Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн талаар та юу мэдэх вэ? "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн түүхийн түүвэр болох өвөрмөц байдал: Цэргийн өгүүллэгийн жанрын гарал үүсэл

11. Шастир дахь түүхэн түүх. "Василько Требовлскийн нүдийг сохолсон тухай үлгэр".

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь Оросын газар нутгийг гадаад дайснуудын эсрэг нэгтгэх, ах дүүгийн тэмцлийг буруушаах эх оронч үзэл санаагаар шингэсэн байдаг. Энэ нь ноёдын гэмт хэргийн түүхийн нотлох баримтуудыг шастирт оруулсныг тайлбарлаж байна. Жишээлбэл, Василько Теребовльскийн нүдийг сохолсон түүх байдаг.

Энэ түүхийг санваартан Василий бичсэн бөгөөд 1097 оны түүхэнд тэмдэглэжээ. Эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд ах дүү хоёр ханхүү Святопольк, Давид нар улс төрийн өрсөлдөгч хунтайж Васильког устгахаар шийджээ. Тайлбарласан үйл явдлын өмнөх өдөр Любеч хотод болсон их хурал дээр ноёд бие биедээ иргэний мөргөлдөөнийг зөвшөөрөхгүй гэж тангараглаж, энэ гэрээг загалмайн тангаргаар битүүмжилжээ. Энэ үйл явдлыг ард түмэн сайшаан угтсан гэж он тоологч тэмдэглэв. Тэрээр: "Хүмүүс аз жаргалтай байсан." Тэдний тохиролцоо зөрчигдөж, ноёд цус асгаруулсан хэрүүл тэмцлээ үргэлжлүүлэв гэж шастирчин гашуунаар бичжээ. Олны танил ойлголтоос эхлээд эртний орос хүнЧөтгөр түүнийг шударга бус үйлдэл хийхэд түлхэж байгаа тул чөтгөр Давидад "худлаа үгс" шивнэж байгааг он дараалалч тэмдэглэжээ: Владимир Мономах Василькотой түүний эсрэг болон Киевийн Святополькийн эсрэг хамтарсан үйлдлийн талаар хуйвалдав. Давид Святополькийн сэтгэлд эргэлзээ төрүүлж, түүнийг Василькотой харьцаж, нүдийг нь сохлохыг ятгав.

Орос хэл дээрх шиг гурван удаа ардын туульс, Святопольк Василкаг Киев рүү дууддаг. Гурав дахь урилгын дараа л Василько морьдоо унана. Нэгэн залуу хүү ханхүүг Давид, Святопольк нарын нууц төлөвлөгөөний талаар анхааруулав. Гэхдээ Василько ноёд тангаргаа зөрчсөн гэдэгт итгэхгүй байна: "Тэд намайг яаж барьж чадах юм бол: "Хэрэв хэн нэгний эсрэг байвал тэр болон бидний хувьд загалмай байх болно" гэж загалмайг үнсэв. Тэгээд тэр ингэж бодоод: "ЭЗЭНий хүсэл биелэх болтугай" гэж хэлэв

Василькогийн Святопольк, Дэвид нартай хийсэн уулзалтыг зохиолч эмгэнэлтэй өнгөөр ​​дамжуулжээ. Шийдвэрийн зөв эсэхэд эргэлзсэн Святопольк дээд өрөөнөөс гарав. Дэвид чимээгүй байна. Шастир бичигч “Түүнд сонсгол ч, дуу хоолой ч байсангүй, учир нь тэр аймшигт байдалд автаж, зүрх сэтгэлдээ хууран мэхлэлттэй байсан” 2 гэж тэмдэглэжээ.

Василько хууран мэхлэлтийг ойлгож, хувь заяагаа хүлээж байна. Святопольк эргэлзэв. Шастир бичигчийн дүрслэлд түүнийг сул дорой, шийдэмгий бус байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр бояруудыг Василькогийн хувь заяаг шийдэхийг уриалсан боловч тэд татгалзжээ. Хамба лам нар түүнээс ханхүүг явуулахыг гуйж, Дэвид нүдийг нь сохлохыг шаарддаг. Святополькийн шийдэмгий бус байдал нь эмгэнэлт явдалд хүргэдэг - Василко сохорсон. Зохиогч Торчин 3 хэрхэн хутга хурцалж, Василько хэрхэн их уйлж, гаслан Бурханд ханддаг, хүргэн нар хивс дэвсэж, хунтайжийг хэрхэн унагаж, уяж, цээжин дээр нь самбар байрлуулж байгааг дүрсэлжээ. Өөр хоёр хүн гарч ирээд, зуухнаас өөр нэг хавтанг авч, цээж нь хагартал хүчтэй дарж суув. Дараа нь тэд түүний нүд рүү хутгаар цохиж, нүдийг нь, дараа нь нөгөөг нь "татан", үхсэн мэт Владимир руу авав.

Түүхийн зохиогч ноёд гэрээгээр хүлээсэн үүргээ зөрчиж, Оросын бүх газар нутагт бузар мууг авчирсан аймшигт, цуст гэмт хэрэг үйлдэж байгааг эрс буруушааж байна. Эдгээр гэмт хэрэг нь Оросын төрийн хувь заяанд нөлөөлж байна. Зөвхөн зохиолчийн үзэл санааг илэрхийлдэг Их гүн Владимир Мономах гэмт хэргийн талаар мэдээд айж, уйлдаг. Тэрээр: “Оросын газар нутагт ийм зүйл тохиолдож байгаагүй, бидний өвөг дээдсийн үед ч, бидний эцэг өвгөдийн үед ч тохиолдож байгаагүй... Оросын нутаг дэвсгэрт, бидний дунд тохиолдсон бузар мууг бидэн рүү хутга шидсэнээс болж, ах дүүсээ засъя. Хэрэв бид үүнийг засахгүй бол бидний дунд улам их бузар муу зүйл гарч ирэх болно, ах дүүгээ хутгалж, Оросын газар нутаг мөхөж, бидний дайснууд болох Половцчууд ирж, Оросын газар нутгийг булаан авах болно" 4. Зохиогч нь Оросын газар нутгийн эв нэгдлийн эх оронч үзэл санааг баталж байна. Оросын ард түмэн ноёддоо хандан Оросын газар нутгийг бүү сүйтгээсэй гэж залбирдаг. “Учир нь та нар өөр хоорондоо дайн дэгдээвэл бузарууд баярлаж, өвөг дээдсийн чинь асар их хөдөлмөр, зориг гарган хамгаалж, Оросын газар нутгийн төлөө тэмцэж, өөр газар хайж байсан газар нутгийг минь булаан авах болно, гэхдээ та нар устгахыг хүсч байна. Оросын газар нутаг."

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д мөн ноёдын магтаал, номууд багтсан болно. Жишээлбэл, "Ханхүү Ярославын магтаал" номонд "номын төлөө хичээнгүйлэн харьцдаг, түүнийг өдөр шөнөгүй уншдаг байсан. Тэр олон ном зохиолчдыг цуглуулж, Грек хэлнээс славян хэл рүү орчуулсан. ..” 5 . Ном бичигч, ном нь асар их ашиг тусыг авчирдаг: "Номын сургаалын ач тус асар их юм: номууд биднийг наманчлалын замд зааж, сургадаг, учир нь бид номын үгээр мэргэн ухаан, цээрийг олж авдаг орчлон ертөнцийг услаарай, эдгээр нь мэргэн ухааны эх сурвалжууд, номонд хэмжээлшгүй гүн байдаг; тэд бол өөрийгөө хянах хазаар юм." Ном бол мэргэн ухааны эх сурвалж бөгөөд тэд "наманчлалын замыг зааж, зааварчилдаг" бөгөөд тэд таныг амьдралынхаа зан авирыг тунгаан бодож, үнэлэхийг шаарддаг.

"Үлгэр" нь багтдаг янз бүрийн жанрууд. Цаг агаарын товч тэмдэглэлээс гадна он цагийн хамгийн эртний хэлбэр болох баримт бичгийн эх бичвэрүүд, ардын аман зохиолын домог, богино өгүүллэгүүд, орчуулсан уран зохиолын дурсгалт зүйлсээс ишлэлүүд, ном судлал, түүхэн түүхүүд, цэргийн түүхүүд, сургаалууд, магтаал үгс байдаг. . Д.С. Лихачев бол нэгдмэл жанруудын нэг юм.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн түүх нь сургаал хэлбэрээр гарч ирдэг ... тодорхой, тод уран сайхны үлгэр, өгүүллэг, хэсэгчилсэн өгүүлэл хэлбэрээр "дараалан", "өнгөрсөн он жилүүд" гэдэгт гүн итгэлтэй байдаг Сайн сайхан, шударга ёсны эцсийн ялалт нь сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнг тодорхойлж, Оросын бүхэл бүтэн газар нутгийн ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг хүсэл эрмэлзэлтэй публицист юм.

"Үлгэр" нь 18-19-р зууны уран зохиолд яруу найргийн хуйвалдаан, дүрслэлийн эх сурвалж болж байв. Владимир, Святослав, Олег нарын дүр төрхийг К.Ф. Рылеева. Шастирын домогуудын яруу найргийг А.С. Пушкин ("Бошиглогч Олегийн дуу", "Борис Годунов"). Мөн өнөө үед шастир нь утга зохиол, урлаг, эх оронч үзлийн дурсгалын ач холбогдлоо алдаагүй байна. Энэ нь ард түмнийхээ түүхэн өнгөрсөнд гүн хүндэтгэлтэй хандахад сургадаг.

12. Владимир Мономах "Заах".

Киевийн агуу гүн Владимир Мономах нь Владимир Ярославичийн хүү, Византийн гүнж, эзэн хаан Константин Мономахын охин байв. Владимир Мономахын бүтээлүүд 11-12-р зууны эхэн үед бичигдсэн бөгөөд "Заавар" нэрээр алдартай. Тэд Лаурентийн Шастирын нэг хэсэг юм. "Заавар" бол хунтайжийн бүтээлүүдийн өвөрмөц цуглуулга бөгөөд түүний дотор "Заавар" өөрөө, намтар, Мономахаас хунтайж Олег Святославичт бичсэн захидал багтсан болно. Энэхүү сургаал нь ханхүүгийн улс төр, ёс суртахууны гэрээслэл бөгөөд зөвхөн хөвгүүдэд нь төдийгүй өргөн хүрээний уншигчдад хандсан байв.

"Сургаал"-ын эхэнд Мономах ёс суртахууны хэд хэдэн зааварчилгааг өгдөг: Бурханыг бүү март, зүрх сэтгэл, оюун ухаандаа бардам байж болохгүй, ахмад настнуудыг хүндэл, "дайнд явахдаа залхуур, худал хуурмагаас болгоомжил". , гуйсан хүнд унд, хоол өг... Ядууг бүү март, өөрийнхөө төлөө шүүгтүн, Хүчтэй нь хүнийг эцгийн ёсоор хүндэлж, залууг ах дүү гэж бүү алд Хүн мэндлэхгүй өнгөрч, түүнд эелдэг үг хэлээрэй." алдар нэр хүндийг эрхэмлэдэг ханхүүгийн үзэл санааг шингээсэн хүн уугуул нутаг.

Бидний өмнө ёс суртахууны зааварчилгаа, мөнхийн ач холбогдолтой, өнөөг хүртэл үнэ цэнэтэй ёс суртахууны өндөр гэрээнүүд байна. Тэд биднийг хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаар бодож, ёс суртахууны зарчмуудыг сайжруулдаг. Гэхдээ "Заавар" нь өдөр тутмын ёс суртахууны зөвлөгөө төдийгүй ханхүүгийн улс төрийн гэрээслэл юм. Энэ нь гэр бүлийн баримт бичгийн явцуу хүрээнээс хальж, нийгмийн асар их ач холбогдлыг олж авдаг.

Владимир Мономах улсын сайн сайхан байдал, түүний эв нэгдлийг хангах нь ханхүүгийн үүрэг гэж үзэн үндэсний дэг журам тогтоох зорилтуудыг дэвшүүлэв. Улс хоорондын зөрчилдөөн нь улсын эдийн засаг, улс төрийн хүчийг сүйрүүлдэг; Тиймээс энхийг сахиулах нь захирагчийн үүрэг юм.

Аажмаар "Заавар" нь намтар болон хувирч, ханхүү өөрийгөө 82 томоохон цэргийн кампанит ажилд оролцсон гэж хэлдэг. Тэрээр хөвгүүддээ бичсэн тэр дүрмийн дагуу амьдралаа босгохыг хичээсэн. Мономах бүтээлдээ ер бусын идэвхтэй хүн, соён гэгээрүүлэхийн төлөө зүтгэлтэй тэмцэгчийн дүрээр харагддаг. Тэрээр өдөр тутмын амьдралдаа ханхүү эргэн тойрныхоо хүмүүст үлгэр дууриал болох ёстой гэж үздэг. гэр бүлийн харилцаахүндэтгэл дээр суурилсан байх ёстой. Мономах "Заавар"-даа амьдралын олон янзын үзэгдлүүдийг багтаасан бөгөөд тухайн үеийн нийгэм, ёс суртахууны олон асуултад хариулт өгдөг.

Владимир Мономахын гурав дахь бүтээл бол тулалдаанд Олег алагдсан өөрийн хүү Изяславын үхлийн тухай үеэл Олег Святославичдаа бичсэн захидал юм. Захидал нь ухаалаг, тайван байдаг. Хүүгийнхээ үхэлд харамсаж буй ханхүү бүх зүйлийг ойлгож, уучлахад бэлэн байна. Дайн бол дайн. Олон хүн тулалдаанд үхсэн шиг хүү нь үхсэн. Асуудал нь тулааны талбарт өөр ханхүү үхсэнд байгаа юм биш. Асуудал нь ноёдын хэрүүл маргаан Оросын газар нутгийг сүйтгэж байна. Мономах эдгээр ахан дүүсийн дайныг зогсоох цаг болсон гэж үзэж байна. Ханхүү Олегийн амар амгаланг санал болгож байна: "Би чиний дайсан биш, өшөө авагч ч биш ... Мөн би та нарт амар амгаланг санал болгож байна, учир нь би мууг хүсэхгүй, гэхдээ би бүх ах дүүс болон Оросын газар нутагт сайн сайхныг хүсч байна" 2 .

Д.С. Лихачев хэлэхдээ “Мономахын бичсэн захидал дэлхийн түүхэнд юу ч мэдэхгүй, тэр ч байтугай түүнийг Оросын нутаг дэвсгэрт буцаж ирэхийг урьж байна өв залгамжлалын улмаас ноёдууд гомдлоо мартахыг гуйдаг" 3.

Ерөнхийдөө "Заавар" нь хувийн мэдрэмжээр өнгөлөгч, гэмшсэн, эгдүүтэй өнгө аясаар бичигдсэн 4, мөн өдөр тутмын амьдрал, эрин үеийн үзэл бодлыг тусгасан байдаг. Ноёныг дүрсэлсэн уран зохиолын хуулиас ялгаатай нь Владимир нь хүний ​​​​бие даасан шинж чанартай байдаг. Энэ бол зөвхөн дайчин, төрийн зүтгэлтэн төдийгүй мэдрэмж, зовлон зүдгүүр, хурц мэдрэмж юм. амьдралын үйл явдлуудХүн. Түүний хувьд хүүхдүүд болон түүний үгсийг хэлсэн бусад хүмүүс зааварчилгааг "зүрхэндээ" авах нь чухал юм. Тэрээр хүний ​​ёс зүйн хариуцлагын асуудал, энэрэн нигүүлсэхүй, шударга ёс, нэр төр, шаргуу хөдөлмөр гэх мэт мэдрэмж, чанарыг хадгалах талаар санаа зовж байна.

Мономах өөрөө шашны мэдрэмжинд автаж, бүх зүйлийн бурханлиг зохицлыг дуулж, хүн төрөлхтний хайр, нигүүлслээр олон гайхамшигт ерөөл, адислалуудыг бүтээсэн, хүмүүст дэлхий, эргэн тойрон дахь бүх ертөнцийг бэлэглэсэн Бурханы нигүүлслийг тунхаглаж, шашны мэдрэмжинд автдаг. .

Мономах хүний ​​төлөө "Бурханы мэргэн ухааны" тухай урам зоригтойгоор ярьдаг. "Хүний оюун ухаан чиний гайхамшгийг ухаарч чадахгүй. Та агуу бөгөөд үйлс чинь гайхамшигтай, Таны нэр дэлхий даяар мөнхөд ерөөлтэй, алдар суутай" 5 .

Наманчлал, сайныг мууг ялах санаа Мономахаас салдаггүй. Энэ нь Олег Святославичт бичсэн захидалд илэрхийлэгджээ. Ханхүүгийн хэлснээр хүүгийнхээ үхлийг зөвшөөрсөн Олег наманчлах ёстой бөгөөд түүнд сэрэмжлүүлээгүй Владимир өөрөө наманчлах ёстой: "Чи түүний цус, биеийг хараад анх дэлбээлсэн цэцэг шиг бүдгэрсэн байх ёстой. нядалсан хурга шиг түүний дэргэд зогсоод сэтгэлийнх нь тухай тунгаан бодож: "Харамсалтай бол би түүний мунхаглалыг далимдуулан, энэ хоосон ертөнцийн худал хуурмагийн төлөө нүгэл үйлдэв! Би, мөн аав, ээж хоёртоо нулимс унагав."

Мономах өөрөө эцсийн шүүлтэд бэлэн байна: “Эцсийн шүүлтэнд би өөрийгөө яллагчгүйгээр илчлэх болно...” 7 .

Мессеж дэх уянгын эхлэл нь түүнийг ардын яруу найраг, дууны үгтэй ойртуулж, өгүүлэмжид сэтгэлийн хөдөлгөөн нэмдэг. Ийнхүү хүүгийн цогцсыг анх удаа дэлбээлсэн цэцэгтэй зүйрлэх, эсвэл Олег Святославичийн олзолж авсан бэрийг хуурай модон дээр гашуудаж буй яст мэлхийтэй зүйрлэх нь Ярославнагийн хашхирах дууг урьдчилан таамаглаж байна. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" нь ардын яруу найргийн элементүүдтэй холбоотой байдаг. Мөн “Заавар”-д багтсан Мономахын залбирал нь уран сайхны мөн чанараараа дууны үг, ардын гашуудалтай ойр байдаг. “Ухааныг сургагч, утга учрыг өгөгч, мунхагуудын багш, ядуусын зуучлагч, миний зүрх сэтгэлийг оюун ухаанд хүчирхэгжүүл, эцэг минь, миний уруулыг чамд бүү хоригло! . Өршөөнгүй, унасан хүнийг өршөө!..” 8.

Зааврыг зохиогч нь уншигчдадаа ёс зүйн үнэт зүйлсийн талаархи өндөр санааг бий болгохыг хичээдэг. Энэхүү бүтээл нь бодит амьдралын нарийн ширийн зүйлийг тусгасан байдаг: тэдгээрийг угсаатны зүйн нарийвчлалтайгаар дамжуулсан түүхэн үйл явдал- Половцчуудын эсрэг тэмцэл, ноёдын кампанит ажил. Газарзүйн орон зай нь асар том бөгөөд Оросын түүхийн үйл явдлыг хөдөлгөөнд тусгасан байдаг. Тулалдаан, хотууд, газар нутаг, гол мөрөн, Оросын ноёд, Половцын хаадын нэрсийг жагсаав. Мономах мөн бие даасан нөхцөл байдал, тулалдааны мөчүүдийг дүрсэлдэг: "Манай отряд тэдэнтэй найман өдөр тулалдаж, шорон руу орохыг зөвшөөрөөгүй" 9, эсвэл жишээ нь, нэг отрядын кампанит ажлын гайхалтай дүр зураг. Черниговоос Переяславль хүртэл хүүхэд, эхнэртэй зуу орчим хүн. Зохиогч "Половцчууд тэдэн рүү уруулаа долоож, сүйх тэрэг, ууланд зогсож байсан, бид Переяславльд ямар ч гэмтэлгүйгээр хүрч очсон" гэж тэмдэглэжээ.

Нийгмийн практик ба ажлын үйл ажиллагааХанхүү дараагийн хэлсэн үгэндээ: залуу насандаа юу хийх ёстой байсан бол тэр өөрөө үүнийг хийсэн - дайн, ан агнуур, шөнө, өдөр, халуун, хүйтэнд өөрийгөө амраалгүйгээр хийдэг. Тэр өөрөө хэрэгтэй зүйлээ хийсэн.

Ерөнхийдөө "Заавар" нь Оросын дундад зууны үеийн ер бусын төрийн зүтгэлтний дүр төрхийг харуулж байна.

13. Несторын бичсэн "Печерскийн Теодосиусын амьдрал" эртний Оросын хагиографийн жишээ болгон.

Печерскийн Теодосиус бол 11-р зууны алдартай сүм, улс төрийн зүтгэлтэн, зохиолч юм. 1108 онд тэрээр албан ёсоор канончлогдсон бөгөөд энэ нь Несторыг амьдралаа дүрсэлж эхлэхэд хүргэсэн. Энэ ажил дуусах огноо тодорхойгүй байна. Нестор бүтээлдээ Киевийн Печерскийн хийдэд байсан домог, аман түүх, уламжлалыг ашигласан бөгөөд үүсгэн байгуулагч нь Теодосиус байв.

Уран зохиолын хэллэгээр бол энэ амьдрал бол жанрын жишээ юм. Анх гарч ирсэн цагаасаа л Теодосиус "ердийн гэгээнтэн" буюу хамгийн тохиромжтой эерэг баатрын дүрээр гарч ирэв. Сүнслэг эцэг эхийн хүү, бага наснаасаа зан авираараа хүн бүрийг гайхшруулж байсан: сүмд хичээнгүйлэн очиж, үе тэнгийнхнээсээ зайлсхийж, хувцас хунараа хайхрамжгүй ханддаг, эрт уншиж, бичиж сурсан, удалгүй бүгд түүний мэргэн ухааныг гайхшруулжээ.

