1830 онд Стендаль "Улаан хар" романаа бичиж дуусгасан нь зохиолчийн төлөвшлийн эхлэлийг тавьсан юм.

“Улаан хар”-ын уран бүтээлийн түүхийг нарийвчлан судалсан. Энэ романы үйл явдал нь тодорхой Антуан Бертегийн шүүхтэй холбоотой бодит үйл явдлууд дээр суурилдаг нь мэдэгдэж байна. Стендаль 1827 оны 12-р сарын Греноблийн сонины түүхийг үзэж байхдаа тэдний тухай мэдсэн. Мэдэгдэж байгаагаар цаазаар авах ял сонссон тариачны хүү, ажил мэргэжлээр ажиллахаар шийдсэн бөгөөд нутгийн баян Мишугийн гэр бүлд багш болсон боловч ээжтэй хайр сэтгэлийн холбоотой болжээ. шавь нар нь ажлаа алдсан. Дараа нь түүнийг бүтэлгүйтэл хүлээж байв. Тэрээр теологийн семинараас хөөгдөж, дараа нь Парисын язгууртны Де Кардоне харшаас хөөгдөж, эзнийхээ охинтой харилцах харилцаа, ялангуяа хатагтай Мишоугийн захидлаас болж эвдэрсэн байна. Цөхрөнгөө барсан Берте Гренобль руу буцаж ирээд хатагтай Мишаг буудаж, дараа нь амиа хорлохыг оролдов.

Нэмж дурдахад зохиолч 1829 онд Лафаргийн хийсэн өөр гэмт хэргийн талаар мэддэг байсан нь ойлгомжтой. Зарим сэтгэлзүйн эргэлт нь зохиолчийн хувийн дурсамжаас үүдэлтэй: бүтээх зохиомол өгүүллэг, Стендаль өөрөө түүний үнэн зөвийг баримт бичиг болон өөрийн туршлагаар баталгаажуулсан.

Гэхдээ зохиолчийн хувьд хувийн ажиглалт нь зөвхөн эхлэлийн цэг юм: хувь хүний ​​үйл явдлууд тухайн эрин үеийг бүхэлд нь гэрэлтүүлж, хувийн туршлага нь орчин үеийн хүний ​​​​сэтгэлийг ойлгоход тусалсан. "Улаан ба хар"-ыг зөвхөн түүхийн болон намтар түүхийн баримтууд дээр буулгаж болохгүй.

Бодит эх сурвалжууд зөвхөн зураачийн бүтээлч төсөөллийг сэрээж, тэдний нөлөөн дор Францын сэргээн босголтын үед авъяаслаг плебейгийн эмгэнэлт хувь заяаны тухай роман бүтээхээр шийджээ. М.Горькийн шударга хэлснээр Стендаль “маш энгийн эрүүгийн гэмт хэргийг түүх, гүн ухааны судалгааны түвшинд хүргэсэн. нийгмийн захиалга 19-р зууны эхэн үеийн хөрөнгөтний". Стендаль үнэхээр болсон түүхийг дахин тайлбарлав. Тиймээс, Бертийн байсан өчүүхэн амбицтай хүний ​​оронд баатарлаг, баатарлаг нэгэн байсан эмгэнэлт дүрЖулиен Сорел. Бүхэл бүтэн эрин үеийн ердийн шинж чанаруудыг үндсэн хуулиудадаа дахин бүтээдэг романы үйл явдалд баримтууд үүнээс багагүй хувиралтай байдаг. түүхэн хөгжил. Бодит үйл явдлууд нь Стендалд ийм тохиолдлуудыг нийгмийн үзэгдэл гэж үзэх үндэслэлийг өгдөг: бага насны залуучууд тэдний ер бусын чадвар, эрч хүч, хүсэл тэмүүлэл, боловсрол нь хүрээлэн буй орчноосоо заншсан заншлын эсрэг хүлээн авсан нь тэднийг нийгэмтэй зөрчилдөхөд хүргэдэг тул гэмт хэрэгтэн болдог. Үүний зэрэгцээ тэд хохирогчдын хувь тавилантай тулгарах болно.

Орчин үеийн нийгмийн амьдралын бүхий л хүрээг хамрах хүсэлдээ Стендаль өөрийн залуу үеийн Бальзактай адилхан боловч энэ даалгавраа өөрийнхөөрөө ухамсарладаг. Түүний бүтээсэн романы төрөл нь Бальзакт өвөрмөц бус, баатрын намтараар зохион байгуулагдсан он цагийн шугаман найрлагаараа ялгагдана. Үүн дээр Стендаль 18-р зууны зохиолчдын уламжлал, тухайлбал түүний ихэд хүндэлдэг Филдингийн уламжлалд анхаарлаа хандуулдаг. Гэсэн хэдий ч түүнээс ялгаатай нь "Улаан хар" зохиолын зохиолч зохиолыг адал явдалт бус, харин баатрын оюун санааны амьдралын түүх, түүний дүр төрхийг бүрдүүлж, нийгмийн орчинтой ээдрээтэй, драмын харилцан үйлчлэлээр харуулсан зохиолыг бүтээжээ. Уг хуйвалдаан нь сонирхол татахуйц биш, харин үйл явдлын цаашдын хөгжлийг тодорхойлох арга хэмжээ авахаар шийдэхээсээ өмнө нөхцөл байдал, түүнд байгаа нөхцөл байдлыг хатуу дүн шинжилгээ хийдэг Жулиен Сорелын сэтгэл, оюун ухаанд шилжүүлсэн үйлдлээс үүдэлтэй юм. Эндээс баатрын бодол санаа, мэдрэмжийн явцад уншигчдыг багтаах мэт дотоод монологууд онцгой ач холбогдолтой юм.

Хүн ба эрин үеийн хамгийн ээдрээтэй харилцааг математикийн нарийвчлалтайгаар гаргахаар төлөвлөж буй зураачдад шаардлагатай логик, ойлгомжтой байдал нь Стендалийн өгүүллэгийн тодорхойлогч зарчим юм. Зохиолын үйл явдалд зөвхөн төгсгөлд нь тодорхой болох нууцлаг зүйл, хажуугийн хазайлт, өнгөрсөн үе, өөр өөр газар нэгэн зэрэг болсон үйл явдлуудыг дурдаагүй: энэ нь зогсолтгүй, шулуун, динамик - шастир шиг. эсвэл дурсамж, он цагийн дарааллыг өөрчлөхийг зөвшөөрдөггүй. Жулиен бол зохиолчийн ойрын ажиглалтын анхаарлын төвд үргэлж байдаг. Үзэсгэлэнт ангиллуудаас бүрдсэн, ёс суртахууны өчүүхэн, харандаа мэт бүдүүлэг ноорог эсвэл бусдын товч хөрөг зураг, баатрын дотоод байдал, бодлын талаар өргөн дүн шинжилгээ хийсэн үргэлжилсэн гинж нь өгүүллэгийн нэг хором ч үл тасрах шугамыг бүрдүүлдэг. , бас нэг алхам хазайдаггүй.

Архитектоникийн энэхүү илэрхий энгийн чанар нь уран сайхны анализ хийх асар их боломжийг нуудаг. Зохиолч зохиолоо зохиолынхоо гол дүрийн баатрын зовлон шаналал, итгэл найдвар, хорсол шаналалыг хэсэгхэн зуур ч гэсэн хуваалцахаа больдоггүй уншигч та ер бусын зан чанарын хамгийн дотно гүнийг нээх сэтгэл хөдөлгөм үйл явцад оролцож байхаар бүтээлээ бүтээжээ. , түүний амьдралын эмгэнэл нь зууны эмгэнэл юм. “Хүний зүрх сэтгэлийн үнэн зөв, нэвт шингэсэн дүрслэл” нь 19-р зууны нийгэм-сэтгэл зүйн романы хамгийн тод жишээ болох “Улаан хар” яруу найргийг тодорхойлдог.

Долдугаар сарын хувьсгалын өмнөхөн дууссан энэ роман Стендалийн хэлснээр "улс төрийн сэтгэл хөдлөлөөр чичирч байна". Эдгээр нь Арманс шиг дэлхийн салоны ноорог байхаа больсон, харин энэхүү хадмал орчуулгаас үүдэлтэй эрин үеийн бүх нийтийн панорама бүхий "19-р зууны түүх" юм. Зохиолын хадмал гарчиг нь дүрсэлсэн зүйлийн жинхэнэ бодит байдлыг онцолсон нь зохиолчийн судлах объектыг өргөжүүлж байгааг гэрчилж байна. Хэрэв "Арманс" кинонд зөвхөн "Парисын салоны амьдралын дүр зураг" байсан бол шинэ роман дахь үйл ажиллагааны театр бол Франц бөгөөд түүний нийгмийн гол хүчнүүд болох шүүхийн язгууртнууд (де Ла Молегийн харш), мужийн язгууртнууд (де Реналын өргөө), шашны дээд ба дунд давхарга (Агдегийн бишоп, Бесансоны теологийн семинарын хүндэт эцэг, хамба Челан), хөрөнгөтнүүд (Вально), жижиг бизнес эрхлэгчид (найз) баатар Фуке) ба тариачид (Сорелын гэр бүл).

Эдгээр хүчний харилцан үйлчлэлийг судалснаар Стендаль Францын Сэргээн босголтын үеийн нийгмийн амьдралын дүр зургийг бүтээж, түүхэн үнэн зөвөөр нь гайхшруулжээ. Наполеоны эзэнт гүрэн задран унаснаар эрх мэдэл дахин язгууртнууд болон лам нарын гарт оров. Гэсэн хэдий ч тэдний хамгийн их ухааралтай нь тэдний байр суурь ямар эргэлзээтэй, шинэ хувьсгалт үйл явдлууд гарч болзошгүйг ойлгодог. Тэднээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд Маркиз де Ла Моле болон бусад язгууртнууд 1815 оных шиг гадны гүрнүүдийн цэргийг тусламж дуудах гэж найдаж, хамгаалалтад урьдчилан бэлдэж байна. Верриерес хотын захирагч Де Ренал мөн хувьсгалт үйл явдал дэгдэхээс байнга эмээж, зарц нар нь "1793 оны аймшиг давтагдах тохиолдолд түүнийг алахгүй" гэж ямар ч зардал гаргахад бэлэн байна. "Улаан хар" киноны хөрөнгөтнүүд л айдас, айдсыг мэддэггүй. Мөнгө байнга өсөн нэмэгдэж буй хүчийг ойлгосноор тэрээр өөрийгөө бүх талаар баяжуулдаг. Верьерес дэх де Ренелийн гол өрсөлдөгч Вально ингэж ажилладаг. Шуналтай, авхаалжтай, зорилгодоо хүрэх арга замаасаа ичдэггүй, бүр "өөрийн харьяанд байдаг" ядуу хүмүүсийг үл тоомсорлох гэрээс нь дээрэмдэх хүртэл мунхаг, бүдүүлэг Вально эрх мэдэлд хүрэхийн тулд юу ч хийхгүй зогсдог.

Хувийн ашиг сонирхол, ашиг хонжоо хайсан ертөнцийг ард түмний авьяаслаг Жулиен Сорел эсэргүүцдэг. Аймгийн хот, семинар, Парисын нийгэм - баатрын намтар түүхийн гурван үе шатыг романы найрлагаар онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн Францын нийгмийн гурван үндсэн давхарга болох хөрөнгөтнүүд, лам нар, язгууртнууд гэсэн дүр төрхийг харуулсан болно. . Стендаль тариачны хүү, плебей хүн Жулиен Сорелийг сэргээн босголтын барилгыг дэмжсэн эдгээр гурван тулгуур баганатай зөрчилдүүлснээр зохиол нь зөвхөн нэг хүний ​​хувь тавилангийн жүжиг биш, харин түүхийн жүжиг болсон ном бүтээжээ. .

Сорелийн гаралтай мужийн Верриерес хотын оршин суугчид нэг бүхнийг чадагч шүтээн болох орлогод мөргөдөг. Энэ шидэт үг оюун ухаанд хязгааргүй эрх мэдэлтэй байдаг: Верриер хүн ашиг авчрахгүй байгаа гоо сайхныг үл тоомсорлодог, тэр хүнийг өөрөөсөө илүү их хүндэлдэг; Хүн бүр мөнгө олох гэж яарч байна - заримдаа зөвт замаар, ихэнхдээ шударга бус аргаар: шоронгийн даргаас "цөл" гуйж буй санваартан, сүмийн гишүүдээс зугтаж буй санваартан, тушаал эсвэл халуун дулаан байдлын төлөө бардам зан гаргадаг шүүгч, хуульчид хүртэл. хамаатан садны газар, баригдсан талбайн талаар таамаглаж буй мужийн ажилтнуудад зориулсан газар. Аймгийн язгууртнууд язгууртны бардам занг орхиж, өмнө нь хөрөнгөтний "давуу эрх" байсан эх сурвалжаас орлого олж авдаг. Верьерес хотын дарга ноён де Ренал хэдийгээр эртний гэр бүлээрээ гайхуулах дургүй ч хадаасны үйлдвэртэй, жинхэнэ бизнесмэн шиг тариачидтай биечлэн харьцаж, газар, байшин худалдаж авдаг. Эхнэрийнхээ урвасан тухай мэдээд тэрээр гэр бүлийн нэр төрд бус, түүний инж болгон авчирсан мөнгөнд санаа тавьдаг. Гэсэн хэдий ч энэ суурин язгууртны шинэ формацийн хөрөнгөтөн аль хэдийн солигдсон - ихэмсэг эхлэгч Вально, авхаалжтай, бардам зангүй, өөрийгөө баяжих арга замыг сонгохдоо увайгүй - буяны гэрээс ядуусыг дээрэмдсэн эсвэл ухаалаг шантааж хийсэн ч бай. . Иезуитүүдэд сүнсээ худалдсан шунахай булагчдын хаант улс, тэднийг тараах материалаар тэжээж л байвал хааны эрх мэдлийн өмнө эргэлдэж, Стендалын нүдэн дээр ийм л хөрөнгөтний муж юм.

Бесансон дахь семинар бол энэ нийгмийн оюун санааны багш нарыг бэлтгэдэг сургууль юм. Энд тагнуулыг эр зориг, хоёр нүүр гаргахыг мэргэн ухаан, даруу байдлыг хамгийн дээд буян гэж үздэг. Бие даасан сэтгэлгээнээс татгалзаж, ирээдүйн санваартнуудын эрх баригчдыг биширсний төлөө сайн аравны нэгтэй баян сүм хийд, эвдэрсэн шувууд, цөцгийн тосоор хайрлуулж, сайн санаат сүрэг хүлээн авагчдаа шүршүүрт орох болно. Дэлхий дээрх тэнгэрлэг аврал, тэнгэрлэг аз жаргалыг амлаж, Иезуитүүд дуулгавартай байдалдаа сохор, сэнтий, тахилын ширээний тулгуур болоход дуудагдсан сүмийн сайд нарыг бэлтгэдэг.

Семинарын ангиудад сурсны дараа Сорел санамсаргүйгээр Парисын өндөр нийгэмд нэвтэрчээ. Язгууртны салонуудад орлогоо олны өмнө тоолж, оройн зоог барих тухай ярих нь заншил биш боловч энд ч гэсэн боолын дуулгавартай байдлын сүнс ноёрхож, эрт дээр үеэс тогтсон боловч утга учир, ёс заншлаа алддаг. Де Ла Моле харшийн байнгын хүмүүсийн нүдэнд чөлөөт сэтгэлгээ нь аюултай, зан чанарын бат бөх байдал аюултай, шашны ёс суртахууныг үл тоомсорлох нь аюултай, сүм, хааны талаар шүүмжлэлтэй хандах нь аюултай; Одоо байгаа дэг журам, жорын эрх мэдлээр гэрэлтсэн уламжлалд халдсан бүхэн аюултай.

Өнөөгийн үзэл бодлын энэхүү дарангуйлалд автсан залуу язгууртнууд сэргэлэн, эелдэг, дэгжин боловч хамгийн дээд зэрэгхоосон, зэс зоос шиг элэгдсэн, хүчтэй мэдрэмж, шийдэмгий үйлдэл хийх чадваргүй. Кастын давуу эрхийг хадгалах тухай ярихад язгууртны дунд зэргийн хүмүүсийн дунд уур хилэн, "плебейчүүд" -ээс эмээх нь бүх үндэстэнд аюултай байж болзошгүй хүмүүс байдаг. Сорелын гэрч болсон хэт роялист хуйвалдагчдын хурал дээр гадаадын банкуудаар санхүүжүүлж, язгууртнууд болон сүм хийдийн дэмжлэгтэйгээр Франц руу гадаадын түрэмгийллийн төлөвлөгөөг боловсруулжээ. Энэхүү түрэмгийллийн зорилго нь сөрөг хүчний хэвлэлийнхний амыг бүрмөсөн хааж, францчуудын сэтгэлгээнд байгаа "якобинизм"-ийн үлдэгдлийг устгаж, бүх Францыг сайн санаатай, хүлцэнгүй болгох явдал юм. Хуйвалдааны хэсэгт Стендаль өмнө нь уншигчдыг аймаг, семинар, дээд нийгэмлэгээр дамжуулж, эцэст нь Сэргээлтийн улс төрийн механизмыг хөдөлгөж байсан хамгийн далд булагуудыг илчилсэн юм. Иезуитүүдийн өмнө хувиа хичээсэн, аймгуудад мөнгө завшдаггүй, санваартнуудын армийг дэглэмийн бат бөх байдлын баталгаа болгон дайчин бүдүүлэг үзлээр хүмүүжүүлж, гаднаас довтлох нь эсэргүүцэгчдийг өшөө авах хамгийн найдвартай арга хэрэгсэл болгон - Энэ бол "Улаан хар" кинонд гарч буй орчин үеийн дүр зураг юм.

Стендаль энэ зурган дээрх хар дүрсийг илүү тод сүүдэрлэж байгаа мэт Францын түүхэн дэх өнгөрсөн, баатарлаг цаг үе, баатарлаг эрин үеийн тухай баатруудын бодол, ярианд байнга гарч ирдэг дурсамжийн улаан тусгалыг түүн дээр буулгажээ. Хувьсгал ба эзэнт гүрэн. Стендалийн хувьд, түүний баатрын хувьд өнгөрсөн бол язгууртны бүлэглэлүүдийн цагаан аймшигт айдас, иезуитүүдийн буруушаалтад автсан бүх ард түмэн өөрийн агуу байдал, ирээдүйн сэргэн мандалтын баталгааг олж хардаг яруу найргийн домог юм. Стендалийн түүх, гүн ухааны төлөвлөгөөний цар хүрээг ингэж харуулж байна: Францын хувь заяаны бараг хагас зуун жилийг олон ботид багтаасан " Хүний инээдмийн"Бальзак нь хөгжиж буй үйл явцын хувьд "Улаан ба хар" -ыг дамжин өнгөрч буй эрин үеийг харьцуулах замаар олж авсан бөгөөд энэ нь маш шахагдсан илэрхийлэл бөгөөд заримдаа уран сайхны товхимолын хурц тод байдалд хүрдэг.

Мужааны хүү Жулиен Сорел нь 18-р зууны сүүлчээр хувьсгалыг авчирсан үйл ажиллагаа, сэтгэлгээний титануудтай ижил үүлдрийнх юм. Авьяаслаг плебей хүн Францын агуу хувьсгалаар сэргэсэн ард түмнийхээ хамгийн чухал шинж чанаруудыг өөртөө шингээсэн: хязгааргүй эр зориг, эрч хүч, үнэнч шударга байдал, тууштай байдал: сүнслэг байдал, зорилгодоо хүрэх тууштай байдал." Тэр үргэлж, хаа сайгүй байдаг. Бөөрний харш эсвэл Вальнодын байшин, Парисын ордон де Ла Моле эсвэл Верриерийн шүүхийн танхим) нь доод түвшний төлөөлөгч, сул дорой бүлгийн хүн хэвээр байна. хууль ёсны эрхүл хөдлөх хөрөнгө. Зохиогчийн хэлснээр 93 оны титануудтай ижил материалаас бүтээсэн Стендалийн баатрын хувьсгалт шинж чанар нь эндээс харагдаж байна. Маркиз де Ла Молийн хүү “Энэ эрч хүчтэй залуугаас болгоомжил! Дахиад хувьсгал гарвал тэр биднийг бүгдийг нь гильотин рүү явуулна” гэж хэлсэн. Түүний ангийн дайсан гэж үздэг хүмүүс буюу язгууртнууд баатрын тухай ингэж боддог. Тэрээр Италийн зоригт карбонари Алтамира, түүний найз Испанийн хувьсгалч Диего Бустос нартай дотно байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Жулиен өөрөө хувьсгалын сүнслэг хүү мэт санагдаж, Альтамиратай ярилцахдаа хувьсгал бол түүний жинхэнэ элемент гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн нь онцлог юм. "Энэ шинэ Дантон биш гэж үү?" -Матильде де Ла Моль Жулиений тухай бодож, түүний амраг ирэх хувьсгалд ямар үүрэг гүйцэтгэж болохыг тодорхойлохыг хичээж байна.

