Энэ бол парадокс юм: эмэгтэйчүүд бэлгийн сэтгэл ханамжгүй байдлаас болж гистерикийг мэдэрдэг, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн эрчүүдийн секс, анхаарал их байж болно. Холболт нь бүр эсрэгээрээ байна. Хэрэв эмэгтэй хүн эрэгтэй хүний анхаарлыг татвал огт хүлээж авдаггүй гэхээсээ илүү гистерик шиг аашилдаг.
Өөрөөр хэлбэл, "дутуу" гэдэг үг (тэдний гистерикийн тухай ярьдаг) үнэнийг агуулдаг. Түлхүүр нь "доор" байна. Эмэгтэй хүн бэлгийн хавьталд ордог боловч бэлгийн хавьталд орох (бухимдал) нь бэлгийн дур хүслийн урсгалыг нээхэд саад болдог тул бэлгийн хурцадмал байдал хуримтлагдаж, гистери үүсгэдэг. Эмэгтэй хүн байнга сэрэл хөдөлж байгаа мэт боловч сэтгэл хангалуун бус байдаг. Энэ үзэгдлийг Фрейд, Рейх болон бусад хүмүүс дурдсан боловч энэ талаар яг юу хийх талаар бага зүйл бичсэн.
Бүрэн бус бухимдлаас гарах механизмыг дүрсэлсэн Үнсгэлжингийн тухай үлгэр ярина гэж амласан (бүрэн урам хугарах нь хүн ойртохыг хүсдэггүй, дутуу гэж ойртохыг хүсдэг, заримдаа бүр маш их байдаг. , гэхдээ үүнээс бараг ямар ч сэтгэл ханамж байхгүй). Сонгодог үлгэрүүдүлгэр домогт үргэлж ямар нэгэн авшиг, өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн архетипийн хямрал, зөрчилдөөнөөс гарах арга замыг дүрсэлдэг шиг. "Үнсгэлжин" нь эмэгтэй хүний бүрэн бус бухимдлаас гарах арга замыг л дүрсэлдэг.
Гэхдээ эхлээд эмэгтэйчүүдийн бухимдал эрэгтэйчүүдээс юугаараа ялгаатай болохыг харцгаая. Эрчүүд яагаад гистерик байдалд орох нь ховор байдаг (хэдийгээр ийм зүйл тохиолддог, гэхдээ тийм ч ховор тохиолддог), тэд хүсэл тэмүүлэл, бодит байдлын хоорондох үл ойлголцлыг архи, эсвэл зодоон, дайн гэх мэт экстрим спортоор арилгахыг хичээдэг, эсвэл зүгээр л илүү гүнзгийрүүлдэг. дотор.
Эрэгтэй хүний бэлгийн бухимдал эмэгтэйчүүдийнхээс өөр харагддаг. Эмэгтэйчүүдийн бэлгийн бухимдал нь бараг үргэлж дургүйцэх, доромжлох, татгалзах мэдрэмжтэй холбоотой байдаг. Эрэгтэй хүний бухимдал нь айдас, гэм буруугийн мэдрэмжтэй илүү холбоотой байдаг. Энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн бэлгэдлийн үүрэг өөр байдгаас үүдэлтэй чухал хүйсийн ялгаа юм.
Эрчүүдийн хувьд секс бол “авах”, эмэгтэйчүүдийн хувьд “өгөх” боломж юм. Гомдсон эсвэл гологдвол “авах” нь танд хор хөнөөл учруулахгүй, харин “өгөх” нь танд ихээхэн саад учруулах нь ойлгомжтой.
Тийм ч учраас эмэгтэйчүүд ийм хоёрдмол байдалд оршдог: далд гомдол, доромжлол (эрэгтэй хүн хангалттай үнэлдэггүйгээс болж) нь эмэгтэй хүнийг тайвшруулж, эрэгтэй хүнд бууж өгөхөд саад болдог, тэр өөрийгөө нэг хэсэг барьж байгаа юм шиг санагддаг. , бүх зүйлийг өгдөггүй, түүнийг хангалттай үнэлдэггүй хүнд өөрийгөө нээж, бүрэн өгөх нь түүний хувьд хэтэрхий доромжлол юм. Эмэгтэй хүн хэдий чинээ их хүсэл тэмүүлэлтэй байна, төдий чинээ энэ төрлийн бухимдалд өртөмтгий байдаг (ийм учраас даруу байдал үнэхээр тусалдаг).
Эмэгтэй хүн хайртай хүнтэйгээ сайн дураараа холбоо тогтоож, тэр ч байтугай дотно харилцаа үүсгэж, түүнд хайртай гэдгээ нотлох боломжийг олгодог гэж бид хэлж чадна, гэхдээ хэрэв тэр нотлох баримт олж харахгүй бол урсгалыг алдагдуулж, бүрэн сэтгэл ханамжийг авч чаддаггүй. блок. Тэр бүрэн бууж өгдөггүй, хагасыг нь өгдөг, дараа нь хэр удаан, хэр олон удаа "ноёлох" нь хамаагүй. Ийм энгийн бүдүүлэг үгсээр би жендерийн энэ нарийн асуудлыг илчилсэн байх гэж найдаж байна.
Эрт дээр үед гистери эмэгтэйчүүдийг эмчлэх нь үнэндээ эмэгтэй хүнийг "бүх үерийн хаалгыг онгойлгох" гэж албадах явдал байсан гэж Жиакомо Касанова энэ тухай илэн далангүй бичсэн бөгөөд тэрээр өөрийгөө мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх мастер гэж үздэг байсан ч ямар ч уур, усны заль мэхгүйгээр, анхдагч аргаар эмчилдэг.
Бэлгэ тэмдгийн түвшинд эмэгтэй хүний бэлгийн сэтгэл ханамж нь "өгөх" дүр төрхтэй тодорхой холбоотой байдаг тул бүрэн бус бэлгийн бухимдал нь "хавчих", бэлгэдлийн "шунал", өөрийгөө хэн нэгэнд бүрэн нээхээс татгалзахтай холбоотой гэж хэлж болно. үүнийг хүртэх ёсгүй.
Гүнжүүд хэрхэн тэдний тааллыг хүртдэг талаар үлгэрээр бидэнд харамгүй хэлдэг: энэ бол тэнэгийг инээлгэх, үхэгсдийг сэрээх, гурван оньсого таах, мангасыг ялах, гүнжийг муурнаас олох гэх мэт. Рыцарь шаргуу хичээж, ажиллах хэрэгтэй, тэгвэл тийм.
Хажууд нь гистерик эмэгтэйг биш, тэнцвэртэй эмэгтэйг хүсдэг эр хүн түүний гомдол, гомдол хуримтлагдахгүй байх ёстойг анхаарах хэрэгтэй, эс тэгвээс түүнтэй хэвийн секс байхгүй, гэнэтийн гистерик байх болно. - тиймээ. Үүнийг санах нь ямар ч эр хүнд ашигтай байдаг.
Харамсалтай нь заримдаа эрэгтэй хүнээс юу ч хамаардаггүй. Өөрөөр хэлбэл, эрэгтэй хүн хэвийн, бусдаас дорддоггүй, харин эмэгтэй хүн байнга гомдож, түүнийг "хэрэглэхгүй" гэж үргэлж мэдэрдэг, гэхдээ тэр үед түүнийг орхихгүй, сайжрах "боломж" өгдөг. мөн үүнийг хүртэх ёстой. Гэхдээ эр хүн ч мөн адил хүн бөгөөд түүнд хайр өгөхгүй, зөвхөн "боломж" олговол тэр улам дордох болно. Ердийн харгис тойрог.
Бараг бүх хүмүүсийн адил сэтгэл зүйн асуудлууд, эмэгтэй хүн зөвхөн өөртөө тусалж чадна. Мөн түүний хамтрагч хамгийн их дэмжлэг үзүүлж чадна. Үнсгэлжингийн тухай үлгэр нь бухимдлын харгис тойргоос хэрхэн гарах талаар өгүүлдэг. Аливаа үлгэр нь дотоод, гадаад биш, өөрөөр хэлбэл хүний дотор юу болж байгааг бэлгэдлийн дотоод дүр төрхийг илэрхийлдэг гэдгийг би танд сануулж байна. гадаад ертөнцтүүнтэй хамт.
Үнсгэлжин нь дайсагнасан, өрсөлдөгч эмэгтэйчүүд (муу эгч дүүс) ба садист эцэг эхийн дүр (муу муу хойд эх) ертөнцөд амьдарч байсан бөгөөд аав нь (хамгаалалтын дүр) хулчгар байдлаасаа (магадгүй эрэгтэйлэг чанаргүй байсан) урвасан юм.
