Дүр дүрслэх арга замууд
Тодорхой бүтээл дэх дүрийг дүрслэх аргуудыг шинжлэхийн тулд түүнийг дүрслэх аргуудтай танилцах шаардлагатай.
Баатрыг дүрслэх аргуудыг авч үзье. Л.А. Козыро, түүний дотор сурах бичигоюутнуудад зориулсан "Уран зохиолын онол ба унших үйл ажиллагааны практик" нь дүрийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг хоёр шинж чанарыг илэрхийлдэг. Эдгээр нь гадаад ба дотоод шинж чанарууд юм.
IN уран зохиолын ажилПсихологизм нь харуулахад ашигладаг хэрэгслийн багц юм дотоод ертөнцбаатар - төлөө нарийвчилсан шинжилгээтүүний бодол санаа, мэдрэмж, туршлага.
Баатрын дүрийг дүрслэх энэ арга нь зохиолч баатрын зан чанар, зан чанарыг сэтгэл зүйн талаас нь шууд харуулах, баатарыг ойлгох энэ аргыг гол зүйл болгох зорилтыг өөртөө тавьдаг гэсэн үг юм. Ихэнхдээ баатрын дотоод ертөнцийг дүрслэх аргуудыг "дотоод талаас", "гаднаас" гэж хуваадаг.
"Дотоод талаасаа" дүрийн дотоод ертөнцийг дотоод харилцан яриа, түүний төсөөлөл, дурсамж, монолог, өөртэйгөө харилцан яриа, заримдаа зүүд, захидал, харилцан яриагаар дүрсэлсэн байдаг. хувийн өдрийн тэмдэглэл. "Гаднаас" дүр төрх нь дүрийн дотоод ертөнцийг түүний сэтгэлзүйн байдлын шинж тэмдгүүдээр дамжуулан дүрслэхээс бүрддэг.
Ихэнхдээ энэ хөрөг зургийн тайлбарбаатар - түүний нүүрний хувирал, дохио зангаа, ярианы хэв маяг, ярих хэлбэр, үүнд хүний дотоод байдлыг тусгасан гадаад элемент болох ландшафтын нарийвчилсан, дүрслэл орно. Олон зохиолчид энэ төрлийн сэтгэл зүйд өдөр тутмын амьдрал, хувцаслалт, зан байдал, орон сууцны тодорхойлолтыг ашигладаг.
Психологизм гэдэг нь дүрийн дотоод ертөнц, түүний сэтгэл зүй, сэтгэлийн байдал, бодол санаа, туршлагыг дүрслэн харуулахад ашигладаг хэрэгслийн багц юм.
Эпик ба драмын бүтээлүүдсуралцах өргөн боломжуудтай дотоод амьдралхүн. Баатруудын харилцан хамаарал, динамик дахь туршлагыг сайтар хувь хүн болгон хуулбарлах нь сэтгэл зүй гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлогддог.
Гадаад шинж чанарууд нь: а) дүр төрхийг бодит болгох, б) субъектив байдлыг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог. зохиогчийн хандлагатүүнд.
Сорокин В.И. Уран зохиолын Тори нь дүрийг дүрслэх арван хоёр янзын хэрэгслийг жагсаав.
Хэрэв уншигч тухайн дүрийн гадаад төрх байдлын талаар ямар ч ойлголтгүй бол дүрийг амьд амьтан гэж ойлгоход маш хэцүү болно. Тиймээс уншигчдын дүртэй танилцах нь дүрмээр бол түүний нүүр царай, дүр төрх, гар, алхалт, биеэ барьж буй байдал, хувцаслалт гэх мэт дүрслэл, өөрөөр хэлбэл дүрийн хөрөг дүрслэлээс эхэлдэг.
Авьяаслаг зохиолч бүр баатруудын хөргийг дүрслэх өөрийн гэсэн арга барилтай байдаг. Хөрөг нь зөвхөн зохиолчийн хэв маягаас гадна зохиолчийн дүрсэлсэн орчноос хамаардаг, өөрөөр хэлбэл тухайн дүрийн нийгмийн харьяаллыг илтгэдэг. Ийнхүү А.П.Чеховын "Хүүхдүүд" өгүүллэгт "тогооч хүү" Андрейгийн хөрөг нь хооллож, сайн хувцасласан язгууртны хүүхдүүдийн дүр төрхтэй зөрчилддөг: "Тав дахь хамтрагч, тогоочийн хүү Андрей, бараан арьстай, өвчтэй. Хөвөн цамцтай, цээжиндээ зэс загалмайтай хүү хөдөлгөөнгүй зогсож, тоонуудыг мөрөөдөж байна."
Хөрөг зураг нь оюуны чадварыг илчлэхэд тусалдаг. ёс суртахууны чанарууд, дүрийн сэтгэл зүйн байдал.
Хөрөг шинж чанар нь зөвхөн хүний дүр төрхийг төдийгүй амьтны дүр төрхийг бий болгоход ашиглагддаг. Гэхдээ бид хүний дүр төрхийг хэрхэн яаж дүрслэхийг яг таг сонирхож байна.
Дүрийн дүр төрхийг бий болгох хэрэгсэл болох хөрөг нь бүтээл болгонд байдаггүй. Гэхдээ ганц хөрөг зураг ч гэсэн дүрсийг бүтээхэд тусалдаг.
Уран зохиолын хөрөг гэдэг нь хүний нүүр царай, бие галбир, хувцаслалт, биеэ авч яваа байдал, дохио зангаа, нүүрний хувирал гэх мэт бүхий л дүр төрхийг харуулсан урлагийн бүтээл дэх дүрсийг ойлгодог.
Дүр дүрсийг бүтээхдээ олон зохиолчид түүний гадаад төрхийг дүрсэлдэг. Тэд үүнийг янз бүрийн аргаар хийдэг: зарим нь цуглуулсан баатрын хөргийг нэг газар нарийвчлан дүрсэлсэн; Ажлын өөр өөр газруудад байгаа бусад хүмүүс хөрөг зургийн онцлог шинж чанаруудыг тэмдэглэж, үүний үр дүнд уншигч эцсийн эцэст түүний гадаад төрх байдлын талаар тодорхой ойлголттой болно. Зарим зохиолчид энэ аргыг бараг үргэлж ашигладаг, зарим нь ховор байдаг, энэ нь зураачийн хувийн хэв маяг, бүтээлийн төрөл зүйл, бусад олон бүтээлч нөхцөл байдлаас шалтгаалдаг боловч зохиолч дүрийн дүр төрхийг дүрслэхдээ үргэлж хичээдэг. Баатрын гадаад болон дотоод дүр төрхийг илүү тод төсөөлөх боломжийг олгодог нарийн ширийн зүйлийг онцлон тэмдэглэх - амьд, нүдэнд харагдахуйц дүр төрхийг бий болгох, тухайн дүрийн хамгийн чухал зан чанарыг тодорхойлох, түүнд хандах зохиогчийн хандлагыг илэрхийлэх.
Хөрөг бүр нь тодорхой хэмжээгээр шинж чанартай байдаг - энэ нь гадаад шинж чанараараа бид дор хаяж товч бөгөөд ойролцоогоор хүний зан чанарыг дүгнэж чадна гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд хөрөг зургийг зохиогчийн тайлбараар хангаж, хөрөг ба дүрийн хоорондын холбоог илчилж болно.
Хөрөг зургийн шинж чанарууд нь зан чанарын шинж чанаруудтай нийцэх нь нэлээд нөхцөлт бөгөөд харьцангуй зүйл юм; Энэ нь тухайн соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодол, итгэл үнэмшил, уран сайхны конвенцийн мөн чанараас хамаарна. Соёлын хөгжлийн эхний үе шатанд сүнслэг гоо үзэсгэлэн нь гадаад үзэмжтэй нийцдэг гэж үздэг; сөрөг дүрүүдмуухай, жигшүүрт байдлаар дүрсэлсэн. Дараа нь уран зохиолын хөрөг дэх гадаад ба дотоод хоорондын холбоо нь илүү төвөгтэй болдог. Ялангуяа 19-р зуунд хөрөг ба дүрийн хоорондох урвуу хамаарал боломжтой болсон. сайн байнамуухай байж болох ч сөрөг нь үзэсгэлэнтэй байж болно.
Тиймээс уран зохиолд хөрөг зураг нь зөвхөн дүрслэхээс гадна үнэлгээний үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг бид харж байна.
Козыро Л.А. бүтээлдээ хөрөг дүрслэл, хөрөг-харьцуулалт, хөрөг-сэтгэгдэл гэсэн гурван төрлийг нэрлэсэн.
Хөрөг дүрслэл нь хөрөг дүрслэх хамгийн энгийн бөгөөд түгээмэл хэрэглэгддэг хэлбэр юм. Энэ нь янз бүрийн бүрэн дүүрэн байдлын хувьд хөрөг зургийн дэлгэрэнгүй жагсаалтыг байнга өгдөг.
Козыро Л.А. нэгэн жишээ дурдав: "Чечевицын Володятай ижил нас, өндөр байсан ч тийм ч махлаг, цагаан биш, харин туранхай, бараан, сэвх толботой байв. Үс нь сэвсгэр, нүд нь нарийссан, уруул нь өтгөн, ерөнхийдөө их муухай, хэрвээ сургуулийн хүрэм өмсөөгүй байсан бол гадаад төрхөөрөө түүнийг тогоочийн хүү гэж андуурч болох байсан” (А. П. Чехов. "Хөвгүүд").
Заримдаа тайлбарыг хөрөг дээр илчлэгдсэн дүрийн зан чанарын талаархи ерөнхий дүгнэлт эсвэл зохиогчийн тайлбартай хамт өгдөг. Заримдаа тайлбар нь нэг эсвэл хоёр тэргүүлэх нарийн ширийн зүйлийг онцолж өгдөг.
Хөрөг зургийн харьцуулалт илүү их байдаг нарийн төвөгтэй дүр төрххөрөг зургийн онцлог. Уншигчдад баатрын дүр төрхийг илүү тодорхой төсөөлөхөд туслах төдийгүй түүнд тухайн хүн, түүний гадаад төрх байдлын талаар тодорхой сэтгэгдэл төрүүлэх нь чухал юм.
Сэтгэгдэл хөрөг нь хөрөг зургийн хамгийн төвөгтэй төрөл юм. Онцлог нь энд хөрөг зургийн онцлог, нарийн ширийн зүйл байхгүй, эсвэл маш цөөхөн үлдсэн зүйл нь баатар гадаад ажиглагчид эсвэл бүтээлийн дүрүүдийн аль нэгэнд үзүүлсэн сэтгэгдэл юм.
Ихэнхдээ хөрөг зургийг өөр дүрийг ойлгох замаар өгдөг бөгөөд энэ нь тухайн бүтээл дэх хөрөг зургийн функцийг өргөжүүлдэг, учир нь энэ нь бусад дүрийг мөн тодорхойлдог.
Статик (бүх ажлын туршид өөрчлөгдөөгүй) болон динамик (текстийн туршид өөрчлөгддөг) хөрөг зургийг ялгах шаардлагатай.
Хөрөг зураг нь зөвхөн нэг юм уу хэд хэдэн хамгийн илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйлийг илэрхийлдэг нарийвчилсан, бүдүүлэг байж болно.
Утга зохиолын бүтээл дэх хөрөг зураг нь зургийн (дүрсэлсэн хүнийг төсөөлөх боломжийг олгодог) ба зан чанарын (зургийн агуулга, зохиогчийн хандлагыг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог) гэсэн хоёр үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг гэсэн Л.А.Козирогийн дүгнэлттэй бид санал нэг байна. энэ).
Эрдэмтдийн тэмдэглэж буй дараагийн шинж чанар бол дүрийг хүрээлж буй объектив (материаллаг) орчин юм. Энэ нь мөн чанарыг гаднаас нь тодорхойлоход тусалдаг.
Зан чанар нь зөвхөн гадаад төрхөөрөө төдийгүй өөрийгөө ямар зүйлээр хүрээлж, тэдэнтэй хэрхэн харьцаж байгаагаас нь илэрдэг. Зохиолчдын дүрийг уран сайхны аргаар тодорхойлохдоо үүнийг л ашигладаг... Объектив шинж чанараараа зохиолч мөн хувь хүний дүр, нийгмийн хэв шинжийг бий болгож, санаагаа илэрхийлдэг.
Баатрын дүр төрх урлагийн бүтээлЭнэ нь олон хүчин зүйлээс бүрддэг - энэ нь зан чанар, гадаад төрх байдал, мэргэжил, хобби, танилын хүрээ, өөртөө болон бусдад хандах хандлага юм. Үүний гол зүйлүүдийн нэг нь дотоод ертөнц, амьдралын хэв маягийг бүрэн харуулсан дүрийн яриа юм.
Баатруудын ярианд дүн шинжилгээ хийхдээ ойлголтыг төөрөгдүүлэхээс болгоомжлох хэрэгтэй. Ихэнхдээ дүрийн ярианы шинж чанарыг түүний хэлсэн үгийн агуулга, өөрөөр хэлбэл тухайн дүр юу хэлж, ямар бодол, дүгнэлтийг илэрхийлж байгааг ойлгодог. Үнэн хэрэгтээ ярианы онцлог нь өөр зүйл юм.