Ийнхүү Нестор гагиографийн уран зохиолын сүнсээр баатрын заавал байх ёстой намтар түүхийг гаргажээ. Цаашдын өгүүлэмж нь гол дүртэй холбоотой хэд хэдэн жижиг богино өгүүллэгүүдэд хуваагдана: 1) Киевээс Теодосиусыг хийд рүү авч явсан жолоочийн тухай; 2) Теодосиус алтан гривен өгсөн сахиусан тэнгэрийн тухай; 3) Печерскийн хийдэд халдсан дээрэмчдийн тухай; 4) Теодосиусын алдар хүндийн төлөө зөгийн балаар дүүргэсэн торхны тухай.

Несторын төлөвлөгөөний дагуу зохиол бүр нь Теодосиусын ариун байдал, оюун санааны төгс байдлын дүрслэл байх ёстой байв. Энэхүү өгүүлэх арга нь Несторт Теодосиусыг зөв шударга хүн гэж бүрэн дүүрэн харуулах боломжийг олгосон. Гэгээнтний хөрөг зургийг хагиографийн уран зохиолын сүнсээр дүрсэлсэн боловч түүний ард Теодосиусын жинхэнэ шинж чанарууд нь гэрэлтдэг: бүдэг бадаг хувцас өмссөн, хоолонд маш эелдэг бус.

Нестор дүрсэлсэн зүйлийн жинхэнэ байдлын хуурмаг байдлыг бий болгодог илэрхий нарийн ширийн зүйлийг олдог. Сүм хийдийн ахан дүүс бол ажил үйлс, ёс суртахуун, зан чанараараа амьд, дэлхийн хүмүүс юм. Зохиогч нь тэдний амьдрал, сүм хийд барих нийгмийн ажил, эдийн засгийн асуудал, шашин шүтлэгтэй харилцах харилцааг тодорхойлдог.

Теодосиус өөрөө түүний тухай түүхийн эхэн үеэс эхлэн өдөр тутмын бодит нарийн ширийн зүйлсээр хүрээлэгдсэн бөгөөд эцэст нь хатуу ширүүн, идэвхтэй хамба ламын дүр төрхийг бий болгосон. Тэрээр өдөржин ажилласан: "Тэр хамгийн түрүүнд ажилдаа явж, сүмд хамгийн түрүүнд очиж, хамгийн сүүлд орхисон" гэж боовчдод зуурсан гурил зуурах, талх жигнэх, худгаас ус зөөх, мод хагалахад баяртай байв. өөрөө. Зоорьчин Федорын хэлсэн үгэнд: "Чөлөөт лам нарын нэг нь очиж, шаардлагатай хэмжээний түлээ бэлтгэхийг тушаа" гэж адислагдсан хүн: "Би чөлөөтэй, би явна" гэж хариулав, "Тэр сүх авч эхлэв. мод хагалах."

Нестор даяанч даяанчийн дүр төрхийг бий болгодог. Даяанчийн хувьд Теодосиус биендээ үстэй цамц өмсөж, "хавирган дээрээ" унтаж, "юүдэнгийн сахиус" өмсдөг. Зохиогч "Түүний хувцас нь өргөст ноосон цамц байсан бөгөөд дээр нь тэр өөр туслах өмссөн байсан, тэр ч байтугай хуучирсан байсан" гэж тэмдэглэжээ.

Нестор хамба ламын сүнслэг чанарыг нарийвчлан дүрсэлж, түүний сэтгэлзүйн хөрөг зургийг дахин бүтээжээ. Тэрээр энгийн, сэтгэлийн ариун байдал, даруу байдал, ер бусын даруу зангаараа ялгардаг байсан бөгөөд зэмлэлийн үгсийг баяртайгаар сонсдог байв. "Тэр бэлэвсэн эхнэрүүдийн хамгаалагч, өнчин хүүхдүүдэд туслагч байсан."

Теодосиусын сэтгэлзүйн хөрөг зургийг түүний үхлийн дүрслэлээр нөхөж, хамба ламын хүчирхэг сүнсийг илчилдэг. Тэр хүйтэнд чичирч, халуунд шатаж, аль хэдийн бүрэн ядарсан, хэлэх үггүй болсон боловч хүч чадлаа цуглуулж, ах дүүсээ гурван удаа дуудаж, тэдэнд тайвшруулах үгс олдог. Теодосиусын үхэл нь сэтгэл зүйн шалтгаантай. Үхэх шахсан "...Тэр босож сөгдөж, бүх гэгээнтнүүдийг тусламж гуйн залбирч, сэтгэлийнхээ авралыг өршөөнт Бурханд нулимс дуслуулан залбирав." Нестор бичжээ: "Тэгээд дахин залбирч, орон дээрээ хэвтээд хэсэг хэвтсэний дараа тэр гэнэт тэнгэр өөд харж, баяр хөөртэй царайгаар чанга дуугаар хэлэв: "Ийм зүйл болсонд Бурхан ерөөлтэй еэ: одоо Би айхаа больсон, гэхдээ би энэ гэрлээс холдож байгаадаа баяртай байна "" 2. Зохиогч төгсгөлд нь: "Тэр нэгэн үзэгдлийг харсаны дараа тэр ингэж хэлсэн гэж бодож болох юм, учир нь тэр босоод, хөлөө тэнийлгэж, гараа цээжин дээрээ хөндлөн нугалж, ариун сүнсээ Бурханы гарт хүлээлгэн өгсөн юм. , мөн ариун эцэг өвгөдтэй харилцсан." "Ерөөлтэй хийдээс холгүй байсан эрхэмсэг хунтайж Святослав" гэж Нестор бичжээ.

Нестор баатрын оюун санааны хувьсалд анхаарлаа хандуулж, түүнийг Теодосиусын хүүгийн бурханлиг хувь тавилангаас эхлээд бага насны хүүхэд бүрэлдэх хүртэлх амьдралын олон янзын бэрхшээлийг (хөдөлмөр, даяанчлал, эхийн дарангуйлал, гэрээсээ зугтах, тэнүүчлэх) даван туулахад чиглүүлдэг. хамгийн тохиромжтой эерэг баатар, "Бурханы сонгосон нэгэн".

Энэ тохиолдолд гайхалтай мөргөлдөөнд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг: ээж, хүү хоёрын хоорондох мөргөлдөөн.

Уран зохиолд баатруудыг дүрслэхийг зохицуулсан утга зохиолын ёс зүйн дүрмийн дагуу Эртний Орос, гэгээнтний дүр төрх нь эсрэг талын дүрийг заавал байлгахыг шаарддаг. Нестор Теодосиусыг эхтэйгээ харьцуулсан нь материаллаг, дэлхийн зарчмын биелэл юм. Хүчирхэг, эр хүн шиг энэ эмэгтэй хүүгээ хайрлах хайранд шууд автсан бөгөөд хэт их хайр нь тэдний хооронд байнгын мөргөлдөөний эх үүсвэр байсан юм. Хүү нь Бурханд үйлчлэхэд өөрийгөө зориулах хүсэл нь ээжийнхээ ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгардаг. Зохиогчийн онцлон тэмдэглэснээр тэрээр Теодосиусыг "хайртай, дараа нь заналхийлж, заримдаа зодох замаар" хүсэл тэмүүллээсээ татгалзахыг ятгадаг. Уурласандаа ээж нь барьж аваад үснээс нь бариад чимхээд газар шидээд гишгиж боож цоожилж хөлийг нь дөнгөлүүлтэл нь зоддог.

Зохиогч эмэгтэйн уур хилэнг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн хорон муу, харгис хэрцгий байдлын хийсвэр мэдрэмж биш юм. Энэ бол эх хүний ​​сэтгэлийн илэрхийлэл, дэлхийн материаллаг зарчмын илэрхийлэл гэдгийг Нестор онцолжээ. Ээж нь "цээж цохиж", "гашуун уйлдаг" бөгөөд хүүгээсээ салах боломжгүй юм. "Би чамайг харахгүйгээр амьдарч чадахгүй" гэж хүүдээ хэлээд гэртээ харихыг уриалав. Гэсэн хэдий ч түүний ээжийг хүлээн зөвшөөрсөн нь Теодосиусын Их Эзэнд үйлчлэх хүслийг бууруулж чадахгүй, тэр түүний төлөө залбирч, наманчлал, даруу байдал, Бурханд үйлчлэхийг уриалдаг. Сэтгэл зүйн зөрчилдөөн нь баатруудын зан чанарыг онцолж, ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн байдлыг гүнзгийрүүлж, тэдний ёс зүйн үзэл санааг онцлон тэмдэглэж, жишээлбэл, Теодосиусын мэдрэмж, үйлдлүүдийг "Бурханы сонгосон нэгэн" гэж өөрчлөгддөггүй. Үүний үр дүнд ээж хүү хоёр Бурханд үйлчлэхдээ эв нэгдэлтэй байдаг.

Несторын авсан эхийн дүр төрх нь эртний уран зохиолд хүн, түүний мэдрэмж, оюун санааны амьдралын ертөнцийг сонирхох сонирхол сэрж байгааг гэрчилдэг.

"Печерскийн Теодосиусын амьдрал" нь 11-р зууны Оросын амьдрал, сүм хийдийн амьдрал, эдийн засаг, хамба, хунтайж хоёрын харилцааны тухай өгүүлсэн баялаг материалыг агуулдаг. Бидний өмнө гол дүр, зохиолч-өгүүлчийн дүр төрхийг нэгтгэсэн тусдаа ангиллуудаас бүрдсэн хагиографийн түүх байна. Энэ нь эх оронч сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог. Эртний Оросын бичгийн энэхүү дурсгал нь дараагийн эрин үед хагиографийн бүтээл туурвихад үлгэр жишээ болсон.

14. Төрөл хэлбэрээр алхах нь эртний Оросын уран зохиол. Хамба Даниелын "алхалтын" эх оронч үзэл.

алхах"- аялал, "ариун газар" руу мөргөл хийх тухай тайлбар

Алхах төрөл, энэ нь бодит амьдралын аяллын тухай өгүүлдэг.

Үүнд: мөргөл, худалдаачин, элчин сайдын яам, хайгуулын алхалт. Явган аялалын шинж тэмдэг:

Үйл явдал нь үнэхээр түүхэн;

Зохиолын хувьд энэ нь он цагийн дарааллаар эсвэл байр зүйн хувьд холбогдсон аялалын тойм зургийн хэлхээ юм;

Өгүүлэгч нь боловсролтой байх албагүй, харин заавал байх ёстой хувийн шинж чанаруудтай - эр зориг, эрч хүч, дипломат байдал, шашны хүлцэл, тэр үйл явдлыг чимэглэх, идеал болгохыг эрэлхийлдэггүй;

Хэл - энгийн, ярианы хуучин орос хэл, ашиглах гадаад үгсНэрлэсэн функцийн хувьд харьцуулалтыг ихэвчлэн ашигладаг. Энэ төрлийн анхны жишээ бол "Хегумен Даниел Палестин руу хийсэн мөргөл" юм. "Хамба лам Даниелийн алхалт" нь Оросын мөргөлчдөд зориулсан дэлгэрэнгүй гарын авлага, Иерусалимын тухай археологийн мэдээллийн эх сурвалж гэдгээрээ үнэ цэнэтэй юм. Түүний төрөлд анхных нь зохиолын алхалтын үндсэн дүрмүүд бий болсон нь хожим энэ төрөлд хамаарах өвөрмөц шинж чанар болсон юм.

^ "Хамба лам Даниелын алхалт" киноны онцлог": ариун газруудын тодорхойлолт; олон бодит ландшафтын ноорог, тэр дүрсэлсэн зүйлийг хэт тодорхой болгохыг хичээдэг; хагиограф, библийн эсвэл апокрифийн домогуудыг дахин ярих, дурдах; аяллын тухай өгүүлэмж, өгүүлэгчийн тухай хэлэлцүүлэг. Хамба ламын ашиг сонирхлын олон талт байдал нь бас гайхалтай юм: ариун газруудаас гадна тэрээр практик асуудлуудыг сонирхож байна - Иерихогийн усалгааны систем, Кипр арал дээр хүж олборлох, Иерусалимын тусгай зохион байгуулалт, ижий хэлбэрээр баригдсан. 4 үзүүртэй загалмай. Бүтээлийн хэв маяг нь лаконикизм, хэллэгээр тодорхойлогддог. Даниел хийсвэр үгсээс зайлсхийж, өдөр тутмын энгийн үгсийн санг илүүд үздэг. Эпитет нь ихэвчлэн дүрслэх эсвэл үнэлэх шинж чанартай байдаг. Энгийн хэллэгийг хамба лам анхнаасаа жирийн хүмүүст энгийн бөгөөд ойлгомжтой бичих санааг өөртөө тавьсантай холбон тайлбарладаг. Хамба Даниелын алхалт" нь Оросын мөргөлчдөд зориулсан дэлгэрэнгүй гарын авлага, Иерусалимын тухай археологийн мэдээллийн эх сурвалж болох үнэ цэнэтэй юм. Түүний төрөлд анхных болох зохиолын алхалтын үндсэн дүрмүүд бий болсон бөгөөд энэ нь хожим энэ төрөлд хамаарах онцлог шинж чанартай болсон.

Даниелийн "Алхах"- мөргөлийн тэмдэглэлийн дээж, Палестин, Иерусалимын талаархи түүхэн мэдээллийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж. Энэ нь хэлбэр, агуулгын хувьд Баруун Европын мөргөлчдийн аяллын тухай дундад зууны үеийн олон тооны тайлбартай төстэй юм. Тэрээр зам, харсан үзэмжийг нарийвчлан тайлбарлаж, Палестин, Иерусалимын бунхануудын тухай уламжлал, домог ярьж, заримдаа сүмийн каноник түүхийг апокрифт түүхээс ялгахгүй байв. Даниел - хамгийн том төлөөлөгчЭртний Оросын төдийгүй даяар мөргөлийн уран зохиол дундад зууны Европ. Даниел эх орныхоо эх оронч хүний ​​үүргийг мартаж болохгүй алс холын улс орнуудтүүний ашиг сонирхлын талаар, түүний нэр хүндэд санаа тавьдаг.

15. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр." Хөшөөг бүтээх, нээх, хэвлүүлсэн түүх.

16. “Үгийн...” түүхэн үндэс.

17. “Үг...” зохиолын гол санаа.

18. “Үг...” зохиолын өрнөл, найруулгын өвөрмөц байдал.

19. “The Lay...” киноны ноёдын дүр.

20. “Үг...” номын байгалийн дүр төрх.

21. “The Lay...” киноны Оросын газар нутгийн дүр төрх.

22. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн утга.

23. Монгол-Татарын довтолгооны тухай өгүүллэгийн ерөнхий шинж чанар.

IN XIII зууны дунд үезуунд Оросын газар нутгийг монголчууд эзлэн түрэмгийлэв. Тэмүжин-Чингис хааны нэгдсэн тал нутгийн нүүдэлчдийн аймшигт сүргүүд зүүнээс баруун тийш нүүв. Оросын ард түмэн 1237-1240 он хүртэл гурван жилийн турш дайсны тоо томшгүй олон хүчний эсрэг зоригтой тэмцсэн. Оросын феодалын хуваагдал нь байлдан дагуулагчдын амжилтанд хувь нэмэр оруулсан. “Орос улс” гэж А.С.Пушкин бичсэн, “Өндөр хувь тавилантай байсан... Түүний өргөн уудам тал нутаг нь монголчуудын хүчийг шингээж, Европын хамгийн захад тэдний довтолгоог зогсоосон; Зэрлэгүүд боолчлогдсон Оросыг ардаа орхиж зүрхэлсэнгүй, зүүн талдаа буцаж ирэв. Үүний үр дүнд бий болсон гэгээрлийг урагдаж, үхэж буй Орос аварсан."

Монгол-Татарын довтолгоотой холбоотой үйл явдлууд тухайн үеийн уран зохиолд өргөн тусгагдсан байдаг.

"Калка голын тулалдааны үлгэр".Оросын цэргүүд болон нүүдэлчдийн хоорондох анхны мөргөлдөөн 1223 онд Калка гол (Кальмиус) дээр болжээ. Энэ тулалдааны түүх бидэнд хоёр хэвлэлээр хүрч ирсэн.

Энэ түүх нь үйл явдлын явцыг нарийвчлан тодорхойлдог. Гадаад төрх байдлын тухай мэдээ "үл мэдэгдэх хэл"(Үл мэдэгдэх хүмүүсийг) Киевт Половцчууд авчирсан бөгөөд тэд Кавказаас ирсэн хээрийн нүүдэлчдийн отрядын ноён (воеводууд) Чингис Жебе, Сабут нарын удирдлаган дор анх удаа тааралдав. Энэ тулалдаанд зөвхөн Оросын өмнөд ноёд оролцсон боловч тэдний хооронд тохиролцоо, эв нэгдэл байхгүй байсан нь Калкад ялагдах шалтгаан болсон гэж түүх харуулж байна.

Энэ нь Монгол-Татар цэргүүдийн дүр төрхийг харуулсан Оросын нийгмийн сэтгэл санааг сайн илэрхийлж байна. Энэ мэдээг маш их гайхшруулсан: "Хүмүүс өөрсдийгөө хэн бэ, хаанаас ирсэн, ямар хэл, ямар овог, ямар шашин шүтлэг, татарууд гэдгийг хэн ч мэдэхгүй, бусад нь Таумен гэж хэлдэг, бусад нь печенег гэж нэрлэдэг ..."Түүхийн зохиогч нь 7-р зууны хоёрдугаар хагаст Византид бүтээгдсэн Патара Мефодиусын "Илчлэлт" хэмээх гүн ухаан, түүхэн бүтээлийг дурджээ. (“Илчлэлт”-д Адамаас эхлээд “хоёр дахь ирэлт” хүртэлх хүн төрөлхтний хувь заяаг авч үзсэн). Үүний үндсэн дээр үйл явдлын шашны болон ёс суртахууны тайлбарыг өгсөн болно: ирэх "үл мэдэгдэх хэл" -Бурханы зөвшөөрлийн үр дагавар "Бидний төлөө нүгэл үйлд"дэлхийн төгсгөлийн шинж тэмдэг.

Түгээмэл ухамсарОросын баатруудын үхлийн тухай домог Калкагийн тулалдаантай холбоотой. 15-16-р зууны түүхийн жагсаалтаас баатрууд Оросын газар нутаг дээр хэрхэн үхсэн тухай туульсын цуурайг бид олдог. Эдгээр жагсаалтад Калка дээр зөвхөн зургаан Мстиславич нас бараад зогсохгүй Александр Попович, түүний зарц Торопец, Добрынья Рязанич Алтан бүс, түүнчлэн 70 хүн нас барсан гэж мэдээлсэн. "зоригтой"(богатирууд).

"Батын Рязаньд ирсэн тухай үлгэр". IN 1237 онд Чингис хааны залгамжлагч Бат хаан (Бат) тэргүүтэй Алтан ордны үндсэн хүч Оросын зүүн хойд хилд ойртжээ. Тал хээрийн нүүдэлчид Рязаньд анхны цохилтыг өгч, дараа нь Владимир ялагдсан.

Оросын ард түмэн газар нутгаа баатарлаг байдлаар хамгаалсантай холбоотой үйл явдлуудыг "Батын Рязаньд ирсэн үлгэр ба үлгэр"-т тод тусгажээ. Энэ түүх 16-р зууны түүхүүдэд хүрчээ. Никола Заразскийн тухай түүхийн циклтэй нягт холбоотой. Энэ нь Рязань хотын хамгаалагчдын эр зориг, баатарлаг байдлыг алдаршуулдаг: хунтайж Юрий Ингоревич, түүний ах Давид, Глеб нар болон Рязань багийнхан - "зоригтой сүнснүүд - Рязаны өв",алдар суут баатар Евпатий Коловрат. Зохиолч Рязаньчуудын ялагдлын шалтгааныг Оросын ноёдын феодалын тусгаарлалт, ноёдын аминч бодлогоос харж байна. Дэмий хоосон Юрий Ингоревич Владимир хунтайж Юрий Всеволодовичийг уриалав - сүүлчийнх нь Рязаньчуудад туслахаас татгалзаж, Баттай ганцаараа тулалдахаар шийдэв.

Рязанийн үхлийн шалтгааны талаархи шашны болон ёс суртахууны үндэслэл: Бурханы аврал, нүглийн шийтгэл нь түүхийн бүх агуулгатай органик холбоогүй юм. Эдгээр зохиогчийн аргументууд нь Владимир Их Гүнт Оросын бүх газар нутгийн ашиг сонирхлыг мартсан гол шалтгааныг нууж чадахгүй.

“Бат Рязаньд ирсэн тухай үлгэр” дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ: 1. Рязань нутгийн хил дээр Батын дүр төрх, Фёдор хунтайж тэргүүтэй Рязань ард түмний Батад ирсэн элчин сайдын яам, Фёдор болон түүний эхнэр Евпраксия хоёрын үхэл. 2. Юрий Ингоревич Рязань хотыг баатарлагаар хамгаалсан нь, хамгаалагчдын үхэл, Рязань хотыг Батын сүйрүүлсэн явдал. 3. Евпатий Коловратын эр зориг. 4. Ингвар Ингоревичийн Рязань хотыг шинэчлэх.

Түүхийн эхний хэсгийн баатрууд бол Рязаны Юрий Ингоревичийн хүү, хунтайж Федор ба түүний залуу эхнэр Евпраксия нар юм. Фёдор элчин сайдын яамны тэргүүнд Бату хаанд очив. Тэрээр зөвхөн эхнэрийнхээ төдийгүй бүх Рязань эхнэрүүдийн нэр төрийн төлөө айхгүйгээр зогсдог. Федор эсэргүүцэж, инээдэмтэйгээр сорьдог "Муу хаанд": "Учир нь Христэд итгэгчид, муу хаан та нарт эхнэрүүдээ садар самуун уруу хөтлөх нь сайн зүйл биш. Хэрэв та биднийг дийлбэл манай эхнэрүүдийг захирч эхэлнэ."

Оросын ноёны бардам хариулт Батыг уурлуулна. Хааны тушаалаар Федор болон элчин сайдын яамыг бүхэлд нь алав.

