18-р зууны Оросын өдөр тутмын инээдмийн киног бүтээгч Денис Иванович Фонвизиний бүтээл. Фонвизиний бүтээлүүд: бүтээлийн жагсаалт Фонвизины уран сайхны арга

Оросын нэрт жүжгийн зохиолч Денис Иванович Фонвизин (1744/45-1792), "Бригадир", "Бага насны" инээдмийн жүжгийн зохиолч яруу найрагчаар уран бүтээлийн гараагаа эхэлжээ. Тэрээр Москвад аль эрт суурьшсан оросжсон герман гэр бүлд төржээ. Эрдэм боловсролтой чөлөөт сэтгэлгээтэй аав нь амьдралынхаа туршид нэр төр, алдар хүнд, язгууртны нийгмийн үүрэг гэсэн өндөр ойлголтыг авч явсан. Фонвизин өөрийнх нь хэлснээр "Насанд хүрээгүй" инээдмийн жүжгийн өвгөнийг ааваасаа "хуулбарласан". Шударга ёс, хараат бус байдал нь гэр бүлийн тэргүүний хөвгүүддээ төлөвшүүлсэн гол чанарууд байв. Дараа нь Москвагийн их сургуулийн захирлаар сайн мөрөө үлдээсэн Денисийн дүү Павел бас шүлэг бичсэн. Харин ах нарын шүлэг өөр байсан. Павел Иванович уран яруу найрагт татагддаг байв. Доог тохуу сэтгэлгээгээр ялгардаг Денис Иванович элэглэл, элэглэл, үлгэр домог хийдэг байв.

Ах дүү хоёр Москвагийн их сургуулийн гимназийг төгсөөд тус сургуулийн оюутан болжээ. Денис Иванович филологи, гүн ухааны боловсрол эзэмшсэн бөгөөд курсээ төгсөөд Санкт-Петербургт Гадаад харилцааны коллежид ажиллахаар томилогдов. Энд тэрээр 1762 оноос хойш орчуулагчаар ажиллаж, дараа нь тухайн үеийн улс төрийн томоохон зүтгэлтэн Н.И. Панин Екатерина II-ийн эсрэг үзэл бодлоо хуваалцаж, түүний зааврын дагуу Орост боолчлолыг халах, улс орныг түр ажилчдын эрх мэдлээс ангижруулж, бүх ангиудын улс төрийн эрхийг хангах үндсэн хуулийн шинэчлэлийн төслийг боловсруулжээ.

Маш эрт залуу эр эцгийнхээ түүнд хүмүүжүүлсэн чанаруудыг харуулсан: шүүлтийн эр зориг, биеэ даасан зан чанар. Тэрээр хойч үедээ алдартай хошин шогийн жүжгээс гадна улс төрийн хурц товхимол, зоригтой, гайхалтай бичсэн сэтгүүлзүйн нийтлэлүүдийг үлдээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэрээр эрх баригч хүчний эсрэг зоригтой дайралтаар дүүрэн Вольтерын эмгэнэлт жүжгийг орос хэл рүү орчуулсан.

Фонвизиний хамгийн зоригтой сэтгүүлзүйн ажил бол "Н.И. Панин" (1783). Фонвизин намд харьяалагддаг сөрөг хүчний сэтгэлгээтэй язгууртан нас барахынхаа өмнөхөн зохиолчоос түүнд улс төрийн хүсэл зориг гаргаж өгөхийг гуйжээ. Энэ нь хаан ширээг залгамжлагч Паулд хаягласан товхимол байх ёстой байсан бөгөөд түүний эх Екатерина II-ийн Орост тогтоосон дэг журмын эсрэг чиглэсэн байв. Фонвизин даалгавраа гайхалтай биелүүлэв. Гурван арван жил өнгөрч, чадварлаг гараар бичсэн аймшигт яллах баримт бичгийг Декабристууд баталж, улс төрийн нууц нийгэмлэгүүдийг бий болгоно.

Мэдчихээд л үзэл суртлын байр суурьФонвизин, түүний яруу найргийн хоёр бүтээлийн дүн шинжилгээнд орцгооё, эдгээр нь зоригтой агуулгын улмаас жагсаалтад тараагдсан бөгөөд хожим нь хэвлэгдсэн юм. Тэд хоёулаа 1760-аад оны эхээр Фонвизин Санкт-Петербургт нүүж, Гадаад харилцааны коллежид алба хааж байх үед бүтээгдсэн. Хоёулаа хошин шогийн нугалантай. Тэдний нэг нь "Фокс-Кознодей" үлгэр, хоёр дахь нь "Миний зарц Шумилов, Ванка, Петрушка нарт илгээсэн захидал" юм.

Үлгэрийн төрөлд Фонвизин Сумароковын дагалдагч байв. Түүний үлгэрт үндэсний ёс суртахуун, зан чанар, өдөр тутмын амьдралын нарийн ширийн зүйлс, шинж тэмдгүүд, нийтлэг үг хэллэгийг байнга ашигладаг ярианы яриа байдаг. Зөвхөн Фонвизин л өмнөхөөсөө илүү зоримог, радикал юм. "Үнэг-Кознодей" үлгэр нь эрх мэдлийг зусардан үг хэллэг, боолчлолоор дэмждэг ухаалаг, ичгүүр сонжуургүй түшмэдүүдэд зориулагдсан болно. Мөн тэд үүнээс хувийн ашиг тусаа өгдөг. Энэхүү бүтээл нь тодорхой "Ливийн тал"-ын тухай юм, гэхдээ Оросын бодит байдлыг санагдуулдаг. Үнэг нь худал хуурмагаас ичдэггүй, Леог магтдаг:

Ливийн талд жинхэнэ цуу яриа гарч,

Араатны хаан Лео том ойд үхсэн.

Тэнд тал бүрээс үхэр хошуурчээ

Том оршуулгын гэрч.

Фокс-Кознодей, энэ гунигтай зан үйлийн үеэр

Даруухан дүртэй, хийдийн хувцастай,

Тэр индэр дээр гарч ирээд баяртайгаар хашгирав:

“Өө рок! хамгийн догшин рок! Дэлхий хэнийг алдсан бэ?

Дөлгөөн захирагчийн үхэлд цохиулж,

Уйлж, уйл, араатан амьтдын хүндэт сүм!

Хараач, бүх ойн хаадын хамгийн мэргэн хаан,

Мөнхийн нулимс урсгах, тахилын ширээнд зохистой,

Эцэг нь боолууддаа, дайснууддаа аймшигтай,

Мэдрэмжгүй, дуугүй бидний өмнө мөргө!

Түүний нинжин сэтгэлийн тоог хэний оюун ухаан ойлгож чадах вэ?

Сайн сайхны ангал, өгөөмөр сэтгэлийн агуу?

Түүний хаанчлалын үед гэм зэмгүй байдал зовсонгүй

Мөн үнэн айхгүйгээр шүүх хурлыг даргалав;

Тэр сэтгэлдээ араатан байдлыг тэжээж,

Үүнд тэрээр хаан ширээнийхээ дэмжлэгийг хүндэтгэдэг байв;

Түүний нутагт эмх цэгцтэй тариалагч байсан.

Тэрээр урлаг, шинжлэх ухааны анд, ивээн тэтгэгч байсан."

Үлгэрт Үнэгээс гадна Мэнгэ, Нохой гэсэн хоёр дүр бий. Тэд талийгаач хааны талаар илүү илэн далангүй, шударга үнэлдэг. Гэсэн хэдий ч тэд үнэнийг чангаар хэлэхгүй; Тэд бие биенийхээ чихэнд шивнэнэ.

Арслангийн дүрмийн тайлбарыг инвектив, өөрөөр хэлбэл уур хилэнгээр зэмлэсэн өнгө аясаар өгдөг. Хааны хаан ширээг “урагдсан малын ясаар” босгожээ. Ливийн талын оршин суугчдыг хааны дуртай хүмүүс, язгууртнууд шүүх, мөрдөн байцаалтгүйгээр арьсыг нь хуулж авдаг. Айдас, цөхрөлийн улмаас Заан Ливийн ойг орхин хээр талд нуугдав. Ухаалаг барилгачин Минж татварт сүйрч, ядууралд нэрвэгдэв. Гэхдээ ордны зураачийн хувь заяаг ялангуяа тод, нарийвчлан харуулсан болно. Тэрээр уран бүтээлдээ чадварлаг төдийгүй уран зургийн шинэ арга техникийг эзэмшдэг. Alfresco нь орон сууцны хананы чийгтэй гипс дээр усан будгаар будаж байна. Бүх амьдралынхаа туршид ордны зураач өөрийн авьяас чадвараараа хаан болон язгууртнуудад үнэнчээр үйлчилсэн. Гэхдээ тэр бас ядуу зүдүү байдалд, "гуниг ба өлсгөлөнгөөс" үхдэг.

“Үнэг-Кознодей” бол энд өгүүлсэн зоримог санаанаасаа гадна уран сайхны илэрхийллээрээ ч тод, гайхалтай бүтээл юм. Антитезийн арга нь ялангуяа тодорхой ажилладаг: Үнэгний зусардсан яриаг мэнгэ ба нохойны үнэн, гашуун үнэлгээтэй харьцуулах. Зохиогчийн ёжлолыг онцолж, үхлийн аюултай болгож байгаа нь энэ эсрэг заалт юм.

Фонвизины "Бага" (1781) инээдмийн жүжгийн 3-р ангиас Стародум, Правдин хоёрын яриа хэлэлцээг эргэн санацгаая. Стародум шүүх дээр ноёрхож буй ёс суртахуун, дэг журмын тухай ярьдаг. Шударга, зохистой хүн тэднийг хүлээн зөвшөөрч, дасан зохицож чадахгүй байв. Правдин гайхаж: "Таны дүрмээр хүмүүсийг шүүхээс чөлөөлөх ёсгүй, харин шүүхэд дуудагдах ёстой." “Яагаад? "- Стародум эргэлзэж байна. "Тэгвэл яагаад өвчтэй хүнд эмч дууддаг юм бэ" гэж Правдин догдолж байв. Стародум улайм цайм сэтгэлээ тайвшруулж: "Найз минь, чи андуурч байна. Өвчтэй хүн эдгэрэхгүй байж эмч дуудах нь дэмий юм. Өөрөө халдвар авахгүй бол эмч энд туслахгүй." Үлгэрийн төгсгөл нь иш татсан харилцан яриатай төстэй байгаа нь үнэн биш гэж үү? Үлгэр ба хошин шог хоёр бараг хорин жилийн хугацаатай хуваагдсан. Залуу яруу найрагч Фонвизиний илэрхийлсэн санаанууд нь уран сайхны өөр хэлбэрээр хөгжих, дуусгах болно: драмын, олон нийтийн өргөн тайзан дээр гарсан.

Фонвизиний өөр нэг гайхамшигтай яруу найргийн бүтээл болох "Миний зарц Шумилов, Ванка, Петрушка нарт илгээсэн захиас" -ыг бүтээсэн он сар өдрийг яг нарийн тогтоогоогүй байна. Энэ нь 1762-1763 оны хооронд бичигдсэн байх магадлалтай. Агуулгын хувьд "Фокс-Кознодей"-ээс дутуугүй зоригтой "Мессеж" нь зохиолчийн нэргүй, гараар бичсэн хуулбараар уншигчдад хүрчээ. Шүлэгт эхний мөрүүдээс эхлээд хийсвэр юм шиг санагддаг. философийн асуудал: "Цагаан гэрэл" яагаад үүссэн, түүнд ямар байр суурь эзэлдэг вэ? Гэсэн хэдий ч "Зурвас"-ын баатруудын нэг болох зохиолч үүнийг тодруулахын тулд эрдэмтэй хүмүүст биш, харин зарц нартаа ханддаг. Дунд эргэм насны "авга ах" (өөрөөр хэлбэл эзэнд түүнийг "харж" өгөхөөр томилогдсон зарц) Шумиловт аль хэдийн саарал болсон байв. Дасгалжуулагч Ванка бол амьдралдаа их зүйлийг үзсэн дунд эргэм насны хүн бололтой. Петрушка бол зарц нарын гурвын хамгийн залуу, тиймээс хамгийн хөнгөмсөг нь юм.

Дасгалжуулагч Ванкагийн дүгнэлт бол шүлгийн гол бөгөөд хамгийн чухал хэсэг юм. Ард түмний дундаас жирийн нэг хүнийг санаагаа удирдан чиглүүлэгчээр сонгосон Фонвизин улс орны дэг журмыг хурцаар тайлбарлав. Бүх нийтийн хоёр нүүр, хууран мэхлэлт, хулгайн тогтолцоо ялан дийлж буй нийгмийн бүтцийг ямар ч сүмийн сургаал, засгийн газрын ямар ч дүрэм журам тайлбарлаж, зөвтгөхгүй.

Тахилч нар ард түмнийг мэхлэхийг оролдож байна.

Үйлчлэгчид бол нялцгай биетэн, нялцгай биетэн бол эзэн,

Бие биенээ ноёд, эрхэм боярууд юм

Ихэнхдээ тэд бүрэн эрхтнийг хуурахыг хүсдэг;

Мөн хүн бүр халаасаа илүү чанга дүүргэхийн тулд

Сайн сайхны төлөө тэрээр хууран мэхлэлт хийхээр шийджээ.

Мөнгөний өмнө хотынхны амттан, язгууртнууд,

Шүүгчид, бичиг хэргийн ажилтнууд, цэргүүд, тариачид.

Даруу хүмүүс бол бидний сэтгэл, зүрх сэтгэлийн хоньчид юм

Тэд хониноосоо түрээс авахыг эрхэмлэдэг.

Хоньнууд гэрлэж, үрждэг, үхдэг,

Мөн хоньчид халаасандаа чирдэг.

Цэвэр мөнгөний төлөө тэд нүгэл бүрийг уучилдаг.

Мөнгө диваажинд маш их таашаал амладаг.

Гэхдээ хэрэв та энэ ертөнцөд үнэнийг хэлж чадвал

Би өөрийн бодлоо үнэнээр хэлье:

Хамгийн Дээд Бүтээгчийн мөнгөний төлөө

Хоньчин, хонь хоёулаа мэхлэхэд бэлэн байна!

