Хүн гэж хэн бэ? Амьтан эсвэл өөр зүйл үү? Үүнтэй төстэй асуултууд нь анхны Хомо Сапиенс гарч ирснээс хойш хүмүүсийг зовоож байсан байх. Өмнө нь эрдэмтэд биднийг хамгийн ухаалаг амьтдын ангилалд багтдаг гэж маргаж байсан. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр сурах бичиг, нэвтэрхий толь бичигт баттай тогтсон өөр нэг үзэл бодол бий шинжлэх ухааны бүтээлүүд, энд "амьтан" гэдэг үгийг "амьтан" ба "субъект" гэсэн үгээр сольсон:
"Хүн бол амьд, оюун ухаант нийгмийн амьтан, нийгэм-түүхийн үйл ажиллагаа, соёлын субьект юм."
Гэсэн хэдий ч бидэнд энэ томъёололд онцгойлон анхаарч, онцолсон өөр нэг сэдэв бий: соёл. Хүн төрөлхтний гэгээлэг оюун ухаан нь түүний үндсэн шинж чанарууд (ямар ч хөгжингүй соёлын талаар ярих шаардлагагүй) зарим төрлийн амьтдад байдаг эсэх талаар маргаж байна. Гэхдээ ямар ч өнцгөөс харвал хүний соёл бол үнэхээр онцгой зүйл бөгөөд манай гараг дээрх амьтны ертөнцийн ямар ч сэхээтнүүдэд үүнтэй төстэй зүйл байдаггүй. Түүнээс гадна хүн төрөлхтний соёл иргэншил нь оюун санааны болон материаллаг хоёр төрлийн соёлтой. Хоёр чиглэлийг нэг үгээр нэгтгэсэн хэдий ч тэдгээрийн мөн чанар нь огт өөр боловч нэгэн зэрэг бие биендээ гүн гүнзгий нэгдсэн байдаг.
Энэ нийтлэлд бид оюун санааны соёл нь материаллаг соёлоос юугаараа ялгаатай болохыг олж мэдэхийг хичээх болно. Дашрамд хэлэхэд, хоёр ойлголт хоёулаа хэд хэдэн дэд зүйл, өөрөөр хэлбэл (уран сайхны, масс, техникийн гэх мэт соёл) багтдаг бөгөөд энэ нь эргээд олон арван дэд соёлоос бүрдэж болно. Гэхдээ бидний даалгавар бол дэлхийн хэмжээнд тулгамдаж буй асуудлыг шийдвэрлэх, харин нарийн ширийн зүйлд гацахгүй байх явдал юм. Эхлээд энэ үгийн утгыг тодорхойлъё.
Ер нь соёл гэж юу вэ?!
Үнэхээр энэ ойлголт юу гэсэн үг вэ? Энэ нь яагаад хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн гол бөгөөд салшгүй шинж тэмдгүүдийн нэг юм бэ? Энэ асуултад олон урт хариулт байна. Илүү энгийн бөгөөд өөрсдийн үгээр хариулахыг хичээцгээе:
"Соёл гэдэг нь тодорхой хүн төрөлхтний болон бүхэл бүтэн үндэстний амьдралд оюун санааны болон (эсвэл) материаллаг өөрчлөлтөд хүргэдэг хүмүүс эсвэл хувь хүний нийгмийн үйл ажиллагаа юм. Бүтээсэн соёлын үнэт зүйлс нь анх харахад хэчнээн ач холбогдолгүй мэт санагдаж байсан ч хүн төрөлхтний хөгжилд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлдөг."
Зарим нь бидний тодорхойлолтыг гүехэн, бүрэн гүйцэд биш гэж үзэх боловч энэ нийтлэл нь монографи мэт дүр эсгэдэггүй. Ойлгохыг хүссэн хүмүүс энэ асуудалБид үүнийг цахим болон ердийн номын санд илүү нарийвчлан илгээдэг бөгөөд энэ сэдвээр маш олон ноцтой зохиолууд байдаг.
Материаллаг соёл
Үзэл баримтлал нь өөрөө материаллаг соёлмаш энгийн, бүр төвөггүй. Үүнийг нэг хэллэгээр илэрхийлж болно:
"Хүний өөрийн гараар бүтээсэн бүх зүйлийг нэрлэж болно материаллаг соёл».
Хөргөгч, хүүхдийн тоглоом, сүм хийд Парисын Нотр Дам, Windows үйлдлийн систем нь бүгд материаллаг соёлын бүтээгдэхүүн юм. Бид гол төлөөлөгчдийг дүрслэхгүй энэ төрлийнсоёл. Энэ сэдэв асар том бөгөөд шавхагдашгүй юм. Хүн төрөлхтөн хөгжихийн хэрээр материаллаг үнэт зүйлсийн жагсаалт зогсолтгүй нэмэгдэж байна гэж хэлье. Энэ нь таны гараар хүрч болохгүй зүйлсийг аль хэдийн агуулж байгаа боловч тэдгээрийг материаллаг үзэгдэл гэж ангилсаар байна. Жишээлбэл, технологийн процессууд, тэдгээр нь биет бус боловч ашиглалтын үр дүнд маш бодит физик объектууд үүсдэг. Дээрх зүйлийг товчхон дүгнэе.