Та дүрүүдийн "юу" гэж хэлэхийг биш, харин "хэрхэн" гэж хэлэхийг нь харах хэрэгтэй. Ярианы хэв маяг, түүний хэв маягийн өнгө, үгсийн сангийн шинж чанар, аялгуу-синтаксийн бүтцийг бий болгох гэх мэтийг хараарай.
Хэл яриа нь тухайн хүний үндэсний болон нийгэмд хамаарах хамгийн чухал үзүүлэлт, түүний зан чанар, оюун ухаан, авъяас чадвар, боловсролын зэрэг, мөн чанар гэх мэтийг илтгэдэг.
Хүний зан чанар нь түүний яриа, юу, хэрхэн хэлж байгаагаас нь тодорхой харагддаг. Зохиолч ердийн дүрийг бүтээж, баатрууддаа үргэлж тэдний ярианы онцлог шинж чанарыг өгдөг.
Козыро Л.А. Үйлдэл, үйлдэл нь дүрийн зан чанар, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, бүх зүйлийн хамгийн чухал үзүүлэлт юм сүнслэг ертөнц. Бид хүмүүсийг юуны түрүүнд үйлдлээр нь дүгнэдэг.
Сорокин В.И. үүнийг "баатар зан" гэж нэрлэдэг.
Хүний зан чанар ялангуяа үйлдлээрээ тод илэрдэг нь мэдээж... Амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдал, ер бусын, хүнд нөхцөл байдалд орох үед хүний зан чанар онцгой тод илэрдэг ч хүний өдөр тутмын зан араншин ч чухал. шинж чанар - зохиолч хоёр тохиолдлыг ашигладаг.
Уран зохиолын зохиолч уншигчдын анхаарлыг зөвхөн дүрийн үйл хөдлөл, үг хэллэг, туршлага, бодол санааны мөн чанарт төдийгүй үйлдлүүдийг гүйцэтгэх арга хэлбэр, өөрөөр хэлбэл зан үйлийн хэлбэрт хандуулдаг. Баатрын зан авир гэдэг нэр томьёо нь түүний дотоод амьдралын гадаад шинж чанаруудын цогц байдал гэж ойлгогддог: дохио зангаа, нүүрний хувирал, ярих арга, аялгуу, биеийн байрлал (байдал), түүнчлэн хувцас, үс засалт (үүнд). гоо сайхны бүтээгдэхүүн). Зан үйлийн хэлбэр нь зөвхөн үйл ажиллагааны гадаад нарийн ширийн зүйлсийн багц биш, харин нэг төрлийн нэгдэл, бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал юм.
Зан үйлийн хэлбэрүүд нь хүний дотоод сэтгэлд (хандлага, хандлага, туршлага) тодорхой, тодорхой, бүрэн дүүрэн байдлыг өгдөг.
Заримдаа зохиолч дүрийн дүрийг бүтээхдээ түүний дүрийг шууд бусаар, түүний хөрөг зураг, үйл хөдлөл, туршлага гэх мэтээр дүрслэн харуулахаас гадна шууд хэлбэрээр илэрхийлдэг: тэр өөрийн нэрийн өмнөөс түүний үндсэн шинж чанаруудын талаар ярьдаг. зан чанар.
Өөрийгөө тодорхойлох нь тухайн дүр өөрөө өөрийнхөө тухай, түүний чанаруудын талаар ярих явдал юм.
Харилцан хамаарал гэдэг нь нэг дүрийг бусад дүрүүдийн өмнөөс үнэлэх явдал юм.
Тухайн дүрийн нэр нь түүний чанар, шинж чанарыг илэрхийлдэг онцлог нэр юм.
Сорокины бүтээлд V.I. Энэ утгыг "шинжлэх овог" гэж тодорхойлсон.
Энэ бүхэн гадаад шинж чанартай холбоотой. Дотоод шинж чанарыг тодорхойлох аргуудыг авч үзье.
Дүр төрхийг илчлэх арга бол түүний дотоод ертөнцийг шууд дүрслэх явдал юм. Дүрийн оюун санааны амьдралыг сэргээн босгохыг сэтгэл зүйн анализ гэдэг. Зохиолч бүрийн хувьд болон бүтээл бүрийн хувьд сэтгэлзүйн шинжилгээ нь өөрийн гэсэн өвөрмөц хэлбэртэй байдаг.
Эдгээр аргуудын нэг нь баатрын сүнсийг эзэмшиж буй бодол санаа, мэдрэмж, сэтгэгдлийн урсгалыг бүртгэдэг дотоод монолог юм.
Олон зохиолчдын хувьд дүрийн сэтгэлзүйн шинж чанарыг тодорхойлох хамгийн чухал арга бол энэ дүрийн үүднээс дүрсэлсэн зүйлийг дүрслэх явдал юм.
Чехов "Гриша": "Хоёр жил найман сарын өмнө төрсөн Гриша хэмээх жижигхэн махлаг хүү асрагчтайгаа өргөн чөлөөний дагуу алхаж байна ... Одоог хүртэл Гриша зөвхөн дөрвөн өнцөгт ертөнцийг мэддэг байсан бөгөөд нэг буланд нь ор, нөгөө буланд нь асрагчийн цээж, гурав дахь нь сандал, дөрөвт нь шатаж буй чийдэн байдаг. Орны доогуур харвал гар нь хугарсан, бөмбөртэй хүүхэлдэй байх бөгөөд эмээгийн цээжний ард ороомог утас, цаас, таггүй хайрцаг, эвдэрсэн алиалагч зэрэг олон янзын зүйл байх болно. . Энэ ертөнцөд асрагч, Гриша хоёроос гадна ээж, муур ихэвчлэн байдаг. Ээж нь хүүхэлдэй шиг, муур нь аавын үслэг цув шиг харагддаг, зөвхөн үслэг дээл нь нүд, сүүлгүй байдаг. Цэцэрлэг гэж нэрлэгддэг ертөнцөөс тэдний хоол идэж, цай уудаг орон зай руу хаалга ордог. Өндөр хөлтэй Гришагийн сандал, зөвхөн дүүжин, цагираг дүүжлэх зориулалттай цаг өлгөөтэй байдаг. Хоолны өрөөнөөс улаан сандалтай өрөөнд орж болно. Энд Гриша хуруугаа сэгсэрсээр байгаа хивсэн дээр харанхуй толбо бий. Энэ өрөөний цаана өөр нэг өрөө байдаг бөгөөд тэднийг зөвшөөрдөггүй, аав нь гялсхийдэг - маш нууцлаг хүн! Эмээ, ээж хоёр нь тодорхой: тэд Гришаг хувцаслаж, хооллож, унтуулдаг, гэхдээ аав яагаад байгаа нь тодорхойгүй байна."
Маш их үнэ цэнэАмьд хүнийг дүрслэхийн тулд түүний янз бүрийн мөчид юу бодож, мэдэрч байгааг харуулах шаардлагатай - зохиолч баатрынхаа "сэтгэлд шилжих" чадварыг харуулах хэрэгтэй.
Дүрийн ертөнцийг үзэх үзэл нь дүрийг тодорхойлох нэг хэрэгсэл юм.
Хандлага, итгэл үнэмшлийн дүрслэл дүрүүд- Уран зохиолын уран сайхны шинж чанарыг тодорхойлох хамгийн чухал хэрэгслийн нэг, ялангуяа зохиолч нийгэм дэх үзэл суртлын тэмцлийг дүрсэлсэн бол.
Байдаг далд дүн шинжилгээбаатруудын оюун санааны амьдрал нь тэдний сэтгэл зүй шууд илчлэгддэггүй, харин хүмүүсийн үйлдэл, дохио зангаа, нүүрний хувирлаар хэрхэн илэрхийлэгддэг.
Ф.Энгельс “...хувь хүний онцлог нь зөвхөн юу хийж байгаагаас гадна түүнийг хэрхэн хийж байгаагаараа онцлог юм” гэж тэмдэглэсэн байдаг. Зохиолч дүрүүдийг тодорхойлохын тулд дүр төрхийг ашигладаг онцлог шинж чанаруудтүүний үйлдэл.
Баатрын намтар түүхийг тодруулна уу. Үүнийг жишээ нь, арын түүх болгон хүрээлж болно.
Уран сайхны дүр төрхийг бий болгохын тулд зарим зохиолчид баатруудын амьдралын түүхийг дүрсэлсэн эсвэл энэ түүхээс хувь хүний мөчүүдийг өгүүлдэг.
Зохиогч дүр бүтээхдээ ямар уран сайхны хэрэглүүр ашиглаж байгаа нь чухал төдийгүй тэдгээрийг текстэд оруулах дараалал нь чухал юм. Эдгээр бүх урлагийн арга хэрэгсэл нь уншигчдад зохиолчийн баатарт хандах хандлагын талаар дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог.
Бүтээлч сэтгэлгээтэй уран бүтээлчид хүний гадаад төрх, дотоод ертөнцийг харуулах олон арга техникийг олдог. Үүний тулд тэд янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигладаг боловч тус бүр өөрийн гэсэн бүтээлч хэв маяг, бүтээлийн төрөл зүйл, үйл ажиллагааны үеийн зонхилох утга зохиолын чиглэл болон бусад олон нөхцлөөс хамааран өөр өөр арга замаар ашигладаг.
Дүрийн дүр төрх нь гадаад болон дотоод шинж чанаруудаас бүрддэг.
Гол гадаад шинж чанарууд нь:
Хөрөг зургийн онцлог
Сэдвийн нөхцөл байдлын тодорхойлолт
· Ярианы онцлог
· Өөрийнхөө онцлог шинж чанар
· Хамтын шинж чанар
· Онцлог нэр
Гол руу дотоод шинж чанарҮүнд:
· Энэ дүрийн үүднээс дүрсэлсэн хүний дотоод монолог дүрслэл
· Дүрийн ертөнцийг үзэх үзэл
Дүрийн төсөөлөл, дурсамж
Дүрийн мөрөөдөл
· Захидал, хувийн өдрийн тэмдэглэл
Энэхүү жагсаалт нь зохиолчдын уран сайхны шинж чанарыг тодорхойлоход ашигладаг олон тооны хэрэгслийг шавхдаггүй.
1-р бүлгийн дүгнэлт
Ийнхүү судалгааны сэдэвтэй холбоотой шинжлэх ухааны ном зохиолыг судалж үзээд дараах дүгнэлтэд хүрэв.
1. Уран сайхны дүр төрх нь зохиолчийн төсөөллийн тусламжтайгаар бүтээлд дахин бүтээгдсэн бодит байдлын нэг хэсэг юм эцсийн үр дүнгоо зүйн үйл ажиллагаа.
2. Уран сайхны дүр төрх нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг: бүрэн бүтэн байдал, илэрхийлэл, бие даасан байдал, нэгдмэл байдал, тодорхой байдал, тод байдал, зүйрлэл, хамгийн их багтаамж ба хоёрдмол утгатай, ердийн утгатай.
3. Уран зохиолд дүрс-дүр, дүрс-ландшафт, дүрс-юм гэж байдаг. Гарал үүслийн түвшинд уран сайхны дүрсийн хоёр том бүлгийг ялгадаг: анхны болон уламжлалт.
4. Дүр гэдэг нь зан араншин, дүр төрх, ертөнцийг үзэх үзэл бүхий урлагийн бүтээлийн дүр юм.
5. Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд “зан чанар”, “уран зохиолын баатар” гэсэн хэллэгүүд ихэвчлэн “зан чанар” гэсэн утгатай ижил утгатай хэрэглэгддэг. Гэхдээ "зан чанар" гэсэн ойлголт нь төвийг сахисан бөгөөд үнэлгээний функцийг агуулдаггүй.
6. Ерөнхий байдлын зэрэглэлээр уран сайхны зургуудхувь хүн, шинж чанар, ердийн гэж хуваагддаг.
7. Урлагийн бүтээлд дүрүүдийн хооронд онцгой тогтолцоо бүрддэг. Тэмдэгтийн систем нь хатуу шаталсан бүтэц юм. Тэмдэгтийн систем нь тэмдэгтүүдийн тодорхой харьцаа юм.
8. Үндсэн, хоёрдогч, эпизод гэсэн гурван төрлийн дүр байдаг.
· Зохиол дахь оролцооны зэрэг, үүний дагуу энэ дүрд өгсөн текстийн хэмжээгээр
· тухайн дүрийн уран сайхны агуулгын талыг илчлэх ач холбогдлын зэрэглэлээр.
10. Дүрийн дүр төрх нь гадаад дотоод шинж чанараас бүрддэг.
11. Гол гадаад шинж чанарууд нь: хөрөг дүрслэл, сэдвийн нөхцөл байдлын дүрслэл, ярианы шинж чанар, "баатрын зан төлөв" -ийн тодорхойлолт, зохиогчийн тайлбар, өөрийгөө тодорхойлох, харилцан шинж чанар, шинж чанарыг тодорхойлох нэр.
