"Хөгжилтэй примрозууд" амжилттай тоглосон ч Мольерын хамтлаг эмгэнэлт жүжгийг байнга тоглодог. онцгой амжилт. Хэд хэдэн бүтэлгүйтлийн дараа Мольер гайхалтай зоримог санаа төрдөг. Эмгэнэлт явдал нь нийгэм, ёс суртахууны томоохон асуудлуудыг бий болгох боломжийг татдаг боловч амжилт авчирдаггүй бөгөөд Пале Роялын үзэгчдэд ойр байдаггүй. Инээдмийн кино нь үзэгчдийг хамгийн ихээр татдаг ч нэг их агуулгатай байдаггүй. Энэ нь ёс суртахууны асуудлыг уламжлалт эртний дүрүүдтэй эмгэнэлт зохиолоос инээдмийн жүжигт шилжүүлэх шаардлагатай гэсэн үг юм. орчин үеийн амьдрал жирийн хүмүүс. Энэхүү санаа нь анх "Нөхрүүдийн сургууль" (1661) инээдмийн кинонд хэрэгжсэн бөгөөд дараа нь "Эхнэрт зориулсан сургууль" (1662) инээдмийн кино гарчээ. Тэд боловсролын асуудал үүсгэдэг. Үүнийг илчлэхийн тулд Мольер Францын жүжиг, Италийн инээдмийн маск киноны зохиолыг хослуулсан: тэрээр эцэг эхгүй үлдсэн охидыг дараа нь гэрлэхийн тулд өсгөж буй асран хамгаалагчдыг дүрсэлжээ.
Мольерийн гүйцсэн ажил. 1664-1670 онуудад агуу жүжгийн зохиолчийн бүтээлч байдлын оргил үеийг харуулж байна. Энэ жилүүдэд тэрээр "Тартюф", "Дон Жуан", "Мизантроп", "Харамч", "Язгууртан дахь хөрөнгөтөн" зэрэг шилдэг инээдмийн жүжгүүдийг бүтээжээ.
Мольерийн хамгийн том инээдмийн кино "Тартюф, эсвэл хууран мэхлэгч""(1664-1669) хамгийн их байсан хэцүү хувь тавилан. Анх 1664 онд хаан эхнэр, ээжийнхээ хүндэтгэлд зориулан зохион байгуулсан их баяр ёслолын үеэр тайзнаа тавигдаж байжээ. Мольер бичсэн хошин жүжиг, тэр улс орны амьдралын бүхий л салбарыг өөрийн эрх мэдэлд захируулахыг эрмэлздэг нууц шашны байгууллага болох "Ариун бэлгүүдийн нийгэмлэг" -ийг илчилсэн. Хаан санваартны эрх мэдлийг бэхжүүлэхээс эмээж байсан тул инээдмийн кинонд дуртай байв. Гэвч Австрийн хатан хаан Анна энэ егөөдөлд ихэд эгдүүцсэн: эцэст нь тэр "Ариун ёслолын нийгэмлэг"-ийн албан бус ивээн тэтгэгч байсан юм. Сүмийг доромжилсон Мольерийг хатуу тамлан зовоож, гадасны дэргэд шатаахыг шашны зүтгэлтнүүд шаарджээ. Инээдмийн киног хориглосон. Гэвч Мольер үүн дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, анхны хувилбарт хоёр шинэ үйлдлийг нэмж, дүрүүдийн шинж чанарыг сайжруулж, нэлээд тодорхой үзэгдлийн шүүмжлэлээс илүү ерөнхий асуудал руу шилжсэн. "Тартуфф" нь " өндөр инээдмийн».
1666 онд Австрийн Анна нас барав. Мольер үүнийг далимдуулан 1667 онд Рояал ордны тайзнаа Тартюффын хоёр дахь хувилбарыг толилуулжээ. Тэрээр баатар Панюльфын нэрийг өөрчилж, инээдмийн киног "Мэхлэгч" гэж нэрлэж, ялангуяа хатуу ширүүн хошигнол хэсгүүдийг шидэж, эсвэл зөөлрүүлжээ. Инээдмийн жүжиг маш амжилттай байсан ч анхны үзүүлбэрийн дараа дахин хориглов. Жүжгийн зохиолч бууж өгсөнгүй. Эцэст нь 1669 онд тэрээр Тартюффын гурав дахь хувилбарыг тайзнаа тавьжээ. Мольер энэ удаад жүжгийн егөөдлийн аяыг бэхжүүлж, уран сайхны хэлбэрийг нь төгс төгөлдөр болгожээ. Энэ бол Тартюффын гурав дахь хувилбар нь хэвлэгдсэн бөгөөд гурван зуу гаруй жилийн турш тайзан дээр уншиж, тоглогджээ.
Мольер Тартюффын дүрийг бүтээх, түүний бусармаг үйлдлийг илчлэхэд гол анхаарлаа хандуулсан. Тартюфф (түүний нэрийг Мольер зохиосон нь "хууран мэхлэлт" гэсэн үгнээс гаралтай) аймшигтай хоёр нүүртэн юм. Шашны ард нуугдаж, гэгээнтний дүр эсгэдэг ч өөрөө юунд ч итгэдэггүй, нууцаар ажлаа хийдэг. А.С.Пушкин Тартюффын тухай: “Мольерт хоёр нүүрт хүн өөрийн буянтны эхнэр хоёр нүүртний араас чирдэг; аяга ус гуйж байна, хоёр нүүртэн. Тартюффын хувьд хоёр нүүр гаргах нь зонхилох зан чанар биш, харин өөрөө зан чанар юм. Тартюффын энэ дүр жүжгийн явцад өөрчлөгддөггүй. Гэхдээ энэ нь аажмаар илэрдэг. Тартюффын дүрийг бүтээхдээ Мольер ер бусын товчхон байсан. Инээдмийн 1962 мөрүүдээс Тартюфф 272 бүрэн, 19 бүрэн бус мөрийг (текстийн 15% -иас бага) эзэмшдэг. Харьцуулбал Гамлетын үүрэг тав дахин их. Мольерын инээдмийн жүжигт Тартюффын дүр нь Оргоны дүрээс бараг 100 мөр дутуу байдаг. Текстийг үйлдлээр хуваарилах нь гэнэтийн зүйл юм: I ба II бүлэгт тайзнаас бүрэн байхгүй, Тартюфф зөвхөн III үйлдэл дээр давамгайлдаг (166 бүрэн, 13 бүрэн бус мөр), IV үйлдэл дээр түүний үүрэг мэдэгдэхүйц буурсан.
(89 бүрэн ба 5 дутуу мөр) бөгөөд V үйлдэл дээр бараг алга болсон (17 бүрэн, нэг дутуу мөр). Гэсэн хэдий ч Тартюффын дүр төрх хүч чадлаа алддаггүй. Энэ нь тухайн дүрийн санаа, түүний үйлдэл, бусад дүрийн талаарх ойлголт, хоёр нүүр гаргахын гамшигт үр дагаврыг дүрслэн харуулах замаар илэрдэг.
Инээдмийн жүжгийн найруулга нь маш өвөрмөц бөгөөд гэнэтийн зүйл юм: гол дүр Тартюфф зөвхөн гуравдугаар бүлэгт л гардаг. Эхний хоёр үйлдэл нь Тартюффын тухай маргаан юм. Тартюффын нэвтэрсэн гэр бүлийн тэргүүн Оргон болон түүний ээж хатагтай Пернелл Тартюффыг ариун хүн гэж үздэг тул хоёр нүүрт хүнд итгэх итгэл нь хязгааргүй юм. Тартюффын тэдэнд төрүүлсэн шашны урам зориг нь тэднийг сохор, инээдтэй болгодог. Нөгөө туйлд Оргоны хүү Дамис, охин Мариана амраг Валера, эхнэр Эльмира болон бусад баатрууд байна. Тартюффыг үзэн яддаг эдгээр дүрүүдийн дунд шивэгчин Дорина онцгой ялгардаг. Мольерийн олон инээдмийн жүжигт ард түмнээс гаралтай хүмүүс эздээсээ илүү ухаалаг, илүү авхаалжтай, илүү эрч хүчтэй, илүү авьяастай байдаг. Оргоны хувьд Тартюфф бол бүх төгс төгөлдөр байдлын оргил, Доринагийн хувьд энэ бол "наашаа туранхай, хөл нүцгэн ирсэн гуйлгачин" бөгөөд одоо өөрийгөө "захирагч гэж боддог" юм.
Гурав, дөрөв дэх үйлдлүүд нь маш төстэй бүтэцтэй: эцэст нь гарч ирсэн Тартюфф "хулганы хавханд" хоёр удаа унаж, түүний мөн чанар тодорхой болно. Энэ гэгээнтэн Оргоны эхнэр Элмираг уруу татахаар шийдэж, ичгүүр сонжуургүй үйлдэл хийжээ. Оргоны хүү Дамис Элмирад илэн далангүй хэргээ хүлээхийг анх удаа сонсож байна. Гэвч Оргон түүний илчлэлтүүдэд итгэдэггүй, тэр Тартюффыг хөөгөөд зогсохгүй, эсрэгээрээ түүнд гэрийг нь өгдөг. Ялангуяа Оргон гэрлийг харахын тулд энэ дүр зургийг бүхэлд нь давтах шаардлагатай байв. Тартюфф Элмирагаас хайрыг дахин шаардаж, Оргон ширээний ард суугаад бүх зүйлийг сонсож буй дөрөв дэх хэсгийн энэ үзэгдэл Мольерын бүх бүтээлийн хамгийн алдартай үзэгдлүүдийн нэг юм.
Одоо Оргон үнэнийг ойлгосон. Гэвч Тартюффын гэмт хэрэгт итгэж чадахгүй байгаа хатагтай Пернель түүнийг эсэргүүцэв. Оргон түүнд хичнээн их уурласан ч Тартюфф өөрийнх нь байгаа байшингаас бүхэл бүтэн гэр бүлийг хөөн гаргаж, Оргоныг хаанд урвагч хэмээн баривчлах офицерыг авчрах хүртэл түүнийг юу ч ятгаж чадахгүй. Фрондын оролцогчид). Ийнхүү Мольер хоёр нүүр гаргахын онцгой аюулыг онцлон тэмдэглэв: хоёр нүүртний үйл ажиллагаатай шууд тулгарах хүртэл, түүний нүүр царайг сүсэг бишрэлийн баггүйгээр харах хүртэл түүний бүдүүлэг, ёс суртахуунгүй байдалд итгэхэд хэцүү байдаг.
Тартюфф багаа тайлж Оргон болон түүний гэр бүлийг хамгийн их зовлон зүдгүүрээр заналхийлж буй тав дахь үйлдэл. эмгэнэлт шинж чанарууд, Хошин шог нь трагикомеди болж хувирдаг.Тартюффын трагикомикийн үндэс нь Оргоны ухаарал юм. Тэр Тартюффд сохроор итгэж байсан цагт тэр зөвхөн инээлдэж, зэмлэлийг төрүүлэв. Охиноо Тартюффтэй гэрлүүлэхээр шийдсэн эр Валераг хайрладаг гэдгийг мэдэж байсан ч өөр өөр мэдрэмжийг төрүүлж чадах уу? Гэвч эцэст нь Оргон алдаагаа ухаарч гэмшжээ. Тэгээд одоо л новшийн золиос болсон хүний хувьд өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж эхэлдэг. Оргонтой гэр бүлээрээ гудамжинд байгаа нь нөхцөл байдлын жүжиг улам бүр нэмэгддэг. Хамгийн гайхалтай нь авралыг хүлээх газар байхгүй: уг бүтээлийн баатруудын хэн нь ч Тартюффыг даван туулж чадахгүй.
Гэвч Мольер уг төрөл жанрын хуулийг дагаж мөрдөж, инээдмийн киног аз жаргалтай шүүмжлэлээр төгсгөдөг: Тартюффын Оргоныг баривчлахаар авчирсан офицер Тартюффыг өөрөө баривчлах хааны зарлигтай болж хувирав. Хаан энэ луйварчинг удаан хугацаанд ажиглаж байсан бөгөөд Тартюффын үйл ажиллагаа аюултай болмогц түүнийг баривчлах зарлиг гаргажээ. Гэсэн хэдий ч Тартюффын төгсгөл нь аз жаргалтай төгсгөлийг илэрхийлдэг. Тартюфф бол тодорхой хүн биш, харин ерөнхий дүр төрх юм. уран зохиолын төрөл, түүний ард олон мянган хоёр нүүртэн байдаг. Хаан бол эсрэгээрээ төрөл биш, харин төрийн цорын ганц хүн юм. Тэр бүх Тартюфуудын талаар мэддэг байсан гэж төсөөлөхийн аргагүй юм. Ийнхүү аз жаргалтай төгсгөлөөр уг бүтээлийн трагикомик утгыг арилгадаггүй.
Олон зууны турш Тартюфф хамгийн их хэвээр үлдсэн алдартай инээдмийн киноМольер. Энэ ажлыг Гюго, Бальзак, Пушкин, Белинский нар өндрөөр үнэлэв. Тартюфф гэдэг нэр нь хоёр нүүртэй хүний нийтлэг нэр болжээ.
1664 онд Тартюффыг хориглосон нь Мольерийн хамтлагт ихээхэн хохирол учруулсан: уг тоглолт нь жилийн гол нээлт байх ёстой байв. Жүжгийн зохиолч яаралтай бичдэг шинэ инээдмийн кино- "Дон Жуан". 1664 онд дууссан, дараа жилийн эхээр хүлээлгэн өгсөн. 1664 оны “Тартюф” бол агуу “Тартюф” биш, харин сайжруулж, өнгөлөх ёстой гурван үзэгдэлт жүжиг байсныг санаж байгаа бол анхны хувилбараасаа хожуу гарч ирсэн “Дон Жуан” чухам юуны учир нь тодорхой болно. "Тартюф" нь Мольерийн анхны агуу инээдмийн кино гэж тооцогддог.
Зохиолыг 17-р зууны Испанийн зохиолчийн жүжгээс авсан болно. Дон Жуан (францаар - Дон Жуан) анх гарч ирсэн Тирсо де Молинагийн "Севилийн золгүй явдал буюу чулуун зочин" (1630). Тиймээс бид энэ дэлхийн уран зохиолын төрлийг Мольерийн баатарт өгсөн нэрээр нь мэддэг. Францын жүжгийн зохиолч Тирсо де Молинагийн жүжгийн зохиолыг маш хялбарчилжээ. Тэрээр голчлон Дон Жуан болон түүний зарц Сганарел хоёрын сөргөлдөөнд анхаарлаа хандуулдаг.
Дон Жуан гэдэг нэр нь олон эмэгтэйчүүдийг уруу татдаг, дараа нь тэднийг орхидог эрх чөлөөтэй хүнийг илэрхийлдэг алдартай нэр болжээ. Мольерын инээдмийн жүжгийн Дон Жуаны энэ шинж чанар нь бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, ямар ч хариуцлага хүлээхийг хүсдэггүй язгууртны харьяаллаас үүдэлтэй юм.
Дон Жуан эго үзэлтэн боловч тэрээр үүнийг муу гэж үздэггүй, учир нь эгоизм нь нийгэм дэх язгууртны давуу байр суурьтай бүрэн нийцдэг. Язгууртны хөрөг нь шашингүй үзэл, шашин шүтлэгийг бүрэн жигшил зэвүүцлээр дүүрэн байдаг.
Дой Жуаны язгууртны чөлөөт сэтгэлгээ нь Сганареллийн хөрөнгөтний чөлөөт сэтгэлгээтэй харьцуулагддаг. Мольер хэний талд байгаа вэ? Хэн ч биш. Хэрэв Дон Жуаны чөлөөт сэтгэлгээ нь өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг бол Дой Жуан Тартюфф шиг хоёр нүүр гаргахад энэ мэдрэмж алга болдог. Ёс суртахуун, шашин шүтлэгийг хамгаалдаг түүний өрсөлдөгч Сганарел хулчгар, хоёр нүүртэй, мөнгөнд юу юунаас илүү дуртай нэгэн.
Тиймээс инээдмийн жүжигээс мөн л эмгэнэлт жүжиг болон хувирах жүжгийн төгсгөлд хоёр баатрууд дүрдээ тохирсон шийтгэлтэй тулгардаг: Дон.
Хуан тамд унаж, алсан командлагчийн хөшөөний дэргэд чирэгдэж, Сганарел тамд унасан эзэн нь түүнд мөнгө өгөөгүй гэж бодож байна. "Миний цалин, миний цалин, миний цалин!" - инээдмийн кино Сганареллийн эдгээр уйтгар гунигтай хашгиралтаар төгсдөг.
Мольер энэ жүжгээрээ шашныг хамгаалахаар Сганарел гэх мэт бусдыг томилсон нь санамсаргүй хэрэг биш гэдгийг шашны зүтгэлтнүүд шууд ойлгов. Инээдмийн жүжгийг 15 удаа тоглохыг хориглосон байна. Энэ нь жүжгийн зохиолч нас барсны дараа хэвлэгдсэн бөгөөд зөвхөн 1841 онд Францад дахин тавигдсан.
