдэнэ. Амьтдын тухай энгийн, ойлгомжтой үлгэрүүд нь гүн гүнзгий, амин чухал захиасуудыг агуулдаг. Ардын гүн ухаан, яруу найргийг агуулсан үлгэрүүд сонирхолтой, сургамжтай байдаг. Өдөр тутмын үлгэрт хүний ​​харамч, тэнэглэл, залхуурлыг шоолж байдаг. Олон үлгэрийн гол дүр бол энгийн хүн юм.

Крымын филологчид - Нурия Эмирсуинова, Фера Сеферова, Нарие Сейдаметова, Майе Абдулганиева нар Крым Татар үлгэрийн цуглуулга бүтээхээр ажиллажээ. Марьям Садердиновагийн өнгөлөг зургууд нь Крымын татаруудын гоёл чимэглэл, хувцасны гоо үзэсгэлэн, Крымын танигдахуйц ландшафтыг илэрхийлжээ. Крым ба Их Торгоны замын ид шидийн газрын зургуудаар аялахдаа уншигчид Крым Татаруудын үлгэрийн баатрууд болох муу ёрын падишах, зальтай вазир, эрэлхэг дайчин, саран царайтай үзэсгэлэнт гүнжтэй уулзах болно.

Гайхамшигтай сэтгэл татам. Крым Татар ардын үлгэрүүд

Алена Каримовагийн зохиосон Мордовын гайхамшигт үлгэрт та ухаалаг, үзэсгэлэнтэй Дуболго Пичай, ухаалаг, ухаалаг дүрүүдтэй уулзах болно. зоригтой залууРав Жольямо, Өдний гайхамшиг нь эелдэг, эелдэг, авхаалжтай охин болж хувирах болно. Тэдэнд олон гайхалтай түүх тохиолддог. Тэд усны бурхан Ведява болон ойн эзэгтэй Вирява, нууцлаг амьтан Куйгорож, тэр ч бүү хэл морины чинээ зөгий нартай уулздаг... Зарим зураг танд бусад ард түмний үлгэрийг санагдуулах боловч зарим нь гэрэл гэгээтэй, гэрэл гэгээтэй байдгаараа таныг гайхшруулах болно. хачирхалтай төсөөлөл.

Жинхэнэ Мокша, Эрзя үлгэрүүд нь Мордовын ардын аман зохиолын жинхэнэ агуулах юм. Маш өөр, өөрийн гэсэн өвөрмөц домог зүй, яруу найрагтай, заримдаа Оросын ардын үлгэрт ойр байдаг эдгээр түүхүүд нь тухайн үеийнхээ сүнсийг тусгасан байдаг.
Цуглуулгад амьтдын тухай үлгэр, ид шидийн уран зөгнөл, өдөр тутмын үлгэрүүд багтсан бөгөөд эдгээрийг Павел Алексеевын график дүрслэлүүд дагалддаг.

Буржгар хөлтэй ямаа. Тажик ардын үлгэр ,
Шах-Азарган тахиа. Татар ардын үлгэр ,
Зураач:

Тажик ардын үлгэрүүд уншигчдыг олон зуун жилийн түүхтэй, ардын аман зохиолын уламжлалаараа алдартай халуун дулаан Төв Азид хүргэхийг урьж байна. Тэмээний цуваанууд энэ түүврийн хуудсуудаар алхаж, энд ухаантай, зөн совинтой бүсгүй онгирч, залхуу баян хүнд сургамж өгч, хүчирхэг пахлавонууд аварга дева нартай тулалдаж, харгис падиша, шунахай үнэг хүртэх ёстой зүйлээ авдаг. Тажик үлгэрүүд нь зөвхөн сэтгэл татам төдийгүй сайхан сэтгэл, чин бишрэл, үнэнч байдал, сониуч зан, хөгжилтэй байдлыг эрхэмлэдэг мэргэн түүхүүд юм.

"Тажик ардын үлгэр"
Зураач: Николаев Юрий Филиппович

Дунганууд бол Хятад, Казахстан, Киргиз зэрэг нутагт эрт дээр үеэс амьдарч ирсэн томоохон ард түмэн юм. Дунган ардын аман зохиол бол үлгэрийн жинхэнэ сан хөмрөг юм.
Номыг зураач Андрей Андреевич Брей зуржээ.
Марк Германович Ватагин дахин хэлсэн.

Туулайнаас хэн айдаг вэ? Дунган үлгэрүүд ,
Зураач:

Нохой хүчтэй найз хайж байв. Харин бөжин чонооос, чоно баавгайгаас, баавгай хүнээс айдаг. Дараа нь хүн, нохой хоёр найзууд болж эхэлсэн бөгөөд хамтдаа тэд одоо хэнээс ч айдаггүй! Михаил Карпенкогийн зурсан Мордовын богино үлгэр нь хамгийн залуу уншигчдыг баярлуулж, гайхшруулах болно.

Найз хайж буй нохой шиг. Мордовын үлгэр, озонд
Зураач: Карпенко Михаил Михайлович

Нэгэн цагт нохой ганцаараа амьдардаг байжээ. Тиймээс тэр найдвартай, итгэлтэй, зоригтой найзаа олохыг хүссэн. Эхэндээ тэр туулайтай нөхөрлөхийг оролдсон боловч нэг шөнө нохой хуцахад туулай айж, чоно хуцахад гүйж ирэх вий гэж айж байна гэж хэлэв. Тэгээд нохой нь хэнээс ч айхгүй нь лавтай гэж бодоод чонотой нөхөрлөхөөр шийджээ. Гэтэл чоно баавгайгаас айсан нь тогтоогджээ. Нохой баавгай дээр очсон бөгөөд баавгай бас хулчгар болж хувирав: тэр хүн түүний арьсыг тайлахаас айж байв. Нохой хүн рүү явахаар шийдэв. Түүнийг үлдэхийг зөвшөөрч, хооллож, хүйтэнд хөлдөхгүй, бороонд норгохгүйн тулд дулаан үржүүлгийн газар байгуулжээ. Нохой тэр хүнийг хамгаалж, танихгүй хүмүүс рүү хуцаж эхэлсэн бөгөөд тэр хүн түүнийг үүний төлөө загнаагүй. Тиймээс нохой тэр хүнтэй хамт амьдарч эхлэв.
"Нохой найзаа хэрхэн хайж байсан бэ" үлгэр нь янз бүрийн ард түмний дунд маш их алдартай бөгөөд олон янзын тайлбартай байдаг. Дмитрий Горлов үлгэрийн Мордовын хувилбарыг дүрсэлсэн. Зураачийн зурсан зургууд нь үзэсгэлэнтэй: амьтад нь ярьдаг, айдаг, зугтдаг гэх мэт, өөрөөр хэлбэл тэд үлгэрт гардаг шиг аашилдаг. Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь бүх байгалийн хуванцар шинж чанартай бөгөөд яг л бодит зүйл шиг харагддаг.

