Плутархын харьцуулсан намтар. Плутарх. Харьцуулсан намтар. Ликург Плутархын харьцуулсан намтар уншсан

29.06.2020

[Орчуулсан: S.P. Маркиша]

Тесус

1. Эрдэмт хүмүүс газар нутгийг дүрслэхийн тулд тэдний мэдлэгээс зайлсхийсэн бүх зүйлийг газрын зургийн хамгийн зах руу түлхэж, захад нь: "Дараа нь усгүй элс, зэрлэг амьтад" эсвэл: "Харанхуйн намаг" гэж тэмдэглэдэг шиг. : "Скифийн хяруу." , эсвэл: "Хойд туйлын тэнгис", миний хувьд, Сосиус Сенецион харьцуулсан намтар дээр ажиллаж, түүхийн сэдэв болж, сайтар судлах боломжтой цаг үеийг туулж, Жинхэнэ үйл явдлуудаар дүүрэн байсан тул "Дараагийн гайхамшиг, эмгэнэлт явдал, үнэн зөв, үнэн зөв байх газаргүй яруу найрагчид, домог зүйчдийн диваажин" гэж илүү эртний цаг үеийн тухай хэлж болно. Гэхдээ бид хууль тогтоогч Ликург, хаан Нума хоёрын тухай түүхийг нийтэлсэн тул Ромулус хүртэл явах нь зүйтэй гэж үзээд түүхийн явцад түүний цаг үетэй маш ойрхон байгааг олж харлаа. Тэгээд би бодохдоо Эсхилийн үгээр

Ийм нөхөртэй хэн тулаанд орох вэ?
Би хэнийг явуулах ёстой вэ? Түүний хүчийг хэн гүйцэх вэ?

Үзэсгэлэнт, бүх нийтээр магтагдсан Афиныг үндэслэгч нь ялагдашгүй, нэр хүндтэй Ромын эцэгтэй харьцуулах ёстой юм шиг надад санагдсан. Би үлгэрийн уран зохиолыг үндэслэлд захирагдаж, дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсч байна бодит түүх. Хэрэв зарим газар санаатайгаар үл тоомсорлон үнэмшилтэй байдлаас нүүр буруулж, түүнд ойртохыг ч хүсэхгүй байгаа бол эртний үеийн тухай эдгээр түүхийг эелдэгхэн харьцахыг эрхэм уншигч танаас хүсч байна.
2. Тэгэхээр Тесеус олон талаараа Ромулустай төстэй юм шиг надад санагдсан. Хоёулаа нууцаар болон гэрлэлтээс гадуур төрсөн, хоёулаа бурханлаг гарал үүсэлтэй,
хоёулаа мэргэн ухаантай хосолсон хүч чадалтай. Нэг нь Ромыг, нөгөө нь Афиныг байгуулсан - дэлхийн хамгийн алдартай хоёр хот. Хоёулаа эмэгтэй хулгайчид. Нэг нь ч, нөгөө нь ч хувийн амьдралдаа гэр бүлийн гамшиг, уй гашуугаас зайлсхийж чадаагүй бөгөөд эцэст нь тэд нутгийн иргэдийнхээ үзэн ядалтыг олж авсан гэж тэд хэлдэг - мэдээжийн хэрэг, хэрэв зарим домог, хамгийн үлгэр домог нь бидэнд хүрэх замыг зааж өгч чадвал. үнэн.
3. Эцгийнх нь талын Тесесын гэр бүл Эрехтей болон Аттикагийн анхны уугуул оршин суугчид, ээжийнх нь талд Пелопс руу буцдаг. Пелоп Пелопоннесийн эрх баригчдын дунд нэр хүндтэй болж, өөрийн хөрөнгө чинээ төдийгүй олон үр удмынхаа ачаар олны танил болсон: тэрээр олон охидоо хамгийн эрхэм иргэдтэй гэрлэж, хөвгүүдээ олон хотын толгойд тавьжээ. Тэдний нэг болох Троезен хэмээх жижиг хотыг үүсгэн байгуулсан Тесесийн өвөө Питтей тухайн үеийнхээ хамгийн эрдэм мэдлэгтэй, хамгийн ухаалаг хүний алдар нэрийг эдэлж байжээ. Ийм мэргэн ухааны үлгэр жишээ, оргил нь Гесиодын хэлсэн үг, юуны түрүүнд түүний "Ажил ба өдрүүд" ном байсан бололтой; Тэдний нэг нь Питтейд харьяалагддаг гэж мэдэгджээ.
Философич Аристотель ч гэсэн ийм үзэл бодолтой байдаг. Еврипид Гипполитыг "цэвэршсэн Питтейгийн тэжээвэр амьтан" гэж нэрлэсэн нь сүүлчийнх нь хэр их хүндэтгэлтэй байсныг харуулж байна.
Хүүхэдтэй болохыг хүссэн Эгей Питиас алдартай таамаглалыг хүлээн авсан: Бурхан түүнийг Афинд ирэх хүртлээ ямар ч эмэгтэйтэй харилцахгүй байхыг урамшуулсан. Гэхдээ энэ нь бүрэн тодорхой илэрхийлэгдээгүй тул Трозен хотод ирээд Эгей Питтейд тэнгэрлэг нэвтрүүлгийн талаар хэлсэн нь иймэрхүү сонсогдов.

Дарсны ширний доод үзүүрийг бүү тай, хүчирхэг дайчин,
Та Афины хилийн ард түмэнд зочлохын өмнө.

Питтей юу болоод байгааг ойлгоод түүнийг итгүүлсэн юм уу хууран мэхэлж Этратай эвлэрэхийг албадав. Энэ бол Питтейгийн охин гэдгийг мэдээд, хүүхдээ үүрсэн гэдэгт итгээд Эгей сэлэм, шаахайгаа хоёуланг нь багтаах хангалттай том нүхтэй асар том чулуун дор нуусан Трозенд үлдээв. Тэр өөрийгөө зөвхөн Этрад нээж, түүнээс хүү төрж, төлөвшсөний дараа чулууг өнхрүүлж, нуусан зүйлийг нь авч, сэлэм, шаахайтай залууг түүн рүү илгээж болох юм бол хэн ч мэдэхгүй гэж асуув. Энэ талаар бүх зүйлийг маш их нууцалдаг: Эгей түүнийг хүүхэдгүй гэж үзэн яддаг Паллантидын (эдгээр нь Паллантын тавин хөвгүүд) заль мэхээс маш их айдаг байв.
4. Аетра хүү төрүүлсэн бөгөөд зарим нь түүнийг мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг бүхий эрдэнэсийн дагуу нэн даруй Тесеус гэж нэрлэсэн гэж үздэг бол зарим нь хожим Афинд Эгей түүнийг хүү гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг. Түүнийг Питтейтэй хамт өсч торниж байх үед түүний зөвлөгч, сурган хүмүүжүүлэгч нь Коннид байсан бөгөөд Афинчууд өнөөг хүртэл Тесеусийн баярын өмнөх өдөр хуц тахидаг байсан нь уран барималч Силанионоос хамаагүй илүү хүндэтгэлтэй дурсамж, хүндэтгэл юм. болон зураач Паррхасиус, Тесеусийн зургийг бүтээгчид.
5. Тэр үед хөвгүүд явах заншил хэвээр байсан бага нас, Делфид очиж, үснийхээ анхны үндсийг Бурханд зориулав. Тэрээр Делфи, Тесеус нар дээр очсон (тэд тэнд одоо Тесеус гэж нэрлэгддэг газар байдаг гэж ярьдаг - түүний хүндэтгэлд), Гомерын хэлснээр тэрээр үсээ зөвхөн урд талд нь тайруулсан бөгөөд энэ төрлийн үсний засалт хийдэг байжээ. "Тесей" гэж нэрлэдэг байв. Абантчууд анх үсээ ингэж тайрч эхэлсэн бөгөөд зарим хүмүүсийн бодож байгаа шиг арабуудаас суралцаагүй, мисчүүдийг дуурайдаггүй байжээ. Тэд дайчин хүмүүс, ойрын тулааны мастерууд байсан бөгөөд гардан тулалдаанд хамгийн шилдэг нь байсан гэж Архилохус дараах мөрүүдэд гэрчилдэг.

Исгэрдэг сур ч биш, тоо томшгүй олон нумны сум ч биш.
Тал тал дээр тулалдаан эхлэхэд тэд алс руу гүйнэ
Хүчирхэг Арес: олон чулуутай сэлэмний ажил гарч ирнэ.
Ийм тулалдаанд тэд хамгийн туршлагатай -
Euboea-ийн эрх баригчид, алдар суут жадчид...

Тиймээс дайснууд нь үснээс нь барьж авахгүйн тулд үсээ богиносгожээ. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Македонскийн Александр өөрийн цэргийн командлагчдад тулалдаанд өрсөлдөгчдийн гар татагдаж байсан Македончуудын сахлыг хусахыг тушаасан нь эргэлзээгүй юм.
6. Энэ бүх хугацаанд Аетра Тесеусийн жинхэнэ гарал үүслийг нууж, Питтей түүнийг Посейдоныг төрүүлсэн гэсэн цуурхал тараасан. Баримт нь Троезеничууд Посейдоныг онцгойлон хүндэтгэдэг, энэ бол тэдний асран хамгаалагч бурхан бөгөөд түүнд жимсний анхны үр жимсийг зориулж, зоосон мөнгө дээр гурвалжин гаа хийдэг. Тесеус маш залуу байсан бөгөөд түүний бие махбодийн хүч чадал, эр зориг, ухаалаг байдал, хүчирхэг, нэгэн зэрэг амьд оюун ухаан түүнд илэрч, Этра түүнийг чулуу руу хөтөлж, төрсөн нууцыг нь илчлэхийг тушаажээ. түүнийг эцгийнхээ үлдээсэн таних тэмдгийг авч, Афин руу усан онгоцоор явав. Залуу эр чулуун доор гулсаж, түүнийг хялбархан өргөсөн боловч аялалын аюулгүй байдал, өвөө, ээжийнхээ хүсэлтийг үл харгалзан далайгаар сэлэхээс татгалзжээ. Энэ хооронд Афин руу газраар очиход хэцүү байсан: аялагч алхам тутамдаа дээрэмчин эсвэл муу санаатны гарт үхэх аюултай тулгардаг. Тэр эрин үеэс гарны хүч, хөлийн хурд, биеийн хүч нь хүний энгийн чадвараас давсан мэт, уйгагүй хүмүүс, харин байгалиас заяасан давуу талаа ашигтай, сайн зүйл болгон хувиргадаггүй хүмүүсийг төрүүлсэн; эсрэгээрээ тэд увайгүй үймээн самуундаа таашаал авч, харгис хэрцгий, харгис хэрцгий байдал, хүн амины хэрэг, хэлмэгдүүлэлт зэрэгт хүчээ гаргаж, мөнх бус хүмүүс ихэнхдээ мөс чанар, шударга ёс, хүнлэг чанарыг магтан дуулдаг, гэхдээ үйлдэж зүрхлэхгүй байсан. Өөрсдөө хүчирхийлэлд өртөхөөс эмээж, эдгээр чанаруудын аль нь ч бусдаас давуу эрх мэдэлтэй хүмүүст хамаарахгүй гэдэгт итгэлтэй байв. Дэлхийг тойрон тэнүүчлэхдээ Геркулес тэдний заримыг нь устгаж, үлдсэн хэсэг нь түүний ойртоход айсандаа зугтаж, нуугдаж, өрөвдөлтэй амьдрахын тулд хүн бүр мартжээ. Геракл гай зовлон тохиолдоход тэрээр Ифитийг алж, Лидия руу зодог тайлж, Омфалегийн боолоор удаан хугацаагаар алба хааж, хүн амины хэргээр өөртөө ийм шийтгэл ногдуулж, Лидичүүдийн дунд амар амгалан, тайван амгалан байсан боловч Грект Газар нутгийн харгислал дахин гарч, гайхамшигтай цэцэглэжээ: тэднийг дарах, хазаарлах хэн ч байсангүй. Тийм ч учраас Пелопоннесээс Афин руу явган аялал нь үхэлд заналхийлж, Питтей Тесуст дээрэмчид, хорон санаатнууд тус бүрийнхээ талаар, тэд ямархуу байсан, танихгүй хүмүүст юу хийж байсан тухайгаа ярьж, ач хүүгээ далайгаар явахыг ятгажээ. . Гэвч Тесейс Геркулесийн алдар хүндийн талаар удаан хугацааны турш нууцаар санаа зовж байсан бололтой: тэр залуу түүнийг хамгийн их хүндэлдэг байсан бөгөөд баатрын тухай ярьсан хүмүүсийг, ялангуяа түүний үйлс, хэлснийг нүдээр үзсэн хүмүүс, гэрчүүдийг сонсоход үргэлж бэлэн байв. Тэр Милтиадын цом нь түүний нойрыг харамлаж байсныг хүлээн зөвшөөрч, хожим нь Фемистокл мэдэрсэнтэй ижил мэдрэмжийг туулсан нь дамжиггүй. Тиймээс Геркулесийн эр зоригийг биширч байсан Тесеус түүний эр зоригийг шөнөдөө мөрөөдөж, өдөр нь атаархал, өрсөлдөөнд автаж, бодлоо нэг зүйлд чиглүүлж байсан - Геркулестэй ижил зүйлийг яаж хийх вэ.
7. Тэд үеэлээс төрсөн тул цусан төрлийн холбоотой байв: Этра нь Питтей, Алкмене - Лисидисийн охин, Питтей, Лисидике нар ах эгч, Гипподамиа, Пелопс нарын хүүхдүүд байв. Тиймээс Тесеус үүнийг тэвчихийн аргагүй ичгүүр гэж үзсэн бол Геркулес хаа сайгүй муу санаатнуудын эсрэг явж, газар, тэнгисийг хоёуланг нь цэвэрлэж, замдаа өөрийг нь хүлээж байсан тулалдаанаас зайлсхийж, цуу яриагаар дуудагдсан бурхныг гутаан доромжлохоор далайгаар зугтав. түүний эцэг, харин жинхэнэ эцэг нь зүгээр л мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг - шаахайн болон цусанд будагдсангүй илд хүргэх - оронд нь тэр даруй түүний гарал үүслийн тамга алдар суу, өндөр үйлсийг олж илрүүлэх.
Ингэж бодсоны эцэст хэн нэгнийг гомдоохгүй, харин хүчирхийллийг өдөөгчдөд зөвшөөрөл, өршөөл үзүүлэхгүй гэсэн санаатай замд гарлаа. (8.). Юуны өмнө Эпидаурусын нутагт зэвсэг нь цохиур байсан Перифетустай тулгарах боломж олдсон (түүнийг "Ордон баригч" гэж нэрлэдэг байв); Перифетус Тесейг саатуулж, цааш явахаас нь сэргийлэхийг оролдсон боловч алагдсан. Тесус клубт дурлаж, түүнийг авч явсан бөгөөд тэр цагаас хойш Геркулес арслангийн арьс хэрэглэдэг шиг тулалдаанд байнга ашигладаг байсан: Геркулес энэ араатан ямар агуу байсныг түүний мөрөн дээр үүрч, түүнийг даван туулж, Тесусын цохиур шиг санагдаж байв. "Миний шинэ эзэн намайг ялсан ч би түүний гарт ялагдашгүй" гэж зарлах.
Истмус дээр тэрээр Синид олон аялагчдыг хөнөөсөнтэй адил нарс нугалж буй Синидийг цаазлав. Энэ талаар ямар ч ур чадвар, туршлагагүй Тесеус байгалийн эр зориг нь аливаа нарийн бэлтгэлээс өндөр гэдгийг нотолсон. Синид Перигуне хэмээх маш үзэсгэлэнтэй, асар том биетэй охинтой байв. Тэр зугтаж, Тесус түүнийг хаа сайгүй хайж байв. Иш, зэрлэг спаржагийн өтгөн шугуйд чихэлдэж байсан Перигун гэм зэмгүй, нэлээн хүүхэд шиг эдгээр ургамлуудыг сонсож, ойлгож байгаа мэт түүнийг хоргодож, аврахыг хүсч, дахин хэзээ ч хугалж, шатаахгүй гэж тангараглав. Гэвч Тесеус түүнийг дуудаж, түүнд анхаарал халамж тавьж, түүнд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй гэж итгүүлж, тэр гарч одов; Тэрээр Тесеусаас Меланипп хэмээх хүү төрүүлж, дараа нь Евритийн хүү Эхалиан Дейонейсийн эхнэр байсан бөгөөд Тесус түүнтэй гэрлэжээ. Тесусийн хүү Меланиппоос Иокс төрсөн бөгөөд тэрээр Орнитус Кариа руу суурьшсан хүмүүсийг удирдан чиглүүлэхэд тусалсан. Тийм ч учраас Иоксусын үр удам эрт дээр үеэс зэрлэг аспарагусын иш, нурууг шатаахгүй, харин тэднийг гүн гүнзгий хүндэтгэдэг заншилтай байжээ.
9. Фэй хочтой Кроммион гахай нь дайчин, хэрцгий зэрлэг амьтан байсан бөгөөд ямар ч хамаагүй өрсөлдөгч байгаагүй. Хажуугаар нь Тесеус түүнийг замд нь орхиж, түүнийг хөнөөжээ, ингэснээр тэрээр өөрийн бүх мөлжлөгөө зайлшгүй хийсэн мэт санагдахгүй байх болно; Нэмж дурдахад, зоригтой хүн зөвхөн тэдний дайсагнасан үйлдлүүдийн хариуд зохисгүй хүмүүсийн эсрэг зэвсэг барих ёстой гэж тэрээр үзэж байсан ч аюулаас үл хамааран эрхэм араатан хамгийн түрүүнд довтлох ёстой. Харин зарим нь Фэйг дээрэмчин, цусанд шунагч, хазааргүй байсан гэж үздэг; Тэрээр Кроммион хотод амьдардаг байсан бөгөөд түүнийг бузар муу зан чанар, амьдралын хэв маягаараа "гахай" гэж хочилдог байсан бөгөөд Тесус түүнийг алжээ.
10. Мегарисын хилийн ойролцоо Тесеус Скироныг хадан цохион дээрээс шидэж алжээ. Тэд ихэвчлэн Скирон хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийг дээрэмдсэн гэж ярьдаг, гэхдээ өөр нэг үзэл бодол байдаг - тэр болгоомжгүй, увайгүй байдлаар үл таних хүмүүсийн хөлийг сунгаж, угаахыг тушааж, тэднийг ажилдаа ороход нь далайд түлхсэн. түүний өсгийг цохих. Гэсэн хэдий ч Мегарын зохиолчид Симонидын хэлснээр "тэд эртний хүмүүстэй тулалдаж байна" гэсэн цуу яриатай маргаж, Скирон нь дээрэмчин ч биш, дээрэмчин ч биш, харин ч эсрэгээрээ тэр дээрэмчдийг шийтгэж, язгууртан, язгууртантай ураг төрлийн, нөхөрлөлтэй байсан гэж Симонидын хэлснээр маргаж байна. шударга хүмүүс. Эцсийн эцэст, Aeacus Грекчүүдийн хамгийн сүсэг бишрэлтэй гэж тооцогддог, Саламисын Кихрийг Афинд тэнгэрлэг хүндэтгэдэг, бүгд Пелеус, Теламон нарын эр зоригийг мэддэг, харин Скирон бол Кихрейн хүргэн, хүргэн эцэг юм. Аекусын хууль, Пелеус, Теламон хоёрын өвөө, Скирон, Чариклес нарын охин Эндейсээс төрсөн О. Шилдэг нь хамгийн дорд, хамгийн дордтой хүмүүстэй гэрлэж, түүнд өгч, эргээд түүний гараас хамгийн агуу, хамгийн нандин бэлгийг хүлээн авдаг нь үнэхээр гайхалтай юм! Тесус Сцироныг алсан гэж эдгээр зохиолчид Афин руу явах замдаа биш, харин дараа нь Елевсисийг Мегарчуудаас авч, нутгийн захирагч Диоклийг хууран мэхэлсэн гэж дүгнэжээ. Сцироны тухай домогт ийм зөрчилдөөн байдаг.
11. Eleusis-д Тесей Керкёныг алж, түүнийг тулалдаанд ялж, дараа нь нэг их биш, харин Herma дамнуурга Дамасте, түүнийг ор дэрний урттай тааруулахыг албадан, яг зочдод ханддаг шигээ. Ингэхдээ Тесеус Геркулесийг дуурайсан. Геркулес довтлогчдыг өөрт нь бэлтгэж байсан шигээ цаазаар авав: Бусиридаг бурхдад тахил өргөж, Антейсийг ялж, Цикнусыг тулаанд алж, Термерийн гавлын ясыг хугалав. Тэдний хэлснээр Термер тааралдсан хүмүүсээ толгой руу нь цохиж үхүүлсэн тул Термерийн гамшгийн тухай үг эндээс гарч ирэв. Ийнхүү Тесеус өөрөөсөө зөвхөн бусдыг тарчлааж байсан тарчлааныг нь амсаж, өөрсдийнхөө шударга бус үйлдлийнхээ хэрээр шударга шийтгэл хүлээсэн хорон санаатнуудыг мөн шийтгэв.
12. Дараа нь тэр цааш явж, Кефис голын дэргэд Фиталид овгийн хүмүүс түүнтэй уулзав. Тэд түүнийг хамгийн түрүүнд угтан авч, ариусгах хүсэлтийг нь сонсож, шаардлагатай зан үйлийг хийж, өршөөлийн тахил өргөж, дараа нь түүнийг гэрт нь эмчилсэн бөгөөд тэр болтол замдаа ганц ч зочломтгой хүнтэй уулзаагүй байв.
Крониа буюу одоо Гекатомбеон гэж нэрлэгддэг сарын найм дахь өдөр Тесей Афинд ирэв. Тэрээр хотод үймээн самуун, хэрүүл маргааныг олж, Эгийн гэр бүлд бүх зүйл буруу байсан. Коринфээс зугтсан Медеа түүнтэй хамт амьдарч, шидэт эмийн тусламжтайгаар түүнийг үр хүүхэдгүй байдлаас нь эдгээнэ гэж хаанд амлав. Тесейс гэж хэн болохыг эхлээд таамаглаж, тэрээр юу ч сэжиглээгүй, ядарч туйлдсан, бүх зүйлд бослогын аюул заналхийлж байсан Эгейсийг хоолны үеэр зочинд хор өгөхийг ятгав. Өглөөний цайндаа ирэхдээ Тесус өөрийгөө хэн болохыг нь илчлэхгүй, харин аавдаа хүүгээ өөрийгөө таних боломжийг олгох нь зүйтэй гэж үзэв; Тэгээд махыг нь өгөхдөө хутга гаргаж ирээд хоолоо зүсэх зуур өвгөнд сэлмээ үзүүлэхээр болов. Эгей сэлмээ тэр даруй таньж, хордлогын аягыг шидэж, хүүгээ асууж, түүнийг тэвэрч, иргэдийг дуудаж, Тесеусыг тэдэнд танилцуулав; Афинчууд тэр залууг баяртайгаар хүлээж авав - тэд түүний эр зоригийн талаар аль хэдийн сонссон. Аяга унахад хор яг одоо хашаагаар хүрээлэгдсэн, Дельфиниумын хилийн дотор байрладаг газар яг асгарсан гэж тэд хэлэв. Эгей тэнд амьдардаг байсан бөгөөд сүмийн зүүн талд зогсож буй Гермесийн дүрийг "Эгийн хаалган дээрх Гермес" гэж нэрлэдэг.
13. Тэр болтол Эгей үр удмаа үлдээлгүй нас барвал Паллантидууд хаант улсыг эзэмшинэ гэж найдаж байсан. Гэвч дараа нь Тесеусыг залгамжлагч гэж зарласан бөгөөд Эгей тэднийг захирч байсанд уурлаж, зөвхөн Пандион үрчилж авсан бөгөөд Эрехтейгийн гэр бүлтэй өчүүхэн ч холбоогүй байсан ба түүний дараа харь гарагийн хүн, харийн хүн Тесеус байв. , хаан болно. Босогчид хоёр отрядад хуваагдсан: Палланаар удирдуулсан зарим нь Сфеттагаас хот руу илэн далангүй хөдөлж, зарим нь дайсныг хоёр талаас нь довтлохын тулд Гаргетт хотод отолт хийжээ. Тэдний дунд Агнусын уугуул Леоис хэмээх сүлдчин байв. Тэрээр Тесуст Паллантидын төлөвлөгөөний талаар мэдээлсэн бөгөөд тэрээр отолтонд сууж байсан хүмүүс рүү гэнэт дайрч, бүх хүнийг алав. Нөхдийнхөө үхлийн талаар мэдээд Паллантын отряд мөн зугтав. Түүнээс хойш Паллены ард түмэн Агунтианчуудтай гэрлээгүй бөгөөд тэдний сурталчлагчид ердийнхөөрөө: "Хүмүүсийг сонс!" гэж хашгираагүй гэж тэд хэлэв. - Леогийн урвалтаас болж эдгээр үгс тэднийг үзэн ядаж байна.
14. Тэнэг зүгээр суухыг хүсээгүй бөгөөд нэгэн зэрэг хүмүүсийн хайрыг татахыг хичээж, Квадриполисын оршин суугчдад маш их хор хөнөөл учруулж, гай тарьж байсан марафоны бухын эсрэг гарч, түүнийг амьдаар нь барьж авав. , үүнийг Афинчуудад үзүүлж, бүхэл бүтэн хотоор удирдаж, дараа нь Аполлон-Дельфиниусыг тахил өргөв.
Хекала ба түүний зочломтгой байдлын тухай домгийн хувьд миний бодлоор үүнд зарим нэг үнэн бий. Чухамдаа эргэн тойрны демалар бүгд хамтдаа Гекалезийг тэмдэглэж, Гекалесийн Зевсэд тахил өргөж, Гекалесийг хүндэтгэж, түүнийг дууддаг байв. жижигрүүлсэн нэр, Тесеусыг нөмөр нөөлөгт авсныхаа дараа тэрээр маш залуу байсан тул түүнийг хөгшин эмэгтэй шиг халуун дотноор угтан авч, эелдэг нэрээр дуудаж байсныг дурсан санаж байна. Тулалдааны өмнө Гекала түүний төлөө Зевсэд залбирч, хэрэв Тесей бурханд золиослогдохгүй байвал бурханд тахил өргөхөөр тангараг өргөсөн боловч түүнийг эргэж ирэхийг харахгүй бол тэр Тесусийн тушаалаар нас барсны дараа дээрх зүйлийг хүлээн авав. -зочломтгой байдлынхаа шагналыг дурдлаа. Филохорус ингэж хэлж байна.
15. Хэсэг хугацааны дараа тэд гурав дахь удаагаа Критээс хүндэтгэл үзүүлэхээр ирэв. Нийтлэг итгэл үнэмшлийн дагуу Минос Аттика хотод Андрогейг алж, тулалдаж, Афинчуудад тоо томшгүй олон гамшиг учруулж, бурхад улс орныг сүйтгэж, сүйрүүлж, газар тариалангийн хомсдол, аймшигт тахал түүн дээр бууж, гол мөрөнд урсав. хатсан - Афинчууд Миносыг тайвшруулж, дайсагналаа зогсоохыг ятгавал тэнгэрийн уур хилэн тайвширч, гамшиг дуусна гэж Бурхан зарлаж, энх тайвныг хүсэн элч илгээж, гэрээ байгуулав. Тэд Крит рүү есөн жил тутамд алба гувчуур илгээх үүрэг хүлээсэн - гэрлээгүй долоон залуу, ижил тооны охид. Бараг бүх зохиолчид үүнтэй санал нэг байна.
Хэрэв та эмгэнэлт явдалд хамгийн эелдэг ханддаг домогт итгэдэг бол Критэд авчирсан өсвөр насны хүүхдүүдийг Минотавр лабиринтэд устгасан, эсвэл өөрөөр хэлбэл тэд тэнүүчилж, гарах арга замаа олохгүй үхсэн. Еврипидийн хэлснээр Минотавр байсан

Хоёр үүлдрийн холимог, аймшигт галзуу амьтан

Мөн:

Бух, нөхөр хоёр хоёр талтай

16. Гэвч Филохорын хэлснээр Критчүүд энэ уламжлалыг үгүйсгэж, Лабиринт бол хоригдлуудад ямар ч муу зүйл хийдэггүй, зөвхөн тэднийг зугтахгүйн тулд харуул сахидаг байсан жирийн нэг шорон байсан бөгөөд Минос ой санамжинд зориулж дууллын тэмцээн зохион байгуулдаг гэж ярьдаг. Андрогеусын нэрэмжит шагналыг хүртсэн бөгөөд ялагч нь Лабиринтанд хоригдож байсан Афины өсвөр насныханд шагнал болгон өгсөн. Эхний тэмцээнд өсвөр насныханд ихэмсэг, хэрцгий ханддаг бүдүүлэг, зэрлэг зантай Миносын хамгийн их итгэлийг хүлээсэн Үхрийн хэмээх цэргийн удирдагч түрүүлсэн. Аристотель "Боттиагийн засгийн газар" номондоо Минос өсвөр насныхны амийг хөнөөсөн гэдэгт итгэдэггүй гэдгээ бүрэн тодорхой илэрхийлсэн: тэд Критэд боолын алба хийж хөгширч чадсан гэж гүн ухаантан үздэг. Нэгэн цагт Критчүүд эртний тангаргаа биелүүлж, ууган хөвгүүдээ Делфи рүү илгээсэн бөгөөд илгээгчдийн дунд Афинчуудын үр удам ч байсан. Гэсэн хэдий ч суурьшсан хүмүүс шинэ газар өөрсдийгөө тэжээх боломжгүй байсан тул эхлээд хилийн чанадад, Итали руу явсан; Тэд Иапигиад хэсэг хугацаанд амьдарч, дараа нь буцаж ирээд Фракид суурьшиж, Боттиан гэж нэрлэжээ. Тийм ч учраас Ботиан охид заримдаа тахил өргөхдөө: "Афин руу явцгаая!" Гэж Аристотель дүгнэжээ.
Тийм ээ, энэ бол үнэхээр аймшигтай зүйл - үг хэлэх чадвартай хотыг үзэн ядах явдал юм! Мансарда театрт Миносыг байнга доромжилж, доромжилж байсан бөгөөд Гесиод ч, Гомер ч түүнд тусалсангүй (эхнийх нь түүнийг "хамгийн их эзэнт гүрний хаан", хоёр дахь нь "Кронионы ярилцагч" гэж нэрлэдэг байсан) эмгэнэлт явдалчид давуу эрх олж авав. , түүн дээр бүхэл бүтэн бурангуй доромжлолыг проскене, скененээс асгаж, Миносыг харгис хүчирхийлэгч гэж буруутгав. Гэвч домогт түүнийг хаан, хууль тогтоогч бөгөөд шүүгч Радамантус түүний шударга дүрмийг дагаж мөрддөг гэж ярьдаг.
17. Тиймээс гурав дахь удаагаа алба гувчуур илгээх цаг болжээ; гэрлээгүй хүүхэдтэй эцэг эхчүүд, сугалааны дагуу хөвгүүд, охидтойгоо салах ёстой байсан бөгөөд Эгей дахин иргэдтэйгээ зөрчилдөж эхэлсэн бөгөөд тэд бүх гамшгийн буруутан нь шийтгэлээс чөлөөлөгддөг цорын ганц хүн гэж гомдоллож, гомдоллож байв. Хууль бус, харийн хүнд эрх мэдлээ өвлүүлэн үлдээсэн тэрээр тэдний хууль ёсны үр удмаа алдаж, үр хүүхэдгүй үлдэхийг хайхрамжгүй хардаг. Эдгээр гомдол нь Тесусын сэтгэлээр унасан бөгөөд хажууд нь зогсохгүй, харин иргэдийнхээ хувь заяаг хуваалцах үүрэгтэй гэж үзээд тэрээр өөрөө сугалаагаар биш, сайн дураараа Крит рүү явахаар болжээ. Хүн бүр түүний язгууртнуудыг гайхшруулж, ард түмнийг хайрлах хайрыг нь биширч, Эгей өөрийн бүх хүсэлт, гуйлтыг шавхаж, хүүгээ хатуу, гуйвшгүй байхыг хараад үлдсэн өсвөр насны хүүхдүүдийг сугалаагаар томилов. Гэсэн хэдий ч Хелланикус ямар ч сугалаа хийгдээгүй гэж мэдэгддэг ч Минос өөрөө Афинд ирж, залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг сонгосон бөгөөд тэр үед тэрээр эхлээд Тесеусийг сонгосон; Ийм нөхцөл байдал нь Афинчууд олзлогдогсод Миностой хамт Крит рүү ямар нэгэн "дайны зэвсэг" авч явахгүйгээр хөлөг онгоцоор тоноглох бөгөөд Минотаврын үхэл шийтгэлийн төгсгөл.
Өмнө нь орхиж явсан хүмүүс аврагдах найдваргүй байсан тул хөлөг онгоц нь удахгүй болох азгүйтлийн шинж тэмдэг болгон хар далбаатай байв. Гэсэн хэдий ч энэ удаад Тесеус Минотаврыг ялна гэж бардам хэлж, эцгийгээ зоригжуулж, Эгей удирдагчид өөр нэг цагаан дарвуул өгч, хэрэв Тесеус амьд үлдсэн бол буцах замдаа түүнийг өсгөхийг тушаажээ. хар усан онгоцон дор явж, бэрхшээлийг зарлав. Симонид Эгей цагаан биш, харин "салбар царс модны цэцгийн шүүсээр өнгөт нил ягаан дарвуул" өгсөн бөгөөд энэ нь авралыг илтгэх ёстой гэж бичжээ. Симонидын мэдээлснээр хөлөг онгоцыг Амарсиадын хүү Фереклес ахалж байжээ. Гэвч Филохорын хэлснээр Афинчууд одоохондоо навигац хийж амжаагүй байсан тул Тесус удирдаач Науситос болон туслах жолооны Феак нарыг Скирагаас авч явсан бөгөөд өсвөр насныхны дунд Скирагийн ач хүү Менестус байжээ. Энэ нь Скира сүмийн ойролцоо Фалерад Тесусийн босгосон Науситос ба Феак баатруудын ариун газруудаар дэмжигддэг; Тэдний хүндэтгэлд Кибернезийн баярыг бас тэмдэглэдэг гэж Филохор дүгнэв.

http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index‑sgo.htm

“Плутарх. Харьцуулсан намтар хоёр боть": Шинжлэх ухаан; Москва; 1994 он

тайлбар

Чаронеагийн Плутархын (45 - 127 он) бүтээлч өвийн хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол Грек, Ромын нэрт төр, нийгмийн зүтгэлтнүүдийн намтар юм. ...Грек, Ромын нэрт түүхчид түүхэн хүний намтрыг эмхэтгэхдээ түүний амьдралыг он цагийн дарааллаар, тууштай харуулахыг зорьжээ. Плутарх "үйл явдлын нарийвчилсан түүхийг бичихийг эрмэлзэж, олон тооны уялдаа холбоогүй түүхээс зайлсхийж, хүний сэтгэлгээ, зан чанарыг ойлгоход шаардлагатай зүйлийг харуулахыг" хичээсэн.