12. Үндсэн дотоод шинж чанаруудад: дотоод монолог, энэ дүрийн үүднээс дүрсэлж буй зүйлийн тайлбар, дүрийн ертөнцийг үзэх үзэл, дүрийн төсөөлөл, дурсамж, дүрийн мөрөөдөл, захидал, хувийн өдрийн тэмдэглэл орно.
13. Баатрын намтар түүхийг тодруулна уу. Үүнийг жишээ нь, арын түүх болгон хүрээлж болно.
Дүр(Грек хэлнээс - шинж чанар, онцлог) - ерөнхий, давтагдах, хувь хүн, өвөрмөц байдлыг хослуулсан утга зохиолын бүтээл дэх хүний дүр төрх. Зохиогчийн ертөнц ба хүнийг үзэх үзэл нь дүрээр илэрдэг.Дүр бүтээх зарчим, арга техник нь эмгэнэлт, хошигнол болон амьдралыг дүрслэх бусад аргуудаас хамааран өөр өөр байдаг. уран зохиолын төрөлбүтээл, төрөл.
Уран зохиолын дүрийг амьдралын дүрээс ялгах шаардлагатай.Зохиолч дүр бүтээхдээ бодит, түүхэн хүн. Гэхдээ тэр баатар нь түүхэн хүн байсан ч уран зохиолыг зайлшгүй ашигладаг, прототипийг "зохион бүтээдэг".
Уран сайхны дүр - энэ бол уран зохиолын бүтээлд хангалттай бүрэн дүүрэн, ерөнхий ба хувь хүн, объектив ба субъектив байдлын нэгдмэл байдлаар харуулсан хүний дүр төрх юм; Зохиогчийн дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн баатрын гадаад ба дотоод шинж чанар, хувийн шинж чанар, улмаар уншигчдад дүрийг амьд хүн гэж ойлгох боломжийг олгодог; уран сайхны тайлбархүн ба түүний амьдрал нь түүний хувийн шинж чанарын хүрээнд.
Уран сайхны дүр - нэгэн зэрэг хүний дүр төрх, зохиолчийн бодол, түүний талаархи санаа.
Уран сайхны дүр нь зохиолын "хөдөлгүүр" бөгөөд түүнийг бүтээх зарчим нь бүхэл бүтэн бүтээлийн төрөл, найрлагатай нягт холбоотой байдаг. Уран зохиолын дүрд зөвхөн баатруудын хувийн шинж чанаруудын уран сайхны илэрхийлэл төдийгүй түүнийг бүтээх тодорхой зохиогчийн арга барил орно. Энэ бол үйл явдлын өрнөл, түүний бүтээн байгуулалтыг тодорхойлдог дүрийн хувьсал юм.
Дараах төрлийн уран зохиолын баатруудыг ялгадаг. эмгэнэлт, хошигнол, романтик, баатарлаг, мэдрэмжтэй. Жишээ нь, жишээ нь, баатарлаг дүрУран зохиолд "Тарас Бульба" кинонд Остап, Тарас Бульба, "Худалдаачин Калашниковын тухай дуу..."-д Калашников нар ордог.
Дүрийг бий болгох аргуудын дүн шинжилгээнд шилжих нь урлагийн бүтээлийн санаа, зохиолчийн амьдралд хандах хандлагын мөн чанарыг ойлгоход хамаарна.
Дүрийг бий болгох үндсэн аргууд:
1. Тухайн дүрийг гаднаас нь гэрэлтүүлэх хамгийн чухал арга бол зохиогчийн шинж чанар, харилцан шинж чанар.
Харилцан таниулахдаа баатрыг өөр өөр өнцгөөс харж байгаа мэт бусад дүрүүдийн ойлголтоор харуулдаг. Үүний үр дүн нь дүрийг нэлээд бүрэн хамарч, түүний янз бүрийн талыг онцолсон явдал юм.
2.Хөрөг зургийн шинж чанар (дохио, нүүрний хувирал, гадаад төрх, аялгуу).
Уран зохиолын хөрөг гэж бид баатрын гадаад төрх байдлын тодорхойлолтыг хэлнэ: бие бялдар, байгалийн ба ялангуяа насны шинж чанарууд (нүүр царай, дүр төрх, үсний өнгө), түүнчлэн нийгмийн хүрээлэн буй орчноос бий болсон хүний гадаад төрх байдал, соёлын уламжлал, хувь хүний санаачлага (хувцас ба үнэт эдлэл, үс засалт, гоо сайхны бүтээгдэхүүн). Хөрөг зураг нь биеийн хөдөлгөөн, дүр төрх, дохио зангаа, нүүрний хувирал, нүүр царай, нүдний илэрхийлэл зэргийг багтааж чаддаг гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Тиймээс хөрөг нь тогтвортой, тогтвортой шинж чанаруудыг бий болгодог " гадаад хүн" Уран зохиолын хөрөг нь зохиолчийн хувьд хамгийн чухал мэт санагдаж буй баатрын мөн чанарын талуудыг дүрсэлдэг.
Баатруудын гадаад төрх байдлын нарийн төвөгтэй байдал, олон янз байдлыг харуулсан хөрөг зургийг үргэлж илүүд үздэг. Энд дүр төрхийг дүрслэх нь ихэвчлэн зохиолчийн баатрын сэтгэлд нэвтрэн орох, сэтгэлзүйн шинжилгээтэй хослуулсан байдаг.
Баатрын хөргийг тухайн дүрийг анх гарч ирэх мөчид өгч болно, i.e. Үзүүлэнгээр, бүхэл бүтэн ажлын туршид хэд хэдэн удаа давтаж болно (лейтмотив төхөөрөмж).
3.ЯриаДүр нь мөн чанарыг тодорхойлох хэрэгсэл болж, дүрийг илчилж, зохиолчийн дүрд хандах хандлагыг ойлгоход тусалдаг.
4.Дотоод засал, өөрөөр хэлбэл баатрын өдөр тутмын орчин. Дотор нь тухайн дүрийн амьдарч, ажиллаж буй нөхцөл байдлын дүр төрх юм. Сонгодогизм ба романтизмын уран зохиолд дүрийг тодорхойлох хэрэгсэл болгон дотоод засал бараг ашиглагдаагүй. Гэсэн хэдий ч реалист зохиолчид аливаа зүйл эзнийхээ тухай ямар их зүйлийг хэлж чаддагийг ойлгосон. Та үйл ажиллагааны хөгжил, дүрүүдийн үйлдлүүдэд нөлөөлдөг дотоод засал чимэглэлийг тодруулж болно. Түүний тусламжтайгаар тодорхой уур амьсгалыг бүхэлд нь бий болгодог.
Дотоод засал чимэглэлийг тодорхойлж болно нийгмийн байдалхүн: эд баялаг-ядуурал, язгууртнууд - филистизм, боловсрол - филистизм. Зан чанарын шинж чанарыг илрүүлэхэд тусалдаг: бие даасан байдал - дуурайх хүсэл; амт байгаа эсэх - муу амт; практик байдал - буруу менежмент. Ашиг сонирхол, үзэл бодлын хүрээг нээж чадна: Барууны үзэл - Славофилизм; унших дуртай - үүнд хайхрамжгүй хандах; үйл ажиллагааны төрөл - идэвхгүй байдал. Дотоод засал чимэглэлийг нарийвчлан, илэрхий дэлгэрэнгүй байдлаар танилцуулж болно.
5.Үйлдэл, үйлдэл дүрүүд нь тэдний дүр төрхийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.
Баатруудын үйлдлийг ажиглахад тодорхой эрин үеийн уран зохиолын чиг хандлага нь зан үйлийн өвөрмөц хэлбэрийг зааж өгдөг болохыг бид тэмдэглэж байна. Ийнхүү сентиментализмын эрин үед өөрийн зүрх сэтгэлийн хууль тогтоомжид үнэнч байх нь тунхаглаж, уйтгар гунигтай санаа алдаж, их хэмжээний нулимс урсдаг.
6.Үзэсгэлэнт байдал- дүрслэл, байгалийн зураг, үйл ажиллагаа явагдаж буй бодит орчны нэг хэсэг. Ландшафт нь онцлох эсвэл дамжуулах боломжтой сэтгэлийн байдалтэмдэгтүүд: энэ тохиолдолд хүний дотоод байдлыг байгалийн амьдралтай зүйрлэсэн эсвэл харьцуулдаг. Зургийн сэдвээс хамааран ландшафт нь хөдөө, хот, аж үйлдвэр, тэнгис, гол, түүхэн (эртний өнгөрсөн үеийн зураг), гайхалтай (ирээдүйн ертөнцийн дүр төрх), астрал (тэнгэрлэгийн төсөөлөл) байж болно. Баатар, зохиолч хоёулаа дүрсэлж болно. Зохиолын хөгжилд шууд хамааралгүй уянгын ландшафтыг бид онцолж байна. Энэ нь зохиолчийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг.
IN төрөл бүрийн бүтээлүүдБид ландшафтын функцуудыг олдог. Энэ нь үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд шаардлагатай байж магадгүй бөгөөд хөгжлийг дагалдаж магадгүй гэдгийг бид тэмдэглэж байна гадаад үйл явдлууд, баатруудын оюун санааны амьдралд үүрэг гүйцэтгэдэг, түүний дүр төрхөд үүрэг гүйцэтгэдэг.
7.Уран сайхны дэлгэрэнгүй. Урлагийн бүтээлийн бичвэрүүдээс бид чухал ач холбогдолтой семантик болон сэтгэл хөдлөлийн ачааллыг агуулсан илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйлийг олж авдаг. Уран сайхны деталь нь орчин, гадаад төрх, ландшафт, хөрөг, интерьерийн нарийн ширийн зүйлийг хуулбарлаж чаддаг боловч ямар ч тохиолдолд дүрүүд болон тэдгээрийн амьдрах орчныг дүрслэн харуулах, тодорхойлоход ашигладаг. Нарийвчилсан мэдээлэл нь ерөнхий ойлголтыг илэрхийлж болно;
8.Сэтгэл судлал нь хүний дотоод амьдрал дахь бүх төрлийн өөрчлөлт, ухамсрын өөрчлөлт, зан чанарын гүн давхаргад гарч буй аливаа өөрчлөлтийг сонирхож буй уран сайхны илэрхийлэл юм. Өөрийгөө танин мэдэх, "сэтгэлийн диалектик" -ийг эзэмших нь утга зохиолын бүтээлч салбарт гарсан гайхалтай нээлтүүдийн нэг юм.
Дотоод яриазан чанарын өөрийгөө илчлэх хамгийн үр дүнтэй арга юм. Зохиогч нь хүний дотоод амьдралыг дүрслэн харуулахыг илүүд үздэг тул хуйвалдааны зөрчилдөөнийг ар талдаа буулгасан тул энэ техник нь хамгийн чухал арга юм. Дотоод ярианы нэг хэлбэр нь "дотоод монолог" . Уншигч баатрын дотоод ертөнцийг "харж", түүнийг дүрийн мэдрэмж, бодлыг илчлэхийн тулд ашигладаг. Зохиогч баатардаа тодорхой зан чанар, сэтгэлзүйн шинж чанарыг өгөхөд тэрээр үйл ажиллагааны хөгжлийг тодорхойлдог. “Дотоод монолог”, “ухамсрын урсгал”-ыг шууд бус яриагаар илэрхийлж болно. Энэ нь бас дотоод яриаг дамжуулах арга замуудын нэг юм.
Та баатрын дотоод амьдралыг дүрсэлж болно янз бүрийн аргаар. Эдгээр нь түүний хүрээлэн буй орчны талаархи сэтгэгдлийн дүрслэл, баатрын сэтгэлд юу болж байгааг нягт нямбай тэмдэглэж, түүний туршлагын онцлог шинж чанарууд, баатруудын дотоод монологууд, түүний гүнд юу нуугдаж байгааг илчлэх мөрөөдлийн зургууд юм. сэтгэцийн болон түүнд үл мэдэгдэх. Дотоод яриа бол өөрийгөө танин мэдэхүйн нэг хэлбэр юм; баатрын өөрийгөө илчлэх хэрэгсэл; дүрийн "өөртөө" хэлсэн, өөртөө хандсан мэдэгдэл эсвэл монологууд. Үзсэн эсвэл сонссон зүйлийн хариу байж болно.
Дүрийг "дотоод талаас" гэрэлтүүлэх гайхалтай жишээ өдрийн тэмдэглэл, нь М.Ю. Лермонтов "Бидний үеийн баатар". Печорины дүр төрхийг романд янз бүрийн талаас нь харуулсан боловч зохиолын найруулгын тэргүүлэх зарчим бол баатрын сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг гүнзгийрүүлэх зарчим юм. Онцлог шинж чанарПечорин бол хүссэн болон бодит байдлын хоорондох ялгааны үр дагавар болох тусгал ухамсар юм. Энэ тусгал нь Печорины өдрийн тэмдэглэлд хамгийн гүнзгий харагддаг. Печорин түүний үйлдлийг ойлгож, буруушааж байна. Печорины тэмдэглэл нь түүний зан чанарыг дотроос нь харах боломжийг олгодог.