Оросын ардын аман зохиолын ертөнц бол ардын мэргэн ухаан, ярианы гоо үзэсгэлэнгийн ид шидийн агуулах юм. Олон зууны тэртээ бий болсон Оросын ардын үлгэрүүд өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна. Тэд бидэнд сайхан сэтгэл, хариу үйлдэл, авхаалж самбаа, эр зоригийг заадаг. А.Нечаев дахин хэлсэн.

Аз жаргалтай гэр бүл. Оросын ардын үлгэрүүд, озонд

Башкирууд бол Өмнөд Урал, Цис-Урал, Транс-Уралын түрэг угсаатнууд юм. Тэдний үлгэрүүд дэлхийн мэргэн ухааныг алдаршуулдаг Башкир хүмүүс, эртний зан заншил, Уралын байгалийн үзэсгэлэнт газрууд.
Антон Иванов дахин хэлсэн.

Долоон нуур дахь тээрэм. Башкир ардын үлгэрүүд, озонд (зураач:)

Энэхүү ном нь Уралын нуруу, Уралын нурууны өмнөд энгэрт голчлон суурьшсан Башкируудын эртний хүмүүсийн гайхалтай бүтээлч байдлын шилдэг жишээг агуулдаг. Эдгээр хүмүүс хэн бэ? Тэд хэрхэн амьдарч, амьдарч байсан бэ? Энэ ард түмний үлгэрээр дамжуулан уншигчид өөрсдийн домог, уламжлалыг сурч, нутгийн байгальтай танилцах боломжтой болно. Жишээлбэл, Башкортостаны хамгийн том нуур Аслыкул хэрхэн үүссэнийг олж мэдээрэй.
Энэхүү номонд Башкируудын үлгэрийн бүтээлч байдлын шилдэг жишээнүүд багтсан болно: "Аминбек", "Алтан гар", "Аслыкулын үлгэр" болон бусад.

Нугад хаалга байдаг - бүх нарс, тарьсан, ногоон зүлгэн дунд. Тэгээд цаана нь... Хэрэв та энэ хаалгыг нээвэл - зүгээр л номыг нээ - гайхамшиг эхэлнэ. Баба Ягагийн овоохой яг нарсан дээр зогсож, шуналтай хүн нарны туяаг атгаж, хандгай унасан төөрсөн охин баавгайгаас зугтаж байна - тэр баавгайн бамбаруушны асрагч болохыг хүсэхгүй байна. Зураач Николай Поповын хувьд энэхүү "хаалганы цаадах ертөнц" нь угсаатны зүйн (Коми-Пермякийн үлгэрийг дүрсэлсэн) эсвэл өгүүлэмж биш, харин үзэсгэлэнтэй: өөрийн орон зай, цаг хугацаа, гэрэл сүүдэртэй, өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой. будах - тайван, дуугүй, тогтворгүй мэт - үнэхээр ид шидтэй.
Лев Кузьмин дахин өгүүлсэн.

Нуга дахь хаалга. Коми-Пермякийн үлгэрүүд, озонд
Зураач:

Сонирхолтой үлгэрүүд нь хүүхдүүдийг хүрээлэн буй зүйлсийн гоо үзэсгэлэн, ид шидийг олж харах, байгалийг үнэлэх, хайрлах чадварыг сургах болно. Цуглуулгад “Бэлэг”, “Ойн дээрэмчид”, “Тогоруу хүү” өгүүллэгүүд багтсан.
Гайхамшигт зураач Петр Петрович Репкиний тод, тод зургууд уншигчдад таалагдах нь дамжиггүй.

Батулла Р. Сон-кран. Татар үлгэрүүд, озонд
Зураач:

Зулейха Мингазовагийн эелдэг, ухаалаг үлгэрүүд нь үйл явдлын шинэлэг байдал, тод үндэсний амтаараа гайхшруулдаг. Тэд болж буй орчин үеийн байдал, ертөнц, байгаль, ид шидийн амьтдын талаархи эртний мэдлэгийг домог, домогоос амжилттай хослуулсан.

Урт, ахмадуудын сахал шиг, яаралгүй, Каракумын элсэн цөлд тэмээ шиг, дорнын мэргэн ухаан, заль мэхээр дүүрсэн туркмен үлгэрүүд нь сэтгэл татам бөгөөд удаан хугацаанд дурсагддаг. Нас, өндрөөсөө ч илүү зоригтой, ухаалаг (тэмээний чихний хагасыг арайхийн хүрдэг) Ярты-Гүлок хүү эцэг эхдээ сайн хүү болж, эгэл жирийн ард түмнийг шунахай, тэнэг бай, хан нараас хамгаалагч болжээ.
Номын дизайны хувьд зураач Василий Власов текстэд тохирсон хэв маягийг сонгосон - түүний зургууд нь бодолтой, дэггүй байсан.
А.Александрова, М.Туберовский нарын уран зохиолын боловсруулалт.

Уг ном нь манай орны зүүн өмнөд хэсэгт орших Халимагуудын тухай үлгэрийг залуу уншигчдад таниулах болно. Олон зуун дамжсан домог яриагаар дамжуулан хүүхэд багачууд Халимагийн түүх, байгальтай танилцаж, тэнд амьдарч байсан хүмүүсийн ёс заншилтай танилцах болно. Энэ номонд "Зоригтой Мазан", "Хааны зүүн нүд", "Харамч баян ба харийн хүн", "Шагналгүй шагнал" болон бусад үлгэрүүд багтжээ.

