Печорин бол үгийн бүрэн утгаараа тухайн үеийнхээ хүүхэд, амьдралдаа урам хугарсан, үйл ажиллагаа явуулах чадваргүй, Оросын түүхийн хайрцганд төөрсөн үеийнхний нэг хэсэг юм.
Печорин бол тухайн үеийн "хүүхэд" юм
Түүний үеийнхэн ямар ч чухал зүйл үлдээлгүй харанхуйд живэх болно. Энэхүү эмгэнэлт явдлын шалтгаан нь сайн ба муугийн асуудалд бүрэн хайхрамжгүй хандах, хайрлах чадваргүй байдал, оюун санааны хоосон чанар юм. Жинхэнэ мэдрэмжийг мэдрэх чадваргүй байх нь Грегоригийн эмгэнэл, буруу юм.
Тэрээр хайрыг тайлагдашгүй хэрэгцээ гэж үздэг боловч баатар энэ мэдрэмжийг сэтгэлдээ оруулахыг хүсдэггүй. Григорий Александрович хэзээ нэгэн цагт түүний хийсэн бүхний шийтгэл байх болно гэдгийг ойлгодоггүй, хүссэн бүхнээ авч дассан. Тэр тайван бус байдлынхаа төлбөрийг төлдөг бүрэн ганцаардал, зүрх сэтгэл дэх хоосрол, бага зэрэг ч гэсэн хайрлаж чадах хүмүүст өвдөлт үүсгэх эсвэл үхэлд хүргэх.
Печорин, Бела
Григорий Черкесчуудын хуримын ёслол дээр гоо үзэсгэлэнг анзаарсан бөгөөд тэр даруй түүнд таалагджээ. Печорин өөрт хэрэгтэй зүйлээ авахад дассан. Үнэндээ тэр черкес эмэгтэйг хулгайлаагүй, харин мориор сольсон. Максим Максимыч түүнийг зэмлэхийг оролдсон боловч гол дүрбүх зэмлэлийг зайлуул. Гэхдээ түүний хайр жинхэнэ байсан уу? Тэрээр харилцан мэдрэмжийг эрэлхийлэхдээ охинд хайргүй бол үхэхэд бэлэн гэдгээ хэлэв.
Максим Максимыч хөгжилтэй заналхийллийн дор татгалзахад бэлэн байгаагаа нуусан гэж үздэг өөрийн амьдрал. Гэхдээ Григорий Александрович түүний мэдрэмж удаан үргэлжлэхгүй гэдгийг ойлгосон уу? Үүний төгсгөлд романтик түүхтэр дахин андуурсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч, зэрлэг хүний хайр нь язгууртны ижил төстэй мэдрэмжээс ялгаагүй юм. Алдааныхаа төлөө Бела амиа өгөхөөс өөр аргагүйд хүрсэн.
Гүнж Мэри, Печорин хоёрын харилцаа
Печорин гүнжтэй анхны уулзсаныхаа дараа хувь заяа түүнд усан дээр уйдахгүй байх боломжийг олгосонд баяртай байв. Григорий Александрович ч, өөрт тохиолдсон үйл явдлуудаа бараг мартаж чадаагүй гүнж ч гэсэн хэн ч уйдахгүй нь тодорхой болов. Печорин Грушницкийг уурлуулахын тулд охиныг шуугиулж эхэлсэн боловч гэнэтийн байдлаар түүнийг сонирхож эхлэв.
Гол дүр нь түүнтэй тайлбар хийх үеэр өвдөг сөгдөхөд бэлэн байсан ч түүнийг шоолж инээсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч түүнийг зориудаар түлхэж байгааг ойлгож байна. Грушницкий түүний үгсийг харьцуулж байна хөөрхөн охинАнгли морины онцлогтой.
Мэдээжийн хэрэг, Печорины хувьд ийм үгс нь нөхөрсөг харилцааны хошигнол юм, тэр сайн найзынхаа анхаарлыг татсан гүнжийн талаар зориудаар ярьдаг. Гэхдээ түүний эмэгтэйчүүдийг үл тоомсорлож буй үгс нь үнэ цэнэтэй юм анхааралтай ажигла. Тэд Лермонтовын зан чанарын гүнд нуугдаж буй эмэгтэйчүүдийг чин сэтгэлээсээ жигших сэтгэлийг илчилдэг.
