XIX зууны сүүл үеийн уран зохиол. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын ерөнхий шинж чанар

19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол (1890 - 1917).

19-р зууны сүүлийн арван жил Орос, дэлхийн соёлд нээгдэв шинэ үе шат. 90-ээд оны эхэн үеэс 1917 оны 10-р сар хүртэл дөрөвний нэг зууны хугацаанд Оросын амьдралын бүхий л салбарууд эдийн засаг, улс төр, шинжлэх ухаан, технологи, соёл, урлаг зэрэг эрс шинэчлэгдсэн. 80-аад оны нийгмийн болон харьцангуй уран зохиолын зогсонги байдалтай харьцуулахад түүх, соёлын хөгжлийн шинэ үе шат нь хурдацтай динамик, хурц жүжгээр ялгагдана. Өөрчлөлтийн хурд, гүнзгийрүүлсэн байдал, дотоод зөрчилдөөний гамшгийн шинж чанараараа энэ цаг үед Орос бусад улс орнуудаас түрүүлж байна.

Тиймээс Оросын сонгодог уран зохиолын эрин үеэс шинэ утга зохиолын цаг руу шилжих шилжилт нь ерөнхий соёл, утга зохиолын амьдралын амар амгалан байдлаас хол, 19-р зууны жишгээр гоо зүйн удирдамжийн хурдацтай өөрчлөлт, эрс тэс өөрчлөлтөөр ялгагдана. уран зохиолын арга техникийг шинэчлэх. Энэ үед Оросын яруу найраг ялангуяа динамикаар шинэчлэгдэж, Пушкины эриний дараа дахин улс орны соёлын амьдралын тэргүүн эгнээнд гарч ирэв. Хожим нь энэ яруу найраг нь "яруу найргийн сэргэн мандалт" эсвэл "мөнгөн эрин" гэсэн нэрийг авсан. Оросын уран зохиолын "Пушкины үе" -ийг уламжлал ёсоор илэрхийлдэг "алтан үе" гэсэн ойлголттой зүйрлэснээр энэ хэллэгийг анх 20-р зууны эхэн үеийн яруу найргийн соёлын оргил илрэлийг тодорхойлоход ашигласан - А. Блок, А.Белый, И.Анненский, А.Ахматова, О.Манделстам болон бусад гайхалтай үгийн мастерууд. Гэсэн хэдий ч аажмаар нэр томъёо " мөнгөн үе 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үеэс Оросын урлагийн соёлыг бүхэлд нь тодорхойлж эхэлсэн. өнөөдөрЭнэ хэрэглээ нь утга зохиолын шүүмжлэлд нэвтэрсэн.

Хоёр зууны зааг дээр 19-р зуунтай харьцуулахад шинэ зүйл бол юуны түрүүнд хүний ​​ертөнцийн талаарх ойлголт байв. Өмнөх үеийн ядарсан тухай ойлголт улам бүр хүчирхэгжиж, Оросын нийгэм, эдийн засаг, соёлын ерөнхий төлөв байдлын талаархи зөрчилдөөнтэй үнэлгээ гарч ирэв. Ерөнхий хуваарьӨнгөрсөн зууны сүүлчээр тус улсад хурцадсан үзэл суртлын маргаан, тодорхойлолт байдаг шинэ эрин үеэрин үе шиг хил: нийгмийн амьдрал, ажил, улс төрийн зохион байгуулалтын өмнөх хэлбэрүүд нь оюун санааны үнэт зүйлсийн тогтолцоог эрс өөрчилсөн; Хямрал - түлхүүр үгсэтгүүлийн сэтгүүл зүй, утга зохиолын шүүмж нийтлэлүүдээр тэнүүчлэх эрин үе ("сэргэлт", "эргэлтийн цэг", "гарц" гэх мэт утгаараа ижил төстэй үгсийг ихэвчлэн ашигладаг байсан)

Уламжлал ёсоор Оросын хувьд олон нийтийн хүсэл тэмүүллээс ангид байдаггүй уран зохиол нь цаг үеийн асуудлын хэлэлцүүлэгт хурдан оролцов. Түүний нийгмийн оролцоо нь энэ үеийн онцлог шинж чанартай бүтээлүүдийн гарчигт тусгагдсан байв. “Замгүй”, “Эргэлтэнд” - В.Вересаев түүхүүдээ дууддаг; “Хуучин зууны уналт” - А.Амфитеатрын он цагийн романы гарчгийг цуурайтуулж байна; "Сүүлийн мөрөнд" гэж М.Арцыбашев романаараа хариулав. Гэвч тухайн үеийн хямралыг ухамсарлах нь түүний ашиггүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг биш юм.

Үүний эсрэгээр ихэнх уран бүтээлчид өөрсдийн эрин үеийг улс орны амьдралд утга зохиолын ач холбогдол эрс нэмэгдсэн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ололт амжилтын үе гэж үздэг байв. Тийм болохоор л ийм байна их анхааралзөвхөн бүтээлч байдалд төдийгүй үзэл суртлын хувьд ч төлж эхэлсэн төрийн албан тушаалзохиолчид, тэдгээрийн харилцаа холбоо улс төрийн амьдралулс орнууд. Зохиолчдын нийгэмд ертөнцийг үзэх үзэл, гоо зүйн хувьд ойр байсан зохиолчид, гүн ухаантан, холбогдох урлагийн ажилтнуудтай нэгдэх хүсэл төрж байв. Утга зохиолын нэгдлүүд, клубууд энэ тоглоомыг тоглодог байв түүхэн үеөмнөх хэдэн арван жилийнхээс хамаагүй илүү чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ер нь шинэ уран зохиолын чиг хандлагаЭнэ зууны эхэн үе нь урлагийн талаар ижил төстэй үзэл бодолтой залуу зохиолчдыг нэгтгэсэн жижиг зохиолчдын дугуйлангийн үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй юм.

19-р зуунтай харьцуулахад бичгийн нийгэмлэг тоон хувьд, боловсролын шинж чанар, чанарын хувьд мэдэгдэхүйц өссөн байна. амьдралын туршлагазохиолчид, хамгийн чухал нь - гоо зүйн байр суурь, ур чадварын түвшний олон янз байдлын хувьд - ноцтой төвөгтэй болсон. 19-р зуунд уран зохиол байсан өндөр зэрэгтэйүзэл суртлын нэгдмэл байдал; Энэ нь уран зохиолын авъяас чадварын нэлээд тодорхой шатлалыг боловсруулсан: нэг үе шатанд бүхэл бүтэн үеийн зохиолчдын (Пушкин, Гоголь, Некрасов, Толстой гэх мэт) лавлах цэг болж байсан мастеруудыг тодорхойлоход хэцүү биш юм.

Мөнгөний үеийн өв залгамжлал нь ганц хоёр арван утга зохиолын томоохон уран бүтээлчдийн бүтээлээр хязгаарлагдахгүй, харин логик уран зохиолын хөгжилЭнэ нүх нь нэг төв эсвэл ээлжлэн солигдох хамгийн энгийн загвар болгон бууруулж болохгүй. Энэ өв нь олон шатлалт юм уран сайхны бодит байдал, хувь уран зохиолын авъяас чадвар нь хичнээн гайхамшигтай байсан ч ийм өргөн цар хүрээтэй, "сул" нэртэй "Мөнгөн эрин" хэмээх сүр жавхлант цогцын зөвхөн нэг хэсэг болж хувирдаг.

Мөнгөний үеийн уран зохиолыг судалж эхлэхэд та үүнийг хийх боломжгүй товч танилцуулгазууны эхэн үеийн нийгмийн суурь байдал, энэ үеийн соёлын ерөнхий нөхцөл ("контекст" - орчин, гадаад орчин, аль урлагт байдаг).

