Консерватив чиглэл. 19-р зууны хоёрдугаар улирлын консерваторууд, либералууд, радикалууд

Оросын түүхэнд 19-р зууны хоёрдугаар хагас нь нийгмийн сэтгэлгээний хувьсал, нийгмийн янз бүрийн хөдөлгөөний гарал үүслийг ойлгоход онцгой ач холбогдолтой юм. Оросын нийгмийн хөгжлийн түүхэн дэх өөр нэг чухал үе бол боолчлолыг халах явдал байв. Капитализмын хөгжил нь Орост олон нийтийн болон нийгмийн үйл явцыг эрчимжүүлсэн. Гэсэн хэдий ч капитализмын хөгжил абсолютизмын нөхцөлд явагдсан. Энэ нь улс төрийн эрх чөлөөгүй байдал, хүнд суртлын дур зоргоороо, ангийн хязгаарлалт, нийгмийн дарангуйллын янз бүрийн хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ автократ улс өөрийгөө шинэчлэх чадвар гарч ирэв. Энэ нь улс орны нийгэм, эдийн засгийн хөгжилд ул мөр үлдээж, түүний нарийн төвөгтэй байдал, уялдаа холбоогүй байдлыг бий болгосон. Иймээс нийгмийн янз бүрийн хөдөлгөөн, байгууллага, үзэл суртал үүсэх нь жам ёсны үйл явц бөгөөд олон объектив шалтгаанаар тайлбарлагддаг.

• нэгдүгээрт, энэ нь хуучин эрх баригч ангиудын ашиг сонирхлоос ялгаатай өвөрмөц, ихэвчлэн эсрэг талын ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог шинэ анги, нийгмийн бүлгүүд бий болсонтой холбоотой юм;
• хоёрдугаарт, Орост нийгмийн хөдөлгөөнүүд үүссэн шалтгаан нь нийгэм дэх зөрчилдөөнийг улам хурцатгахад хүргэсэн хаадын засгийн газраас хийсэн хязгаарлагдмал шинэчлэл байв. Нийгмийн хөдөлгөөний хөгжилд хаанд итгэх итгэлийн хямрал, сэхээтнүүдийн дунд автократ нөлөөлсөн;
• Гуравдугаарт, төрөл бүрийн нийгэм үүсэх таатай орчин нь улс оронд нээлттэй байдал өргөжсөн нь хууль дээдлэх ёсыг сэргээх эхний алхамууд байв.

19-р зууны Орос дахь нийгмийн томоохон хөдөлгөөнүүд

19-р зууны дунд үед Орост язгууртны-консерватив, хөрөнгөтний-либерал, хувьсгалт-ардчилсан гэсэн гурван үндсэн нийгмийн хөдөлгөөн гарч ирэв.

Нийгмийн нөлөө бүхий хөдөлгөөн бол язгууртны-консерватив хөдөлгөөн байв. Олон арван жилийн турш "консерватив" гэдэг үгийг бараг л бохир үг гэж үздэг байв. Орос хэлний толь бичигт "консерватизм" гэдэг үгийг "хуучин, хуучирсан бүх зүйлд тууштай хандах" гэж тодорхойлсон байдаг. Эндээс харахад "консерватизм" нь үл хөдлөх хөрөнгийн тодорхой ангийн ашиг сонирхолд хамаарахгүй, харин нийгмийг хамгийн бага цуст аргаар шинэчлэх арга замыг эрэлхийлж буй бүх хүмүүсийн эрх ашгийг хамгаалдаг. Н.Бердяев “Оросын консерватизмын хувь тавилан” өгүүлэлдээ Орост славянофилизмээс эхэлсэн консерватизм... “үзэл суртлын чиглэл гэж байдаггүй... Оросын “консерватизм хамгаалах зүйлгүй учраас боломжгүй” гэж бичжээ.

Консерватив үзэлтнүүдийн дунд өнгөрсөнд үнэнч байхыг хамгаалсан зогсонги байдлын үзэл сурталчид байсан. Гэвч өнгөрсөн үе рүү эргэх нь оршин тогтнох үндэс болсон консерваторууд байсан. Консервативууд нийгмийн тогтвортой байдлыг хамгаалж, хамгаалж байв. Нэгдүгээр төрлийн үзэл сурталчдын дунд Н.М.Карамзин, С.С.Уваров, Н.К.Победоносцев болон бусад хүмүүс, "Оросын үзэл санааны зохиогчид" байв. Энэ тохиолдолд санал болгож буй хуваалтын харьцангуй болон нөхцөлт байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Их зохиолч, түүхч Н.Карамзин "Оросын төрийн түүх"-ийн зохиогч нь Оросын ёс суртахуун, гэгээрэл, өнөөгийн хөгжлийн түвшинд хамгийн их нийцсэн хаант засаглалын тогтолцоог хамгаалсан. "Автократи бол сүнс, түүний амьдрал ... Туршилт тохиромжгүй." (Карамзин Н.М. Сонгосон нийтлэл, захидал // 19-20-р зууны Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхийн талаархи уншигч - М.: Наука, 1994. - P. 24). Хаант засаглал гэдэг нь дарангуйлагчийн цорын ганц эрх мэдэл гэсэн үг боловч түүний дур зоргоороо улс орныг хатуу хуулиудын үндсэн дээр удирдахаар хязгаарлагдах ёстой.

Хааныг гэр бүлийн эцэг, газрын эзэд нь тариачдын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч гэж үздэг байв. Тариаланчдыг чөлөөлөх нь сүйрэлд хүргэнэ, учир нь тариалангүй талбайнууд хэвээр үлдэж, тариачид архи ууж, хүчирхийлэлд өртөх болно. "Язгууртан ба лам нар, Сенат, Синод нь хууль тогтоомжийн агуулахын хувьд юуны түрүүнд бүрэн эрхт, цорын ганц хууль тогтоогч, эрх мэдлийн цорын ганц эх сурвалж юм. Энэ бол Оросын хаант засаглалын үндэс юм" (Карамзин Н.М. Эртний ба шинэ Оросын тухай тэмдэглэл // 19-р зууны Орос дахь чөлөөлөх хөдөлгөөн ба нийгмийн сэтгэлгээ: Сурах бичиг / И.А. Федосовын найруулга. - М.: Дээд сургууль, 1991. – П. 37).

Консерватив үзэлтнүүд Оросын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдалд итгэдэг байв. Ийнхүү Төрийн нарийн бичгийн дарга В.К.Плеве хэлэхдээ: "Орос улс өөрийн гэсэн өвөрмөц түүхтэй, онцгой тогтолцоотой бөгөөд Орос улс капитал, хөрөнгөтний дарлал, ангиудын тэмцлээс ангижрах болно гэж найдах бүрэн үндэслэл бий" гэж мэдэгдэв. V. 19-р зууны төгсгөл дэх автократ ба язгууртнууд. – Л.: Лениздат, 1973. – С. 295).

Үзэл суртлын үндэс консерватив хандлага 19-р зууны 30-40-өөд оны үед Боловсролын сайд Гүн С.Уваровын бүтээсэн "албан ёсны үндэстний онол" гарч ирэв. Энэ онол нь үнэн алдартны шашин, автократ, үндэстэн гэсэн гурвалсан дээр суурилдаг. Н.Бердяевын хэлснээр ... "албан ёсны үндэстний тогтолцооны хувьд давуу эрх нь автократийн зарчимд хамаардаг бол Ортодокси ба үндэстэн нь түүнд захирагддаг" (Бердяев Н.А. Оросын коммунизмын үүсэл ба утга учир. - М.: 1990. - P.25). Энэхүү үзэл баримтлалыг бий болгосноор дарангуйлал төрийн эрх мэдэл, ард түмний сүсэг бишрэлийг бэхжүүлэхийг хичээсэн.

Н.М.Карамзины санааг автократийн хязгааргүй эрх мэдлийг дэмжигчид Н.М. Катков ба K.P. Победоносцев. Константин Петрович Победоносцев - Москвагийн их сургуулийн профессор, Синодын ерөнхий прокурор, Александр III-ийн зөвлөгч, зөвлөх - автократийн бэлгэдэл болсон хүн, Санкт-Петербургийн хүнд сурталтны дүр болсон хүн. Тэрээр Земский Соборыг хуралдуулах тухай тунхаг бичиг III Александрыг нийтлэхийг эсэргүүцэж байсан бөгөөд энэ нь тус улсад үндсэн хуульт хаант засаглалыг бий болгоно гэсэн үг юм. К.П.Победоносцев бол Орост үндсэн хуульт хаант засаглалыг нэвтрүүлэх ажлыг дөрөвний нэг зуун жилээр хойшлуулсан реакц консерваторуудын нэг юм. Түүний хаант засаглалын үзэл бодол нь шашин шүтлэгт тулгуурладаг. Тэрээр улс орны дэг журам итгэл дээр тулгуурладаг гэж үздэг. “Итгэл алга болвол төр мөхнө.

Бурханаас сонгогдсон хаан "хүүхдүүдийг" хортой нөлөөллөөс хамгаалахаар дуудагдсан." "Победоносцев Бурханд итгэдэг байсан ч муу ёрын хүчний гипноз дор амьдарч, сайн сайханд биш, бузар мууд итгэдэг байв. Тэр сайныг хүчгүй, сул дорой байдлын хувьд өрөвдмөөр гэж үздэг байсан" гэж Н.А. Бердяев.

Консервативууд K.P-д эргэлзэж байв. Победоностсева. "Энэ нь хяруу шиг: энэ нь ялзрахаас сэргийлдэг; гэхдээ үүнтэй хамт юу ч өсөхгүй. Тэр зөвхөн бүтээгч биш; тэр бүр урвалт биш ... хяруу; Би харуул гэж хэлдэг; агааргүй булш." K.P. Победоносцев “Ард түмний төлөөх хамгийн чухал, үр өгөөжтэй арга хэмжээ, өөрчлөлтүүд нь төрийн ард түмний төв хүсэл зоригоос ирснийг түүх гэрчилдэг” гэж бичжээ (Победоносцев К.П. Манай цаг үеийн агуу худал. - М.: Наука, 1993. - С.61). . Үүний зэрэгцээ тэрээр хаант засаглалд үзүүлэх нөлөөгөөр эдгээр төрийн зүтгэлтнүүдийг шинэчлэл хийхээс урьдчилан сэргийлэхийг эрэлхийлэв.

Победоносцев бол язгууртнуудын ангийн давуу эрх, хүчирхэг хүчийг дэмжигч юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр хуулийг дагаж мөрдөхийг хамгийн чухал үнэт зүйл гэж үзсэн. "Эцсийн эцэст хууль бол" гэж тэр бичсэн нь нэг талаас дүрэм, нөгөө талаас зарлиг юм" (Мөн тэнд. - х.61).

Консерватив хөдөлгөөний онолын нийгмийн сэтгэлгээнд К.Н. Леонтьев. К.Леонтьевын ертөнцийг үзэх үзлийг агуулсан хамгийн чухал бүтээл бол "Византизм ба Славизм" юм. Үүнд тэрээр төрийн хаант засаглалыг хадгалах, бэхжүүлэх замаар Оросын дэлхийн онцгой үүргийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр үндсэн хууль, бүх нийтийн сонгуулийн эрх, тэгш эрх, хөрөнгөтний либерализм, ардчиллыг үгүйсгэдэг.

Сэтгэгчийг хөдөлмөрийн хөдөлгөөн, сэхээтнүүдийн хувьсгалт-ардчилсан тэмцэл онцгой үзэн яддаг байв. Тэрээр "ялзарсан" барууныг үзэн ядах сэтгэлээ хаант засаглал, феодализмын уламжлалыг хайрлах хайртай хослуулсан. Тэрээр Оросыг хөрөнгөтний зарчмаас "аврах" хувилбаруудыг хайж байна. К.Леонтьевын хувьд хаант засаглал, анги, сүм бол соёл иргэншлийн үндэс юм. "Бидний хувьд зөвхөн гурван зүйл хүчтэй бөгөөд хүчтэй байдаг: Византийн Ортодокси, бидний овгийн, хязгааргүй автократ, магадгүй манай хөдөөгийн газар нутаг" (Леонтьев К. Византи ба Славизм // 19-р зууны Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхийн уншигч. 20-р зуун - М .: Шинжлэх ухаан, 1994. – P.249).

Оросын агуу сэтгэгч В.Соловьев К.Леонтьевыг “зарчимч, үзэл суртлын консерватив, туйлын консерватив үзлийн анхны, авъяаслаг номлогч” гэж үнэлжээ. Ард түмэн төрийн хэрэгт оролцох ёсгүй гэж К.Леонтьев үзэж байв.

Консерватизм хоёрдугаарт 19-р зууны хагасВ. Славофилийн үзэл санаан дээр үндэслэсэн. Ихэнх славянофичууд одоо байгаа дэглэмийг шүүмжилж, зарим эрх чөлөө, боолчлолыг халахыг дэмжиж байсан боловч барууны орнуудаас зээл авахын эсрэг байв. улс төрийн санаанууд. Гэсэн хэдий ч тэдний эрэл хайгуулын гол зүйл бол нийгмийн муу муухайг арилгах биш, харин нийтлэг санаа, хүмүүсийн зөвшөөрөл, тэдний оюун санааны эрэл хайгуул байв.

Тус улс дахь ангийн тэмцлийн ширүүн байдал нь засгийн газрын байнгын хэлбэлзэлд нөлөөлсөн. Энэ үед төрийн либерализм хувьсгалт тэмцлийн нөлөөн дор хөгжиж, үе шаттайгаар шинэчлэл хийх, нийгмийн асуудлыг тайван замаар шийдвэрлэх онол хөгжиж байв. Энэ онолыг хөгжүүлэхэд түүхч, Москва, Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессор К.Д. Кавелин.

