Уран зохиолын төрөл
үзэл баримтлал " уран зохиолын төрөл"Гегелийн гоо зүйд анх гарч ирсэн. Утга зохиолын онолд "төрөл" ба "зан чанар" нь ойролцоо боловч солигддоггүй; "дүр" дотор илүү их хэмжээгээрилчилдэг ердийн шинж чанаруудхувийн шинж чанар, түүний сэтгэл зүйн шинж чанар, "төрөл" нь тодорхой ерөнхий ойлголт юм нийгмийн үзэгдэлба ердийн шинж чанаруудтай холбоотой байдаг. Жишээлбэл, Максим Максимич бол Л.Н.Толстойн хэлсэнчлэн "зүгээр л хүн" бол Оросын ердийн цэрэг, харин Григорий Александрович Печорин бол "бүхэл бүтэн үеийн бузар муугийн биелэл" юм. бүрэн хөгжил."
"Бичих" гэдэг ойлголт нь ертөнцийн цогц дүр төрхийг бий болгох үйл явцыг багтаасан бөгөөд бүтээлч үйл явцын үндэс суурь болдог.
Типчийг дотоод хэрэгцээ, урлагийн хууль гэж хүлээн зөвшөөрсөн зохиолчид ердийн зүйл бол бодит байдлын хуулбар биш, харин уран сайхны ерөнхий ойлголт гэдгийг ойлгодог.
Мольерийн хувьд Харпагон, Тартюфф хоёр нь ердийн дүрүүд боловч тэд нийгмийн шинж чанартай биш, харин сэтгэл зүйн төрлүүд, ёс суртахууны шаардлагыг үл тоомсорлож байгааг харуулж байна. Хэрэв бид хэн нэгнийг харамч эсвэл хоёр нүүртэн гэж нэрлэхийг хүсвэл эдгээрийг ашигладаг зохих нэрснийтлэг нэр үг шиг.
В.Г.Белинский "Оросын түүх ба ноён Гоголын түүхүүдийн тухай" өгүүлэлдээ утга зохиолын баатрын онцлог шинжийг тодорхойлсон байдаг: "Энд бүү хэл: асар том сэтгэлтэй, халуун хүсэл тэмүүлэлтэй, өргөн сэтгэлтэй хүн байна. , гэхдээ хязгаарлагдмал шалтгаантай, эхнэрээ галзууртлаа хайрладаг, тэр эхнэрээ үнэнч бус гэсэн өчүүхэн сэжигтэй үед гараараа боомилоход бэлэн байдаг - илүү энгийн бөгөөд товчхон хэл: энд Отелло!.. Битгий: энд байна. Бузар муутай, сайн санаатай хорон санаатай, сайн санаатай гэмт хэрэгтэн гэж хэлээрэй: Фамусов энд байна!
Сонгодог зургуудын схем нь зохиогчдын ёс зүй, гоо зүйн зарчмуудыг харуулахын тулд тодорхой дүрийн жишээг ашиглах санаатай холбоотой юм. Тийм ч учраас онолын үндэслэл болгон бууруулсан дүрс нь хамгийн их ердийн байдлаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч аль нэг давамгайлсан шинж чанарыг агуулсан дүр төрх нь ердийн байдлаараа ялсан ч уран сайхны хувьд ихэвчлэн алддаг.
Сонгодог үзлийн гоо зүй нь рационализмын зарчимд суурилдаг. Сонгодог судлаачид урлагийн бүтээлийг ухамсартайгаар бүтээгдсэн, ухаалаг зохион байгуулалттай, логикийн хувьд нотлох боломжтой бүтээл гэж үздэг. "Байгалийг дуурайх" зарчмыг дэвшүүлсэн сонгодог судлаачид мэдэгдэж буй дүрэм, хязгаарлалтыг дагаж мөрдөх нь зайлшгүй нөхцөл гэж үздэг. Урлагийн зорилго бол байгалийг уран сайхны аргаар өөрчлөх, байгалийг үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг гоо зүйн бодит байдал болгон хувиргах явдал юм.
Сонгодог үзлийн жанрын хатуу шатлал нь утга зохиолын төрлийг хэвийн болгоход хүргэдэг. Нийгмийн зөрчилдөөн нь баатруудын сэтгэлд тусгагдсан бүтээлд илэрдэг. Сонгодог гоо зүйд дүрүүдийг эерэг ба сөрөг гэж хуваах нь жам ёсны зүйл юм. Урлаг нь муу муухайг засах, буяныг алдаршуулах үүрэгтэй тул завсрын төрөл байх ёсгүй. хамгийн тохиромжтой хүн.
Сонгодог жүжгийн зохиолчид эмгэнэлт явдлыг "дүрслэхийг эрмэлздэг" гэж үздэг Аристотельд ханддаг. хамгийн сайн хүмүүсодоогийн байгаатай харьцуулахад." Сонгодог жүжгийн баатрууд эртний эмгэнэлт явдлын нэгэн адил урьдчилан сэргийлэх боломжгүй нөхцөл байдалтай тэмцэхээс өөр аргагүй болдог. Мөргөлдөөний сонгодог хувилбарт эмгэнэлт нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх нь хувь тавилангаас биш харин зохиолчийн идеалыг илэрхийлсэн баатрын титаник хүсэл зоригоос хамаарна.
Жанрын яруу найргийн дагуу эмгэнэлт жүжгийн баатрууд байж болно домогт дүрүүд, хаадууд, жанжнууд, олон ард түмний, тэр байтугай бүхэл бүтэн үндэстний хувь заяаг өөрсдийн хүсэл зоригоор тодорхойлсон хүмүүс. Тэд бол нийтийн сайн сайхны төлөө хувиа хичээсэн ашиг сонирхлоо золиослох гол шаардлагыг агуулдаг. Дүрмээр бол эмгэнэлт жүжгийн дүрийн агуулга нь нэг чухал шинж чанартай байдаг. Энэ нь баатрын ёс суртахуун, сэтгэл зүйн дүр төрхийг тодорхойлсон. Ийнхүү Сумароковын эмгэнэлт жүжгүүдэд Кий ("Хорев"), Мстислав ("Мстислав") нарыг жүжгийн зохиолч зөвхөн өөрсдийн харьяат ард түмнийхээ өмнө хүлээсэн үүргээ зөрчсөн хаадын дүрээр дүрсэлсэн байдаг; Хорев, Трувор, Вышеслав нар мэдрэмжээ хэрхэн хянахаа мэддэг баатрууд шиг бөгөөд тэднийг үүрэг даалгаварт захируулдаг. Классикизм дахь зан чанарыг дангаар нь дүрсэлдэггүй, харин эсрэг талын шинж чанартай холбоотой өгдөг. Нөхцөл байдлын гайхалтай хослолоос үүдэлтэй үүрэг ба мэдрэмжийн хоорондох зөрчилдөөн нь эмгэнэлт явдлын баатруудын дүрийг ижил төстэй, заримдаа ялгах боломжгүй болгосон.