Тухайн үеийн нийгэм-улс төрийн онцлог.

19-р зууны эцэс гэхэд Оросын эдийн засагт хямрал эрчимжсэн. Энэхүү хямралын үндэс нь 1861 онд эхэлсэн эдийн засгийн амьдралын хэт удаан шинэчлэлд оршдог. Засгийн газрын төлөвлөгөөний дагуу шинэчлэлийн дараах илүү ардчилсан дэг журам нь тариачдын эдийн засгийн амьдралыг эрчимжүүлж, хүн амын хамгийн том бүлгийг хөдөлгөөнтэй, илүү идэвхтэй болгох ёстой байв. Энэ нь аажмаар ийм болсон боловч шинэчлэлийн дараах үйл явц нь сул талтай байсан: 1881 оноос хойш тариачид хуучин эздэдээ өр төлбөрөө төлөх шаардлагатай болсон үед тосгон хурдан ядуурч эхлэв. Ялангуяа 1891-1892 оны өлсгөлөнгийн жилүүдэд байдал хурцадсан. Өөрчлөлтийн үл нийцэл нь тодорхой болов: тариачдыг газар эзэмшигчтэй холбоотойгоор чөлөөлсөн бол 1861 оны шинэчлэл нь түүнийг нийгэмтэй харьцуулахад чөлөөлсөнгүй. Шалтгаална, хамаарна Столыпины шинэчлэл 1906 онд тариачид хамт олноос хэзээ ч салж чадаагүй (тэд газар авсан).

Үүний зэрэгцээ, энэ зууны эхэн үед бий болсон улс төрийн томоохон намуудын бие даасан байдал нь нийгэмд хандах хандлагаас ихээхэн хамаардаг байв. Либерал кадет намын удирдагч П.Милюков тус нийгэмлэгийг улс төрийн бүтцэд бий болгосон дарангуйлал, хэт төвлөрөлтэй Азийн үйлдвэрлэлийн нэг хэлбэр гэж үздэг байв. Эндээс Орос улс хөрөнгөтний шинэчлэлийн бүх европын замаар явах шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрсөн юм. Тэртээ 1894 онд нэрт эдийн засагч, улс төрийн зүтгэлтэн, хожим нь либерал үзэлтэй болсон П.Струве нэгэн бүтээлээ “Соёлгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, капитализмын сургуульд орцгооё” гэсэн алдартай хэллэгээр нэгэн бүтээлээ төгсгөжээ. Энэ нь улс орныг европ маягийн иргэний нийгэм рүү чиглэсэн хувьслын хөгжлийн хөтөлбөр байсан юм. Гэсэн хэдий ч либерализм нь Оросын тоогоор өргөжсөн сэхээтнүүдийн үйл ажиллагааны гол хөтөлбөр болж чадаагүй юм.

Олон нийтийн ухамсарт илүү нөлөө үзүүлсэн байр суурь нь "60-аад оны өв" гэж нэрлэгддэг хувьсгалт ардчилсан үзэл санаа, түүний залгамж халаа болсон хувьсгалт популист үзэл сурталд буцаж ирэв. Н.Чернышевский, дараа нь П.Лавров, Н.Михайловский нар Оросын нийгэмлэгийн үүргийг эерэг гэж үзсэн. Тусгай, "Оросын социализм"-ийн эдгээр дэмжигчид хамтын үзэл санаатай хамт олон нь эдийн засгийн менежментийн социалист хэлбэрт шилжих бодит үндэс суурь гэж үздэг байв. "Жаран" болон тэдний оюун санааны өв залгамжлагчид автократ "дарангуйлал, хүчирхийлэл", улс төрийн радикализмыг эрс эсэргүүцэх, нийгмийн институцийг эрс өөрчлөхөд анхаарлаа хандуулах нь чухал байсан (эдийн засгийн амьдралын бодит механизмд бага анхаарал хандуулсан, Тийм ч учраас тэдний онолууд утопик өнгө аястай болсон). Гэсэн хэдий ч Оросын ихэнх сэхээтнүүдийн хувьд улс төрийн радикализм нь бодлоготой эдийн засгийн хөтөлбөрөөс илүү сонирхолтой байсаар ирсэн. Эцсийн эцэст Орост улс төрийн максималист чиг хандлага давамгайлсан.

Энэ зууны эцэс гэхэд тус улсад капитализмыг хөгжүүлэх "төмөр зам" аль хэдийн тавигдсан: 90-ээд онд аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл гурав дахин нэмэгдэж, Оросын аж үйлдвэрчдийн хүчирхэг галактик бий болж, аж үйлдвэрийн төвүүд хурдацтай хөгжиж байв. Аж үйлдвэрийн бүтээгдэхүүний масс үйлдвэрлэл бий болж, утас, машин нь чинээлэг хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг байв. Түүхий эдийн асар их нөөц, хөдөө орон нутгаас хямд ажиллах хүчний байнгын шилжилт хөдөлгөөн, Азийн эдийн засгийн хувьд буурай хөгжилтэй орнуудын багтаамжтай зах зээлд чөлөөтэй нэвтрэх зэрэг нь Оросын капитализмын сайн сайхан хэтийн төлөвийг илэрхийлсэн юм.

Ийм нөхцөлд олон нийтэд найдах нь Оросын марксистуудын нотлохыг оролдсон шиг түүхэн алсын хараагүй байсан. Тэд социализмын төлөөх тэмцэлдээ аж үйлдвэрийн хөгжил, ажилчин ангид түшиглэсэн. 90-ээд оны дунд үеэс хойшхи марксизм. янз бүрийн сэхээтнүүдийн ёс суртахууны дэмжлэгийг хурдан олж авдаг. Энэ нь "дэвшилтэт" ертөнцийг үзэх үзэлд нэгдэх хүсэл, улс төрийн болгоомжлол, эдийн засгийн прагматизмд үл итгэх, тэр ч байтугай оюуны жигшил зэрэг Оросын "боловсролтой давхарга" -ын сэтгэлзүйн шинж чанаруудад тусгагдсан байв. Маш олон төрлийн бус улс оронд нийгмийн бүтэцОрос улс тэр үед байсан шиг сэхээтнүүд улс төрийн хамгийн радикал чиг хандлага руу хазайсан нь ноцтой үймээн самуунаар дүүрэн байсныг үйл явдлын хөгжил харуулж байна.

Оросын марксизм нь анхандаа нэг төрлийн үзэгдэл байсан: түүний түүхэнд хурц хуваагдал нь нэгдэл, нэгтгэхээс илт давамгайлж байсан бөгөөд фракцын тэмцэл нь оюуны хэлэлцүүлгийн хүрээг бараг үргэлж дарж байв. Хуулийн марксистууд гэж нэрлэгддэг хүмүүс Марксизмыг сэтгэл татам дүр төрхтэй болгоход эхэндээ чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 90-ээд онд тэд популистуудтай (авьяаслаг полемистуудын дунд дээр дурдсан П.Струве байсан) нээлттэй хэвлэлээр шуугиан тарьж байв. Тэд Марксизмыг үндсэндээ эдийн засгийн онол гэж хүлээн зөвшөөрч, бүх хүн төрөлхтний хувь заяаг төлөвлөнө гэсэн дэлхий нийтэд зарлаагүй. Хувьслын үзэл баримтлалд итгэсэн тэд хувьсгалт тэсрэлтийг зориудаар өдөөх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзсэн. Тийм ч учраас 1905-1907 оны хувьсгалын дараа. хуучин хууль ёсны марксистууд эцэст нь өөрсдийгөө популистын эсрэг гадаад байр суурьтай байсан ч хувьсгалт популизмын гүн гүнзгий хандлагыг өөртөө шингээсэн хөдөлгөөний ортодокс жигүүрээс салсан.