Жулиен амьдарч буй нийгэмд тэрээр өөртөө байр олохгүй байна. Тэрээр төрсөн орчиндоо бас харь хүн (аав, ах нар нь түүнийг биеийн хүчний ажил хийх чадваргүй, номонд дуртай гэж жигшин зэвүүцдэг), семинарын "давчуу сэтгэлгээний" дунд амьдралыг тэвчиж ядан, хамгийн дээд хүрээлэлд тэрээр "плебей" юм. Жулиен өөрөө нийгэмд төрснөөр бус, харин чадвар, оюун ухаан, боловсрол, хүсэл эрмэлзлийн хүч зэргээр тодорхойлогддог "авьяас" -аар тодорхойлогддог байр сууриа эзлэх ёстой гэдэгт итгэлтэй байна. “Авьяаслаг хүмүүст зам тавь! - Жулиений шүтдэг, хөргийг нь нууцаар хадгалдаг Наполеон нэгэнтээ тунхаглаж байсан.

Гэвч Жулиен "93 настай хүн" төрөхөд хэтэрхий оройтсон байв. Амжилтыг хувийн эр зориг, тууштай байдал, оюун ухаанаар олж авдаг цаг хугацаа өнгөрсөн. Цаг хугацааны өнгө өөрчлөгдсөн: өнөөдөр, to. Амьдралын тоглоомд ялахын тулд та "улаан" биш, харин "хар" дээр бооцоо тавих хэрэгтэй. Сэргээлт нь Сорелд аз жаргалын төлөө тэмцэхийг санал болгож байна: хоёр нүүр гаргах, шашны хоёр нүүр гаргах, сүсэг бишрэлийг тооцоолох цаг үеэ өнгөрөөсөн эрин үед хэрэглэгдэж буй зэвсэг. Алдрын мөрөөдөлд автсан залуу хувьсгал, Наполеоны кампанит ажлын тухай баатарлаг дурсамжаар хүмүүжсэн бөгөөд "цаг үеийн дүрэмт хувцас" - санваартны өмсгөлийг өмсөж, насандаа дасан зохицохыг хичээдэг Аймгийн филистүүдийн ертөнц, семинарт тэрээр даруухан дуулгавартай байдлын хуурамч маскны ард бодол санаагаа нууж, Парис дахь язгууртны ивээн тэтгэгчдээ баярлуулдаг. Тэр найз нөхдөөсөө нүүр буруулж, үзэн яддаг хүмүүст үйлчилдэг; шашингүй үзэлтэн тэрээр Дантоныг шүтэн бишрэгч гэж дүр эсгэдэг - язгууртнуудын хүрээлэлд нэвтрэхийг оролддог; хурц ухаантай тэрээр тэнэг хүмүүстэй санал нийлдэг; хайрыг амбицтай төлөвлөгөөний хэрэгсэл болгон хувиргах хуйвалдаан. “Амьдрал хэмээх хувиа хичээсэн энэ элсэн цөлд хүн бүр өөрийнхөө төлөө байдаг” гэдгийг ухаарсан тэрээр өөрт нь тулалдах зэвсгээр ялах итгэл найдвараар тулалдаанд яаравчлав.

Уур уцаартай плебей ба нийгмийн хоорондох нийгмийн зөрчилдөөн нь зөвхөн нийгмийн харилцааны хүрээнд хязгаарлагдахгүй; Энэ нь Сорелийн сэтгэлд үргэлжлэлийг олж, шалтгаан ба мэдрэмжийн сэтгэлзүйн хоёрдмол байдал, хүйтэн тооцоолол, хүсэл тэмүүллийн түлхэц болж хувирдаг. Тухайн үеийн ажиглалтаас гаргасан логик дүгнэлтүүд нь аз жаргал бол эд баялаг, эрх мэдэл бөгөөд зөвхөн хоёр нүүр гаргах замаар л хүрэх боломжтой гэдэгт Жулиеныг итгүүлдэг. Хайрын тухай өчүүхэн туршлага нь логикийн энэ бүх чадварлаг нарийн ширийн зүйлийг устгадаг. Баатар эхлээд хатагтай де Ренальтай харилцах харилцаагаа номын Дон Жуан үлгэрийн загвараар бүтээж, сурсан тэнэглэлийнхээ эсрэг өөрийн эрхгүй үйлдэл хийж байж л амжилтанд хүрдэг. Хотын даргын өндөр албан тушаалтны эхнэрийн амраг болох нь түүний хувьд юуны түрүүнд “хүндэт хэрэг” боловч анхны шөнийн болзоо нь түүнд зөвхөн бэрхшээлийг даван туулж, баяр хөөртэй сэтгэлийг хөдөлгөдөггүй. Зөвхөн дараа нь дэмий хоосон бодлуудыг мартаж, уруу татагчийн дүрийг орхиж, амбицтай хог хаягдлаас ангижрах мэдрэмжийн урсгалд бүрэн бууж өгснөөр Жулиен жинхэнэ аз жаргалыг хүлээн зөвшөөрдөг. Матильдатай холбоотой ижил төстэй нээлт баатарыг хүлээж байна.

Стендал дахь зургийн давхар хөдөлгөөн ингэж харагдаж байна. алхаж байгаа хүназ жаргалыг эрэлхийлсэн амьдралаар; түүний нэвтэрч буй оюун ухаан дэлхийг судалж, хаа сайгүй худал хуурмаг хөшгийг урж хаядаг; Түүний дотоод харц нь төрөлхийн цэвэр ариун байдал, эгэл жирийн хүмүүсийн эрхэмсэг хүсэл эрмэлзэл, амбицтай хүний ​​төсөөллөөр өдөөгдсөн гайхамшигт тэмцэл тасралтгүй өрнөж буй сэтгэлийн гүн рүү чиглэв.

Жулиений мөн чанарт хоёр нүүр гаргах, өшөө хорсол, гэмт хэргийн зам руу хөтөлдөг амбицтай хүсэл эрмэлзэл бүхий плебей, хувьсгалт, бие даасан, эрхэмсэг зарчмуудын зөрчилтэй хослол нь баатрын нарийн төвөгтэй зан чанарын үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Эдгээр антагонист зарчмуудын сөргөлдөөн нь "өөртөө ногдуулсан бузар дүрд тоглохын тулд эрхэм чанараа хүчиндэхээс өөр аргагүй болсон" Жулиений дотоод жүжгийг тодорхойлдог (Рожер Вайлант).

Жулиен Сорелын зохиолд гардаг дээшлэх зам нь түүний хамгийн сайн хүн чанараа алдах зам юм. Гэхдээ энэ нь бас эрх мэдэлтэй хүмүүсийн ертөнцийн жинхэнэ мөн чанарыг ойлгох арга зам юм. Нийгэм дэх мужийн тулгуур багануудын ёс суртахууны бузар, ач холбогдолгүй, шунал, харгис хэрцгий байдлыг олж илрүүлснээр Верьерэс эхэлж, Жулиен яг ижил муу муухайг олж илрүүлж, зөвхөн тансаг байдал, цол хэргэм, цол хэргэм, цол хэргэм зэрэг, алдар хүндийг чадварлаг нуун дарагдуулсан Парисын ордонд төгсдөг. болон өндөр нийгмийн гялбаа. Баатар зорилгодоо аль хэдийн хүрч, Виконт де Ла Вернеуил, хүчирхэг Маркизийн хүргэн болох үед энэ тоглоом лааны үнэ цэнэтэй биш байсан нь илт харагдаж байна. Ийм аз жаргалын хэтийн төлөв нь Стендалийн баатрыг хангаж чадахгүй. Үүний шалтгаан нь түүнд үзүүлсэн бүх хүчирхийллийг үл харгалзан Жулиен хотод хадгалагдан үлдсэн амьд сүнс юм.

Мэдээжийн хэрэг, Жулиен Сорелын мөн чанарын плебей тал нь түүний хоёр нүүртэй гэгээнтэн болох хүсэл эрмэлзэлтэй тайван зэрэгцэн орших боломжгүй юм. Түүний хувьд даяанч сүсэг бишрэлийн семинарын дасгалууд нь аймшигтай тамлал болж хувирдаг. Маркиз де Ла Молегийн салон дахь язгууртны манекенүүдийг доромжлохын тулд тэрээр бүх оюун санааны хүч чадлаа шавхах ёстой. "Энэ хачирхалтай амьтанд шуурга бараг өдөр бүр ширүүсдэг" гэж Стендаль тэмдэглэсэн бөгөөд түүний баатрын бүх түүх бол Сорелын хүсэл тэмүүллээр тогтоогдсон "зайлшгүй" хүсэл тэмүүллийн хар салхины тасралтгүй үсрэлт юм. Плебийн мөн чанар нь цаг үеийн зарчмын эсрэг байнга бослого гаргаж байгаа нь Сорелд жирийн карьерист болж, түүнд байгаа хамгийн сайн сайхныг орхиж, хөрөнгөтний бизнесийн замд дотоод амар амгаланг олох боломжийг олгодоггүй.

Гэсэн хэдий ч баатар үүнийг бүрэн ойлгохын тулд түүнийг аль хэдийн танил болсон гацаанаас гаргаж чадах маш хүчтэй цочролыг авчээ. Жулиен Луиза де Реналыг үхэлд хүргэх тэр мөчид энэ цочролыг даван туулах тавилантай байв. Маркиз де Ла Молед бичсэн захидалдаа төөрөгдөж, Жулиенийг гомдоосон тэрээр өөрийгөө бараг санахгүй байж, түүнд жинхэнэ аз жаргалыг харамгүй, бодлогогүй хайрласан цорын ганц эмэгтэй рүүгээ бууджээ. одоо хэн түүнд итгэх ариун итгэлийг хуурсан, хэн урвасан, хэн түүний карьерт саад учруулж зүрхэлсэн юм.

Хатагтай де Реналь руу хийсэн үхлийн буудлага - түүний шүтэн биширч байсан цорын ганц цэвэр ариун хүн өөрийгөө гүтгэлэгт бохирдуулсныг гэнэт олж мэдсэн хүний ​​аяндаа гарсан түлхэлт нь ертөнцийн баатрын болон өөрийгөө танин мэдэхүйн удаан, далд замыг гэнэт төгсгөдөг. Хувь заяаны огцом эргэлт Жулиеныг үхлийн өмнө ёс суртахууны бүх үнэт зүйлсийг эргэн харах, худал хуурмагийг орхих,... Би урьд нь үнэн гэж хүлээн зөвшөөрч, одоог хүртэл дарж байсан мэдрэмжүүдээ эрх чөлөөтэй болгох. "Учир нь би одоо ухаантай, учир нь би галзуурахаас өмнө" гэсэн сүүлчийн бүлгүүдийн нэгний энэхүү эпиграф нь Жулиен амьдралынхаа бүхий л эрэл хайгуулыг дуусгасан гүн ухааны ухаарлын үе рүү орсныг онцлон тэмдэглэж байх шиг байна.

“Улаан хар” бол карьерист хүний ​​түүх биш, харин өөрийнхөө мөн чанарыг тахир дутуу болгохын тулд мөнгө хураагч, зоогийн газрын үл бүтэх хүмүүсийн нэг болохын аргагүй байдлын тухай өгүүлдэг. Сорел, Бальзак хоёрын амбицтай хүмүүсийн хооронд бүхэл бүтэн ангал бий. Оппортунизмын замаар явсан Жулиен тэр нийгэмд давамгайлж буй "аз жаргалыг эрэлхийлэх" арга замыг сонгосонгүй; Жулиений хоёр нүүр гаргах нь нийгэмд бахархалтай сорилт бөгөөд энэ нийгмийн хүндэтгэх эрхийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, цаашлаад хүний ​​зан үйлийн ёс суртахууны зарчмуудыг зааж өгөхийг шаарддаг. Сорелийн ухамсарт давамгайлсан ёс суртахуунаас үл хамааран өөрийн нэр төрийн дүрэм бий болсон бөгөөд зөвхөн түүнд хатуу захирагддаг. Энэ код нь хөршийнхөө уй гашуу дээр аз жаргалаа бүтээхийг хориглодог, жишээлбэл, муусайн Вально шиг, энэ нь тодорхой бодолтой байхыг шаарддаг, шашны хуурамч үзлээр харалган байх, албан тушаалыг биширч үл нийцэх боловч хамгийн чухал нь зорилгодоо хүрэх эр зориг, эрч хүч, үзэн ядалтыг шаарддаг. бусад болон өөртөө байгаа бүх хулчгар байдал, ёс суртахууны сул дорой байдал.

Зохиолч баатрынхаа түүхэнд юуны түрүүнд түүнийг ургамлууд руу хөнөөж буй нийгэм, ёс суртахууны хүлээсийг плебей эвдэж байгааг хардаг. Сорел өөрөө шүүх хурал дээр хэлсэн үгэндээ амьдралынхаа үр дүнг дүгнэж хэлэхдээ, түүний хувьд бүх тэрслүү залуучуудыг ард түмнээс шийтгэдэг эрх баригч элитийн ангийн өшөө авалт гэж үзэж байна.

Тиймээс "Улаан хар" бол юуны түрүүнд иргэншлийн эрхэм дээд зорилгод үйлчлэх хувь хүний ​​аз жаргалыг мөрөөддөг цаг үеэ тээсэн цаг үед үл нийцэх эмгэнэл, баатарлаг зан чанарын эмгэнэл юм. тухайн үеийн буруугаас.

Үүний зэрэгцээ романы сүүлийн хуудсууд нь Стендалын өөрийнх нь гүн ухааны бодлын үр дүнг харуулсан болно. Аз жаргалыг хүсэх нь хүний ​​мөн чанарт байдаг; Логикоор удирдуулсан энэхүү хүсэл нь нийгмийн эв найрамдалтай байх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг гэж Стендалийн оюун санааны зөвлөгч, хөрөнгөтний хувьсгалын үзэл сурталчдад заажээ. Стендаль энэхүү итгэл үнэмшлээ хувьсгалын дараах нийгмийн түүхэн практикт туршиж үзсэн нь гэгээрлийн өгөөмөр амлалтын хорон муу шог зураг болон хувирчээ. Хувь хүний ​​аз жаргал нь шударга бус хууль ноёрхож буй хөрөнгөтний ертөнцийн ёс суртахуунтай нийцэхгүй, хүмүүнлэг үзэл, хөрөнгөтний өдөр тутмын үйл ажиллагаанаас өөр өөр зүйл байхгүй гэж баатрынхаа амаар тунхаглав.

Баатар шоронд байгаа оюун санааны шинэчлэлийн гэрэлд Жулиен түүнд хайртай хоёр эмэгтэйтэй харилцах харилцаа бүрэн тодорхой болсон. Матильда бол хүчтэй, бардам, ухаалаг хүн юм. Тэрээр 16-р зууны феодалын эрх чөлөөт хүмүүсийн баатар болох өвөг дээдсээсээ асар хол байдаг өнгөгүй иргэний "нөхрүүдийн" хүрээлэлд үнэхээр уйтгартай байдаг. Матилдагийн Жулиенийг хайрлах дурлал нь ер бусын зүйл хийх, түүнийг охидын уран сэтгэмжээр яруу найргийн хэлбэрээр бичсэн шашны дайны үеийн язгууртны түвшинд хүргэх хүсэл тэмүүллийг мэдрэх дэмий хүслээс үүдэлтэй юм. Энэ мэдрэмжийн хувьд түүнд хамгийн эрхэм зүйл бол баатарлаг дүр төрх, бусдаас ялгарах мансуурмаар ухамсар, өөрийн онцгой чанарыг бахархах бахархал юм. Тийм ч учраас Жулиен, Матильда хоёрын түүх нь хоёр амбицтай хүмүүсийн хоорондох хайрын дайсагналын ул мөрийг агуулдаг бөгөөд энэ нь чин сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэлд тулгуурлан бус, өөрсдийнхөө болон бусдын нүдэн дээр өсөх цэвэр оновчтой хүсэл эрмэлзэл дээр суурилдаг. Сорелыг амбицтай хар тамхинаас чөлөөлсөн нь Стендалийн хэлснээр энэ "толгой" -ын төгсгөл гэсэн үг юм.

Дараа нь Жулиен дэх хуучин мэдрэмж дахин сэргэж, хэзээ ч бүдгэрдэггүй, гэхдээ түүний зүрхний гүнд хаа нэгтээ гялалзаж, тэнэг, үл тоомсорлодог хүмүүсийн шаардлагагүй бахдан бишрэх гэсэн өнгөцхөн, шавхагдсан оюун ухаан, сэтгэлийн хүсэл тэмүүллийн овоолгын дор. Эгэл жирийн, дур булаам, бүдүүлэг орчинд гүн шаналж, итгэлтэй, зөөлөн сэтгэлээр мэдрэхийн тулд хатагтай де Реналь бол зөвхөн сонирхолгүй, цэвэр ариун байгальд хүрдэг жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл юм. "Үнснээс амилсан" энэ хайранд тарчлаан зовсон Жулиен эцэст нь маш их шаналж, удаан хугацаанд хайж байсан аз жаргалаа олдог.

Жулиен шоронд байх сүүлчийн өдрүүд бол амьдралын тулалдаанаас залхсан тэрээр шархадсан сэтгэлдээ бууж ирсэн өөрт нь үл мэдэгдэх нам гүм байдлыг анхааралтай сонсож, цаг хугацааны тайван урсгалд итгэл төгс бууж өгсөн нам гүм, тайван баяр баясгалантай үе юм. өдөр бүр, хором бүр нь амар амгалангийн сайхан таашаалыг авчирдаг.

Гэсэн хэдий ч Жулиенийн хувьд маш хэцүү байсан аз жаргал бол түүний нийгмээс, ерөнхийдөө амьдралаас хэт өндөр үнээр олж авсан хуурмаг зүйл юм. Шүүх хурал дээр хэлсэн үгэндээ хөрөнгөтнийг жигшин зэвүүцсэн бүхнээ илэрхийлсэн Сорел бослогоос татгалзаж, өөрийгөө эргүүлэн татав. Түүний шоронд олсон эрх чөлөө бол үхэх эрх чөлөө, үндсэндээ мухардалд орсон. Зөвхөн ийм байдлаар л тэр үхлийн асуултыг шийдэж чадна: амьдрах, доромжлох, эсвэл цэвэр ариун байдлаа хадгалж, хорвоог орхих. Түүнд өөр ямар ч шийдэл байгаагүй, учир нь тэрээр цаг хугацаагүйд баригдсан болохыг олж мэдсэн. Стендаль бол дэндүү мэдрэмтгий, ухаарал сайтай нэгэн бөгөөд түүний баатрынхаа үхэж буй шүтээнийг бүхэлд нь хар толбо болгож буй гильотины сүүдэр Жулиеныг хөтлөх замаар аз жаргалд хүрэх боломжийг үгүйсгэж байгааг анзаардаггүй.

Зохиолчийн бодол санаа нь чөтгөрийн тойрогт түгшиж, түүнийг эвдэж чадалгүй нам гүмхэн, эргэлзсэн насныхаа зэмлэлд царцаж, ялагдсан хүний ​​мэргэн ухаанаас илүү хувь хүнд үнэн зөв чиглүүлэгч болох үнэнийг олж мэдэхээс цөхөрсөн. "нинжин сэтгэл, энгийн байдал" дахь аз жаргал.

"Улаан ба хар" хоёр боть 1830 оны 11-р сард Парисын номын худалдаачдын тавиур дээр гарч ирэв. Стендалийн амжилтанд хүрэх найдвар зөвтгөгдөөгүй: хэвлэл муу зарагдаж, шүүмжлэгчид, тэр байтугай найз нөхдийнхөө мэдэгдэлд тайван байдал, зарим нэг төөрөгдөл байсан, ховор нөхөрсөг тоймууд энэ номыг тодорхой ойлгоогүйг харуулж байна. Романтикуудын яруу найраг, зохиолоор хүмүүжсэн тэр үеийн уншигчдад энэ нь дэндүү "хэцүү" бөгөөд ер бусын санагдаж байв. Түүнд "Уолтер Скоттын сүнсэнд" түүх, угсаатны зүй, археологийн уран зургийн өгөөмөр сэтгэл татам байдал, романтикуудын уянгын тунхаглалд нийтлэг байдаг нууцлаг, тодорхой бус урсгасан уур амьсгал, мөн уянгалаг нөлөө, толгой эргэм сонирхлын эргэлтүүд байгаагүй. "Готик жанрын" бүтээлүүдэд гайхалтай байсан. Үүний зэрэгцээ уран зохиолын хөгжилд шинэ замыг тавьсан зохиолч Стендалийн шинэлэг санааг гэрчилсэн нь уг бүтээлийн "уламжлалт бус байдал" юм. Үнэнийг эзэмших, хувь хүний ​​оюун санааны амьдралыг нарийн, нарийвчилсан ойлголтоор дамжуулан нийгмийг ойлгох хүсэл эрмэлзэлдээ ямар ч саад бэрхшээлийг мэддэггүй задлан шинжлэх ухааны дүр төрх нь романтик тодорхойгүй байдал, ойртсон байдлаас тасарч байгааг харуулж байна. "Зүрхний нууцууд" гэж бичсэн нь Стендалийн эрдэнэсийн санд оруулсан хамгийн үнэтэй хувь нэмэр юм. реалист уран зохиол. Бальзакийн анхны бодит түүхүүд нь 19-р зууны Францын нийгэм, өдөр тутмын болон ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн зохиолын түүхийг нээж өгсөнтэй адил "Улаан хар" нь нийгэм-сэтгэл зүйн шинэ романы эх сурвалж юм.