"Харьцуулсан амьдрал" нь Грек-Ромын ертөнцийн агуу хүмүүсийн намтар бөгөөд хос хосоороо нэгтгэгддэг. Тэд тус бүрийн дараа жижиг "Харьцуулалт" -ыг өгдөг - нэг төрлийн дүгнэлт. 46 хос намтар, хос нь олдоогүй дөрвөн намтар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хос бүр нь Грек, Ромын намтарыг багтаасан бөгөөд тэдний хувь тавилан, зан чанарт түүхч ижил төстэй зүйлийг олж харжээ. Хүн төрөлхтөн сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд алдар цуутай хүмүүсийн буянт үйлсийг судлах замаар энэ чанарыг бүх талаар бэхжүүлэх ёстойг үндэслэн баатруудынхаа сэтгэл зүйг сонирхож байв. Плутарх заримдаа өөрийн баатруудыг идеал болгож, тэдний хамгийн сайн шинж чанарыг тэмдэглэж, алдаа дутагдал, дутагдлыг "бүх хүсэл эрмэлзэл, нарийн ширийн зүйлээр" нуух шаардлагагүй гэж үздэг. Олон үйл явдал эртний түүхБид Грек, Ромыг юуны түрүүнд Плутархын танилцуулснаар мэддэг. Түүний баатруудын амьдарч, үйлдэж байсан түүхэн хүрээ нь домгийн үеэс МЭӨ өнгөрсөн зуун хүртэл маш өргөн хүрээтэй. д.

Плутархын "харьцуулсан намтар" нь Грек, Ромын эртний түүхийн талаархи мэдлэгт ихээхэн ач холбогдолтой, учир нь түүний бичсэн олон зохиолчдын бүтээлүүд бидэнд хүрч ирээгүй бөгөөд түүний зохиолууд нь олон түүхэн үйл явдлын талаархи цорын ганц мэдээлэл юм. тэдний оролцогчид болон гэрчүүд.

Плутарх өөрийн үр удамд алдартай Грек, Ромчуудын сүр жавхлант "хөрөг зургийн галерей" үлдээжээ. Тэрээр Грекийн олон нийтийн амьдралд түүний зааврыг анхаарч, хэрэгжүүлнэ гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэж, Элласын сэргэн мандахыг мөрөөддөг байв. Түүний номууд эх орноо харамгүй хайрладаг, ёс суртахууны өндөр зарчмаараа бусдаас ялгардаг гайхалтай хүмүүсийг дуурайх хүслийг төрүүлнэ гэж найдаж байв. Агуу Грекчүүдийн бодол санаа, итгэл найдвар, хүсэл нь хоёр мянган жилийн дараа ч гэсэн бидний цаг үед ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Тесей, Ромулус нар

[Орчуулсан: S.P. Маркиша]

Ийм нөхөртэй хэн тулаанд орох вэ?

Би хэнийг явуулах ёстой вэ? Түүний хүч чадлыг хэн гүйцэх вэ? 1

Үзэсгэлэнт, бүх нийтээр магтагдсан Афиныг үндэслэгч нь ялагдашгүй, нэр хүндтэй Ромын эцэгтэй харьцуулах ёстой юм шиг надад санагдсан. Үлгэрийн уран зохиол ухаанд захирагдаж, бодит түүхийн дүр төрхийг аваасай гэж хүсч байна. Хэрэв тэр зарим газар санаатай жигшил зэвүүцлээр үнэмшилтэй байдлаас татгалзаж, түүнд ойртохыг ч хүсэхгүй байгаа бол бид буяны уншигчаас эртний үеийн тухай эдгээр түүхийг эелдэгээр хандахыг хүсч байна.

2. Тэгэхээр Тесеус олон талаараа Ромулустай төстэй юм шиг надад санагдсан. Хоёулаа нууцаар болон гэрлэлтээс гадуур төрсөн, хоёулаа бурханлаг гарал үүсэлтэй,

Хоёулаа хамгийн алдар суут дайчид, бид бүгд үүнд итгэлтэй байна,

хоёулаа мэргэн ухаантай хосолсон хүч чадалтай. Нэг нь Ромыг, нөгөө нь Афиныг байгуулсан - дэлхийн хамгийн алдартай хоёр хот. Хоёулаа эмэгтэй хулгайчид. Нэг нь ч, нөгөө нь ч хувийн амьдралдаа гэр бүлийн гамшиг, уй гашуугаас зайлсхийж чадаагүй бөгөөд эцэст нь тэд нутгийн иргэдийнхээ үзэн ядалтыг олж авсан гэж тэд хэлдэг - мэдээжийн хэрэг, хэрэв зарим домог, хамгийн үлгэр домог нь бидэнд хүрэх замыг зааж өгч чадвал. үнэн.

3. Эцгийнх нь талын Тесусын гэр бүл Эрехтей 3 болон Аттикагийн анхны уугуул оршин суугчид, ээжийнх нь талд - Пелопс руу буцдаг. Пелоп Пелопоннесийн эрх баригчдын дунд нэр хүндтэй болж, өөрийн хөрөнгө чинээ төдийгүй олон үр удмынхаа ачаар олны танил болсон: тэрээр олон охидоо хамгийн эрхэм иргэдтэй гэрлэж, хөвгүүдээ олон хотын толгойд тавьжээ. Тэдний нэг болох Троезен хэмээх жижиг хотыг үүсгэн байгуулсан Тесесийн өвөө Питтей тухайн үеийнхээ хамгийн эрдэм мэдлэгтэй, хамгийн ухаалаг хүний алдар нэрийг эдэлж байжээ. Ийм мэргэн ухааны үлгэр жишээ, оргил нь Гесиодын хэлсэн үг, юуны түрүүнд түүний "Ажил ба өдрүүд" ном байсан бололтой; Тэдний нэг нь Питтейд харьяалагддаг гэж мэдэгджээ.

Найздаа төлбөрийг тохиролцож өгнө 4.

Философич Аристотель ч гэсэн ийм үзэл бодолтой байдаг. Еврипид Ипполитыг "цэвэршсэн Питтейгийн тэжээвэр амьтан" гэж нэрлэсэн нь 5-д хүндэтгэлтэй хандсаныг харуулж байна.

Хүүхэдтэй болохыг хүссэн Эгей Питиас алдартай таамаглалыг хүлээн авсан: Бурхан түүнийг Афинд ирэх хүртлээ ямар ч эмэгтэйтэй харилцахгүй байхыг урамшуулсан. Гэхдээ энэ нь бүрэн тодорхой илэрхийлэгдээгүй тул Трозен хотод ирээд Эгей Питтейд тэнгэрлэг нэвтрүүлгийн талаар хэлсэн нь иймэрхүү сонсогдов.

Дарсны ширний доод үзүүрийг бүү тай, хүчирхэг дайчин,

Та Афины хилийн ард түмэнд зочлохын өмнө.

4. Aethra хүү төрүүлж, зарим нь тэр даруй мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг нь эрдэнэсийн дагуу Тесеус 7 нэртэй байсан гэж баталж, бусад - гэж хожим, Афинд, Эгей түүний хүү гэж хүлээн зөвшөөрсөн үед. Түүнийг Питтейтэй хамт өсөж байх үед түүний зөвлөгч, сурган хүмүүжүүлэгч нь Коннид байсан бөгөөд Афинчууд өнөөг хүртэл Тесей 8-ын баярын өмнөх өдөр хуц тахидаг байсан нь уран барималчдад өгсөн дурсамжаас хамаагүй илүү хүндэтгэл, хүндэтгэл юм. Силанион ба зураач Паррхасиус нар, Тесусийн зургийг бүтээгчид.

5. Тэр үед бага насаа орхисон хөвгүүд Делфид очиж, үснийхээ анхны үндсийг Бурханд зориулдаг заншил хэвээр байв. Тэрээр Делфи, Тесеус нар дээр очсон (түүний хүндэтгэлд зориулж одоо Тесеус гэж нэрлэгддэг газар байдаг гэж ярьдаг), гэхдээ Гомер 9-ийн дагуу үсээ тайруулсан тул үсээ зөвхөн урд талд нь тайруулж байсан. Үс засалтыг "Тесей" гэж нэрлэдэг байв. Абантчууд анх үсээ ингэж тайрч эхэлсэн бөгөөд зарим хүмүүсийн бодож байгаа шиг арабуудаас суралцаагүй, мисчүүдийг дуурайдаггүй байжээ. Тэд дайчин хүмүүс, ойрын тулааны мастерууд байсан бөгөөд гардан тулалдаанд хамгийн шилдэг нь байсан гэж Архилохус дараах мөрүүдэд гэрчилдэг.

Исгэрдэг сур ч биш, тоо томшгүй олон нумны сум ч биш.

Тал тал дээр тулалдаан эхлэхэд тэд алс руу гүйнэ

Хүчирхэг Арес: олон чулуутай сэлэмний ажил гарч ирнэ.

Ийм тулалдаанд тэд хамгийн туршлагатай -

Euboea-ийн удирдагчид, алдар суут жадчид... 10

6. Энэ бүх хугацаанд Аетра Тесеусийн жинхэнэ гарал үүслийг нууж, Питтей түүнийг Посейдоныг төрүүлсэн гэсэн цуурхал тараасан. Баримт нь Троезеничууд Посейдоныг онцгойлон хүндэтгэдэг, энэ бол тэдний асран хамгаалагч бурхан бөгөөд түүнд жимсний анхны үр жимсийг зориулж, зоосон мөнгө дээр гурвалжин гаа хийдэг. Тесеус маш залуу байсан бөгөөд түүний бие махбодийн хүч чадал, эр зориг, ухаалаг байдал, хүчирхэг, нэгэн зэрэг амьд оюун ухаан түүнд илэрч, Этра түүнийг чулуу руу хөтөлж, төрсөн нууцыг нь илчлэхийг тушаажээ. түүнийг эцгийнхээ үлдээсэн таних тэмдгийг авч, Афин руу усан онгоцоор явав. Залуу эр чулуун доор гулсаж, түүнийг хялбархан өргөсөн боловч аялалын аюулгүй байдал, өвөө, ээжийнхээ хүсэлтийг үл харгалзан далайгаар сэлэхээс татгалзжээ. Энэ хооронд Афин руу газраар очиход хэцүү байсан: аялагч алхам тутамдаа дээрэмчин эсвэл муу санаатны гарт үхэх аюултай тулгардаг. Тэр эрин үеэс гарны хүч, хөлийн хурд, биеийн хүч нь хүний энгийн чадвараас давсан мэт, уйгагүй хүмүүс, харин байгалиас заяасан давуу талаа ашигтай, сайн зүйл болгон хувиргадаггүй хүмүүсийг төрүүлсэн; эсрэгээрээ тэд увайгүй үймээн самуундаа таашаал авч, харгис хэрцгий, харгис хэрцгий байдал, хүн амины хэрэг, хэлмэгдүүлэлт зэрэгт хүчээ гаргаж, мөнх бус хүмүүс ихэнхдээ мөс чанар, шударга ёс, хүнлэг чанарыг магтан дуулдаг, гэхдээ үйлдэж зүрхлэхгүй байсан. Өөрсдөө хүчирхийлэлд өртөхөөс эмээж, эдгээр чанаруудын аль нь ч бусдаас давуу эрх мэдэлтэй хүмүүст хамаарахгүй гэдэгт итгэлтэй байв. Дэлхийг тойрон тэнүүчлэхдээ Геркулес тэдний заримыг нь устгаж, үлдсэн хэсэг нь түүний ойртоход айсандаа зугтаж, нуугдаж, өрөвдөлтэй амьдрахын тулд хүн бүр мартжээ. Геракл гай зовлон тохиолдоход тэрээр Ифит 11-ийг алж, Лидия руу зодог тайлж, Омфалийн боолоор удаан хугацаагаар алба хааж, хүн амины хэргээр өөртөө ийм шийтгэл ногдуулж, Лидичүүдийн дунд амар амгалан, тайван амгалан байв. Грекийн газар нутагт харгислал дахин гарч, гайхамшигтай цэцэглэжээ: тэднийг дарах, хазаарлах хэн ч байсангүй. Тийм ч учраас Пелопоннесээс Афин руу явган аялал нь үхэлд заналхийлж, Питтей Тесуст дээрэмчид, хорон санаатнууд тус бүрийнхээ талаар, тэд ямархуу байсан, танихгүй хүмүүст юу хийж байсан тухайгаа ярьж, ач хүүгээ далайгаар явахыг ятгажээ. . Гэвч Тесейс Геркулесийн алдар хүндийн талаар удаан хугацааны турш нууцаар санаа зовж байсан бололтой: тэр залуу түүнийг хамгийн их хүндэлдэг байсан бөгөөд баатрын тухай ярьсан хүмүүсийг, ялангуяа түүний үйлс, хэлснийг нүдээр үзсэн хүмүүс, гэрчүүдийг сонсоход үргэлж бэлэн байв. Тэр Милтиадын цом нь түүний нойрыг харамсуулсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, хожим нь Фемистокл мэдэрсэнтэй ижил мэдрэмжийг туулсан нь дамжиггүй. Тиймээс Геркулесийн эр зоригийг биширч байсан Тесеус түүний эр зоригийг шөнөдөө мөрөөдөж, өдөр нь атаархал, өрсөлдөөнд автаж, бодлоо нэг зүйлд чиглүүлж байсан - Геркулестэй ижил зүйлийг яаж хийх вэ.

7. Тэд үеэлээс төрсөн тул цусан төрлийн холбоотой байв: Этра нь Питтей, Алкмене - Лисидисийн охин, Питтей, Лисидике нар ах эгч, Гипподамиа, Пелопс нарын хүүхдүүд байв. Тиймээс Тесеус үүнийг тэвчихийн аргагүй ичгүүр гэж үзсэн бол Геркулес хаа сайгүй муу санаатнуудын эсрэг явж, газар, тэнгисийг хоёуланг нь цэвэрлэж, замдаа өөрийг нь хүлээж байсан тулалдаанаас зайлсхийж, цуу яриагаар дуудагдсан бурхныг гутаан доромжлохоор далайгаар зугтав. түүний эцэг, харин жинхэнэ эцэг нь зүгээр л мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг - шаахайн болон цусанд будагдсангүй илд хүргэх - оронд нь тэр даруй түүний гарал үүслийн тамга алдар суу, өндөр үйлсийг олж илрүүлэх.

Ингэж бодсоны эцэст хэн нэгнийг гомдоохгүй, харин хүчирхийллийг өдөөгчдөд зөвшөөрөл, өршөөл үзүүлэхгүй гэсэн санаатай замд гарлаа. (8.). Юуны өмнө Эпидаурусын нутагт зэвсэг нь цохиур байсан Перифетустай тулгарах боломж олдсон (түүнийг "Ордон баригч" гэж нэрлэдэг байв); Перифетус Тесейг саатуулж, цааш явахаас нь сэргийлэхийг оролдсон боловч алагдсан. Тесус клубт дурлаж, түүнийг авч явсан бөгөөд тэр цагаас хойш Геркулес арслангийн арьс хэрэглэдэг шиг тулалдаанд байнга ашигладаг байсан: Геркулес энэ араатан ямар агуу байсныг түүний мөрөн дээр үүрч, түүнийг даван туулж, Тесусын цохиур шиг санагдаж байв. "Миний шинэ эзэн намайг ялсан ч би түүний гарт ялагдашгүй" гэж зарлах.

Истмус дээр тэрээр Синид олон аялагчдыг хөнөөсөнтэй адил нарс нугалагч Синидийг цаазлав 13. Энэ талаар ямар ч ур чадвар, туршлагагүй Тесеус байгалийн эр зориг нь аливаа нарийн бэлтгэлээс өндөр гэдгийг нотолсон. Синид Перигуне хэмээх маш үзэсгэлэнтэй, асар том биетэй охинтой байв. Тэр зугтаж, Тесус түүнийг хаа сайгүй хайж байв. Иш, зэрлэг спаржагийн өтгөн шугуйд чихэлдэж байсан Перигун гэм зэмгүй, нэлээн хүүхэд шиг эдгээр ургамлуудыг сонсож, ойлгож байгаа мэт түүнийг хоргодож, аврахыг хүсч, дахин хэзээ ч хугалж, шатаахгүй гэж тангараглав. Гэвч Тесеус түүнийг дуудаж, түүнд анхаарал халамж тавьж, түүнд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй гэж итгүүлж, тэр гарч одов; Тэрээр Тесеусаас Меланипп хэмээх хүү төрүүлж, дараа нь Евритийн хүү Эхалиан Дейонейсийн эхнэр байсан бөгөөд Тесус түүнтэй гэрлэжээ. Тесусийн хүү Меланиппоос Иокс төрсөн бөгөөд тэрээр Орнитус Кариа руу суурьшсан хүмүүсийг удирдан чиглүүлэхэд тусалсан. Тийм ч учраас Иоксусын үр удам эрт дээр үеэс зэрлэг аспарагусын иш, нурууг шатаахгүй, харин тэднийг гүн гүнзгий хүндэтгэдэг заншилтай байжээ.

9. Фэй хочтой Кроммион гахай 14 нь дайчин, догшин зэрлэг амьтан байсан бөгөөд ямар ч хамаагүй өрсөлдөгч байсан. Хажуугаар нь Тесеус түүнийг замд нь орхиж, түүнийг хөнөөжээ, ингэснээр тэрээр өөрийн бүх мөлжлөгөө зайлшгүй хийсэн мэт санагдахгүй байх болно; Нэмж дурдахад, зоригтой хүн зөвхөн тэдний дайсагнасан үйлдлүүдийн хариуд зохисгүй хүмүүсийн эсрэг зэвсэг барих ёстой гэж тэрээр үзэж байсан ч аюулаас үл хамааран эрхэм араатан хамгийн түрүүнд довтлох ёстой. Харин зарим нь Фэйг дээрэмчин, цусанд шунагч, хазааргүй байсан гэж үздэг; Тэрээр Кроммион хотод амьдардаг байсан бөгөөд түүнийг бузар муу зан чанар, амьдралын хэв маягаараа "гахай" гэж хочилдог байсан бөгөөд Тесус түүнийг алжээ.

10. Мегарисын хилийн ойролцоо Тесеус Скироныг хадан цохион дээрээс шидэж алжээ. Тэд ихэвчлэн Скирон хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийг дээрэмдсэн гэж ярьдаг, гэхдээ өөр нэг үзэл бодол байдаг - тэр болгоомжгүй, увайгүй байдлаар үл таних хүмүүсийн хөлийг сунгаж, угаахыг тушааж, тэднийг ажилдаа ороход нь далайд түлхсэн. түүний өсгийг цохих. Гэсэн хэдий ч Мегарын зохиолчид Симонидын хэлснээр "тэд эртний хүмүүстэй тулалдаж байна" гэсэн цуу яриатай маргаж, Скирон нь дээрэмчин ч биш, дээрэмчин ч биш, харин ч эсрэгээрээ тэр дээрэмчдийг шийтгэж, язгууртан, язгууртантай ураг төрлийн, нөхөрлөлтэй байсан гэж Симонидын хэлснээр маргаж байна. зүгээр л хүмүүс. Эцсийн эцэст, Aeacus 15 нь Грекчүүдийн хамгийн сүсэг бишрэлтэй гэж тооцогддог, Саламисын Кихрей Афинд тэнгэрлэг хүндэтгэлтэй байдаг, бүгд Пелеус, Теламон нарын эр зоригийг мэддэг, энэ хооронд Скирон бол Кихрейн хүргэн, төрсөн эцэг юм. - Скирон, Чарикл нарын охин Эндейсээс төрсөн Пелеус, Теламон хоёрын өвөө Аекусын хууль О. Шилдэг нь хамгийн дорд, хамгийн дордтой хүмүүстэй гэрлэж, түүнд өгч, эргээд түүний гараас хамгийн агуу, хамгийн нандин бэлгийг хүлээн авдаг нь үнэхээр гайхалтай юм! Тесус Сцироныг алсан гэж эдгээр зохиолчид Афин руу явах замдаа биш, харин дараа нь Елевсисийг Мегарчуудаас авч, нутгийн захирагч Диоклийг хууран мэхэлсэн гэж дүгнэжээ. Сцироны тухай домогт ийм зөрчилдөөн байдаг.

11. Eleusis онд Theseus Kerkyon алсан, тулалдаанд түүнийг ялж, дараа нь, илүү биш, Herma, Damaste дамнуурга 16, Орны уртыг тааруулах нь түүнийг албадан, Тэр өөрийн зочдод хандсан яг адил. Ингэхдээ Тесеус Геркулесийг дуурайсан. Геркулес довтлогчдыг өөрт нь бэлдсэн шигээ цаазаар авав: Бусиридаг бурхад тахил өргөж, Антеусыг ялж, Цикнусыг тулаанд алж, Термер 17-ын гавлын ясыг хугалав. Тэдний хэлснээр Термер тааралдсан хүмүүсээ толгой руу нь цохиж үхүүлсэн тул Термерийн гамшгийн тухай үг эндээс гарч ирэв. Ийнхүү Тесеус өөрөөсөө зөвхөн бусдыг тарчлааж байсан тарчлааныг нь амсаж, өөрсдийнхөө шударга бус үйлдлийнхээ хэрээр шударга шийтгэл хүлээсэн хорон санаатнуудыг мөн шийтгэв.

12. Дараа нь тэр цааш явж, Кефис голын дэргэд Фиталид овгийн хүмүүс түүнийг угтав 18. Тэд түүнийг хамгийн түрүүнд угтан авч, ариусгах хүсэлтийг нь сонсож, шаардлагатай зан үйлийг хийж, өршөөлийн тахил өргөж, дараа нь түүнийг гэрт нь эмчилсэн бөгөөд тэр болтол замдаа ганц ч зочломтгой хүнтэй уулзаагүй байв.

Крониа буюу одоо Гекатомбеон гэж нэрлэгддэг сарын найм дахь өдөр Тесей Афинд ирэв. Тэрээр хотод үймээн самуун, хэрүүл маргааныг олж, Эгийн гэр бүлд бүх зүйл буруу байсан. Коринфээс зугтсан Медеа түүнтэй хамт амьдарч, шидэт эмийн тусламжтайгаар түүнийг үр хүүхэдгүй байдлаас нь эдгээнэ гэж хаанд амлав. Тесейс гэж хэн болохыг эхлээд таамаглаж, тэрээр юу ч сэжиглээгүй, ядарч туйлдсан, бүх зүйлд бослогын аюул заналхийлж байсан Эгейсийг хоолны үеэр зочинд хор өгөхийг ятгав. Өглөөний цайндаа ирэхдээ Тесус өөрийгөө хэн болохыг нь илчлэхгүй, харин аавдаа хүүгээ өөрийгөө таних боломжийг олгох нь зүйтэй гэж үзэв; Тэгээд тэр махыг зооглож байх үед хутга гаргаж ирэн, хоолоо зүсэж байхдаа өвгөнд сэлмээ үзүүлэхээр 19 . Эгей сэлмээ тэр даруй таньж, хордлогын аягыг шидэж, хүүгээ асууж, түүнийг тэвэрч, иргэдийг дуудаж, Тесеусыг тэдэнд танилцуулав; Афинчууд тэр залууг баяртайгаар хүлээж авав - тэд түүний эр зоригийн талаар аль хэдийн сонссон. Аяга унах үед хор яг одоо хашаагаар хүрээлэгдсэн, Дельфиниум 20-ын хилийн дотор байрладаг газар яг асгарсан гэж тэд хэлэв. Эгей тэнд амьдардаг байсан бөгөөд сүмийн зүүн талд зогсож буй Гермесийн дүрийг "Эгийн хаалган дээрх Гермес" гэж нэрлэдэг.

13. Тэр болтол Эгей үр удмаа үлдээлгүй нас барвал Паллантидууд хаант улсыг эзэмшинэ гэж найдаж байсан. Гэвч дараа нь Тесеусыг залгамжлагчаар зарлаж, Эгей тэднийг захирч байсанд уурлаж, зөвхөн Пандион 21-ээр үрчлүүлж, Эрэхтейсийн гэр бүлтэй өчүүхэн ч холбоогүй байсан ба түүний дараа харь гаригийнхан, харийн хүн Тесеусийг хаан болж дайныг эхлүүлнэ. Босогчид хоёр отрядад хуваагдсан: Палланаар удирдуулсан зарим нь Сфеттагаас хот руу илэн далангүй хөдөлж, зарим нь дайсныг хоёр талаас нь довтлохын тулд Гаргетт хотод отолт хийжээ. Тэдний дунд Агнусын уугуул, Леои 22 хэмээх сүлдчин байв. Тэрээр Тесуст Паллантидын төлөвлөгөөний талаар мэдээлсэн бөгөөд тэрээр отолтонд сууж байсан хүмүүс рүү гэнэт дайрч, бүх хүнийг алав. Нөхдийнхөө үхлийн талаар мэдээд Паллантын отряд мөн зугтав. Түүнээс хойш Паллены ард түмэн Агунтианчуудтай гэрлээгүй бөгөөд тэдний сурталчлагчид ердийнхөөрөө: "Хүмүүсийг сонс!" гэж хашгираагүй гэж тэд хэлэв. - Леогийн урвалтаас болж тэд эдгээр үгсийг үзэн яддаг.

14. Тэнэг зүгээр суухыг хүсээгүй бөгөөд нэгэн зэрэг хүмүүсийн хайрыг татахыг хичээж, Квадриполис 23-ын оршин суугчдад маш их хор хөнөөл учруулж, гай тарьж байсан марафоны бухын эсрэг гарч, түүнийг барьж авав. Амьд нь түүнийг Афинчуудад үзүүлж, бүхэл бүтэн хотоор хөтөлж, дараа нь Аполлон-Дельфиниуст тахил өргөхөөр авчирчээ.

Хекала 24-ийн тухай домог ба түүний зочломтгой байдлын тухайд миний бодлоор үүнд үнэний хувь бий. Чухамдаа эргэн тойрны дема нар бүгд Гекалесийг хамтдаа тэмдэглэж, Гекалесийн Зевсэд тахил өргөж, Гекалесийг жигтэйхэн нэрээр нь дуудаж, тэр залуу Тесейсийг хоргодож, хөгшин хүн шиг угтан авснаа дурсаж, хүндэтгэл үзүүлжээ. эмэгтэй, бас түүнийг энхрий нэрээр дууддаг. Тулалдааны өмнө Гекала түүний төлөө Зевсэд залбирч, хэрэв Тесей бурханд золиослогдохгүй байвал бурханд тахил өргөхөөр тангараг өргөсөн боловч түүнийг эргэж ирэхийг харахгүй бол тэр Тесусийн тушаалаар нас барсны дараа дээрх зүйлийг хүлээн авав. -зочломтгой байдлынхаа шагналыг дурдлаа. Филохорус ингэж хэлж байна.

15. Хэсэг хугацааны дараа тэд гурав дахь удаагаа Критээс хүндэтгэл үзүүлэхээр ирэв. Нийтлэг итгэл үнэмшлийн дагуу Андрогей 25-ыг Аттика, Минос хотод алж, тулалдаж, Афинчуудад тоо томшгүй олон гамшиг авчирч, бурхад улс орныг сүйтгэж, сүйрүүлсний дараа газар тариалангийн хомсдол, аймшигт тахал түүн дээр буув. хатсан - Афинчууд Миносыг тайвшруулж, дайсагналаа зогсоохыг ятгавал тэнгэрийн уур хилэн тайвширч, гамшиг дуусна гэж Бурхан зарлаж, энх тайвныг хүсэн элч илгээж, гэрээ байгуулав. Тэд Крит рүү есөн жил тутамд алба гувчуур илгээх үүрэг хүлээсэн - гэрлээгүй долоон залуу, ижил тооны охид. Бараг бүх зохиолчид үүнтэй санал нэг байна.

Хэрэв та эмгэнэлт явдалд хамгийн эелдэг ханддаг домогт итгэдэг бол Критэд авчирсан өсвөр насны хүүхдүүдийг Минотавр лабиринтэд устгасан, эсвэл өөрөөр хэлбэл тэд тэнүүчилж, гарах арга замаа олохгүй үхсэн. Минотавр, Еврипид 26-д дурдсанчлан

Хоёр үүлдрийн холимог, аймшигт галзуу амьтан

Бух, нөхөр хоёр хоёр талтай

Тийм ээ, энэ бол үнэхээр аймшигтай зүйл - үг хэлэх чадвартай хотыг үзэн ядах явдал юм! Мансарда театрт Миносыг байнга доромжилж, доромжилж байсан бөгөөд Гесиод ч, Гомер 28 ч түүнд тусалсангүй (эхнийх нь түүнийг "хамгийн их эзэнт гүрний хаан", хоёр дахь нь "Кронионы ярилцагч" гэж нэрлэдэг байсан), эмгэнэлт хүмүүс дээд цэгтээ хүрсэн. гараараа бүхэл бүтэн бурхныг доромжилж, Миносыг харгис хүчирхийлэгч гэж буруутгав. Гэвч домогт түүнийг хаан, хууль тогтоогч бөгөөд шүүгч Радамантус түүний шударга дүрмийг дагаж мөрддөг гэж ярьдаг.

17. Тиймээс гурав дахь удаагаа алба гувчуур илгээх цаг болжээ; гэрлээгүй хүүхэдтэй эцэг эхчүүд, сугалааны дагуу хөвгүүд, охидтойгоо салах ёстой байсан бөгөөд Эгей дахин иргэдтэйгээ зөрчилдөж эхэлсэн бөгөөд тэд бүх гамшгийн буруутан нь шийтгэлээс чөлөөлөгддөг цорын ганц хүн гэж гомдоллож, гомдоллож байв. Хууль бус, харийн хүнд эрх мэдлээ өвлүүлэн үлдээсэн тэрээр тэдний хууль ёсны үр удмаа алдаж, үр хүүхэдгүй үлдэхийг хайхрамжгүй хардаг. Эдгээр гомдол нь Тесусын сэтгэлээр унасан бөгөөд хажууд нь зогсохгүй, харин иргэдийнхээ хувь заяаг хуваалцах үүрэгтэй гэж үзээд тэрээр өөрөө сугалаагаар биш, сайн дураараа Крит рүү явахаар болжээ. Хүн бүр түүний язгууртнуудыг гайхшруулж, ард түмнийг хайрлах хайрыг нь биширч, Эгей өөрийн бүх хүсэлт, гуйлтыг шавхаж, хүүгээ хатуу, гуйвшгүй байхыг хараад үлдсэн өсвөр насны хүүхдүүдийг сугалаагаар томилов. Гэсэн хэдий ч Хелланикус ямар ч сугалаа хийгдээгүй гэж мэдэгддэг ч Минос өөрөө Афинд ирж, залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг сонгосон бөгөөд тэр үед тэрээр эхлээд Тесеусийг сонгосон; Эдгээр нөхцөлүүд нь Афинчууд олзлогдогсдыг Миностой хамт Крит рүү ямар нэгэн "дайны зэвсэг" авч явахгүйгээр хөлөг онгоцоор тоноглож, Минотаврын үхэлд аюул учруулах болно гэж заасан байв. шийтгэлийн төгсгөл.

Өмнө нь орхиж явсан хүмүүс аврагдах найдваргүй байсан тул хөлөг онгоц нь удахгүй болох азгүйтлийн шинж тэмдэг болгон хар далбаатай байв. Гэсэн хэдий ч энэ удаад Тесеус Минотаврыг ялна гэж бардам хэлж, эцгийгээ зоригжуулж, Эгей удирдагчид өөр нэг цагаан дарвуул өгч, хэрэв Тесеус амьд үлдсэн бол буцах замдаа түүнийг өсгөхийг тушаажээ. хар усан онгоцон дор явж, бэрхшээлийг зарлав. Симонид Эгей цагаан биш, харин "салбар царс модны цэцгийн шүүсээр өнгөт нил ягаан дарвуул" өгсөн бөгөөд энэ нь авралыг илтгэх ёстой гэж бичжээ. Симонидын мэдээлснээр хөлөг онгоцыг Амарсиадын хүү Фереклес ахалж байжээ. Гэвч Филохорын хэлснээр Афинчууд одоохондоо навигац хийж амжаагүй байсан тул Тесус удирдаач Науситос болон туслах жолооны Феак нарыг Скирагаас авч явсан бөгөөд өсвөр насныхны дунд Скирагийн ач хүү Менестус байжээ. Энэ нь Скира сүмийн ойролцоо Фалерад Тесусийн босгосон Науситос ба Феак баатруудын ариун газруудаар дэмжигддэг; Тэдний хүндэтгэлд Кибернезийн баярыг 30 жил тэмдэглэдэг гэж Филохор дүгнэв.

18. Сугалаа цутгаж дуусмагц Тесеус унасан хүмүүсийг авч, 31-р Пританумаас Дельфиниум руу явж, Аполло 32-ын өмнө тэдэнд зориулж чидун жимсний мөчир тавьжээ. Энэ бол цагаан ноосоор ороосон ариун модны мөчир байв. Залбирсны дараа тэр далай руу буув. Энэ бүхэн Мюнхионы сарын зургаа дахь өдөр болсон бөгөөд одоо ч охидыг өршөөл гуйн Дельфиниум руу илгээдэг. Тэд Дельфийн бурхан Тесусийг Афродитыг хөтөч болгон авахыг тушаасан бөгөөд Тесеус далайн эрэг дээр түүнд ямаа тахил өргөхөд тэр амьтан гэнэт ямаа болж хувирав; Тиймээс дарь эхийн хоч - "Ямаа".

19. Ихэнх зохиолч, яруу найрагчдын хэлснээр Критэд хүрэлцэн ирсэн Тесей Ариаднагаас утсыг хүлээн авч, түүнд дурлаж, Лабиринтын эргэлтэнд хэрхэн төөрөхгүй байхыг сурч, Минотаврыг алж, дахин усан онгоцонд гарав. Ариадна болон хөлөг онгоцон дээрх Афины өсвөр насныхан. Терсеус Критийн хөлөг онгоцнуудын ёроолыг нэвтлэн, Критчүүдийг оргон зайлсан хүмүүсийг хөөцөлдөх боломжоо алдсан гэж Пересидес нэмж хэлэв. Түүгээр ч барахгүй Чөтгөрөөс олж мэдсэн мэдээллээр Миносын цэргийн удирдагч Үхрийн ордонд Тесуустай тулалдаж, зангуу татсан үедээ унав.

Харин Филохор бүх зүйлийг огт өөрөөр хэлдэг. Тэмцээний өдрийг Минос товлосон бөгөөд Үхрийн ордныхон дахин хүн бүрийг ардаа орхино гэж таамаглаж байсан. Энэ бодлыг Критчүүд үзэн яддаг байсан: тэд Үхрийн хүч чадлаараа түүний бүдүүлэг байдлаас болж дарамт болж, үүнээс гадна түүнийг Пасифа 33-тай ойр байсан гэж сэжиглэж байв. Тийм ч учраас Тесус тэмцээнд оролцох зөвшөөрөл хүсэхэд Минос зөвшөөрчээ. Критэд эмэгтэйчүүд энэ тоглолтыг үздэг заншилтай байсан бөгөөд Ариадна Тесусийн дүр төрхийг гайхшруулж, бүх өрсөлдөгчөө ялсандаа баяртай байв. Минос бас баярласан, ялангуяа Үхрийн доромжлолын ялагдалдаа; тэр өсвөр насны хүүхдүүдийг Тесеус руу буцааж, Афиныг алба гувчуураас чөлөөлөв.