Классикизмын бүтээлүүдэд, ялангуяа инээдмийн жүжигт баатрын гол зан чанар нь түүний зан байдал, түүний нэрээр тодорхойлогддог. Жишээлбэл, Правдины дүр төрх дор хаяж ямар ч алдаа гаргаж чадахгүй, Свинин өчүүхэн ч нэр төрийг харуулж чадахгүй. Фонвизины инээдмийн жүжигт дэд эсвэл буян нь тодорхой дүр төрхтэй байдаг: бардам Жехват, бардам Верхолет.
Сентиментализмын уран зохиолд онцлох зүйлийг хүрээлэн буй орчноос хүн рүү, түүний оюун санааны амьдралын хүрээ рүү шилжүүлдэг. "Мэдрэмжтэй байдал" давамгайлж буй дүрүүдэд давуу эрх олгоно. Г.Поспеловын тодорхойлолтоор бол мэдрэмж нь хүмүүсийн нийгмийн зан чанарын тодорхой нийцгүй байдлын талаархи үзэл суртлын ойлголтоос үүдэлтэй илүү төвөгтэй байдал юм. Мэдрэмж бол хувийн сэтгэлзүйн үзэгдэл юм. Туршлагын мэдрэмж гэдэг нь бусад хүмүүсийн, заримдаа өөрийнхөө амьдралын гадаад ач холбогдолгүй байдлыг ухамсарлах чадвар юм. өөрийн амьдралдотоод ач холбогдолтой зүйл. Энэ мэдрэмж нь баатрын сэтгэхүйн тусгалыг шаарддаг (сэтгэл хөдлөлийн эргэцүүлэл, дотогшоо харах чадвар). Сэтгэл хөдлөлийн дүрийн тод жишээ бол Вертер Гёте юм. Зохиолын гарчиг нь шинж тэмдэгтэй байдаг - "Залуу Вертерийн уй гашуу". Гётегийн бүтээлд зовлон зүдгүүрийг золгүй явдлуудын хэлхээ биш, харин баатрын сэтгэлийг ариусгаж, мэдрэмжийг нь ариусгаж чадах оюун санааны туршлага гэж үздэг. Зохиолч баатраа идеал болгоогүй. Роман дээр ажиллаж дууссаны дараа Гёте "Дүрсэлсэн" гэж бичжээ. залуу эрүрэлгэн зүүдэнд умбаж, "аз жаргалгүй хүсэл тэмүүллийн үр дүнд... мөхдөг".
Олон зуун жилийн "сэтгэлгээний" дараа (Вольтер Гэгээрлийн эрин гэж нэрлэдэг) зохиолчид болон уншигчид бодол санаа нь логикийн хувьд батлагдсан санаа нь хувь хүний чадавхийг шавхдаггүй гэдгийг мэдэрсэн: та ертөнцийг сайжруулах гайхалтай санаа дэвшүүлж болно, гэхдээ Энэ нь харгис ертөнцийг засахад хангалтгүй юм. Романтизмын эрин үе ирж байна. Уран зохиол нь агуулгаараа хүний тэрслүү сэтгэлийг тусгадаг. Уран зохиолд суут ухаантны романтик онол талсдаг. "Суут ухаантан ба хорон санаат хоёр үл нийцэх зүйл" - Пушкины энэ хэллэг нь романтизмын гол дүрүүдийг тодорхойлдог. Яруу найрагчид хүний ер бусын нарийн төвөгтэй байдал, оюун санааны ертөнцийн гүн, хувь хүний дотоод хязгааргүй байдлыг олж илрүүлсэн.
Орчлон ертөнцийн нууцлаг тал дахь сэтгэлийн хүчтэй мэдрэмж, нууц хөдөлгөөнийг маш их сонирхох нь дүрсний онцгой эрчимтэй сэтгэл зүйг бий болгодог. Зөн совингийн хүсэл эрмэлзэл нь зохиолчдыг эрс тэс нөхцөлд баатруудыг төсөөлж, байгалийн далд талыг тууштай ойлгоход түлхэц өгдөг. Романтик баатар бодитоор бус төсөөллөөр амьдардаг. Сэтгэл зүйн тусгай төрлүүд гарч ирж байна: ялалтын бодит байдлын эсрэг өндөр үзэл санааг эсэргүүцдэг босогчид; бүхнийг чадагч, бүхнийг мэдэх ухаанаар хүнийг уруу татдаг хорон санаатнууд; хөгжимчид (санаа бодлын ертөнцөд нэвтрэх чадвартай авьяаслаг хүмүүс). Олон романтик баатрууд мэдлэгийн цангааг (Фауст), тууштай бишрэл (Quasimodo) эсвэл туйлын бузар мууг (Каин) бэлгэддэг утга зохиолын домог болж хувирдаг. Романтизмд, сентиментализмын нэгэн адил утга зохиолын баатрын зан чанарыг үнэлэхэд хүний ангиас гадуурх үнэ цэнэ шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Тийм ч учраас зохиогчид нийгмийн зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй нөхцөл байдлаас хүн хамааралтай болохыг санаатайгаар сулруулдаг. Зан чанарын урам зориг дутмаг нь түүний урьдчилан тодорхойлсон байдал, бие даасан байдалтай холбон тайлбарладаг. "Нэг л гал халуун хүсэл тэмүүлэл" нь баатруудын үйлдлийг чиглүүлдэг.
Романтик гоо зүйн төвд бүтээлч субьект, бодит байдлыг дахин эргэцүүлэн боддог суут ухаантан эсвэл бодит байдлын талаарх өөрийн төсөөлөлд алдаагүй гэдэгт итгэлтэй байгаа хорон санаат хүн байдаг. Романтизм нь индивидуал үзлийг шүтдэг бөгөөд бүх нийтийн бус харин онцгой байдлыг онцолдог.
Реализмын утга зохиолын шинж чанарын үндэс нь нийгмийн төрөл юм. Романтизмын сэтгэлзүйн нээлтүүд нь нийгмийн өргөн хүрээний болон реализмаар бэхждэг түүхэн шинжилгээ, баатрын зан үйлийн үзэл суртлын сэдэл. Дүрмээр бол зан чанарыг нөхцөл байдал, хүрээлэн буй орчноос тодорхойлдог.
Орос хэл дээр реалист уран зохиолтөрлүүд нэмэгддэг утга зохиолын баатрууд, нийтлэг шинж чанартай байдаг, тэдний зан байдал нь ижил төстэй нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог бөгөөд текст дэх дүр төрхийг илчлэх нь уламжлалт хуйвалдааны зөрчилдөөн, сэдэл дээр суурилдаг. Хамгийн гайхалтай нь "нэмэлт хүн", "бяцхан хүн", "энгийн хүн" байв.
Эхэндээ ардын аман зохиолын баатрууд ба уран зохиолын бүтээлүүднэг үндсэн шинж чанар, нэг чанараар тодорхойлогддог. Үлгэрт Баба Яга үргэлж муу байсан, сайн хүн- зоригтой. Үхэшгүй мөнх Кощей шуналтай, үзэсгэлэнтэй охин ухаалаг, итгэлтэй байдаг. Эпик баатарИлья Муромец хүчирхэг, шантрашгүй байв. Садко өргөн сэтгэлтэй, өгөөмөр нэгэн. У үлгэрийн баатруудОдоогоор хувь хүний дүр эсвэл хувийн туршлага байгаагүй.