Зорилго: оюутнуудад орос хэлний ерөнхий шинж чанар, өвөрмөц байдалтай танилцах 19-р зууны уран зохиолВ. түүх, уран зохиолын үүднээс; XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үеийн уран зохиолын үндсэн чиг хандлагын талаар ойлголт өгөх; Оросын болон дэлхийн хөгжилд энэ үеийн Оросын уран зохиолын ач холбогдлыг харуулав уран зохиолын үйл явц; Оросын түүхэнд харьяалагдах, өрөвдөх сэтгэл, соёлыг нь хайрлах мэдрэмжийг төлөвшүүлэх. тоног төхөөрөмж: сурах бичиг, зууны эхэн үеийн зохиолч, яруу найрагчдын хөрөг зураг.

Төлөвлөсөн

Үр дүн: оюутнууд 19-р зууны Оросын уран зохиолын ерөнхий шинж чанар, өвөрмөц байдлыг мэддэг. түүх, уран зохиолын үүднээс; 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын үндсэн чиг хандлагын талаар ойлголттой байх; Орос, дэлхийн утга зохиолын үйл явцын хөгжилд энэ үеийн Оросын уран зохиолын ач холбогдлыг тодорхойлох. Хичээлийн төрөл: шинэ материал сурах хичээл.

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД

I. Зохион байгуулалтын үе шат

II. Үндсэн мэдлэгийг шинэчлэх Гэрийн даалгаврыг шалгах (урд талын)

III. Хичээлийн зорилго, зорилтыг тодорхойлох.

Сурах үйл ажиллагааны сэдэл

Багш аа. 20-р зуун 1901 оны 1-р сарын 1-ний 0 цагт эхэлсэн - энэ бол түүний түүх, түүхээ тооцдог хуанлийн эхлэл юм. дэлхийн урлаг XX зуун Гэсэн хэдий ч эндээс харахад урлагт нэгэн цагт ерөнхий хувьсгал гарч, тодорхой зүйлийг бий болгосон гэсэн үг биш юм шинэ хэв маяг XX зуун Урлагийн түүхэнд зайлшгүй шаардлагатай зарим үйл явц өнгөрсөн зуунаас үүссэн.

Сүүлийн зүйл XIX арван жилВ. Оросын болон дэлхийн соёлын шинэ үе шатыг нээж байна. 1890-ээд оны эхэн үеэс 1917 оны 10-р сар хүртэл дөрөвний нэг зуун жилийн хугацаанд Оросын амьдралын бүхий л салбарууд: эдийн засаг, улс төр, шинжлэх ухаан, технологи, соёл, урлаг зэрэг эрс өөрчлөгдсөн. 1880-аад оны нийгмийн болон тодорхой хэмжээгээр утга зохиолын зогсонги байдалтай харьцуулбал. Түүх, соёлын хөгжлийн шинэ үе шат нь хурдацтай динамик, цочмог жүжиг зэргээрээ онцлог байв. Өөрчлөлтийн хурд, гүнзгийрүүлсэн байдал, дотоод зөрчилдөөний гамшгийн шинж чанараараа тэр үед Орос улс бусад орноос түрүүлж байв. Тиймээс Оросын сонгодог уран зохиолын эрин үеэс шинэ утга зохиолын цаг руу шилжих шилжилт нь 19-р зууны жишгээр гэнэтийн хурдацтай явагдаж байсан ерөнхий соёл, утга зохиолын амьдралд тайван бус үйл явц дагалдаж байв. - гоо зүйн удирдамжийн өөрчлөлт, уран зохиолын арга техникийг эрс шинэчлэх.

19-20-р зууны үеийн өв. Энэ нь нэг, хоёр арван чухал утга зохиолын уран бүтээлчдийн бүтээлээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд энэ үеийн утга зохиолын хөгжлийн логикийг нэг төв эсвэл дараалсан чиглэлүүдийн хамгийн энгийн схемд буулгах боломжгүй юм. Энэ өв бол уран зохиолын хувь хүний ​​авьяас чадвар хэчнээн гайхамшигтай байсан ч агуу бүхэл бүтэн нэг хэсэг болох олон шатлалт уран сайхны бодит байдал юм. Энэ зууны эхэн үеийн уран зохиолыг судалж эхлэхдээ энэ үеийн нийгмийн үндэс суурь, соёлын ерөнхий нөхцөл байдлын талаар товч тоймгүйгээр хийх боломжгүй юм ("контекст" гэдэг нь урлаг оршин буй орчин, гадаад орчин юм).

IV. Хичээлийн сэдэв дээр ажиллах 1. багшийн лекц

(Оюутнууд дипломын ажил бичдэг.)

XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үеийн уран зохиол. Оросын амьдралын бараг бүх талыг хамарсан хямралын хүчтэй нөлөөн дор оршин тогтнож, хөгжсөн. Агуу зураачид тухайн үеийн Оросын амьдралын эмгэнэлт, эмх замбараагүй байдлын талаархи мэдрэмжээ асар их уран сайхны хүчээр илэрхийлж чадсан. реалист зохиолчид XIXзууны, дуусгах тэдний бүтээлч болон амьдралын зам: л. Н.Толстой ба А. П.Чехов. I.-ийн реалист уламжлалыг үргэлжлүүлэгчид. Бунин, А. I. Куприн, л. Н.Андреев, А. Н.Толстой эргээд реалист урлагийн гайхамшигт жишээг бүтээжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний уран бүтээлийн өрнөл жилээс жилд улам түгшүүртэй, гунигтай болж, тэдэнд урам зориг өгсөн үзэл санаа улам бүр тодорхойгүй болжээ. Амьдралыг баталгаажуулдаг эмгэг, орос хэлний онцлог шинж чанар 19-р зууны сонгодог бүтээлүүдв., гунигтай үйл явдлуудын жин дор аажмаар ажлаасаа алга болсон.

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Өмнө нь үзэл суртлын нэгдмэл байдал өндөр байсан Оросын уран зохиол нь гоо зүйн хувьд олон давхаргат болсон.

Энэ зууны эхэн үеийн реализм нь өргөн цар хүрээтэй, нөлөө бүхий утга зохиолын урсгал хэвээр байв.

Шинэ реалистуудын дундаас хамгийн гайхалтай авьяас чадвар нь 1890-ээд онд нэгдсэн зохиолчдынх байв. Москвагийн "Среда" тойрогт, 1900-аад оны эхээр. "Знание" хэвлэлийн газрын байнгын зохиолчдын хүрээллийг бүрдүүлсэн (түүний эздийн нэг, жинхэнэ удирдагч нь М. Горький). Түүнд тус холбооны тэргүүнээс гадна өөр он жилүүдорсон л. Н.Андреев, И.А. Бунин, В.В.Вересаев, Н.Гарин-Михайловский, А. I. Kuprin, I. S. Shmelev болон бусад зохиолчид. I. a-г эс тооцвол. Бунины реалистуудын дунд гол яруу найрагчид байгаагүй;

20-р зууны эхэн үеийн реалист зохиолчдын үе. А-аас өв болгон авсан. П.Чеховын бичих шинэ зарчмууд - өмнөхөөсөө хамаагүй илүү зохиогчийн эрх чөлөөтэй, илүү өргөн зэвсэгтэй. уран сайхны илэрхийлэл, зураачийн хувьд заавал байх ёстой харьцааны мэдрэмжтэй, энэ нь дотоод шүүмжлэл нэмэгдсэнээр баталгаажсан.

Утга зохиолын шүүмжлэлд юуны өмнө 1890-1917 онд өөрсдийгөө модернист гэж тунхагласан гурван утга зохиолын урсгалыг нэрлэх нь заншилтай байдаг. Эдгээр нь утга зохиолын урсгал болох модернизмын үндэс болсон бэлгэдэл, акмеизм, футуризм юм.