1850-иад оны хоёрдугаар хагаст тэрээр "бид өөр байх ёстой зүйл" гэсэн бүхэл бүтэн хөтөлбөр боловсруулсан. Түүний хэлснээр энэ хөтөлбөр нь төв болон орон нутгийн засаг захиргаа, шүүх, сонгогдсон албан тушаалтнуудын төрийн үйл хэрэгт оролцох оролцоотой холбоотой байв. Үүний зэрэгцээ Кавелин: "Одоогийн Орос улсад абсолютизм зайлшгүй шаардлагатай гэдэгт би итгэдэг, гэхдээ энэ нь дэвшилтэт, гэгээрсэн байх ёстой" гэж бичжээ (Шапиро А.Л. Оросын эртний үеэс 1917 он хүртэлх түүх судлал: Сурах бичиг. - М.: Соёл, , 1993. – P.401).

Засгийн газрын либерал хүрээлэлд Дайны сайд Д.А. Милютин, Төрийн өмчийн сайд П.А. Валуев. Тэд 60-70-аад онд хөрөнгөтний шинэчлэл хийхэд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн. XIX зуун. Үүний зэрэгцээ, 1861 оны шинэчлэлд сэтгэл дундуур байсан консерватив язгууртнуудын дунд өөрсдийн эрх ашгийг баталгаажуулсан язгууртны үндсэн хуулийг бий болгох хүсэл гарч ирэв. гол үүрэгулс орны амьдралд хуучин эрх баригч ангийн дарангуйлал. Дотоод хэргийн сайд М.Т.Лорис-Меликовын удирдлаган дор үндсэн хуулийн төслийг боловсруулсан. II Александр үүнийг зөвшөөрсөн боловч үндсэн хуулийг Лорис-Меликов өөрөө хориглов.

Хориглох шалтгаанууд

Нэгдүгээрт, Оросын доройтсон, хоцрогдсон хүн ам үндсэн хуулийн тогтолцоонд бэлэн биш байсан. К.Д.Кавелин “Улс төрийн баталгаа болж хувирахгүйн тулд эхлээд нийгэм дахин төрөх ёстой театрын үзэмж"(Кавелин К.Д. Бидний сэтгэхүйн бүтэц: Оросын түүх, соёлын философийн тухай өгүүллүүд. - М.: Правда, 1989. - С. 153).

Хоёрдугаарт, Үндсэн хуульд сөрөг хандлагыг онцлог шинж чанараараа тодорхойлсон түүхэн мөч. Үндсэн хуульчлах үзэл нь язгууртнуудын ангийн эрх ашгийг хамгаалахын тулд дархан эрхтнийг эсэргүүцэх тугийн дор гарч ирсэн тул либералууд үүнийг эсэргүүцэв.

Гуравдугаарт, автократ нь хүнд сурталтай эвсэж, шинэчлэл хийж чадсан.

Урвалын өөрчлөлтүүд 1880-1890 эсрэг шинэчлэл гэж нэрлэдэг. Тэд зорилгодоо хүрч чадаагүй ч үүнтэй зэрэгцээд төр, нийгмийн харилцааг хурцатгав. Дэвшилтэт төрийн зүтгэлтнүүд хөрөнгөтний шинэчлэлийг үргэлжлүүлэх шаардлагатай гэж үзсэн. Нөгөө талаар шинэчлэлийг үргэлж эсэргүүцдэг консерватив сөрөг хүчин төлөвшиж байв. Энэ сөрөг хүчнийхэн хуучин дэг журам руугаа буцах шаардлага тавьсан. Дэвшилтэт чиглэлийг Дотоод хэргийн сайд, Жандармын корпусын дарга Гүн М.Т.

Энэхүү төслийн мөн чанар нь гэтэлгэлийн төлбөрийг аажмаар бууруулах, түр зуурын заавал дагаж мөрдөх харилцааг арилгах, татварын тогтолцоог өөрчлөх, тариачдад зээл олгох явдал байв (ЗХУ-ын түүхийн антологи, 1861-1917: Сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн сурах бичиг). / В.Г.Тюкавкин найруулсан - М.: Гэгээрэл, 1990. – С.194).

Тиймээс консерватив хөдөлгөөний гол зорилго нь улс орныхоо дарангуйлал, олон зуун жилийн түүхэнд бий болсон нийгмийн бүтэц, хууль, дэг журмыг хадгалах явдал юм. Автократ засаглалын ясжилт, хөдөлгөөнгүй байдал нь тус улсын капиталист хөгжлийг саатуулж байв. Иймээс уялдаа холбоогүй байдал, дэвшилтэт шинэчлэлээс эсрэг шинэчлэл рүү эргэлдэж байна.

Онолын зохиогч нь С.С. Уваров, Оросын Шинжлэх Ухааны Академийн ерөнхийлөгч, Ардын боловсролын сайд. Тэрээр Ортодокс, автократ, үндэстнийг Оросын амьдралын үндэс суурь гэж үздэг байв. Автократизм бол хаан ба ард түмний эв нэгдэл, Ортодокси бол Оросын хүний ​​​​олон нийтийн ашиг сонирхолд чиглэсэн уламжлалт чиг хандлага юм. Үндэстэн гэдэг нь язгууртан, тариачин, хотынхон гэж хуваахгүйгээр хааныг тойрон нэгдсэн ард түмний нэгдэл юм. Консерватив урсгалын онолчид нь түүхч Н.Устрялов, М.Погодин, зохиолч Н.Грех, М.Загоскин нар байв. Тэд Оросын түүхэн замналын онцгой шинж чанарыг баталж, цорын ганц зөв зам гэж үзсэн.

Либерал хөдөлгөөн. Барууныхан ба Славофильчууд.

Барууныхан итгэсэн:

• · I Петрийн шинэчлэлийн ачаар Орос улс иргэншсэн улс болсон
• · Орос улс барууны соёл иргэншлийн дагуу хөгжих хэрэгтэй
• · Орос улсад үндсэн хуульт хаант засаглал бий болох ёстой.

Төлөөлөгчид: түүхч Т.Грановский, С.Соловьев, хуульч К.Д. Кавелин, зохиолчид П.В. Анненков, И.С. Тургенев.

Славофилууд итгэсэн:

• · Орос улс төр, нийгмийн бүтэц, Ортодокс шашинд тусгагдсан өвөрмөц онцлогтой
• · Тэд I Петрийн үйл ажиллагааг сөргөөр үнэлж, түүний шинэчлэл Орост гай зовлонгийн шалтгаан болсон.
• · Гол ажил бол Оросыг хуучин, анхны байдалд нь буцаах явдал юм
• · Автократыг хадгалах боловч ард түмэн зөвлөх байгууллага болох Земский Собороор дамжуулан санал бодлоо илэрхийлэх эрхтэй.

Төлөөлөгчид: A.S. Хомяков, ах дүү Киреевский, ах дүү Аксаков, Ю.Ф. Самарин,

А.И. Кошелев.

Ерөнхий шинж чанарууд:

• · Боолчлолд сөрөг хандлага, албан тушаалтнуудын бүхнийг чадагч байдал, хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөөг дарангуйлах.
• · Шинэчлэлийг дэвшилтэт олон нийтийн дэмжлэгт тулгуурлан дээд эрх мэдэл санаачлан хийнэ гэсэн итгэл найдвар.
• · Шинэчлэлийг аажмаар, болгоомжтой хийнэ.
• · Шинэчлэлийг тайван замаар хэрэгжүүлэх боломжид итгэх итгэл.
• · Орос улсад итгэх итгэл, түүний хөгжил цэцэглэлт рүү хурдан, итгэлтэй хөдөлгөөн хийх боломж

S5 SG v3 төрөл

Хувьсгалт хөдөлгөөн

20-30-аад оны аяганууд. Москвагийн их сургууль.

• 1827 он - Москвагийн их сургуулийн ах дүү Кристскийн тойрог.
• 1833 - N.V. тойрог Станкевич
• 1834 он - А.И. Герцен ба Н.П. Огарева. Бүх аяга нээлттэй байв.

Хувьсгалт хөдөлгөөн 19-р зууны 40-50-аад онд үүссэн.

Кирилл ба Мефодий нийгэмлэг Украинд (1846-1847) үүссэн. Нийгэм нь боолчлолыг халах, ангийн давуу эрх, Славян бүгд найрамдах улсуудын холбоо байгуулахыг дэмжиж байв. Дунд зэргийн арга хэмжээг дэмжигчдийг түүхч Н.И. Костомаров, шийдэмгий арга хэмжээг баримтлагчид - Т.Г. Шевченко.

Оросын хувьсгалт хөдөлгөөний үзэл сурталчид нь А.И. Герцен, Н.П. Огарев. 50-аад онд Герцен (1812-1870) "Оросын нийтийн социализм" буюу "тариачны социализм" -ийн үндсэн зарчмуудыг боловсруулсан: Орост социализмын эс байдаг. тариачны нийгэмлэг, үүнд газар эзэмших тэгш эрх, нийтийн өөрөө удирдах ёс, байгалийн коллективизм байдаг. Тариаланчдыг боолчлолоос ангижруулж, автократыг устгах ёстой.

В.Г. Белинский (1811-1848) "Захидалдаа" хувьсгалт санаагаа тодорхой илэрхийлсэн. Н.В. Гоголь" (1847): боолчлолыг халах, бие махбодийн шийтгэл, хуулийг чандлан хэрэгжүүлэх.

1845 онд Санкт-Петербургт М.В. Буташевич - Петрашевский тойрог үүсгэв. Баасан гаригт үзэл бодол нэгтнүүд цугларч, боолчлол, дарангуйлалыг буруушааж, социалист сургаалыг судалдаг байв. 1849 онд тойрог бут цохигдож, 39 Петрашевит баривчлагдаж, 21 нь цаазаар авах ялаар шийтгүүлж, хүнд хөдөлмөр, цөллөгөөр солигдов.

Петр Яковлевич Чаадаев Оросын бодит байдлыг шүүмжилсэн "Гүн ухааны захидал" бичжээ. Түүнийг галзуу гэж зарлав.

БҮЛЭГ 1. НИЙГМИЙН ХӨДӨЛГӨӨНИЙ ЧИГЛЭЛ болох КОНСЕРВАТизм

19-р зууны 2-р хагасын Оросын эзэнт гүрэн дэх консерватив хөдөлгөөнийг шууд судлахын өмнө "консерватизм" гэж юу болох, хэзээ үүссэн, түүний үндсэн зарчим юунд үндэслэсэн болохыг авч үзэх шаардлагатай. Удаан хугацааны турш Зөвлөлт ба Оросын түүх судлалд консерваторуудыг улс төр, соёл, нийгмийн амьдралын бусад салбар дахь хөгжил дэвшил, аливаа өөрчлөлтийг тууштай эсэргүүцэгчид гэж дүрсэлж, түүхийг эргүүлэхийг эрмэлздэг байв. Энэ үзэл бодол нь өрөөсгөл байх нь ойлгомжтой.

Тэгэхээр консерватизм гэж юу вэ? Зөвлөлтийн тайлбараар: Консерватизм (Францын Консерватизмаас - Би хамгаалдаг, хадгалдаг), хуучин зүйлд тууштай, хуучирсан, шинэ, дэвшилтэт бүх зүйлд дайсагналцах 1. Үүний дагуу: консерватив (Францын Консерватор - асран хамгаалагч), консерватив үзэл бодлыг баримтлагч, дэвшил, өөрчлөлтийг эсэргүүцэгч 2.

Орчин үеийн нэвтэрхий толь судлаач эрдэмтэд энэ ойлголтын талаар илүү үнэн зөв, нарийвчилсан тайлбарыг өгдөг.

Консерватизм бол одоо байгаа нийгмийн дэг журам, юуны түрүүнд үндэстэн, шашин шүтлэг, гэр бүл, гэр бүл, өмч хөрөнгөнд тусгагдсан ёс суртахууны болон эрх зүйн харилцааг хадгалахыг дэмждэг улс төрийн үзэл суртал юм.

"Консерватизм" гэсэн нэр томъёог 1789-1799 оны Францын их хувьсгалын дараа Францад улс төрийн сэргээн босголтыг дэмжигчдийн үзэл бодлыг илэрхийлсэн "Консерватор" сэтгүүлийг үүсгэн байгуулсан Францын зохиолч Франсуа Шатебрианд (1768-1848) анх хэрэглэжээ. . Тухайн үеийн консерватизм нь феодал-язгууртны урвалын үзэл суртал, гэгээрлийн үзэл санааг шүүмжилдэг байв. Тэд феодалын харилцааны задралын улмаас Европт үүссэн нийгмийн үймээн самуунаас "хамгаалалт" хайж байв.

Консерватив үзэл суртлын төрсөн огноо нь 1790 онд Английн сэтгэгч Эдмунд Беркийн (1729 - 1797) "Франц дахь хувьсгалын талаархи эргэцүүлэл" бүтээл хэвлэгдсэн бөгөөд тэрээр Францад болсон үйл явдлуудад туйлын дайсагналцаж, маргаж байсан гэж үздэг. "Өмнөх үеийнхний хүчин чармайлтаар бий болсон институцийг хүчирхийллээр устгах эрх аль ч үеийнхэнд байхгүй" 1 . Түүний ажлын гол асуулт бол Английн хувьсгал яагаад нийгэмд эрх чөлөөг төрүүлж, Францын хувьсгал аймшигтай дарангуйлал болон доройтсон бэ гэсэн асуулт байв. Энэ ном нь консерватизмын нэгэн төрлийн "библи" болсон.

18-19-р зууны консерватизмын бусад тэргүүлэх онолчид бол Луи де Бональд (“Улс төр ба шашны эрх мэдлийн онол”), Жозеф де Майстр (“Францын тухай яриа”), Сэмюэл Колериж болон бусад хүмүүс байв.

Тэд бүтээлдээ 18-р зууны дунд үе - 19-р зууны эхэн үеийн нийгмийн сэтгэлгээний энэ чиглэлийн дараахь ерөнхий заалтуудыг боловсруулсан.

Хувьсгал нь зөвхөн сүйрлийг авчирдаг бөгөөд хүмүүсийг чөлөөлөхгүй.