Тухайн дүрийн дотоод, оюун санааны амьдралыг дүрслэх арга замыг илэрхийлсэн нэр томъёог заана уу ("Тэр нулимстай болтлоо улайж, хөмсгөө зангидан дахин алхав").
Доорх ажлын хэсгийг уншиж, 1-7, 13, 14-р даалгавруудыг гүйцэтгээрэй.
"Эрхэмсэг ноёнтон тавтай морил" гэж тэр хэлэв. - Хоол идмээр байна уу эсвэл самовар идмээр байна уу?
Зочин өмссөн улаан татар гутал өмссөн түүний бөөрөнхий мөр, хөнгөн хөл рүү хэсэгхэн харснаа гэнэт, хайхрамжгүй хариулав.
Самовар. Эзэгтэй энд байна уу эсвэл та үйлчилж байна уу?
Хатагтай, Эрхэмсэг ноён.
Тэгэхээр та өөрөө барьж байгаа юм уу?
Энэ нь зөв. Өөрөө.
Тэгэхээр яах вэ? Та бэлэвсэн эхнэр үү, өөрөө бизнес эрхэлдэг үү?
Бэлэвсэн эмэгтэй биш, Эрхэмсэг ноён, та ямар нэгэн байдлаар амьдрах хэрэгтэй. Мөн би удирдах дуртай.
Тийм, тийм. Энэ сайн байна. Танай газар ямар цэвэрхэн, аятайхан вэ.
Эмэгтэй түүн рүү байнга сониуч зантай харан үл ялиг нүдээ цавчив.
"Би цэвэр ариун байдалд дуртай" гэж тэр хариулав. "Эцсийн эцэст би багш нарын дор өссөн, гэхдээ би яаж биеэ зөв авч явахаа мэдэхгүй байна, Николай Алексеевич."
Тэр хурдан босоод нүдээ нээгээд улайв.
Найдвар! Чи? - тэр яаран хэлэв.
"Би, Николай Алексеевич" гэж тэр хариулав.
"Бурхан минь, бурхан минь" гэж тэр хэлээд вандан сандал дээр суугаад түүн рүү эгцлэн харав. - Хэн бодсон юм бэ! Хэдэн жил уулзаагүй юм бэ? Гучин таван настай юу?
Гучин, Николай Алексеевич. Би одоо дөчин наймтай, харин чи жаран нас хүрэх гэж байна гэж бодож байна уу?
Энэ мэт... Бурхан минь, ямар сонин юм бэ!
Ямар сонин юм бэ, эрхэм ээ?
Гэхдээ бүх зүйл, бүх зүйл ... Чи яаж ойлгохгүй байна вэ!
Түүний ядаргаа, ухаангүй байдал нь алга болж, тэр босоод өрөөг тойрон шийдэмгий алхаж, шал руу харав. Дараа нь тэр зогсоод, саарал үсээ улайж, хэлж эхлэв:
Түүнээс хойш би чиний талаар юу ч мэдэхгүй. Чи яаж энд ирсэн юм бэ? Та яагаад мастеруудтай хамт үлдсэнгүй вэ?
Таны дараахан ноёд надад эрх чөлөөг минь өгсөн.
Дараа нь хаана амьдарч байсан бэ?
Урт түүх, эрхэм ээ.
Та гэрлээгүй гэж хэлсэн үү?
Үгүй ээ, би тэгээгүй.
Яагаад? Чамд байсан шиг гоо үзэсгэлэнтэй юу?
Би үүнийг хийж чадаагүй.
Тэр яагаад чадаагүй юм бэ? Та юу хэлмээр байна?
Юу тайлбарлах вэ? Би чамд ямар их хайртай байсныг санаж байгаа байх.
Тэр нулимсаа гартал улайж, хөмсгөө зангидан дахин алхав.
"Бүх зүйл өнгөрдөг, найз минь" гэж тэр бувтнав. - Хайр, залуу нас - бүх зүйл, бүх зүйл. Түүх нь бүдүүлэг, энгийн. Олон жилийн туршид бүх зүйл алга болдог. Үүнийг Иовын номонд хэрхэн бичсэн байдаг вэ? "Ус хэрхэн урсаж байсныг та санах болно."
Бурхан хэнд юу өгдөг вэ, Николай Алексеевич. Хүн бүрийн залуу нас өнгөрдөг ч хайр бол өөр хэрэг.
Тэр толгойгоо өндийлгөж, зогсоод өвдөлттэй инээмсэглэв ...
(I. A. Бунин, "Харанхуй гудамжууд")
И.А.Буниний "Харанхуй гудамж" бүтээл ямар төрлийн уран зохиолд хамаарахыг заана уу.
Тайлбар.
Тууль (грекээр өгүүлэмж, түүх гэсэн утгатай) нь уран зохиолыг гурван төрөлд хуваадаг (тууль, уянгын, жүжиг) нэг юм.
Нэвтэрхий толь бичигт туульс:
Тууль - (Грекээр epos - үг - өгүүлэмж), 1) туульстай ижил, түүнчлэн эртний түүх-баатарлаг дуу (жишээлбэл, туульс)... 2) Уран зохиолын төрөл (дууны үг, жүжгийн хамт), өгүүлэмж. өнгөрсөнд таамаглаж байсан үйл явдлын тухай (өгүүлэгчийн хийсэн, санаж байгаа мэт).
http://tolkslovar.ru/ie1934.html
Хариулт: туульс.
Хариулт: туульс
Өгөгдсөн түүхийн хэсэг дээр баатрууд харилцан санал солилцдог. Энэ төрлийн уран сайхны яриаг юу гэж нэрлэдэг вэ?
Тайлбар.
Ярилцлага гэдэг нь хоёр ба түүнээс дээш хүмүүсийн хоорондын яриа юм. Уран зохиолын бүтээлд, ялангуяа жүжигт харилцан яриа нь баатруудын ярианы шинж чанарын гол хэлбэрүүдийн нэг юм. Полилог (Грек хэлээр "олон хүний яриа") - олон оролцогчдын яриа. Энэ тохиолдолд илтгэгчийн үүрэг нэг хүнээс нөгөөд шилждэг, эс тэгвээс харилцан яриа монолог болж хувирдаг гэж үздэг.
Хариулт: харилцан яриа.
Хариулт: харилцан яриа|полилог
I.A-ийн бүтээлүүдийн гурван дүрийн хоорондын захидал харилцааг тогтоо. Бунин, хайрын сэдэвтэй холбоотой, бүтээлийн холбогдох гарчиг. Эхний баганын байрлал бүрийн хувьд хоёр дахь баганаас харгалзах байрлалыг сонгоно. Хариултаа хүснэгтэд тоогоор бичнэ үү.
Хариултынхаа тоонуудыг үсгүүдэд тохирсон дарааллаар нь бич.
| А | Б | IN |
Тайлбар.
Тэрээр "Цэвэр даваа" өгүүллэгийн баатар юм.
Баян эрийн охин бол "Сан Францискогийн ноёнтон" өгүүллэгийн гол баатар юм.
Оля Мещерская бол "Хялбар амьсгал" үлгэрийн баатар юм.
Хариулт: 341.
Хариулт: 341
Татьяна Стаценко
Тэгэхээр 2015 онд хийх даалгавар байна. Бидний даалгавар бол уран зохиолын мэдлэгээ дадлагажуулах, өргөжүүлэх боломжийг танд олгох явдал юм. Бүх бүтээлийг кодлогчид оруулаагүй болно. Оюутны жолоодох чадварыг шаарддаг асуултууд байдаг уран зохиолын үйл явц- үүний тулд та зөвхөн сургуулийн сургалтын хөтөлбөрөөс бүтээлүүдийг мэдэх хэрэгтэй - эсвэл сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн бүтээлүүдээс бусад бүтээлийн талаар ерөнхий дүгнэлт хийх чадвартай байх хэрэгтэй. Та үүнд бэлтгэлтэй байх хэрэгтэй. Дараа жилийн кодлогч "Амьсгалахад хялбар" гарч ирж магадгүй юм. Амжилт хүсье.
Лев Ниорадзе 10.03.2019 14:29
Сайн байна уу! Би 143 гэсэн хариултыг оруулсан, таны систем үүнийг буруу гэж тооцож, 341-ийг зөв гэж өгсөн. Үүнийг компьютерийн алдаа гэж бодож байна, үүнийг засаарай.
Татьяна Стаценко
Бидэнд бүх зүйл зөв байна. Хариулт нь ийм байх ёстой: 341, энэ нь өөр зүйл байж болохгүй, учир нь захидал харилцааг яг таг өгөх ёстой.
Дээрх фрагмент дээр дүрүүд хүний амьдрал дахь хайрын байр суурийг янз бүрээр үнэлдэг. Урлагийн бүтээл дэх амьдралын янз бүрийн үзэгдлийн эсрэг тэсрэг байдлыг ямар нэр томъёо гэж нэрлэдэг вэ?
Тайлбар.
Антитез бол эсрэг тэсрэг үзэл баримтлал, үзэл баримтлалыг нэгтгэх эргэлт юм. Эсрэг тэсрэг байдал нь эрс ялгаатай.
Хариулт: эсрэг үзэл.
Хариулт: эсрэг заалт|эсрэг заалт
Өгүүлбэрт ижил төстэй үгсийг ашиглахад үндэслэсэн уран сайхны аргыг юу гэж нэрлэдэг вэ (“Гэхдээ энэ бол, тэр л юм... Чи яаж ойлгохгүй байна вэ!”)?
Тайлбар.
Бид давталт эсвэл лексик давталтын тухай ярьж байна.
Дахин давтах нь сэтгэл хөдлөлийн болон дүрслэлийн илэрхийлэлийг сайжруулдаг уран сайхны яриа. Тодруулсан давтагдсан үгс нь тодорхой семантик утгыг агуулдаг.
Хариулт: давталт эсвэл лексик давталт.
Хариулт: давталт|лексик давталт
Бодит байдлыг бодитойгоор харах, зарчмыг нь "Харанхуй гудамж"-д тусгасан утга зохиолын урсгалыг заана уу.
Тайлбар.
Реализм - Латин realis - бодит. Бодит байдлыг үнэнээр дүрслэн харуулах нь реализмын гол онцлог гэж үздэг. Ф.Энгельсийн өгсөн тодорхойлолт: “... реализм нь нарийн ширийн зүйлийн үнэн зөв байхаас гадна ердийн нөхцөл байдалд ердийн дүрүүдийг үнэнээр хуулбарлахыг шаарддаг.
Хариулт: реализм.
Хариулт: реализм
И.А.Буниний түүхээс дээрх ангийн жүжиг юу вэ?
Тайлбар.
Генерал Николай Алексеевич аль хэдийн хөгшин хүн шуудангийн буудал дээр ирж, 35 жил уулзаагүй хайрттайгаа энд уулзав. Тэр итгэл найдварыг шууд хүлээн зөвшөөрөхгүй. Одоо тэр тэдний анхны уулзалт болсон дэн буудлын эзэн юм. Баатар энэ бүх хугацаанд зөвхөн түүнд хайртай байсныг олж мэдэв. Нэгэн цагт ангийн өрөөсгөл үзэл ирээдүйн генералыг энгийн иргэнтэй гэрлэхэд саад болж байв. Гэвч хайр нь гол дүрийн зүрх сэтгэлийг орхисонгүй, өөр эмэгтэйтэй аз жаргалтай болоход нь саад болж, хүүгээ нэр төртэй өсгөсөн тул Надежда түүнийг хайрласаар байв. Энэ ангийн жүжиг бол юуг ч засч залруулах боломжгүй, юуг ч буцааж, "эхнээс нь дахин бичих" боломжгүй юм.
Уран зохиолын төрөл бүр хүний дотоод ертөнцийг илчлэх өөрийн гэсэн боломжуудтай. Тиймээс дууны үгэнд сэтгэл судлал нь илэрхийлэлтэй байдаг; Дүрмээр бол хүний сэтгэцийн амьдралыг "гаднаас нь харах" боломжгүй юм. Уянгын баатармэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө шууд илэрхийлдэг, эсвэл сэтгэл зүйн дотоод ажиглалт, эргэцүүлэл, эцэст нь уянгын эргэцүүлэл, бясалгалд ордог. Уянгын психологизмын субьектив байдал нь түүнийг нэг талаас маш илэрхийлэлтэй, гүн гүнзгий болгож, нөгөө талаас хүний дотоод ертөнцийг ойлгох чадварыг хязгаарладаг. Зарим талаараа ийм хязгаарлалт нь жүжгийн сэтгэл зүйд ч хамаатай, учир нь түүний дотоод ертөнцийг хуулбарлах гол арга нь уянгын өгүүлбэртэй олон талаараа төстэй дүрүүдийн монологууд юм. Жүжгийн урлагт хүний оюун санааны амьдралыг илчлэх бусад аргууд нэлээд хожуу буюу 19-р зуунд хэрэглэгдэж эхэлсэн. ялангуяа 20-р зуунд. Эдгээр нь дүрүүдийн дохио зангаа, нүүрний зан байдал, мизансценийн онцлог, дүрийн аялгууны хэв маяг, тайзны чимэглэл, дуу чимээ, дуу чимээний дизайны тусламжтайгаар тодорхой сэтгэл зүйн уур амьсгалыг бий болгох гэх мэт арга техник юм. Гэсэн хэдий ч ямар ч нөхцөлд , драматургийн сэтгэл зүй нь энэ уран зохиолын төрөлд хамаарах конвенцоор хязгаарлагддаг.