Ерөнхийдөө XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Оросын соёл. гэрэл гэгээ, баялаг, янз бүрийн салбарт авъяас чадвараараа гайхшруулдаг. Үүний зэрэгцээ энэ нь сүйрлийн нийгмийн соёл байсан бөгөөд үүний урьдчилгааг түүний олон бүтээлээс харж болно.

2. хичээлийн сэдвээр сурах бичгийн нийтлэлтэй танилцах (хосоор)

3. Эвристик харилцан яриа

Š Ямар шинэ загвар, чиг хандлага гарч ирэв Оросын соёл 19-20-р зууны төгсгөлд? Тэд тодорхой түүхэн орчинтой ямар холбоотой байсан бэ?

♦ Аль түүхэн үйл явдал XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үе. Оросын зохиолчдын хувь заяанд нөлөөлсөн, уран зохиолын бүтээлд тусгагдсан уу?

♦ 19-20-р зууны эхэн үед Оросын уран зохиолд ямар философийн үзэл баримтлал нөлөөлсөн бэ? зохиолчдын гүн ухааныг онцгой сонирхохыг юу тайлбарлаж байна. Шопенгауэр, Ф.Ницше?

♦ Энэ үеийн Оросын уран зохиолд иррационализм, ид шидийн үзэл, шашны эрэл хайгуул хэрхэн илэрсэн бэ?

♦ 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе гэж хэлэх боломжтой юу. 19-р зуунд реализм зонхилох утга зохиолын үйл явцын үүргээ алдаж байна уу?

♦ Зууны эхэн үеийн уран зохиолд уламжлалыг хэрхэн харьцуулдаг вэ? сонгодог уран зохиолболон шинэлэг гоо зүйн үзэл баримтлал?

♦ Юугаараа онцлог вэ? хожуу бүтээлч байдалА. П.Чехов? Шүүхийн шийдвэр хэр үндэслэлтэй вэ a. Үнэнийг хэлэхэд а. П.Чехов “хамгийн их бэлгэдэлч”? Чеховын реализмын ямар онцлог нь орчин үеийн судлаачдад зохиолчийг абсурд уран зохиолын үндэслэгч гэж нэрлэх боломжийг олгодог вэ?

♦ 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын тэмцэл ямар шинж чанартай байсан бэ? Оросын уран зохиолын хөгжилд ямар хэвлэлийн газар, сэтгүүл, альманахууд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?

♦ Энэ зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолд хүн ба хүрээлэн буй орчны харилцааны асуудлыг хэрхэн шийдсэн бэ? Энэ үеийн зохиолд "байгалийн сургууль" -ын ямар уламжлал бий болсон бэ?

♦ Энэ үеийн уран зохиолд сэтгүүл зүй ямар байр суурь эзэлдэг байсан бэ? Эдгээр жилүүдэд сэтгүүл, сонины хуудсан дээр ямар асуудлууд ялангуяа идэвхтэй хэлэлцэгдсэн бэ?

V. Тусгал. Хичээлийг дүгнэж байна

1. "Дарах" (бүлэг болгон)

Багшийн ерөнхий үг - Тиймээс заримдаа гайхалтай стилист ялгаатай байдал, амт, уран зохиолын тактикийн ялгааг үл харгалзан өөр хоорондоо зөрчилдсөн модернист хөдөлгөөний гүн хүсэл эрмэлзэл маш төстэй байв. Тийм ч учраас шилдэг яруу найрагчидЭрин үе тодорхой хугацаанд хязгаарлагдах нь ховор байв утга зохиолын сургуульэсвэл урсгал. Тэдний бүтээлч хувьслын бараг дүрэм бол бүтээгчийн хувьд явцуу чиг баримжаа, тунхаглалыг даван туулах явдал юм. Тийм ч учраас бодит зураг 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын үйл явц. Энэ нь чиг хандлага, хөдөлгөөний түүхээс илүү зохиолч, яруу найрагчдын бүтээлч хувь хүмүүсээр тодорхойлогддог.

19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үед Оросын амьдралын бүхий л салбарууд: улс төр, эдийн засаг, шинжлэх ухаан, технологи, соёл, урлаг эрс өөрчлөгдсөн. Улс орны хөгжлийн нийгэм-эдийн засаг, соёлын хэтийн төлөвийн талаар янз бүрийн, заримдаа шууд эсрэг талын үнэлгээ байдаг. Нийтлэг зүйл бол улс төрийн нөхцөл байдалд өөрчлөлт авчирч, өмнөх оюун санааны болон гоо зүйн үзэл санааг дахин үнэлэх шинэ эрин үе эхлэх мэдрэмж юм. Уран зохиол нь улс орны амьдралд гарсан үндсэн өөрчлөлтөд хариу өгөхгүй байх боломжгүй байв. Уран сайхны удирдамжийг шинэчилж, уран зохиолын арга техникийг эрс шинэчилж байна. Энэ үед Оросын яруу найраг ялангуяа эрчимтэй хөгжиж байв. Хэсэг хугацааны дараа энэ үеийг "яруу найргийн сэргэн мандалт" буюу Оросын уран зохиолын мөнгөн эрин үе гэж нэрлэх болно.

20-р зууны эхэн үеийн реализм

Реализм алга болдоггүй, хөгжсөөр байдаг. Л.Н одоо ч идэвхтэй ажиллаж байна. Толстой, A.P. Чехов ба В.Г. Короленко, М.Горький, И.А. Бунин, А.И. Куприн... Реализмын гоо зүйн хүрээнд нэгэн тод илрэл олдлоо. бүтээлч хувь хүмүүс 19-р зууны зохиолчид, тэдний иргэний байр суурь ба ёс суртахууны идеалууд- реализм нь Христэд итгэгч, тэр дундаа Ортодокс ертөнцийг үзэх үзэлтэй зохиолчдын үзэл бодлыг адилхан тусгасан байсан - Ф.М. Достоевскийн I.A. Бунин ба энэ ертөнцийг үзэх үзэл нь харь байсан хүмүүс - В.Г. Белинскийн М.Горькийн.

Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эхэн үед олон зохиолчид реализмын гоо зүйд сэтгэл хангалуун байхаа больсон - шинэ гоо зүйн сургуулиуд бий болж эхлэв. Зохиолчид нэгдэж байна янз бүрийн бүлгүүд, түлхэх бүтээлч зарчим, полемикуудад оролцох - утга зохиолын хөдөлгөөнүүд бий болсон: бэлгэдэл, акмеизм, футуризм, имагизм гэх мэт.

20-р зууны эхэн үеийн бэлгэдэл

Модернист хөдөлгөөний хамгийн том нь болох Оросын бэлгэдэл нь зөвхөн уран зохиолын үзэгдэл төдийгүй урлаг, гүн ухаан, шашны зарчмуудыг хослуулсан ертөнцийг үзэх онцгой үзэл болгон бий болсон. Шинэ гоо зүйн тогтолцоо бий болсон огноог 1892 он гэж үздэг бөгөөд энэ үед Д.С. Мережковский "Орчин үеийн Оросын уран зохиолын уналтын шалтгаан ба шинэ чиг хандлагын тухай" илтгэл тавив. Энэ нь ирээдүйн бэлгэдлийн гол зарчмуудыг тунхаглав: " ид шидийн агуулга, бэлгэдэл, уран сайхны сэтгэгдэл төрүүлэх чадварыг өргөжүүлэх." Бэлгэдлийн гоо зүйд гол байрыг бэлгэдэл, утга учир нь шавхагдашгүй дүрслэлд өгсөн.