Инээдмийн кинонд "Мизантроп"(1666) Молиер өөр нэг муу санааг судлахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр миантроп Алсестийг инээдмийн киноны баатар болгодоггүй сөрөг дүр. Харин ч хүн чанараа авч үлдэхийг хүссэн шударга, шулуухан баатар зурдаг. Гэвч түүний амьдарч буй нийгэмд "харгис шударга бус байдал хаа сайгүй ноёрхож байна" гэсэн аймшигтай сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Мольер инээдмийн жүжгийн гол дүр болох Алцестыг ямар ч бэлтгэлгүйгээр хөшиг нээгдсэн даруйдаа тайзнаа гаргаж ирдэг. Тэр аль хэдийн сандарч: "Намайг тайван орхиоч!" (Т. Л. Щепкина-Куперникийн орчуулсан) гэж тэр боломжийн Филинтэд хэлээд: "Би чамтай одоог хүртэл үнэхээр нөхөрсөг байсан, / Гэхдээ мэдэж байна уу, надад ийм найз хэрэггүй." Салсан шалтгаан нь Алсест Филинте бараг танихгүй нэгэн залууг хэтэрхий халуун дотноор хүлээж авч байсныг нь харсан нь хожим нь хүлээн зөвшөөрсөн юм. Филинте инээх гэж оролдов (“...Гэм нь хүнд ч гэсэн, / Би одоохондоо өөрийгөө дүүжлэхгүй байя”) нь хошин шогийг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй, ойлгодоггүй Алсестийн зэмлэлийг төрүүлэв: “Чи яаж хошин шог болчихдог вэ? буруу цагт!" Филинтийн байр суурь: "Нийгэмд эргэлдэж байгаа бид ёс суртахуун, ёс суртахууны аль алинд нь шаардагддаг ёс суртахууны салбар юм." Алсестийн хариулт: "Үгүй! Бид өршөөлгүй гараараа шийтгэх ёстой / Шашин бус худал хуурмагийн бүх харгислал ба ийм хоосон чанарыг. / Бид хүмүүс байх ёстой...” Филинтийн байр суурь: "Гэхдээ энэ үнэн байдал нь инээдтэй эсвэл хор хөнөөлтэй мэт харагдах тохиолдол байдаг. / Заримдаа - таны хатуу байдал намайг уучлах болтугай! - / Бид зүрх сэтгэлдээ байгаа зүйлийг нуух ёстой. Alceste-ийн үзэл бодол: "Урвалт, урвалт, хууран мэхлэлт, зусардал хаа сайгүй байдаг, / Шударга бус байдал хаа сайгүй ноёрхож байна; / Би уурлаж байна, надад өөрийгөө хянах хүч алга, / Би бүх хүн төрөлхтнийг тулалдаанд уриалахыг хүсч байна!" Жишээ болгож, Алкесте шүүхэд нэхэмжлэл гаргасан хоёр нүүртнийг дурджээ. Филинт энэ хүний хор хөнөөлтэй дүр төрхтэй санал нийлж байгаа тул Алсестийг шүүмжлэлдээ бус, харин асуудлын мөн чанарт хандахыг урьсан юм. Гэхдээ Алсест шүүхийн шийдвэрийг хүлээж байхдаа "хүмүүсийн доромжлол, хорон муугийн" нотолгоог олохын тулд хэргийг дуртайяа алдахыг хүсэхгүй байна; Гэхдээ яагаад хүн төрөлхтнийг ийм доогуур үнэлж, тэр хөнгөмсөг Селименагийн дутагдлыг тэвчиж байгаа юм бэ, тэр үнэхээр анзаардаггүй гэж Филинт найзаасаа асуув. Алсест хариуд нь: "Өө үгүй! Миний хайр харалган байдлыг мэддэггүй. / Түүний бүх дутагдал надад эргэлзээгүй ойлгомжтой.<...>Миний хайрын гал - Би үүнд гүнээ итгэдэг - / Түүний сэтгэлийг бузар булайгаас цэвэрлэнэ." Алсесте Селимений гэрт түүнтэй ярилцахаар ирсэн. Целименийг шүтэн бишрэгч Оронтес гарч ирэв. Тэрээр Алсестээс найз болохыг гуйж, түүний буяныг магтан дуулжээ. Үүнд Алсесте нөхөрлөлийн тухай гайхалтай үгс хэлэв:
“Эцсийн эцэст нөхөрлөл бол ариун ёслол бөгөөд нууц нь түүнд илүү эрхэм юм; / Тэр тийм хөнгөмсөг тоглох ёсгүй. / Сонголтоор нэгдэх - энэ бол нөхөрлөлийн илэрхийлэл юм; Эхлээд мэдлэг, дараа нь ойртох." Оронтес нөхөрлөлөөр хүлээхийг зөвшөөрч, Алсестээс сүүлчийн сонетоо олон нийтэд толилуулах эсэх талаар зөвлөгөө авахыг хүсчээ. Алсесте түүнийг шүүмжлэгчийн хувьд хэтэрхий чин сэтгэлтэй гэж анхааруулсан боловч энэ нь Оронтесыг зогсоож чадахгүй: түүнд үнэн хэрэгтэй. Филинте "Итгэл найдвар" дуугаа сонсоод: "Би хэзээ ч ийм сайхан шүлгийг хаана ч сонсож байгаагүй" гэж Алсесте: "Зөвхөн үүнийг хаяхад л тохиромжтой! /<...>Үгийн хоосон тоглоом, панаш эсвэл загварын. / Гэхдээ бурхан минь, байгаль ингэж хэлдэг юм уу?” - шүлэг хоёр удаа уншдаг ардын дуу, хайр дурлалын тухай энгийн, гоёл чимэглэлгүйгээр ярьдаг. Оронтес гомдож, маргаан бараг тулаанд хүргэж, зөвхөн Филинтегийн оролцоо л нөхцөл байдлыг намжаав. Ухаантай Филинт харамсаж: “Чи дайсан болгочихлоо! За, шинжлэх ухаан руу явцгаая. / Гэхдээ сонетыг бага зэрэг магтах нь зүйтэй болов уу ... "гэж Алкест хариулав: "Дахиад нэг ч үг биш."
Хоёрдахь үйлдэл нь эхнийх шиг ямар ч бэлтгэлгүйгээр эхэлж, Алсесте, Селимен хоёрын хооронд "Чи намайг бүх үнэнийг хэлэхийг хүсч байна уу? / Хатагтай, таны ааш зан сэтгэлийг минь зовоож, / Та намайг ийм харьцаж тарчлааж байна. / Бид салах хэрэгтэй - би харамсаж байна." Алсесте хайртыгаа хөнгөмсөг гэж зэмлэдэг. Селимен хариу хэлэв: та фенүүдээ саваагаар хөөж чадахгүй. Алсесте: "Энд хэрэгтэй саваа биш - огт өөр гэсэн үг: / Бага зөөлөн, эелдэг байдал, эелдэг байдал.<...>/ Үүний зэрэгцээ, та эдгээр үерхэлд дуртай! - дараа нь Мольер олон судлаачдын өөрийн хувийн туршлагынхаа биелэл гэж үздэг Селименийн дүрд тоглосон эхнэр Арманде Бежарт хандан: "Чамаас салахгүйн тулд чамайг яаж хайрлах ёстой вэ! / ТУХАЙ! Хэрэв би чиний гараас зүрхээ урж, / Тэвчихийн аргагүй зовлонгоос аварч чадсан бол / Тэнгэртээ талархах болно.<...>/ Би чамд нүглийнхээ төлөө хайртай.<...>/ Миний галзуу хүсэл нь ойлгомжгүй юм! / Хатагтай минь, хэн ч над шиг хайрласангүй.”
Селимена олон танилуудтайгаа ярилцдаг зочдыг хүлээн авдаг. Түүний гүтгэлэг нь гайхалтай юм. Алсесте зочдыг энэ гүтгэлгийг өөгшүүлж байна гэж буруутгаж, шоолж байгаа хүмүүстэйгээ уулзахдаа тэд өөрсдийгөө тэврээд, нөхөрлөлийг нь баталдаг. Дараа нь Селимен Алсестийн тухай хатуу ширүүн тодорхойлолтыг өгсөн: "Зөрчилдөөн бол түүний онцгой бэлэг юм. / Түүний хувьд аймшигтай олон нийтийн бодол, / Мөн түүнтэй санал нийлэх нь шууд гэмт хэрэг юм. / Тэр өөрийгөө үүрд гутамшигтай гэж үзэх байсан, / Хэрэв тэр хүн бүрийн эсрэг зоригтой гараагүй бол!" Ирж буй жандарм Алсестийг хэлтэс рүү дагуулан явуулах тушаал гаргажээ: сонетыг шүүмжлэх нь ийм гэнэтийн байдлаар нөлөөлсөн. Гэвч Алсесте түүний шүүлтийг зөөлрүүлэх бүх зөвлөгөөг няцаав: "Хаан өөрөө намайг албадах хүртэл, / Би ийм шүлгийг магтаж, алдаршуулах хүртэл, / Түүний сонет нь муу гэж би маргах болно / Яруу найрагч өөрөө энэ талаар гогцоо татахуйц байх ёстой! ”
III үйлдэл нь шашны ёс суртахууныг дүрслэн харуулахад зориулагдсан: Маркиз Клитандер, Акатес нар Селименегийн тааллыг эрэлхийлж байгаа бөгөөд хэрэв тэр аль нэгийг нь илүүд үзвэл бие биедээ бууж өгөхөд бэлэн байна; Найз Арсиноэгийн дүрийг ёжтойгоор дүрсэлдэг Селимена түүнийг ирэхэд нь баяр хөөрийг дүрслэн харуулж, тус бүр нь дэлхий дээр тэдний тухай ярьдаг бүх муухай зүйлийг бусдад ярьж, өөрөөсөө энэ хорны дэлгэцээр иод нэмж өгдөг. Alceste зөвхөн финалд л гардаг. Тэрээр Арсиноегийн оюун ухаан болон бусад чанаруудыг нь "шүүх анзаарах ёстой" гэж магтдаг бөгөөд энэ нь түүний холболтоор дамжуулан хувь нэмрээ оруулж чадна. Гэвч Алсесте энэ замыг үгүйсгэж: "Би шүүх дээр насан туршдаа хувь заяагаар бүтээгдээгүй, / Би дипломат тоглоомд дургүй, - / Би тэрслүү, тэрслүү сэтгэлтэй төрсөн, / Би шүүхийн үйлчлэгчдээс амжилтанд хүрэхгүй. . / Надад нэг бэлэг бий: Би чин сэтгэлээсээ, зоригтой, / Би хэзээ ч хүнээр тоглож чадахгүй”; бодол, мэдрэмжээ хэрхэн нуухаа мэдэхгүй хүн энэ ертөнцөд ямар нэг байр суурь эзлэх санаагаа орхих ёстой, "Гэхдээ өргөлтийн найдвараа алдсан тул / Бид татгалзах, доромжлолыг тэвчих шаардлагагүй. / Бид хэзээ ч тэнэгээр тоглох шаардлагагүй, / Бид дунд зэргийн шүлгийг магтах шаардлагагүй, / Бид сайхан бүсгүйчүүдийн дур зоргуудыг тэвчих шаардлагагүй, / Бид хоосон маркизуудыг оюун ухаанаар тэвчих шаардлагагүй!" Дараа нь Арсиное Селимене дээр очиж, Алсестэд үнэнч бус байсан гэдгээ баттай нотолж байна. Тэрээр Арсиног найзыгаа гүтгэсэн гэж буруутгаж байсан ч энэ нотлох баримттай танилцахыг хүсч байна: "Би нэг зүйлийг хүсч байна: гэрэл асахыг хүсч байна. / Бүх үнэнийг олж мэдэхийн тулд - өөр хүсэл байхгүй."
Филинтегийн түүхийн 4-р бүлэгт шүүгчид Алсестийг Оронтесийн сонетийн талаарх бодлоо өөрчлөхийг албадахыг оролдсон ажлын өрөөний дүр төрхийг сэргээжээ. Тэрээр зөрүүдлэн зогссоноо: “Тэр бол шударга язгууртан, үүнд эргэлзэх зүйлгүй, / Тэр зоригтой, зохистой, эелдэг боловч тэр муу яруу найрагч;<...>/ Би түүнд зөвхөн түүний шүлгийг уучилж чадна, надад итгээрэй, / Тэр хэрцгий үхлийн шаналал дор бичсэн бол.” Алсест таамагласан байдлаар үг хэлэхийг зөвшөөрснөөр л эвлэрэл бий болсон юм: "Эрхэм ээ, би маш хатуу шүүж байгаад харамсаж байна, / Таны нөхөрлөлийн үүднээс би чин сэтгэлээсээ хэлмээр байна / Чамд хэлмээр байна. Шүлгүүд нь маргаангүй сайн! Филинтегийн энэ түүхийг өгүүлсэн Селименагийн үеэл Элианта Алсестийн чин сэтгэлийг өндөр үнэлж, ярилцагчдаа Алсестэд хайхрамжгүй ханддаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Филинт нь эргээд Элиантад хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Ийнхүү Мольер Расины "Андромаче" киноны нээлт болохоос нэг жилийн өмнө баатруудад хариу нэхээгүй хайраар заяагдсан, бие биенээ хайрладаг нэгнээ хайрладаг Расиных шиг хайрын хэлхээг бий болгодог. "Мизантроп" кинонд Филинте Элиантед хайртай, тэр нь Алкест, хэнд ч хайргүй Селименад хайртай. Расинд ийм хайр нь эмгэнэлт байдалд хүргэдэг.
Элианта Алсестийн Селименийг хайрлах хайрыг урамшуулахад бэлэн байна, Алсест өөрөө түүний мэдрэмжийг анзаарна гэж найдаж байна; Филинте Алсестэд ямар ч мэдрэмжгүй байхдаа Элиантегийн тааллыг хүлээхэд бэлэн байдаг; Селимена хайрын хомсдолд санаа зовдоггүй. Хүссэн зүйлдээ хүрч чадаагүй тэд удаан хугацаанд санаа зовохгүй байх болно, Алсесте, Акает нарт дурласан Арсино, Селимена, Оронтес нарт дурласан Клитандер, "Мизантроп" киноны хайрын хэлхээг гүехэн мэдрэмжүүд улам хүндрүүлдэг. Элиантийн хайрын зөрчилдөөнд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй. Зөвхөн Алсестийн мэдрэмжийн хурцадмал байдал нь түүний нөхцөл байдлыг эмгэнэлт байдалд ойртуулдаг. Тэрээр цуу ярианд итгэх хандлагатай байдаггүй. Гэвч Арсиное түүнд Селименээс Оронтес руу илгээсэн, эелдэг мэдрэмжээр дүүрэн захидал өгдөг. Селименегийн үнэнч бус байдалд итгэсэн Алсесте атаархалдаа хөтлөгдөн Селименээс өшөө авах хүсэлдээ автсан гэдгээ нуулгүй гэрлэх санал тавьж Элианте руу яаран очдог. Селименагийн дүр төрх бүх зүйлийг өөрчилдөг: тэр энэ захидлыг найздаа бичсэн гэж мэдэгджээ. Алсестийн шүүмжлэлтэй сэтгэл нь түүнд энэ бол зүгээр л заль мэх гэж хэлдэг ч тэр дурласан учраас "Би чинийх, би эцсээ хүртэл дагахыг хүсч байна, / Чи сохор хүнийг дурлалдаа хэрхэн хуурч байна вэ" гэж итгэх хандлагатай байдаг. Баатрын энэ хуваагдал нь түүний дотор байгаа нэг нь нөгөөгөө шүүмжлэлтэй ажиглаж байгаа нь "Мизантроп" зохиолд Мольер Францын уран зохиолд сэтгэл судлалын зарчмыг бий болгохдоо Расинаас түрүүлж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрэх нэг жишээ юм.
V үйлдэлд Alceste-ийн нийгэмтэй зөрчилдөөний эрч хүч хамгийн дээд хөгжилд хүрдэг. Өрсөлдөгч нь буруу байсан ч зорилгодоо хүрэхийн тулд хамгийн доод аргыг ашигласан ч Алсесте шүүхэд ялагдсан - үүнийг бүгд мэдэж байсан. Алсесте нийгмийг орхихыг хүсч байгаа бөгөөд Селимене түүнд юу хэлэхийг л хүлээж байна: "Би хайртай эсэхээ мэдэх ёстой, / Түүний хариулт миний ирээдүйн амьдралыг шийднэ." Гэвч санамсаргүй тохиолдлоор Алкесте Оронтесийн Селименээс асуусан яг ижил асуултыг сонсов. Тэрээр шантарч, өөрт нь сэтгэлтэй залуусын хэнийг ч алдахыг хүсэхгүй байна. Акастус, Клитандер хоёрын Селименээс захидал бичсэн нь түүний бүх шүтэн бишрэгчид, тэр дундаа Алкесте гүтгэсэн нь дуулиан дэгдээж байна. Алсестээс бусад бүх хүмүүс Селименийг орхин явна: тэр хайртдаа үзэн ядах хүчийг өөртөө олж чадаагүй бөгөөд үүнийг Элианте, Филинте нарт Расины эмгэнэлт баатруудын ирээдүйн яруу найрагтай төстэй шүлгүүдээр тайлбарлав: "Чи харж байна уу, би бол боол юм. миний аз жаргалгүй хүсэл тэмүүлэл: / Би гэмт хэргийн сул дорой байдлынхаа хүчинд байна! / Гэхдээ энэ бол төгсгөл биш - мөн миний ичмээр, / Хайр дурлалд би эцсээ хүртэл явах болно. / Биднийг мэргэн гэдэг... Энэ мэргэн ухаан юу гэсэн үг вэ? / Үгүй ээ, зүрх бүхэн хүний сул талыг нуудаг...” Тэр Целименийг бүгдийг уучлах, өөр хэн нэгний нөлөөнд, түүний залуу насаар итгэлгүй байдлаа зөвтгөхөд бэлэн боловч хайрт бүсгүйгээ нийгмээс гадуур, аглаг буйдад, түүнтэй хамт амьдралаа хуваалцахыг урьж байна. элсэн цөл: "Өө, хэрэв бид хайртай бол яагаад бидэнд бүх ертөнц хэрэгтэй вэ? Селимена Алсестегийн эхнэр болоход бэлэн байгаа ч нийгмээс явахыг хүсэхгүй байгаа нь түүний сэтгэлийг татахгүй. Түүнд өгүүлбэрээ дуусгах цаг алга. Алсесте өмнө нь бүх зүйлийг ойлгодог байсан, одоо тэр шийдвэр гаргахад бэлэн байна: "Хангалттай! Би тэр дороо эдгэрсэн: / Та одоо татгалзсанаараа үүнийг хийсэн. / Чиний зүрх сэтгэлийн гүнд чадахгүйгээс хойш - / Би чамаас бүгдийг олсон шиг чи надаас бүгдийг олж чадна, / үүрд салах ёс гүйцэтгээрэй; Хүнд ачаа шиг, / Эцэст нь би чиний гинжийг хаях болно!" Алсесте нийгмийг орхихоор шийдэв: “Хүн бүр надаас урвасан бөгөөд бүгд надтай харгис хэрцгий ханддаг; / Би бузар мууг захирдаг усан санг орхино; /Хүн нэр төрөө дээдлэх эрх чөлөөтэй байдаг тийм булан хорвоо дээр байдаг болов уу” (М. Е. Левберг орчуулав).
Alceste-ийн дүр төрх нь сэтгэлзүйн хувьд төвөгтэй тул тайлбарлахад хэцүү болгодог. "Мизантроп" шүлгээр бичигдсэнээс харахад энэ нь Пале Роялын репертуарын асуудлыг шийдвэрлэхэд бус харин агуу зорилготой байсан юм. Жүжгийн зохиолч анхны хадмал гарчиг болох "Дурласан гипохондриак"-ыг хассан бөгөөд энэ нь санааг анх ямар чиглэлд хөгжүүлж, эцэст нь зохиолч юуг орхисныг таах боломжийг олгодог. Мольер Алсестийн дүрийн талаарх ойлголтоо тайлбарлаагүй. Инээдмийн жүжгийн анхны хэвлэлд тэрээр хуучин дайсан Донно де Визегийн "Мизантропын тухай захидал"-ыг оруулсан. Энэхүү тоймоос үзэхэд үзэгчид Филинтийг хэт туйлшралаас зайлсхийдэг хүн гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь тодорхой болсон. "Мизантропын тухайд гэвэл, тэр нөхдийнхөө дунд олзлогдох хүслийг төрүүлэх ёстой." Мольер энэхүү тоймыг инээдмийн киноны хэвлэлд байршуулснаар өөрийгөө түүнтэй адилтгаж байна гэж үздэг.
Дараагийн зуунд нөхцөл байдал өөрчлөгдөнө. Ж.-Ж. Руссо Мольерийг Алсестийг тохуурхсан гэж буруушааж: "Мизантроп хаана ч инээдтэй байна, тэр зөвхөн зохистой хүний үүргийг л биелүүлдэг" ("Д'Аламберт бичсэн захидал").
Алсест үнэхээр инээдтэй байна уу? Түүнийг инээдмийн жүжгийн дүрүүдээр (эхнийх нь Филинт: I үйлдэл, 1-р үзэгдэл) тодорхойлдог боловч жүжгийн зохиолчийн бүтээсэн нөхцөл байдал биш юм. Иймд Оронтесийн сонет бүхий үзэгдэлд Оронтес Алкеста биш харин инээдтэй харагдаж байна (Оронтес Алкестай нөхөрлөхийг эрэлхийлж, түүнээс сонетийн тухай ярихыг гуйж, өөрөө шүлгийн ач холбогдлыг гутаан доромжилж, үүнийг "ажил"-д бичсэн байна. хэдэн минут" гэх мэт). Шүлгүүд нь үнэхээр сул, тиймээс Филинтийн магтаал нь зохисгүй болж, түүнд ямар ч ач холбогдол өгөхгүй байна. Сонетийг шүүмжлэх нь үр дагавраас нь харахад өчүүхэн зүйл биш юм: жандарм Алсестийг хэлтэст аваачдаг бөгөөд шүүгчид Оронтес, Алкесте хоёрыг эвлэрүүлэх асуудлыг шийддэг. Мөн бусад тохиолдолд төлөөлөгчид хангалтгүй байгааг харуулж байна иргэний нийгэм. Мольер Алсестийн дүрд тоглохдоо дүрийн комик шинж чанараас илүү идэмхий чанар, идэмхий чанарыг онцолсон.