Хүний дотоод ертөнцийг дүрслэх хамгийн том боломж бол сэтгэлзүйн хэлбэр, арга барилын маш төгс бүтцийг боловсруулсан уран зохиолын туульсын төрөл юм.
Ухамсартай сэтгэл зүй гоо зүйн зарчим, тодорхой зохиолчдын бүтээл дэх давамгайлсан хэв маяг нь тодорхой хэлбэрээр хэрэгждэг. Ажиглалтын үр дүнд өргөн хүрээтэй урлагийн материалОлон судлаачид олон янз байдалтайгаар тэдгээрийг ямар нэгэн системд оруулж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлУран зохиол дахь сэтгэл судлалын илрэлийн гурван үндсэн хэлбэрийг тодорхойлсон. Эдгээр хоёр хэлбэрийг И.Страхов тодорхойлсон бөгөөд тэрээр сэтгэлзүйн шинжилгээний үндсэн хэлбэрийг дараахь байдлаар хувааж болно гэж үзсэн. дүрүүдийг дотроос нь дүрсэлсэн, өөрөөр хэлбэл, дүрүүдийн дотоод ертөнцийг уран сайхны мэдлэгээр дамжуулан дотоод яриа, ой санамж, төсөөллийн дүрслэлээр илэрхийлдэг. сэтгэлзүйн шинжилгээ "гаднаас", хэлбэрээр илэрхийлсэн сэтгэл зүйн тайлбарярианы илэрхийлэл, ярианы зан байдал, нүүрний хувирал болон сэтгэцийн илрэлийн бусад хэрэгслийг зохиогч.
A. B. Esin сэтгэл зүйн дүр төрхийг анхны хэлбэр гэж нэрлэхийг санал болгож байна. шууд", хоёр дахь" шууд бус” Учир нь бид баатрын дотоод ертөнцийг шууд бус, харин сэтгэлзүйн байдлын гадаад шинж тэмдгүүдээр дамжуулан мэддэг.
Л.Я.Гинзбург мөн сэтгэлзүйн шинжилгээний хоёр үндсэн аргын талаар ярьдаг - шууд (зохиогчийн эргэцүүлэл, дүрүүдийн дотоод ажиглалт хэлбэрээр) ба шууд бус (уншигчийн тайлбарлах ёстой дохио зангаа, үйлдлүүдийг дүрслэх замаар).
Нарийвчилсан зарим ялгааг харгалзан судлаачид уран зохиолд сэтгэл судлалын хоёр давамгайлсан хэлбэрийн талаар ярьдаг:
1. Хүний дотоод амьдралыг "гаднаас", хөндлөнгийн ажиглагчийн байр сууринаас дүрслэх, тодорхой сэтгэл хөдлөл, төлөв байдлын гадаад илрэлийг дүрслэх, дүрслэх - нүүрний хувирал, дохио зангаа, үйлдэл, сэтгэлзүйн хөрөг зурагболон ландшафт гэх мэт. Уншигч түүнд санал болгож буй баримтуудыг ойлгож, харьцуулж, бүтээлийн баатрын сэтгэлд юу болж байгаа талаар дүгнэлт хийх ёстой. шууд бус хэлбэр.
2. Баатар нь "дотоод талаас" - дотоод монолог, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх, өдрийн тэмдэглэл, захидал, түүний нөхцөл байдлын талаар өөрөө ярьдаг, эсвэл зохиолчийн шууд тайлбар, дүрийн мэдрэмжийн талаархи эргэцүүлэлээр илэрдэг. шулуун хэлбэр.
Үндсэндээ хоёр хэлбэр нь аналитик шинж чанартай байдаг. Эхний тохиолдолд дүн шинжилгээ хийх нь уншигчийн ухамсрын онцгой эрх болж хувирдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн зохиолч өөрөө уг бүтээлийг бичих явцдаа асар их хэмжээний судалгааны ажил хийж, баатруудынх нь сэтгэлийн далд гүнд нэвтэрч, гаднаас нь далд оруулсан, гагцхүү тэдгээрийн зохих гадаад илрэлийг олох. Үнэн хэрэгтээ энэ хэлбэрийн дүн шинжилгээ нь урлагийн бүтээлийн текстийн ард байгаа мэт далд хэлбэрээр байдаг. Хоёрдахь тохиолдолд дүн шинжилгээг уран сайхны өгүүлэмжийн бүтцэд ил тод харуулсан болно.
А.Б.Есин тухайн хүний бодол санаа, мэдрэмжийн талаар уншигчдад мэдээлэх өөр нэг гурав дахь арга замыг зааж өгч, түүний дотоод ертөнцөд болж буй үйл явцыг нэрлэх, маш товч тэмдэглэж, үүнийг нэрлэхийг санал болгож байна. сэтгэл судлалын хэлбэр " хураангуйгаар илэрхийлдэг". Судлаач хэлэхдээ: "<…>ижил сэтгэл зүйн байдлыг ашиглан хуулбарлаж болно янз бүрийн хэлбэрүүдсэтгэл зүйн дүр төрх. Жишээлбэл, та: "Тэр намайг сэрээсэн тул Карл Иванович намайг гомдоосон" гэж хэлж болно - энэ нь хураангуй хэлбэр байх болно. Та дургүйцлийн гадаад шинж тэмдгүүдийг дүрсэлж болно: нулимс, хөмсөг зангирч, зөрүүд чимээгүй байдал - энэ бол шууд бус хэлбэр юм. Гэхдээ та Толстойн адил сэтгэлзүйн дүр төрхийг шууд ашиглан сэтгэлзүйн байдлыг илчилж чадна." "Товчлох" хэлбэр нь уншигчийн аналитик хүчин чармайлтыг илэрхийлдэггүй - мэдрэмжийг яг нарийн тодорхойлж, тодорхойлсон байдаг. Зохиогчийн дотоод үйл явцын хууль тогтоомжийг уран сайхны аргаар ойлгох, түүний үе шатыг судлах оролдлого энд байхгүй.
П.Скафтымов энэ аргын талаар Стендаль, Л.Толстой нарын сэтгэл зүйн дүр төрхийн онцлогийг харьцуулан бичжээ: “Стендаль голчлон мэдрэмжийг үгээр илэрхийлэх замыг баримталдаг. Мэдрэмжийг нэрлэсэн боловч харуулахгүй." Толстой, эрдэмтний хэлснээр, мэдрэхүйн үйл явцыг цаг хугацааны явцад ажиглаж, улмаар түүнийг илүү амьд, уран сайхны хүчээр дахин бүтээдэг.
А.Б.Есин сэтгэл судлалыг зөвхөн оюун санааны хөдөлгөөнийг дүрслэх "шууд" хэлбэр дүрсэлсэн тохиолдолд л тухайн урлагийн бүтээл, зохиолчийн хэв маягийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог онцгой, чанарын хувьд тодорхойлогдсон үзэгдэл гэж ярьж болно гэж үзэж байна. бодлын үйл явц, үүнд гадаад илэрхийлэлийг үргэлж олж чаддаггүй эсвэл олж чаддаггүй. Үүний зэрэгцээ "дүгнэлт тодорхойлох хэлбэр" нь уран зохиолыг орхихгүй, харин "шууд" ба "шууд бус" -тай харилцан үйлчлэлцэж, тус бүрийг баяжуулж, гүнзгийрүүлдэг.
Сэтгэл судлаач Вида Гудониенэ сэтгэлзүйн шинжилгээний хэлбэрүүдийн ижил гурван үе шаттай хуваагдлыг баримталж, сэтгэл судлалын шууд хэлбэр нь ухамсар ба далд ухамсар дахь бодол, мэдрэмжийн урсгалыг өөрийгөө илчлэх замаар хүрдэг гэдгийг тэмдэглэжээ. утга зохиолын баатар(дотоод монолог, өдрийн тэмдэглэл, мөрөөдөл, дүрийн наминчлал, "ухамсрын урсгал" гэх мэт техникээр). Шууд бус сэтгэл зүй гэдэг нь баатрын сэтгэлзүйн гадаад илрэлийн нүүрний хувирал, яриа, дохио зангаа болон бусад шинж тэмдгүүдийн тайлбар юм. В.Гудонений хэлснээр сэтгэлзүйн шинжилгээний хураангуй хэлбэр нь уран зохиолын бүтээлд зохиолч дүрийн мэдрэмжийг нэрлээд зогсохгүй хөрөг зураг, ландшафт гэх мэт шууд бус ярианы хэлбэрээр ярьдаг тохиолдолд гардаг. .
Сэтгэлзүйн дүрсийн хэлбэр бүр нь танин мэдэхүйн, дүрслэх, илэрхийлэх өөр өөр чадвартай байдаг.
Хэлбэрээс гадна тэд дотоод ертөнцийг гүнзгий эзэмших, нөхөн үржих үүрэгтэй. техникТэгээд арга замуудхүний дүр төрх, бүх зүйл урлагийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлзохиолчийн мэдэлд байна. Сэтгэл судлалын асуудлыг судалж буй бүх эрдэмтэд нэг хэмжээгээр техник, арга, уран сайхны хэрэгсэлбаатруудын дотоод ертөнцийг илчлэх боловч эдгээр асуудлыг системчилсэн ерөнхий онолын түвшинд биш харин эмпирик байдлаар авч үзсэн.
Уран зохиол дахь сэтгэл судлалын арга, арга барилыг системчлэхэд хүндрэлтэй байгаа нь Эсиний бүтээлүүдэд энэ асуудлыг судлах оролдлого нь нотлогддог. Тэрээр сэтгэлзүйн дүрслэлийн олон арга байдаг гэж тэмдэглэжээ: энэ бол өгүүллийн зохион байгуулалт, уран сайхны нарийн ширийн зүйлийг ашиглах, дотоод ертөнцийг дүрслэх арга зам гэх мэт.
Сэтгэлзүйн шинжилгээг үнэлэхийн тулд уран зохиолын бүтээлд өгүүлэмж хэрхэн явагддаг, тухайлбал уг бүтээл ямар өгүүлэмж-бүтээлийн хэлбэртэй байгааг харгалзан үзэх нь маш чухал юм.
Есиний хэлснээр хүний дотоод амьдралын түүхийг хоёуланг нь хэлж болно эхлээд,ба -аас гуравдагч этгээдТүүгээр ч зогсохгүй эхний хэлбэр нь түүхэнд эрт байна (18-р зууны эцэс хүртэл энэ нь хамгийн өргөн тархсан бөгөөд тохиромжтой гэж тооцогддог). Эдгээр хэлбэрүүд нь өөр өөр чадвартай байдаг. Нэгдүгээр хүний яриа нь тухайн хүн өөрийнхөө тухай ярьдаг тул сэтгэлзүйн дүр төрхийг илүү найдвартай болгодог. Зарим тохиолдолд ийм түүх нь наминчлах шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь уран сайхны сэтгэгдэлийг нэмэгдүүлдэг. Энэ өгүүлэх хэлбэр нь нэг байгаа тохиолдолд голчлон хэрэглэгддэг гол дүрУхамсар, сэтгэхүйг зохиолч, уншигч дагадаг, бусад дүрүүд нь хоёрдогч, дотоод ертөнц нь бараг дүрслэгддэггүй ("Нэмэлт" Ж.-Ж. Руссо, Л.Н.Толстойн намтарт гурвалсан зохиол, "The Өсвөр насны хүүхэд" Ф. М. Достоевский гэх мэт).
Гуравдагч хүний өгүүлэмж нь дотоод ертөнцийг дүрслэн харуулах давуу талтай. Яг ийм хэлбэр нь зохиолчид ямар ч хязгаарлалтгүйгээр тухайн дүрийн дотоод ертөнцийг уншигчдад таниулж, нарийвчлан, гүнзгий харуулах боломжийг олгодог. Энэхүү өгүүлэх аргын хувьд зохиолчийн хувьд баатрын сэтгэлд ямар ч нууц байдаггүй: тэр түүний тухай бүх зүйлийг мэддэг, дотоод үйл явцыг нарийвчлан судалж, сэтгэгдэл, бодол санаа, туршлага хоорондын шалтгаан-үр дагаврын хамаарлыг тайлбарлаж чаддаг. Өгүүлэгч нь сэтгэлзүйн үйл явцын явц, тэдгээрийн утгыг гаднаас нь тайлбарлаж, баатар өөрөө анзаардаггүй эсвэл өөртөө хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа сэтгэцийн хөдөлгөөний талаар ярьж болно. Үүний зэрэгцээ өгүүлэгч нь баатрын гадаад зан байдал, түүний нүүрний хувирал, биеийн хөдөлгөөн, хөрөг дэх өөрчлөлт гэх мэтийг сэтгэлзүйн хувьд тайлбарлаж чаддаг.