Вера бол Печорины цорын ганц хайр юм
тухай өөрийн үзэл бодлыг үл харгалзан эсрэг талбар, баатар нь өөрт нь жинхэнэ мэдрэмжийг төрүүлдэг хүнтэй уулздаг. Грегори түүнийг гомдоож, түүнтэй харьцах харьцаа нь арилдаггүй.
Печорин өөрөө атаархлыг мэдэрч байгаа бололтой. Вера түүнийг үүрд орхих үед баатар нь түүний хувьд хамгийн чухал зүйл болсон гэдгээ өөртөө хүлээн зөвшөөрдөг. эрхэм хүндэлхий даяар.
Печорин морио жолоодож, түүнийг гүйцэх гэж оролдоод, уйлахаа барьж, нулимсаа нуулгүй удаан хугацаагаар хөдөлгөөнгүй хэвтэв. Гэвч хайртай хүнээ алдсаны зовлон ч түүний тахир дутуу сэтгэлийг эдгээж чадаагүй юм. Түүний бардам зан хэвээрээ байв. Эмгэнэлтэй тохиолдсон мөчүүдэд ч тэр өөрийгөө гаднаас нь харж байгаа юм шиг үнэлж, түүнийг сул дорой байдлынх нь төлөө гадныхан ад үзэх болно гэж итгэж байв. Үлдсэн нээлттэй асуулт, Хэрэв Вера хотод үлдсэн бол Григорий Александровичийн мэдрэмж хэр удаан үргэлжлэх байсан бэ?
Жинхэнэ хайрлахыг мэддэггүй, ямар ч эмэгтэйг "өөрийнхөө төлөө хайрласан" гэж баярлуулж чадахгүй гэдгээ тэр сайн мэддэг. Лермонтовын дүр нь бусдын мэдрэмжийг өөртөө шингээж, зовлон шаналалыг нь мэдэрч, жүжгийг нь зугаа цэнгэл гэж үздэг. Тэрээр хайрыг уйтгар гунигийг эмчлэх арга, өөрийгөө батлах арга гэж үздэг.
Григорий Печорин өөрийн мэдрэмжийг хүндээр тусгахгүйгээр зүрх сэтгэлээ нээхийг хүсдэггүй бөгөөд хайрлаж чаддаггүй тул өөрийгөө өөр хүнд бүрэн өгч чадахгүй. Энэ нь түүний дотоод эмгэнэл, гүн ганцаардлын гол шалтгаануудын нэг юм.
М.Ю.Лермонтов "Бидний үеийн баатар" уянгын болон сэтгэлзүйн романдаа гол дүрийн дүр, бүтэлгүйтлийн шалтгааныг бүрэн илэрхийлэхийг зорьсон. Григорий Александрович Печорин Санкт-Петербургт тохиолдсон байнгын "түүх"-ийн улмаас өөрийгөө Кавказад олжээ. Амьдрал түүнд хамгийн их тулгардаг өөр өөр хүмүүсөөр өөр гарал үүсэл, үйл ажиллагааны салбараас. Бүтээлийн туршид баатрын дүрийг хайр дурлал, нөхөрлөл, онцгой байдлын үед туршиж үздэг.
Түүний харилцаа сайн болохгүй байгааг бид харж, хувийн амьдрал нь түүнийг гунигтай болгодог. Печорин нь зөрчилдөөнтэй зан чанараараа тодорхойлогддог бөгөөд зохиогч нь түүнд ихээхэн хэмжээний эгоизм, эргэлзээтэй ханддаг. Гэвч түүний гол дайсан нь уйтгартай хэвээр байна. Түүний хийдэг бүх зүйл нь зөвхөн түүний сүнслэг хоосролыг ямар нэгэн байдлаар дүүргэх явдал юм. Хэдийгээр баатар эр зориг, хүсэл зориг, өндөр оюун ухаан, зөн билэг, тод төсөөлөл, ёс суртахууны онцгой хэлбэрийг өөртөө шингээсэн боловч түүнд халуун дулаан сэтгэл дутагдаж байна.