Үнсгэлжин бүдүүн, ихэмсэг эгч нар нь зүгээр сууж байхдаа хамгийн гутамшигтай ажлыг хийхээс өөр аргагүй болсон бохир даавуу шиг санагдав. Хойд эх нь (супер эго, хянагч, цензур, хаан) түүнийг байнга загнаж, албадан ажилд оруулж, доромжилж, заримдаа бүр зодож байсан. Үнэн хэрэгтээ түүнийг эгдүүтэй, магадгүй бүр үзэсгэлэнтэй гэж Cinderella таамаглаж байсан, гэхдээ тэр хир буртагтай, ноорхой хувцас өмсдөг байсан тул түүний гоо үзэсгэлэн үргэлж нуугдаж байв.
Үнсгэлжин ханхүү (эрэгтэй дүр, түүний дайсагнал) -тай танилцсан нь түүнийг бохир бяцхан охин биш, харин гүнж мэт дүр төрхийг бий болгоход нь тусалсан дагина, өөрөөр хэлбэл гайхалтай хүний (зохиомол) ачаар болсон юм. Шилэн шаахай л жинхэнэ, бусад бүх зүйл нь хий үзэгдэл, цаг шөнө дунд ормогц хайлж алга болох ёстой худал зүйл байв. Тиймээс Үнсгэлжин хунтайжтай бүжиглэж, цаг цохиж эхлэхэд тэр хурдан зугтав. Тэр ханхүү түүний жинхэнэ төрхийг олж хараад дургүйцэн түүнээс ухрах вий гэж айж байв.
Гэтэл нэгэнт үл таних сайхан бүсгүйд дурласан ханхүү Үнсгэлжингийн унагаасан шилэн шаахайнд догдолж, улс орон даяар хайсаар олжээ. Түүний ноорхой хувцас, бохир заваан, хөөрхийлөлтэй байдал нь түүнд саад болоогүй тул түүнд шаахай өмсөж, түүнтэй гэрлэхийг хүсчээ. Тэгэхээр тэргэнцэр, даашинз нь байхгүй байсан нь тогтоогдсон асар их ач холбогдолтой, мөн ханхүү дагина бүтээсэн хүрээлэн буй орчинд биш харин Үнсгэлжинд дурласан.
Үлгэрт бэлгийн бухимдалд өртөмтгий эмэгтэй (бөмбөгний дундуур зугтаж дассан, дур тавихыг зөвшөөрдөггүй) эрэгтэй дүрд (дотоод) итгэдэггүй учраас нээхээс айдаг, мөн хүлээдэг гэж дүрсэлсэн байдаг. түүний урам хугарах, татгалзсан байдал.
Хэрэв эр хүн түүнд хайртай гэдгээ баталж, түүнийг нуугдаж тоглож байхад нь олж, харанхуй ойгоос хайж байхдаа зуун гутал өмсөж, зуун таяг арчиж, болор авсаараа сэрээх байсан бол. , мөн ерөнхийдөө түүний итгэлийг олж авбал тэр эмэгтэй нээлттэй болж, "бөмбөг" -ээс зугтахаа болино.
Хэрэв та үүнийг эрэгтэй хүн гаднаас нь хийх ёсгүй, харин эмэгтэй хүний дотор өөрчлөлт гарах ёстой гэдгийг ойлгож байгаа бол ханхүү бол түүний дотоод дүр юм. дотоод дүр төрхЭрчүүд ээ, тэгвэл та гарах гарцыг харах боломжтой болно.
Шийдэл бол өөрийгөө хайрлах зохистой гэдэгтээ итгэлтэй болж, түүнд эргэлзэхээ болих явдал юм. Энэ нь Анимус эмэгтэйг олж, түүнд хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, аз жаргалтай дахин нийлсэн бөгөөд одоо тэр хайртай эрчүүдийнхээ нүдэн дээр өөрийн ач холбогдолгүй, ашиггүй байдлын талаар байнга санаа зовохгүй байх болно гэсэн үг юм. жинхэнэ амьдрал, гомдол, цогцолборыг хуримтлуулж, түүнд ямар нэг зүйлийг нотлохыг эцэс төгсгөлгүй шаардаж, итгэлийг нь олж ав.
Яагаад Синдерелла гүнж биш замбараагүй байсан бэ? Учир нь түүний хамгаалагч дүр (аав) түүнээс урваж, муу ёрын эмэгтэйг (хойд эх) сонгосон. Энэ нь эмэгтэй хүн дотоод эхийн оронд (ухаалаг, хайраар дүүрэн хянагч, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө хүндэтгэх) ямар нэгэн муу гичийтэй болсноос бүх зүйл эхэлдэг. Энэ гичий байхгүй бол ноорхой, үнс, дооглож эгч нар байхгүй.
Өөрөөр хэлбэл, миний бичсэн хойд эхийг эх болгон өөрчлөх замаар л нөхцөл байдлыг дэлхий даяар засч залруулж болно. Үлгэр дагина шиг эелдэг, анхааралтай ээж болоорой. Энэ тохиолдолд Үнсгэлжингийн асуудал эхнээсээ шийдэгдэж, Үнсгэлжин тэр дороо гоо үзэсгэлэн болж хувирч, ноёдоос нуугдаж, тэдний нүдэнд тоос шороо харуулах шаардлагагүй, тэр аль хэдийн хангалттай сайн байх болно (ялангуяа өөрийнх нь нүдэнд , өөрөөр хэлбэл, түүний тогтвортой байдлыг өгөх өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн түвшинд түүний "гутал" байдаг).
Үнсгэлжингийн хоёр дахь асуудал бол эрчүүдэд үл итгэх байдал юм. Эрэгтэйчүүдэд эмэгтэй хүн хэрэггүй, эмэгтэй хүн эрэгтэй хүний сонирхлыг авч, хадгалахын тулд дүр эсгэж, хамгийн сайхан харагдахыг хичээх хэрэгтэй гэсэн санаа нь эрэгтэй хүний мөн чанарыг буруугаар ойлгох явдал юм. Ханхүү эмэгтэйлэг байдлын бэлгэ тэмдэг болох Үнсгэлжингийн шаахайнд дурласан бөгөөд энэ нь эрэгтэй хүний мөн чанар учраас эмэгтэйлэг чанарыг шүтэхэд бэлэн байна. Эрчүүд эмэгтэйчүүдээс өөрсдийгөө салгаж, тэднийг хамгаалж, халамжлах ёстой, өмчлөхийг хүсдэг хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхгүй бол эр хүн гэж байхгүй байх байсан (тиймээ, эзэгтэйн эцэгчлэлийн мэдрэмж энд ч бий, гэхдээ таталцал нь илт) .
Хэрэв эмэгтэй хүн өөрийгөө эрчүүдийн нүдэн дээр шаардлагагүй, ач холбогдолгүй гэж үзвэл тэр эмэгтэй бэлгийн авшиг аваагүй (энэ нь түүнийг хулгайлсан Кора, Үхэгсдийн орны домогт дүрслэгдсэн байдаг, гэхдээ би энэ талаар дэлгэрэнгүй яриагүй байна), мөн Эрүүл эр хүн ямар хүчтэй (заримдаа маш хүчтэй) эмэгтэйлэг бүх зүйлд татагддагийг ойлгодоггүй. Энэ тохиолдолд тэр Үнсгэлжин хэвээр үлдэх болно.
Гутлын бэлэг тэмдэг нь эр хүн хэтэрхий бухимдаагүй бол эмэгтэй хүнийг хайж, хайрыг хайж, зүрх сэтгэлд нь тайтгарал, сүнсний урам зоригийг хайж байгааг ойлгох түлхүүр юм. Гэхдээ энэ сэжүүрийг илүү сайн ойлгохын тулд Францын үлгэрт шаахайгаар дурдагдсан баатар цолыг санаж байх хэрэгтэй. Романтик шүтлэг нь Провансаас үүссэн нь дэмий хоосон биш юм. Гэхдээ эдгээр авшигуудын талаар - өөр цаг хугацаа.
Украины Боловсролын яам
Харьковын нэрэмжит Үндэсний их сургууль. Каразин
сэдвээр: "Үнсгэлжингийн сэтгэлзүйн хөрөг"
Харьков 2008 он
Бид Чарльз Перрогийн "Үнсгэлжин" үлгэрийн баатрын тухай ярих болно, энэ нь миний үзэл бодлоос (Славян) энэ гадаад баатрын талаархи ойлголтыг авч үзсэн.