Энэ гунигтай мэдээ Федорын залуу эхнэр Евпраксиа гүнжийг гайхшруулжээ. Тэрээр өөрийн өндөр харшдаа бяцхан хүү Иванаа тэврэн зогсоод, “...Ийм үхлийн аюултай үгсийг сонсож, уй гашуугаар дүүрсэн би өөрийн хүү, ханхүү Иван нарын хамт өндөр сүмээсээ дэлхийн дунд гүйж очоод халдвар авсан юм.(Осолдсон.- В.К.) үхтэлээ."Орос эмэгтэйн үнэнч байдал, эр зориг, гэрлэлтийн хайрын хүчийг ингэж товчоор алдаршуулдаг.

Үерийн дараа Ноагийн гурван хүү дэлхийг хуваасан - Шем, Хам, Иафет. Шем зүүн тийшээ: Перс, Бактри, уртрагийн дагуу Энэтхэг хүртэл, өргөнөөрөө Ринокорур хүртэл, өөрөөр хэлбэл зүүнээс өмнөд хүртэл, Сири, Медиа Евфрат мөрөн, Вавилон, Кордуна, Ассиричууд, Месопотами хүртэл авсан. , Хамгийн эртний Араб, Элимайс, Инди, Араб Хүчтэй, Колиа, Коммаген, Финикиа бүгд.

Хам өмнөд хэсгийг авсан: Египет, Этиоп, хөрш зэргэлдээ Энэтхэг, мөн өөр Этиоп, үүнээс зүүн тийш урсдаг Этиопын Улаан гол урсдаг, Тебес, Ливи, хөрш Кирени, Мармариа, Сиртес, өөр Ливи, Нумидия, Масури, Мавритани, оршдог. Гадирын эсрэг талд. Зүүн талаараа түүний эзэмшилд мөн: Киликиа, Памфилиа, Писидия, Мисиа, Ликаония, Фригиа, Камалия, Ликиа, Кариа, Лидия, өөр Мисиа, Троас, Эолис, Битиниа, Хуучин Фригиа болон зарим арлууд: Сардиния, Крит, Кипр, Геона голыг Нил гэж нэрлэдэг.

Яфет нь хойд ба барууны орнуудыг өвлөн авсан: Медиа, Албани, Бага ба Их Армени, Кападоки, Пафлагони, Галат, Колхис, Босфор, Меотс, Деревиа, Капматия, Таурис, Скиф, Фракия, Македон, Далматия, Малосия, Технологийн оршин суугчид. Локрис, Пеления, үүнийг Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, Славянчууд, Лихнития, Адриакия, Адриатын тэнгис гэж нэрлэдэг. Тэд мөн арлууд: Их Британи, Сицили, Эвбой, Родос, Чиос, Лесбос, Китира, Закинтос, Кефалиния, Итака, Керкира, Иониа хэмээх Азийн нэг хэсэг, Медиа, Вавилоны хооронд урсдаг Тигр гол; хойд талаараа Понтийн тэнгис хүртэл: Дунай, Днепр, Кавказын нуруу, өөрөөр хэлбэл Унгарын нуруу, тэндээс Днепр болон бусад голууд: зүүн талаараа урсдаг Десна, Припят, Двина, Волхов, Волга. Симовын хэсэг рүү. Яфет хэсэгт Оросууд, Чудууд болон бүх төрлийн ард түмэн байдаг: Меря, Мурома, Вес, Мордовчууд, Заволочская Чуд, Пермь, Печера, Ям, Угра, Литва, Зимигола, Корс, Летгола, Ливс. Польшууд, Пруссууд Варангийн тэнгисийн ойролцоо сууж байх шиг байна. Варангчууд энэ тэнгисийн дагуу суудаг: эндээс зүүн тийш - Симовуудын хил хүртэл, тэд нэг тэнгисийн дагуу, баруун тийш - Англи, Волошскаягийн газар хүртэл суудаг. Иафетийн удам угсаа нь мөн: Варангчууд, Шведүүд, Норманчууд, Готууд, Оросууд, Ангчууд, Галичууд, Волохууд, Ромчууд, Германчууд, Корлязичууд, Венецичууд, Фрягууд болон бусад хүмүүс - тэд баруун зүгийн өмнөд орнуудтай зэргэлдээх бөгөөд Хам овогтой хөрш зэргэлдээ оршдог.

Шем, Хам, Иафет нар сугалаагаар газар нутгийг хувааж, хэн нэгний ах дүүгийн хувь руу орохгүй байхаар шийдсэн бөгөөд тус бүр өөр өөрийн хэсэгт амьдарч байв. Тэгээд нэг хүн байсан. Хүмүүс дэлхий дээр үржихэд тэд тэнгэрт багана бий болгохоор төлөвлөж байсан - энэ нь Нектан, Пелегийн үед байсан юм. Тэгээд тэд тэнгэрт багана болон түүний ойролцоо Вавилон хотыг барихаар Шинарын талбайн газарт цугларав. Тэд 40 жил тэрхүү баганыг барьсан ч дуусгасангүй. Тэгээд ЭЗЭН хот ба баганыг үзэхээр бууж ирэхэд ЭЗЭН: "Харагтун, нэг үе, нэг ард түмэн байна" гэв. Тэгээд Бурхан үндэстнүүдийг хутгаж, 70, 2 үндэстэн болгон хувааж, бүх дэлхий даяар тараав. Хүмүүсийг төөрөгдүүлсний дараа Бурхан баганыг хүчтэй салхиар устгав; ба түүний үлдэгдэл нь Ассири, Вавилоны хооронд байрладаг бөгөөд өндөр, өргөн нь 5433 тохой бөгөөд эдгээр үлдэгдэл олон жилийн турш хадгалагдан үлджээ.

Баганыг устгаж, ард түмэн хуваагдсаны дараа Шемийн хөвгүүд дорнод нутгийг эзлэн авч, Хамын хөвгүүд өмнөд орнуудИафетчууд баруун болон хойд нутгийг эзлэн авав. Эдгээр 70, 2 хэлнээс славян хүмүүс, Яфет овгоос - Славууд болох Норикууд гэж нэрлэгддэг хүмүүс гарч ирэв.

Удаан хугацааны дараа Славууд Дунай мөрний эрэг дагуу суурьшсан бөгөөд энэ газар нь одоогийн Унгар, Болгар юм. Тэдгээр Славуудаас Славууд газар даяар тархаж, суурьшсан газраасаа нэрээр нь дуудагддаг байв. Тиймээс зарим нь Моравагийн нэрээр голын эрэг дээр сууж, Моравчууд гэж нэрлэгддэг байсан бол зарим нь өөрсдийгөө чех гэж нэрлэдэг байв. Энд ижил славууд байна: цагаан хорватууд, сербүүд, хорутанууд. Волочууд Дунай мөрний славянуудыг довтолж, тэдний дунд суурьшиж, тэднийг дарангуйлах үед эдгээр Славууд ирж, Висла дээр сууж, Польшууд гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэдгээр Польшуудаас Польшууд, бусад Польшууд - Лутичүүд, бусад - Мазовшанчууд, бусад нь - Померанчууд гарч ирэв. .

Үүнтэй адилаар эдгээр славянчууд Днепр эрэг дагуу ирж суусан бөгөөд Полянчууд, бусад нь - Древлянчууд гэж нэрлэгддэг байсан, учир нь тэд ойд сууж байсан бөгөөд бусад нь Припят, Двина хоёрын хооронд сууж, Дрегович гэж нэрлэгддэг байсан, бусад нь Двина эрэг дагуу сууж байв. Двина руу урсдаг голын нэрээр Полочан гэж нэрлэгддэг, Полота гэж нэрлэгддэг бөгөөд Полоцкчууд нэрээ авчээ. Ильмен нуурын ойролцоо суурьшсан Славуудыг өөрсдийн нэрээр - Славууд гэж нэрлэж, хот байгуулж, Новгород гэж нэрлэжээ. Бусад нь Десна, Сейм, Сула мөрний дагуу сууж, өөрсдийгөө хойд зүгийн хүмүүс гэж нэрлэжээ. Тиймээс славянчууд тарж, тэдний нэрээр үсэг нь славян гэж нэрлэгддэг байв.

Гладууд эдгээр ууланд тусдаа амьдарч байх үед Варангуудаас Грекчүүд рүү, Грекчүүдээс Днепр дагуух зам байсан бөгөөд Днеприйн дээд хэсэгт - Ловот руу чирдэг байсан бөгөөд Ловотын дагуу та Ильмен руу орж болно. агуу нуур; Волхов нь ижил нуураас урсаж, Их Нево нуур руу урсдаг бөгөөд тэр нуурын ам нь Варангийн тэнгис рүү урсдаг. Тэр тэнгисийн дагуу та Ром руу, Ромоос Константинополь руу нэг далайгаар, Константинопольоос Днепр гол урсдаг Понтусын тэнгис рүү явж болно. Днепр нь Оковскийн ойгоос урсаж, өмнө зүг рүү урсдаг бөгөөд Двина нь ижил ойгоос урсаж, хойд зүг рүү чиглэн, Варангийн тэнгис рүү урсдаг. Ижил ойгоос зүүн тийш Ижил мөрөн урсаж, далан амаар дамжин Хвалиское тэнгис рүү урсдаг. Тиймээс, Оросоос та Ижил мөрний дагуу Болгар, Хвалис руу явж, зүүн тийш Симагийн өв, Двинагийн дагуу Варангчуудын нутаг, Варангуудаас Ром, Ромоос Хамовын овог хүртэл явж болно. . Днепр нь амаараа Понтын тэнгис рүү урсдаг; Энэ тэнгисийг Орос гэж нэрлэдэг - тэдний хэлснээр Петрийн ах Гэгээн Эндрю түүнийг эрэг дагуу заажээ.

Андрей Синопт багшилж, Корсунд ирэхдээ Днеприйн ам Корсунаас холгүй байгааг мэдээд Ром руу явахыг хүсч, Днепр мөрний аманд хөвж, тэндээсээ Днеприйг өгсөв. Тэгээд тэр ирж, эрэг дээрх уулсын доор зогсов. Өглөө нь тэр босож, өөртэйгөө хамт байсан шавь нартаа: "Та нар эдгээр уулсыг харж байна уу? Эдгээр ууланд Бурханы нигүүлсэл гэрэлтэж, агуу хот бий болж, олон сүм хийдүүд босох болно." Тэгээд эдгээр уулсыг өгсөж, тэр тэднийг адисалж, загалмай өргөөд, Бурханд залбирч, дараа нь Киев байх байсан энэ уулнаас бууж, Днепр дээр гарав. Тэр одоо Новгородын байрладаг Славууд руу ирж, тэнд амьдардаг хүмүүсийг - тэдний зан заншил юу байсан, өөрсдийгөө хэрхэн угааж, ташуурддаг болохыг хараад тэр тэднийг гайхшруулав. Тэгээд тэр Варангийн оронд очиж, Ромд ирж, хэрхэн сургаж, юу харсан тухайгаа ярьж, хэлэхдээ: "Би энд явах замдаа Славян нутагт нэгэн гайхамшгийг харсан. Би модон халуун усны газруудыг харсан, тэд халааж, хувцасаа тайлж, нүцгэн байж, арьсан квасаар угааж, залуу саваа авч, өөрсдийгөө зодож, өөрсдийгөө маш их дуусгадаг байв. Тэд арай ядан гарч, арайхийн амьд сэрүүн усанд умбах байсан бөгөөд энэ нь л тэд амилах болно. Тэгээд үүнийг байнга хийдэг, хэнд ч тарчлаалгүй, харин өөрсдийгөө тамлан зовоож, дараа нь тарчлаан биш харин өөрсөддөө бие засдаг.” Энэ тухай сонссон хүмүүс гайхсан; Андрей Ромд байхдаа Синопт ирэв.

Гладууд тэр өдрүүдэд тус тусад нь амьдарч, өөрсдийн овгуудаар удирддаг байв; Учир нь тэр ах нараас ч өмнө (үүнийг дараа нь хэлэлцэх болно) аль хэдийн довжоонууд байсан бөгөөд тэд бүгд өөрсдийн овгийн хамт өөр өөрсдийн газар нутагт амьдардаг байсан бөгөөд тус бүр бие даан захирагддаг байв. Гурван ах байсан: нэг нь Кий, нөгөө нь Щек, гурав дахь нь Хорив, тэдний эгч - Либид. Кий одоо Боричевын мандаж буй ууланд, Щек одоогийн Щековица гэж нэрлэгддэг ууланд, Хорив нь Хоривица хочтой гурав дахь ууланд суув. Тэгээд тэд ахынхаа хүндэтгэлд зориулж хот байгуулж, Киев гэж нэрлэжээ. Хотын эргэн тойронд ой, том ой байсан бөгөөд тэд тэнд амьтдыг барьдаг байсан бөгөөд тэдгээр хүмүүс мэргэн ухаантай, ухаалаг хүмүүс байсан бөгөөд тэднийг гялбаа гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдгээрээс эрэг нь Киевт хэвээр байна.

Зарим нь мэдэхгүй, Кийг тээвэрлэгч байсан гэж хэлдэг; Тэр үед Киев Днепр мөрний нөгөө талаас тээвэрлэлт хийдэг байсан тул тэд "Киев рүү тээвэрлэхээр" гэж хэлсэн. Хэрэв Кий гатлага онгоцчин байсан бол Константинополь руу явахгүй байх байсан; мөн энэ Кий түүний гэр бүлд хаанчилж, түүнийг хаанд очиход, тэд түүний ирсэн хаанаас их хүндэтгэл хүлээн авсан гэж ярьдаг. Буцаж байхдаа тэрээр Дунай руу ирж, тэр газар руу зугаалж, жижиг хотыг нурааж, гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт суухыг хүссэн боловч эргэн тойрон дахь хүмүүс түүнийг зөвшөөрөөгүй; Дунай мужийн оршин суугчид энэ сууринг Киевец гэж нэрлэдэг хэвээр байна. Киев хот руугаа буцаж ирээд Кий энд нас барав; мөн түүний ах Щек, Хорив, тэдний эгч Либид нар тэр даруй нас баржээ.

Эдгээр ах дүүсийн дараа тэдний овог далайн эргийн ойролцоо хаанчилж эхэлсэн бөгөөд Древлянчууд өөрийн гэсэн хаанчлалтай, Дреговичи нар өөрсдийнхөө хаанчлалтай, Славууд Новгород, нөгөө нь Полотскийн оршин суудаг Полота гол дээр хаанчилжээ. байсан. Эдгээр сүүлчийнхээс Ижил мөрний дээд хэсэгт, Двина мөрний дээд хэсэгт, Днепр мөрний дээд хэсэгт байрлах Кривичи нар гарч ирэв, тэдний хот нь Смоленск юм; Энд Кривичи суудаг. Хойд нутгийнхан ч тэднээс гаралтай. Мөн Белозеро дээр тэр бүхэлдээ сууж, Ростов нуур дээр тэр мерьяс, Клещина нуур дээр бас мерьяс байдаг. Ока голын дагуу, Волга руу урсдаг - өөрсдийн хэлээр ярьдаг Мурома, өөрсдийн хэлээр ярьдаг Черемичууд, өөрсдийн хэлээр ярьдаг Мордовчууд байдаг. Орос хэлээр славян хэлээр ярьдаг хүмүүс: Полянчууд, Древлянчууд, Новгородчууд, Полочанчууд, Дреговичүүд, Хойдчууд, Бужанчууд, Тэд Буг дагуу сууж байсан тул ингэж нэрлэдэг байсан бөгөөд дараа нь Волынчууд гэж нэрлэгддэг байв. Гэхдээ энд Орост хүндэтгэл үзүүлдэг бусад ард түмэн байдаг: Чуд, Мерья, Вес, Мурома, Черемис, Мордовчууд, Пермь, Печера, Ям, Литва, Зимигола, Корс, Нарова, Ливүүд - эдгээр нь өөрсдийн хэлээр ярьдаг, тэд Иафет овог бөгөөд хойд орнуудад амьдардаг.

Славянчууд бидний хэлснээр Дунай мөрөн дээр амьдарч байх үед Болгарууд гэж нэрлэгддэг хүмүүс скифчүүдээс, өөрөөр хэлбэл Хазаруудаас гаралтай бөгөөд Дунай мөрний дагуу суурьшиж, Славуудын нутагт суурьшсан хүмүүс байв. Дараа нь Цагаан Угричууд ирж, Славян нутгийг суурьшжээ. Эдгээр Угричууд Хераклиус хааны дор гарч ирсэн бөгөөд тэд Персийн хаан Хосровтой тулалдаж байв. Тэр өдрүүдэд обра нар бас байсан бөгөөд тэд Хераклиус хааны эсрэг тулалдаж, түүнийг бараг олзолжээ. Эдгээр обринууд мөн славянуудын эсрэг тулалдаж, дулебуудыг, тэр дундаа славянуудыг дарангуйлж, дулеб эхнэрүүдийн эсрэг хүчирхийлэл үйлдэж байсан: обрин унахдаа морь, үхэр уяхыг зөвшөөрдөггүй, харин гурав, дөрөв юм уу гэж тушаадаг байв. таван эхнэрийг тэргэнцэрт уяж, түүнийг - Обрин - авч явсан тул Дулебуудыг тарчлаав. Эдгээр обринууд бие бялдараараа агуу, оюун ухаанаараа бардам байсан бөгөөд тэр тэднийг устгасан, тэд бүгд үхэж, нэг ч обрин үлдсэнгүй. Орост өнөөг хүртэл "Тэд обра шиг мөхсөн" гэсэн үг байдаг, гэхдээ тэдэнд овог аймаг, үр удам байхгүй. Довтолгооны дараа печенегүүд ирж, дараа нь Хар Угричууд Киевийн хажуугаар өнгөрөв, гэхдээ энэ нь Олегийн дор аль хэдийн болсон.

Бидний хэлсэнчлэн бие даан амьдарч байсан Полянчууд славян гэр бүлээс гаралтай бөгөөд хожим нь Полянчууд гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Древлянчууд ижил Славуудаас гаралтай бөгөөд тэр даруй Древлянчууд гэж нэрлээгүй; Радимичи, Вятичи нар польшуудын гэр бүлээс гаралтай. Эцсийн эцэст, Польшууд хоёр ахтай байсан - Радим, нөгөө нь - Вятко; Тэгээд тэд ирж суув: Сож дээр Радим, түүнээс тэднийг Радимичи гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Вятко гэр бүлийнхэнтэйгээ Ока эрэг дагуу сууж, Вятичи нар түүнээс нэрээ авсан. Полянчууд, Древлянчууд, Хойдчууд, Радимичи, Вятичи, Хорватууд хоорондоо эв найртай амьдарч байв. Дулебчууд одоогийн Волынчууд байгаа Буг дагуу амьдардаг байсан бол Уличи, Тиверцы нар Днестр, Дунай мөрний ойролцоо сууж байв. Тэдний олон нь байсан: тэд Днестрийн дагуу далай хүртэл сууж байсан бөгөөд тэдний хотууд өнөөг хүртэл амьд үлджээ; Грекчүүд тэднийг "Их Скиф" гэж нэрлэдэг байв.

Эдгээр бүх овгууд өөрийн гэсэн ёс заншил, эцэг өвгөдийнхөө хууль, домогтой байсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн зан чанартай байв. Полянчууд эцгүүдээ даруухан, дуугүй, бэр, эгч, ээж, эцэг эхийнхээ өмнө ичимхий зантай; Тэд хадам эх, хүргэн ах нарынхаа өмнө маш даруу зантай байдаг; Тэд бас гэрлэх ёс заншилтай байдаг: хүргэн нь сүйт бүсгүйн төлөө явдаггүй, харин өмнөх өдөр нь авчирдаг, маргааш нь тэд түүнд зориулж авчирдаг - юу ч өгсөн. Древлянчууд амьтдын зан заншлын дагуу амьдарч, араатан шиг амьдардаг байсан: тэд бие биенээ алж, бузар бүхнийг иддэг, гэрлээгүй, харин усны ойролцоо охидыг хулгайлсан. Мөн Радимичи, Вятичи, Умардчууд байсан нийтлэг заншил: тэд бүх амьтдын адил ойд амьдарч, бузар бүхнийг идэж, хадам аав, бэрийнхээ өмнө өөрсдийгөө зүхэж, гэрлээгүй, харин тосгоны хооронд тоглоом зохион байгуулж, эдгээр тоглоомд цуглардаг байсан. бүжиглэж, бүх төрлийн чөтгөрийн дууг сонсож, энд тэдэнтэй тохиролцож эхнэрээ хулгайлсан; тэд хоёр, гурван эхнэртэй байсан. Хэрэв хэн нэгэн нас барвал тэд түүнд зориулж оршуулгын найр хийж, дараа нь тэд том дүнз хийж, нас барсан хүнийг энэ дүнзэн дээр тавьж, шатааж, дараа нь ясыг цуглуулж, жижиг саванд хийж, тэднийг одоо ч гэсэн Вятичи зам дагуух шон дээр байрлуулав Кривичи болон бусад бурхны хуулийг мэддэггүй мөртлөө өөрсөддөө хууль тогтоодог бусад харь шашинтнууд ч мөн адил ёс заншлыг баримталдаг байв.

Жорж өөрийн он цагийн тэмдэглэлдээ: "Үндэстэн бүрт бичигдсэн хууль эсвэл ёс заншил байдаг бөгөөд үүнийг хууль мэддэггүй хүмүүс эцэг өвгөдийнхөө уламжлал болгон дагаж мөрддөг. Эдгээрээс эхнийх нь дэлхийн төгсгөлд амьдарч буй сиричүүд юм. Тэд эцэг өвгөдийнхөө ёс заншилтай байдаг: садар самуун, завхайралд оролцохгүй байх, хулгай хийхгүй байх, гүтгэх, алах, ялангуяа муу зүйл хийхгүй байх. Үүнтэй ижил хууль нь Рахманчууд буюу арлынхан гэж нэрлэгддэг Бактричуудад хамаарна; Эдгээр нь өвөг дээдсийнхээ гэрээслэлийн дагуу мөн сүсэг бишрэлийн үүднээс Бурханы итгэлээс айж эмээж, мах идэж, дарс уудаггүй, садар самуун үйлддэггүй, муу зүйл хийдэггүй. Тэгэхгүй бол хөрш индианчуудын хувьд. Эдгээр нь алуурчид, бузар булагчид, хэмжээлшгүй их уур хилэн юм; мөн улсынхаа дотоод бүс нутагт тэд тэнд хүмүүсийг идэж, аялагчдыг алж, бүр нохой шиг иддэг. Халдейчүүд болон Вавилончууд хоёулаа эхийг орондоо оруулах, ах дүүсийн хүүхдүүдтэй садар самуун үйлдэх, алах гэсэн өөрийн гэсэн хуультай. Тэгээд ч эх орноосоо хол ч гэсэн буян гэж үзээд увайгүй үйлдэл бүрийг хийдэг.