- Хүний бүтээсэн зүйл, объект. Материаллаг соёлын гол бөгөөд хамгийн эртний газар. Өмнө дурьдсанчлан, жин, нягтралыг нь барьж, мэдэрч чадах бүх зүйл энэ бөмбөрцөгт хамаарна.
- Техникийн соёл. Энэ нь материаллаг объектыг бүтээхэд шаардлагатай бидний ур чадвар, чадвар, олж авсан туршлага, ур чадварт хамаарна.
- Технологийн процессууд. Өмнөх зүйлтэй адил технологи нь материаллаг бүтээгдэхүүнд хамаарахгүй. Эдгээр нь системийг бий болгох, тэдгээрийг ашиглах үе шатууд юм.
Сүнслэг соёл
"Сүнслэг соёл" гэж юу вэ? Хариулт нь өөрөө өгүүлбэрт оршдог:
"Хүний бүтээсэн, гэхдээ гараар хүрч болохгүй бүх зүйл сүнслэг байдаг."
Энэ бол оюун санааны соёл ба материаллаг соёлын гол ялгаа юм. Та иш татаж болно их хэмжээнийИйм соёлын жишээ: дуу, шинжлэх ухаан, хэл, яруу найраг, ёс суртахууны үнэт зүйлс, өндөр мэдрэмжүүдмөн сэтгэл хөдлөл... Мөн дахин, дахин ...
Сүнслэг соёлзуу, мянган барилгын блокоос бүрдэх цогц бодис юм. Бүхэл бүтэн улс үндэстний үзэл суртал, сэтгэлгээ ийм соёл дээр тогтдог. Хүний ертөнцийг үзэх үзэл, өөртөө, бусдад хандах хандлага, амьдралд хандах хандлага нь оюун санааны соёлтой яг холбоотой байдаг. Энэ сэдэв нь өргөн, гүн гүнзгий аль алинд нь төгсгөлгүй юм. Тиймээс бид хэд хэдэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн постулатуудыг танилцуулж байна, нэг нь олон давхар барилга барих үндэс суурь юм.
- Бүх нийтийн хүн төрөлхтний оюун санааны соёл. Үүнд шинжлэх ухаан, ёс суртахууны ерөнхий зарчим, хэлний баялаг гэх мэт элементүүд багтана. Энэ соёл нь хувь хүн эсвэл хүмүүсийн нийгэмлэгээс хамаардаггүй. Хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлийн мөн чанарыг ганц улс ч өөрчилж чадахгүй. Сүүлийн үеийн жишээ (түүхэн жишгээр) Гитлерийн үеийн Герман. асар их хувь нэмэр оруулсан тэргүүлэгч орнуудын нэг дэлхийн соёл, нэг шөнийн дотор хүн төрөлхтний хуримтлуулсан оюун санааны уламжлал, баялгийн ихээхэн хэсгийг үгүйсгэв. Үр дүн нь хүн бүрт мэдэгддэг - энэ нь гунигтай, гэхдээ байгалийн юм.
- Хувь хүний сүнслэг байдал. Боловсрол, олж авсан мэдлэг боловсролын байгууллагууд, өөрийгөө хүмүүжүүлэх гэх мэт - энэ бүгдийг хувь хүний оюун санааны баяжуулах арга хэрэгсэлтэй холбож болно. Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үндсэн дээр амьдрал, хайр дурлал, гэр бүл, янз бүрийн нөхцөл байдалд зан төлөвийн талаархи өөрийн гэсэн үзэл бодолтой өвөрмөц зан чанар бүрддэг ... Ихэнх төлөвшсөн (бид насны тухай биш, харин сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсгийн тухай ярьж байна) хүмүүс өөрийн гэсэн байдаг. тэдний амьдардаг ертөнцийг үзэх үзэл.
- Хамтарсан соёлын формат. Энэ нь өмнөх хоёр цэгийг нэгтгэдэг. Хувь хүний сүнслэг байдал нь нийтлэг зүйлгүйгээр боломжгүй юм хүний соёл. Нэг хувь хүний соёлыг холбогч элементүүд ба нийтлэг соёлбөөн. Энэ бол шашин, гүн ухаан ба шинжлэх ухааны мэдлэг, авъяаслаг эрдэмтэн судалгаандаа ашигладаг.