Үлгэрийн эхэн үеэс эхлэн Үнсгэлжингийн баатар нь эелдэг, нийтэч, өрөвдөх сэтгэлтэй, тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслахад бэлэн, амьдралаас таашаал авдаг бяцхан охин, эцэг эх, эргэн тойрныхоо ертөнцөд нээлттэй байдаг. . Өөрийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, өөр өөр хүсэл, үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлж чаддаг, хийдэг хүүхэд. Тэрээр эцэг эхийнхээ ач холбогдол, хүндэтгэлийг хүлээдэг. Хүүхэд байхдаа Синдерелла түүнийг хязгаарлахгүйгээр чөлөөтэй тоглож, хөгжсөн гэж хэлж болно бүтээлч боломжаливаа зүйлийн талаархи үзэл бодлоо илэн далангүй (хүүхэд шиг гэнэн ч гэсэн) илэрхийлсэн чадвар. Тэр мөчид түүний амьдрал сонирхолтой, утга учиртай байсан.
Үнсгэлжингийн бага нас, гэр бүлийг авч үзвэл ийм нөхцөл байдал үүссэн гэж бид үзэж болно сайн хүмүүжилболон түүнтэй харилцах харилцаа: жижиг хэвээр байгаа ч аль хэдийн хүн бол насанд хүрсэн Үнсгэлжинд цогц зан чанарыг төлөвшүүлэх болно. Гэвч хувь заяаны гэнэтийн цохилт - ээж нь нас барж, аав нь шинэ эхнэр - муу хойд эхтэй гэрлэсэн нь Синдереллагийн амьдралыг эрс өөрчилж, улмаар түүний зан чанар өөрчлөгддөг.
Үнсгэлжингийн зан чанарыг өөрчлөх үйл явц хэрхэн явагдсаныг зөвхөн таамаглаж, төсөөлж болно, учир нь үлгэрт түүний өсч томрох үеийг хүнд хэцүү нөхцөл байдал (эцгийнх нь идэвхгүй байдал, арчаагүй байдал гэх мэт) болон олон үүрэг хариуцлагуудаар товч дүрсэлсэн байдаг.
Нас бие гүйцсэн Үнсгэлжин ижил төрлийн хэвээр байгаа ч өөрийгөө, зан чанараа харуулаагүй, тэвчээртэй, өршөөлтэй охин юм. Мэдрэмж, хүсэл, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх эрхгүй охин. Энэ нөхцөлд нөхцөл байдал, байнгын гүйцэтгэл нь хэцүү биш юм биеийн хөдөлмөр, гэхдээ идэвхгүй байдал ба Үнсгэлжин тогтсон амьдралын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрсөн: бүх гэрийн ажлыг дуусгаад Синдерелла зуухны ойролцоох буланд очиж, овоолсон үнсэн дээр сууж (тиймээс "Үнсгэлжин" хочтой) дараагийн захиалга, шаардлагыг хүлээж байв. , хойд эгч, хойд эхийн өгсөн заавар. Зөвхөн ганцаараа байхдаа л тэр гэр бүлээ, тэр дундаа сайхан санагдаж байсан үеээ санадаг хайртай хүмүүс. Эдгээр бодлууд нь түүнийг хойд эх, охид нь байдаггүй, харин өөрийн гэсэн гэр, гэр бүл, хайрт ханхүү байдаг түүний хамгийн тохиромжтой ертөнцөд аваачдаг. Эндээс та Үнсгэлжингийн идеалист сэтгэлгээ, өдөр ирэх тусам мартах оролдлого, юу болж байгааг бодохгүй байх, айдас, юуг ч өөрчлөх чадваргүй байхыг харж болно.
Зөвхөн маш их хүчин чармайлтаар тэр хүссэн зүйлээ хийдэг. Тэр үзэсгэлэнтэй, дэгжин, дагина загалмайлсан эхийн хувцаслаж, бэлдсэн нөхцөлд шилтгээнд ирэхэд тэрээр эргэлзэж, хүссэн зүйлээ хийхээс айдаг - бөмбөг рүү явах. Үнсгэлжин өөрийгөө ялан дийлж, эргэлзээгээ даван туулж, явах (зугтах), шилтгээнд орох аврах хүслээ даван туулж, латин руу ороход өөр мэдрэмж төрдөг. Бөмбөг дээр хүссэн зүйлээ хүлээн авсны дараа ханхүү түүнийг байгаагаар нь хүлээж авахгүй байх вий гэж айж зугтав. Тэр зуршилаа алдсан тул түүний хүслийн биелэлтийг агшин зуур хүлээж авахад хэцүү байдаг.
Эгч нар шилэн шаахай өмсөж үзэхэд хүсэл зориг сул, өөрийгөө золиослохын илрэл тод харагдана. Энд Синдерелла өөрийн гараар эгчийнхээ хөл дээр гутал өмсөж, тэр мөчид хайртай ханхүүгээ гүнж болох боломжоос татгалзаж, гэрээсээ зугтаж, мөрөөдлөө биелүүлдэг. Тэр эргэн тойрныхоо хүслийг биелүүлж, мэдрэмжээ нуун дарагдуулж, өөрийгөө ар тал руу түлхэж байна. Би зүгээр л "Дараа нь юу вэ?" Гэсэн асуулт асуумаар байна. Хариултыг сонсохгүйгээр та амьдралын энэ үе шатанд Үнсгэлжингийн амьдралын утга учиргүй, ашиггүй байдлыг ойлгож байна. Хэрэв азын хүсэл (эвдэрсэн гутал) болон дагина загалмайлсан эхийн хүчин чармайлт нь Үнсгэлжинд өөрийгөө болон эрхээ мэдүүлэх боломжийг дахин өгөөгүй бол бүх зүйл үнэхээр гунигтай байх байсан (энэ жижигхэн хөлийн эзэн охин). гутал унасан) сүйт бүсгүй ханхүүгийн дүрд.
Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэхийн тулд профессор А.К сэтгэлзүйн зурагҮнсгэлжин бол "стоик" хүний хөрөг юм:
голтой нь амьдралын зарчим- тэвчээр,
өөртөө хоёрдогч, өөрийгөө золиослох хандлагатай,
хүрээлэн буй орчны нөлөөгөөр тогтсон зан чанартай (Үнсгэлжингийн хувьд хойд эх ба түүний охидууд)
бусдын давуу талыг хүлээн зөвшөөрч,
идеалист сэтгэлгээ, чимээгүй мэдрэмжтэй,
хүсэл эрмэлзэл дутмаг, хүслээ хэрэгжүүлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргаж,
болж буй бүх зүйлийг санахаас татгалздаг дурсамжтай
үр дүнд нь амьдралаа утгагүй үрэх болно.
Үнсгэлжингийн түүхийн төгсгөлд та эерэг хүмүүжлийн ачаар хүлээн авсан гэдэгт итгэж байна бага нас, "шидэт" нөхцөл байдал, дагина загалмайлсан эх, ханхүүгийн дэмжлэг, эцэст нь түүний хичээл зүтгэл, зорилготой хөгжлийн ачаар энэ залуу охин бүтээлч, өөрийгөө хүндэтгэх тод илрэлтэй, хүслээ биелүүлдэг, бүрэн хүн болно. утга учиртай, зорилготой амьдралынхаа мөч бүрийг мэдэрч, санаж байна.
Бусад материал
- Цэцэрлэгт хамрагдаж байгаа болон хамрагдаагүй хүүхдүүдийн сургуульд нийгэм, сэтгэл зүйн бэлэн байдал
- Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд өсгөж буй гэр бүлийн сэтгэл зүйн таагүй уур амьсгалын шалтгааныг арилгах
- Орчин үеийн нөхцөлд ангийн багшийн бага сургуулийн эцэг эхтэй хийх ажил
Хоёр судалгааны бүлгийн хооронд. 2.2. Харьцуулсан шинжилгээнийгэмд - сэтгэл зүйн бэлэн байдалсурч байгаа болон хамрагдаагүй хүүхдүүдэд зориулсан сургуульд цэцэрлэг 1. Хүүхдийн харилцааны оношлогооны шинж чанарт дүн шинжилгээ хийх сургуулийн өмнөх наснасанд хүрсэн хүнд. Эцэг эхчүүдийн санал асуулгын дүн шинжилгээг харцгаая...
Эд баялаг, ноорхой хоёрын аль алинд нь үйлдвэрлэл!" Дүгнэлт Тиймээс энэ ажилд авч үзсэн олон баримтууд нөлөөлж байна одоогийн байдалулс төрийн хөрөг төрөл, ерөнхий ойлголт хэрэгтэй. Тогтмол хэвлэл мэдээллийн хуудсан дээр хүнийг харуулах үндсэн шинж чанар нь...