Даруухан өрнөлтэй зургаас (гурван зарц хийсвэр сэдвээр ярилцаж байгаа бололтой) Оросын нийгмийн амьдралын томоохон дүр зураг гарч ирнэ. Энэ нь энгийн хүмүүс, сүмийн үйлчлэгч нар болон “агуу ноёд”-ын амьдрал, ёс суртахууны тухай өгүүлдэг. Энэ нь Бүтээгчийг өөрийн тойрог замд оруулдаг! “Зурвас” нь эрх баригч хүрээний улс төр, үзэл суртлын аль алинд нь зоригтой бөгөөд эрсдэлтэй сорилт байлаа. Тийм ч учраас тэр өдрүүдэд хэвлэгдэх боломжгүй байсан; "Энд байгаа гэрэл" худал хуурмаг байдлаар амьдардаг - энэ бол ажлын эцсийн дүгнэлт юм.

1769 онд хорин дөрвөн настай Денис Иванович Фонвизин (1745-1792) "Бригадир" инээдмийн жүжгийг бичжээ. Энэ бол Францад очсон залуучууд, Орост тэдэнд хандсан боолчлол, дотоодын бүх зүйлийг үл тоомсорлож буй харгис онигоо юм. Фонвизин өөрөө гадаадад, тэр дундаа Францад хэд хэдэн удаа уулзаж байсан Европын орнууд, гэхдээ тэдний сонирхлыг татсангүй. “Бригадир” инээдмийн жүжгийг тайзны найруулгагүй удсан ч зохиолч найз нөхөд, танил хүмүүсийн дунд олон удаа уншсан. Сонсогчид, дараа нь үзэгчид хошин шогийг гайхалтай ижил төстэй байдал, дүрүүдийн үнэнч байдал, ердийн дүр төрхөөрөө урам зоригтойгоор хүлээн авсан.

1782 онд Фонвизин "Бага насны" инээдмийн жүжгийг бичжээ. Анхны үйлдвэрлэл 1782 оны 9-р сарын 24-нд болсон.V.O. Ключевский "Недоросл"-ыг Оросын бодит байдлын "зүйрлэшгүй толь" гэж нэрлэжээ. Ноён дарангуйллыг илчилж, Фонвизин тариачид, газар эзэмшигчдийн аль алиныг нь гутаасан боолчлолын завхралын үр нөлөөг харуулсан. "Бригадир" -д хөндсөн язгууртныг сургах асуудал "Недоросл" кинонд нийгэмд шуугиан тарьсан. Фонвизин эх орны жинхэнэ хүү болох иргэн, эх оронч хүний ​​ёс суртахууны боловсрол олгох боловсролын хөтөлбөрийг баримталдаг байв.

1782 онд Фонвизин тэтгэвэрт гарсан. Хүнд өвчтэй байсан ч тэрээр уран зохиолын ажил хийсээр байв. Тэрээр "Оросын толь бичгийн туршлага" (1783), "Ухаалаг, ухаалаг хүмүүсийг өдөөж болох хэд хэдэн асуулт" бичжээ. шударга хүмүүсонцгой анхаарал” (1783) гэж бичсэн нь үнэндээ шүүмжлэлийг агуулсан байв дотоод бодлогоХатан хааны дургүйг хүргэсэн Кэтрин II. Түүний намтарт бичсэн "Миний үйлс, бодол санаанд чин сэтгэлээсээ наминчлах" тэмдэглэл, Фонвизиний өргөн хүрээний захидлын өв нь ихээхэн анхаарал татаж байна.

Фонвизиний ямар бүтээлүүдийг орчин үеийн уншигчид мэддэг вэ? Мэдээжийн хэрэг, "Бага". Тэгээд ч хошин урлагийн хичээл сургуулийн хичээлийн хөтөлбөрт багтдаг. Оросын зохиолч шүүмжлэлтэй нийтлэл, гадаадын зохиолчдын орчуулгыг бичсэн нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч Фонвизиний бүтээлүүд нь үл мэдэгдэх Простаковын гэр бүлийн тухай уран зохиол, хошин зохиолоор хязгаарлагдахгүй.

Дотоодын инээдмийн киног бүтээгч өөр юу бичсэн бэ? "Бага насны" зохиолчийн хувьд буурай насандаа яагаад бүтээлээ хэвлэхэд хэцүү байсан бэ?

Гадаад гаралтай Оросын зохиолч

Зохиолч Кэтриний эрин үед ажиллаж, амьдарч байжээ. Хэрэв инээдмийн жүжигчний өвөг дээдсийн нэг нь Оросын олзлогдолд ороогүй бол Фонвизиний бүтээлүүд бүтэхгүй байх байсан. Простаков, Стародум, Митрофанушка зэрэг дүрүүдийг бүтээгч нь гадаад гаралтай байсан ч XVIII зууны Оросын бүх зохиолчдын дунд хамгийн орос хүн байв. Наад зах нь Пушкин түүний тухай ингэж хэлсэн.

Орчуулгын үйл ажиллагаа

Зохиолч гимназид сурч, дараа нь Философийн факультетийн оюутан болжээ. Фонвизины бүтээлүүд нь оргил үеийг илэрхийлдэг театрын урлаг XVIII зуун. Гэсэн хэдий ч зохиолч хүлээн зөвшөөрөгдөхөөсөө өмнө олон жилийн турш гадаадын алдартай, тэр байтугай эртний жүжгийн зохиолчдын орчуулгыг судалжээ. Зөвхөн туршлага хуримтлуулсны дараа тэрээр анхны эссэ бичиж эхлэв.

Энэ нийтлэлийн баатар санамсаргүйгээр уран зохиолын орчуулга хийж эхэлсэн. Нэгэн өдөр Санкт-Петербургийн номын худалдаачдын нэг нь түүний гадаад хэлний маш сайн мэдлэгийг сонсов. Бизнес эрхлэгч залууд Людвиг Холбергийн бүтээлүүдийг орос хэл рүү орчуулахыг санал болгов. Денис Фонвизин даалгаврыг даван туулж чадсан. Үүний дараа нийтлэгчдээс олон санал ирсэн.

Утга зохиолын бүтээлч байдал

Фонвизины анхны бүтээлүүд хэзээ гарч эхэлсэн бэ? Түүний бүтээлүүдийн жагсаалт бага байна. Улс төрийн сэдэвтэй драмын бүтээл, нийтлэлүүдийн жагсаалтыг доор харуулав. Гэхдээ эхлээд энэ зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн талаар хэдэн үг хэлэх нь зүйтэй болов уу.

XVIII зууны хоёрдугаар хагаст боловсролын сэтгэлгээ Европ даяар моодонд орж байсан бөгөөд түүнийг үүсгэн байгуулагчдын нэг нь Вольтер байв. Оросын зохиолч Францын шог зохиолчийн бүтээлүүдийг баяртайгаар орчуулав. Фонвизиний бүтээлийг сонгодог үзлийн хэв маягаар ялгаж харуулсан хошигнол нь Вольтерийн бүтээлийн нөлөөн дор үүссэн шинж чанар болсон байх. Зохиолч чөлөөт сэтгэлгээний хүрээлэлд зочлоход идэвхтэй оролцож байсан жилүүдэд анхны инээдмийн кино бүтээжээ.

"Бригадир"

Утга зохиолын судалгаа нь Фонвизиныг залуу насандаа карьерийн шат руу авирахад тусалсан боловч хөгшин насандаа зохиолчийн ажилд муугаар нөлөөлсөн. Хатан хаан өөрөө шувууны эмгэнэлт явдлын орчуулгад анхаарлаа хандуулав. "Бригадир" инээдмийн жүжиг онцгой амжилтанд хүрсэн.

Сэтгүүл зүй

1769 онд зохиолч үйлчилгээнд орсон нь түүнийг улс төрийн зохиол бичихэд түлхэц болжээ. Энэхүү бүтээлийн гарчиг нь зохиолчийн амьдарч байсан цаг үетэй бүрэн нийцдэг: "Засаглалын бүрэн сүйрсэн хэлбэр, эзэнт гүрэн, бүрэн эрхт улсуудын найдваргүй байдлын талаархи эргэцүүлэл".

Кэтриний эрин үед боловсролтой хүмүүс, тэр дашрамд, эссэгт дургүй байсан хатан хаан хүртэл өөрсдийгөө маш тод илэрхийлдэг байв. Зохиолч энэ бүтээлдээ Кэтрин болон түүний дуртай хүмүүсийг шүүмжилж, үндсэн хуулийн шинэчлэлийг шаардсан явдал юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр төрийн эргэлт хийнэ гэж сүрдүүлж зүрхэлсэн.

Парист

Фонвизин Францад хоёр жил гаруй хугацааг өнгөрөөсөн. Тэндээс тэрээр Панин болон бусад ижил төстэй хүмүүстэй тогтмол захидал харилцаатай байв. Нийгмийн асуудал болоод байна гол сэдэвзахидал, эссэ хоёулаа. Фонвизиний сэтгүүлзүйн бүтээлүүд, тэр жилүүдэд хатуу цензургүй байсан ч орчин үеийн хүмүүст бага зэрэг мэдэгддэг сэтгүүлзүйн бүтээлүүд нь өөрчлөлтийн цангааг, шинэчлэлийн сүнсээр дүүрэн байв.

Улс төрийн үзэл бодол

Францад очсоныхоо дараа Денис Фонвизин шинэ "Яриа" бичжээ. Энэ удаад тэд төрийн хууль тогтоомжид зориулагдсан байв. Зохиолч энэхүү зохиолдоо боолчлолын асуудлыг хөндсөн. Үүнийг устгах шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байсан тэрээр "Пугачевизм" гэсэн сэтгэгдэлтэй хэвээр байсан тул боолчлолоос дунд зэрэг, яарахгүйгээр ангижрахыг санал болгов.

Фонвизин амьдралынхаа эцэс хүртэл уран зохиолын ажил эрхэлдэг байв. Гэвч хатан хаан зөвшөөрөөгүйн улмаас бүтээлийнхээ түүврийг хэвлүүлж чадаагүй юм. Эцэст нь Фонвизиний бүтээлүүдийг дурдах нь зүйтэй.

Номын жагсаалт

1. "Бригадир."
2. "Доор ургасан."
3. "Зайлшгүй төрийн хууль тогтоомжийн тухай яриа."
4. "Засаг даргын сонголт"
5. "Халдина гүнжтэй хийсэн яриа."
6. "Фрэнк хэргээ хүлээв."
7. "Корион".

Зохиолч өтөл насандаа “Чин сэтгэлийн үг” зохиолоо туурвижээ. Энэхүү бүтээл нь намтарчилсан шинж чанартай. IN сүүлийн жилүүдэдзохиолч Фонвизин ихэвчлэн сэтгүүлд нийтлэл бичдэг байв. Фонвизин Оросын уран зохиолын түүхэнд классикизмын жанрын инээдмийн зохиолчоор оржээ. Энэ ямар чиглэл вэ? Түүний онцлог шинж чанарууд юу вэ?

Фонвизиний бүтээлүүд

Классицизм бол рационализмын зарчимд суурилсан хөдөлгөөн юм. Бүтээлүүд нь эв найрамдал, итгэлийг агуулдаг бөгөөд яруу найргийн хэм хэмжээг чанд баримталдаг. "Бага насны хүүхэд" инээдмийн киноны баатруудыг эерэг, сөрөг гэж хуваадаг. Энд ямар ч зөрчилтэй зураг байхгүй. Мөн энэ нь мөн онцлог шинж чанарсонгодог үзэл.

Энэ чиг хандлага Францаас гаралтай. Орос улсад сонгодог үзэл нь хошин шогийн чиг баримжаагаараа ялгагдана. Францын жүжгийн зохиолчдын бүтээлүүдэд эртний сэдвүүд хамгийн түрүүнд тавигддаг. Тэд үндэсний-түүхэн сэдэлтээр тодорхойлогддог.

XVIII зууны драмын бүтээлийн гол онцлог нь цаг хугацаа, газар нутгийн нэгдмэл байдал юм. "Бага насны" үйл явдал Простаковын гэр бүлийн байшинд болдог. Инээдмийн кинонд дүрслэгдсэн бүх зүйл хорин дөрвөн цагийн дотор өрнөдөг. Фонвизин дүрүүдээ бэлэглэсэн ярьдаг нэрс. Скотинин олон гахай бэлчдэг тосгонуудыг мөрөөддөг. Вралман Митрофанушкаг гэгээрүүлж байгаа дүр эсгэж, харин мунхаг хүмүүсийг бүр ч аймшигтай мунхагийн байдалд оруулдаг.

Инээдмийн кино нь боловсролын сэдвийг хөндсөн. Гэгээрлийн сэтгэлгээ Фонвизиний бүх ажилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Зохиолч өөрчлөлт хийхийг мөрөөддөг байв улс төрийн тогтолцоо. Гэвч тэрээр гэгээрэлгүйгээр аливаа өөрчлөлт нь бослого, "Пугачевизм" эсвэл нийгэм-улс төрийн бусад сөрөг үр дагаварт хүргэнэ гэж тэр итгэж байв.

1. Аялалын эхлэл: Фонвизин бол үлгэрийн зохиолч юм.
2. "Бригадир" инээдмийн кино
3. “Бага насны хүүхэд” нь тухайн үеийн хошигнол.
4. Зохиолчийн шинэлэг санаа.

Д.И.Фонвизин бол 1760-1780-аад оны уран зохиолын хувьд олон талаараа алдартай зохиолч юм. Фонвизиний бүтээлийн өвөрмөц байдал, ялгаа нь юуны түрүүнд зохиолч Оросын хошигнолын хөгжлийн шинэ үе шатын гарал үүслээр тодорхойлогддог.