Таамаглалтай жишээ хэлье. Анагаах ухаанд нээлт хийснээр олон сая хүнийг аварсан гайхалтай эм зүйч толгойдоо бэлэн жор, жортой төрөөгүй. Тэрээр нэгээс олон үеийн алдартай, үл мэдэгдэх эмч нарын хуримтлуулсан туршлагыг ойлгож, удаан, шаргуу суралцсан. Үүний үр дүнд өмнө нь ялагдаж байсан гайхамшигт эм бий болсон эдгэршгүй өвчин. Манай бараг бүх түүх ийм жишээнүүдээс бүрддэг (зөвхөн шинжлэх ухаанд ч биш).
Харьцуулалт
Энэ хоёр төрлийн үр тарианы ялгааг хүснэгтэд гаргах шаардлагагүй, учир нь энэ ялгаа нь зөвхөн нэг юм. Гэхдээ энэ нь маш их ач холбогдолтой тул бид үүнийг илүү тодорхой харуулахаар шийдсэн хэвээр байна.
Дүгнэлт
Хүн төрөлхтөн оршин тогтнохын хэрээр соёлын баялаг нь хөгжиж ирсэн бөгөөд одоо бид бүхэлдээ соёлын тухай ярьж байна. Шинжээчид, соёлын мэргэжилтнүүд, янз бүрийн үзэл сурталчид оюун санааны болон материаллаг соёлын ялгааны талаар хэчнээн маргаж байсан ч эдгээр нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн олон мянган жилийн туршид хоорондоо нягт уялдаатай, нийлсэн хоёр зүйл гэдгийг тодорхой ойлгох ёстой. тэднийг хүн төрөлхтний түүхийн ерөнхий хөгжлөөс тусад нь тусад нь төсөөлөх боломжгүй болсон.
Энгийн жишээ хэлье. Энэ ном бол манай соёл иргэншлийн түүхэн дэх хамгийн агуу нээлтүүдийн нэг юм. Ном өөрөө материаллаг соёлын объект юм. Гэсэн хэдий ч түүнд бичигдсэн зүйл нь хүний сүнслэг ертөнцийг хэлдэг нь гарцаагүй. Уншиж байхдаа тэр гартаа жин, хэмжээ, нягтрал бүхий бүрэн материаллаг объектыг барьдаг. Үүний зэрэгцээ хүн уншсан зүйлээсээ хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх болно - номын виртуал дүрүүдийг өрөвдөж, зовж шаналах. Энэ бол холболтын хамгийн тод үзүүлэлт юм янз бүрийн төрөлүр тариа
Сүнслэг соёл бол шинжлэх ухаан, ёс суртахуун, ёс зүй, хууль, шашин, урлаг, боловсрол юм. Материал гэдэг нь хөдөлмөрийн хэрэгсэл, хэрэгсэл, тоног төхөөрөмж, бүтэц, үйлдвэрлэл (хөдөө аж ахуй, үйлдвэр), зам, харилцаа холбооны хэрэгсэл, тээврийн хэрэгсэл, гэр ахуйн хэрэгсэл.
Материаллаг соёл бол хүн төрөлхтний салшгүй соёлын нэг хэсэг болох үр дүн юм бүтээлч үйл ажиллагаа, аль нь байгалийн объектмөн түүний материал нь хүний оршин тогтнохыг баталгаажуулдаг объект, шинж чанар, чанарт тусгагдсан байдаг. Материаллаг соёлд янз бүрийн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл орно: эрчим хүч, түүхий эдийн нөөц, багаж хэрэгсэл, үйлдвэрлэлийн технологи, хүний хүрээлэн буй орчны дэд бүтэц, харилцаа холбоо, тээврийн хэрэгсэл, ахуйн, үйлчилгээ, зугаа цэнгэлийн зориулалттай барилга байгууламж, төрөл бүрийн хэрэглээний хэрэгсэл, материал. технологи, эдийн засгийн салбар дахь объектын харилцаа.
Оюун санааны соёл бол хүн төрөлхтний салшгүй соёлын нэг хэсэг, хүн төрөлхтний оюун санааны нийт туршлага, оюуны болон оюун санааны үйл ажиллагаа, түүний үр дүн бөгөөд хүнийг хувь хүн болгон хөгжүүлэх явдал юм. Сүнслэг соёл нь тэнд байдаг янз бүрийн хэлбэрүүд. Нийгмийн тодорхой түүхэн нөхцөлд бий болсон зан заншил, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг, үнэт зүйл, үзэл баримтлал, үзэл санаа, мэдлэг нь соёлын нэг хэлбэр юм. Хөгжингүй соёлын хувьд эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь харьцангуй бие даасан үйл ажиллагааны хүрээ болж хувирч, бие даасан статусыг олж авдаг нийгмийн институтууд: ёс суртахуун, шашин шүтлэг, урлаг, улс төр, гүн ухаан, шинжлэх ухаан гэх мэт.