Шаардлагатай зүйлсийн талаар хамт ажиллагсад болон хүүхдийг хүлээн авч буй байгууллагын удирдлагатай холбоо барина. Псков хотод SS&R-ийг байгуулж, ажиллуулж байсан туршлагаас харахад хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд өсгөж буй гэр бүлд дэмжлэг үзүүлэх ажил эрэлт хэрэгцээтэй байгааг харуулж байна. Үйлчилгээний үйл ажиллагааны жил хагасын хугацаанд үйлчилгээгээ...
Энэ чиг хандлага онд бий болсон уран зохиолын үлгэр 20-иод оноос хойш. Сайн эхлэлийг тээгч Үнсгэлжингийн хамт үлгэрт Э.Шварцын уран бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг болох хайрын сэдэв нь жүжгийн зохиолчийн маш өргөн хүрээнд ойлгогддог. Сайн муу хоёрын сөргөлдөөн нь хайрын сөргөлдөөн мэт харагдана...
Нэг шат дамжлага нь механик өөрчлөлт, үе шатуудын дараалал гэсэн үг биш юм. Өөрийгөө танин мэдэхүйн үе шат бүр нь зөвхөн сэтгэцийн болон хувь хүний хөгжлийн зохих түвшингээс гадна өөрийгөө танин мэдэхүйн өмнөх, төвөгтэй биш үе шатуудын хөгжлийн үр дүнгээр тодорхойлогддог. Өөрөөр хэлбэл бүх үе шатуудын хооронд...
Амьдралын хэрэгцээний илрэл. I. P. Черноусовагийн бүтээлд "Бүтэц ба уран сайхны функцууд"Оросын үлгэрийн сэдэл" нь бүтцийн шинжилгээнд зориулж зохиогчийн боловсруулсан сэдлийн системийг өгдөг үлгэрүүд. Үүнд: · Ханиа олох, сэргээх...
Тэдний анхны байрлал дахь тэгш бус байдлын шалтгаан, үр дагавар мэргэжлийн үйл ажиллагаа, бидний бодлоор энэ нь цаашдын амжилтын түлхүүр юм. Бүлэг 2. Эмэгтэй хүний мэргэжлийг сонгох нь амьдралаас юу хайж байгаагаас гадна өөрөөсөө болон бусдаас юу хүсч байгаагаас бүх зүйл тодорхойлогддог. (Сомерсет Маугам) Сонголт...
Мөн сүнслэг байдал. Хоёр дахь бүлэгт туршилтын болон судалгаа. Бүтээлийг бичихдээ үлгэрт тулгуурлан хүүхдийн мэдрэмжийг хөгжүүлэх үйл явцыг судалж, үлгэрийн боловсролын агуулгыг тодорхойлох сурах бичигт дүн шинжилгээ хийж, хичээлээс гадуурх үйл ажиллагааны хэлбэрийг санал болгов ...
Баатрын хувь заяа, өв залгамжлал. Романтизм, онцлог шинж чанар нь анзаарагдахгүй байж болохгүй урлагийн намтарбаатрын идеализацийн тод элемент, түүний дүр төрхийн зүйрлэл. 5. Паустовскийн намтар богино өгүүллэгийн төрөл, үндсэн шинж чанарууд 5.1 Намтар судлалын ажилуран зохиолын нэг хэлбэр ...
Зөв хүмүүжил нь гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны асуудлыг шийдвэрлэхэд эцэг эхчүүдэд туслах үндэс суурь юм. Бид товчхон хэлж чадна: туслахын тулд та мэдэх хэрэгтэй. Тиймээс гэр бүлийг судлах нь бие даасан ажил биш, бие даасан асуудал биш юм ангийн багш. Энэ шаардлагатай нөхцөл(олонуудын нэг) түүний амжилт...
Өнөөдөр блог дээр бид үзэх болно Үнсгэлжин үлгэрийн хувилбарын дүн шинжилгээгүйлгээний шинжээч Эрик Бернийн нүдээр. Энэ нь хүүхдийн үлгэрийн баатруудын сценари болон бидний эцэг эх, ойр дотны хүмүүсийн бичсэн бодит амьдралын хувилбаруудын ижил төстэй байдлыг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай.
Хүүхэд болон насанд хүрэгчдэд зориулсан үлгэрийн эмчилгээ
Үнсгэлжин үлгэрийн гүйлгээ, сценарийн дүн шинжилгээ
Чарльз Перрогийн Үнсгэлжингийн түүхийг дагалдсан сургаал нь гүйлгээний болон сценари шинжилгээ, эмчилгээг үндэслэгч Эрик Бернийн бодлоор эцэг эхийн зааварчилгаа (үлгэр эцэг эхийн үүргийг гүйцэтгэсэн) бөгөөд энэ нь амьдралын зохиолыг програмчлах үндэс болсон юм.Зохиогч нь нүүрний гоо үзэсгэлэнгээс илүү аз жаргалтай бэлгийн тухай ярьсан; Энэ бэлгийн сэтгэл татам байдал бусад бүхнээс давж гардаг. Энэ бол яг л дагина Үнсгэлжинд өгсөн зүйл юм. Тэрээр түүнд маш болгоомжтой хандаж, эрхэмсэг зан чанарыг зааж, Үнсгэлжин хатан хаан болжээ.
Одоо бараг бүх хүүхдүүдийн мэддэг Перрогийн үлгэрт гардаг гүйлгээний, сценарист шинжээчийн үүднээс Үнсгэлжингийн санааг харж, үлгэрт агуулагдаж буй янз бүрийн агуулгын талаар ярилцъя. амьдралын хувилбарууд, тэдгээрийн ихэнх нь бодит амьдрал дээр амархан илэрдэг.
Өдрийн мэнд, эрхэм үлгэр сонирхогчид! Би таныг вэбсайтдаа дахин тавтай морилно уу. Өнөөдөр би Чарльз Перротой хамт нэвтрэхийг хичээх болно гүн утгатайтүүний "Үнсгэлжин" үлгэрүүд.
Үлгэрийн товч хураангуй.
Эрт урьд цагт нэгэн эрхэмсэг, эрхэмсэг хүн байжээ. Тэр эхнэр, охинтой байсан. Гэвч охин нь 16 нас хүрмэгц эхнэр нь нас баржээ. Аав маань өөр хүнтэй суусан. Хойд эх нь өөрийн гэсэн хоёр охинтой байсан бөгөөд тэднийгээ хайрлаж, ажлаас нь хамгаалдаг байв. Хойд эх нь хойд охиноо үзэн ядаж, гэрийн бохир, тааламжгүй бүх ажлыг түүнд даатгаж, түүнд хором ч амрах боломжийг олгосонгүй.
Хойд эх нь охидоо хувцаслажээ гоё хувцаснууд, хойд охин нь хуучин, бохир даашинз өмссөн байв. Хойд охин нь байсан үзэсгэлэнтэй охин, хойд эхийн охид гоо үзэсгэлэнтэй биш байсан ч бардам, дэмий хоосон байсан бөгөөд эгчийгээ гоо үзэсгэлэн, эелдэг байдлынх нь төлөө уучилж чадахгүй байв. Хойд эх нь айхтар, түрэмгий байсан бөгөөд аав нь эхнэрийнхээ хүч чадалд сэтгэлээр унаж, охиноо хамгаалж зүрхэлсэнгүй.
Дэлхийн хоёрдмол байдал
Энд бид хоёр төрлийн хүмүүсийн тухай ярьж байна гэж би бодож байна: зарим нь газар доорх, тэд зөвхөн ашиг тус, ая тухтай байдал, хайртай хүмүүстээ эд баялаг гэж боддог, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг анзаардаггүй. Илүүдэл хувцас, хоол хүнс, мөнгөтэй байсан ч хэнтэй ч хуваалцахгүй. Тэд зөвхөн дэлхийн бүх зүйлийг сонирхдог, Тэнгэрлэг ертөнц байдаг, бусад үнэт зүйлс байдаг гэж боддоггүй материйн эхийн хүүхдүүд (үлгэрт - хойд эх) шиг байдаг тул тэд дэлхий дээр бууж байна. Өөр нэг төрлийн хүмүүс байдаг: тэд Тэнгэрлэг Эцэгийн хүүхдүүд (үлгэрт, эцгийн хүүхдүүд, хойд охид, хойд хүү) юм шиг төрсөн цагаасаа л байдаг. Хүндэтгэсэн, хөдөлмөрч, авъяаслаг, бусдад үргэлж тусалж, дэмжиж байдаг ч “хойд эхийнхээ” хүүхдүүдийн доромжлол, доог тохуунд өртөх нь гарцаагүй.