Фонвизины утга зохиолын шүүмжлэгчийн ажил тухайн үеийн Данийн яруу найрагч Голбергийн үлгэрийн орчуулгаас эхэлсэн юм. Хожим өөрөө ч олон талаараа “түүхий” хэвээрээ байсан ч тухайн үеийнхээ хувьд сонирхолтой үлгэр, үлгэр туурвих болсон. Гэсэн хэдий ч орчуулагч гэдгээрээ алдартай байсан Фонвизин нэг бус удаа эвгүй байдалд орсон - түүний зохиосон үлгэрийн ихэнх нь гадаадын бүтээлийн орос хэл дээрх гоёмсог орчуулга, эсвэл шууд хулгайлсан гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн үлгэр нь Фонвизиний жинхэнэ бүтээл гэдгээрээ алдартай бөгөөд мастерын бүтээлч замын эхний үе шатыг илчлэх сонирхолтой байдаг. Энэ бол 1760 онд бичсэн "Гүйцэтгэгч үнэг" улс төрийн үлгэр, "Миний зарц Шумилов, Ванка, Петрушка нарт илгээсэн захидал" хэмээх хошин шог юм.

Анхны нэрээр нэрлэгдсэн бүтээл нь хатан хаан Елизавета нас барсны дараахан бичигдсэн бөгөөд түүний оршуулгатай холбоотой сүмийн ёслолд уурласан хариу үйлдэл байв. Зохиолч өөрийн бүтээлдээ ордныхны заль мэх, заль мэхийг шоолж, уншигчдад дэлгэсэн байдаг. жинхэнэ мөн чанарэнэ дэлхийн хамгийн дээд талын үйлдлүүд. Эзэн хаан "Арслан хаан" нь "цөлийн араатан" гэж дүрслэгдсэн бөгөөд түүний хаант улс, ард түмнийг удирдан чиглүүлэх нь дарлал, хүчирхийлэл дээр суурилдаг:

Түүний хаанчлалын үеэр дуртай хүмүүс, язгууртнууд
Тэд гэм зэмгүй амьтдын арьсыг цол хэргэмгүйгээр хуулж авдаг.

Хоёр дахь бүтээл нь зохиолч болон түүний зарц нарын яриаг уншигчдад толилуулж байна. Асуултанд: "Яагаад энэ гэрэл бий болсон бэ? - зохиолч хэзээ ч тодорхой хариулт авч чадаагүй. Шумилов боолын хувь тавилан нь мөнхийн боолчлол, боолын доромжлол юм гэсэн асуултад ямар ч утгагүй гэж үздэг; тэр зүгээр л огт байдаггүй бодол санаагаа илэрхийлэхэд бэлэн биш байна. Ванка "эндхийн ертөнц" муу, энэ тухай ярих нь дэмий хоосон яриа гэж үзэж байгаагаа илэрхийлэв. Хөлчин Петрушка мөн энэ асуултад хариулж чадахгүй ч энэ ертөнцөд өөрийн таашаалын төлөө амьдрах бодолтой байгаагаа бахархалтайгаар мэдэгдэв. Илүү дээд тэнгэрлэг төлөвлөгөө байхгүй, нийгэм, ангиудад хуваагдах нь наад зах нь үндэслэлгүй зохион байгуулалттай байдаг нь хэнд ч ойлгомжтой болж байна. Зохиолчийн анхны томоохон хошин зохиол бол 1763 онд бичсэн "Бригадир" инээдмийн кино юм. Инээдмийн жүжиг нь 18-р зуунд түгээмэл өрнөж байсан үйл явдлыг гайхалтайгаар харуулсан бол хакердсан инээдмийн сэдэв нь шинэ ойлголттой болж, театрын уламжлалд бараг шинэлэг зүйл болжээ. Эцэг эхчүүд эрт дээр үеэс бусдад зүрх сэтгэлээ өгсөн хүүхдүүдтэй ашигтай гэрлэхийг хичээдэг. Зөвлөх ба бригадир гэсэн хоёр гэр бүл бригадын хүү Иван, зөвлөхийн охин София нарын гэрлэлтийг зохион байгуулахаар шийджээ. Үүний зэрэгцээ Фонвизин стандартын дагуу хөгжиж эхэлсэн хэргийг огт өөр чиглэлд " мушгив ": бригадын хүү зөвлөхийн араас хөөцөлдөж эхэлсэн бол бригадир хүүгээ үзэсгэлэнтэй хүмүүсийн төлөөх тулалдаанд урагшлахад бэлэн байна. хатагтай. Зөвлөх бригадыг хайж эхлэхэд ухаалаг София зүрх сэтгэлийнхээ сонголтоор ганцаараа үлддэг. Фонвизин ийм мэдрэмж, сонирхлын зөрчилдөөнийг текстэд оруулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ийнхүү зохиолч хамжлага эзэмшигчид болон галломаниакийн зан үйлийн бүх утгагүй, бүдүүлэг байдлыг харуулж чадсан юм. Жанрын хувьд "Бригадир" бол Оросын уран зохиолын хувьд ер бусын инээдмийн кино юм. Энэ бол Оросын хошигнол, жүжгийн түүхэн дэх анхны "зөвшөөрлийн инээдмийн" нэг юм. Энэ төрлийн дүрийг бий болгох үйл явцыг зохиолч хараахан үзүүлээгүй байгаа боловч дүр бүрийн зан байдал, импульсийн тайлбарыг инээдмийн зохиолд аль хэдийн оруулсан болно. Өөрийгөө ил гаргах, илэн далангүй ярих, худал хуурмаг гэх мэт олон шинэлэг арга техник нь орчин үеийн уншигчдад хүртэл инээдмийн киног ойлгомжтой, хөгжилтэй болгодог.

Фонвизиний дараагийн бүтээл бол 1781 онд бичсэн "Бага насны" инээдмийн кино юм. Энэ бол зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийн хамгийн чухал үе шат юм. Энэхүү бүтээл нь программын бүтээл болж, 18-р зууны Оросын хошигнолын хөгжлийн хамгийн дээд цэг байв.

Зохиогчийн өмнөө тавьсан гол ажил бол тухайн үеийн ялзарсан ёс суртахууныг илчлэх явдал байсан бөгөөд энэ нь нэр хүндтэй, хадгалагдан үлдсэн нийгэм дэх хүмүүсийн хоорондын харилцааны тогтсон уламжлалтай холбоотой байв.

Инээдмийн жүжгийн гол сэдэв бол хамжлага эзэмшигчдийн муу зан чанар бөгөөд үүнийг Фонвизин хамгийн аймшигтай нийгмийн бузар муу гэж үздэг. Тухайн үеийн гол зөрчилдөөн бол газрын эздийн дур зоргоороо, хамжлагын эрхгүй байдал нь бүхэл бүтэн ажлын лейтмотив юм. Тиймээс дүрийн гол сэдэв нь язгууртнууд биш, харин хамжлагатай ойр дотно харьцаж буй язгууртнууд юм.

Хошин урлагийн асуудал бол язгууртнуудын улс орны үндсэн эрх баригч анги болох задрал юм. Зохиогч үзэгчдэд ер бусын, гэхдээ зарим хүмүүс бусдыг эзэмшдэг орчин үеийн уншигчдад ч хялбархан төсөөлж болох ертөнцийг толилуулж байна. Энэ ертөнцийг удирдаж буй хүн бол хатагтай Простакова юм - "жигшүүртэй уур хилэн", "хүнлэг бус хатагтай". Энэ дэлхийн бүрэн эрхт эзэгтэй Простакова боол боолчуудыг (хөгшин эмэгтэй Еремеевна, Тришка, Палашка охин), гэр бүл, найз нөхдөө хоёуланг нь захирдаг бөгөөд түүнд дэмжлэг, дэмжлэг олдохгүй байна.

Зохиогч орчин үеийн нийгмийн хоёр асуудлыг илчлэхийг зорьжээ. Бодит байдал нь боолчлолын тогтолцооны боолчлол нь боолчлолд байгаа бүх хүнийг устгаж, тэднийг сэтгэлгүй, гомдолгүй сүрэг болгоод зогсохгүй хамжлагын эздийг өөрсдөө завхруулж, хүмүүсийг эрхшээлдээ оруулах боломжийг олгож, шинэ садар самуун үйлдэл бүрийг түлхэж байгаа явдал юм. тэдгээрийг налуу хавтгайгаар доош нь доошлуул.

Фонвизин Оросын жүжигт анх удаа өндөр чанартай, бүрэн боломжтой шийдлийг гаргаж өгөөд зогсохгүй нийгмийн асуудал, гэхдээ бас бүрэн бөгөөд их хэмжээгээр дүрсэлсэн сайхан зүйлс. Үүнээс өмнө зөвхөн хорон муу зүйл харагдахуйц, ач холбогдолтой байсан бол эерэг баатруудыг өөрөөр хүлээн зөвшөөрдөг - тэдний яриа, үйлдэл нь хэтэрхий шулуун, хуурамч мэт санагддаг байв. Фонвизин мөн эерэг баатруудад амьдрах эрхийг олгосон. Тэд сайн зүйл хийхээр программчлагдсан машин шиг биш харин амьд баатрууд шиг мэдэрч, ярьж, жүжиглэж байв.

Орчин үеийн уншигчид төдийгүй хойч үедээ хэрэгтэй бүтээл туурвина гэдэг хэцүү. Нэг сэдэвчилсэн сэдэв хангалттай биш бөгөөд энэ нь цэвэр, тодорхой бодолтой хослуулсан гайхалтай бичих чадварыг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч авьяас бол тийм ч энгийн зүйл биш юм. Төрөлхийн авьяас ч гэсэн байнгын хөгжил, өнгөлгөө шаарддаг.

Фонвизин хүнд хэцүү бүтээлч замыг туулсан. Нэлээд "түүхий" -ээс эхлээд саарал ажил, тэр өөрийн зохиол бичих авьяасаа тийм хэмжээнд дээшлүүлж чадсанаар тухайн үеийнхээ гарамгай зохиолч төдийгүй Оросын бүх уран зохиолын хөгжлийн шинэ шатанд гарах үүдийг нээсэн шинийг санаачлагч зохиолч болжээ.

Денис Иванович Фонвизин бол алдартай "Бага", "Бригадир" инээдмийн киноны зохиолч юм. театрын тайз, болон бусад олон хошин шогийн бүтээлүүд. Түүний итгэл үнэмшлийн дагуу Фонвизин өөрийгөө боловсролын хөдөлгөөнтэй хослуулсан тул язгууртны бузар муу нь түүний жүжгийн гол сэдэв байв. Фонвизин 18-р зууны төгсгөлд язгууртнуудын ёс суртахууны доройтлын тод, гайхмаар үнэн дүр зургийг бүтээж чадсан бөгөөд Кэтрин П.-ийн хаанчлалыг эрс буруушааж байсан. Жүжгийн зохиолч, шог зохиолын зохиолчийн хувьд зохиолчийн үүрэг асар их юм.

Фонвизины оросын хошин шогийн өвөрмөц хэв маяг, түүний бүтээлүүдэд сонсогддог, феодалын Оросын нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй Оросын өвөрмөц инээдтэй инээд нь "Бага насны" зохиолчоос уран зохиолын удам угсаагаа залгасан хүмүүст ойлгомжтой бөгөөд эрхэм байв. Автократ, боолчлолын эсрэг хүсэл тэмүүлэлтэй, уйгагүй тэмцэгч А.И.Герцен Фонвизиний инээд нь "алс хол цуурайтаж, агуу дооглогчдын бүхэл бүтэн залгиурыг сэрээсэн" гэж итгэдэг байв.

Фонвизиний бүтээлийн нэг онцлог нь түүний ихэнх бүтээлүүд нь нийгэм-улс төрийн чиг баримжаатай хошин шогийн органик хослол юм. Фонвизины хүч чадал нь түүний уран зохиолын болон иргэний үнэнч шударга байдал, шулуун шударга байдалд оршдог. Тэрээр өөрийн ангийн болон өөрийн үеийн нийгмийн шударга бус байдал, мунхаглал, өрөөсгөл үзлийг зоригтой, шууд илэрхийлж, газрын эзэд, дарангуйлагч хүнд суртлын дарангуйллыг илчилсэн.

Фонвизины "Бага насны" инээдмийн кино нь "хүмүүсийг бүрэн эрхшээж, хүнлэг бусаар муу зүйлд ашигладаг ёс суртахууны мунхаг хүмүүсийн" эсрэг чиглэгддэг. Энэхүү инээдмийн кино нь үзэгч, уншигчдад ойлгомжтой байхаар зохион байгуулалттай байдаг: тариачдыг хязгааргүй эрх мэдэл нь шимэгчдийн эх үүсвэр, дарангуйлагч юм.

Мөн гэр бүл дэх хэвийн бус харилцаа, ёс суртахууны муухай байдал, муухай хүмүүжил, мунхаглал. Бяцхан Митрофанушка сурах, төрийн албанд өөрийгөө бэлтгэх шаардлагагүй, учир нь түүнд сайн сайхан амьдралыг хангах олон зуун хамжлага байдаг. Өвөө нь ингэж амьдардаг байсан, эцэг эх нь ингэж амьдардаг байсан бол яагаад амьдралаа хоосон, зугаа цэнгэлд өнгөрөөж болохгүй гэж?

Фонвизин инээдмийн хүч чадалд эргэлзэлгүйгээр үүнийг гайхалтай зэвсэг болгон хувиргасан. Гэхдээ тэрээр "Бага насны" инээдмийн кинонд "ноцтой жанрын" онцлогийг нэвтрүүлж, "буяныг тээгч" Стародум, Правдин нарын дүрийг оруулсан. Тэрээр мөн уламжлалт зүйлийг төвөгтэй болгосон эерэг зургуудхайрлагчид - София, Милон нар. Тэдэнд жүжгийн зохиолч өөрөө болон ойр дотны хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмжийг даатгадаг. Тэд зохиолчийн хувьд хамгийн эрхэм зүйл болох тухай ярьдаг: хүнд бага наснаасаа үүрэг хариуцлага, эх орноо хайрлах, шударга, үнэнч байх, өөрийгөө үнэлэх, хүмүүсийг хүндэтгэх, доромжлолыг үл тоомсорлох, зусардах, хүнлэг бус байдлыг бий болгох хэрэгцээ .

Жүжгийн зохиолч 18-р зууны хоёрдугаар хагаст феодал боолчлолын нийгмийн амьдрал, ёс суртахууны бүх чухал талыг тодорхойлж чадсан. Тэрээр нэг талаас дэвшилтэт язгууртнууд, нөгөө талаас ард түмний төлөөлөлтэй харьцуулж, серфийн эздийн төлөөлөгчдийн илэрхий хөргийг бүтээжээ.