Бусдаас ялгаатай нь Клидем эдгээр үйл явдлуудыг маш холоос эхлэн өөрийнхөөрөө өгүүлдэг. Түүний хэлснээр, Грекчүүдийн дунд ямар ч триреме 5-аас дээш хүнтэй ... 34 хүнтэй далайд гарах ёсгүй гэсэн нийтлэг үзэл бодол байсан. Зөвхөн Аргогийн ахлагч Жейсон ... 35 далайг далайн дээрэмчдээс цэвэрлэв. Дедалус жижиг хөлөг онгоцоор Афин руу зугтах үед Минос ёс заншлын дагуу том хөлөг онгоцнуудын араас хөөцөлдөж явсан боловч шуурганд автан Сицили руу аваачиж, тэнд өдрүүдээ дуусгажээ. Афинчуудад дайсагнасан түүний хүү Деукалион Дедалусыг өөрт нь өгөхийг шаардаж, эс бөгөөс Миносын барьцаалагдсан хүмүүсийг ална гэж сүрдүүлэв. Тесус намуухан бөгөөд тайван хариулж, Дедал нь түүний үеэл, төрөл төрөгсөд болох Эречтейгийн охин Меропегээр дамжуулан татгалзсан хариугаа зөвтгөж, энэ хооронд Аттикагийн өөрөө, гэхдээ төв замаас хол, Тиметадад хөлөг онгоц барьж эхэлсэн. мөн Трозен хотод Питтейгийн тусламжтайгаар тэрээр төлөвлөгөөгөө нууцлахыг хүссэн. Усан онгоцууд бэлэн болмогц тэр хөдөллөө; Дедал, Кретийн цөллөгчид түүний хөтөчөөр үйлчилдэг байв. Критчүүд юуг ч үл анзааран нөхөрсөг хөлөг онгоцууд эрэг рүүгээ ойртож байна гэж шийдэн Тесус боомтыг эзлэн газардаж, хоромхон зуур эргэлзэлгүйгээр Кноссос руу гүйж, Лабиринтын хаалган дээр тулалдаж, Деукалионыг хамгаалагчдын хамт алав. . Эрх мэдэл Ариаднад шилжсэн бөгөөд Тесус түүнтэй эвлэрээд өсвөр насныхныг барьцаалсан; Дахиж дайн эхлүүлэхгүй гэж тангарагласан Афинчууд болон Критчүүдийн хооронд ийнхүү найрсаг холбоо үүссэн юм.

20. Энэ бүхний тухайд яг л Ариаднагийн тухайд өөр хоорондоо ямар нэгэн байдлаар адилгүй олон домог байдаг. Зарим нь Ариадна Тесейд хаягдсаны дараа өөрийгөө дүүжлэв гэж ярьдаг бол зарим нь далайчид түүнийг Наксос арал руу аваачиж, тэнд Дионисусын тахилч Онартай хамт хэвтсэн гэж ярьдаг. Тесус өөрийг нь хайрлаж, түүнийг орхив.

Хүсэл тэмүүлэл түүнийг Панопеягийн охин Эглагийн төлөө идэв

Гесиодын шүлгийг уншиж, Мегарын Гереусийн хэлснээр, Афинчуудад таалагдах гэж оролдохдоо тэрээр Гомерын "Үхэгсдийн шившлэг" -т шүлгийг оруулахыг тушаасантай адил Писистратусыг зурсан байна.

Алдарт, бурхадаас төрсөн Тесей хаан, Пирит 36.

Бусад нь Ариадна Тесуусаас Оенопион, Стафилусыг төрүүлсэн гэж үздэг. Тэдний дунд Чиан Ион ч төрөлх хотынхоо тухай өгүүлдэг:

Эрт дээр үед Эйопион Сесид энэ хотыг байгуулжээ.

Тесусийн хувьд хамгийн таатай домог бол, хэрэв би хэлж болох юм бол хүн бүрийн уруул дээр наалдсан байдаг. Харин Аматунтусын Паеон үүнийг бусдаас тэс өөрөөр толилуулж байна. Түүний хэлснээр, Тесус Кипр дэх шуурганд сүйрч, жирэмсэн Ариадна өнхрөхөд ядарч, ганцаараа эрэг дээр гарч, Тесус өөрөө хөлөг онгоцон дээр завгүй байсан бөгөөд гэнэт дахин далайд аваачжээ. Нутгийн эмэгтэйчүүд Ариаднаг хүлээн авч, салалтад автсан цөхрөлийг арилгахыг хичээж, Тесусийн бичсэн хуурамч захидлуудыг авчирч, түүнд тусламж үзүүлж, хүүхэд төрүүлэх, ачаанаас нь чөлөөлөгдөхгүй нас барахад нь өрөвдөж, оршуулжээ. түүнийг. Дараа нь Тесус буцаж ирэв. Тэрээр маш их харамсаж, нутгийн иргэдэд мөнгө үлдээж, Ариаднад тахил өргөхийг тушааж, мөн түүний нэг мөнгө, нөгөө нь хүрэл гэсэн хоёр жижиг дүрсийг босгов. Үхэр сарын шинийн хоёрны баяраар нэгэн залуу орон дээр суугаад төрөхийн эмэгтэйн ёолох, хөдөлгөөнийг дуурайдаг. Амафунтын оршин суугчид Ариаднагийн булшийг харуулсан төгөлийг Ариадна-Афродитын төгөл гэж нэрлэдэг.

Наксосын зарим зохиолч Ариаднагийн түүхийг өөр өөрийнхөөрөө өгүүлдэг. Хоёр Минос, хоёр Ариадна байсан гэж таамаглаж байгаа бөгөөд тэдний нэг нь Наксо хотод Дионистой гэрлэж, Стафилусыг төрүүлж, нөгөө нь бага хүүг Тесейс хулгайлсан; түүнд хаягдсан тэрээр сувилагч Коркинагийн хамт Наксост ирсэн бөгөөд өнөөг хүртэл булш нь бүрэн бүтэн хэвээр байна. Тэнд Наксо хотод Ариадна мөн нас барсан бөгөөд түүнд анхны Ариаднагийн хүндэтгэл үзүүлсэнтэй адилгүй хүндэтгэл үзүүлэв: ахмад настны дурсгалд баяр хөөртэй, баяр баясгалантай баяр тэмдэглэдэг, харин бага насныханд тахил өргөдөг. нэг нь тэд гунигтай, гунигтай зан чанараараа ялгагдана.

21. Критээс буцаж ирэхдээ Тесей Делост газардаж, Бурханд тахил өргөж, Ариаднагаас авсан Афродитагийн хөшөөг түүнд зориулж, дараа нь аврагдсан өсвөр насны хүүхдүүдтэй хамтран бүжиглэж, тэдний хэлснээр: Делианчууд бүжиглэсээр байна: нэг талдаа хэмжсэн хөдөлгөөнүүд, дараа нь нөгөө талдаа Лабиринтын нарийн хэсгүүдийг хуулбарлаж байгаа мэт. Делианчууд энэ бүжгийг Дикейархын бичсэнчлэн "тогоруу" гэж нэрлэдэг. Тесеус бүхэлдээ амьтдын зүүн эвэрээр бүтсэн эвэрт тахилын ширээг тойрон бүжиглэв 37. Тэрээр Делос хотод бас тэмцээн зохион байгуулж, ялагчид анх удаа далдуу модны мөчир авч байсан гэж тэд хэлэв.

22. Усан онгоц аль хэдийн Аттика руу ойртож байсан боловч удирдагч болон Тесей хоёр хоёулаа баяр баясгаландаа аврагдсан тухайгаа Эгейд мэдэгдэх ёстой далбаагаа өргөхөө мартсан бөгөөд хаан итгэл найдвардаа хууртан өөрийгөө доош шидэв. хадан цохион үхсэн. Газарт хүрч ирээд Тесус өөрөө бурхдад тахил өргөхийн тулд Фалерад үлдэж, тангараг өргөж, далайд очиж, аз жаргалтай буцаж ирэх тухай мэдээгээр хот руу элч илгээв. Элч хааныг нас барахад гашуудаж буй олон иргэдийг олж харсан боловч бусад нь хэн нэгний таамаглаж байсанчлан элчийн үгийг сонсоод баярлаж, баясаж, түүнийг цэцгийн хэлхээгээр чимэглэхийг хүсчээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр цэцгийн хэлхээг хүлээн авч, саваагаа ороож, далайд буцаж ирэв. Тесеус тайлах ёслолыг хараахан хийгээгүй байсан бөгөөд ариун ёслолд саад учруулахыг хүсээгүй тул элч саатаж, өргөлт дууссаны дараа Эгейг нас барсныг зарлав. Тэгээд уйлж, хашгирсаар бүгд яаран хот руу нүүв. Тийм ч учраас одоо ч Осхофориа 38-ын үеэр титэм зүүсэн нь сүлдчин биш, харин түүний таяг, өргөлтийг "Элел" гэж хашгирч байна гэж тэд хэлэв. ду! БА цагт-Бас цагт! Тэдгээрийн эхнийх нь ихэвчлэн тайвширч, баяр хөөртэй дуу дуулж байхдаа хэвлэгддэг бол хоёр дахь нь төөрөгдөл, будлиантай байдаг.

Эцгээ оршуулсны дараа Тесей Аполлод өгсөн тангарагтаа биелэв. Пианепсион сарын долооны өдөр аврагдсан залуус, эмэгтэйчүүд хотод орж ирэв. Энэ өдөр буурцаг буцалгах заншил нь тэдний хэлснээр аврагдсан хүмүүс үлдсэн бүх зүйлээ цуглуулж, нэг саванд буцалгаж, нийтлэг ширээн дээр идсэнээс үүдэлтэй. Тэд үрэвслийг гаргаж ирдэг - ноосоор ороосон чидуны мөчир (өргөдөл гаргагчдын дараа гарч ирсэн чидуны мөчрүүд шиг), газар тариалангийн хомсдол дууссаны дурсгалд зориулж дэлхийн бүх төрлийн жимсний тахилын анхны үр жимсээр өлгөгдсөн. тэд дуулж байна:

Ирезион, бидэнд инжир, талхыг элбэг дэлбэг илгээгээрэй.

Зөгийн балыг амталж, чидун жимсний тосоор үрж,

Бидэнд цэвэр дарс өгөөч, ингэснээр бид согтуу унтаж амрах болно.

Харин зарим нь энэ нь Афинчуудын өсгөсөн Гераклидын хүндэтгэлийн ёслол гэж үздэг 39 боловч дийлэнх нь дээр дурдсан үзэл бодлыг баримталдаг.

23. Тесеус болон өсвөр насныхан хөвж, эсэн мэнд буцаж ирсэн гучин сэлүүртэй хөлөг онгоцыг Афинчууд Фалерийн Деметриус 40 хүртэл хадгалан, хуучин самбар, дам нурууг нь муудах үед нь арилгаж, оронд нь өөр, хүчирхэг, ингэснээр энэ хөлөг онгоц нь өсөлтийн тухай ойлголтыг тодорхойлсон философичдын үндэслэлд лавлах жишээ болсон: зарим нь энэ нь өөрөө хэвээр үлдсэн, зарим нь шинэ объект болж хувирсан гэж маргаж байв.

Осхофорийн баярыг мөн Тесус бий болгосон. Баримт нь Крит рүү явахдаа тэрээр сугалаа унасан бүх охидыг дагуулж явсангүй, харин тэдний хоёрыг найз нөхдөөрөө сольсон, эмэгтэйлэг, залуу төрхтэй боловч зоригтой, зоригтой, сэтгэл санааных нь дүр төрхийг бүрэн өөрчилсөн. бүлээн усанд орох, тайван амгалан амьдрал, үсэнд зөөлөн, арьсанд толигор, шинэлэг байдлыг өгөх тос түрхэж, охидын хоолойгоор ярьж, охидын алхаагаар алхаж, биеэ авч явах байдал эсвэл охидоос ялгарахгүй байхыг заах. дадал зуршил, ингэснээр орлуулалтыг хэн ч анзаараагүй. Түүнийг буцаж ирэхэд тэр хоёр залуугийн хамт осхофори харагдах хувцастай хотоор алхав. Тэд усан үзмийн мөчрүүдийг бөөгнөрөлтэй авч явдаг - Дионисус, Ариадна нарыг баярлуулахын тулд хэрэв та домгийг дагаж мөрдвөл, эсвэл (мөн сүүлийнх нь илүү зөв) учир нь Тесус жимс хураах үед буцаж ирэв. Дипнофорчууд 41-ийг мөн урьж байна: тэд Крит рүү явсан хүмүүсийн ээжийг дүрслэн тахил өргөхөд оролцдог - тэд талх, янз бүрийн аяга таваг гаргаж ирж, тэр үед ээжүүдийн хэлж байсанчлан үлгэр ярьж, хүүхдүүдээ урамшуулж, тайвшруулахыг хичээдэг. Бид чөтгөрөөс энэ мэдээллийг олж авдаг.

Тесуст ариун газар өгч, хүүхдүүдээ Минос хүндэтгэл үзүүлсэн гэр бүлүүдийн хураамжаар тахил өргөх зардлаа нөхөхийг тушаажээ. Фиталидууд ариун ёслолыг хариуцдаг байсан тул Тесус тэдний зочломтгой байдалд талархаж байгаагаа илэрхийлжээ.

24. Эгейг нас барсны дараа Тесей агуу бөгөөд гайхалтай санааны сэтгэлд унасан - тэрээр Аттикагийн бүх оршин суугчдыг цуглуулж, тэднийг ганц бие хүмүүс, нэг хотын иргэд болгосон бол тэднийг тараагдахаас өмнө хуралдахад хэцүү байсан. Хэдийгээр энэ нь нийтийн сайн сайхны тухай байсан ч тэдний хооронд зөрчилдөөн, жинхэнэ дайн дэгдэж байв. Үе, овог овог, овог, овог, овог дэвшлээр явж, төлөвлөгөөгөө хаа сайгүй тайлбарлаж, жирийн иргэд, ядуучууд түүний сануулгад хурдан бөхийж, нөлөө бүхий хүмүүст тэрээр хаангүй төр, ардчилсан тогтолцоог зөвхөн Тесейд л өгнө гэж амлав. Цэргийн удирдагч, хууль сахиулагчийн байр, бусад нь тэр хүн бүрт тэгш байдлыг авчрах болно - тэр заримыг нь ятгаж чадсан бол зарим нь түүний эр зориг, хүч чадлаасаа эмээж, тэр үед аль хэдийн мэдэгдэхүйц байсан тул бууж өгөхийг илүүд үздэг байв. албадлагад захирагдахын оронд эелдэг байдлаар. Тиймээс, тус тусдаа prytaneia болон зөвлөлийн байшингуудыг устгаж, орон нутгийн засаг захиргааг татан буулгасны дараа тэрээр Афин хотыг нэрлэж, Панатенаеа хэмээх тахил өргөх бүх нийтийн баярыг байгуулж, хотын одоогийн хуучин хэсэгт бүх нийтийн нийтлэг нэг prytaneia, зөвлөлийн байшинг байгуулжээ. Дараа нь Гекатомбеон сарын арван зургаа дахь өдөр тэрээр Метакиа 42-ыг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Дараа нь амласан ёсоороо хааны эрх мэдлээсээ татгалзаж, Тесеус төрийн хэргийг зохион байгуулж, хамгийн түрүүнд бурхдад хандаж зөвлөгөө авав. Дельфигээс түүнд дараах хариулт ирэв.

Эгейсийн хүү Тесеус, Питтейгийн охины хүүхэд!

Гадаадын олон хот, газар хязгаартай, ихтэй байдаг

Аав маань өөрөө танай хотод өгч даатгасан.

Гэхдээ хэт бүү ай, сүнсээ уйтгар гунигт бүү тарчил;

Чи далайн гүнд хөвж буй хөнгөн дарсны ширхгүүд шиг байх болно.

Сибил дараа нь Афинд мөн адил мэдэгджээ.

Чи дарсны шир шиг гүн рүү орох боловч хувь тавилан чамайг живүүлэхийг зөвшөөрөхгүй.

25. Хотыг улам өргөжүүлэхийн тулд Тесеус хүн бүрийг урьж, иргэншлийн эрхийг санал болгож, "Бүх үндэстэн нааш ир" гэж тунхагласан нь бүх ард түмний нэгдлийг бий болгохыг хүссэн Тесейд харьяалагддаг гэж тэд хэлэв. Гэвч тэрээр эмх замбараагүй олон тооны суурьшсан хүмүүсийг муж улсад эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал үүсгэхийг зөвшөөрөөгүй - тэрээр анх удаа язгууртнууд, газрын эзэд, гар урчуудыг тодорхойлж, язгууртнуудыг бурханд мөргөхийг шүүхээр үлдээж, хамгийн дээд албан тушаалыг хашиж байв. хуулиудыг зааж, бурханлаг болон хүний институцуудыг тайлбарлахдаа ерөнхийдөө гурван ангиллыг бүгдийг нь тэнцүүлж байх шиг байна: язгууртнууд нэр төрөөрөө бусдаас дээгүүр, ашигтай хөдөлмөр эрхэлдэг газрын эзэд, тооны хувьд гар урчууд. Аристотелийн хэлснээр Тесей жирийн ард түмнийг хамгийн түрүүнд дэмжиж, автократ дэглэмээс татгалзаж байсныг "Хөлөг онгоцны жагсаалт"-даа зөвхөн Афинчуудыг "ард түмэн" гэж нэрлэдэг Гомер 43 нотолсон юм.

Тесус бухын дүрс бүхий зоос цутгажээ: энэ нь марафон гүйлтийн бух эсвэл командлагч Миносовын хэлсэн үг, эсвэл нутаг нэгт хүмүүстээ газар тариалан эрхлэхийг зөвлөсөн явдал байв. Эндээс "зуун бух", 44 "арван бух" гэсэн хэллэгүүд гарч ирсэн гэж тэд хэлэв.

Мегарисыг Аттика руу хавсаргасны дараа Тесеус Истмус дээр хөрш зэргэлдээ газар нутгийг заагласан хоёр иамби шугам бүхий алдартай багана босгов. Зүүн зүг рүү харсан нэг мөрийг уншина уу:

Энэ бол Пелопсын нутаг биш, харин Иониа,

нөгөө нь баруун тийш хараад:

Энэ бол Иония биш Пелопуудын нутаг юм.

Тэрээр Геркулесийн ачаар Зевсийн нэрэмжит Олимпийн наадмыг тэмдэглэж байсан Грекчүүд түүний ачаар Посейдоны хүндэтгэлийн Истмиан наадмыг тэмдэглэдэг байсан нь түүний алдар нэр гэж үзэн тэмцээн зохион байгуулахдаа Геркулесийн мөрөөр анх орсон юм. . (Тэнд Меликерт 45-д зориулсан тэмцээнүүд шөнийн цагаар зохиогддог байсан бөгөөд үзүүлбэр, сүр жавхлант баяр гэхээсээ илүү ариун ёслолыг санагдуулдаг байсан.) Гэвч зарим нь Истмиан наадам нь Сциронд зориулагдсан гэж ярьдаг, учир нь Тесус үүнийг цагаатгахыг хүссэн юм. хамаатан садныхаа аллага: Эцсийн эцэст Скирон бол Канетийн хүү, Питтейгийн охин Хениоха юм. Эцэст нь бусад хүмүүс Хениохагийн хүүг Скирон биш, харин Синид гэж нэрлэдэг - түүний хүндэтгэлд Тесус тоглоомыг байгуулжээ. Тесеус Коринфчуудтай гэрээ байгуулж, тоглолтод ирсэн афинчуудад хүндэтгэлийн эгнээнд теорида 46-ийн задарсан дарвуулыг хамрах хэмжээний зай гаргаж өгөхийг тушаав. Халикарнасын Хелланик, Андрон нар ингэж бичжээ.

26. Филохор болон бусад зарим хүмүүсийн бичсэнээр Тесеус Гераклтай хамт Понт Юксиний эрэг рүү явж, Амазоны эсрэг дайнд тусалж, эр зоригийнх нь шагнал болгон Антиопыг хүлээн авчээ. Гэвч ихэнх түүхчид, түүний дотор Перецидес, Хелланик, Херодорус нар Тесусийг Геркулесийн араас хөлөг онгоцон дээрээ явж, Амазоныг эзэлсэн гэж мэдэгддэг; Энэ нь илүү үнэмшилтэй сонсогдож байна, учир нь түүнийг Амазоныг эзэлсэн гэж түүний зэвсэгт нөхдүүдийн талаар хэлээгүй бөгөөд Бион түүнийг л хууран мэхэлж барьж авсан гэж хэлсэн. Амазончууд угаасаа зоригтой тул Тесуусыг газар дээр нь буух үед зугтаагүй төдийгүй түүнд зочломтгой бэлэг илгээсэн юм. Тесеус тэднийг хөлөг онгоцон дээр авчирсан хүнийг дуудаж, түүнийг онгоцонд авирах үед тэр эргээс холдов.

Битинийн Никеа хотын түүхийг нийтэлсэн нэгэн Менекрат Тесей Антиопыг эзлэн авсны дараа Амазоны орноос тэр даруй гараагүй гэж бичжээ. Түүний хамтрагчдын дунд Афины гурван залуу, ах дүү Юнеус, Фоант, Солоент нар байв. Сүүлд нь Антиопод дурлаж, мэдрэмжээ бусдаас нууж, нөхдийнхөө нэгэнд итгэв. Тэрээр хайртынхаа эрэл хайгуулыг эрс эсэргүүцсэн Антиоптой ярилцсан боловч асуудалд үндэслэлтэй, хүлээцтэй хандаж, Тесуст гомдоллосонгүй. Солоент цөхрөнгөө барсандаа өөрийгөө гол руу шидээд живсэн бөгөөд Тесус түүний үхлийн шалтгаан, залуугийн хүсэл тэмүүллийн талаар мэдээд маш их сэтгэл дундуур байсан бөгөөд энэ уй гашуу нь түүнд тохиромжтой гэж үзсэн Пифийн нэгэн онолыг сануулсан юм. түүний тухайн үеийн нөхцөл байдлын төлөө. Дельфийн Питиа түүнд харийн нутагт гарцаагүй уй гашуу, цөхрөлд автсан даруйдаа тэр газарт хот байгуулж, ард түмнээс нь нэгийг нь захирагчаар үлдээхийг тушаажээ. Тийм ч учраас тэр хотыг байгуулж, Аполлоны хүндэтгэлд зориулж Питополис, мөн ойролцоох гол мөрөн - Солоента, залуугийн дурсгалд зориулж нэр өгсөн; Тэрээр талийгаачийн ах дүүс болон тэдний хамт язгууртны ангиас гаралтай Афин иргэн Гермусыг шинэ хотын удирдагч, хууль тогтоогчоор томилов. Үүний дагуу хотын нэг газрыг "Гермасын өргөө" гэж нэрлэдэг байсан боловч пифополитанчууд андуурч нэмэлт үг нэмж, "Гермесийн өргөө" гэж баатрын алдар нэрийг бурханд шилжүүлжээ.

27. Энэ нь Амазонуудтай хийсэн дайны шалтгаан байсан бөгөөд энэ нь эмэгтэй хүний зугаа цэнгэл биш, өчүүхэн хэрэг биш байсан бололтой. Амазончууд эхлээд бүхэл бүтэн улсыг эзэмшиж, хотын хэрэм рүү айдасгүй ойртоогүй бол Афинд өөрөө хуаран байгуулахгүй, Пникс, Мусаеус 47 нартай нэг их ойртохгүй байсан нь үнэн. Хелланикийн хэлснээр тэд Киммерийн Босфорыг мөсөн дээгүүр гатлан Аттика руу ирсэн гэдэгт итгэхэд бэрх боловч бараг Акрополис дээр буудалласан нь олон газрын нэрс, амь үрэгдэгсдийн булшнаас нотлогддог. Удаан хугацааны турш хоёр тал эргэлзэж, эхэлж зүрхлэхгүй байсан ч эцэст нь Тесус ямар нэгэн зөгнөлийн дагуу Аймшгийн 48-д золиослож, дайсан руу цохив. Тулалдаан Боэдромион сард болсон бөгөөд түүний дурсгалд зориулж Афинчууд Боэдромийн баярыг тэмдэглэдэг. Бүх зүйлд үнэн зөв байхыг хичээсэн Клайдемус Амазончуудын зүүн жигүүр нь одоогийн Амазониум хүртэл сунаж, баруун талдаа Кризийн дагуу Пникс дээр урагшлав. Афинчууд Музеумаас бууж баруун жигүүртэй тулалдаж эхэлсэн бөгөөд амь үрэгдэгсдийн булшнууд одоо Пирей гэж нэрлэгддэг баатар Чалкодонтын ариун газрын ойролцоох хаалга руу чиглэсэн гудамжинд байрладаг. Энэ тулалдаанд Афинчууд эмэгтэйчүүдийн өмнө ухарч, аль хэдийн Еуменидийн сүмд байх үед тэдний өөр нэг отряд Палладий, Ардетт, Лицейгээс цаг тухайд нь ирж, Амазончуудыг хуаран руу буцаан хүргэж, тэдэнд их хэмжээний хохирол учруулсан. . Дайны дөрөв дэх сард өрсөлдөгчид Ипполитагийн зуучлалаар эвлэрэл байгуулав (Клайдем Тесусын найз бүсгүйг Антиоп биш харин Ипполита гэж нэрлэдэг); Гэсэн хэдий ч зарим түүхчид энэ эмэгтэй Молпадигийн жаднаас унаж, Тесусийн дэргэд тулалдаж, түүний бие дээр Гайа Олимпийн сүмийн ойролцоо хөшөө босгосон гэж ярьдаг. Түүх харанхуйд тэнүүчилж, алс холын үйл явдлын тухай өгүүлдэг нь гайхах зүйл биш юм. Жишээлбэл, Антиопе шархадсан Амазонуудыг Халсис руу нууцаар зөөвөрлөж, тэнд шаардлагатай тусламж үзүүлж, заримыг нь одоогийн Амазониум хэмээх газрын ойролцоо оршуулсан гэж бидэнд хэлсэн. Гэвч дайн энх тайвны гэрээгээр дууссан нь Тесеусийн сүмийн хажууд байрлах Горкомосиа хэмээх 49 нэр, Тесеусийн өмнөх өдөр Амазонуудад эрт дээр үед өргөсөн тахил зэргээс гэрчлэгддэг. Мегарчууд мөн Ромбоид 50 байрладаг талбайгаас Орос гэгдэх замд Амазоны булшийг харуулдаг. Түүнчлэн бусад Амазончууд Херонеагийн ойролцоо нас барж, нэгэн цагт Фермодон гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд одоо Хэмон гэж нэрлэгддэг голын эрэг дээр оршуулсан гэж мэдэгджээ. Энэ тухай Демосфен 51-ийн намтарт дурдсан байдаг. Амазончууд Тессалийг ямар ч бэрхшээлгүйгээр гаталсан бололтой: тэдний булш Циноцефалусын ойролцоох Скотуссад хэвээр байна.

28. Амазонуудын тухай дурдах нь зүйтэй бүх зүйл энд байна. Федратай гэрлэсэн Амазончууд Тесусийн эсрэг боссон тухай “Theseid” 52-ын зохиолчийн түүхийн тухайд, Антиоп хот руу хэрхэн довтолсон, бусад Амазончууд түүний араас хэрхэн гүйж, гэмт этгээдээс өшөө авахыг эрмэлзэж байсан, Геркулес хэрхэн тэднийг алсан - энэ бүхэн үлгэр, уран зохиол шиг хэтэрхий их харагдаж байна.

Тесус Антиопыг нас барсны дараа Федратай гэрлэж, Гипполит хэмээх хүү эсвэл Пиндарын хэлснээр Демофонтой болжээ. Бүх түүхчид, эмгэнэлчид Федра ба Тесусын хүүгийн золгүй явдлын талаар бүрэн санал нэгтэй бичдэг тул үйл явдлын өрнөл нь үнэнд нийцэж байна гэж таамаглах хэрэгтэй.

29. Театрт хүрч чадаагүй, гайхалтай эхлэлгүй, аз жаргалтай төгсгөлгүй 53-ийн Тесейгийн гэрлэлтийн тухай өөр домог байдаг. Тэр Трезенийн Анакс охиныг хулгайлсан гэж тэд хэлдэг О, Синид, Керкион хоёрын охидыг хүчээр авч, алсан бөгөөд Аяаксын эх Перибеятай Феребеа руу, Ификлесийн охин Иопетэй гэрлэжээ. Түүнийг Панопесын охин Эглад дурлаж, дээр дурдсанчлан Ариаднаг орхиж, түүнийг үл тоомсорлож, шударга бусаар орхисон гэж буруутгаж байна. Эцэст нь Аттикаг бүхэлд нь зэвсгийн дуугаар дүүргэсэн Хелен хулгайлагдсан нь Тесусийн хувьд өөрөө нисч, үхлээр төгсөв. Гэхдээ энэ талаар дараа дэлгэрэнгүй.

Энэ бол хамгийн эрэлхэг эрчүүд олон хүнд хэцүү эр зоригийг гүйцэтгэсэн цаг үе байсан боловч Тесус Геродорын хэлснээр Лапитийн кентавруудтай хийсэн тулалдаанд оролцсоноос бусад нь тэдний алинд нь ч оролцоогүй юм. Бусад хүмүүс түүнийг Жейсонтой хамт Колхид байсан бөгөөд Мелеагертэй хамт гахай дээр явсан гэж бичдэг ("Тесеусгүйгээр биш" гэсэн зүйр үг) тэр өөрөө олон сайхан үйлсийг ганцаараа хийж, ямар ч холбоотон хэрэггүй, ард нь алдар цуутай байсан гэж бичжээ. "хоёр дахь Геркулес" хүчирхэгжсэн. Тэрээр Адрастуст Кадмеа 54-д унасан хүмүүсийн цогцсыг оршуулахад тусалсан боловч Еврипидийн эмгэнэлт явдалд дүрсэлсэн шиг тулалдаанд Фебанчуудыг ялаагүй боловч ятгаснаар тэднийг эвлэрэлд ятгасан юм. Энэ бол ихэнх зохиолчдын үзэл бодол юм; Энэ бол цогцос оршуулах тухай анхны гэрээ байсан гэж Филохор нэмж хэлэв, гэхдээ үнэндээ Геркулес үхэгсдээ дайсанд хамгийн түрүүнд хүлээлгэн өгсөн (түүний тухай бидний ном 55-ыг үзнэ үү). Жирийн дайчдын булш Элевтерад, генералуудынх нь Елеусийн ойролцоо байрладаг: Энэ бол Тесусын Адрастуст үзүүлсэн бас нэг сайн сайхан байдал юм. Еврипидийн "Өргөдөл гаргагчид" -ыг дашрамд дурдахад, Тесусийг эдгээр үйл явдлыг өгүүлж буй Эсхилийн "Елеусиничүүд" няцаав.

30. Түүний Пиритустай нөхөрлөх нь дараах байдлаар эхэлсэн. Тесусын хүч чадал, эр зоригийн тухай цуу яриа Грек даяар тархсан тул Пиритус түүнийг сорихыг хүсч, Марафоноос Тесусын үнээг хулгайлж, гартаа зэвсэг барьсан эзэн нь гүйсэнгүй. гэвч түүн рүү эргэв. Нөхөр хоёулаа бие биенээ хармагцаа дайсны гоо үзэсгэлэн, эр зоригт сэтгэл хангалуун байв; тэд тулалдахаас татгалзаж, хамгийн түрүүнд гараа сунгасан Пиритоус Тесусийг өөрөө шүүгчээр ажиллахыг хүсэв: тэр үхэр хулгайлсан хэргээр түүнд ногдуулах ямар ч шийтгэлийг хүлээн зөвшөөрөх болно. Тесус түүнийг гэм буруугаас нь чөлөөлсөн төдийгүй дайснуудынхаа эсрэг тэмцэлд Пиритод найрамдал, эвслийг санал болгов. Пиритус зөвшөөрч, тэд тангараг өргөсөн гэрээгээ лацдав.

Хэсэг хугацааны дараа Пиритоус Дейдамиа 56-тай гэрлэхээр төлөвлөж, Тесеусыг Лапитийн нутгийг үзэж, тэдэнтэй илүү сайн танилцахыг урив. Ийм зүйл болсон хуримын найрхүргэн нь Кентаврууд гэж нэрлэдэг. Согтуудаа тэд үймээн самуун дэгдээж, эмэгтэйчүүдтэй увайгүй дотносож, лапитчууд тэмцэгчдийг эсэргүүцэж, заримыг нь газар дээр нь алж, дараа нь тулалдаанд бусдыг ялж, тэднийг улсаас хөөн гаргаж, Тесей энэ дайнд найз нөхөддөө тусалжээ. Херодорус үйл явдлыг өөрөөр тайлбарлав: Тесеус, хэрэв та түүнийг дагавал дайн аль хэдийн эхэлчихсэн байхад лапитчуудад туслахаар ирсэн бөгөөд дараа нь Геркулесийг анх удаа өөрийн нүдээр харж, Трахина хотод түүнтэй уулзах зорилго тавьжээ. , Геркулес тэнүүчилж, мөлжлөгөө аль хэдийн дуусгаад тэтгэвэртээ амьдарч байсан бөгөөд уулзалт харилцан хүндэтгэл, найрсаг байдал, харилцан магтаалаар дүүрэн байв. Гэсэн хэдий ч тэд бие биетэйгээ байнга уулзаж, Геркулесийг Тесеусийн асрамжаар ариун ёслолд авшигдаж, авшиг хүртэхийн өмнөх өдөр албадан нүглээс ариусгасан гэж үздэг хүмүүстэй нэгдэж болно 57 .

31. Аль хэдийн тавин настай байхдаа насаа мартсан Тесеус, Хелланикийн хэлснээр, Хеленыг авч явсан бөгөөд түүнийг энэ хүнд хэргээс чөлөөлөхийн тулд бусад хүмүүс Хеленыг Тесус биш, харин Айдас хулгайлсан гэж ярьдаг. Линсус түүнийг зөвхөн хамгаалалтад авч байхдаа ажиглаж, Диоскуригийн эгчийг буцааж өгөхийг шаардсанаас татгалзав, эсвэл зүгээр л бод! - Хиппоконы хүү Энафорус түүнийг хүчээр булааж авах вий гэж эмээж, маш жижигхэн, ухаангүй охиноо Тындар өөрөө 58 өгсөн мэт.

Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэнтэй хамгийн их төстэй зүйл бөгөөд хамгийн их нотлох баримтаар нотлогддог. Тесеус, Пиритус нар хамтдаа Спартад ирж, охиныг Артемис Ортиа сүмд бүжиглэж байхад нь хулгайлаад зугтав. Тэдний араас хөөж, Тегеад хүрч, буцаж эргэв; Пелопоннесийг саадгүй гатлаад хулгайчид Хеленийг сугалаагаар авах хүн нөхдөдөө өөр эмэгтэй авахад тусална гэж тохиролцов. Сугалаа Тесуст унав; тэр гэрлэхэд хараахан бэлэн болоогүй охиныг Афидн руу авчирч, ээж Этрагаа түүнд даатгаж, хоёуланг нь найз Афидны асрамжид шилжүүлж, Еленаг хамгаалж, түүнийг хөөцөлдөхөөс нуухыг тушаажээ. Тэр өөрөө Пиритийн үйлчлэлийг төлж, Молоссын хаан 59-р Айдонесын охиныг авахаар түүнтэй хамт Эпир уруу явав. Эхнэртээ Персефон, охин Кора, нохой Керберус гэсэн нэрийг өгсний дараа Айдонеус Корагийн сэтгэлийг татсан хэн бүхэнд энэ нохойтой тулалдахыг санал болгож, ялагч нь түүнийг эхнэр болгон хүлээн авна гэж амлав. Гэвч Пиритус болон түүний найз охиныг уруу татахгүй, харин түүнийг хулгайлахаар төлөвлөж байгааг мэдээд тэр хоёуланг нь баривчлахыг тушааж, Пиритусыг Керберус тэр даруй хэдэн хэсэг болгон хувааж, Тесуус шоронд хоригдов.