Энэ нь шударга бус юм шиг санагдах болно. Гэхдээ үлгэр болгонд сайн зүйл хождог. Энэ үлгэрт хойд охин ханхүүтэй гэрлэж, бусад үлгэрт Иванушки болон бусад зоригт баатрууд гүнжийг эхнэр, хагас хаант улс гэх мэтээр хүлээн авдаг.
Гэр бүлийн мод үүсэх
Үлгэрийн эхэнд маш чухал мэдээ байдаг: охин 16 нас хүртлээ эцэг эхтэйгээ хамт амьдарсан. Хайртай ээжМиний охинд амьдралын маш чухал зарчмуудыг зааж өгч чадсан:
"Ээж надад сургасан: үгүй, ус чулуун доор урсдаггүй.
Хэрэв та зууханд модоор дүүргээгүй бол гал асааж чадахгүй.
Хэрэв та сайхан унтахыг хүсч байвал Бурханы өршөөлд бүү найд,
Та сүрэлээ тавиад орооцолдохгүй байх хэрэгтэй.
Та битгий зүрхлээрэй - өөр хүнийхийг бүү ав! Өөрийнхийгөө хадгал. Яаж чадах вэ?
Нулимсаа хатаа, битгий уйл, өөрийгөө өрөвдөхөөс болж сул дорой болно.
Бурханаас их зүйл гуйх хэрэггүй, харин газар ирж туслана гэдэгт итгээрэй.
Үндэслэлгүй уураа унтраа, хувь заяанд бүү уурла, энэ нь сайн зүйл биш юм.
Хэн нэгнийг авчрахыг бүү хүлээ, зүгээр л очоод ав, учир нь хөл чинь чамайг өргөх болно.
Хэрэв асуудал гарвал хэн чамайг аврах вэ? Ядаж эхлээд өөрөө ямар нэг юм хий.
Та айж байсан ч, чадахгүй байсан ч бусад хүмүүс үүнийг хийж чадна - зүгээр л хичээ.
Айдас нь том нүдтэй, гэхдээ бүх зүйл бүтэх болно - хичээ.
Гомдлоо бүү барь, уучлаарай. Хэрэв би мэдсэн бол..."
Ээж нь зааж, амьдрал нь түүний шинжлэх ухааныг баталгаажуулсан (А. Опаринагийн шүлгүүд).
Хүүхдэд амьдралын үндсэн ойлголтуудыг эцэг эх нь зааж өгөх нь маш чухал юм - энэ бол амьдралын бүх бэрхшээлийг даван туулах боломжийг олгодог сүнслэг цөм юм. "Ратиборын бага нас" хүүхэлдэйн кино нь ээж, аав хүүгээ хэрхэн хүчирхэг, хүчирхэг, ухаалаг байхыг сургаж байсныг маш сайн харуулсан. Хүүхэд амьдралынхаа туршид эцэг эхийнхээ зааврыг дагаж мөрдөж, тэдгээрийг өөрийн туршлагаар үржүүлж, үр хүүхэд, ач зээ нартаа дамжуулдаг. Ургийн мод ингэж л бий болдог.
Үнсгэлжингийн мөрөөдөл
Үнсгэлжин гэдэг үг нь үнсийг багасгах гэсэн утгатай. Үнс нь шатсан модны хар үлдэгдэл юм. Бид "арьс ширэн хувцас" эсвэл "модны хүмүүсийн" ертөнцөд ("Алтан түлхүүр" үлгэрт гардаг) энэ ертөнцөд төрсөн бөгөөд Тэнгэрлэг Эцэгийн Бүтээлийн үед бидэнд бий болгосон чадвараа хэрхэн эзэмшихээ мэдэхгүй байв. Тэр биднийг “Өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр” бүтээсэн, өөрөөр хэлбэл, бүтээгдсэн зүйлийг амьд байлгахын тулд бүтээж, сүнслэгжүүлэх чадвартай.
Үлгэрт гардаг дагина хэд хэдэн гайхамшгийг харуулдаг: хулуугаар сүйх тэрэг хийж, хулганыг морь, хархыг уяач болгож, шидэт савааныхаа нэг даллагаар Үнсгэлжингийн хуучин бохир даашинзыг гоёмсог бөмбөгний даашинз болгон сольдог. Энэ нь хунтайжийн бөмбөрцөгт оролцсон бүх бүсгүйчүүдийн атаархлыг төрүүлсэн юм.
Дэлхий энгийн биш
Тэгвэл бид өөрөөсөө “Бурханы дүр төрхийг” хэрхэн олж авах вэ? Хачирхалтай нь, биднийг аливаа ажилд бүтээлч байхыг албаддаг хүмүүс (илүү их орлого олохын тулд та бусад хүмүүсээс илүү сайн зүйлийг хийх чадвартай байх хэрэгтэй: илүү сайхан оёж, илүү амттай хоол хийх, илүү сайн барих, спортоор илүү сайн үр дүнд хүрэх, илүү сайн машин зохион бүтээх. , онгоц, пуужин гэх мэт) нь бидний зан чанарын сорилт юм. Тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, ухаалаг шийдвэр гаргах чадвар, харилцан ойлголцол, баяр баясгалан, тэвчээр, даруу байдал зэрэг нь нэг дор хөгждөггүй - энэ бол хүний сэтгэлийн урт хөдөлмөрийн үр дүн юм. Гэр бүлийн үе бүр амьдралынхаа туршид өөр өөрийн гэсэн зүйлийг хөгжүүлж, үр хүүхдэдээ генээр дамжуулж, хүүхдүүд нь хүүхдүүддээ дамжуулдаг гэх мэт. Өвөг дээдсийн илүү сайн ажиллаж байсан овог нь дараагийн үе бүрт илүү сайн үр дүнд хүрдэг. Сургуульд, нэгдүгээр ангиасаа эхлэн бүх хүүхдүүд чадвар, мэдээллийг гүн гүнзгий ойлгох чадвараараа ялгаатай байдаг нь тодорхой байдаг. Эхэндээ дэлхий дээрх бүх гэр бүлд нэг авьяасыг өгсөн бөгөөд дараа нь Их Эзэн хүмүүс авьяас чадвараа хөгжүүлж, тэднийг "газард булж болохгүй" гэж хэлсэн, өөрөөр хэлбэл залхуурал нь амьдралын муу хамтрагч юм. Ааваас хүүд, хүүгээс ач хүүд гэх мэт зарим мэргэжил нь үеэс үед дамжсаар ирсэн. Хэрэв та нэг зүйлийг сайн хийж чадсан бол бусад чадварууд замдаа хөгжсөн, жишээлбэл: фермд шаардлагатай өөр зүйлийг худалдаж авахын тулд арвин ургацыг зарах шаардлагатай байв. Худалдааны гар урлал, худалдааны сэтгэл зүй, хэл сурсан өөр өөр үндэстэнтэдэнтэй худалдаа хийх. Өөрөөр хэлбэл, идэвхтэй амьдардаг хүн үргэлж авьяас чадвараа хөгжүүлдэг.
Энэ чухал цэгхүний амьдралд, гэхдээ гол нь биш. Бид өөрсдийгөө болон хайртай хүмүүсээ өдөр тутмын бэрхшээлээс хамгаалахыг хичээдэг. Гэхдээ энд нэг парадокс байна: хэрвээ хүн өөрийгөө зовоож үзээгүй бол бусдын зовлонг хэрхэн өрөвдөхөө мэддэггүй, ийм боломж байсан ч тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах шаардлагагүй гэж үздэг.
Өөрийн жинхэнэ өөрийгөө олох нь
“Бид зовлон байх ёсгүй гэж хэлдэг, гэхдээ энэ нь байдаг бөгөөд бид түүний галд өөрсдийгөө олох ёстой. Үүний нэг нь уй гашуу юм хамгийн чухал хүчин зүйлүүдамьдрал, тиймээс энэ нь байх ёсгүй байсан гэж хэлэх нь утгагүй юм. Нүгэл, зовлон шаналал, уй гашуу оршдог бөгөөд Бурхан тэднийг зөвшөөрсөн үедээ эндүүрсэн гэж хэлэх нь бидний газар биш юм. Уй гашуу нь бидний сэтгэлд маш олон жижиг зүйлийг шатаадаг ч энэ нь хүнийг үргэлж сайжруулдаггүй.
Амжилтанд өөрийгөө олох боломжгүй юм. Амжилт нь зөвхөн толгой эргүүлдэг.
Өөрийгөө нэгэн хэвийн байдалд оруулах нь бас боломжгүй юм. Нэг хэвийн байдалд бид зөвхөн гомдоллож болно.