"Сайн үлгэр, гайхамшигт үлгэр эхэлдэг, эхэлдэг" гэж өвөг дээдсийн маань сонсох дуртай байсан үлгэрч түүхээ ингэж эхэлжээ. Энэхүү номыг эмхэтгэсэн Н.Гессе, З.Задунайская нар арван найман славян ард түмний ховор, төдийлөн мэддэггүй үлгэрүүдийг сонгон уншигчдад хүргэжээ. Эндээс та Касуб, Лусат, Масури, Моравын үлгэрүүдийг олох болно. Тус бүр өөрийн гэсэн үндэсний амттай боловч бүгдээрээ сайн сайхан, шударга ёсыг сургаж, шударга хүмүүсийн талд зогсож, шунахай, хууран мэхлэгчдийг тохуурхдаг.
Энэ номыг Ленинградын графикийн сургуулийн нэрт төлөөлөгч Василий Власовын шинэлэг, инээдэмтэй зургуудаар дүүргэжээ.
Н.Гессе, З.Задунайская нарын хүүхдүүдэд зориулсан давтан зохиол.

“Алс ч биш, ойр ч биш, өндөр ч биш, нам ч биш. Славуудын үлгэрүүд", озон дээр
Зураач:

Энэ хэвлэлд яруу найрагч, орчуулагч, Ж.Райнисийн нэрэмжит шагналт Людмила Викторовна Копыловагийн дахин өгүүлсэн Латви ардын үлгэрийг толилуулж байна. Ах дүүсийн хайр, чин бишрэлийн тухай энэхүү эелдэг бөгөөд ухаалаг үлгэр нь насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд таалагдах нь дамжиггүй. Энэ номыг РСФСР-ын гавьяат зураач Николай Михайлович Кочергин зуржээ.

Цагаан буга. Латви ардын үлгэр, озонд
Зураач:

Энэхүү номонд өнөө үед Эв хэлээр туурвидаг цөөхөн зохиолчдын нэг, ардын аман зохиолын жинхэнэ мэргэжилтэн Мария Федотовагийн үлгэрүүд багтжээ. Түүний үлгэрүүд нь залуу уншигчдад Якутын жижиг ард түмний нэг болох Эвенсийн уламжлалыг танилцуулах болно. Үлгэрүүд нь хойд нутгийн хатуу ширүүн нөхцөлд амьдрахад зайлшгүй шаардлагатай өнгөлөг дүр төрх, жинхэнэ хошигнолоор ялгагдана.

Тэр ч байтугай мэргэн Нулгынетийн үлгэрүүд

Гайхамшигт Тувагийн үлгэрүүд дэлхий дээрх бүх зүйл дөнгөж эхэлж байсан, аварга баатрууд, тэдний асар том баатарлаг морьд амьдарч байсан маш эртний цаг үеийн тухай өгүүлдэг. Баатрууд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эр зориг гаргаж, ухаалаг охидууд хамгийн ухаалаг оньсого тааж, армийг удирдаж чаддаг, амьтан, шувууд хүмүүст ихэвчлэн тусалдаг.

Тайгын дуунууд. Тува ардын үлгэр

Энэ үлгэр нь залуу уншигчдад Хакасын ардын аман зохиолыг танилцуулж, Енисейн зүүн эргийн хүмүүс, сүнснүүд, ид шидийн оршин суугчдын тухай өгүүлэх болно.

"Оросын ард түмний үлгэр"

ThankYou.ru: "Оросын ард түмний үлгэрүүд"

Лицензтэй контент татаж авахын тулд ThankYou.ru сайтыг сонгосонд баярлалаа. Танд урам зориг өгч байгаа хүмүүсийг дэмжихийн тулд бидний арга замыг ашигласанд баярлалаа. Бүү мартаарай: "Баярлалаа" товчийг илүү олон удаа дарах тусам илүү гайхалтай бүтээлүүд төрөх болно!

ҮЛГЭР НЬ ХУДЛАА ГЭХДЭЭ САНАА БАЙНА

Оросын ард түмнээ хэлээч... Орост хэдэн ард түмэн байдаг вэ?

Манай холбооны бүгд найрамдах улсуудаас хамгийн том нь болох ОХУ-д л гэхэд 80 гаруй ард түмэн, үндэстэн амьдардаг.

Мөн үндэстэн бүр өөрийн гэсэн түүх, ёс заншил, өөрийн гэсэн эртний соёлтой байдаг. Манай орны бүх ард түмнийг нэг гэр бүлд нэгтгэсэн Их Октябрийн хувьсгалаас өмнө тэд хөгжлийн тэс өөр үе шатанд зогсож байв. Зарим нь олон зуун жилийн түүхтэй, дэлхийн уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдээрээ бахархаж байсан бол зарим нь Оросын алс холын захад бичиг үсэггүй байв. Гэхдээ хүн бүр ардын аман зохиол - аман ардын урлагтай байсан. Бүх үндэстнүүд үлгэр домогтой байсан - тэднийг үргэлж хайрладаг байсан, одоо ч тэднийг хайрладаг, насанд хүрэгчид, хүүхдүүд хоёулаа адилхан хайрладаг.

Та үлгэрээс маш их зүйлийг сурч чадна. Тэд ард түмний сэтгэл санаа, амьдралын хэв маяг, үндэсний зан чанарыг тусгасан байдаг. Зохиол нь таны хүссэнээр гайхалтай байж болох ч үлгэрийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь үргэлж бодитой, үнэн зөв, үлгэрийн амьдардаг газартай, түүнийг бүтээгч ард түмний соёлд нийцсэн байдаг. Түүхч, угсаатны зүйчид ардын аман зохиолын материал - үлгэр, туульс - алс холын үеийн зургийг сэргээхэд ашиглах боломжтой.

Жишээлбэл, үлгэр хэрхэн "хүн амаар дүүрдэг" талаар анхаарлаа хандуулцгаая. Эвенкийн "Өнчин хүү", Чечений "Их шейхүүд"-ийг харьцуулж үзье. Хойд зүгийн үлгэрт өнчин хүүг идэгч нар хөөж, янз бүрийн амьтдын дүрийг аван зугтдаг. Эцэс төгсгөлгүй, эзгүй орон зайгаар ямар урт нислэг вэ! Эсрэгээрээ, өмнөд нутаг хичнээн хүн ам шигүү суурьшсан бэ, "агуу" шейхүүдийн тухай хошин үлгэрт хичнээн олон хүн байдаг вэ!