32. Энэ хооронд Орнеусын ач хүү, Эречтейсийн гуч Петеосын хүү Менестей нь хувийн ашиг сонирхлын үүднээс олны таашаалд нийцэж, олныг зусардах гэж оролдсон мөнх бус хүмүүсийн анхных байсан гэж мэдээлдэг. Тесеусыг язгууртнуудаас тус бүрд нь харьяалагддаг хааны эрх мэдлээс нь салгаж, хүн бүрийг нэг хотод оруулан өөрийн болгосон гэдэгт итгэж, удаан хугацааны турш тэвчиж ирсэн хүчирхэг иргэдийг уурлаж, уурлаж бухимдуулжээ. субьектууд ба боолууд; тэрээр эгэл жирийн ард түмнийг бослогод турхирч, эрх чөлөө нь зүүднээс өөр юу ч биш, үнэн хэрэгтээ тэрээр эх орон, төрөлх шүтээнээ алдсан, хууль ёсны бөгөөд сайн олон хаадын оронд нүдээ эргүүлэв. Нэг захирагчийн айдас - харийн болон харийн хүнээс! Менестейгийн босогчдын төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд Аттика руу довтолсон Тиндаридуудтай хийсэн дайн ихээхэн тус дөхөм болсон. (Зарим нь тэднийг зөвхөн Менестейгийн дуудлагаар ирсэн гэж ерөнхийдөө итгэдэг.) Тэд эхлээд хэнийг ч гомдоолгүй, эгчийгээ өөрт нь буцааж өгөхийг шаардсан. Хотын оршин суугчид охингүй, түүнийг хаана хамгаалж байгааг мэдэхгүй гэж хариулж, дараа нь Кастор, Полидеук нар цэргийн ажиллагаа явуулж эхлэв. Гэхдээ Елена Афинд нуугдаж байсныг Академ ямар нэгэн байдлаар олж мэдээд Диоскурид бүх зүйлийг илчилсэн. Үүний төлөө Тиндаридууд түүнийг амьд ахуй цагт нь хүндэтгэдэг байсан бөгөөд дараа нь Лакедаемоничууд Аттика руу хэчнээн удаа дайрч, улс орныг бүхэлд нь харгис хэрцгийгээр сүйтгэж байсан ч Академусын дурсгалд зориулж 60-р Академийг үргэлж өршөөж байсан. Дикайархын бичсэнээр Тиндаридын холбоотнууд нь Аркадиас ирсэн Эхем, Маратус нар байсан бөгөөд эхний Эхедемиа буюу одоогийн Академи нэрээ авсан бөгөөд хоёр дахь дема марафоноос: тодорхой зөгнөлийг биелүүлэхийн тулд Маратус сайн дураараа өөрийгөө зөвшөөрөв. тулалдааны өмнө золиослогдох.

Афиднамийн зүг хөдөлж, Кастор, Полидеук нар дайсныг ялан дийлэв. Тулалдаанд Диоскуригийн талд тулалдаж байсан Сцироны хүү Галик унасан гэж тэд Мегарис дахь түүний оршуулсан газрыг Галик гэж нэрлэдэг. Хэрэй Галик Тесусын гарт нас барсан гэж мэдээлсэн бөгөөд нотлох баримт болгон тэрээр Галикийн тухай дараах ишлэлүүдийг иш татав.

Афиднагийн өргөн тал дээр

Бут үстэй Еленагийн нэр төрийн төлөө зоригтой тулалдаж, ялагдсан

Тэр бол Тесус байсан ...

Гэхдээ дайснууд Тесуус өөрсдийнх нь дунд байсан ч түүний ээж, Афидни нарыг барьж авах магадлал багатай юм.

33. Тиймээс дайсан Афиднамийг эзлэн авав. Бүх хотын оршин суугчид айдастай байсан тул Менестей хүмүүсийг Тиндаридуудыг Афин руу оруулж, найрсаг байдлаар угтан авахыг ятгаж, тэд зөвхөн дайсагнал, хүчирхийллийг өдөөгч Тесеустай тулалдаж, өөрсдийгөө бусад бүх хүмүүст өгөгч, аврагч гэдгээ харуулжээ. хүмүүс. Эдгээр үгсийн үнэн зөв нь ялагчдын зан авираар батлагдсан: тэд бүгдийг эзэмшиж байхдаа юу ч нэхээгүй бөгөөд зөвхөн Афинтай Геркулестэй ойр дотно холбоотой байсан ураг төрлийн холбоог дурдаж, зөвхөн ариун ёслолд оруулахыг хүсэв. Тэдний хүсэлтийг хүндэтгэж, хоёуланг нь Геркулесийн Пилиусын өмнөх шиг Афиднус өргөж авсан бөгөөд дараа нь тэд эвлэрэл эсвэл сонор сэрэмжтэй байдлын дурсгалд зориулж Анаков 61 нэрээр тэнгэрлэг алдар цол хүртжээ. хотын хэрэм (ямар нэг зүйлийг анхааралтай ажиглах эсвэл дагах - Грек хэлээр "анак". О-тай өөхайн"; хаадыг ч бас нэрлэдэг байх. А naktas" [ánaktas] ижил шалтгаанаар). Зарим хүмүүс тэднийг тэнгэрт гарч ирсэн оддын нэрээр Анаким гэж нэрлэдэг байсан гэж боддог, учир нь Мансарда дахь "дээд" д kas", мөн "дээрээс" - "ан дкатен"

34. Тесесын олзлогдсон эх Этраг тэдний хэлснээр Лакедемон руу аваачиж, тэндээс Хелентэй хамт Трой руу аваачсан бөгөөд үүнийг Гомер бас гэрчилж, тэд Хелений араас яаран явсан гэж мэдэгджээ.

Питтейгийн охин Этра, Климен нар гайхалтай харцтай 62.

Харин бусад нь энэ шүлгийг худал гэж үгүйсгэж, 63 оны Демофоноос Тройд нууцаар төрүүлж, Этрагийн хамт өсгөсөн Лаодисий Мунихийн тухай домгийг үгүйсгэдэг. Истрес "Аттикагийн түүх"-ийн гуч дахь номонд Этрагийн талаар бусадтай адилгүй туйлын онцгой мэдээллийг өгдөг: зарим зохиолчдын үзэж байгаагаар Александр Парис Сперхейсийн эрэг дээрх тулалдаанд Ахиллес, Патроклуст ялагдсан гэж бичжээ. 64, мөн Гектор Троезеныг авч, сүйтгэж, Этраг тэндээс авав. Гэсэн хэдий ч энэ бол бүрэн утгагүй зүйл юм!

35. Энэ хооронд Молоссын Айдоней Геркулесийг гэрт нь хүлээн авч байхдаа Тесей, Пиритус хоёрыг санамсаргүйгээр дурьдаж - тэд яагаад ирсэн, ил гарсан үед тэдний бардам байдлын төлөөсийг хэрхэн төлсөн тухай, Геркулес нэг нь гутамшигтайгаар нас барсан, нөгөө нь үхсэн гэдгийг сонсоход хэцүү байсан. үхлийн аюулд байна. Пиритусын үхлийн тухайд Геркулес одоо бүх гомдол, зэмлэлийг дэмий гэж үзэж байсан ч Тесеусыг гуйж эхлэв, хаан түүнийг Геркулесийг хүндэтгэж олзлогдогчдыг суллахыг ятгаж эхлэв. Айдонеус зөвшөөрч, Тесей суллагдан Афин руу буцаж ирээд дэмжигчид нь бүрэн ялагдаж амжаагүй байсан тул хотын өмнө нь түүнд хуваарилж байсан бүх ариун нандин газруудыг Геркулест зориулж, тэднийг Тесеус биш, харин цаашид гэж нэрлэхийг тушаажээ. Гераклеа - Филохорын хэлснээр дөрвөөс бусад нь бүгд. Гэвч өмнөх шигээ төрөө удирдаж, удирдахыг хүссэн тэрээр тэр даруй үймээн самуун, бослоготой тулгарсан бөгөөд өөрийг нь үзэн ядаж орхисон хүмүүс одоо түүнээс айхаа больж, ард түмэн маш их доройтож байна. - Тэд тушаалыг чимээгүй дагаж мөрдөхөө больсон, харин таалалд нийцэж, таашаалыг хүлээж байв.

Тесей дайснуудаа хүчээр дарахыг оролдсон боловч явуулга, хуйвалдааны золиос болж, эцэст нь амжилтанд хүрэх итгэл найдвараа алдаж, хүүхдүүдийг Эвбоя руу Халькодонтын хүү Элефенор руу нууцаар зөөвөрлөсөн бөгөөд өөрөө ч ёслол төгөлдөр байдлаар Гаргетта дахь Афинчуудыг харааж, одоогийн Аратериос 65 гэж нэрлэгддэг газар Скирос руу хөлөг онгоцоор явж, түүний найдаж байсанчлан найз нөхөд нь түүнийг хүлээж байсан бөгөөд эцэг нь нэгэн цагт газар эзэмшдэг байв. Ликомед тэр үед Скиросын хаан байв. Түүнд ирэхэд Тесус тэнд суурьшихын тулд эцгийнхээ эд хөрөнгийг буцааж авах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Зарим хүмүүс түүнийг Афинчуудын эсрэг хаанаас тусламж гуйсан гэж үздэг. Гэвч Ликомед ийм агуу нөхрийнхөө алдар суугаас айсан уу, эсвэл Менестейд таалагдахыг хүссэндээ Тесеусыг арлын хамгийн өндөр ууланд аваачиж, түүнд эд хөрөнгөө харуулах гэж түүнийг хаднаас түлхэв. Тесус нас барж үхэв. Харин бусад хүмүүс түүнийг үдийн хоолны дараа тогтмол алхахдаа хальтирч унасан гэж ярьдаг.

Тэр үед түүний үхэл анзаарагдахгүй өнгөрчээ. Менестей 66 Афинд хаанчилж байсан бөгөөд Тесусын хүүхдүүд жирийн иргэдийн хувьд Элефенортой хамт Трой руу явав. Гэвч Менестей нас барсны дараа тэд Афин руу буцаж, хаант улсаа эргүүлэн авчээ. Зөвхөн хожуу үед л Афинчууд Тесеусыг баатар хэмээн хүлээн зөвшөөрч, түүнд хүндэтгэл үзүүлэхээр шийдсэн; Бусад бодол санааны дотроос Тесеус Грекийн эгнээний өмнө варварууд руу гүйж, марафонд бүрэн хуяг дуулгатай Персүүдтэй тулалдаж байсан олон цэргүүдэд харагдаж байсан нь тэднийг удирдаж байв.

36. Персийн дайн дууссаны дараа Архон Федогийн удирдлаган дор Питиа тэнгэрээс гуйж байсан Афинчуудад Тесусийн ясыг цуглуулж, хүндэтгэлтэйгээр оршуулж, болгоомжтой байлгахыг тушаажээ. Гэвч Скирос хотод амьдарч байсан Долопичуудын уйтгар гунигтай, ааштай зан чанараас болж үнсийг нь авах, тэр ч байтугай булшийг олох нь тийм ч амар ажил биш байв. Гэсэн хэдий ч Симон 67-р намтартаа дурдсанчлан арлыг авч, оршуулгын газрыг олохыг эрмэлзэж байх үед тэрээр хошуугаараа овоо нүхэлж, сарвуугаараа урагдаж буй бүргэдийг анзаарсан гэж тэд хэлэв. . Дээрээс гэгээрсэн Кимон ухахыг тушаав. Уулын доор тэд асар том авс олов, ойролцоох зэс жад, илд байв. Кимон энэ бүхнийг триреме дээрээ авчрахад баярласан Афинчууд Тесус өөрөө буцаж ирж байгаа мэт сүр жавхлантай жагсаал цуглаан, тахил өргөх ёслолын ажиллагаа зохион байгуулав. Одоо түүний шарил хотын төвд, 68-р биеийн тамирын заалны ойролцоо байрладаг бөгөөд энэ газар нь хоргодох байр болж байна. боолууд болон ерөнхийдөө хүчтэйгээс айдаг бүх сул дорой, дарлагдсан хүмүүст зориулагдсан тул Тесеус хүмүүсийг хамгаалж, ивээн тэтгэж, сул дорой хүмүүсийн хүсэлтийг үргэлж нааштай сонсдог байв.

Түүний хүндэтгэлийн гол баярыг найм дахь пианепсион дээр тэмдэглэдэг - тэр Афины охид, хөвгүүдийн хамт Критээс буцаж ирсэн өдөр. Гэсэн хэдий ч үлдсэн саруудын найм дахь өдөр нь түүнд тахил өргөдөг - тэр анх найм дахь гекатомбеон дээр Троезенээс ирсэн учраас (энэ бол Диодорусын аялагчийн үзэл бодол), эсвэл энэ тоо түүнд ялангуяа ойрхон байна гэж итгэдэг. түүнийг Посейдоны хүү гэж үздэг бөгөөд сар бүрийн найм дахь өдөр Посейдонд тахил өргөдөг. Эцсийн эцэст найм нь тэгш тооны эхний дөрвөлжин ба хоёр дахин нэмэгдсэн эхний дөрвөлжингийн шоо бөгөөд тиймээс бидний Тогтворгүй, Дэлхийг тэтгэгч гэж нэрлэдэг Бурханы хүч чадалд хамаарах найдвартай байдал, халдашгүй байдлын бэлгэдэл юм.

1. Ром хот хэнээс, ямар шалтгаанаар бүх үндэстэнд түгэн дэлгэрсэн агуу нэрээ авсан тухай зохиолчдын санал бодол өөр. Бараг бүх дэлхийгээр аялж, дэлхийн бараг бүх ард түмнийг байлдан дагуулсан Пеласгичууд тэнд суурьшиж, зэвсгийн хүч чадлыг дурсаж, хотыг ийм нэрээр нэрлэсэн гэж зарим хүмүүс үздэг 69 . Бусад нь Тройг эзэлсний дараа хөлөг онгоцонд сууж чадсан цөөхөн хэдэн дүрвэгсдийг салхинд хийсгэж Этруриа эрэгт хүргэж, Тибер голын аманд бэхэлсэн гэж мэдэгддэг. Эмэгтэйчvvд энэ аялалд маш их бэрхшээл туулж, маш их зовж шаналж байсан тул гэр бvлийнх нь язгууртан, оюун ухаанаараа бусдаас илт давуу байсан нэгэн Рома найзууддаа усан онгоц шатаах санааг єгсєн юм. Тиймээс тэд хийсэн; Эхэндээ нөхрүүд уурлаж байсан ч дараа нь тэд дур зоргоороо эвлэрч, Паллантиум 70-ын ойролцоо суурьшсан бөгөөд удалгүй бүх зүйл тэдний төсөөлж байснаас сайн болж, хөрс нь үржил шимтэй болж, хөршүүд нь тэднийг найрсаг хүлээж аван цыгануудад хүндэтгэл үзүүлэв. бүх төрлийн хүндэтгэлийн шинж тэмдгээр, бусад зүйлсээс гадна түүний нэрээр баригдсан хот гэж нэрлэгддэг, түүний ачаар баригдсан. Тэр цагаас хойш эмэгтэйчүүд хамаатан садан, нөхрөө уруул дээр нь үнсдэг заншил болсон гэж тэд усан онгоцон дээр гал тавьж, нөхрөө ингэж үнсэж, энхрийлж, уур хилэнгээ өршөөл болгон өөрчлөхийг гуйдаг байсан гэж ярьдаг. . 2. Мөн хотын нэрийг Итал, Леукариа нарын охин Рома (бусад сурвалжаар - Геркулесийн хүү Телефус) Анейтай гэрлэсэн (бусад сурвалжаар - хүү Леканиус) өгсөн гэсэн үзэл байдаг. Анейсын). Зарим нь энэ хотыг Одиссей, Кирке нараас төрсөн Роман, зарим нь Тройгаас Диомедийн илгээсэн Эмацийн хүү Ром, зарим нь нэг удаа нүүж ирсэн этрускуудыг хөөсөн латинчуудын Ромис дарангуйлагч гэж үздэг. Тесалиас Лидия хүртэл, тэндээс Итали хүртэл.

Хотыг Ромулусыг хүндэтгэн нэрлэсэн гэж үздэг хамгийн зөв үзэл бодлыг илэрхийлдэг хүмүүс ч сүүлчийнх нь гарал үүслийн талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Зарим хүмүүс түүнийг Аней, Форбантын охин Декситеа нарын хүү байсан бөгөөд ах Ромын хамт маш бага байхдаа Италид ирсэн гэж үздэг. Голын үерт бүх хөлөг онгоц алга болж, зөвхөн хүүхдүүд байсан хөлөг онгоц налуу эрэг дээр чимээгүйхэн буув; Хүлээгдэж байснаас илүү зугтсан хүмүүс энэ газрыг Ром гэж нэрлэжээ. Бусад нь Ромулус дээр дурдсан Троя эмэгтэйн охин Ромыг төрүүлж, Телемахусын хүү Латинусын эхнэрийг төрүүлсэн, нөгөө хэсэг нь түүнийг Эней, Лавиниа нарын охин Эмилиагийн хүү байсан гэж бичдэг. Аресаас. Эцэст нь түүний төрсөн тухай гайхалтай түүх бий. Албануудын хаан Тархетиус, туйлын харгис хэрцгий, харгис хэрцгий хүн гайхалтай үзэгдэл харсан: эрэгтэй гишүүн гэрийнхээ галын зуухнаас босч, олон өдөр дараалан алга болоогүй байв. Этрурияд мэргэ төлөгч Тетис байдаг бөгөөд Тархетиус алсын хараатай охинтой гэрлэх ёстой гэсэн зөгнөлийг хүлээн авсан: тэр хүү төрүүлж, эр зориг, хүч чадал, азаар ялгарах болно Энэ тухай охидынхоо нэгэнд хэлж, золбин тушаалыг биелүүлэхийг түүнд хэлсэн боловч тэр ийм харилцааг жигшиж, оронд нь шивэгчин илгээв. Уурласан Тархетиус хоёуланг нь шоронд цоожилж, цаазаар авахыг ялласан боловч Веста түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, охидыг цаазлахыг хориглов; Дараа нь хаан ийм заль мэхийг бодож олов: тэрээр хоригдлуудад нэхмэлийн машин өгч, ажил дууссаны дараа тэд гэрлэж болно гэж амлав, гэхдээ нэг өдрийн дотор нэхэж чадсан бүх зүйлээ бусад эмэгтэйчүүд Тархетиусын тушаалаар задлав. шөнө. Боол ихэр хүүхэд төрүүлж, Тархетиус хүүхдүүдийг алахаар Тератиуст өгчээ. Гэсэн хэдий ч Тератиус хүүхдүүдийг голын эрэг дээр үлдээж, эмэгчин чоно тийшээ очиж сүүгээ тэжээж эхлэв, бүх төрлийн шувууд нисч, нярай хүүхдэд хошуугаараа хоол авчирч эхлэв. хоньчин тэднийг анзаарав. Тэр маш их гайхсан ч ойртохоор шийдэж, хүүхдүүдийг авч явав. Тиймээс тэд аврагдсан бөгөөд боловсорч гүйцсэн тул Тархетиус руу дайрч, түүнийг ялав. Энэ түүхийг нэгэн Промафион "Италийн түүх" номондоо өгүүлсэн байдаг.

3. Хамгийн үнэмшилтэй хувилбар бөгөөд үндсэн шинж чанараараа хамгийн олон тооны нотлох баримтаар дэмжигдсэн хувилбарыг Грекчүүдэд Пепаретосын Диоклес анх дамжуулсан. Үүнийг Фабиус Пиктор бараг өөрчлөгдөөгүй хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд тэдгээрийн хооронд зарим ялгаа байгаа ч ерөнхийдөө тэдний түүхийн агуулга дараах байдалтай байна.

Анейсын үр удам Альба 72 онд хаанчилж, залгамжлалын дараалал нь Нумитор, Амулиус гэсэн хоёр ах дүүсийг засгийн эрхэнд авчирсан. Амулиус эцгийнхээ өмчийг хоёр хэсэгт хувааж, баялгийн хаант улсыг эсэргүүцэж, Тройгаас авчирсан алт, Нумитор хаант улсыг сонгосон. Ахынхаас илүү их нөлөө, боломж олгосон эд баялгийг эзэмшсэн Амулиус Нумиторыг эрх мэдлээс нь амархан салгаж, огцруулсан хааны охин үр хүүхэдтэй болох вий гэж эмээж, түүнийг Вестагийн санваартан болгож, мөнхийн онгон, гэр бүлгүй байх. Энэ эмэгтэйг зарим нь Елиа, зарим нь Риа, зарим нь Сильвиа гэдэг. Хэсэг хугацааны дараа тэр жирэмсэн байсан тул Весталуудад өгсөн хууль зөрчсөн болохыг олж мэдэв. Зөвхөн хааны охин шоргоолжны өмгөөлөл ОЭцэг нь түүнийг цаазаар авахаас аврахаас өмнө Амулиусын үл мэдэгдэх ачаанаасаа чөлөөлөгдөхгүйн тулд гэмт хэрэгтнийг хорьж, хэн ч түүнтэй уулзахыг зөвшөөрдөггүй байв.

Эцэст нь тэр ер бусын хэмжээтэй, үзэсгэлэнтэй хоёр хүү төрүүлэв. Энэ нь Амулиусыг улам сандаргаж, тэр зарцдаа тэднийг аваад хаа нэгтээ хаяхыг тушаав. Зарцын нэр нь зарим хүмүүсийн хэлснээр Фаустулус байсан ч зарим нь энэ үйлчлэгчийн нэр биш, харин нялх хүүхдүүдийг олж, авсан хүний нэр байсан гэж зарим хүмүүс ярьдаг. Тиймээс үйлчлэгч шинэ төрсөн хүүхдүүдийг саванд хийж, усанд хаяхаар гол руу буусан боловч урсгал нь ямар хурдан, бужигнаантай байгааг хараад ойртож зүрхэлсэнгүй, ачаагаа голын ирмэг дээр үлдээв. хад, зүүн. Энэ хооронд гол урсаж, үер усны савыг барьж аваад чимээгүй, тэгш газар руу аваачсан бөгөөд үүнийг одоо Кермал 73 гэж нэрлэдэг байсан ч эрт дээр үед тэд Херман гэж нэрлэдэг байсан нь "ах нар" нь Латинаар "Германчууд" учраас бололтой.

4. Ойролцоох газарт Ромулусыг хүндэтгэн (энэ нь олонхийн санал юм), эсвэл хивэгч нар үдийн халуунаас сүүдэрт нь нуугдаж байсан, эсвэл шинэ төрсөн хүүхдүүд тэнд сүү сордог байсан тул Руминал хэмээх зэрлэг инжир мод ургасан байв. Эртний хөхийг тэд "рума" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдний бодож байсанчлан нялх хүүхдийн хооллолтыг хянадаг нэгэн дарь эхийг Румина гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүнд дарсгүйгээр тахил өргөж, хохирогчийг сүүгээр цацдаг байв. Энэ модны доор хүүхдүүд хэвтэж, чонын хэлснээр хөхөө уруул руу нь хүргэж, тоншуул түүнд ихрүүдийг тэжээж, хамгаалахад нь тусалжээ. Чоно, тоншуул хоёулаа Ангараг гарагийн ариун амьтад гэж тооцогддог бөгөөд тоншуулыг Латинчууд онцгой хүндэтгэдэг. Тиймээс Нумиторын охин Ангараг гарагийг төрүүлсэн гэж хэлэхэд тэд түүнд шууд итгэсэн. Тэд 74-ийн хэлснээр түүнийг Амулиус хууран мэхэлж, хуяг дуулга өмсөж, онгон байдлыг нь хүчээр авчээ. Өөр нэг үзэл бодлын дагуу сувилагчийн нэр хоёрдмол утгатай байснаас домог нь цэвэр үлгэр рүү эргэв. Латин хэлээр "Лупа" гэдэг нь эм чоно, янхан хүний гар урлал эрхэлдэг эмэгтэй гэсэн үг боловч яг ийм эмэгтэй бол хөвгүүдийг тэжээдэг Фаустулусын эхнэр, Акка Ларентиа байв. Ромчууд түүнд тахил өргөдөг бөгөөд 4-р сарын 75-нд Ангараг гарагийн тахилч түүний хүндэтгэлд оршуулах ёслол үйлддэг бөгөөд энэ баярыг Ларентами гэж нэрлэдэг.

5. Ромчууд өөр нэг Ларентиа 76-г хүндэтгэдэг бөгөөд энэ шалтгааны улмаас. Нэгэн өдөр Геркулесийн сүмийн сахиул өөрийгөө хэрхэн зугаацуулахаа мэдэхгүй байгаа бололтой Бурхантай шоо тоглохоор шийдэж, хэрвээ ялвал Бурхан түүнд хүссэн өршөөлийг нь өгөх болно, хэрэв ялагдвал өргөх болно гэжээ. Бурхан өгөөмөр сайхан сэтгэлтэй бөгөөд үзэсгэлэнтэй эмэгтэйг авчрах болно. Ийм нөхцөлд тэрээр бурхны төлөө, дараа нь өөрийнхөө төлөө шоо хаяж, ялагдсан. Тэрээр хэлсэн үгэндээ хүрч, гэрээгээ шударгаар биелүүлэхийг хүсч, Бурханд зориулж оройн зоог бэлтгэж, царайлаг, садар самуун явдалд хараахан идэгдэж амжаагүй байсан Ларентияг хөлсөлж аваад эхлээд сүмд ор хэвтүүлэн эмчилж, оройн хоолны дараа тэрээр Бурхан үнэхээр түүнийг эзэмдэх гэж байгаа юм шиг түүнийг тэнд түгжив. Гэвч тэд Геркулес үнэхээр тэр эмэгтэйтэй хэвтэж, дараа нь өглөө эрт форум руу гарч, замдаа тааралдсан анхны хүнээ үнсэж, түүнийг өөрийн амраг болгохыг тушаажээ. Тэр Тарутий хэмээх баян, хүүхэдгүй, ганц бие хөгшин эртэй уулзав. Тэр Ларентиятай танилцаж, түүнд хайртай болж, үхэхдээ түүнийг том, баян өмчийн өв залгамжлагч болгон орхисон. Оихэнхийг нь Ларентиа хүмүүст гэрээслэн үлдээсэн. Тэрээр нутгийн иргэдийнхээ дунд аль хэдийн алдартай байсан бөгөөд анхны Ларентиагийн үнс үлдсэн газрын ойролцоо гэнэт алга болоход бурхдын дуртай нэгэн гэж тооцогддог байв. Энэ газрыг одоо Велабре 77 гэж нэрлэдэг, учир нь голын үерийн үеэр тэд форум руу очихын тулд сал дээр гаталж, Латинаар "велатура" гэж нэрлэдэг. Чухам эндээс эхлээд тоглолт, үзвэр зохион байгуулагчид форумаас цирк хүртэлх замыг зотон даавуугаар бүрхэж байсан бол Ромчуудын “давуулт далбаа” нь “велон” байсан гэж зарим хүмүүс ярьдаг. Энэ бол Ромчууд хоёр дахь Ларентиад олгосон хүндэтгэлийн гарал үүсэл юм.

6. Нялх хүүхдүүдийг гахайчин Амулиус Фаустулус - хүн бүрээс нууцаар буюу (бусдын хэлснээр бол түүний бодол үнэнд илүү ойр байх магадлалтай) олдворуудыг өсгөхөд нууцаар тусалсан Нумиторын мэдлэгээр түүж авсан байна. Габий руу зөөвөрлөж, тэнд бичиг үсэг сурсан, язгуур угсааны хүмүүсийн мэдэх ёстой бүх зүйлийг сурсан гэж ярьдаг. Хүүхдүүдэд Ромулус, Ремус гэдэг нэрийг хөхний толгой гэсэн үгнээс авсан, учир нь тэд анх чоныг хөхөж байхыг харсан юм. Амьдралынхаа эхний жилүүдээс эхлэн хөвгүүд нь сайхан биетэй, өндөр биетэй, гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгардаг байсан бол хөгшрөхөд хоёулаа зориг, эр зориг, нүдэндээ аюулыг тууштай харуулах чадвар, нэг үгээр бол бүрэн айдасгүй байдлыг харуулсан. . Гэхдээ Ромулус оюун ухаан нь илүү хүчтэй мэт санагдаж, төрийн зүтгэлтэн хүний эрүүл саруул байдлыг харуулсан бөгөөд үхэр маллах эсвэл ан агнуурын асуудлаар түүнтэй харилцдаг хөршүүд нь түүнийг захирагдахын тулд бус эрх мэдлийн төлөө бүтээгдсэн гэдгийг тодорхой харж байв. Иймээс ах дүүс өөрсөдтэйгөө болон өөрөөсөө доогуур хүмүүстэй эвтэйхэн харьцдаг байсан ч оюун санааны хувьд залуу хүмүүсээс ямар ч давуу талгүй хааны харгалзагч, ахлагч, ахлагч нартай их зантай, бусдын зан авиртай байсан. тэдний уур хилэн эсвэл заналхийллийн аль алинд нь анхаарлаа хандуулах. Тэд эрх чөлөө бол хоосон, хий хоосон биш, харин гимнастикийн дасгал, ан агнуур, гүйлтийн тэмцээн, дээрэмчидтэй тулалдах, хулгайчдыг барих, гомдоогчдыг хамгаалах явдал гэж тэд эрх чөлөөтэй хүмүүст тохирсон амьдралаар амьдарсан. Энэ бүхэн тэдэнд сайн алдар нэрийг авчирсан.

7. Амулиусын хоньчид Нумиторын хоньчидтой муудалцаж, сүргийг нь хулгайлсан тохиолдол нэг удаа болжээ. Ромулус, Ремус хоёр үүнийг тэвчиж чадалгүй гэмт этгээдүүдийг зодож, тарааж, улмаар их хэмжээний олзыг эзэмшиж байв. Тэд Нумиторын уур хилэнг огтхон ч үнэлээгүй бөгөөд тэдний эргэн тойронд цугларч, олон ядуу хүмүүс, боолуудыг нөхөрлөж, зоригтой, тэрслүү бодлуудыг төрүүлж эхлэв.

Нэгэн удаа Ромулус ямар нэгэн ариун ёслол үйлдэж байх үед (тэр бурхдад тахил өргөж, ирээдүйг таамаглах дуртай байсан) Нумиторын хоньчид Ремусыг цөөн тооны хамтрагчидтай уулзаж, түүн рүү дайрч, хоёр тал тэмцсэн тулалдаанд ялалт байгуулав. шарх, хүнд хөхөрсөн, Ремийг амьдаар нь баривчилсан. Хэдийгээр түүнийг шууд Нумиторт аваачиж, тэнд илчилсэн боловч ахынхаа хатуу ширүүн зан чанараас эмээж, гэмт хэрэгтнийг өөрөө шийтгэж зүрхэлсэнгүй, харин хаан дээр очиж, шударга ёсыг шаардаж, Амулиусын ах дүүсийн сэтгэлийг уриалж, зарц нар нь түүнийг увайгүй доромжилсон эзэн хааны шударга ёс, Нумитор . Альбагийн оршин суугчид Нумиторын уур хилэнг хуваалцаж, түүнийг өндөр нэр хүндтэй үл нийцэх доромжлолд өртөж байна гэж үзэн Амулиус Ремусыг толгойгоор нь түүнд өгчээ. Нумитор залууг өөрт нь авчирч өгөөд түүн рүү удаан харж, урьд өмнө нь харж байсан бүх зүйлээс давж гарсан өндөр, хүч чадлыг нь гайхшруулж, өөрийгөө хянах чадвар, шийдэмгий зан чанарыг бичсэн царай руу нь харав. Нөхцөл байдал, түүний үйл хэрэг, үйлдлүүдийн тухай түүхийг өөрийн нүдээр үзэж, эцэст нь - гэхдээ юуны түрүүнд агуу үйл явдлын анхны хөдөлгөөнийг удирдан чиглүүлдэг бурханы хүслээр байж магадгүй юм. Азтай таамаглал, хувь тавилангийн ачаар үнэний мөрөөр унасан Ремусаас өөрийгөө хэн бэ, хаанаас ирсэн бэ гэж асууж, эелдэг дуу хоолой, нигүүлсэнгүй харцаар түүнд итгэл найдвар, итгэл төрүүлэв. Рем хатуу хариулав: "За, би чамаас юу ч нуухгүй. Чи Амулиас илүү жинхэнэ хаантай ойр юм шиг надад санагдаж байна. Чи шийтгэхээсээ өмнө сонсож, шалга. Тэгээд тэр тэднийг шүүх хуралгүйгээр цаазлуулахаар өгдөг. Өмнө нь бид өөрсдийгөө хааны зарцууд болох Фаустулус, Ларентиа нарын хүүхдүүд гэж үздэг байсан (ах бид хоёр ихэр хүмүүс) гэхдээ та нарын өмнө хилс хэрэгт буруутгагдаж, бид өөрсдийнхөө амьдралыг хамгаалах ёстой тул бид өөрсдийнхөө тухай гайхалтай зүйлийг сонсдог. Тэд хэр үнэн бэ? Энэ нь миний одоо тулгараад байгаа аюулыг арилгах бололтой. Бидний төрөлт нь нууцлаг зүйлээр хүрээлэгдсэн бөгөөд бид бүр ч нууцлаг, ер бусын байдлаар төрсөн даруйдаа хооллож, өссөн гэж тэд хэлдэг: биднийг залгихаар шидсэн зэрлэг шувууд, амьтад - тэр чоно тэжээдэг байсан. Бидэнд сүүгээ өгөөд, том голын эрэг дээр ваннд хэвтэж байхад тоншуул биднийг хушуугаар нь хоол болгон авчирсан. Энэ ванн хэвээр байгаа бөгөөд түүний зэс бэхэлгээнд хагас арилгасан бичээсүүд бий. Хэзээ нэгэн цагт тэд бидний эцэг эхийн таних тэмдэг болох байх, гэхдээ бид цаашид амьд үлдэхгүй тул ашиггүй болно." Энэ яриаг сонсож, Ремийн гадаад төрхөөр насаа тодорхойлсон Нумитор баяр баясгалантай итгэл найдвар төрүүлэхээс өөр аргагүй болж, хараа хяналтад байгаа охинтойгоо хэрхэн нууцаар ярилцах талаар бодож эхлэв.

8. Мөн Фаустулус Ремусыг баривчлан Нумиторт хүлээлгэн өгсөнийг мэдээд Ромулусаас дүүдээ туслахыг гуйсан бөгөөд дараа нь анх удаа түүнд төрсөн тухай мэддэг бүхнээ хэлжээ. Өмнө нь тэрээр энэ тухай зөвхөн зөвлөгөөнөөр ярьж, шаардлагатай бол үнэнийг илчилж, залуусын бодлыг зөв чиглэлд эргүүлснээр тэдний сэтгэлд даруу байдлын мэдрэмжийг бий болгохыг зөвшөөрдөггүй байв. Тэр өөрөө ч одоогийн нөхцөл байдал ямар аюултай болохыг мэдээд айдас дүүрэн ванн аваад Нумитор руу яарав. Хоньчинг харсан нь хотын хаалганы дэргэдэх хааны харуулуудын дунд сэжиг төрүүлж, харуулуудын асуултууд түүнийг бүрэн эргэлзэхэд хүргэж, дараа нь нөмрөгийнхөө доор нуугдаж байсан ваннийг анзаарав. Хамгаалагчдын дунд шинэ төрсөн хүүхдүүдээ хаяхаар авч явсан хүмүүсийн нэг байсан. Тэр ванны савыг хараад, хийсэн ажил, бэхэлгээний бичээсээс нь олж мэдээд түүний толгойд нэгэн таамаг эргэлдэж, түүнд чухал гэж үзсэн тул цаг алдалгүй хаанд санал болгов. Удаан, харгис хэрцгий эрүүдэн шүүлтийн дараа Фаустул бүрэн хөдлөшгүй хэвээр байсан ч тэр бүрэн эвдэрсэнгүй: хүүхдүүд амьд байсан ч Альбагаас хол мал сүргийн хамт байсан гэж тэр хэлэв. Тэгээд тэр ванныг Елиа руу авчирсан бөгөөд тэрээр хүүхдүүдтэй уулзах найдвар улам хүчтэй болохын тулд үүнийг харж, өөрийн гараар хүрмээр байна гэж олон удаа хэлэв. Дараа нь Амулиус ихэвчлэн төөрөгдөлд автсан, айдас, уур хилэнгээр ажилладаг хүмүүсийн хийдэг алдаа гаргасан: тэрээр өөрийн найз болох бүрэн зохистой хүнийг Нумитор руу явуулахаар яаравчлан, ямар нэгэн цуу яриа байгаа эсэхийг олж мэдэхийг түүнд тушаав. хүүхдүүдийг аврахын тулд Нумиторт хүрчээ. Нумиторт ирээд, Ремустай хэр эелдэг, эелдэг хандаж байгааг хараад элч эцэст нь түүний бүх таамаглалыг баталж, өвөө, ач хүүдээ аль болох хурдан бизнес эрхлэхийг зөвлөж, тэр өөрөө тэдэнтэй хамт байж, тусламжаа санал болгов.