Гилийчүүд өөр хуультай: эхнэрүүд нь газар хагалж, байшин барьж, эрчүүдийн ажлыг хийдэг, гэхдээ тэд бас хүссэнээрээ хайрлаж, нөхрөөсөө даруулгагүй, ичихгүй; Тэдний дунд амьтдыг агнах чадварлаг зоригтой эмэгтэйчүүд ч бий. Эдгээр эхнэрүүд нөхрөө захирч, тэдэнд тушаадаг. Британид хэд хэдэн нөхөр нэг эхнэртэй унтдаг, олон эхнэрүүд нэг нөхөртэй үерхэж, эцгийнхээ хууль шиг хууль зөрчиж, хэнээр ч буруушаалгүй, хязгаарлагдаагүй. Амазончууд нөхөргүй ч дүлий үхэр шиг жилд нэг удаа хаврын өдрүүд ойртож нутгаа орхин эргэн тойрны эрчүүдтэй гэрлэж, тэр цагийг нэгэн төрлийн ялалт, агуу баяр гэж үздэг. Тэд эхийн хэвлийд байхдаа тэднээс жирэмслэх үедээ тэдгээр газруудаас дахин тархах болно. Төрөх цаг нь болоход хүү төрвөл ална, харин охин бол түүнийг тэжээж, хичээнгүйлэн өсгөнө” гэжээ.

Тиймээс, одоо бидэнтэй хамт Половцчууд эцгийнхээ хуулийг дагаж мөрддөг: тэд цус урсгаж, тэр ч байтугай түүгээрээ сайрхаж, үхсэн үхэр болон бүх бузар зүйл - шишүүхэй, гофер идэж, хойд эх, бэрээ авч, дагаж мөрддөг. эцгийнхээ бусад ёс заншил. Бид, Ариун Гурвалд итгэдэг, нэг баптисм хүртэж, нэг итгэлийг хүлээн зөвшөөрдөг бүх орны Христэд итгэгчид Христэд баптисм хүртэж, Христийг өмссөн тул нэг хуультай.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр ах дүүс (Кия, Щек, Хорив) нас барсны дараа Древлянчууд болон бусад эргэн тойрны хүмүүс далайн эрэг дээр дарлаж эхлэв. Хазарууд тэднийг ойд эдгээр ууланд сууж байхыг олж хараад: "Бидэнд хүндэтгэл үзүүл" гэж хэлэв. Далдууд зөвлөлдөж, утаанаас сэлэм өгч, хазарууд тэднийг ханхүү болон ахмадуудад аваачиж, "Харагтун, бид шинэ алба олсон" гэж хэлэв. Тэд тэднээс: "Хаанаас ирсэн бэ?" Тэд: "Днепр мөрний дээрх уулархаг ойд" гэж хариулав. Тэд дахин асуув: "Тэд юу өгсөн бэ?" Тэд сэлмээ үзүүлэв. Хазарын ахмадууд хэлэхдээ: "Энэ бол сайн хүндэтгэл биш, хунтайж: бид үүнийг зөвхөн нэг талдаа хурц зэвсгээр авсан - сэлэм, гэхдээ эдгээр нь хоёр талдаа иртэй зэвсэг - сэлэмтэй. Тэд манайхаас болон бусад орноос алба гувчуур авах тавилантай” гэж хэлжээ. Мөн энэ бүхэн биелсэн, учир нь тэд өөрсдийн хүслээр бус, харин Бурханы тушаалаар ярьсан. Тэд Мосег түүн дээр авчрах үед Египетийн хаан Фараоны удирдлага дор байсан бөгөөд Фараоны ахмадууд "Энэ бол Египетийн нутгийг доромжлох хувь тавилан юм" гэж хэлэв. Тэгээд ийм зүйл тохиолдов: египетчүүд Мосегээс үхэж, эхлээд иудейчүүд тэдний төлөө ажилласан. Эдгээрийн хувьд ч мөн адил: эхлээд тэд захирч, дараа нь тэднийг захирдаг; Энэ нь: Оросын ноёд өнөөг хүртэл Хазаруудыг захирч байна.

6360 (852) он, индекс 15, Майкл хаанчилж эхлэхэд Оросын газар нутгийг нэрлэж эхлэв. Грекийн түүх сударт бичсэнээр энэ хааны үед Орос Константинопольд ирсэн тул бид энэ талаар олж мэдсэн. Тийм учраас одооноос эхэлж тоо тавих болно. “Үерээс эхлээд 2242 жил, үерээс Абрахам хүртэл 1000 ба 82 жил, Абрахамаас Мосегийн дүрвэлт хүртэл 430 жил, Мосегийн Египетээс гарсанаас Давид хүртэл 600 жил, Давидын үеэс 600 ба 1 жил. Соломоны хаанчлалын эхлэлээс Иерусалимын олзлогдол хүртэл 448 жил" ба олзлогдохоос Александр хүртэл 318 жил, Александраас Христ төрөх хүртэл 333 жил, Христийн мэндэлснээс Константин хүртэл 318 жил, Константинаас Майкл хүртэл 318 жил. 542 жил." Майклын хаанчлалын эхний жилээс Оросын хунтайж Олегийн хаанчлалын эхний жил хүртэл 29 жил, Олегийн хаанчлалын эхний жилээс Киевт сууснаас хойш 1-р жил хүртэл. Игорь, 31 жил, Игорийн эхний жилээс Святославовын эхний жил хүртэл 33 жил, Святославовын эхний жилээс Ярополковын эхний жил хүртэл 28 жил; мөн Ярополк 8 жил, Владимир 37 жил, Ярослав 40 жил хаан суув. Ийнхүү Святославын үхлээс Ярославын үхэл хүртэл 85 жил; Ярославын үхлээс Святополькийн үхэл хүртэл 60 жил.

Гэхдээ бид өмнөх үе рүүгээ буцаж, эдгээр жилүүдэд юу болсныг бид аль хэдийн эхэлсэн шиг: Майклын хаанчлалын эхний жилээс эхлэн, жилийн дарааллаар зохион байгуулах болно.

Жилд 6361 (853).

Жилд 6362 (854).

Жилд 6363 (855).

Жилд 6364 (856).

Жилд 6365 (857).

Жилд 6366 (858). Цар Майкл цэргүүдтэйгээ далайн эрэг дагуу Болгар руу явав. Болгарчууд тэднийг эсэргүүцэж чадахгүйгээ хараад баптисм хүртэхийг хүсч, Грекчүүдэд захирагдахаа амлав. Хаан тэдний ханхүү болон бүх бояруудад баптисм хүртээж, Болгарчуудтай эвлэрэв.

Жилд 6367 (859). Гадаадаас ирсэн Варангчууд Чуд, Словен, Мерис, Кривичи нараас алба гувчуур цуглуулдаг байв. Хазарууд талбайгаас, хойд нутгаас, Вятичигаас мөнгөн зоос, хэрэмийг утаанаас авав.

Жилд 6368 (860).

Жилд 6369 (861).

Жилд 6370 (862). Тэд Варангуудыг хилийн чанадад хөөж, тэдэнд алба гувчуур өгөөгүй, өөрсдийгөө захирч эхэлсэн бөгөөд тэдний дунд үнэн байсангүй, үе дамжсан босч, тэд зөрчилдөж, хоорондоо тулалдаж эхлэв. Тэгээд тэд өөрсөддөө: "Биднийг захирч, биднийг зөвөөр шүүх ханхүүг хайцгаая" гэж хэлэв. Тэд гадаадад Варангчууд руу, Орос руу явав. Эдгээр Варангуудыг Орос гэж нэрлэдэг байсан бол заримыг нь Шведүүд, заримыг нь Норман, Англа, нөгөө хэсгийг нь Готландчууд гэдэг. Чуд, Словен, Кривичи гээд бүгд оросуудад хандан: “Манай газар нутаг уужим, элбэг ч тэнд ямар ч дэг журам байхгүй. Ирж, биднийг захирч, хаанчлагтун." Гурван ах дүү овгийнхоо хамт сонгогдсон бөгөөд тэд бүх Оросыг авч явсан бөгөөд тэд ирж, хамгийн том нь Рюрик Новгород, нөгөө нь Синеус Белозеро, гурав дахь нь Трувор Изборск хотод сууж байв. Тэр Варангуудаас Оросын газар нутгийг хочлосон. Новгородчууд бол Варангийн гэр бүлээс гаралтай хүмүүс бөгөөд өмнө нь Словенчууд байсан. Хоёр жилийн дараа Синус болон түүний ах Трувор нар нас баржээ. Рурик ганцаараа бүх эрх мэдлийг авч, нөхөртөө Полоцкийг, Ростовыг нөгөөд, Белоозерог нөгөөд нь хуваарилж эхлэв. Эдгээр хотуудын Варангчууд хайгчид бөгөөд уугуул иргэдНовгород - Словен, Полоцк - Кривичи, Ростов - Меря, Белозеро - бүгд, Муромд - Мурома, Рюрик бүгдийг захирч байв. Тэрээр төрөл төрөгсөд нь биш, харин хоёр нөхөртэй байсан бөгөөд тэд гэр бүлийнхээ хамт Константинополь руу явахыг хүсэв. Тэд Днепр мөрний дагуу хөдөлж, хажуугаар өнгөрөхдөө уулан дээр жижигхэн хот байхыг харав. Тэгээд тэд: "Энэ хэний хот вэ?" Гэж асуув. Тэд: "Энэ хотыг бариад алга болсон Кий" Щек, Хорив гэсэн гурван ах дүү байсан бөгөөд бид тэдний үр удам, энд сууж, Хазаруудад хүндэтгэл үзүүлэв." Аскольд, Дир нар энэ хотод үлдэж, олон Варангуудыг цуглуулж, эрэг орчмын газрыг эзэмшиж эхлэв. Рюрик Новгородод хаанчилжээ.

Жилд 6371 (863).

Жилд 6372 (864).

Жилд 6373 (865).

Жилд 6374 (866). Аскольд, Дир нар Грекчүүдийн эсрэг дайтаж, Майклын хаанчлалын 14 дэх жилд тэдэн дээр ирэв. Тухайн үед хаан Хагарчуудын эсрэг кампанит ажил хийж байсан бөгөөд Хар мөрөнд аль хэдийн хүрч байсан бөгөөд епарх түүнд Орос Константинополь руу кампанит ажил хийж байгаа тухай мэдээг илгээж, хаан буцаж ирэв. Эдгээр хүмүүс Шүүхэд орж, олон Христэд итгэгчдийг алж, хоёр зуун хөлөг онгоцоор Константинопольыг бүслэв. Хаан хэцүүхэн хотод орж ирээд Блахернае дахь Бурханы Ариун Эхийн сүмд Патриарх Фотиустай шөнөжин залбирч, тэд Бурханы Ариун Эхийн тэнгэрлэг дээлийг дуу дуулж, шалыг нь далайд дэвтээв. Тэр үед нам гүм болж, далай тайван байсан боловч гэнэт салхитай шуурга болж, асар том давалгаа дахин босч, бурхангүй оросуудын хөлөг онгоцуудыг тарааж, эрэг рүү угааж, эвдэж, цөөхөн Тэдний нэг нь энэ гамшгаас зайлсхийж, гэртээ харьж чадсан.

Жилд 6375 (867).

Жилд 6376 (868). Василий хаанчилж эхлэв.

Жилд 6377 (869). Болгарын нутаг бүхэлдээ баптисм хүртэв.

Жилд 6378 (870).

Жилд 6379 (871).

Жилд 6380 (872).

Жилд 6381 (873).

Жилд 6382 (874).

Жилд 6383 (875).

Жилд 6384 (876).

Жилд 6385 (877).

Жилд 6386 (878).

Жилд 6387 (879). Рурик нас барж, өөрийн хамаатан Олегт хаанчлалаа шилжүүлж, хүү Игорийг гарт нь өгөв, учир нь тэр маш бага хэвээр байв.

Жилд 6388 (880).

Жилд 6389 (881).

Жилд 6390 (882). Олег аян дайнд гарч, Варангчууд, Чудууд, Словеничүүд, Мерюүүд, бүхэлдээ, Кривичи нар болох олон дайчдыг дагуулан аян замд гарч, Кривичи нарын хамт Смоленскт ирж, хотод засгийн эрхийг авч, өөрийн хүчийг суулгав. дотор нь нөхөр. Тэндээс бууж, Любечийг аваад нөхрөө шоронд хийв. Тэд Киевийн ууланд ирсэн бөгөөд Олег Аскольд, Дир нар энд хаанчилж байсныг мэдэв. Тэрээр хэдэн цэргээ завин дээр нууж, бусдыг нь үлдээж, өөрөө нялх Игорийг үүрч эхлэв. Тэгээд тэр угриан уул руу явж, цэргүүдээ нууж, Аскольд, Дир хоёр руу илгээж, "Бид худалдаачид, бид Олег, хунтайж Игорь нараас Грекчүүд рүү явж байна" гэж хэлэв. Манайд, хамаатан садан дээрээ ирээрэй." Аскольд, Дир хоёр ирэхэд бусад хүмүүс завинаас үсрэн бууж, Олег Аскольд, Дир хоёрт: "Та нар ноёд биш, ноёдын гэр бүл биш, харин би ноёны гэр бүл" гэж хэлээд Игорьд: "Энэ Рурикийн хүү юм." Тэд Аскольд, Дир хоёрыг алж, түүнийг ууланд аваачиж, одоо Ольмины ордонд байдаг Угорская гэж нэрлэгддэг ууланд Аскольд оршуулав; Олма Гэгээн Николасыг тэр булшин дээр байрлуулсан; Дировын булш Гэгээн Ириний сүмийн ард байдаг. Ханхүү Олег Киевт суугаад Олег: "Энэ бол Оросын хотуудын эх байг" гэж хэлэв. Түүнд Варангчууд, Славууд болон Орос гэж нэрлэгддэг бусад хүмүүс байв. Тэр Олег хотуудыг байгуулж, Словен, Кривичи, Мери нарт хүндэтгэл үзүүлж эхэлсэн бөгөөд Варангчууд Ярославыг нас барах хүртэл Варангуудад энх тайвныг хадгалахын тулд жил бүр 300 гривенийн алба гувчуурыг Новгородоос өгөх ёстойг тогтоожээ. .

Жилд 6391 (883). Олег Древлянчуудын эсрэг тулалдаж эхэлсэн бөгөөд тэднийг байлдан дагуулж, тэднээс хар суураар алба гувчуур авчээ.

Жилд 6392 (884). Олег умардчуудын эсрэг явж, хойд зүгийн хүмүүсийг ялж, тэдэнд хөнгөн татвар ногдуулж, "Би тэдний дайсан" гэж хазаруудад алба гувчуур төлөхийг тушаагаагүй тул та нар (тэдэнд төлөх шаардлагагүй) ).

Жилд 6393 (885). Тэр (Олег) Радимичи руу илгээж, "Та хэнд хүндэтгэл үзүүлж байна вэ?" Гэж асуув. Тэд "Хазарууд" гэж хариулав. Тэгээд Олег тэдэнд: "Үүнийг хазаруудад бүү өг, харин надад төл" гэж хэлэв. Тэд Хазаруудад өгсөн шигээ Олегт жигнэмэг өглөө. Мөн Олег далайн эрэг, Древлянчууд, хойд зүгийн хүмүүс, Радимичи нарыг захирч, гудамж, Тиверцтэй тулалдав.

Жилд 6394 (886).

Жилд 6395 (887). Лео гэгддэг Василий хүү Леон, түүний дүү Александр хаанчилж, 26 жил хаанчлав.

Жилд 6396 (888).

Жилд 6397 (889).

Жилд 6398 (890).

Жилд 6399 (891).

Жилд 6400 (892).

Жилд 6401 (893).

Жилд 6402 (894).

Жилд 6403 (895).

Жилд 6404 (896).

Жилд 6405 (897).

Жилд 6406 (898). Угричууд Киевийн хажуугаар одоогийн Уггар уул гэж нэрлэгддэг уулын дагуу алхаж, Днепр рүү ирж, Вежа болсон: тэд одоогийн Половцчуудын адил алхаж байв. Тэд зүүн зүгээс ирж, Угорын уулс гэж нэрлэгддэг их уулсыг дайран гүйж, тэнд амьдарч байсан волохууд, славянуудтай тулалдаж эхлэв. Эцсийн эцэст, Славууд өмнө нь энд сууж, дараа нь Волокууд Славян нутгийг эзлэн авав. Угричууд волохчуудыг хөөн зайлуулж, тэр газрыг өвлөн авч, Славуудтай хамт суурьшсаны дараа тэднийг дарангуйлав; тэр цагаас хойш уг газрыг угри гэж хочлох болжээ. Угричууд Грекчүүдтэй тулалдаж, Селуни хүртэл Траки, Македонийн нутгийг эзлэн авав. Тэд Моравчууд, Чехүүдтэй тулалдаж эхлэв. Нэг славян ард түмэн байсан: Дунай мөрний дагуу сууж байсан славянууд, угричууд, моравчууд, чехүүд, польшууд, одоо Орос гэж нэрлэгддэг Гладууд эзлэгдсэн байв. Эцсийн эцэст, энэ нь тэдний хувьд, Моравчууд, Славян үсэг гэж нэрлэгддэг үсгүүдийг анх бүтээжээ; Оросууд болон Дунайн Болгарууд ижил дүрмийг баримталдаг.

Славянчууд аль хэдийн баптисм хүртэж байх үед тэдний ханхүү Ростислав, Святопольк, Коцел нар Михаэль руу илгээж: "Манай газар баптисм хүртсэн боловч бидэнд зааж сургах, ариун номыг тайлбарлах багш байхгүй. Эцсийн эцэст бид Грек эсвэл Латин хэлийг мэдэхгүй; Зарим нь бидэнд ингэж заадаг бол зарим нь өөрөөр заадаг тул бид үсгийн хэлбэр, утгыг нь мэдэхгүй. Мөн бидэнд номын үгс болон тэдгээрийн утгыг тайлбарлах багш нарыг илгээгээрэй." Үүнийг сонссон Михаэль хаан бүх философичдыг дуудаж, Славян ноёдын хэлсэн бүх зүйлийг тэдэнд дамжуулав. Философичид: “Сэлүнид Лео гэдэг хүн бий. Тэрээр славян хэл мэддэг хөвгүүдтэй; Хоёр хүү нь чадварлаг гүн ухаантнууд” гэж хэлжээ. Үүнийг сонсоод хаан тэднийг Селун дахь Лео руу илгээж, "Хөвгүүдээ Мефодий, Константин хоёрыг бидэн рүү цаг алдалгүй явуул" гэж хэлүүлэв. Энэ тухай сонсоод Лео тэднийг илгээж, тэд хаанд ирж, тэр тэдэнд хэлэв: "Харагтун, Славян нутаг над руу элчин сайд нараа илгээж, тэдэнд ариун номуудыг тайлбарлах багшийг гуйв. тэд хүсч байна." Хаан тэднийг ятгаж, Ростислав, Святопольк, Коцел руу Славян нутаг руу илгээв. (Эдгээр ах нар) ирэхэд тэд славян цагаан толгойг эмхэтгэж, Төлөөлөгч болон Сайн мэдээг орчуулж эхлэв. Славууд өөрсдийн хэлээр Бурханы агуу байдлын талаар сонссондоо баяртай байв. Дараа нь тэд Psalter, Octoechos болон бусад номуудыг орчуулсан. Зарим хүмүүс доромжилж эхлэв Славян номууд, "Эзний загалмай дээр бичсэн Пилатын бичээсийн дагуу иудейчүүд, грекчүүд, латинуудаас өөр ямар ч хүн өөрийн гэсэн цагаан толгойтой байх ёсгүй (зөвхөн эдгээр хэлээр)." Үүнийг сонсоод Ромын Пап лам славян номуудыг доромжилж буй хүмүүсийг буруушааж, "Судрын "Бүх үндэстэн Бурханыг магтъя" гэсэн үг биелэх болтугай, нөгөө нь: "Бүх үндэстэн Ариун Сүнсээс хойш Бурханы агуу байдлыг магтагтун. тэдэнд үг хэлэхийг өгсөн." Хэрэв хэн нэгэн нь славян үсгийг загнаж байвал түүнийг засч залруулах хүртэл сүмээс хасаг; Энэ бол хонь биш чоно, тэд үйлдлээрээ танигдаж, тэднээс болгоомжлох хэрэгтэй. "Хүүхдүүд ээ, та нар бурханлаг сургаалыг сонс, зөвлөгч Мефодиусын өгсөн сүмийн сургаалийг бүү үгүйсгэ." Константин буцаж ирээд Болгарын ард түмэнд заахаар явсан бөгөөд Мефодиус Моравид үлджээ. Дараа нь хунтайж Котзел Мефодиусыг Паннониа дахь бишопоор далан хүний ​​нэг, ариун Төлөөлөгч Паулын шавь, ариун Төлөөлөгч Андроникосын ширээн дээр суулгав. Мефодиус хоёр тахилч, сайн загалмайлсан зохиолчийг томилж, 3-р сараас 10-р сарын 26-нд дуустал зургаан сарын дотор бүх номыг Грек хэлнээс Слав хэл рүү бүрэн орчуулав. Төгсгөлийн дараа тэрээр Андроникийн залгамжлагч Бишоп Мефодийд ийм нигүүлслийг өгсөн Бурханд зохистой магтаал, алдар сууг өргөв; Учир нь славян хүмүүсийн багш бол төлөөлөгч Андроник юм. Төлөөлөгч Паул мөн Моравчууд дээр очиж, тэнд зааж сургасан; Төлөөлөгч Паул хүрч очсон, Славууд анх амьдарч байсан Иллириа мөн тэнд байрладаг. Тиймээс, Славуудын багш бол Төлөөлөгч Паул бөгөөд бид, Оросууд, ижил Славуудаас гаралтай; Тиймээс бидний хувьд, Русский, Паул бол славян хүмүүст зааж, Андроникийг Славуудын хамба лам, захирагчаар томилсон тул багш юм. Гэхдээ славян ард түмэн, оросууд нэг юм, тэд Варангуудаас Орос гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд өмнө нь Славууд байсан; Хэдийгээр тэднийг Полянчууд гэж нэрлэдэг байсан ч тэдний яриа славян хэл байв. Талбай дээр суудаг болохоороо Полянчууд гэж хочилдог байсан бөгөөд тэдний ярьдаг хэл нь славян хэл байв.