Материаллаг болон оюун санааны соёл нь нягт уялдаа холбоотой байдаг. Үнэн хэрэгтээ материаллаг бүх зүйл нь сүнслэг байдлын хэрэгжилт болж хувирдаг бөгөөд энэ сүнслэг байдал нь материаллаг бүрхүүлгүйгээр боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ материаллаг болон оюун санааны соёлын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Юуны өмнө сэдвийн хувьд ялгаа бий. Энэ нь тодорхой байна, жишээ нь, багаж хэрэгсэл, гэх мэт. хөгжмийн бүтээлүүдбие биенээсээ үндсэндээ ялгаатай бөгөөд өөр өөр зорилготой. Материаллаг болон оюун санааны соёлын салбарын үйл ажиллагааны мөн чанарын талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Материаллаг соёлын хүрээнд хүний үйл ажиллагаа нь материаллаг ертөнцийн өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог бөгөөд хүн материаллаг объектуудтай харьцдаг. Сүнслэг соёлын салбарын үйл ажиллагаа нь оюун санааны үнэт зүйлсийн тогтолцоотой тодорхой ажлыг хамардаг. Энэ нь үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл, тэдгээрийн үр дүнгийн аль алинд нь ялгаатай байгааг илтгэнэ.
Оросын нийгмийн шинжлэх ухаанд удаан хугацааны туршид материаллаг соёл нь анхдагч, оюун санааны соёл нь хоёрдогч, хамааралтай, "дээд бүтцийн" шинж чанартай байдаг гэсэн үзэл бодол давамгайлж байв. Энэ хандлага нь хүн эхлээд "материаллаг" гэгдэх хэрэгцээгээ хангах ёстой бөгөөд дараа нь "сүнслэг" хэрэгцээг хангахад шилжих ёстой гэж үздэг. Гэвч хүний хамгийн наад захын “материаллаг” хэрэгцээ, тухайлбал, хоол хүнс, ундаа зэрэг нь амьтдын яг адилхан мэт санагдах биологийн хэрэгцээнээс үндсээрээ ялгаатай. Амьтан хоол хүнс, усаа шингээж авснаар зөвхөн биологийн хэрэгцээгээ хангадаг. Хүмүүст амьтнаас ялгаатай нь эдгээр үйлдлүүд нь дохионы үүргийг гүйцэтгэдэг. Нэр хүндтэй, зан үйл, гашуудал, баяр ёслолын хоол, ундаа гэх мэт. Энэ нь холбогдох үйлдлүүдийг цэвэр биологийн (материаллаг) хэрэгцээг хангах гэж үзэх боломжгүй гэсэн үг юм. Эдгээр нь нийгэм соёлын бэлгэдлийн элемент бөгөөд иймээс системтэй холбоотой байдаг нийгмийн үнэт зүйлсболон хэм хэмжээ, өөрөөр хэлбэл. оюун санааны соёлд.
Материаллаг соёлын бусад бүх элементүүдийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Жишээлбэл, хувцас нь цаг агаарын таагүй нөхцөл байдлаас бие махбодийг хамгаалахаас гадна нас, хүйсийн онцлог, нийгэм дэх хүний байр суурийг илэрхийлдэг. Мөн ажлын, өдөр тутмын, зан үйлийн хувцасны төрлүүд байдаг. Хүний гэр нь олон түвшний бэлгэдэлтэй байдаг. Жагсаалтыг үргэлжлүүлж болох боловч өгөгдсөн жишээнүүд нь хүний ертөнцөд цэвэр биологийн (материаллаг) хэрэгцээг ялгах боломжгүй гэж дүгнэхэд хангалттай юм. Хүний аливаа үйлдэл нь зөвхөн соёлын хүрээнд илчлэгддэг утга санааг агуулсан нийгмийн бэлгэдэл болжээ.
Энэ нь материаллаг соёлыг нэн тэргүүнд тавих тухай байр суурийг материаллаг соёл байхгүй гэсэн энгийн шалтгаанаар зөвтгөх боломжгүй гэсэн үг юм. цэвэр хэлбэр"Зүгээр л байхгүй.
Тиймээс соёлын материаллаг болон оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг.
Эцсийн эцэст, соёлын объектив ертөнцийг бий болгохдоо хүн өөрийгөө өөрчлөх, өөрчлөхгүйгээр үүнийг хийж чадахгүй, өөрөөр хэлбэл. өөрийн үйл ажиллагааны явцад өөрийгөө бүтээхгүйгээр.
Соёл нь зөвхөн үйл ажиллагаа биш, харин үйл ажиллагааг зохион байгуулах арга зам болж хувирдаг.
Хүн аливаа зүйлийг эцсийн дүндээ тухайн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд хийдэг.
Энэ тохиолдолд хүний хөгжил нь түүний бүтээлч чадвар, чадвар, харилцааны хэлбэр гэх мэтийг сайжруулах явдал юм.
Соёлыг өргөнөөр авч үзвэл хүн өөрөө бүтээдэг хүний амьдралын материаллаг болон оюун санааны хэрэгслүүдийг багтаадаг.
Хүний бүтээлч хөдөлмөрөөр бий болсон материаллаг болон оюун санааны зүйлсийг эд өлгийн зүйл гэнэ.