IN эртний туульссалшгүй шинж чанартай баатарлаг баатрын төрөл хөгжсөн. Жишээлбэл, Гомерын "Илиада" шүлгийн баатар Ахиллес бол айдасгүй дайчин, энэ бол түүний гол шинж чанар, энэ нь түүний бүх үйлдлийг тодорхойлдог. Тройг хамгаалагч Гекторын зан чанар нь түүний хүн чанараар тодорхойлогддог тул Ахиллестай тулалдаанд эргэлзэж, түүнээс айж байв. Туульсын баатрууд хожмын үеийн уран зохиолд ч байдаг: баатар Н.В. Гоголь - Тарас Булба.
Ажил дээр эртний Оросын уран зохиолбаатруудын дүрийг нарийвчлан тайлбарлаагүй боловч тэдгээр нь салшгүй бөгөөд тууштай байсан. Тиймээс Петр, Феврониагийн тухай түүхэнд зохиолч Петрийн эр зориг, Феврониагийн мэргэн ухааныг харуулах нь чухал байсан; Эпифаниус Мэргэн - сүсэг бишрэл ба эр зориг Гэгээн СергиусРадонежский. Хагиографийн уран зохиол нь хүмүүст зааварчилгаа өгөх, гэгээнтнүүдийн амьдралыг дүрсэлсэн зөв шударга зан үйлийн жишээг өгөх зорилготой байв.
Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолд шинэ төрлийн баатрууд гарч ирдэг. Тэд ямар нэгэн шинж чанар, чанараар тодорхойлогддоггүй, харин хувь заяа, дэлхий дээрх байр сууриар тодорхойлогддог. За, Гамлет орлоо ижил нэртэй эмгэнэлт явдалВ.Шекспир бол төрөл юм эмгэнэлт баатар - өөрийгөө олсон хүн найдваргүй нөхцөл байдал. М.Де Сервантес Дон Кихотын баатар нь түүний галзуу, утгагүй зан авираас болж тооцогддог. комик баатар, хэдийгээр бид романыг уншиж байхдаа аажим аажмаар энэ инээдмийн жүжгийн ард байгаа дүрийн ноцтой байдал, тэр байтугай эмгэнэлт байдлыг ойлгож эхэлдэг. Гамлет, Дон Кихот хоёулаа - өндөр үзэл санааны баатрууд, тэд үнэн ба сайн сайхны төлөө тэмүүлж, төрлийг төлөөлдөг өндөр баатар. Дон Кихотын дүр төрх нь хошин урлагийн өндөр баатрын дүрийн үндэс болсон. Оросын уран зохиолд ийм төрлийн баатрын жишээ бол, жишээлбэл, А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн жүжгийн Чацки юм.
Уран зохиолын нэг төрөл болох жүжиг нь эмгэнэлт, инээдмийн, жүжиг гэсэн төрөлд хуваагддаг. Хэрэв эхний хоёр төрөл нь эмгэнэлт ба комик баатруудаар тодорхойлогддог бол жүжгийн хувьд мөргөлдөөний төв нь байдаг. драмын баатар.Энэ бол А.Н.-ын "Инж" жүжгийн азгүй охин Лариса Огудаловагийн дүр юм. Островский. Карандышев, Ларисагийн ээжийн дүр төрх нь гайхалтай шинж чанартай байдаг. Жүжгийн согтуу Робинсон нь Дон Кихот, Чацки хоёрын өндөр дүр төрхөөс ялгаатай. бууруулсан комик баатрын төрөл.
М.Ю-ийн шүлэг дэх худалдаачин Калашниковын дүр. Лермонтовын "Цар Иван Васильевичийн тухай дуу..." нь туульс, баатарлаг ба эмгэнэлт шинж чанарууд, энэ баатрын төрлийг хоёрдмол утгагүйгээр тодорхойлох боломжгүй. Гэсэн хэдий ч худалдаачин Калашников шударга бус явдлыг эсэргүүцэж, нэр төр, итгэл үнэмшил, ард түмнээ хамгаалдаг баатарлаг зан чанарыг яг таг илэрхийлдэг. Үүнийг сүүлийн хоёр зууны уран зохиолд тайлбарлаж байна уран зохиолын хэв маяг, төрөл жанр, түүнчлэн дүрүүдийн зан чанар нь улам нарийн төвөгтэй болж, улмаар хүмүүсийн амьдралыг үзэх үзэл улам бүр дүүрэн, олон талт болж байгааг харуулж байна.
Зохиогчийн эрхийн өрсөлдөөн -K2
"Баатар" ("баатар" - Грек) гэдэг үг нь хагас бурхан эсвэл бурханлаг хүн гэсэн утгатай.
Эртний Грекчүүдийн дунд баатрууд нь хагас үүлдрийн (эцэг эхийн нэг нь бурхан, нөгөө нь хүн), эсвэл цэргийн мөлжлөг, аялал гэх мэт үйлдлээрээ алдартай хүмүүс байсан. Гэхдээ ямар ч байсан баатар цол нь хүнд маш их давуу талыг өгдөг. Тэд түүнийг шүтэн биширч, түүнд зориулж шүлэг болон бусад дуу зохиодог байв. Аажмаар "баатар" гэсэн ойлголт уран зохиолд шилжиж, өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байна.
Одоо бидний ойлголтоор баатар хүн урлагийн бүтээлийн хүрээнд үйлдвэл “язгууртан” ч, “үнэ цэнэгүй хүн” ч байж болно.
"Баатар" гэсэн нэр томъёо нь "зан чанар" гэсэн нэр томъёотой зэргэлдээ байдаг бөгөөд эдгээр нэр томъёог ихэвчлэн ижил утгатай гэж үздэг.
Оруулсан хүн Эртний РомТэд жүжигчний тоглолтын өмнө тавьсан маскыг эмгэнэлт эсвэл комик гэж нэрлэжээ.
Баатар, дүр хоёр ижил зүйл биш юм.
Уран зохиолын баатар бол зохиолын агуулгыг илчлэх үйл явдлыг илэрхийлэгч юм.
CHARACTER бол ямар ч юм жүжигчинажилд.
"Зан чанар" гэдэг үг нь нэмэлт утга агуулаагүйээрээ онцлог юм.
Жишээлбэл, "жүжигчин" гэсэн нэр томъёог авч үзье. Энэ нь үйлдэл хийх ёстой = үйлдэл хийх ёстой нь нэн даруй тодорхой бөгөөд дараа нь бүхэл бүтэн баатрууд энэ тодорхойлолтод тохирохгүй байна. Далайн домогт ахмад Пиппи Урт оймсчин Папагаас эхлээд "Борис Годунов" киноны хүмүүс үргэлж "чимээгүй" байдаг.
"Баатар" гэсэн нэр томъёоны сэтгэл хөдлөл, үнэлгээний утга нь зөвхөн эерэг чанарууд = баатарлаг байдал, баатарлаг байдлыг илэрхийлдэг. Дараа нь энэ тодорхойлолтод хараахан орохгүй илүү олон хүн. Чичиков эсвэл Гобсекийг баатар гэж нэрлэвэл ямар вэ?
Одоо утга зохиолын эрдэмтэд филологчидтой тулалдаж байна - хэнийг "баатар" гэж нэрлэх ёстой, хэнийг "дүр" гэж нэрлэх ёстой вэ?