Жилд 6407 (899).

Жилд 6408 (900).

Жилд 6409 (901).

Жилд 6410 (902). Леон хаан уггарчуудыг Болгарын эсрэг хөлсөлжээ. Угричууд довтолж, Болгарын бүх газрыг эзлэн авав. Симеон үүнийг мэдээд угричуудын эсрэг явсан бөгөөд угричууд түүний эсрэг хөдөлж, Болгарчуудыг ялсан тул Симеон Доростол руу арай ядан зугтав.

Жилд 6411 (903). Игорь өсч том болоход тэрээр Олегийг дагаж, түүний үгийг сонссон бөгөөд тэд түүнд Псковоос Ольга хэмээх эхнэр авчирсан.

Жилд 6412 (904).

Жилд 6413 (905).

Жилд 6414 (906).

Жилд 6415 (907). Олег Грекчүүдийн эсрэг явж, Игорийг Киевт үлдээв; Тэрээр олон Варангчууд, Славянчууд, Чудууд, Кривичи, Мерю, Древлянчууд, Радимичи, Поланчууд, Умардчууд, Вятичи, Хорватууд, Дулебууд, Тиверцы нарыг авч явсан: эдгээр нь бүгд Грекчүүдийг "Их Скиф" гэж нэрлэдэг. Энэ бүхний хамт Олег морь, хөлөг онгоцон дээр явав; 2000 хөлөг онгоц байсан бөгөөд тэр Константинопольд ирэв: Грекчүүд шүүхийг хааж, хотыг хаажээ. Тэгээд Олег эрэг дээр гарч, тулалдаж эхэлсэн бөгөөд хотын ойролцоо Грекчүүдэд олон аллага үйлдэж, олон танхимыг эвдэж, сүмүүдийг шатаажээ. Мөн олзлогдсон хүмүүсийг заримыг нь задлан, заримыг нь тамлан зовоож, заримыг нь буудаж, заримыг нь далайд хаясан бөгөөд Оросууд дайснууд нь ихэвчлэн хийдэг шиг Грекчүүдэд өөр олон бузар мууг үйлджээ.

Мөн Олег цэргүүддээ дугуй хийж, хөлөг онгоцуудыг дугуйтай болгохыг тушаав. Сайхан салхи үлээхэд тэд хээр талд дарвуул өргөж, хот руу явав. Үүнийг харсан Грекчүүд айж, Олег руу илгээв: "Хотыг бүү сүйтгэ, бид чамд хүссэн алба гувчуурыг өгөх болно." Тэгээд Олег цэргүүдийг зогсоож, тэд түүнд хоол, дарс авчирсан боловч хордсон тул хүлээж аваагүй. Грекчүүд айж, "Энэ бол Олег биш, харин Бурханаас бидэнд илгээсэн Гэгээн Дмитрий" гэж хэлэв. Мөн Олег 2000 хөлөг онгоцонд хүндэтгэл үзүүлэхийг тушаажээ: нэг хүнд 12 гривен, хөлөг онгоц бүрт 40 хүн байв.

Грекчүүд үүнийг зөвшөөрч, Грекчүүд Грекийн газар тулалдахгүйн тулд энх тайвныг хүсч эхлэв. Нийслэлээс бага зэрэг холдсон Олег Грекийн хаад Леон, Александр нартай энх тайвны төлөө хэлэлцээр хийж, Карл, Фарлаф, Вермуд, Рулав, Стемид нарыг "Надад хүндэтгэл үзүүл" гэсэн үгээр нийслэл рүүгээ илгээв. Грекчүүд: "Бид чамд хүссэн бүхнээ өгнө" гэж хэлэв. Мөн Олег цэргүүддээ 2000 хөлөг онгоцны эгнээнд 12 гривен өгч, дараа нь Оросын хотуудад хүндэтгэл үзүүлэхийг тушаав: эхлээд Киев, дараа нь Чернигов, Переяславль, Полоцк, Ростов, Любеч болон бусад хотуудад: дагуу эдгээр хотуудад Олег захирагдах агуу ноёд сууж байна. “Оросууд ирэхэд тэд хүссэн хэмжээгээрээ Элчин сайд нарт тэтгэмж авч байг; Хэрэв худалдаачид ирвэл сар бүр 6 сарын хоол хүнс: талх, дарс, мах, загас, жимс жимсгэнэ авч байг. Тэднийг хүссэн хэмжээгээрээ усанд оруулаарай. Оросууд гэртээ харихдаа хаанаас хоол хүнс, зангуу, олс, далбаа болон өөрт хэрэгтэй бүх зүйлээ авч явагтун." Грекчүүд үүнийг үүрэг болгож, хаад болон бүх боярууд: "Хэрэв Оросууд худалдаа хийхээр ирэхгүй бол тэд сарын тэтгэмжээ бүү ав. Оросын ноён зарлигаар энд ирсэн оросуудыг тосгонд болон манай улсад харгислал үйлдэхийг хориглосугай. Энд ирсэн оросууд Гэгээн Мамонтын сүмийн ойролцоо амьдарч, тэднийг манай хаант улсаас тэдэнд илгээж, нэрсээ бичүүл, дараа нь тэд сарын тэтгэмжээ авна - эхлээд Киевээс, дараа нь Черниговоос ирсэн хүмүүс. , Переяславль болон бусад хотуудаас . Тэд тус бүр 50 хүнтэй, хааны нөхрийг дагуулан, зэвсэггүй нэг хаалгаар орж, ямар ч хураамж төлөхгүйгээр хүссэн хэмжээгээрээ худалдаа хийцгээгтүн гэв.

Хаад Леон, Александр нар Олегтэй эвлэрч, хүндэтгэл үзүүлэхээ амлаж, бие биедээ үнэнч байхаа тангараглав: тэд өөрсдөө загалмайг үнсэж, Олег болон түүний нөхрийг Оросын хуулийн дагуу үнэнч байхаар тангараглаж, зэвсэг, Перуныг тангараглав. тэдний бурхан, мөн Волос, малын бурхан, амар амгаланг тогтоосон. Тэгээд Олег: "Орос руу утаснаас, славянуудад копринээс дарвуул оё" гэж хэлсэн, тийм байсан. Тэгээд тэр ялалтын тэмдэг болгон бамбайгаа хаалган дээр өлгөж, Константинопольоос гарав. Оросууд өвсөөр дарвуул өргөж, Славууд далбаагаа өргөж, салхи тэднийг салгав; Славууд: "Бидний зузааныг авъя, Славуудад паволокоор хийсэн дарвуул өгөөгүй;" Тэгээд Олег Киевт буцаж ирээд алт, өвс, жимс жимсгэнэ, дарс, бүх төрлийн гоёл чимэглэлийг зөөв. Хүмүүс харь шашинтнууд, гэгээрээгүй байсан тул тэд Олегийг Бошиглогч гэж нэрлэжээ.

Жилд 6417 (909).

Жилд 6418 (910).

Жилд 6419 (911). Баруун талд жад хэлбэртэй том од гарч ирэв.

Жилд 6420 (912). Олег Грек, Оросуудын хооронд энх тайвныг тогтоох, гэрээ байгуулахаар хүмүүсээ илгээж, "Ижил хаад Лео, Александр нарын байгуулсан гэрээний жагсаалт. Бид Оросын гэр бүлээс - Карла, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуди, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид - Оросын агуу герцог Олегоос илгээсэн бөгөөд бүгдээс Түүний дэргэд байгаа тод, агуу ноёд ба түүний агуу боярууд, Христийн шашинтнуудын хооронд удаан хугацааны найрамдалт харилцааг бэхжүүлж, баталгаажуулахын тулд бурхан дахь агуу автократууд болох Лео, Александр, Константин нар, Грекийн хаад нарт зориулав. мөн оросууд, манай агуу ноёдын хүсэлтээр, тушаалаар түүний гарт байсан бүх оросуудаас. Христийн шашинтнууд болон Оросуудын хооронд байнга оршин тогтнож байсан нөхөрлөлийг Бурханд бататгаж, баталгаажуулахыг хүссэн бидний эзэн хаан үгээр төдийгүй бичгээр, бат бөх тангараг, зэвсгээр тангараглаж, ийм нөхөрлөлийг баталгаажуулахыг шударгаар шийдсэн юм. мөн үүнийг итгэлээр болон манай хуулийн дагуу баталгаажуул.

Эдгээр нь Бурханы итгэл, нөхөрлөлийн дагуу бидний амласан гэрээний бүлгүүдийн мөн чанар юм. Гэрээнийхээ эхний үгээр бид та нартай эвлэрэх болно, Грекчүүд, бид бие биенээ бүх сэтгэлээрээ, бүх сайн санаагаараа хайрлаж эхлэх бөгөөд доор байгаа хүмүүсээс ямар ч хууран мэхлэлт, гэмт хэрэг үйлдэхийг зөвшөөрөхгүй. Энэ нь бидний мэдэлд байгаа тул бидний тод ноёдын гар; Гэхдээ бид чадах чинээгээрээ Грекчүүд та бүхэнтэй, тангараг өргөсөн, батламж бичгээр илэрхийлсэн, өөрчлөгдөөгүй, өөрчлөгдөөгүй нөхөрлөлийг ирээдүйд мөн үүрд хадгалахыг хичээх болно. Үүний нэгэн адил, Грекчүүд та нар, Оросын гэрэлт ноёд, бидний гэгээлэг ханхүүгийн гар дор байдаг бүх хүмүүсийн хувьд үргэлж, бүх жилийн туршид ижилхэн, хувиршгүй, хувиршгүй нөхөрлөлийг хадгалсаар байна.

Боломжит харгис хэрцгий байдлын талаархи бүлгүүдийн талаар бид дараах байдлаар санал нэгдэх болно: тодорхой нотлогдсон харгис хэрцгий үйлдлүүдийг маргаангүй үйлдсэн гэж үзнэ; мөн аль нь ч итгэхгүй байна, энэ гэмт хэрэгт итгэхгүй гэж тангараглахыг эрэлхийлж буй тал нь; тэгээд тэр нам тангараг өргөхөд гэмт хэрэг нь ямар ч байсан шийтгэл нь байг.

Энэ тухай: Хэрэв хэн нэгэн Оросын Христэд итгэгч эсвэл Оросын Христэд итгэгчийг хөнөөсөн бол түүнийг алах газар дээр нь үхүүлээрэй. Хэрэв алуурчин зугтаж баян хүн болж хувирвал алсан хүний ​​хамаатан садан нь хуулийн дагуу эд хөрөнгийнх нь хэсгийг ав, харин алуурчны эхнэрт хуулийн дагуу төлөх ёстой зүйлээ авч үлд. Хэрэв оргосон алуурчин төлбөрийн чадваргүй болж гарвал түүнийг олдох хүртэл шүүгдэж, дараа нь үхүүлсүгэй.

Хэрэв хэн нэгэн нь сэлэм эсвэл өөр зэвсгээр цохивол Оросын хуулийн дагуу тэр цохилт, зодуулсных нь төлөө 5 литр мөнгө өгөх; Хэрэв энэ гэмт хэрэг үйлдсэн хүн ядуу бол тэр хүн чадах чинээгээрээ өгч, өөрийнхөө алхаж буй хувцсаа тайлж, үлдэгдэл төлөгдөөгүй мөнгөн дүнгийн тухайд хэн ч биш гэж итгэлээрээ тангарагла. түүнд тусалж чадна, мөн энэ үлдэгдлийг түүнээс авахгүй байхыг зөвшөөр.

Энэ тухай: Орос хүн христийн хүнээс юм уу, эсрэгээрээ христийн хүн оросоос юм хулгайлсан бол хулгайч хулгай хийх үедээ хохирогчид баригдсан эсвэл хулгайч хулгай хийхээр бэлтгэж, алагдсан бол түүнийг Христэд итгэгчид ч, Оросуудаас ч олж авахгүй; харин хохирогч алдсан зүйлээ буцааж ав. Хулгайч сайн дураараа бууж өгвөл хулгайлсан хүн нь түүнийг барьцаалж, хулгайлсан зүйлээ гурав дахин үржүүлж өг.

Энэ тухай: Хэрэв Христэд итгэгчдийн аль нэг нь эсвэл Оросын аль нэг нь зодож (дээрэмдэх) оролдлого хийж, өөр хүний ​​эд зүйлийг хүчээр авсан бол түүнийг гурав дахин их хэмжээгээр буцааж өгнө үү.

Хэрэв дэгээ хаясан бол хүчтэй салхихарь газар, бидний нэг оросууд тэнд байгаа бөгөөд завийг ачааных нь хамт аварч, Грекийн нутаг руу буцааж илгээхэд тусалж, аюулгүй газар иртэл нь бид аюултай газар бүрээр дамжуулдаг; Хэрэв энэ завь шуурганд саатсан, эсвэл усанд живж, байрандаа буцаж чадахгүй бол Оросууд бид тэр завины сэлүүрчдэд тусалж, эд барааг нь эрүүл саруул үдэж өгнө. Хэрэв Грекийн ойролцоох Оросын завь ижил золгүй явдал тохиолдвол бид Оросын газар руу аваачиж, тэр завины барааг зарах болно, тиймээс хэрэв тэр завинаас юу ч зарах боломжтой бол бид Оросууд, аваач (Грекийн эрэг рүү). Тэгээд бид (Оросууд бид) Грекийн нутагт худалдаа хийх эсвэл танай хаанд элчин сайдын яамаар ирэхэд (бид, Грекчүүд) завиныхаа зарагдсан барааг хүндэтгэх болно. Завьтай ирсэн оросууд бидний хэн нэг нь амь насаа алдах юм уу, завинаас нь юм аваад явчихвал гэм буруутай этгээдүүдэд дээрх ялыг оногдуул.

Эдгээрийн тухайд: хэрэв аль нэг талын олзлогдогчийг Орос эсвэл Грекчүүд эх орондоо худалдсан, хүчээр баривчлан авчирсан бөгөөд хэрэв тэр нь Орос эсвэл Грек мөн болвол тэд золиосолсон хүнийг гэтэлгээрэй. Өөрийнх нь оронд очиж, түүнийг худалдаж авсан хүмүүсийн үнийг ав, эс бөгөөс зарц нарын үнийг санал болго. Түүнчлэн, хэрэв тэр Грекчүүдэд дайнд олзлогдвол түүнийг эх орондоо буцаж ирээрэй, дээр дурдсанчлан түүний ердийн үнийг түүнд өгөх болно.

Цэрэгт элсүүлэх хүн гарч ирээд, эдгээр (оросууд) хааныг чинь хэчнээн цагт ирсэн ч хүндэтгэхийг хүсч, өөрийн дураар хаантай чинь үлдэхийг хүсч байгаа бол тэгэх болно.

Оросуудын тухай, хоригдлуудын тухай. Аль ч улсаас (олзлогдсон Христэд итгэгчид) Орост ирж, Грек рүү буцаан худалдсан (оросууд) эсвэл аль ч улсаас Орост авчирсан олзлогдсон Христэд итгэгчид - эдгээрийг бүгдийг нь 20 златниковоор зарж, Грекийн нутаг дэвсгэрт буцааж өгөх ёстой. .

Энэ тухай: Хэрэв Оросын зарц хулгайд алдвал, эсвэл зугтаж, эсвэл хүчээр зарагдаж, Оросууд гомдоллож эхэлбэл тэд зарцынхаа талаар нотолж, түүнийг Орос руу аваач, харин худалдаачид зарцаа алдаж, давж заалддаг. , тэд шүүхээр шаардаж, олж мэдвэл - тэд үүнийг авна. Хэрэв хэн нэгэн хэрэг бүртгэлт явуулахыг зөвшөөрөхгүй бол түүнийг зөв гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй.

Грекийн хаантай хамт Грекийн нутагт алба хааж байсан оросуудын тухай. Хэрэв хэн нэгэн нь өмч хөрөнгөө захиран зарцуулахгүйгээр нас барсан бөгөөд түүнд өөрийн өмч байхгүй (Грек улсад) түүний өмчийг Орост хамгийн ойрын залуу төрөл төрөгсөддөө буцааж өг. Хэрэв тэр гэрээслэл хийвэл өв хөрөнгөө өвлүүлэхээр бичсэн хүн нь түүнд гэрээсэлсэн зүйлийг авч, түүнийг өвлүүлнэ.

Оросын худалдаачдын тухай.

Грекийн нутаг руу явж, өрөнд баригдсан янз бүрийн хүмүүсийн тухай. Хэрэв муу санаатан Орос руу буцаж ирэхгүй бол Оросууд Грекийн хаант улсад гомдол мэдүүлж, түүнийг барьж аваад Орост хүчээр буцааж өгөх болно. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол Оросууд Грекчүүдэд адилхан хандаасай.

Христэд итгэгчид, оросууд та нарын хооронд байх ёстой хүч чадал, хувиршгүй байдлын шинж тэмдэг болгон бид энэ энхийн гэрээг Иванын бичсэн хоёр дүрэмд - танай хааны болон өөрийн гараар - хүндэт загалмай, загалмайн тангаргаар битүүмжилсэн. Таны нэг жинхэнэ Бурханы ариун Гурвалыг манай элчин сайд нарт өгсөн. Бид өөрсдийн итгэл, ёс заншлын дагуу бурханлаг бүтээл болгон Бурханаас томилогдсон танай хаанд энх тайвны гэрээ, найрамдлын тогтсон бүлгийг бидний болон манай улсын хэнд ч зөрчихгүй гэж тангарагласан. Энэхүү бичгийг та нарын хаадад батлуулахаар өгсөн бөгөөд ингэснээр энэхүү гэрээ нь бидний хооронд орших энх тайвныг батлах, баталгаажуулах үндэс болно. Дэлхий үүссэнээс хойшхи 15-р сарын 9-р сарын 2-ны сар 6420."

Леон хаан Оросын элчин сайд нарыг алт, торго, үнэт даавуугаар бэлэглэж, нөхөртөө сүмийн гоо үзэсгэлэн, алтан танхимууд, тэдгээрт хадгалагдсан баялгийг харуулахыг үүрэг болгов: маш их алт, паволок, үнэт чулуу, ... Их Эзэний хүсэл тэмүүлэл - титэм, хадаас, час улаан ба гэгээнтнүүдийн дурсгалууд, тэдэнд итгэлийг нь зааж, жинхэнэ итгэлийг нь харуулдаг. Тэгээд тэр тэднийг их нэр төртэйгээр нутагтаа суллав. Олегийн илгээсэн элчин сайд нар түүн рүү буцаж ирээд хоёр хааны хэлсэн үг, Грек, Оросын газар нутгийн хооронд хэрхэн энх тайвныг байгуулж, гэрээ байгуулж, Грекчүүдэд ч, Орост ч тангарагаа зөрчихгүй байхаар тогтсон тухайгаа хэлэв.

Ханхүү Олег Киевт амьдарч, бүх улс оронтой эв найртай байв. Намар ирж, Олег урьд нь тэжээхээр зорьж байсан морио хэзээ ч унахгүй гэж шийдсэнээ санав: "Би юунаас болж үхэх вэ?" Нэгэн илбэчин түүнд: "Ханхүү! Унаж явдаг хайртай мориноосоо үхэх үү?” Эдгээр үгс Олегийн сэтгэлд шингэж, "Би түүн дээр хэзээ ч суугаад дахиж харахгүй" гэж хэлэв. Тэгээд тэр түүнийг хооллохыг тушааж, түүнийг өөрт нь авч явахгүй байхыг тушаасан бөгөөд тэрээр Грекчүүдийн эсрэг явах хүртлээ түүнийг хараагүй хэдэн жил амьдарсан. Тэгээд Киевт буцаж ирээд дөрвөн жил өнгөрч байхад тав дахь жилдээ ухаантнууд түүний үхлийг зөгнөсөн морио санав. Тэгээд уяачдын хөгшнийг дуудаад: - Миний тэжээж, хариулъя гэж захисан морь минь хаана байна? Тэр: "Тэр үхсэн" гэж хариулав. Олег инээж, тэр илбэчинг зэмлэн: "Ид шидтэнгүүд буруу ярьж байна, гэхдээ бүгд худлаа: морь үхсэн, харин би амьд байна" гэж хэлэв. Тэгээд морио эмээллээрэй гэж тушааж: "Ясыг нь харъя." Тэгээд нүцгэн яс, нүцгэн гавлын яс нь хэвтэж байсан газар ирж, мориноосоо бууж, инээн: - Би энэ гавлын ясыг эндээс авах уу? Тэгээд тэр хөлөөрөө гавлын яс дээр гишгэхэд гавлын яснаас нь могой мөлхөж, хөлийг нь хазав. Тэгээд л тэр өвдөж нас барсан. Бүх ард түмэн түүнийг маш их гашуудан гашуудаж, түүнийг үүрэн Щековица хэмээх ууланд оршуулав; Түүний булш өнөөг хүртэл оршдог бөгөөд Олегийн булш гэж нэрлэгддэг. Түүний хаанчлалын бүх жилүүд гучин гурван жил байв.