Гэсэн хэдий ч тэд шийдэмгий арга хэмжээ авах хүсэлгүй байсан ч нөхцөл байдал өөрөө хойшлуулахыг тэвчихгүй байв. Ромулус аль хэдийн ойрхон байсан бөгөөд Амулиас айж, үзэн яддаг олон иргэд түүн рүү зугтав. Нэмж дурдахад тэрээр зуун хүнтэй отрядад хуваагдсан нэлээд хүчээ авчирсан; отряд бүрийн дарга шон дээр нэг боодол өвс, сойз зөөв. Латинчууд ийм багцыг "манипл" гэж нэрлэдэг. Эндээс "maniplaria" 78 гэдэг үг гарч ирсэн бөгөөд одоо цэргүүдийн дунд хэрэглэгддэг. Тиймээс Ремус хотод бослого босгож, Ромулус гаднаас ойртож, дарангуйлагч төөрөгдөл, төөрөгдөлд автаж, амиа хэрхэн аврахаа мэдэхгүй, юу хийх, юу шийдэхээ дайснууддаа барьж, алав. .

Хэдийгээр энэ мэдээллийн дийлэнх хэсгийг Ром байгуулагдсаны тухай бичсэн анхны түүхч болох Фабиус, Пепаретосын Диокл нар өгсөн боловч тэдний гайхалтай, гайхалтай дүр төрх нь бусдад үл итгэх байдлыг төрүүлдэг. Гэхдээ бид ямар гайхалтай яруу найрагчийн хувь тавилан байдгийг эргэцүүлэн бодож, хэрэв Ромын төр нь тэнгэрлэг биш, түүхийн эхлэл агуу гайхамшгуудтай холбоотой байсан бол хэзээ ч өнөөгийн хүчирхэг байдалд хүрэхгүй байсан гэдгийг харгалзан үзвэл үл итгэх бүх үндэслэл бий. алга болно.

9. Амулиусыг нас барсны дараа Альба хотод хүчтэй дэг журам тогтжээ. Гэсэн хэдий ч Ромул, Ремус хоёр хотод захирагдахгүйгээр амьдрахыг, өвөөгөө амьд байхад нь захирахыг хүсээгүй бөгөөд түүнд дээд эрх мэдлийг даатгаж, ээжийгээ хүндэтгэж, тусдаа амьдрахаар шийдэж, тэдний өссөн хот. Бүх боломжит тайлбаруудаас энэ нь хамгийн үнэмшилтэй нь юм. Ах дүүс нэг бол эргэн тойронд нь олноор цугларсан оргосон боолуудыг тарааж, улмаар бүх хүчээ алдах, эсвэл тэдэнтэй хамт шинэ суурин байгуулах гэсэн сонголтын өмнө байв. Альбагийн оршин суугчид оргосон боолуудтай нийлж, тэдэнд иргэншлийн эрх олгохыг хүсээгүй нь эмэгтэйчүүдийг хулгайлсан үйлдлээс тодорхой харагдаж байна: Ромулусын хүмүүс бүдүүлэг бусармаг үйлдлээс биш, харин зөвхөн зайлшгүй шаардлагатай байсан тул хэн ч үүнийг хийхгүй байх болно. тэдэнтэй гэрлээрэй. Хүчээр авсан эхнэрүүддээ ийм ер бусын хүндэтгэлтэй ханддаг байсан нь учир дутагдалтай. Цаашилбал, шинэ хотын анхны барилгууд босохтой зэрэгцэн иргэд оргодлуудад зориулсан ариун хоргодох газар байгуулж, түүнийгээ Асил 79 бурханы нэрээр нэрлэсэн бөгөөд энэ хоргодох байранд эзэндээ боол ч урвалгүй, хэнийг ч урвалгүй, хүн бүрийг нууж байв. зээлдүүлэгчийн өмнө өртэй, эсвэл эрх баригчдын өмнө алуурчин байсан бөгөөд Пифийн онолыг дуулгавартай дагаснаар хүн бүр дархан эрхээ баталгаажуулдаг гэж хэлэв. Тиймээс эхлээд мянга гаруй байшин байгаагүй ч хот хурдан өсчээ. Гэхдээ энэ талаар доор дэлгэрэнгүй үзнэ үү.

Ах нарыг ажилдаа орж амжаагүй байтал тэдний хооронд газар дээр нь маргаан гарчээ. Ромулус "Ромын талбай" гэж нэрлэгддэг талбайг 80 (өөрөөр хэлбэл Дөрвөн өнцөгт Ром) байгуулж, тэнд хот байгуулахыг хүссэн бөгөөд Ремус Авентин дээр бэхлэгдсэн газрыг сонгосон бөгөөд түүний хүндэтгэлд Ремориа гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд одоо Ригнариус гэж нэрлэгддэг. Зөгнөгч шувуудын тусламжтайгаар маргааныг шийдвэрлэхээр тохиролцсоны дараа тэд тусад нь суугаад хүлээж эхлэв, Ремусын талаас зургаан цаасан шувуу, Ромулусын талаас хоёр дахин олон гарч ирэв. Зарим хүмүүс Ремус шувуудаа харсан боловч Ромулус худал хэлсэн бөгөөд зөвхөн Ремус ойртоход арван хоёр цаасан шувуу Ромулусын нүдэн дээр гарч ирэв. Тийм ч учраас Ромчууд шувуугаар таамаглахдаа цаасан шувууг илүүд үздэг байсан гэж тэд хэлэв. Понтусын Херодорус Геркулес ямар нэгэн ажил хийж байхдаа гэнэт цаасан шувуу анзаарсан бол баярласан гэж бичжээ. Эцсийн эцэст энэ нь дэлхий дээрх бүх амьтдын хамгийн хор хөнөөлгүй нь үнэн юм: энэ нь хүмүүсийн тарьсан, ургуулсан, бэлчээрлэдэг зүйлд хор хөнөөл учруулдаггүй, сэг зэмээр хооллодог, амьд зүйлийг устгадаггүй, гомдоодоггүй. бүргэд, шар шувуу, шонхорууд овгийнхоо хүмүүсийг алж байхад, өөрийн төрөл төрөгсөд шиг шувуунд хүрдэг. Aeschylus хэлэхдээ гайхах зүйл алга.

Шувуу шувууг тарчлааж байна - энэ үнэхээр цэвэр үү? 81

Нэмж дурдахад, бусад шувууд бидний нүдэн дээр гүйдэг тул та тэдгээрийг хэзээ ч харж болно, гэхдээ цаасан шувуу ховорхон харагддаг бөгөөд бид цаасан шувууны дэгдээхэйнүүдтэй үүртэй тааралдсан хүмүүсийг олох магадлал багатай; Энэ бүхэн нийлээд хэн нэгэнд цаасан шувуу алсаас, харийн орноос бидэн рүү нисдэг гэсэн утгагүй санааг төрүүлсэн. Үүний нэгэн адил, мэргэ төлөгчид байгалийн хууль тогтоомжийн дагуу эсвэл өөрөө аяндаа үүссэн бүх зүйлд бурханлаг гарал үүсэлтэй холбоотой байдаг.

10. Хууран мэхлэлтийг олж мэдээд Ремус эгдүүцэж, Ромулус ирээдүйн хотын ханыг тойруулан суваг шуудуу ухаж эхлэхэд Ремус энэ ажлыг шоолж, эсвэл бүр сүйтгэжээ. Энэ нь түүнийг шуудуу дээгүүр үсэрч, тэр даруй үхсэнээр дууссан; Зарим нь Ромулус өөрөө түүнийг цохисон гэж ярьдаг, зарим нь Ромулусын найзуудын нэг Селер гэж хэлдэг. Ромулусыг өсгөсөн домогт өгүүлснээр Фаустулус болон түүний ах Плистин нар мөргөлдөөнд унасан. Селер Этрури руу зугтсан бөгөөд тэр цагаас хойш Ромчууд хөдөлгөөнтэй, хөнгөн хөлтэй хүн бүрийг "келер" гэж нэрлэдэг байв. Аавыгаа нас барснаас хойш хэдхэн хоногийн дараа түүний дурсгалд зориулж гладиаторуудын тэмцээн зохион байгуулж байсан авхаалж самбаагаа гайхан Квинт Метеллуст энэ хоч өгсөн байна.

11. Ремус болон түүний хоёр багшийг Ремориад оршуулсны дараа Ромулус хот байгуулж эхлэв. Тэрээр Этруриас эрчүүдийг урьсан бөгөөд тэд түүнд зохих ёс заншил, дүрэм журам, дүрэм журмыг нарийвчлан зааж өгсөн бөгөөд энэ нь ариун ёслолуудад авшиг авах явдал юм. Одоогийн Комитиа 82-д тэд дугуй нүх ухаж, хууль тогтоомжийн дагуу хүмүүс өөрсдөдөө хэрэгтэй гэж үзсэн бүх зүйл, мөн байгалиас шаардлагатай бүх зүйлийн анхны үр жимсийг түүн рүү хийж, дараа нь хүн бүр түүн рүү атга шидэв. Түүний ирсэн бүс нутгаас авчирч, энэ бүх дэлхий холилдсон байв. Энэ нүхийг "мундус" гэсэн үгээр тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь тэнгэртэй адил юм. Эндээс яг л төвөөс, тойрог дүрслэх мэт хотын хилийг зурсан. Анжис руу зэс таваг тавиад, үхэр, үхэр хоёрыг уяж, үүсгэн байгуулагч өөрөө төлөвлөсөн шугамын дагуу гүн ховил хагалж, түүнийг дагасан хүмүүс анжисаар өргөгдсөн давхаргыг бүхэлд нь хот руу биш, дотогшоо эргүүлэв. нэг бөөгнөрөл нь нөгөө талдаа ховил дээр хэвтэх боломжийг олгодог. Энэ шугам нь хананы тоймыг тодорхойлдог бөгөөд үүнийг хэд хэдэн дуу чимээ алдагдах үед "помериум" 83 гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "хананы ард" эсвэл "хананы ойролцоо" гэсэн утгатай. Хаалга барихаар төлөвлөж байгаа тэр газарт уяаг нь үүрнээсээ сугалж, анжис нь газраас дээш өргөгдөж, ховил нь тасалддаг. Тиймээс хаалганаас бусад ханыг бүхэлд нь ариун гэж үздэг: хэрвээ хаалгыг ариун гэж тооцвол зайлшгүй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай зарим бузар зүйлсийг импортлох, экспортлох нь Бурханыг доромжилсон хэрэг болно.

12. Ерөнхий үзлээр бол Ром байгуулагдсан өдөр нь 5-р сарын 84-ний календын өмнөх арван нэг дэх өдөр тохиодог бөгөөд Ромчууд үүнийг эх орны төрсөн өдөр гэж нэрлэдэг. Эхэндээ, тэдний хэлснээр энэ өдөр нэг ч амьд амьтан тахил өргөөгүй: иргэд ийм чухал нэртэй баярыг цусаар будаагүй, цэвэр ариун байлгах ёстой гэж иргэд үздэг байв. Гэсэн хэдий ч хот байгуулагдахаас өмнө тэр өдөр тэд Парилиа дахь хоньчдын баярыг тэмдэглэдэг байв. Өнөө үед Ромын хуанли Грекийн шинэ сартай ямар ч нийтлэг зүйлгүй; Хот байгуулагдсан өдөр яг таарч байна гэж тэд Грекийн сарын гучин өдөр сар наранд ойртож, хиртэлт болсон гэж яруу найрагч Теосын Антимахусын мэддэг байсан бөгөөд гурав дахь жилдээ болсон гэж хэлдэг. зургаа дахь олимпиадын.

Ромчуудын түүхийн хамгийн гүн гүнзгий мэргэжилтэн, философич Варрогийн найзуудын нэг нь философич, математикч Тарутий байв; Тэрээр таамаглалд дуртай байсан тул зурхайн зурхайг эмхэтгэсэн бөгөөд гайхалтай зурхайч гэж тооцогддог байв. Варро Ромулусын төрсөн өдөр, цагийг хувь заяаных нь дагуу тооцоолохыг санал болгосон нь одны ордны нөлөөг тусгасан, геометрийн асуудлыг шийддэгтэй адил гэж Варро тайлбарлав, хүний төрсөн цагийг мэддэг учраас ижил сургаал зөвшөөрдөг. төрсөн, түүний үйл явдлыг урьдчилан таамаглахын тулд амьдралын үйл явдлууд дээр үндэслэн төрсөн цагийг тодорхойлох ёстой. Тарутий зөвшөөрч, Ромулусын үйл хэрэг, түүнд тохиолдсон гамшгийг сайтар ажиглаж, түүний хэр удаан амьдарч, хэрхэн нас барсныг тодорхойлон, энэ болон үүнтэй төстэй бүх мэдээллийг харьцуулж үзээд Ромыг үндэслэгч нь 2012 онд төрсөн гэж маш зоригтой бөгөөд итгэлтэйгээр зарлав. Хоёр дахь олимпиадын эхний жил 85, Египетийн Хиак сарын хорин гуравны өдөр, нар бүтэн хиртэх мөчид гурав дахь цагт, Тоита сарын хорин нэгд төрсөн. үүр цайж, Ромыг Фармути сарын ес дэх өдөр, хоёроос гурав дахь цагийн хооронд байгуулжээ (эцэст нь зурхайчид зөвхөн хүн төдийгүй хотын амьдралын хатуу хэмжигдэхүүнтэй байдаг гэж үздэг бөгөөд үүнийг шүүж болно. оршин тогтнох эхний минут дахь гэрэлтүүлэгчдийн харьцангуй байрлалаар). Эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь уншигчдыг бүрэн магадлалгүй байдлаар бухимдуулахаас илүү ер бусын байдлаар нь татна гэж найдаж байна.

13. Хотын суурийг тавьсны дараа Ромул армид алба хааж чадах бүх хүмүүсийг отрядад хуваасан. Отряд бүр гурван мянган явган цэрэг, гурван зуун морьт цэрэгтэй байсан бөгөөд "легион" гэж нэрлэгддэг байсан тул бүх иргэдийн дунд зөвхөн зэвсэг барих чадвартай хүмүүсийг сонгосон байв. Үлдсэн бүх хүмүүс нь "энгийн" хүмүүс гэж тооцогддог байсан бөгөөд "populus" гэсэн нэрийг авсан. Ромулус хамгийн шилдэг зуун иргэнийг зөвлөхөөр томилж, тэднийг "патрицичууд" гэж нэрлэсэн бөгөөд тэдний чуулган бол "ахлагчдын зөвлөл" гэсэн утгатай "сенат" юм. Зөвлөхүүдийг патрицич гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэд хууль ёсны хүүхдүүдийн эцэг байсан учраас, эс тэгвээс тэд өөрсдөө эцгүүдээ зааж чаддаг байсан тул: анх хот руу хошуурсан хүмүүсийн дунд цөөхөн нь л үүнийг хийж чадсан. Зарим нь патрициа гэдэг үгийг "патрониум" гэсэн үгнээс гаралтай - Ромчууд үүнийг өмгөөллийн гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд одоо ч хэлсээр байна: Эвандерын хамтрагчдын дунд гачигдагсдын ивээн тэтгэгч, туслагч тодорхой нэг Патрон 86 байсан гэж таамаглаж байсан бөгөөд тэд түүнээс нэрийг нь хэлдэг. сул дорой хүмүүст зориулсан асар их халамж ирсэн. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид Ромулус доод хүмүүст эцэг эхийн анхаарал халамж тавихыг хамгийн анхны бөгөөд хамгийн хүчирхэг үүрэг гэж үзэж, тэр үед үлдсэн хүмүүстээ айхаас айхгүй байхыг заахыг хүссэн гэж үзвэл бид үнэнд хамгийн ойртох болно. хүчтэй, тэдэнд үзүүлсэн хүндлэлд эгдүүцэхийн тулд биш, харин хүчирхэг нэгэнд энэрэнгүй, хайраар, үр хүүхэд шиг хандаж, бүр эцэг гэж дууддаг. Өнөөдрийг хүртэл гадаадынхан сенаторуудыг "ноёд" гэж нэрлэдэг бөгөөд Ромчууд өөрсдөө "жагсаалтад орсон эцэг" гэж нэрлэдэг 87. Эдгээр үгс нь атаархлын дусал ч холилдохгүй хамгийн агуу хүндэтгэлийн мэдрэмжийг агуулдаг. Эхлээд тэднийг зүгээр л "эцэгүүд" гэж нэрлэдэг байсан бол дараа нь Сенатын бүрэлдэхүүн мэдэгдэхүйц өргөжих үед тэднийг "жагсаалтад орсон аавууд" гэж нэрлэж эхлэв. Энэ бол Ромулус сенаторын ангиудыг энгийн ард түмнээс ялгаж өгсөн онцгой нэр хүндтэй нэр байв. Учир нь тэрээр нөлөө бүхий хүмүүсийг олон түмнээс дахин нэг үндэслэлээр салгаж, эхнийх нь "ивээн тэтгэгчид", өөрөөр хэлбэл зуучлагчид, хоёр дахь нь "үйлчлүүлэгчид", өөрөөр хэлбэл дагагчид гэж нэрлээд, тэр үед тэдний хооронд гайхалтай сайн сайхан сэтгэлийг бий болгосон. хожим нь чухал эрх үүргийн эх үүсвэр болсон . Эхнийх нь нөгөөд нь хуулиа тайлбарлаж, шүүх дээр тэднийг өмгөөлж, амьдралын бүхий л тохиолдолд тэдний зөвлөх, ивээн тэтгэгч байсан бөгөөд хоёр дахь нь эхнийхдээ үйлчилж, тэдэнд хүндэтгэлийн өр төлж зогсохгүй ядуу ивээн тэтгэгчдэд охидоо гэрлүүлэхэд нь тусалдаг байв. Мөн тэдний төлөө зээлдүүлэгчдийг төлж, нэг хууль биш, ямар ч албан тушаалтан үйлчлүүлэгчийг үйлчлүүлэгчийнхээ эсрэг ивээн тэтгэгчийн эсрэг мэдүүлэг өгөхийг албаддаггүй. Дараа нь бусад бүх эрх, үүрэг хүчинтэй хэвээр байсан ч доод хүмүүсээс мөнгө авах нь нөлөө бүхий хүний хувьд зохисгүй, ичгүүртэй болсон. Гэсэн хэдий ч энэ талаар хангалттай.

14. Эмэгтэйчүүдийг хулгайлсан нь Фабиусын хэлснээр 88 хот байгуулагдсаны дараа дөрөв дэх сард болсон. Зарим мэдээллээр бол Ромулус төрөлхийн дайчин, түүгээр ч зогсохгүй Ром улс дайнаар босч, хөгжиж, агуу байдалд хүрэх хувь тавилантай гэж хэлсэн эш үзүүллэгийн зарим зөгнөлийг дуулгавартай дагаж Сабинуудыг зориудаар доромжилжээ. Тэрээр зөвхөн гучин охиныг авч явсан бөгөөд гэрлэлтийн холбоо гэхээсээ илүү дайн хайж байсан. Гэхдээ энэ нь магадлал багатай юм. Харин ч хот танихгүй хүмүүсээр хурдан дүүрч, тэдний цөөхөн нь л гэр бүл болж, дийлэнх нь ядуу, сэжигтэй хүмүүсийн үймээн самуун болж, хэнд ч өчүүхэн ч хүндэтгэл, хамтдаа үлдэнэ гэдэгт өчүүхэн ч итгэл төрүүлээгүйг хараад Ромулус хэрвээ эмэгтэйчүүдийг барьцаалсан бол энэ хүчирхийлэл ямар нэгэн байдлаар Сабинтай холбоо тогтоож, харилцаа холбоог бий болгоно гэж Ромулус удаан хугацааны турш найдаж байсан бөгөөд тэр үүнийг хийсэн.

Юуны өмнө тэрээр ямар нэгэн бурхны тахилын ширээг газарт булсан олсон гэсэн цуурхал тараасан. Бурханыг Консул гэж нэрлэдэг байсан тул түүнийг сайн зөвлөлүүдийн бурхан (“зөвлөл”, одоо Ромчуудын дунд “consilium”, хамгийн дээд албан тушаалтнууд нь “консулууд”, энэ нь “зөвлөх” гэсэн утгатай), эсвэл энэ тахилын ширээний Морьтон Посейдон гэж үздэг байв. Том циркт суурилуулсан бөгөөд зөвхөн морин уралдааны үеэр хүмүүст үзүүлдэг. Ер нь төлөвлөгөөг нууцалж, задруулахгүйг хичээж байсан тул газар доор нуусан тахилын ширээг бурханд зориулах нь нэлээд үндэслэлтэй байсан гэж бусад нь маргадаг. Түүнийг дэлхийд авчрахад Ромулус энэ тухай түүнд урьд нь мэдэгдэж, өгөөмөр золиослол хийж, тоглоом, үндэсний үзмэрүүдийг зохион байгуулжээ. Наадамд олон хүн ирсэн бөгөөд Ромулус нил ягаан нөмрөг өмссөн шилдэг иргэдтэй эхний байранд суув. Довтолгоо хийх дохиог хаан өөрөө өгч, босоод нөмрөгөө эвхэж, мөрөн дээрээ буцааж шидэх ёстой байв. Олон сэлэм барьсан Ромчууд түүнээс харцаа салгасангүй, тохиролцсон тэмдгийг хармагцаа тэр даруй зэвсгээ сугалж, эцэг өвгөдийнхөө зугтахыг, тэдний араас хөөцөлдөхийг зогсоолгүй Сабины охид руу хашгирав. Зарим зохиолчид хулгайлагдсан ердөө гучин хүн байсан гэж ярьдаг (тэдний нэрийг Куриа 89-д өгсөн гэж үздэг), Валерий Антиат таван зуун хорин долоо, Юба зургаан зуун наян гурав гэсэн тоог өгдөг. Эдгээр нь бүгд охид байсан бөгөөд энэ нь Ромулусын гол үндэслэл болсон юм. Үнэхээр, гэрлэсэн эмэгтэйчүүдТэд андуурч баригдсан Херсилиагаас өөр нэгийг нь аваагүй тул хулгайчдыг зоригтой хүсэл зориг, гомдоох хүсэл биш, харин хоёр овгийг салшгүй нэгдмэл байдлаар нэгтгэх санаагаар удирдаж байсан. хэлхээ холбоо, тэдгээрийг нэг болгон нэгтгэх. Херсилиаг Ромчуудын хамгийн язгууртнуудын нэг Хостилиус эсвэл Ромулус өөрөө эхнэр болгон авч, түүнд хүүхдүүд төрүүлжээ - эхлээд Прима 90 хэмээх охин, дараа нь аав нь Лолиа 91 гэж нэрлэсэн цорын ганц хүүтэй болжээ. Ромулусын хаанчлалын үеийн иргэдийн цугларалтыг дурсаж байсан боловч дараа нь түүнийг Авиллиа гэдэг нэрээр алдаршжээ. Гэсэн хэдий ч олон түүхчид эдгээр мэдээллийн хамгийн сүүлийн үеийн мэдээллийг иш татсан Троезений Зенодотыг үгүйсгэдэг.

15. Хулгайчдын дунд маш өндөр, ер бусын үзэсгэлэнтэй охиныг удирдаж байсан жирийн хүмүүсийн хэсэг хүмүүсийн анхаарлыг татсан гэж тэд хэлэв. Тэд хэд хэдэн язгууртантай тааралдаж, тэднээс олзоо авч эхэлсэн бөгөөд дараа нь тэр охиныг залуухан боловч үнэ цэнэтэй, хүндэтгэлтэй Таласиус руу аваачсан гэж хашгирав. Үүнийг сонссон халдлага үйлдэгсэд сайшаал, алга ташилтаар хариулсан бол бусад нь Таласиусыг хайрлаж, хайрлаж, сүйт залуугийн нэрийг баяртайгаар хашгирч, буцаж эргэж, дагаж байв. Тэр цагаас хойш өнөөг хүртэл Ромчууд хуриман дээр “Таласиус! Таласи! - яг л Грекчүүд шиг “Он хальс! Онгон хальс!" - Таласиагийн гэрлэлт аз жаргалтай болсон. Ромулус хулгайчдад ийм ердийн хашгиралдсан: охидыг авч явсан хүн бүр "Таласиус" гэж хашгирч байсан гэж Карфагены Секстиус Сулла, Муза ба Чаритуудад танихгүй хүн хэлсэн нь үнэн. - хуримын ёслолд энэ өргөмжлөл хадгалагдан үлджээ. Гэхдээ ихэнх түүхчид, тэр дундаа Юба үүнийг шаргуу хөдөлмөрлөх, ноосыг хичээнгүйлэн ээрэх уриалга гэж үздэг: тэгвэл итали үгсийг Грек 92-той тийм ч нягт хольж амжаагүй байсан гэж тэд хэлэв. Хэрэв тэдний таамаглал зөв бөгөөд хэрэв Ромчууд тэр үед "thalasia" гэдэг үгийг бидний одоогийнхтой ижил утгаар ашигласан бол бүх зүйлийг өөрөөр, магадгүй илүү үнэмшилтэй тайлбарлаж болно. Эцсийн эцэст Сабинчууд болон Ромчуудын хооронд дайн дэгдэж, дууссаны дараа байгуулсан энх тайвны гэрээнд: хулгайлагдсан Сабина эмэгтэйчүүд нөхрийнхөө төлөө ноос ээрэхээс өөр ажил хийх ёсгүй гэж хэлсэн. Дараа нь сүйт бүсгүйн эцэг эх, түүнтэй хамт явсан хүмүүс, эсвэл хуриманд оролцсон хүмүүс "Таласиус!" гэж хошигнолоор хашгирч, залуу эхнэр зөвхөн ноос ээрэх ёстойг сануулж, бататгаж байв. түүнээс үйлчилгээ шаардаж болно. Өнөөдрийг хүртэл сүйт бүсгүй унтлагын өрөөний босгыг өөрөө давах ёсгүй, харин түүнийг гартаа авч явах ёстой, учир нь Сабин эмэгтэйчүүд нөхрийнхөө гэрт өөрсдийн хүслээр орж ирээгүй, харин хүчээр авчирдаг байв. . Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн үсийг жадны үзүүрээр салгах нь анхны гэрлэлт тулалдаанд байгуулагдсаны шинж тэмдэг гэж зарим хүмүүс нэмж хэлэв. Энэ талаар бид "Судалгаа" 93-т илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.

Хулгайлсан хэрэг тухайн үеийн секстилийн сарын арван наймны өдөр буюу энэ наймдугаар сард болсон; Энэ өдөр Консуалиагийн баярыг тэмдэглэдэг.

16. Сабинчууд олон, дайчин ард түмэн байсан ч тэд 94-р Ласедаемоны цагаачдыг бардам, айдас хүйдэсгүй гэж итгэн хэрэмээр бэхлээгүй тосгонд амьдардаг байв. Гэсэн хэдий ч тэд өөрсдийгөө том амлалтад дөнгөлүүлж, охидынхоо төлөө эмээж буйгаа хараад Ромулус олзлогдсон охидыг тэдэнд буцааж өгч, хүчирхийллийн үйлдлээс нь учруулсан хохирлыг нөхөн төлж, дараа нь найрсаг, гэр бүлийн харилцаа холбоо тогтоохыг шударга бөгөөд дунд зэрэг саналаар элчин сайдуудыг илгээв. тэдний хооронд энх тайван, хууль ёсны арга замаар. Ромулус охидыг явуулахгүй, харин байгуулсан эвслийг хүлээн зөвшөөрөхийг уриалж Сабиныханд хандан, бусад нь удаан хугацааны бэлтгэл хийж, цаг алдаж байх хооронд Ценин хаан Акрон 95, халуухан, туршлагатай дайчин, анхнаасаа Ромулусын зоригтой үйлдлүүдийг болгоомжлон дагаж эхэлсэн бөгөөд одоо эмэгтэйчүүдийг хулгайлсны дараа түүнийг хүн бүрт аюултай бөгөөд шийтгэл хүлээхгүй бол бүрэн тэвчихийн аргагүй болно гэж үзэн Акрон дайнд, асар их хүчээр боссон анхны хүн болжээ. Ромулус руу нүүж, тэр нь эргээд түүн рүү чиглэв. Ойртож, бие биенээ хараад командлагч бүр дайсныг тулаанд уриалж, хоёр цэрэг байлдааны бэлэн байдалд хэвээр үлдэв. Ромулус хэрэв дайсныг ялж, ялсан бол хуяг дуулгаа Бархасбадь гаригт зориулна гэж тангараглав. Тэрээр Акроныг ялан дийлж, дайсны цэргийг ялж, хотыг нь авав. Ромулус өөрийн эрх мэдэлд орсон оршин суугчдыг ямар ч байдлаар гомдоогүй бөгөөд зөвхөн байшингаа нурааж, Ром руу нүүхийг тушаасан бөгөөд тэд иргэншлийн бүх эрхийг авсан. Ялагдагсдыг өөртөө нэгтгэж, хананд нь оруулдаг Ромыг хөгжүүлэхэд илүү их хувь нэмэр оруулсан зүйл байхгүй.

Ромулус тангараг өргөснөө Бархасбадь гаригт аль болох тааламжтай болгож, нутаг нэгтнүүддээ тааламжтай, баяр баясгалантай үзүүлбэр үзүүлэхийн тулд хуарангийнхаа асар том царс модыг огтолж, цом шиг зүсэж, дараа нь бүх зүйлийг хатуу дарааллаар суулгаж, өлгөв. Акроны зэвсгийн хэсгүүд, мөн тэрээр өөрөө ухаалаг хувцаслаж, сул үсийг лаврын хэлхээгээр чимэглэв. Цомыг баруун мөрөн дээрээ тавиад босоогоор нь тулган тулж, ялалтын шанаа чангалж, араас нь хуяг дуулга барин дагасан цэргээс түрүүлэн хөдөлж, иргэд баярлан, бахдан угтав. Энэхүү жагсаал нь цаашдын ялалтын эхлэл, жишээ байв. Цомыг Бархасбадь-Феретрийд өргөх өргөл гэж нэрлэдэг байсан (Латинаар "ална" гэдэг нь "ferire" бөгөөд Ромулус түүнд дайсныг ялж, ялах боломж олгоосой гэж залбирч байсан), үхсэн хүнээс авсан хуяг дуулга байв. "опимиа" гэж нэрлэдэг. "Баялаг" гэдгийг "opes" гэдэг үгээр илэрхийлдэг гэдгийг Варро ингэж хэлжээ. Гэхдээ илүү үндэслэлтэй бол "опимиа"-г "үйл" эсвэл "үйл" гэсэн утгатай "opus"-тай холбож болно. "Опими"-ийг Бурханд зориулах хүндтэй эрхийг дайсны командлагчийг өөрийн гараар хөнөөсөн командлагч эр зоригийн шагнал болгон өгсөн бөгөөд энэ нь Ромын 96 гурван командлагчийн л оногдсон байдаг: эхнийх нь Ромулусыг хөнөөсөн. Сеник Акрон, хоёр дахь нь - Этруск Толумниусыг хөнөөсөн Корнелиус Коссус, эцэст нь - Галлийн хаан Бритомартыг байлдан дагуулагч Клаудиус Марселлус. Косс, Марселус хоёр дөрвийн тэргээр хот руу орж, цомоо өөрсдөө авч явсан боловч Дионисиус Ромулус тэргийг бас ашигласан гэж андуурчээ. Түүхчдийн мэдээлснээр ялалтад ийм гайхамшигтай дүр үзүүлсэн анхны хаан бол Демаратын хүү Таркиниус байсан; бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр тэрээр эхлээд Попликолагийн ялалтын тэргэнд авирав. Ямар ч байсан Ромул Ялжаан Ромулын бүх хөшөөнд түүнийг явганаар дүрсэлсэн байдаг.

17. Каенина хотыг эзлэн авсны дараа бусад сабинчууд аян дайнд бэлтгэсээр байсан бөгөөд Фидена, Крустумериа, Антемнагийн оршин суугчид Ромчуудыг эсэргүүцсэн боловч тулалдаанд мөн ялагдсан. Тэдний хотуудыг Ромулус эзлэн авч, талбайнууд нь сүйдэж, өөрсдөө Ром руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ. Ромулус ялагдсан хүмүүсийн бүх газрыг нутаг нэгтнүүддээ хувааж, зөвхөн хулгайлагдсан охидын эцгүүдийн эзэмшилд байсан газруудыг л үлдээжээ.

Сабинуудын үлдсэн хэсэг уурлаж байв. Татиусыг ерөнхий командлагчаар сонгосны дараа тэд Ром руу явав. Гэхдээ энэ хот бараг давшгүй байв: түүнд хүрэх замыг зарим зохиолчдын хэлснээр Ромулусыг энгийн хүн гэж харуулахыг оролдсон Тарпейа охин биш харин Тарпейагийн удирдлаган дор харуул байрлуулсан одоогийн Капитол хаажээ. Тарпейа бол командлагчийн охин байсан бөгөөд тэрээр дайснууд дээр харсан алтан бугуйнд уруу татагдаж, тэдний зүүн гарт өмссөн зүйлийнхээ төлөө урвасаны төлөөсийг гуйв. Татиус зөвшөөрч, шөнө нэг хаалгыг онгойлгоод Сабинуудыг оруулав. Антигонус ганцаараа биш байсан бөгөөд тэр урвах гэж байгаа хүмүүст хайртай, гэхдээ аль хэдийн урвасан хүмүүсийг үзэн яддаг, Цезарь урвах явдалд дуртай, харин урвагчийг үзэн яддаг гэж Фракийн Римталкийн тухай хэлсэн нь нийтлэг зүйл юм. Муухай хүмүүст хандаж, тэдний үйлчилгээнд автах мэдрэмж (бид заримдаа зарим амьтны хор, цөс хэрэгтэй байдаг тул): бид тэднээс хүртэж буй ашиг тусдаа баярлаж, зорилгодоо хүрэхийн тулд тэдний доромжлолыг жигшдэг. Энэ бол Татиус Тарпеягийн талаар мэдэрсэн мэдрэмж юм. Гэрээгээ санан тэрээр Сабиначуудад түүний зүүн гарт байгаа зүйлээс юу ч хамаагүй авахгүй байхыг тушааж, эхнийх нь бугуйвчны хамт бамбайг тайлж, охин руу шидэв. Бүгд түүний үлгэр жишээг дагаж, алтан үнэт эдлэлээр бүрхэгдсэн, бамбайгаар бүрхэгдсэн Тарпейа тэдний жин дор үхэв. Жуба Галба Сульпициусын тухай дурьдсанчлан Ромулусын илчилсэн Тарпеус мөн эх орноосоо урвасан хэргээр ял сонсчээ. Тарпейагийн тухай бусад түүхүүдийн дотроос түүнийг Сабины ерөнхий командлагч Татиусын охин байсан гэсэн мессеж нь түүний хүслийн эсрэг Ромулусын эхнэр болж, дээр дурдсан зүйлийг хийсний дараа өөрийн эцэг нь шийтгэгдсэнгүй. өчүүхэн ч гэсэн итгэл төрүүлэх. Антигонус мөн энэ түүхийг өгүүлдэг. Яруу найрагч Симилус бол Тарпейа Капитолыг Сабинуудад биш, харин Кельтүүдэд даатгаж, хаанд нь дурласан гэж хэлсэн нь утгагүй юм. Тэрээр ингэж хэлсэн юм.