Хэн ялахыг цаг хугацаа харуулах биз ээ. Одоохондоо бид энгийн аргаар тоолох болно.
Баатар бол бүтээлийн санааг илэрхийлэх чухал дүр юм. Мөн дүрүүд нь бусад хүмүүс юм.
Хэсэг хугацааны дараа бид дүрийн системийн талаар ярих болно Урлагийн ажил, гол (баатрууд) болон хоёрдогч (дүрүүд) тухай ярих болно.
Одоо дахиад хэд хэдэн тодорхойлолтыг тэмдэглэе.
УЯНГИЙН БААТАР
Үзэл баримтлал уянгын баатаранх Ю.Н томъёолсон. Тынянов 1921 онд А.А. Блок.
Уянгын баатар - баатрын дүр төрх уянгын бүтээлЗохиогчийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан туршлага, мэдрэмж, бодол санаа.
Уянгын баатар бол зохиолчийн намтар дүрслэл биш юм.
Та "уянгын дүр" гэж хэлж болохгүй - зөвхөн "уянгын баатар".
Баатарын дүр төрх нь хүний шинж чанар, баатрын бие даасан дүр төрх дэх зан чанарын талаархи уран сайхны ерөнхий дүр төрх юм.
Уран зохиолын төрөл гэдэг нь тухайн цаг үеийн нийгмийн тодорхой орчны хамгийн онцлог шинж чанартай хүний хувийн шинж чанарын ерөнхий дүр төрх юм. Энэ нь хувь хүн (ганц) ба ерөнхий гэсэн хоёр талыг холбодог.
Ердийн гэдэг нь дундаж гэсэн үг биш юм. Энэ төрөл нь нийгэм, үндэстэн, нас гэх мэт бүхэл бүтэн бүлгийн хүмүүсийн онцлог шинж чанартай бүх зүйлийг өөртөө төвлөрүүлдэг. Жишээлбэл, Тургеневын охин эсвэл Бальзакийн үеийн хатагтайн төрөл.
ДҮР, ДҮН
IN орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлзан чанар нь зан чанарын өвөрмөц онцлог, түүний дотоод дүр төрх, өөрөөр хэлбэл түүнийг бусад хүмүүсээс ялгадаг зүйл юм.
Зан чанар нь санамсаргүй байдлаар нийлдэггүй олон янзын шинж чанар, чанаруудаас бүрддэг. Дүр болгон гол, давамгайлсан шинж чанартай байдаг.
Тэмдэгт нь энгийн эсвэл төвөгтэй байж болно.
Энгийн зан чанар нь бүрэн бүтэн байдал, хөдөлгөөнгүй байдлаараа ялгагдана. Баатар нь эерэг эсвэл сөрөг байдаг.
Энгийн дүрүүдийг уламжлал ёсоор хос болгон хуваадаг бөгөөд ихэнхдээ "муу" - "сайн" гэсэн сөрөг утгатай байдаг. Ялгаатай байдал нь буяныг улам хурцатгадаг сайхан зүйлсмөн сөрөг баатруудын гавьяаг доромжилж байна. Жишээ нь - "Ахмадын охин" киноны Швабрин, Гринев нар
Нарийн төвөгтэй дүр бол баатрын байнгын эрэл хайгуул, баатрын оюун санааны хувьсал гэх мэт.
Нарийн төвөгтэй дүрийг "эерэг" эсвэл "сөрөг" гэж тэмдэглэхэд маш хэцүү байдаг. Үүнд үл нийцэх байдал, парадокс бий. Хөөрхий Груздевийг шоронд явуулах шахсан ахмад Жеглов шиг Шараповын хөршид хоолны картыг хялбархан өгсөн.
Уран зохиолын дүрийн бүтэц
Утга зохиолын баатар бол нарийн төвөгтэй, олон талт хүн юм. Энэ нь гадаад ба дотоод гэсэн хоёр дүр төрхтэй.
Баатрын дүр төрхийг бий болгохын тулд тэд дараахь зүйлийг хийдэг.
ХӨРӨГ. Энэ царай, дүрс, өвөрмөц онцлогбие бялдар (жишээлбэл, Квазимодогийн бөгс эсвэл Карениний чих).
Баатрын зан чанарын тодорхой шинж чанарыг тусгаж чадах хувцас.
Яриа, шинж чанар нь баатрын дүр төрхөөс багагүй шинж чанартай байдаг.
Тодорхой үйлдлүүдийн боломжит боломжийг тодорхойлдог НАС.
Баатрын нийгэмшсэн түвшинг харуулдаг МЭРГЭЖЛ нь түүний нийгэмд эзлэх байр суурийг тодорхойлдог.
АМЬДРАЛЫН ТҮҮХ. Баатрын гарал үүсэл, түүний эцэг эх/хамаатан садан, түүний амьдарч буй улс орон, газрын талаархи мэдээлэл нь баатарт бодитой бодит байдал, түүхэн өвөрмөц байдлыг өгдөг.
Баатрын дотоод дүр төрх нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ.
Баатрыг үнэлэмжийн удирдамжаар хангадаг ДЭЛХИЙГ ХАРАХ, ЁС ЗҮЙН Итгэл үнэмшил нь түүний оршихуйн утга учрыг өгдөг.
Баатрын сэтгэлийн олон талт амьдралыг харуулсан БОДОЛ, ХАНДЛАГА.
ИТГЭЛ (эсвэл түүний дутагдал) нь сүнслэг талбарт баатар байгаа эсэх, түүний Бурхан ба Сүмд хандах хандлагыг тодорхойлдог.
Баатрын сүнс ба сүнсний харилцан үйлчлэлийн үр дүнг харуулсан мэдэгдэл, үйлдлүүд.
Баатар нь зөвхөн учир шалтгаан, хайрлахаас гадна сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч, өөрийн үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийж, өөрөөр хэлбэл тусгаж чаддаг. Уран сайхны эргэцүүлэл нь зохиолчид баатрын өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг тодорхойлж, түүнд хандах хандлагыг тодорхойлох боломжийг олгодог.
ДҮРИЙН ХӨГЖИЛ
Тэгэхээр дүр гэдэг нь тодорхой зан чанар, өвөрмөц гадаад шинж чанартай зохиомол амьтдыг хэлдэг. Зохиогч энэ өгөгдлийг гаргаж, уншигчдад үнэмшилтэй хүргэх ёстой.
Хэрэв зохиогч үүнийг хийхгүй бол уншигч уг дүрийг картон гэж үздэг бөгөөд түүний туршлагад оруулаагүй болно.
Зан төлөвийг хөгжүүлэх нь нэлээд хөдөлмөр шаарддаг үйл явц бөгөөд ур чадвар шаарддаг.
Ихэнх үр дүнтэй арга- Энэ бол уншигчдад толилуулахыг хүсч буй зан чанарын бүх шинж чанаруудыг тусдаа цаасан дээр бичих явдал юм. Шууд хэлэх.
Эхний зүйл бол баатрын дүр төрх (тарган, туранхай, шаргал, хүрэн үстэй гэх мэт) юм. Хоёрдахь цэг бол нас юм. Гурав дахь нь боловсрол, мэргэжил.
Дараах асуултуудад (хамгийн түрүүнд өөртөө) хариулахаа мартуузай.