Энэхүү арга нь соёлыг судалдаг шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийн бүтээсэн олон төрлийн судалгааны аргуудын танин мэдэхүйн чадавхийг ашиглах, эвристик өндөртэй байх боломжийг олгодог.
Соёлыг өргөнөөр авч үзвэл хүн өөрөө бүтээдэг хүний амьдралын материаллаг болон оюун санааны хэрэгслүүдийг багтаадаг. Хүний бүтээлч хөдөлмөрөөр бий болсон материаллаг болон оюун санааны бодит байдлыг эд өлгийн зүйл, өөрөөр хэлбэл зохиомлоор бүтээсэн гэж нэрлэдэг. Иймээс материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс болох олдворууд нь байгалийн гарал үүсэлтэй байдаггүй, гэхдээ хүн өөрөө бүтээгчийн хувьд бодож, бүтээдэг боловч мэдээжийн хэрэг тэрээр байгалийн объект, эрчим хүч, түүхий эдийг эх сурвалж болгон ашиглаж, түүний дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг. байгалийн хуультай. Нарийвчилсан шинжилгээгээр тухайн хүн өөрөө олдворын ангилалд багтдаг болох нь тогтоогджээ. Тэрээр нэг талаас байгалийн хувьслын үр дүнд бий болсон, төрөлхийн гарал үүсэлтэй, материаллаг оршихуйн үүрэг гүйцэтгэж, амьдарч, үйл ажиллагаа явуулдаг, нөгөө талаас тэрээр оюун санааны болон нийгмийн оршихуй, бүтээгч, амьдарч, үйл ажиллагаа явуулдаг, оюун санааны үнэт зүйлсийг тээгч, хэрэглэгч. Тиймээс хүн бол зөвхөн байгалийн төдийгүй соёлын хүүхэд бөгөөд нийгмийн гэхээсээ биологийн амьтан биш, түүний мөн чанар нь материаллаг бус оюун санааны шинж чанартай байдаг. Хүний мөн чанар нь байгалийн, материаллаг, үндсэндээ биологийн болон физиологийн, оюун санааны, материаллаг бус, соёл, оюуны хөдөлмөр, урлаг, шинжлэх ухааны бүтээлч байдлаас бий болсон чанар, шинж чанарыг агуулдаг. Хүн угаасаа сүнслэг-материаллаг амьтан учраас материаллаг болон оюун санааны олдворыг хоёуланг нь хэрэглэдэг.
Материаллаг хэрэгцээг хангахын тулд тэрээр хоол хүнс, хувцас, орон сууц, тоног төхөөрөмж, материал, барилга байгууламж, зам гэх мэтийг бүтээж, хэрэглэдэг. Сүнслэг хэрэгцээг хангахын тулд тэрээр урлагийн үнэт зүйлс, ёс суртахууны болон гоо зүйн үзэл санаа, улс төр, үзэл суртлын болон шашны үзэл санаа, шинжлэх ухаан, урлаг. Тиймээс хүний үйл ажиллагаа материаллаг болон оюун санааны соёлын бүх сувгаар тархдаг. Тийм ч учраас бид хүнийг соёлын хөгжлийн анхны тогтолцоо бүрдүүлэгч хүчин зүйл гэж үзэж болно. Хүн өөрийнхөө эргэн тойронд эргэлддэг юмсын ертөнц, үзэл бодлын ертөнцийг бүтээж, ашигладаг; түүний үүрэг бол дэмиургийн үүрэг, бүтээгчийн үүрэг, түүний соёлд эзлэх байр суурь нь олдворын ертөнцийн төв, өөрөөр хэлбэл соёлын төв юм. Хүн соёлыг бүтээж, үржүүлж, өөрийн хөгжлийн хэрэгсэл болгон ашигладаг. Тэрээр дэлхийн соёл, "хоёр дахь байгаль", хүн төрөлхтний "хиймэл бүтээсэн" ордон гэгддэг тэр байгалийн ертөнцийн архитектор, барилгачин, оршин суугч юм. Хүн бүтээлч, бүтээгч, идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байгаа цагт соёл нь үнэт зүйлсийн амьд тогтолцоо, амьд организмын үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн соёлын сувгаар үнэт зүйлсийн урсгалыг зохион байгуулж, тэдгээрийг солилцож, түгээж, соёлын материаллаг болон оюун санааны бүтээгдэхүүнийг хадгалж, үйлдвэрлэж, хэрэглэж, энэ ажлыг хийснээр өөрийгөө соёлын субьект болгон бүтээдэг. нийгмийн оршихуйн хувьд.