Алсест үнэхээр мисс хүн мөн үү? Хүмүүсийн талаарх түүний мэдэгдэл нь Селимена, Арсиное, "гүтгэлгийн сургууль"-ын бусад оролцогчид болох Филинте нарын дайралтаас илүү хурц биш бөгөөд тэрээр: "Худал, завхайрал хаа сайгүй байдагтай би санал нийлж байна. / Гагцхүү заль мэх нь одоо аз руу хөтөлдөг, / Хүмүүс өөрөөр бүтээгдсэн байх ёстой.” "The Misanthrope" инээдмийн киноны нэр нь төөрөгдөлтэй байна: Хүсэл тэмүүлэлтэй хайрлах чадвартай Алсесте бол хэнийг ч хайрладаггүй Селименээс хамаагүй муу хүн юм. Alceste-ийн миссантропи нь тодорхой нөхцөл байдалд үргэлж илэрдэг, жишээлбэл. нь сэдэлтэй бөгөөд түүний зан чанарыг бүрдүүлдэггүй бөгөөд энэ баатрыг бусад дүрүүдээс ялгаж өгдөг. Энэ нь Тартюфф эсвэл Харпагон гэсэн нэрс болсон нь онцлог юм Францзохих нэрс, дараа нь Алсесте гэдэг нэр биш, харин эсрэгээр "мизантроп" гэсэн нэр нь түүний хувийн нэрийг том үсгээр бичсэн Руссо шиг сольсон боловч утга санааг нь өөрчилж, миссантропийн бэлгэдэл болсон юм. шулуун шударга байдал, үнэнч шударга байдал.
Мольер инээдмийн жүжгийн дүрийн систем, өрнөлийг Алсест биш харин нийгэм өөрт нь татагдахаар хөгжүүлдэг. Үзэсгэлэнтэй, залуу Селимене, ухаалаг Элианте, хоёр нүүртэй Арсиное хайраа эрэлхийлж, ухаалаг Филинте, нарийвчлалтай Оронтес - түүний нөхөрлөлийг юу болгодог вэ? Алсесте залуу, царай муутай, баян биш, ямар ч холбоогүй, шүүх дээр танигддаггүй, салонуудад гялалздаггүй, улс төр, шинжлэх ухаан, ямар ч урлагт оролцдоггүй. Мэдээжийн хэрэг, түүнд бусад хүмүүст байдаггүй сэтгэл татам зүйл байдаг. Элианта энэ зан чанарыг: “Ийм чин сэтгэл нь онцгой чанар юм; / Түүний дотор ямар нэгэн эрхэм баатарлаг зан бий. / Энэ бол бидний үед маш ховор зан чанар, / Би түүнтэй ойр ойрхон уулзахыг хүсч байна." Чин сэтгэл нь Alceste-ийн зан чанарыг бүрдүүлдэг (түүний зан чанарын бүх илрэлүүдэд байдаг үндсэн чанар). Нийгэм нь Алсестийг бусдын адил болгохыг хүсдэг ч энэ хүний гайхалтай тэсвэр хатуужилд атаархдаг. Мольер өөрийгөө Алкестийн дүрд, түүний эхнэр Арманде Бежарт Селимений дүрд дүрсэлсэн гэж үздэг эртний уламжлалтай. Харин нээлтийн үзвэрийн үзэгчид инээдмийн киноны дүрүүдээс огт өөр прототипүүдийг олж харсан: Алкесте - Монтосиерийн герцог, Оронтес - Сент-Айньяны герцог, Арсиное - Навайн гүнгийн авхай гэх мэт. Мольер нь хаанд илгээсэн захиас, онцгойлон адислал, "Версалийн бэлчээрийн"-ээс харахад Филинттэй илүү төстэй юм. Энэ нь Мольерийн зан чанарын тухай амьд үлдсэн дүрслэлээр нотлогддог бөгөөд түүнийг орчин үеийнхэн нь санаж байсан: "Түүний зан чанарын хувьд Мольер эелдэг, тусархаг, өгөөмөр байсан." Alceste бол жүжгийн зохиолчийн хөрөг гэхээсээ илүү түүний далд идеал юм. Иймд Алсестийг хэт туйлшралд автдагтай нь холбогдуулан дооглох шалтгаан гаднаасаа байгаа ч зохиолын бүтцэд Алсестийг хувь заяагаа өөрөө сонгодог жинхэнэ эмгэнэлт баатар хэмээн өргөмжилсөн далд давхарга бий. Тиймээс финалд зөвхөн гунигтай тэмдэглэлүүд сонсогддоггүй, харин Алкесте Корнелийн баатруудын адил зөв замыг сонгохдоо ирсэн чөлөөлөлтийн тухай хүлээн зөвшөөрөв. Мольер бүтээлдээ гэгээрлийн үзэл санааг гайхалтай таамаглаж байсан. Алсесте - 18-р зууны хүн. Мольерийн үед тэрээр хэтэрхий ганцаардмал хэвээр байсан, тэр ховорхон байсан бөгөөд ямар ч ховор зүйлийн нэгэн адил гайхшрал, доог тохуу, өрөвдөх сэтгэл, биширлийг төрүүлж чаддаг байв.
"Мизантроп" зохиолын зохиол нь эх зохиол боловч мизантропийн сэдэл нь уран зохиолд шинэлэг зүйл биш байсан (МЭӨ 5-р зуунд амьдарч байсан Афины Тимоны түүх Лусианы "Тимон Мизантроп" ярианд тусгагдсан байдаг. Марк Антони, "-д багтсан. Харьцуулсан намтар"Плутарх, В. Шекспирийн "Афины Тимон" гэх мэт). Чин сэтгэлийн сэдэв нь Тартюффын хоёр нүүрт байдлын сэдэвтэй холбоотой байх нь эргэлзээгүй бөгөөд Мольер "Мизантроп"-ыг бүтээх жилүүдэд хоригийг цуцлахын тулд тэмцэж байсан.
Бойлогийн хувьд Мольер голчлон "Мизантроп" номын зохиогч байсан. Вольтер ч энэ ажлыг өндрөөр үнэлэв. Руссо, Мерси хоёр жүжгийн зохиолчийг Алсестийг элэглэж байна гэж шүүмжилжээ. Францын хувьсгалын эхэн үед Фабре д'Эглантин Мольерийн Филинт буюу Мизантропийн үргэлжлэл (1790) инээдмийн киног бүтээжээ. Түүнд Алсестийг жинхэнэ хувьсгалч, Филинтийг Тартюфф шиг хоёр нүүртэн гэж дүрсэлсэн байдаг. Гётегийн Алцест ба романтик дүр төрхийг өндөр үнэлэв. Грибоедовын "Ухаантай гаслан" инээдмийн киноны Алкесте болон Чацкийн дүрийн ойролцоо байдлын талаар ярих шалтгаан бий.
Мизантропын дүр бол хүн төрөлхтний суут ухааны хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэг бөгөөд тэрээр Гамлет, Дон Кихот, Фаусттай эн зэрэгцдэг. "Мизантроп" бол "өндөр инээдмийн" хамгийн тод жишээ юм. Энэ ажил хэлбэрийн хувьд төгс төгөлдөр юм. Мольер түүн дээр түүний бусад жүжгээс илүү ажилласан. Энэ бол түүний хамгийн хайртай бүтээл бөгөөд энэ нь Алкестагийн дүрийг бүтээгчтэйгээ ойртсоныг гэрчилдэг уянгалаг бүтээл юм.
"Мизантроп"-ын дараахан Тартюффын төлөө тэмцсээр байсан Мольер богино хугацаанд зохиолоор инээдмийн зохиол бичжээ. "Хомс"(1668). Мөн дахин бүтээлч ялалт нь гол дүрийн дүр төрхтэй холбоотой юм. Энэ бол Марианатай үерхсэн Клинтес, Элиза хоёрын эцэг Харпагон юм. Мольер эртний Ромын жүжгийн зохиолч Плавтын өгүүлсэн түүхийг орчин үеийн Парис руу шилжүүлэв. Харпагон хотод амьдардаг өөрийн гэр, тэр баян, гэхдээ харамч. Харамч, хүрсэн хамгийн дээд хязгаар, тухайн дүрийн зан чанарын бусад бүх чанаруудыг гадагшлуулж, түүний дүр болдог. Харамч зан нь Харпагоныг жинхэнэ махчин амьтан болгон хувиргадаг бөгөөд энэ нь Латин хэлнээс Мольерийн бүтээсэн түүний нэрэнд тусгагдсан байдаг. гарпаго- "ятга" (тэнгисийн байлдааны үеэр дайсны хөлөг онгоцыг байлдааны өмнө татан гаргах тусгай зангууны нэр, дүрслэлийн утга нь "шүүрч авах" гэсэн утгатай).
"Харамч" киноны комик нь багт наадам биш, харин хошин шогийн дүрийг олж авсан нь инээдмийн киног Мольерын егөөдлийн оргил ("Тартюф"-тай хамт) болгодог. Харпагоны дүрд олон талт байдал нь эв нэгдэлд, хувь хүн нь ерөнхий шинж чанарт шилждэг зан чанарын сонгодог хандлага онцгой тод тусгагдсан байдаг. А.С.Пушкин Шекспир, Мольер хоёрын баатруудыг харьцуулахдаа: “Шекспирийн бүтээсэн царай бол Мольерынх шиг ийм тийм хүсэл тэмүүллийн төрөл, тийм ийм муу муухай зүйл биш, харин олон хүсэл тэмүүлэл, олон муу муухайгаар дүүрсэн амьд амьтад юм; нөхцөл байдал нь тэдний олон талт, олон талт дүрийг үзэгчдийн өмнө хөгжүүлдэг. Мольер харамч, тэгээд л болоо...” (“Хүснэгт яриа”). Гэсэн хэдий ч Мольерийн дүрийг дүрслэх арга барил нь маш том уран сайхны нөлөө үзүүлдэг. Түүний дүрүүд маш их ач холбогдолтой тул тэдний нэр алдартай болсон. Харпагон гэдэг нэр нь мөнгө хураах, харамлах хүсэл тэмүүллийг илэрхийлэх нийтлэг нэр болсон (энэ төрлийн хэрэглээний анхны тохиолдол нь 1721 оноос эхэлсэн).
Мольерийн сүүлчийн гайхалтай инээдмийн жүжиг - "Язгууртны дунд худалдаачин"(1670), энэ нь "инээдмийн балет" төрөлд бичигдсэн: хааны зааврын дагуу Туркийн ёслолын тохуурхлыг агуулсан бүжиг оруулах шаардлагатай байв. Хамтран ажиллах шаардлагатай байсан алдартай хөгжмийн зохиолчМольертэй өмнөх хошин шог, балетын бүтээлүүдээрээ холбогдсон, нэгэн зэрэг харилцан дайсагналцаж байсан Италийн уугуул, гайхалтай хөгжимчин Жан-Батист Лулли (1632-1687). Мольер бүжгийн үзэгдлүүдийг инээдмийн жүжгийн зохиолд чадварлаг нэвтрүүлж, бүтцийн нэгдмэл байдлыг хадгалсан.
Энэ бүтээн байгуулалтын ерөнхий хууль нь зан араншингийн инээдмийн цаана дүрийн инээдэм гарч ирдэг. Ёс суртахууны эзэд бол инээдмийн жүжгийн гол баатраас бусад бүх баатрууд юм жүжигчин-Журдайн. Ёс суртахууны хүрээ нь нийгмийн зан заншил, уламжлал, дадал зуршил юм. Дүрүүд энэ хүрээг зөвхөн нийлбэрээр илэрхийлж болно (Журдайны эхнэр, охин, түүний зарц нар, багш нар, Журдайны хөрөнгөтний баялгаас ашиг олохыг хүсдэг язгууртнууд Дорант, Доримена гэх мэт). Тэд шинж чанараараа бус харин онцлог шинж чанартай байдаг. Эдгээр шинж чанарууд, тэр ч байтугай инээдэмтэй хурцадмал байсан ч үнэн зөвийг зөрчөөгүй.
Журдайн зан үйлийн инээдмийн киноны дүрүүдээс ялгаатай нь инээдмийн дүрд тоглодог. Мольерийн зан чанарын онцлог нь бодит байдал дээр байгаа чиг хандлага нь баатар нь байгалийн, "боломжийн" дэг журмаас гарахад тийм төвлөрөлд автдаг явдал юм. Эдгээр нь Дон Жуан, Алкесте, Харпагон, Тартюфф, Оргон нар юм - хамгийн дээд шударга, шударга бус байдлын баатар, эрхэмсэг хүсэл тэмүүлэл, тэнэгүүдийн алагдсан хүмүүс.
Энэ бол язгууртан болохоор шийдсэн хөрөнгөтөн Журдайн юм. Дөчин жилийн турш тэрээр өөрийн ертөнцөд амьдарч, ямар ч зөрчилдөөнийг мэддэггүй байв. Бүх зүйл байрандаа байсан тул энэ ертөнц эв найртай байсан. Журдайн нэлээд ухаантай, хөрөнгөтний хурц байсан. Хөрөнгөтний Журдайны дүр болсон язгууртнуудын ертөнцөд орох хүсэл нь гэр бүлийн эв найртай дэг журмыг эвддэг. Журдайн дарангуйлагч, дарангуйлагч болж, Клеонте язгууртан биш учраас л түүнд хайртай Журдайны охин Люсильтэй гэрлэхэд саад болдог. Үүний зэрэгцээ тэрээр хуурч мэхлэхэд амархан гэнэн хүүхэд шиг харагдав.
Журдайн нь хөгжилтэй инээд ба хошигнол, буруушаасан инээдийг хоёуланг нь өдөөдөг (Инээлтийн төрлүүдийн хоорондын ялгааг М.М. Бахтин, түүний дотор Мольерийн бүтээлүүдийг дурдаж, гүн гүнзгий нотолсон гэдгийг санаарай).
Клеонтын амаар жүжгийн санааг: "Ухамсаргүй хүмүүс язгууртны цолыг өгдөг - энэ төрлийн хулгай нь заншил болсон бололтой. Гэхдээ би энэ талаар илүү нухацтай ханддаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна. Хууран мэхлэлт бүхэн зөв зүйтэй хүнд сүүдэр тусдаг гэдэгт би итгэдэг. Чамайг тэнгэрээс заяасан хүмүүсээс ичиж, зохиомол цол хэргэмээр нийгэмд гялалзаж, өөрийнхөө байгаа байдлаас өөр юм шиг дүр эсгэх нь миний бодлоор оюун санааны доройтлын шинж юм."
Гэхдээ энэ санаа нь инээдмийн үйл явдлын цаашдын хөгжилд зөрчилдөж байна. Жүжгийн төгсгөлд язгууртан Клеонт Журдайнаас Люсильтэй гэрлэх зөвшөөрөл авахын тулд Туркийн султаны хүү мэт дүр эсгэж, үнэнч шударга хатагтай Журдайн, Люсиль нар түүнд энэ хууран мэхлэлтэд тусалдаг. Хууран мэхлэлт амжилттай болсон ч эцэст нь Журдайн хүчээр тулгасан тул ялна шударга хүмүүс, тэдний хамаатан садан, зарц нар нь тэдний шударга, ёс суртахуунтай зөрчилдөж, хууран мэхэлдэг. Журдайны нөлөөн дор дэлхий өөрчлөгдөж байна. Энэ бол хөрөнгөтний явцуу сэтгэлгээний ертөнц, мөнгө захирдаг ертөнц.
Мольер хошин шогийн яруу найргийн болон зохиолын хэлийг хамгийн өндөр түвшинд хүргэсэн; Түүний гаргасан ололт амжилт нь инээдмийн дүрүүдийг бүтээхэд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд үүнд хэт ерөнхий байдал нь амьдралынх шиг үнэнч байдлыг нөхдөг. Мольерийн олон дүрийн нэрс олны танил болсон.
Тэрээр дэлхийн хамгийн алдартай жүжгийн зохиолчдын нэг юм: зөвхөн Парисын Инээдмийн Франсез театрын тайзан дээр гурван зуу гаруй жилийн турш түүний инээдмийн жүжгүүдийг гучин мянга гаруй удаа үзүүлсэн. Мольер дэлхийн дараагийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн урлагийн соёл. Мольер Оросын соёлыг бүрэн эзэмшсэн. Л.Н.Толстой түүний тухай: "Мольер бол магадгүй хамгийн алдартай, тиймээс шинэ урлагийн гайхалтай зураач юм."
Тэрээр өөрийгөө жүжгийн зохиолч биш жүжигчин гэж боддог байв.
Тэрээр "Мизантроп" жүжгийг бичсэн бөгөөд түүнийг тэсвэрлэж чадаагүй Францын академи түүнд академич болж, үхэшгүй мөнхийн цол авахыг санал болгов. Гэхдээ энэ бол нөхцөлтэй. Тэр жүжигчнээр тайзан дээр гарахаа болино. Мольер татгалзав. Түүнийг нас барсны дараа академич нар түүнд хөшөө босгож, латинаар бичжээ. Түүний алдар нь хязгааргүй бөгөөд бидний алдар суу бүрэн дүүрэн байх тул бид Түүнд дутагдаж байна.
Мольер Корнелийн жүжгийг өндөр үнэлдэг байв. Эмгэнэлт жүжгийг театрт тавих ёстой гэж бодсон. Тэгээд тэр өөрийгөө эмгэнэлтэй жүжигчин гэж үздэг байсан. тэр их боловсролтой хүн байсан. Клермонтын коллеж төгссөн. Тэрээр Лукрецийг Латин хэлнээс орчуулсан. Тэр хүүхэн биш байсан. Гаднах төрхөөрөө бол тэр комик жүжигчин биш байсан. Түүнд үнэхээр эмгэнэлт жүжигчний бүх шинж чанарууд байсан - баатар. Зөвхөн амьсгал нь сул байв. Энэ нь бүтэн бадаг байхад хангалтгүй байсан. Тэр театрыг нухацтай авч үзсэн.
Мольер бүх талбайг зээлсэн бөгөөд тэдгээр нь түүний хувьд гол зүйл биш байв. Зохиолыг нь драматурги дээр нь үндэслэх боломжгүй. Энд гол зүйл бол өрнөл бус дүрүүдийн харилцан үйлчлэл юм.
Тэрээр жүжигчдийн хүсэлтээр “Дон Жуан”-ыг 3 сарын дотор бичсэн. Тиймдээ ч зохиолоор бичдэг. Үүнийг үглэх цаг байсангүй. Мольерыг уншиж байхдаа Мольер өөрөө ямар үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг ойлгох хэрэгтэй. Учир нь тэр гол дүрд тоглосон. Тэрээр жүжигчдийн хувийн онцлогийг харгалзан бүх дүрийг бичсэн. Түүнийг хамтлагт элсэх үед Лагранж , хэн алдартай бүртгэл хөтөлж байсан. Түүнд зориулж баатарлаг дүр, Дон Жуаны дүрийг бичиж эхэлсэн. Мольерыг тайзнаа тавихад хэцүү байдаг, учир нь тэрээр жүжгээ бичихдээ өөрийн хамтлагийн жүжигчдийн сэтгэлзүйн физиологийн чадварыг харгалзан үзсэн. Энэ бол хатуу материал юм. Түүний жүжигчид алтлаг байсан. Тэрээр жүжигчин (Маркиза Тереза Дюпарк) Рэйсинтэй маргалдсан бөгөөд Рэйсин түүнд Андромачегийн дүрийг бичнэ гэж амлаж, уруу татжээ.