Симболистууд ертөнцийн тухай оновчтой мэдлэгийг ертөнцийг бүтээлч байдлаар байгуулах, урлагаар дамжуулан хүрээлэн буй орчны талаарх мэдлэгийг В.Брюсов "ертөнцийг бусад, оновчтой бус аргаар ойлгох" гэж тодорхойлсонтой харьцуулж үздэг. Домог зүйд өөр өөр үндэстэнСимболистууд хүний ​​​​сэтгэлийн гүн гүнзгий суурийг ойлгож, бидний цаг үеийн оюун санааны асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой бүх нийтийн гүн ухааны загваруудыг олсон. ХАМТ онцгой анхааралЭнэ чиг хандлагын төлөөлөгчид Оросын сонгодог уран зохиолын өвтэй холбоотой байв - Пушкин, Гоголь, Толстой, Достоевский, Тютчев нарын бүтээлийн шинэ тайлбарыг бэлгэдлийн зохиолчдын бүтээл, нийтлэлд тусгасан болно. Симболизм нь соёлын нэрийг өгсөн шилдэг зохиолчид- Д.Мережковский, А.Блок, Андрей Белый, В.Брюсов; бэлгэдлийн гоо зүй нь бусад хүмүүсийн олон төлөөлөгчдөд асар их нөлөө үзүүлсэн утга зохиолын хөдөлгөөнүүд.

20-р зууны эхэн үеийн акмеизм

Акмеизм нь бэлгэдлийн цээжинд төрсөн: хэсэг залуу яруу найрагчид эхлээд "Яруу найрагчдын цех" утга зохиолын нэгдлийг байгуулж, дараа нь өөрсдийгөө шинэ утга зохиолын урсгалын төлөөлөгчид гэж зарлав - акмеизм (Грек хэлнээс akme - аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэх, оргил). Үүний гол төлөөлөгчид нь Н.Гумилев, А.Ахматова, С.Городецкий, О.Манделстам нар юм. Мэдэгдэхгүй зүйлийг мэдэхийг эрмэлздэг, дээд мөн чанарыг ойлгохыг эрмэлздэг бэлгэдлээс ялгаатай нь Акмеистууд үнэ цэнэ рүү дахин хандав. хүний ​​амьдрал, гэрэлт дэлхийн ертөнцийн олон янз байдал. Гол шаардлага уран сайхны хэлбэрБүтээлүүд нь дүрсний үзэсгэлэнтэй тод байдал, баталгаатай, нарийн найруулга, хэв маягийн тэнцвэр, нарийвчлалын нарийвчлал болсон. Хамгийн чухал газар гоо зүйн системАкмеистууд ой санамжид үнэ цэнийг оноодог - дотоодын шилдэг уламжлал, дэлхийн соёлын өвийг хадгалахтай холбоотой ангилал.

20-р зууны эхэн үеийн футуризм

Өмнөх болон тухай доромжилсон сэтгэгдэл орчин үеийн уран зохиолбусдын төлөөлөгчид өгсөн модернист хөдөлгөөн- футуризм (Латин хэлнээс futurum - ирээдүй). Энэхүү утга зохиолын үзэгдлийн оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл бол түүний төлөөлөгчид хэрцгий уур амьсгал, олон нийтийн таашаалд сорилт, утга зохиолын дуулиан шуугиан гэж үздэг. Футуристуудын хувцас өмсөж, нүүр, гараа будсан олон нийтийн театрын тоглолт хийх хүсэл нь яруу найраг номноос гарч талбай дээр гарч, үзэгч, сонсогчдын өмнө эгшиглэх ёстой гэсэн санаанаас үүдэлтэй юм. Футуристууд (В.Маяковский, В.Хлебников, Д.Бурлюк, А.Крученых, Е.Гуро гэх мэт) өмнөх үеийнхний өвийг орхисон шинэ урлагийн тусламжтайгаар дэлхийг өөрчлөх хөтөлбөр дэвшүүлсэн. Үүний зэрэгцээ, бусад уран зохиолын хөдөлгөөний төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь тэд бүтээлч байдлаа батлахдаа математик, физик, филологийн суурь шинжлэх ухаанд тулгуурладаг байв. Футуризм яруу найргийн албан ёсны болон стилист шинж чанар нь олон үгийн утгыг шинэчлэх, үг бүтээх, цэг таслалаас татгалзах, шүлгийн тусгай график дизайн, хэл яриаг задлах (бүдүүлэг үг хэллэг, техникийн нэр томъёо нэвтрүүлэх, ердийн хэллэгийг устгах) байв. "өндөр" ба "бага" хоорондын хил).

Дүгнэлт

Ийнхүү Оросын соёлын түүхэнд 20-р зууны эхэн үе нь янз бүрийн утга зохиолын хөдөлгөөн, янз бүрийн гоо зүйн үзэл бодол, сургуулиуд бий болсноор тэмдэглэгдсэн байв. Гэсэн хэдий ч уугуул зохиолчид, жинхэнэ үгийн уран бүтээлчид тунхаглалын явцуу хүрээг даван туулж, эрин үеэ өнгөрөөсөн өндөр уран сайхны бүтээл туурвиж, Оросын уран зохиолын сан хөмрөгт оржээ.

20-р зууны эхэн үеийн хамгийн чухал шинж чанар бол соёл иргэншлийн төлөөх бүх нийтийн хүсэл эрмэлзэл байв. Театрт жүжгийн нээлтэнд оролцохгүй байх, жинхэнэ, аль хэдийн шуугиан тарьсан яруу найрагчийн үдэш, уран зохиолын зочны өрөө, салонуудад оролцохгүй байх, шинээр хэвлэгдсэн яруу найргийн ном уншихгүй байх нь амтгүй, орчин үеийн бус байдлын шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. , загварлаг бус. Соёл нь моод болж хувирвал энэ нь сайн шинж юм. "Соёлын загвар" нь Оросын хувьд шинэ үзэгдэл биш юм. Энэ нь В.А-ийн үед байсан. Жуковский ба А.С. Пушкин: "Ногоон дэнлүү", "Арзамас", "Оросын утга зохиолд дурлагчдын нийгэмлэг" гэх мэтийг санацгаая. Шинэ зууны эхээр, яг зуун жилийн дараа байдал дахин давтагдсан. Мөнгөн үе нь Алтан эрин үеийг орлож, цаг үеийн холбоог хадгалж, хадгалсан.

Энэ хэсгийг судалсны үр дүнд оюутан дараахь зүйлийг хийх ёстой.

• – мэдэх Оросын уран зохиолын дэлхийн ач холбогдлыг батлах эрин үе болох энэ үеийн өвөрмөц байдал; энэ үеийн түүх, утга зохиолын үйл явцад урлагийн суут хүмүүсийн гүйцэтгэх үүрэг; зохиолчийн эрэл хайгуулын диалектик шинж чанар: амьдрал ба дээд сүнслэг байдал, элитизм ба ардчилал, зохиолчдын шашин шүтлэг, ёс суртахууны хүсэл эрмэлзэл гэх мэт уран сайхны дүрслэлийн үнэн байдал;
• – боломжтой байх тухайн уран зохиолын үеийн онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлох; бүтээлийн уран сайхны өвөрмөц байдлын дүн шинжилгээг зөвтгөх; хэлбэрийн чиглэлээр зохиолчдын шинэлэг шийдлүүдийн жишээг зааж өгөх;
• – эзэмшдэг тухайн үеийн түүх, утга зохиолын үйл явцыг судлах, түүний жанрын удирдамжийг өөрчлөхтэй холбоотой ойлголтын аппарат; үнэний бүтээлийг амьдрал ба үнэнээс тодорхой дүн шинжилгээ хийхдээ ялгах чадвар уран зохиол; зохиолчийн яруу найраг эсвэл тусдаа бүтээлийг судлах арга.