Гэсэн хэдий ч тухайн хүнтэй тулгардаг соёлын нэгдмэл байдал Өдөр тутмын амьдрал- энэ бол хүний материаллаг болон оюун санааны амьдралын бүрэн бүтэн байдал, түүний амьдралдаа өдөр бүр ашигладаг материаллаг болон оюун санааны бүх хэрэгслийн бүрэн бүтэн байдал, өөрөөр хэлбэл материаллаг болон оюун санааны соёлын бүрэн бүтэн байдал юм. Материаллаг соёл нь байгалийн объектын чанар, шинж чанар, материаллаг объект, материаллаг бүтээгдэхүүн, материалыг бий болгоход хүн төрөлхтөн анхдагч материал, түүхий эд болгон ашигладаг материал, эрчим хүч, мэдээллийн олон янзын хэлбэрүүдээр илүү шууд бөгөөд шууд тодорхойлогддог. хүний оршин тогтнох хэрэгсэл. Материаллаг соёлд янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрийн олдворууд багтдаг бөгөөд байгалийн объект, түүний материалыг эд зүйл болгон хувиргадаг, өөрөөр хэлбэл шинж чанар, шинж чанарыг нь хүний бүтээлч чадвараар тодорхойлж, бүтээдэг объект болгон хувиргадаг. "Хүний хэрэгцээг илүү нарийвчлалтай эсвэл бүрэн хангах" homo sapiens”, тиймээс соёлын хувьд тохирсон зорилготой байсан. Материаллаг соёл гэдэг үгийн өөр утгаар бол аливаа зүйлийн дүрд хувирсан хүний “би”; энэ бол аливаа зүйлийн хэлбэрээр биелэгдсэн хүний сүнслэг байдал юм; энэ нь аливаа зүйлд ухамсарлагдсан хүний сүнс юм; энэ бол хүн төрөлхтний материалжсан, объектжүүлсэн сүнс юм.
Материаллаг соёлд юуны түрүүнд материаллаг үйлдвэрлэлийн янз бүрийн хэрэгсэл орно. Эдгээр нь органик бус эсвэл органик гаралтай эрчим хүч, түүхий эдийн нөөц, материал үйлдвэрлэх технологийн геологи, гидрологи, агаар мандлын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Эдгээр нь хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл юм - хамгийн энгийн багажийн хэлбэрээс эхлээд нарийн төвөгтэй машины цогцолбор хүртэл. Эдгээр нь хэрэглээний янз бүрийн хэрэгсэл, материаллаг үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн юм. Энэ янз бүрийн төрөлматериал, сэдэв, практик үйл ажиллагаахүн. Эдгээр нь үйлдвэрлэлийн технологи эсвэл солилцооны хүрээн дэх хүний материаллаг объектын харилцаа, өөрөөр хэлбэл үйлдвэрлэлийн харилцаа юм. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтний материаллаг соёл нь одоо байгаа материаллаг үйлдвэрлэлээс үргэлж өргөн хүрээтэй байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнд архитектурын үнэт зүйлс, барилга байгууламж, харилцаа холбоо, тээврийн хэрэгсэл, цэцэрлэгт хүрээлэн, тоноглогдсон ландшафт гэх мэт бүх төрлийн материаллаг хөрөнгө орно.
Нэмж дурдахад, материаллаг соёл нь өнгөрсөн үеийн материаллаг үнэт зүйлсийг хадгалдаг - дурсгалт газар, археологийн дурсгалт газрууд, тоноглогдсон байгалийн дурсгалт газрууд гэх мэт. Иймээс соёлын материаллаг үнэт зүйлсийн хэмжээ нь материаллаг үйлдвэрлэлийн хэмжээнээс илүү өргөн байдаг тул ямар ч зүйл байдаггүй. ерөнхийдөө материаллаг соёл, ялангуяа материаллаг үйлдвэрлэлийн хоорондын ижил төстэй байдал. Нэмж дурдахад, материаллаг үйлдвэрлэлийг соёл судлалын үүднээс тодорхойлж болно, өөрөөр хэлбэл материаллаг үйлдвэрлэлийн соёл, түүний төгс төгөлдөр байдлын түвшин, оновчтой байдал, соёл иргэншлийн зэрэг, хэлбэр, аргын гоо зүй, байгаль орчинд ээлтэй байдлын тухай ярьж болно. түүний дотор хөгжиж буй хуваарилалтын харилцааны ёс суртахуун, шударга ёсны тухай. Энэ утгаараа үйлдвэрлэлийн технологийн соёл, менежмент, түүний зохион байгуулалтын соёл, хөдөлмөрийн нөхцлийн соёл, солилцоо, түгээлтийн соёл гэж ярьдаг.
Хүний үйл ажиллагаа нь материаллаг болон оюун санааны үйлдвэрлэлийн нийгэм-түүхийн хэлбэрээр явагддаг. Үүний дагуу материаллаг болон оюун санааны үйлдвэрлэл нь соёлын хөгжлийн хоёр үндсэн салбар болж гарч ирдэг. Үүний үндсэн дээр бүх соёлыг материаллаг ба оюун санааны гэж хуваадаг.