Эрт дээр үед Тарпейа Капитолины эгц хадан дээр амьдардаг байв;

Тэрээр хүчирхэг Ромын хананд үхлийг авчирсан.

Тэрээр Кельтийн захирагчтай гэрлэлтийн орыг хуваалцах болно

Хүсэл тэмүүллээр тэрээр төрөлх хотоо дайсанд урважээ.

Тэгээд арай доогуур - Тарпейагийн үхлийн тухай:

Бои нар түүнийг болон Селтикийн тоо томшгүй олон багийг алав

Тэнд Пад голын цаана түүний цогцсыг оршуулжээ.

Тэдний зоригтой гар түүн рүү олон бамбай шидэж,

Гэмт хэрэгтэн охин цогцсыг гайхамшигтай булшны чулуугаар бүрхэв.

18. Амиа алдсан тэр газартаа оршуулсан Тарпейагийн нэрээр толгодыг Бархасбадь гаригт зориулсан Таркин хааны үе хүртэл Тарпейн хэмээн нэрлэж байжээ. Охины шарилыг өөр газар нүүлгэж, нэрийг нь мартжээ. Капитол дахь гэмт хэрэгтнүүдийг устгасан ганц чулууг одоо ч Тарпей гэж нэрлэдэг.

Сабинчууд бэхлэлтийг эзлэн авах үед Ромулус уурандаа тэднийг тулалдаанд уриалж эхэлсэн бөгөөд Татиус бүтэлгүйтсэн тохиолдолд ард түмэн нь найдвартай хоргодох байраар хангагдсаныг хараад тулалдахаар шийджээ. Цэргүүдийн уулзах газар нь олон толгодын дунд хавчуулагдсан байсан тул тулалдаан хоёр талд ширүүн, хэцүү байх болно гэж амлаж, нислэг, хөөцөлдөх хугацаа богино байв. Үүнээс өмнөхөн гол үерлэж, тогтсон ус хэдхэн хоногийн өмнө татарч, одоо форумын байрлаж буй нам дор газарт лаг, зузаан боловч нүдэнд үл анзаарагдам давхарга үлджээ. Энэ урвагч намагнаас өөрийгөө хамгаалах бараг боломжгүй байсан тул Сабинчууд юу ч сэжиглэхгүй шууд тийшээ гүйж байтал гэнэт тэдний хувьд аз жаргалтай осол тохиолдов. Бусдаас хол түрүүлж, алдар нэр, эр зоригоороо бахархсан алдарт эр Куртиусыг унажээ. Морь гэнэт намагт живж, Куртиус түүнийг цохиж, хашгиран эргүүлэхийг оролдсон боловч энэ нь боломжгүй гэдгийг олж хараад морио шидэж өөрийгөө аварсан. Тийм ч учраас өнөөг хүртэл энэ газрыг "Куртиос лаккос" 98 гэж нэрлэдэг.

Аюулаас зайлсхийсэн Сабинчууд цуст тулааныг эхлүүлсэн боловч асар их алдагдалтай байсан ч тэд ч, өрсөлдөгчид нь ч давуу тал олж чадаагүй юм. Хостилиус, домогт өгүүлснээр, Херсилиагийн нөхөр, Нумагийн залгамжлагч Хостилиусын өвөө мөн тулалдаанд унасан. Богино хугацаанд, хэн нэгний таамаглаж байсанчлан тулалдаан тасралтгүй үргэлжилсэн боловч хамгийн дурсамжтай нь Ромулус толгойндоо чулуугаар шархадсан тул газар унах шахсан бөгөөд түүнийг эсэргүүцэх чадваргүй болсон явдал байв. ижил тэвчээртэй байсан бөгөөд Ромчууд эргэлзэж, Сабинчуудын довтолгооны дор тал нутгийг орхин Палатин толгод руу зугтав. Цохилтоосоо эдгэрсэн Ромулус ухарч буй хүмүүсийг таслан зогсоохын тулд гартаа зэвсэг барин яаран гүйхийг хүсч, чанга хашгирч тэднийг хойшлуулж, тулалдаанд буцааж өгөхийг оролдов. Гэвч түүний эргэн тойронд жинхэнэ нислэгийн эргүүлэг эргэлдэж, хэн ч дайсантай дахин нүүр тулан уулзаж зүрхэлсэнгүй, дараа нь Ромулус гараа тэнгэр өөд сунган Бархасбадь руу залбирч, Ромын армийг зогсоож, тэднийг довтлохыг зөвшөөрөхгүй байхыг гуйв. төр мөхөх. Залбирлаа дуусгахаас өмнө хаан олон хүний зүрх сэтгэлийг ичихээс өмнө ичгүүрт автаж, зугтаж буй хүмүүст дахин зориг орж ирэв. Эхнийх нь Бархасбадь Статорын дархан цаазат газар, өөрөөр хэлбэл "Зогсоогч" баригдсан газар зогссон бөгөөд дараа нь дахин эгнээгээ хааж, Ромчууд Сабинуудыг одоогийн Региа болон Веста сүм рүү түлхэв.

19. Өрсөлдөгчид тулаанаа үргэлжлүүлэхээр аль хэдийн бэлдэж байтал гэнэт хөшиж, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гайхалтай дүр төрхийг олж харав. Сабинчуудын хулгайлагдсан охид хаа сайгүй нэг дор гарч ирэн, зэвсэглэсэн дайчдын шугуй дундуур, цогцосны дээгүүр хашгирч, хашгирч, бурханаас онгод орсон мэт нөхөр, аав руугаа гүйцгээв. Зарим нь бяцхан хүүхдүүдийг цээжиндээ наан, зарим нь үсээ илэн, урагш сунган залбирч, бүгд эхлээд Сабинчуудыг, дараа нь Ромчуудыг дуудаж, тэднийг хамгийн эелдэг нэрээр дуудав. Хоёулаа тэвчиж чадалгүй буцан хөдөлж, тулалдааны хоёр эгнээний хоорондох эмэгтэйчүүдэд зай гаргаж, тэдний өрөвдөлтэй уйлах нь сүүлчийн эгнээнд хүрч, тэдний гадаад төрх байдал, бүр цаашилбал зэмлэлээр эхэлсэн яриа нь шударга байв. мөн илэн далангүй, хүсэл эрмэлзэл, шившлэгээр төгсдөг халуун өрөвч сэтгэл. "Бид чамд ямар хор хөнөөл учруулсан юм бэ" гэж тэд "Яагаад бид чамайг ийм их уурлуулсан юм бэ, үүний төлөө бид аль хэдийн зовж шаналж, ширүүн тарчлалыг тэвчсээр байгаа юм бэ? Одоогийн эрх баригчид хүчирхийлэл, хууль бусаар хулгайлагдсан биднийг ах дүү, аав, төрөл төрөгсөд маань мартсан бөгөөд энэ мартагдашгүй байдал нь биднийг хамгийн ойр дотны хүн хулгайлагчидтай холбож, өчигдрийн хүчингийн хэрэг үйлдэгсдээс болгоомжлоход хүргэж байна. Хууль бус хүмүүсийг тулалдаанд орохдоо, үхэх үед нь гашуудаж бай! Та бид онгон байдлаа хадгалсаар байхад бидний гэмт хэрэгтнүүдээс өшөө авах гэж ирээгүй, харин одоо та эхнэрүүдийг эхнэр, нөхрөөс нь, эхийг нь нялх хүүхдээс нь салгаж байна - тусламж нь харамсалтай нь бидний хувьд сүүлийн үеийн хайхрамжгүй байдал, урвасан байдлаас ч дор юм. ! Энэ бол бид тэднээс ийм хайрыг харсан, энэ бол чамаас харж байгаа энэрэнгүй сэтгэл юм! Та өөр шалтгаанаар тулалдаж байсан ч гэсэн, энэ тохиолдолд ч гэсэн та зогсоох ёстой байсан - эцсийн эцэст бидний ачаар та одоо хадам аав, өвөө, хамаатан садан болсон! Гэхдээ биднээс болж дайн болж байгаа тул биднийг аваад яваарай, гэхдээ зөвхөн хүргэн, ач зээ нартайгаа хамт бидний аав, төрөл төрөгсөдийг бидэнд буцааж өгөөч, гэхдээ зөвхөн - бидний үр хүүхэд, нөхрөө авалгүйгээр! Биднийг шинэ боолчлолоос авраач!"

Герсилиа удаан хугацааны турш ижил сэтгэлээр ярьсаар бусад нь нэгэн дуугаар асуув; Эцэст нь эвлэрлийн гэрээ байгуулж, командлагч нар хэлэлцээрт оров. Мөн эмэгтэйчүүд эхнэр, нөхрөө аав, ахдаа авчирч, хүүхдүүдээ үзүүлж, өлсгөлөн, цангааг тайлахыг хүссэн хүмүүст хоол унд авчирч, шархадсан хүмүүсийг гэрт нь авчирч, тэднийг харж, тэдэнд итгэлтэй байх боломжийг олгосон. Нөхөр нь эхнэртээ анхаарал халамж, хайр, бүрэн хүндэтгэлтэй ханддаг байсан нь тус бүр өөрийн гэртээ эзэгтэй байсан. Хэлэлцэн тохирогч талууд дараахь энх тайвны нөхцлүүдийг тохиролцов: үлдэх хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн эмэгтэйчүүд үлдсэн, бидний хэлсэнчлэн, ямар ч нөхцөл байдлаас чөлөөлөгдсөн. гэрийн даалгавар, ноос ээрэхээс гадна Ромчууд болон Сабинчууд Ромулусыг хүндэтгэн "Ром" гэсэн нэрийг авсан нэг хотод суурьшсан боловч бүх Ромчууд Татиус 99-ийн төрсөн нутгийг хүндэтгэн "квиритүүд" гэж нэрлэгдэх болсон. Хаад хамтдаа хаанчилж, цэргээ захирах ёстой байв. Хэлэлцээр хийсэн газрыг одоо хүртэл Комитиум гэж нэрлэдэг, учир нь латинаар "хамтлах" нь "комира" юм.

20. Хотын хүн ам ийнхүү хоёр дахин өсөхөд Сабинчуудын дундаас зуун шинэ патрицууд нэмэгдэж, легионууд одоо зургаан мянган явган цэрэг, зургаан зуун морьт цэрэгтэй болжээ. Хаад иргэдийг гурван төрөлд хувааж, нэгийг нь Ромулусыг хүндэтгэн "Рамна", хоёр дахь нь Татиусын хүндэтгэлд "Татиа", гурав дахь нь "Лукера" гэж олон хүн орогнож байсан 100 төглийн нэрээр нэрлэжээ. орогнох эрх, дараа нь иргэний эрхийг авахын тулд (Латин "lukos" төгөл). Гурван фила байсан нь Ромчууд овог овгийг тодорхойлохдоо ашигладаг үгнээс л тодорхой харагдаж байна: тэд одоо ч гэсэн овог овог, мөн филум трибунын тэргүүн гэж нэрлэдэг. Овог бүр нь хулгайлагдсан эмэгтэйчүүдийн нэрээр нэрлэгдсэн арван куриагаас бүрддэг байсан ч энэ нь буруу юм шиг санагдаж байна: тэдний олонх нь өөр өөр нутгийн нэрээр нэрлэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч эмэгтэйчүүдэд хүндэтгэлийн олон тооны шинж тэмдгүүд аль хэдийн харагдсан. Иймээс тэдэнд зам тавьж, хэн ч тэдний дэргэд садар самуун үг хэлж зүрхлэхгүй, эсвэл тэдний өмнө нүцгэн гарч ирэхгүй, эсвэл хүн амины хэргээр шүүн таслахгүй; тэдний хүүхдүүд бөмбөлөгтэй төстэй байдлаасаа болоод булла 101 хэмээх хүзүүний гоёл, нил ягаан хүрээтэй тога зүүдэг.

Хаад тэр даруй зөвлөлдөж эхлээгүй: эхлээд тэд тус бүрдээ зуун сенатортойгоо зөвлөлдсөн бөгөөд дараа нь бүгд нэг хуралд нэгдсэн. Татиус одоогийн Монета 102 сүмийн суурин дээр амьдардаг байсан бол Ромулус "Какагийн хад" гэж нэрлэгддэг шатны ойролцоо амьдардаг байв (энэ нь Палатинаас Цирк Максимус руу уруудах газрын ойролцоо). Тэнд ариун нохойн мод ургасан гэж тэд хэлсэн бөгөөд түүний тухай дараах домог байдаг. Нэгэн удаа Ромулус хүч чадлаа туршин Авентинаас нохойн модны голтой жад шидсэн. Үзүүр нь газрын гүнд орсон тул жадаа хэчнээн хүн сугалах гэж оролдсон ч хэн нь ч бүтсэнгүй, гол нь баян хөрсөнд орж, соёолж, аажмаар нилээд хэмжээтэй нохойн иш болон хувирчээ. Дараа үеийнхэн үүнийг хамгийн том бунхануудын нэг хэмээн хүндэтгэж, хадгалж, хэрмээр хүрээлэв. Хажуугаар нь өнгөрч буй хүмүүсийн хэн нэгэнд мод ердийнхөөсөө бага, ногоон өнгөтэй, хатаж, хатаж байгаа мэт санагдвал тэр даруй тааралдсан бүх хүмүүст энэ тухай чанга дуугаар мэдэгдэж, тэд гал руу яаран гүйж буй мэт хашгирав. "Ус!" - мөн хаанаас ч юм дүүрсэн лонхтой гүйв. Гай Цезарийн удирдлаган дор тэд шатыг шинэчилж эхэлсэн бөгөөд тэдний хэлснээр ажилчид ойролцоо ухаж байхдаа модны үндсийг санамсаргүйгээр гэмтээж, хатсан байна.

21. Сабинчууд Ромын хуанлийг 103 дугаартай Нумагийн амьдралд хамааралтай хэмжээнд дурдсан байдаг. Ромулус тэднээс урт бамбай зээлж авсан бөгөөд 104 өөрийн зэвсэг болон өмнө нь Аргивын бамбай өмсөж байсан Ромын бүх цэргүүдийн зэвсгийг сольж байжээ. Хоёр ард түмэн тус бүр нэгнийхээ баяр наадам, тахил өргөхөд оролцдог (бүгд нэгдэхээс өмнөх шигээ тэмдэглэдэг байсан), шинэ баярууд бий болсон бөгөөд тэдний дунд Матроналия 105, эмэгтэйчүүдийг таслан зогсоох бэлэг байв. дайн ба Карменталиа. Зарим нь Кармента Мойраг хүний төрөлхийн эзэгтэй гэж үздэг (энэ нь ээжүүд түүнийг онцгойлон хүндэтгэдэг), зарим нь түүнийг шүлгээр зөгнөсөн зөнч эхнэр Аркадиан Эвандерын эхнэр гэж үздэг тул Кармента гэж нэрлэдэг (Латин хэл дээрх шүлгүүд " кармена"); мөн түүний жинхэнэ нэр нь Никострата (сүүлийн мэдэгдэл нь хамгийн түгээмэл). Бусад нь "кармента" гэдэг үгийг "сэтгэлгүй" гэж тайлбарладаг, учир нь тэнгэрлэг сүнслэг нөлөө нь шалтгааныг арилгадаг; Үүний зэрэгцээ Ромчууд "халамж" -аас салсан бөгөөд тэд оюун ухааныг "ментем" гэж нэрлэдэг. Парилиа дээр аль хэдийн яригдсан.

Lupercalia 106, тэмдэглэдэг цаг хугацаанаас нь харахад цэвэрлэгээний баяр юм. Энэ нь 2-р сарын таагүй өдрүүдийн нэгэнд (энэ нь "цэвэрлэх" гэсэн үг) тохиодог бөгөөд баярын өдрийг эрт дээр үеэс Фебрата гэж нэрлэдэг. Грек хэлээр энэ баярын нэр нь "Лицея" гэсэн үгтэй тохирч байгаа тул энэ нь маш эртний бөгөөд Эвандерын хамтрагч Аркадианчуудаас гаралтай. Гэсэн хэдий ч энэ нь одоогийн үзэл бодлоос өөр зүйл биш юм, учир нь "lupercalia" гэдэг үг нь "эмэгчин чоно" гэсэн үгнээс гаралтай байж болно. Чухамдаа Луперчи нар домогт өгүүлснээр Ромулус хаягдсан газраас гүйж эхэлдэг гэдгийг бид мэднэ. Гэвч тэдний хийж буй үйлдлийн утга учрыг ойлгох аргагүй юм. Тэд ямааг нядалж, дараа нь хоёр язгууртны өсвөр насны хүүхдийг авчирч, зарим Луперчи духан дээр нь цуст сэлмээр хүрч байхад зарим нь тэр даруй сүүнд дүрсэн ноосоор цусыг нь арчина. Үүний дараа хөвгүүд инээх ёстой. Ямааны арьсыг хуулж авсны дараа Луперчи нүцгэн гүйж эхэлж, зөвхөн ташаандаа боолт зүүж, замд нь саад болсон бүх хүмүүсийг бүсээрээ зоддог. Залуу эмэгтэйчүүд амархан хүүхэд төрүүлэх, жирэмслэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэдэгт итгэдэг тул цохилтоос зайлсхийхийг хичээдэггүй. Баярын онцлог нь Луперчи нохойг тахил өргөдөг. Ромул, Рем хоёр Амулиусыг ялсны дараа нэгэн удаа чонын хөхөө нярай хүүхдийн уруул руу аваачиж байсан газар руу баяр хөөртэйгөөр гүйцгээж, бүхэл бүтэн баярыг өнгөрөөсөн гэж нэгэн Бутас Ром ёс заншлын гайхалтай шалтгааныг эгшиглэн ярив. Энэ гүйлтийн дуураймал бөгөөд тэр өсвөр насныхан

Урагшаа ирж буй хүмүүс гүйж байхдаа цохигддог; Тиймээс цаг алга, Альбаг орхиж,

Залуу Ромулус, Ремус хоёр гартаа сэлэм барин гүйв.

Духан дээрх цуст сэлэм нь тухайн үеийн аюул, аллага, сүүгээр ариусгах нь ихрүүдийн хооллож байсан хоолыг сануулах болно. Гай Асилиус хотыг байгуулахаас өмнө Ромул, Рем хоёр сүргээ алдсан гэж бичжээ. Фаунд залбирсны дараа тэд биеийг нь урсган хөлс урсахгүйн тулд хайгуулд бүрэн нүцгэн гүйв; Луперчи нүцгэлсэн нь ийм учиртай. Эцэст нь хэлэхэд, баяр бол цэвэрлэгээний өдөр тул нохойг ариусгах тахил болгон авчирдаг гэж таамаглаж болно: эцэст нь Грекчүүд гөлөгнүүдийг ариусгах ёслолд авчирч, ихэвчлэн "перискилакизм" гэж нэрлэдэг 107 . Хэрэв энэ нь Ромулусын сувилагч, аврагч чонын хүндэтгэлийн баяр бол нохойг нядлахад гайхах зүйл байхгүй, учир нь нохой бол чонын дайсан юм. Гэхдээ Зевсийн хэлснээр өөр нэг тайлбар бий: Луперци гүйж байхдаа тэднийг залхааж буй энэ амьтныг зүгээр л шийтгэж байвал яах вэ?

22. Ромулус анх галын шүтлэгийг бий болгож, түүнд үйлчлэхээр Весталс 108 хэмээх ариун онгон охидыг томилсон гэж тэд ярьдаг. Гэхдээ бусад түүхчид үүнийг Нуматай холбосон боловч Ромулус ерөнхийдөө маш их сүсэг бишрэлтэй байсан бөгөөд үүнээс гадна мэргэ төлөгчийн урлагт туршлагатай байсан тул "литуон" гэж нэрлэгддэг зүйлийг түүнтэй хамт авч явдаг гэж мэдээлэв. Энэ бол нэг үзүүрээр нь бөхийлгөсөн саваа бөгөөд шувуудын нислэгийг таамаглахаар сууж байхдаа тэнгэрийн 109 хэсгийг зурдаг. Палатин дээр хадгалагдаж байсан Ромулусын "Литуон" хотыг Кельтүүд эзлэн авах үеэр алга болсон боловч варваруудыг хөөн гаргахад эргэн тойрон дахь бүх зүйл шатаж байсан ч галд өртөөгүй гүн үнсний давхарга дор олджээ. газар руу.

Ромулус мөн хэд хэдэн хууль гаргасан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь ялангуяа хатуу, эхнэр нь нөхрөө орхихыг хориглодог боловч нөхөр нь хордлого, хүүхдүүдийг солих, завхайрсан эхнэрээ хөөн зайлуулах эрхийг өгдөг. Хэрэв хэн нэгэн өөр шалтгаанаар гэрлэлтээ цуцлуулбал түүний өмч хөрөнгийн нэг хэсгийг эхнэртээ өгөх, нөгөө хэсгийг нь Серест бэлэг болгон зориулах үүрэгтэй. Мөн эхнэрээ худалдсан хүн газар доорх бурхдад тахил өргөх ёстой 110. Ромулус паррицидийн төлөө ямар нэгэн шийтгэл оногдуулдаггүй байсан ч хоёр дахь нь хамгийн хүнд гэмт хэрэг гэж үзсэн мэт, гэхдээ эхнийх нь огт санаанд багтамгүй гэмт хэрэг гэж үзэн хүн амины аллага гэж нэрлэсэн нь анхаарал татаж байна. Бараг зургаан зуун жилийн турш Ромд хэн ч ийм зүйл хийж зүрхлээгүй тул удаан хугацааны туршид энэ шүүлт зөвтгөгдсөн мэт санагдаж байв. Анхны паррицид нь Ганнибалын дайны дараа энэ хэргийг үйлдсэн Люциус Хостиус байсан гэж мэдэгджээ. Ямартай ч энэ талаар хангалттай.

23. Татиусын хаанчлалын тав дахь жилд түүний гэр бүлийнхэн болон төрөл төрөгсдийнх нь зарим нь Ром руу явах замдаа Лорентын элчин сайд нартай санамсаргүй таарч, мөнгийг нь хүчээр авахыг завдсан ба тэд эсэргүүцсэн тул тэднийг хөнөөжээ. Хамт олныхоо аймшигт үйлдлийн талаар мэдээд Ромулус тэднийг нэн даруй шийтгэх шаардлагатай гэж үзсэн боловч Татиус цаазаар авах ажиллагааг хойшлуулж, хойшлуулав. Энэ нь хаадын хоорондох цорын ганц ил мөргөлдөөний шалтгаан байсан боловч өөрөөр хэлбэл тэд үргэлж бие биенээ хүндэтгэж, бүрэн зохицон захирч байв. Дараа нь алагдсан хүмүүсийн хамаатан садан Татиусын буруугаас болж шударга ёсонд хүрч чадаагүй тул Ромулустай хамт Лавинид тахил өргөж, түүнийг алах үед түүн рүү дайрч, Ромулус шударга ёсыг нь чангаар алдаршуулж, гэрт нь хүргэж өгчээ. Ромулус Татиусын цогцсыг Ром руу хүргэж, хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ - түүний шарилыг Авентин дээрх Армилустриа 111 гэгддэг ойролцоо оршуулсан боловч шийтгэл хүлээх шаардлагагүй гэж үзэв. Зарим зохиолчид Лоуренс хот айсандаа Татиусын алуурчдаас урвасан гэж мэдээлсэн боловч Ромулус аллага аллага үйлдэж цагаатгасан гэж тэднийг суллав. Энэ нь түүнийг хамтран захирагчаасаа салсандаа баяртай байсан гэсэн хардлага, цуу яриаг төрүүлсэн боловч Сабинчуудын дунд үймээн самуун, дургүйцэл гараагүй: зарим нь хаанд хайртай, зарим нь айж, зарим нь түүнийг бурхдын хамгаалалтад дуртай гэж үздэг байв. бүх зүйлд үл хамаарах зүйлгүй бөгөөд тэд түүнийг урьдын адил хүндэтгэдэг байв. Ромулусыг гадаадын олон ард түмэн бас хүндэтгэдэг байсан бөгөөд эртний Латинчууд түүнд элчин сайдаа илгээж, найрамдал, цэргийн эвслийн гэрээ байгуулжээ.

Ромул нь Ромтой зэргэлдээ орших Фидена хотыг эзлэн авч, 112-р хотын хаалганы дэгээг эвдэх тушаалаар гэнэт морин цэргээ илгээж, дараа нь бусад хүмүүсийн хэлснээр гэнэт гарч ирэв их хэмжээний олз авч, улс даяар дайрсан Фиденатуудын дайралт хотын захын хороолол хүртэл; Ромулус дайснуудыг отолтод оруулж, олон хүнийг алж, хотыг нь эзлэв. Тэрээр Фиденейг дээрэмдээгүй, устгаагүй, харин түүнийг Ромын суурин болгож, 4-р сарын Идес дээр хоёр ба хагас мянган Ромчуудыг илгээжээ.

24. Удалгүй Ромд тахал эхэлж, хүмүүст гэнэтийн үхэл авчирч, ямар ч өвчин тусаагүй бөгөөд үүнээс гадна тариалангийн талбай, цэцэрлэгт үржил шимгүй болж, мал сүргийг үржил шимгүй болгов. Дараа нь хотын дээгүүр цуст бороо орж, жинхэнэ золгүй явдал дээр мухар сүсэгтэй аймшигт байдал нэмэгдэв. Лоуренсийн оршин суугчдад ижил гай зовлон тохиолдох үед Татиус болон элчин сайд нарын хэрэгт гишгэгдсэн шударга ёсны төлөө бурханы уур хилэн хоёр хотыг дагаж байгаа гэдэгт хэн ч эргэлзэхээ больсон. Аль аль тал нь алуурчдыг хүлээлгэн өгч, шийтгэж, гамшиг мэдэгдэхүйц намдсан; Ромулус тэдний хэлснээр Ферентиний хаалган дээр үйлдэгддэг зан үйлийн тусламжтайгаар хотыг цэвэрлэв. Гэвч тахал зогсохоос өмнө ч Камерчууд 113 Ромчуудыг довтолж, тэднийг одоо өөрсдийгөө хамгаалах чадваргүй болсон гэж үзэн газар нутгийг нь эзэлсэн. Ромул нэн даруй тэдний эсрэг хөдөлж, дайсан зургаан мянган хүн алагдсан тулалдаанд тэднийг бут ниргэж, хотыг нь эзлэн авч, нас барсан хүмүүсийн тэн хагасыг Ром руу нүүлгэн шилжүүлж, тэдний оронд хоёр дахин олон Ромчуудыг илгээв. Хуучин Камерийн оршин суугчид хэвээр байсан тул Ром байгуулагдсанаас хойш ердөө арван зургаан жилийн дараа маш олон иргэд түүний мэдэлд байсан. Бусад олзны дотроос Ромулус Камераас дөрвүүлээ хүрэл сүйх тэрэг авчирч Вулкан сүмд байрлуулж, мөн Ялалтын дарь эх хааныг титэм болгосон өөрийн хөшөөг байрлуулжээ.

25. Тиймээс, Ромын хүч нэмэгдэж, түүний сул хөршүүд үүнд бууж өгч, ядаж өөрсдөө аюулаас ангижрах юм бол баярлаж, харин Ромчуудаас айж, үзэн яддаг хүчирхэг хүмүүс зүгээр сууж чадахгүй гэж итгэж байв. гэхдээ тэдний өсөлт, даруухан Ромулусыг эсэргүүцэх ёстой. Өргөн уудам улс, том хотын эзэд болох Вей хотын Этрускчууд хамгийн түрүүнд хөдөлж, дайны шалтгааныг олж, Вейид харьяалагддаг Фиденаг өөрсдөдөө шилжүүлэхийг шаарджээ. Энэ нь шударга бус төдийгүй зүгээр л инээдтэй зүйл байсан, учир нь тэд аюулыг даван туулж, тулалдахдаа итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн төлөө зогсолгүй, өмнө нь үхэлд нь огт хайхрамжгүй хандсан хүмүүсийн байшин, газрыг шинэ эздээс шаардаж байсан. Ромулусаас ихэмсэг татгалзсан хариуг хүлээн авсны дараа тэд хүчээ хоёр отрядад хувааж, нэг нь Фиденатуудын армийн эсрэг, нөгөө нь Ромулусын эсрэг явав. Фиденаегийн үед этрускчууд давамгайлж, Ромын хоёр мянган иргэнийг хөнөөсөн боловч Ромулус ялагдаж, найман мянга гаруй цэргээ алджээ. Дараа нь Фиденаегийн хоёр дахь тулаан болсон бөгөөд энэ тулаанд Ромулус өөрөө командлагчийн онцгой ур чадварыг эр зориг, хүч чадал, авхаалж самбаатай хослуулан харуулсан нь хүний энгийн чадвараас хамаагүй давсан юм. Харин унасан арван дөрвөн мянган хүний талаас илүү хувь нь Ромулус өөрийн гараар алагдсан тухай бусад зохиолчдын түүх бол үнэхээр гайхалтай, эс тэгвээс Мессенчуудын гурван гекатомфони 114-ийн тухай түүхээс хойш ямар ч итгэл үнэмшилтэй байх ёсгүй. Лакедаемоничуудыг ялсны дараа авчирсан Аристоменыг мөн хоосон сайрхах гэж үздэг. Дайснууд зугтах үед Ромулус амьд үлдсэн хүмүүсийг хөөж цагаа үрэлгүйгээр тэр даруй Вей рүү хөдөлсөн. Аймшигт золгүй явдалд эвдэрсэн иргэд ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр өршөөл гуйж эхэлсэн бөгөөд 100 жилийн хугацаатай найрамдлын гэрээ байгуулж, эзэмшилийнхээ нэлээд хэсгийг буюу Септемпагиумыг (өөрөөр хэлбэл Долоон бүс нутгийг) бусдад шилжүүлэв. ), голын ойролцоох давсны уурхайг алдаж, язгууртны тавин иргэнийг барьцаалсан. Ромулус 10-р сард ялалт байгуулснаа тэмдэглэж, олон хоригдлуудыг хотоор хөтөлж, тэдний дунд Вейан командлагч, аль хэдийн хөгширсөн боловч үнэн хэрэгтээ түүний он жилүүдийн онцлог шинж чанар, туршлагаа харуулаагүй хүн байв. Үүнийг дурсаж, өнөөдрийг хүртэл тэд ялалтын баяраа тэмдэглэж, нил ягаан хилтэй тога өмссөн хөгшин өвгөнийг чуулганы дундуур Капитол руу хөтлөн, хүүхдийн бухыг хүзүүндээ зүүж, сүлдчин: "Сардчууд зарна" гэж хэлэв. ” 115 (эцсийн эцэст Этрускуудыг Сардисаас цагаачид гэж үздэг бөгөөд Вей бол Этруск хот юм).

26. Энэ бол Ромулусын сүүлчийн дайн байв. Тэрээр олон хүний хувь заяанаас зайлсхийсэнгүй, эс тэгвээс гэнэтийн, гэнэтийн азаар эрх мэдэл, алдар сууд хүргэсэн бүх хүмүүсийн хувь тавилангаас зайлсхийсэнгүй: өөрийн эр зоригийн алдар хүндэд бүрэн найдаж, тэвчихийн аргагүй бардам зангаар дүүрэн, ард түмэнтэй ойр дотно байхаас татгалзсан. түүнийг өөрийн мөн чанараараа үзэн яддаг, зовлонтой автократ засаглалд шилжүүлэв Гадаад төрх. Хаан улаан дээл өмсөж, нил ягаан өнгийн нөмрөгтэй алхаж, түшлэгтэй сандал дээр сууж бизнес эрхэлдэг байв. Түүний эргэн тойронд дандаа л “келер” 116 гэж дуудагдсан залуучууд байсан. Бусад зарц нар хаанаас түрүүлж алхаж, олныг саваагаар түлхэв; Хаан өөрсдөд нь зааж өгсөн хэнийг ч тэр даруйд нь уяхын тулд тэднийг бүсээр бүсэлсэн байв. Латинаар "Холбох" гэдэг нь эрт дээр үед "ligare" байсан бол одоо "аллигаре" - иймээс л дэг журам сахиулагчдыг "ликторууд" гэж нэрлэдэг бөгөөд литорын багцыг "бакила" гэж нэрлэдэг байсан тул тэр үед литорууд ашигладаг байсан. саваа биш, саваа. Гэхдээ "lictors" гэдэг үгэнд "k" орсон байх магадлалтай бөгөөд анх Грек хэлэнд "зарц" (лейтургои) гэсэн утгатай "литорс" байсан: эцэст нь Грекчүүд одоо ч гэсэн төрийн "лейтон", ард түмэн - "Лаон".

27. Ромулусын өвөө Нумиторыг нас барахад Альба дахь хааны эрх мэдэл Ромулус руу шилжих ёстой байсан ч ард түмнийг баярлуулахыг хүсч албаничуудыг орхиж, өөрсдийнхөө хэргийг удирдаж, зөвхөн жил бүр тэдэнд захирагч томилдог байв. Энэ нь язгууртан Ромчуудыг хаангүй улс, эрх чөлөөтэй улсыг эрэлхийлэх санаа руу хөтөлж, тэд өөрсдөө ээлжлэн захирч, дуулгавартай байх болно. Үнэхээр тэр үед патрицууд эрх мэдлээс аль хэдийн хасагдсан байсан бөгөөд зөвхөн тэдний нэр, тэдэнд үзүүлсэн хүндэтгэлийн тэмдэг нь нэр хүндтэй хэвээр үлдсэн боловч тэдний санал бодлыг асуухын оронд ёс заншлыг дагаж, Зөвлөлд цугларчээ: тэд чимээгүйхэн сонсов. Ромулусын тушаалаар тарааж, ард түмнээс цорын ганц давуу тал нь хаан юу шийдсэнийг хамгийн түрүүнд мэдэх эрхтэй байв. Гэсэн хэдий ч, Ромулус ганцаараа өөрийн үзэмжээр дайснаас булаан авсан газрыг цэргүүдийн дунд хуваарилж, барьцаалагдсан хүмүүсийг Вейид буцааж өгсөнтэй харьцуулахад энэ бүхэн юу ч биш байсан бөгөөд сенаторуудын санал бодол, хүслийг үл харгалзан - энд тэр тэднийг хамгийн сүүлд нь доромжилж, доромжилж байсан бололтой! Тэгээд тэр удалгүй гэнэт алга болоход Сенатад хардлага, гүтгэлэг унасан. Ромулус 7-р сарын нэгэнд алга болсон (эсвэл хуучин цагт Квинтилиус) бөгөөд дээр дурдсан хугацаанаас бусад тохиолдолд түүний үхлийн талаар дэлхий нийтээр үнэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн найдвартай мэдээлэл байдаггүй. Энэ өдөр, одоо ч тэр үеийн үйл явдлуудыг хуулбарлан олон тооны зан үйл хийдэг. Ийм тодорхойгүй байдалд гайхах хэрэггүй - эцэст нь Сципио Африканус гэртээ оройн хоол идсэний дараа нас барахад түүний хэрхэн үхсэнийг тогтоох, таних боломжгүй болсон боловч зарим нь түүнийг ерөнхийдөө эрүүл мэнд муудаж, нас барсан гэж ярьдаг. гэнэт хүч алдаж, бусад нь - тэр өөрөө хордсон, бусад нь - шөнө сэмхэн орж ирсэн дайснууд түүнийг боомилсон. Энэ хооронд Сципиогийн цогцос бүх иргэдийн нүдэнд харагдаж, түүний биеийг харсан нь юу болсон талаар зарим нэг сэжиг төрүүлэв. Зарим нь сенаторууд Вулканы сүмд түүн рүү дайрч, алж, цогцсыг нь огтолж, цээжин дэх ачаагаа нуун хэсэг хэсгээр нь зөөвөрлөсөн гэж үзжээ. Бусад нь Ромулусыг Вулканы сүмд, ганцаараа сенаторуудын дэргэд биш, харин хотын хэрмийн гадна, Ямааны намаг гэж нэрлэгддэг 117-ийн ойролцоо алга болсон гэж үздэг; Хааны зарлигаар хүмүүс хурал хийхээр цугларч, дэлхий дээр гэнэтийн үгээр хэлэхийн аргагүй, гайхалтай өөрчлөлтүүд тохиолдов: нар хиртэж, шөнө бүрхэв, гэхдээ нам гүм, амар амгалан биш, харин тал бүрээс дүлийрч, аянга шуурч, салхи шуургатай байв. . Олон түмэн тарж, зугтаж, анхны иргэд хоорондоо нягт нийлэв. Байгаль дахь үймээн самуун тасарч, дахин гэрэл гэгээтэй болж, хүмүүс буцаж ирэхэд хааныг хайх, уйтгар гунигтай лавлагаа эхэлсэн бөгөөд дараа нь анхны иргэд эрэл хайгуулд гүнзгий орж, хэт их сониуч зан гаргахыг хориглосон боловч хүн бүр Ромулусыг хүндэтгэж, мөргөхийг тушаажээ. Учир нь тэр бурхдад өргөмжлөгдөж, урьд нь сайн хаан байсан шигээ одооноос эхлэн Ромчуудын хувьд тааламжтай бурхан байх болно. Олонхи нь үүнд итгэж, баяр хөөртэйгээр тарж, итгэл найдвар дүүрэн залбирч байв - ихэнх нь биш, харин бусад нь асуудлыг нухацтай, өрөөсгөл байдлаар судалж, патрицуудад амар амгаланг өгөөгүй бөгөөд тэднийг өөрсдийн гараар хааныг хөнөөж, ард түмнийг хуурсан гэж буруутгав. тэнэг үлгэрүүдтэй.