Найз нөхөддөө хариуд нь юу ч өгөхгүйгээр хүйтэн эсвэл хайхрамжгүй ханддаг. Түүний хувьд эмэгтэйчүүд бүгд адилхан бөгөөд түүнийг уйтгартай болгодог. Печорин эсрэг хүйстэнтэйгээ харилцах арвин туршлагатай бөгөөд зөвхөн нэг эмэгтэй түүний анхаарлыг өөр дээрээ төвлөрүүлж чадсан. олон жилийн турш. Энэ бол хувь заяа түүнийг Пятигорскт Лиговскийн ордонд дахин тулгасан Вера юм. Тэр гэрлэсэн, хүнд өвчтэй байсан ч Грегориг бүх дутагдалтай нь үнэнчээр хайрладаг хэвээр байна. Тэр ганцаараа түүний харгис сэтгэлийг харж, айхгүй байж чаддаг.
Гэсэн хэдий ч баатар энэ чин бишрэлийг бас үнэлээгүй тул түүхийн төгсгөлд Вера түүнийг орхиж, амьдралд итгэх итгэлээрээ гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэлээ орхив. Лермонтовын баатар маш их аз жаргалгүй байгааг бид харж байна. Энэ бол яаж хайрлахаа мэддэггүй хүн юм. Тэр хүсч байгаа ч түүнд юу ч байхгүй. Салахдаа Вера түүнд "Хэн ч түүн шиг үнэхээр аз жаргалгүй байж чадахгүй" гэж хэлсэн бөгөөд харамсалтай нь түүний зөв юм. Кавказад тэрээр эмэгтэйчүүдтэй ойртох оролдлого хийсэн боловч бүгд эмгэнэлтэй төгсөв.
Та "Бидний үеийн баатар" бүтээлийн өрнөлтэй танилцахдаа өөрийн эрхгүй өөрийн эрхгүй анхаарлаа хандуулна. сэтгэлзүйн хөрөг зураггол дүр Григорий Александрович Печорин. Эцсийн эцэст тэр бол 19-р зууны ер бусын, маш нарийн төвөгтэй, олон талт хүн юм. Энэ нь зохиолч өөрийгөө, ертөнцийг үзэх үзэл, нөхөрлөл, хайр дурлалд хандах хандлагыг илэрхийлж байгаа юм шиг санагддаг.
Итгэл
Гэсэн хэдий ч баатар Вера охинд хүчтэй мэдрэмж, хайр сэтгэлтэй хэвээр байв. Энэ бол Печорины амьдралд ямар нэгэн ухамсаргүй хайр байсан юм. Энэ сэдвээр бичсэн эссэ нь үүнийг илтгэх ёстой цорын ганц эмэгтэй, тэр хэзээ ч хуурч чадахгүй. Түүний хайр түүнд маш их зовлон авчирдаг, учир нь тэр гэрлэсэн эмэгтэй. Тэд бие биенээ удаан хугацааны турш мэддэг байсан бөгөөд санамсаргүй дахин уулзсан нь тэдэнд бие биенээ хянах боломжгүй хүсэл тэмүүллийг мэдрүүлэв. Вера нөхрөө хуурч байна. Печориныг хайрлах нь олон жил үргэлжилсэн. Тэр зүгээр л түүний сэтгэлийг шавхав.
Хожуу сэргэсэн сүнс
Печорин түүнийг үүрд алдах үед л дэлхий дээр ганцхан эмэгтэйд хайртай гэдгээ ойлгосон. Тэрээр амьдралынхаа туршид эрэл хайгуул хийсэн боловч ухаарал нь түүнд хэтэрхий оройтсон юм. Баатар түүний тухай: "Итгэл надад дэлхийн бүх зүйлээс илүү эрхэм болсон - амьдралаас илүү үнэ цэнэтэй, нэр төр, аз жаргал!
Энэ ангид баатар Печорин өөрийгөө бүрэн илчилсэн юм. Тэр бас яаж хайрлаж, зовж шаналахаа мэддэг, тэр үргэлж хүйтэн, мэдрэмжгүй, тооцоотой, хүйтэн цустай байдаггүй. Тэр мөрөөдөж эхэлдэг, сүнс нь түүний дотор амилж, Вераг эхнэрээ болгож, түүнтэй хамт хаа нэгтээ явахыг хүсч байна.