Ид шид ид шидээр биелдэг нь гайхах зүйл биш юм. Тиймээс Домитианы үед Тианагийн Аполлониус хэмээх нэгэн илбэчин алдартай байсан бөгөөд тэрээр хот, тосгонд хаа сайгүй явж, чөтгөрийн гайхамшгийг үйлддэг байв. Нэгэн удаа түүнийг Ромоос Византи руу ирэхэд тэнд амьдардаг хүмүүс түүнээс дараахь зүйлийг хийхийг гуйв: тэрээр хүмүүст хор хөнөөл учруулахгүйн тулд олон могой, хилэнцэт хорхойнуудыг хотоос хөөж, бояруудын өмнө морьдын уур хилэнг дарав. Тэгээд тэр Антиохт ирж, хилэнцэт хорхой, шумуулаар өвчилсөн Антиохчуудаас гуйж, зэс хилэнцэт хорхой хийж, түүнийг газарт булж, дээр нь жижиг гантиг багана байрлуулж, хүмүүст тушаав. саваа авч, хотыг тойрон алхаж, "Шумуулгүй хот болоорой!" Ингээд хотоос хилэнцэт хорхой шумуулууд алга болов. Тэд түүнээс хотод заналхийлсэн газар хөдлөлтийн талаар асууж, санаа алдаж, тэр самбар дээр дараахь зүйлийг бичжээ: "Азгүй хот аа, харамсалтай нь чи маш их сэгсэрч, галд шатах болно. гашуудал та Оронтын эрэг дээр гашуудах болно." Бурханы хотын агуу Анастасиус (Аполлониус)-ын тухай хэлэхдээ: "Аполлониусын бүтээсэн гайхамшгуудыг зарим газар одоо ч үзүүлсээр байна: зарим нь хүмүүст хор хөнөөл учруулж болзошгүй дөрвөн хөлт амьтан, шувуудыг хөөн зайлуулахын тулд, зарим нь голыг барихын тулд горхи, эрэг дээрээс урсаж, харин бусад нь хүмүүсийг сүйтгэж, хохироож байгаа ч тэднийг хязгаарлахын тулд. Чөтгөрүүд түүнийг амьд байх хугацаанд нь ийм гайхамшгийг үйлдсэн төдийгүй, нас барсны дараа чөтгөрт ихэвчлэн баригдсан өрөвдөлтэй хүмүүсийг хуурахын тулд түүний булшин дээр түүний нэрээр гайхамшгийг үйлддэг байсан." Тэгэхээр ид шидийн уруу таталтаар бүтээсэн бүтээлийн талаар хэн юу хэлэх вэ? Эцсийн эцэст, Аполлониус ид шидийн уруу таталтанд чадварлаг байсан бөгөөд галзуурахдаа мэргэн заль мэхэнд автсан гэдгийг хэзээ ч анхаарч үзээгүй; Гэхдээ тэр: "Нэг үгээр би зөвхөн хүссэн зүйлээ л хийдэг" гэж хэлэх ёстой бөгөөд түүнээс хүлээгдэж буй үйлдлүүдийг хийх ёсгүй. Бүх зүйл Бурханы зөвшөөрлөөр, чөтгөрүүдийг бий болгосноор тохиолддог - бидний үнэн алдартны итгэл үнэмшил нь бат бөх, бат бөх, Их Эзэний дэргэд байж, чөтгөр, түүний сүнслэг гайхамшиг, Сатаны үйлдлүүдэд автагдахгүй байх бүх үйлдлээр шалгагддаг. хүн төрөлхтний дайснууд ба бузар муугийн зарц нар. Балаам, Саул, Каиаф зэрэг зарим хүмүүс Их Эзэний нэрээр эш үзүүлж, Иудас болон Скевабелийн хөвгүүд шиг чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулдаг. Учир нь нигүүлсэл нь зохисгүй хүмүүст дахин дахин үйлчилдэг тул олон хүн гэрчилдэг: Балаам бүх зүйлд харь байсан - зөвт амьдрал, итгэл аль алинд нь байсан ч бусдыг итгүүлэхийн тулд нигүүлсэл түүнд гарч ирэв. Фараон ч мөн адил байсан ч ирээдүй нь түүнд илчлэгдсэн. Небухаднезар бол хууль зөрчигч байсан ч олон үеийнхний ирээдүй бас түүнд илчлэгдсэн бөгөөд ингэснээр Христийн ирэлтээс өмнө гажуудсан үзэл бодолтой олон хүмүүс сайн сайхныг мэддэггүй хүмүүсийг хууран мэхлэхийн тулд өөрсдийн хүслээр бус шинж тэмдгүүдийг үйлддэг гэдгийг гэрчилсэн юм. . Шимон Симон, Менандр болон түүн шиг бусад хүмүүс ийм байсан тул "Гайхамшигт бүү хуур ..." гэж үнэхээр хэлсэн байдаг.

Жилд 6421 (913). Олегийн дараа Игорь хаанчилж эхлэв. Үүний зэрэгцээ Леоны хүү Константин хаанчилж эхлэв. Древлянчууд Олегийг нас барсны дараа Игороос өөрсдийгөө холдуулсан.

Жилд 6422 (914). Игорь Древлянчуудын эсрэг явж, тэднийг ялж, Олегийнхоос ч илүү хүндэтгэл үзүүлэв. Тэр жил Болгарын Симеон Константинопольд ирж, эвлэрээд гэртээ буцаж ирэв.

Жилд 6423 (915). Печенегүүд Оросын нутагт анх удаа ирж, Игорьтой эвлэрээд Дунай руу явав. Үүний зэрэгцээ Симеон ирж, Фракийг эзлэн авав; Грекчүүд печенег рүү илгээв. Печенегүүд ирж Симеоны эсрэг жагсах гэж байтал Грекийн командлагчид хэрэлдэв. Печенегүүд хоорондоо хэрэлдэж байгааг хараад гэртээ харьж, Болгарчууд Грекчүүдтэй тулалдаж, Грекчүүд алагдсан. Симеон анх Агамемноны хүү Орест хот гэж нэрлэгддэг Адриан хотыг эзлэн авав: Орест нэг удаа гурван голд усанд орж, энд өвчнөөсөө салж байсан тул тэр хотыг өөрийнхөө нэрээр нэрлэжээ. Дараа нь Цезарь Адриан түүнийг шинэчилж, өөрийн нэрээр Адриан гэж нэрлэсэн боловч бид үүнийг Адриан хот гэж нэрлэдэг.

Жилд 6424 (916).

Жилд 6425 (917).

Жилд 6426 (918).

Жилд 6427 (919).

Жилд 6428 (920). Грекчүүд Роман хааныг суулгав. Игорь печенегийн эсрэг тулалдсан.

Жилд 6429 (921).

Жилд 6430 (922).

Жилд 6431 (923).

Жилд 6432 (924).

Жилд 6433 (925).

Жилд 6434 (926).

Жилд 6435 (927).

Жилд 6436 (928).

Жилд 6437 (929). Симеон Константинопольд ирж, Фраки, Македонийг эзлэн авч, Константинополь руу ойртжээ. агуу хүчбардамнаж, Ром хаантай эвлэрээд гэртээ буцаж ирэв.

Жилд 6438 (930).

Жилд 6439 (931).

Жилд 6440 (932).

Жилд 6441 (933).

Жилд 6442 (934). Угричууд анх удаа Константинопольд ирж, бүх Фракийг эзлэн авав.

Жилд 6444 (936).

Жилд 6445 (937).

Жилд 6446 (938).

Жилд 6447 (939).

Жилд 6448 (940).

Жилд 6449 (941). Игорь Грекчүүдийн эсрэг явав. Болгарчууд хаанд Оросууд Константинополь руу ирж байгаа тухай мэдээг илгээв: 10 мянган хөлөг онгоц. Тэгээд тэд ирж, усан онгоцоор явж, Битин улстай тулалдаж, Понтийн тэнгисийн дагуух Гераклиус ба Пафлагоны нутаг хүртэлх нутгийг эзлэн авч, Никомедиа улсыг бүхэлд нь эзлэн авч, Шүүхийг бүхэлд нь шатаажээ. Мөн баригдсан хүмүүсийн зарим нь цовдлогдсон бол зарим нь тэдний өмнө зогсоод буудаж, шүүрэн авч, гараа боож, толгой руу нь төмөр хадаас шидэв. Олон ариун сүмүүдийг шатааж, сүм хийд, тосгоныг шатааж, Шүүхийн хоёр эрэг дээр маш их эд хөрөнгийг хураан авчээ. Зүүн талаас дайчид - Деместич Панфир дөчин мянга, Патрициан Фокас Македончуудтай, Федор Стрателатууд Фракийн хамт, өндөр зэрэглэлийн боярууд тэдэнтэй хамт ирэхэд тэд Оросыг хүрээлэв. Оросууд зөвлөлдсөний эцэст Грекчүүдийн эсрэг зэвсэг барин гарч, ширүүн тулалдаанд Грекчүүдийг арай ядан дийлэв. Оросууд оройдоо баг руугаа буцаж, шөнө нь завиндаа суугаад далайгаар холдов. Теофан тэднийг галтай завин дээр угтаж, Оросын завь руу хоолойгоор буудаж эхлэв. Тэгээд аймшигтай гайхамшиг харагдсан. Оросууд галыг хараад далайн ус руу гүйж, зугтахыг оролдсон тул үлдсэн хүмүүс гэртээ буцаж ирэв. Тэгээд нутагтаа ирээд тэд юу болсон тухай болон дэгээний галын талаар өөр өөрсдийнхөө тухай ярив. "Грекчүүд тэнгэрээс аянга бууж байгаа юм шиг" гэж тэд хэлэв, "мөн түүнийг суллаж, тэд биднийг шатаасан; Тийм ч учраас тэд тэднийг дийлээгүй." Игорь буцаж ирээд олон цэрэг цуглуулж, Варангчууд руу гадаад руу илгээж, Грекчүүд рүү дайрахыг урьж, дахин тэдний эсрэг явахаар төлөвлөжээ.

Мөн он нь 6430 (942) юм. Симеон Хорватчуудын эсрэг явсан бөгөөд Хорватууд түүнийг ялж үхэж, түүний хүү Петрийг Болгарын ноёноор үлдээв.

Жилд 6451 (943). Угричууд Константинопольд дахин ирж, Ромтой эвлэрээд гэртээ буцаж ирэв.

Жилд 6452 (944). Игорь олон дайчдыг цуглуулсан: Варангчууд, Оросууд, Полянчууд, Словенчууд, Кривичи, Тиверци нар - печенегүүдийг хөлсөлж, тэднээс барьцаалж, Грекчүүдийн эсрэг завь, морь унаж, өшөөгөө авахыг эрэлхийлэв. Үүнийг сонсоод Корсунчууд Ром руу илгээв: "Оросууд ирлээ, усан онгоцнуудынхаа тоогүй, далайг усан онгоцоор бүрхэв." Болгарууд бас мэдээ илгээж, "Оросууд ирж, печенегүүдийг ажилд авлаа" гэж мэдэгдэв. Үүнийг сонсоод хаан хамгийн сайн бояруудыг Игорь руу илгээж: "Бүү яв, харин Олегийн авсан алба гувчуурыг аваарай, би энэ хүндэтгэлийг нэмж өгөх болно" гэж гуйв. Тэрээр печенегүүдэд паволок, маш их алт илгээв. Игорь Дунайд хүрч ирээд багаа дуудаж, тэдэнтэй зөвлөлдөж, Царевын хэлсэн үгийг хэлэв. Игорийн баг: "Хэрэв хаан тэгж хэлсэн бол бидэнд өөр юу хэрэгтэй вэ - тулалдахгүйгээр алт, мөнгө, паволок авах уу? Хэн хэнийг даван туулахаа мэдэх үү: бид эсвэл тэд үү? Эсвэл хэн далайтай эвсэж байна вэ? Бид газар дээр биш, харин далайн гүнд алхаж байна: үхэл бүгдэд тохиолддог." Игорь тэдний үгийг сонсож, печенегүүдэд Болгарын газартай тулалдахыг тушааж, тэр өөрөө Грекчүүдээс бүх цэргүүдэд алт, паволок авч, буцаж ирээд Киевт буцаж ирэв.

Жилд 6453 (945). Роман, Константин, Стефан нар өмнөх амар амгаланг сэргээхээр Игорь руу элчин сайдаа илгээж, Игорь тэдэнд энх тайвны тухай ярьжээ. Игорь нөхрөө Ром руу илгээв. Роман боярууд болон дээдсүүдийг цуглуулав. Тэгээд тэд Оросын элчин сайдуудыг авчирч, хоёулангийнх нь хэлсэн үгийг дүрэмд бичихийг тушаажээ.

"Ром, Константин, Стефан хаад, Христэд хайртай удирдагчдын үед байгуулсан гэрээний жагсаалт. Бид Оросын гэр бүлийн элчин сайд, худалдаачид, Айвор, Оросын Их Гүнт Игорийн элчин сайд, ерөнхий элчин сайдууд: Игорийн хүү Святославаас Вуефаст; Ольга гүнжээс Искусеви; Слуди Игорь, зээ Игорь; Володиславаас ирсэн Улеб; Предславаас ирсэн Каницар; Улебын эхнэрээс Шихберн Сфандр; Прастен Тудоров; Либиар Фастов; Нүүр будалт Сфирков; Игорийн ач хүү Прастен Акун; Кара Тудков; Каршев Тудоров; Эгри Евлисков; Воист Войков; Истр Аминодов; Прастен Бернов; Явтяг Гунарев; Шибрид Алдан; Хурандаа Клеков; Стегги Этонов; Сфирка...; Алвад Гудов; Фудри Туадов; Мутур Утин; худалдаачид Адун, Адульб, Иггивлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куци, Эмиг, Туробид, Фуростен, Бруни, Роалд, Гунастр, Фрастен, Игелд, Турбурн, Моне, Руальд, Свен, Ститер, Алдан, Тилен, Апубекар, Вузлев, Синко , Борич, Оросын Их Гэгээнтэн Игорь, ханхүү бүрээс, Оросын газар нутгийн бүх ард түмнээс илгээв. Мөн тэд сайн сайхныг үзэн ядаж, дайсагнагчдаас олон жилийн турш эвдэрсэн хуучин амар амгаланг сэргээж, Грек, Оросуудын хооронд хайрыг бий болгох үүрэгтэй.

Манай агуу герцог Игорь, түүний боярууд, Оросын бүх ард түмэн биднийг Ром, Константин, Стефан, Грекийн агуу хаад руу илгээж, хаадын өөрсдөө, бүх боярууд, бүх Грекийн ард түмэнтэй хайрын холбоо байгуулахаар илгээв. Нар тусч, дэлхий бүхэлдээ үнэ цэнэтэй байхад бүх жилийн турш. Оросын тал энэ хайрыг устгахаар төлөвлөж байгаа хэн ч бай, баптисм хүртсэн хүмүүс нь Төгс Хүчит Бурханаас шийтгэл авч, хойд насандаа сүйрлийн шийтгэл хүлээж, баптисм хүртээгүй хүмүүс нь Бурханаас тусламж авахгүй байх болтугай. Перунаас ирсэн хүмүүс өөрсдийн бамбайгаар өөрсдийгөө хамгаалахгүй, сэлэм, сум болон бусад зэвсгээсээ болж мөхөж, бүх насаараа боол байх болтугай.

Оросын агуу герцог ба түүний боярууд Грекийн агуу хаад руу хүссэн хэмжээгээрээ олон хөлөг онгоцыг элчин сайд, худалдаачдын хамт илгээгээрэй. Өмнө нь элчин сайд нар алтан тамга, худалдаачид мөнгөн тамга авчирдаг байсан; Одоо таны ханхүү хаад бидэнд захидал илгээхийг тушаасан; Тэдний илгээх элчин сайдууд болон зочдод захидал авчирч, ингэж бичээрэй: тэр маш олон хөлөг онгоц илгээсэн тул эдгээр захидлуудаас бид тэднийг тайван замаар ирсэн гэдгийг мэдэх болно. Хэрэв тэд захидалгүй ирээд бидний гарт орвол бид таны ханхүүг мэдэгдэх хүртэл тэднийг хяналтанд байлгах болно. Хэрэв тэд бидэнд бууж өгөхгүй, эсэргүүцэх юм бол бид тэднийг алах болно. Хэрэв тэд зугтаж, Орос руу буцаж ирвэл бид таны ханхүүд захидал бичиж, хэрэв Оросууд худалдаа хийхээр ирэхгүй бол тэд сарыг бүү ав. Ноён өөрийн элчин сайд нар болон энд ирсэн оросуудыг тосгонд болон манай улсад харгислал үйлдэхгүйн тулд шийтгэгээрэй. Тэднийг ирэхэд нь Гэгээн Мамонтын сүмийн ойролцоо амьдруул, тэгвэл хаад бид та нарын нэрийг бичүүлэхээр илгээж, элчин сайд нарт нэг сар, худалдаачдад, эхлээд Ариун сүмийнхэнд нэг сар үлдээгээрэй. Киев хот, дараа нь Чернигов, Переяславль, бусад хотуудаас. Тэд тус бүрдээ 50 орчим хүнтэй, хааны нөхрийг зэвсэггүй, тус бүр 50-иад хүн дагуулан нэг хаалгаар орж, хэрэгцээнийхээ хэрээр худалдаа хийж, буцаж явагтун. Манай хааны нөхөр тэднийг хамгаалж, Орос эсвэл Грекийн аль нэг нь буруу зүйл хийвэл тэр асуудлыг шүүгээрэй. Оросууд хотод орж ирэхэд тэдэнд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй, 50-аас дээш дамараар паволок худалдаж авах эрхгүй; Хэрэв хэн нэгэн эдгээр утаснуудыг худалдаж авбал түүнийг хааны нөхөрт үзүүлж, тамга дарж, тэдэнд өгнө. Эндээс явсан оросууд биднээс хэрэгтэй бүх зүйлээ: аялалын хоол хүнс, завинд хэрэгтэй зүйлээ өмнө нь тогтоосны дагуу авч, эх орондоо эсэн мэнд буцаж, өвөлжих эрхгүй байг. Гэгээн Маммоттой хамт.

Хэрэв зарц оросуудаас зугтвал түүнийг манай хаант улсын нутагт ирүүл, хэрэв тэр Гэгээн Мамонттой болвол түүнийг аваач. Хэрэв энэ нь олдохгүй бол манай Оросын Христэд итгэгчид итгэл үнэмшлийнхээ дагуу, Христэд итгэгч бус хүмүүс өөрсдийн хуулийн дагуу тангараг өргөж, өмнө нь тогтоосны дагуу биднээс үнийг нь авцгаая - нэг зарц тутамд 2 паволок.

Хэрэв манай хааны зарц нарын хэн нэг нь, эсвэл манай хот, эсвэл өөр хотууд чам руу зугтаж, өөртэйгөө ямар нэг юм авбал түүнийг дахин буцааж өг. Хэрэв түүний авчирсан зүйл нь бүрэн бүтэн байвал тэд түүнээс хоёр алтан зоос авах болно.

Оросуудын дундаас хэн нэгэн нь манай хааны ард түмнээс юу ч авахыг завдсан бол үүнийг хийсэн хүнийг хатуу шийтгэг; хэрэв тэр аль хэдийн авсан бол түүнд давхар төлж; Хэрэв Грек хүн Орос хүнд ийм зүйл хийвэл тэр өөрт тохиолдсон шийтгэлийг хүлээн ав.

Хэрэв та орос хүнд Грекчүүдээс эсвэл Грекчүүд Оросуудаас ямар нэгэн зүйл хулгайлсан бол хулгайлсан зүйлээ төдийгүй хулгайлсан зүйлийн үнийг буцааж өгөх ёстой; Хэрэв хулгайлагдсан эд хөрөнгө аль хэдийн зарагдсан нь тогтоогдвол үнийг нь хоёр дахин буцааж, Грекийн хууль, дүрэм, Оросын хуулийн дагуу шийтгэгээрэй.

Оросууд манай харьяат христийн шашинтнуудыг хэчнээн ч олзлон авчирсан ч сайн залуу, охинд манайх 10 золотник өгөөд авъя, харин дунд насны бол 8 золотник өгөөд авъя; хөгшин хүүхэд байвал 5 дамар өгөөрэй.

Хэрэв Оросууд Грекчүүдэд боолчлогдсон бол, хэрэв тэд хоригдол бол Оросууд тэднийг 10 дамараар золиосло. Хэрэв тэднийг Грек худалдаж авсан нь тогтоогдвол тэр загалмай дээр тангараглаж, үнийг нь авах ёстой - тэр олзлогдсон хүнд хичнээн их мөнгө өгсөн бэ.

Мөн Корсун улсын тухай. Оросын хунтайж тэр улс орнуудад, тэр нутгийн бүх хотод тулалдах эрхгүй, тэр улс та нарт захирагдахгүй байг, харин Оросын ханхүү биднээс байлдах цэрэг гуйхад би түүнд тэр хэмжээгээр нь өгье. хэрэгцээ.

Мөн энэ тухай: Оросууд эрэг дээр хаа нэгтээ угаасан Грекийн хөлөг онгоц олдвол түүнд хохирол учруулахгүй байх болтугай. Хэрэв хэн нэгэн нь түүнээс ямар нэгэн зүйл авч, эсвэл түүнээс хэн нэгнийг боолчлолд оруулбал, эсвэл түүнийг алвал Орос, Грекийн хуулийн дагуу шүүх болно.

Хэрэв Оросууд Корсун хотын оршин суугчдыг Днепр мөрний аманд загасчилж байгааг олж харвал тэдэнд хор хөнөөл учруулахгүй байх болтугай.

Мөн Оросууд Днеприйн аманд, Белобережье, Гэгээн Эльферийн ойролцоо өвөлжих эрхгүй байг; Харин намрын улирал эхлэхээр тэднийг Орос руу гэртээ харь.

Мөн эдгээрийн тухайд: хэрвээ хар Болгарчууд Корсун улсад ирж тулалдаж эхэлбэл бид Оросын хунтайжид тэднийг дотогш оруулахгүй байхыг тушаав, эс тэгвээс тэд улс оронд нь хохирол учруулах болно.

Хэрэв Грекчүүдийн аль нэг нь буюу манай хааны харьяат харгислал үйлдсэн бол та тэднийг шийтгэх эрхгүй, гэхдээ бидний хааны тушаалын дагуу тэр гэмт хэргийнхээ хэрээр шийтгэл хүлээгээрэй.