28. Чуулганд Албагаас Ром руу нүүж ирсэн Ромулын үнэнч, дотны найз, хамгийн эрхэм, нэр хүндтэй патрицуудын нэг Юлий Прокулус ирж форумд хүрэлцэн ирж, хамгийн агуу бунхануудад хүрч, өмнө нь тангараг өргөснөөр нөхцөл байдал ийм болов. Ромулус замд нь урьд өмнөхөөсөө илүү үзэсгэлэнтэй, өндөр хуяг дуулгатай гарч ирэв. Энэ үзэгдлээс айсан Прокул: "Хаан минь, та яагаад ямар санаатайгаар биднийг шударга бус, бузар муугаар буруутгаж, хотыг бүхэлд нь өнчрүүлж, хэмжээлшгүй их харуусалтайгаар орхисон юм бэ?" Ромул хариуд нь: "Хүмүүсийн дунд удаан хугацаагаар амьдарч, хүч чадал, алдар суугаараа өөр хэнтэй ч зүйрлэшгүй хотыг байгуулсан бид бурхадын хүсэл байсан юм, Прокул, бид дахин тэнгэрт, хуучин нутаг руугаа буцах болно. . Баяртай, Ромчуудад тэвчээр, эр зоригоо сайжруулснаар хүний хүч чадлын оргилд хүрнэ гэж хэлээрэй. Бид танд нигүүлсэнгүй бурхан байх болно - Квирин. Өгүүлэгчийн ёс суртахууны зан чанар, түүний тангараг нь Ромчуудыг энэ мэдээнд итгэхэд хүргэсэн; Үүний зэрэгцээ тэдний сэтгэл нь хүн амын шилжилт хөдөлгөөн шиг ямар нэгэн бурханлаг мэдрэмжинд автсан мэт санагдав, учир нь Прокулусыг эсэргүүцсэн үг хэлээгүй ч сэжиг, гүтгэлгийг тэр дор нь хаяж, иргэд Квиринус бурханд хандаж, түүнд залбирч эхлэв. .

Энэ бүхэн нь Проконнесын Аристаеус, Астипалайгийн Клеомед нарын тухай Грекийн домгийг санагдуулдаг. Тэд Аристейг ямар нэгэн төрлийн дэлгүүрт нас барсан гэж ярьдаг боловч найз нөхөд нь түүний цогцсыг авахаар ирэхэд тэр алга болсон нь тогтоогдсон бөгөөд удалгүй зарим хүмүүс холын тэнүүлээс буцаж ирэхэд Аристейтай уулзсан гэж тэд хэлэв. Кротон руу явах замдаа. Асар их хүч чадал, өндөр биетэй, увайгүй, галзуу зангаараа бусдаас ялгардаг Клеомед нэг бус удаа хүчирхийлэл үйлдэж, эцэст нь нударганы цохилтоор хүүхдийн сургуулийн дээврийг түшиж байсан дунд баганыг хугалжээ. мөн таазыг буулгав. Хүүхдүүд хог хаягдлаар дарагдсан; хөөцөлдөхөөс зугтаж, Клеомедс том хайрцагт нуугдаж, тагийг нь таглаад дотроос нь маш чанга атгасан тул олон хүн хүч чармайлтаа нэгтгэж, хичнээн хэцүү тулалдсан ч түүнийг өргөж чадахгүй байв. Дараа нь хайрцаг хугарсан боловч Клеомедс амьд ч биш, үхсэн ч олдсонгүй. Гайхсан иргэд Делфи рүү илгээж, зөн билэгчээс асуухад Питиа мэдэгдэв.

Энэ бол сүүлчийн баатар, Астипалайгийн Клеомед юм.

Тэд Алкменегийн цогцос оршуулгын өмнөхөн алга болж, оршуулгын орон дээр чулуу олдсон гэж ярьдаг бөгөөд ерөнхийдөө учир шалтгаан, итгэл үнэмшлээс үл хамааран мөнх бус мөнхийн амьтдыг бурхадтай адилтгадаг ижил төстэй олон домог байдаг. Мэдээжийн хэрэг, эр зоригийг бурханлаг зарчмаас бүрмөсөн үгүйсгэх нь доромжлол, доромжлол, харин дэлхийг тэнгэртэй андуурах нь тэнэглэл юм. Болгоомжтой байж, Пиндартай хэлэх нь дээр.

Бие бүр бүхнийг чадагч үхэлд захирагдах ёстой.

Гэхдээ дүр төрх нь мөнхөд амьд хэвээр байна.

Зөвхөн нэг л байдаг - бурхадаас 118.

Энэ бол биднийг бурхадтай нэгтгэдэг цорын ганц зүйл юм: энэ нь тэднээс ирж, тэдэнд буцаж ирдэг - биетэй хамт биш, харин бүрэн чөлөөлөгдөж, биеэсээ тусгаарлагдсан үед тэр бүрэн цэвэр, бие махбодгүй, цэвэр ариун болдог. Энэ бол Гераклитийн хэлснээр, үүлнээс аянга цахих мэт биеэсээ нисч буй хуурай, хамгийн сайн сүнс юм; биетэй холилдож, биетэй нягт ханасан, энэ нь өтгөн, манантай уур шиг, гинжлэгдсэн бөгөөд хөөрөх чадваргүй болно. Үгүй ээ, байгальд харш, зохистой хүмүүсийн биеийг тэнгэрт илгээх шаардлагагүй, гэхдээ бид 119 буянтай сүнснүүд байгаль, тэнгэрлэг шударга ёсны дагуу хүмүүсээс баатрууд, баатруудаас суутнууд болон өргөгддөг гэдэгт итгэх ёстой. суут хүмүүсээс - хэрэв тэд ариун ёслолд байгаа мэт бүрэн ариусаж, ариусгах юм бол тэд мөнх бус, мэдрэхүйн бүх зүйлээс татгалзаж - бурхадад хүрч, энэ хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн аз жаргалтай хязгаарт хүрч, төрийн зарлигаар биш, харин жинхэнэ ёсоор учир шалтгааны хуулийн дагуу.

29. Ромулын баталсан "Quirinus" нэрийг бусад хүмүүс Enialia 120-д тохирсон гэж үздэг бол бусад нь Ромын иргэдийг мөн "quirites" гэж нэрлэдэг байсныг онцолж, бусад нь - эртний хүмүүс жад эсвэл жадыг "quiris" гэж нэрлэдэг байсан, дүрс нь Жадны үзүүрт суурилуулсан Жуногийн жадыг Квиритида гэж нэрлэдэг бөгөөд Региа-Ангараг гаригт тарьсан жад нь дайнд онцгойлон оролцсон хүмүүсийг жадаар шагнадаг тул Ромулус дайчин бурхан эсвэл Квириний нэрийг хүлээн авсан. жад барьсан бурхан. Түүний сүмийг түүний хүндэтгэлд зориулж Квиринале хэмээх толгод дээр барьсан. Ромулус нас барсан өдрийг "Хүмүүсийн нислэг" гэж нэрлэдэг бөгөөд Капратино Нонес энэ өдөр тахил өргөж, хотоос гадуур ямааны намаг руу явдаг бөгөөд ямаа нь Латинаар "capra" юм. Тэнд очих замдаа тэд Маркус, Люциус, Гайус гэх мэт Ромчуудын дунд хамгийн түгээмэл нэрсийг хашгирч, тэр үеийн нислэг, харилцан дуудлагыг дуурайж, айдас, төөрөгдөлөөр дүүрэн байв. Харин зарим нь энэ нь төөрөгдөл биш, яаран сандрах ёстой гэж үзээд дараах тайлбарыг өгч байна. Кельтүүд Ромыг эзлэн авч, дараа нь Камилла 121 хөөгдөж, туйлын суларсан хот сэргэхэд хэцүү болоход Ливи Постумус тэргүүтэй латинчуудын томоохон арми түүний эсрэг хөдөлжээ. Холгүйхэн хуаран байгуулж, Ром руу элчин сайдаа илгээж, түүний нэрийн өмнөөс латинчууд шинэ гэрлэлтээр хоёр ард түмнийг нэгтгэх, аль хэдийн ялзарч унасан нөхөрлөл, ураг төрлийн холбоог сэргээхийг хүсч байгааг мэдэгдэв. Тиймээс, хэрэв Ромчууд илүү олон охид, гэрлээгүй эмэгтэйчүүдийг илгээвэл тэд Сабинтай хийсэн тохиролцоотой адил Латинчуудтай сайн тохиролцож, эвлэрэх болно. Ромчууд юу шийдэхээ мэдэхгүй байв: тэд хоёулаа дайнаас айж, латинчуудын шаардаж байсан эмэгтэйчүүдийг шилжүүлэх нь олзлогдохоос илүү зүйл биш гэдэгт итгэлтэй байв. Дараа нь бусад хүмүүс Тутула гэж нэрлэдэг боол Филотис тэдэнд аль нэгийг нь ч хийхгүй байхыг зөвлөж, заль мэх хийж, дайн хийх, барьцаалагдсан хүмүүсийг бууж өгөхөөс зайлсхийхийг зөвлөжээ. Филотисыг өөрт нь болон бусад үзэсгэлэнт боолуудын хамт дайснууд руу илгээж, тэднийг эрх чөлөөт эмэгтэйчүүдийн дүрд хувцсанд оруулах арга заль нь байв; Шөнө Филотис бамбараар дохио өгөх ёстой байсан бөгөөд Ромчууд зэвсгээр дайрч, дайсныг нойрондоо барьж авах ёстой байв. Хууран мэхлэлт амжилттай болж, Латинчууд юу ч сэжиглээгүй бөгөөд Филотис бамбарыг өргөж, зэрлэг инжрийн модонд авирч, хөнжил, хөшигний араас галыг хааж, дайсанд үл үзэгдэх боловч Ромчуудад тод харагдаж байв. , мөн тэд тэр даруй яаран, яаран хөдөлж, хааяа хааяа хаалганаас гарахдаа бие биенээ дуудав. Латинчуудад гэнэтийн дайралт хийсэн Ромчууд тэднийг ялсан бөгөөд тэр цагаас хойш тэд ялалтын дурсгалд зориулж энэ өдөр баяр тэмдэглэдэг болжээ. "Капратина" нонууд нь Ромчууд "капрификон" гэж нэрлэдэг инжрийн модны нэрээр нэрлэгдсэн. Эмэгтэйчүүдийг хотын хэрмийн гадна, инжрийн модны сүүдэрт үдийн хоолоор хооллодог. Боолууд цугларч, хаа сайгүй алхаж, хошигнож, хөгжилдөж, дараа нь бие бие рүүгээ цохиж, чулуу шиддэг - эцэст нь тэд Ромчуудад тулалдаанд тусалсан. Энэ тайлбарыг олон зохиолч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Үнэн хэрэгтээ гэгээн цагаан өдөр бие биенээ дуудах, ямааны намаг руу баярын жагсаал хийх нь эхний түүхтэй илүү зохицсон бололтой. Үнэн, би Зевсийг тангараглаж байна, энэ хоёр үйл явдал нэг өдөр тохиолдож болох байсан, гэхдээ өөр өөр цаг үед.

Ромулус хаанчлалынхаа гучин найм дахь жил буюу тавин дөрвөн настайдаа хүмүүсийн дунд алга болсон гэдэг.

Плутарх ба түүний харьцуулсан амьдрал

"Genus scripturae leve et non satis dignum"– “Энэ төрөл нь хөнгөн бөгөөд хангалттай нэр хүндгүй” гэж МЭӨ 1-р зууны Ромын зохиолч Корнелиус Непос ингэж дүгнэжээ. д., түүний нутаг нэгтнүүдийн (зөвхөн тэд ч биш) намтар төрөлд хандах хандлага. Эдгээр үгсийн зохиогч нь өөрөө хэдий ч тэрээр намтар судлалын "On алдартай эрчүүд”, үндсэндээ энэ үзэл бодолтой маргахгүй бөгөөд төрөл бүрийн сонголтоо зөвхөн янз бүрийн ард түмний амьдралын жижиг зүйлийг сониуч зангаар зөвтгөдөг. Магадгүй эртний хүмүүсийн намтар төрөлд хандах хандлага хэзээ ч өөрчлөгдөхгүй байх байсан бөгөөд энэ нь Плутарх байгаагүй бол түүний цөөн хэдэн жишээ өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдэх байсан гэсэн үг юм.

Эртний олон зохиолч, яруу найрагчдын амьдрал нь гайхалтай, эмгэнэлт үйл явдлаар дүүрэн, уншигчдын хүлээн зөвшөөрөгдөх нь тэдний амьд ахуйд үргэлж ирдэггүй байсантай харьцуулахад Плутархын хүн төрөлхтний болон уран зохиолын хувь тавилан гайхалтай сайхан болсон. Эртний уламжлал бидэнд түүний нэг ч намтрыг хадгалаагүй байгаа ч Плутарх өөрөө өөрийнхөө тухай, гэр бүл, амьдралынхаа үйл явдлын талаар маш их дуртай, маш их бичдэг тул түүний намтарыг өөрийн бүтээлүүдээс амархан сэргээдэг*.

Зохиолчийн бүтээлийг ойлгохын тулд хаана, хэзээ амьдарч байсныг нь маш сайн мэдэх хэрэгтэй. Тиймээс Плутарх МЭ 1-2-р зуунд амьдарч байжээ. д., ихэвчлэн "Ромын засаглалын үе" гэж нэрлэгддэг эртний Грекийн уран зохиолын сүүлчийн эрин үед. Гайхамшигт жүжгийн зохиолчид, уран илтгэгчид, түүхчидтэй өндөр сонгодог бүтээлүүд, туршилтын яруу найрагчид, анхны философичидтой уран зөгнөлт эллинизм хоёулаа хол хоцорчээ. Мэдээжийн хэрэг, Ромын үед ч Грекийн уран зохиолд өөрийн төлөөлөгчид (Арриан, Аппиан, Иосиф, Дио Кассиус, Дио Хризостом гэх мэт) байдаг боловч тэд өөрсдөө ч, тэдний үр удам ч тэднийг Софокл, Фукидид, Каллимахтай адилтгаж чадахгүй. , уран зохиол нь "амьдралын багш" гэсэн байр сууриа алдаж, гоёл чимэглэлийн болон зугаа цэнгэлийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Үүний цаана манай зохиолчийн дүр төрх улам тод тодорч байна.

Тиймээс Плутарх МЭ 46 онд төрсөн. д. МЭӨ 338 оны үйл явдлаар алдартай байсан Боэотийн Чаеронеа хотод. д., Грек улс Македоны Филипийн цэргийн хүчний довтолгооны дор тусгаар тогтнолоо алдсан үед. Плутархын үед Хаеронеа мужийн хот болон хувирч, Грек өөрөө Ромын Ахайа муж болон хувирсан бөгөөд Ромчууд эзлэгдсэн бусад орноос арай зөөлөн хандаж, түүний өндөр соёлд хүндэтгэл үзүүлж байв. Грекийн хүн амыг гутаан доромжилсон үг гэж хэлэхийг зогсоо Грекули- "Сагаган". Плутарх бараг бүх насаараа энэ хотод амьдарсан. Тэрээр Демосфенийн намтар түүхийн удиртгал хэсэгт төрөлх хотдоо хайртай гэдгээ бага зэрэг хошигнож ярьдаг бөгөөд Черон зохиолчийн тухай ганц ч ном, нийтлэл эдгээр үгсгүйгээр хийж чадахгүй - тэд үнэхээр чин сэтгэлээсээ, сэтгэл татам юм: "Үнэн байна, Амархан хүртээмжтэй, дотоодын төдийгүй харь оронд тархай бутархай гадаадын олон бүтээлийг дахин унших шаардлагатай түүхийн судалгаа хийсэн түүнд гэгээлэг, хүн амтай "алдарт, алдар суут хот" үнэхээр хэрэгтэй: зөвхөн тэнд л бүх зүйл бий. олон төрлийн ном... хамт бүтээлээ хэвлүүлж чадах болов уу хамгийн бага тооалдаа, цоорхой. Миний хувьд жижиг хотод амьдардаг бөгөөд үүнийг улам бүр жижигрүүлэхгүйн тулд би тэндээ үргэлжлүүлэн амьдрах болно ... "(Орчуулсан: Э. Юнец). Грекийн зохиолчид томоохон хотуудыг оршин суух газраа сонгосон тэр үед эдгээр үгсийг хэлсэн. соёлын төвүүд, голлон Ром эсвэл Афин, эсвэл аялан тоглолтын софистуудын амьдралыг удирдаж, өргөн уудам Ромын эзэнт гүрний янз бүрийн хотуудаар аялж байв. Мэдээжийн хэрэг, Плутарх өөрийн сониуч зан, өргөн цар хүрээтэй, амьд зан чанараараа бүх амьдралынхаа туршид гэртээ сууж чадахгүй байсан: тэр Грекийн олон хотод очиж, Ромд хоёр удаа, Александрид очиж үзсэн; Шинжлэх ухааны судалгаатай холбоотойгоор түүнд сайн номын сан, түүхэн үйл явдлууд, эртний дурсгалт газруудаар зочлох шаардлагатай байв. Тэрээр Chaeronea-д үнэнч байдлаа хадгалж, амьдралынхаа ихэнх хугацааг түүнд зориулж байсан нь илүү гайхалтай юм.

Плутархын өөрийнх нь бичээсүүдээс бид түүний гэр бүл хотын чинээлэг хүрээлэлд харьяалагддаг байсан бөгөөд түүний өмчийн байдал нь тансаг биш, харин тогтвортой байсныг олж мэдсэн. Гэртээ тэрээр тойргийнхоо төлөөлөгчдөд зориулж ердийн дүрмийн, риторик, хөгжмийн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд үүнийг дуусгахын тулд Плутархын үед соёл, боловсролын төв гэж тооцогддог Афин руу явсан. Тэнд Аммониусын академийн гүн ухаантны удирдлаган дор тэрээр риторик, гүн ухаан, байгалийн ухаан, математикийн чиглэлээр сайжирсан. Плутарх Афинд хэр удаан байсныг бид мэдэхгүй, зөвхөн 66 онд Ромын эзэн хаан Неро Грект айлчилж, энэ мужийг хуурмаг "чөлөөтлөх" үйл явцыг гэрчилж байсныг бид мэднэ.

Chaeronea руу буцаж ирэхэд Плутарх үүнд идэвхтэй оролцов олон нийтийн амьдрал, зөвхөн уран бүтээлээрээ төдийгүй, иргэн бүрийг төрөлх хотынхоо амьдралд бодитой оролцохыг заасан цагдаагийн ёс зүйн сонгодог үзэл санааг хувийн үлгэр жишээгээр сэргээсэн. Залуу байхдаа тэрээр Чаронеанчуудын нэрийн өмнөөс Ахайя мужийн захирагч дээр очсон бөгөөд энэ үйл явдал нь Ромтой харилцах харилцааны эхлэл болсон бөгөөд энэ нь Плутархын амьдралд чухал ач холбогдолтой болсон юм. түүний төлөө уран зохиолын үйл ажиллагаа. Плутарх Ромд хоёр удаа айлчилж байсан бөгөөд анх удаа төрийн зарим асуудлаар Чаеронеагаас элчин сайдаар томилогдов. Тэнд тэрээр олон нийтэд лекц уншиж, гүн ухааны ярианд оролцож, зарим боловсролтой, нөлөө бүхий Ромчуудтай нөхөрлөдөг. Тэдний нэг болох эзэн хаан Траяны найз Квинт Сосиус Сенециондоо тэрээр олон бүтээлээ ("Харьцуулсан амьдрал" гэх мэт) зориулжээ. Плутархыг эзэн хааны ордонд сайн хүлээж авсан бололтой: Траян түүнд консулын цол олгож, Ахайагийн захирагчийг эргэлзээтэй тохиолдолд Плутархын зөвлөгөөг ашиглахыг тушаажээ. Хадрианы үед тэр өөрөө гурван жилийн турш Ахайн прокурор байсан байж магадгүй юм.

Түүнийг бусад сөрөг үзэлтэй зохиолчдоос ялгаж байсан Ромд үнэнч байсан ч Плутарх улс төрийн хуурмаг зүйл агуулаагүй бөгөөд Грек, Ромын жинхэнэ харилцааны мөн чанарыг тодорхой олж харсан: энэ нь түүнд алдартай илэрхийлэл байсан гэдгийг хэлэх ёстой. "Грек хүн бүрийн толгой дээр өргөгдсөн Ромын гутлын тухай" ("Төрийн зүтгэлтэнд өгөх зөвлөгөө", 17). Тийм ч учраас Плутарх өөрийн төрөлх хот болон Грекийг бүхэлд нь ашиг тусын тулд бүх нөлөөгөө ашиглахыг хичээсэн. Энэхүү нөлөөллийн илэрхийлэл нь түүний Ромын иргэншлийг хүлээн авсан явдал байсан бөгөөд үүнийг бид ердийнхөөс эсрэгээр биш харин сурдаг. өөрийн найруулгаПлутарх, засгийн эрхэнд гарсан эзэн хаан Хадрианы хөшөөг тахилчийн удирдлаган дор байрлуулсан тухай бичээсээс МестриаПлутарх. Ромын иргэншлийг хүлээн авсны дараа Местриус гэдэг нэрийг Плутархад өгсөн: баримт нь Ромын иргэншил олгох нь Ромын аль ч овгийн дасан зохицох гэж үздэг байсан бөгөөд дасан зохицож буй хүнд тохирох ерөнхий нэрийг дагалддаг байв. Ийнхүү Плутарх Ромын найз Луций Местриус Флорусын харьяалагддаг Местрийн гэр бүлийн төлөөлөгч болжээ. Сенесионы нэгэн адил тэрээр ихэвчлэн дүрээр гарч ирдэг уран зохиолын бүтээлүүдПлутарх. Амьдралынхаа бусад ач холбогдол багатай үйл явдлуудын талаар нэн амархан ярьдаг энэ зохиолч Ромын иргэн болсон тухай хаана ч дурдаагүй нь Плутархын иргэний байр суурийн онцгой шинж юм. Тэр зөвхөн Чаеронеагийн оршин суугч хэвээр үлдэхийг хүсч байгаа бөгөөд түүний ашиг тусын тулд бүх бодол санаа нь чиглэгддэг.

IN гүйцсэн жилүүдПлутарх залуучуудыг гэртээ цуглуулж, хөвгүүддээ зааж сургаж, зөвлөгч, багшийн үүрэг гүйцэтгэдэг нэгэн төрлийн "хувийн академи" байгуулжээ. Тавин настайдаа тэрээр өнгөрсөн үеийн хамгийн алдартай ариун газар болох Делфи дэх Аполлоны тахилч болжээ, түүний зөвлөгөөгүйгээр төрийн болон хувийн ч чухал ажил нэг ч удаа хийгдээгүй, Плутархын эрин үед маш хурдан алдаж байсан. түүний эрх мэдэл. Плутарх санваартны үүргээ гүйцэтгэснээр ариун газар болон онолыг хуучин утгаар нь буцааж өгөхийг оролдов. Энэ албан тушаалыг хашиж байхдаа нутаг нэгтнүүдийнхээ хүндэтгэлийг хүлээсэн нь 1877 онд Делфигээс олдсон хөшөөний тавцан дээрх бичээсээр нотлогддог.

Энд Чаеронеа, Делфи нар Плутархтай хамт босгов.
Амфиктионууд түүнийг ингэж өргөмжлөхийг тушаажээ.
(Я. М. Боровскийн орчуулга)

Тэрээр Плутархыг том улс төрд авчирсан хэт хөгшрөлтийн он жилүүдийн талаар дурамжхан ярьдаг бөгөөд бид хожим тэр бүр найдвартай биш эх сурвалжаас тэдний талаар олж мэддэг. Плутархын нас барсан он сар өдөр тодорхойгүй, тэр магадгүй 120 оноос хойш нас барсан.

Плутарх бол маш их бүтээмжтэй зохиолч байсан: түүний 150 гаруй бүтээл бидэнд хүрч ирсэн боловч эртний үеэс хоёр дахин ихийг мэддэг байсан!

Плутархын бүхэл бүтэн утга зохиолын өв нь "Ёс суртахууны зохиолууд" гэж нэрлэгддэг хоёр бүлэгт хуваагддаг. (Моралиа)болон "Намтар". Энэ бүлэгтэй танилцах нь Плутархын хувийн шинж чанар, түүний намтар зүйн мөчлөгийн гүн ухаан, ёс зүйн үндсийг ойлгоход тусалдаг тул бид зөвхөн эхний бүлэгт анхаарлаа хандуулах болно.

Плутархын сонирхлын өргөн цар хүрээ, түүний ёс суртахууны бүтээлүүдийн гайхалтай сэдэвчилсэн олон янз байдал нь тэдний талаар өнгөрхөн тоймлоход хүртэл нэлээд хэцүү болгодог: зохиогч нь эргэлзээтэй гэж үзсэн бүтээлүүдийг тооцохгүй бол Плутархын өвийн энэ хэсэг нь 100 гаруй бүтээл юм. Үзэл бодлоор уран зохиолын хэлбэртэд диалог, диатрибе*, мэктублар вэ материаллар коллекти-видир. Үүний зэрэгцээ бид энэ нэр томъёог зөвхөн хязгаарлагдмал тооны эмхэтгэлд хэрэглэнэ Моралиаяг утгаараа. Эдгээр нь нөлөөллийн тухай эртний зохиолууд юм хүний үйлдэлнэг талаас эр зориг, буян, хувь заяаны хүсэл, боломж зэрэг хүчнүүд ("Македонскийн Александрын аз жаргал эсвэл эр зоригийн тухай", "Ромчуудын аз жаргалын тухай"), яриа, захидал ба гэр бүлийн сайн сайхан байдлын тухай харилцан яриа ("Ах дүүсийн хайрын тухай", "Хүүхдийн хайрын тухай", "Гэрлэлтийн заавар", "Хайрын тухай"), түүнчлэн тайтгарлын захиасууд (жишээлбэл, Плутархын бичсэн "Эхнэрээ тайвшруулах" охиныхоо үхлийн тухай мэдээг хүлээн авсны дараа). "Моралиа" гэдэг нь зөв утгаараа Плутарх ёс зүйн янз бүрийн сургаалтай холбоотой байр сууриа тайлбарласан хэд хэдэн зохиол дагалддаг. Ихэнх эртний эртний сэтгэгчдийн нэгэн адил Плутарх анхны философич, шинэ философийн сургуулийг үндэслэгч биш, харин эклектикизмд хандаж, зарим чиглэлийг илүүд үзэж, бусадтай маргаж байв. Тиймээс Эпикуристуудын эсрэг (“Эпикурыг дагаж аз жаргалтай амьдрах боломжгүй тухай”, “Анхааралгүй амьдар” гэдэг үг зөв үү?) болон стоикуудын эсрэг (“Ерөнхий үзэл баримтлалын тухай”, “Стоикуудын зөрчилдөөний тухай”) олон бүтээл туурвижээ. ) полемик шинж чанартай байдаг. Плутарх философийн давуу талыг ихэвчлэн өөрийгөө дагалдагчдаас нь тооцдог Платоны бүтээлүүдийг тайлбарлах хэлбэрээр эсвэл философийн бие даасан асуудлуудад зориулсан зохиолын хэлбэрээр ("Платоны судалгаа") тодорхойлдог. Плутархын ертөнцийг үзэх үзлийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой зүйл бол "Дельфийн яриа хэлцлүүд" гэж нэрлэгддэг бүтээлүүд бөгөөд зохиолч нь ертөнц ба түүний хууль тогтоомж, түүнд үйлчилж буй бурханлаг ба чөтгөрийн хүчнүүдийн талаархи өөрийн санааг тусгасан бүтээлүүд, мөн "Исисын тухай" зохиол юм. ба Осирис" зохиолд Плутарх бурхан болон ертөнцийн талаарх өөрийн бодлыг Египетийн домог, шашин шүтлэгтэй холбохыг оролддог.

Моралиад эдгээр бүтээлүүдийн зэрэгцээ орчин үеийн үүднээс авч үзвэл ёс зүйн асуудалтай холбоогүй бүтээлүүд багтсан байна. Тэд математик, одон орон, физик, анагаах ухаан, хөгжим, филологийн чиглэлээр ажилладаг. Плутархын өв залгамжлалын энэ хэсэгт утга зохиол, түүх, байгалийн ухаан, дүрэм, ёс зүй, гоо зүй болон бусад асуудлыг хөндсөн найрын тайлбар хэлбэрийн бүтээлүүд багтсан болно ("Есөн дэвтэрт "Ширээний яриа", "Долоон мэргэдийн баяр" Эрэгтэйчүүд"*), Плутархын зан чанарын онцлог шинж чанартай "Эмэгтэйчүүдийн ариун журам" богино өгүүллэгүүдийн цуглуулга, түүнчлэн түүхэн болон эртний шинж чанартай бүтээлүүд (жишээлбэл, "Спартанчуудын эртний ёс заншил"). Хожим нь "Намтар"-ын материал болж, эцэст нь улс төрийн сэдвээр ("Улс төрийн зааварчилгаа", "Төрийн үйл ажиллагаанд хөгшин хүмүүс оролцох ёстой юу", "Хаант засаг, ардчилал, олигархийн тухай") зохиолыг нь ойлгоход чухал ач холбогдолтой байв. ).

Ийм гайхалтай бүтээлч өв нь "Харьцуулсан амьдрал"-гүй байсан ч олон зууны турш Хэронеан зохиолчийг алдаршуулж болох байсан нь ойлгомжтой боловч Сэргэн мандалтын үеэс эхлэн Европын уншигчдад түүнийг намтар түүхийн циклийн зохиолч гэдгээрээ алдартай болсон. Моралиагийн хувьд энэ чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийн анхаарлын төвд байсаар байна эртний соёлГэсэн хэдий ч тэдгээр нь намтарч Плутархын философи, ёс зүй, улс төрийн үзэл бодлыг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай юм.

Өмнө дурьдсанчлан, Плутарх эклектик байсан бөгөөд энэ чиглэлд түүнийг хамгийн гайхалтай санаануудыг хослуулах боломжийг олгодог тухайн үеийн давамгайлсан сэтгэхүй, өөрийн уян хатан байдал, хүлээн авах чадвар аль алинд нь түлхэж байв. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь түүний шүтэн биширдэг платонистууд ба перипатетикуудын аль алиных нь ёс суртахууны тогтолцооны элементүүдийг нарийн хослуулсан бөгөөд түүний сургаалыг зарим тохиолдолд шинэчилсэн хэлбэрээр тайлбарласан Эпикурчууд ба Стоикчуудыг эсэргүүцдэг. Плутархын хэлснээр хүн гэр бүл, түүний төлөө хариуцлага хүлээдэг хүмүүсийн хамт хоёр тогтолцооны өмнө ёс суртахууны үүрэг хүлээдэг: төрөлх хотдоо өөрийгөө хуучин Эллиний агуу байдлын өв залгамжлагч гэж хүлээн зөвшөөрдөг. бүх нийтийн байгууллага - Ромын эзэнт гүрэн (хоёр тохиолдолд тэр өөрөө эдгээр үүргээ төгс биелүүлэх үлгэр жишээ болсон). Ихэнх Грекийн зохиолчид Ромд хүйтэн, хайхрамжгүй ханддаг бол Плутарх Ромын эзэнт гүрнийг Грек, Ром гэсэн хоёр зарчмын нийлбэр гэж үздэг бөгөөд энэ итгэл үнэмшлийн хамгийн тод илэрхийлэл нь Харьцуулсан амьдралыг бий болгох үндсэн зарчим бөгөөд тэдгээрийн байнгын шинж чанар юм. хоёр ард түмний нэрт зүтгэлтнүүдийг харьцуулах арга

Хүн төрөлх хот, Ромын эзэнт гүрний өмнө хүлээсэн давхар үүргийн үүднээс Плутарх ёс зүйн гол асуудлуудыг авч үздэг: өөрийгөө боловсрол, хамаатан садныхаа өмнө хүлээсэн үүрэг, эхнэр, найз нөхөдтэйгээ харилцах харилцаа гэх мэт. Плутархын хувьд ариун журам бол ямар нэгэн зүйл юм. Иймээс "Ёс суртахууны бүтээлүүд" нь зөвхөн ёс суртахууны сургаал, зөвлөгөөгөөр тасардаггүй, харин "намтар" нь дидактик үзлээр шингэсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр идеализмаас, баатрууддаа ариун буянтай үлгэр дуурайл үзүүлэх хүсэл эрмэлзлээс маш хол байдаг: энд түүнд эрүүл ухаан, сайхан сэтгэлтэй доромжлол тусалдаг.

Ерөнхийдөө Плутархын ёс зүйн нэг онцлог нь хүмүүст найрсаг, доромжлох хандлага юм. МЭӨ 4-р зуунаас Грекийн уран зохиолд "буяны үйлс" гэсэн нэр томъёо гарч ирэв. д., энэ нь түүний утгыг бүрэн дүүрэн хүрдэг нь түүнтэй хамт байна. Плутархын хувьд энэхүү үзэл баримтлалд хүмүүсийн төрөлхийн сул тал, хэрэгцээг ойлгоход үндэслэсэн нөхөрсөг хандлага, ядуу болон сул дорой хүмүүст дэмжлэг, үр дүнтэй тусламж хэрэгтэйг ухамсарлах, иргэний эв нэгдэл, сайхан сэтгэл, мөн сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж, тэр ч байтугай зүгээр л эелдэг байдал.