Фонвизин дүрүүдэд гэрэл гэгээ, итгэл үнэмшил өгөхийг хичээж, баатрууддаа, ялангуяа сөрөг баатруудад хувь хүний ​​хэлээр ханджээ. "Недоросл" киноны дүрүүд өөр өөрийн гэсэн байдлаар ярьдаг; Баатруудын хэл шинжлэлийн хэрэгслийг ийм болгоомжтой сонгох нь зохиогчид гадаад төрхийг илүү бүрэн дүүрэн, илүү найдвартай харуулахад тусалдаг. Фонвизин амьд ардын хэлний баялагийг өргөнөөр ашигладаг. Жүжигт ашигласан зүйр үг, зүйр цэцэн үгс нь түүний хэлэнд онцгой энгийн, илэрхийлэлтэй байдаг: "Гэм буруутай", "Үүрд амьдар, мөнхөд суралц", "Гэм буруугүй", "Амжилт хүсье", "Усан дотор төгсдөг" ” гэх мэт. Зохиогч нь ярианы болон тэгш хэлийг бас ашигладаг хараалын үгсболон илэрхийлэл, бөөмс ба үйл үг: "маргааш хүртэл", "авга ах", "эхний", "ямар ч байсан" гэх мэт.

"Бага насны" инээдмийн киноны хэл шинжлэлийн арвин баялаг нь Фонвизин ардын ярианы толь бичгийг маш сайн эзэмшсэн, ардын урлагийг сайн мэддэг байсныг харуулж байна.

Тиймээс "Бага насны" инээдмийн жүжгийн өвөрмөц онцлог нь сэдвийн хамаарал, боолчлолыг үгүйсгэсэн явдал юм. Тухайн үеийн амьдрал, зан заншлыг харуулсан бодит дүр зураг ярианы хэл. Сатирик сургаалын хүндийн дагуу боолчлолЭнэ инээдмийн киног зүй ёсоор тооцдог

Илүү гайхалтай драмын ажил 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиол.

Дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын байгууллага "Удмурт улсын их сургууль"

Сэдвийн хураангуй:

"Д. И. Фонвизины бүтээлч байдал"

Гүйцэтгэсэн: оюутан

2 дахь жил

Сэтгүүл зүйн факультет

Мукминова Светлана.

Шалгасан:

Филологийн шинжлэх ухааны доктор,

тэнхимийн дэд профессор

Уран зохиолын онолууд

Зверева Т.В.

Ижевск, 2008 он

1. Танилцуулга…………………………………………………………………………………….. 3
2. Д.И.Фонвизины инээдмийн жүжиг ……………………………………………………………….. 7

2.1 "Бригадир" инээдмийн жүжгийн үндэстний амьдралын хэв маягийн ойлголт ... 9

2.2 Оросын соёл, Оросын түүхийг ойлгох

“Бага” инээдмийн кинонд …………………………………………… 15

3. Д.И.Фонвизины бүтээлч байдлын хэл шинжлэлийн элемент ………………………….. 25

4. Дэлхийн харилцааны хямрал, үзэл суртлын байр суурийг өөрчлөх

Д.И.Фонвизина …………………………………………………… 30

5. Дүгнэлт…………………………………………………………… 32

6. Ном зүй …………………………………………………… 33

Танилцуулга

"18-р зууны Оросын уран зохиолын хошигнолын түүхэнд Фонвизин онцгой байр суурь эзэлдэг. Тухайн үеийн ёс суртахууны гүн гүнзгий ойлголт нь эрх баригч анги, дээд эрх мэдэлтнүүдийн муу муухайг илчлэх эр зориг, ур чадвартай дүйцэхүйц зохиолчийг нэрлэх шаардлагатай байсан бол ийм зохиолч байх нь дамжиггүй. Фонвизин гэж нэрлэдэг” гэж нэрт шүүмжлэгч Ю.Стенник “18-р зууны Оросын егөөдөл” номын зохиолч Фонвизины тухай өгүүлдэг (9, 291).

Хошин шогийн урсгал нь 18-р зуунд уран зохиолын бараг бүх төрөл, хэлбэрт нэвтэрсэн - жүжиг, роман, өгүүллэг, шүлэг, тэр ч байтугай шүлэг. Хошин урлагийн хөгжил нь Оросын бүх нийгмийн амьдрал, нийгмийн дэвшилтэт сэтгэлгээний хөгжилтэй шууд холбоотой байв. Үүний дагуу зохиолчдын бодит байдлыг уран сайхны болон егөөдлийн хамрах хүрээ өргөжиж байв. Бидний цаг үеийн хамгийн тулгамдсан асуудал бол боолчлол, автократизмын эсрэг тэмцэл юм.

Залуу Фонвизиний ажил ч энэхүү хошин шогийн чиг хандлагын дагуу өрнөдөг. 18-р зууны Оросын боловсролын хүмүүнлэгийн хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсийн нэг байсан Фонвизин энэ эрин үеийг тэмдэглэсэн үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлтийг бүтээлдээ тусгажээ. Петрийн шинэчлэлээр сэргэсэн өргөн уудам нутагт Оросын язгууртны шилдэг төлөөлөгчид энэхүү шинэчлэгдсэн өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөөлөгч болов. Фонвизин гэгээрлийн хүмүүнлэгийн үзэл санааг ялангуяа зүрх сэтгэлдээ өвдөж, ангийнхаа зарим хэсгийн ёс суртахууны сүйрлийг ажиглаж байв. Фонвизин өөрөө язгууртны ёс суртахууны өндөр үүргийн талаархи санаа бодлын дагуу амьдардаг байв. Ноёд нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ умартсандаа тэрээр: “Би өөрийн нутгийг тойрон аялж явахдаа язгууртны овог нэр зүүсэн хүмүүсийн ихэнхийг нь би олж харлаа Тэдэнд алба хааж байгаа, эсвэл зөвхөн хос унадаг учраас би тэр дороо огцорсон олон хүнийг би хамгийн хүндтэй өвөг дээдсийн удмыг харсан Би зарц язгууртнуудыг харсан бөгөөд энэ нь миний зүрхийг хага цохисон юм." Фонвизин 1783 онд "Баримт ба үлгэр" номын зохиогч, өөрөөр хэлбэл хатан хаан II Кэтринд бичсэн захидалдаа ингэж бичжээ.

Фонвизин нэгдэв утга зохиолын амьдралЕкатерина II Европын гэгээрлийн үзэл санааг сонирхож байсан тэр мөчид тэрээр Францын соён гэгээрүүлэгчид - Вольтер, Дидро, Д'Аламбер нартай сээтэгнэж байсан боловч тун удалгүй Кэтриний либерализмаас ул мөр үлдсэнгүй Нөхцөл байдлын улмаас Фонвизин шүүх дээр хурцадсан улс төрийн дотоод тэмцлийн дунд оров. Энэ тэмцэлд гайхалтай бүтээлч чадвар, хурц ажиглалтаар Фонвизин шүүх дэх авлига, хууль бус байдлыг илчилсэн шог зохиолчийн оронд оров. хаан ширээнд ойр язгууртнуудын ёс суртахууны увайгүй байдал, дээд эрх мэдэлтнүүдийн өөгшүүлэн дэмждэг.

Фонвизин 1745 оны 4-р сарын 3-нд (14) Москвад (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр - 1744) дундаж орлоготой язгууртны гэр бүлд төрсөн. Бага наснаасаа Денис Иванович эцэг Иван Андреевич Фонвизиноос харгислал, хээл хахууль, хорон муу, хүчирхийлэлд эвлэршгүй хандлагын анхны сургамжийг авчээ. Хожим нь зохиолчийн аавын зан чанарын зарим шинж чанарууд нь түүний бүтээлүүдийн эерэг дүрүүдэд тусгалаа олох болно. " Гадаад үйл явдлуудФонвизиний амьдрал баян биш байсан. Москвагийн их сургуулийн язгууртны академид суралцаж, арван настай байхдаа түүнийг 1762 оны хавар амжилттай төгссөн. Эхлээд ордны канцлерийн Төрийн зөвлөлийн гишүүн И.П., дараа нь 1769 оноос хойш Канцлер Count N.I. Мөн 1782 оны хавар огцорсон. Фонвизины уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл нь орчуулгатай байв. Их сургуулийн биеийн тамирын зааланд оюутан байхдаа 1761 онд их сургуулийн номын дэлгүүрийн номын худалдаачны захиалгаар орчуулга хийжээ. Луис Холбертын "Ёс суртахууны үлгэрүүд". Үлгэрүүд нь зохиолын хэлбэртэй байсан бөгөөд ерөнхийдөө хүмүүжүүлэх шинж чанартай байв. Тэдний олонх нь дидактик ёс суртахууны сургаалаар тоноглогдсон байв. Гэсэн хэдий ч боловсролын сэтгэлгээтэй зохиолчийн ардчилсан өрөвч сэтгэлийг гэрчилдэг ардын хошигнол, хошин шогийн бяцхан үлгэртэй төстэй үлгэрүүд байсан. Нэмж дурдахад үлгэрийн эгзэгтэй байдал нь тэдэнд нийгмийн хурц утгыг өгсөн. Л.Голбергийн номын орчуулга нь залуу Фонвизины хүмүүнлэгийн хүмүүжлийн анхны сургууль байсан бөгөөд ирээдүйн жүжгийн зохиолчийн сэтгэлд нийгмийн хошигнол сонирхлыг төрүүлсэн гэж үзэж болно. Фонвизины зохиолчийн ирээдүйн хувь заяаг шийдвэрлэх хүчин зүйл бол түүнийг гадаадын коллежид гэнэт томилж, дараа нь 1763 онд томилсон явдал байв. шүүхтэй хамт Санкт-Петербург руу нүүсэн. Өчигдрийн оюутныг эхлээд орчуулагчаар ажиллуулж байсан бөгөөд удалгүй Төрийн зөвлөлийн гишүүн И.П.Елагины "тодорхой асуудлаар" нарийн бичгийн даргаар томилогдов. Жижиг ажлуудыг гүйцэтгэх, албан ёсны захидал харилцааг заавал хийх айлчлалууд ээлжлэн хийдэг албан ёсны хүлээн авалтуудшүүх дээр (Куртагс), шүүхийн маскрадууд. Фонвизин Санкт-Петербургийн утга зохиолын хүрээнийхэнтэй ойртож, шүүх дээр янз бүрийн хамтлагуудын тоглолтод байнга оролцдог. (9.295) Шүүхийн амьдрал бүх гадаад сүр жавхлантай нь Фонвизинд маш их жинтэй байдаг. Мөн 1760-аад оны дундуур. зохиолч Ф.А.Козловскийтэй ойртож, түүний ачаар тэрээр Вольтерийг шүтэн биширдэг Петербургийн чөлөөт сэтгэлгээний залуу хүмүүсийн тойрогт оржээ. Тэдний нийгэмд Фонвизин шашны чөлөөт сэтгэлгээний анхны хичээлүүдийг авдаг. "Миний зарц нарт илгээсэн захидал - Шумилов, Ванка, Петрушка" хэмээх алдарт хошигнол нь түүнийг Козловскийтэй танилцсан үеэс эхлэлтэй. Хошин шогийн эсрэг бичиг баримт нь зохиогчийг шашингүйн үзлийг буруутгаж байв. Үнэхээр ч 18-р зууны уран зохиолд ард түмнийг завхруулж буй оюун санааны хоньчдын хувиа хичээсэн зан ийм хурц илчлэгдсэн бүтээл цөөхөн байдаг.

18-р зуун Оросын уран зохиолын түүхэнд олон гайхалтай нэрийг үлдээсэн. Гэхдээ тухайн үеийнхээ ёс суртахууны гүн гүнзгий ойлголт нь эрх баригч ангийн бузар булайг илчлэх эр зориг, ур чадвартай дүйцэх зохиолчийг нэрлэх шаардлагатай байсан бол юуны өмнө Денис Иванович Фонвизиныг нэрлэх хэрэгтэй. дурдсан.

Тиймээс бидний ажлын зорилго бол Д.И. Фонвизин болон түүний бүтээлийн талаархи шүүмжлэлийн зохиолуудыг судалж, дүн шинжилгээ хийх, улмаар зохиолчийн боловсролын итгэл үнэмшлийг тусгах явдал байв.

Фонвизин үндэсний уран зохиолын түүхэнд алдарт "Бага насны" инээдмийн жүжгийн зохиолчоор оржээ. Гэхдээ тэр бас авьяаслаг зохиол зохиолч байсан. Хошин шогийн авьяас нь түүнд төрсөн публицист зантай хослуулсан байв. Хатан хаан Екатерина II Фонвизины хошигнол шоглоомоос айж байв. Фонвизины гайхалтай уран сайхны ур чадварыг Пушкин тухайн үед нь тэмдэглэжээ. Энэ нь өнөөдөр ч бидэнд нөлөөлсөн хэвээр байна.

Д.И.Фонвизины инээдмийн кино

“Инээдмийн жүжиг бол антагонист дүрүүдийн үр дүнтэй зөрчилдөөн, тэмцлийн агшинг тусгайлан шийддэг жүжгийн төрөл юм” гэж “Том сургуулийн нэвтэрхий толь бичиг”-т өгсөн инээдмийн жүжгийн тодорхойлолтыг М.: OLMA-PRESS, 2000. Чанарын хувьд, Инээдмийн жүжгийн тэмцэл нь: 1) тулалдаж буй талуудад ноцтой, гамшигт үр дагаварт хүргэхгүй байх; 2) "үндсэн", өөрөөр хэлбэл энгийн зорилгод чиглэсэн; 3) инээдтэй, хөгжилтэй эсвэл утгагүй арга хэрэгслээр явагддаг. Инээдмийн киноны үүрэг бол нийгэм-сэтгэл зүйг зөрчсөн хөгжилтэй дүр төрх (комик хэлбэр), яриа (хошин үг), үйлдлүүд (баатруудын инээдмийн үйлдэл) -ийн тусламжтайгаар үзэгчдэд (уншигчдад) хошин сэтгэгдэл төрүүлэх явдал юм. тухайн нийгмийн орчны хэм хэмжээ, зан заншил. Энэ бүх төрлийн хошин шог нь инээдмийн урлагт хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг бөгөөд нэгээс нөгөөгөөсөө илүү байдаг. Фонвизинд илүү боловсронгуй хэлбэр гэж тооцогддог үгсийн комик шинж чанар, дүрүүдийн комик үйлдэл давамгайлдаг.