Мольер бол өндөр инээдмийн киног бүтээгч юм.
Өндөр хошин шог бол эерэг баатаргүй хошин шог юм.(Эхнэрт зориулсан сургууль, Тартюфф, Дон Жуан, Харамч, Мизантроп). Түүнээс эерэг баатруудыг тэндээс хайх шаардлагагүй.
Хутагтуудын дунд худалдаачин бол өндөр хошин шог биш.
Гэхдээ түүнд бас онигоо бий.
Өндөр инээдмийн кино нь хүний муу муухайг үүсгэдэг механизмыг хөнддөг.
Гол дүр - Оргон (Мольер тоглосон)
Тартюф 3-р үйлдэл дээр гарч ирнэ.
Хүн бүр энэ талаар маргаж, үзэгч ямар нэг үзэл бодолтой байх ёстой.
Оргон тэнэг биш ч яагаад Тартюфыг гэрт нь оруулж ирээд ингэтлээ итгэчихэв ээ? Оргон залуу биш (50 орчим настай), хоёр дахь эхнэр Элмира нь хүүхдүүдтэйгээ бараг чацуу. Тэрээр сэтгэлийн асуудлыг өөрөө шийдэх ёстой. Сүнслэг ба хэрхэн хослуулах вэ нийгмийн амьдралзалуу эхнэртэйгээ. 17-р зууны хувьд энэ нь жүжгийг хаах гол шалтгаан болсон юм. Гэвч хаан энэ жүжгийг хаагаагүй. Мольер хаанд хандсан бүх хүсэлт нь жүжгийг хаасан жинхэнэ шалтгааныг мэдэхгүй байсантай холбоотой. Хааны Австрийн эх Аннагаас болж тэд үүнийг хаажээ. Мөн хаан эхийн шийдвэрт нөлөөлж чадахгүй байв.
Тэрээр 69 онд нас барж, 70 онд уг жүжгийг тэр даруй тогложээ. Ямар асуудал байсан бэ? Нигүүлсэл гэж юу вэ, юу вэ гэсэн асуултад нийгэмшсэн. Аргон сүмд язгууртан хувцас өмссөн Тартюффтэй уулзаж, түүнд ариун ус авчирдаг. Оргонд энэ хоёр чанарыг хослуулах хүнийг олох их хүсэл байсан бөгөөд түүнд тийм юм шиг санагдсан Тартюф ийм хүн. Тэр түүнийг гэрт нь оруулаад галзуурсан бололтой. Гэрийн бүх зүйл орвонгоороо оров. Мольер сэтгэл зүйн нарийн механизм руу шилждэг. Хүн идеал байхыг хүсэх үедээ бие махбодийн хувьд идеалыг өөртөө ойртуулахыг хичээдэг. Тэр өөрийгөө эвдэж эхэлдэггүй, харин идеалыг өөртөө ойртуулж эхэлдэг.
Тартюфф хаана ч хэнийг ч хуурдаггүй. Тэр зүгээр л ихэмсэг зан гаргадаг. Хүн бүр ойлгодог. Түүнээс өөр ямар тэнэг юм бэ Хатагтай Пернель, Оргон хоёр .Дорина - гэрийн үйлчлэгч Мариана энэ жүжгийн эерэг баатар биш. Тэр увайгүй зан гаргадаг. Аргоныг шоолж байна. Цэвэрхэн -Ахаа Эльмира , Оргоны хүргэн ах
Оргон Тартюффд бүх зүйлийг өгдөг. Тэрээр шүтээнтэйгээ аль болох ойртохыг хүсдэг. Өөрийгөө шүтээн болгож болохгүй. Энэ бол сэтгэл зүйн эрх чөлөөний тухай юм. Супер Христийн тоглолт.
Хэрэв хүн ямар нэгэн санаагаар амьдардаг бол түүнийг ямар ч хүч итгүүлж чадахгүй. Оргон охиноо гэрлүүлдэг. Хүүгээ харааж, гэрээс нь хөөнө. Эд хөрөнгөө өгдөг. Тэр найздаа өөр хүний хайрцгийг өгсөн. Түүнийг ятгаж чадах цорын ганц хүн нь Эльмира байв. Мөн үгээр биш, харин үйлдлээрээ.
Мольерын театрт энэ жүжгийг тоглохын тулд тэд захтай ширээний бүтээлэг, хааны зарлигийг ашигласан. Жүжигчин тэнд байгаа нь бүх зүйлийг эргүүлэн авчирсан. Театр хэр үнэн зөв бэ?
Оргоныг ширээн дор байхад илчлэх дүр зураг. Удаан хугацаагаар үргэлжилдэг. Тэгээд тэр гарч ирэхэд тэр сүйрлийг мэдэрдэг. Энэ бол өндөр инээдмийн шинж юм. Өндөр инээдмийн баатар жинхэнэ эмгэнэлт явдлыг мэдэрдэг. Тэр одоо энд байна. Дэмий л Дездемонаг боомилсоноо ухаарсан Отелло шиг. Тэгээд гол дүр зовж шаналах үед үзэгч ууртай инээдэг. Энэ бол парадоксик алхам юм. Мольер жүжиг болгонд ийм дүр зураг гардаг.
Илүү их зовж шаналах болно Харпагон Хайрцаг нь хулгайд алдагдсан "Харамч" кинонд (Мольерийн дүр) үзэгчдэд илүү хөгжилтэй байдаг. Тэр хашгирав - цагдаа! Намайг баривчил! Миний гарыг таслаарай! Чи яагаад инээгээд байгаа юм бэ? Тэр үзэгчдэд хэлдэг. Магадгүй та миний түрийвчийг хулгайлсан юм болов уу? Тэрээр тайзан дээр сууж буй язгууртнуудаас асууна. Галерей инээж байна. Эсвэл та нарын дунд хулгайч байгаа юм болов уу? Тэр галлерей руу эргэв. Үзэгчид улам л инээдэг. Тэгээд тэд аль хэдийн инээчихсэн байхад. Хэсэг хугацааны дараа тэд ойлгох ёстой. Тэр Харпагон бол тэд.
Сурах бичгүүдэд төгсгөлийн талаар Тартюффын талаар утгагүй зүйл бичдэг. Хааны зарлигаар харуул ирэхэд Мольер тэссэнгүй, жүжгийг амжилттай явуулахын тулд хаанд буулт хийсэн гэж бичдэг... энэ нь худлаа!
Францад хаан бол оюун санааны ертөнцийн оргил юм. Энэ бол шалтгаан, санаа бодлын биелэл юм. Түүний хүчин чармайлтаар Оргон гэр бүлийнхээ амьдралд хар дарсан зүүд, сүйрлийг оруулав. Тэгээд эцэст нь Оргоныг гэрээс нь хөөж гаргачихвал юуны тухай жүжиг вэ? Тэр зүгээр л тэнэг, тэгээд л бодсон тухай. Гэхдээ энэ бол ярианы сэдэв биш юм. Төгсгөл байхгүй. Захирамжтай харуул нь тодорхой үүрэг (машин дээрх бурхан), Оргоны гэрт дэг журам тогтоох чадвартай тодорхой хүч юм. Түүнийг өршөөж, байшин, хайрцгийг нь буцааж өгч, тартуфыг шоронд хийнэ. Та байшингаа эмх цэгцтэй болгож чадна, гэхдээ та толгойгоо цэгцэлж чадахгүй. Магадгүй тэр байшинд шинэ Тартюф авчрах болов уу?.. Мөн энэ жүжигт энэ хүнд үнэхээр өөрчлөгдөх боломж байхгүй үед идеалыг зохион бүтээх, энэ идеал руу ойртох сэтгэл зүйн механизм илчлэгдсэн гэж бид ойлгож байна. Тэр хүн инээдтэй юм. Хүн ямар нэг санаанаасаа дэмжлэг хайж эхэлмэгцээ Оргоноо болон хувирдаг. Энэ жүжиг бидний хувьд сайнгүй байна.
Францад 17-р зуунаас хойш Австрийн Анна тэргүүтэй, ёс суртахууны цагдаа болж байсан нууц хуйвалдааны нийгэмлэг (нууц нийгэмлэг эсвэл ариун бэлгүүдийн нийгэмлэг) бий болжээ. Энэ нь тус улсын гурав дахь улс төрийн хүчин байв. Кардинал Ришелье энэ нийгмийг мэдэж, түүний эсрэг тэмцэж байсан нь тэдний хатан хаантай зөрчилдсөний үндэс болсон юм.
Энэ үед иезуитийн дэг журам идэвхтэй ажиллаж эхэлсэн. Шашны болон оюун санааны амьдралыг хэрхэн хослуулахыг хэн мэддэг. Салоны хамба лам нар гарч ирдэг (Арамис ийм л хүн). Тэд шашин шүтлэгийг шүтэн бишрэгч хүмүүсийн сонирхлыг татахуйц болгож, ижил иезуитүүд гэрт нэвтэрч, өмч хөрөнгөө эзэмшиж байв. Учир нь аливаа зүйлийн захиалга байх ёстой. Тартюфф жүжгийг хааны хувийн хүсэлтээр бичсэн. Мольерийн хамтлагт Гровенет дю Парк (?)-ийн жүжигт тоглодог нэгэн фарсист жүжигчин байсан. мөн анхны хэвлэл нь шоу байсан. Тартюфф хамаг юмаа аваад Оргоныг хөөж гаргаснаар дууссан. Тартюффыг Версалийн нээлтэд зориулж тоглосон. Тэгээд 1-р бүлгийн дундуур Тартюфф хэн болох нь тодорхой болмогц хатан хаан босоод гарч одов. жүжиг хаагдсан. Хэдийгээр тэр гар бичмэл дээр чөлөөтэй алхаж, хувийн байшинд тоглож байсан. Гэвч Мольерийн баг үүнийг хийж чадаагүй. Нуциус Ромоос ирээд Мольер түүнээс яагаад тоглохыг хориглосон бэ гэж асуув. Тэр: Би ойлгохгүй байна. Ердийн тоглолт. Энд Италид тэд илүү муу бичдэг. Дараа нь Тартюффын дүрийн жүжигчин нас барж, Мольер жүжгээ дахин бичдэг. Тартюфф илүү төвөгтэй зан чанартай язгууртан болдог. Жүжиг бидний нүдний өмнө өөрчлөгдөж байна. Дараа нь Нидерландтай дайн эхэлж, хаан тэндээс гарч, Мольер энэ дарааллаар Австрийн Аннагийн баруун гар гэдгийг мэдээгүй Парисын парламентын даргад өргөдөл бичжээ. мөн жүжиг дахин хориглогдсон байна
Янсенистууд болон иезуитууд нигүүлслийн талаар маргаан үүсгэжээ. Үүний үр дүнд хаан тэднийг бүгдийг нь эвлэрүүлж Тартюфф жүжгийг тоглов. Янсенистууд Тартюффыг иезуит гэж боддог байв. Иезуитүүд түүнийг Янсенист гэж хэлдэг.
Дон Жуан
Талбайг зээлээр авсан.
Мольер тоглолтыг комедиа дель'арте театр болгон маш нарийн загварчилсан. Түүнд 1 үйлдэл бий. Энэ нь тариачны үйлдэл гэж Патоис (франц хэлний аялгуу) дээр бичигдсэн байдаг. Хэзээ Ж тариачин эмэгтэйчүүдтэй ярилцах ( Матурина, Шарлотт нар ).
Ж бол либертин (чөлөөт сэтгэгч, шинжлэх ухааны ажил эрхэлдэг язгууртан) Анжеликагийн нөхөр (сахиусан тэнгэрийн маркиз) нь либертин хүн байв. Тэр алт үйлдвэрлэдэг үйлдвэртэй байсан.
Эрх чөлөө бол ертөнцийг бүх хэлбэрээр мэдэх явдал юм.
Ростандын "Сирано де Бержерак" жүжгийн хувьд Комте де GICH бол Сираногийн гол дайсан; Эдгээр хүмүүс сайн баасан гаригт гахайн мах идэж, түүнийг мөрөг загас гэж нэрлэж, Христийн шашны бүх хэм хэмжээг үл тоомсорлож, эмэгтэйчүүдэд ёс суртахуунгүй ханддаг гэх мэтээр нэрлэж болно.
IN Ж Эрх чөлөөний тухай энэхүү үзэл баримтлалын хоёр тал төвлөрч байна.
Ж бол шашингүй үзэлтэн биш. Тэр бүх зүйлд эргэлзэж дүн шинжилгээ хийдэг бөгөөд түүний үгийг юу ч хүлээж авдаггүй. Тэрээр Декартын санаа бодолд автсан. дүн шинжилгээ хийх, бодлын хөдөлгөөн. Энгийнээс нарийн төвөгтэй рүү. Тэрээр Македонскийн Александрын ааштай гэж ярьдаг. Тэр эмэгтэйд огт дурладаггүй. Мольерт тэрээр хуурай, оновчтой байдаг. Эдгээр эмэгтэйчүүд бүгд Испанийн хуйвалдааны инж шиг ирсэн.
J нь биелэл юм шинжлэх ухааны мэдлэгамар амгалан.
Сганарел (Мольерийн тоглосон) бол шашин шүтлэгт үндэслэсэн аливаа зүйлийг ердийн, уламжлалт үзлийн илэрхийлэл юм. Тэр нийгмийн гол асуудал бол шинжлэх ухаан, ёс суртахууны ертөнцийг хэрхэн холбох вэ? Мөн ёс суртахуун гэж юу вэ?
Сганарелла Ж.Ж-ийг ёс суртахууны бүх хуулийг зөрчиж байна гэж байнга загнадаг, новш, турк, нохой... Ж.Ж өөрийгөө ямар ч байдлаар зөвтгөдөггүй. Эмэгтэйчүүд түүн рүү өөрийгөө шиддэг. Матурина, Шарлотт нар тэд зүгээр л түүн дээр суудаг. Тэрээр эхнэр Элвирагаас зугтаж, эмэгтэй хүн сонирхолтой байхаа болих тусам тэр цаашаа явдаг гэж хэлдэг. Тэрээр мэдлэгээр цангасандаа автдаг. Түүний хувьд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй.
3-р үйлдэл дээр тэд хөөцөлдөхөөс зугтаж, Сганарел философи хийж эхлэв. Тайзыг Сганарел удирддаг. Тэгээд Ж бол цөөхөн үгтэй хүн.
Ж.Ж. 2х2=4, 2х4=8 гэж итгэдэг гэж Сганарелла хэлсэн болохоор таны шашин арифметик. Гэхдээ өөр орчуулга байдаг. Тэрээр 2+2=4 ба 4+4=8 гэж үздэг бөгөөд энэ нь Декартын зарчим юм: Хэцүү байдлыг салгаж, энгийнээс нарийн төвөгтэй рүү шилжих. Тэрээр ертөнцийг танин мэдэх аргад итгэдэг гэжээ. Сганарелл үүнийг ойлгохгүй байгаа бөгөөд Томас Аквинасын бурхан оршин тогтнох гол нотолгоо болох олон тооны аргументуудыг өгсөн бүхэл бүтэн монолог хэлэв. Энэ бол католик шашны үзэл санааны үндсэн зарчмуудын талаархи түгээмэл ойлголт юм. Эцэст нь Сганарел унаж, Ж хэлэхдээ, танд нотлох баримт байна - тэр хамраа хугалсан. Тэдний яриа хэлэлцээнд барууны үзэлтнүүд байдаггүй.
Дараа нь гуйлгачидтай холбоотой алдартай дүр зураг ирдэг. JJ гүтгэ, би чамд алт өгнө гэж байна. Тэгээд сая буян ярьж байсан Сганарелла. гэж хэлдэг - доромжлоход ямар ч том гэм байхгүй.
Ж түүнд алт өгөөд "Энд байна, би чамд буяны үйлсээр өгч байна" гэж хэлснээр энэ үзэгдэл төгсдөг. Энэ бол ёс суртахуун, дэлхийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн асуудал юм.
Ёс суртахуун гэж юу вэ? Өнөөдөр энэ бол асуултын асуудал юм.
Энэхүү жүжгийг шинжлэх ухаан, шашин аль нь ч бидэнд асуултын хариуг өгөхгүй байхаар зохион бүтээсэн.
Мөн гол үйл явдлууд финалд болдог. Харагдана сүнс – хусууртай цаг хугацааны дүр төрх. Дараа нь гарч ирнэ чулуун зочин , тэгээд тэд тамд унана.
Эдгээр гурван өөрчлөлт нь юу гэсэн үг вэ?
Сүнс гарч ирэхэд (сурах бичигт тэд Дона Эльвира түүнийг айлгах гэж хөнжилтэй ирсэн гэж бичсэн байдаг - энэ бол утгагүй зүйл) энэ бол хусууртай цаг юм. Яс зурсан хар костюм байсан. Хус бол үхэл юм. Энэ бол толгойноосоо хөл хүртэл урт гивлүүр өмссөн эмэгтэй дүр юм. Үхэл нь тайзан дээр ярих, хөдлөх өөрийн гэсэн арга барилтай.
Мольерын театрт чулуун зочин ингэж харагдсан: o2.26.08
Жүжигчин өмссөн байв Colletнь 16-17-р зууны үед давхар дээл дээр өмсдөг, ихэвчлэн цайвар арьсаар хийсэн эрэгтэй богино ханцуйгүй хүрэм юм. Энэ үгийг 20-р зуунд Британийн армийн өмсдөг байсан ижил төстэй ханцуйгүй хувцсанд ч хамаатай.
Хөшөө шиг гурилаар цайруулж, баримал шиг алхсан.
Жүжгийн төгсгөлд тэд булшинд ирж, түүнийг хардаг. Сганарел Ромын эзэн хааны хувцастай өөрийгөө ямар царайлаг гэж хэлдэг. Мольерийн хувьд Ромын эзэн хааны тухай ойлголт нь зөвхөн нэг хүнтэй холбоотой байсан - Луис 14
1664 онд Версаль нээгдэж, жагсаалыг Ромын эзэн хааны хувцас өмссөн хаан нээсэн боловч энэ нь тога биш, харин жирийн дээл, өдтэй малгай байв. Ромын эзэн хаан ийм дүр төрхтэй байсан гэж хүн бүр ингэж боддог байв.
1666 онд Луис 14-ийн зарлигаар Францын томоохон хотуудад 14-р Луисыг Ромын эзэн хааны хувцастай дүрсэлсэн зэс барималуудыг босгожээ. Францын хөрөнгөтний агуу хувьсгалын үеэр тэд бүгд их буунд цутгаж байсан. Харин нэг чулуун хөшөө амьд үлджээ. Энэ нь Парис дахь Корновале музейн төвд байрладаг.
Нэг үгээр хэлбэл, эцэст нь энэ нь сүнс харагдахгүй, харин хаан юм өндөр оюун ухаан, энэ нь шинжлэх ухаан ба шашны хоорондох маргааныг шийдвэрлэх ёстой
Kamen.зочин гараа сунгахад Ж Сгонарелд хандан: "Аймшигтай ханиад намайг идэж байгаа юм шиг санагдаж байна. Тэр мэдрэмжийнхээ талаар ярьдаг. Тэднийг засдаг. Тэр үхэх хүртлээ ертөнцийг мэдэрдэг.