Оросын сонгодог уран зохиолын түүхэнд "зууны төгсгөл" гэдэг нь зарим талаараа дур зоргоороо ойлголт юм. Нэгдүгээрт, энэ нь зүгээр л он цагийн тодорхойлолт биш, өөрөөр хэлбэл. сүүлийн хоёр, гурван арван жил, харин утга зохиолын үйл явцын түр зуурын орон зай гэж тэмдэглэгдсэн ерөнхий хууль, 1860-1890-ээд оны үеийг хамарсан. Хоёрдугаарт, энэ уран зохиол ерөнхийдөө давж гардаг XIX зуун, шинэ, 20-р зууны бүхэл бүтэн арван жилийг тойрог замдаа авав.

Энэ үеийн өвөрмөц байдал нь хэд хэдэн үзэгдэлд оршдог. Юуны өмнө үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй эрчимүүсэх янз бүрийн үе дэх түүхэн болон утга зохиолын үйл явц. Энэ үйл явц нь хоёр долгион, хоёр хүчтэй тэсрэлттэй байсан. Энэ зууны эхээр - Пушкин, А.Н.Островскийн хэлснээр Оросын уран зохиол бүхэл бүтэн зууны турш хөгжиж, түүнийг шинэ түвшинд гаргаж, хөгжлийнхөө өмнөх эрин үеийг бүтээлч сэтгэлгээнд нэгтгэж чадсан юм. Хоёр дахь давалгаа нь зууны төгсгөлд ирсэн бөгөөд Толстой, Достоевский, Чехов гэсэн гурван нэртэй холбоотой байв. Энэхүү агуу гурвал нь Оросын сүнсэнд бүрэн нийцсэн, асар их, гайхалтай төвлөрөлтэй, бүтээлч энергийн конденсацЗууны төгсгөл ба Оросын суут ухаантны хамгийн өндөр өсөлтийг тэмдэглэв.

Энэ үед дотоодын уран зохиолыг анх хүлээн авсан дэлхий даяаргэм буруугаа хүлээх. Хагас ядуу, “зэрлэг” Орос, судсанд нь ганц ч соёлтой дусал ч цус урсгахгүй, энэ тухай басамжилсаар ярьж байтал гэнэт анхны хэмжээний од болон гялалзаж, хүмүүсийг өөртэйгөө тооцоо бодоход хүргэсэн уран зохиолыг гаргаж ирэв. дэлхийн зохиолчдод гоо зүйн болон оюун санааны дээд хэм хэмжээг зааж өгдөг. Энэ нь Толстой, Достоевский нараас эхэлсэн бөгөөд Оросын соёлын асар том байлдан дагуулалт байсан бол Чехов түүнийг дагаж мөрдсөн, гэхдээ зөвхөн зохиол төдийгүй жүжиг, энэ төрлийн бүтээлч байдалд бүхэл бүтэн хувьсгал хийсэн.

Өмнө нь Оросын уран зохиол заримдаа олны анхаарлыг татдаг байсан (жишээлбэл, Тургенев), гэхдээ ийм түгээмэл, урам зоригтой шүтлэг хэзээ ч байгаагүй. 1886 оны 2-р сард Францын "Revue illustree" сэтгүүлд Морис Баресийн бичсэн уран зөгнөлт жанрын ноорог гарсан нь европчуудын үзэл бодол өөрчлөгдсөнийг харуулсан: "Хоёр сарын турш сайхан амт, мэдлэгтэй хүн эхний алхамаас л хашгирч байгааг бүгд мэднэ. мэндчилгээ: "Өө, эрхэм ээ, та эдгээр оросуудыг мэдэх үү?" Та нэг алхам ухарч: "Өө, тэр Толстой!" Чамайг шахаж байгаа хүн: "Достоевский!" Дэлхийг хүлээн зөвшөөрөхзууны төгсгөлийн уран зохиол яг байлдан дагуулсан. Достоевский нас барснаас хойш ердөө таван жил өнгөрч, Толстой зохиолоо үргэлжлүүлэв Ясная Поляна, "Амилалт" хэмээх гурав дахь романаа бүтээхээр бэлтгэж байна.

Гэсэн хэдий ч энэ үзэгдэл зөвхөн байсан үр дагаварОросын хэдэн үеийн зохиолчдын хүчин чармайлт. 1834 онд Гоголь Пушкиныг амьд байхад нь түүний тухай өгүүлэл нийтлүүлж (Миргород хотод): "Пушкин бол хоёр зуун жилийн дараа ч гэсэн бүрэн төлөвшсөн орос хүн" гэж тэмдэглэжээ. Москвад олны анхаарлыг татсан ном хэвлэгдэн гарснаас хойш 30 гаруй жил өнгөрч, Орост Пушкин шиг Сэргэн мандалтын үеийн бас нэгэн суут хүн гарч ирсэн нь удалгүй тодорхой болов. Энэ ном нь "Дайн ба энх" роман байсан бөгөөд зохиолч нь Гүн Л.Н. Энэ нь 19-р зууны сонгодог урлагийн шилдгүүд байсан нь бас чухал бөгөөд санамсаргүй биш байв. Тэд Пушкиныг өөрсдийн ургийн хүн гэж үздэг байв. Өөрөөр хэлбэл, энэ үеийн Оросын уран зохиол нь дэлхийн соёлд ийм байр суурь эзэлж, ийм чухал үүрэг гүйцэтгэж чадсан юм. уламжлал дээрөмнөх уран зохиол.

Уран зохиолын үйл явцын өөр нэг онцлог нь эрчим хүчУран зохиолын хамгийн олон янзын хувь хүмүүсийг эрчимтэй урлагийн урсгалд нэгтгэсэн бүтээлч хүчин чармайлтын илрэл. Жишээлбэл, 1862 онд Оросын элч Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл", Л.Н.Толстойн "1805" (ирээдүйн "Дайн ба энх"-ийн эхлэлийн сэтгүүлийн хувилбар) зэргийг нэгэн зэрэг нийтлэв. Нэг сэтгүүлийн нүүрэн дор хоёр гайхалтай роман. Бүр эрт буюу 1850-иад оны сүүлээр. Хэд хэдэн зохиолчид бүтээлээ "Современник" сэтгүүлд хэвлүүлэхээр гэрээ байгуулжээ. Гэрээнд оролцогчид бол 2-30 жилийн дараа Тургенев, Островский, Гончаров, Некрасов, Толстой зэрэг агуу, гайхалтай мастерууд гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолчид байв. 1880-1890-ээд онд. "Северный вестник" сэтгүүлд Тургенев, Толстой, Короленко, Чехов нарын бүтээлүүдийг нийтэлжээ.

Харж байгаа уран зохиолын үйл явцын онцлог шинж чанарыг мөн үүнээс харж болно босоозүсмэл. Энэхүү координатын систем нь ер бусын тод байдал, гайхшралын тухай ойлголтыг өгдөг найзуудзохиолчид ижил төстэй сэдэв, санаа, дүр төрхийг боловсруулах үед. 1860-аад оны эхэн үе "Нигилистийн эсрэг" бүтээлүүд гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн: Н.С.Лесковын "Хаа ч байхгүй", "Хутга дээр" роман, А.Ф.Писемскийн "Зовлонт тэнгис", Л.Н.Толстойн "Халдвартай гэр бүл" дуусаагүй инээдмийн жүжиг. 1868 онд А.Н.Толстойн "Цар Федор Иоаннович" жүжиг, Ф.М.Достоевскийн "Тэнэг" романыг бичсэн: тэнд ч, энд ч ертөнцийг үзэх үзэл, бусдад үзүүлэх нөлөөллийн шинж чанараараа ижил төрлийн баатрууд байдаг. 1875 онд Некрасов бие махбодийн болон ёс суртахууны хувьд тэвчишгүй зовлон зүдгүүртэй тэмцэж байхдаа "Сүүлчийн дуунууд"-аа бичихэд Л.Н.Толстой "Анна Каренина" дээр шаргуу ажилласан бөгөөд үүнийг аль хэдийн мэдэж байсан. эмгэнэлт төгсгөлроманы баатрыг хүлээж байсан .