"Оросын инээдмийн киноэхэлсэн Фонвизиноос нэлээд эрт, гэхдэээхэлсэн зөвхөн Фонвизинээс. Түүний "Бага", "Бригадир" хоёр гарч ирэхдээ аймшигтай шуугиан тарьсан бөгөөд Оросын уран зохиолын түүхэнд урлаг биш юмаа гэхэд хамгийн гайхамшигтай үзэгдлүүдийн нэг болж үүрд үлдэх болно. Чухамдаа энэ хоёр инээдмийн жүжиг бол хүчтэй, хурц, авъяастай хүний ​​оюун санааны мөн чанар юм ..." гэж Фонвизины инээдмийн бүтээлч байдлыг өндрөөр үнэлдэг.

"Авьяаслаг Фонвизиний инээдмийн жүжиг үргэлж олны хүртээл болж, Оросын уран зохиолын түүхэнд нэр хүндтэй байр суурь эзэлнэ. Тэр тэгдэггүй урлагийн бүтээл, гэхдээ ёс суртахууны тухай егөөдөл, мөн чадварлаг хошигнол. Түүний дүрүүд нь тэнэг, ухаалаг хүмүүс: тэнэгүүд бүгд маш сайхан, ухаалаг нь бүгд бүдүүлэг; эхнийх нь агуу авъяастай бичсэн шог зураг; Дээдсүүдээрээ чамайг залхаасан хоёр дахь шалтгаанчид. Нэг үгээр хэлбэл, Фонвизины инээдмийн жүжиг, тэр дундаа "Бага насны" инээд хөөрийг хэзээ ч зогсоохгүй, нийгмийн дээд хүрээний уншигчдыг аажмаар алдаж, доод давхаргад тэднийг ялж, улам бүр хөгжих болно.ардын унших ..." гэж ижил V. G. Белинский хэлэв.

"Фонвизины дарангуйлагч-хамгийн жигшүүртэй талуудад чиглэсэн ууртай, сүйрсэн инээд нь Оросын уран зохиолын цаашдын хувь заяанд бүтээлч үүрэг гүйцэтгэсэн.

Үнэн хэрэгтээ Фонвизины инээдээс эхлээд Крыловын үлгэрийн хурц хошигнол, Пушкиний нарийн ёжлол, "Үхсэн сүнснүүдийн" зохиолчийн "нулимс дамжих инээд", эцэст нь Салтыковын гашуун, ууртай ёжлол зэрэг шууд утаснууд байдаг. -"Головлевын ноёд" зохиолын зохиолч Щедрин, хайр найргүй зурж дуусгасан сүүлчийн үйлдэлбоолчлолоор "сүнслэг байдлаар устгагдсан, доройтсон, ялзарсан" язгууртнуудын жүжиг.

"Минор" гайхалтай цуврал эхэлнэ хамгийн агуу амьтадДараагийн зуунд Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон", Гоголын "Ерөнхий байцаагч"-ын тухай тоглосон Оросын инээдмийн жүжиг. харанхуй хаант улс"Островский" (Д. Д. Благой "Денис Иванович Фонвизин" нийтлэлээс. Номонд: "Оросын уран зохиолын сонгодог", Детгиз, М. - Л., 1953).

Үндэсний амьдралын хэлбэрийг ойлгох

"Бригадир" инээдмийн кинонд

"Бригадир" киноны бүх дүр бол Оросын язгууртнууд юм. Орон нутгийн дундаж амьдралын өдөр тутмын даруухан уур амьсгалд дүр бүрийн зан чанар аажим аажмаар харилцан яриагаар илэрдэг. Үзэгч кокет зөвлөхийн үрэлгэн байдалд дуртай, кампанит ажилд амьдралаа зарцуулсан бригадын хүнд хэцүү хувь заяаны талаар олж мэдэв. Авлига авч ашиг хонжоо хайсан зөвлөхийн ариун зан, огцорсон бригадын дарагдуулсан зан чанар нь улам тодорч байна.

Үзэгч хөшиг нээгдсэн цагаасаа л амьдралын бодит байдлыг гайхшруулсан орчинд умбаж байгааг олж мэдэв. Үүнийг инээдмийн жүжгийн эхний хэсгийн оршил үгээр дүгнэж болно: "Театр Растик хэв маягаар чимэглэсэн өрөөг төлөөлдөг.Бригадир , гадуур хувцастай алхаж, тамхи татдаг.Хүү түүнийг, түүний desabilia, тангараглаж, цай ууж.Зөвлөх казак хэлээр хуанли харж байна. Нөгөө талд нь цайны тавагтай ширээ, хажууд нь суудагЗөвлөх desabilles болон cornets болон, simpering, цай асгаж.Бригадир Одал сууж, оймс нэхэх.София Одал ч мөн үүдний танхимд суугаад оёдол хийдэг” гэв.

Гэрийн тохь тухыг харуулсан энэхүү тайван дүр зураг дээр бүх зүйл чухал бөгөөд бүх зүйл байгалийн юм: өрөөний тансаг чимэглэл, дүрүүдийн хувцаслалт, тэдний үйл ажиллагаа, тэр ч байтугай тэдний зан авир дахь бие даасан мэдрэмжүүд. Урьдчилсан тайлбарт зохиолч дүрүүдийн хоорондын ирээдүйн харилцааны мөн чанар, жүжгийн хошин даалгаврыг аль хэдийн тодорхойлсон байдаг. Хүү, зөвлөх хоёр нь цай ууж байхдаа нэг нь “мэргэж” нөгөө нь “дүр эсгэн” тайзан дээр гарч ирдэг нь санамсаргүй хэрэг биш.

"Саяхан Парист очсон Иван эх орондоо эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг үл тоомсорлодог. "Парист очсон хүн оросуудын тухай ярихдаа тэдний дунд өөрийгөө оруулахгүй байх эрхтэй, учир нь тэр аль хэдийн оросоос илүү франц болсон" гэж тэр хүлээн зөвшөөрөв. "Амьтан" гэж шууд нэрлэдэг эцэг эхээ үл тоомсорлож байхдаа Иван зөвлөхийн бүрэн дэмжлэгийг олж: "Өө, миний баяр баясгалан! Би чиний чин сэтгэлд дуртай. Та аавыгаа бүү өршөө! Энэ бол бидний эрин үеийн шууд буян” гэж хэлжээ.

Шинээр үйлдвэрлэгдсэн "Парис" Иван, түүнд сэтгэл хангалуун байгаа Зөвлөх хоёрын утгагүй зан авир нь хошин шогийн үзэл суртлын үндэс нь бүх зүйлийг сохроор шүтэх моод хүмүүжлийн муу муухайтай тэмцэх явдал болохыг харуулж байна. Франц. Өнгөц харахад Иванын ааш араншин, зөвлөхийн эелдэг байдал нь амьдралын туршлагатай ухаалаг эцэг эхийнх нь үндэслэлтэй зөрчилдөж байх шиг байна. Францын бүх зүйлд хэт автсан энэ хосууд үнэхээр чанга инээдэг ярианы тэргүүн эгнээнд явж байна. Гэхдээ "Бригадир" киноны хошигнол нь зөвхөн Францын эсрэг тэмцэх хөтөлбөрөөр хязгаарлагдахгүй." (9, 307)

Тайзан дээр гарч буй хүмүүс дүрмийн талаар санал бодлоо илэрхийлэх ёстой ижил эхний үйлдлийн дараагийн хэсэг нь шинж тэмдэг юм. Үүний ашиг тусыг санал нэгтэй үгүйсгэж байна. “Бидэнд дүрмийн мэдлэггүйгээр ишлэл зохиодог хичнээн олон нарийн бичгийн дарга байдаг бол, харахад таатай байна! - гэж зөвлөх хашгирав. "Түүнийг бичихэд өөр эрдэмтэн үүнийг дүрмийн хувьд үүрд ойлгохгүй байх нэгийг би санаж байна." Бригадир түүнийг дуурайв: "Дүрмийн дүрэм юу гэсэн үг вэ? Би жаран нас хүртлээ түүнгүйгээр амьдарч, бас хүүхэд өсгөсөн” гэж ярьжээ. Бригадир нөхрөөсөө хоцрохгүй; “Мэдээж дүрмийн мэдлэг хэрэггүй. Үүнийг зааж эхлэхээсээ өмнө та үүнийг худалдаж авах хэрэгтэй. Та үүний төлөө найман гривен төлөх болно, гэхдээ чи үүнийг сурсан эсэхээс үл хамааран Бурхан мэднэ." Зөвлөх болон түүний Хүү ч дүрмийн онцгой хэрэгцээг олж хардаггүй. Эхнийх нь түүнд зөвхөн нэг удаа "папилотод" хэрэгтэй байсан гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Иваны хувьд, "миний гэрэл, сэтгэл минь, авъя, ма рейнэ, дүрмээ харалгүйгээр хэлж болно" гэж мэдүүлснээрээ.

“Инээдмийн жүжгийн гол дүрүүдийн оюун санааны хэтийн төлөвийг илчилсэн энэхүү шинэ илчлэлтүүд нь тэдний хөрөг зургийн хувийн шинж чанарын өмнөх тойм зургуудыг тодорхой болгож, зохиолчийн зорилгыг ойлгоход хүргэдэг. Сэтгэцийн хайхрамжгүй байдал, оюун санааны хомсдол ноёрхож буй нийгэмд Европын амьдралын хэв маягтай танилцах нь гэгээрлийн муу шог зураг юм. Хилийн чанадад дэмийрч байгаа хүүхдүүдийн толгой хоосон байдалд эцэг эхчүүд буруутай. Иванын ёс суртахууны доройтол нь эх орон нэгтнүүдээ үл тоомсорлодогоороо бахархдаг нь бусад хүмүүсийн мунхаг, оюун санааны муухай байдалтай давхцдаг. Энэ санаа нь тайзан дээр болж буй үйл явдлын цаашдын үйл явцаар нотлогдож байна. Тиймээс Фонвизин жүжгийнхээ үзэл суртлын агуулгын төвд жинхэнэ боловсролын асуудлыг тавьжээ. Мэдээжийн хэрэг, инээдмийн кинонд энэ санаа нь тунхаглалаар батлагддаггүй, харин дүрүүдийн сэтгэлзүйн өөрийгөө илчлэх арга хэрэгслээр дамжуулан баталдаг. (9,308)

Жүжигт тусгайлан зориулсан үзэсгэлэн байхгүй - энэ уламжлалт элемент найрлагын бүтэцҮйлчлүүлэгчид нь үзэгчдийг эздийнхээ амьдралын нөхцөл байдалтай танилцуулж, орчин үеийн мэдээлэлд хүргэдэг "сонирхлын инээдмийн кино". Тэдний хэн болох нь санал солилцох явцад илчлэгдэж, дараа нь үйлдлээр илэрдэг.

"Фонвизин хошин шогийн хошин шог, буруутгасан эмгэгийг сайжруулах сонирхолтой, шинэлэг аргыг олсон. Түүний "Бригадир"-д мөн чанартаа түүний бодитойгоор эхлүүлсэн уламжлалаас эхлэн хөрөнгөтний жүжгийн агуулагдах бүтцийг өвөрмөц байдлаар харуулсан. Гэр бүлийнхээ ачааг үүрч, хайр дурлалын асуудалд умбасан хүндтэй аавууд. Жүжиг нь хошин шог, үзэгдэл, харилцан яриатай хиллэдэг олон комиксоор дүүрэн байв. Хөрөг зургийн өдөр тутмын жинхэнэ байдал нь хошин шогтой гротеск болж хувирав." (9.308-309)

"Бригадир" киноны үйл явдлын өвөрмөц байдал нь инээдмийн кинонд үйлчлэгчдийг явуулга явуулаагүй явдал байв. Үүнд хошин дүртэй өөр уламжлалт төрөл байдаггүй (pedants, бичиг хэргийн ажилтан гэх мэт). Гэсэн хэдий ч үйл явдлын инээдэм нь үзэгдэлээс үзэгдэлд нэмэгддэг. Энэ нь харилцан уялдаатай хайрын хэсгүүдийн динамик калейдоскопоор үүсдэг. Кокетт зөвлөх ба галломаниак Иван хоёрын шашингүй сээтэгнэл нь хоёр нүүртэй гэгээнтэн зөвлөхийн гэм буруугаа наминчилж, үл ойлгогдох бригадирыг үерхэж, дараа нь бригадир зөвлөхдөө өөрийгөө цэрэг мэт тайлбарлав.

"Энэ инээдмийн кинонд Фонвизин хошигнол шүүмжлэх нэг бүтээлч аргыг олсон нь чухал бөгөөд энэ нь хожим "Бага" инээдмийн кинонд дүр төрхийг илэрхийлэх бараг үндсэн зарчим болох болно. сөрөг дүрүүд. Энэ нь хүнийг амьтантай зүйрлэх сэдлийг хэлж байгаа бөгөөд үүнээс үүдэн малд байдаг чанар нь тийм хүний ​​ёс суртахууны гавьяаны хэмжүүр болдог.” (9.309-310)

Тиймээс Иван эцэг эхдээ "амьтдыг" хардаг, гэхдээ зөвлөхийн хувьд. тосгоны амьдралаас болж зовж шаналж байгаа бүх хөршүүд нь бас "мэдэхгүй" "үхэр" юм. “Сэтгэл минь тэд ширээний хэрэгсэлээс өөр юу ч боддоггүй; Шулуун гахай.” Эхэндээ “илжиг, морь, баавгай” гэж амьтантай зүйрлэж, аав, хүү хоёрт тайлбарлах нь харьцангуй гэмгүй шинж чанартай байдаг. Гэвч ууртай Иван бригадын хүү нь аавыгаа хэн болохыг мартаж болохгүй гэж сануулсны хариуд "Маш сайн; Тэгээд гөлөг өөрийнх нь аав байсан нохойг хүндлэх үүрэг хүлээгээгүй байхад би чамд өчүүхэн ч гэсэн хүндэтгэл үзүүлэх ёстой гэж үү?