Хөшөө унадаг. Үүнийг тайзан дээр яаж хийх вэ? Тэд хаалган дээр зогсож байв. Тэд тийшээ буув. Тэгээд тэндээс пуужин хөөргөсөн бөгөөд дараа нь будсан галын хэлүүд гарч ирэв. Энэ нь хамба хилэгнүүлэв (тэд тамыг пуужингаар дүрсэлж, дөлөөр будсан байдаг). Тоглолтод гал сөнөөгч үүрэг гүйцэтгэж байсан нь мэдэгдэж байна.
Ж.Д энэ асуултад хариулт аваагүй байна. Миний цалингийн төлөө гашуудаж байсан Сганарелле үлдсэн ...
Шашин ч, шинжлэх ухаан ч ёс суртахууны тухай асуултад хариулт өгөөгүй.
Энэ бол өндөр хошин шог бөгөөд гүн ухааны утга нь асар их юм.
Францчууд мөн чанарыг илэрхийлсэн 3 бүтээл байдаг гэж үздэг Европын соёл Гамлет, Дон Жуан, Фауст.
Misanthrope бол гайхалтай чанартай жүжиг юм!!! Зохиол бараг байхгүй. Грибоедов "Сэтгэлээс халаг" гэж бичихдээ үүнийг үнэлж, зарим мөчөөс иш татав. Энэ нь жүжгийн бидний төлөө ажиллахгүй байгаагийн нэг шалтгаан юм.
Мольерийн хувьд тэр чухал хүн байсан. Олон нийтэд үзэхийн тулд тэрээр "Төсөөллийн хөхөө" хэмээх аймшигт жүжиг бичжээ. Тэгээд тэр эхлээд мизантроп, дараа нь онигоо тоглосон. Тэгээд тэр лонхны тухай дуу дуулсан нь Николас Бойлогийн гайхшралыг төрүүлэв - энэ дууг агуу муу зохиолч яаж дуулах вэ!
Misanthrope гэдэг нь ямар ч хүнийг мизантроп (хүмүүст дургүй хүн) гэж хэлдэг, учир нь хамт амьдрах хэрэгцээ нь хүнд хамгийн миантроп шинж чанарыг бий болгодог. Мөн бие биенээ алахгүй байх цорын ганц арга зам бол бие биедээ зөөлөн хандах явдал юм. Мисантроп гэж хэн бэ гэх мэтээр маргаж байна уу? Филинт, аль аль нь Алсест (Мольерийн дүр) өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Тоглолт байсан. Мизантроп хаана байсан бэ? Селимена . Энэ жүжиг нь бага зэрэг утга зохиолын шинж чанартай байдаг. Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм.
Харамч жүжиг өнөөдөр супер жүжиг боллоо!!
Энэ нь 18-р зууны Вольтерын хамгийн эмгэнэлтэй бүтээл гэж нэрлэгддэг байв. Үүнийг уншиж байхдаа та схемээс өөрийгөө салгах хэрэгтэй. Энд байгаа гол эерэг баатар Харпагон . Тэр бол хэнийг ч амьдруулахгүй, эрдэнэс нь хулгайлагдсан харамч юм. Энэ жүжгийн бүх баатрууд хамгийн үнэмшилтэй шалтаг тоочиж, мөнгөний эрэлд гардаг. Тэдэнд зарцуулах мөнгө л хэрэгтэй. Аав нь 6 сарын дараа үхэх тул хүү нь нууцаар мөнгө зээлдэг. Сүйт бүсгүй Харпагонтой гэрлэж, түүнд хайргүй ч гэсэн. гэх мэт
Харпагон бол гүн ухаантан. Хүн бүхэн ёс суртахууны тухай л ярьдаг гэдэг үнэн түүнд илчлэв. Ер нь дэлхий зөвхөн мөнгөн дээр тогтдог. Мөнгөтэй л бол чи гол нь байж амьдрал чамайг тойрон эргэлдэнэ. Тэр мөнгө зарцуулдаггүй. Тэр мөнгөөр өөрийгөө ганцаардлаас авардаг. Энэ бол сэтгэлзүйн нарийн алхам юм. Дэлхий бол аймшигт юм. Энэ бол аймшигтай жүжиг юм. Тэр түүний үеийнхнийг айлгасан. Тогооч-дасгалжуулагч, дасгалжуулагч-тогооч Жак . Тэр байнга хувцсаа сольдог. Тэгээд тэр та одоо хэнтэй ярьж байна вэ? Энэ бол үйлчлэгч нартаа хэмнэж буй Харпагон юм.
Тэгээд төгсгөлд нь товчхондоо: Үнэнийг хэлэхэд тэд чамайг зоддог, худлаа хэлэхэд тэд чамайг дүүжлэхийг хүсдэг ...
Орчин үеийн ертөнц ийм л байна.
Найрлага
1660-аад оны дундуур Мольер өөрийн шилдэг инээдмийн жүжгүүдийг бүтээж, санваартан, язгууртнууд, хөрөнгөтнүүдийн муу муухайг шүүмжилсэн. Тэдний эхнийх нь "Тартюф буюу хууран мэхлэгч" (1664, G667, 1669 оны хэвлэл) юм. Энэхүү жүжиг нь 1664 оны 5-р сард Версаль хотод болсон "Ид шидтэй арлын зугаа цэнгэл" хэмээх асар том шүүхийн баярын цагийг харуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ жүжиг баярыг бухимдуулсан. Австрийн хатан хаан Анна тэргүүтэй Мольерийн эсрэг жинхэнэ хуйвалдаан гарч ирэв. Мольерыг шашин шүтлэг, сүмийг доромжилсон хэрэгт буруутгаж, үүний төлөө шийтгэл хүлээлгэхийг шаарджээ. Жүжгийн тоглолтууд зогссон.
Мольер уг жүжгийг шинэ хувилбараар тайзнаа гаргах оролдлого хийсэн. 1664 оны анхны хэвлэлд Тартюфф Парисын хөрөнгөтний Оргоны лам байсан бөгөөд түүний гэрт энэ луйварчин орж, өөрийгөө гэгээнтний дүр эсгэж, охинтой болоогүй - тахилч Тартюфф түүнтэй гэрлэж чадахгүй байв. Тартюфф хойд эх Эльмирагаа үерхэж байхдаа өөрт нь дурласан хүү Оргоныг буруутгаж байсан ч хүнд байдлаас овжин гарч ирдэг. Тартюффын ялалт нь хоёр нүүр гаргах аюулын талаар тодорхой гэрчилсэн юм.
Хоёрдахь хэвлэлд (1667; эхнийхтэй адил энэ нь бидэнд хүрээгүй) Мольер жүжгээ өргөжүүлж, одоо байгаа гурван дүрд дахин хоёр үйлдлийг нэмж, хоёр нүүртэн Тартюффын шүүх, шүүх, цагдаатай холбоог дүрсэлсэн. Тартюффыг Панюльф гэдэг бөгөөд Оргоны охин Марианнатай гэрлэх санаатай шашингүй хүн болжээ. “Мэхлэгч” нэртэй инээдмийн жүжиг нь Пашольфыг илчилж, хааныг магтан алдаршуулсанаар төгсөв. Бидэнд ирсэн хамгийн сүүлийн хэвлэлд (1669) хоёр нүүртнийг дахин Тартюфф гэж нэрлэсэн бөгөөд жүжгийг бүхэлд нь "Тартюф буюу хууран мэхлэгч" гэж нэрлэжээ.
Мольерийн жүжгийн талаар хаан мэдэж, төлөвлөгөөг нь батлав. "Тартюф"-ын төлөө тэмцэж байхдаа Мольер хаанд хандан бичсэн анхны "Өргөдөл" дээрээ инээдмийн урлагийг хамгаалж, бурхангүй гэж буруутгахаас өөрийгөө хамгаалж, шог зохиолчийн нийгмийн үүргийн талаар өгүүлжээ. Хаан жүжгийн хоригийг цуцалсангүй, харин галзуу гэгээнтнүүдийн "зөвхөн номыг шатаа" гэсэн зөвлөгөөг сонссонгүй, харин түүний зохиолч, чөтгөр, шашингүй үзэлтэн, чөтгөрийн жүжгийг бүрэн бичсэн либертист. Сүм, шашин, ариун нандин үүргүүдийг доромжилж буй жигшүүрт хэргийн тухай” (“Дэлхийн хамгийн агуу хаан” товхимол, Сорбонны эмч Пьер Рулет, 1664).
Жүжгийг хоёр дахь удаагаа тайзнаа тавих зөвшөөрлийг хаан цэрэгт явахдаа амаар, яаравчлан өгчээ. Нээлтийн дараахан инээдмийн жүжгийг УИХ-ын Ерөнхийлөгч (шүүхийн дээд байгууллага) Ламойньон дахин хориглож, Парисын хамба Перефикс бүх сүмийн гишүүд болон санваартнуудад "аюултай номыг үзүүлэх, унших, сонсохыг хориглосон" гэсэн мессеж гаргажээ. тоглох” гэж хөөн зайлуулж шаналж байна.
Тартюфф бол хүн төрөлхтний бүх нийтийн муу муухай хоёр нүүрт байдлын биелэл биш, энэ нь нийгмийн ерөнхий хэлбэр юм. Тэрээр инээдмийн кинонд ганцаараа биш юм: түүний зарц Лорент, шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч, хөгшин эмэгтэй Оргоны ээж хатагтай Пернел хоёр нүүртэй. Тэд бүгд өөрийн үзэмжгүй үйлдлээ сүсэг бишрэлтэй үг хэллэгээр далдлаж, бусдын зан авирыг хянадаг. Тэрээр Оргоны гэрт сайн суурьшсан бөгөөд эзэн нь түүний өчүүхэн хүсэл тэмүүллийг хангаад зогсохгүй түүнд баян өв залгамжлагч охин Марианнагаа эхнэр болгон өгөхөд бэлэн болжээ. Оргон түүнд бүх нууцаа нуун дарагдуулдаг, тэр дундаа нандин хайрцгийг буруутгах бичиг баримттай хадгалахыг түүнд даатгадаг. Тартюф нь нарийн сэтгэл судлаач учраас амжилтанд хүрдэг; Итгэмжит Оргоноос айсан айдас дээр тоглож, тэрээр өөрт нь ямар нэгэн нууцыг задлахыг тулгадаг. Тартюфф өөрийн далд төлөвлөгөөг шашны маргаанаар далдалдаг. Тэрээр өөрийн хүч чадлыг сайн мэддэг тул харгис хүслээ хязгаарладаггүй. Тэр Марианнад хайргүй, тэр зүгээр л түүний хувьд ашиг тустай сүйт бүсгүй бөгөөд Тартюффын уруу татахыг оролдож буй үзэсгэлэнт Эльмира түүнийг авч явав. Хэрэв хэн ч мэдэхгүй бол урвах нь нүгэл биш гэсэн түүний үндэслэлгүй үндэслэл Эльмирагийн уурыг хүргэв. Нууц уулзалтын гэрч Оргоны хүү Дамис новшийг илчлэхийг хүссэн ч тэрээр өөрийгөө дөвийлгөж, төгс бус гэм нүгэл үйлдсэндээ гэмшиж, Оргоныг дахин хамгаалагч болгов. Хоёр дахь болзооны дараа Тартюфф урхинд орж, Оргон түүнийг гэрээс нь хөөхөд тэрээр өшөөгөө авч, өөрийн харгис, ялзарсан, хувиа хичээсэн зан чанарыг бүрэн илчилж эхэлдэг.
Гэхдээ Мольер зөвхөн хоёр нүүр гаргадаггүй. Тартюффд тэр тавьдаг чухал асуулт: Оргон яагаад өөрийгөө ингэж хуурахыг зөвшөөрсөн юм бэ? Аль хэдийн дунд эргэм насны, тэнэг биш, хүчтэй зан чанар, хүчтэй хүсэл зоригтой энэ хүн сүсэг бишрэлийн өргөн тархсан загварт автжээ. Оргон Тартюффын сүсэг бишрэл, "ариун байдал"-д итгэдэг байсан бөгөөд түүнийг өөрийн сүнслэг зөвлөгч гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр Тартюффын гарт ломбард болж, Оргон "өөрийн нүднээс илүү" түүнд итгэхийг илүүд үздэг гэж ичгүүргүйгээр мэдэгдэв. Үүний шалтгаан нь эрх мэдэлд захирагдаж хүмүүжсэн Оргоны ухамсрын инерци юм. Энэхүү инерци нь түүнд амьдралын үзэгдлийг шүүмжлэлтэй хандаж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг үнэлэх боломжийг олгодоггүй.
Хожим нь энэ сэдэв нь Итали, Францын жүжгийн зохиолчдын анхаарлыг татаж, үндэсний болон өдөр тутмын шинж чанаргүй, гэмшдэггүй нүглийн тухай домог болгон хөгжүүлсэн. Мольер энэхүү алдартай сэдвийг бүрэн оригинал байдлаар авч үзсэн бөгөөд гол дүрийн дүр төрхийг шашин, ёс суртахууны тайлбараас татгалзжээ. Түүний Дон Жуай бол жирийн нэгэн сошиал хүн бөгөөд түүнд тохиолдох үйл явдлууд нь түүний мөн чанар, өдөр тутмын зан заншил, нийгмийн харилцааны шинж чанараар тодорхойлогддог. Мольерийн Дон Жуан, түүний зарц Сганарел жүжгийн эхэн үеэс л "дэлхийн урьд өмнө хэзээ ч төрж байгаагүй хорон санаатнууд дотроос хамгийн агуу нь мангас, нохой, чөтгөр, турк, тэрс үзэлтэн" (I, /) , бол өөрийн харгис зан чанараа харуулахад ямар ч саад тотгор учруулдаггүй, залуу зоригт, тармуур бөгөөд "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" зарчмаар амьдардаг. Мольер "Дон Жуан"-аа бүтээхдээ ерөнхийдөө бусармаг явдлыг биш, харин 17-р зууны Францын язгууртны ёс суртахуунгүй байдлыг буруушаасан юм. Мольер энэ үүлдрийн хүмүүсийг сайн мэддэг байсан тул баатраа маш найдвартай дүрсэлсэн байдаг.
Мольерийн тухай: 1622-1673, Франц. Шүүхийн бүрээсчин, засал чимэглэлийн гэр бүлд төрсөн тэрээр маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Тэрээр эртний хэл, эртний уран зохиол, түүх, гүн ухаан гэх мэтийг мэддэг байсан. Тэндээс би эрх чөлөөний талаарх итгэл үнэмшлээ устгасан хүний зан чанар. Тэр эрдэмтэн, хуульч эсвэл эцгийнхээ мөрөөр явж болох байсан ч жүжигчин болсон (энэ нь ичмээр юм). Тэрээр авьяас чадвараа үл харгалзан "Бриллиант театр"-д тоглож байсан комик дүрүүдБараг бүх хамтлаг эмгэнэлт жүжиг тоглосон. Хоёр жилийн дараа театр тарж, тэд явуулын театр болжээ. Мольер хүн, амьдрал, дүрүүдийг харж, эмгэнэлт жүжигчдээс илүү хошин шогийн жүжигчид гэдгийг ойлгож, инээдмийн зохиол бичиж эхлэв. Парист тэднийг баяртайгаар хүлээн авч, Луис 14 ордны театрыг хэсэг хэсгээр нь таслахаар орхиж, дараа нь тэд өөрсдийн гэсэн - Royal Palais-тай болжээ. Тэнд тэрээр сэдэвчилсэн сэдвээр факс, инээдмийн жүжиг тавьж, нийгмийн муу муухайг, заримдаа хувь хүмүүсийг шоолж, аяндаа дайсан болгосон. Гэсэн хэдий ч тэрээр хааны таалалд нийцэж, түүний дуртай хүн болжээ. Луис гэрлэлтийнхээ тухай цуу яриа, хов живээс ангижруулахын тулд ууган хүүгийнхээ загалмайлсан хүү болжээ. Гэсэн хэдий ч хүмүүс жүжигт дуртай байсан, тэр ч байтугай надад таалагдсан)
Жүжгийн зохиолч "Төсөөлөл тахир дутуу" жүжгийн дөрөв дэх үзүүлбэрийн дараа тайзан дээр бие нь тавгүйрхэж, тоглолтоо бараг дуусгасангүй. Тэр шөнөдөө Мольер нас барав. Сүмийн гэмшилгүйгээр нас барж, жүжигчний "ичгүүртэй" мэргэжлээс татгалзаагүй Мольерийг оршуулсан нь олон нийтийн дуулиан болж хувирав. Тартюффын төлөө Мольерийг уучлаагүй Парисын хамба сүмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёслолын дагуу агуу зохиолчийг оршуулахыг зөвшөөрөөгүй. Энэ нь хааны хөндлөнгийн оролцоог шаарддаг. Оршуулах ёслол оройн цагаар, зохих ёс заншилгүйгээр, үл мэдэгдэх тэнүүлчид, амиа хорлосон хүмүүсийг оршуулдаг оршуулгын газрын хашааны ард болжээ. Гэсэн хэдий ч Мольерын авсны ард гэр бүл, найз нөхөд, хамт ажиллагсдын хамт олон тооны жирийн хүмүүс байсан бөгөөд Мольер тэдний санаа бодлыг маш нарийн сонсдог байв.
Классицизмд инээдмийн киног бүтээх дүрмийг эмгэнэлт жүжгийн дүрмүүд шиг хатуу тайлбарлаагүй бөгөөд илүү өргөн хүрээтэй өөрчлөлтийг зөвшөөрдөг байв. Мольер сонгодог үзлийн зарчмуудыг урлагийн тогтолцоо болгон хуваалцаж, хошин урлагийн салбарт жинхэнэ нээлт хийсэн. Тэрээр бодит байдлыг үнэн зөвөөр илэрхийлэхийг шаардаж, амьдралын үзэгдлийг шууд ажиглахаас ердийн дүр бүтээх рүү шилжихийг илүүд үздэг байв. Жүжгийн зохиолчийн үзэг дор эдгээр дүрүүд нийгмийн тодорхойлолтыг олж авдаг; Тиймээс түүний ажиглалтуудын ихэнх нь зөгнөлийн шинж чанартай болсон: жишээлбэл, хөрөнгөтний сэтгэл судлалын онцлогийг харуулсан дүрслэл юм. Мольерын инээдмийн жүжигт үргэлж нийгмийн утга санаа агуулагддаг. Хошин урлагийн жүжигчин хөрөг зураг зураагүй, бодит байдлын хоёрдогч үзэгдлийг тэмдэглээгүй. Тэрээр орчин үеийн нийгмийн амьдрал, ёс заншлыг харуулсан инээдмийн жүжгүүдийг туурвисан ч Мольерийн хувьд энэ нь үндсэндээ нийгмийн эсэргүүцлийн илэрхийлэл, нийгмийн шударга ёсны шаардлагыг илэрхийлсэн нэг хэлбэр байв. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь хийсвэр таамаглалыг илүүд үздэг туршилтын мэдлэг, амьдралын тодорхой ажиглалт дээр суурилдаг байв. Мольер ёс суртахууны талаархи үзэл бодлоороо зөвхөн байгалийн хуулиудыг дагаж мөрдөх нь оновчтой, зөв хүчтэй байх түлхүүр гэдэгт итгэлтэй байв. ёс суртахууны зан үйлхүн. Гэвч тэрээр инээдмийн зохиол бичсэн нь хүний мөн чанарын хэм хэмжээг зөрчих, байгалийн зөн совингоосоо хазайх, хэт үнэлэмжийн нэрээр хазайх явдалд анхаарлаа хандуулсан гэсэн үг юм. Түүний инээдмийн жүжигт хоёр төрлийн "тэнэг" дүрслэгдсэн байдаг: өөрсдийнхөө мөн чанар, түүний хууль тогтоомжийг мэддэггүй (Мольер ийм хүмүүсийг зааж, сэрээхийг оролддог), өөрийнхөө эсвэл өөр хэн нэгний мөн чанарыг зориудаар зэрэмдэглэдэг (тэр ийм гэж үздэг. аюултай, тусгаарлах шаардлагатай хүмүүс). Жүжгийн зохиолчийн хэлснээр хүний мөн чанар гажуудвал ёс суртахууны мангас болдог; Хуурамч, гажуудсан ёс суртахууны үндэс нь худал хуурмаг, хуурамч үзэл санаа юм. Мольер жинхэнэ ёс суртахууны хатуу чанга байдал, хувь хүнд боломжийн хязгаарлалт хийхийг шаардсан; Түүний хувьд хувийн эрх чөлөө бол байгалийн дуудлагыг сохроор дагаж мөрдөх биш, харин өөрийн мөн чанарыг шалтгааны шаардлагад захируулах чадвар юм. Тиймээс тэр сайхан зүйлсүндэслэлтэй, ухаалаг.