Манай албат оросыг алвал, орос хүн манай албатыг алвал алагдсан хүний ​​төрөл төрөгсөд нь алуурчныг барьж, алах болтугай.

Хэрэв алуурчин зугтаж, нуугдаж, түүнд өмч хөрөнгө байгаа бол алагдсан хүний ​​хамаатан садан нь түүний хөрөнгийг авах; Хэрэв алуурчин ядуу болж, бас нуугдвал түүнийг олтол нь хайж, олдох үед нь алах болтугай.

Орос хүн Грек, Оросын Грекийг сэлэм, жад, эсвэл өөр ямар нэгэн зэвсгээр цохисон бол тэр хууль бус үйлдлийнхээ төлөө гэм буруутай этгээд Оросын хуулийн дагуу 5 литр мөнгө төлнө; Хэрэв тэр ядуу болбол түүнд боломжтой бүхнээ зарж, алхаж буй хувцсыг нь хүртэл тайлж, юу дутагдаж байгааг итгэлийнхээ дагуу тангараг өргөгтүн. түүнд юу ч байхгүй, зөвхөн дараа нь түүнийг сулла.

Хаад бид таныг өрсөлдөгчийнхөө эсрэг дайчидтай болоосой гэж хүсэж байгаа бол энэ тухай Их гүнд чинь бичүүл, тэгвэл тэр бидэнд хүссэнээрээ олноор нь илгээнэ: эндээс тэд бусад улс орнуудад ямар дайчин болохыг мэдэх болно. Грек, Орос хоёр өөр хоорондоо хайр сэтгэлтэй байдаг.

Бид энэ гэрээг хоёр дүрэм дээр бичсэн бөгөөд нэг дүрмийг хаад бид хадгалдаг, дээр нь загалмай зурж, бидний нэрийг бичсэн, нөгөө талд нь - танай элчин сайд, худалдаачдын нэрс байдаг. Мөн манай хааны элчин сайд нар явахад тэднийг Оросын их гүн Игорь болон түүний хүмүүс рүү аваач; мөн тэдгээр нь дүрмийг хүлээн зөвшөөрч, бидний нэрсийг бичсэн энэхүү дүрэмд бидний тохиролцсон зүйл, юу бичсэнийг үнэн зөв дагаж мөрдөхөө тангараглах болно.

Бид, баптисм хүртсэн хүмүүс, хүндэтгэлийн загалмайг танилцуулахдаа Гэгээн Елиагийн сүмд сүмийн сүмд тангарагласан бөгөөд энэ дүрэмд бичигдсэн бүх зүйлийг дагаж мөрдөж, үүнээс юу ч зөрчихгүй байх; мөн хэрэв манай улсаас хэн нэгэн үүнийг зөрчвөл - ханхүү эсвэл өөр хэн нэгэн, баптисм хүртсэн эсвэл баптисм хүртээгүй - тэр Бурханаас тусламж авахгүй, хойд насандаа боол болж, өөрийн зэвсгээр алагдах болтугай.

Баптисм хүртээгүй оросууд бамбай, нүцгэн сэлэм, цагираг болон бусад зэвсгээ тавьж, энэхүү дүрэмд бичигдсэн бүх зүйлийг Игорь, бүх боярууд, Оросын бүх ард түмэн ирээдүйн бүх жилүүдэд, үргэлж дагаж мөрдөх болно гэж тангараглав.

Хэрэв ноёд эсвэл Оросын ард түмэн, Христэд итгэгчид эсвэл Христэд итгэгч бус хүмүүс энэ дүрэмд бичигдсэн зүйлийг зөрчвөл зэвсгээсээ болж үхэх зохистой байж, тангаргаа зөрчсөнийх нь төлөө Бурхан болон Перуны хараал хүргэг.

Агуу гүн Игорийн сайн сайхны төлөө тэрээр энэхүү үнэнч хайрыг хадгалсан бол одоо ч, ирээдүйн бүх цаг үед наран тусч, дэлхий бүхэлдээ зогсож байгаа цагт энэ хайр нь тасрахгүй байх болтугай."

Игорийн илгээсэн элчин сайд нар Грекийн элчингүүдийн хамт түүн рүү буцаж ирээд Ромын хааны бүх илтгэлийг түүнд ярив. Игорь Грекийн элчин сайд нарыг дуудаж, тэднээс: "Надад хэлээч, хаан чамайг юу гэж шийтгэсэн бэ?" Хааны элч нар хэлэхдээ: "Амар амгаланд баярласан хаан Оросын ханхүүтэй энх тайван, хайрыг хүсэв. Танай элчин сайд нар манай хаад тангараг өргөсөн бөгөөд бид таныг болон танай нөхрийг тангараг өргөхөөр илгээгдсэн юм. Игорь тэгнэ гэж амласан. Маргааш нь Игорь элчин сайд нарыг дуудаж, Перуны зогсож байсан толгод дээр ирэв; мөн тэд зэвсэг, бамбай, алтаа тавьж, Игорь болон түүний хүмүүс үнэнчээр тангараглав - Оросуудын дунд хичнээн харь шашинтнууд байсан. Тэгээд Оросын Христэд итгэгчид Pasyncha яриа, Хазаруудын төгсгөлд горхины дээгүүр зогсож байгаа Гэгээн Елиагийн сүмд тангараг өргөсөн - энэ нь сүм хийдийн сүм байсан, учир нь олон Христэд итгэгчид байсан - Varangians. Игорь Грекчүүдтэй энх тайвныг тогтоосны дараа элчин сайдуудыг суллаж, үслэг эдлэл, боол, лав бэлэглэж, тэднийг явуулав; Элчин сайд нар хаанд ирж, Игорийн бүх яриа, Грекчүүдийг хайрлах хайрын тухай түүнд хэлэв.

Игорь бүх улс оронтой эв найртай байж Киевт хаанчилж эхлэв. Намар ирж, тэрээр Древлянчуудын эсрэг тэмцэж, тэднээс илүү их хүндэтгэл авахыг хүсч эхлэв.

Жилд 6453 (945). Тэр жил багийнхан Игорьд: "Свенелдийн залуус зэвсэг, хувцас өмссөн, бид нүцгэн байна. Ханхүү минь, бидэнтэй хамт алба гувчуураар хүрээд ир, тэгвэл та өөртөө болон бидэнд өгөх болно. Мөн Игорь тэдний үгийг сонсов - тэрээр Древлянчууд руу очиж хүндэтгэл үзүүлж, өмнөх хүндэтгэл дээр шинэ нэгийг нэмж, түүний хүмүүс тэдний эсрэг хүчирхийлэл үйлджээ. Хүндэтгэл өргөөд тэрээр хот руугаа явав. Тэр эргэн алхаж байхдаа энэ тухай бодсоныхоо дараа тэрээр багийнхандаа: "Хүндэтгэлтэй гэртээ харь, би буцаж ирээд дахин явъя" гэж хэлэв. Тэгээд тэр багаа гэр лүүгээ явуулж, өөрөө ч илүү их эд баялгийг хүсч багийнхаа багахан хэсэгтэй буцаж ирэв. Древлянчууд түүнийг дахин ирэхийг сонсоод, хунтайж Малтайгаа зөвлөлдөж: "Хэрэв чоно хонины зуршилд автвал, түүнийг алах хүртэл сүргийг бүхэлд нь авч явна; Энэ ч мөн адил: хэрэв бид түүнийг алахгүй бол тэр биднийг бүгдийг нь устгах болно." Тэд түүн рүү илгээж, "Чи яагаад дахин явж байгаа юм бэ? Би бүх хүндэтгэлийг аль хэдийн авсан." Игорь тэднийг сонссонгүй; Древлянчууд Искоростен хотоос гарч, цөөхөн байсан тул Игорь болон түүний дайчдыг алав. Игорийг оршуулсан бөгөөд түүний булш өнөөг хүртэл Деревская нутаг дахь Искоростен хотын ойролцоо үлджээ.

Ольга хүү Святославын хамт Киевт байсан бөгөөд түүний тэжээгч нь Асмуд, захирагч Свенелд нь Мстишагийн аав байв. Древлянчууд: “Бид Оросын ханхүүг алсан; Түүний эхнэр Ольгаг манай хунтайж Мал болгон авч, Святославыг авч, түүнд хүссэн зүйлээ хийцгээе." Мөн Древлянчууд илгээв хамгийн сайн нөхрүүдӨөрсдийнх нь тоогоор хорин хүн Ольга руу завиар сууж, Боричевын ойролцоо завиар буув. Эцсийн эцэст, дараа нь ус Киев уулын ойролцоо урсаж, хүмүүс Подол дээр биш, харин ууланд суув. Киев хот нь одоо Гордята, Никифорын хашаанд байсан бөгөөд ноёны ордонд одоо Воротислав, Чудины хашаанд байсан бөгөөд шувуу барих газар нь хотын гадна байв; Хотын гадна талд, Бурханы Ариун Эхийн сүмийн ард одоо гэрийн хашаа байрладаг өөр нэг хашаа байсан; уулын дээгүүр цамхагийн хашаа байсан - тэнд чулуун цамхаг байсан. Тэд Ольгад Древлянчууд ирсэн гэж хэлэхэд Ольга тэднийг дуудаж, "Сайн зочид ирлээ" гэж хэлэв. Древлянчууд "Тэд ирлээ, гүнж" гэж хариулав. Тэгээд Ольга тэдэнд: "Тэгвэл надад хэлээч, та яагаад энд ирсэн юм бэ?" Древлянчууд хариуд нь: "Деревская нутаг бидэнд "Бид нөхрийг чинь алсан, учир нь нөхөр чинь чоно шиг дээрэмдэж, дээрэмдсэн тул манай ноёд Деревская нутгийг хамгаалж, манай хунтайж Малатай гэрлээрэй" гэж хариулав. "". Эцсийн эцэст түүнийг Древлянчуудын ханхүү Мал гэдэг. Ольга тэдэнд: "Таны яриа надад хайртай, би нөхрөө дахин амилуулж чадахгүй; гэхдээ би чамайг маргааш ард түмнийхээ өмнө хүндэтгэхийг хүсч байна; Одоо завин дээрээ очоод өөрийгөө томруулж завиндаа хэвт, тэгвэл өглөө би чамайг дуудахад: "Бид морь унахгүй, явган явахгүй, харин биднийг завинд авч яв" гэж хэлээрэй. ” гэж хэлээд тэд чамайг завин дээр аваачиж, завин руу суллах болно. Ольга хотын гадна талд, цамхагийн хашаанд том, гүн нүх ухахыг тушаав. Маргааш өглөө нь цамхагт сууж байхдаа Ольга зочдыг дуудаж, тэдэн дээр ирж: "Ольга таныг маш их хүндэтгэл үзүүлэхээр дуудаж байна. ” Тэд: "Бид морь, тэрэг унадаггүй, явганаар явдаггүй, харин биднийг завин дээр авч явдаг" гэж хариулав. Киевийн хүмүүс хариуд нь: "Бид боолчлолд байна; Манай хунтайж алагдсан, манай гүнж таны ханхүүг хүсч байна” гэж хэлээд тэднийг завинд суулгав. Тэд гараа хөл дээрээ тавин, гайхалтай хөхний хавтанг зүүж, сүр жавхлантай сууж байв. Тэд тэднийг Ольгагийн хашаанд аваачиж, завьтай хамт нүхэнд шидэв. Ольга нүх рүү бөхийж, тэднээс: "Нэр төр чамд сайн уу?" Гэж асуув. Тэд "Игорийн үхэл бидний хувьд илүү аймшигтай" гэж хариулав. Тэгээд тэр тэднийг амьдаар нь оршуулахыг тушаав; мөн тэднийг бүрхэв.

Тэгээд Ольга Древлянчууд руу илгээж, тэдэнд: "Хэрэв та үнэхээр надаас асуувал хамгийн сайн эрчүүдийг ханхүүтэйгээ маш их нэр төртэй гэрлээрэй, эс тэгвээс Киевийнхэн намайг оруулахгүй" гэж хэлэв. Энэ тухай сонссон Древлянчууд Деревская нутгийг захирч байсан шилдэг эрчүүдийг сонгон авчирч илгээв. Древлянчууд ирэхэд Ольга халуун усны газар бэлтгэхийг тушааж, "Угаалгын дараа над дээр ирээрэй" гэж хэлэв. Тэд халуун усны газар халааж, Древлянчууд түүн рүү орж, өөрсдийгөө угааж эхлэв; Тэд угаалгын өрөөг ардаа түгжиж, Ольга хаалганаас нь шатаахыг тушааж, дараа нь бүгд шатжээ.

Тэгээд тэр Древлянчууд руу илгээв: "Одоо би чам дээр ирж байна, тэд миний нөхрийг алсан хотод маш их зөгийн бал бэлтгэ, тэгвэл би түүний булшинд уйлж, нөхрийнхөө оршуулга хийх болно. ” Энэ тухай сонссон тэд их хэмжээний зөгийн бал авчирч, исгэжээ. Ольга жижиг багийг дагуулан явж, нөхрийнхөө булшинд ирж, гашуудаж байв. Тэгээд тэр хүмүүсдээ өндөр булш дүүргэхийг тушааж, тэднийг дүүргэсний дараа оршуулгын найр хийхийг тушаав. Үүний дараа Древлянчууд уухаар ​​сууж, Ольга залуучууддаа тэдэнд үйлчлэхийг тушаав. Древлянчууд Ольгад хандан: "Чам руу илгээсэн манай баг хаана байна?" Тэр хариуд нь: "Тэд нөхрийн дагалдан яваа хүмүүстэй миний араас ирж байна." Древлянчууд согтуу болоход тэр залуучууддаа тэдний хүндэтгэлд архи уухыг тушааж, тэр хол явж, отрядад Древлянуудыг устгахыг тушаасан бөгөөд Ольга Киевт буцаж ирээд арми цуглуулав үлдсэн хүмүүс.

Оросууд 900 гаруй жилийн турш яг он сар өдөр нь тодорхойгүй байгаа алдарт "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ээс түүхийнхээ мэдээллийг зурсаар ирсэн. Энэ бүтээлийн зохиогчийн асуудал ч мөн адил маргаан дагуулдаг.

Үлгэр домог, түүхэн баримтуудын талаар хэдэн үг хэлье

Шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь цаг хугацааны явцад ихэвчлэн өөрчлөгддөг боловч хэрэв физик, хими, биологи, одон орон судлалын салбарт ийм шинжлэх ухааны хувьсгалууд шинэ баримтуудыг олж тогтооход үндэслэсэн бол эрх баригчдад таалагдахын тулд түүхийг нэгээс олон удаа дахин бичсэн байдаг. үзэл суртал. Аз болоход орчин үеийн хүмүүс олон зуун, тэр байтугай мянган жилийн өмнө болсон үйл явдлын талаархи баримтуудыг бие даан олж, харьцуулах, түүнчлэн уламжлалт үзэл бодлыг баримталдаггүй эрдэмтдийн үзэл бодолтой танилцах олон боломжуудтай байдаг. Дээр дурдсан бүх зүйл нь Оросын түүхийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой баримт бичиг болох "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -ийг бүтээсэн, зохиогч нь 10-д багтсан болно. сүүлийн үедшинжлэх ухааны нийгэмлэгийн зарим гишүүд асуулт асууж байна.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр": зохиолч

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиолоос түүнийг бүтээгчийн тухай зөвхөн 11-р зууны төгсгөлд Печора хийдэд амьдарч байсныг мэдэж болно. Ялангуяа 1096 онд Половцчууд энэ хийд рүү дайрсан тухай тэмдэглэл байдаг бөгөөд үүнийг түүхч өөрөө нүдээр харж байсан. Түүнчлэн уг баримтад түүхэн бүтээл бичихэд тусалсан Жан ахлагч нас барсныг дурдаж, энэ ламын үхэл 1106 онд тохиолдсон нь тухайн үед бичлэг хийсэн хүн амьд байсан гэсэн үг юм.

Оросын албан ёсны шинжлэх ухаан, тэр дундаа Зөвлөлтийн шинжлэх ухаан, Их Петрийн үеэс хойш "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиолын зохиогч нь Несторын түүхч гэж үздэг. Түүнтэй холбоотой хамгийн эртний түүхэн баримт бол 15-р зууны 20-иод онд бичигдсэн алдартай баримт бичиг юм. Энэхүү бүтээлд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" зохиолын тусдаа бүлгийг багтаасан бөгөөд үүний өмнө Печерскийн хийдийн нэгэн ламыг зохиогч гэж дурдсан байдаг. Несторын нэр Печерскийн лам Поликарпын Архимандрит Акиндинустай бичсэн захидалд анх гардаг. Үүнтэй ижил баримтыг сүм хийдийн аман уламжлалд үндэслэн эмхэтгэсэн "Гэгээн Антонигийн амьдрал" баталж байна.

Шастир бичигч Нестор

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" өгүүллэгийн "албан ёсны" зохиолчийг Оросын Ортодокс Сүм номлосон тул та түүний тухай гэгээнтнүүдийн амьдралаас уншиж болно. Эдгээр эх сурвалжаас бид лам Нестор 1050-иад онд Киевт төрсөн болохыг олж мэдсэн. Арван долоон настайдаа тэрээр Киевийн Печерскийн хийдэд орж, Гэгээн Феодосиусын шинэхэн байсан. Нэлээд залуу насандаа Нестор сүм хийдийн тангараг өргөж, дараа нь иеродиаконоор томилогдсон. Тэрээр бүх амьдралаа Киев-Печерскийн Лаврад өнгөрөөсөн: энд тэрээр зөвхөн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг бичсэн бөгөөд он нь тодорхойгүй байгаа төдийгүй ариун хунтайж Глеб, Борис нарын алдартай амьдралыг бичжээ. мөн түүний хийдийн анхны даяанч нарын тухай өгүүлсэн бүтээл. Сүмийн эх сурвалжид мөн нас бие гүйцсэн Нестор 1114 онд нас барсан гэж тэмдэглэжээ.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" юуны тухай өгүүлдэг вэ?

“Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр” бол манай улсын асар том цаг үеийг хамарсан, төрөл бүрийн үйл явдлаар гайхалтай баялаг түүх юм. Гар бичмэл нь тэдний нэг болох Яфет Армен, Британи, Скиф, Далмати, Иония, Иллири, Македон, Медиа, Кападоки, Пафлагони, Фессали болон бусад газар нутгийг захирч байсан тухай түүхээс эхэлдэг. Ах дүүс Вавилоны багана барих ажлыг эхлүүлсэн боловч ууртай Их Эзэн хүний ​​бардамналыг илэрхийлсэн энэхүү байгууламжийг устгаад зогсохгүй ард түмнийг "70, 2 үндэстэн" болгон хуваасан бөгөөд тэдний дунд Славуудын өвөг дээдэс болох Норикууд байсан. Иафетийн хөвгүүдээс. Днепр мөрний эрэг дээр Их хот бий болно гэж таамаглаж байсан Төлөөлөгч Эндрюгийн тухай цааш нь дурьдсан бөгөөд энэ нь Киев хотыг ах дүү Щек, Хорив нартай байгуулах үед болсон юм. Өөр нэг чухал зүйл бол 862 онд "Чуд, Словен, Кривичи ба бүгд" Варангчууд руу хаанчлахаар очсон бөгөөд тэдний дуудлагын дагуу ах дүү Рурик, Трувор, Синус нар гэр бүл, дагалдан яваа хүмүүсийн хамт ирсэн юм. Шинээр ирсэн хоёр бояр - Аскольд, Дир нар Новгородоос Константинополь руу явахыг хүсч, Киевийг замдаа хараад тэнд үлджээ. Цаашилбал, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь бүтээгдсэн оныг түүхчид хараахан тодруулаагүй байгаа бөгөөд Олег, Игорь нарын хаанчлалын тухай ярьж, Оросын баптисм хүртсэн түүхийг өгүүлдэг. Энэ түүх 1117 оны үйл явдлаар төгсдөг.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр": энэ бүтээлийг судалсан түүх

Несторовын шастир нь 1715 онд Их Петр Кенигсбергийн номын санд хадгалагдаж байсан Радзивиллийн жагсаалтаас хуулбар хийхийг тушаасны дараа алдартай болсон. Бүх талаараа гайхалтай хүн болох Жейкоб Брюс хааны анхаарлыг энэ гар бичмэлд татсан болохыг нотлох баримт бичгүүд хадгалагдан үлджээ. Тэрээр мөн Радзивиловын нэрсийн жагсаалтын хуулбарыг гардуулав орчин үеийн хэлОросын түүхийг хэн бичих гэж байсан. Үүнээс гадна А.Шлепцер, П.М.Строев, А.А.Шахматов зэрэг алдартай эрдэмтэд уг түүхийг судалжээ.

Шастир бичигч Нестор. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр": А.А. Шахматовын үзэл бодол

Хорьдугаар зууны эхээр "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн шинэ дүр төрхийг санал болгов. Зохиогч нь энэ бүтээлийн "шинэ түүхийг" санал болгож, үндэслэл болгосон А.А.Шахматов байв. Ялангуяа 1039 онд Киевт Византийн түүх, нутгийн ардын аман зохиолын үндсэн дээр Киевийн кодыг бий болгосон бөгөөд үүнийг Оросын хамгийн эртний баримт бичиг гэж үзэж болно. Ойролцоогоор Новгород хотод энэ хоёр бүтээлийн үндсэн дээр 1073 онд Нестор эхлээд Киев-Печерскийн хайрцгийг, дараа нь хоёр дахь, эцэст нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг бүтээжээ.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг Оросын лам эсвэл Шотландын ханхүү бичсэн үү?