Материаллаг болон оюун санааны соёлын ялгаа нь хөдөлмөрийн хуваагдлын тодорхой нөхцлөөр түүхэн тодорхойлогддог. Тэд харьцангуй: нэгдүгээрт, материаллаг болон оюун санааны соёл нь соёлын салшгүй системийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм; хоёрдугаарт, тэдгээрийн нэгдэл улам бүр нэмэгдэж байна.
Тиймээс, STR (шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал) үед оюун санааны соёлын материаллаг талын үүрэг, ач холбогдол нэмэгдэж (хэвлэл мэдээллийн технологийн хөгжил - радио, телевиз, компьютерийн систем гэх мэт), нөгөө талаас үүрэг роль нэмэгдэж байна. түүний оюун санааны талын материаллаг соёлын өсөлт (үйлдвэрлэлийг тасралтгүй "суралцах", шинжлэх ухааныг аажмаар нийгмийн шууд бүтээмжийн хүч болгон хувиргах, үйлдвэрлэлийн гоо зүйн үүрэг ролийг нэмэгдүүлэх гэх мэт); Эцэст нь материаллаг болон оюун санааны соёлын "уулзвар" дээр зөвхөн материаллаг эсвэл зөвхөн оюун санааны соёлд "цэвэр хэлбэрээр" хамаарах боломжгүй үзэгдлүүд гарч ирдэг (жишээлбэл, дизайн - гоо зүйн үзэмжийг бий болгодог уран сайхны бүтээн байгуулалт, уран сайхны дизайны бүтээлч байдал). үүсэх орчинхүн).
Гэхдээ материаллаг болон оюун санааны соёлын ялгаа харьцангуй их байгаа хэдий ч эдгээр ялгаанууд байсаар байгаа нь эдгээр төрлийн соёл бүрийг харьцангуй бие даасан систем гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Эдгээр системийн усны хагалбарын суурь нь үнэ цэнэтэй юм. Маш их ерөнхий тодорхойлолтүнэ цэнэ гэдэг нь тухайн хүний хувьд нэг юмуу өөр утгатай (түүний хувьд утга учиртай) бүх зүйл бөгөөд иймээс "хүмүүнлэг" юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь тухайн хүнийг "бясалгахад" хувь нэмэр оруулдаг.
Үнэт зүйлсийг байгалийн гэж хуваадаг (байгалийн орчинд байдаг, хүмүүст чухал ач холбогдолтой бүх зүйл - эдгээр нь ашигт малтмалын түүхий эд, эрдэнийн чулуу, мөн цэвэр агаар, мөн цэвэр ус, ой гэх мэт. гэх мэт) болон соёлын (энэ нь хүний бүтээсэн бүх зүйл, түүний үйл ажиллагааны үр дүн юм). Хариуд нь соёлын үнэт зүйлсийг материаллаг болон оюун санааны гэж хуваадаг бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст материаллаг болон оюун санааны соёлыг тодорхойлдог.
Материаллаг соёл нь хүний материаллаг хэрэгцээг хангахад зориулагдсан соёлын үнэт зүйлсийн бүхэл бүтэн цогц, түүнчлэн тэдгээрийг бий болгох, түгээх, хэрэглэх үйл явцыг багтаадаг. Материаллаг хэрэгцээ, эс тэгвээс тэдний сэтгэл ханамж нь хүмүүсийн амьжиргааг хангаж, оршин тогтноход шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлдэг - энэ бол хоол хүнс, хувцас, орон сууц, тээврийн хэрэгсэл, харилцаа холбоо гэх мэт хэрэгцээ юм. Мөн тэднийг хангахын тулд хүмүүс (нийгэм) хоол хүнс үйлдвэрлэж, хувцас оёж, байшин болон бусад байгууламж барьж, машин, онгоц, хөлөг онгоц, компьютер, зурагт, утас гэх мэтийг хийдэг. гэх мэт. Энэ бүхэн материаллаг үнэт зүйлсийн хувьд материаллаг соёлын хүрээ юм.
Материаллаг соёлыг бүтээхээс илүүтэй ойлгодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй объектив ертөнцхүмүүс, хичнээн үйл ажиллагаа “нөхцөл бий болгох хүний оршихуй" Материаллаг соёлын мөн чанар нь хүмүүсийн амьдралын биологийн болон нийгмийн нөхцөлд дасан зохицох боломжийг олгодог хүний янз бүрийн хэрэгцээг тусгасан байдаг.
Соёлын энэ хүрээ нь хүний хувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй, өөрөөр хэлбэл. оршин тогтнох, хөгжлийнхөө төгсгөл. Эцсийн эцэст, хүн идэхийн тулд амьдардаггүй, харин амьдрахын тулд иддэг, хүний амьдрал бол зарим нэг амеба шиг энгийн бодисын солилцоо биш юм. Хүний амьдрал бол түүний сүнслэг оршихуй юм. Учир нь ерөнхий тэмдэгхүн, өөрөөр хэлбэл. Зөвхөн түүнд хамаарах зүйл бөгөөд түүнийг бусад амьд оршнолуудаас ялгах зүйл бол оюун ухаан (ухамсар) эсвэл өөрөөр хэлбэл, тэдний хэлснээр оюун санааны ертөнц юм, тэгвэл эндээс оюун санааны соёл нь соёлын тодорхойлогч хүрээ болж хувирдаг.