Мольер инээдмийн кино бичсэн хоёр төрөл; агуулга, сонирхол, хошин шогийн шинж чанар, бүтцээрээ ялгаатай байв. Дотоодын инээдмийн кино , богино, зохиолоор бичсэн, өрнөл нь машины гэрлийг санагдуулдаг. Тэгээд үнэндээ, « өндөр инээдмийн» .
1. Нийгмийн чухал асуудлуудад зориулав (Зөвхөн “Хөгжилтэй примрозууд” кинонд гардаг шиг ааш араншинг тохуурхах биш, харин нийгмийн муу муухайг илчлэх).
2. Таван үйлдэлд.
3. Шүлгээр.
4. Сонгодог гурвалыг бүрэн дагаж мөрдөх (газар, цаг, үйлдэл)
5. Комик: хошин шогийн дүр, оюуны комик.
6. Конвенци байхгүй.
7. Баатруудын зан чанар нь гадаад дотоод хүчин зүйлээр илэрдэг. Гадаад хүчин зүйлүүд - үйл явдал, нөхцөл байдал, үйлдэл. Дотоод - сүнслэг туршлага.
8. Стандарт дүрүүд. Залуу баатрууд ихэвчлэн байдаг хайрлагчид ; тэдний зарц (ихэвчлэн зальтай, эзнийхээ хамсаатан); хачин баатар (алиалагч, хошин шогийн зөрчилдөөнөөр дүүрэн дүр); баатар мэргэн , эсвэл үндэслэл судлаач .
Жишээлбэл: Тартюфф, Мизантроп, Язгууртнуудын дунд худалдаачин, Дон Жуан, ерөнхийдөө унших шаардлагатай бүх зүйл. Эдгээр хошин шог нь инээдмийн инээдмийн, интриг, зан үйлийн инээдмийн элементүүдийг агуулдаг боловч үнэн хэрэгтээ эдгээр нь сонгодог үзлийн инээдмийн жүжиг юм. Мольер өөрөө тэдний нийгмийн агуулгын утгыг дараах байдлаар тайлбарлав: "Та хүмүүсийн дутагдлыг дүрслэхээс илүү сайн нэвтэрч чадахгүй. Хүмүүс зэмлэлийг хайхрамжгүй сонсдог боловч шоолж байхыг тэвчиж чаддаггүй ... Хошин шог нь хүнийг муу муухай байдлаас нь авардаг." Дон ЖуанТүүний өмнө бүх зүйлийг Христийн шашны сурган хүмүүжүүлэх жүжиг болгосон ч тэр өөр замаар явсан. Жүжиг нь нийгмийн болон өдөр тутмын бодитоор дүүрэн байдаг ("Үйл ажиллагаа байхгүй" гэсэн хэсгийг үзнэ үү). Гол дүр нь хийсвэр тармуур эсвэл бүх нийтийн завхайрлын илэрхийлэл биш, харин Францын тодорхой төрлийн язгууртнуудын төлөөлөл юм. Тэр бол бэлгэдэл биш ердийн, тодорхой хүн юм. Өөрийгөө бүтээх Дон Жуан, Мольер ерөнхийдөө бузар булай бус харин 17-р зууны Францын язгууртны ёс суртахуунгүй байдлыг буруушаажээ жинхэнэ амьдрал, гэхдээ та үүнийг холбогдох тасалбараас олох болно гэж бодож байна. Тартюф- хоёр нүүр гаргах нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн муугийн биелэл биш, энэ нь нийгмийн ерөнхий хэлбэр юм. Тэр инээдмийн кинонд ганцаараа байдаггүй нь хоосон биш юм: түүний зарц Лоран, шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч Лоял, хөгшин эмэгтэй Оргоны ээж хатагтай Пернел хоёр нүүртэй. Тэд бүгд өөрийн үзэмжгүй үйлдлээ сүсэг бишрэлтэй үгээр халхлан, бусдын үйлдлийг хянадаг.
МизантропТэр ч байтугай хатуу Бойло үнэхээр "өндөр хошин шог" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Үүнд Мольер шударга бус байдлыг харуулсан нийгмийн захиалга, ёс суртахууны доройтол, нийгмийн бузар муугийн эсрэг хүчтэй, эрхэмсэг хүний бослого. Энэ нь хоёр философи, хоёр ертөнцийг үзэх үзлийг (Альсесте, Флинт хоёр эсрэг) харьцуулдаг. Энэ нь ямар ч театрын эффектгүй, харилцан яриа нь үйлдлийг бүрэн орлодог бөгөөд дүрүүдийн инээдэм нь нөхцөл байдлын инээдэм юм. "Мизантроп" нь Мольерт тохиолдсон ноцтой сорилтуудын үеэр бүтээгдсэн. Энэ нь магадгүй түүний агуулгыг тайлбарлаж байгаа юм - гүнзгий бөгөөд гунигтай. Энэхүү эмгэнэлт жүжгийн инээдмийн жүжиг нь сул талтай гол дүрийн дүртэй яг холбоотой байдаг. Алсесте халуухан зантай, харьцаа, эелдэг зан чанаргүй, үл тоомсорлож буй хүмүүст ёс суртахууны тухай лекц уншдаг, зохисгүй эмэгтэй Селименийг идеал болгож, түүнд хайртай, бүх зүйлийг уучилж, зовж шаналж байсан ч алдсан зүйлээ сэргээнэ гэж найдаж байна. сайн чанарууд. Гэхдээ тэр андуурч байна, тэр түүнийг аль хэдийн татгалзаж буй орчинд нь харьяалагддаг гэдгийг харахгүй байна. Алсест бол Мольерийн үзэл санааны илэрхийлэл, зарим талаараа үндэслэлтэй, зохиолчийн санаа бодлыг олон нийтэд хүргэдэг.
тухай Язгууртан дахь худалдаачин(энэ нь тасалбар дээр байхгүй, гэхдээ жагсаалтад байгаа):
Мольер гурав дахь засаглалын хүмүүсийг дүрсэлсэн хөрөнгөтний хүмүүсийг гурван бүлэгт хуваадаг: патриарх, инерц, консерватизмаар тодорхойлогддог хүмүүс; шинэ төрлийн хүмүүс, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжтэй, эцэст нь язгууртныг дуурайдаг хүмүүс нь тэдний сэтгэл зүйд муугаар нөлөөлдөг. Эдгээрийн дунд "Язгууртны хөрөнгөтөн" киноны гол дүр ноён Журдайн байна.
Энэ бол язгууртан болох нэг мөрөөдөлдөө бүрэн баригдсан хүн юм. Эрхэм хүмүүстэй ойртох боломж бол түүний хувьд аз жаргал бөгөөд түүний бүх хүсэл эрмэлзэл нь тэдэнтэй ижил төстэй байдалд хүрэхэд оршдог, түүний бүх амьдрал тэднийг дуурайх хүсэл юм. Энэхүү оюун санааны харалган байдалд язгууртны тухай бодол түүнийг бүрэн эзэмдэж, дэлхийн талаархи аливаа зөв санаагаа алддаг. Тэр ямар ч үндэслэлгүйгээр, өөртөө хохиролтой үйлдэл хийдэг. Тэрээр оюун санааны доройтолд хүрч, эцэг эхээсээ ичиж эхэлдэг. Тэр хүссэн хүн бүрд хууртдаг; Түүнийг хөгжим, бүжиг, туялзуур сэлэм, гүн ухаан, оёдолчин, янз бүрийн шавь нар дээрэмддэг. Ноён Журдайны бүдүүлэг, муухай ааш араншин, мунхаг байдал, бүдүүлэг үг хэллэг, ааш араншин нь түүний эрхэмсэг нигүүлсэл, гялбаа гэсэн зарчмуудтай инээдэмтэй зөрчилддөг. Гэхдээ Журдайн зэвүүцэл биш харин инээдийг төрүүлдэг, учир нь бусад ижил төстэй ахлагч нараас ялгаатай нь тэрээр язгууртнуудад сонирхолгүй, мунхаг байдлаасаа болж, гоо сайхныг мөрөөддөг.
Ноён Журдайныг филистизмын жинхэнэ төлөөлөгч эхнэр нь эсэргүүцдэг. Тэр бол өөрийгөө үнэлдэг ухаалаг, практик эмэгтэй юм. Тэрээр нөхрийнхөө хийрхэл, зохисгүй мэдэгдлийг эсэргүүцэх, хамгийн гол нь Журдайны зардлаар амьдардаг урилгагүй зочдоос гэр орноо цэвэрлэж, түүний итгэл үнэмшил, хий хоосон байдлыг ашиглахыг бүх хүчээрээ хичээж байна. Тэрээр нөхрөөсөө ялгаатай нь хутагтын цолыг огтхон ч хүндлэхгүй, охиноо өөртэй нь эн тэнцүүхэн, хөрөнгөтний хамаатан саданг үл тоомсорлох хүнтэй гэрлүүлэхийг илүүд үздэг. Залуу үеийнхэн - Журдайны охин Люсиль, түүний сүйт залуу Клеонт нар бол шинэ төрлийн хүмүүс юм. Люсиль сайн хүмүүжилтэй байсан бөгөөд тэрээр Клеонтесийг буянаар нь хайрладаг. Клеонт бол эрхэмсэг, гэхдээ гарал үүслээр нь биш, харин зан чанар, ёс суртахууны шинж чанараараа: шударга, үнэнч, хайраар дүүрэн, нийгэм, төрд тустай байж чаддаг.
Журдайны дуурайхыг хүссэн хүмүүс хэн бэ? Гүн Дорант, Маркиз Доримена нар бол язгуур угсааны хүмүүс бөгөөд тэд боловсронгуй зан, сэтгэл татам эелдэг зантай. Харин граф бол мөнгөний төлөө ямар ч доромжлолд, тэр ч бүү хэл хууран мэхлэхэд бэлэн, хөөрхий адал явдал хайгч, луйварчин. Доримена Доранттай хамт Журдайныг дээрэмддэг. Мольер үзэгчдийг хөтөлж буй дүгнэлт нь тодорхой юм: Журдайн мунхаг, энгийн сэтгэлгээтэй, инээдтэй, хувиа хичээсэн ч гэсэн шударга хүн бөгөөд түүнийг голох зүйл байхгүй. IN ёс суртахууны хувьдЗүүдэндээ итгэмтгий бас гэнэн Журдайн язгууртнуудаас өндөр байдаг. Ийнхүү хааныг ан хийж явсан Чамборд шилтгээндээ зугаацуулах анхны зорилго байсан инээдмийн балет нь Мольерийн үзэгний дор элэглэл, нийгмийн бүтээл болжээ.
22. "Мизантроп"
Товч тойм:
1 ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА. Нийслэл Парис хотод Алсест, Филинте хэмээх хоёр найз амьдардаг. Филинте саяхан харсан, тэр байтугай нэрийг нь хэцүүхэн санаж байгаа хүнээ халуун дотноор угтан авч, магтан дуулж байсан тул жүжгийн эхэн үеэс л Алсесте эгдүүцэн шатаж байна. Филинт бүх харилцаа нь эелдэг байдал дээр тогтдог гэдгийг баталж байна, учир нь энэ нь урьдчилгаатай адил юм - тэр сайхан сэтгэлийг хэлэв - та хариуд нь сайхан сэтгэлтэй болно, сайхан байна. Ийм “нөхөрлөл” нь ямар ч үнэ цэнэгүй, хүн төрөлхтнийг заль мэх, хоёр нүүр гаргах, завхралыг нь үл тоомсорлодог гэж Алсесте мэдэгдэв; Алсесте хүнд дургүй бол худал хэлэхийг хүсдэггүй - тэр үүнийг хэлэхэд бэлэн байдаг ч карьер, мөнгөний төлөө худал хэлж, боолчлохгүй. Хамгийн жигшүүртэй аргаар хөрөнгөө олсон хэрнээ хэнд ч таатай хандаж, хэн ч муу үг хэлэхгүй байгаа хүнийг зөв гэж шүүхэд өгч ялагдахад ч бэлэн байна. Шүүгчдэд хахууль өгөх Филинтегийн зөвлөгөөг Алсесте няцааж, өөрийн боломжит алдагдал нь хүмүүсийн ялзрал, ертөнцийн бузар булай байдлын талаар дэлхийд хэлэх боломж гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Филинте бүх хүн төрөлхтнийг үл тоомсорлож, хотоос зугтахыг хүссэн Алсесте үзэн ядсан сэтгэлээ сээтэгнүүр, хоёр нүүртэй гоо үзэсгэлэн Селиментэй холбодоггүйг анзаарсан боловч Селименегийн үеэл Элианта түүний чин сэтгэлтэй эхнэр байх болно. мөн шулуун мөн чанар. Гэхдээ Алсесте Селименийг үзэсгэлэнтэй, цэвэр ариун гэж үздэг ч муу муухайгаар бүрхэгдсэн боловч цэвэр хайраараа хайртай хүнээ дэлхийн шорооноос цэвэрлэнэ гэж найдаж байна.
Найзуудтайгаа Ораанте нэгдэж, Алсестегийн найз болохыг чин сэтгэлээсээ хүсч байгаагаа илэрхийлж, өөрийгөө ийм нэр хүндтэй байх ёсгүй гэж эелдэгээр татгалзахыг оролдов. Оронт Алсестээс толгойд нь орж ирсэн сонетийн талаар санал бодлоо хэлэхийг шаардаж, дараа нь тэр шүлгийг уншив. Ороантегийн шүлгүүд нь бүдүүлэг, сүр дуулиантай, яруу найраглалтай байдаг бөгөөд Алкесте Орантег чин сэтгэлээсээ хэлэхийг олон удаа гуйсны эцэст тэр хэлсэн гэж хариулжээ. миний нэг танил яруу найрагчдааграфоманиа өөрийгөө хязгаарлах ёстой, орчин үеийн яруу найраг бол эртний Францын дуунуудаас ч дор эрэмбэтэй (мөн ийм дууг хоёр удаа дуулдаг) мэргэжлийн зохиолчдын дэмий хоосон яриаг тэвчиж болно, гэхдээ сонирхогч зөвхөн бичээд зогсохгүй бүгдэд өөрийн шүлгийг унших гэж яарав - энэ аль хаалга байхаа больсон бэ? Харин Оронт бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө хүлээж аваад гомдоод орхидог. Филинт Алсестэд чин сэтгэлээсээ өөрийгөө өөр дайсан болгосон гэж сануулжээ.
2 ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА. Алсесте өөрийн хайрт Селимендээ сэтгэлийнхээ талаар ярьдаг ч Селимен бүх шүтэн бишрэгчдэдээ сэтгэл дундуур байдаг. Тэр түүний зүрх сэтгэлд ганцаараа байж, хэнтэй ч хуваалцахгүй байхыг хүсдэг. Селимена хайртай хүнээ магтах шинэ арга буюу үглэх, харааж зүхэх нь түүнийг гайхшруулсан гэж мэдэгдэв. Алсесте галт хайрынхаа тухай ярьж, Селиментэй нухацтай ярилцахыг хүсч байна. Харин Селименийн зарц Баск зочлохоор ирсэн хүмүүсийн тухай ярьдаг бөгөөд тэднээс татгалзах нь аюултай дайсантай болно гэсэн үг юм. Алсесте ертөнцийн худал хуурмаг яриа, гүтгэлэг сонсохыг хүсэхгүй байгаа ч үлддэг. Зочид ээлжлэн Селименагаас харилцан танилынхаа талаар санал асууж, байхгүй хүмүүс болгонд Селимена муу инээх ёстой зарим шинж чанаруудыг тэмдэглэжээ. Зочид зусардан, сайшаалтайгаар хайртай хүнээ гүтгэхийг албадаж байгаад Алсесте уурлаж байна. Энэ нь тийм биш гэдгийг бүгд анзаардаг бөгөөд хайртай хүнээ зэмлэх нь үнэхээр буруу юм. Зочид аажмаар гарч, Алсестийг жандарм шүүхэд аваачна.
3 ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА. Целименегийн гарыг авахын төлөө өрсөлдөж буй хоёр зочид болох Клитандер, Акаст нар дарамт шахалтыг үргэлжлүүлэх нэг нь охиноос түүний хайр сэтгэлийн баталгааг хүлээн авна гэдэгт санал нэг байна. Селимене гарч ирснээр тэд Селимен шиг олон шүтэн бишрэгчгүй, муу муухай зүйлээс цээрлэхийг ариунаар номлодог хамтын найз Арсиноегийн тухай ярьж эхэлдэг; Түүгээр ч барахгүй Арсиное Селименэд зүрх сэтгэлээ өгсөн Алсесте сэтгэлээ хуваалцдаггүй бөгөөд үүний төлөө Арсиное түүнийг үзэн яддаг.
Айлчлалаар ирсэн Арсиноег бүгд баяртайгаар угтан авч, хоёр маркиза хатагтай нарыг ганцааранг нь орхин явна. Тэд найрсаг харилцаагаа солилцож, дараа нь Арсиное Селименегийн ариун явдалд эргэлзэж буй хов живийн талаар ярьдаг. Тэр хариуд нь бусад хов жив - Арсиноегийн хоёр нүүртэй байдлын тухай ярьж байна. Алсесте гарч ирэн яриаг тасалж, Селимен чухал захидал бичихээр гарч, Арсиное амрагтайгаа үлдэнэ. Тэрээр Селименийг Алсестэд чин бишрэлтэй хандсан гэх захидлыг харуулахын тулд түүнийг гэрт нь хүргэж өгдөг.
4 ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА. Филинте Элиантед Алсесте Ораантегийн шүлгийг зохистой гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, түүний ердийн чин сэтгэлийн дагуу сонетыг шүүмжилсэн тухай өгүүлэв. Тэрээр яруу найрагчтай эвлэрсэн бөгөөд Элианта Алкестегийн дүрд дуртай бөгөөд түүний эхнэр болоход баяртай байх болно гэж тэмдэглэжээ. Филинте хэрвээ Селимена Алсестетэй гэрлэвэл Элианта түүнд хүргэн болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Алсест атаархалдаа автан захидал барин гарч ирэв. Түүний уур хилэнг дарах гэж оролдсоны дараа Филинте, Элианта нар түүнийг Селиментэй үлдээжээ. Тэрээр Алсестэд хайртай гэдгээ тангарагласан бөгөөд захидлыг тэр зүгээр л буруу тайлбарласан бөгөөд магадгүй энэ захидал нь ноёнтонд биш, харин хатагтайд зориулагдсан байх нь түүний хэрцгий байдлыг арилгадаг. Селименийг сонсохоос татгалзсан Алсесте эцэст нь хайр нь түүнд захидлыг мартаж, хайртдаа зөвтгөхийг хүсч байгаагаа хүлээн зөвшөөрөв. Алсестийн зарц Дюбуа эзэндээ маш их асуудал тулгараад байгаа тул сайн найз нь Алсест нуугдаж, түүнд захидал бичсэн, Дюбуа танхимд мартсан ч авчрах болно гэсэн дүгнэлттэй тулгарсан гэж зүтгэнэ. Селимене юу болсныг мэдэхийн тулд Алсестийг яаравчлав.