Хүн хувьсгалыг удирдахаас илүү хувьсгал хүнийг удирддаг байх магадлалтай.

Нийгмийн түүхийн бүх замыг Бурхан урьдчилан тодорхойлсон тул хүн ямар ч үндсэндээ шинэ нийгмийн институцийг бий болгож чадахгүй: "Хүн өөрийн үйл ажиллагааны хүрээнд бүх зүйлийг өөрчлөх чадвартай боловч бие махбодийн болон ёс суртахууны хувьд юу ч бүтээдэггүй. бөмбөрцөг” 2.

Одоо байгаа нийгмийн харилцаа нь нарийн төвөгтэй бөгөөд хэтэрхий будлиантай тул тэдгээрээс энгийн, оновчтой бүтэц рүү огцом шилжих нь боломжгүй бөгөөд хортой юм. Хүн ба нийгмийг боловсронгуй болгох нь нэгэнт бий болсон, батлагдсан институцийн хүрээнд хүмүүжил, зөв ​​хүмүүжлээр дамжуулан аажмаар явагдах ёстой: "Засгийн газрыг шинэчлэх урлаг нь тэднийг түлхэн унагаж, идеал онолын үндсэн дээр дахин байгуулахад оршдоггүй" 1 .

Нийгмийн хөгжлийн жам ёсны замд саад учруулах гэсэн хүний ​​аливаа оролдлого нь зөвхөн хор хөнөөл авчирдаг. Тиймээс аливаа өөрчлөлт нь зөвхөн аажмаар явагдах бөгөөд зөвхөн нийгэм, улс төрийн амьдралын тодорхой асуудлуудад хамаатай.

Уламжлал, “ард түмний эртний мэргэн ухаан” нь өмнөх үеийнхний туршлагаар нотлогддог тул хувь хүний ​​сэтгэхүйгээр томъёолсон гүн ухаан, улс төрийн аливаа онолоос давуу талтай байдаг: “Ямар ч шүүлт, өрөөсгөл үзэл нь тэдгээр нь байдаг. сайн, учир нь тэд тогтвортой байдаг” (Antoine de Rivarol, 1753-1801) 2 .

18-р зууны төгсгөлд консерватизм нь Францын Их Британийн хөрөнгөтний хувьсгалын радикализмын нэг төрлийн хариу үйлдэл болсон тул консерватизмын олон анхны санаанууд: хаант засаглалын хязгааргүй, өвөрмөц шүтлэг, бичиг хэргийн ёс, ангийн эрх ямбаны халдашгүй байдал. дараа нь татгалзсан. Гэхдээ үзэл суртлын үндэс нь: ард түмний төр, хэм хэмжээ, уламжлалыг хүндэтгэх, нийгэмд зөвхөн аажмаар өөрчлөлт хийхийг зөвшөөрөх, тэгшитгэх сэтгэл зүйг шүүмжлэх; неоконсерватизмын үзэл суртлаас тэдний үргэлжлэлийг олсон. Түүгээр ч барахгүй 19-р зууны хөгжлийн явцад сонгодог консерватизмын олон заалтыг либерал үзэл сурталчид (жишээлбэл: хүчирхэг, төвлөрсөн төрийн эрх мэдлийн үзэл санаа) баталсан бөгөөд үүний зэрэгцээ хэд хэдэн санааг дэвшүүлсэн. Анхандаа либерал үзэл баримтлал нь консерватив үзэл суртлын салшгүй хэсэг болсон (эрх чөлөөний зах зээл, төрийн оролцоог хязгаарлах гэх мэт).

Консерватив үзэл санааны хөгжлийн өөр нэг үр дагавар нь зөвхөн уламжлалт нийгмийн дэг журам, бүтцийг хадгалах нийтлэг функцээр нэгдсэн хоёр том давхаргад шилжсэн нь хөдөлгөөн байв. Зарим нь тогтсон тогтолцоог өөрчлөгдөөгүй (консервативууд бодит эрх мэдэлтэй байсан улс орнуудад, түүнийг хадгалахыг оролдсон) дэмжиж байв. Бусад нь өөрсдөд нь дайсагнасан улс төрийн хүчнүүдийг устгаж, хуучин хүчээ (тэд эрх мэдэлгүй, харин жинхэнэ сөрөг хүчний төлөөлөл) сэргээхэд анхаарлаа хандуулсан. Энэ хэлбэрээр консерватизмыг одоо байгаа дэг журмыг хадгалах улс төрийн үзэл суртал, мөн өмнөх үеийн алдагдсан, "устгасан" дэг журамд уриалан дуудаж байна.

Орчин үеийн судлаачид консерватизмын олон тооны ангилал, төрлийг санал болгодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, А.А. Галкин, П.Ю. Рахшмир консерватизмын гурван төрлийг ялгадаг: уламжлалт, шинэчлэлт, хувьсгалт 1.

Уламжлалт үзэл баримтлалаар зохиогчид 19-р зууны эхэн үеийн консерватизмыг ойлгож, Ж.де Майстр, Ф.де Шатобрианд, Л.де Боналдын үзэл бодлыг үүнтэй холбодог. Шинэчлэлийн (дунд зэргийн либерал) консерватизм нь 19-р зууны дунд үеэс сүүлч хүртэл олон либерал үзэл санааг өөртөө шингээсэн хөдөлгөөн юм. Уламжлал руу чиглэсэн үндсэн чиг баримжаа, нийгэмд болж буй өөрчлөлтөд дунд зэргийн дасан зохицох хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог. Хувьсгалт консерватизм нь 20-р зууны эхэн үед буюу зууны 1-р улиралд Европын орнуудад уламжлалт үзэл, консерватив хувьсгал гэж нэрлэгддэг хөдөлгөөний хүрээнд үүссэн.

Ийнхүү Европын консерватизм нь хоёр зуу гаруй жилийн түүхэндээ хэд хэдэн үе шатыг туулсан бөгөөд тус бүр нь хөдөлгөөний үзэл сурталд ихээхэн нөлөөлсөн юм. Америкийн улс төр судлаач Д.Аллений тодорхойлсон “хувьсгалыг үгүйсгэх, нийгмийг эрс өөрчлөн зохион байгуулах аливаа онолыг үгүйсгэх” гэсэн хоёр үндсэн зарчим л өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Энэ хоёр санаа нь бүх цаг үеийн консерваторуудыг нэг нийгэм-улс төрийн хөдөлгөөнд нэгтгэдэг.

БҮЛЭГ 2. II АЛЕКСАНДРИЙН ҮЕИЙН КОНСЕРВАТИВ ХӨДӨЛГӨӨН.

Эзэн хаан I Николай, хатан хаан Александра Феодоровна нарын ууган хүү Александр II Николаевич 1818 оны дөрөвдүгээр сарын 17-нд Москвад төржээ. 1825 оноос хойш хаан ширээг залгамжлагч, Царевич 1831 оноос хойш. Явган цэргийн генерал (1844) 1.

1855 оны 2-р сарын 18-нд эзэн хаан Николас I нас барсны дараа II Александр маш хүнд нөхцөлд хаан ширээнд суув. Хаанчлалын эхний жилүүд нь Крымын (Дорнын) дайныг дуусгах, Николасын үеийн урвалын зарлигийг арилгахад зориулагдсан байв.

Крымын дайн Оросын эзэнт гүрний бүх дотоод шархыг илчилж, засгийн газрыг нийгэм-улс төрийн шинэчлэлийг эхлүүлэхэд хүргэв. Тусгай тунхаг бичигт энх тайвныг тогтоох тухай зарлаж, эзэн хаан Оросын дотоод шинэчлэлийг тодорхой хүслээр төгсгөв: "Дотоодын сайжруулалтыг тогтоож, сайжруулцгаая; Түүний шүүхэд үнэн ба нигүүлсэл ноёрхох болтугай; Уучлал хүсэх хүсэл, бүх ашигтай үйл ажиллагаа хаа сайгүй, шинэ эрч хүчээр хөгжих болтугай." 2 . Энэхүү хэллэг нь шинэчлэлийн амлалтыг илэрхийлсэн бөгөөд үүний хэрэгцээг засгийн газар болон Оросын нийгэм аль аль нь хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд үүний дотор Оросын төрийн хоцрогдсон байдлыг илүү өндөр хөгжилтэй орнуудаас ойлгосонтой холбоотойгоор дургүйцэл улам бүр нэмэгдэж байв. Баруун Европ.

Өсөн нэмэгдэж буй нийгмийн хөдөлгөөний бас нэг шалтгаан нь хувийн хэвшлийн тариачид, хотын ядуучууд, ажилчин хүмүүс болох ард түмний үймээн самуун байв. Тэд 17-18-р зууны үеийнх шиг тийм ч өргөн цар хүрээтэй биш байсан ч тэд засгийн газрыг боолчлолын хамгийн жигшүүртэй талуудыг зөөлрүүлж, одоо байгаа нийгэм, улс төрийн тогтолцооны үзэл суртлын үндэслэлийг бий болгохыг албадав. Аажмаар, феодал-хамтлагийн тогтолцооны хямрал улам бүр нэмэгдэж байгаа нь юуны түрүүнд Оросын үр тарианы гадаадад экспортлох хэмжээ буурч, тариачны татвар (корвее ба квитрент) туйлын хязгаар хүртэл нэмэгдэж, язгууртнуудын анги болгон шууд хямралд орсноор илэрдэг. , Засгийн газар шинэчлэлийн гарц зайлшгүй, юуны түрүүнд боолчлолын институцийг халах хэрэгцээг улам бүр ойлгож эхлэв.

19-р зууны 2-р хагаст Орос дахь нийгмийн хөдөлгөөн нь радикал, либерал, консерватив гэсэн гурван үзэл суртлын чиглэлтэй байдгаараа онцлог байв.

19-р зууны туршид Оросын консерватизм нь автократыг үл эвдэхийг нотолсон онолд тулгуурладаг байв. 19-р зууны 1-р хагаст энэ зарчмын гол онолчид Н.М. Карамзин ба С.С. Уваров.

Николай Михайлович Карамзин (1766 - 1826) 1811 онд Их гүнгийн авхай Екатерина Павловнагийн хүсэлтээр "Эртний ба шинэ Оросын улс төр, иргэний харилцаан дахь тэмдэглэл" -ийг эмхэтгэж, хамгийн алсын хараатай хэсгийн үзэл бодлыг илэрхийлжээ. Консерватив сөрөг хүчин нь автократийн халдашгүй, аврах үүргийн талаархи Оросын үндэс суурь нийтийн дэг журамОросын эзэнт гүрний байдлыг дүрсэлсэн 1.

Ардын боловсролын сайд Гүн Сергей Семенович Уваров (1786 - 1855) Автократ, Ортодокс, Үндэстний гэсэн гурван үндсэн зарчимд суурилсан "Албан ёсны иргэний онол"-ыг дэвшүүлэв. Уваровын гурвалжин үүссэн цаг хугацааны талаархи асуулт өнөөг хүртэл нээлттэй хэвээр байгаа боловч анх 1832 онд Москвагийн их сургуулийн аудитын тайланд тусгагдсан гэж үздэг боловч түүний үндэс суурь нь 2-оос өмнө гарч ирсэн.

Эзэн хаан II Александр хаан ширээнд сууснаар, ялангуяа түүний хаанчлалын эхний арван жилд Оросын консерватизм хямралын үеийг туулсан. Энэ нь юуны түрүүнд төрийн бодлого аливаа үзэл суртлын тогтолцоонд түшиглэхээ бүрэн больсонтой холбоотой. Автократ засаглал нь тухайн үед улс орны өмнө тулгамдсан зорилтуудыг биелүүлэхийн тулд либерал болон консерватив арга хэмжээг ашигласан: хаант улсын үнэмлэхүй эрх мэдэл, одоо байгаа засаглалын тогтолцоог хадгалах, мөн хөрөнгөтний шинж чанартай шинэчлэлийг хийх. Энэ нь 1857-1866, 1880-1881 оны либерал үеийг 1866-1879, 1881 онуудад консерватив урвалаар сольсон.

50-иад оны сүүлчээр Николаевын үеийн үзэл сурталчид (Ф.В.Булгарин, Н.И.Грех, О.И.Сенковский) улс төрийн тавцанг орхиж, консерваторууд эрх мэдлийн дээд давхрагаас аажмаар ухарчээ 1 . Консерватив үзэл суртлыг шүтэн бишрэгчдийн (Ф.И.Тютчев, М.П.Погодин) үзэл бодлоор өөрчлөлтүүд гарсан нь яаралтай шинэчлэлийг дэмжигчидтэй ойртож байгааг харуулж байна. Шинэ давалгааны консерваторууд (А.М.Безобразов, С.И.Мальцев, В.В.Апраксин гэх мэт) консерватив реформизмын зарчимд тулгуурлан улс орны цаашдын хөгжлийн үзэл баримтлалыг дэвшүүлэхийн тулд илүү үр дүнтэй аргументуудыг хайх шаардлагатай болсон.

Эхлэх либерал шинэчлэлавтократыг нийгэм-эдийн засаг, хууль эрх зүйн харилцааг хурдасгах бодлогод шилжүүлсэн нь консерватизмыг дэмжигчид II Александрын засгийн газрын шинэчлэлийн санаачилгыг "баруун талд" эсэргүүцэгчдийн ер бусын байр сууринд ороход хүргэсэн. 3 .