- Энэ дүр бусад хүмүүстэй хэрхэн харьцдаг вэ? (нийтлэг\хаалттай, мэдрэмтгий\хайрхай, хүндэтгэлтэй\бүдүүлэг)
- Тухайн дүр бүтээлийнхээ талаар ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ? (хөдөлмөрч/залхуу, бүтээлч/ерөнхий, хариуцлагатай/хариуцлагагүй, идэвхтэй/идэвхгүй)
- Тухайн дүрийн хувьд өөрийнхөө тухай ямар санагддаг вэ? (өөрийгөө үнэлдэг, өөрийгөө шүүмжилдэг, бардам, даруу, бардам, дэмий хоосон, бардам, сэтгэл хөдлөм, ичимхий, хувиа хичээсэн)
- Дүр нь өөрийнхөө зүйлд ямар санагддаг вэ? (нямбай/халамжгүй, юманд болгоомжтой/хайхрамжгүй)
Асуултуудыг сонгох нь санамсаргүй биш юм. Тэдэнд өгсөн хариултууд нь дүрийн зан чанарыг БҮТЭН харуулах болно.
Хариултуудыг бичиж, ажлын туршид таны нүдний өмнө байлгах нь дээр.
Энэ нь юу өгөх вэ? Хэдийгээр та ажилдаа хувийн бүх шинж чанарыг дурдаагүй ч гэсэн (бага насны болон эпизодын дүрүүдҮүнийг хийх нь оновчтой биш юм), тэгвэл зохиолчийн дүрүүдийн талаарх БҮРЭН ойлголтыг уншигчдад дамжуулж, тэдний зургийг гурван хэмжээст болгох болно.
ARTISTIC DETAIL нь дүрийн дүр төрхийг бий болгох/илчлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг.
Уран сайхны нарийн ширийн зүйл бол зохиолчид ихээхэн утга учир, сэтгэл хөдлөлийн ачаалал өгдөг нарийн ширийн зүйл юм.
Тод нарийн ширийн зүйл нь бүхэл бүтэн дүрсэлсэн хэсгүүдийг орлуулж, асуудлын мөн чанарыг бүдгэрүүлсэн шаардлагагүй нарийн ширийн зүйлийг таслав.
Илэрхий, амжилттай олдсон нарийн ширийн зүйл нь зохиолчийн ур чадварын нотолгоо юм.
ДҮРИЙН НЭР СОНГОХ гэх мэт мөчийг би онцгойлон тэмдэглэхийг хүсч байна.
Павел Флоренскийн хэлснээр "нэр нь хувь хүний танин мэдэхүйн ангиллын мөн чанар юм." Нэр нь зүгээр нэг нэрлэгдэхгүй, харин хүний сүнслэг болон бие махбодийн мөн чанарыг тунхагладаг. Тэд хувийн оршин тогтнох тусгай загваруудыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь тодорхой нэр бүхий хүн бүрт нийтлэг болдог. Нэрсийг урьдчилан тодорхойлсон сүнслэг чанарууд, үйлдэл, тэр ч байтугай хүний хувь заяа.
Зөгнөлт зохиолын дүр байх нь түүний нэрийг сонгохоос эхэлдэг. Баатраа юу гэж нэрлэх нь маш чухал.
Анна гэдэг нэрний хувилбаруудыг харьцуулж үзээрэй - Анна, Анка, Анка, Нюра, Нюрка, Нюша, Нюшка, Нюся, Нюска.
Сонголт бүр нь зан чанарын тодорхой шинж чанарыг талстуулж, зан чанарын түлхүүрийг өгдөг.
Та дүрийн нэрийг шийдсэнийхээ дараа үүнийг (шаардлагагүй) бүү өөрчил, учир нь энэ нь уншигчдын ойлголтыг төөрөгдөлд оруулж болзошгүй юм.
Хэрэв та амьдралдаа найз нөхөд, танилуудтайгаа (Светка, Машуля, Ленусик, Димон) бага багаар, доромжилсон байдлаар дууддаг бол бичгээр хүсэл тэмүүллээ хянаарай. Урлагийн бүтээлд ийм нэр ашиглах нь үндэслэлтэй байх ёстой. Олон тооны Вовка, Танкас аймшигтай харагдаж байна.
ДҮРИЙН СИСТЕМ
Утга зохиолын баатар бол тодорхой хувь хүн бөгөөд нэгэн зэрэг тодорхой хамтын, өөрөөр хэлбэл нийгмийн орчин, хүмүүсийн хоорондын харилцаанаас үүсдэг.
Таны бүтээлд зөвхөн нэг баатар гарах магадлал багатай (хэдийгээр ийм зүйл тохиолдсон ч). Ихэнх тохиолдолд тэмдэгт нь гурван цацрагийн огтлолцол дээр байдаг.
Эхнийх нь найз нөхөд, хамтрагчид (нөхөрсөг харилцаа) юм.
Хоёр дахь нь дайснууд, муу санаатнууд (дайсагнасан харилцаа).
Гуравдугаарт - бусад танихгүй хүмүүс(төвийг сахисан харилцаа)
Эдгээр гурван цацраг (мөн тэдгээрт байгаа хүмүүс) нь хатуу шаталсан бүтэц буюу ТҮРИЙН ТОГТОЛЦОО үүсгэдэг.
Дүрүүдийг зохиогчийн анхаарлын төвшин (эсвэл бүтээлийг дүрслэх давтамж), тэдгээрийн гүйцэтгэх зорилго, чиг үүргийн дагуу хуваадаг.
Уламжлал ёсоор бол үндсэн, хоёрдогч, эпизодын дүрүүд байдаг.
ГОЛ ДҮР(үүд) нь үргэлж ажлын төвд байдаг.
Гол дүр нь идэвхтэй эзэмшиж, хувирдаг уран сайхны бодит байдал. Түүний зан чанар (дээрхийг харна уу) үйл явдлыг урьдчилан тодорхойлдог.
аксиом - Гол дүртод байх ёстой, өөрөөр хэлбэл түүний бүтцийг сайтар бичсэн байх ёстой, ямар ч зай гаргахыг хориглоно.
Хоёрдогч дүрүүд нь гол дүрийн хажууд байгаа боловч уран сайхны дүрслэлээс бага зэрэг ард, цаана нь байрладаг.
Бага баатруудын дүр, хөрөг зураг нь ховорхон дэлгэрэнгүй, ихэвчлэн тасархай харагддаг. Эдгээр баатрууд нь гол дүрүүдийг нээж, үйл ажиллагааны хөгжлийг хангахад тусалдаг.
аксиом - жижиг дүргол зүйлээс илүү гэрэл гэгээтэй байж болохгүй.
Үгүй бол тэр хөнжлөө өөртөө татах болно. Холбогдох газраас жишээ авлаа. "Хаврын арван долоон агшин" кино. Сүүлийн ангиудын нэгэнд Штирлицийг зовоож байсан охиныг санаж байна уу? (“Тэд математикчид бидний тухай айхтар жигнэмэг гэж хэлдэг... Гэхдээ би бол Эйнштейн...”).