Стендалын "Улаан хар хоёр" романд дүрслэгдсэн түүхийг туйлын туйлдаа хүрсэн хүсэл эрмэлзлийн түүх гэж тодорхойлж болно. Авч байна бодит түүхЗасгийн газрын залуу ажилтан Лаффаргугийн тухай сониноос уншсан Стендаль үүнийг өөрчилж, нэмж, Францын орчин үеийн байдлын үнэн бодит дүр төрхийг бий болгож, улс төр, нийгмийн үйл явдлуудыг биш харин өөрсдийн хүсэл эрмэлзэлээс үл хамааран орчин үеийн хүмүүсийн сэтгэл зүй, сэтгэцийн байдлыг бий болгосон. , ирээдүйг бэлдэж, бүтээж байна. Зохиогч Бурбоныг сэргээн босгох үе болох эргэлтийн үеийн хүний ​​бодол санаа, үйлдлүүдийн зөрчилдөөнтэй амьдралын үзэл бодол, хүсэл эрмэлзэлд дүн шинжилгээ хийжээ.

Бодит дүртэй төстэй байдлаа орхин (Тариачин айлын дарга, мужааны хүү хоёулаа шавь нарынхаа аавын эхнэртэй хайр сэтгэлийн холбоотой байдаг гэх мэт) тэрээр гол дүрийг гурван нийгмийн харилцаагаар дамжуулан танилцуулж, удирдан чиглүүлсэн. Сэргээн босголтын дэглэмийн үндэс болсон хүрээлэлүүд: хөрөнгөтний тойрог (ноён де Реналын байшин), католик сүм (Безансон семинар) ба гэр бүлийн язгууртнуудын хүрээ (Маркис де Ла Молегийн Парисын харш) .

Түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс түүнд байнга сануулдаг плебей гарал үүслийг үргэлж санаж, бусад нөхцөлд (жишээлбэл, Наполеоны армид) зохих байр сууриа олж авах боломжтой гэдгээ мэдэрч, нийгэм дэх байр сууриа нэгтгэхийг хүсээгүй. наранд. Түүгээр ч барахгүй Сорелийг өөрийгөө магтаж, өөрийнхөө чадварын талаар хэт их дүр эсгэсэн гэж буруутгаж болохгүй. Түүнд үнэхээр хангалттай оюун ухаан (түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс үүнийг үнэлэхээс өөр аргагүй байсан), овсгоо самбаа, шаргуу хөдөлмөр, даалгасан ажилдаа хариуцлага (де Ла Моле Жулиеныг герцог руу явуулахдаа үүнд итгэлтэй байсан) хангалттай байсан. агуу их үйлс бүтээх. Гэхдээ түүнд ямар ч хүсэл тэмүүллээс "гарыг чөлөөлдөг" хамгийн чухал зүйл байгаагүй - түүнд язгууртан гаралтай, овог нэрэндээ "de" угтвар байгаагүй. Тиймээс түүний бүх зан авир, нэхэмжлэлийг эргэн тойрныхоо нийгэм зөвхөн увайгүй, бүдүүлэг байдал гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Жулиен шууд, шударгаар зохистой карьераа хийх талаар бодох зүйлгүй. Жулиений мөн чанарт хоёр нүүр гаргах, өшөө хорсол, гэмт хэргийн зам руу хөтөлдөг амбицтай хүсэл эрмэлзэл бүхий плебей, хувьсгалт, бие даасан, эрхэмсэг зарчмуудын зөрчилтэй хослол нь баатрын нарийн төвөгтэй зан чанарын үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Эдгээр антагонист зарчмуудын сөргөлдөөн нь "өөртөө ногдуулсан бусармаг дүрд тоглохын тулд эрхэм чанараа хүчиндэхээс өөр аргагүй болсон" Жулиений дотоод жүжгийг тодорхойлдог гэж Рожер Вайлант Э.Г. Петрова, Е.А. Петраш. Гадаадын түүх 19-р зууны уран зохиолзуун. .

Жулиен Сорелын сэтгэл зүй, зан төлөвийг түүний харьяалагддаг ангиар нь тайлбарладаг. Энэ бол Францын хувьсгалын бий болгосон сэтгэл зүй юм. Тэр ажиллаж, уншиж, өөрийгөө хөгжүүлдэг сэтгэцийн чадвар, нэр төрөө хамгаалахын тулд буу барьдаг. Жулиен Сорел алхам тутамдаа зоригтой зориг гаргаж, аюулыг хүлээхгүй, харин түүнээс урьдчилан сэргийлдэг. Жулиен өөрийн хүсэл зориг, эрч хүч, авъяас чадвартаа найдаж, алдар нэрд хүрэх зоримог төлөвлөгөө гаргадаг бөгөөд үүнд баатар эргэлздэггүй. . Угаасаа үнэнч шударга, өгөөмөр, мэдрэмжтэй, гэхдээ бас амбицтай Жулиен бусад хүмүүсийн тоглоомын дүрэмд дасан зохицохоос өөр аргагүйд хүрдэг: тэр амжилтанд хүрэхийн тулд хатуу хувиа хичээсэн зан авир, дүр эсгэх, хоёр нүүр гаргах, хүмүүст үл итгэх, тэднээс давуу байдлыг олж авахыг хичээдэг. зайлшгүй шаардлагатай. Зохиолд баатар хүний ​​оргилд хүрэх зам бол түүний хамгийн сайн хүн чанараа алдах зам юм. Гэхдээ энэ нь бас эрх мэдэлтэй хүмүүсийн ертөнцийн жинхэнэ мөн чанарыг ойлгох арга зам юм. Нийгэм дэх мужийн тулгуур баганауудын ёс суртахууны бузар, ач холбогдолгүй, шунал, харгис хэрцгий байдлыг олж илрүүлснээр Верьерээс эхэлсэн энэ үйл явдал Парисын ордны орчинд дуусч, Жулиен мөн чанартаа ижил төстэй муу муухайг олж илрүүлж, зөвхөн тансаг байдал, цол хэргэмээрээ чадварлаг нуун дарагдуулдаг. , мөн E.G-ийн өндөр нийгмийн гялбаа. Петрова, Е.А. Петраш. 19-р зууны гадаад уран зохиолын түүх. .

Сорел эмэгтэйчүүдтэй харилцахдаа зан авираа өөрчилдөггүй. Түүний амьдралд хоёр нь байсан бөгөөд хоёулаа тоглож байсан үхлийн үүрэгтүүний хувь заяанд. Гэвч тэд үндсэндээ бие биенийхээ эсрэг байсан. Нэг - Луиза де Ренал - нарийн, салшгүй шинж чанар нь Стендалийн ёс суртахууны үзэл санааг агуулдаг. Түүний Жулиенийг мэдрэх мэдрэмж нь төрөлхийн бөгөөд цэвэр юм. Нэгэн удаа түүний гэрт орж ирсэн эгдүүцсэн амбицтай эр, зоримог уруу татагчийн маскны цаана анх удаа мэдрэмжтэй, эелдэг, талархалтай, аминч бус зан, хүч чадлыг эзэмшсэн залуугийн тод дүр төрх түүнд илчлэв. жинхэнэ хайр. Зөвхөн Луиза де Реналын хамт л баатар нийгэмд ихэвчлэн гарч ирдэг маскаа тайлж өөрийнхөөрөө байхыг зөвшөөрөв. Нөгөөх нь Матильде де Ла Моле хурц оюун ухаан, ховор гоо үзэсгэлэн, гайхалтай эрч хүч, шүүлт, үйлдлээс хараат бус байдал, утга учир, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн гэгээлэг амьдралыг хүсэх чадвараараа ялгардаг байв.

Эхлээд Луиза де Реналь бол баян ангийн төлөөлөгч гэдгийг санаж, i.e. нийгэм түүнд дайсагнаж, тэр түүнтэй найрсаг бус цайзтай түрэмгийлэгч мэт аашилж: "... тэр түүнийг дайсагналцах ёстой дайсан мэт харав ... Түүний сүнс аз жаргалд живсэн - тэр биш. хатагтай де Реналд дурласан, гэхдээ энэ аймшигт тамлал эцэстээ дууссан учраас... Жулиен аюулыг мэдэрсэн: "Хэрэв одоо хатагтай де Ренал зочны өрөөнд орвол би дахиад л тэсэхийн аргагүй байдалд орох болно. өнөөдөр бүтэн өдөр. Би түүний гарыг маш бага хугацаанд атгасан тул үүнийг миний олж авсан эрх гэж үзэх боломжгүй, энэ нь миний хувьд нэг удаа, үүрд хүлээн зөвшөөрөгдөх болно." Стендаль. Улаан, хар.. Эхлээд түүнд хүсэл тэмүүлэл ч, хайр ч үгүй ​​байв. Тэр: тэр түүний гарыг атгаж, зөвхөн нөхрөө инээх гэж үнсэхийг хүсч байсан бөгөөд Луиза түүнд бүрэн бууж өгөхөд тэр яаж инээж харагдахгүй байх талаар бодсон Гэрийн багш нь түүний нийгмийн байр суурийн талаар үргэлж боддог байсан. Тэр түүнийг үнэхээр, чин сэтгэлээсээ хайрлаж чадна гэж бодож ч чадахгүй байсан: "Тэгээд түүний бүх дэмий хоосон зүйл Жулиений толгойноос гарч ирэв. , тэр өөрөө энгийн болсон. Ийм хөөрхөн эмэгтэйд гологдох нь түүнд хамгийн том золгүй явдал мэт санагдаж байв. Түүний зэмлэлийн хариуд тэрээр хөл рүү нь шидэж, өвдөгнөөс нь атгав. Тэгээд тэр түүнийг үргэлжлүүлэн загнаж байснаас хойш. тэр гэнэт нулимс унагав. түүний өөртөө бий болгосон хайр, түүний сэтгэл татам байдал түүнд бий болгосон гэнэтийн сэтгэгдэл нь түүнд хэзээ ч хүрч чадахгүй ялалтыг өгсөн. болхи заль мэхээрээ" Мөн тэнд. . Энд тэрээр хайртай, хайртай эмэгтэйтэй харилцах харилцааны бүх сэтгэл татам байдлыг илчилдэг. Энд тэрээр өөрийнхөө мэдрэмжинд доромжлох, тохуурхахаас айхгүйгээр өөрийнхөөрөө байж чадна. Гэвч энэ нь удаан үргэлжилсэнгүй: баярлалаа. Вально болон бусад "сайн санаатнууд" Жулиен хатагтай де Реналыг орхиж, Безансон руу явахаар болжээ.

Түүний семинарт өнгөрүүлсэн жил хагасын хугацаа өнгөрч, тэрээр Парисын де Ла Молигийн байшинд төгсөв. Энд түүнийг Матильда хэмээх хэт их зантай, бардам эмэгтэй угтан авчээ. Мөн энэ бол огт өөр харилцаа юм - энэ бол хайр-өрсөлдөөн, хайр-өрсөлдөөн, хайр-үзэн ядалт юм. "Тэгсэн ч гэсэн би түүнтэй ярихыг албадах ёстой" гэж эцэст нь өөртөө "эцэст нь хайртай хүнтэйгээ ярилцах нь заншилтай байдаг" гэж өөртөө хэлэв ... , тэр ингэж шийдсэн: хэрэв тэр түүнд бичсэнчлэн цэцэрлэгийн шатаар авирч түүн дээр ирэх зоригтой байвал тэр түүний хайрт болно. Гэхдээ ийм хайрын үгсийг ийм хүйтэн, эелдэг өнгөөр ​​хэлж байсан нь юу л бол... Удаан эргэлзсэний эцэст энэ нь хөндлөнгийн ажиглагчийн хувьд хамгийн эргэлзээгүй үзэн ядалтын үр дүн мэт санагдаж магадгүй - Матильдагийн хүчтэй хүсэл ч ийм хэцүү байдлаар даван туулж чадсан юм. байгалийн эмэгтэйлэг мэдрэмж, даруу байдал, бардамнал - тэр эцэст нь түүний эзэгтэй болохыг албадав. Хүсэл тэмүүлэлтэй хайр нь түүний хувьд өөрөө үүсдэг зүйл биш харин дууриах ёстой загвар байсан юм. Мадемуазель де Ла Моле өөрийгөө болон хайртынхаа өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж байна гэж итгэж байв... Тэр өөрт ногдуулсан энэ аймшигт шаардлагаас зайлсхийхийн тулд өөрийгөө мөнхийн тарчлалыг яллахыг дуртайяа зөвшөөрөх болно." Стендаль. Улаан ба Хар . Жулиений хувьд ч үүнтэй төстэй мэдрэмжүүд байсан: “Жулиен маш их эргэлзсэн; Тэр өөрийгөө яаж авч явах ёстойгоо мэдэхгүй байсан бөгөөд ямар ч хайрыг мэдэрсэнгүй ... "Энэ бол хайртай эмэгтэй юм!" гэж бодов Би түүнд дурлаагүй, би Маркизыг өөр хүнээр сольсон нь мэдээжийн хэрэг тааламжгүй, харин энэ нь би байх нь бүр ч тааламжгүй байх болно. Хэдхэн хормын дараа энэ "та" ямар ч эмзэглэлгүй байсан тул Жулиенд ямар ч таашаал өгөхөө больсон; тэр өөрөө ямар ч аз жаргалыг амсаагүйдээ гайхаж, энэ мэдрэмжийг өөртөө бий болгохын тулд тэр шалтгаан руу хандав ... Үнэн, энэ нь түүний заримдаа хатагтай де Реналын дэргэд мэдэрсэн сүнслэг жаргал биш байсан. Түүний мэдрэмжинд одоо ямар ч эмзэглэл байгаагүй. Энэ бол зүгээр л амбицын шуургатай таашаал байсан бөгөөд Жулиен хамгийн түрүүнд амбицтай байсан." Мөн тэнд. Хоёр дэмий бардамнуудын тэмцэл тэдний нэгийг нь тасалснаар төгсөв: "Миний хайр дурлал эцэст нь дуусч, надад өртэй байна. зөвхөн өөртөө л. "Би энэ аймшигт бардам эмэгтэйг өөртөө дурлаж чадсан" гэж тэр бодлоо, "Аав нь түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй, тэр надгүйгээр амьдарч чадахгүй" гэж тэр бодлоо Баатар аль хэдийн зорилгодоо хүрч, хүчирхэг Маркизийн хүргэн болсон үед ийм аз жаргалын ирээдүй баатрыг хангаж чадахгүй нь тодорхой болов Үүний шалтгаан нь 19-р зууны гадаадын уран зохиолын түүхээс үл хамааран Жулиен дэх амьд сүнс юм.

Гэвч наминчлагчийнхаа өдөөлтөөр хатагтай де Реналын бичсэн золгүй захидал хүртэл Сорелд бардамнал оршсоор байна. Шоронд хоригдож байхдаа Жулиен олон жилийн турш тууштай хөдөлж байсан амьдралынхаа болон зорилгоо өөрөөр харж байв. Зөвхөн шоронгийн нөхцөлд л тэр хатуу ялалтынхаа дэмий хоосон гэдгийг ухаарсан. Энэхүү туршлага нь эртний Грекийн эмгэнэлт явдлын катарсис шиг баатрыг ёс суртахууны хувьд гэгээрүүлж, хүмүүжүүлж, түүнийг нийгэмд бий болгосон муу муухай байдлаас нь цэвэрлэв. Эцэст нь Жулиен аз жаргалын тухай санаагаа саяхан холбосон карьерынхаа амбицтай хүсэл тэмүүллийн хуурмаг мөн чанарыг олж мэдэв. Тиймээс тэрээр цаазаар авах ялыг хүлээж байхдаа түүнийг шоронгоос аварч, хуучин амьдралд нь буцааж өгөх чадвартай эрх мэдэлтнүүдийн тусламжаас эрс татгалзаж байна. .

Жулиений ёс суртахууны сэргэлт нь Матильде де Ла Молед хандах хандлага нь өөрчлөгдсөнд тусгалаа олсон бөгөөд тэрээр одоо түүний амбицтай хүсэл тэмүүллийн биелэл болж, ухамсраараа тохиролцоход бэлэн болжээ. Тиймээс баатрын төрөлхийн эхлэл тавигддаг; тэрээр нас барсан боловч нийгмийн эсрэг тэмцэлд ялалт байгуулав.

Энэ нь олж авсан бүх чухал ач холбогдолтой шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээҮнэн хэрэгтээ реализмын агуу мастеруудын хамгийн чухал асуудлын нэг бол эерэг баатрын асуудал хэвээр байна. Шийдлийн нарийн төвөгтэй байдлыг ухаарсан Бальзак: "Дуу нь илүү үр дүнтэй, анхаарал татдаг. Буян нь эсрэгээрээ зураачийн бийр дээр зөвхөн ер бусын нимгэн зураасыг харуулдаг ... муу тал нь олон янзын, олон өнгийн, тэгш бус, хачирхалтай байдаг. "Э.Г. Петрова, Е.А. Петраш. 19-р зууны гадаад уран зохиолын түүх. . Үндсэндээ Бальзакийн дүр төрх нь "муугийн цэцэг" юм. "Хүний инээдмийн жүжиг"-ийн гол нөлөө нь Парисын амьдралын эсрэг тэсрэг байдал, М.Лившицын их хотын ёроолд догдолж буй ёс суртахууны мангасуудыг гайхшруулах явдал юм. Бальзакийн уран сайхны арга. .

Бальзакийн "Хүний инээдмийн жүжиг"-ийн "олон, олон өнгийн" сөрөг дүрүүдийг эерэг баатрууд үргэлж эсэргүүцдэг бөгөөд тэд эхлээд харахад тийм ч их биш, магадгүй "ялах, сэтгэл татам" юм. Тэдгээрт зураач хүнд итгэх итгэл, сэтгэлийн шавхагдашгүй баялаг, оюун санааных нь хязгааргүй боломж, тэсвэр тэвчээр, эр зориг, хүсэл зориг, эрч хүчийг шингээдэг. “Хүний инээдмийн” энэхүү “эерэг цэнэг” нь Бальзакийн бүтээлд ёс суртахууны онцгой хүч өгч, реалист аргын онцлогийг дээд цэгтээ хүртэл шингээсэн юм. сонгодог хувилбарЭ.Г. Петрова, Е.А. Петраш. 19-р зууны гадаад уран зохиолын түүх. .

Ерөнхийдөө Бальзак болон Стендалийн карьерын роман нь зөвхөн нийгмийн бодит байдлын шинэ үзэгдлүүдийг тусгаж чадаагүй юм. Хожмын реалист романы онцлог шинж чанартай баатар ба ертөнцийн харилцан үйлчлэлийн арга барил энд бий болсон: баатар өөрийн үзэл баримтлалыг бодитоор хэрэгжүүлэхэд илүү идэвхтэй ажиллах тусам түүнээс холдох болно; Тэрээр эргэн тойрныхоо нөхцөл байдлыг даван туулахыг хичээх тусам тэднээс илүү хамааралтай болно. Үүнийг хоёр зохиолчийн баатруудын амьдралаас тод харж болно. Г.К. Косиков бичжээ: "Баатар нь өөрийн сонгосон замаа олж харах чадвартай байхын тулд баатар нь субьектив байдлаараа идеалын тээгч хэвээрээ байхын тулд баатар нь доройтлын тээгч болж хувирдаг Түүний хүрсэн үр дүнд ихэвчлэн "хамгийн тохиромжтой" ба "амьдрал" логик нь нүүр тулах үйл явдал шаардлагатай байдаг бөгөөд ингэснээр баатар тэдний хоорондох даван туулах аргагүй маргааныг ухаарахаас зайлсхийх боломжгүй болно. (Жулиен Сорел романы сүүлийн бүлгүүдэд тохиолдсон шиг) Ийм баатрын эцсийн "дахин төрөлт" нь идеалын үзэл бодолд буцаж очих нь түүнийг дэмий хоосон ойлголт руу хөтөлдөг). Зөвхөн өмнөх бүх хайлтыг төдийгүй ерөнхийдөө аливаа хайлтыг "I.V. Кабанова. Гадаадын уран зохиол. О.де Бальзакийн "Алдагдсан хуурмаг".