Гуравдагч этгээдийн өгүүлэмж нь сэтгэлзүйн дүрслэлийн олон янзын арга барилыг бүтээлдээ оруулах маш өргөн боломжийг олгодог: дотоод монолог, дотно болон олон нийтэд мэдүүлэх, өдрийн тэмдэглэл, захидал, мөрөөдөл, зөн зөгнөлтөөс ишлэл, гэх мэт өгүүллэгийн элементэд амархан бөгөөд чөлөөтэй багтах боломжтой. .
Гуравдагч хүний өгүүлэмж нь хамгийн чөлөөтэй ярьдаг урлагийн цаг:Энэ нь түр зуурын сэтгэлзүйн төлөв байдлын дүн шинжилгээнд удаан хугацаагаар анхаарлаа хандуулж, сэтгэлзүйн ачаалал өгдөггүй, жишээлбэл, хуйвалдааны холболтын шинж чанартай урт хугацааны талаар маш товч мэдээлэл өгөх боломжтой. Энэ нь сэтгэлзүйн дүр төрхийн "тусгай жинг" нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог нийтлэг системөгүүлэмж, уншигчдын сонирхлыг үйл ажиллагааны нарийн ширийн зүйлээс сэтгэцийн амьдралын нарийн ширийн зүйл рүү шилжүүлээрэй. Нэмж дурдахад, эдгээр нөхцөлд сэтгэлзүйн дүр төрх нь туйлын нарийвчлалтай, бүрэн гүйцэд байж болно: хэдэн минут, тэр ч байтугай секунд үргэлжилдэг сэтгэлзүйн байдал нь энэ тухай өгүүллийн хэд хэдэн хуудсанд хүрч болно; Үүний хамгийн тод жишээ бол Толстойн "Севастополийн түүхүүд"-д Н.Г.Чернышевскийн бичсэн Праскухиныг нас барсан явдал юм.
Эцэст нь гуравдагч этгээдийн сэтгэлзүйн өгүүлэмж нь нэг биш, хэд хэдэн дүрийн дотоод ертөнцийг дүрслэх боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг өөр аргаар хийхэд илүү хэцүү байдаг.
19-20-р зууны сэтгэл судлалын зохиолчдын ихэвчлэн ашигладаг байсан тусгай өгүүллийн хэлбэр нь буруу шууд дотоод яриа.Энэ бол албан ёсоор зохиогч (өгүүлэгч)-д хамаарах илтгэл боловч хэв маягийн шинж чанарыг агуулсан илтгэл юм. сэтгэл зүйн шинж чанарбаатрын яриа. Баатрын үгсийг зохиолд ямар ч байдлаар ялгахгүйгээр зохиогчийн (өгүүлэгчийн) үгэнд нэхсэн байдаг.
Энэхүү аргын тусламжтайгаар бүтээлийн текстэнд өгүүлэгч биш харин баатрын сэтгэлгээний онцлог шинж чанартай үгс гарч ирдэг бөгөөд дотоод ярианы ярианы бүтцийн онцлогийг дуурайдаг: давхар бодол санаа, хуваагдал, завсарлага, риторик асуултууд (бүгд Энэ нь дотоод ярианы шинж чанар юм), баатрын өөртөө шууд хандсан үгийг ашигладаг. Зохисгүй шууд дотоод ярианы хэлбэр нь өгүүлэмжийг төрөлжүүлэхээс гадна түүнийг сэтгэлзүйн хувьд илүү баялаг, эрч хүчтэй болгодог: бүтээлийн ярианы бүх бүтэц нь баатрын дотоод үгээр "ханасан" болж хувирдаг.
Баатруудын шууд дотоод яриаг багтаасан гуравдагч этгээдийн өгүүлэмж нь зохиолч, уншигчийг дүрээс бага зэрэг холдуулж, эсвэл бүр тодруулбал энэ тал дээр төвийг сахисан бөгөөд ямар нэгэн тодорхой зохиолч, уншигчийн байр суурийг илэрхийлдэггүй. Зохиогчийн дүрийн бодол санаа, мэдрэмжийн талаархи тайлбар нь дотоод монологоос тодорхой тусгаарлагдсан байдаг. Тиймээс зохиолчийн байр суурь нь дүрийн байр сууринаас эрс тусгаарлагдсан тул зохиолч (мөн цаашлаад уншигч) ба баатрын бие даасан байдлын талаар ямар ч асуудал гарахгүй. Зохисгүй чиглүүлсэн дотоод яриа нь өгүүлэгч ба баатар гэсэн давхар зохиогчтой мэт санагдах нь эсрэгээрээ зохиолч, уншигчдын баатарыг өрөвдөх сэтгэлийг бий болгоход идэвхтэй хувь нэмэр оруулдаг. Өгүүлэгч, баатар, уншигчдын бодол, туршлага нэгдэж, дүрийн дотоод ертөнц тодрох мэт.
Сэтгэлзүйн дүрслэлийн арга техникүүд орно сэтгэлзүйн шинжилгээТэгээд дотоод сэтгэл.Тэдний мөн чанар нь сэтгэцийн нарийн төвөгтэй байдлыг элементүүдэд задалж, улмаар уншигчдад тайлбарлаж, ойлгомжтой болгодог.
Сэтгэл зүйн анализыг гуравдагч этгээдийн өгүүлэмжид, дотоод сэтгэлгээг нэгдүгээр болон гуравдагч хүний ярианд, мөн шууд бус дотоод ярианы хэлбэрээр ашигладаг.
Сэтгэл судлалын чухал бөгөөд байнга тулгардаг арга техник юм дотоод монолог- баатрын бодлыг шууд бичиж, хуулбарлах, дотоод ярианы бодит сэтгэлзүйн хэв маягийг бага багаар дуурайлган бичих. Энэ аргыг ашигласнаар зохиолч баатрын бодлыг байгалийн, санамсаргүй, бүдүүлэг байдлаар нь "сонссон" бололтой. Сэтгэлзүйн үйл явц нь өөрийн гэсэн логиктой, сонин содон бөгөөд түүний хөгжил нь зөн совин, үндэслэлгүй холбоо, санаа бодлын үндэслэлгүй нэгдэл гэх мэт зүйлсээс хамаардаг. Энэ бүхэн нь дотоод монологуудад тусгагдсан байдаг.
Нэмж дурдахад дотоод монолог нь тухайн дүрийн ярианы хэв маяг, тиймээс түүний сэтгэлгээний хэв маягийг хуулбарладаг. Эрдэмтэд дотоод монологийн онцлог шинж чанаруудыг зөн совинд захирагдах, үндэслэлгүй холбоо, дүрийн ярианы хэв маяг, сэтгэлгээний хэв маягийг хуулбарлах чадвар зэргийг тэмдэглэжээ.
Д.Урнов монологийг баатрын дотоод сэтгэл зүйн үйл явцыг шууд тусгаж, өөртөө хандсан үг гэж үздэг.
Т.Мотылева олон зохиолчдын дотоод монолог нь хүний доторх чухал, заримдаа чангаар илэрхийлэгддэггүй, хүний харцнаас нуугддаг чухал зүйлийг илчлэх арга зам болсон гэж тэмдэглэжээ.
Дотоод монологийн ойролцоо сэтгэл судлалын арга нь " ухамсрын урсгал", энэ бол логик хязгаарт хүрсэн дотоод монолог юм. "Ухамсрын урсгал" нь дотоод монологийн туйлын туйлын хэлбэрийг илэрхийлдэг. Энэхүү техник нь бодол санаа, мэдрэмжийн туйлын эмх замбараагүй, эмх замбараагүй хөдөлгөөний хуурмаг байдлыг бий болгодог. Л.Толстой бүтээлдээ анхлан ашигласан хүмүүсийн нэг юм.
20-р зууны олон зохиолчдын бүтээлүүдэд. (ихэнх нь энэ аргад бие даан ирсэн) энэ нь сэтгэлзүйн дүр төрхийн гол, заримдаа цорын ганц хэлбэр болсон. Энэ талаар сонгодог зохиол бол Ж.Жойсын “Улисс” роман бөгөөд ухамсрын урсгал нь өгүүллэгийн зонхилох элемент болсон (жишээлбэл, “Пенелопа” төгсгөлийн бүлэгт – Молли Блумын монолог – цэг таслал ч байдаггүй. ).
Тоон өсөлттэй зэрэгцэн (өгүүллийн бүтцэд эзлэх хувь нэмэгдэж) ухамсрын урсгалын зарчим ч чанарын хувьд өөрчлөгдсөн: үүнд хүний сэтгэлгээний аяндаа, бүдүүлэг, логик бус байдлын мөчүүд эрчимжсэн. Сүүлчийн нөхцөл байдал нь заримдаа бүтээлийн бие даасан хэсгүүдийг ойлгомжгүй болгодог. Ерөнхийдөө ухамсрын урсгалыг идэвхтэй ашиглах нь 20-р зууны олон зохиолчдын бүтээл дэх сэтгэл судлалын ерөнхий гипертрофийн илэрхийлэл байв. (М. Пруст, В. Вольф, Фолкнерын эхэн үе, хожим Н. Сарроут, Ф. Мориак, Оросын уран зохиол- Ф.Гладков, И.Эренбург, хэсэгчлэн А.Фадеев, эхэн үеийн Л.Леонов гэх мэт).
Эдгээр зохиолчдын бүтээл дэх сэтгэлзүйн үйл явцын хэлбэрт анхаарал хандуулах нь ёс суртахууны болон гүн ухааны агуулга ихээхэн алдагдсан тул ихэнх тохиолдолд эрт орой хэзээ нэгэн цагт сэтгэлзүйн дүрслэлийн илүү уламжлалт аргууд руу буцаж ирсэн; Ийнхүү онцлох зүйл нь сэтгэл судлалын албан ёсны тал руу шилжсэн.
Сэтгэл судлалын өөр нэг арга "Сэтгэлийн диалектик"Энэ нэр томъёог Н.Чернышевский Л.Толстойн анхны бүтээлд анх хэрэглэсэн бөгөөд энэ зарчмын мөн чанарыг зохиолчийн зарим мэдрэмж, бодол санаа нь бусдаас хэрхэн хөгжиж байгааг харуулах чадвараас олж харсан; “... тухайн нөхцөл байдал, сэтгэгдлээс шууд үүссэн мэдрэмж дурсамжийн нөлөөнд автаж, төсөөлөлөөр илэрхийлэгдэх сэтгэгдлийн хүч чадлаар хэрхэн өөр мэдрэмж рүү шилжиж, өмнөх эхлэл рүүгээ буцаж, дахин дахин тэнүүчилж байна вэ? , санах ойн бүхэл бүтэн гинжин хэлхээний дагуу өөрчлөгдөх; Анхны мэдрэмжээс төрсөн бодол нь өөр бодол руу хөтөлж, улам бүр урагшилж, мөрөөдлөө бодит мэдрэмжтэй, ирээдүйн мөрөөдлийг одоогийнхоо эргэцүүлэлтэй нэгтгэдэг." "Сэтгэлийн диалектик" гэдэг нь сэтгэцийн амьдралын үйл явцын дүрслэл, дүрүүдийн бодол санаа, мэдрэмж, туршлага, тэдгээрийн харилцан уялдаа холбоо, бие биедээ үзүүлэх нөлөөллийг тусгайлан, бүрэн хуулбарлах үйл явц гэж ойлгодог. Онцгой анхааралҮүнээс хойш зөвхөн ухамсарт төдийгүй далд ухамсарт анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэ нь хүнийг байнга хөдөлгөж, түүний зан байдал, бодлын галбирыг өөрчилдөг. Гэхдээ хэрэв та хүний ийм эмх замбараагүй дотоод ертөнцийг харуулах юм бол та түүний талаар туйлын буруу ойлголттой тулгарч магадгүй юм. Тиймээс баатрын бодол санаа, төлөв байдлын урсгалыг оновчтой болгохын тулд Толстой аналитик тайлбарын зарчмыг ашигладаг. Зохиолч сэтгэлзүйн бүх нарийн төвөгтэй байдлыг бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваадаг боловч уншигчдад үзэгдлийн эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдмэл байдал, нэгэн зэрэг мэдрэмжийг хадгалдаг.
Сэтгэл судлалын аргуудын нэг нь уран сайхны нарийн ширийн зүйл. Сэтгэл судлалын системд бараг бүх гадаад нарийн ширийн зүйл нь дотоод үйл явцтай ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг бөгөөд ямар нэгэн байдлаар сэтгэлзүйн дүрслэлийн зорилгод үйлчилдэг.
Бичих сэтгэл зүйн бус зарчмаар гадаад нарийн ширийн зүйлс нь дотроо бүрэн бие даасан байдаг уран сайхны хэлбэртэдгээр нь бүрэн бие даасан бөгөөд өгөгдсөн уран сайхны агуулгын онцлогийг шууд шингээдэг. Психологизм нь эсрэгээрээ дотоод ертөнцийг дүрслэхийн тулд гаднах нарийн ширийн зүйлийг хийдэг. Мэдээжийн хэрэг сэтгэл судлал дахь гадаад нарийн ширийн зүйлс нь уран сайхны агуулгыг шууд илэрхийлэх амин чухал шинж чанаруудыг шууд хуулбарлах функцийг хадгалдаг. Гэхдээ тэд бас өөр нэг чухал үүргийг олж авдаг - сэтгэлзүйн үйл явцыг дагалдаж, зохион байгуулах. Объект, үйл явдлууд нь дүрүүдийн бодлын урсгалд орж, бодлыг өдөөж, мэдэрч, сэтгэл хөдлөлөөр мэдэрдэг.