"Фонвизины ёжлолын гүн гүнзгий бөгөөд буруутгах нөлөө нь амьтны шинж чанарыг таних нь баатруудаас үүдэлтэй юм. Энэ бол дүрийн ярианд нуугдаж буй инээдэмтэй дэд текст нь илтгэгчийн өөрийнх нь шийдвэр болж хувирдаг хошин шогийн өөрийгөө тодорхойлох арга юм. Баатруудын ярианд бүх талаараа олон янз байдаг энэхүү техник нь үйл ажиллагааны инээдмийн байдлыг сайжруулахаас гадна баатруудын оюун санааны чанарыг тодорхойлох нэгэн төрлийн жишиг болох зорилготой юм." (9,310)

Чадварлаг хошин шогийн авьяасыг эзэмшсэн Фонвизин баатруудын өөрийгөө илчлэх шинэ аргыг олсон бөгөөд энэ нь хошин шогийн эффектийг бий болгодог. Үйл ажиллагаа ахих тусам энэ техникийг байнга ашиглах болно. Жишээлбэл, Зөвлөх, Хүү хоёр ганцаараа үлдсэн загварлаг малгайны тухай ярьдаг. "Миний бодлоор" гэж Иван хэлэв, нэхсэн тор, шаргал үс нь толгойн хамгийн сайн чимэглэл болдог. Энэ нь дэмий хоосон зүйл бөгөөд толгойн гадна талыг биш харин дотор талыг нь чимэглэх ёстой гэж peddants боддог. Ямар хоосон юм бэ! Чөтгөр нуугдмал зүйлийг хардаг, харин гаднах зүйлийг хүн бүр хардаг.

С о в э т н и ца. Тиймээс, сэтгэл минь: Би өөрөө ч чамтай ижил мэдрэмжийг хуваалцдаг; Таны толгой дээр нунтаг байгааг би харж байна, гэхдээ таны толгойд ямар нэгэн зүйл байгаа бол би хэлж чадахгүй байна.

Хүү. Пардье! Үүнийг хэн ч анзаарахгүй нь ойлгомжтой." "Хоёулангийнх нь ёс суртахууны шинж чанарыг өөрөө тодорхойлохын тулд ийм тааламжтай солилцооны хор хөнөөл нь илт харагдаж байна. Гэхдээ дээрх яриа хэлцлээс үүссэн хошин дэд текст нь үзэгчдэд ойлгомжтой боловч ярьж буй дүрийн ухамсаргүй байдал нь илтгэгчдийн өөрсдийнх нь үгнээс үүдэлтэй байх нь чухал юм. Хошин шогийн үйлдлээр хошигнолыг уусгаж, баатруудын ёс суртахууны бузар мууг буруутгах нь тэдний яриагаар дамждаг бөгөөд гаднаас нь танилцуулдаггүй. Энэ бол хошин шогийн зохиолч Фонвизины аргын үндсэн шинэчлэл байсан" гэж В.Стенник тэмдэглэв. (9.349) Тиймээс нэг төрлийн антипсихологизм - ялгах онцлогФонвизины инээдмийн кино.

"Бригадир" кинонд дүрүүдийн хэлсэн үг нь зөвхөн тухайн хүнд болзолтойгоор хамааралтай байдаг тул Иванушка боловсролын талаар огт өөр үгээр ярьдаг: "Залуу хүн лав шиг байдаг. Хэрэв би үндэстнээ хайрладаг орос хүнтэй үерхсэн бол би тийм биш байх байсан." (8,243)

"Бригадир" кинонд зохиолчийн "байлцах" нь зөвхөн тодорхой өгүүлбэр бүрт төдийгүй бүх дүрүүдэд нийтлэг сэдвүүдийн дүр төрхөөр илэрдэг бөгөөд тэдгээрийн мөн чанарыг хэлэлцэх явцад илэрдэг. Ийм нийтлэг сэдэв"Бригадир" дээрх мэдэгдлүүд нь оюун ухаан, тэнэглэлийн сэдэв юм. Хошин шогийн дүр бүр бусдаас оюун санааны давуу талдаа итгэлтэй байдаг бол бусад хүмүүс түүнийг тэнэг гэж үзэх хандлагатай байдаг."(8, 244)

Ийнхүү үзэгчдийн шууд, шууд хариу үйлдэл үзүүлэхэд зориулагдсан дүрүүдийн бие биенийхээ тухай байнга дүгнэлтүүд нь хуулбар-мэдрэмж болж хувирдаг бөгөөд энэ нь инээдмийн киноны зохиолоос гадуур тэдний хүсэлтийг хайх боломжийг олгодог. Тиймээс зохиолчийн дуу хоолой нь түүний инээдмийн баатруудын хооронд үүссэн маргааны мөн чанар, ерөнхий асуудлаас нь сонсогддог.

Грибоедов, ялангуяа "Засгийн газрын байцаагч" киноны Гоголь хоёрт тохиолдсон шиг Фонвизиний инээдмийн киноны инээд ба зохиолчийг хараахан тогтоогоогүй байгаа бөгөөд зохиолч дүрийнхээ төлөө огт ярьдаггүй, инээдмийн дүрийн дагуу ярьж, үйлддэг, мөн инээд "өөрөөр хэлбэл. д. зохиогчийн хандлагаЗохиолчийн инээд хөөрийг бадраах ёс зүйн хэм хэмжээ, жинхэнэ мөн чанар нь “барзгар шороон царцдас”-аар бүрхэгдсэн хүнд гүнээ харамсах хүмүүнлэгийн хэм хэмжээ, үйл хөдлөл, бодол санаа нь зөрчилдсөнөөс урган гардаг.

Ийм байхад уншигч, үзэгчдийн байр суурь бас сонин. Инээдмийн зохиол нь уншигчдын сонирхлыг "хамтран зохиогч" болгох зорилготой бөгөөд уран сэтгэмжийг идэвхжүүлж, цааш нь харах хэрэгтэй. уран сайхны зургуудбодит байдал, тэр ч байтугай бид өөрсдөө. Нэмж дурдахад инээдмийн урлаг нь уншигчдыг гэгээрүүлж, шударга ёс, хүмүүнлэгийн сүнсээр дамжуулж өгөх ёстой. Энэ бол зохиолчийн зорилго байсан юм.

"Недоросль" инээдмийн кинонд Оросын соёл, Оросын түүхийг ойлгох нь

18-р зууны инээдмийн төрөлд Фонвизин ба Оросын бүх утга зохиолын хошигнолын ололт амжилтын оргил. "Бага" болсон. 18-р зууны Оросын драмын урлагийн оргил болсон Фонвизиний гол бүтээл болох "Бага насны" бүтээл нь "Хэлэлцүүлэг"-ийн үзэл суртлын асуудалтай органик холбоотой юм. Пушкиний хувьд "Недоросл" бол "ардын инээдмийн" юм. 1940-өөд он гэхэд үндэстний тухай хувьсгалт-ардчилсан ойлголтыг бий болгосон Белинский "Бага насны", "Сэтгэлийн зовлон", "Ерөнхий байцаагч" богино хугацааардын жүжгүүд болсон."

Инээдмийн жүжгийн үзэл суртлын асуудал, үүний дагуу хошин шогийн эмгэгийг ойлгохын тулд "Бригадир" -ыг бүтээхээс "Бага насны" зохиолыг бичих хооронд арав гаруй жил өнгөрснийг санах нь зүйтэй. Энэ хугацаанд Фонвизиний нийгэм-улс төрийн итгэл үнэмшил бэхжиж, өргөжиж, түүний бүтээлч аргашог зохиолч төлөвшсөн.

Хошин урлаг нь гурвалсан огтлолцох зарчим дээр суурилдаг. Сөрөг баатруудын гурвал: Хатагтай Простакова, Тарас Скотинин, Митрофанушка. Гурвалсан эерэг дүрүүд: Стародум (жүжгийн гол үзэл сурталч), Правдин, Милон. Өөрсдөөсөө өөр хүний ​​дүр эсгэдэг баатарлаг адал явдалт хүмүүсийн гурвал: Цыфиркин, Кутейкин, Вралман. Эцэст нь үйлчилгээний баатрууд: Еремеевна, Простаков, Тришка. Эдгээр гурвалсан хүмүүсийн гадна зөвхөн София л үлддэг. Эерэг ба сөрөг аль аль нь түүний гарын төлөө тэмцэж байгаа бөгөөд "София" гэдэг нь орчуулгад "мэргэн ухаан" гэсэн утгатай тул баатар нь үнэндээ мэргэн ухаан, үнэн, үнэн санааны төлөө тэмцэж байна.

Ийнхүү жүжгийн гол зөрчил нь жинхэнэ язгууртнуудыг төлөөлдөг эерэг баатрууд болон сөрөг баатруудын гурвалсан буюу “доод” нийгмийн жирийн хүмүүсийн хооронд өрнөнө. А.С.Пушкин баатрууд өөр өөр хэлээр ярьдаг гэдэгт анхаарлаа хандуулав. Сөрөг дүрүүдийн ярианд бүдүүлэг, бүдүүлэг үг хэллэг, бүдүүлэг үг хэллэг, тэр ч байтугай хараалын үг хэллэг давамгайлдаг. Үүний зэрэгцээ эпизодын дүрүүд болох багш Митрофан ба түүний ээж Еремеевна нарын яриа нь хамгийн их хувь хүний ​​онцлог шинж чанартай байдаг. Цыфиркиний яриан дахь цэргийн үг хэллэг, семинарын ажилтан асан Кутейкиний Ариун Судраас эш татсан эшлэл, эцэст нь бичиг үсэг тайлагдаагүй дасгалжуулагч Вралманы герман хэлний аймшигт аялга зэрэг нь нийгмийн тодорхой орчны шинж тэмдэг юм. Энэ бол сэтгүүлийн хошин шогийн онцлог шинж чанартай комик эффектэд зориулагдсан хэв маяг юм. Гэхдээ Простаковагийн гэр бүлийн ярианы хэв маяг онцгой баялаг юм. Гэрийн эзэгтэйн яриа нь хүчирхийлэлд өртсөн ч юм уу, эсвэл дур булаам зэвүүцлээр дүүрэн байсан ч гэсэн харгис дарангуйлал, харгис хэрцгий зантай зэрэгцэн оршдог түүний зан чанарыг төгс илэрхийлдэг. Харин ч “бага насны” эерэг баатруудын хэл яриа нь ардын хэллэгээс цэвэрхэн харагддаг. Бидний өмнө хамгийн төвөгтэй синтаксик бүтэц, хийсвэр үгсийн сангаар дүүрэн бичиг үсэгт тайлагдсан номын яриа байдаг. Өдөр тутмын амьдралд эерэг дүрүүд бараг тодорхойлогддоггүй. Сэтгэл судлал ба сүнслэг ертөнцЭдгээр баатрууд нь өдөр тутмын амьдралаар биш, харин улс төр, ёс суртахууны сэдвээр ярилцах үеэр илэрдэг. Тэдний хэлбэр нь ихэвчлэн хүмүүнлэгийн эрин үеийн яриа хэлэлцээний ёс суртахууны уламжлалыг үргэлжлүүлж байсан Гэгээрлийн үеийн философийн философийн зохиолуудын хэв маягт буцаж ирдэг.

Иймээс сөрөг баатруудын яриа нь бүх "зайлшгүй" боловч амьд, үндэслэлтэй, энэ ярианы яриа нь амьдралын төлөвлөгөө, өдөр тутмын амьдралтай шууд холбоотой болохыг тэмдэглэж болно. Харин эерэг дүрүүдийн аливаа хэллэг нь зөвхөн оюун санааны боловсролд зориулагдсан, өдөр тутмын амьдралд огт тохиромжгүй ёс суртахуунтай номлол болж хувирдаг. Нөхцөл байдлын эмгэнэл нь баатруудын хэлний зөрүүд оршдог гэдгийг бид харж байна. Хачирхалтай нь зөрчилдөөн байхгүй үед зөрчилдөөн үүсдэг. Зүгээр л баатрууд эхэндээ өөр өөр онгоцонд харьяалагддаг бөгөөд тэдний хооронд нийтлэг зүйл байдаг бөгөөд байж ч болохгүй. Тэгээд ч тийм биш уран зохиолын асуудал, гэхдээ нийгэм-улс төрийн. Жинхэнэ язгууртнууд болон "доод" нийгэм хоёрын хооронд хэзээ ч ойлголцох боломжгүй асар том ан цав бий болж, холбогч холбоос болох дундаж давхарга бүрэлдэж чадаагүй байна.

Фонвизин мэдээжийн хэрэг эерэг баатруудыг (тиймээс жинхэнэ язгууртнууд) энэ тулалдаанд ялахыг хүссэн. Гэвч дүр төрх нь амьгүй, яриа нь уйтгартай учраас алддаг. Үүнээс гадна Стародум, Правдин хоёр ертөнцийг байгаагаар нь хүлээж авахгүйгээр өөрчлөхийг хичээдэг. Энэ утгаараа тэд бас "боловсорч гүйцээгүй" байдаг, учир нь гэгээрсэн төлөвшсөн хүн ертөнцийг буруутгах биш, харин зөвтгөхөд үргэлж бэлэн байдаг. Сайхан хүмүүсийн номлодог үзэл суртал нь бодит байдалтай нийцэхгүй учраас утопи юм. Ийнхүү хошин шогийн гол зөрчил нь үзэл суртал, өдөр тутмын амьдрал хоёрын хооронд байдаг.

"Бага" бүтэц нь хэд хэдэн харьцангуй бие даасан, нэгэн зэрэг салшгүй холбоотой бүтцийн түвшний хослолоос бүрддэг. Үүнийг гайхамшигтай шүүмжлэгч Ю.Стенник “18-р зууны Оросын егөөдөл” номондоо маш сайн тусгасан байдаг.