Хүн бүр түүний өмнө өөрт нь огт тохиромжгүй ид шидтэй ертөнцийг олж хардаг бөгөөд энэ ертөнц түүнийг эсэргүүцдэг бөгөөд няцашгүй хүч чадлаараа баатрын хүсэл тэмүүллээс дутахгүй тул тэмцэх ёстой ... Гэхдээ энэ тэмцэл ба эдгээр Орчин үеийн ертөнц дэх тулаанууд нь дагалдан сургах жилүүд, одоо байгаа бодит байдалд хувь хүний ​​​​боловсрол олгохоос өөр зүйл биш бөгөөд үүгээрээ тэд жинхэнэ утгыг олж авдаг. Учир нь эдгээр оюутны жилийн төгсгөл нь сэдэв нь түүний эвэр тасарсан; Тэрээр одоо байгаа харилцаа холбоо, тэдгээрийн оновчтой байдлаас шалтгаалан өөрийн хүсэл, үзэл бодлоороо шингээж, дэлхийн нөхцөл байдлын нэгдмэл байдалд орж, түүнд тохирох байр суурийг эзэлдэг М.Лившиц. Бальзакийн уран сайхны арга. .

Найрлага

Жулиен бол мужааны хүү юм. Түүний шүтээн бол Наполеон бөгөөд тэрээр Сэргээлтийн үеэр хэтэрхий оройтсон төрсөндөө харамсдаг. Жулиен Сорел нь оюун ухаан, мэдлэгт цангах, янз бүрийн чадвараараа авьяастай. Жижиг хотод тэрээр өөрийгөө ухамсарлаж чадахгүй байгаагаас болж зовж шаналж байна. Аав, ах нар нь түүнийг залхуу гэж хардаг. Тахилч Жулиеныг нутгийн баян де Реналд багш болгохыг зөвлөдөг бөгөөд түүний хувьд бусдаас давуу гэдгээ батлах нь чухал юм.

Зохиогч хатагтай де Реналыг маш өндөр үнэлдэг. Үүний зэрэгцээ тэр маш их аз жаргалгүй, амьдралаас салсан. Тэр үзэсгэлэнтэй, тэнэг биш. Зүрх сэтгэлийн амьдралыг мэдэхгүй эрт гэрлэсэн. Тэр бол чин сэтгэлээсээ итгэдэг, бас халамжтай ээж юм. Жулиений дүр төрх нь түүний амьдралд огцом эргэлт болж хувирав. Тэр ангид байдаг. Жулиений хувьд хатагтай де Реналтай хийсэн уулзалт амжилттай болсон бөгөөд түүний бахархал нь түүний гавьяаны баталгаа гэж үздэг. Тэр түүнд өөрийг нь хайрлахыг зөвшөөрдөг.

Үйлчлэгч эмэгтэй де Ренал, Жулиен хоёрын хоорондын холбоог наминчлагчид мэдэгдэв. Жулиен хотоос гарч, Безонс семинар руу явав. Энэ бол хоёр дахь шат юм. Тэнд тэд түүнийг оронд нь тавив. Жулиен хоёр нүүр гаргах шинжлэх ухааныг эзэмшдэг. Сайн явж байгаа түүний оргилд хүрэх зам нь урагшилж байна. Чухал хувьсгал бол семинарын төгсгөл байв. Семинарын дарга түүнийг Маркиз де Ламо (хууль ёсны үзэлтэн, өөрөөр хэлбэл хааны хувьд) санал болгодог. Байшин нь шашингүй юм. Хүү нь дэглэмд алба хаадаг. Охин Матильда замбараагүй, хатуу ширүүн. Жулиен Оросын ханхүүтэй уулзаж, түүнээс тэмдэглэл хүлээн авдаг. Жулиен богино хугацаанд алдартай болсон. Матильда Жулиеныг эзлэхээр шийдэв. Түүнийг өрөөндөө болзоонд урьсан. Жулиен Матильдагийн сүйт залуу болно.

Цуу яриа түүний хотод хүрдэг. Хатагтай де Ренал өнгөрсөн үеийнхээ тухай захидал бичдэг. Жулиен захидлыг уншаад хот руу нисэв. Тэрээр сүмд хатагтай де Реналыг бууджээ. Тэр даруй баривчлагдсан. Жулиен хохирогч болжээ олон нийттэй харилцах. Төгсгөл нь маш нягт юм. Гүйцэтгэлийг тайлбарлаагүй байна. Чин сэтгэлтэй де Ренал, хувиа хичээсэн Матильд. Матильд Жулиеныг хулгайлахаар шоронд ирдэг. Тэр үүнийг хийж чадахгүй. Тэгээд Маргот шиг хайртынхаа толгойг худалдаж аваад өөрийн гараар булдаг. Зохиогч Матильдагийн хувь заяанд үүссэн бүх бэрхшээлийг шийдсэн гэж мэдээлэв. Тэр хол хүүхэд төрүүлсэн. Де Ренал ч шоронд ирсэн. Тэр Жулиенаас уучлал гуйсан. Жулиен түүнд хайртай, түүний хайрыг хүртэх цорын ганц хүн гэдгийг ойлгодог. Түүний хувьд бүх зүйл оршин тогтнохоо болино. Хайрын хувьд тэрээр дотоод эрх чөлөөг олж авдаг. Жулиен түүнээс амиа хорлох бодлоосоо салахыг хүсэв. Тэр хэлсэн үгэндээ хүрдэг.

Нэр. Нэрийг янз бүрээр тайлбарладаг.

1) улаан - хувьсгал, өөрчлөлт, хар - улс төрийн урвал.

2) улаан - амьдрал ба хайр, хар - үхэл.

3) улаан, хар өнгө нь рулеткийн өнгө, рулет бол боломжийн бэлэг тэмдэг юм: хожих/ялагдал.

Энэ ажлын бусад бүтээлүүд

Жулиен Сорел - утга зохиолын баатрын шинж чанар "Улаан ба хар" роман дахь Жулиен Сорелын дүр Стендалийн "Улаан хар" роман дахь эмэгтэй дүрүүд Стендалийн "Улаан ба хар" роман дахь Жулиен Сорелын оюун санааны тэмцэл. Жулиен Сорелын дотоод тэмцэл ба түүний ухаарал Жулиен Сорелын дүр ба хувь тавилан Стендаль. Улаан, хар. Стендалийн "Улаан хар" романы Жулиен Сорелын дүр ба хувь тавилан Стендалийн "Улаан хар" роман дахь хайрын тухай Стендалийн "Улаан ба хар" роман дахь Жулиен Сорелын дүр. Стендалийн "Улаан хар" романаас сэдэвлэсэн эссэ Стендалийн "Улаан хар" романы бэлгэдлийн нэрний олон утга санаа Жулиен Сорелын ойлголтын призмээр бусад дүрүүдийг дүрсэлсэн нь (Стендалийн "Улаан ба хар" романаас сэдэвлэсэн) (1) "Улаан хар" роман дахь орчин үеийн Францаас Стендаль хүртэл Фредерико Стендалийн "Улаан ба хар" романаас сэдэвлэсэн сургуулийн эссэ Би романыг толинд байгаа мэт харж, түүнээс чиний хувь заяаг харж, эргэцүүлэн боддог" (Стендалийн "Улаан хар" романаас сэдэвлэсэн)

Оршил

Энэхүү курсын ажлын сэдэв нь "Стендалийн "Улаан хар" роман бол 19-р зууны түүх юм."

Хамааралтай байдал Энэ ажил нь Стендалийн бүтээл маш олон талт боловч хангалттай судлагдаагүй байна.

Асуудлын шинжлэх ухааны хөгжлийн түвшинг тодорхойлохдоо энэ сэдвийг янз бүрийн нийтлэлд: сурах бичиг, монографи, тогтмол хэвлэл, интернетэд янз бүрийн зохиогчид аль хэдийн шинжилсэн болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч бид үүнийг судлахад бага ч гэсэн хувь нэмэр оруулахыг хичээсэн Асуудлууд.

Шинжлэх ухааны ач холбогдол уг бүтээлд хийсэн дүн шинжилгээг агуулсан байхаар тодорхойлогддог.

Практик ач холбогдол Энэхүү ажил нь 19-р зууны гадаадын уран зохиолын түүхийн курс, энэ сэдвээр тусгай хичээлүүдэд судалгааны өгөгдлийг ашиглах боломжийг багтаасан болно.

Нэг талаас судалгааны сэдэв нь шинжлэх ухааны хүрээнийхэнд сонирхол татаж байгаа бол нөгөө талаас харахад хөгжил хангалтгүй, шийдэгдээгүй асуудал байгааг харуулж байна. Энэ ажил онолын, хүмүүжлийн, практикийн ач холбогдолтой болно гэсэн үг. Асуудлын тодорхой ач холбогдол, шинжлэх ухааны хөгжил хангалтгүй байгаа нь үүнийг тодорхойлдог шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл энэ ажлын.

Зорилтот Стендалийн "Улаан ба хар" романыг илүү нарийвчлан судлах ажил юм.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд тодорхой шийдлийг шаарддаг даалгавар :

Стендалийн амьдрал, ажил, ертөнцийг үзэх үзлийг судлаарай.

Энэ сэдвээр зохиолчийн онолын бүтээлүүдийг судлаарай.

“Улаан хар” романыг энэ сэдвийн үүднээс шинжилнэ үү.

Обьект судалгаа нь Стендалийн "Улаан ба хар" роман бөгөөд сэдэв - Энэ роман дахь шастирын төрөл. Энэхүү бүтээл нь Франц, дотоод, гадаадын орос хэлээр ярьдаг зохиолчдын уран зохиолын бүтээлүүд дээр үндэслэсэн утга зохиолын шүүмж, уран зохиолын судалгааны материал юм.

Францын энэхүү ер бусын романтик бүтээлийн тайлбарыг эрт дээр үеэс хийж ирсэн өөр өөр цэгүүдГэсэн хэдий ч Оросын уран зохиолын шинжлэх ухаанд Стендалийн "Улаан ба хар" романы зохиогчийн онцлогт зориулсан тусгай бүтээлүүд олдоогүй бөгөөд түүний бүтээлийн олон зөрчилтэй талуудыг тайлбарласан байдаг. Энэ асуудлыг шийдэх нь илчлэх болно онолын үнэ цэнэ энэ ажил .

Практик үнэ цэнэ Энэхүү судалгаа нь "Гадаад уран зохиол" сэдвээр дээд боловсролын сургуулийн багш, оюутнуудад Францын шүүмжлэлтэй реализмыг нэвтрүүлэхэд энэхүү материалыг ашиглах боломжтой юм.

Энэ ажилд янз бүрийн аргууд : Типологийн арга нь Стендалийн үндсэн бүтээлүүд болон түүний үеийн хүмүүсийн бүтээлүүдийн хоорондын дотоод холбоог судлах, тэдгээрийн нийтлэг зарчим, хөгжлийн чиг хандлагыг илрүүлэх боломжийг олгосон. уран зохиолын үйл явц; Соёл-түүх, харьцуулсан аргууд нь дотоод, гадаадын уран зохиолд тусгагдсан соёл, сэтгэлгээ, сэтгэлгээний хоорондын уялдаа холбоог судлах, зөвхөн Францын романтикийн бүтээл дараагийн үеийнхний бүтээлд нөлөөлсөн шалтгааныг олж мэдэх боломжийг олгосон. , гэхдээ XX зууны уран зохиол, гүн ухааны гол онолуудын түүний бүтээлд үзүүлэх нөлөөллийн онцлогийг судлах; социологийн хандлага нь тайлбарлах боломжийг бидэнд олгосон урлагийн бүтээлСтендаль нийгэм, гүн ухааны тодорхой байр сууринаас; сэтгэлзүйн болон психоаналитик хандлагууд нь Францын зохиолчийн бүтээлийг зохиолчийн цогцолбор, туршлагын нэг төрөл болгон шинжлэх боломжийг олгосон.

Ажлын бүтэц. энэ ажилоршил, хоёр хэсэг, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалтаас бүрдэнэ. Танилцуулга нь сонгосон сэдвийн хамаарал, түүний шинэлэг байдлыг нотолж, ажлын зорилго, зорилт, судалгааны объект, сэдэв, ажилд ашигласан аргуудыг томъёолж, бүтцийг дүрсэлсэн болно. Эхний хэсэгт Стендалийн амьдрал, бүтээлч замыг судалсан болно. Хоёр дахь нь зориулагдсан Стендалийн "Улаан хар" роман бол 19-р зууны түүх юм . Хэсэг бүр товч дүгнэлтээр төгсдөг. Дүгнэлт нь ажлын үр дүнг бүхэлд нь харуулж байна. Ашигласан лавлагааны жагсаалтаар уг ажлыг дуусгасан болно.

БҮЛЭГ 1. Стендаль - Францын реалист X романыг үндэслэгч I 10-р зуун

1. Стендалийн амьдрал, бүтээлч замнал.

Стендалийн бүтээл Франц төдийгүй Баруун Европын уран зохиолын хөгжлийн шинэ үеийг нээж байна. Тэрээр 1820-иод оны эхний хагаст сонгодог үзэл ноёрхож байсан бөгөөд удалгүй орчин үеийн урлагийг бий болгох үндсэн зарчим, хөтөлбөрийг онолын хувьд нотлох ажлыг удирдан чиглүүлсэн хүн юм. урлагийн шилдэг бүтээлүүд шилдэг зохиолч XIX В.

"Хүн XVIII Наполеоны баатарлаг эрин зуунд алдсан” гэж Стендаль тухайн үеийнхээ олон сэхээтнүүдийн нэгэн адил хувьсгалт үзэл санааг тээгч, өөрийн хүсэл тэмүүллээр Европын ард түмний хувь заяанд дэнчин тавьсан эзэн хааныг олж харсан; . Стендалийн баатруудын наполеонизм нь тэдний мөн чанарын дотоод мөн чанарыг илчилж, хувь хүн ба нийгмийн харилцааг үнэлэхэд тусалдаг, зүйрлэлээр илэрдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. уран сайхны дүр төрх- шонхор эсвэл бүргэдийн бэлэг тэмдэг.

STENDAHAL (Стендал; нууц нэр, жинхэнэ нэр - Анри Мари Бейл, Бейл) (1783–1842) - Францын зохиолч, 19-р зууны Францын реалист романыг үндэслэгчдийн нэг. 1783 оны 1-р сарын 23-нд Гренобль хотод дундаж амьдралтай гэр бүлд төрсөн. Стендалийн эцэг, орон нутгийн парламентын хуульч Шерубин Бейл, түүний өвөө, эмч, нийгмийн зүтгэлтэн Анри Ганнон нар 18-р зууны Францын ихэнх сэхээтнүүдийн нэгэн адил Гэгээрлийн үзэл санааг эрхэмлэдэг байжээ. Аав маань номын сандаа байсан" том нэвтэрхий толь бичигДидро, Д'Аламбер нарын эмхэтгэсэн Шинжлэх ухаан ба урлаг" номыг Жан-Жак Руссо их хайрладаг байв. Өвөө маань Вольтерийг шүтэн бишрэгч, итгэлтэй Вольтер хүн байсан. Гэвч Францын хувьсгал (1789) эхэлснээр тэдний үзэл бодол эрс өөрчлөгдсөн. Гэр бүл нь чинээлэг байсан. Стендалын аав бүр нуугдаж, хуучин дэглэмийн талд оров.

Стендалийн ээж нас барсны дараа (хүүгээ дөнгөж 7 настай байхад нь нас барсан) гэр бүлийнхэн нь удаан хугацаанд гашуудаж байв. Аав, өвөө хоёр нь сүсэг бишрэлд унаж, хүүгийн хүмүүжлийг тахилч нарт даатгажээ. Стендалийн дурсамждаа дурсан дурссан энэ тахилч, хамба лам Ралян шавьдаа шашны үзлийг суулгах гэж дэмий оролдсон.

1796 онд Стендаль Гренобль хотод нээгдсэн Төв сургуульд элсэн орсон. Зарим мужийн хотуудад байгуулагдсан эдгээр сургуулиудын үүрэг бол өмнөх хувийн болон шашны боловсролыг солихын тулд бүгд найрамдах улсад төрийн болон иргэний боловсролыг нэвтрүүлэх явдал байв.

Тэд залуу үеийг шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтний улсын ашиг сонирхолд нийцсэн хэрэгтэй мэдлэг, үзэл суртлаар хангах ёстой байв. Төв сургуульд байхдаа Стендаль математикийг сонирхож эхэлсэн. Зохиолч дараа нь дүрслэх урлагийг үнэн зөв, логик тодорхой байдлаар баяжуулахаар шийднэ. хүний ​​сэтгэл, төсөлд тэмдэглэхдээ: “Математикийн арга техникийг хүний ​​зүрх сэтгэлд хэрэглээрэй. Энэ санааг бүтээлч арга, хүсэл тэмүүллийн хэлний үндэс болгон тавь. Энэ бүхэн урлаг юм."

1799 онд төгсөлтийн шалгалтаа амжилттай өгсөн Стендаль Парис руу Политехникийн сургуульд явсан боловч амьдрал анхны төлөвлөгөөндөө өөрчлөлт оруулав. Нөлөө бүхий хамаатан нь залууг цэргийн албанд томилдог. Залуу генерал Бонапарт засгийн эрхийг булаан авч, өөрийгөө анхны консулаар зарлан тунхагласны дараа тэрээр 18-р Брумерийн эргэлтээс хэдхэн хоногийн дараа Парист иржээ. Итали дахь кампанит ажлын бэлтгэл ажил нэн даруй эхэлсэн бөгөөд тэнд урвал дахин ялж, Австрийн засаглал тогтжээ. Стендаль луугийн дэглэмд дэд дэслэгчээр элсэж, Итали дахь жижүүрийн газартаа очжээ. Тэрээр армид хоёр жил гаруй алба хаасан ч ганц тулалдаанд оролцох шаардлагагүй байв. Дараа нь огцорсон. Мольертэй тэнцэх "хамгийн агуу яруу найрагчийн алдар" -ыг мөрөөдөж, Парис руу яаравчлав. 1802 онд тэрээр зохиолч болох нууцаар Парист буцаж ирэв.

Стендаль Парист бараг гурван жил амьдарч, гүн ухаан, уран зохиол, англи хэлийг тууштай судалжээ. Үнэндээ тэр анхны жинхэнэ боловсролоо энд л авдаг. Тэрээр орчин үеийн Францын мэдрэхүйн болон материалист гүн ухаантай танилцаж, сүм хийд болон бүх ид шидийн итгэл үнэмшилтэй дайсан болжээ. Бонапарт эзэн хааны сэнтийг өөртөө бэлдэж байхад Стендаль насан туршдаа хаант засгийг үзэн ядсан. 1799 онд 18-р Брумерийн төрийн эргэлтийн үеэр тэрээр генерал Бонапарт "Францын хаан" болсонд баяртай байв; 1804 онд Пап лам Парист ирсэн Наполеоны хаан ширээнд өргөмжлөх ёслол нь Стендалийн хувьд "бүх луйварчдын нэгдэл" мэт санагдана.

1822 онд Стендаль шинжлэх ухааны судалгаанд хамрагдаж, "Урлаг үргэлж шинжлэх ухаанаас хамаардаг, шинжлэх ухааны нээсэн аргыг ашигладаг" гэж бичжээ.

Түүний шинжлэх ухаанд олж авсан зүйл эхний жилүүдурлагт хэрэглэхийг эрмэлздэг бөгөөд түүний олон дүгнэлт, ажиглалт нь зохиолчийн төлөвшсөн гоо зүйн онол, практикт хугарлыг олох болно.