Гадаад дэлгэрэнгүй мэдээлэл (хөрөг зураг, ландшафт, ертөнцийн ертөнц) нь сэтгэлзүйн шууд бус хэлбэрийн тогтолцоонд сэтгэцийн төлөв байдлыг сэтгэлзүйн хувьд дүрслэн харуулахад эртнээс ашиглагдаж ирсэн.
Тиймээс хөрөг зураг ("тэр цайсан", "улайсан", "толгойгоо хүчтэй унжуулсан" гэх мэт) сэтгэлзүйн байдлыг "шууд" дамжуулсан; Энэ тохиолдолд хөрөг зургийн тодорхой хэсэг нь энэ эсвэл тэр оюун санааны хөдөлгөөнтэй хоёрдмол утгагүй хамааралтай гэдгийг мэдээжийн хэрэг ойлгосон. Дараа нь энэ төрлийн нарийн ширийн зүйлс нь илүү боловсронгуй болж, сэтгэлзүйн хоёрдмол утгагүй байдлаа алдаж, өнгө аясаар баяжиж, гадаад ба дотоод хоорондын зөрүү дээр "тоглох", хувь хүний зан чанартай холбоотой сэтгэлзүйн дүр төрхийг хувь хүн болгох чадварыг илчилсэн. Сэтгэл судлалын систем дэх хөрөг зургийн шинж чанарыг зохиогчийн тайлбар, тодруулсан эпитетүүдээр баяжуулж, сэтгэлзүйн хувьд тайлж, заримдаа эсрэгээр нь шифрлэсэн байдаг тул уншигч өөрөө энэ нүүрний болон дохио зангааг тайлбарлахын тулд ажилладаг.
Баатрын дотоод амьдралын гадаад илрэлийг харуулсан уран сайхны нарийн ширийн зүйлсийн дунд А.Б.Есин нүүрний хувирал, уян хатан байдал, дохио зангаа, сонсогчдод хандах яриа, физиологийн өөрчлөлт гэх мэтийг агуулдаг. Туршлагын гадаад илрэлийг хуулбарлах нь түүний нэг юм дотоод ертөнцийг эзэмших хамгийн эртний хэлбэрүүд боловч сэтгэлзүйн бус бичгийн системд зөвхөн сэтгэлийн төлөв байдлын хамгийн бүдүүвч, өнгөц зургийг өгөх чадвартай байдаг бол сэтгэл зүйн хэв маяг, гадаад зан үйлийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл, нүүрний хувирал, дохио зангаа нь сэтгэлзүйн гүнзгий дүн шинжилгээ хийх тэгш бөгөөд маш үр дүнтэй хэлбэр болдог. Энэ нь дараах шалтгааны улмаас тохиолддог.
Нэгдүгээрт, гадаад нарийн ширийн зүйл нь сэтгэлзүйн дүрслэлийн хэрэгслийн систем дэх монополь байр сууриа алддаг. Энэ бол сэтгэлзүйн бус хэв маягийнх шиг цорын ганц эсвэл бүр үндсэн хэлбэр байхаа больсон боловч олон зүйлийн нэг бөгөөд хамгийн чухал нь биш юм. тэргүүлэх байрдалд сэтгэцийн үйл явцын тухай дотоод монолог, зохиогчийн өгүүллийг авдаг. Зохиолч үргэлж сэтгэлзүйн нарийн ширийн зүйлийг тайлбарлаж, түүний утгыг тайлбарлах боломжтой байдаг.
Хоёрдугаарт, уран зохиолд эзэмшсэн сэтгэлзүйн төлөв байдлыг хувь хүн болгох нь тэдний гадаад илэрхийлэл нь хэвшмэл ойлголтоо алдаж, өвөрмөц, давтагдашгүй болоход хүргэдэг. түүнийхүн бүрт, нөхцөл байдлын сүүдэр бүрт. Уран зохиол нь хүн бүрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн ижил бүдүүвч илрэлийг дүрсэлж, цааш явахгүй байх нь нэг хэрэг бөгөөд жишээлбэл, нүүрний гаднах мэдрэгчийг дангаар нь биш, харин шинжилгээний бусад хэлбэрүүдтэй хослуулан дүрсэлсэн нь огт өөр зүйл юм. гүн гүнзгий нэвтэрч, далд руу нэвтэрч, гадаад илэрхийлэлийг хүлээн авдаггүй.
Гадаад нарийн ширийн зүйлийг зөвхөн нэг төрлийн сэтгэлзүйн дүр төрх болгон ашигладаг - юуны түрүүнд хүний сэтгэлийн бүх зүйл түүний зан авир, сайн дурын эсвэл өөрийн эрхгүй хөдөлгөөн, нүүрний хувирал гэх мэтээр илэрхийлэгдэх боломжгүй байдаг. Дотоод амьдралын зөн совин, таамаглал, дарагдсан сайн дурын импульс гэх мэт мөчүүд. , холбоо, дурсамжийг гадаад илэрхийллээр дүрслэх боломжгүй.
Дэлгэрэнгүй мэдээлэл ландшафтбас ихэвчлэн сэтгэл зүйн утгатай байдаг. Байгалийн зарим төлөв байдал нь хүний тодорхой мэдрэмж, туршлагаас ямар нэгэн байдлаар хамааралтай байдаг нь эрт дээр үеэс ажиглагдаж ирсэн: нар - баяр баясгалан, бороо - уйтгар гуниг гэх мэт. Тиймээс уран зохиолын хөгжлийн эхний үе шатуудын ландшафтын нарийн ширийн зүйлийг амжилттай ашиглаж байжээ. Баатрын сэтгэл санааны байдлыг шууд дүрсэлдэггүй, харин түүний эргэн тойрон дахь байгальд "дамждаг" үед сэтгэлзүйн тодорхой уур амьсгал эсвэл шууд бус сэтгэлзүйн дүрслэлийн хэлбэр болгон бүтээдэг бөгөөд энэ аргыг ихэвчлэн ашигладаг. сэтгэл зүйн параллелизм эсвэл харьцуулалт дагалддаг. Уран зохиолын цаашдын хөгжилд энэ техник нь шууд бус, харин шууд бус байдлаар сэтгэцийн хөдөлгөөнийг байгалийн нэг эсвэл өөр төлөвтэй уялдуулах боломжийг улам бүр боловсронгуй болгож байв. Үүний зэрэгцээ дүрийн байдал нь үүнтэй тохирч эсвэл эсрэгээрээ ялгаатай байж болно.
Гадны нарийн ширийн зүйл нь баатрын дотоод ертөнцтэй ямар ч холбоогүй, харилцан үйлчлэлгүйгээр ямар ч утгагүй, бие даасан утгагүй байж болно - сэтгэлзүйн бус хэв маягийн хувьд бүрэн боломжгүй үзэгдэл юм. Тиймээс "Дайн ба энх" киноны алдарт царс мод нь юу ч төлөөлдөггүй бөгөөд ямар ч дүр төрхийг илэрхийлдэггүй. Зөвхөн хунтайж Андрейгийн сэтгэгдэл, түүний бодол санаа, туршлагын гол мөчүүдийн нэг болж, энэхүү гадаад нарийн ширийн зүйл нь уран сайхны утга учрыг олж авдаг.
Гадны нарийн ширийн зүйлс нь дүрүүдийн дотоод амьдралын үйл явцад шууд ордоггүй, гэхдээ шууд бусаар л холбоотой байдаг. Ихэнхдээ сэтгэлзүйн бичгийн тогтолцоонд ландшафтыг ашиглахдаа дүрийн сэтгэл санаа нь байгалийн тодорхой төлөвтэй тохирч, эсвэл эсрэгээр нь ялгаатай байх үед ийм хамаарал ажиглагддаг.
Хөрөг болон ландшафтаас ялгаатай нь дэлгэрэнгүй мэдээлэл "материаллаг" ертөнцЭнэ нь хожим нь - Оросын уран зохиолд, ялангуяа 19-р зууны төгсгөлд л сэтгэлзүйн дүрслэлд ашиглагдаж эхэлсэн. Чехов бүтээлдээ энэ төрлийн нарийн ширийн зүйлийг сэтгэлзүйн ховор илэрхийлэлд хүрсэн. Тэр "эдгээрт гол анхаарлаа хандуулдаг сэтгэгдэл,Түүний баатрууд хүрээлэн буй орчноосоо, өөрсдийн болон бусдын амьдралын өдөр тутмын нөхцлөөс хүлээн авдаг бөгөөд эдгээр сэтгэгдлийг баатруудын оюун санаанд гарч буй өөрчлөлтүүдийн шинж тэмдэг болгон дүрсэлсэн байдаг.
Эцэст нь хэлэхэд, сэтгэл судлалын өөр нэг арга нь эхлээд харахад зарим талаараа парадокс юм анхдагч арга.Энэ нь зохиолч хэзээ нэгэн цагт баатрын дотоод ертөнцийн талаар юу ч хэлээгүй, уншигчийг өөрөө сэтгэлзүйн шинжилгээ хийхийг албадаж, баатрын дотоод ертөнц хэдийгээр шууд дүрслэгдээгүй ч нэлээд баялаг хэвээр байгааг сануулж байгаа явдал юм. анхаарал хандуулах ёстой. Гайхалтай жишээ- Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь Раскольниковын Порфирий Петровичтэй хийсэн сүүлчийн ярианы хэсгээс. Энэ бол яриа хэлэлцээний оргил үе юм: мөрдөн байцаагч дөнгөж сая Раскольниковт түүнийг алуурчин гэж үзэж байгаагаа шууд мэдэгдэв; Тайзны оролцогчдын мэдрэлийн хурцадмал байдал хамгийн дээд цэгтээ хүрдэг.
"Би алаагүй" гэж Раскольников гэмт хэргийн газарт баригдахдаа айсан бяцхан хүүхдүүд шиг шивнэв.
"Үгүй ээ, энэ бол чи, Родион Романич, чи, өөр хэн ч байхгүй" гэж Порфири хатуу бөгөөд итгэлтэйгээр шивнэв.
Хоёулаа чимээгүй болж, чимээгүй байдал нь бүр хачирхалтай урт буюу арав орчим минут үргэлжилсэн. Раскольников тохойгоо ширээн дээр нааж, үсийг нь хуруугаараа чимээгүйхэн гүйлгэж байв. Порфирий Петрович чимээгүйхэн суугаад хүлээв. Гэнэт Раскольников Порфири руу үл тоомсорлон харав.
- Дахин хэлэхэд, та хуучин стандартад нийцэж байна, Порфирий Петрович! Чиний нэг л заль мэхийн төлөө: чи яаж үүнээс залхахгүй байх юм бэ?"
Баатруудын чимээгүй өнгөрүүлсэн энэ арван минутын хугацаанд сэтгэл зүйн үйл явц зогссонгүй нь илт. Мэдээжийн хэрэг, Достоевскийд Раскольников юу гэж бодож, нөхцөл байдлыг хэрхэн үнэлж, сэтгэлзүйн ямар байдалд байгааг харуулах бүх боломж бүрдсэн. Гэхдээ энд тийм сэтгэл зүйн дүр төрх байхгүй, гэхдээ энэ үзэгдэл сэтгэл зүйгээр ханасан нь ойлгомжтой.
Чимээгүй байх арга нь Чеховын бүтээлүүдэд хамгийн өргөн тархсан бөгөөд түүний дараа 20-р зууны дотоодын болон гадаадын бусад олон зохиолчдын бүтээлүүдэд өргөн тархсан байв.
20-р зууны уран зохиолд. Өгүүлэгчийн "үзэл бодол" ба өгүүллэгийн субьектуудын үзэл бодлын хоорондын хамаарал (жишээ нь, өгүүлэгч ба дүр өөрөө - баатар) нь сэтгэлзүйн талаасаа онцгой ач холбогдолтой, ач холбогдолтой болдог. "Үзэл бодол" гэсэн ангилал нь сэтгэлзүйн хоёр давамгайлсан төрлийг үндэслэдэг - объектив ба субъектив (гадаад болон дотоод сэтгэлзүйн үзэл бодолтой холбоотой).