Оросын консерватив сэтгэлгээний түүхэнд чанарын шинэ үе эхэллээ. Шинэчлэлийн эрин үеийн консерваторууд Оросын төр, нийгмийн амьдралын үндсэн уламжлалыг хадгалахыг өмнөх үеийнхнийхээ хүслийг үргэлжлүүлэв. Гол нь хязгааргүй автократ засаглал, Оросын ард түмний өвөрмөц байдал (тариачдын нийгэмлэгийг оруулаад) ба Ортодокс шашин байв. Гэсэн хэдий ч эзэн хаан шинэчлэл хийх шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө язгууртнуудын дунд түгшүүртэй мэдрэмжүүд тархаж эхлэв. Консерватив публицистууд Оросын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг хамгаалахын тулд хэд хэдэн оролдлого хийсэн. Тиймээс 1856 онд газрын эзэн Е.Ладыженский газар өмчлөгч ба тариачдын хоорондох патриархын харилцааны буяны тухай бичжээ. Түүнийг Уман газрын эзэн Г.Бланк дэмжиж, Орос улс Баруун Европт газар авсан нийгмийн гамшгаас зөвхөн боолчлолын ачаар аврагдсан бөгөөд язгууртнуудын халамж тариачдын сайн сайхан байдал, ёс суртахууны эрүүл мэндийг хангасан 1 .

Төрийн байгуулалтын үндэс суурийг хамгаалах. "Албан ёсны иргэншил"-ийн онол. 30-40-өөд оны үед хэвлэл, боловсролын байгууллагуудын үйл ажиллагааг хязгаарласан. 19-р зууны хоёрдугаар хагасын нийгмийн хөдөлгөөн дэх консерватив чиглэл. "Хамгаалах зарчим"-ыг дэмжигчид.

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

сайн ажилсайт руу">

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Хамгаалалтын (консерватив) чиглэл (консерватизм)

Хамгаалалтын (консерватив) чиглэл (консерватизм) - уламжлалт суурийг хамгаалахад чиглэсэн нийгмийн сэтгэлгээ, улс төрийн хөдөлгөөн засгийн газрын бүтэц, энэ нь эрс өөрчлөлтийг үгүйсгэдэг. Орос улсад консерватизм нь автократ эрх мэдлийн халдашгүй байдлыг хамгаалж, засгийн газрын асуудалд хамгийн их илэрч байв.

Хамгаалалтын хувилбар

"Албан ёсны иргэншил"-ийн онол. Декабристийн шалтгаан нь шинэ эзэн хаан Николас I-ийн засгийн газрын бүх үйл ажиллагаанд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Өөрийнхөө хувьд тэрээр бүх язгууртнууд найдваргүй сэтгэл санаатай байсан гэж дүгнэжээ. Үүнийг анзаарч байна их тоохувьсгалт холбоодтой холбоотой хүмүүс язгууртнуудад итгэдэггүй байсан тул тэднийг улс төрийн ноёрхол тогтоохыг эрмэлздэг гэж сэжиглэж байв. Николас язгууртны тусламжтайгаар захирагдахыг хүсээгүй бөгөөд тэрээр өөрийн эргэн тойронд хүнд суртлыг бий болгож, дуулгавартай түшмэдүүдээр дамжуулан улс орныг удирдахыг оролдсон. Декабристуудыг шийтгэж, Николас автократ тогтолцоо өөрчлөгдөөгүй тохиолдолд шинэчлэлийг эхлүүлэхэд бэлэн байгаагаа харуулсан боловч түүнийг нийгмийн хүчний оролцоогүйгээр хийхээр төлөвлөж байв. Хариуд нь язгууртнууд шинэ засаглалын үеийн хүнд суртлаас холдов. Энэ нь Декабристийн шалтгаанаар айлгаж, өөрөө олон нийтийн үйл ажиллагаанаас татгалзав. Төр, нийгэм хоёрын хооронд хагацал үүссэн. Засгийн газар 20-иод оны исгэх гэж үзсэн. өнгөц боловсрол, чөлөөт сэтгэлгээнээс гаралтай, гадаад сургаалаас зээлсэн учраас “боловсрол”-д анхаарах ёстой байсан. залуу үе, боловсролд "жинхэнэ Оросын зарчмууд" -д хүч өгч, тэдгээртэй харшлах бүх зүйлийг арилгах. Төрийн болон нийгмийн бүх амьдрал дээрх зарчимд тулгуурлах ёстой байв. Оросын амьдралын ийм анхны эхлэлийг Николасын үеийн үзэл сурталч, Ардын боловсрол, оюун санааны яамны сайд С.С. Уваров, "Ортодокси, автократ, үндэстэн" -ийг багтаасан бөгөөд энэ нь "албан ёсны үндэстэн" хэмээх онолын үндэс болсон бөгөөд энэ нь хамгаалалтын чиглэлийн үзэл суртлын илэрхийлэл болсон юм.

Гэхдээ дээрх онолын үндсэн заалтуудыг 1811 онд түүхч Н.М. Карамзин "Эртний ба шинэ Оросын тухай тэмдэглэл"-дээ. Эдгээр санаанууд нь эзэн хаан I Николасын хаан ширээнд залах тунхаглал болон дараагийн хууль тогтоомжид тусгагдсан бөгөөд Оросын төр засаг захиргаа, боолчлолын автократ хэлбэртэй байх шаардлагатайг зөвтгөж, С.С. Уваров "үндэсний" гэсэн ойлголттой байсан. Тэрээр тунхагласан гурвалыг Оросын эзэнт гүрний "хүч чадал, агуу байдлын баталгаа" гэж үздэг байв. "Үндэстэн" гэсэн ойлголтыг С.С. Уваров нь Оросын ард түмний анхны шинж чанар, хаант засаглал, боолчлолын анхны амлалт юм.

Уваровын Оросын амьдралын тухай санааны мөн чанар нь Орос бол Европын муж, үндэстнээс ялгаатай нь бүрэн онцгой улс бөгөөд онцгой үндэстэн юм.

Үүний үндсэн дээр энэ нь үндэсний болон төрийн амьдралын бүх үндсэн шинж чанаруудаар ялгагдана: Европын амьдралын шаардлага, хүсэл эрмэлзлийг түүнд хэрэгжүүлэх боломжгүй юм. Орос улс өөрийн гэсэн тусгай байгууллагуудтай, эртний итгэл үнэмшилтэй, барууны ард түмэнд төдийлөн мэдэгддэггүй патриархын буяныг хадгалсаар ирсэн. Юуны өмнө энэ нь ард түмний сүсэг бишрэл, хүмүүсийн эрх баригчдад бүрэн итгэх итгэл, дуулгавартай байдал, ёс суртахууны энгийн байдал, хэрэгцээтэй холбоотой байв. Боолчлол нь патриархын ихэнхийг хадгалж үлдсэн: сайн газар эзэмшигч нь тариачдын эрх ашгийг өөрсдөөс нь илүү хамгаалж, Оросын тариачны байр суурийг илүү сайн хамгаалдаг. илүү сайн байрлалБарууны ажилчин.

С.С. Уваров улс төрийн гол ажил бол Орост орж ирж буй шинэ санаануудыг хязгаарлах явдал гэж үзэж байв. "Тогтвортой" хамжлага Оросыг тайван бус Баруунтай харьцуулж байв: "тэнд" - үймээн самуун, хувьсгал, "энд" - дэг журам, энх тайван. Зохиолч, түүхч, сурган хүмүүжүүлэгчид эдгээр санааг удирдан чиглүүлэх ёстой байсан.

30-40-өөд онд хэвлэл, боловсролын байгууллагуудын үйл ажиллагааг хязгаарласан. "Албан ёсны иргэншил"-ийн онол нь консерваторуудын үзэл суртлын гол зэвсэг болсон. Үүнийг бүх боловсролын байгууллагууд, тогтмол хэвлэл мэдээллийн хуудас, уран зохиол, шашны зааварт сурталчлав.

30-аад оны үйл явдлын дараа. (улс даяар тархсан холерын үймээн самуун, цэргийн суурин дахь бослого гэх мэт) I Николасын засгийн газар онцгой анхааралөгсөн тогтмол хэвлэлд хандсан хүчтэй нөлөөард түмэн дээр. Эзэн хааны нэрийн өмнөөс зохиолчийн гарын үсэггүй нийтлэлийг нийтлэхийг хориглосон зарлиг гаргажээ. Хэвлэл бүрийг хоёр цензур шалгасан. Дэвшилтэт сэтгэлгээтэй сэтгүүлч, зохиолчдыг хэлмэгдүүлэх ажиллагаа улам ширүүсэв.

40-өөд онд хэвлэл, сургуулийн дарамт шахалт эрчимжсэн. тус улсад тариачдын хөдөлгөөний нөлөөн дор. Одоо байгаа цензурыг бэхжүүлэхийн тулд хэвлэгдсэн сэтгүүлүүдийг хянаж, "бүх бүтээлийн сүнс, чиглэлийг ... хэвлэх" нууцаар хянах тусгай хороодыг байгуулжээ. Зохиолчид, редакторууд, цензурууд өртөж байсан цензурын терроризмын үе эхэлсэн.

Николас I хаан ширээнд суусны дараа Ардын боловсролын сайд А.С. Шишков бүх боловсролын байгууллагуудын дүрмийг шинэчлэх тухай. Дунд болон бага сургуулиудыг их дээд сургуулиудын харъяаллаас гаргаж, засгийн газрын хөтөлбөрийн дуулгавартай төлөөлөгч болсон боловсролын дүүргийн томилогдсон итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчдийн шууд удирдлагад шилжүүлэв. Сургалтыг илүү чөлөөтэй, илүү өргөн хүрээнд заадаг хувийн боловсролын байгууллагууд төрийн хамгийн хатуу хяналтад байсан; улсын сургууль байсан хувийн дотуур байрыг нээхийг хориглов. Одоо гэрийн багш нар урьдчилсан шалгалтыг өгч, зөвхөн мэдлэгээ төдийгүй мэдлэгийнхээ гэрчилгээг авах ёстой. ёс суртахууны чанарууд". Орос хүүхдүүдийг өсгөж хүмүүжүүлж буй гадаадын иргэдийг сайн зан үйл, сүсэг бишрэлийн тусгай гэрчилгээгүйгээр тэдэнтэй уулзахыг зөвшөөрдөггүй байв.

Уваров сургуулиудыг "хорлон сүйтгэгч үзэл баримтлалын" үйлдлээс хангалттай хамгаалагдсан гэж үзэж, "хүсэл зориг, чөлөөт сэтгэлгээний" үндэс суурийг бий болгож буй их дээд сургуулиудад анхаарлаа хандуулах нь чухал гэж үзсэн. 1835 онд батлагдсан дүрмийн дагуу их дээд сургуулиуд эрх, бие даасан байдлаа алдсан: тэд шинжлэх ухааны байгууллага байхаа больж, боловсролын байгууллага болж хувирав; их сургуулийн шүүх үйл ажиллагаагаа зогсоосон; Зөвлөлийн дүгнэлтээс үл хамааран сайд профессоруудыг томилох эрхийг авсан. Оюутны ёс суртахууныг хянах ёстой байцаагч их сургуульд ихээхэн нөлөө үзүүлжээ.

"Албан ёсны үндэстэн"-ийн онолын үзэл сурталчид. Орчуулагч, хөтөч албан ёсны онолМосквагийн их сургуулийн профессорууд М.П. Погодин, Н.Г. Устрялов, С.П. Швырев, зохиолч, публицист Ф.В. Булгарин, Н.И. Грех, Н.В. Кукольник болон бусад хүмүүс шашин шүтлэг, "улс төрийн мэргэн ухаан" -д нийцсэн хамгийн сайн дэг журам байдаг гэж тэд маргаж байв. Тэдний бодлоор боолчлолыг хэсэгчлэн сайжруулах шаардлагатай ч патриархын ихэнхийг хадгалдаг. Газар эзэмшигчид (сайн хүмүүс) тариачдын эрх ашгийг өөрсдөө хийхээс илүүтэйгээр хамгаалдаг. Консерватив чиг хандлагын хэвлэл нь M.P.-ийн редакцийн дор хэвлэгдсэн "Москвитянин" сэтгүүл байв. Цаг агаар.

М.П. Погодин Орост хувьсгал хийх нөхцөл байхгүй гэж үзсэн. Аргумент болгон тэрээр боолчлолын "ашиг тус" болон тус улсад ангийн дайсагнал байхгүй байгааг дэвшүүлэв. Тэрээр Оросын түүхэнд барууны орнууд шиг олон янзын үйл явдлууд байгаагүй, гэхдээ энэ нь "ухаалаг эрх мэдэлтнүүдээр баялаг", "алдарт үйлс", "өндөр буян" юм. Түүхч Рюрикээс эхлээд автократийн өвөрмөц байдлыг нотолсон. Түүний хэлснээр Орос улс Византиас Христийн шашныг хүлээн авсны ачаар "жинхэнэ гэгээрлийг" бий болгосон. Түүнчлэн, Их Петрийн үеэс Орос улс Европоос маш их зээл авсан боловч М.П. Погодин "буруу ойлголт" авсандаа харамсаж байна. Одоо "үндэсний жинхэнэ зарчмууд руу буцаах цаг нь болсон" гэж тэр хэлэв, үүнийг байгуулснаар "Оросын амьдрал хөгжил цэцэглэлтийн жинхэнэ замд орж, Орос улс соёл иргэншлийн үр жимсийг алдаагүйгээр шингээх болно".

Өөр нэг консерватив үзэлтэн С.П. Шевырев, дорно дахиныг (жишээ нь Орос ба түүнтэй холбоотой Славян орнууд) "хортой" соёл иргэншилтэй "модрч буй" Баруун руу. Үүний зэрэгцээ Барууныхан Дорнодоос "зээлдэх" ёстой байсан "эрүүл зарчмууд" нь С.П. Шевырев, Христийн шашны итгэл, даруу байдлын сүнсээр. Энэхүү үзэл баримтлал нь түүний шинжлэх ухааны хөгжлийн үндэс болсон бөгөөд үүнийг "Европын боловсролын талаархи Оросын үзэл бодол" өгүүлэлд тусгасан болно.