Хоолны хувьд ийм нарийн ширийн зүйлийг авч үзье. Бидэнд танил болсон үлгэрт (Орос ба Барууны) баатрууд үүнийг тусгайлан дурдаагүй, зөвхөн хуйвалдаан дахь хоол нь чухал ач холбогдолтой зүйлээс бусад тохиолдолд (жишээлбэл, хааны найр, баатарлаг хоол); , нэг суултаар бух идэх үед). Иван Царевич дэлхийгээр тэнүүчилж, эр зоригоо биелүүлж, үлгэрч нь юу иддэг талаар бага санаа тавьдаг. Хойд нутгийн ард түмний үлгэрт амьдралын өөр хэв маягийг тусгасан байдаг. Тэнд хүн хатуу ширүүн байгальд хүрээлэгдсэн, оршин тогтнохын төлөө байнгын тэмцэл дунд амьдарч байв. Ан агнуур нь үхлийн эрсдэлээр дүүрэн байсан бөгөөд хүмүүсийн амьдрал амжилттай ан хийхээс хамаардаг байв. Тийм ч учраас Эскимогийн түүхч хоолны тухай мартдаггүй. “Бид хоол идчихээд орондоо орлоо. Бид сэрээд дахин хооллож эхлэв." Өөр нэг үлгэрт үүнийг маш товчоор өгүүлдэг: "Тэд идсэн. Амьдарсан."

Хамгийн эртний үлгэрүүд нь дэлхийн гарал үүсэл, бүтцийн талаархи ард түмний домгийн санааг агуулдаг. Бүх ард түмэн сүнсний үхэшгүй мөнх байдлын тухай итгэл үнэмшилтэй байсан. Ихэнх ард түмний санаа бодлын дагуу дэлхийг дээд хэсэгт хуваасан бөгөөд тэнд бурхад, селестиел амьтад, дунд ертөнц- хүмүүсийн амьдардаг газар, доод ертөнц, газар доорх (мөн усан доорх). Эдгээр бүх ертөнц бие биенээсээ тийм ч их ялгаатай байгаагүй. Ийнхүү Тувагийн үлгэрт гардаг тэнгэрийн эрхмүүд өргөөнд амьдарч, хавтгай боовтой цай уудаг. Иван Царевич унасан далайн доорх ертөнц, тариачны ажил хийх ёстой: хожуулыг сугалах, онгон хөрсийг өргөх, үр тариа ургуулах ... Хүн өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бурхдыг бүтээж, бүтээсэн ба бусад ертөнцтаны ертөнцийн дүр төрх, дүр төрхөөр. Тэрээр өөрийн ертөнцийг байгалийн үл ойлгогдох, ихэвчлэн дайсагнасан хүчийг илэрхийлдэг гайхалтай амьтдаар дүүргэсэн. Бүх үндэстний үлгэрт муу ёрын сүнснүүд байдаг; Энэ бол жишээлбэл, ноосоор бүрхэгдсэн аварга биет бөгөөд Ингушийн үлгэрт гардаг хог хаягдал эсвэл Халимагийн үлгэрт гардаг нэг нүдтэй мусс шиг асар их хүч чадалтай. Ардын уран зөгнөл нь тэднийг илүү аймшигтай, ойлгомжгүй болгохыг хичээдэг бөгөөд энд Нганасан үлгэрийн Баруси байдаг: тэр нэг хөлтэй, нэг гартай, нэг нүдтэй. Якут үлгэрийн Абаасай найман хөлтэй бөгөөд түүний цорын ганц мушгирсан гар нь цээжнээс нь ургадаг. Чеченийн үлгэрийн Гуин-падчах бол бүр ч аймшигтай юм: энэ гоблин цээжнээсээ өргөн сүх цухуйсан бөгөөд гоблин ойд унтаж буй хүн рүү цээжээ наан зогсоно. Гэхдээ янз бүрийн мангасууд, аварга биетүүд, гоблинууд хичнээн аймшигтай, хүчтэй байсан ч үлгэрт гардаг хүн тэднийг оюун ухаан, авхаалж самбаагаараа ямагт ялан дийлдэг бөгөөд үүнээс гадна баатарт сайн сайхны төлөө сайн төлдөг амьтад тусалдаг. .

Эрдэмтэд бие биенээсээ маш хол амьдардаг янз бүрийн ард түмний үлгэрийн хуйвалдаануудын ижил төстэй байдлыг эртнээс анзаарсан. Үүнийг зөвхөн харилцан нөлөөлөл төдийгүй янз бүрийн ард түмний ижил төстэй түүхэн хөгжлөөр тайлбарладаг. Үлгэрийн гол үйл явдлууд нь олон улсын шинж чанартай байдаг: баатрын олон толгойт могой (луу) -тай хийсэн тэмцэл, хүүгийн аварга том биетэй, хойд эх, хойд охин (Үнсгэлжин) -тэй хийсэн уулзалт, гэхдээ үлгэрүүд нь үргэлж үндэсний бөгөөд олон нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг. үлгэр домогт амьдардаг нутгийн ард түмний амьдрал. Энэ номон дээрх хоёр үлгэрийг харьцуулж үзье: Халимагийн үлгэр - "Их хаан ба түүний нандин нөхөд" ба Ороч - "Үзэсгэлэнт ба хорон санаат Пегеликту". Эхлээд харахад тэд ямар бага нийтлэг зүйлтэй вэ! Гэхдээ нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорловол баатар нь гүтгэсэн эхнэрээ хөөж гаргасан нь ижил хуйвалдаан болох нь харагдаж байна. Бид байнга тохиолддог энэхүү хуйвалдааныг биш, харин хүмүүсийн амьдралын дүр төрхийг сэргээдэг нарийн ширийн зүйлийг сонирхож байна.