Печорины амьдрал дахь хайр. Эссе 9-р анги
Печоринтэй тааралдсан бүх эмэгтэйчүүд түүний санамсаргүй хохирогч болжээ. Бела уулчин Казбичийн гарт алагдаж, Вера хэрэглээний улмаас нас барж, Мэри гүнж хүмүүст итгэх итгэлээ алдсан тул мөн л сүйрчээ. Тэд бүгд түүнийг үнэхээр хайрлаж, хайрыг нь үгүйсгэхэд маш их чин сэтгэлээсээ, нэр төртэй авирласан. Печорин өөрөө гүн гүнзгий мэдрэмжийг мэдрэх чадваргүй байсан тул амьдралаас хүссэн зүйлээ авч чадаагүй юм. Магадгүй тэр хайрлаж сурсан бол аз жаргалтай байх байсан.
Хайр нь Печорины амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж чадахгүй байв. Энэ сэдвээр бичсэн (богино) эссе нь яг юу гэж хэлдэг вэ. Хайртай хүнээ үүрд алдахдаа л энэ мэдрэмжийг ойлгосон.
Судлаачид Печорины эдгээр бодлыг Гегелийн гүн ухаантай зөв холбодог. Гегелд бид залуу насны индивидуализм ба бие даасан замаар бие даан дагаж буй объектив бодит байдлыг төлөвшсөн, "боломжтой" хүлээн зөвшөөрөх хоёрын ялгааг олж хардаг. Печорин итгэл найдвардаа төөрөгдүүлэхийг хүсдэг бөгөөд түүнд төөрөгддөггүй. Төгс төгөлдөр байдал нь хувь заяаны буянаар биш, амьдралын замналыг эргэцүүлэн бодохын үр дүнд, гарцаагүй хөгжил дэвшилд хүргэдэг юм шиг биш, харин гол дүр нь чөлөөт хүн байдаг хувь хүний нөхцөл байдалтай тэмцэлд хүрдэг. Лермонтов баатрыг язгууртны ухамсрын үе шатуудад тууштай удирдан чиглүүлдэг бөгөөд хувь хүний хувь хүн, нийгмийн шинж чанартай байдаг. XIX гэж бодсонзуун. Магадгүй баатрын ёс суртахууны дахин төрөлт нь зэрлэг эсвэл романтик "ундины" хайраар дамжин боломжтой юм болов уу?
Энд Печорины мөн чанарын үл нийцэх байдал, бодит байдлын үл нийцэл нь тодорхой харагдаж байна. Хэрэв Печорины мөн чанар нь хамгийн тохиромжтой зүйлээс хол байгаа бол бодит байдал өөрөө, тэр ч байтугай романтик хүсэл тэмүүллийн сэдэв болох зэрлэг байдал нь аль хэдийн хуучин байдлаа алдсан байна. хамгийн тохиромжтой дүрбаатрын оюун ухаанд. Кавказ бол зөвхөн биш юм ан амьтан, гэхдээ бас өөрийн гэсэн ёс заншил, ёс суртахуунтай, гэгээрээгүй, соёлгүй улс. Хэрэв орвол романтик уран зохиолКавказ бол салшгүй, бие даасан, бардам, "байгалийн" хүмүүсийн хамгийн тохиромжтой эх орон бөгөөд "Манай үеийн баатар" кинонд Кавказын энэ гэнэн санааг аль хэдийн даван туулсан. Хүн төрөлхтөн хаа сайгүй ялзарсан байдаг; Өгүүлэгч Максим Максимычтай хийсэн анхны яриа нь Кавказын уламжлалт романтик үзэл санаанд томоохон өөрчлөлт оруулжээ. Өгүүлэгч гайхан асуув: - Надад хэлээч, яагаад дөрвөн бух чиний хүнд тэргийг чирч яваад, харин миний хоосон зургаан мал энэ осетинуудын тусламжтайгаар арай ядан хөдөлдөг юм бэ? Максим Максимыч хариулахаас эргэлзсэнгүй, дараа нь тайлбарлав: "Аймшигтай луйварчид! Тэднээс юу авах вэ?.. Хажуугаар нь өнгөрч буй хүмүүсээс мөнгө авах дуртай... Тэд луйварчдыг бужигнуулжээ: чи харна уу, архины мөнгө ч авах болно. Би тэднийг аль хэдийн мэднэ, тэд намайг хуурахгүй." Үнэхээр ч удалгүй осетинчууд өгүүлэгчээс архи шаардав. Сэтгэл судлалын дүрслэл дэх романтик аура буурч байна Кавказын ард түмэнэргэлзээгүй. Максим Макси-мыч Азаматад мөнгөний төлөөх хүсэл тэмүүллийг тэмдэглэжээ ("Түүнд нэг муу зүйл байсан: тэр мөнгөнд маш их шуналтай байсан").