Залуу Стендалийн жинхэнэ нээлт бол "аз жаргалыг эрэлхийлэх" нь бүх үйлдлүүдийн гол хөшүүрэг болсон Гельвециусын нотолсон онол байв. Эгоизм, эгоцентризмын уучлалт гуйхтай ямар ч холбоогүй тул философийн сургаал нь өөрийн гэсэн нийгэмд амьдарч байгаа хүн тэднийг үл тоомсорлож чадахгүй төдийгүй өөрийнхөө аз жаргалын төлөө тэдэнд сайн сайхныг хийх ёстой гэж үздэг. . "Аз жаргалын төлөөх ан" нь иргэний ариун журамтай диалектик байдлаар холбогдож, улмаар бүхэл бүтэн нийгмийн сайн сайхан байдлын баталгаа болж байв. Энэхүү сургаал нь аз жаргалын өөрийн гэсэн томьёог гаргаж ирсэн Стендалийн нийгмийн үзэл бодол, ёс зүйд хүчтэй нөлөөлсөн төдийгүй: "Эрхэм сэтгэл өөрийн аз жаргалын төлөө үйлддэг, гэхдээ түүний хамгийн том аз жаргал нь бусдад аз жаргал авчрах явдал юм. ” Хүний бүхий л үйлдлүүдийн гол хөдөлгөгч хүч болох "Аз жаргалын эрэл" нь зураач Стендалийн байнгын дүрслэх сэдэв болно. Үүний зэрэгцээ зохиолч өөрийн багш-философичдын нэгэн адил материалист хүн учраас тухайн үеийн нийгмийн орчин, хүмүүжил, онцлог шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд хамгийн чухал ач холбогдол өгөх болно. "Аз жаргалын төлөө"

Зохиолч маш прозагийн асуудалтай тулгардаг. Тэрээр аль хэдийн 22 настай бөгөөд байнгын орлоготой тодорхой мэргэжилгүй. Стендалийн эхлүүлсэн олон инээдмийн жүжиг дуусаагүй байсан бөгөөд тэрээр худалдаагаар амьдралаа залгуулахаар шийджээ. Марсель дахь худалдааны байгууллагад нэг жил орчим алба хааж, худалдаа наймаанаас үүрд жигшин зэвүүцсэн тэрээр цэргийн алба хаахаар шийджээ. 1805 онд Европын эвсэлтэй тасралтгүй дайн дахин эхэлж, Стендалыг комиссарт элсүүлэв. Тэр цагаас хойш тэрээр Наполеоны армийг дагаж Европыг тойрон аялж байв. 1806 онд тэрээр Францын цэргүүдийн хамт Берлинд, 1809 онд Вена руу оров.

1811 онд тэрээр Италид амралтаа өнгөрөөж, "Итали дахь уран зургийн түүх" номоо бүтээжээ. 1812 онд Стендаль өөрийн хүслээр Орос руу довтолж байсан армид орж, Москвад орж, Оросын эртний нийслэлийн галыг хараад армийн үлдэгдэлтэй хамт Франц руу зугтаж, дурсамжаа удаан хугацаанд хадгалан үлдээжээ. Оросын цэргүүдийн баатарлаг эсэргүүцэл, Оросын ард түмний эр зоригийн тухай.

Стендаль нэгэн захидалдаа: "Миний харж, мэдэрсэн зүйлийг гэртээ суудаг зохиолч мянган жилийн дараа ч тааварлахгүй байх байсан" гэж онцолжээ.

1814 онд Наполеон хаан ширээнээс бууж, Бурбоныг сэргээн босгосноор Стендалийн цэргийн алба хаагджээ.

Шинэ засгийн газраас түүнд санал болгосон газраас татгалзаж, зохиолч Австрийн буулган дор байсан Итали руу явав.

Тэрээр 1800 онд дурлаж байсан Милан хотод суурьшсан бөгөөд энд бараг долоон жил тасралтгүй амьдарсан. Тэтгэвэрт гарсан Наполеоны офицерын хувьд тэрээр хагас тэтгэвэр авдаг бөгөөд энэ нь түүнийг Миланд ямар нэгэн байдлаар амьд үлдэх боломжийг олгодог боловч Парист амьдрахад хангалтгүй юм.

Италид Стендаль өөрийн анхны бүтээл болох "Гайдн, Моцарт, Местасио нарын амьдрал" гэсэн гурван намтар (1814) хэвлүүлсэн.

1814 онд Стендаль Герман дахь романтик урсгалтай анх танилцаж, франц хэл рүү дөнгөж орчуулагдсан А.В.Шлегелийн "Драмын уран зохиолын курс" номоор дамжуулан анх танилцжээ. Шлегелийн уран зохиолын шийдэмгий шинэчлэл хийх, илүү чөлөөт, илүү орчин үеийн урлагийн төлөө сонгодог үзлийн эсрэг тэмцэх шаардлагатай гэсэн санааг хүлээн зөвшөөрч, тэрээр Германы романтизмын шашин шүтлэг, ид шидийн хандлагыг өрөвддөггүй бөгөөд Шлегелтэй санал нийлэхгүй байна. Францын бүх уран зохиол, гэгээрлийг шүүмжилсэн.

1816 оноос Стендаль Байроны шүлгийг сонирхож, орчин үеийн олон нийтийн ашиг сонирхол, нийгмийн эсэргүүцлийн илэрхийлэл гэж үздэг. Италийн үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөнтэй нягт холбоотой байсан Италийн романтизм нь яг тэр үед бий болсон нь түүний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. Энэ бүхнийг Стендалийн дараагийн ном болох "Италийн уран зургийн түүх" (1817) номонд тусгасан болно. , үүнд тэрээр өөрийн гоо зүйн үзэл бодлыг хамгийн бүрэн дүүрэн тодорхойлсон.

Үүний зэрэгцээ Стендаль "Ром, Неаполь ба Флоренс » (1817) , Итали улс, түүний улс төрийн байдал, ёс суртахуун, соёл, Италийн үндэсний шинж чанарыг тодорхойлохыг оролддог. Бүхэл бүтэн улс орны дүр төрхийг тод, үнэмшилтэй болгохын тулд тэрээр орчин үеийн амьдралын тод дүр зургийг зурж, түүхэн үйл явдлуудыг дахин ярьж, өгүүлэгчийн гайхалтай авъяас чадварыг илчилсэн.

1820 онд Италийн Карбонаригийн хавчлага эхэлсэн. Стендалийн зарим танил Итали Австри улсад баривчлагдаж, шоронд хоригджээ. Миланд терроризм ноёрхов. Стендаль Парист буцаж ирэхээр шийдэв.

1821 оны 6-р сард тэрээр гэртээ ирээд тэр даруй улс төр, уран зохиолын ширүүн тэмцлийн уур амьсгалд оров. Эх орон нь түүнийг найрсаг бусаар угтдаг. Түүний шинэ найз нөхдийн сонголт нь бас түгшүүр төрүүлж байна, тэр дундаа дэвшилтэт публицист П.-Л. Курьер удалгүй цагдаагийн хөлсний цэргүүдэд амь үрэгдэж, Беренгерийн улс төрийн дуунуудаа хоёр удаа оролдсон. Франц бол Италитай адилхан.

Энд ч гэсэн хариу үйлдэл газар авч, сөрөг хүчнийхэн ч үүнийг эсэргүүцэж байна. Бурбончуудын эсрэг бүгд найрамдахчуудын хуйвалдааны оролцогчдыг шүүх хурал болж байх үед Стендаль Парист буцаж ирэв. Тэдний дунд зохиолчийн залуу үеийн найзууд байдаг. Романтик ба сонгодог үзэлтнүүд гэсэн хоёр дайтаж буй лагерьт хуваагдсан Францын уран зохиолын нөхцөл байдал Италийг бас санахад хүргэдэг. Стендаль мэдээжийн хэрэг, тэдний чиг баримжаагаар бүгдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй ч эхнийхний талд байдаг. -аас утга зохиолын нийгэмлэгүүдТухайн үед сөрөг хүчнийхэнтэй уулзахдаа хамгийн их очдог байсан Э.Делеклюзийн салон түүнд хамгийн ойр байсан юм. Энд тэрээр ирээдүйн хамтран зүтгэгч, найз залуу П.Меримээтэй уулздаг.

Парист амьдрал Миланыхаас илүү үнэтэй байсан бөгөөд Стендаль мөнгө олохын тулд жинхэнэ уран зохиолд оролцох шаардлагатай болсон: Франц, Англи сэтгүүлд жижиг нийтлэл бичдэг байв. Тэрээр роман бичих цагаа арай ядан олжээ.

Францад сэргээн босголтын үеэр сонгодог болон романтикуудын хооронд маргаан гарчээ. Стендаль эдгээр мэтгэлцээнд оролцож, Расин, Шекспир (1823, 1825) гэсэн хоёр товхимол хэвлүүлжээ. Товхимолууд нь утга зохиолын хүрээний анхаарлыг татаж, хоёр утга зохиолын хөдөлгөөний тэмцэлд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн.

1826 онд Стендаль "Арманс" (1827) хэмээх анхны романаа бичиж, орчин үеийн Франц, түүний "өндөр нийгэм", ашиг сонирхлоор хязгаарлагдмал, зөвхөн өөрийн ашиг тусын талаар боддог хоосон язгууртнуудыг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн энэ бүтээл хэдийгээр уран сайхны ач тустай ч уншигчдын анхаарлыг татсангүй.

Энэ бол Стендалийн амьдралын хамгийн хэцүү үеүүдийн нэг байв. Улс орны улс төрийн байдал түүнийг цөхрөлд автуулж, санхүүгийн байдал нь маш хүнд байсан: англи сэтгүүлд ажиллахаа больж, номууд бараг орлого олдоггүй байв. Хувийн асуудал түүнийг цөхрөлд хүргэв. Энэ үед түүнийг Ром руу чиглүүлэх гарын авлага эмхэтгэхийг хүсэв.

Стендаль баяртайгаар зөвшөөрч, богино хугацаанд "Ромд алхах нь" (1829) номыг Францын цөөн тооны жуулчдын Итали руу аялсан тухай түүх хэлбэрээр бичжээ. Орчин үеийн Ромоос авсан сэтгэгдэл нь Стендалийн "Ванина Ванини буюу сүүлчийн Вентагийн талаархи зарим мэдээлэл" өгүүллэгийн үндэс суурь болсон. Карбонари, Папын мужид илчлэгдсэн." Энэ түүх 1829 онд хэвлэгдсэн.

Тэр жилдээ Стендаль "Улаан ба хар" романаа бичиж эхэлсэн нь түүний нэрийг үхэшгүй мөнх болгосон. Энэ роман 1830 оны 11-р сард "1831" гэсэн огноотой хэвлэгджээ. Энэ үед Стендаль Францад байхаа больсон.

Чинээлэг хөрөнгөтнүүдийн дунд хувийн ашиг сонирхол, даган дуурайх хүсэл давамгайлж байна. дээд ангиуд- анхны ёс заншлыг зөвхөн хүмүүсийн дунд л олж болно. Хүсэл тэмүүлэл нь хуулиар шийтгэгдэх аливаа үйлдлээс гарах үед л анзаарагддаг. Тийм ч учраас Стендалийн нүдээр "Шүүхийн сонин" гэж үздэг чухал баримт бичигорчин үеийн нийгмийг судлах зорилгоор. Тэр өөрийн сонирхож байсан асуудлаа энэ сониноос олсон. Ийнхүү Стендалийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг болох "Улаан ба хар" бүтээл гарч ирэв. Уг романы хадмал гарчиг нь "19-р зууны шастир" юм. Энэ "зуун"-аар бид Сэргээн босголтын үеийг ойлгох ёстой, учир нь энэ роман 7-р хувьсгалаас өмнө эхэлж, голчлон бичигдсэн байдаг. Энд байгаа "Шастир" гэсэн нэр томъёо нь Сэргээн босголтын нийгмийн тухай үнэн мэдээг илэрхийлдэг.

М.Горький энэ зохиолынхоо онцлогийг: “Стендал бол хөрөнгөтний ялсны маргааш нь хөрөнгөтний дотоод нийгмийн ялзрал, түүний уйтгартай миопийн зайлшгүй шинж тэмдгүүдийг ухааралтай, тод дүрсэлж эхэлсэн анхны зохиолч юм. ”

1830 оны 7-р сарын 28-нд буюу 7-р сарын хувьсгалын өдөр Стендаль Парисын гудамжинд гурван өнгийн тугийг хараад ихэд баярлав. Францын түүхэнд шинэ үе эхэллээ: санхүүгийн томоохон хөрөнгөтөн засгийн эрхэнд гарлаа.

Стендаль шинэ хаан Луис-Филиппийн эрх чөлөөг боомилогч, хууран мэхлэгчийг хурдан таньж, 7-р сарын хаант засаглалд нэгдсэн хуучин либералуудыг урвагч гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр төрийн албанд санаа зовж эхэлсэн бөгөөд удалгүй Италид, эхлээд Триест, дараа нь Францын консул болжээ. Civita Vecchia , Ромын ойролцоох далайн боомт. Стендаль нас барах хүртлээ энэ албан тушаалд байсан. Тэрээр жилийн ихэнх хугацааг Ромд өнгөрөөж, Парист байнга очдог байв.

1832 онд тэрээр 1821-1830 онд Парист байсан тухай дурсамжаа бичиж эхэлсэн - "Эгоистийн дурсамж", 1835 - 1836 онд - зөвхөн 1800 он хүртэл авчирсан өргөн намтар - "Анри Брюлардын амьдрал". 1834 онд Стендаль "Люсьен Левен" романы хэд хэдэн бүлгийг бичсэн бөгөөд энэ нь бас дуусаагүй байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр санамсаргүй олсон Италийн эртний түүхүүдийг сонирхож, богино өгүүллэг болгон боловсруулахаар шийджээ. Гэхдээ энэ төлөвлөгөө хэдхэн жилийн дараа хэрэгжсэн: "Витториа Аккорамбони" хэмээх анхны түүх 1837 онд гарч ирэв. Парист удаан хугацаагаар амарч байхдаа Стендаль Францад хийсэн аялалынхаа тухай "Жуулчны тэмдэглэл" номыг хэвлүүлсэн бол жилийн дараа "Пармагийн хийд" роман хэвлэгдсэн нь түүний Италийн тухай маш сайн мэдлэгийг харуулсан (1839). Энэ бол түүний хэвлүүлсэн сүүлчийн бүтээл байв. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд ажиллаж байсан "Ламиэл" роман дуусаагүй хэвээр үлдсэн бөгөөд түүнийг нас барснаас хойш олон жилийн дараа хэвлэгджээ. Стендаль 1842 оны 3-р сарын 22-нд Парист нас барав.

1.2. Стендалийн ертөнцийг үзэх үзэл.

Стендалийн ертөнцийг үзэх үзэл нь ерөнхийдөө 1802-1805 онд 18-р зууны Францын гүн ухаантнууд - Гельвеций, Холбах, Монтескье, түүнчлэн тэдний бага багаар тууштай залгамжлагчид болох философич Десттут де Трейси нарыг маш их урам зоригтойгоор уншиж байхдаа аль хэдийн бүрэлдэн тогтжээ. , үзэл баримтлалын гарал үүслийн шинжлэх ухааныг бүтээгч, Кабанис, эмч нар. сэтгэцийн үйл явцфизиологийн процессоос хамаарна.

Стендаль бурхан байдаг, шашны хорио цээр, хойд насанд итгэдэггүй бөгөөд даяанч ёс суртахуун, захирагдах ёс суртахууныг үгүйсгэдэг. Тэрээр амьдралдаа болон номон дээр тааралдсан ойлголт бүрийг туршлага, хувийн дүн шинжилгээгээр баталгаажуулахыг хичээдэг. Тэрээр өөрийн ёс зүйг мэдрэхүйн гүн ухаанд тулгуурлан бүтээдэг, эс тэгвээс тэр үүнийг түүнээс зээлдэг. Галвенсиа . Мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж - бидний мэдрэмж байгаа бол мэдрэмжтэй холбоогүй, түүнээс урган гарч ирдэггүй аливаа ёс суртахууныг бид үгүйсгэх ёстой. Стендалийн хэлснээр алдар нэрд хүрэх хүсэл, бусдын зохих ёсоор сайшаалыг хүртэх нь хүний ​​зан үйлийн хамгийн хүчтэй хөшүүрэгүүдийн нэг юм.

Үүний дараа Стендалийн үзэл бодол боловсронгуй болсон: эзэнт гүрний үеийн түүний онцлог шинж чанартай нийгмийн асуудалд хайхрамжгүй хандсан нь тэднийг сонирхох сонирхолоор солигдов. Сэргээн босголтын үеийн улс төрийн үйл явдал, либерал онолын нөлөөгөөр Стендаль үндсэн хуульт хаант засаглал нь эзэнт гүрний дарангуйлалаас Бүгд найрамдах улс хүртэлх зам дахь зайлшгүй үе шат гэж бодож эхлэв. Гэхдээ энэ бүхний төлөө Улс төрийн үзэл бодолСтендаль өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв.

ОнцлогОрчин үеийн Францын нийгэм нь хоёр нүүртэй гэж Стендаль үзэж байна. Энэ бол Засгийн газрын буруу. Энэ нь францчуудыг хоёр нүүр гаргахад хүргэдэг. Францад хэн ч католик шашны сургаалд итгэхээ больсон ч хүн бүр итгэгч дүр төрхтэй байх ёстой. Бурбончуудын реакц бодлогыг хэн ч өрөвддөггүй ч бүгд угтан авах ёстой. Сургуулиас эхлэн хүүхдүүдийг хоёр нүүртэй байхыг сургадаг бөгөөд үүнийг амьжиргааны цорын ганц арга хэрэгсэл, бизнесээ тайван хийх цорын ганц боломж гэж үздэг. Стендаль шашин шүтлэг, ялангуяа лам нарыг үзэн яддаг нэгэн байв. Сүмийн оюун санааны хүч нь түүнд харгислалын хамгийн аймшигтай хэлбэр мэт санагдаж байв. Тэрээр “Улаан хар” романдаа лам нарыг урвалын тал дээр тэмцэж буй нийгмийн хүчин гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр ирээдүйн санваартнуудыг семинарт хэрхэн бэлтгэж, тэдэнд бүдүүлэг ашиг тустай, хувиа хичээсэн санаануудыг суулгаж, засгийн газрын талд бүх талаараа татдаг болохыг харуулсан.

1-р хэсгийн товч дүгнэлт.

Уран зохиолын цаашдын хөгжилд Стендалийн бүтээлийн нөлөө өргөн, төсөөлөлтэй байв. Энэ дэлхийн алдар нэрийн шалтгаан нь Стендаль ер бусын ухааралтайгаар орчин үеийн гол, тэргүүлэгч шинж чанарууд, түүнийг салгаж буй зөрчилдөөн, түүнтэй тэмцэж буй хүчнүүд, 19-р зууны ээдрээтэй, тайван бус сэтгэл зүй, энэ бүх шинж чанарыг илчилсэн явдал юм. Хүн ба нийгмийн хоорондын харилцаа нь зөвхөн нэгээс илүү Францын онцлог шинж чанартай байв.

Тэрээр гүн гүнзгий үнэнч байж, түүнийг хамгийн агуу реалистуудын нэг болгож, феодализмын зангилаа, капиталист элитийн ноёрхлоос ангижирч, ардчилсан үзэл баримтлалыг бүрхэг боловч гарцаагүй татах замаар эрин үеийнхээ хөдөлгөөнийг харуулсан. Роман болгонд түүний дүрслэлийн цар хүрээ нэмэгдэж, нийгмийн зөрчилдөөн маш нарийн төвөгтэй, эвлэршгүй байдлаар гарч ирэв.

Стендалийн дуртай баатрууд 19-р зуунд хөрөнгөтний ноёрхлыг бий болгосон хувьсгалын үр дүнд бий болсон амьдралын хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Тэд феодалын уламжлал нь ялгуусан "цэвэр ариун"-ыг муухайгаар тооцдог нийгэмтэй эвлэрч чадахгүй. Сэтгэлгээний бие даасан байдлын номлол, утгагүй хориг, уламжлалыг үгүйсгэсэн эрч хүч, идэвхгүй, бүдүүлэг орчинд үйлдэл хийхийг оролддог баатарлаг зарчим нь энэхүү хувьсгалт шинж чанартай, сэтгэл хөдөлгөм үнэн бүтээлч байдалд нуугдаж байна.

Тийм ч учраас Стендалыг нас барснаас хойш олон жилийн дараа ч түүний бүтээлүүдийг бүх улс оронд сая сая хүмүүс уншиж, амьдралыг ойлгож, үнэнийг үнэлж, сайн ирээдүйн төлөө тэмцэхэд тусалдаг. Тийм ч учраас манай уншигчид түүнийг дэлхийн утга зохиолд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан 19-р зууны шилдэг зураачдын нэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

2-р хэсэг. "Стендалийн "Улаан хар" роман - 19-р зууны түүх."

2.1. Стендалийн "Улаан хар" роман нь Францын амьдралын тусгал 19

1828 онд Стендаль цэвэр орчин үеийн хуйвалдаантай таарав. Эх сурвалж нь уран зохиол биш, харин бодит зүйл байсан бөгөөд энэ нь Стендалийн ашиг сонирхолд зөвхөн нийгмийн утгаараа төдийгүй үйл явдлын хэт жүжигт нийцэж байв. Энд түүний удаан хугацааны турш хайж байсан зүйл нь эрч хүч, хүсэл тэмүүлэл байв. Түүхэн роман хэрэггүй болсон. Одоо бидэнд өөр зүйл хэрэгтэй байна: орчин үеийн байдлыг үнэн бодитоор дүрслэн харуулах, улс төр, нийгмийн үйл явдлуудыг тийм ч их биш, харин өөрсдийн хүсэл эрмэлзэлээс үл хамааран ирээдүйг бэлтгэж, бүтээж буй орчин үеийн хүмүүсийн сэтгэл зүй, сэтгэцийн төлөв байдал.
“Наполеоны баатарлаг эрин үед төөрсөн 18-р зууны хүн” гэж Францын агуу зохиолч Стендалийн тухай хэлсэн К.Стрьенскийн эдгээр үгийг түүний баатартай холбон тайлбарлах нь зүй ёсны хэрэг. алдартай роман"Улаан ба хар".