Сүүлийн хорин жил бүх төрлийн түүхэн мэдрэмжээр баялаг байлаа. Гэсэн хэдий ч шударга ёсны хувьд тэдний зарим нь шинжлэх ухааны баталгааг хэзээ ч олоогүй гэж хэлэх ёстой. Жишээлбэл, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -ийг бүтээсэн он нь ойролцоогоор мэдэгдэж байгаа бөгөөд үнэндээ 1110-1118 оны хооронд биш, харин зургаан зууны дараа бичигдсэн гэсэн үзэл бодол байдаг. Ямар ч байсан албан ёсны түүхчид хүртэл Радзивиллийн жагсаалт, өөрөөр хэлбэл зохиогч нь Несторт хамаарах гар бичмэлийн хуулбар нь 15-р зуунд хийгдсэн бөгөөд дараа нь олон тооны бяцхан зургуудаар чимэглэгдсэн болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Түүгээр ч зогсохгүй Татищев "Оросын түүх"-ийг өөрөөс нь биш, харин энэ бүтээлийг орчин үеийн хэлээрээ дахин бичсэнээс нь бичсэн бөгөөд зохиогч нь 1-р Роберт хааны ач хүү Жейкоб Брюс өөрөө байж магадгүй юм. Шотланд. Гэхдээ энэ онол нь ноцтой үндэслэлгүй юм.

Несторовын ажлын гол мөн чанар юу вэ?

Шастир Несторын бүтээлийн талаар албан бус байр суурьтай байгаа шинжээчид Орос дахь засаглалын цорын ганц хэлбэр болох автократыг зөвтгөх шаардлагатай байсан гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй энэ гар бичмэл нь Христийн шашныг цорын ганц зөв шашин хэмээн заасан "хуучин бурхдыг" орхих асуудлыг эцэслэсэн юм. Энэ бол түүний гол мөн чанар байв.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол Оросын баптисм хүртэх тухай каноник хувилбарыг өгүүлдэг цорын ганц бүтээл юм. Зөвхөн энэ нь хүнийг маш нарийн судлахад хүргэх ёстой. Өнөөдөр албан ёсны түүх судлалд хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинж чанар нь эргэлзээтэй байгаа "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бөгөөд энэ нь Оросын тусгаар тогтносон улсууд Рюриковичийн удмаас гаралтай гэсэн анхны эх сурвалж юм. Түүхэн бүтээл бүрийн хувьд бүтээгдсэн он сар өдөр нь маш чухал байдаг. Оросын түүх судлалд онцгой ач холбогдолтой "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д нэг ч байхгүй. Бүр тодруулбал, яг одоо бичсэн оныг хүртэл зааж өгөх няцаашгүй баримт байхгүй байна. Энэ нь манай улсын түүхийн зарим хар бараан хуудсыг гэрэлтүүлж чадах шинэ нээлтүүд өмнө байгаа гэсэн үг.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол Оросын уран зохиолын хамгийн эртний дурсгалуудын нэг бөгөөд 1113 онд бүтээгдсэн түүхтэй.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг бүтээгч Шастир Несторын амьдрал

Шастир бичигч Нестор 1056 онд Киевт төрсөн. Арван долоон настайдаа тэрээр Киевийн Печерскийн хийдэд шинэхэн байхаар очжээ. Тэнд тэрээр түүхч болжээ.

1114 онд Нестор нас барж, Киевийн Печерск Лаврад оршуулжээ. Ортодокс сүм түүнийг 11-р сарын 9, 10-р сарын 11-нд тэмдэглэдэг.

Шастир Нестор нь Христийн шашны түүхийг өгүүлж чадсан анхны зохиолч гэдгээрээ алдартай. Түүний анхны алдартай бүтээл "Гэгээнтнүүд Борис, Глеб нарын амьдрал" байсан бол удалгүй "Печерскийн Гэгээн Феодосиусын амьдрал" хэмээх бүтээл гарчээ. Гэхдээ үндсэн ажилТүүнийг авчирсан Нестор дэлхий даяар алдар нэр, - энэ бол мэдээж "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", утга зохиолын дурсгалэртний Орос.

Энэ түүхийн зохиогч нь зөвхөн Шастир Несторт хамаарахгүй. Өөрөөр хэлбэл, Нестор хамгийн их мэдээлэл цуглуулсан өөр өөр эх сурвалжмөн тэднээс шастир бүтээжээ. Нестор ажилдаа он цагийн түүх, эртний домог хэрэгтэй байсан бөгөөд тэрээр худалдаачид, аялагчид, цэргүүдийн түүхийг ашигласан. Түүний үед Половцчуудын дайн, дайралтын олон гэрч амьд байсан тул тэдний түүхийг сонсож чаддаг байв.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн жагсаалт

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт өөрчлөлт орсон нь мэдэгдэж байна. Владимир Мономах 1116 онд гар бичмэлийг түүнд өгсөн сүүлийн бүлгүүдХамба Сильвестер дахин хийсэн. Хегумен Сильвестер Киевийн Печерск Лаврагийн ректорын хүсэл зоригийн эсрэг явж, гар бичмэлийг Выдубицкийн хийдэд өгчээ.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -ийн чухал хэсгүүдийг хожим нь Лаурентиан, Ипатиев, Новгородын анхны шастир зэрэг түүхүүдэд оруулсан болно.

Ихэвчлэн ямар ч Хуучин Оросын түүххэд хэдэн бичвэрээс бүрдэх ба зарим нь өмнөх үеийн эх сурвалжтай холбоотой. 14-р зуунд хуулбарласан "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь лам Лоуренсын бүтээсэн Лаурентийн шастирын нэг хэсэг болжээ. Бүр тодруулбал, лам Лоуренс лам Несторын бүтээлийг өөрийн шастирын гол эх сурвалж болгон ашигласан байдаг. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн жагсаалтын нэрийг ихэвчлэн тухайн жагсаалтыг гаргасан ламын нэрээр эсвэл жагсаалт хийсэн газраас нь гаргадаг. 15-р зууны дунд үед өөр хамгийн эртний жагсаалт"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэрүүд" нэртэй

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр эхэлнэ библийн түүхүүд. Үерийн дараа Ноа өөрийн хөвгүүд болох Хам, Шем, Иафет нарыг дэлхий даяар суурьшуулжээ. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" жагсаалтын нэр нь эдгээр түүхийн библийн гарал үүслийг илтгэнэ. Оросын ард түмэн Яфетээс гаралтай гэж үздэг байв.

Дараа нь түүхч Зүүн Славян овог аймгуудын амьдрал, Орост төр байгуулагдсан тухай ярьдаг. Кий, Щек, Хорив, тэдний эгч Либид нар Зүүн Славян нутгийг захирч ирсэн домогт он жил судлаач онцлон тэмдэглэв. Тэнд тэд Киев хотыг байгуулжээ. Оросын хойд хэсэгт амьдардаг славян овгууд Варангийн ах дүүсээ захирч байхыг уриалав. Ах дүүсийн нэрийг Рурик, Синус, Трувор гэдэг. Жагсаалтын гарчиг нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь Оросын эрх баригч хүчийг өргөмжлөх зорилготой бөгөөд үүний тулд түүний гадаад гарал үүслийг зааж өгсөн болно. Орост ирсэн Варангуудаас Орос дахь хааны гэр бүл эхэлжээ.

Үндсэндээ, түүх нь дайныг дүрсэлдэг, мөн сүм хийдүүд хэрхэн бий болсон тухай ярьдаг. Шастир нь Оросын түүхийн үйл явдлуудыг дэлхийн түүхийн хүрээнд авч үздэг бөгөөд эдгээр үйл явдлыг Библитэй шууд холбодог. Урвагч хунтайж Святопольк ах дүү Борис, Глеб нарыг хөнөөсөн бөгөөд түүх бичигч Каин үйлдсэн Абелын аллагатай харьцуулж үздэг. Орост баптисм хүртсэн хунтайж Владимирыг Орост Христийн шашныг албан ёсны шашин болгон нэвтрүүлсэн Ромын эзэн хаан Константинтай зүйрлэдэг. Баптисм хүртэхээс өмнө хунтайж Владимир нүгэлт хүн байсан боловч баптисм нь түүний амьдралыг эрс өөрчилж, гэгээнтэн болжээ.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн нэг хэсэг болох домог

“Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”-т түүхэн баримтаас гадна домог ч багтсан. Уламжлал нь түүхчдэд мэдээллийн чухал эх сурвалж болж байсан тул түүнээс хэдэн зуун эсвэл хэдэн арван жилийн өмнө болсон үйл явдлын талаар мэдэх боломжгүй болсон.

Киев хот байгуулагдсан тухай домогт хотын гарал үүсэл, хэний нэрээр нэрлэгдсэн тухай өгүүлдэг. Шастирын текстэнд байрлуулсан Бошиглогч Олегийн домог нь хунтайж Олегийн амьдрал, үхлийн тухай өгүүлдэг. Ольга гүнж үхсэнийхээ өшөөг хэрхэн хүчтэй, харгис хэрцгийгээр авсныг өгүүлсэн домог ч мөн адил түүхэнд багтжээ. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь хунтайж Владимирын тухай домог өгүүлдэг. Янз бүрийн үндэстний элч нар түүн дээр ирж, тус бүр өөрсдийн итгэлийг өргөв. Гэхдээ итгэл бүр өөрийн гэсэн дутагдалтай байсан. Еврейчүүд өөрийн гэсэн газар нутаггүй, мусульманчууд зугаацаж, согтуу ундаа уухыг хориглосон, Германы Христэд итгэгчид Оросыг эзлэхийг хүсч байв.

Тэгээд хунтайж Владимир эцэст нь Христийн шашны Грекийн салбар дээр суурьшжээ.

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр дэх тэмдгүүдийн үүрэг

Хэрэв та шастирын текстийг анхааралтай уншвал түүхч янз бүрийн зүйлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг нь тодорхой болно байгалийн үзэгдлүүд, тэднийг тэнгэрлэг хүчнүүдтэй холбох. Тэрээр газар хөдлөлт, үер, ган гачиг нь Бурханы шийтгэл, нарны болон сар хиртэлт, түүний бодлоор, нь анхааруулга юм тэнгэрийн хүчнүүд. Нарны хиртэлт тоглов онцгой үүрэгноёдын амьдралд. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн нэр, он сар өдрийг бэлгэдэл болгоход байгалийн үзэгдэл, цаг хугацааны он дараалал нөлөөлсөн гэдгийг судлаачид тэмдэглэж байна.

Ханхүү 1185 онд Половцчуудын эсрэг аян дайн эхлэхээс өмнө нар хиртэхийг харжээ. Дайчид нь түүнд сайн зүйл байхгүй гэж анхааруулдаг. Гэвч ханхүү тэдний үгэнд орж, дайсны эсрэг явав. Үүний үр дүнд түүний арми ялагдсан. Түүнчлэн нар хиртэх нь ихэвчлэн хунтайжийн үхлийг зөгнөдөг байв. 1076-1176 онуудад нарны хиртэлт 12 удаа тохиолдсон бөгөөд тус бүрийн дараа ноёдын нэг нь нас баржээ. Шастир 1492 онд дэлхийн төгсгөл буюу эцсийн шүүлт болно гэдгийг тогтоож, уншигчдадаа үүнд бэлтгэжээ. Ган гачиг, хиртэлт нь дайн, дэлхийн төгсгөл ойртож буйг зөгнөж байв.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн хэв маягийн онцлог

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" жагсаалтын нэрийг тодорхойлов жанрын онцлогэдгээр түүхүүд. Юуны өмнө шастир бол эртний Оросын уран зохиолын ердийн бүтээлүүд юм. Өөрөөр хэлбэл, тэдгээр нь янз бүрийн жанрын онцлог шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь урлагийн бүтээл биш, зөвхөн түүхэн бүтээл биш, гэхдээ хоёулангийнх нь онцлогийг хослуулсан. Новгородод хуулбарыг нь олдсон "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" ч ийм шинж чанартай байдаг.

Шастир өөрөө ойлгомжтой байсан хууль эрх зүйн баримт бичиг. Эрдэмтэн Н.И. Данилевский шастир нь хүмүүст зориулагдаагүй, харин эцсийн шүүлтийн үеэр унших ёстой байсан Бурханд зориулагдсан гэж үздэг. Тиймээс шастируудад ноёд болон тэдний захирагдагсдын үйлдлийг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг.

Шат бичигчийн үүрэг бол үйл явдлыг тайлбарлах, түүний шалтгааныг хайх биш, харин зүгээр л дүрслэх явдал юм. Өнөөгийн цагийг өнгөрсөн үеийн нөхцөл байдалд авч үздэг. Жагсаалт нь домогт байдаг "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь янз бүрийн жанрын онцлогуудыг хольсон "нээлттэй төрөл"-тэй. Мэдэгдэж байгаагаар эртний Оросын уран зохиолд жанрын тодорхой хуваагдал хараахан гараагүй байна бичсэн бүтээлүүдЗөвхөн шастирууд байсан тул роман, шүлэг, өгүүллэг, хууль эрх зүйн баримт бичгийн онцлогийг хослуулсан.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" гарчиг нь юу гэсэн үг вэ?

Уг бумбаны нэрийг "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэрийг хар даа..." хэмээх шастирын эхний мөрөнд өгсөн. Хуучин орос хэлээр "зун" гэдэг нь "жил" гэсэн утгатай тул "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гэдэг нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гэсэн утгатай. Олон хүмүүс "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" гэдэг нэр ямар утгатай болохыг олж мэдэхийг хичээж байна. Өргөн утгаараа энэ бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт Бурханы шүүлтийг хүлээж буй энэ ертөнцийн оршин тогтнох тухай түүх юм. Хийдээс олдсон "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь хамгийн эртний бүтээл гэж тооцогддог.

Өмнөх кодууд

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиолын нарийн шинжилгээнд хамрагдсан. Энэ нь өмнөх шастирын бичээс дээр үндэслэн эмхэтгэсэн болох нь тогтоогджээ.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" ба түүний өмнөх кодууд нь нэг бүтэн зүйлийг бүрдүүлдэг, өөрөөр хэлбэл "Үлгэр" нь өмнөх бичсэн зүйлийг ихэвчлэн давтдаг. Орчин үеийн түүх нь академич А.А. Шахматов, бүх эртний түүхүүдийг харьцуулсан аргаар судалсан. Тэрээр хамгийн анхны шастир бол 1037 онд бүтээгдсэн "Эртний Киевийн шастир" гэдгийг олж мэдсэн. Хүн төрөлхтний түүх хэзээ эхэлсэн, Орос хэзээ баптисм хүртсэн тухай өгүүлсэн.

1073 онд Киев-Печерскийн шастир бий болжээ. 1095 онд Киев-Печерскийн хуулийн хоёр дахь хэвлэл гарсан бөгөөд үүнийг Анхны хууль гэж нэрлэдэг.

Огнооны бэлгэдэл

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн хуанлийн огноог онцгой ач холбогдолтой гэж үздэг. Хэрэв төлөө орчин үеийн хүнхуанлийн огноо нь ямар ч утгагүй тул он дарааллын хувьд үйл явдал болсон долоо хоногийн өдөр, өдөр бүр онцгой түүхэн ач холбогдолтой байв. Шастир бичигч агуу утга учиртай, ач холбогдолтой өдрүүд эсвэл огноог дурдахыг илүү их хичээдэг байв илүү үнэ цэнэ. Тухайн үед Бямба, Ням гарагийг онцгой, ариун нандин өдрүүд гэж үздэг байсан тул "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номонд эдгээр өдрүүдийг тус тус 9, 17 удаа дурдсан бөгөөд ажлын өдрүүдийг бага дурдсан байдаг. Лхагва гарагийг хоёрхон удаа, пүрэв гаригийг гурван удаа, баасан гаригийг таван удаа дурддаг. Даваа, Мягмар гарагийг тус бүр нэг удаа дурьдсан нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" хэмээх гарчиг нь шашны агуулгатай нягт холбоотой гэж маргаж болно.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй нягт холбоотой байсан тул түүний бүх шинж чанар нь үүн дээр суурилдаг байв. Шастир бичигч бүх үйл явдлыг зөвхөн ирээдүйн хүрээнд л хардаг Эцсийн шүүлт, тиймээс тэрээр юу болж байгааг бурханлиг хүчний үүднээс хардаг. Тэд ирэх дайн, ган гачиг, хомсдолын талаар хүмүүст сэрэмжлүүлдэг. Тэд аллага, дээрэм хийсэн хорон санаатнуудыг шийтгэж, гэм зэмгүй хүмүүсийг тэнгэрлэг сэнтийд өргөдөг. Гэгээнтнүүдийн дурсгалууд ер бусын шинж чанарыг олж авдаг. Үүнийг гэгээнтэн Борис, Глеб нарын амьдралын тухай домог нотолж байна. Сүм хийд бол ёс бус хүмүүс, харь шашинтнууд нэвтэрч чадахгүй ариун газар юм.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол 12-р зууны эхээр бүтээгдсэн Оросын эртний түүх юм. Энэ түүх бол тухайн үед Орос улсад болсон, болж буй үйл явдлын тухай өгүүлдэг эссэ юм.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг Киевт эмхэтгэсэн бөгөөд дараа нь хэд хэдэн удаа дахин бичсэн боловч нэг их өөрчлөгдөөгүй. Шастир нь Библийн үеэс 1137 он хүртэлх хугацааг хамардаг бөгөөд 852 оноос эхэлсэн он сар өдөртэй.

Бүх он сар өдөртэй нийтлэлүүд нь “Тийм, ийм зун...” гэсэн үгээр эхэлсэн зохиолууд бөгөөд энэ нь жил бүр он дарааллын бичигт нэмж, болсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг гэсэн үг юм. Нэг жилийн турш нэг нийтлэл. Энэ нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг өмнө нь зохиогдсон бүх түүхээс ялгаж өгдөг. Шастирын текстэд домог, ардын аман зохиол, баримт бичгийн хуулбар (жишээлбэл, Владимир Мономахын сургаал) болон бусад шастируудаас иш татсан болно.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр..." гэсэн түүхийг нээсэн анхны хэллэгийнхээ ачаар уг түүх ийм нэртэй болсон.

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийг бүтээсэн түүх

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн санааны зохиогч нь 11-12-р зууны төгсгөлд Киев-Печерскийн хийдэд ажиллаж, амьдарч байсан лам Нестор гэж тооцогддог. Зохиогчийн нэр зөвхөн шастирын дараагийн хуулбаруудад гардаг ч Орос дахь анхны түүхч нь лам Нестор байсан бөгөөд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь Оросын анхны шастир гэж тооцогддог.

Шастирын кодын орчин үед хүрч ирсэн хамгийн эртний хувилбар нь 14-р зуунд хамаарах бөгөөд лам Лаурентиус (Лаурентийн шастир) хийсэн хуулбар юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг бүтээгч Несторын анхны хэвлэл өнөөдөр алдагдсан бөгөөд зөвхөн янз бүрийн бичээчид болон хожмын эмхэтгэгчдээс өөрчилсөн хувилбарууд байдаг.

Өнөөдөр "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг бүтээсэн түүхтэй холбоотой хэд хэдэн онол байдаг. Тэдний нэгэнд бичсэнээр бол 1037 онд Киевт Нестор он цагийн бичгийг бичсэн байдаг. Үүний үндэс нь эртний домог байсан. ардын дуунууд, сүм хийдэд хадгалагдаж буй баримт бичиг, аман түүх, баримт бичиг. Бичсэний дараа энэхүү анхны хэвлэлийг янз бүрийн лам нар, тэр дундаа Нестор өөрөө Христийн шашны үзэл суртлын элементүүдийг нэмсэн хэд хэдэн удаа дахин бичиж, засварласан. Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр уг шастир нэлээд хожуу буюу 1110 онд бичигдсэн байдаг.

Асуулт 41. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”-ийн агуулга, бүтэц

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн төрөл, онцлог

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн жанрыг шинжээчид түүхэн гэж тодорхойлдог ч он цагийн түүх биш гэж эрдэмтэд үзэж байна. урлагийн бүтээл, эсвэл бүрэн утгаараа түүхэн.

Онцлог шинж чанарШастир нь үйл явдлыг тайлбарладаггүй, зөвхөн түүний тухай ярьдаг. Шастирт бичигдсэн бүх зүйлд зохиолч эсвэл бичээчийн хандлагыг зөвхөн бүх зүйлийг тодорхойлдог Бурханы хүслийн оршихуй тодорхойлдог. Шалтгаан-үр дагаврын хамаарал, бусад албан тушаалын үүднээс тайлбарлах нь сонирхолгүй байсан тул он цагийн түүхэнд ороогүй болно.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь нээлттэй жанртай байсан, өөрөөр хэлбэл тэр чигээрээ байж болно өөр өөр хэсгүүд- ардын үлгэрээс эхлээд цаг агаарын тухай тэмдэглэлээр төгсдөг.

Эрт дээр үед шастир нь баримт бичиг, хууль тогтоомжийн багц болох эрх зүйн ач холбогдолтой байв.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиолыг бичих анхны зорилго нь Оросын ард түмний гарал үүсэл, ноёдын эрх мэдлийн гарал үүсэл, Орост Христийн шашин дэлгэрсэн байдлын талаархи тайлбарыг судлах, тайлбарлах явдал байв.

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн эхлэл бол Славуудын дүр төрхийн тухай түүх юм. Оросуудыг Ноагийн хөвгүүдийн нэг Иафетийн үр удам гэж түүхч дүрсэлсэн байдаг. Түүхийн эхэнд Зүүн Славян овгуудын амьдралын тухай өгүүлдэг: ноёдын тухай, Рюрик, Трувор, Синеус нарыг ханхүү болгон хаанчлахад уриалсан тухай, Орост Рюрик гүрний үүссэн тухай түүхүүд байдаг.

Шастирын агуулгын гол хэсэг нь дайны тухай тайлбар, Мэргэн Ярославын хаанчлалын тухай домог, Никита Кожемяка болон бусад баатруудын мөлжлөгөөс бүрддэг.

Төгсгөлийн хэсэг нь тулааны тайлбар, ноёдын эмгэнэлээс бүрдэнэ.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн ач холбогдлыг үнэлэхэд хэцүү байдаг - энэ нь Киевийн Оросын түүхийг анх үүссэн цагаас нь тэмдэглэсэн анхны баримт бичиг байв. Шастир нь хожим нь дараагийн түүхийн тайлбар, судалгааны үндсэн мэдлэгийн эх сурвалж болж байв. Нэмж дурдахад, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь нээлттэй төрөл зүйлийнхээ ачаар соёл, утга зохиолын дурсгалын хувьд өндөр ач холбогдолтой юм.