Гажуудсан хүсэл тэмүүлэл нь Кавказын тэнгэр дор амьдардаг бөгөөд энд нэг ах хувиа хичээсэн сэтгэлээ хангахын тулд эгчээ зарж, гэмт этгээдээс өшөө авахын тулд гэмгүй Белаг хөнөөдөг. Печорин хүмүүсийг хөдөлгөдөг рашаануудыг маш сайн мэддэг бөгөөд анхны цэвэр ариун байдлаасаа аль хэдийн хол байсан хүсэл тэмүүллээр тоглодог. Тэрээр Азаматыг мөнгөнд хайхрамжгүй ханддаггүй гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд хувиа хичээсэн залуу хүний сэтгэлзүйн онцлогийг харгалзан үздэг - тэрээр Белаг Карагезийн зардлаар авдаг. Орон нутгийн ёс заншил, ёс заншилд бага зэрэг нэмэлт өөрчлөлт оруулахад ижил хууль хаана ч үйлчилдэг. Амьдралын зан үйлийн зарчим гэж хүлээн зөвшөөрсөн Печорины эгоист байр суурь нь түүнийг харахад тусалдаг үнэн нүүр царайбодит байдал болон түүнтэй тулгарсан аливаа хүн.
Печорины аналитик сэтгэлгээ нь Казбич, Азамат хоёрын дүрийн ёроолд хүрч, энэ үлгэрийг илчилдэг. Магадгүй цорын ганц жинхэнэ "байгалийн хүн" бол Бела юм. Тэрээр мэдрэмжийн төрөлхийн энгийн байдал, хайрын аяндаа байдал, эрх чөлөөний амьд хүсэл, дотоод нэр төрийг хадгалсан. Гэвч Белагийн эргэн тойрон дахь хүмүүсийн ухамсарт аль хэдийн нэвтэрсэн "байгалийн хүн" нь эгоист сэтгэл зүйд үл нийцэх байдал нь түүний үхлийг зайлшгүй болгодог. Бела зөвхөн Печорины тууштай байдлын ачаар бус, овгийнхных нь оюун ухаан, сэтгэл санаанд хүчтэй нөлөөлсөн хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүллийн үр дүнд ердийн холбооноосоо салсан юм. Төрөлхийн, төрөлхийн хүн хувь хүний хүсэл тэмүүлэлтэй мөргөлдөх нь анхны патриархын бүрэн бүтэн байдал зайлшгүй үхэхийг харуулж байна. Энэ түүх нь нэг талаас дүрсэлсэн байдаг чухал цэгхор хөнөөлтэй соёл иргэншлийн хүчтэй цохилтын дор байгалийн ертөнц сүйрсэн.
Нөгөөтэйгүүр, Печорин оршихуйн анхны эх сурвалж болох патриархын бүрэн бүтэн байдалд нэгдэж чадахгүй. Баатарыг дахин сэргээх нь түүнд харь бодит байдлын үндсэн дээр боломжгүй юм: "... зэрлэг хүний хайр нь цөөхөн хүнд байдаг. хайраас дээрэрхэмсэг хатагтай; нэгнийх нь мунхаг байдал, энгийн сэтгэлтэй байдал нь нөгөөгийнх нь урам зоригтой адил ядаргаатай байдаг; Хэрэв та хүсвэл би түүнд хайртай хэвээр байна, би түүнд хэдхэн минутын турш талархаж байна, би түүний төлөө амьдралаа өгөх байсан, гэхдээ би түүнээс уйдаж байна ..." (VI, 232). Печорин өөрийн болон бусад хүмүүсийн мэдрэмж, үйлдэлд дүн шинжилгээ хийх анхны цэг болгон ашигласан үндсэндээ эгоист байр суурь нь түүнд ийм ухаалаг үзэл бодолд хүрэхэд тусалсан. Лермонтов Пушкины "Цыганууд" -д үүссэн нөхцөл байдлыг эргүүлж байгаа юм шиг байна: байгалийн, биш. соёлтой хүнтүүнд танил ертөнцөөс гарч, өөрт нь харь орчинд нас бардаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Цыгануудын" хуйвалдаантай төстэй өөр нөхцөл байдлыг өгдөг боловч тэнд баатар бараг үхдэг ("Таман"), харин Пушкинд Алеко Земфираг алжээ.