"Жүжгийн зохиолыг анхааралтай ажиглавал энэ нь "нулимстай" хөрөнгөтний жүжгийн бүтцэд хамаарах сэдлээр нэхсэн болохыг анзаарч байна: Софиягийн дүрд зовж шаналж буй буян нь мунхаг, үл тоомсорлож буй хүмүүсийн нэхэмжлэлийн объект болж байна. түүний гарыг бүдүүлэг хайгчид; баян авга ах гэнэт гарч ирэх; хүчирхийллийн аргаар хулгайлах оролдлого ба шударга ёсыг яллах ялаар шийтгэсэн. Хэдийгээр ийм схем нь зарчмын хувьд инээдмийн төрөлд эсрэг заалттай биш байсан ч хошин шогийн эхлэл бараг үлдээгүй байв. Энэ бол драмын үйл ажиллагааны найруулгын хүрээг зохион байгуулж буй бүтцийн анхны, хуйвалдааны түвшин юм.

"Минор"-ын уран сайхны системийг судлахад бид хошин шогийн элементээр баялаг болохыг олж мэдэв. Энэхүү жүжигт дээр дурдсан үйл явдлын хөгжилд шууд хамааралгүй мэт бүхэл бүтэн бүлэг дүрүүд оролцсон олон комик үзэгдэл багтсан болно. Эдгээр нь Митрофаны багш нар юм: тэтгэвэрт гарсан цэрэг Цыфиркин, хагас боловсролтой семинарч Кутейкин, язгууртны залуучуудын сурган хүмүүжүүлэгч асан дасгалжуулагч Вралман нар. Энэ бол оёдолчин Тришка, хэсэгчлэн ээж Еремеевна юм. Эдгээр хүмүүс ба жүжгийн зохиолыг холбосон холбоос бол Митрофаны хамаатан садан, ээж, авга ахынх нь дүр юм. Жүжгийн хамгийн инээдмийн бүх ангиуд нэг талаараа эдгээр дүрүүдийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний инээдмийн объект нь зарц нараас илүү эзэд нь байдгийг санах нь чухал юм.

Энэ үүднээс авч үзвэл хамгийн чухал үйл явдлуудыг Тришкатай хийсэн дүр зураг, Скотинин Митрофантай тайлбарласан хэсэг, Митрофаны сургаалын дүр зураг, эцэст нь Митрофаны шалгалтын дүр зураг гэж үзэж болно. Ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн эдгээр үзэгдлүүдэд амьдралын өдөр тутмын зохиол, бүх муухайгаараа бетоноор дүрслэгдсэн байдаг. газардсан язгууртан. Хараал зүхэл, зодоон, шуналт, зарц нарын нохойн чин бишрэл, эздийн бүдүүлэг байдал, хууран мэхлэлт, араатан дээрэлхэх нь өөр хоорондоо харилцах харилцааны хэм хэмжээ болох энэ бол хошин шогийн энэхүү утга учиртай талын өрнөл юм. Мунхаг байдал, бузар муугийн ялалтыг харуулсан дүр зураг нь Простаковагийн гэр бүлийн гишүүдийн дүрийг тодотгож, үйл явдлын өдөр тутмын арын дэвсгэрийг бий болгодог.

Эдгээр үзэгдлүүд нь "Бага насны" уран сайхны бүтцийн хоёр дахь, инээдмийн-сатирик, түвшинг бий болгодог. Эхний төлөвлөгөөний төлөвлөгөөний хүрээнд байгаа энэ түвшин нь амьдралын үзэгдлийг илчлэх өөрийн гэсэн логиктой бөгөөд гол зарчим нь гротеск-натуралист хошигнол байх болно.

Эцэст нь инээдмийн кино өрнөх тусам эерэг хэсэг бүлэг дүрүүд тодроод байна. Тэдний яриа, үйлдлүүд нь зохиогчийн санааг агуулдаг хамгийн тохиромжтой хүнмөн эрхэм язгууртан. "Бага насны" уран сайхны агуулгын энэ тал нь Правдин, Стародум нарын дүрд хамгийн товч тодорхой харагдаж байна. Тохиромжтой язгууртнуудын үзэл суртлын хөтөлбөрийг харуулсан гол үзэгдлүүд нь бас өөрийн гэсэн гайхалтай гайхалтай байдаг ("Бага насны" продакшны практикт "уйтгартай" гэж тооцогддог бие даасан үзэгдлүүдийг арилгах тохиолдол мэддэг нь гайхах зүйл биш юм. ”).

Ингэж “Доор ургах” бүтцийн гурав дахь – идеал-утопи түвшин тогтдог. Правдины эргэн тойронд бүлэглэсэн эерэг дүрүүдийн тойрог нь өдөр тутмын амьдралд бараг хэрэгждэггүй нь онцлог юм. Инээдмийн зохиолын бүтцийн энэ түвшинд комик элемент огт байхгүй. Эерэг дүрүүд тоглодог үзэгдэл нь динамикгүй бөгөөд статик шинж чанараараа философи, боловсролын харилцан ярианд ойртдог." (9, 319-320)

Тиймээс, үзэл суртлын төлөвлөгөөЭнэхүү жүжиг нь ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн үзэгдэлд харуулсан гайхалтай хошин шогийн гротеск, идеал дүрүүд гарч ирэх үзэгдэл дэх хийсвэр утопи хоёрын хослол, харилцан үйлчлэлээр илэрдэг. Хошин шогийн өвөрмөц онцлог нь эдгээр туйлын эсрэг тэсрэг ертөнцүүдийн нэгдмэл байдалд оршдог.

Эдгээр бүтцийн түвшинд хошин шогийн эмгэгийг тэжээдэг хоёр гол санаа зэрэгцэн шийдэгддэг. Энэ нь нэгдүгээрт, Стародум, Правдин нарын хэлсэн үг, язгууртны ёс суртахууны ялзралыг харуулсан сэтгүүлзүйн тунхаглалаар батлагдсан язгууртны жинхэнэ нэр хүндийн тухай санаа юм. Тус улсын эрх баригч ангийн доройтлыг харуулсан зургууд нь зөв зохистой байх хэрэгцээний тухай дипломын ажлын нэг төрөл болох ёстой байв. ёс суртахууны үлгэр жишээдээд эрх мэдэлтэн болон шүүхээс. Ийм зүйл байхгүй нь дур зоргоороо байх шалтгаан болсон.

Хоёрдахь асуудал бол энэ үгийн өргөн утгаараа боловсролын санаа юм. 18-р зууны сэтгэгчдийн сэтгэлгээнд боловсрол нь хүний ​​ёс суртахууны шинж чанарыг тодорхойлдог гол хүчин зүйл гэж үздэг. Фонвизины үзэл баримтлалд боловсролын асуудал үндэсний ач холбогдолтой болсон, учир нь түүний бодлоор Оросын язгууртнуудын ясжилтаас аврах цорын ганц эх үүсвэр нь зөв боловсролоос үүдэлтэй байв.

"Эхний санаа нь олон нийтийн сэтгэлгээг сэрээж, эх орон нэгтнүүдийнхээ анхаарлыг ойртож буй аюулд хандуулах зорилготой байсан бол хоёр дахь нь энэ нөхцөл байдлын шалтгааныг зааж, түүнийг засах арга замыг санал болгов." (9.321)

Тиймээс Фонвизиний инээдмийн жүжгийн ач холбогдол нь юуны түрүүнд түүний давуу талтай байсан явдал байв. улс төрийн хошигнолЭнэ нь тухайн үеийн нийгмийн гол бузар муугийн эсрэг чиглэсэн байсан - дээд эрх мэдэлтнүүдийн бүрэн хяналтгүй байдал нь ноёрхогч ангийн ёс суртахууны сүйрэл, орон нутгийн аль алинд нь газар эзэмшигчдийн тариачидтай харилцах харилцаанд болон хамгийн дээд түвшний дур зоргуудыг бий болгосон. нийгмийн шатлалын. Энэ жүжгийг Орост хаант засаглалын тогтолцоо ноёрхсон нөхцөлд бүтээсэн гэж үзвэл “Бага” зохиолын зохиолч Стенникийн эр зориг, зөн совинд гайхахгүй байхын аргагүй.

Оросын нийгэм, улс төрийн амьдрал дахь гол зөрчилдөөн бол газар эзэмшигчдийн дур зоргоороо юм. дээд эрх мэдэл, мөн эрхгүй хамжлагууд - инээдмийн киноны сэдэв болдог. Драмын зохиолд уг сэдвийг хуйвалдааны хөгжил, үйл ажиллагаа, тэмцэлд итгүүлэх онцгой хүчээр илчилдэг. Цорын ганц гайхалтай зөрчилдөөн"Доорх ургалт" бол дэвшилтэт сэтгэлгээтэй дэвшилтэт язгууртнууд Правдин, Стародум нарын хамжлагын эзэд болох Простаков, Скотинин нартай хийсэн тэмцэл юм.

Инээдмийн кинонд Фонвизин боолчлолын гамшигт үр дагаврыг харуулсан бөгөөд энэ нь үзэгчдэд Правдины ёс суртахууны зөв байдал, Скотинин, Простаков нартай тэмцэх хэрэгцээг батлах ёстой. Боолчлолын үр дагавар нь үнэхээр аймшигтай юм.

Простаковын тариачид бүрэн сүйрчээ. Простакова өөрөө ч дараа нь юу хийхээ мэдэхгүй байна: "Бид тариачдад байгаа бүх зүйлийг хурааж авсан тул бид юу ч урж чадахгүй. Ийм гамшиг!

Боолчлол нь тариачдыг боол болгон хувиргаж, хүний ​​бүх зан чанар, хувийн нэр төрийг бүрмөсөн устгадаг. Энэ нь хашаануудад онцгой хүчээр гарч ирдэг. Фонвизин дүрсийг бүтээжээ асар их хүч- Еремеевнагийн боолууд. Митрофаны асрагч хөгшин эмэгтэй нохойн амьдралаар амьдардаг: доромжлох, өшиглөх, зодох нь түүнд тохиолддог. Тэр аль эрт алдаж байсан хүний ​​нэр, түүнийг зөвхөн "араатан", "хөгшин новш", "нохойн охин", "хос" гэсэн доромжилсон хочоор дууддаг. Хүчирхийлэл, гүтгэлэг, доромжлол нь Еремеевнаг боол болгож, түүнийг зодсон эзнийхээ гарыг доромжлон долоодог эзэгтэйнхээ гинжин нохой болжээ.

Правдин, Стародум хоёрын хувьд тайзан дээр анх удаа эерэг баатрууд гарч ирж, өөрсдийн үзэл санааг хэрэгжүүлдэг. Правдин, Стародум нар хэн бэ, Правдин, Скотинин нар простаков, Скотинин нарын эсрэг тэмцлийг зоригтойгоор удирдаж байсан уу? Тэд яагаад инээдмийн киноны үйл явцад хөндлөнгөөс оролцож чадсан бэ, гэхдээ мөн чанартаа улс төрийн амьдралавтократ улс уу?

Ардын бүтээлийн хувьд “Бага” инээдмийн жүжигт хамгийн чухал, мөн чанарыг тусгасан нь аяндаа хамгийн тулгамдсан асуудлуудОросын амьдрал. Боолын статусыг бууруулж, газар өмчлөгчдөд бүрэн эзэмшүүлсэн Оросын серфүүдийн эрх дутмаг байдал нь 80-аад онд онцгой хүчтэйгээр илэрч байв. Газар эзэмшигчдийн бүрэн, хязгааргүй, аймшигт дур зоргоороо дэвшилтэт язгууртнуудын дунд эсэргүүцлийн мэдрэмжийг төрүүлэхээс өөр аргагүй байв. Хувьсгалт үйл ажиллагааны арга барилыг өрөвдөхгүй, мөн тэднээс татгалзаж, тэр үед тэд Екатерина II-ийн боолчлол, харгислалын бодлогыг эсэргүүцэж чадахгүй байв. Тийм ч учраас Кэтрин, Потемкин нарын байгуулсан цагдаагийн дэглэмд хариу үйлдэл үзүүлэх нь Фонвизин, Новиков, Крылов, Кречетов зэрэг язгууртны сурган хүмүүжүүлэгчдийн улс төрийн хошигнол дахь нийгмийн идэвхжил, бүтээлч байдлыг бэхжүүлэх явдал байв. Арван жилийн төгсгөлд хувьсгалч Радищев номуудтайгаа гарч ирж, хамжлагын хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмжийг шууд илэрхийлэв.

"Бага насны хүүхэд" киноны хоёр дахь сэдэв нь Пугачевын бослогыг ялсны дараа язгууртан сурган хүмүүжүүлэгчдийн боолын эзэд болон Екатерина II-ийн дарангуйлагч засгийн газартай хийсэн тэмцэл байв.

Правдин уур хилэнгээр хязгаарлагдахыг хүсээгүй тул газрын эздийн эрх мэдлийг хязгаарлах бодит алхмуудыг хийж, жүжгийн төгсгөлөөс мэдэж байгаачлан үүндээ хүрчээ. Амбан захирагчийн дэмжлэгтэйгээр боолын эздийн эсрэг хийсэн тэмцэл нь "хамгийн дээд эрх мэдлийн хүмүүнлэг чанарыг хангаж байна" гэж Правдин ийм үйлдэл хийсэн, өөрөөр хэлбэл Правдин Кэтриний автократ засаглалын гэгээрсэн мөн чанарт гүнээ итгэлтэй байдаг. Тэр өөрийгөө хүсэл зоригоо гүйцэтгэгч гэж тунхагладаг - инээдмийн жүжгийн эхэнд бүх зүйл ийм л байна. Тийм ч учраас Правдин Стародумыг мэддэг тул шүүхэд үйлчлэхийг шаарддаг. "Таны дүрмийн дагуу хүмүүсийг шүүхээс чөлөөлөх ёсгүй, харин шүүхэд дуудагдах ёстой." Стародум эргэлзэн: "Дуудуулах уу? Яагаад? Правдин өөрийн итгэл үнэмшилдээ үнэнч байж: "Тэгвэл яагаад өвчтэй хүмүүст эмч дуудна гэж?" Тэгээд Кэтринд итгэх итгэл нь гэнэн биш, бас хор хөнөөлтэй гэдгийг аль хэдийн ойлгосон улстөрч Стародум Правдинд тайлбарлав: "Найз минь, чи андуурч байна. Өвчтэй хүнийг эдгээхгүйгээр эмч дуудах нь дэмий юм: энд эмч өөрөө халдвар авахгүй бол туслахгүй."