Жулиен Сорел нь тухайн үеийн олон залуучуудын нэгэн адил сүр жавхлант эзэн хааны хувийн шинж чанарын нөлөөнд автсан бөгөөд түүний дүр төрхийн ерөнхий эмгэнэлт байдлыг тодорхойлдог хүнд хэцүү дотоод тэмцлийг туулдаг.

Баатрын түүхийг зохиолч бодит хүний ​​хувь тавилангаас хуулбарласан байдаг. Стендаль цаазаар авах ял авсан залуугийн тухай сониноос олж мэдсэн бөгөөд тэрээр нутгийн баяны гэр бүлд алба хаахаар шийдсэн тариачны хүү байв. Багшаар ажлын гараагаа амжилттай эхлүүлсэн Антуан Берте шавь нарынхаа ээжтэй амрагийн холбоотой байгаад баригдаж, ажилгүй болжээ. Түүгээр ч барахгүй тэрээр теологийн семинараас хөөгдөж, дараа нь Парисын язгууртны харшид алба хааж, эзнийхээ охинтой харилцаа холбоогоо тасалжээ. Бүтэлгүйтэлүүдийн сүүлчийн цэг нь түүний хуучин эзэн хатагтай Мишугийн бичсэн захидал байв.

Цөхрөнгөө барсан залуу хатагтай Мишаг буудаж, дараа нь амиа хорлохыг оролдоно. Францын сэргээн босголтын үед авъяаслаг плебей хүний ​​эмгэнэлт хувь заяаны тухай роман зохиосон Стендалийн энэхүү ордны түүх анхаарал татсан нь санамсаргүй хэрэг биш байв.

Гэсэн хэдий ч жинхэнэ эх сурвалж нь уран бүтээлчийн уран сэтгэмжийг сэрээж, он цагийн түүхийг дахин эргэцүүлсэн юм. Стендаль энэ зохиолыг зохиолынхоо үндэс болгон авсан боловч түүнийг ихээхэн өөрчилж, гүнзгийрүүлсэн.

2.2 "Улаан хар" роман дахь Жулиен Сорелын дүр.

Жулиен Сорел бүх зүйлийг өөртөө шингээсэн зан чанарын шинж чанаруудтүүний эрин үеийн, мөн түүний түүхэнд амьдралын замЭдгээр нь энгийн амбицтай хүсэл эрмэлзэл биш, харин сэтгэлийн нарийн төвөгтэй зовлон зүдгүүр, эргэлзээ, нийгмийн шударга бус явдалтай тэмцэл, өөрийн төөрөгдөл юм. Баатрын оюун санааны амьдрал, түүний зан чанарын хөгжил, нийгмийн орчинтой зөрчилдсөн түүх дээр "Улаан хар" зохиолыг бүтээжээ.

Мэдрэмжтэй сэтгэлтэй Жулиен одоо байгаа үйл явдлуудад байнга дүн шинжилгээ хийж, өөрийгөө болон тэдгээрт гүйцэтгэсэн үүргийг үнэлж, ямар нэгэн үйлдэл хийхээс өмнө алхам тутамдаа эргэлзэж, тунгаан боддог. Тиймээс зохиолчийн бүтээлийг шүүмжлэгч, судлаачдын онцолсон гол зүйл бол "хүний ​​сэтгэлийг үнэн зөв, чин сэтгэлээсээ дүрсэлсэн" нарийн сэтгэл зүй юм.

19-р зууны өндөр нийгэм байсан хувийн ашиг сонирхол, ашиг хонжоо хайсан ертөнцөд амьдрахаас өөр аргагүйд хүрсэн Стендалийн баатар өөрөө орчноосоо эрс ялгаатай. Авьяаслаг залуу, мөнгөнд огт хайхрамжгүй ханддаг Жулиен Сорел зорилгодоо хүрэхийн тулд хязгааргүй эр зориг, эрч хүчтэй, үнэнч шударга, тэсвэр хатуужилтай байдаг. Доод ангийн төлөөлөгч, хууль ёсны эрхийг нь зөрчиж байгаа баатар нэгэн зэрэг өрөвдөлтэй байдлаа тэвчихийг хүсдэггүй. Тэр ертөнцийг биш юмаа гэхэд ядаж хувь заяагаа өөрчлөхийг эрмэлздэг.

Хадан цохионы орой дээр зогсоод шонхор шувууны нислэгийг ажиглаж буй Жулиен энэ бардам шувуу шиг болохыг мөрөөддөг. "Энэ бол Наполеоны хувь тавилан байсан" гэж тэр боддог. “Магадгүй намайг ч мөн адил зүйл хүлээж байгаа байх...” Стендалийн баатрын хувьд Наполеон бол нэг хүн эргэн тойрныхоо ертөнцөөс дээгүүр гарч чаддагийн хамгийн өндөр жишээ юм. Хэдийгээр Сорел хувьсгалчдад илүү ойр байдаг ч тэрээр хувьсгалыг өөрийн жинхэнэ элемент гэж үздэг ч галзуу хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг эсрэг талын хуаранд аваачдаг.

Жулиен алдар нэрд хүрэхийн тулд зоригтой төлөвлөгөө гаргадаг. Наполеоны үлгэр жишээнээс урам зориг авч, өөрийн хүч чадал, хүсэл зориг, эрч хүч, авьяас чадвартаа бат итгэлтэй байсан тэрээр амжилтанд хүрэхэд эргэлздэггүй. Гэсэн хэдий ч тэр үед шууд, шударгаар хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжгүй байв. Тиймээс баатрын хүнд хэцүү сэтгэлийн тэмцэл.

Сорелийн сэтгэлд хувьсгалт, бие даасан, эрхэмсэг хүсэл тэмүүлэл, амбицтай хүсэл тэмүүлэл нэгдэж, хоёр нүүр гаргах, хууран мэхлэх зам руу хөтөлсөнөөс үүссэн зөрчилдөөн нь энэ дүрийн дотоод жүжгийг тодорхойлдог. Жулиен, Рожер Вайлантын хэлснээр, "өөртөө ногдуулсан бусармаг дүрд тоглохын тулд өөрийн эрхэм чанараа хүчиндэхээс өөр аргагүй болсон" гэжээ. Хүлээн зөвшөөрөгдөх, алдар нэрийг олж авахыг эрмэлздэг баатар эрх мэдэлтэй хүмүүсийн жинхэнэ мөн чанарыг ойлгодог. Энэ ертөнцөд орох нь ёс суртахууны бузар байдал, ач холбогдолгүй байдал, шунал, харгислалд автна гэсэн үг юм. Сорел бүх зүйлийг бүрэн ухамсарлаагүй ч энэ ертөнц рүү тэмүүлсээр байна. Виконт де Вернеуил, хүчирхэг Маркизийн хүргэн болсныхоо дараа л тэр хүсэл эрмэлзэлийнхээ жинхэнэ утгагүй байдлыг ойлгодог.

Хүссэн аз жаргалдаа хүрсний дараа Жулиен үнэхээр аз жаргалтай болсонгүй, учир нь түүний амьд хүний ​​сүнс илүү ихийг эрэлхийлдэг - гэрэл гэгээтэй, цэвэр ариун, өндөр, эрх мэдэл, их мөнгөний ертөнцөд ердөө л байдаггүй зүйлийг хайж байна.

Баатар карьерын төлөөх хүсэл тэмүүллийнхээ хуурмаг мөн чанарыг ойлгож, ухамсар нь түүнд буцаж ирдэг. жинхэнэ үнэт зүйлс: хайр, нөхөрлөл, сайхан сэтгэл, хүн чанар. Тэрээр өөрийн албадан зүүж буй шашны маск буюу ууртай амбицтай эр, зоригтой уруу татагчийн маскаар дарамталж эхэлдэг. Эцсийн эцэст, энэ маскын цаана мэдрэмжтэй, эрхэмсэг, сайхан сэтгэлтэй сүнс байдаг. Баатрын Луиза де Реналыг хайрлах нь түүнд энэ сэтгэлийг сэргээхэд тусалдаг.

Харамсалтай нь Жулиений сүнсний сүүлчийн төрөлт эмгэнэлт үйл явдлуудын нөлөөн дор тохиолдох ёстой байв. Луизагийн буруутай захидлаас үүдсэн төөрөгдөлдөө тэрээр хайртай эмэгтэйгээ бууджээ. Энэ мөчид баатар жинхэнэ зөрчилдөөнтэй мэдрэмжийн шуургыг мэдэрдэг: нэг талаас, Луизийг жинхэнэ хайраар дүүрэн хайрлах, нөгөө талаас, түүний ариун итгэлийг хууран мэхэлж, урваж, түүнд хөндлөнгөөс оролцох гэж зүрхэлсэн нэгэнд урам хугарах явдал юм. карьер. Гэсэн хэдий ч Жулиен Сорелын цэвэр сэтгэл ялж, тэр жинхэнэ мөн чанар, мөн чанартаа буцаж ирдэг. Ажил мэргэжилдээ, хамгийн дээд нийгэмд хандах хандлагаа өөрчилснөөр тэрээр эргэн тойрныхоо хүмүүсийн тухай, тэр дундаа гэрлэлтээ амбицтай тэмүүлэлтэй тулгарсан Матильда де Ла Молегийн талаарх үзэл бодлоо өөрчилдөг.

Одоо гайхалтай язгууртан түүний өмнө жинхэнэ дүр төрхөөрөө гарч ирдэг бөгөөд энэ нь Ла Моли, де Ренал, Вально болон бусад хүмүүсийн ертөнцтэй төстэй юм.

Одоо энэ бүх ноёдын түүнд хандах үнэн хандлага түүнд илчлэв. Тиймээс шүүх хурал дээр тэрээр шүүгчдийнхээ нүүр рүү аймшигт үнэнийг ил шидэж байна: түүнийг Луиза де Реналыг буудсан хэргээр биш, харин плебей хүн өөрийн өрөвдмөөр хувь заяаны эсрэг босож зүрхэлсэн тул түүнийг авахыг мөрөөдөж байна. түүний дэлхий дээрх зохистой байр суурь.

Харамсалтай нь амбицыг даван туулж, жинхэнэ мэдрэмжийн ялалт Жулиен Сорел түүнийг гильотин руу хөтөлж, Матильдагийн саналыг няцааж, авралаас татгалзав. Баатрын сэтгэлд өрнөж буй нарийн төвөгтэй тэмцэл түүнийг бүрэн ядраажээ. Жулиенд амьдрал одоо ямар ч зорилгогүй мэт санагдаж, тэр үүнийг үнэлэхээ больж, үхлийг илүүд үздэг.

Төөрөгдлөө даван гарсан баатар амьдралаа хэрхэн сэргээх ёстойг Стендаль шийдэж чадахгүй байсан тул үхэл түүний хувьд цорын ганц бөгөөд зайлшгүй гарц байв.

"Залуус Лаффарг шиг ("Улаан хар" романы гол дүрийн нэг)" гэж Стендаль бичжээ. "Хэрвээ тэд сайн хүмүүжилтэй болвол хөдөлмөрлөж, жинхэнэ хэрэгцээтэй тэмцэхээс өөр аргагүй болдог. ийм учраас тэд хүчтэй мэдрэмж, аймшигт энергитэй байх чадвараа хадгалсаар байдаг. Үүний зэрэгцээ тэд амархан эмзэг бардам зантай байдаг." Мөн хүсэл эрмэлзэл нь ихэвчлэн эрч хүч, бардам зангаас үүсдэг тул Стендаль залуугийн тухай тайлбараа дараах үгээр төгсгөжээ: "Магадгүй бүх агуу хүмүүс цаашид эх орноосоо гарах байх. Ноён Лаффаргугийн харьяалагддаг анги (тэр кабинет боловсруулагч байсан). Наполеон нэг удаа ижил шинж чанаруудыг хослуулсан: сайн хүмүүжил, эрч хүчтэй төсөөлөл, туйлын ядуурал.
Жулиен Сорелын сэтгэл зүй, зан төлөвийг түүний харьяалагддаг ангиар нь тайлбарладаг. Энэ бол Францын хувьсгалын бий болгосон сэтгэл зүй юм. Тэр ажиллаж, уншиж, оюун ухааны чадвараа хөгжүүлж, нэр төрөө хамгаалахын тулд буу барьдаг.

Жулиен Сорел алхам тутамдаа зоригтой зориг гаргаж, аюулыг хүлээхгүй, харин түүнээс урьдчилан сэргийлдэг.
Тэгэхээр реакци давамгайлж буй Францад ард түмнээс авъяаслаг хүмүүсийг авах боломж байхгүй. Тэд шоронд байгаа юм шиг амьсгал хурааж үхдэг. Эрх ямба, эд хөрөнгөө алдсан хүмүүс өөрийгөө хамгаалахын тулд, ялангуяа амжилтанд хүрэхийн тулд дасан зохицох ёстой. Жулиен Сорелийн зан төлөвийг улс төрийн нөхцөл байдал тодорхойлдог.

Энэ нь ёс суртахуун, туршлагын жүжиг, романы баатрын хувь заяаны нэг бөгөөд салшгүй бүхэл бүтэн дүр төрхийг холбодог.
Жулиен Сорел бол Стендалыг удаан хугацаанд тунгаан бодож байсан хамгийн төвөгтэй дүрүүдийн нэг юм. Аймгийн мужааны хүү ойлголтын түлхүүр болсон хөдөлгөгч хүчорчин үеийн нийгэм, түүний цаашдын хөгжлийн хэтийн төлөв. Жулиен Сорел бол ирээдүйн хувьсгал юм.
Стендаль хувьсгалыг боловсрол эзэмшсэн, сэтгэж сурсан нийгмийн ядуу хэсгийн залуучууд хийнэ гэдэгт эртнээс итгэлтэй байсан. 18-р зууны хувьсгалыг ийм залуучууд хийсэн гэдгийг тэр маш сайн мэдэж байсан - түүнийг дэмжигчид ч, дайснууд нь ч энэ тухай ярьж байсан.
Жулиен Сорел бол ард түмний залуу хүн. К.Липранди романаас Жулиеныг дүрсэлсэн үгсийг хуулбарласан нийгмийн хувьд: "тариачны хүү", "залуу тариачин", "ажилчин хүү", "залуу ажилчин", "мужааны хүү", "хөөрхий мужаан". Уг нь хөрөө тээрэмтэй тариачны хүү аав, ах нар шигээ ажиллах ёстой. Нийгмийн статусаараа Жулиен бол ажилчин (гэхдээ ажилд аваагүй); тэр бол баян, хүмүүжилтэй, боловсролтой хүмүүсийн ертөнцөд танихгүй хүн юм. Гэхдээ түүний гэр бүлд ч гэсэн "гайхалтай өвөрмөц царайтай" энэ авъяаслаг плебей дэгдээхэй шиг юм: түүний аав, ах нар нь "сул дорой", ашиггүй, мөрөөдөмтгий, зоригтой, ойлгомжгүй залууг үзэн яддаг. Арван есөн настай тэрээр айсан хүү шиг харагдаж байна. Түүний дотор асар их энерги нуугдаж, бөмбөлөгүүд байдаг - тунгалаг оюун ухааны хүч, бардам зан чанар, гуйвшгүй хүсэл зориг, "догшин мэдрэмж". Түүний сэтгэл, төсөөлөл нь галтай, нүдэнд нь дөл байдаг.
Энэ бол Корсар Манфред шиг Байроны баатрын хөрөг биш. Францын хувьсгалын эрин үед "доод" ангиудад сэрж, энэ авьяаслаг залууг ард түмнээсээ дарж, ямар ч гарцгүй "ариун галыг тэжээж" буй хүмүүний асар их, нандин энергийг мэдэрч, олж харах Стендаль уншигчдад хэрэгтэй байв. ” гэсэн хүсэл тэмүүлэл нь түүнд улам бүр дүрэлзэж байна. Стендалийн роман нь реакцын эрин үед энэхүү алдартай эрчим хүчний эмгэнэлтэй ашиггүй байдлын тухай бичсэн юм. Жулиен нийгмийн шатны хөлд зогсож байна. Өөрийгөө өргөмжлөх агуу үйлс бүтээх чадвартай гэдгээ тэр мэдэрдэг. Гэвч нөхцөл байдал түүнд дайсагнасан байдаг.
1838 онд Стендаль Жулиений хязгааргүй төсөөлөл нь түүний нэг байсан гэж тэмдэглэжээ. хамгийн чухал шинж чанаруудТүүний дүрийн тухай: "Арван жилийн өмнө зохиолч мэдрэмжтэй, шударга залууг зурахыг хүсч, түүнийг Жулиен Сорелийг зөвхөн амбицтай төдийгүй төсөөлөл, хуурмаг зүйлээр дүүргэсэн толгойтой болгожээ.

Энэхүү хослолд (өндөр мэдрэмж, үнэнч шударга байдал, төсөөллийн хүч, хүсэл эрмэлзэл, хуурмаг зүйлд итгэх итгэл) нь Жулиений дүрийн өвөрмөц, хувь хүний ​​өвөрмөц байдал, түүний мэдрэмжийн талстжилт, үйлдлээр дамждаг.
Жулиен Сорелд уран сэтгэмж нь галзуу амбицад захирагддаг. Амбиц гэдэг өөрөө сөрөг чанар биш.

Франц хэлний "амбиц" гэдэг үг нь "амбиц" ба "алдар алдар цангах", "нэр төрд цангах" ба "тэмүүлэл", "тэмүүлэл" гэсэн утгатай; Ла Рошефукогийн хэлснээр хүсэл эрмэлзэл нь сүнслэг сул дорой байдлын үед байдаггүй; Амбиц нь хүнийг чадвараа хөгжүүлж, бэрхшээлийг даван туулахад хүргэдэг.
Жулиен юу ч хийсэн бай, түүний сэтгэлийн эрч хүч, ид шид нь гайхамшгийг бүтээдэг. Түүний психофизиологийн зохион байгуулалт нь мэдрэмж, хурд, үйл ажиллагааны төгс бус байдлын хувьд гайхалтай төхөөрөмж юм; Физиологич Стендаль үүнийг анхаарч үзсэн. Жулиен Сорел бол урт удаан аялалд зориулагдсан хөлөг онгоц шиг бөгөөд бусад нийгмийн нөхцөлд амбицын гал нь олон түмний бүтээлч эрч хүчийг хангах боломжийг олгодог бөгөөд түүнд хамгийн хэцүү аялалыг даван туулахад туслах болно. Гэвч одоо Жулиенийн хувьд нөхцөл байдал тийм ч таатай биш байгаа бөгөөд хүсэл эрмэлзэл нь түүнийг бусад хүмүүсийн тоглоомын дүрэмд дасан зохицоход хүргэдэг: амжилтанд хүрэхийн тулд хатуу хувиа хичээсэн зан, дүр эсгэх, хоёр нүүр гаргах, хүмүүст үл итгэх байдал, тэднээс давуу байдал олж авах шаардлагатай гэж тэр үзэж байна. .
Гэвч Жюльеныг хүрээлэн буй орчноосоо дээгүүрт өргөдөг байгалийн үнэнч шударга байдал, өгөөмөр сэтгэл, мэдрэмж нь одоо байгаа нөхцөлд түүнд ямар хүсэл тэмүүлэлтэй зөрчилдөж байна.
Амбицтай Жулиен Сорелын бүрэн дүүрэн үйлдэл нь тухайн үеийн онцлог шинж чанартай байв. Сэргээн босголтын жилүүдэд олон товхимол, түүхч, сэтгүүлчид, улс төрийн публицистууд карьеризм, наранд байр сууриа олохын төлөөх харгис хэрцгий тэмцлийг "зууны жигшүүрт зүйл" гэж эгдүүцэн бичсэнийг Клод Липранди тэмдэглэжээ.

“Улаан хар” киноны баатар бол тухайн үеийнхээ онцлог шинж чанартай, гүн үнэнч” гэж К.Липранди сануулсан байна. Стендалийн үеийн зохиолчид Жулиены дүр төрх "үнэн бөгөөд орчин үеийн" болохыг олж харсан. Гэвч уг зохиолын зохиолч уг сэдвийн түүхэн утга учрыг зоримог, ер бусын тод, тод томруунаар илэрхийлж, баатраа сөрөг дүр биш, далд карьерист биш, харин авъяаслаг, тэрслүү плебей хүн болгосон нь олон хүнийг төөрөлдүүлжээ. систем нь бүх эрхээ хасуулж, юу ч үл хайхран тэдний төлөө тэмцэхээс өөр аргагүй болсон.