"Таман" кинонд Лермонтов "Бела" киноны үйл явдлын нөхцөл байдлыг өөр чиглэлд эргүүлэв. "Бела" ба "Таман" бол бие биенээ хардаг түүхүүд юм. Лермонтовын санаа нь ойлгомжтой - хэрвээ баатрын сэргэн мандалт нь байгаль орчноос тасарсан зэрлэг хүний хайраас болж чадахгүй бол баатар өөрөө "шударга, хууль бус наймаачдын" зэрлэг, аюултай ертөнцөд дүрэлзсэн байж магадгүй юм. байгалийн байдал нь Печориныг аврах болно. Гэсэн хэдий ч ухаалаг, сонор сэрэмжтэй байх агуу зураачЛермонтовыг Байроны сайхан хуурмаг зүйлд төөрөгдүүлэхгүй байхыг албаддаг. Нэгдүгээрт, хууль бус наймаачдын романтик ертөнц нь Кавказын зэрлэг, гэгээрээгүй бүс нутаг шиг анхны байгалиасаа хол байдаг. Энгийн, бүдүүлэг харилцаа түүнд захирагддаг, гэхдээ тэдний бодлын гүнд ч гэсэн Печорин хувиа хичээсэн ашиг сонирхлыг олж хардаг.
Хөөрхий сохор хүүгийн тухай Печорины түүхийн бүхэл бүтэн аялгуу нь гайхамшигтай анхны аяндаа эрх чөлөөний эргэлт буцалтгүй одсон романтик ертөнцийн реквием мэт сонсогдож байна: "Сарны гэрэлд удаан хугацааны турш цагаан дарвуул харанхуй давалгаан дунд анивчиж байв; Сохор эр эрэг дээр суусаар байгаад би уйлахтай төстэй зүйлийг сонсов; Сохор хүү уйлж байгаа юм шиг санагдаж, удаан хугацаанд..." Гэсэн хэдий ч, сохор хүү бол хамгийн тохиромжтой дүр биш, харин муу муухайгаар халдварласан бага зэрэг хувиа хичээсэн хүн юм.
"Шударга хууль бус наймаачид" амьдарч буй ертөнц нь төгс бус бөгөөд анхны цэвэр ариун байдлаасаа хол, мөн чанар нь мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн бөгөөд өмнөх байдал руугаа буцаж ирээгүй; Нэгдүгээрт, энэ ертөнцөд санамсаргүй байдлаар олсон баатар өөрөө түүнд маш их эвгүй санагддаг. Хууль бусаар хил давуулагчдын орчин нь өөртөө ашигтай, байгалийн жамтай. Хувиа хичээсэн сонирхол, энгийн мэдрэмжүүд түүнд хоорондоо холбоотой байдаг. Таман хотын захад байрладаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм - энэ нь соёл иргэншил, байгаль хоёрын аль алинд нь ойрхон, орхигдсон, муухай хот юм, гэхдээ аль нэгнийх нь нөлөө давамгайлах нь тийм ч их биш юм. Соёл иргэншил, далай аль аль нь түүнд нүүр царайгаа өгдөг. Эндхийн хүмүүс аминч үзлээр халдварласан ч өөрсдийнхөөрөө зоригтой, хүчтэй, бардам, зоригтой байдаг.
Ухаалаг, соёлтой баатар энгийн хүмүүсээс эргэлзээгүй давуу талаа гэнэт алдаж, тэдний дунд орохыг зөвшөөрдөггүй. Тэр зөвхөн эр зориг, авхаалж самбаагаар атаархаж чадна жирийн хүмүүсмөн байгалийн ертөнц зайлшгүй сүйрсэнд харамсаж байна. "Бела" дээр энгийн амьдрал"Таман" Печорин дахь өгүүлэгчийн хувьд боломжгүй юм. “Бэл”-д баатар жирийн хүмүүсийн сэтгэлээр тоглодог бол “Таман”-д өөрөө тэдний гарт тоглоом болдог. Лермонтовын хоёр түүхэнд тавьсан давхар даалгавар - соёл иргэншлийн хөндөгдөөгүй ертөнц сүйрэх нь гарцаагүй, баатрын дотоод ертөнцтэй харьцахдаа өөрийгөө ариусгах чадваргүй болохыг харуулах. өөр өөр зургууд.