Та зөвхөн зовлонгийн галд өөрийгөө олж чадна. Зовлон нь надад өөрийгөө өгдөг, эсвэл намайг устгадаг. Ариун Судар болон хүний туршлага дээр үндэслэн энэ нь хүмүүсийн амьдралд тохиолддог гэдгийг мэддэг. Хүн хэзээ зовлонгийн галыг туулж, өөрийгөө олж авсныг (өөрөөр хэлбэл, Бурханы дүр төрх) үргэлж мэддэг бөгөөд та түүнд асуудалд хандаж, түүнд цаг зав гаргаж чадна гэдэгт итгэлтэй байна. Хэрэв чи өөрийгөө зовлонгийн галд автвал Бурхан чамайг бусад хүмүүст тустай болгоно” (О.Чэмбэрс).
Хойд эх, эгч нар бөмбөгөнд явахаар явсан бөгөөд Үнсгэлжинд холимог үр тариаг ялгахыг тушааж, тэр энэ даалгаврыг биелүүлэв. Энэ бол бидний сэтгэлд шаардлагагүй бүх зүйлээс өөрсдийгөө цэвэрлэж байгаагийн дүр төрх юм: үр тарианы үр тариа, бие махбодийн бүх хүч (шувууд), нарийн ертөнц (тэнгэр элчүүд) үүнд тусалдаг. Тоо хэмжээ нь бидний хүслээр байнгын хүчин чармайлтаар чанар болж хувирдаг тул хувь заяаны зарим сорилтыг даван туулахын тулд тэвчээр, даруу байдлыг бий болгодог.
Заримдаа бид үйлдлүүддээ эсвэл зүүдэндээ ердийнхөөс дээгүүр гардаг - бид ноёны бөмбөгөнд байдаг. Гэвч удалгүй энэ байдал өнгөрнө: сүйх тэрэг дахин хулуу болж, бөмбөгний даашинз нь хуучин муухай даашинз болж хувирч, зөвхөн шилэн шаахай нь биднийг диваажингийнх гэж хардаг. Бидний даван туулсан амьдралын бэрхшээлүүд бидний сэтгэл зүйг сайжруулж, газар дээр гишгэхийг хялбар болгодог. Үлгэрт энэ нь гутлын өөрчлөлтөд тусгагдсан байдаг: Үлгэр Синдереллагийн барзгар гутлыг гоёмсог болор шаахайгаар сольсон бөгөөд тэд алга болоогүй.
Дэлхийн ертөнцөд тийм ч таатай бус хүмүүс зовж шаналж, дэлхийн ертөнцөд амьдарсаны дараа тэд Дээд Гэрэлт ертөнцөд очдог. Бид тэднийг дараа нь гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг.
Уулзах баяр баясгалан
“Дэлхий ертөнц энгийн биш, огт энгийн биш. Чи түүнд шуурга, аянга цахилгаанаас нуугдаж чадахгүй, өвөл, цасан шуурга, хагарал, гашуун тусгаарлалтаас нуугдаж чадахгүй." Гэхдээ энэ бүх сорилт бэрхшээлийг хүлээж байгаа шагнал - Хайртай уулзах баяр баясгалан - бидний Эзэн. Үнсгэлжин бол бие махбодийг сүнсэнд, сүнсийг сүнсэнд захируулж чадсан манай гараг дээрх хүн бүрийн зүрх сэтгэл юм. Энэ бол Үнсээс Үнсгэлжинд шилжих өөрчлөлт юм.
Энгийн мэт санагдах энэ үлгэрийн учрыг ингэж л ойлголоо. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ нь бидний амьдралын утга учрыг бүхэлд нь тусгадаг: сайныг хий, тэгвэл энэ нь танд буцаж ирэх болно, “Чи энэ ертөнцөд юу гаргадаг вэ, тэр нь та үүнээс гарах болно; хүмүүс тантай хэрхэн харьцаасай гэж та хүсэж байгаа тул та тэдэнтэй харьцах; Та нар шүүдэг шигээ шүүгдэх болно” (Сайн мэдээ).
"Тахилууд, ялангуяа каннибализм хаана байна?" - та гайхах болно. Энэ үлгэр нь цаг хугацаа өнгөрөх хүртэл үнс нурамыг түүж байсан эелдэг зөөлөн охины тухай юм. Ах дүү Гримм, Чарльз Перро нарын үлгэрүүд нь 18-19-р зуунд бичигдсэн үлгэрүүд юм. Эках, өөрөөр хэлбэл бидний цаг үетэй ойролцоо байна.
Дараачийн эмчилгээний эх, домогт агуулга нь ихээхэн гажуудсан. Үлгэрийн өмнөх хувилбаруудад байдаг домгийн элементүүд мартагдсан, учир нь домог нь үргэлж логик, ойлгомжтой байдаггүй. Домог нь илүү эртний бөгөөд аймшигтай бөгөөд үлгэр нь үүнийг оновчтой болгох оролдлого юм.
"Үнсгэлжин" бол дэлхийн янз бүрийн ард түмний ардын аман зохиолд мянга гаруй хувилгаан дүрийг агуулсан хамгийн алдартай "тэнүүлч түүхүүдийн" нэг юм.
Синдереллагийн ээж хаана байна? Тэр идсэн!
"Үнсгэлжин" үлгэрийн хамгийн чухал дүрүүдийн нэг бол талийгаач эхийн дүр юм. Уншигч золгүй эмэгтэй яагаад үхэж болох болов гэж эргэлздэггүй. Чарльз Перрогийн хувилбарт сайн үлгэрийн загалмайлсан эхийн дүр төрх бас гайхмаар зүйл биш юм. Мөн цөөхөн хүн энэ хоёр зураг хоорондоо ямар нягт холбоотой болохыг ойлгодог.
Тиймээс үлгэрийн эхэнд Үнсгэлжингийн ээж нас барж, аав нь уй гашуугаар өөр эхнэртэй болжээ. Яагаад үхэл тохиолддог вэ? Ихэнх үлгэрт үүнийг тусгадаггүй, гэхдээ өгөгдсөн байдлаар өгдөг, гэхдээ энэ асуултад хариулсан хамгийн эртний хээг хадгалсан үлгэрүүд байсаар байна.
"The Wench on the Roost" (Эдмунд Мартин Гелдарт, Орчин үеийн Грекийн ардын зохиол: Хүмүүсийн үлгэр, Бяцхан Садлеслут) зохиолын Грек хувилбарт эх нь өөрийн охидынхоо гарт үхэж байна:
Нэг өдөр гурван эгч сууж, маалинга ээрэв. Тэгээд тэд: "Хэний нугас газарт унавал бид алж иднэ" гэж хэлэв. Тэдний эхийн ээрэх нь түрүүлж унасан боловч тэд түүнд хүрсэнгүй, харин цааш эргэлдэж суув. Ээжийн нуруу дахин унав, дахиад л ... "За яахав! - Тэд хэлсэн. "Одоо бид идэх болно." Гэвч Синдерелла ээжийнхээ төлөө зогссон ч ямар ч нэмэргүй: "Үгүй!" - гэж эгч нарын хамгийн бага нь хэлэв. - Битгий ид. Чи махыг маш их хүсч байгаа болохоор надаас илүү идээрэй” гэж хэлэв. Гэвч эгч нар татгалзав; тэдний хоёр нь алж, дараа нь ээжийг хоол хийсэн.
Охид нь ээжтэйгээ ингэж хэрцгийгээр харьцаж байсан. Үнсгэлжин хоол идэхээс татгалзаж, үүний төлөө шагнах болно.
Текстээс харахад ээж нь хүүхдээ аврахын тулд ээрмэлийг зориудаар унагадаг гэж таамаглаж болно. Дараа нь "Бяцхан Садлеслут" үлгэрт ээж нь хамгийн бага охиныхоо ид шидийн бэлэглэгч болж, эгч дүүс нь шоолдог.
Дараа нь тахианы охин гэж нэрлэгддэг хамгийн залуу нь [ээжийгээ нас барсны дараа охин нь тахианы үүрэнд байнга сууж, эгч нар нь түүнд ийм хоч өгсөн] ээжийнхээ бүх ясыг цуглуулж, дор булжээ. хедж. Дөчин өдрийн турш охин тэднийг утсаар утсаар байгаад өөр газар аваачихыг хүсэв. Тэр чулууг өргөхөд гэрлийн туяа түүнийг сохлов. Тэр тэндээс тэнгэр, одод, хавар, хавараас нэхсэн мэт сайхан дээл олсон далайн давалгаа. Хувцаслалтаас гадна олон зоос байсан.