Энэ үе байсан нь эргэлзээгүй реализмын ялалт,Гэсэн хэдий ч шууд утгаараа үнэн бодит байдлаас зайлсхийсэн. Амьдралд үнэнч байх нь бүтээлч байдлын болзолгүй хууль гэж батлагдсан, тэр ч байтугай нарийвчилсан байдлаар, мастеруудын үүднээс авъяас чадварын сул дорой байдал эсвэл яаран, бүдүүлэг ажлын баталгаа байв. Л.Н.Толстой энэ санааг парадокс хэлбэрээр илэрхийлж, урлаг нь шинжлэх ухаанаас илүү объектив бөгөөд энэ эсвэл тэр хэв маягийг тодруулсан томъёололд аажмаар үнэнд ойртох боломжтой гэж тэмдэглэжээ. Урлагт энэ нь боломжгүй, учир нь зураачийн хувьд сонголт байхгүй: түүний бүтээсэн зүйл үнэн эсвэл худал байх, гуравдахь сонголт байхгүй.

Гэсэн хэдий ч амьдралд үнэнч байх зайлшгүй шаардлагаар энэ үеийн уран зохиол руу явав зоригтой туршилтууд,алсыг харж, авангард урлагийн шинэчлэлийг хүлээж байна. Амьдралын үнэнийг уран сайхны үнэн нэрийн дор байнга зөрчиж байсан. Жишээ нь, агшин зуурын үйл явдал үл нийцэхүйц нүсэр, өргөн уудам өгүүллэгийн орон зайд (Толстойн "5-р сард Севастополь" өгүүллэгт штабын ахмад Праскухин нас барсан, "Дайн ба энх" киноны хунтайж Болконскийн шархадсан явдал) эсвэл зөрчилдөөн үүссэн. Зохиогчийн үзэл бодол ба баатрын талаарх ойлголтын хооронд ("6-р тойрог" төгсгөлтэй илт зөрүүтэй үзмэр, Рагин талбайн урд талд орхигдсон эмнэлгийн хашааг дүрслэхдээ зохиолч-өгүүлэгч юу хэлэх ёстойг олж харжээ. Тэр сарнайг харсан аймшигт барилга - шорон, гэхдээ хэлээгүй бөгөөд үүгээрээ түүхийн төгсгөлд гэнэтийн хүчтэй сэтгэл хөдлөл, гайхалтай шуугиан үүсгэсэн). Ихэнхдээ энэ нь зөвхөн амьдралын бодит зүйрлэл бус, мөн төрөл зүйлийн хууль тогтоомжийг устгадаг байв. Жишээлбэл, романыг өгүүлэх объектив арга барилыг зохиолчийн үзүүлэнгийн нэвтрэлтээр сольсон бөгөөд тэрээр демиурж-бүтээгчийн эрхийг далимдуулан зохиолын хөдөлгөөн, зохиомол хүмүүсийн түүхийг орхиж, уншигчдад шууд хандаж, тайлбарлав. өөрийгөө болон түүний баатруудын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлах (Достоевский, Л.Н. Толстой нарын дуртай роман техник).

Эцсийн эцэст энэ нь Достоевскийн хэлсэнчлэн бүтээлч эрх чөлөө, "урам зоригийг сонгох эрх чөлөө"-ийн эрэлт хэрэгцээний илрэл байсан бөгөөд уран сайхны шинэчлэлийн цар хүрээг нээж өгсөн юм.

Эцэст нь, онцлогТүүх-уран зохиолын үйл явц - мэдээжийн хэрэг, хамгийн дээд илрэл нь - шашин шүтлэг нь реалист аргыг давамгайлсан явдал байв. сүнс, сүнслэг байдал."Урлаг" гэж Л.Н.Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ тэмдэглэсэн байдаг. "Уран зураач өөрийн сэтгэлийн нууцыг харуулж, бүх хүмүүст нийтлэг байдаг эдгээр нууцыг харуулдаг микроскоп юм." Хувь заяаг шийдэх уран зохиолын бүтээлүүдСанаа санааны цар хүрээ, түүний хэрэгжилтийн төгс байдал нэмэгдэж, үүнийг тухайн үеийн гэгээнтнүүд харуулсан.

Нэгэн зэрэг хөгжиж буй бусад утга зохиолын урсгалын төлөөлөгчид ижил түвшинд хүрч чадаагүй. Уран зохиолоос ардчилсанчиглэл (Н.В. Успенский, Н.Г. Помяловский, Ф.М. Решетников, В.А. Слепцов, А.И. Левитов), зохиолчид популистчиг баримжаа (тэдгээрийн хамгийн гайхалтай нь Г.И. Успенский байсан) хурц байдлыг харуулсан уран зохиолоос "Одоогийн мөч"В олон нийтийн амьдрал(уран зохиолд - П. Д. Боборыкин, И. Н. Потапенко, жүжигт - В. А. Крылов, бас гайхалтай үр бүтээлтэй байсан) тухайн үеийн тод баримт бичиг, уран зохиолын гайхалтай үзэгдлүүд (өгүүллэг, эссэ Г. И. Успенский, В. М. , романууд Д.Н. Мамина-Сибиряк); сайндаа л тусгай судалгааны сэдэв болсон.

Үүний зэрэгцээ 19-р зууны сүүл үеийн уран зохиол. өвөрмөц онцлогтой гэдгээрээ онцлог юм жүжиг,зарим талаараа бүр эмгэнэлтэй. Түүний амжилтын өсөлт нь агуу зохиолчид нас барсантай давхцсан юм. Тургенев замын төгсгөл ойртож буйг мэдэрсэн мэт "Зохиол дахь шүлгүүд" рүү эргэж, анхааралтай зассан "Анчны тэмдэглэл" -ийг хэвлэхэд бэлтгэж чаджээ. Бусад нь бүтээлч төлөвлөгөөний хэрэгжилтийн дунд амьдралаас булааж авав. "Ах дүү Карамазов"-ыг бараг нэгэн зэрэг бүтээсэн Достоевский, түүнд асар их нэр хүнд авчирсан Пушкины тухай хэлсэн үг нь сүүлийн жилүүдэд маш их амжилтанд хүрсэн "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ээ үргэлжлүүлэв. Зохиолч, жүжгийн зохиолч гэдгээрээ дэлхийд алдаршсан Чехов амьдралынхаа ид үедээ буюу 44 насандаа таалал төгсөв.

Ийнхүү уран зохиолын өсөлтийн хамгийн дээд давалгаа алдагдалд оров. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Зөвхөн үе солигддоггүй: урлагийн ололт амжилтүлддэг ч бүтээгчид нь нэг нэгээрээ өнгөрдөг. Түүх, уран зохиолын үйл явцын хөгжлийн шинэ цаг үе ирж байна - Оросын уран зохиолын эрин үе, гэхдээ аль хэдийн 20-р зуун.

19-р зууны сүүлийн арван жил Оросын болон дэлхийн соёлын шинэ үе шатыг нээж байна. 1890-ээд оны эхэн үеэс 1917 оны 10-р сар хүртэл дөрөвний нэг зуун жилийн хугацаанд Оросын амьдралын бүхий л салбар эдийн засаг, улс төр, шинжлэх ухаан, технологи, соёл, урлаг зэрэг эрс өөрчлөгдсөн. 1880-аад оны нийгмийн болон зарим талаараа утга зохиолын зогсонги байдалтай харьцуулахад түүх, соёлын хөгжлийн шинэ үе шат нь хурдацтай динамик, эрс тэс жүжиг байдлаараа ялгарчээ. Өөрчлөлтийн хурд, гүнзгийрүүлсэн байдал, дотоод зөрчилдөөний гамшгийн шинж чанараараа тэр үед Орос улс бусад орноос түрүүлж байв.