Үлгэрийн танин мэдэхүйн тал, түүнд агуулагдах угсаатны зүйн мэдээллийн талаар бид өдий хүртэл ярилаа. Гэхдээ энэ бол түүний ачааллын зөвхөн багахан хэсэг нь түүний үзэл суртлын агуулга юм: өндөр ёс суртахуун, эх оронч үзэл, хүмүүнлэг, сайхан сэтгэл. Үлгэрт үнэнч шударга байдал, эр зориг, тэсвэр тэвчээр, баатарлаг байдал, ард түмэнд үйлчлэх хүсэл эрмэлзлийг магтан дуулдаг. Баатар үлгэрүргэлж сайхан сэтгэлтэй, өгөөмөр байдаг. Тэрээр зөвхөн амьтдыг аварч, улмаар муу ёрын хүчийг ялахад нь тусалдаг төдийгүй Иван Царевич Баба Ягатай ("Мэргэн Василиса ба Далайн хаан") уулзахдаа хийдэг шиг муу хүчийг өөртөө ялан дийлдэг. Ард түмний өрөвдөх сэтгэл ямагт ядуусын талд байдаг. Үлгэрийн баатар нь ихэвчлэн ядуу хүн, бусдын дарамтанд өртсөн хүн: өнчин хүү, хойд охин, ахмадууддаа тэнэг гэж үздэг дүү. Ард түмэн сайн сайхны ялалтад итгэж, баатрууд нь муу ёрын хүчнүүдтэй тулалдаж ямагт ялалт байгуулж, дарангуйлагчдыг дарж, заримдаа өөрөө хаан, хан болдог. Шударга ёсны тухай олон жилийн мөрөөдлөө ард түмэн гэнэн итгэмтгий байдлаар тусгасан.

Үлгэрийн баатар нь хаан байж болох ч хэрэв тэр баатрын өрсөлдөгч биш бол жинхэнэ автократтай ямар ч холбоогүй ердийн үлгэрийн хаан юм. Ихэнхдээ энэ нь үлгэрийн уламжлалд хүндэтгэл үзүүлдэг. Балкарын нэгэн зүйр цэцэн үг бол: "Хангүйгээр үлгэр байдаггүй". Үүний зэрэгцээ Балкарын ард түмний түүх нь ханыг мэддэггүй.

Авар үлгэрүүд

Аварууд (Грек. Άβαροι, Ουαρχωννιται; лат. Авари; Хуучин Орос. Обра) нь VI зуунд Төв Европ руу нүүж, тэнд (VI-IX зуун) Авар хааны улсыг байгуулсан Төв Азийн нүүдэлчин ард түмэн юм.

Адыгегийн үлгэрүүд

Адыгс (өөрийгөө нэр - Адыг) - Орос болон гадаадад байдаг хүмүүс, нутгийн уугуул иргэдАдыгей ба Краснодарын нутаг дэвсгэр, түүний дотор Анапагаас Сочи хүртэлх Хар тэнгисийн эрэг нь Баруун Адыгегийн дэд угсаатны бүлгүүдийн хамтын нэр томъёо юм.

Алеутын үлгэрүүд

Алеутууд (өөрийгөө нэр - унанан / унанган) - Алеутын арлуудын уугуул хүн ам. Ихэнх нь АНУ-д (Аляск), зарим нь Орост (Камчаткийн нутаг дэвсгэр) амьдардаг.

Балкарын үлгэрүүд

Балкарууд (Карач-Балк. taulula - шууд утгаараа: "уулын хүмүүс") нь Хойд Кавказын түрэг хэлээр ярьдаг ард түмэн, Кабардин-Балкарын уугуул хүн ам бөгөөд дээд хэсэгт нь голчлон түүний уулархаг болон уулын бэлд (Балкар гэж нэрлэгддэг) нутаг дэвсгэрт амьдардаг. Хазнидон, Черек-Балкар (Малкарууд), Черек-Безенгиевский (Безенги, Холам хүмүүс), Чегем (Чегем хүмүүс), Баксан (Баксан хүмүүс эсвэл урьд нь Урусбичууд) ба Малка зэрэг газруудад хүрдэг. Үнэндээ Балкарууд бол засаг захиргааны хувьд хоёр хэсэгт хуваагдсан Карачайчуудтай нэг ард түмэн юм. Тэд Кавказын том арьстан Кавказын антропологийн төрөлд багтдаг. Тэд түрэг гэр бүлийн Половц-Кыпчак бүлгийн Карачай-Балкар хэлээр ярьдаг. Аялгууны ялгаа бага байна.

Башкирын үлгэрүүд

Башкирууд (башк. Башорттар) нь Бүгд Найрамдах Башкортостан Улсын нутаг дэвсгэр болон ижил нэртэй түүхэн бүс нутагт амьдардаг түрэг хэлтэн ард түмэн юм. Өмнөд Урал ба Уралын автохтон (уугуул) хүмүүс. Дэлхий дээр 2 сая орчим хүн байдаг. 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогоор Орост 1,584,554 башкир амьдардаг. Үндэсний хэл- Башкир. Уламжлалт шашин бол Ханафийн шашны суннит шашин юм.

Буриад үлгэрүүд

Буриадууд (буриад-монголчууд; өөрийгөө Буряадууд гэж нэрлэдэг) нь Орос, Монгол, Хятад дахь ард түмэн юм. Буриадууд нь Булагат, Эхириц, Хоринц, Хонгодор, Сэлэнгэ буриадууд (Сартул, Цонгол, Табангут), Хамниган зэрэг хэд хэдэн дэд ястан, мөн нутаг дэвсгэрийн үндсэн дээр хуваагддаг. Баруун, Зүүн, Шэнэхэн. Буриадын зүүн хэсэг, Өвөрбайгалийн хязгаарт амьдардаг буриадуудыг зүүн гэж нэрлэдэг.

Долганы үлгэрүүд

Долганчууд (өөрийн нэр - Долган, Тя-кихи, Саха) нь Орос дахь түрэг хэлээр ярьдаг ард түмэн (нийт 7900 хүн, Красноярскийн хязгаарын Таймыр Долгано-Ненец хотын дүүрэгт 5500 орчим хүн, Якутад 1900 орчим хүн) . Итгэгчид бол Ортодокс юм.

Ингушийн үлгэрүүд

Ингуш (өөрийгөө нэр - Ингуш. GIalgIai - олон тоо, GIalgIa - ганц тоо) - Хойд Кавказ дахь Вайнах хүмүүс. Тэд кирилл цагаан толгойн үндсэн дээр бичигдсэн Хойд Кавказын гэр бүлийн Нах бүлгийн ингуш хэлээр ярьдаг.