5 ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА. Алсест алдагдсан хэргээр асар их хэмжээний мөнгө төлөх шийтгэл хүлээсэн бөгөөд энэ тухай Алсесте жүжгийн эхэнд Филинттэй ярилцжээ. Гэхдээ Алсесте шийдвэрийг давж заалдахыг хүсэхгүй байна - тэр хүмүүсийн завхрал, буруу зүйлд одоо бат итгэлтэй байгаа бөгөөд хүн төрөлхтнийг үзэн ядаж байгаагаа дэлхий нийтэд зарлах шалтгаан болгон болсон явдлыг орхихыг хүсч байна. Нэмж дурдахад, түүний эсрэг шүүхэд ялсан тэр луйварчин түүний хэвлүүлсэн "бяцхан ном" -ыг Алсестэд хамаатай бөгөөд Алсестэд гомдсон "яруу найрагч" Оронтес үүнд оролцдог. Алсесте тайзны гүнд нуугдаж, гарч ирсэн Оронтес Селименээс түүнд хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийг шаардаж эхлэв. Алсесте гарч ирээд Оронтестой хамт охиноос эцсийн шийдвэр гаргахыг шаардаж эхлэв - ингэснээр тэр тэдний аль нэгийг нь илүүд үзэж байгаагаа хүлээн зөвшөөрөв. Селимена ичиж, сэтгэлийнхээ талаар илэн далангүй ярихыг хүсэхгүй байгаа ч эрчүүд үүнийг шаарддаг. Ирсэн маркизууд болох Элианта, Филинт, Арсиное нар маркизуудын нэгэнд бичсэн Селименегийн захидлыг чангаар уншиж, Элианта, Филинт хоёроос бусад тайзан дээр байгаа бусад бүх танилуудаа гүтгэж, харилцан ойлголцлын тухай өгүүлэв. Хүн бүр өөрсдийнхөө тухай "гэрч" -ийг сонсоод гомдож, тайзнаас гарах бөгөөд зөвхөн үлдсэн Алсесте хайртдаа уурлаагүй бөгөөд хэрэв түүнтэй хамт хотыг орхихыг зөвшөөрвөл бүх зүйлийг уучлахад бэлэн байна. нам гүм буланд гэр бүлтэй амьдар. Целимена ийм залуу насандаа хорвоог орхисон тухайгаа дайсагналтайгаар ярьдаг бөгөөд энэ санаагаа хоёр удаа давтсаны дараа Алсесте энэ нийгэмд үлдэхийг хүсэхгүй байгаагаа илэрхийлж, Селименагийн хайрыг мартахыг амлав.
"Мизантроп" нь бүрэн биш ч гэсэн ардын театрын элементүүдтэй (фарс, үг хэллэг бага гэх мэт) ситкомоос нүүсэн Мольерийн "өндөр инээдмийн жүжиг"-д багтдаг (жишээлбэл, "Тартюф" кинонд хошин шогийн элементүүд хадгалагдан үлдсэн байдаг. - жишээлбэл, Оргон эхнэр болон түүнийг дарамталж буй Тартюфф хоёрын уулзалтыг үзэхийн тулд ширээн доогуур нуугдаж байна), оюуны инээдмийн кинонд тоглодог. Мольерийн өндөр инээдмийн жүжиг нь дүрийн инээдмийн жүжиг бөгөөд тэдгээрт үйл ажиллагааны явц ба гайхалтай зөрчилдөөнГол дүрүүдийн дүрүүдийн онцлогоос шалтгаалан үүсч хөгждөг - мөн "өндөр инээдмийн" гол дүрүүдийн дүрүүд нь нийгмийн баатруудын хооронд зөрчилдөөн үүсгэдэг гипертрофи шинж чанарууд юм.
Тиймээс 1666 онд "Дон Жуан"-ын дараа Мольер "Мизантроп"-ыг бичиж, найруулсан бөгөөд энэ инээдмийн жүжиг нь "өндөр инээдмийн" хамгийн дээд тусгал юм - энэ нь театрын эффектээс бүрэн ангид бөгөөд үйл ажиллагаа, жүжиг нь зөвхөн харилцан яриа, харилцан яриагаар бүтээгдсэн байдаг. дүрүүдийн мөргөлдөөн. "Мизантроп" кинонд гурван нэгдмэл байдал ажиглагдсан бөгөөд ерөнхийдөө энэ нь Мольерийн "хамгийн сонгодог" инээдмийн нэг юм (классикизмын дүрмийг чөлөөтэй зөрчсөн ижил "Дон Жуан"-тай харьцуулахад).
Гол дүр бол Алкесте (мисантроп - "хүмүүсийг хайрладаггүй"), чин сэтгэлээсээ, шууд (энэ бол түүний онцлог), нийгмийг худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргахыг үл тоомсорлох, түүнтэй тэмцэхээс цөхрөх (тэр авлига авч шүүхэд ялахыг хүсдэггүй), ганцаардал руу зугтахыг мөрөөддөг - энэ нь ажлын төгсгөлд тохиолддог. Хоёрдахь гол дүр бол Алсестийн анд Филинте бөгөөд тэрээр Алсестийн нэгэн адил хүний нийгэм дэх заль мэх, хувиа хичээх, шуналын мөн чанарыг мэддэг боловч хүний нийгэмд оршин тогтнохын тулд түүнд дасан зохицдог. Тэрээр мөн түүний харж буй "зөрчил" нь хүний мөн чанарын жижиг алдаануудын тусгал гэдгийг Алсестэд тайлбарлахыг оролддог бөгөөд үүнд доромжлолоор хандах ёстой. Гэсэн хэдий ч Алсесте хүмүүст хандах хандлагыг нуухыг хүсдэггүй, мөн чанартаа харшлахыг хүсдэггүй, тэр шүүхэд үйлчилдэг бөгөөд босохын тулд эх орныхоо өмнө эр зориг биш, харин ёс суртахуунгүй үйл ажиллагаа шаардлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь нийгэмд ямар ч шүүмжлэл үүсгэдэггүй.
Хачирхалтай баатар (Альсесте) ба мэргэн баатар (Филинт) хоёрын хоорондох сөргөлдөөн ингэж үүсдэг. Филинте нөхцөл байдлын талаархи ойлголтдоо үндэслэн буулт хийдэг бол Алсесте "хүний мөн чанарын сул талыг" уучлахыг хүсдэггүй. Филинте нийгмийн зан заншлын хил хязгаараас зугтаж, өөртөө аюул багатай болгодог Алсестийн түлхэцийг аль болох хязгаарлахыг хичээсэн ч босогчдын баатар Алсест хаа сайгүй тааралддаг нийгмийн бузар мууг эсэргүүцэж байгаагаа ил тод илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч түүний зан авирыг "эрхэм баатарлаг байдал" эсвэл өвөрмөц байдал гэж үздэг.
Классицизмын дүрмүүдтэй холбоотойгоор Алсесте нь бүрэн төгс биш бөгөөд "Мизантроп" гэж нэрлэдэг "гунигтай инээдмийн" инээдмийн эффект нь Алкестегийн сул тал болох түүний хүчтэй, атаархсан хайр, уучлах чадвараас үүдэлтэй юм. Celimene-ийн дутагдал, түүний догшин ширүүн, хэл ярианы үл тэвчих байдал нь бузар муугийн хэлбэр юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг сонгодог үзлийн үндсэн яруу найргийн дагуу илүү эелдэг, амьд болгодог.
23. "Тартюф"
briefley.ru сайтаас товч дурдвал:
Хатагтай Пернелл Тартюффыг гэр бүлээс хамгаалдаг. Эзэмшигчийн урилгаар нэгэн ноён Тартюф Эрхэм хүндэт Оргоны гэрт суурьшжээ. Оргон түүнийг зөв шударга, мэргэн ухааны зүйрлэшгүй үлгэр жишээ гэж үзэн: Тартюффын хэлсэн үг туйлын эрхэмсэг, сургаал нь - үүний ачаар Оргон хорвоо ертөнц том бохирын нүх гэдгийг мэдэж, одоо нүдээ анивчихгүй, эхнэрээ оршуулж, хүүхдүүд болон бусад хайртай хүмүүс - маш их ашиг тустай, сүсэг бишрэл нь биширдэг; Тартюфф Оргоны гэр бүлийн ёс суртахууныг ямар их харамгүй нандигнан хайрладаг байсан бэ... Гэрийн бүх гишүүдийн дунд Оргон шинээр гарч ирсэн зөвт хүнийг биширдэг байсан ч зөвхөн түүний ээж хатагтай Пернелл л хуваалцдаг байв. Эхэндээ хатагтай Пернель энэ ордны цорын ганц сайн хүн бол Тартюфф гэж хэлдэг. Марианагийн шивэгчин Дорина түүний бодлоор чанга дуутай бүдүүлэг хүн, Оргоны эхнэр Эльмира үрэлгэн, түүний ах Клинтес чөлөөт сэтгэгч, Оргоны хүүхдүүд Дамис тэнэг, Мариана даруухан охин боловч нам гүмхэн усан санд байдаг! Гэвч тэд Тартюффээс түүний жинхэнэ хэн болохыг олж хардаг - хоёр нүүртэй гэгээнтэн, Оргоны төөрөгдөлийг дэлхийн энгийн ашиг сонирхлоор далимдуулан: амттай хоол идэж, зөөлөн унтах, толгой дээрээ найдвартай дээвэртэй байх болон бусад ашиг тустай.
Оргоны гэр бүлийнхэн Тартюффын ёс суртахууны сургаалаас бүрмөсөн жигшин зэвүүцэж, тэр бараг бүх найзуудаа гэрээсээ хөөн зайлуулжээ. Гэвч хэн нэгэн энэ сүсэг бишрэлийн тухай муу хэлмэгц хатагтай Пернель шуургатай дүр зургийг бүтээж, Оргон Тартюффыг биширсэн үгэнд дүлий үлджээ. Оргон хэсэг хугацаанд ажлаасаа буцаж ирээд гэрийн үйлчлэгч Доринагаас гэрийнхээ мэдээг өгөхийг шаардахад эхнэрийнх нь өвчний тухай мэдээ түүнийг огт хайхрамжгүй орхисон бол Тартюфф оройн хоолондоо хэт их идэж, дараа нь үд хүртэл унтсан тухай түүх, мөн өглөөний цайндаа хэт их дарс ууж, Оргоныг хөөрхий өрөвдмөөр дүүрэн; "Өө, хөөрхий!" - тэр Тартюффын тухай ярьж байхад Дорина эхнэр нь хэр муу байсан тухай ярьж байна.
Оргоны охин Мариана Валер хэмээх эрхэмсэг залуутай, ах Дамис нь Валерийн эгчтэй үерхдэг. Оргон Мариана, Валера хоёрыг гэрлэхийг аль хэдийн зөвшөөрчихсөн юм шиг байгаа ч яагаад ч юм хуримаа хойшлуулсаар байна. Марианагийн хуримын дараа түүний эгч Валератай гэрлэх ёстой байсан хувь заяаныхаа талаар санаа зовж байсан Дамис Клинтээс Оргоноос хойшлогдсон шалтгааныг олж мэдэхийг хүсэв. Оргон асуултанд маш бултсан, ойлгомжгүй байдлаар хариулсан тул Клинтес охиныхоо ирээдүйг ямар нэгэн байдлаар шийдэхээр шийдсэн гэж сэжиглэжээ.
Оргон Марианагийн ирээдүйг хэрхэн харж байгаа нь охиндоо Тартюффын төгс төгөлдөрт шагнал хэрэгтэй бөгөөд энэ шагнал нь түүнийг Марианатай гэрлэх болно гэдгийг хэлснээр тодорхой болсон юм. Охин балмагдсан ч эцгийнхээ үгийг эсэргүүцэж зүрхэлсэнгүй. Дорина түүний төлөө босох ёстой байв: шивэгчин Оргонд Марианаг гуйлгачин, сэтгэл санаа муутай галзуу хүнтэй гэрлэх нь бүхэл бүтэн хотын доог тохуу болж, охиноо түлхэх болно гэдгийг тайлбарлахыг оролдов. Охин хичнээн буянтай байсан ч тэр нүглийн замд орохгүй байх болно Тартюфф шиг нөхрөө хөхөх нь зүгээр л боломжгүй юм. Дорина маш их хүсэл тэмүүлэлтэй бөгөөд итгэл үнэмшилтэй ярьсан ч Оргон үүнийг үл харгалзан Тартюффтэй ураг төрлийн холбоотой болох шийдэмгий хэвээр байв.
Мариана эцгийнхээ хүсэлд захирагдахад бэлэн байсан - энэ бол охиных нь үүрэг юм. Дорина байгалиас заяасан аймхай зан, эцгийгээ хүндлэх зан чанараасаа шалтгаалсан дуулгавартай байдлаа даван туулахыг хичээсэн бөгөөд Марианагийн өмнө Тартюфф хоёрт бэлдсэн гэр бүлийн аз жаргалын тод зургуудыг дэлгэн үзүүлэв.
Гэвч Валер Марианагаас Оргоны гэрээслэлд захирагдах эсэхийг асуухад охин мэдэхгүй гэж хариулав. Гэхдээ энэ нь зөвхөн "сээтэн хаях" явдал юм; Цөхрөнгөө барсан Валер түүнд эцгийнхээ тушаасан ёсоор хийхийг зөвлөж, харин тэр өөрөө үгнээс нь урвахгүй сүйт бүсгүй болно; Мариана үүнд л баяртай байх болно гэж хариулсан бөгөөд үүний үр дүнд хайрлагчид бараг үүрд салсан боловч Дорина цагтаа хүрч ирсэн бөгөөд эдгээр хайрлагчид "буулгалт", "орхигдол"-оор аль хэдийнээ автсан байв. Тэрээр залуучуудад аз жаргалынхаа төлөө тэмцэх хэрэгтэй гэдэгт итгүүлсэн. Гэхдээ тэд зүгээр л шууд биш, харин тойрог замаар, цаг хугацаагаар зогсох хэрэгтэй - сүйт бүсгүй өвчтэй, эсвэл муу шинж тэмдэг илэрвэл ямар нэгэн зүйл гарах нь гарцаагүй, учир нь бүгд Эльмира, Клинтес, Дамис нар - Оргоны утгагүй төлөвлөгөөний эсрэг байна,
Дамис хэтэрхий шийдэмгий байсан ч Марианатай гэрлэхээ мартахын тулд Тартюффыг зохих ёсоор зохицуулах гэж байв. Дорина заналхийлсэнээс илүү зальтай байж болно гэж итгүүлэхийн тулд хүсэл эрмэлзэлээ тайвшруулахыг хичээсэн боловч түүнд бүрэн итгүүлж чадаагүй юм.
Тартюффыг Оргоны эхнэрийг хайхрамжгүй хандсан гэж сэжиглэж байсан Дорина Эльмирагаас түүнтэй ярилцаж, Марианатай гэрлэх талаар ямар бодолтой байгааг нь олж мэдэхийг хүсэв. Хатагтай түүнтэй нүүр тулан ярилцахыг хүсч байна гэж Дорина Тартюффид хэлэхэд гэгээнтэн сэрлээ. Эхлээд Элмирагийн өмнө хүнд магтаалыг тарааж, тэр түүнийг амаа нээхийг зөвшөөрөөгүй боловч эцэст нь Марианагийн талаар асуулт асуухад Тартюфф түүний зүрх сэтгэлийг өөр хүн татсан гэж түүнд баталж эхлэв. Эльмирагийн гайхшралд: ариун амьдралтай хүн гэнэт махан биеийн хүсэл тэмүүлэлд автдаг нь юу вэ? - гэж шүтэн бишрэгч нь тийм ээ, тэр бол сүсэг бишрэлтэй, гэхдээ тэр бас эр хүн бөгөөд зүрх нь цахиур биш гэж улайран хариулав ... Тартюфф тэр даруйдаа үг хэлэлгүйгээр Эльмираг хайрын таашаалд умбахыг урив. . Хариуд нь Элмира Тартюффын бодлоор нөхөр нь түүний бусармаг дарамтыг сонсоод хэрхэн биеэ авч явахыг асуув. Харин Тартюфф нүгэл нь хэн ч мэдэхгүй л бол гэм нүгэл биш гэж хэлсэн. Элмира хэлцэл санал болгож байна: Оргон юу ч олж мэдэхгүй, Тартюфф өөрийн хувьд Марианаг Валеретэй аль болох хурдан гэрлүүлэхийг хичээнэ.
Дамис бүх зүйлийг сүйтгэсэн. Тэр яриаг сонсоод уцаарлан аав руугаа гүйлээ. Гэвч хэн нэгний таамаглаж байгаачлан Оргон хүүдээ биш, харин энэ удаад өөрийгөө хоёр нүүртэй гутаан доромжилсон Тартюффид итгэв. Т өөрийгөө бүх мөнх бус нүглийг буруутгаж, шалтаг тоохгүй гэж хэлдэг. Уурласандаа тэрээр Дамисыг нүднээс холдохыг тушааж, өнөөдөр Тартюфф Марианатай гэрлэнэ гэж мэдэгдэв. Оргон инжийн хувьд ирээдүйн хүргэндээ бүх хөрөнгөө өгсөн.
Цэвэрлэсэн сүүлийн удааТартюффтэй хүнлэг байдлаар ярилцаж, түүнийг Дамистай эвлэрэхийг ятгаж, шударга бусаар олж авсан хөрөнгөө, Марианагаа өгөхийг оролдсон - эцсийн эцэст Христэд итгэгчид эцэг, хүү хоёрын хоорондох маргааныг өөрийн хөрөнгөжихийн тулд ашиглах нь зохисгүй юм. охин насан туршийн тарчлал. Гэвч язгууртан яруу найрагч Тартюфф бүх зүйлд шалтаг байсан.
Мариана ааваасаа Тартюффд өгөхгүй байхыг гуйв - инжийг нь ав, тэгвэл тэр хийдэд очих нь дээр. Харин өөрийн дуртайгаасаа юм сурсан Оргон нүдээ цавчилгүй сэтгэлийг нь авардаг гэж хөөрхийсийг жигшин зэвүүцэхээс өөр зүйлгүй нөхөртэй нь итгүүлжээ - Эцсийн эцэст махан биеийг хорлох нь ашигтай. Эцэст нь Эльмира тэссэнгүй - нөхөр нь хайртай хүмүүсийнхээ үгэнд итгэдэггүй тул Тартюффын бүдүүлэг байдлыг өөрийн нүдээр харах ёстой. Үүний эсрэгээр буюу зөв шударга хүний өндөр ёс суртахууны талаар итгэлтэй байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байсан Оргон ширээн доогуур мөлхөж, Элмира Тартюфф хоёрын ганцаарчилсан яриаг чагнахыг зөвшөөрөв.