Сэдвийн талаархи уран зохиолын эссэ: Печорин өндөр мэдрэмжтэй байж чадах уу?
Бусад бичвэрүүд:
- I. "Гүнж Мэри" үлгэр - Печорины гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн дүр эсгэх, худал хуурмаг, хоосон чанарыг тохуурхсан. иргэний нийгэм. Печорин ба "усны нийгэмлэг" -ийн төлөөлөгчид: сонирхол, үйл ажиллагаа, зарчим. "Усны нийгэм" Печорин руу дайсагнасан шалтгаанууд. “...Бид хэзээ нэгэн цагт түүнтэй нарийхан зам дээр, ганцаараа тааралдана.
- Түүхийн төгсгөлд Печорины авто шинж чанарыг өгсөн бөгөөд энэ нь хөшгийг өргөж, түүний дотор нэвтрэх боломжийг олгодог дотоод ертөнц, Максим Максимычаас нуугдсан. Энд Печорины дүр төрхийг дүрслэх олон янзын арга техникийг анхаарч үзэх нь зүйтэй: түүх өгдөг товч тайлбартүүний Максим Максимычыг харуулсан Цааш унших......
- Хөөгдсөн, шахагдсан, хатуу, хуурамч шүлэг шиг, уран баримлын гүдгэр дүрсийн тод байдал, афоризмыг эрэлхийлсэн богино хэллэг - энэ бүхэн Брюсовын номыг анх удаа авч байсан ч уншигчдын анхаарлыг татдаг нь дамжиггүй. Түүний яруу найргийн бүтэц нь сүрлэг, тансаг юм. Брюсов дэлгэрэнгүй уншсан бололтой......
- Обломов хүн бүрт эелдэг ханддаг бөгөөд хязгааргүй хайрыг хүртэх ёстой. А.В.Дружинин Энэ нь "илүүдэл" байж чадах уу? сайн хүн? Энэ асуултад хариулахын тулд И.А.Гончаровын "Обломов" романы гол дүрийн дүрд хандъя. Илья Ильич Обломов бол өргөн сэтгэлтэй хүн Цааш унших ......
- "Обломов" зохиолын зохиогч нь төрөлх урлагийн бусад тэргүүн зэргийн төлөөлөгчдийн хамт цэвэр, бие даасан зураач, мэргэжлээрээ зураач, хийсэн бүх зүйлээрээ уран бүтээлч юм. Тэр реалист хүн боловч түүний реализм нь гүн яруу найргаар үргэлж дулаацдаг; түүний ажиглалт, арга барилаар Цааш унших ......
- Шиллерийн баллад нь энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг сэтгэл хөдлөлийн эрч хүчээрээ гайхалтай юм. Богино хэсэгЭнэ нь сонирхолтой, харгис хэрцгий үзэгдэл хүлээж буй хүмүүсийн сэтгэл хөдлөл, зугаа цэнгэлийн зорилгоор түүн рүү шидсэн үзэсгэлэнтэй, хүчтэй махчин амьтдын зан авирыг агуулдаг. Ингээд л боллоо Цааш унших......
- Асуулт нь мэдээжийн хэрэг төвөгтэй юм. Энэ нь тусдаа бүтээлийн тухай эссений сэдэв байгаа нь бүр хачирхалтай юм. Үүнтэй төстэй асуултыг философийн хичээл, ухаант өвгөний яриа, түүхийн хичээл дээр тавьж болох юм. Энэ сэдэв нь маш өргөн хүрээтэй тул Цааш унших......
- 1829 онд Пушкин өөрөө "Би чамд хайртай байсан: хайр хэвээрээ байж магадгүй" шүлгийг бүтээх цагийг заажээ. Яруу найрагчийн бүтээлийн томоохон эрдэм шинжилгээний цуглуулгад энэ огноог "1829, 11-р сараас хэтрэхгүй" гэж заажээ. Энэ шүлгийг анх 1830 онд "Умардын цэцэгс" альманахад нийтэлсэн. Цааш унших ......