Кабардын үлгэрүүд

Кабардинчууд (Кабард-Черк. Адыге) - Кабардин-Балкарын уугуул хүн ам болох Адыгчуудын дэд угсаатны бүлэг нь Краснодар, Ставрополь мужид, Карачай-Черкес, Адыгей, Хойд Осетид амьдардаг. Кабардино-Балкарын Бүгд Найрамдах Улсад тэд хүн амын 45.3% -ийг бүрдүүлдэг. Тэд Абхаз-Адыге бүлгийн кабардиан-черкес хэлээр ярьдаг.

Халимаг үлгэрүүд

Халимагууд (халим. Халмг, Халмгуд, Монг. Халимаг) нь ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг Бүгд Найрамдах Халимаг улсад голдуу оршин суудаг Баруун Монгол (Ойрад) үндэстэн юм. Тэд халимаг, орос хэлээр ярьдаг. Тэд 16-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхэн үед Төв Азиас Доод Ижил мөр, Хойд Каспийн тэнгис хүртэл нүүж ирсэн Ойрадын овог аймгуудын удам юм. Орос дахь орчин үеийн халимагуудын тоо 183,372 хүн (Бүх Оросын хүн амын тооллого 2010), мөн гадаадад жижиг диаспорууд байдаг. Халимагийн шашинтнуудын гол шашин бол Гэлүгийн сургуулийн Төвдийн буддизм юм.

Карелийн үлгэрүүд

Карелчууд (нийтлэг нэр - Карелийн каржалайзет) нь Финно-угор үндэстэн бөгөөд ихэвчлэн Орост амьдардаг: Карелийн Бүгд Найрамдах Улсад, Ленинград муж, Тверь муж ба Финландын зүүн хэсэг.

Керекийн үлгэрүүд

Кереки (өөрийгөө анкалгакку - "далайн эргийн хүмүүс", аракикку - Чук. керекитээс) - Оросын Палео-Азийн ард түмний нэг. 2010 оны хүн амын тооллогоор 4 хүн өөрийгөө Керек гэж бүртгэсэн. (2002 онд - 8 хүн). 1959 онд 100 орчим хүн байсан. 20-р зуунд тэд Чукоткийн автономит тойргийн Беринговский дүүргийн суурин газруудад (Мейнипилгино, Хатырка, Беринговский) амьдарч байжээ. Хэд хэдэн тосгонд амьдардаг байсан бие даасан гэр бүлЧукчатай холилдож, тэдэнтэй ууссан.

Кет үлгэрүүд

Кет (өөрийгөө кето, кет - "хүн", олон тооны дэн - "ард түмэн", "ард түмэн"; өмнө нь Остяк, Енисей Остяк, Енисей зэрэг угсаатны нэр хэрэглэж байсан) нь Сибирийн хойд хэсэгт амьдардаг уугуул уугуул уугуул иргэд юм. Красноярскийн нутаг дэвсгэр. Тэд Енисей хэлний бүлэгт хамаарах Кет хэлийг ашигладаг.

Корякын үлгэрүүд

Корякууд (Нымилан, Чавчувенс, Алютор) бол Камчаткийн хойгийн хойд хэсгийн уугуул хүн ам юм. Одоогоор тэд Камчаткийн нутаг дэвсгэр, Магадан муж, ОХУ-ын Чукоткийн автономит тойрогт авсаархан амьдарч байна.

Манси үлгэрүүд

Манси (Манси Мендси, Моанс; хуучирсан - Вогулс, Вогуличи) бол Оросын Ханты-Мансигийн автономит тойрог - Уграгийн уугуул иргэд болох жижиг ард түмэн юм. Хантын хамгийн ойрын хамаатан садан. Тэд Манси хэлээр ярьдаг боловч идэвхтэй ууссаны улмаас 60 орчим хувь нь өдөр тутмын амьдралдаа орос хэлээр ярьдаг.

Мордовын үлгэрүүд

Мордва бол Финно-Угор үндэстэн бөгөөд Мокша, Эрзя гэсэн хоёр дэд угсаатны бүлэгт хуваагддаг. Өөрийгөө Мокшан Мокш гэдэг. Мокшет, Эрзян - Эрз. Эрзят. Тэд Мордовийн дэд бүлэгт хамаарах мокша, эрзя хэлээр ярьдаг. Угсаатны зүйн бүлгүүд: Эрзян - Шокша, Мокшан - Каратай. Тэд ОХУ-д, гуравны нэг орчим нь Мордовид, түүнчлэн зэргэлдээх бүс нутгуудад амьдардаг - Нижний Новгород, Пенза, Тамбов, Рязань, Самара, Москва. Тэд Оросын төв нутгийн уугуул иргэдэд хамаардаг. Итгэгчид нь ихэвчлэн Ортодокс, ардын шашныг (Мокшанчуудын уламжлалт шашин бол Мокшен Кой), Лютеран, Молокануудыг баримталдаг хүмүүс байдаг.

Нанай үлгэрүүд

Нанай ( Nanai. nanai , нани ; хятадаар 赫哲族 ; хуучирсан алтлаг ) нь Орос, Хятад дахь Амур мөрний эрэг болон түүний цутгал Уссури, Сунгарын эрэг дагуу амьдардаг Алс Дорнодын уугуул жижиг ард түмэн юм.

Нганасан үлгэрүүд

Нганасанс (нган. nganasans - "ард түмэн", өөрийгөө nyaa, nya - "нөхөр") - Сибирийн самойед хүмүүс. Ганасан (нанас, нанасан - хүн гэсэн үг) гэсэн нэр томъёог 1930-аад онд Зөвлөлтийн хэл судлаачид "хүн" гэсэн утгатай үгийг эндоэтноним болгон ашиглахыг буруу ерөнхийлсөн гэж үзсэн бөгөөд үүнийг хойд нутгийн олон ард түмэн мэддэг.

Харгис үлгэрүүд

Негидалууд (negidal. ңegidal - “эрэг орчмын”, “эрэг орчмын”, өөрийн нэр: elkan beyenin - нутгийн хүмүүс; amgun beyenin - Амгун мөрний хүмүүс) нь Амар мужид орших тунгус-манжийн жижиг хүмүүс юм.