N.I-ийн бүтээлүүдийн агуулга. Греча, Ф.В. Болгар, Н.В. Хүүхэлдэйчин үнэнч мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, албан ёсны эх оронч үзэл, дэвшилтэт зохиолч, үзэл санааны эсрэг дайралттай байв. Тиймээс, F.V. Булгарин Оросын амьдралыг ардчилсан байдлаар өөрчлөн байгуулах төслүүдэд эргэлзэж байсан бөгөөд Оросын хөгжил дэвшлийг санаачлагч нь хаан болон хааны засгийн газарт найдаж байв. Декабристуудын тоглолтоос айсан (эрх баригчдын хэлмэгдэгсдийн дунд түүний олон найз байсан) тэрээр дэглэмд үнэнч байдлаа харуулж эхлэв - тэрээр эрэн сурвалжлагдаж байсан В.К. Кухелбекер, уран зохиол, театрын асуудлаар засгийн газарт хэд хэдэн санамж бичиг бэлтгэсэн. Анхны F.V. Булгарин тэднийг генерал захирагч, ерөнхий штабт танилцуулж, 1826 оны дунд үеэс III хэлтэс байгуулагдсаны дараа тэнд тэдэнд хандаж эхлэв. Тэрээр "хөлсөлсөн мөрдөгч биш, харин сайн дурын мэдээлэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн." Эрх баригчид түүний мэдээллийн үйл ажиллагаа, утга зохиолын бүтээлч байдлыг өндрөөр үнэлэв. 1826 оны сүүлээр Цар Ф.В. Булгариныг Ардын боловсролын яамны ажилтанд (8-р ангийн зэрэгтэй) элсүүлсэн бөгөөд А.Х. 1831 онд Бенкендорф "Үйлчилгээний ашиг тусын тулд бичмэл хэсэгт миний үзэмжээр ашигласан бөгөөд ... тэр бүх тушаалыг маш их хичээнгүйлэн биелүүлсэн." 1825 оноос хойш Ф.В. Булгарины хамт Н.И. Грехем улс төрийн мэдээ хэвлэх эрхтэй анхны хувийн сонин болох "Хойд зөгий" албан ёсны "Умард зөгий" сониныг хэвлүүлж, 1860 он хүртэл тус улсад хаант засаглалын хэлцэл хэвээр үлджээ. 1848 онд Николас I энэ сониныг "төрийн зорилго, төрлүүдэд бүрэн нийцсэн сайн санаа, чиг баримжаатай" хэвлэл гэж үздэг байв.

Гэхдээ F.V-ийн үйл ажиллагаанд. Булгаринд бас эерэг талууд байсан: тэр А.С. Грибоедов - "Ухаан нь золгүй еэ" киноны хэсгүүдийг хэвлүүлж, "Умард зөгий" кинонд уран бүтээлээ сурталчилж, түүнд тусалж, Декабристийн бослогын дараа цайзад түр хорьжээ. "Хойд зөгий"-д "Манай үеийн баатар"-ыг өндрөөр үнэлжээ. Лермонтов романыг түгээхэд хувь нэмэр оруулсан. Бүх сайн санаагаа үл харгалзан Булгарин нийтлэл хэвлэхийг хориглосон цензуртай зөрчилдөж, аль хэдийн хэвлэгдсэн материалын төлөө хаан эсвэл өндөр албан тушаалтнуудаас зэмлэл хүртэв.

Ерөнхийдөө F.V. Булгарин бол Николасын эрин үеийн ертөнцийг үзэх үзлийг ихээхэн хэмжээгээр бүтээгч байсан. "Жижиг хөрөнгөтний ард түмний" үзэл суртлын үүрэг гүйцэтгэснээр тэрээр засгийн газрын найдах гэж оролдсон дунд давхаргын ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн: албан тушаалтнууд, цэрэг арми, мужийн язгууртнууд, худалдаачдын анги, хөрөнгөтний хэсэг. Тиймээс тэрээр дээрээс дэмжлэг авсан боловч нэгэн зэрэг Оросын нийгмийн уншигчдын дунд алдартай байв.

Консерватив чиг хандлагын өөр нэг төлөөлөгч бол Н.И. Грех 20-иод оны дундуур. консерватив хуаранд шилжиж, либерал үзэл санааг таслан зогсоов. 30-аад оны эхээр. Тэрээр "Хойд зөгий" сэтгүүлийн хамтран редактор (Ф.В. Булгаринтай хамт) болжээ. Дараагийн үеийн зохиолчдын сэтгэлгээнд Н.И. Грехийг Ф.В. Булгарин. Үнэн хэрэгтээ тэднийг консерватив итгэл үнэмшил, III тэнхимтэй ойр байсан нь нэгтгэсэн. Ийнхүү А.Х. Бенкендорфыг Н.И.-ийн товхимолоор дуудсан. Грех "Орос 1839 онд" хэмээх эссений дүн шинжилгээ (1844), үүнд Н.И.Грех Францын зохиолч А.

Грехийн 50 жилийн ойд Н.И. Добролюбов тэр үеийн баатрыг "худал ба харанхуйн аварга" гэж нэрлэдэг хошин шүлэг бичжээ. Добролюбов мөн Грех рүү чиглэсэн товхимолын зохиогч байсан бөгөөд Грехийг Николасын I-ийн дурсгалд зориулсан нийтлэлд шүүмжлэв.

Албан ёсны үндэстний онолын хямрал он жилүүдэд гарч ирэв Крымын дайн(1853-1856), ялагдлын нөлөөн дор Николасын тогтолцооны төлбөрийн чадваргүй байдал нь дэмжигчдийнх нь хувьд ч тодорхой болсон. Гэхдээ энэ онолын давталтыг Оросын эзэнт гүрний засгийн газар хожим, автократыг бэхжүүлэх үед хийх болно.

19-р зууны хоёрдугаар хагасын нийгмийн хөдөлгөөн дэх консерватив чиглэл. 1861 оны тариачны шинэчлэлийн дараа тус улсад нийгмийн хөдөлгөөн эрчимжсэн. Консервативуудын гол зорилго нь 60-70-аад оны шинэчлэлд засгийн газрыг либерал албан тушаалтнуудын нөлөөнөөс хамгаалах, язгууртнуудын ашиг сонирхлыг хязгаарлахаас урьдчилан сэргийлэх оролдлого байв. Эхлээд Александр II тариачны шинэчлэлийг хөгжүүлэх гол оролцогчдыг засгийн газраас зайлуулж, улмаар өөр өөр ангиудыг эвлэрүүлэх гэж найдаж байв. Консервативуудын байр суурь аажмаар бэхжиж эхлэв. D.V-ийн оролдлого. Каракозовын эзэн хаан II Александрд үзүүлэх нөлөө нь засгийн газарт консерваторуудын нөлөөг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн.

"Хамгаалах зарчмуудыг" дэмжигчид хаан ширээг залгамжлагч Александр Александровичийн эргэн тойронд нэгдсэн. Тэд хуучин боолчлолын сүнсээр язгууртнуудын хэрэгцээг ойлгож, шинэчлэлийн өмнөх тушаалуудыг буцааж өгөхийг дэмжиж байв. Тэдний улс төрийн хүсэл эрмэлзэл нь одоо байгаа хөрөнгөтний хууль тогтоомжийн цаашдын шинэчлэл, хязгаарлалтын эсрэг чиглэв.

Шинэчлэлийн дараах Орос дахь консерватизмын хамгийн том төлөөлөгчид бол төрийн зүтгэлтнүүд, зохиолчид, философичид, түүний дотор П.А. Шувалов, К.П. Победоносцев, М.Н. Катков, Д.А. Толстой, В.П. Мещерский, Н.Я. Данилевский болон бусад хүмүүс М.П. Погодина, С.П. Шевырева, С.С. Уваров. Оросын консерватизм институцичлээгүй, учир нь эрх баригчид түүнийг ил тод дэмжсэн.

Эзэн хаан II Александрын засгийн газрын гол хүн бол консерватив чиг хандлагын томоохон төлөөлөгч, шинэчлэлийг эсэргүүцэгч, III хэлтсийн дарга Гүн П.А. Шувалов. Тэрээр хааны хамгийн ойрын зөвлөх болж, түүнд чухал нөлөө үзүүлсэн дотоод бодлого. Орчин үеийн хүмүүсийн дунд П.А. Шувалов "хоёр дахь Аракчеев" хоч авсан бөгөөд түүний гарт агуу хүчийг төвлөрүүлсний төлөө "Петр IV" гэж нэрлэжээ.

Консерватив хөдөлгөөний өдөөгч нь публицист, нийтлэлч, шүүмжлэгч, хуучин либерал үзэлтэй М.Н. Катков. 1863 онд тэрээр "Московские ведомости" сонины тэргүүн болжээ. Нэгэн цагт даруухан байсан их сургуулийн сонин улс төрийн нөлөө бүхий байгууллага болжээ. 1882 оны эхээр М.Н. Катков саяхан хаан ширээнд суусан III Александрад хандан түүний сонинд "зөвхөн үйл явдлыг тусгаж зогсохгүй олон зүйлийг хийсэн" гэж бичжээ. Польшийн вант улс дахь бослогын ачаар Катков улс төрийн гол жингээ олж авсан. Саяхан боолчлолыг халах, Земствогийн дүрэм журам, шүүхийн шинэ дүрмүүдийг бэлтгэх зэрэг нь засгийн газрын хүрээлэлд зарим нэг эргэлзээ төрүүлэв. Польшийн асуудлаар Засгийн газар эргэлзэж байгааг далимдуулан М.Н. Катков өөрийгөө "эрчим хүчний арга хэмжээ" -ийг хүчтэй дэмжигч гэдгээ харуулсан: тэрээр Польшийг Оросын эзэнт гүрэнд бүрэн захирахыг дэмжиж байсан бөгөөд үүнийг Оросын засгийн газар баталсан.

М.Н.-ийн бүх сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаа. Каткова одоо "Оросын эсрэг хуйвалдаан" хайх ажилд зориулагдсан байсан бөгөөд түүний бодлоор түүний төв нь Польшид байв. Социалист сургаал, нигилизм, нийслэл хот дахь оюутны үймээн самуун, үндэсний захад салан тусгаарлах үзлийг “Оросын дайснууд” өдөөсөн гэж тэрээр уншигчдад итгүүлсэн.

1881 оноос хойш М.Н. Катковын III Александрын бодлогыг бүрэн дэмжиж, бүр хэлбэржүүлдэг. Түүхчийн үзэж байгаагаар "Московские ведомости" нь дотоод, гадаад бодлогын янз бүрийн асуудлаар янз бүрийн төсөл боловсруулдаг төрийн хэлтэс болж хувирч байна. Эдгээр жилүүдэд М.Н. Катков тангарагтны шүүх хурлыг эсэргүүцэж, язгууртнуудын нийгмийн амьдрал, өөрийгөө удирдах эрх ашгийг хамгаалдаг. Нөлөө бүхий консерватив либералуудыг улс төрийн найдваргүй гэж буруутгаж, түүний дайралт нь улс төрийн буруушаалттай хиллэдэг. Ийнхүү элэглэгч М.Э. Салтыков-Щедрин М.Н. Катков шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Олон хүний ​​үзэж байгаагаар М.Н. Каткова улс төрийн урвалын харгис бэлэг тэмдэг болжээ.

Консерватив урсгалын зарим төлөөлөгчид эзэн хаан болон түүний ойр дотны хүмүүст ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Тэдний дундаас К.П. Победоносцев, Синодын ерөнхий прокурор, ирээдүйн эзэн хаан III Александр, II Николас нарт хууль зааж байсан. Амьдралынхаа туршид тэрээр хатуу ширүүн тэмцэл хийсэн хувьсгалт хөдөлгөөн, 60-70-аад оны либерал шинэчлэлийг эрс эсэргүүцэгч, Ортодокс сүмд суурилсан автократыг дэмжигч байсан. K.P. Победоносцев бол дэвшилтэт уран зохиолын төлөөлөгчдийг цензураар хавчиж, Л.Н. Толстой, түүнчлэн сектизм. Олон нийтийн санаа бодолд өчүүхэн ч буулт хийхдээ тэрээр "Оросын үхлийг" харсан, учир нь Хааны эрх мэдэл нь түүний үзэл бодлоор нийгэм, ард түмний дээгүүр хүрэхийн аргагүй байх ёстой байв. III Александрын хаанчлалын эхний саруудад К.П. Победоносцев М.Т.-ыг зайлуулахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Лорис-Меликова. Үүний дараа тэрээр Гүн Д.А-ийн засгийн газрын үйл ажиллагаанд эргэн ороход хувь нэмэр оруулсан. Хоёр жилийн өмнө олон нийтийн шахалтаар халагдсан Толстой.

ТИЙМ. Толстой (1882 оноос хойш - Дотоод хэргийн сайд), К.П. Победоносцев Александр III-ийн удирдлаган дор асар их нөлөө үзүүлсэн: тэрээр III Александрын үйл ажиллагааны зорилгыг илэрхийлсэн "эсрэг шинэчлэл" -ийн удирдагч байсан бөгөөд энэ нь автократ эрх мэдлийг бий болгох, төрийн дэг журмыг дордуулахтай холбоотой байв. Үймээн самуунтай тэмцэл амжилттай болж: хувьсгалт хөдөлгөөн дарагдаж, террорист үйл ажиллагаа зогссон. II Александрын үеэс хойшхи хууль тогтоомжийн актуудыг шинэчлэн найруулсан нь төр, нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт нөлөөлсөн бөгөөд шүүх, олон нийтийн өөрөө удирдах ёсны салбарт засгийн газрын хяналт, нөлөөг бэхжүүлэх, эрх мэдлийг бэхжүүлэх, нэмэгдүүлэх зорилготой байв. засгийн газрын эрх мэдлийн.