Киноны анхны хэвлэлд түүнтэй хийсэн анги илүү урт байсан. Жүжигчин Инна Ульянова маш сайн байсан тул бүх анхаарлыг татаж, дүр зургийг гуйвуулжээ. Тэнд Стирлиц төвөөс чухал шифрлэлт хүлээн авах ёстой байсныг сануулъя. Гэсэн хэдий ч, шифрлэлтийн талаар хэн ч санасангүй; Ульянов мэдээж уучлаарай, гэхдээ найруулагч Лиознова туйлын зөв шийдвэр гаргаж, энэ дүр зургийг таслав. Бодох жишээтэй, гэхдээ!
EPISODIC HEROES бүтээлийн ертөнцийн захад байдаг. Тэд зохиогчийн хүсэл зоригийг идэвхгүй гүйцэтгэгчээр ажилладаг ямар ч дүргүй байж болно. Тэдний чиг үүрэг нь зөвхөн албан ёсных юм.
ЭЕРЭГ ба СӨРӨГ БААТРУУДЫГ ихэвчлэн бүтээлийн дүрүүдийн тогтолцоог дайтаж буй хоёр бүлэгт хуваадаг ("улаан" - "цагаан", "манай" - "фашистууд").
ARCHETYPES-ийн дагуу дүрүүдийг хуваах онол нь сонирхолтой юм.
Архетип бол бэлгэдэл, дүрсээр илэрхийлэгддэг, бүх зүйлийн үндэс суурь болох үндсэн санаа юм.
Өөрөөр хэлбэл, уг бүтээлийн дүр бүр ямар нэг зүйлийн бэлгэдэл болж байх ёстой.
Сонгодог зохиолд өгүүлснээр уран зохиолд долоон архетип байдаг.
Тиймээс гол дүр нь дараахь байж болно.
- Гол дүр бол "үйлдлийг хурдасгагч", жинхэнэ баатар юм.
- Антагонист - Баатрын эсрэг тэсрэг. Би муу санаатан гэж хэлж байна.
- Асран хамгаалагч, мэргэн, зөвлөгч, туслах - гол дүрд тусалдаг хүмүүс
Жижиг дүрүүд нь:
- Цээжний найз - Гол дүрд дэмжлэг, итгэлийг бэлэгддэг.
- Скептик - болж буй бүх зүйлийг эргэлздэг
- Үндэслэлтэй – зөвхөн логик дээр тулгуурлан шийдвэр гаргадаг.
- Сэтгэл хөдлөл - зөвхөн сэтгэл хөдлөлөөр хариу үйлдэл үзүүлдэг.
Жишээлбэл, Роулингийн Харри Поттерын зохиолууд.
Гол дүр бол яах аргагүй Харри Поттер өөрөө юм. Түүнийг муу санаатан Волдеморт эсэргүүцдэг. Профессор Дамблдор=Мэргэн үе үе гарч ирдэг.
Харрийн найзууд бол ухаалаг Гермиона, сэтгэл хөдлөлтэй Рон нар юм.
Дүгнэж хэлэхэд би дүрүүдийн тоог хэлмээр байна.
Тэд олон байвал энэ нь муу, учир нь тэд бие биенээ хуулбарлаж эхэлдэг (зөвхөн долоон архетип байдаг!). Баатруудын хоорондын өрсөлдөөн нь уншигчдын оюун санаанд эвдрэл үүсгэх болно.
Хамгийн боломжийн зүйл бол баатруудыг архетипээр нь тэнэг шалгах явдал юм.
Жишээлбэл, таны зохиолд гурван хөгшин эмэгтэй байдаг. Эхнийх нь хөгжилтэй, хоёр дахь нь ухаалаг, гурав дахь нь зүгээр л нэг давхрын ганцаардсан эмээ юм. Өөрөөсөө асуу - тэд юуг төлөөлдөг вэ? Ганцаардсан хөгшин эмэгтэй бол илүүц гэдгийг та ойлгох болно. Түүний хэллэгүүд (хэрэв байгаа бол) хоёр дахь эсвэл эхний (хөгшин хатагтай) руу амархан дамжуулж болно. Ингэснээр та шаардлагагүй ярианы чимээ шуугианаас ангижирч, санаагаа төвлөрүүлэх болно.
Эцсийн эцэст, "Санаа бол ажлын дарангуйлагч" (в) Эгри.
© Зохиогчийн эрх: Зохиогчийн эрхийн өрсөлдөөн -K2, 2013
Хэвлэлийн гэрчилгээ No213010300586
тойм
Утга зохиолын архетип нь уран зохиолын бүтээлийн гол баатруудын дахин давтагдах сэдэл, өрнөл, дүр төрхийг илэрхийлдэг.
Уран зохиол дахь архетипууд
Архетипүүд нь өөрчлөлтөд орж болох ч тэдгээр нь ёс зүйн нэг салшгүй цөмөөр нэгддэг. Утга зохиолын архетипүүдийг хөндлөн огтлолцсон зургуудаар ангилдаг. мөнхийн баатрууд, болон бэлгэдлийн дүрс (далайн, чулуу, аянга цахилгаан).
"Дүр зургуудаар": Дон Жуан, Дон Кихот, Гамлет
Загалмайлсан зургууд нь уран сайхны шинж чанартай байдаг уран зохиолын зургуудтодорхой хугацаанд бий болсон түүхэн эрин үе, гэхдээ хүн төрөлхтний соёлын ой санамжинд үлдэж чадсан. Хөндлөн огтлолцсон зургууд нь ямар ч үеийн уншигчдад чухал ач холбогдолтой утгын тогтвортой байдалтай байдаг тул цаг хугацаа, орон зайд аялах шинж чанартай байдаг.
Уран зохиолын хамгийн гайхалтай дүр бол Дон Жуан, Дон Кихот, Гамлет юм. Зураг Гамлетсоёлын шилжилтийн байдлаас үүдэлтэй ертөнцийн хуваагдалтай холбоотой. Данийн хунтайжЭнэ утга зохиолын баатар нь мөн чанар, үзэгдлийн хоорондох зөрчилдөөнийг илэрхийлдэг;
Тийм ч учраас олон зохиолчид хувь заяаны эрхээр нийгмийн эргэлтийн цэгүүд, ялангуяа зууны эхэн үед бүтээх ёстой байсан Гамлетын дүрд байнга ханддаг.
Зураг дээр Дон КихотХүний идеализмын бүх эмгэнэлт явдал: прагматик ертөнцөд баатар болох хүсэл. 17-р зууны эхээр бүтээгдсэн Дон Кихотын дүр төрх нь Достоевский, Диккенс нарын бүтээлүүдэд уран зохиолын маршаа үргэлжлүүлэв.
Түүнээс дутуугүй алдартай хөндлөн огтлолын баатар, Дон Жуан, мөрөөдлийн эрэл хайгуулын явцад ёс суртахуунаа алддаг хүний бэлгэ тэмдэг болжээ.
Эмэгтэй хүнийг уруу татагч тэрээр амрагуудынхаа нүүр царайнаас эмэгтэйлэг дүрээ олж мэдээгүйнхээ дараа тэдний зүрх сэтгэлийг эмзэглүүлэв. Дон Жуаны дүр төрх маш өвөрмөц болж хувирсан тул 150 гаруй уран зохиолын бүтээлд багтжээ.