Ненецийн үлгэрүүд

Ненецүүд (Nenets. Neney Neneche, Khasova, Neshchang; хуучирсан - Samoyeds, Yuraks) нь Кола хойгоос Таймыр хүртэл Хойд мөсөн далайн Евроазийн эрэгт оршин суудаг самойед үндэстэн юм. МЭ 1-р мянганы үед д. Өмнөд Сибирийн нутаг дэвсгэрээс орчин үеийн амьдрах орчин руу нүүсэн.

Нивхүүдийн үлгэрүүд

Нивхүүд (Нивх. Нивах, Нивух, Нивхгу, Ньигвнгун; хуучирсан Гилякс) нь Оросын Холбооны Улсын нутаг дэвсгэрт орших цөөн ястан юм. Өөрийнхөө нэрс: нивх - "хүн", нивхгү - "хүмүүс".

Ногай үлгэрүүд

Ногайчууд (өөрийн нэр - Ногай, олон тоо - Ногайлар) нь Хойд Кавказын түрэг хэлээр ярьдаг ард түмэн юм. ОХУ-д энэ тоо 103.7 мянган хүн байна. (2010).

Ороч үлгэр

Орочи (өөрийгөө Орочисел, Ороч, түүнчлэн Нани (алдагдсан, хуучин нэр, Амур Нанайгаас зээлсэн: "на" - газар, "ни" - хүн, орчуулга - "нутгийн оршин суугч"; ихэвчлэн өөрсдийгөө нэрлэдэг. оршин суугаа газар, овгийн харьяаллаар )) - Орос дахь хүмүүс.

Осетийн үлгэрүүд

Осетчууд (ир. ir, irӕtӕ, төмөр адӕм, дигор. digorӕ, digorænttæ; бусад орос яси, ганц ясин, яс) - Кавказад амьдардаг хүмүүс, Аланчуудын үр удам, Осетийн үндсэн хүн ам: Хойд Осетийн бүгд найрамдах улсууд - Алан Осетийн бүгд найрамдах улсууд. болон Өмнөд Осет. Тэд мөн ОХУ-ын бусад бүс нутаг, Гүрж, Турк болон бусад орнуудад амьдардаг. Осет хэл нь Энэтхэг-Европ хэлний гэр бүлийн иран бүлэгт багтдаг; Осетчууд ихэвчлэн хоёр хэлтэй байдаг (хос хэл - Осет-Орос, бага - Осет-Гүрж эсвэл Осет-Турк). Дэлхий дээрх нийт хүн амын тоо 700 мянга хүртэл байдаг бөгөөд үүнээс Орост - 528.5 мянга (2010 оны тооллогоор)

Сами үлгэрүүд

Сами (сами, Лаппс, Лапландерс; өөрийн нэр - Kild. Sami, S. Sami. sámit, sampelaš; Финландын Саамелайсет, Нинорск Самар, Шведийн Самер) - Финно-Угорын жижиг хүмүүс; нутгийн уугуул иргэд Хойд Европ. Скандинавчууд болон Оросууд тэднийг "Лаппс", "Лоплян" эсвэл "Лоп" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нэрнээс Лапланд (Лаппония, Лаппоника), өөрөөр хэлбэл "Лаппийн нутаг" гэсэн нэр гарчээ. Самичуудын угсаатны зүй, түүх, соёл, хэлийг судалдаг мэдлэгийн салбарыг "лопаристик" буюу "лапонистик" гэж нэрлэдэг.

Селкуп үлгэрүүд

Селкуп (Селкуп. selӄup, susse ӄum, chumyl-ӄup, shelӄup, sheshӄum; хуучирсан - Остяк-Самоедууд) - хойд хэсэгт амьдардаг хүмүүс Баруун Сибирь. 1930-аад он хүртэл тэднийг Остяк-Самоедууд гэж нэрлэдэг байв.

Комигийн үлгэрүүд

Коми Бүгд Найрамдах Улс (Коми Коми Бүгд Найрамдах Улс) нь Оросын Холбооны Улсын бүрэлдэхүүнд багтдаг Бүгд Найрамдах Улс, ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг, Баруун хойд Холбооны дүүргийн нэг хэсэг юм. Коми бол ОХУ-ын хойд хэсэгт амьдардаг ард түмний бүлэг юм: Коми-Зырянчууд (ихэвчлэн Коми), Коми-Ижемцы, Коми-Пермяк, Коми-Язвинцы.

Татар үлгэрүүд

Татарууд (өөрийн нэр - Тат. Татар, татар, олон тоогоор Татарлар, татарлар) нь Оросын Европын хэсэг, Волга, Урал, Сибирь, Казахстаны төв хэсэгт амьдардаг түрэг хэлтэн ард түмэн юм. Төв Ази, ШУАР болон Алс Дорнод.

Тофалар үлгэрүүд

Тофаларууд (өмнө нь тэднийг Карагаси гэж нэрлэдэг байсан, өөрсдийгөө Тофа, Тофа, Топа, Тоха, Тува гэдэг нь "хүн" гэсэн утгатай) - Зүүн Сибирийн Оросын уугуул жижиг хүмүүс.

Тувагийн үлгэрүүд

Тувачууд (өөрийн нэр - Тува, олон тоо - Тывалар; хуучирсан нэр: Соёотууд, Соёонууд, Урианхичууд, Танну-Тувичууд, Таннутувичууд) - ард түмэн, Тува (Тува) улсын үндсэн хүн ам. Тэд түрэг хэлний Соёны бүлгийн нэг хэсэг болох тува хэлээр ярьдаг. Итгэгчид бол буддын шашинтнууд; Уламжлалт шашин шүтлэг (бөө мөргөл) ч хадгалагдан үлджээ.

Үдэгийн үлгэрүүд

Үдэгүүд бол Алс Дорнодын уугуул иргэдийн нэг бөгөөд антропологийн хувьд Байгаль нуурын төрөлд багтдаг монголоидууд юм. Уг хэл нь тунгус-манж хэлний Амур бүлэгт багтдаг, Ороч хэлтэй хамгийн төстэй, бараг орос хэлээр солигдсон Үдэг хэл юм.