Гэхдээ энэ нь ганцаарчилсан тохиолдол биш юм. Ээжийг гэр бүлийн гишүүд нь хооллодог тухай маш олон жишээ байдаг. Ихэнхдээ эндоканнибализм гэж нэрлэгддэг (хамаатан садан идэх) сэдлийг илүү зөөлөн хэлбэрээр хийдэг, өөрөөр хэлбэл хүний мах идэх тухай шууд дурдаагүй байдаг. Эдгээр хувилбарт байгаа эх нь амьтан болж хувирдаг - ихэнхдээ үхэр - зөвхөн дараа нь иддэг.
Ид шидийн хоригийг зөрчиж байна
Зарим үлгэрт эх хүн амьтан болж хувирах нь ид шидийн хоригийг зөрчсөний үр дагавар юм. Сербийн "Пепелюга" үлгэрт (Войслав М. Петрович, Сербүүдийн баатрын үлгэр ба домог, Пепелюга) ингэж өгүүлдэг.
Өндөр уулын бэлчээрт, гүн ангалын ойролцоо хэдэн охид утас ээрэх, мал хариулж байв. Гэнэт тэд бэлхүүс нь хүртэл урт цагаан сахалтай хачин эрийг анзаарав. Зогсоод: “Үзэсгэлэнт бүсгүйчүүд ээ, ангалаас болгоомжил. Эцсийн эцэст та нарын хэн нэг нь түүнд ээрүүлээ унагавал тэр охины ээж яг тэр мөчид үхэр болж хувирна!" Ингэж хэлээд өвгөн алга болов. Түүний үгэнд эргэлзэн, хачирхалтай үйл явдлын талаар ярилцсан охид хадан хясааны яг захад дөхөж ирэв... Тэд тэнд ямар нэгэн ер бусын зүйл харна гэж найдаж байгаа мэт ан цав руу сониучирхан харав. Гэнэт эргүүлэг нь тэдний хамгийн үзэсгэлэнтэйгийн гараас мултарч, чулуунуудыг цохиж, ангал руу нисэв. Орой нь охин гэртээ буцаж ирэхэд хамгийн аймшигтай айдас нь биелэв. Ээжийнхээ оронд хаалганы өмнө үхэр байхыг харав.
Аав нь муу, зөрүүд эмэгтэйтэй гэрлэх үед үнээ Марра (Сербийн Үнсгэлжин) тусалдаг. Гэхдээ хойд эх нь тэнэг биш - охиндоо Марраг дагаж, яаж үргэлж сайн хооллож чадахыг хараарай гэж хэлдэг. Хууран мэхлэлт нь илчлэгдэж, хойд эгч нь үнээ охиныг тэжээж, хойд эхдээ даалгавраа биелүүлэхэд нь тусалдаг гэж ээждээ мэдэгддэг. Муу муу хойд эх үхрийг алахыг тушаадаг боловч үхлийг нь хүлээж байсан Маррад махыг нь амтлахгүй, харин ясыг нь цуглуулж, тодорхой газар булж байхыг хэлдэг.
Ихэнхдээ амьтан болж хувирсан ээж үхэхээ урьдчилан таамаглаж, үүнээс айдаггүй.
Хориг зөрчсөн шийтгэлийн өөр нэг жишээ бол Кашмир мужийн “Муу хойд эх” үлгэр (Ж. Хинтон Ноулз, Кашмирын ардын үлгэр, Хорон муу хойд эх) юм. Энэ үлгэрт Үнсгэлжингийн ээж нь брахманы эхнэр юм. Брахман гэрээсээ гарахдаа эхнэрээсээ буцаж иртэл юу ч идэхгүй байхыг яаралтай гуйдаг. Үгүй бол тэр ямаа болж хувирна. Хэрэв тэр өөрөө гэрийн гадаа хоол амтвал бар болж хувирна.
Эхнэр нөхрийнхөө зарлигийг үл тоомсорлож, эзгүйд нь хоол идэж, ямаа болж хувирдаг. Тэр хуучин нөхөрдахин гэрлэдэг. Үлгэрийн энэ хувилбарт Синдерелла өөр ах, эгч нартай бөгөөд муу хойд эх нь туслахаа олох хүртэл ид шидийн ямаагаар аврагдсан байдаг. Үүний дараа шинэ эхнэр өвчтэй мэт дүр үзүүлж, ямааны мах л аварч чадна гэж эмчдээ хэлэв. Эмч түүний тушаалыг даруухан биелүүлдэг. Энэ үед брахман өөр ямаа авах мөнгөгүй байсан тул түүний хуучин эхнэрт гунигтай хувь тавилан тохиолдов.
Золиослол үүнтэй ямар холбоотой вэ?
Амьдрах хүнд нөхцөлтэй (өлсгөлөн, ган гачиг гэх мэт) албадан каннибализм, зан үйлийн каннибализм гэсэн хоёр үндсэн шалтгаан бий. Үлгэрт тарган хонины сүрэг болон хөгжил цэцэглэлтийн бусад шинж тэмдгүүдийн талаар олон удаа дурдсан байдаг тул бид энэ түүхийн хүрээнд хамаатан садангаа өлсгөлөнгөөс болж идэх хувилбарыг харьцангуй итгэлтэйгээр үгүйсгэж чадна.
Эндоканнибализмын үзэгдэл нь эртний эртний үндэстэй бөгөөд домог, үлгэрт ихэвчлэн дурдагддаг. Хэрэв эхэндээ каннибализм нь дээд бурхдын шинж чанартай байсан бол хориг тархах тусам доод домогт амьтдын шинж чанар болж хувирдаг: цус сорогчид, хүн чоно гэх мэт. Түүнийг ихэвчлэн хатуу шийтгэдэг.
Тиймээс үхсэн эхийн сүнс болсон амьтад шууд бус эсвэл шууд каннибализмын сэдэлтэй байдаг Үнсгэлжингийн тухай үлгэрийн ихэнх нь махыг нь туршиж үзэхийг хориглодог.
Вьетнамаас ирсэн өшөө хорссон Үнсгэлжин
Заримдаа үйл явдал огт төсөөлшгүй чиглэл болж хувирдаг. "Tấm Cám" үлгэрийн вьетнам хувилбаруудын нэгэнд Үнсгэлжин хойд эхийгээ хамгийн харгис хэрцгий аргаар шийтгэж, охиныхоо махыг амтлахыг албаддаг.
Вьетнамын Үнсгэлжин Там ханхүүтэй аль хэдийн гэрлэсэн байхад түүний хойд эгч Кам түүнээс гоо үзэсгэлэнгээ хэрхэн хадгалж байгааг асуув. Тэм зүгээр л буцалсан усаар усанд орж байна гэж хариулав. Эгчийнхээ зөвлөснөөр Кам амьдаар нь чанаж үхэв. Там түүний биеийг хэсэг болгон хувааж, махыг нь хоол болгож, хойд эх рүүгээ илгээдэг. Эмэгтэй эргэлзэлгүй хоолоо идэж эхлэхэд гэрийнх нь дээвэр дээр хэрээ бууж ирээд: "Амттай! Ээж нь охиныхоо махыг иддэг! Үлдсэн юм уу? Надад бас нэг хэсэг өгөөч!" Зөвхөн үүнийг дуусгасны дараа хойд эх нь охиныхоо гавлын ясыг савны ёроолд олж, цочирдон нас баржээ.
Туслах амьтад: үхэрээс загас хүртэл
Цаг хугацаа өнгөрөхөд каннибализмын сэдэл нь оновчтой болгох урт замыг туулсан. Үлгэр маш удаан хугацаанд үлдсэн аман төрөл. Амнаас аманд танил үйл явдлыг дамжуулж, үлгэрчид Үнсгэлжингийн түүхэнд өөр өөрийн гэсэн зүйлийг авчирч, өгүүлэгчийн ойлгомжгүй зүйлийг орхигдуулсан эсвэл оновчтой болгодог байв. Ийнхүү Үнсгэлжингийн ээж болон түүний замд гарч ирсэн сайн туслагч хоёрын хоорондох ялгаа нэмэгдэж эхлэв.
Үлгэрийн олон хувилбарт эхийн дүр төрх нь ач холбогдлоо алддаг боловч үүнтэй зэрэгцэн амьтны туслагчийн дүр төрх хадгалагдан үлдсэн бөгөөд гадаад төрхийг ямар ч байдлаар тайлбарлаагүй болно. Ирланд, Шотланд, Сербийн "Үнсгэлжин" аналогт ийм амьтан бол хонь эсвэл үнээ бөгөөд энэ үлгэрийг "Бяцхан Хаврошечка" үлгэртэй ижил төстэй болгодог.
Ихэнхдээ эмэгтэй хүн амьтны туслагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг боловч эх аврагч гэсэн санаанаас хол байдаг эрэгтэйчүүдийн хувилбарууд байдаг. Хэрэв Малайзын "Баванг Путих Баванг Мера" ардын үлгэрт загас нь түүнийг охины ээж гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн бол Вьетнамын "Там ба Кам" хэл дээр загас нь эрэгтэй хүний дүрийг тодорхой илэрхийлдэг - зарим хувилбарын дагуу охинд тусалсан байдаг. Будда өөрөө.