Тиймээс Оросын сонгодог уран зохиолын эрин үеэс уран зохиолын шинэ цаг руу шилжих шилжилт нь ерөнхий соёл, утга зохиолын амьдралын амар амгалан байдлаас хол, 19-р зууны жишгээр санаанд оромгүй хурдацтай явагдаж, гоо зүйн удирдамжийн өөрчлөлт, уран зохиолын арга техникийг эрс шинэчлэх. Энэ үед Оросын яруу найраг онцгой эрчимтэй хөгжиж, Пушкины эриний дараа дахин улс орны соёлын амьдралын тэргүүн эгнээнд гарч ирэв. Хожим нь энэ үеийн яруу найргийг "яруу найргийн сэргэн мандалт" буюу "мөнгөн эрин" гэж нэрлэдэг. Оросын уран зохиолын Пушкины үеийг уламжлалт байдлаар илэрхийлдэг "алтан үе" гэсэн ойлголттой зүйрлэснээр энэ хэллэгийг анх 20-р зууны эхэн үеийн яруу найргийн соёлын оргил үе болох А.Блокийн бүтээлийг тодорхойлоход ашигласан. А.Белый, И.Анненский, А.Ахматова, О.Манделстам болон бусад гайхалтай үгийн мастерууд. Гэсэн хэдий ч аажмаар "Мөнгөн эрин" гэсэн нэр томъёо нь бүхэлдээ тэр хэсгийг тодорхойлж эхлэв урлагийн соёл 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үеийн Орос улс нь бэлгэдэл, акмеизм, "нео-тариачин" болон хэсэгчлэн футурист уран зохиолтой холбоотой байв. Өнөөдөр олон утга зохиолын эрдэмтэд "Мөнгөн эрин" гэсэн тодорхойлолтыг "зууны эхэн үеийн соёл" гэсэн ойлголттой ижил утгатай болгосон нь мэдээжийн хэрэг, энэ нь буруу юм, учир нь зууны эхэн үеийн хэд хэдэн чухал үзэгдлүүд ( үндсэндээ хувьсгалт онолуудтай холбоотой) нь анх мөнгөн эрин үеийн урлаг гэж нэрлэгддэг байсан зүйлтэй харьцуулах аргагүй юм.

Хоёр зууны зааг дээр 19-р зуунтай харьцуулахад шинэ зүйл нь юуны түрүүнд хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл байв. Өмнөх эриний ядарсан тухай ойлголт улам бүр хүчирхэгжиж, Оросын нийгэм, эдийн засаг, соёлын ерөнхий төлөв байдлын талаархи шууд эсрэг үнэлгээ гарч ирэв. 19-р зууны төгсгөлд тус улсад хурцадсан үзэл суртлын маргааны нийтлэг зүйл бол шинэ эрин үеийг хилийн эрин гэж тодорхойлсон явдал байв: амьдрал, ажил, нийгмийн улс төрийн зохион байгуулалтын хуучин хэлбэрүүд эргэлт буцалтгүй зүйл болж байв. Өнгөрсөн үеийн болон оюун санааны үнэт зүйлсийн тогтолцоог эрс шинэчилж байв. Сэтгүүл зүй, утга зохиол-шүүмжлэлийн нийтлэлийн хуудсуудаар тэнүүчилж буй энэ үеийн түлхүүр үг бол хямрал юм ("сэргэлт", "эргэлтийн цэг", "зөрлөг" гэх мэт утгатай төстэй үгс ихэвчлэн хэрэглэгддэг).

Тэрээр цаг үеийн асуудлын хэлэлцүүлэгт хурдан оролцов уран зохиол, Оросын хувьд уламжлал ёсоор олон нийтийн хүсэл тэмүүллээс хол байсангүй. Түүний нийгмийн оролцоо нь тухайн үеийн онцлог шинж чанартай бүтээлүүдийн гарчигнаас харагдаж байв. “Замгүй”, “Эргэлтэнд” - В.Вересаев түүхүүдээ дууддаг; “Хуучин зууны уналт” - А.Амфитеатрын он цагийн романы гарчгийг цуурайтуулж байна; “Сүүлийн мөрөнд” - М.Арцыбашев романаараа хариулав. Гэвч тухайн үеийн хямралыг ухамсарлах нь түүний ашиггүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг биш юм.

Үүний эсрэгээр ихэнх уран бүтээлчид өөрсдийн эрин үеийг улс орны амьдралд утга зохиолын ач холбогдол эрс нэмэгдсэн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ололт амжилтын үе гэж үздэг байв. Тийм ч учраас зөвхөн бүтээлч байдалд төдийгүй зохиолчдын ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийн байр суурь, улс орны улс төрийн амьдралтай холбоо тогтооход ихээхэн анхаарал хандуулж эхэлсэн.

Байршил, үзэл бодлын бүх ялгааг үл харгалзан энэ зууны эхэн үеийн зохиолчдын ертөнцийг үзэх үзэлд нийтлэг зүйл байсан бөгөөд түүний үед уран зохиолын нэрт судлаач, профессор Семён Афанасьевич Венгеров гурвын өмнөх үгэнд гайхалтайгаар дүрсэлсэн байдаг. Түүний зохиосон "XX зууны Оросын уран зохиолын түүх" (1914) боть. Нийгмийн зүтгэлтэн М.Горький, индивидуалист К.Балмонт, реалист И.Бунин, бэлгэдэлч В.Брюсов, А.Блок, А.Белый нарыг экспрессионист Л.Андреев, натуралист М.Арцыбашев нартай нэгтгэх нь чухал болохыг эрдэмтэн тэмдэглэв. гутранги үзэлтэн-декадент Ф.Сологуб, өөдрөг үзэлтэй А.Куприн нар өдөр тутмын амьдралын хэвшилд сорилт болж, “өндөрт, алс, гүн рүү тэмүүлэх, гэхдээ зөвхөн саарал ургамлын үзэн ядалтаас холдох” байв.

Өөр нэг зүйл бол хөгжлийн зам юм шинэ уран зохиолзохиолчид өөрөөр төсөөлдөг байсан. 19-р зуунд Оросын уран зохиолд үзэл суртлын нэгдмэл байдал өндөр байсан. Энэ нь уран зохиолын авъяас чадварын нэлээд тодорхой шатлалыг боловсруулсан: нэг үе шатанд бүхэл бүтэн үеийн зохиолчдын (Пушкин, Гоголь, Некрасов, Толстой гэх мэт) лавлах цэг болж байсан мастеруудыг тодорхойлоход хэцүү биш юм. Өв залгамжлал нь энд байна XIX-XX зууны үеОлон зууны туршид зөвхөн нэг, хоёр арван чухал уран зохиолын уран бүтээлчдийн бүтээлээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд тухайн үеийн утга зохиолын хөгжлийн логикийг нэг төв эсвэл дараалсан чиглэлүүдийн хамгийн энгийн схемд буулгаж болохгүй. Энэ өв бол уран зохиолын хувь хүний ​​авьяас чадвар хэчнээн гайхамшигтай байсан ч агуу бүхэл бүтэн нэг хэсэг болох олон шатлалт уран сайхны бодит байдал юм.

Энэ зууны эхэн үеийн уран зохиолыг судалж эхлэхдээ энэ үеийн нийгмийн үндэс суурь, соёлын ерөнхий нөхцөл байдлын (контекст - хүрээлэн буй орчин, урлаг байдаг гадаад орчин) товч тоймгүйгээр хийх боломжгүй юм.