Стендаль Жулиений гайхалтай авьяас чадвар, төрөлхийн язгууртнуудыг өөрийн "зөвшөөрсөн" хүсэл тэмүүлэлтэй нь ухамсартай бөгөөд тууштай харьцуулдаг. Жулиений хувийн зан чанар нь түүнийг хүсэл тэмүүлэлд хүргэсэн зам нь ямар их гамшигтай байсан гэдэгт бид итгэлтэй байна.
Пушкиний "Хүрзний хатан хаан" жүжгийн баатар Герман бол "Наполеоны дүртэй, Мефистофелийн сүнстэй" залуу амбицтай эр бөгөөд тэрээр Жулиен шиг "хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, галт төсөөлөлтэй байсан" юм. Гэвч дотоод тэмцэл нь түүнд харь юм. Тэр тооцоотой, харгис хэрцгий бөгөөд бүх сэтгэлээрээ өөрийн зорилго - баялгийг байлдан дагуулах зорилготой. Тэр үнэхээр юу ч тоодоггүй, нүцгэн иртэй адил юм.
Магадгүй Жулиен түүний өмнө үргэлж саад тотгор болон гарч ирээгүй бол түүний эрхэмсэг, цоглог, бардам зан чанар, үнэнч шударга зан чанар, шууд мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэлд бууж өгөх, тооцоо хийх хэрэгцээгээ мартсан байсан бол магадгүй тэр хэвээрээ байх байсан. ба хоёр нүүртэй. Жулиений амьдрал бол үндсэн ашиг сонирхол ялах нийгмийн нөхцөл байдалд бүрэн дасан зохицох оролдлого амжилтгүй болсон түүх юм. Баатрууд нь залуу амбицтай хүмүүс болох Стендалийн бүтээлүүд дэх жүжгийн "хавар" гэж Францын зохиолч Рожер Вейлан "Драмын туршлага" номондоо "эдгээр баатрууд "хүчирхэг байхаас өөр аргагүйд хүрсэнд л оршдог" гэжээ. Өөрсдөдөө тулгасан бузар дүрд тоглохын тулд тэдний баян байгалийг хүчирхийлдэг." Эдгээр үгс нь Жулиен Сорелийн оюун санааны тэмцэл дээр үндэслэсэн "Улаан ба хар" жүжгийн дотоод үйл ажиллагааны жүжгийг яг таг тодорхойлдог. Зохиолын эмгэнэлт байдал нь Жулиений өөртэй нь хийсэн эмгэнэлт тэмцэлд оршдог, агуу (Жулиений мөн чанар) ба суурь (нийгмийн харилцаанаас үүдэлтэй түүний тактик) хоорондын зөрчилдөөнд оршдог.

Жулиен шинэ нийгэмдээ муу чиг баримжаатай байсан. Тэнд бүх зүйл гэнэтийн, ойлгомжгүй байсан тул өөрийгөө өөгүй хоёр нүүртэн гэж үзээд байнга алдаа гаргадаг байв. "Чи маш хайхрамжгүй, болгоомжгүй юм, гэхдээ энэ нь тэр даруй анзаарагдахгүй байна" гэж хамба лам түүнд хэлэв, "Гэхдээ таны зүрх сэтгэл сайхан, тэр ч байтугай өгөөмөр сэтгэлтэй."
"Манай баатрын бүх эхний алхамууд" гэж Стендаль өөрийн нэрийн өмнөөс бичжээ, "тэр аль болох болгоомжтой ажиллаж байсан нь түүний гэм бурууг хүлээгчийн сонголт шиг бусдаас ялгарах ихэмсэг байдалд төөрөгдүүлсэн юм Төсөөлөлтэй хүмүүсийн хувьд тэрээр зорилгоо гүйцэлдүүлсэн баримтуудыг авч, өөрийгөө туйлын хоёр нүүртэн гэж үздэг байв.

"Харамсалтай бол энэ бол миний цорын ганц зэвсэг!" гэж тэр бодлоо.
Эдгээр бүх алдаанууд нь үндсэндээ орчин үеийн нийгмийг бүх түвшинд харгис хэрцгий шүүмжилсэн бөгөөд нэгэн зэрэг гэнэн, "байгалийн" Жулиений шинж чанар байв.
Боловсрол нь түүнд байнга өөрийгөө гутаан доромжлохыг шаарддаг тул хэцүү байсан.

Энэ нь Реналын гэрт, семинарт, Парисын нийгмийн хүрээлэлд байсан. Энэ нь түүний хайртай эмэгтэйчүүдэд хандах хандлагад нөлөөлсөн.

Хатагтай де Ренал, Матильде де Ла Моле нартай холбоо тогтоож, завсарлага авсан нь түүнийг бараг үргэлж л тухайн үеийн түлхэц болж, зан чанараа харуулж, аливаа бодит болон үл үзэгдэх доромжлолын эсрэг тэрслэх шаардлагатай байсныг харуулж байна. Мөн тэрээр хувийн доромжлол болгоныг нийгмийн шударга бус явдал гэж ойлгодог байв.
Хатагтай де Ренал түүний дотор Робеспьерийг харсан ч Жулиен Робеспьер болохыг хүсээгүй. Наполеон үргэлж түүний загвар өмсөгч хэвээр байсан бөгөөд түүнийг бүх зүйлд дуурайхыг хүсдэг байв. Наполеон эсвэл Робеспьер болох хүсэл нь энэ эрин үеийг бий болгосон ядуу гэр бүлийн залуучуудын онцлог байв. Ном хэвлэн нийтлэгчид зөвхөн уншигчид болон театрын үзэгчдийн зэрлэг таашаалыг төрүүлсэн халуун хүсэл тэмүүллийг харуулсан бүтээлүүдийг сонирхож байв. "Эдгээр мэдрэмжүүд Бонапарт, Робеспьер нарын замыг дагахыг хүссэн залуучуудад хэрэгтэй байсан."
Жюльен Сорелын дүрийг 1818 онд Стендаль "Наполеоны амьдрал" зохиолын анхны хувилбарыг бичихэд хүүхдийн зугаа цэнгэлд сатаардаггүй, шийдэмгий, гунигтай дүрийг анхлан бүх бяцхан францчуудын үзэн ядалтыг төрүүлсэн. Түүний хатуу шийдэмгий байдлыг өөрсдийн хий хоосон зүйлд дайсагнасан хандлага гэж ойлгодог сургуулийн найзууд. Хөөрхий Наполеон босоо сорилттой, түүгээр ч барахгүй эх орон нь францчуудад дарлагдаж байна гэдэгт итгэлтэй байсан тул бүх нийгмээс зайлсхийсэн.

Арван жилийн дараа Наполеоны зан чанар, түүний ганцаардлыг хайрлах хайр, бусдад хандах хандлагыг Жулиен Сорелд илэрхийлжээ.
Жулиений зан байдал нь түүний дуурайхыг хүссэн байгалийн үзэл санаагаар тодорхойлогддог боловч сэргээгдсэн хаант засаглалд, тэр ч байтугай дүрмийн хувьд энэ нь боломжгүй тул тэрээр "чононуудтай хамт уйлж", бусадтай адил үйлдэл хийх ёстой. Түүний нийгэмтэй хийсэн “дайн” нь далд хэлбэрээр явагддаг бөгөөд түүний үүднээс карьер хийх нь энэ хиймэл нийгмийг өөр, ирээдүй, байгалийн төлөө бусниулах гэсэн үг юм.

2.3. "Улаан хар" романы хайрын сэдэв.

Жулиен Сорел бол 19-р зууны гүн ухаан, улс төрийн шууд эсрэг тэсрэг хоёр чиг хандлагын нийлбэр юм. Нэг талаас, рационализм нь сенсациализм ба утилитаризмтай хосолсон зайлшгүй нэгдэл бөгөөд үүнгүйгээр нэг нь ч, нөгөө нь ч логикийн хуулийн дагуу оршин тогтнох боломжгүй юм. Нөгөө талаар Руссогийн мэдрэмжийг шүтлэг, натурализм гэж үздэг.
Тэрээр цэвэр ёс суртахууны ертөнцөд, оновчтой практик ертөнцөд гэсэн хоёр ертөнцөд амьдардаг юм шиг л амьдардаг. Эдгээр хоёр ертөнц - байгаль, соёл иргэншил нь бие биедээ саад болохгүй, учир нь хоёулаа хамтдаа нэг асуудлыг шийдэж, шинэ бодит байдлыг бий болгож, үүний зөв арга замыг хайж олдог.
Жулиен Сорел аз жаргалын төлөө хичээсэн. Түүний зорилго бол өөрийн хичээл зүтгэл, авъяас чадварынхаа ачаар нэвтэрсэн иргэний нийгмийг хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх явдал байв. Амбиц, дэмий хоосон байдлын шатаар авирч, тэр нандин мөрөөдөлдөө ойртож байгаа мэт санагдаж байсан ч тэрээр хатагтай де Реналыг хайрлаж байхдаа л аз жаргалыг мэдэрсэн.
Энэ бол байгалийн хуулийн дагуу бий болсон нийгэмд байх ёстой байгалийн хоёр хүний ​​уулзалт, харилцан өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн, оновчтой, ангийн саад тотгор, хуваагдалгүйгээр аз жаргалтай уулзалт байв.
Хатагтай де Ренал мэдрэмждээ бүрэн бууж өгсөн боловч гэрийн багш өөр үйлдэл хийсэн - тэр үргэлж нийгмийн байр сууриа боддог байв.

Жулиены давхар ертөнцийг үзэх үзэл нь Бөөрний байшингийн эзэгтэйтэй холбоотой байсан - тэр түүнд хэд хэдэн Луис Д'ор даавуу худалдаж авахыг санал болгож, нөхөртөө энэ тухай хэлэхгүй байхыг хүсэхэд тэр түүнийг доромжилжээ.

Хатагтай де Ренал түүний хувьд баян ангийн төлөөлөгч, тиймээс дайсан хэвээр байгаа бөгөөд түүнтэй харьцах бүх зан үйл нь ангийн дайсагнал, түүний мөн чанарыг бүрэн буруугаар ойлгосноос үүдэлтэй байв.
"Одоо Жульений бардам зүрх хатагтай де Реналд дурлах нь огт санаанд багтамгүй зүйл болсон." Шөнө цэцэрлэгт байхдаа түүний гарыг атгах нь түүнд тохиолддог - зөвхөн харанхуйд нөхрөө инээх. Тэр гараа түүний хажууд тавьж зүрхлэв. Тэгээд тэр айдаст автсан; Тэр юу хийж байгаагаа ойлгоогүй тул өөрт нь сунгасан гар дээрээ халуун үнсэлт цацав - "Гэхдээ магадгүй" гэж Стендаль нэмж хэлэв, "тэд зөвхөн хатагтай де Реналд хүсэл тэмүүлэлтэй санагдаж байсан уу?"
Энэ "магадгүй" нь давхар утгатай. Жулиен одоо юу мэдэрч байгаагаа ойлгохгүй байгаа бөгөөд түүнийг эдгээр үнсэлтүүдийг эрсдэлд оруулахад хүргэсэн шалтгааныг мартсан бололтой. Түүний дурласан эмэгтэйтэй харилцах харилцааны нийгмийн утга учир алга болж, эртнээс эхэлсэн хайр нь өөрийн эрхгүй ирдэг.
Энэ мэдрэмждээ аль хэдийнээ автсан тэрээр эзэгтэйнхээ найзыг халамжлах нь дээр болов уу гэж бодож эхлэв. Эцсийн эцэст, гэрийн эзэгтэй өөрөө түүнийг энд уулзахад тохиромжтой байсан тул амрагаараа сонгосон.
Соёл иргэншил гэж юу вэ? Энэ бол сүнсний байгалийн амьдралд саад учруулж буй зүйл юм. Жулиений өөрийгөө хэрхэн яаж ажиллах ёстой, бусад хүмүүс түүнд хэрхэн ханддаг, түүний тухай юу гэж боддог тухай бодол нь хүний ​​мөн чанар, бодит байдлын жам ёсны ойлголттой зөрчилддөг нийгмийн ангийн бүтцээс шалтгаалсан хол зөрүү юм. Энд байгаа оюун санааны үйл ажиллагаа нь бүрэн алдаа юм, учир нь оюун ухаан нь ямар нэгэн зүйлд тулгуурлахгүйгээр хоосон, бат бөх суурьгүй ажилладаг. Ухаалаг мэдлэгийн үндэс нь аливаа уламжлалаар бэлтгэгдээгүй, сэтгэлийн гүнээс гардаг шууд мэдрэмж юм. Оюун ухаан нь бүх массаараа мэдрэмжийг шалгаж, тэдгээрээс зөв дүгнэлт хийж, дүгнэлт хийх ёстой. ерөнхий ойлголтууд.
Жулиен хатагтай де Реналын унтлагын өрөөнд оров. Зарим нэг төөрөгдөл байна. "Тэгээд түүний бүх дэмий хоосон зүйл Жулиений толгойноос гарч, тэр зүгээр л өөрөө болж хувирав. Ийм хөөрхөн эмэгтэйд гологдох нь түүнд хамгийн том золгүй явдал мэт санагдаж, түүний зэмлэлд хариулан, түүний хөлд шидэгдэж, өвдөг дээрээ тэврэв .Тэр түүнийг үргэлжлүүлэн загнаж байснаас хойш... тэр гэнэт уйлсан... түүний өөртөө бий болгосон хайр, түүний сэтгэл татам байдал түүнд хэзээ ч хүрч чадахгүй байсан ялалтыг өгсөн. Түүний болхи зальтай." Ингэж Жюльен Сорел соёл иргэншлийн хүнээс байгалийн жам ёсны, тиймээс нийгмийн хууль дүрмүүд бий болох ёстой байгалийн хүн болж хувирдаг.

Тэгээд ч хайрыг хэзээ ч мэддэггүй, хэнд ч хайрлагдаж байгаагүй тэрээр өөрийнхөөрөө байхын жаргалыг мэдэрсэн.
Плебийн байлдан дагуулагч, язгууртан Матильда хоёрын харилцааны түүх нь нуруугүй, шашингүй залуучуудыг үл тоомсорлодог бөгөөд энэ нь зургийн өвөрмөц байдал, нарийвчлал, нарийн мэдрэмж, баатруудын мэдрэмж, үйл хөдлөлийг дүрсэлсэн байгалийн жамаараа хосгүй юм. хамгийн ер бусын нөхцөл байдал.
Жулиен Матильдад ухаангүй дурласан ч ангийн дайснуудынх нь үзэн яддаг хуаранд байсныг нэг хором ч мартсангүй. Матильда хүрээлэн буй орчноос давуу байдлаа ухамсарлаж, түүнээс дээш гарахын тулд "галзуурал" хийхэд бэлэн байна. Гэхдээ түүний хайр дурлал нь зөвхөн толгойд байдаг.

Амьдрал нь хайр сэтгэл, сүсэг бишрэл, аюул, эрсдэлээр дүүрэн байсан өвөг эцэгтэйгээ эн зэрэгцэх болно гэж шийджээ.

Жулиен ухаалаг, замбараагүй охины бардамналыг эвдэж байж түүний зүрх сэтгэлийг удаан хугацаанд эзэмдэж чадна. Үүнийг хийхийн тулд та эмзэглэлээ нууж, хүсэл тэмүүллээ зогсоож, туршлагатай Данди Коразовын тактикийг болгоомжтой ашиглах хэрэгтэй. Жулиен өөрийгөө хүчлэн: дахин тэр өөрөө байх ёсгүй. Эцэст нь Матильдагийн бардам бардам зан эвдэрчээ. Тэрээр нийгмийг сорьж, зөвхөн түүнийг хайрыг нь хүртэх эрхтэй гэдэгт итгэлтэйгээр плебей хүний ​​эхнэр болохоор шийджээ. Гэвч Жулиен Матильдагийн тогтвортой байдалд итгэхээ больсон тул дүрд тоглохоос өөр аргагүй болжээ. Гэхдээ дүр эсгэж, аз жаргалтай байх боломжгүй.
Хатагтай Реналтай харилцахдаа Жулиен өөрт нь дурласан эмэгтэйн хууран мэхлэлт, жигшил зэвүүцлээс айдаг байсан бөгөөд Матильд заримдаа түүнтэй хуурамч тоглоом тоглож байгаа мэт санагддаг байв. Эргэлзээ байнга төрж, "соёл иргэншил" нь мэдрэмжийн байгалийн хөгжилд саад болж, Жулиен Матильда ах, шүтэн бишрэгчидтэйгээ хамт түүнийг тэрслүү плебей гэж инээх вий гэж айж байв. Матильда түүнд итгэхгүй байгаагаа маш сайн ойлгосон. "Түүний нүд гэрэлтэх тэр мөчийг би зүгээр л барьж авах хэрэгтэй" гэж тэр бодлоо "Тэгвэл тэр надад худал хэлэх болно."
Сарын турш өсөн нэмэгдэж буй хайрын эхлэл, цэцэрлэгт алхах, Матильдагийн гялалзсан нүд, илэн далангүй яриа зэрэг нь хэтэрхий удаан үргэлжилж, хайр үзэн ядалт болон хувирсан нь ойлгомжтой. Өөртэйгөө ганцаараа үлдсэн Жулиен өшөө авахыг мөрөөддөг байв. "Тийм ээ, тэр үзэсгэлэнтэй юм" гэж Жулиен хэлээд, нүд нь бар шиг гялалзаж, "Би түүнийг эзэмшиж, дараа нь намайг саатуулахыг оролдсон хүн золгүй еэ!" Тиймээс худал санаанууд төрж байна нийгмийн уламжлалмөн өвчтэй бардам зан нь зовлонт бодлуудыг төрүүлж, хайртай хүнийг үзэн ядаж, эрүүл санааг устгасан.

"Би түүний гоо үзэсгэлэнг биширдэг, гэхдээ би түүний оюун ухаанаас айдаг" гэж "Залуу охины хүч" бүлэгт Меримегийн нэрээр бичсэн эпиграф бичжээ.
Матилдагийн хайр нь Жулиен орчин үеийн нийгэм, хуурамч соёл иргэншлийн эсрэг тэмцэлд маргаан болж эхэлснээс эхэлсэн юм. Тэр түүний хувьд уйтгар гуниг, механик салоноос аврал, сэтгэл зүй, гүн ухааны түвшний мэдээ байв. Дараа нь тэрээр шинэ амьдрал, сэтгэлгээний эрэл хайгуулын удирдагч мэт байгалийн, хувь хүний, эрх чөлөөтэй гэсэн өөр зарчим дээр баригдсан шинэ соёлын үлгэр жишээ болжээ. Түүний хоёр нүүр гаргах нь жинхэнэ, ёс суртахууны хувьд илүү төгс, гэхдээ орчин үеийн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй ертөнцийг үзэх үзлийг нуухын тулд зайлшгүй шаардлагатай гэж хоёр нүүртэй гэж шууд ойлгов.

Матильда түүнийг ямар нэгэн холбоотой гэж ойлгодог байсан бөгөөд энэхүү оюун санааны нэгдмэл байдал нь түүнийг биширч, жинхэнэ, байгалийн, байгалийн хайрыг бүхэлд нь татсан юм. Энэ хайр үнэ төлбөргүй байсан. "Жулиен бид хоёр" гэж Матилда үргэлж өөртэйгөө ганцаараа бодов, "хөрөнгөтний ёслолын өмнөх гэрээ, нотариат байхгүй, бүх зүйл баатарлаг байх болно." Мөн энд тохиолдлын зүйл бол эрх чөлөө, бодлын шаардлагын дагуу ажиллах боломж, сэтгэлийн хэрэгцээ, байгалийн болон үнэний дуу хоолой, нийгмийн зохион бүтээсэн хүчирхийлэл гэж ойлгогддог.