Тартюфф Эльмирагийн түүнд хүчтэй мэдрэмж төрж байсан гэсэн хуурамч ярианд шууд унасан боловч тэр үед тодорхой болгоомжтой хандсан: Марианатай гэрлэхээс татгалзахаасаа өмнө хойд эхээс нь тендерийн бодит баталгаа авахыг хүсчээ. мэдрэмж. Энэхүү тангараг өргөхтэй холбоотой зарлигийг зөрчих тухайд Тартюфф Элмирад итгүүлснээр тэрээр тэнгэртэй харьцах өөрийн гэсэн арга барилтай байдаг.
Оргоны ширээн доороос сонссон зүйл нь Тартюффын ариун байдалд итгэх сохор итгэл нь эцэстээ нуран унахад хангалттай байв. Тэр новшийг яаралтай холд гэж тушааж, шалтаг тоочоод нэмэргүй. Тэгээд Тартюфф дуугаа өөрчилж, бардам явахын өмнө Оргонтой харгис хэрцгийгээр эвлэрэхээ амлав.
Тартюффын заналхийлэл үндэслэлгүй байсангүй: нэгдүгээрт, Оргон байшиндаа бэлэг дурсгалын бичиг гаргаж чадсан. өнөөдөрТартюффд харьяалагддаг; Хоёрдугаарт, тэр муу санаатнуудад түүний найз Аргасыг буруутгасан авсыг даатгажээ. улс төрийн шалтгаануудулс орноо орхихоос өөр аргагүй болсон.
Яаралтай гарах гарц хайх шаардлагатай байв. Дамис сайн дураараа Тартюффыг зодож, түүнийг хор хөнөөл учруулахаас нь татгалзсан боловч Клинте залууг зогсоож, нударгаараа бус оюун ухаанаар илүү их зүйлд хүрч болно гэж маргав. Оргоны гэрийнхэн юу ч бодож амжаагүй байтал шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч ноён Лоял гэрийн үүдэнд гарч ирэв. Тэрээр маргааш өглөө гэхэд М.Тартюффын гэрийг чөлөөлөх тушаал авчирчээ. Энэ үед Дамисын гар төдийгүй Дорина, бүр Оргон өөрөө ч загатнаж эхлэв.
Тартюфф саяхан ивээн тэтгэгчийнхээ амьдралыг сүйтгэх хоёр дахь боломжийг ашиглаагүй нь тодорхой болсон: Валер Марианагийн гэр бүлийг аврахыг хичээж, новшийн авдар цаасыг тэдэнд өгсөн тухай мэдээг тэдэнд анхааруулав. хаан, одоо Оргон босогчдод тусалсан хэргээр баривчлагдах болно. Оргон оройтож амжаагүй байхад зугтахаар шийдсэн ч хамгаалагчид түрүүлж: дотогш орсон офицер түүнийг баривчлагдсан гэж мэдэгдэв.
Тартюф мөн хааны түшмэлийн хамт Оргоны гэрт ирэв. Эцэст нь гэрлийг харсан хатагтай Пернель тэргүүтэй гэр бүлийнхэн хоёр нүүртэй хорон санаатны бүх нүглийг жагсаан дуу нэгтэйгээр ичээж эхлэв. Том удалгүй үүнээс залхаж, хүнээ харгис хэрцгий дайралтаас хамгаалахыг хүсч офицер руу хандсан боловч түүний агуу их гайхшралын хариуд тэрээр баривчлагдсаныг сонсов.
Офицерын тайлбарласнаар үнэндээ тэр Оргоны төлөө ирээгүй, харин Тартюфф увайгүй байдлынхаа төгсгөлд хэрхэн хүрч байгааг харахын тулд ирсэн юм. Худал хуурмагийн дайсан, шударга ёсны түшиц гэгддэг мэргэн хаан анхнаасаа л мэдээлэгчийн хэн болохыг сэжиглэж байсан бөгөөд урьдын адил зөв байсан - Тартюффын нэрийн дор нэг луйварчин, луйварчин нуугдаж байв. Түүний дансанд маш олон хар үйлс нуугдаж байв. Эрх мэдлээрээ эзэн хаан өргөө бэлэглэх үйлсийг цуцалж, тэрслүү дүүдээ шууд бусаар тусалсан Оргоныг өршөөв.
Тартюффыг гутамшигтайгаар шоронд аваачсан боловч Оргон хааны мэргэн ухаан, өгөөмөр сэтгэлийг магтаж, дараа нь Валера, Мариана хоёрын нэгдлийг адислахаас өөр аргагүй болсон: "Илүү сайн үлгэр жишээ байхгүй.
Хэрхэн жинхэнэ хайрба чин бишрэл Валера"
Мольерийн инээдмийн 2 бүлэг:
1) дотоодын инээдмийн кино , тэдний инээдмийн кино бол нөхцөл байдлын инээдмийн кино юм ("Хөгжилтэй примпс", "Дүргүй эмч" гэх мэт).
2) "өндөр инээдмийн"Тэдгээр нь ихэвчлэн шүлгээр бичигдсэн байх ёстой бөгөөд таван үйлдэлээс бүрдэнэ. Комицизм бол дүрийн инээдмийн, оюуны инээдмийн жүжиг юм ("Тартюф буюу хууран мэхлэгч","Дон Жуан", "Мизантроп" гэх мэт).
Бүтээлийн түүх :
1-р хэвлэл 1664 он(бидэнд хүрээгүй) Гуравхан үйлдэл. Тартюфф бол сүнслэг дүр юм. Мариана огт байхгүй. Оргоны хүү түүнийг Эльмиратай (хойд эх) барьж авснаар Тартюфф овсгоотойгоор түүнээс гарна. Тартюффын ялалт нь хоёр нүүр гаргах аюулын талаар тодорхой гэрчилсэн юм.
Энэхүү жүжгийг 1664 оны 5-р сард Версаль хотод болсон "Ид шидтэй арлын зугаа цэнгэл" шүүхийн наадмын үеэр үзүүлэх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч тэр баярыг бухимдуулсан. Австрийн хатан хаан Анна тэргүүтэй Мольерийн эсрэг жинхэнэ хуйвалдаан гарч ирэв. Мольерыг шашин шүтлэг, сүмийг доромжилсон хэрэгт буруутгаж, үүний төлөө шийтгэл хүлээлгэхийг шаарджээ.Жүжгийн тоглолтууд зогссон.
2-р хэвлэл 1667. (бас ирээгүй)
Тэрээр хоёр нүүрт Тартюффын шүүх, шүүх, цагдаа нартай ямар холбоотой болохыг харуулсан хоёр үйлдэл нэмсэн (5 байсан). Тартюффыг Панжульф гэдэг байсан бөгөөд Оргоны охин Марианнатай гэрлэхийг зорьж, нийгэмшсэн хүн болжээ. Инээдмийн киног нэрлэсэн "хууран мэхлэгч"Панюлфыг илчилж, хааныг алдаршуулсанаар төгсөв.
3-р хэвлэл 1669. (бидэнд хүрсэн) хоёр нүүртнийг дахин Тартюфф гэж нэрлэсэн бөгөөд бүхэл бүтэн жүжгийг "Тартюф буюу хууран мэхлэгч" гэж нэрлэв.
"Тартюф" сүм, хаан, Мольер хоёрын хооронд ширүүн тэмцэл үүсгэв.
1. Инээдмийн хааны санаа * Дашрамд хэлэхэд XIV Людовик ерөнхийдөө Мольерт хайртай байсан*батлагдсан. Жүжгийг тоглосны дараа М.Хаанд анхны “Өргөдөл” илгээж, шашингүйн үзлийг буруутгахаас өөрийгөө хамгаалж, шог зохиолчийн нийгмийн үүргийн талаар ярьжээ. Хаан хоригийг цуцалсангүй, харин галзуу гэгээнтнүүдийн "номыг төдийгүй түүний зохиогч, жигшүүрт зүйлээр дүүрэн чөтгөрийн жүжгийг бичсэн чөтгөр, атейст, либертиныг шатаа" гэсэн зөвлөгөөг сонссонгүй. Тэр сүм болон шашныг ариун нандин үйл ажиллагаанд тохуурхдаг.
2. Хаан цэрэгт явахдаа яаран 2 дахь удаагаа уг жүжгийг амаар тайзнаа тавихыг зөвшөөрөв. Нэвтрүүлгийн дараахан УИХ-ын Ерөнхийлөгчийн зарлигаар инээдмийн киног дахин хориглов. Парисын хамба ламРефикс бүх сүм хийдийн болон лам нарыг хориглованиа "Аюултай жүжиг үзүүлэх, унших, сонсох" гэсэн шийтгэлийн дагуу . Мольер хаанд хоёр дахь удаагаа "Өргөдөл" илгээсэн бөгөөд хэрэв хаан түүнийг өмгөөлөхгүй бол бичихээ бүрэн зогсооно гэж мэдэгджээ. Хаан үүнийг зохицуулна гэж амлав.
3. Бүх хоригийг үл харгалзан хүн бүр энэ номыг хувийн байшинд уншиж, гар бичмэл хэлбэрээр тарааж, гэрийн хаалттай тоглолтоор хийдэг нь ойлгомжтой. Хатан ээж 1666 онд таалал төгсөв* тэр бүгд ууртай байсан*, мөн Людовик XIV Мольерт хурдан шуурхай тайзнаа тавихыг амласан.
1668 жил - Ортодокс католик шашин ба Янсенизмын хоорондох "сүмийн энх тайван" жил => шашны асуудалд хүлээцтэй ханддаг. Тартюфыг зөвшөөрдөг. 1669 оны хоёрдугаар сарын 9 тоглолт нь маш их амжилтанд хүрсэн.
Мольер инээдмийн жүжгийг төрөл гэж үнэлж, энэ нь эмгэнэлт жүжигтэй эн зэрэгцэхээс гадна түүнээс ч илүү давуу талтай, учир нь энэ нь "шударга хүмүүсийг инээлгэдэг" бөгөөд ингэснээрээ "буруу муухайг арилгахад хувь нэмэр оруулдаг" гэж мэдэгджээ. Хошин урлагийн үүрэг бол нийгмийн толь байх, тухайн үеийн хүмүүсийн дутагдлыг харуулах явдал юм. Хошин урлагийн уран сайхны шалгуур нь бодит байдлын үнэн юм. Мольерийн инээдмийн жүжгийг хоёр төрөлд хувааж болно уран сайхны бүтэц, инээдмийн жүжгийн мөн чанар, сонирхол таталт, ерөнхий агуулга. Эхний бүлэгт зохиомол зохиолоор бичсэн нэг бүлэг эсвэл гурван үзэгдэлтэй, аймшигт үйл явдал бүхий дотоодын инээдмийн жүжиг орно. Тэдний инээдмийн жүжиг бол нөхцөл байдлын инээдмийн кино юм ("Хөгжилтэй примпс", 1659 хөхөө", 1660; "Гэрлэлт "Дүргүй эмч"). Өөр нэг бүлэг бол "өндөр хошин шог" юм. “Өндөр инээдмийн” инээдмийн жүжиг бол дүрийн инээдмийн, оюуны инээдмийн жүжиг (“Тартуф”, “Дон Жуан”, “Мизантроп”, “ Эрдэмтэн эмэгтэйчүүд"ба бусад). Өндөр хошин урлаг нь таван үйлдэлт бүтэц, яруу найргийн хэлбэр, цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагааны нэгдэл гэсэн сонгодог дүрэмд нийцдэг. Тэрээр дундад зууны үеийн хошин шогийн уламжлал, Италийн инээдмийн уламжлалыг амжилттай хослуулсан анхны хүн юм. Ухаалаг зан чанар бүхий ухаалаг дүрүүд гарч ирэв ("Эхнэрүүдэд зориулсан сургууль", "Тартюф", "Дон Жуан", "Мизантроп", "Харамч", "Суралцсан эмэгтэйчүүд"). "Суралцсан эмэгтэйчүүд" (эсвэл "Суралцсан хатагтай") нь сонгодог үзлийн жишээ гэж тооцогддог инээдмийн төрөл. Зохиогчийн үеийнхний хувьд эмэгтэй хүний ухаалаг, зальтай, зальтай байдлыг ил тод харуулах нь зэрлэг явдал байв.
"Дон Жуан".
"Дон Жуан" буюу "Чулуун зочин" (1665) зохиол нь Тартюффыг хориглосны дараа театрын үйл ажиллагааг сайжруулах зорилгоор маш хурдан бичигдсэн юм. Мольер таашаал авахдаа ямар ч саад бэрхшээлийг мэддэггүй либертин хүний тухай Испанид анх хөгжүүлсэн ер бусын алдартай сэдэв рүү хандсан. Тирсо де Молина анх удаа Дон Жуаны тухай ардын сурвалж бичгүүдийг ашиглан, командлагч Гонзало де Уллоагийн охиныг хулгайлж, түүнийг хөнөөж, булшны чулууг нь бузарласан Либертин Дон Жуан Тенориогийн тухай Севиллийн шастирт бичжээ. Мольер энэхүү алдартай сэдвийг бүрэн оригинал байдлаар авч үзсэн бөгөөд гол дүрийн дүр төрхийг шашин, ёс суртахууны тайлбараас татгалзжээ. Түүний Дон Жуан бол жирийн нэгэн сошиал хүн бөгөөд түүнд тохиолдох үйл явдлууд нь түүний мөн чанар, өдөр тутмын уламжлал, нийгмийн харилцааны шинж чанараар тодорхойлогддог. Мольерийн "Дон Жуан"-ыг түүний зарц Сганарел жүжгийн эхэн үеэс л "дэлхийн урьд өмнө хэзээ ч төрж байгаагүй хорон санаатнууд дотроос хамгийн агуу нь мангас, нохой, чөтгөр, турк, тэрс үзэлтэн" гэж тодорхойлсон байдаг (I, 1). , бол өөрийн харгис зан чанараа харуулахад ямар ч саад тотгор учруулдаггүй, залуу зоригт, тармуур бөгөөд "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" зарчмаар амьдардаг. Мольер "Дон Жуан"-аа бүтээхдээ ерөнхийдөө бусармаг явдлыг биш, харин 17-р зууны Францын язгууртны төрөлх ёс суртахуунгүй байдлыг буруушаав; Мольер энэ үүлдрийн хүмүүсийг сайн мэддэг байсан тул баатраа маш найдвартай дүрсэлсэн байдаг.
Дон Жуан өөрийн үеийн бүх шашны дэгжин бүсгүйчүүдийн нэгэн адил өрөнд баригдаж, жигшин зэвүүцдэг "хар яснаас" мөнгө зээлж, эелдэг зангаараа сэтгэл татам хөрөнгөтний Диманчаас мөнгө зээлж, дараа нь түүнийг өр төлбөрөө төлөхгүйгээр гадагш нь явуулжээ. . Дон Жуан өөрийгөө бүх ёс суртахууны хариуцлагаас чөлөөлөв. Тэрээр эмэгтэйчүүдийг уруу татдаг, бусдын гэр бүлийг сүйтгэж, харьцдаг бүхнээ завхруулахыг оролддог: энгийн сэтгэлтэй тариачин охид, тэдэнтэй гэрлэнэ гэж амласан, гуйлгачин, Сганарел, доромжлолын төлөө алт өргөдөг. Зээлдүүлэгч Диманчтай хэрхэн харьцах тухай тод жишээ... Эцэг Дон Жуаны Дон Луис хүүтэйгээ ярилцахыг оролдов.
Нигүүлсэл, оюун ухаан, эр зориг, гоо үзэсгэлэн - эдгээр нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийг хэрхэн сэтгэл татам болохыг мэддэг Дон Жуаны шинж чанарууд юм. Сганарелла, олон үнэлэмжтэй хүн (тэр аль аль нь энгийн сэтгэлгээтэй, ухаалаг байдаг) эзнээ ихэвчлэн биширдэг боловч буруушааж байна. Дон Жуан ухаантай, өргөн цар хүрээтэй сэтгэдэг; тэр бол хайр дурлал, анагаах ухаан, шашин шүтлэг гээд бүх зүйлд инээдэг бүх нийтийн скептик хүн юм. Дон Жуан бол философич, чөлөөт сэтгэгч.
Хайртай эмэгтэй Дон Жуаны хувьд гол зүйл бол таашаал авах хүсэл юм. Түүнийг хүлээж буй золгүй явдлуудын талаар бодохыг хүсээгүй тэрээр: "Би нэг удаа хайрлаж чадахгүй, бүх зүйлд сэтгэл татагддаг. шинэ зүйл...Жүжгийн ихэнх хугацаанд Дон Жуаны сэтгэл татам шинж чанаруудын нэг нь түүний чин сэтгэл юм. Тэр бардам зантай биш, өөрийгөө байгаагаар нь харуулахыг хичээдэггүй, ерөнхийдөө бусдын санаа бодлыг төдийлөн үнэлдэггүй. Гуйлгачинтай (III, 2) тоглосон дүр зураг дээр түүнийг сэтгэл ханамжтай нь шоолж, "Христийн төлөө биш, харин хүн төрөлхтнийг хайрлах хайрын үүднээс" алт өгсөн хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч тав дахь үйлдэлд түүнд гайхалтай өөрчлөлт гарч: Дон Жуан хоёр нүүртэн болжээ. Туршлагатай Сганарелл айсандаа: "Ямар хүн бэ, ямар хүн бэ!" Дон Жуаны өмсдөг сүсэг бишрэлийн маск, дүр эсгэх нь ашигтай тактикаас өөр юу ч биш; тэр түүнд найдваргүй мэт санагдах нөхцөл байдлаас гарах боломжийг олгодог; Санхүүгийн хувьд хамааралтай аавтайгаа эвлэрч, түүний хаясан Эльвирагийн ахтай тулалдахаас найдвартай зайлсхий. Түүний нийгмийн хүрээллийн олон хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр зөвхөн зохистой хүний дүр төрхийг төсөөлдөг байв. Өөрийнх нь хэлснээр, хоёр нүүр гаргах нь аливаа нүглийг нуун дарагдуулдаг “моод, давуу тал” болж хувирсан бөгөөд моод болсон муу муухайг буян гэж үздэг. Тартюффд хөндсөн сэдвийг үргэлжлүүлэхдээ Мольер хоёр нүүрт байдлын бүх нийтийн мөн чанарыг харуулж, янз бүрийн ангиудад өргөн тархсан, албан ёсоор дэмжигдсэн байдаг. Францын язгууртнууд ч үүнд оролцсон.
Мольер "Дон Жуан"-ыг бүтээхдээ эртний Испанийн хуйвалдаанаас гадна эмгэнэлт, инээдмийн үзэгдлүүдийг ээлжлэн сольж, цаг хугацаа, газар нутгийн нэгдмэл байдлыг үгүйсгэж, хэл шинжлэлийн хэв маягийн нэгдмэл байдлыг зөрчих замаар Испанийн инээдмийн киног бүтээх аргыг баримталжээ. Энд байгаа дүрүүдийн яриа нь Мольерийн бусад эсвэл өөр жүжгээс илүү хувь хүн юм). Гол дүрийн дүрийн бүтэц нь илүү төвөгтэй болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч, сонгодог үзлийн яруу найргийн хатуу дүрэм журмаас хэсэгчлэн хазайсан хэдий ч Дон Жуан бүхэлдээ сонгодог инээдмийн жүжиг хэвээр үлдсэн бөгөөд гол зорилго нь хүний ёс суртахуун, нийгмийн асуудлыг тодорхойлох, дүрслэх явдал юм. ерөнхий, тодорхойлогдсон тэмдэгтүүд.