Аюулгүй байдлын чиглэл

Арванхоёрдугаар сарын бослогын дараа АИ-ын шинэчлэл бүтэлгүйтэж, хувьсгалт үймээн самуун гарах аюул Оросын нийгэмд консерватив үзэл санааг нэмэгдүүлэв. Декабристуудын үзэл санаа, хөтөлбөрийг өөрсдийн үзэл суртлын дагуу эсэргүүцэх ёстойг засгийн газар ойлгов. Энэ асуудлыг шийдвэрлэхийг Николасын үеийн томоохон төрийн зүтгэлтэн, Ардын боловсролын сайд Гүн С.С. Уваров засгийн газрын шинэ үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь хамгаалалтын чиглэлийн илэрхийлэл болсон "албан ёсны үндэстний онол" юм. Уваров Николасын хаанчлалын үеийн хамгаалалтын бодлого, хатуу сахилга батыг боловсрол, соёлын хөгжилтэй хослуулахыг хүссэн. Удирдамж нь "Ортодокс, автократ, үндэстэн" гэсэн хоорондоо холбоотой гурван зарчим байх ёстой. Энэхүү томьёо нь автократ ёсны ариун мөн чанарыг онцолж, хааны эрх мэдлийг удаан хугацаанд дэмжиж, ард түмнийг тэвчээр, даруу байдлын сүнсээр хүмүүжүүлсэн Ортодокс сүмд онцгой анхаарал хандуулсан. Уваровын онолоор бол хүсэл эрмэлзлийг тусгасан дарангуйлагч засгийн газар байв энгийн хүмүүс. Уваров Орос ба Европын түүхэн замналын үндсэн ялгааг онцлон тэмдэглэв. "Умард зөгий" сониныг хэвлүүлсэн алдартай сэтгүүлч Булгарин, Грех нар засгийн газрын үзэл суртлын хэл ам болж байв.

Консерватив-хамгаалагч намууд

1905-1907 оны үйл явдал дахь хаант-уламжлалт хуаран. "Оросын анхны зарчмуудыг" сэргээх, бэхжүүлэхийг дэмжсэн баруун жигүүрийн нам, байгууллагуудыг дэмжсэн. Тэд өөрсдийгөө хувьсгалт дайралтаас автократыг хамгаалагчид хэмээн тунхаглаж, "Итгэлийн төлөө, хаан ба эх орныхоо төлөө!", "Ортодокс, автократ ба үндэстний төлөө!", "Орос Оросуудын төлөө!" Консерватив-хамгаалагч намын ерөнхий нэр нь Хар зуу. Хар зуутууд өөрсдийгөө "жинхэнэ Оросууд", "эх орончид", "хаантнууд" гэж нэрлэхийг илүүд үздэг байв.

Аюулгүй байдлын чиглэл

XIX зууны 20-иод оны дунд үе. Оросын нийгмийн хөдөлгөөний түүхэн дэх хурц шугамыг тэмдэглэв. Александр I-ийн шинэчлэл бүтэлгүйтэж, Декабристуудын бослогын дараа хувьсгалт үймээн самуун гарах аюул Оросын нийгэмд консерватив үзэл санааг нэмэгдүүлэв. I Петрийн үеэс Оросыг европжих замд хөтөлж байсан Царизм Европыг Оросын төрийн дэг журмын бат бөх, анхны үндсийг ганхуулж буй аюултай “хувьсгалт халдварын” эх үүсвэр гэж үзэж эхлэв.

Декабристуудын үзэл санаа, хөтөлбөрийг өөрсдийн үзэл суртлын дагуу эсэргүүцэх ёстойг засгийн газар ойлгов. Энэ асуудлыг шийдвэрлэхийг Николасын үеийн томоохон төрийн зүтгэлтэн, Ардын боловсролын сайд Гүн С.С. Уваров засгийн газрын шинэ үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь хамгаалалтын чиглэлийн илэрхийлэл болсон "албан ёсны үндэстний онол" (энэ нэрийг 19-р зууны хоёрдугаар хагаст түүхчид өгсөн). Өндөр боловсролтой, залуу насандаа чөлөөт сэтгэгч Уваров Николасын хаанчлалын үеийн хамгаалалтын бодлого, хатуу сахилга батыг боловсрол, соёлыг хөгжүүлэхтэй хослуулахыг зорьжээ. Уваровын хэлснээр Оросын соёлыг хөгжүүлэх удирдамж нь "Ортодокси, автократ, үндэстэн" гэсэн хоорондоо холбоотой гурван зарчим байх ёстой. Энэхүү томьёо нь автократ ёсны ариун мөн чанарыг онцолж, хааны эрх мэдлийг удаан хугацаанд дэмжиж, ард түмнийг тэвчээр, даруу байдлын сүнсээр хүмүүжүүлсэн Ортодокс сүмд онцгой анхаарал хандуулсан.

Уваровын онолоор бол энгийн хүмүүсийн хүсэл эрмэлзлийг хамгийн гүн гүнзгий, бүрэн дүүрэн тусгасан дарангуйлагч эрх мэдэл байв. Үүний зэрэгцээ Уваров Орос, Европын түүхэн замналын үндсэн ялгааг онцлон тэмдэглэв. Ардын боловсролын сайд "албан ёсны үндэстний" дагуу хөгжиж буй боловсрол, соёл нь Орост байгаа дэг журмыг ганхуулахгүй бөгөөд түүний хүрээнд зохицон нийцнэ гэж үзэж байна. Алдартай сэтгүүлчид Ф.В. засгийн газрын үзэл суртлын үг хэллэг болсон. Булгарин ба Н.И. "Хойд зөгий" сониныг хэвлүүлсэн Грех. "Албан ёсны үндэстэн" гэсэн санаанууд нь нэрт жүжгийн зохиолч Н.В. Хүүхэлдэйчин. Засгийн газрын үзэл баримтлалыг Москвагийн их сургуулийн профессор, түүхч М.П. Погодин ба филологич, Оросын уран зохиолын мэргэжилтэн С.П. Шевырев.

Шевырев, Погодин нар Оросыг "ялзарч буй Баруун"-тай эрс ялгаатай болгожээ: Барууныг хувьсгалууд сэгсэрч, Орост тайван ноёрхож байна. Энэ нь албан ёсны үзэл суртлыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар автократ ба боолчлолын үр дүнтэй нөлөөлөлтэй холбоотой байв - автократыг асран хамгаалах эрх мэдэл, газар эзэмшигчийн тариачдад үзүүлэх патриархын халамж нь Орос улсад нийгмийн амар амгаланг бий болгосон.

1905-1907 оны үйл явдал дахь хаант-уламжлалт хуаран. "Оросын анхны зарчмуудыг" сэргээх, бэхжүүлэхийг дэмжсэн баруун жигүүрийн нам, байгууллагуудыг дэмжсэн.

Тэд өөрсдийгөө хувьсгалт дайралтаас автократыг хамгаалагчид хэмээн тунхаглаж, "Итгэлийн төлөө, хаан ба эх орныхоо төлөө!", "Ортодокс, автократ ба үндэстний төлөө!", "Орос Оросуудын төлөө!" Консерватив-хамгаалагч намын ерөнхий нэр нь Хар зуу. Хар зуутууд өөрсдийгөө "жинхэнэ Оросууд", "эх орончид", "хаантнууд" гэж нэрлэхийг илүүд үздэг байв.

Хар зуугийн намуудын хамгийн том нь 1905 оны 11-р сард Санкт-Петербургт байгуулагдсан "Оросын ард түмний холбоо" байв. 1907 оны хавар Холбоо нь Хар зуугийн хөдөлгөөнд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. 1907 оны эцэс гэхэд Хар зуутын нийт тоо ойролцоогоор 410 мянган хүнд хүрчээ. Монархист хөдөлгөөний олон удирдагчдын дунд хамгийн алдартай нь "Оросын ард түмний холбоо" -г үүсгэн байгуулагчдын нэг В.М. Пуришкевич (1870-1920).

Хар зуутын удирдагчдын нэлээд хэсэг нь сэхээтнүүдийнх байв. Эдгээр нь багш, эмч, хуульч, инженерүүд байв. "Оросын ард түмний холбоо"-ны Үндсэн зөвлөлийн дарга нь хүүхдийн эмч, Анагаах ухааны доктор А.И. Дубровин.

"Оросын ард түмний холбоо"-ны дүрэмд Холбооны гишүүд нь зөвхөн "хоёр хүйс, бүх анги, эд баялагтай Оросын төрөлхийн ард түмэн" байж болно гэж онцолсон байдаг. Холбоо өөрийгөө анги бус, Оросын үндэсний байгууллага гэж тунхаглав. Хөтөлбөр нь автократ хаан тэргүүтэй Оросын патриархын анги болох намын нийгмийн үзэл санааг илэрхийлэв. Ортодокс шашин нь Оросын бүх амьдралын үндэс гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж байсан төрийн шашин. Автократыг бат бөх, хаан гэж үздэг байв хамгийн дээд үнэн, хууль ба хүч.

Үндэсний асуудлаарх хөтөлбөрт Оросын нэгдмэл байдал, хуваагдашгүй байдлын тухай санаа агуулагдаж байсан: бие даасан байдлын тухай ярих боломжгүй юм. "Оросын үндэстэн бол Оросын газар нутгийг цуглуулагч, Оросын төрийг зохион байгуулагчийн хувьд бүрэн эрхт, ноёрхогч, дээд үндэстэн" гэж тунхаглав. Хар зуугийн үзэл суртлын гол цөм нь антисемитизм байв.

Нийгмийн бүтцийн хувьд "Оросын ард түмний холбоо" нь нэлээд олон янз байв. Удирдлагад сэхээтнүүд, язгууртнууд, лам хуврагууд давамгайлж байв. Жирийн гишүүдийн дунд олон тариачид, ажилчид, хотын оршин суугчид байсан: жижиг дэлгүүрийн худалдагч, худалдаачид.

Хувьсгалт хөдөлгөөний эсрэг тэмцэлд Хар зуутынхан хууль ёсны болон хууль бус аргыг ашигласан. Хар зуутын үзэл суртлын байр суурь маш энгийн байсан: Оросын бүх зовлон зүдгүүр нь хувьсгалт сэхээтнүүд болон эзэнт гүрнийг устгахыг эрэлхийлж буй гадаадын иргэдээс үүдэлтэй. Тэд дэг журам, хууль ёсны байдлыг хамгаалахын тулд байлдааны отрядуудыг байгуулж, улмаар погром, хувь хүний ​​терроризмыг зохион байгуулагчид болжээ.

Баруун жигүүрийн үндсэрхэг үзэлтнүүд 10-р сарын 17-ны тунхаглалыг дүрмээр хүлээж аваагүй. Хар зуутууд зах зээлийн капиталист шинэчлэлд сөрөг хандлагатай байсан бөгөөд үүнийг Оросын түүхийн "тусгай замаас" урвасан гэж үзэж, эсэргүүцэв. Төрийн Дум, оронд нь "жинхэнэ" Оросын ард түмний төлөөллөөс бүрдсэн Земский Соборын бие даасан хууль тогтоох байгууллагыг санал болгов.

Консерватив үзэлтнүүд. "Консерватизм" гэсэн ойлголт нь латин "conservare" - хамгаалах, хадгалах гэсэн үгнээс гаралтай. Консерватизм нь үзэл суртлын болон улс төрийн чиглэлийн хувьд Баруун Европт 18-р зууны төгсгөл, 19-р зууны эхэн үед Их Британийн үйл явдлуудын хариу үйлдэл болгон үүссэн. францын хувьсгалболовсролын болон либерал үзэл санааны хөгжлийн өмнөх үе. Европын консерватизмын онолчид (Э.Бюрк, Ж.де Майстр гэх мэт) бүтээлдээ нийгмийн амьдралын уламжлалт үндэс суурь, институцийн үнэт зүйлсийг хамгаалж, хүний ​​​​хэрэглэл хууль бус байдлын талаархи либерал ба хувьсгалын эсрэг үзэл санааг илэрхийлжээ. Олон зууны туршид бий болсон нийгэм-улс төрийн харилцааны органик бүтцэд хийсвэр онолын схемийн дагуу нийгмийг өөрчлөх аливаа оролдлогын гэмт хэргийн талаар. Тэд тогтсон "юмсын дэг журам" -д болгоомжтой хандах (шууд утгаараа "хамгаалах") шаардлагатай байгаа тухай бичсэн бөгөөд энэ нь хүн чанараас хэтэрсэн, бурханлаг, байгалийн-нийгмийн шинж чанартай байдаг.

Нэг талаас Баруун Европын консерватизмын нөлөө, нөгөө талаас Ортодокс гүн ухааны уламжлал нь 19-р зууны эхний хагаст Орост консерватив үзэл суртал үүсэхийг тодорхойлсон. Консерватизмын элементүүдийг Оросын түүхийн өмнөх эрин үед олж болно гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Владимир Мономахын “Сургаал”, Филофейн “Гурав дахь Ром”-ын тухай ойлголт, И.Пересветов, В.Татищев, И.Посошков, М.Щербатов нарын бүтээлүүд, Иваны үйл ажиллагаа, улс төрийн бүтээлч байдлыг дурдахад хангалттай. IV ба талийгаач Екатерина II, А.Сумароков, Г.Державин нарын яруу найраг гэх мэт. 19-р зууны эхэн үед. Консерватив санааг хөгжүүлэх нь Оросын түүхч Н.М.-ийн бүтээлч байдал, үйл ажиллагаатай холбоотой байв. Карамзин (1766-1826). Карамзин түүхэн зохиолдоо, мөн "Эртний ба шинэ Оросын тухай тэмдэглэл" (1811), "Оросын иргэний санал бодол" (1819) гэх мэт сэтгүүлзүйн бүтээлүүддээ Ортодокс-хаат ёсыг хадгалах нь хууль ёсны болохыг нотолсон. Оросын амьдралын тогтолцоо, автократ улс төрийн тогтолцооны либерал шинэчлэлийг эсэргүүцэж байв.