Загас Азийн үлгэрт яагаад гардаг вэ: энэ нь ихэвчлэн Бурханыг бэлгэддэг.
Бусад амьтад ч Үнсгэлжинд тусалдаг: бух түүнийг Норвегийн үлгэрт гардаг "Модон нөмрөг Кэти" хэмээх муу хойд эхээсээ холдуулдаг; Шотландын Рашин-Коати дахь улаан тугал түүнийг ой дундуур хөтөлж байна. Мөн "доод ертөнц" -ийн дүрүүд байдаг: хулгана, бах болон бусад.
Оновчлолын дараагийн шатанд эхийн булшин дээр ургасан шувууд эсвэл мод нь Үнсгэлжингийн туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Ах дүү Гримм нарын хэлснээр Үнсгэлжин ээжийнхээ оршуулгын газарт мөргөл үйлдэж, тэр газарт мод ургах хүртэл нулимсаараа дэлхийг услав. Үнсгэлжин сэгсэрмэгц түүнд ид шидийн бэлгүүд нуугдаж байсан мөчрүүдээс самар унажээ. Жозеф Жейкобсын Үнсгэлжин мод тарихдаа яг ижил зүйлийг хийдэг. Шувуу түүн рүү нисч, самар унахын тулд модыг сэгсрэхийг зөвлөж байна.
Италийн "Үнсгэлжин" үлгэрт (Томас Фредерик Кран, Италийн алдартай үлгэрүүд, Үнсгэлжин) аав нь авчирдаг. отгон охинҮнсгэлжингийн гоо үзэсгэлэнг өгдөг бяцхан шувуу Верделио. Шувууны дүр төрх нь янз бүрийн улс орны домогт байдаг. хүний сэтгэл. Тиймээс нас барсан хамаатан садан нь амьд хүмүүст шувуудын дүрээр ирж, асуудалд тусалдаг эсвэл золгүй явдлын талаар сэрэмжлүүлдэг. Шувуу бол бурхадтай ойр, тэнгэрийн оршин суугч юм. Үнсгэлжингийн хойд эгч нар хааны хүнтэй гэрлэхийг хүсч, гутлаа тааруулахын тулд хөлнийх нь хэсгийг тайрах үед ханхүүг хууран мэхлэх талаар сэрэмжлүүлдэг шувууд юм.
Хазел яагаад Үнсгэлжингийн хамгаалагч болдог нь бас тодорхой. Олон хүмүүсийн дунд hazel (hazel) нь дараагийн амьдралтай нягт холбоотой гэж үздэг байв. Европын зарим газруудад Зул сарын баяраар гэрийн эзэд нас барагсдын сүнсийг тэжээхийн тулд шалан дээр болон буланд самар цацдаг байв. Германы үлгэрт Ашенпуттел дээр Үнсгэлжин ааваасаа ээжийнхээ булшин дээр суулгахын тулд малгайг нь унагах анхны мөчрийг авчрахыг хүсдэг. Энэ салбар нь гахайн салбар болж хувирдаг. Хажель мод нь дараагийн амьдралтай холбогдохоос гадна эзэндээ агуу мэргэн ухааныг өгдөг.
Үлгэрийн төрөлт
Хэрэв шувуу эсвэл модны дүр төрх нь ид шидийн туслагч болох талийгаач эхийн сүнсийг зөвхөн бэлгэдлийн шинж чанартайгаар илэрхийлдэг байсан бол хожим энэ зураг анхны утга учрыг нь бүрмөсөн алдсан байна. Энэ үе шатанд Үнсгэлжингийн туслах нь бурханлаг шинж чанартай эсвэл хүний найз юм.
Чарльз Перрогийн алдартай үлгэрт Үнсгэлжинд амьтад, шувууд биш, хаанаас ч юм гарч ирсэн дагины загалмайлсан эх тусалдаг. Гүржийн Үнсгэлжинд "Бяцхан ноорхой" (Конкиажгаруна) хөөрхий охинд эх дарь эхийн дүрүүдийн нэг болох ид шидийн амьтан болох деви тусалдаг. Тэр үүнийг нэлээд аймшигтай байдлаар хийдэг:
Нэгэн өдөр Бяцхан ноорхой үнээ хариулж байхдаа санамсаргүй дээвэр дээр гүйв. [Тэмдэглэл Зохиогч: Кавказын зарим нутагт тариачны байшингууд газар ухсан байдаг тул санамсаргүйгээр дээвэр дээр гарах боломжтой]. Охин үнээгээ замд буцаан өгөхөөр дагасан боловч санамсаргүйгээр булгийг байшин руу унасан байна. Тэр дотогшоо харвал тэнд нэгэн настай эмэгтэйг олж хараад: "Сайн эмэгтэй, миний ээргийг надад өгөөч" гэж асуув. "Би чадахгүй ээ, миний хүүхэд" гэж хөгшин эмэгтэй хариулав, "өөрөө ороод аваарай." Энэ хөгшин эмэгтэй онгон байсан. Зуурсан охин торыг авахад гэрийн эзэгтэй түүн рүү эргэж: "Охин минь, охин минь, над дээр ирээрэй, миний толгойг хараарай, би идчихлээ" гэж гуйв. Охин ойртож ирээд хөгшин эмэгтэйн толгой руу харав. Дотор нь өт мөлхөж байгааг олж мэдээд түүний зүрх шимширчээ. Харин Зэвсэгт охин зоригоо цуглуулж, хэдэн хорхойг цэвэрлэсний дараа: - Юу харах вэ? Таны толгой тодорхой байна!"
Бурхад зөвхөн Татарсан хүнд тусалдаггүй. Вьетнамын "Алтан шаахай" үлгэрийн баатар бүсгүй Мугазог Бхагавани бурхан өрөвдөв.
Зүгээр л эелдэг, тийм ч эелдэг биш эмэгтэйчүүд ч Үнсгэлжин бүсгүйг дэмждэг. Жиамбаттиста Базилийн (1575-1632) үлгэрийн Италийн Үнсгэлжин Зезолла асрагчтайгаа хуйвалдаад хойд эхийнхээ хүзүүг цээжний таглаагаар хугалав. Гүржийн үлгэрийн эелдэг хөрш нь хойд эхийн тараасан шар будаа бүгдийг шувууддаа цуглуулж, хойд охиндоо цуглуулахыг тушаажээ.
Дээр дурдсан Грекийн үлгэрт Үнсгэлжинд бурхан шууд тусалдаг. Тэр элсэн цөлд өөрийгөө олж хараад: "Эзэн минь, зэрлэг амьтдын гаслах чимээг сонсохгүйн тулд зөвхөн би л толгойгоо нааж байхын тулд надад газрын нүх гаргаж өгөөч" гэж залбирдаг. Үнсгэлжингийн хүсэлтийг биелүүлсний дараа тэрээр илүү том нүх гаргахыг хүссэн бөгөөд бүсэлхийний гүнд багтах нүхийг хүсчээ. Зөвхөн гурав дахь удаагаа Үнсгэлжин амьдрах боломжтой овоохойн төлөө залбирав.
Ийнхүү олон тооны өөрчлөлт, гажуудлын ард нуугдаж буй Үнсгэлжингийн эхийн дүр төрх нь ид шидийн, ариун нандин утгыг олж авдаг.
Үнсгэлжин муу хойд эх, эгч нараа мартдаг эсвэл уучилдаг сүүлийн үеийн зөөлөн хувилбаруудаас татгалзаж, бид нас барсан эхийн сүнс түүний гомдлоо харгис хэрцгийгээр өшөө авдаг нийтлэг сэдвийг олж хардаг. Хойд эх хүзүүгээ хугалж, шувууд охидынх нь нүдийг цоолж, Үнсгэлжин хойд эхдээ өөрийн хүүхдийнхээ махыг амсуулахыг албадав...
Дээрх бүх зүйлээс харахад асуулт гарч ирнэ: энэ түүхийн гол дүр нь хэн бэ? Үнсгэлжин бол зүгээр л нэг хэрэгсэл, удирдаач, түүний тусламжтайгаар талийгаач эхийн сүнс, заримдаа цуст шударга ёсыг зохицуулдаг биш гэж үү? Үхэж буй тэрээр амьд ертөнцийг бүрмөсөн орхихгүй, харин түүнд үл үзэгдэх байдлаар оршиж, охиндоо гэрээслэлээ дамжуулж, түүнд замыг зааж өгдөг.
Алдартай