Утга зохиолын баатруудын төрлүүд: Башмачкин, Хлестаков, Печорин, Онегин
Уран зохиолын баатруудын төрлүүд нь тусгал юм оюун санааны хөгжилнийгэм. Нэг буюу өөр төрлийн уран зохиолын баатрууд төрөх нь нийгмийн дэг журам, өөрөөр хэлбэл тодорхой багц бүхий баатрыг харах нийгмийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байж болно. Хувийн шинж чанар, эсвэл зохиолчийн өөрийн санаачилгаар.
Ихэнхдээ уран зохиолын баатруудын төрлүүд өөрсдийн чанарыг хамгийн зөв тодорхойлсон нэрийг олж авдаг, жишээлбэл: "илүү хүн", "нигилист", "бяцхан хүн", "тэнэмэл".
"Бяцхан хүн" хэлбэрийн тод жишээ бол Гоголын Башмачкин юм. Зохиогч нь өчүүхэн, сонирхолгүй байдлыг тодорхой харуулж байна дотоод ертөнцгол дүр, түүнчлэн түүний саарал өдөр тутмын амьдрал. Гэсэн хэдий ч ийм гажигтай, хамгаалалтгүй амьтан ч нийгмийн хүндэтгэлийг хүлээх ёстой гэдгийг Гоголь онцолсон хэвээр байна.
"Манай үеийн баатар" киноны гол дүр Печорин ба баатар ижил нэртэй романА.С.Пушкин Евгений Онегин "төрөлд багтдаг. нэмэлт хүн" Бүх адислалууд нээлттэй байсан залуу язгууртнууд нийгмийн амьдрал, гаднах гялбааг үл тоомсорлож, хоосон язгууртны амьдралаас хөндийрөхийг ойлгосон.
Гоголын баатар Хлестаков, сайхан дүр төрхтэй ч үл тоомсорлодог залуу Евгений Онегин, Печорин нартай мөргөлдөв. Онегин, Печорин хоёрт харь болсон зүйл бол Хлестаковын хувьд амьдралын гол амжилт юм.
Дүр(гр. - шууд утгаараа) - Энэ бол уран зохиолын дүрийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг сэтгэлзүйн шинж чанаруудын багц юм.
Үйлдэл, зан байдал, тодорхой нөхцөл байдалд илэрдэг дүр төрхийн бие даасан нарийн ширийн зүйлс нь баатрын олон талт ертөнцийг бий болгодог.
"Дүр" гэсэн ойлголт нь тухайн бүтээлийн агуулгын ангилалд хамаарна. Бүтээлийн санааг задлан шинжилж, түүний эмгэгийг тодорхойлоход энэ нэр томъёог ашиглах нь зүйтэй. Энэ нэр томъёоны өргөн утгаараа Аливаа текстийн бүх дүр, баатрууд нь зайлшгүй ердийн шинж чанартай байдаг.
Эрт дээр үед хүний тухай тусгай шинжлэх ухаан (антропологи, ёс зүй, физиологи) үүсэхээс нэлээд өмнө байсан. гол сэдэвУран зохиол бол хувь заяаны эвлэршгүй хуулиудын хүрээнд хүний оролцоо байв. Туульд баатар нь бурханаас бүрэн хамааралтай хэвээр байна: тэрээр бие даан ажиллаж чадахгүй, Б.Снелийн хэлснээр, "хүн чанар биш байж магадгүй юм." Баатар нь бурхадтай ижил шинж чанартай байдаг ч тэр өмчлөгчийнх нь золиос болдог. Энэ нь эртний театрт масктай дүрийн тэмдэглэгээг тайлбарлаж байна.
IN орчин үеийн уран зохиолзан чанар нь хувь хүний болон хэв шинж чанараас бүрдсэн, зан үйлийн шинж чанар, байгалийн өвөрмөц шинж чанараар илэрдэг хувийн бүтэц юм.
Эрт дээр үед зан чанар нь эсрэгээрээ "тамга", "хөлдөөсөн маск" юм.
Уран зохиолын төрөл - тодорхой нийгэмд хамгийн боломжтой, ердийн хүний бие даасан байдлын дүр төрх.
"Уран зохиолын төрөл" гэсэн ойлголт анх Гегелийн гоо зүйд гарч ирэв .
Утга зохиолын онолд "төрөл", "зан чанар" нь ойролцоо боловч солигддоггүй.;
"Зан чанар" нь хувийн зан чанар, түүний сэтгэлзүйн шинж чанарыг илүү их хэмжээгээр илчилдэг.А " "Төрөл" гэдэг нь ердийн шинж чанартай холбоотой нийгмийн тодорхой үзэгдлийн ерөнхий ойлголт юм.
Жишээлбэл, Максим Максимич бол Л.Н.Толстойн хэлсэнчлэн "зүгээр л хүн" бол Оросын ердийн цэрэг, харин Григорий Александрович Печорин бол "бүхэл бүтэн үеийн бузар муугийн биелэл" юм. бүрэн хөгжил." "Бичих" гэдэг ойлголт нь ертөнцийн цогц дүр төрхийг бий болгох үйл явцыг багтаасан бөгөөд бүтээлч үйл явцын үндэс суурь болдог. Типчийг дотоод хэрэгцээ, урлагийн хууль гэж хүлээн зөвшөөрсөн зохиолчид ердийн зүйл бол бодит байдлын хуулбар биш, харин уран сайхны ерөнхий ойлголт гэдгийг ойлгодог. Мольер, Харпагон, Тартюфф хоёр нь ердийн дүрүүд боловч эдгээр нь нийгмийн биш, харин сэтгэлзүйн төрлүүд бөгөөд ёс суртахууны шаардлагыг үл тоомсорлодог. Хэрэв бид хэн нэгнийг харамч эсвэл хоёр нүүртэн гэж нэрлэхийг хүсвэл эдгээр зохих нэрийг нийтлэг нэр болгон ашигладаг. Сонгодог үзлийн жанрын хатуу шатлал нь утга зохиолын төрлийг хэвийн болгоход хүргэдэг. Нийгмийн зөрчилдөөн нь баатруудын сэтгэлд тусгагдсан бүтээлд илэрдэг.
Сонгодог гоо зүйд дүрүүдийг эерэг ба сөрөг гэж хуваах нь жам ёсны зүйл юм. Урлаг нь муу муухайг засч залруулах, төгс хүний сайн чанарыг алдаршуулах үүрэгтэй тул завсрын төрөл байх ёсгүй. "Бяцхан хүний" сэтгэл зүйг Пушкин "Бяцхан хүн"-д тодорхойлсон. Станцын дарга"("Белкиний үлгэрүүд") нь түүний нийгмийн оршин тогтнох бүх нотолгоо юм. Энэ сэдвийн нэгэн адил чухал тал бол гэр бүлийн гайхалтай харилцааны дүн шинжилгээ юм.