Декабристуудын бослогын дараа Оросын засгийн газар дарангуйлагч төрийн тогтолцооны халдашгүй байдлын зарчимд суурилсан өөрийн консерватив-монархист үзэл санааг бий болгох шаардлагатайг ойлгов. Ийм хамгаалалтын үзэл санааны зохиогч нь Гүн С.С. Уваров (1786-1855) - Оросын Шинжлэх ухааны академийн ерөнхийлөгч (1818-1855 онд), Николас И.Уваровын сургаалын дагуу Ардын боловсролын сайдыг "албан ёсны үндэстний онол" гэж нэрлэдэг. Онолын дагуу Оросын амьдралын үндэс суурь нь үнэн алдартны шашин, автократ, үндэстэн юм. Автократ систем нь Оросын нийгмийн хүслийг хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлдэг. Ортодоксигийн зарчмыг зөвхөн онцлон тэмдэглэсэнгүй онцгой үүрэгОросын үнэн алдартны сүм улс орны амьдралд төдийгүй Оросын ард түмэн уламжлал ёсоор хувийн ашиг сонирхолд бус олон нийтийн ашиг сонирхолд анхаарлаа хандуулж, нийтлэг сайн сайхан, шударга ёсны төлөө хичээдэг гэдгийг харуулсан. Уваровын ойлголтоор үндэстэн гэдэг нь ард түмэн (тэднийг ангид хуваахгүйгээр) ба хаан хоёрын хооронд салшгүй оюун санааны холбоо (эцэг эх, хүүхдүүдийн хооронд гэх мэт) байдаг бөгөөд энэ нь Оросын хөгжил цэцэглэлтийн баталгаа юм.

Москвагийн их сургуулийн профессорууд ч консерватив үзэл суртлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан. Погодин ба С.П. Шевырев. Хувьсгалд автсан Европоос ялгаатай нь Орост нийгмийн энх тайван ноёрхож байгааг тэд тэмдэглэв. Үүний гавъяа нь автократ ба боолчлолд хамаарна. Хаан ард түмнээ халамжилдаг шиг газрын эзэн тариачдаа халамжилдаг.

Эдгээр санааг "Хойд зөгий" сонинд алдартай сэтгүүлчид Ф.В. Булганин ба Н.И. Грехем, тэд N.V-ийн жүжигт тусгагдсан байдаг. Хүүхэлдэйчин, зохиолчдын бүтээлүүдэд О.Н. Сенковский, М.Н. Загоскина.

Ийм нөхцөлд консерватив императив нь олон нийтийн ухамсарт асар их ач холбогдолтой болж, үүний ачаар инновацийг өөрсдийн соёлын өвөрмөц шүүлтүүрээр ойлгож, шингээж, өөрсдийн түүхэн үндэсээс олж авсан боломжуудыг төлөөлдөг. Олон олон нийтийн зүтгэлтнүүдБарууны замаар улс орны хөгжил, дотоодын үндэсний соёлын уламжлал, Оросын төрт ёсны үндсэн зарчмуудын хоорондын зөрүүг ойлгосон. Үүний үр дүнд өнгөрсөн үеийг өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр хадгалах төдийгүй түүхэн хөгжлийн өөрийн гэсэн онцгой замыг эрэлхийлсэн консерватив хувилбар гарч ирэв. Оросын нийгмийн сэтгэлгээний онцгой чиглэл болох консерватизмыг эцсийн байдлаар бий болгох цаг бол 19-р зууны хоёрдугаар хагаст улс орны шинэчлэлийн үйл явц ихээхэн хурдацтай явагдаж байсан үе юм. Чухам энэ үед хөрөнгөтний-либерал шинж чанартай өргөн хүрээний шинэчлэлийг хэрэгжүүлэх, автократ эрх мэдлийг хязгаарлах аюул заналхийлэл зэрэг олон хүчин зүйлийн нөлөөн дор Оросыг шинэчлэх тухай консерватив үзэл баримтлал бий болсон юм.

Оросын консерватизмын шинжлэх ухааны ойлголт хөгжлийн явцад хэд хэдэн үе шатыг дамжсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн үе шаттай байв онцлог шинж чанарууд. Судалгааны эхний үе шат (19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үе) нь үндсэн асуулт, асуудлыг тодорхойлох, Оросын нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээний ерөнхий хүрээн дэх консерватизмын байр суурийг тодорхойлох замаар тодорхойлогддог. Төрийн бодлогод ноцтой нөлөө үзүүлсэн нийгэм-улс төрийн хөдөлгөөний хувьд консерватизмыг хувьсгалаас өмнөх либерал судлаач Л.Барриве, А.А. Корнилова, С.Г. Сватикова, Н.В. Щелгунов зориулав нийгмийн хөдөлгөөншинэчлэлийн дараах хэдэн арван жилд Орост болсон. Эдгээр судалгаанд консерватизмыг юуны түрүүнд 60-аад оны өргөн хүрээний өөрчлөлтөд нийгмийн байгалийн хариу урвалыг ашиглан улс орны үндсэн хууль, эрх зүйн харилцааг бий болгоход саад учруулахыг оролдсон шинэчлэлийн эсрэг чиг хандлага гэж үнэлэв. Консерватизмын үзэгдлийн талаар илүү гүнзгий дүн шинжилгээ хийх нь Х.А. Бердяев үүнийг гүн ухаан, соёлын үүднээс авч үзсэн3. Энэ асуудлын талаархи түүний нийтлэлүүд нь Орост консерватизм үүссэнийг тайлбарлах, орчин үеийн нийгэм дэх түүний байр суурийг ойлгох, цаашдын хөгжлийн хэтийн төлөвийг авч үзэх оролдлогуудыг тэмдэглэв. Судлаач консерватизмыг хүн төрөлхтний нийгмийн мөнхийн шашин-онтологийн эхлэл, улс төрийн чиг хандлага гэж ялгажээ. практик үйл ажиллагаааль консерватив зарчмууд гажуудаж болзошгүй. Х.А-ын болзолгүй гавьяа. Бердяев консерватизмын үзэгдлийг иж бүрэн авч үзэхийг эрэлхийлж, үүнээс нийгмийн хөгжилд саад тотгор биш, харин өнгөрсөн ба ирээдүйг холбосон нийгмийн гол зохион байгуулагч хүчийг олж харав.

Консерватизмыг төрөлжүүлэх, түүний нийгэм-улс төрийн бусад чиг хандлагатай уялдаа холбоог тодорхойлох анхны чухал алхамыг А.Д. Градовский "Консерватизм гэж юу вэ?" гэсэн өгүүлэлдээ. Градовский А.Д. Цуглуулсан бүтээлүүд. T. III. Санкт-Петербург, 1899. P.313-323. . Энэхүү бүтээлд Оросын түүх судлалд анх удаа консерватизм ба реакцизм, либерализм ба прогрессивизм зэрэг ойлголтуудын хуваагдлыг онолын хувьд үндэслэлтэй болгох оролдлого хийж, тэдгээрийг хуваах шалгуурыг тодорхойлсон болно. А.Д-ын онолын гол дүгнэлт. Градовский либерализм ба консерватизм нь сэтгэлгээний эсрэг чиглэл биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн тул тэдгээрийн үндсэн зарчмуудыг нэг модернжуулалтын сургаалын хүрээнд нэгтгэж болно. Оросын нийгмийн сэтгэлгээ дэх либерал-консерватив синтезийн асуудлыг хувьсгалаас өмнөх түүх судлал ч хөндсөн. Б.Н. Чичерин нийтлэлдээ " Төрөл бүрийн төрөллиберализм" мөн чанарыг дэлгэрэнгүй тайлбарлав энэ чиглэл, үүнийг урвалын болон либерал сөрөг хүчний аль алинаас нь салгаж, Чичерин Б.Н. Либерализмын янз бүрийн хэлбэрүүд. // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе. 1993. №3. . Энэ үед Оросын консерватизмын хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгч Глинскийн амьдрал, нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагаанд зориулагдсан тусдаа бүтээлүүд гарч ирэв. Константин Петрович Победоносцев (намтарт зориулсан материал). // K.P. Победоносцев: эсрэг ба эсрэг. Санкт-Петербург, 1996; Любимов Н.А. М.Н. Катков ба түүний түүхэн гавьяа. Санкт-Петербург, 1889; Розанов В.В. Катковыг төрийн зүтгэлтэн болгожээ. Санкт-Петербург, 1902.

Ийнхүү хувьсгалаас өмнөх түүх зүйд санал болгож буй шинэчлэлийн үзэл баримтлалыг судлахад шаардлагатай бүх урьдчилсан нөхцөлүүд аль хэдийн бий болсон. янз бүрийн чиглэлдОросын консерватив сэтгэлгээ; Консерватизмын мөн чанар, түүний хэв шинжийг илрүүлэхэд чухал алхам хийсэн.

Либерал консерватизм нь модернизацийн нөхцөлд бий болсон бөгөөд үүнд суурилсан төрийн хувьслын хөгжлийг эрмэлзэж байв. уламжлалт элементүүд, Оросын тусгай соёл иргэншлийн төрлийг тодорхойлсон. Энэ бол чиг хандлага бөгөөд хамгийн чухал төлөөлөгчид нь B.N. Чичерин, К.Д. Кавелин ба А.Д. Градовский нь "цэвэр" либерализм ба консерватизмын хоорондох хилийн бүс болохын хувьд улс орны хөгжлийн илүү уян хатан замыг олохыг эрэлхийлж, үзэл баримтлалдаа тэдгээрийн хамгийн чухал заалтуудыг нэгтгэсэн. Гол асуудал, либерал-консерватив үзэл суртлын төвд зогсож байсан нь уламжлал ба шинэчлэлийн хоорондын харилцааны асуудал байв. Тэдний боломжийн хослол нь энэ чиглэлийн төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар түүхийн явцад үүссэн олон тулгамдсан асуудал, асуудлыг зөрчилгүйгээр шийдвэрлэх боломжийг олгодог. Консерватив ба либерал элементүүд бие биенээ нөхөж, бэхжүүлж, шинэчлэх, капиталжуулах зэрэг нийгмийн хөгжлийн хамгийн чухал хэрэгцээг хангах чадвартай. Хөтөлбөрийн удирдамждаа либерал консерваторууд эмпирик бодит байдал, улс төрийн практик, нийгмийн бодит түвшингээс үндэслэхийг эрмэлздэг байв. оюун санааны хөгжилЭнэ нь тэдний бодлоор шинэчлэлийн үйл явцаас үүдэлтэй олон зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас зайлсхийх болно.

улсын харьяат консерватив хамгаалалт

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

19-р зууны эхний хагаст Оросын хууль зүйн ерөнхий шинж чанарууд. Оросын хууль ёсны үзэл баримтлал Н.М. Карамзин, хууль зүйч M.M. Сперанский. Албан ёсны үндэстний онол. Декабристуудын төрийн эрх зүйн сэтгэлгээ. Хууль зүйн түүхийн товч тойм.

курсын ажил, 2011 оны 09-р сарын 23-нд нэмэгдсэн


Байгалийн эрх зүйн онолын хүрээнд криминологийн хөгжлийн онцлог. Криминологийн антропологийн чиглэл. Дифференциал ассоциацийн онол. Криминологийн социологийн чиглэл. Гэмт хэргийг бууруулах хүний ​​үнэт зүйлсийн онол.

курсын ажил, 2013/05/22 нэмэгдсэн


Хамгаалах хуулийн байгууллагуудын мөн чанар, агуулга. Иргэний эрхийг хамгаалах, хамгаалах эрх зүйн харилцааны тухай хууль тогтоомжийг боловсруулах. Иргэний субъектив ашиг сонирхлыг зөрчсөн. Хамгаалалтын үүргийн хүрээнд зөрчигдсөн эрхийг хамгаалах.

хураангуй, 01/08/2014 нэмсэн


Төр үүсэх онолын мөн чанар, онцлог. Руссогийн гэрээний онол. Засгийн газрын хэлбэрийн тухай ойлголт, түүний хэлбэрүүд: нэгдсэн холбооны, холбооны. Системийн нэгдмэл байдлын эрх зүйн шинж чанаруудын шинж чанар төрийн эрх мэдэл.

курсын ажил, 2008 оны 12-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


Төрийн түүхэн дэх засгийн газрын ач холбогдол. Засгийн газрын хэлбэрийг тодорхойлох. Засгийн газрын төрлүүд. Нэгдмэл болон холбооны хэлбэрийн ялгаа. Засгийн газрын нэг хэлбэр болох холбооны утга.

хураангуй, 2009 оны 11-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


1960-аад оны хоёрдугаар хагаст төв аппаратын бүтцийн өөрчлөлт. Гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэх нь дотоод хэргийн байгууллагын үндсэн үйл ажиллагаа юм. 1970, 1980-аад оны эхний хагаст эдгээр бүтцийн үндсэн үйл ажиллагаа.

курсын ажил, 2012-07-22 нэмэгдсэн


Засгийн газрын хөгжлийн үндэс, түүх Оросын Холбооны Улс. Ерөнхий ойлголтболон холбооны улсын онол. Ихэнх нийтлэг шинж чанарууд, холбооны онцлог. Орчин үеийн Оросын холбооны бүтцийн зарчим, онцлог.

курсын ажил, 2011-01-26 нэмэгдсэн


"Боловсролын тухай" Холбооны хуулийн заалтуудыг авч үзэх. ОХУ-ын боловсролын салбарт баримтлах бодлогын чиглэл. Өмчийн хэлбэрээс үл хамааран боловсролын байгууллагуудын үйл ажиллагаанд төрийн хяналт тавих хэрэгцээ.

курсын ажил, 2013/07/25 нэмэгдсэн


Засгийн газрын хэлбэрийн төрлүүд. Унитар улс. Холбооны засгийн газрын хэлбэр. Засгийн газрын хэлбэр нь хоорондын харилцаа юм төв засгийн газарболон нутаг дэвсгэрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд.

курсын ажил, 2003 оны 11-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


Засгийн газрын үзэл баримтлал, төрлүүд, хэлбэрүүд. Эвлэрүүлэн зуучлах онол, хохирогчтой эвлэрсэнтэй холбогдуулан эрүүгийн хариуцлагаас чөлөөлөх. Арабын Халифатын улс: эрх мэдэл, удирдлагын зохион байгуулалтын түүх, Лалын шашны хууль зүйн дөрвөн сургууль.

19-р зууны Оросын олон зохиолчид Орос улс ангалтай тулгарч, ангал руу нисч байгааг мэдэрсэн.