Фонвизин Стародумыг зөвхөн Правдинад төдийгүй үзэгчдэд Кэтринд итгэх итгэл нь утгагүй, түүний гэгээрсэн хаанчлалын тухай домог худал, Кэтрин дарангуйлагч засаглалын хэлбэрийг бий болгосон, түүний бодлогын ачаар боолчлол гэж тайлбарлахыг албадав. язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай хааны зарлигийг шууд дурддаг харгис Скотинин, Простаков нар захирч чаддаг Орос улсад цэцэглэн хөгжиж чадна.

Правдин, Стародум нар ертөнцийг үзэх үзлээр Оросын язгууртны гэгээрлийн шавь нар юм. Энэ үеийн язгууртны соён гэгээрүүлэгчдийн хөтөлбөрийг улс төрийн хоёр чухал асуудал тодорхойлсон: а) боолчлолыг тайван замаар устгах хэрэгцээ (шинэчлэл, боловсрол гэх мэт); б) Кэтрин бол гэгээрсэн хаан биш, харин дарангуйлагч, боолчлолын бодлогын өдөөгч тул түүнтэй тэмцэх шаардлагатай байна.

Энэ улс төрийн санаа нь "Бага" -ын үндэс суурийг тавьсан юм - Скотинин, Простаков нарын гэмт хэрэгт Екатерина буруутай. Тийм ч учраас Простаковын эсрэг тэмцлийг засгийн газар биш, харин хувийн хүмүүс явуулж байна (Правдин үйлчилж байгаа нь асуудлыг өөрчлөхгүй, учир нь тэр дарга нарын тушаалын дагуу биш, харин итгэл үнэмшлийнхээ дагуу ажилладаг). Кэтриний засгийн газар сахилгагүй язгууртнуудын боолчлолын бодлогыг ивээдэг.

“Насанд хүрээгүй”-г төр засаг, язгууртны үзэл сурталчид илт дайсагнаж угтав. Инээдмийн кино 1781 онд дуусчээ. Үүнийг суулгах нь бараг боломжгүй байсан нь тэр даруй тодорхой болсон. Фонвизины инээдмийн киног бүтээхтэй холбоотой засгийн газартай зөрүүд, чимээгүй тэмцэл эхлэв. Никита Панин уг тэмцэлд оролцож, өв залгамжлагч Павелд бүх нөлөөгөө ашиглан эцэст нь түүгээр дамжуулан инээдмийн киног бүтээхэд хүрчээ. Шүүх "Насанд хүрээгүй" киног үзэн ядаж байгаагаа харуулсан бөгөөд энэ нь бусад зүйлсээс гадна шүүхийн театрт тавигдахаас урьдчилан сэргийлэх хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Үзэсгэлэнг бүх талаар хойшлуулж, анх төлөвлөсний дагуу тавдугаар сарын оронд 1782 оны 9-р сарын 24-нд Царицын нуга дахь модон театрт шүүхээс болон хувийн театруудаас уригдан ирсэн жүжигчдийн тусламжтайгаар хэцүүхэн байдлаар өрнөв.

Хандлагын хямрал ба өөрчлөлт

Үзэл суртлын байр суурь

“Тэр мэдээжийн хэрэг, Орос дахь жинхэнэ, эрүүл сэтгэлгээний сургуулийн хамгийн ухаантай, эрхэмсэг төлөөлөгчдийн нэг байсан, ялангуяа уран зохиолын үйл ажиллагаагаа анх удаагаа өвчин тусахаасаа өмнө; Гэвч түүний шаргуу, амин хувиа хичээдэггүй хүсэл эрмэлзэл нь хэтэрхий бодит бус байсан тул түүнийг урамшуулахын тулд эзэн хааны ордны өмнө маш бага ашиг тусыг амлажээ. Түүний дагаж мөрдөж буй зам нь сайн зүйлд хүргэхгүй гэдгийг урьд нь харуулсан тул түүнд анхаарал хандуулахгүй байх нь дээр гэж тэр эмэгтэй үзсэн ..." гэж Н.А.Добролюбов хэлэв.

Үнэн хэрэгтээ Фонвизин бол догшин сурган хүмүүжүүлэгч байсан боловч түүний санаа нь зөвхөн онол байсан бөгөөд тэдгээр нь ямар ч практик шийдлийг илэрхийлээгүй; Энэ үеийн язгууртны соён гэгээрүүлэгчдийн хөтөлбөрийг улс төрийн хоёр чухал асуудал тодорхойлсон: а) боолчлолыг тайван замаар устгах хэрэгцээ (шинэчлэл, боловсрол гэх мэт); б) Кэтрин бол гэгээрсэн хаан биш, харин дарангуйлагч, боолчлолын бодлогын өдөөгч тул түүнтэй тэмцэх шаардлагатай байна. Мөн бид ертөнцийг өөрчлөхийн төлөөх тэмцэл, хүсэл эрмэлзэл нь гэгээрлийн үүднээс "насанд хүрээгүй" буюу энэ ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх чадваргүй насанд хүрэгчдийн ажил биш гэдгийг бид өмнө нь хэлсэн. Вольтерийн төлөөх түүний хүсэл тэмүүлэл нь төлөвшөөгүй Фонвизиныг бурхан болон шашныг үгүйсгэхэд хүргэв.

"Оросын жирийн Вольтер бурхнаа алдаж, сүм хийддээ илүүдчихсэн хүн шиг зүгээр л орхиод явсангүй, харин тэрслүү зарц шиг явахаасаа өмнө үймээн самуун дэгдээж, бүх зүйлийг таслан зогсоож, гуйвуулж, бохирдуулахыг хичээдэг байв. ”

"Дворовый" бол энэ эрх чөлөөгүй хүүгийн илэрхийлэлтэй нэр юм. Түүний үйл ажиллагааны арга бол түүний илрэл юм: тэр бослого гаргасан ч тэр боол шиг аашилдаг" гэж В.О.Ключевский зохиолчийн тухай хэлсэн байдаг. Энэхүү доромжлолын илэрхийлэлд зарим нэг үнэн бий: бүх талаараа биш юмаа гэхэд олон талаараа гайхалтай, авъяаслаг зохиолч Фонвизин бол "Вольтерийн" хувьд маш энгийн нэгэн юм.

Гэвч аажмаар өсч том болж, үзэл суртлын байр сууриа хөгжүүлэхийн хэрээр Фонвизин Вольтеризмаас холдож, хожмын бүтээлч байдалсэтгүүл зүйн өвөрмөц онцлогтой.

Денис Иванович залуу насандаа Вольтеризмын нүгэл үйлдсэн аймшигт байдал, итгэлд эргэлзсэн байдлын хувьд энд бүх зүйл тодорхой харагдаж байна. Түүний оюун ухаан, тэр үеийн Оросын оюун ухаан, шашин шүтлэгт хүмүүжсэн, шинэ үеийн үл итгэх үзлээс маш хол байсан тул түүний хувьд дутуу, шаардлагагүй зүйлийг амархан даван туулж чадсан боловч тэрээр энэ бүхнийг сэтгэл дундуур, зовиуртай санаж байв. Тэнгэрлэг уур хилэнгийн шалтгааныг олохын тулд тэр өөрөө өөрийгөө ухах шаардлагатай болсон өвчин бөгөөд хувь заяаны цохилт маш тогтмол байсан тул оршин тогтнодог гэж үздэг байв.

1777 оны 12-р сарын 24-ний (1778 оны 1-р сарын 4) Панинд илгээсэн захидлуудын нэгэнд: "Эрх чөлөө бол хоосон нэр бөгөөд бүх хуулиас илүү хүчтэй хүмүүсийн эрх хэвээр байна" гэж бичсэн нь маш онцлог юм. Ийнхүү "Францаас ирсэн захидал"-аар гэгээрлийн итгэлийн уналт эхэлж байна.

“Шүүхийн ерөнхий дүрмийн дүрэм” нь шүүх болон түүний муу муухай байдлын тухай хурц зүйрлэл бүхий егөөдөл юм. Фонвизин "Миний үйлс, бодлын талаар чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч байна" гэж гашуунаар хэлэв: "Залуучууд аа! Чиний хурц үгс таны жинхэнэ алдар сууг бүрдүүлдэг гэж бүү бод; сэтгэлийнхээ бардам байдлыг зогсоож, танд хэлсэн магтаал таны хувьд цэвэр хор гэдгийг мэдээрэй; Хэрэв та хошигнол тоглох хүсэлтэй байгаа бол түүнийг бүх хүч чадлаараа номхотоорой: учир нь та надтай адил хувь тавилантай тулгарах нь дамжиггүй. Тэд удалгүй надаас айж, дараа нь намайг үзэн ядаж эхлэв; бас хүмүүсийг өөртөө татахын оронд үг үзгээр өөрөөсөө холдуулсан. Миний зохиолууд хурц хараал байсан: тэдгээрт элэглэлийн давс их байсан, гэхдээ нэг ч дусал шалтгаан биш."

Тиймээс Фонвизиний үзэл бодолд зөрчилддөг. Энэ нь өвчний улмаас түүний сүүлчийн бүтээлүүд, тэр дундаа “Фрэнкийн тунхаглал” нь шашны гэмшлийн сэдэл, сурган хүмүүжүүлэгч нарт нь тохиолдсон хэлмэгдүүлэлтийн аймшигт байдалд шингэсэнтэй холбоотой юм.

Дүгнэлт

"Түүний үеийн хүү Фонвизин бүх дүр төрх, бүтээлч эрэл хайгуулын чиг баримжаагаараа гэгээрүүлэгчдийн хуаранг байгуулсан 18-р зууны Оросын дэвшилтэт хүмүүсийн хүрээлэлд багтдаг. Тэд бүгд зохиолч байсан бөгөөд тэдний бүтээлд шударга ёс, хүмүүнлэгийн үзэл санааг батлах өрөвч сэтгэл шингэсэн байв. Хошигнол, сэтгүүл зүй тэдний зэвсэг байсан. Автократ дэглэмийн шударга бус байдлыг зоригтой эсэргүүцэж, феодалын хүчирхийллийн эсрэг уур хилэнг буруутгах нь тэдний бүтээлүүдэд сонсогдов. Энэ бол 18-р зууны Оросын хошигнолын түүхэн гавьяа байсан бөгөөд түүний хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг нь Д.И.Фонвизин байв" (12, 22).

Тиймээс, Фонвизины бүтээлийг судалж үзээд бид түүний хошин шогч, үгийн шинэчлэгч болох эргэлзээгүй авьяастай гэдэгт итгэлтэй байна. Фонвизин бол Оросын утга зохиолын хэлний үндэс суурийг тавьсан хүн юм. Фонвизин бол Кэтриний эрин үеийн бодит байдлыг инээдмийн кинондоо дүрсэлсэн хүн юм. Тийм ч учраас М.Горький Фонвизиныг шүүмжлэлтэй реализмыг үндэслэгч гэж нэрлэсэн байх: “Скотинин, Простаков, Кутейкин, Цыфиркин нарын төрлүүд бол тухайн үеийн дүрүүдийн жинхэнэ зураглал, захирагч ангийн мунхаг, бүдүүлэг байдлын жинхэнэ тусгал юм.

Дээр дурдсан бүхнээс бид Фонвизин бол үнэхээр гайхалтай сурган хүмүүжүүлэгч байсан бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн тэрээр 18-р зууны Оросын гэгээрлийг эцэслэгч байсан гэж дүгнэж болно.

Ном зүй

1. Виноградов, В.В. 17-18-р зууны Оросын утга зохиолын хэлний түүхийн эссэ. / Төлөөлөгч. ed. E. S. Истрина. – М.: Улсын боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх хэвлэлийн газар, 1934. – 288 х.
2. Горшков, A. I. Оросын утга зохиолын хэлний түүх, М.: Дээд сургууль, 1969. – 432 х.
3. Горшков, А.И. Фонвизины хэлний тухай - зохиол зохиолч // Оросын яриа. – 1979. - No2.
4. Горшков, A. I. Пушкины өмнөх зохиолын хэл / Rep. ed. Ф.П.Филин. – М.: Наука, 1982. – 240 х.
5. Ключевский, В.О. Уран зохиолын хөрөг зургууд/ Comp., танилцуулга. Урлаг. A. F. Смирнова. – М.: Современник, 1991. – 463 х., хөрөг. – (Б-ка “Оросын уран зохиолд дурлагчдад зориулав.” Утга зохиолын өвөөс).
6. Рассадин, С.Б. Сатире бол зоригтой захирагч юм.
7. Пумпянский, Л.В. Сонгодог уламжлал: Оросын уран зохиолын түүхийн талаархи бүтээлийн цуглуулга / Rep. ed. А.П.Чудаков; Эмхэтгэсэн: Е.М.Иссерлин, Н.И.Николаев; Нэвтрэх Урлаг., бэлтгэсэн. текст болон тэмдэглэл Н.И. Николаева. – М.: Оросын соёлын хэл, 2000. – 864 х. – (Хэл. Семиотик. Соёл).
8. Серман, I. Z. Оросын классикизм (Яруу найраг. Драм. Сатира) / Rep. ed. П.Н. Берков. – Л.: Наука, 1973. – 284 х.
9. Стенник, Ю.В. 18-р зууны Оросын хошигнол / Rep. ed. Н.А.Никитина. – Л.: Наука, 1985. – 362 х.
10. Топоров, V. N. "Оросын ёс заншлын талаархи тогтоолууд" нь семиотик үүднээс // Дохионы системийн талаархи бүтээл. Тарту, 1993. Боть. 23.
11. Фонвизин Оросын шүүмжлэлд / Оршил. Урлаг. болон тэмдэглэл. П.Е. Ичгүүр. – М .: Төр. РСФСР-ын Боловсролын яамны боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх хэвлэлийн газар, 1958. – 232 х.
12. Фонвизин, Д.И. Дуртай: Шүлэг. Инээдмийн. Сатирик зохиол ба сэтгүүл зүй. Намтар зохиол. Захидал / Comp., танилцуулга. Урлаг. болон тэмдэглэл. Ю.В.Стенник; Зураач П.Сацкий. – М .: Сов. Орос, 1983. – 366 х., 1 л. хөрөг, өвчтэй.
13. Фонвизин, Д.И. Цуглуулга. Бүтээлүүд: 2 боть - М.; Л., 1959 он.
14. Az: lib.ru