Гадны үзэл бодол нь өгүүлэгчийн хувьд дүрийн дотоод ертөнц, зан байдал нь сэтгэлзүйн шинжилгээний шууд объект болохыг харуулж байна. Энэ төрлийн сэтгэл судлал нь гуравдагч этгээдийн өгүүлэмжийг багтаадаг бөгөөд үүнд төв ухамсрын арга техник, уран зохиолын баатруудын хувийн шинж чанарыг олон удаа тусгадаг. Төв ухамсрын техник (И. С. Тургенев өргөн ашигладаг) нь зохиолын үйл ажиллагааны гол төв биш, харин энэ нь юу болохыг гүнзгий, нарийвчлан шинжлэх оюуны болон мэдрэхүйн чадвартай, уран зохиолын баатрын материалыг өгүүлэх, үнэлэх явдал юм. баатар харж, мэдэрсэн. Төв ухамсрын техникээс ялгаатай нь олон талт тусгалын техник нь нэг объектод чиглэсэн хэд хэдэн үзэл бодолтой шууд холбоотой юм. Энэ нь уран зохиолын дүрийн хувийн шинж чанарыг бий болгосон дүр төрхийн олон талт байдал, объектив байдлыг бий болгодог.
Хоёрдахь төрлийн сэтгэлзүйн үзэл бодлыг авч үзье - дотоод үзэл нь сэтгэлзүйн шинжилгээний сэдэв ба объект нь нэг бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлдэг тул хоорондоо нийлдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ төрлийн сэтгэлзүйн шинжилгээнд нэгдүгээр хүний өгүүлэмж орно. Үүний дагуу уран зохиолын баатруудын өдрийн тэмдэглэл, тэдний дотоод монолог, наминчлал, мөн дүрүүдийн "ухамсрын урсгал" гэх мэт аргуудыг энд ашиглаж болно.
19-20-р зуунд. Зохиогчийн дарангуйлалд үл итгэх хандлага улам бүр бэхжиж байгаа тул уран зохиол дахь нөхцөл байдал бага зэрэг өөрчлөгдөж байна. Энэ үйл явц нь уран зохиолыг уран зохиолын бүтээл дэх өгүүлэмжийг субьектив болгоход шилжиж, зохиолчид сэтгэлзүйн дэд текст гэх мэт аргыг өргөнөөр ашиглах болсон.
Сэтгэлзүйн дэд текст нь зохиолч ба уншигчдын хоорондох харилцан ярианы өвөрмөц хэлбэр бөгөөд зохиолчийн зөвлөмжид үндэслэн уран зохиолын дүрийн сэтгэлзүйн шинжилгээг бие даан хийх шаардлагатай байдаг - хэмнэл, чимээгүй байдал, зэрэглэл, түүнчлэн үг, бүтцийг давтах нь тусалдаг. үүн дэх өгүүлэгч. Сэтгэл зүйн дэд текстийг ашиглах нь А.П.Чехов, И.С.Тургенев зэрэг дотоодын мастеруудын онцлог шинж байсан бөгөөд гадаадын зохиолчдын дунд В.Вольф, Э.Хемингуэй нарыг дурдах хэрэгтэй. Өгүүллийг субъектив болгох нь эргээд түүнд "яруу найргийн ерөнхий, сэтгэл хөдлөлөөр баялаг, илэрхий илэрхийлэгдсэн" ертөнцийн төлөв байдлын зүйрлэлийн дүр төрхийг бий болгоход хүргэсэн. Өгүүллэгт ертөнцийн байдлын зүйрлэлийг бий болгохын тулд зохиолчид уран зохиолын бүтээлдээ давхар дүрүүдийг оруулж, сэтгэлзүйн шинжилгээний ийм аргыг зүүд болгон ашигладаг. Сэтгэлзүйн тал дээр хоёрдмол байдлын техникийг романтизмын уран зохиолоор дамжуулан нээсэн бөгөөд зохиогчид хоорондоо холбоотой хоёр бодит байдлыг дүрсэлж чаддаг байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь дүрийн гол "би" -тэй шууд холбоотой байсан бол нөгөө бодит байдал нь "давхар"-д хамаарах байв. ” зохиолчийн бүтээсэн утга зохиолын баатар. Мөрөөдөл нь сэтгэл судлалын арга техник болж, эдгээр ертөнцийг холбосон нэг төрлийн гүүр байв. IN романтик уран зохиолЭнэхүү мөрөөдөл нь зохиолчид уран бүтээлдээ нууцлаг, ид шидийн уур амьсгалыг бий болгоход тусалсан. Орчин үеийн уран зохиолд нойр нь сэтгэлзүйн онцгой ачааллыг олж авдаг. Мөрөөдөл нь тухайн дүрийн ухамсаргүй, хагас ухамсартай хүсэл, импульсийг тусгаж, түүний дотоод ертөнцийн туршлагын эрч хүчийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь уран зохиолын баатрын өөрийгөө танин мэдэх, дотогшоо үзэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Үүний зэрэгцээ, баатрын амьдралын өмнөх үйл явдлуудаас биш, харин түүний мэдэрсэн сэтгэл зүйн цочролоос үүдэлтэй мөрөөдөл нь тухайн бүтээлийн үйл явдлын тоймтой холбоогүй, харин тодорхой дүрийн дотоод ертөнцтэй уялддаг. И.В.Страховын хэлснээр уран зохиолын бүтээл дэх мөрөөдөл нь зохиолчийн "баатруудын сэтгэлзүйн байдал, дүр"-ийн дүн шинжилгээ юм.
Дээр дурьдсан сэтгэл зүйг бий болгох бүх хэлбэр, арга техникийг зохиолчид насанд хүрэгчдийн болон хүүхдийн (өсвөр насны) уран зохиолд ашигладаг.
Хүүхдийн уран зохиолд өвөрмөц онцлог байдаг уу, зайлшгүй шаардлагатай юу гэсэн асуултын эргэн тойронд олон жилийн турш үргэлжилсэн маргаан нь өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрөх тал дээр шийдэгдсээр ирсэн. Хүүхдийн бүтээлийн онцлог нь зөвхөн хэлбэрт төдийгүй, хамгийн чухал нь агуулга, бодит байдлын онцгой тусгалд оршдог. Хүүхдүүдийн хувьд "субъектууд нь насанд хүрэгчдийнхтэй адил" гэж В.Г.Белинский онцолсон боловч хүүхдийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогоос шалтгаалан бодит байдлын үзэгдэлд хандах хандлага нь сонгомол байдаг: хүүхдийн дотоод ертөнцөд юу илүү ойр байдаг вэ? Тэдний ойроос харахад насанд хүрэгчдэд сонирхолтой, харин хүүхдийн сэтгэлд тийм ч ойр биш, алсаас харагддаг. Хүүхдийн зохиолч "том хүн"-тэй адилхан бодит байдлыг дүрсэлдэг ч хүүхдийн ойроос харж байгаа зүйлийг голчлон гаргаж ирдэг. Бодит байдлын талаархи үзэл бодлын өнцгийг өөрчлөх нь ажлын агуулгыг онцлоход хүргэдэг бөгөөд тусгай стилист арга техник шаардлагатай болдог. Хүүхдийн зохиолчХүүхдийн гоо зүйн санаа, тэдний сэтгэл зүй, янз бүрийн насны хүүхдийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг мэдэх нь хангалтгүй бөгөөд "бага насны ой санамж" байх нь хангалтгүй юм. Тэрээр насанд хүрэгчдийн хувьд урлагийн өндөр ур чадвар, төрөлхийн чадвартай байх шаардлагатай бөгөөд энэ нь ертөнцийг гүн гүнзгий таньж, хүүхэд бүрийн өнцгөөс харж чаддаг байх ёстой, гэхдээ тэр үед хүүхдийн ертөнцийг үзэх үзэлд баригдахгүй, харин үргэлж. Уншигчдыг хөтлөхийн тулд үүнээс түрүүлж байгаарай.
Тиймээс сэтгэл судлал нь шууд, шууд бус эсвэл нэгтгэн дүгнэх хэлбэрээр бүтээлд тодорхой арга техникүүдийн тусламжтайгаар хэрэгждэг: шууд бус дотоод яриа, сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ ба дотоод ажиглалт, дотоод монолог, түүнчлэн түүний хамгийн тод хэлбэр болох "ухамсрын урсгал". ", "диалектик" техник сүнс", уран сайхны нарийн ширийн зүйл, чимээгүй байдлын техник, сэтгэлзүйн өнгө аяс, хоёрдмол байдал эсвэл мөрөөдөл.
Ерөнхий хэлбэрүүдсэтгэл судлалын арга барилыг зохиолч бүр, түүний дотор хүүхэд, өсвөр насныханд зориулсан бүтээлийн зохиогч тус тусад нь ашигладаг. Тиймээс бүх хүнд тохирсон сэтгэл зүй гэж байдаггүй. Түүний янз бүрийн төрөлХүний дотоод ертөнцийг өөр өөр талаас нь эзэмшиж, нээж, уншигчдад сэтгэл зүй, гоо зүйн шинэ туршлагаар баяжуулж өгдөг.
Гайхамшигтай шаргал үстэй ой нь усыг тоймлон харуулсан бөгөөд түүний ард ус нь ташуу ногоон өнгөтэй хуудас шиг босч байв. Пантелей Прокофьевич бүдүүн хуруугаараа утгуурын бариулыг хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа цохив.
- Ус руу эргүүл! Үүнийг барь, тэгэхгүй бол хөрөөгөөр зүсэх болно!
- Би бодож байна!
Том шар-улаан мөрөг гадарга дээр гарч, усыг хөөсөрч, мохоо духаа бөхийлгөж, дахин гүн рүү унав.
- Энэ нь дарж байна, миний гар аль хэдийн мэдээ алдав ... Үгүй, хүлээ!
- Хүлээгээрэй, Гришка!
- Би барих болно!
- Урт завины доогуур хар, түүнийг бүү явуул!.. Хараач!
Григорий амьсгаа аваад хажуу тийшээ хэвтэж байсан мөрөг загасыг урт завь руу хөтлөв. Өвгөн шанагаар гараа сунгах гэж байсан ч мөрөг нь чангалж байв сүүлчийн хүч, дахин гүн рүү оров.
- Толгойгоо өргө! Салхи амьсгаа ав, тайвширна. Гараад Григорий ядарсан мөрөг загасыг дахин урт завь руу татав. Амаа ангайлган эвшээж, хамраа барзгар тал руугаа шургуулж, сэрвээнийхээ улбар шар алтаар гялалзаж зогсов.
- Би буцаж тулалдсан! - гэж Пантелей Прокофьевич шанагаар шанасаар ярвайв.
Бид дахиад хагас цаг суув. Мөгөөний тулаан унав.
- Гар, Гришка. Сүүлийнх нь бэхлэгдсэн байх ёстой, бид хүлээж чадахгүй.
Бид хамтдаа болсон. Григорий эргээс түлхэн гарав. Бид үүнийг хагас болгосон. Григорий аавынхаа царайнаас ямар нэг юм хэлэхийг хүсч байгааг олж харсан боловч өвгөн чимээгүйхэн уулын дор тарсан фермийн хашааг харав.
"Чи, Григорий, энэ чинь ..." гэж тэр эргэлзэн, хөл доор нь хэвтэж байсан цүнхний утсаар тоглож, "Чамайг Аксиня Астаховатай хамт байгааг би анзаарч байна ..."
Грегори гүн улайгаад цааш эргэв. Цамцны зах нь булчинлаг хүзүүг зүсэж, наранд шатаж, цагаан судалтай байв.
"Хараач, залуу минь" гэж хөгшин ширүүн, ууртай үргэлжлүүлэн "Би чамтай буруу ярих гэж байна." Степан бол бидний хөрш, би чамайг түүнийг эмэгтэйтэй нь доромжлохыг зөвшөөрөхгүй. Энд бүх зүйл үнэхээр ноцтой болж магадгүй, гэхдээ би танд урьдчилан анхааруулж байна: хэрэв би анзаарвал би үүнийг сүйтгэх болно!
Пантелей Прокофьевич хуруугаа зангидсан нударгаараа зангидаж, товойсон нүдээ цавчиж, хүүгийнх нь нүүрнээс цус урсаж байхыг харав.
Гүтгэлэг гэж Григорий уснаас гарсан юм шиг бувтнаад аавынхаа хамрын хөхрөлт гүүр рүү эгцлэн харав.
- Чимээгүй бай.
-Хүмүүс цөөхөн зүйл хэлдэг...
- Цк, новшийн хүү!
Григорий сэлүүр дээр хэвтэв. Урт завь үсрээд л ирлээ. Далайн ард нуугдаж буй ус буржгар бүжиглэж байв.
Хөлөг онгоцны зогсоол хүртэл хоёулаа чимээгүй байв. Эрэг дөхөж ирээд аав минь:
- Одооноос бүх тоглоомыг хаахаа бүү мартаарай, гэхдээ үгүй. Суурь орхиж болохгүй. Ингээд л болоо!
Григорий чимээгүй болов. Урт завины хажууд тэрээр асуув:
- Загасыг эмэгтэйчүүдэд өгөх ёстой юу?
"Аваад худалдаачдад зар" гэж өвгөн зөөлрүүлэн хэлээд "тамхины мөнгө олно."
Григорий аавынхаа араас уруулаа хазан алхав. "Аав аа, жаахан хазаарай, би уйдсан ч гэсэн би тоглоом руугаа явна" гэж тэр бодон ууртайгаар аавынхаа толгойны эгц нурууг нүдээрээ хазав.
(М.А. Шолохов, "Чимээгүй Дон").