Н.А. Бердяев

19-р зууны дунд үеэс Оросын уран зохиол нь номер нэг урлаг төдийгүй улс төрийн үзэл санааны захирагч болжээ. Улс төрийн эрх чөлөөгүй үед олон нийтийн санаа бодлыг зохиолчид бүрдүүлж, нийгмийн сэдэв бүтээлд зонхилж байна. Нийгэмшил ба сэтгүүл зүй - өвөрмөц онцлог 19-р зууны хоёрдугаар хагасын уран зохиол. Энэ зууны дундуур Оросын хоёр зовлонтой асуулт гарч ирэв. "Хэн буруутай вэ?" (Александр Иванович Герцений зохиолын нэр, 1847) ба "Юу хийх вэ?" (Николай Гаврилович Чернышевскийн зохиолын нэр, 1863).

Оросын уран зохиол нь нийгмийн үзэгдэлд дүн шинжилгээ хийх хандлагатай байдаг тул ихэнх бүтээлийн үйл ажиллагаа нь орчин үеийн, өөрөөр хэлбэл тухайн бүтээлийг бүтээх үед тохиолддог. Дүрүүдийн амьдралыг илүү том нийгмийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг. Энгийнээр хэлбэл, баатрууд тухайн цаг үед "тохирох", тэдний зан чанар, зан авир нь нийгэм-түүхийн уур амьсгалын онцлогоос үүдэлтэй байдаг. Тийм ч учраас тэргүүлэгч уран зохиол чиглэл, арга 19-р зууны хоёрдугаар хагас болж байна шүүмжлэлтэй реализм, мөн тэргүүлэх жанрууд- роман, жүжиг. Үүний зэрэгцээ, зууны эхний хагасаас ялгаатай нь Оросын уран зохиолд зохиол давамгайлж, яруу найраг ар тал руугаа оров.

Нийгмийн асуудлын ноцтой байдал нь 1840-1860-аад оны Оросын нийгэмд байсантай холбоотой байв. Оросын ирээдүйн талаархи үзэл бодлын туйлшрал үүссэн бөгөөд энэ нь гарч ирэхэд тусгагдсан байв Славофилизм ба барууны үзэл.

Славофильчууд (тэдгээрийн дунд хамгийн алдартай нь Алексей Хомяков, Иван Киреевский, Юрий Самарин, Константин, Иван Аксаков нар) Орос улсыг Ортодоксикоор тогтоосон хөгжлийн өөрийн гэсэн өвөрмөц замтай гэж үздэг байв. Тэд хүн ба нийгмийг сүнслэгээр доромжлохоос зайлсхийхийн тулд улс төрийн хөгжлийн барууны загварыг эрс эсэргүүцэж байв. Славофильчууд боолчлолыг устгахыг шаардаж, бүх нийтийн гэгээрэл, Оросын ард түмнийг төрийн эрх мэдлээс чөлөөлөхийг хүсч байв. Тэд Петрийн өмнөх Орос улсад идеалыг олж харсан бөгөөд үндэстний амьдралын үндсэн зарчим нь Ортодокс ба эвлэрэл (энэ нэр томъёог А. Хомяков Ортодокс шашны нэгдмэл байдлын нэр томъёо болгон нэвтрүүлсэн). "Москвитянин" утга зохиолын сэтгүүл нь славянофичуудын трибун байв.

Барууныхан (Петр Чаадаев, Александр Герцен, Николай Огарев, Иван Тургенев, Виссарион Белинский, Николай Добролюбов, Василий Боткин, Тимофей Грановский, анархист онолч Михаил Бакунин нар мөн тэдэнтэй нэгдэв) Орос улс өрнөдийн адил хөгжлийнхөө замаар явах ёстой гэдэгт итгэлтэй байсан. Европын орнууд. Барууны үзэл нь нэг чиглэл биш, либерал, хувьсгалт ардчилсан хөдөлгөөнд хуваагдсан. Барууныхан славянофилууд шиг боолчлолыг нэн даруй халахыг дэмжиж, үүнийг Оросыг европчлох гол нөхцөл гэж үзэж, хэвлэлийн эрх чөлөө, аж үйлдвэрийг хөгжүүлэхийг шаардаж байв. Уран зохиолын салбарт реализмыг дэмжиж байсан бөгөөд үүнийг үндэслэгч Н.В. Гоголь. Барууныхны трибун нь "Современник", "Отечественные записки" сэтгүүлүүдийг Н. Некрасов.

Славофильчууд болон барууныхан дайсан биш, зөвхөн Оросын ирээдүйн талаар өөр өөр үзэл бодолтой байсан. N.A-ийн хэлснээр. Бердяев, эхнийх нь Орост ээжийг харсан, хоёр дахь нь хүүхэд харсан. Ойлгомжтой болгохын тулд бид Википедиагийн мэдээллийн дагуу эмхэтгэсэн, славянофильчууд болон барууныхны байр суурийг харьцуулсан хүснэгтийг санал болгож байна.

Харьцуулах шалгуур	Славофильчууд	Барууныхан
Автократ байдалд хандах хандлага	Хаант засаглал + зөвлөлдөх ардын төлөөлөл	Хязгаарлагдмал хаант засаглал, парламентын засаглал, ардчилсан эрх чөлөө
Боолчлолд хандах хандлага	Сөрөг, боолчлолыг халахыг дээрээс дэмжсэн	Сөрөг, боолчлолыг доороос нь халахыг дэмжсэн
Петр I-тэй харилцах харилцаа	Сөрөг. Петр Оросыг төөрөлдүүлсэн барууны дэг журам, ёс заншлыг нэвтрүүлсэн	Оросыг аварсан Петрийн өргөмжлөл улс орныг шинэчилж, олон улсын түвшинд хүргэсэн
Орос ямар замаар явах ёстой вэ?	Орос улс барууныхаас өөр өөрийн гэсэн хөгжлийн өвөрмөц замтай. Гэхдээ үйлдвэр, төмөр зам зээлж болно	Орос хоцорсон ч барууны хөгжлийн замаар явж байгаа бөгөөд явах ёстой
Өөрчлөлтийг хэрхэн хийх вэ	Энхтайван зам, дээрээс шинэчлэл	Либералууд аажмаар шинэчлэл хийх замыг дэмжиж байв. Ардчилсан хувьсгалчид хувьсгалт замын төлөө байдаг.

Тэд славянофиль ба барууныхны үзэл бодлын туйлшралыг даван туулахыг хичээсэн хөрс судлаачид . Энэ хөдөлгөөн 1860-аад онд үүссэн. "Time" / "Epoch" сэтгүүлийн ойрын сэхээтнүүдийн хүрээлэлд. Почвенничествогийн үзэл сурталчид нь Федор Достоевский, Аполло Григорьев, Николай Страхов нар байв. Почвенникүүд автократ хамжлагат тогтолцоо болон барууны хөрөнгөтний ардчиллыг хоёуланг нь үгүйсгэв. Достоевский "гэгээрсэн нийгэм" -ийн төлөөлөгчид "үндэсний хөрс" -тэй нэгдэх ёстой гэж үздэг бөгөөд энэ нь Оросын нийгмийн дээд ба доод давхаргыг харилцан баяжуулах боломжийг олгоно. Оросын зан чанарт Почвенники шашны болон ёс суртахууны зарчмуудыг онцлон тэмдэглэв. Тэд материализм, хувьсгалын үзэл санаанд сөрөг хандлагатай байсан. Тэдний бодлоор хөгжил дэвшил бол боловсролтой ангиудын ард түмэнтэй нэгдэх явдал юм. Почвенники Оросын сүнсний идеалын дүр төрхийг А.С. Пушкин. Барууныхны олон санааг утопи гэж үздэг байв.

Уран зохиолын мөн чанар, зорилго нь 19-р зууны дунд үеэс маргааны сэдэв байсаар ирсэн. Оросын шүүмжлэлд энэ асуудлаар гурван үзэл бодол байдаг.

Александр Васильевич Дружинин

Төлөөлөгчид "гоо зүйн шүүмжлэл" (Александр Дружинин, Павел Анненков, Василий Боткин) онолыг дэвшүүлэв. цэвэр урлаг", үүний мөн чанар нь зөвхөн уран зохиолд хандах ёстой мөнхийн сэдэвулс төрийн зорилго, нийгмийн нөхцөл байдлаас хамаарахгүй.

Аполлон Александрович Григорьев

Аполлон Григорьев онолыг томъёолсон "Органик шүүмжлэл" , амьдралыг бүрэн дүүрэн, бүрэн бүтэн байдлаар нь багтаасан бүтээл туурвихыг дэмжсэн. Үүний зэрэгцээ уран зохиолд ёс суртахууны үнэт зүйлсийг онцлон тэмдэглэхийг санал болгож байна.

Николай Александрович Добролюбов

Зарчмууд "бодит шүүмжлэл" Николай Чернышевский, Николай Добролюбов нар тунхаглав. Тэд уран зохиолыг дэлхий ертөнцийг өөрчлөх, мэдлэгийг сурталчлах чадвартай хүч гэж үздэг байв. Уран зохиол нь тэдний бодлоор улс төрийн дэвшилтэт санааг түгээн дэлгэрүүлэх, юуны түрүүнд нийгмийн асуудлыг дэвшүүлж, шийдвэрлэх ёстой.

Яруу найраг бас өөр өөр, огт өөр зам дагуу хөгжсөн. Иргэний харъяалал нь "Некрасовын сургууль" -ын яруу найрагчид: Николай Некрасов, Николай Огарев, Иван Никитин, Михаил Михайлов, Иван Голц-Миллер, Алексей Плещеев нарыг нэгтгэв. "Цэвэр урлаг" -ыг дэмжигчид: Афанасий Фет, Аполлон Майков, Лев Май, Яков Полонский, Алексей Константинович Толстой - хайр ба байгалийн тухай шүлэг бичсэн.

Нийгэм-улс төр, утга зохиол-гоо зүйн маргаан нь дотоодын хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн сэтгүүл зүй.Бүрэлдэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэнэ олон нийтийн санаа бодолутга зохиолын сэтгүүлүүд тоглов.

"Contemporary" сэтгүүлийн нүүр хуудас, 1847 он

Сэтгүүлийн нэр	Нийтлэгдсэн он жилүүд	Хэвлэн нийтлэгчид	Хэн нийтэлсэн	Үзсэн тоо	Тэмдэглэл
"Орчин үеийн"	1836-1866	А.С. Пушкин; П.А.Плетнев; 1847 оноос - Н.А. Некрасов, I.I. Панаев	Тургенев, Гончаров, Л.Н.А.К. Толстой, Островский,Тютчев, Фет, Чернышевский,Добролюбов	Хувьсгалт ардчилсан	Некрасовын үед алдартай оргил үе байсан. 1866 онд II Александрыг хөнөөх оролдлогын дараа хаагдсан
"Дотоодын тэмдэглэл"	1820-1884	1820 оноос - П.П. 1839 оноос - А.А.Краевский. 1868-1877 онуудад - Некрасов, 1878-1884 он - Салтыков-Щедрин	Гоголь, Лермонтов, Тургенев, Герцен, Плещеев, Салтыков-Щедрин, Гаршин, Г.Успенский, Крестовский, Достоевский, Мамин-Сибиряк, Надсон	1868 он хүртэл - либерал, дараа нь - хувьсгалт ардчилсан	Тус сэтгүүлийг III Александрын үед "хор хөнөөлтэй санааг тараасан" гэж хаажээ.
"Оч"	1859-1873	Курочкин яруу найрагч В. хүүхэлдэйн зураач Н.Степанов	Минаев, Богданов, Палмин, Ломан (тэд бүгд "Некрасовын сургуулийн" яруу найрагчид), Добролюбов, Г.Успенский	Хувьсгалт ардчилсан	Сэтгүүлийн гарчиг нь Декабрист яруу найрагч А.Одоевскийн “Очноос дөл дүрэлзэнэ” хэмээх тод шүлгийг иш татсан үг юм. Сэтгүүлийг "хор хөнөөлтэй чиглэлийнхээ төлөө" хаасан.
"Орос үг"	1859-1866	Г.А. Кушелев-Безбородко, Г.Е.Благосветлов	Писемский, Лесков, Тургенев, Достоевский,Крестовский, Л.Н.Толстой, Фет	Хувьсгалт ардчилсан	Улс төрийн үзэл бодол нь ижил төстэй байсан ч сэтгүүл Современниктэй хэд хэдэн асуудлаар маргаан өрнүүлэв.
"Хонх" (сонин)	1857-1867	А.И. Герцен, Н.П. Огарев	Лермонтов (нас барсны дараа), Некрасов, Михайлов	Хувьсгалт ардчилсан	Эпиграф нь байсан цагаач сонин Латин хэллэг"Vivos voco!" ("Амьд хүмүүсийг дуудаж байна!")
"Оросын элч"	1808-1906	IN өөр өөр цаг хугацаа- С.Н.Глинка, Н.И.Греч, М.Н.Катков, Ф.Н.Берг	Тургенев, Писарев, Зайцев, Шелгунов,Минаев, Г.Успенский	Либерал	Тус сэтгүүл нь Белинский, Гоголь хоёрыг, Современник, Колоколыг эсэргүүцэж, консерватив улс төрийг хамгаалж байв. үзэл бодол
"Цаг" / "Эрин үе"	1861-1865	ММ. болон F.M. Достоевский	Островский, Лесков, Некрасов, Плещеев,Майков, Крестовский, Страхов, Полонский	Хөрс	Современниктэй хурц маргаан явуулав
"Москва"	1841-1856	М.П. Погодин	Жуковский, Гоголь, Островский,Загоскин, Вяземский, Дал, Павлова, Писемский, Фет, Тютчев, Григорович	Славофиль	Тус сэтгүүл нь "албан ёсны үндэстэн" гэсэн онолыг баримталж, Белинский болон "байгалийн сургуулийн" зохиолчдын үзэл санааны эсрэг тэмцэж байв.