Улчийн үлгэрүүд

Улчи (өөрийн нэр - нани, улча - " нутгийн оршин суугчид"(Амур мужийн хэд хэдэн ард түмэнд түгээмэл байдаг), хуучирсан: Мангунс, Олчи). 1926 оноос Өлчи хэмээх албан ёсны нэрийг авчээ.

Хантын үлгэрүүд

Ханты (өөрийгөө нэр - Ханти, Ханде, Кантек, хуучирсан остякууд) нь Баруун Сибирийн хойд хэсэгт амьдардаг уугуул уггарын жижиг хүмүүс юм. Ханти гэдэг нэр нь хүмүүс гэсэн утгатай.

Чеченийн үлгэрүүд

Чеченүүд (өөрийгөө Нохчи гэж нэрлэдэг) нь Чеченийн гол хүн ам болох Хойд Кавказд амьдардаг Хойд Кавказын ард түмэн юм. Түүхэнд мөн адил Дагестаны Хасавюрт, Новолак, Казбековский, Бабаюрт, Кизилюрт, Кизляр дүүрэг, Сунженский, Малгобек дүүрэг, Ингушет, Гүржийн Ахмет мужид амьдардаг. Дэлхий даяарх нийт чеченүүдийн тоо 1,550,000 байдаг бөгөөд тэд антропологийн хувьд Кавказын төрөлд багтдаг.

Чукоткийн үлгэрүүд

Чукчи буюу Луораветланчууд (өөрийн нэр - ғыгъоруватӓет, ораветӓет) нь Берингийн тэнгисээс Индигирка гол, Хойд мөсөн далайгаас Анадырь, Анюй хүртэл өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархсан, зүүн хойд Азийн хамгийн жижиг уугуул иргэд юм. гол мөрөн. 2002 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогоор энэ тоо 15,767 хүн, 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогоор 15,908 хүн байна.

Эвенки үлгэрүүд

Эвенки (өөрийн нэр - Эвенкил, 1931 онд албан ёсны угсаатны нэр болсон, хуучин нэр - Тунгус) - ОХУ-ын уугуул иргэд ( Зүүн Сибирь). Тэд мөн Монгол болон зүүн хойд Хятадад амьдардаг. Эвенкүүдийн тусдаа бүлгүүдийг Ороченс, Бирарс, Манегрс, Солон гэж нэрлэдэг байв. Хэл - Эвенки, Алтайн Тунгус-Манж бүлэгт хамаардаг хэлний гэр бүл. Хойд, өмнөд, зүүн гэсэн гурван бүлэг аялгуу байдаг. Аялгуу бүр нь аялгуунд хуваагддаг.

Энец үлгэрүүд

Энец (өөрийгөө Энчо, Могади, Пебай, хуучирсан Енисей Самойедууд) нь 300 хүрэхгүй хүнтэй Самойед үндэстэн юм. Итгэгчид бол Ортодокс, уламжлалт итгэл үнэмшил хадгалагдан үлдсэн. Тэд хэл, соёлын хувьд Нганасан, Ненецтэй ойр байдаг.

Эскимогийн үлгэрүүд

Эскимосууд (Эскимос. ᐃᓄᐃᑦ) нь Гренланд, Нунавут (Канад) -аас Аляск (АНУ), Чукоткийн зүүн зах (Орос) хүртэлх нутаг дэвсгэрийн уугуул хүн амыг бүрдүүлдэг ард түмэн юм. Энэ тоо 170 мянга орчим хүн. Хэлнүүд нь Эскимо-Алеутын гэр бүлийн Эскимо салбаруудад хамаардаг. Антропологичид Эскимосуудыг Арктикийн төрлийн Монголоидууд (Арктикийн арьстан) гэж үздэг. Тэдний гол нэр нь "Инуит" юм. "Эскимо" гэдэг үг (Эскимоциг - "түүхий хоол иддэг хүн", "түүхий загас иддэг хүн") нь Абенаки, Атабаскан Энэтхэгийн овгийн хэлэнд багтдаг. Америкийн эскимосуудын нэрнээс энэ үг Америк болон Азийн эскимосуудын нэр болж хувирав.

Юкагирын үлгэрүүд

Юкагирууд (өөрийгөө деткил, одул, ваду, алай гэж нэрлэдэг) нь Зүүн Сибирийн ард түмэн юм. Тэд зүүн хойд Сибирийн хамгийн эртний (уугуул) хүн амд багтдаг. “Юкагир” гэдэг нэрний гарал үүсэл нь нарийн тогтоогдоогүй байгаа бөгөөд үүнийг оросууд Эвенки (тунгус)-уудаар дамжуулж өгсөн байж магадгүй бөгөөд 20-р зуунд албан ёсны нэр болжээ. Уламжлалт үйл ажиллагаанууд нь загас агнуур (шүд ашиглах), зэрлэг буга агнах, чарганы нохой үржүүлэх явдал юм.

Якут үлгэрүүд

Якутууд (дунд нутгийн хүн амНийтлэг дуудлага нь якут, өөрийгөө Якут гэдэг. Саха; Якут. Сахалар) - Түрэг хүмүүс, Якутын уугуул хүн ам. Якут хэл нь түрэг хэлний бүлэгт багтдаг. Олон монгол үг (үгсийн 30 орчим хувь нь монгол гаралтай), 10 орчим хувь нь үл мэдэгдэх гарал үүсэл, илүү оройтсон цагОросууд нэгдэв. Якутчуудын 94 орчим хувь нь генетикийн хувьд N1c1 гаплогруппэд хамаардаг. Бүх Якут N1c1-ийн нийтлэг өвөг дээдэс 1300 жилийн өмнө амьдарч байжээ. 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын дүнгээс үзэхэд Орост 478.1 мянган якут, гол төлөв Якут (466.5 мянга), түүнчлэн Эрхүү, Магадан муж, Хабаровск, Красноярскийн хязгаарт амьдарч байжээ. Якутууд бол Якутын хамгийн олон хүн (хүн амын 49.9%) (хоёр дахь том нь Оросууд - 37.8%) бөгөөд ОХУ-ын хилийн доторх Сибирийн уугуул иргэдийн хамгийн том нь юм.