Пушкиний үзэл баримтлал нь дараагийн уран зохиолын ерөнхий дүгнэлтүүдийн эх сурвалж болж, Гоголь ("Пальто"), Достоевский (Ядуу хүмүүс), Толстойн "аз жаргалгүй гэр бүлүүд", "гэр бүл бүр өөр өөрийнхөөрөө аз жаргалгүй байдаг" зөрчилдөөнүүдийн тухай өгүүлбэрүүдийг урьдчилан тодорхойлсон. "Бяцхан хүн" нь "байгалийн сургууль"-д давамгайлах төрөл болдог. Л.М.Лотман "хүн зохиолчдод үзэгдсэн" гэж бичжээ. байгалийн сургууль» цутгах нийгмийн хэлбэрхүний мөн чанарыг гажуудуулж байна." Цаашдын хувьсал"Бяцхан хүн" гэсэн утга зохиолын төрөл нь М.М.Бахтины хэлснээр "орчноос хүн рүү" онцлох өөрчлөлттэй холбоотой юм. Аль хэдийн орсон эрт ажилФ.М.Достоевский "Ядуу хүмүүс"-д анхаарлаа хандуулдаг сүнслэг ертөнцбаатар, хэдийгээр нийгмийн нөхцөл байдлаас хамааралтай байгаа нь Макар Девушкиний золгүй явдлыг тодорхойлдог хэвээр байна. Добролюбов "Умарсан хүмүүс" нийтлэлдээ: "Достоевскийн бүтээлүүдээс бид нэгийг олдог. нийтлэг шинж чанарТүүний бичсэн бүх зүйлд их бага хэмжээгээр ажиглагддаг: энэ бол өөрийгөө чадваргүй эсвэл эцэст нь жинхэнэ хүн, бүрэн бие даасан хүн байх эрхгүй гэж хүлээн зөвшөөрч буй хүний зовлон юм."
"Ядуу хүмүүс" роман нь "бяцхан хүн" гэсэн хоёр үзэл бодлыг нэгтгэсэн - Пушкин ба Гоголын; Макар Девушкин хоёр түүхийг уншсаны дараа "бид бүгдээрээ Самсон Виринс" гэсэн дүгнэлтэд хүрэв. Энэхүү хүлээн зөвшөөрөлт нь гайхалтай нээлтийг харуулж байна - эмгэнэлт явдлыг урьдчилан тодорхойлсон, даван туулах боломжгүй нөхцөл байдалтай тэмцэх арга байхгүй. Достоевскийн "Бид бүгд Гоголын "Пальто"-оос гарсан" гэсэн алдартай хэллэг нь нийгмээс татгалзсан хүнийг хайрлах өршөөл, хэмжээлшгүй хайрын сэдвийг үргэлжлүүлэх, хөгжүүлэхээс илүү дагалдан сургах явдал биш юм. Акакий Акакиевичийн ертөнц пальто мөрөөдлөөр хязгаарлагдаж, Макар Девушкины ертөнц Варенкад санаа тавьдаг. Достоевский бол бага зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг мөрөөдөгчдийн төрлийг төлөөлдөг бөгөөд түүний бүх үйлдэл хувь заяаны даруухан бэлгийг алдахаас айдаг. Сэдвийн ижил төстэй байдал нь "Ядуу хүмүүс" ба "Цагаан шөнө" үлгэрийн хооронд олддог бөгөөд баатар нь өөрийгөө доромжилсон тайлбарыг өгдөг: "Зүүдлэгч бол хүн биш, харин саармаг төрлийн амьтан юм. Ихэнх тохиолдолд тэр өдөр бүр ч гэсэн тэнд нуугдаж байгаа юм шиг хүрч очих боломжгүй буланд суурьшдаг."
Достоевский алдартай төрлийг дахин авч үздэг романтик баатархэн дэлхийд умбаж байна төгс мөрөөдөл, бодит байдлыг үл тоомсорлодог. Достоевскийн баатрууд амьдралын даруу байдлыг үхэл рүү хөтөлдөг үхэлд хүргэдэг. Бяцхан эрийн сэдвийн өөр нэг эргэлт нь зохиолч согтуурах сэдвийг олон нийтийн ёс суртахууны эсрэг бослогын үлгэр болгон сонирхож байгаатай холбоотой юм. “Гэмт хэрэг ба шийтгэл” романд энэ төрлийн муу муухайг нийгмийн бузар муугийн үр дагавар биш, харин хувиа хичээсэн, сул дорой байдлын илрэл гэж үздэг. Архидан согтуурах нь "өөр явах газаргүй" хүнийг аврахгүй бөгөөд энэ нь хайртай хүмүүсийн хувь заяаг сүйтгэдэг: Соня Мармеладова самбарт очихоос өөр аргагүй болж, Катерина Ивановна галзуурч, хэрэв санаандгүй бол хүүхдүүд нь гарцаагүй үхэлтэй тулгарсан. Чехов өрөвдөх сэтгэлгүй" бяцхан хүн”, гэхдээ түүний сэтгэлийн жинхэнэ "жижиг" байдлыг харуулдаг. "Түшмэлийн үхэл" өгүүллэгт хүний хүлээсэн нийгмийн үүргийн сайн дурын асуудлыг авч үздэг. Энэ нь бүдүүлэг байдлаар шийдэгддэг. Червяков “доромжлуулж доромжилсон” хүн биш харин айсандаа төрөлхийн төрхөө алдсан албан тушаалтны хувьд үхдэг. Чехов хүн өөрийн чадавхийг нийгмийн зөвшөөрөгдсөн хязгаарт нийцүүлэх ёсгүй гэдгийг бүх бүтээлч сэтгэлгээгээр нотолсон. Хувь хүний оюун санааны хэрэгцээ нь бүдүүлэг, ач холбогдолгүй байдлыг даван туулах ёстой: "Хүнд гурван аршин газар биш, харин бүх бөмбөрцөг хэрэгтэй." "Хэргийн амьдрал" -ыг тусгаарлах нь хортой гэж зохиолч хэлэв. "Хэргийн хүн" өгүүллэг нь хамгаалалтын ёс суртахууны төлөө тэмцэгч Беликовын аймшигтай дүр төрхийг бий болгодог. Түүний бүх зан авир нь "ямар нэгэн зүйл болохгүй байх" гэсэн айдастай байдаг. Зохиолч нийгмийн ёс суртахууны хамгаалагчийн дүр төрхийг хэтрүүлсэн; хар костюм, нүдний шил, галош, шүхэр зэрэг нь нийгмийн аймшигт үзэгдлийн илэрхий хөрөг зургийг бүтээдэг дүрсний илэрхийлэл юм. Беликовын үхэл ёс суртахууны шаргуу хамгаалагчаас эмээдэг хүмүүсийн сэтгэлийг тайвшруулж байгаа мэт санагдаж болох ч эмгэнэлт мөргөлдөөнийг өөдрөгөөр шийдэх нь Чеховт харь юм. Беликовоос амьдралын хэв маягаараа ялгаатай, харин дотоод ухамсараараа бус хүмүүсийг засч залруулах итгэл найдвар дэмий хоосон гэдгийг зохиолч гунигтай хүлээн зөвшөөрдөг. Түүхийн төгсгөлд хамгаалалтын санаанууд амьд үлдэхийн тулд бэлгэдлийн ач холбогдол өгдөг. Беликовыг оршуулах ёслолын дүр төрхийг борооны дүр төрхөөр дүрсэлсэн бөгөөд тэнд байсан бүх хүмүүс шүхрээ нээдэг бөгөөд энэ нь айдас хүйдэст автсан багшийн юунаас зайлсхийх боломжгүй гэж уншдаг.