Тэр хайр дурлалаараа нууцхан бахархдаг, учир нь тэр баатарлаг байдлыг хардаг: мужааны хүүг хайрлах, түүнээс ямар нэг зүйлийг олох. хайрыг хүртэх зохистоймөн дэлхийн үзэл бодлыг үл тоомсорлодог - хэн ийм зүйлийг хийж чадах вэ? Тэгээд тэр Жулиеныг нийгмийн өндөр түвшний шүтэн бишрэгчидтэйгээ харьцуулж, доромжилсон харьцуулалтаар тарчлаан зовоож байв.
Гэхдээ энэ бол “нийгмийн эсрэг тэмцэл”. Түүний эргэн тойрон дахь сайн хүмүүжлийн хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр олны анхаарлыг татаж, сэтгэгдэл төрүүлэхийг хүсдэг бөгөөд хачирхалтай нь нийгмийн өндөр түвшний хүмүүсийн санаа бодлыг татахыг хүсдэг. Түүний ил, далд эрэлхийлж буй өвөрмөц байдал, "бусдыг үл тоомсорлодог онцгой оршихуйг" байлдан дагуулах үед дүрэлзсэн түүний үйлдэл, бодол санаа, хүсэл тэмүүлэл - энэ бүхэн нь нийгмийг эсэргүүцэх, ялгахын тулд эрсдэлд орох хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй юм. бусдаас өөр хэн ч хүрч чадахгүй өндөрт гарна. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол байгалийн шаардлага биш, нийгмийн захиалга юм.
Өөрийгөө хайрлах энэ хайр нь түүнийг хайрлахтай холбоотой байдаг - эхэндээ ухаангүй, тийм ч тодорхой биш. Дараа нь энэхүү үл ойлгогдох, дур булаам зан чанарын сэтгэл зүйд удаан дүн шинжилгээ хийсний дараа эргэлзээ төрж байна - магадгүй энэ нь баян маркизтай гэрлэх гэсэн дүр эсгэх болов уу? Эцэст нь түүнгүйгээр амьдрах боломжгүй, аз жаргал нь өөрт нь биш, харин түүнд байдаг гэсэн итгэл үнэмшил нь ямар ч шалтгаангүйгээр ялан дийлдэг. Энэ бол харь гаригийн, дайсагнасан нийгэмд лугших байгалийн мэдрэмжийн ялалт юм. Төлөвлөсөн бүх зүйл, бахархаж байсан бүх зүйлээ алдах аюул нь Матильдаг зовж шаналах, тэр ч байтугай үнэхээр хайрлах болно. Аз жаргал нь түүнд байгаа гэдгийг тэр ойлгосон бололтой. Жулиен руу чиглэсэн "хууралт" эцэст нь бардамналыг ялав, "тэр өөрийгөө санаж байснаас хойш түүний зүрх сэтгэлд хамгийн их ноёрхож байсан хүйтэн сэтгэлАнх удаа би галт мэдрэмжинд автсан."

Соёл иргэншилтэй, байгалийн бус тогтолцоотой байгалийн тэмцэл Нийгмийн харилцаа төрөлхийн хүний ​​ялалтаар төгсдөг бололтой мэдрэмж. Матильдагийн Жулиен шиг жигшин зэвүүцдэг нэр төр, алдар хүндийн цангах, дэлхийд ялалт байгуулна гэсэн хүлээлт алга болжээ. Саад бэрхшээлийг даван туулсан. Матильдагийн хувьд хайрын тухай номонд зөвхөн жинхэнэ хүн төрөлхтний, байгалийн мэдрэмж гэж алдаршуулсан хайр дурлал л байдаг. Жулиен түүнээс хүсэл тэмүүллээ нуух шаардлагаас чөлөөлөгдсөн.

Хэрэв Матильдагийн хайр галзуурлын хэмжээнд хүрсэн бол Жулиен ухаантай, хүйтэн болжээ. Матильд түүнийг амь насанд нь халдах оролдлогоос аврахын тулд: "Баяртай, Гүй!" гэж хэлэхэд Жулиен юу ч ойлгосонгүй, гомдсон: "Энэ хүмүүс хамгийн сайхан мөчүүдэд ч гэсэн үргэлж байдаг. намайг гомдоох ямар нэг зүйл хийж чадна!" Тэр түүн рүү хүйтэн харцаар харахад тэр урьд өмнө хэзээ ч тохиолдож байгаагүй нулимс унагав.
Маркизаас өргөн уудам газар нутгийг хүлээн авсны дараа Жулиен Стендалын хэлснээр амбицтай болжээ. Тэр хүүгийнхээ тухай бодож байсан бөгөөд энэ нь түүний шинэ хүсэл тэмүүлэл болох хүсэл тэмүүллийг илтгэж байсан нь илт байв: энэ бол түүний бүтээл, түүний өв залгамжлагч бөгөөд энэ нь түүнд дэлхийд, магадгүй муж улсад байр сууриа бий болгох болно. Түүний "ялалт" түүнийг өөр хүн болгон хувиргасан. "Миний хайр дурлал эцэст нь дуусч, би зөвхөн өөртөө л өртэй. "Би энэ аймшигт бардам эмэгтэйг өөртөө дурлуулж чадлаа" гэж тэр Матилда руу хараад "Аав нь түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй, тэр надгүйгээр амьдарч чадахгүй..." гэж бодоод сэтгэл нь баясаж, Матильдагийн үгэнд бараг хариулав. Тэр гунигтай, чимээгүй байсан."

Матильда түүнээс айж эхлэв. "Түүний Жулиенийг мэдрэхэд ямар нэгэн тодорхой бус зүйл, аймшигт мэдрэмж төрж, Парисын шүтэн биширдэг соёл иргэншлийн хэт их хүмүүжилд хүмүүжсэн, хүмүүнд байдаг бүх зүйлийг түүний хайранд мэдэрсэн."
Тэд түүнийг ямар нэгэн өндөр албан тушаалтай де Ла Вернегийн хууль бус хүү болгохыг хүсч байгааг мэдээд Жулиен өөрийгөө үнэхээр агуу хүний ​​хууль бус хүү гэж бодсондоо хүйтэн, ихэмсэг болжээ. Түүний бодож байсан зүйл бол алдар нэр, хүүгийнх нь тухай байв. Тэрээр полкийн дэслэгч болж, хурандаагийн чипийг удахгүй авна гэж найдаж байхдаа өмнө нь түүнийг бухимдуулж байсан зүйлээр бахархаж эхлэв. Тэрээр шударга ёс, байгалийн үүргээ умартаж, хүний ​​бүх зүйлийг алдсан. Тэр хувьсгалын тухай бодохоо ч больсон.

2-р хэсгийн товч дүгнэлт.

"Улаан ба хар" романы гарчигны утгын талаархи олон таамаглалуудын дунд Стендаль Жулиен Сорелын сүнсийг шингээсэн хоёр мэдрэмжийг нууц өнгөөр ​​далдалсан хувилбарыг олж болно. Хүсэл тэмүүлэл - оюун санааны түлхэц, ёс суртахууны цангах, хязгааргүй, хариуцлагагүй таталцал, хүсэл тэмүүлэл - зорилгодоо хүрэхийн тулд ёс суртахууны итгэл үнэмшлийн дагуу бус албан тушаал, алдар нэр, хүлээн зөвшөөрөгдөх, үйлдлээр цангах - эдгээр хоёр мэдрэмж Жулиенд тулалдаж байсан бөгөөд тус бүр нь үүнийг хийх эрхтэй байв. түүний сэтгэлийг эзэмшдэг. Зохиолч баатрыг хоёр хэсэгт хувааж, хоёр Жулиенс: хүсэл тэмүүлэлтэй, амбицтай. Тэд хоёулаа зорилгодоо хүрсэн: байгалийн мэдрэмжинд өртөмтгий, нээлттэй сэтгэлтэй Жулиен хатагтай де Реналын хайрыг олж, аз жаргалтай байв; Өөр нэг тохиолдолд амбиц, тайван байдал нь Жулиеныг Матильдаг ялж, дэлхийд байр сууриа эзлэхэд тусалсан. Гэвч энэ нь Жулиеныг баярлуулсангүй.

Амбиц нь түүнийг түлхэж байсан зам Жулиений хувийн шинж чанарт ямар их хор хөнөөлтэй байсан гэдэгт бид итгэлтэй байна. Стендалийн хүссэн хамгийн сүүлчийн зүйл бол түүний үеийнхэн буюу зургадугаар давхарт амьдардаг залууст Жулиен Сорелийг үлгэр дуурайл үзүүлэхүйц үлгэр жишээ баатар гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал байв.

Стендаль өмнө нь бүх хаалга хаалттай байсан эрч хүчтэй, авьяаслаг залуугийн хувь заяаг дүрсэлжээ. Жулиен тойруу замаар явах хэрэгтэй болсон.

Нийгэмд ашиг тусаа өгч, улмаар ардчилсан өөр эрин үед тохиолдож байсан шиг нэр хүндтэй болохын оронд тэрээр гэмт хэрэгтэн болж хувирдаг.

Энэ зууны ардчилсан чиг хандлагын эсрэгээр хувьсгал болон түүний бүтээсэн бүхнийг дарах гэж оролдсон Сэргээн босголтын хүчээр авчирсан нь улс төрийн урвал юм.

"Улаан хар" роман бол Францын уран зохиолын хамгийн ер бусын роман юм XIX зуунд, аймшигтай сануулга шиг сонсогдов: Жулиен Сорелис - илүү сайн ирээдүйг мөрөөдөж, аз жаргалынхаа төлөө айдасгүйгээр тэмцэж чаддаг залуу плебейчууд зөв замыг олох цаг ирнэ!

Дүгнэлт

Уран зохиолын цаашдын хөгжилд Стендалийн бүтээлийн нөлөө өргөн, олон талт байсан.Энэхүү дэлхийн алдар нэрийн шалтгаан нь Стендаль ер бусын ухааралтайгаар орчин үеийн гол, тэргүүлэх шинж чанарууд, хүнийг задалдаг зөрчилдөөн, түүн дотор тулалдаж буй хүчнүүд, 19-р зууны ээдрээтэй, үймээн самуунтай сэтгэл зүй, бүх зүйлийг илчилсэнд оршдог. байсан хүн ба нийгмийн харилцааны онцлогЗөвхөн Францын онцлог шинж чанар биш юм.

Түүнийг хамгийн агуу реалистуудын нэг болгодог гүн гүнзгий үнэнч зангаараа тэрээр тухайн үеийнхээ динамикийг харуулсан. Роман болгонд түүний дүрслэлийн цар хүрээ нэмэгдэж, сэтгэл зүй нь гүнзгийрч байв.Стендалийн дуртай баатрууд 19-р зуунд үүссэн амьдралын хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй.Инээдэмтэй хориг, уламжлалыг үгүйсгэдэг сэтгэлгээний бие даасан байдал, эрч хүчийг номлодог.

Тийм ч учраас Стендалыг нас барснаас хойш олон жилийн дараа ч түүний бүтээлүүдийг бүх улс оронд сая сая хүмүүс уншиж, амьдралыг ойлгож, үнэнийг үнэлж, сайн ирээдүйн төлөө тэмцэхэд тусалдаг.Тийм ч учраас манай уншигчид түүнийг дэлхийн утга зохиолд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан 19-р зууны шилдэг зураачдын нэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Чухамхүү тэр үед ерөнхий хямрал, дэлхийн дайны өмнөхөн Стендалийн "Улаан хар" роман төрсөн бөгөөд тухайн үеийн философи, социологийн асуудлыг тусгасан байдаг. Стендалийн "Улаан хар" романыг "хоосон зүйлийн нэвтэрхий толь" гэж нэрлэж болно. ТэгээдҮүний зэрэгцээ, роман нь анхааруулга юм. боловсролын үүрэгЭнэ нь 19-р зууны уншигчдад хайр дурлалын замыг харуулахыг оролдсон Стендалийн оролдлого нь дэмий хоосон, сэтгэл татам, гамшигт замаас үргэлж хол байдаг.Зохиолын үйл ажиллагаа нь 1827-1831 он хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд 19-р зууны ёс заншлыг тусгасан бөгөөд үүний хажуугаар үргэлж орчин үеийн байх болно, учир нь хүн төрөлхтний хоосон зүйлийн тэмцэл өрнөдөг хайр хэзээ ч үхэхгүй. аль ч эрин үе.

Ийнхүү энэ бүтээлд “Улаан хар” романыг холын юм шиг биш, гарцаагүй ойртож байгаа мэт ирээдүйн тухай өгүүлэх чадвартай өвөрмөц бүтээл гэж үзжээ. Энэхүү ажил нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Эхний хэсэгт Стендалийн амьдрал, уран бүтээл, ертөнцийг үзэх үзэл, мөн зохиолчийн энэ зохиолын тухай онолын бүтээлүүдийг судалсан болно. Хоёр дахь нь "Улаан ба хар" романд зориулагдсан болно XIX зуун. Хэсэг бүр товч дүгнэлтээр төгсдөг.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

. Брэдбери Р. 451° Фаренгейт - М.: Правда, 1987. - 532 в .

Виноградов А.К. Стендаль ба түүний цаг хугацаа / А.К. Эд., өмнөх үг. болон сэтгэгдэл. A.D. Михайлова. - 2-р хэвлэл. - М.: Залуу харуул, 1960. - 366 х.

Галкин А.Б. Стендалийн "Улаан ба хар хоёр" роман дахь дэмий хоосон байдлын сэдэв. – М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 2004. – 24 х.

Дежуров А.С. Үзэл суртлын асуудалФ.Стендалийн “Улаан хар” роман дахь уран зохиолын онцлог. – Минск, 2003. – 43 х.

Жан Превост "Стендал: уран зохиолын ур чадвар, зохиолчийн сэтгэл зүйг судлах туршлага." “Уран зохиол” М.-1960.- 203 х.

Забабурова Н.В. Стендаль ба сэтгэлзүйн шинжилгээний асуудлууд. – Ростов н/д.: Ростовын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1982. – 115 х.

19-р зууны гадаадын уран зохиол: Романтизм. Шүүмжлэгч реализм. Уншигч./ Comp. Антонов М.Л.- М.: Боловсрол, 1979. - 639 х.

Затонский Д.В. 19-р зууны Европын реализм: шугам ба оргилууд. - Киев: Шинжлэх ухаан. Думка, 1984. – 279 х.

Зубаков В. Хүн төрөлхтний оршин тогтнох стратегийн тухай // Звезда. – 2001. – № 4. – P. 181.

19-р зууны гадаад уран зохиолын түүх [Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг] / A.S. - М.: төгссөн сургууль: Академи, 2000. – 560 х.

19-р зууны гадаад уран зохиолын түүх. Сурах бичиг Сурган хүмүүжүүлэх ухааны оюутнуудад зориулсан. Мэргэшлийн дээд сургууль "Орос. хэл эсвэл Т." 14 цагт 2-р хэсэг / N.P. Михалская нар - М.: Боловсрол, 1991. - 256 х.

Дэлхийн уран зохиолын түүх. T. 6. – М., Наука, 1989. – 959 х.

19-р зууны гадаадын уран зохиолын түүх / Ред. ДЭЭР. Соловьева. - М.: Дээд сургууль, 2005.- 115 х.

Лотман Ю.М.Стендаль ба Стерн хоёрын асуудлын талаар хэдэн үг: Стендаль романаа яагаад Улаан хар гэж нэрлэсэн бэ? // Эрдэмтэн зап. Тарту их сургууль. Боть. 698. Тарту. 1985. P. 75.

Муравьев Н.И., Тураев С.В. Баруун Европын уран зохиол. - М.: Эксмо, 2007.-165 х.

Обломьевский D. D. Францын романтизм. М., 1947. Reizov B. G. 19-р зууны Францын роман. М., 1977.- 210 х.

Патрик Сускинд. Үнэртэн. Алуурчны түүх, Петербург-2003, 308-р тал

Превост Ж.Стендаль: Уран зохиолын ур чадвар, зохиолчийн сэтгэл зүйг судлах туршлага. – М.-Л.: Гослитиздат., 1960. – 439 х.

Рейзов Б.Г. Уран зохиолын түүх, онол. Нийтлэлийн тойм. - Л.: Шинжлэх ухаан. Ленинградын хэлтэс, 1986. – 318 х.

Рейзов Б.Г. Стендаль: уран сайхны бүтээлч байдал. - Л .: Бүрээс. уран зохиол. Ленинградын хэлтэс, 1978. – 407 х.

Рейзов Б.Г., Стендаль, номонд: 19-р зууны Францын реалист роман. Бямба. Урлаг. Эд. В.А.Десницкий, ред. GIHL, L. - M., 1932.- 110 х.

Скафтимов А., Стендаль ба Л.Толстойн бүтээл дэх сэтгэл судлалд: Уран зохиолын яриа, боть. II, Саратов, 1930-200 х.

Смолякова Н.В. Гадаадын уран зохиол. - М.: Дээд сургууль, 2008 он.

Стендалын Сонгомол бүтээлүүд: 1-р боть: Улаан ба Хар: Роман / Транс. fr. Н.Чуйко. – М.: Уран зохиол, Номын ертөнц, 2004. – 528 х.

Стендал "Улаан хар". "Энэ үнэн үү". М. – 1959.- 145 х.

Степанян V. N. Үхэж буй үгс алдартай хүмүүс. – М.: ZebraE, 2005. – 446 х.

Тимашева О.В. Стендаль: (200 насны төрсөн өдөр). - М.: Мэдлэг, 1983. -165 секунд.

Фрид Ж.“Стендал: амьдрал ба ажлын тухай эссэ.” "Зөгнөлт зохиол". М.-1967 – 416 х.

Zweig St., Stendhal, номонд: Цуглуулга. Оп. С.Звейг, VI боть, 2-р хэвлэл, Л., 1929.-320х.

Есенбаева Р.М. Стендаль ба Достоевский: "Улаан ба хар", "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романуудын хэв зүй. - Тверь: Азбука-Классик, 2006 он. - 200 с.

“Улаан хар” киноны гол дүр бол жирийн дархны хүү Жулиен Сорел хэмээх эр юм. Нарийн, чимээгүй, тэр байтугай зарим талаараа эмэгтэйлэг, гэр бүлийнхэндээ тийм ч таатай ханддаггүй Жулиен Францын нийгмийн оргилд гарч, өөрийгөө "геек" биш гэдгээ хүн бүрт баталж, нийгэмд өөрийн үнэ цэнийг харуулахыг мөрөөддөг. Тэрээр семинарт багшлах замаар суралцаж эхэлдэг

Теологи ба Латин.

Стендаль "Улаан хар" романдаа дүрийн дотоод зөрчилдөөнийг уншигчдад харуулдаг: нэг бол өөрийнхөөрөө үлдэх - найдваргүй романтик, шударгаар амьдрах, тиймээс ядуу хэвээр үлдэх, эсвэл өндөр түвшний хүмүүсийн дор бөхийж, бусдыг ашиглаж сур, тэдний үр шимийг хүртэх. карьераа ахиулахын тулд.

Ухаалаг, шударга, чөлөөт сэтгэлгээтэй, логиктой Жулиенд нөхдүүд нь дургүй байв. Тэрээр эргээд семинарт эрүүл ухаан, үндэслэлтэй байх газар огт байхгүй гэдгийг эхэндээ ойлгосонгүй. Жюлиен зөвшөөрөл авах ёстой байв

Зүгээр л эд баялагт донтоорой. Түүнчлэн Жулиен өөрийгөө санваартан болохыг хүсээгүй, Наполеон шиг цэргийн удирдагч болохыг мөрөөддөг, сонсогдож, анзаарагдахыг хүсдэг гэдгээ ойлгосон.

Жулиений амьдарч байсан эрин үе нь хүний ​​​​сэтгэлийг ялзарлахад хувь нэмрээ оруулсан юм. Түүнд маш их хайр, хүндэтгэл хэрэгтэй байсан чухал хүмүүсГэсэн хэдий ч тэрээр өөрийгөө болон бусдыг даван туулахад бэлэн болсон.

Удалгүй түүнийг маркизын охин Матильда анзаарсан бөгөөд тэрээр эхэндээ уйтгар гунигийг тайлахыг хүсч, гол дүрд тоглосон. Үүнийг анзаарсан Жулиен түүнд ижил зоосоор эргүүлэн төлж эхэлсэн бөгөөд үүний дараа Матильда залуугийн бардам байдлыг үнэлж, түүнд дурлав. Дараа нь тэд гэрлэхээр шийдсэн нь охины аав Маркизийг бүрэн шоконд оруулав. Гэвч зорилготой Матильда ухарсангүй, аавыгаа Жулиенийг зохих цол, цол авахад нь тусалжээ. Охины аав сөрөг байхаа больсонгүй, залуугийн талаар лавлахаар шийджээ. Тэрээр хатагтай Де Реналд захидал илгээсэн бөгөөд тэрээр Жулиеныг хайхрамжгүй хандсан бөгөөд түүнийг орхисонд маш их гомджээ. эргэлзээгүй сайн зөвлөмжүүдТэрээр энэ залуугийн талаар мэдээлэл өгөөгүй бөгөөд маркийн гэр бүлийг хөөрхий Жулиен Сорелын эсрэг эргүүлж, зөвхөн хувийн ашиг сонирхлын үүднээс маркийн охинтой гэрлэхийг хүсч байна гэж батлав.

Энэ нь Сорелийн амьдралд цэг тавьсан - түүний үнэхээр хайртай эмэгтэй хувь заяаг нь эвдэж, бүх мөрөөдлийг нь устгасан. Зөвхөн романы төгсгөлд шоронд байхдаа Жулиен өөрийн хүсэл тэмүүллийг сүйтгэх хүсэл нь туйлын ач холбогдолгүй гэдгийг тодорхой ойлгодог. Түүнийг цаазлуулж, бие нь үхсэн ч сүнс нь ялсаар байна. Өөрийгөө ялсан нь: Гэсэн хэдий ч тэр түүнд хамгийн тохиромжтой мэт санагдаж байсан ертөнц огт өөр гэдгийг ойлгосон - энэ нь ач холбогдолгүй бөгөөд өрөвдмөөр юм.