Сүнслэг соёл гэдэг нь оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц бөгөөд тэдгээрийг бий болгох, түгээх, хэрэглэх үйл явц юм. Сүнслэг үнэт зүйлс нь хүний сүнслэг хэрэгцээг хангахад зориулагдсан байдаг, жишээлбэл. түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулж буй бүх зүйл сүнслэг ертөнц(түүний ухамсрын ертөнц). Хэрэв материаллаг үнэт зүйлс, ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол хурдан байдаг бол байшин, машин, механизм, хувцас, тээврийн хэрэгсэлгэх мэтчилэн, хүн төрөлхтөн оршин тогтнох цагт сүнслэг үнэт зүйлс мөнх байх болно.
Эртний Грекийн гүн ухаантан Платон, Аристотель нарын философийн дүгнэлтүүд бараг хоёр, хагас мянган жилийн настай боловч тэдгээр нь илэрхийлэгдэх үеийн бодит байдал хэвээр байна гэж бодъё - зүгээр л номын сангаас бүтээлээ зээлж авах эсвэл мэдээлэл авах боломжтой. интернэт.
Сүнслэг соёлын тухай ойлголт:
Сүнслэг үйлдвэрлэлийн бүхий л салбарыг (урлаг, гүн ухаан, шинжлэх ухаан гэх мэт) агуулдаг.
Нийгэмд болж буй нийгэм-улс төрийн үйл явцыг харуулдаг (бид удирдлагын эрх мэдлийн бүтэц, эрх зүйн болон ёс суртахууны хэм хэмжээ, манлайллын хэв маяг гэх мэтийг ярьж байна).
Эртний Грекчүүд хүн төрөлхтний оюун санааны соёлын сонгодог гурвыг бий болгосон: үнэн - сайн сайхан - гоо үзэсгэлэн. Үүний дагуу хүний оюун санааны хамгийн чухал гурван үнэлэмжийг тодорхойлсон.
Амьдралын ердийн үзэгдлүүдийн эсрэг, үнэнд чиглэсэн онол, онцгой чухал оршихуйг бий болгох;
Энэ нь хүний бусад бүх хүсэл эрмэлзлийг амьдралын ёс суртахууны агуулгад захирдаг;
Сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн туршлага дээр тулгуурлан амьдралын дээд зэргийн бүрэн дүүрэн байдлыг бий болгодог гоо зүй.
Тиймээс оюун санааны соёл бол мэдлэгийн систем ба үзэл суртлын санаануудтодорхой соёл, түүхийн нэгдмэл байдал эсвэл хүн төрөлхтний бүхэлдээ.
“Сүнслэг соёл” гэдэг ойлголт нь Вильгельм фон Хумбольдтын түүх, гүн ухааны үзэл санаанаас үүдэлтэй. Түүний боловсруулсан түүхэн мэдлэгийн онолын дагуу Дэлхийн түүхмэдлэгээс давсан оюун санааны хүчний үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд энэ нь хувь хүний бүтээлч чадвар, хувийн хичээл зүтгэлээр илэрдэг. Энэхүү хамтын бүтээлийн үр жимс нь хүн төрөлхтний оюун санааны соёлыг бүрдүүлдэг.
Хүн өөрийгөө зөвхөн мэдрэхүй-гадаад туршлагаар хязгаарладаггүй бөгөөд түүнд гол ач холбогдол өгдөггүй, харин түүний амьдарч, хайрлаж, итгэж, үнэлдэг оюун санааны туршлагыг хүлээн зөвшөөрч, бүх зүйлийг гол зүйл болгон үнэлдэг тул оюун санааны соёл үүсдэг. нэгийг чиглүүлж байна. Энэхүү дотоод оюун санааны туршлагаар хүн гадаад, мэдрэхүйн туршлагын утга учир, дээд зорилгыг тодорхойлдог.
Хүн мөрөөдлөө янз бүрээр хэрэгжүүлж чадна. бүтээлч байдалтүүний бүтээлч өөрийгөө илэрхийлэх бүрэн байдал нь янз бүрийн соёлын хэлбэрийг бий болгох, ашиглах замаар бий болдог. Эдгээр хэлбэр бүр өөрийн гэсэн "мэргэшсэн" семантиктай байдаг бэлгэдлийн систем. Хүний оршихуйн мөн чанарыг тус бүрээр нь илэрхийлдэг зургаан зүйл байдаг оюун санааны соёлын жинхэнэ түгээмэл хэлбэрийг товч тайлбарлая.)