Плутархын гэр бүлийн идеал нь эртний Грекийн эмэгтэйчүүдэд хандах өвөрмөц, бараг онцгой хандлага дээр суурилдаг. Тэрээр эмэгтэй хүний оюуны чадавхийг үл тоомсорлохоос маш хол байдаг бөгөөд эртний болон эртний ертөнцөд маш их тархсан байдаг. сонгодог Грек, мөн Juvenal болон бусад Ромын зохиолчдын гомдоллож буй төрлийн чөлөөлөлтийг дэмжихээс. Плутарх эмэгтэй хүнээс нөхрийнхөө холбоотон, найзыг олж хардаг бөгөөд тэрээр өөрөөсөө дутахааргүй боловч өөрийн гэсэн ашиг сонирхол, үүрэг хариуцлагатай байдаг. Плутарх зарим тохиолдолд бичвэрүүдээ эмэгтэйчүүдэд тусгайлан чиглүүлдэг нь сонин юм. Эцэст нь, Грекийн уламжлалт амьдралын талаархи санааны хувьд ер бусын зүйл бол хайрын бүх яруу найргийг бөмбөрцөгт шилжүүлэх явдал байв. гэр бүлийн харилцаа. Тиймээс Плутарх Спартагийн гэрлэлтийн зан заншилд анхаарлаа хандуулж, Менандрын тухай ярихдаа түүний инээдмийн кинонуудад хайр дурлалын туршлагын үүргийг онцлон тэмдэглэсэн нь мэдээжийн хэрэг, "Харьцуулсан" киноны баатруудын гарал үүслийн тухай ярихдаа. Амьдарч байна" гэж тэр тэдний ээж, эхнэр, охидын талаар маш их хүндэтгэлтэй ярьдаг ("Гайус Марциус", "Цезарь", "Ах дүү Гракчи", "Попликола").

Философи, ёс суртахууны зохиолоос уран зохиолын намтар руу шилжсэн нь Плутархын уран зохиолын авъяас чадварын хувьд эхнийх нь хамрах хүрээ хэт нарийсч, бусдыг хайх болсонтой холбон тайлбарлаж байгаа бололтой. урлагийн хэлбэрүүдёс суртахууны үзэл санаа, дэлхийн дүр төрхийг хэрэгжүүлэх. Энэ нь аль хэдийн тохиолдсон эртний уран зохиол: Утга зохиолын авьяас нь түүнийг шинэ хэлбэрийг эрэлхийлэхэд түлхэц болсон стоик философич Сенека нь тодорхой агшинд стоикийн сургаалын үлгэр жишээ болгон драмын төрлийг сонгож, хүчирхэг эмгэнэлт дүрээр дамжуулан сүйтгэгч чанарыг харуулсан. -ийн хүний хүсэл тэмүүлэл. Энэ нөлөөллийг агуу зохиолч хоёулаа ойлгосон уран сайхны зургуудшууд заавар, ухуулгаас хамаагүй хүчтэй.

Плутархын зохиол бүтээлийн он дарааллыг бүрэн тодруулж амжаагүй байгаа ч ёс зүй, гүн ухааны бүтээлүүдээрээ нэр хүндээ олж чадсан зохиолчийн хувьд бүрэн төлөвшсөн зохиолчийн хувьд намтар зохиолын төрөлд хандсан нь илт. Грекийн уран зохиолын хувьд намтар төрөл нь харьцангуй шинэ үзэгдэл байв: хэрвээ Гомерийн шүлгүүд - туульсын анхны жишээнүүд нь МЭӨ 8-р зуунаас эхтэй байсан бол. д., дараа нь анхны уран зохиолын намтар нь зөвхөн МЭӨ 4-р зуунд гарч ирдэг. д., нийгмийн хурц хямралын үед, ерөнхийдөө урлагт, тэр дундаа уран зохиолд хувь хүний хандлагыг бэхжүүлэх үед. Энэ нь зуун жилийн өмнө Грекийн уран зохиолд үндэслэж байсан түүх бичлэгээс ялгаатай нь хувь хүний намтар байсан нь шинэ эрин буюу эллинизмын шинж тэмдэг болсон юм. Харамсалтай нь эллинист намтар түүхийн жишээнүүд хамгийн сайндаа хэлтэрхий хэлбэрээр, муугаар бодоход зөвхөн алдагдсан бүтээлийн гарчиг хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн боловч тэдгээрээс ч бид хэний анхаарлын төвд байсан тухай ойлголтыг олж авах боломжтой. хамгийн эртний намтар судлаачид; Эдгээр нь ихэвчлэн хаад эсвэл мэргэжлийн соёлын зүтгэлтнүүд - философич, яруу найрагчид, хөгжимчид * байв. Эдгээр хоёр төрлийн ойртож буй байдал нь жирийн хүмүүсийн үйл ажиллагаанд төдийлөн биш, харин заримдаа олон янзын сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг алдартнуудын хувийн амьдрал дахь мөнхийн сонирхол дээр суурилдаг. Тиймээс мэдрэмж, сониуч зан нь эллинист намтарт бүхэлдээ давамгайлж, янз бүрийн домог, тэр байтугай хов жив үүсэхэд түлхэц болсон. Дараа нь Грекийн намтар ерөнхийдөө өгсөн чиглэлдээ үнэнч хэвээр үлдэж, дараа нь бороохойг Ромд шилжүүлэв. Энэ төрлийг хэн ч үл тоомсорлодоггүй гэдгийг ойлгохын тулд эртний эртний намтар түүхийн цуглуулгын жагсаалтыг хурдан харахад хангалттай: маш нэр хүндтэй философич-гайхамшигт ажилчдаас (Пифагор, Тианагийн Аполлониус гэх мэт) янханууд, хазгай хүмүүс (хүн шиг). домогт миантроп Тимон) тэр ч байтугай дээрэмчид! Хэдийгээр "агуу" хүмүүс (Перикл, Македонский Александр) хожуу эртний намтар судлаачдын үзлийн талбарт орж ирсэн ч тэднээс хурц анекдот эсвэл сониуч түүхийн баатруудыг бүтээхийг хичээсэн. Энэ бол жанрын ерөнхий чиг хандлага юм. Мэдээжийн хэрэг, бүх намтар судлаачид адилхан байдаггүй бөгөөд бид энэ төрлийн бүх төлөөлөгчдийг мэдэхгүй. Зөвхөн шинэхэн хов жив, шүүхийн дуулианаар уншигчдадаа зугаацуулахын тулд бичдэг нэлээд ноцтой зохиолчид ч байсан. Тэдний дунд Плутархын залуу үеийн хүн, Ромын зохиолч, алдарт "Арван хоёр Цезарийн амьдрал" зохиолын зохиолч Суетоний байдаг: тэрээр бодитой байхыг хүсч, арван хоёр намтар бүрийг зохих дүрийн буян, муу муухайгийн каталог болгон хувиргадаг. Түүний анхаарлын төвд байгаа зүйл бол хов жив, зохиомол зүйл биш харин үндсэндээ баримт юм. Гэхдээ түүний хувьд бидний харж байгаагаар тэд юуны түрүүнд сонирхож байна Цезарь,өөрөөр хэлбэл, хаадууд, цорын ганц эрх мэдлийг эзэмшигчид. Энэ талаараа Суетониус бүхэлдээ уламжлалт Грек-Ромын намтарт багтдаг.

Плутархын хувьд алдарт "Харьцуулсан амьдрал"-аас өмнө тэрээр зөвхөн тусдаа намтар* хэлбэрээр бидэнд хүрч ирсэн намтрын цөөн тооны циклүүдийн зохиогч болжээ. Эдгээр эртний намтарт манай зохиолч ч мөн адил уламжлалт сэдвээс зугтаж чадаагүй бөгөөд өөрийн баатруудыг Августаас Вителлиус хүртэлх Ромын Цезарь, дорнын дарангуйлагч Артаксеркс, Грекийн хэд хэдэн яруу найрагчид, гүн ухаантан Кратс болгожээ.

"Харьцуулсан амьдрал" сэдвийн хувьд нөхцөл байдал огт өөр бөгөөд Плутархын шинэлэг санаа нь баатруудыг сонгоход анх илэрчээ. Энэ мөчлөгт, " Ёс суртахууны зохиолууд", зохиолчийн ёс суртахуун, дидактик хандлага нөлөөлсөн: "Буян нь үйлдлээрээ дамжуулан хүмүүсийг тэр даруйд нь тийм сэтгэлийн байдалд оруулдаг бөгөөд тэд нэгэн зэрэг түүний үйлсийг биширч, түүнийг гүйцэтгэсэн хүмүүсийг дуурайхыг хүсдэг ... Үзэсгэлэнт нь биднийг татдаг. үйлдлээрээ, тэр дороо бидний хүслийн үйлдлийг төрүүлдэг” гэж тэрээр Периклийн намтар түүхийн оршилд бичжээ (“Перикл”, 1–2. Орчуулсан С.Соболевский). Үүнтэй ижил шалтгаанаар Плутарх өөрийн бүхий л мэдлэг боловсролтой, эртний судлалд дуртай, эртний үеийг биширдэг тул түүх бичгээс илүү намтрын төрлийг илүүд үздэг бөгөөд тэрээр "Бид түүх биш, харин намтар бичдэг, энэ нь үргэлж байдаггүй. Хамгийн сүр жавхлант үйлсээс буян эсвэл хорон санааг олж харах боломжтой боловч ихэнхдээ хэдэн арван мянган хүний амь үрэгдсэн тулаан, асар том армийн удирдлага, хотуудыг бүслэхээс илүү чухал бус үйлдэл, үг, хошигнол нь хүний зан чанарыг илүү илчилдэг. (“Александр”, 1. М. Ботвинник, И. Перелмутер нарын орчуулсан).

Тиймээс, Плутарх өөрийн баатрууддаа юуны түрүүнд үлгэр дууриалал, тэдний үйлдлүүдэд чиглүүлэх ёстой, эсвэл эсрэгээр нь зайлсхийх ёстой үйлдлүүдийн жишээг эрэлхийлдэг. Тэдний дунд бид бараг л олддог гэдгийг хэлэх нь зүйтэй төрийн зүтгэлтнүүд, Грек эрчүүдийн дунд полисийн сонгодог бүтээлүүд давамгайлж, Ромын эрчүүдийн дунд иргэний дайны үеийн баатрууд; Энэ нэр хүндтэй хүмүүс, түүхэн үйл явцын явцыг бий болгож, өөрчлөх. Хэрэв түүх судлалд хүний амьдрал түүхэн үйл явдлын хэлхээнд сүлжсэн бол Плутархын намтарт түүхэн үйл явдлууд чухал хувь хүний эргэн тойронд төвлөрдөг.

Орчин үеийн уншигчдад энэ цуглуулгад хүн байхгүй байгаа нь хачирхалтай санагдаж магадгүй юм бүтээлч мэргэжлүүд, соёлын төлөөлөгчид, тэднээс бас их зүйлийг сурах боломжтой юм шиг санагддаг. Гэхдээ нийгмийн эдгээр төлөөлөгчдийн эрс тэс эсрэг байр суурийг харгалзан үзэх шаардлагатай эртний цаг үемөн бидний үед: бараг бүх эртний үед мэргэжлийн ур чадварыг үл тоомсорлодог хандлага байдаг бөгөөд энэ нь зохисгүй гэж тооцогддог байв. чөлөөт хүн, мөн цалинтай ажил эрхэлдэг хүмүүст гар урлал ч бай, урлаг ч бай (Дашрамд хэлэхэд Грек хэлээр эдгээр ойлголтыг нэг үгээр илэрхийлдэг байсан). Плутарх ч энд үл хамаарах зүйл биш юм: "Пис дэх Зевсийг хараад язгууртан, авъяаслаг ганц ч залуу Фидиа болохыг хүсдэггүй, эсвэл Аргос дахь Хера, Поликлейтос, Анакреон, Филемон, Архилохыг хараад тэдний зохиолд уруу татагдсан; хэрэв бүтээл таашаал өгдөг бол зохиогчийг нь дуурайлган дуурайх нь зохисгүй гэсэн үг биш юм” (“Перикл”, 2. Орчуулга С.Соболевский). Эллинист намтарт амьд үлдсэн яруу найрагчид, хөгжимчид болон бусад соёлын зүтгэлтнүүд Харьцуулсан амьдралын үлгэр жишээ баатруудын дунд байр эзэлдэггүй. Гайхалтай уран илтгэгчид Демосфен, Цицероныг хүртэл Плутарх улс төрийн зүтгэлтэн гэж үздэг бөгөөд намтар судлаач тэдний уран зохиолын ажлын талаар зориудаар дуугүй байдаг*.

Тиймээс Плутарх энэ төрлийн баатруудын уламжлалт хүрээнээс давж, Грек, Ромын түүхийн дүрүүдийг хосоор нь бүлэглэх анхны бөгөөд урьд өмнө ашиглагдаагүй арга техникийг олсон бөгөөд Плутархын хувьд мэдээжийн хэрэг албан ёсны олдворыг төрийн албанд өгсөн. Грек-Ромын өнгөрсөн үеийг алдаршуулах, хоёрыг ойртуулах чухал санаа хамгийн агуу үндэстнүүдРомын эзэнт гүрний дотор. Зохиолч Ромыг эсэргүүцэж байсан нутаг нэгтнүүддээ Ромчууд зэрлэг хүмүүс биш гэдгийг харуулахыг хүсч, нөгөөд нь заримдаа "Сагаган" гэж гутаан доромжилж байсан хүмүүсийн агуу байдал, нэр төрийг сануулахыг хүссэн юм. Үүний үр дүнд Плутарх 21 диад (хос) ба нэг тетрад (4 намтар: ах дүү Тибериус, Гайус Гракчус - Агис ба Клеоменес) зэрэг 46 намтар бүхий бүрэн мөчлөгийг бүтээжээ. Бараг бүх диадуудыг дүрүүдийн ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэсэн ерөнхий танилцуулга, дүрмээр бол тэдгээрийн ялгааг онцолсон эцсийн харьцуулалт дагалддаг.

Баатруудыг хос болгон нэгтгэх шалгуурууд нь өөр өөр бөгөөд үргэлж гадаргуу дээр байдаггүй - энэ нь дүрүүдийн ижил төстэй байдал эсвэл сэтгэлзүйн төрлүүд, харьцуулах чадвар байж болно. түүхэн үүрэг, амьдралын нөхцөл байдлын нийтлэг байдал. Тиймээс Тесей, Ромулус нарын хувьд гол шалгуур нь "гайхалтай, алдартай Афиныг үндэслэгч" ба "ялагдашгүй, алдартай Ром" -ын эцгийн түүхэн дүрийн ижил төстэй байдал байсан боловч үүнээс гадна харанхуй, хагас бурханлаг гаралтай байсан. , бие бялдрын хүч чадлыг гайхалтай оюун ухаантай хослуулах, хамаатан садан, нутаг нэгтнүүдтэйгээ харилцах харилцааны бэрхшээл, тэр байтугай эмэгтэйчүүдийг хулгайлах. Нума, Ликург хоёрын ижил төстэй байдал нь тэдний нийтлэг сайн чанаруудаар илэрхийлэгддэг: оюун ухаан, сүсэг бишрэл, удирдах чадвар, бусдыг сургах, хоёулаа зөвхөн бурхдын гараас өгсөн хуулиа хүлээн авсан гэсэн санааг тэдэнд бий болгох. Солон ба Попликола нар хоёр дахь амьдрал нь Солоны шүлэг, Крезуст өгсөн алдартай хариултдаа тодорхойлсон идеалыг бодитоор хэрэгжүүлэх явдал болсон гэсэн үндсэн дээр нэгдсэн.

Өнгөц харахад хатуу ширүүн, шулуун, бүр бүдүүлэг Роман Кориоланусыг цэвэршсэн, боловсролтой, нэгэн зэрэг ёс суртахууны хувьд үлгэр жишээ болох Грек Алкибиадтай харьцуулах нь огт санаанд оромгүй мэт санагдаж байна: энд Плутарх амьдралын нөхцөл байдлын ижил төстэй байдлаас эхэлдэг. Энэ хоёр хэрхэн тэс өөр болохыг харуулсан боловч байгалиасаа асар их авьяастай ч асар их хүсэл тэмүүллийн улмаас эх орноосоо урвах хэмжээнд хүрэв. Хэсэгчилсэн ижил төстэй байдлаар сүүдэрлэсэн ижил гайхалтай тодосгогчийг Аристидес - Маркус Като, Филопомен - Титус Фламининус, Лизандер - Сулла нарын диадыг бүтээхэд ашигладаг.

Командлагч Нисиас, Крассус нар өөрсдийгөө эмгэнэлт үйл явдлуудад (Сицили ба Парфийн гамшиг) оролцогчидтой хосолсон бөгөөд зөвхөн энэ хүрээнд л Плутархад сонирхолтой байдаг. Нөхцөл байдлын ижил төстэй байдал нь Серториус ба Еуменсийн намтараас харагдаж байна: хоёулаа авъяаслаг командлагчид эх орноо алдаж, дайсныг ялсан хүмүүсийн хуйвалдааны золиос болжээ. Гэхдээ Симон, Лукуллус хоёр дүрийн ижил төстэй байдлаасаа илүүтэйгээр нэгдмэл байдаг: хоёулаа дайснуудтай тулалдахдаа дайчин, харин иргэний талбарт амар амгалан, хоёулаа байгалийн өргөн цар хүрээтэй, найр наадам хийж, найз нөхөддөө тусалсан үрэлгэн зангаараа холбоотой байдаг. .

Адал явдалт, хувь тавилангийн хувирамтгай байдал нь Пиррусыг Гайус Мариустай төстэй болгодог бөгөөд хуучирсан сангуудад хатуу уян хатан бус, үнэнч байх нь Фоцион, Залуу Като хоёрт нийтлэг байдаг. Александр, Цезарь хоёрын хослол нь ямар ч тусгай тайлбар шаарддаггүй, энэ нь үнэхээр байгалийн юм шиг санагддаг; Цезарь чөлөөт цагаараа Александрын үйлдлүүдийн талаар уншиж байхдаа нулимс дуслуулж, гайхширсан найзууд нь түүнээс учрыг нь асуухад тэр: "Чамд үнэхээр санагдаж байна уу" гэж Плутархын хэлсэн анекдот үүнийг дахин баталж байна. Миний насан дээр Александр маш олон ард түмнийг захирч байсан ч би гайхалтай зүйл хийгээгүй гэж үү? (“Цезарь”, 11. Орчуулсан К. Лампсаков, Г. Стратановский).

Дион, Брут хоёрын хооронд параллель байх сэдэл нь зарим талаараа ер бусын мэт санагдаж байна (нэг нь Платоны шавь байсан, нөгөө нь Платоны хэлсэн үгээр хүмүүжсэн), гэхдээ Плутарх өөрөө өөрийгөө энэ гүн ухаантны дагалдагч гэж үздэг байсныг санах нь ойлгомжтой болно; үүнээс гадна зохиолч хоёр баатрыг дарангуйлагчдыг үзэн яддаг гэж үздэг; Эцэст нь, өөр нэг тохиолдлоор энэ диад эмгэнэлтэй утга учрыг өгдөг: бурхан Дион, Брут хоёрын аль алинд нь цаг бусаар үхсэнийг зарлав.

Зарим тохиолдолд дүрүүдийн нийтлэг байдлыг нөхцөл байдал, хувь заяаны ижил төстэй байдлаар нөхөж, дараа нь намтарт параллелизм олон түвшний болж хувирдаг. Энэ бол Демосфен-Цицерон хосууд бөгөөд "бурхан нь анхнаасаа нэг загварын дагуу баримал хийсэн бололтой: тэр тэдний зан чанарт иргэний эрх чөлөөнд тэмүүлэх, үнэнч байх, нүүр царайны хулчгар байдал гэх мэт олон ижил төстэй шинж чанаруудыг өгчээ. дайн ба аюулын тухай, гэхдээ холилдсон. Үүнд санамсаргүй тохиолдлууд цөөнгүй байдаг. Эгэл даруухан байж алдар нэр, эрх мэдэлд хүрч, хаад, дарангуйлагчдын эсрэг тулалдаанд орж, охидоо алдаж, эх орноосоо хөөгдөж, нэр төртэй буцаж, дахин зугтсан ч нөгөө хоёр илтгэгчийг олоход бэрх. дайсанд олзлогдож, элэг нэгтнийхээ эрх чөлөө бүдгэрч байх тэр үед амьдралд баяртай гэж хэлсэн” (“Демостен”, 3. Орч. Е. Юнец).

Эцэст нь Тибериус, Гайус Гракчи - Агис - Клеоменес тетрадууд эдгээр дөрвөн баатрыг "демагогууд, мөн язгууртнууд" гэж нэгтгэдэг: иргэдийнхээ хайрыг татсан тул тэд өрөнд үлдэхээсээ ичиж, үргэлж давж гарахыг эрмэлздэг байв. сайн үйлсээрээ тэдэнд олгосон хүндэтгэл; харин засаглалын шударга хэлбэрийг сэргээх гэж оролдохдоо эрх ямбанаас нь салахыг хүсээгүй нөлөө бүхий хүмүүсийн үзэн ядалтыг төрүүлэв. Тиймээс энд бас сэтгэлзүйн төрлүүдийн ижил төстэй байдал, Ром, Спарта дахь улс төрийн нөхцөл байдлын нийтлэг байдал хоёулаа байдаг.

Грек, Ромын зүтгэлтнүүдийн намтар түүхийг зэрэгцүүлэн байрлуулах нь С.С.Аверинцевийн хэлснээр бол олон нийтийн үйл ажиллагаандаа олон нийтийн үйл ажиллагаанд олон удаа үүрэг гүйцэтгэж байсныг бидний санаж байгаагаар Черонеа улсын зохиолч, иргэний "соёлын дипломатын үйлдэл" байв. төрөлх хот, Ром хоёрын хооронд зуучлагч. Гэвч хос бүрийн баатруудын хооронд нэгэн төрлийн өрсөлдөөн өрнөж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй бөгөөд энэ нь Ром өөрийгөө эх орон хэмээн хүлээн зөвшөөрч эхэлснээс хойш Грек, Ром улсууд түүхийн тавцанд өрнөж байсан сүр жавхлант өрсөлдөөний бяцхан дүр төрх юм. Грекийн залгамжлагч ба өрсөлдөгч*. Грекчүүдийн боловсрол, оюун санааны соёлын давуу талыг Ромчууд өөрсдөө хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд тэдний шилдэг төлөөлөгчид Афин руу гүн ухаанаа сайжруулахаар, Родос руу уран илтгэх ур чадвараа дээшлүүлэхээр очжээ. Олон зохиолч, яруу найрагчдын хэлсэн үгээр бататгагдсан энэхүү үзэл бодол нь Горацад хамгийн тод илэрхийлэгджээ.

Олзлогдсон Грек бардам ялагчдыг байлдан дагуулав.

Ромчуудын хувьд тэд өөрсдөө болон Грекчүүд өөрсдийн төр, бусад ард түмнээ удирдах чадвараа нэн тэргүүнд тавьдаг болохыг хүлээн зөвшөөрсөн. Улс төрд төдийгүй дайны урлагт ч эх орон нэгтнүүддээ бахархах зүйл байдгийг нотлох нь Грекийн Плутархын хувьд илүү чухал байв. Нэмж дурдахад, Платоныг дагагчийн хувьд Плутарх улс төрийн урлагийг философийн боловсролын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг гэж үздэг. засгийн газрын үйл ажиллагаа- түүний хэрэглээний зохистой талбар. Энэ тохиолдолд Ромчуудын энэ чиглэлээр хийсэн бүх ололт амжилт нь Грекчүүдийн боловсруулсан боловсролын тогтолцооны үр дүн юм. Тиймээс Плутарх боломжтой бүх тохиолдолд энэ холболтыг онцлон тэмдэглэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: Нумаг Пифагорын шавь гэж дүрсэлсэн, Попликолагийн амьдрал Солоны үзэл санааг хэрэгжүүлэх явдал болж хувирсан бөгөөд Брутус өөртөө хамгийн сайн сайхныг өртэй. Платон руу. Энэ нь Грек-Ромын эр зоригийг Грекчүүдийн оюун санааны тэргүүлэх чиглэлтэй адилтгах үзэл санааны гүн ухааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

1 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

ТЕЗЕУС БА РОМУЛУС

[Орчуулсан: S.P. Маркиша]

Ийм нөхөртэй хэн тулаанд орох вэ?
Би хэнийг явуулах ёстой вэ? Түүний хүчийг хэн гүйцэх вэ?

Үзэсгэлэнт, бүх нийтээр магтагдсан Афиныг үндэслэгч нь ялагдашгүй, нэр хүндтэй Ромын эцэгтэй харьцуулах ёстой юм шиг надад санагдсан. Үлгэрийн уран зохиол ухаанд захирагдаж, бодит түүхийн дүр төрхийг аваасай гэж хүсч байна. Хэрэв зарим газар санаатайгаар үл тоомсорлон үнэмшилтэй байдлаас нүүр буруулж, түүнд ойртохыг ч хүсэхгүй байгаа бол эртний үеийн тухай эдгээр түүхийг эелдэгхэн харьцахыг эрхэм уншигч танаас хүсч байна.

Хоёулаа хамгийн алдар суут дайчид, бид бүгд үүнд итгэлтэй байна.

3. Эцгийнх нь талын Тесусын гэр бүл Эрехтей болон Аттикагийн анхны уугуул оршин суугчид, ээжийнх нь талд Пелопс руу буцдаг. Пелоп Пелопоннесийн эрх баригчдын дунд нэр хүндтэй болж, өөрийн хөрөнгө чинээ төдийгүй олон үр удмынхаа ачаар олны танил болсон: тэрээр олон охидоо хамгийн эрхэм иргэдтэй гэрлэж, хөвгүүдээ олон хотын толгойд тавьжээ. Тэдний нэг болох Троезен хэмээх жижиг хотыг үүсгэн байгуулсан Тесесийн өвөө Питтей тухайн үеийнхээ хамгийн эрдэм мэдлэгтэй, хамгийн ухаалаг хүний алдар нэрийг эдэлж байжээ. Ийм мэргэн ухааны үлгэр жишээ, оргил нь Гесиодын хэлсэн үг, юуны түрүүнд түүний "Ажил ба өдрүүд" ном байсан бололтой; Тэдний нэг нь Питтейд харьяалагддаг гэж мэдэгджээ.

Найз нь тохиролцсон төлбөрийг үргэлж баталгаажуулдаг.

Философич Аристотель ч гэсэн ийм үзэл бодолтой байдаг. Еврипид Гипполитыг "цэвэршсэн Питтейгийн тэжээвэр амьтан" гэж нэрлэсэн нь сүүлчийнх нь хэр их хүндэтгэлтэй байсныг харуулж байна.

Дарсны ширний доод үзүүрийг бүү тай, хүчирхэг дайчин,
Та Афины хилийн ард түмэнд зочлохын өмнө.

4. Аетра хүү төрүүлсэн бөгөөд зарим нь түүнийг мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг бүхий эрдэнэсийн дагуу нэн даруй Тесеус гэж нэрлэсэн гэж үздэг бол зарим нь хожим Афинд Эгей түүнийг хүү гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг. Түүнийг Питтейтэй хамт өсч торниж байх үед түүний зөвлөгч, сурган хүмүүжүүлэгч нь Коннид байсан бөгөөд Афинчууд өнөөг хүртэл Тесеусийн баярын өмнөх өдөр хуц тахидаг байсан нь уран барималч Силанионоос хамаагүй илүү хүндэтгэлтэй дурсамж, хүндэтгэл юм. болон зураач Паррхасиус, Тесеусийн зургийг бүтээгчид.

5. Тэр үед бага насаа орхисон хөвгүүд Делфид очиж, үснийхээ анхны үндсийг Бурханд зориулдаг заншил хэвээр байв. Тэрээр Делфи, Тесеус нар дээр очсон (тэд тэнд одоо Тесеус гэж нэрлэгддэг газар байдаг гэж ярьдаг - түүний хүндэтгэлд), гэхдээ Гомерын хэлснээр абантчууд үсээ тайруулсан тул үсээ зөвхөн урд талд нь тайруулжээ. Үс засалтыг "Тесей" гэж нэрлэдэг байв. Абантчууд анх үсээ ингэж тайрч эхэлсэн бөгөөд зарим хүмүүсийн бодож байгаа шиг арабуудаас суралцаагүй, мисчүүдийг дуурайдаггүй байжээ. Тэд дайчин хүмүүс, ойрын тулааны мастерууд байсан бөгөөд гардан тулалдаанд хамгийн шилдэг нь байсан гэж Архилохус дараах мөрүүдэд гэрчилдэг.

Исгэрдэг сур ч биш, тоо томшгүй олон нумны сум ч биш.
Тал тал дээр тулалдаан эхлэхэд тэд алс руу гүйнэ
Хүчирхэг Арес: олон чулуутай сэлэмний ажил гарч ирнэ.
Ийм тулалдаанд тэд хамгийн туршлагатай -
Euboea-ийн эрх баригчид, алдар суут жадчид...

6. Энэ бүх хугацаанд Аетра Тесеусийн жинхэнэ гарал үүслийг нууж, Питтей түүнийг Посейдоныг төрүүлсэн гэсэн цуурхал тараасан. Баримт нь Троезеничууд Посейдоныг онцгойлон хүндэтгэдэг, энэ бол тэдний асран хамгаалагч бурхан бөгөөд түүнд жимсний анхны үр жимсийг зориулж, зоосон мөнгө дээр гурвалжин гаа хийдэг. Тесеус маш залуу байсан бөгөөд түүний бие махбодийн хүч чадал, эр зориг, ухаалаг байдал, хүчирхэг, нэгэн зэрэг амьд оюун ухаан түүнд илэрч, Этра түүнийг чулуу руу хөтөлж, төрсөн нууцыг нь илчлэхийг тушаажээ. түүнийг эцгийнхээ үлдээсэн таних тэмдгийг авч, Афин руу усан онгоцоор явав. Залуу эр чулуун доор гулсаж, түүнийг хялбархан өргөсөн боловч аялалын аюулгүй байдал, өвөө, ээжийнхээ хүсэлтийг үл харгалзан далайгаар сэлэхээс татгалзжээ. Энэ хооронд Афин руу газраар очиход хэцүү байсан: аялагч алхам тутамдаа дээрэмчин эсвэл муу санаатны гарт үхэх аюултай тулгардаг. Тэр эрин үеэс гарны хүч, хөлийн хурд, биеийн хүч нь хүний энгийн чадвараас давсан мэт, уйгагүй хүмүүс, харин байгалиас заяасан давуу талаа ашигтай, сайн зүйл болгон хувиргадаггүй хүмүүсийг төрүүлсэн; эсрэгээрээ тэд увайгүй үймээн самуундаа таашаал авч, харгис хэрцгий, харгис хэрцгий байдал, хүн амины хэрэг, хэлмэгдүүлэлт зэрэгт хүчээ гаргаж, мөнх бус хүмүүс ихэнхдээ мөс чанар, шударга ёс, хүнлэг чанарыг магтан дуулдаг, гэхдээ үйлдэж зүрхлэхгүй байсан. Өөрсдөө хүчирхийлэлд өртөхөөс эмээж, эдгээр чанаруудын аль нь ч бусдаас давуу эрх мэдэлтэй хүмүүст хамаарахгүй гэдэгт итгэлтэй байв. Дэлхийг тойрон тэнүүчлэхдээ Геркулес тэдний заримыг нь устгаж, үлдсэн хэсэг нь түүний ойртоход айсандаа зугтаж, нуугдаж, өрөвдөлтэй амьдрахын тулд хүн бүр мартжээ. Геркулес гай зовлон тохиолдож, Ифитусыг хөнөөсний дараа тэрээр Лидия руу зодог тайлж, Омфалегийн боолоор удаан хугацаагаар үйлчилж, хүн амины хэргээр өөртөө ийм шийтгэл ногдуулж, Лидичүүдийн дунд амар амгалан, тайван амгалан ноёрхож байсан боловч Грект Газар нутгийн харгислал дахин гарч, гайхамшигтай цэцэглэжээ: тэднийг дарах, хазаарлах хэн ч байсангүй. Тийм ч учраас Пелопоннесээс Афин руу явган аялал нь үхэлд заналхийлж, Питтей Тесуст дээрэмчид, хорон санаатнууд тус бүрийнхээ талаар, тэд ямархуу байсан, танихгүй хүмүүст юу хийж байсан тухайгаа ярьж, ач хүүгээ далайгаар явахыг ятгажээ. . Гэвч Тесейс Геркулесийн алдар хүндийн талаар удаан хугацааны турш нууцаар санаа зовж байсан бололтой: тэр залуу түүнийг хамгийн их хүндэлдэг байсан бөгөөд баатрын тухай ярьсан хүмүүсийг, ялангуяа түүний үйлс, хэлснийг нүдээр үзсэн хүмүүс, гэрчүүдийг сонсоход үргэлж бэлэн байв. Тэр Милтиадын цом нь түүний нойрыг харамлаж байсныг хүлээн зөвшөөрч, хожим нь Фемистокл мэдэрсэнтэй ижил мэдрэмжийг туулсан нь дамжиггүй. Тиймээс Геркулесийн эр зоригийг биширч байсан Тесеус түүний эр зоригийг шөнөдөө мөрөөдөж, өдөр нь атаархал, өрсөлдөөнд автаж, бодлоо нэг зүйлд чиглүүлж байсан - Геркулестэй ижил зүйлийг яаж хийх вэ.

Плутарх амьдралынхаа туршид өндөр мэдлэг, ярих чадвараараа хэр хүндлэгдсэнийг түүний сониуч зан байдлын талаар ярилцахдаа бичсэн дараах үйл явдлаас харж болно. “Нэг удаа Ромд би олон сонсогчдын өмнө үг хэлсэн бөгөөд тэдний дунд Домитиан алдар хүндэд нь атаархаж алсан Рустикус байсан. Нэгэн дайчин ирж түүнд эзэн хааны захиаг өгөв. Анир чимээгүй болж, би түүнд захидлыг унших цаг өгөхийн тулд ярихаа больсон; Гэсэн хэдий ч Рустик үүнийг хүсээгүй бөгөөд яриа дуусах хүртэл захидлыг нээсэнгүй - бүгд түүний хатуу байдлыг гайхшруулсан!

Түүнийг нас барсны дараа Ромын Сенат түүнд зориулж шүтээн босгожээ. Алдарт бичээсийн зохиолч Агатиус нэг дээр дараахь зүйлийг бичжээ.

"Италийн хөвгүүд Плутарх чамд зориулж энэ шүтээнийг босгосон, учир нь та тэдний дүрслэлд зоригтой Ромчуудыг хамгийн алдартай Грекчүүдтэй харьцуулсан болно. Гэхдээ та өөрөө амьдралаа харьцуулж чадаагүй - чам шиг хэн ч байхгүй."

Энэ яруу найргийн бичээс бид ийм олон зүйлийг сурахад хөөрөгдөхгүй алдартай зохиолчид, олон ариун эцэг өвгөд түүнийг маш их магтан сайшааж байв.

Аулус Геллиус түүнийг шинжлэх ухааны өндөр мэдлэгтэй гэж үздэг.

Үхрийн ордныхон түүнийг хамгийн эрдэм мэдлэгтэй, ухаалаг гэж нэрлэдэг.

Евсебиус Грекийн бүх гүн ухаантнуудаас дээгүүр байр эзэлдэг.

Сардиан түүнийг "тэнгэрлэг Плутарх", "философийн гоёл" гэж нэрлэдэг.

Петрарк ёс суртахууны зохиолдоо түүнийг "агуу Плутарх" гэж дахин дахин дууддаг.

Ириген, Имериус, Кирилл, Теодорит, Свида, Фотиус, Ксифилинус, Солсберигийн Жон, Виктория, Липсиус, Скалигер, Сент-Эвремонд, Монтескью нар түүнийг маш их магтсан байдаг.

Монтенийн Плутархын тухай гэрчлэл нь 16-р зуунд Францад бичсэн бүтээлүүд нь ямар их өөрчлөлт хийснийг бидэнд харуулж байгаа тул сонирхолтой юм. Бид түүний үгсийг иш татах болно (“Туршилтууд.” II ном, 2-р бүлэг):

“Францын бүх зохиолчдын дунд би Жак Амиотод далдуу модыг өгсөн гэж бодож байна ... түүний бүх орчуулгын туршид Плутархын утгыг маш сайн, тууштай илэрхийлсэн тул Амиот зохиолчийн жинхэнэ санааг төгс ойлгосон. эсвэл тэр Плутархын бодолд маш их шингэсэн байсан тул өөрийн ерөнхий төлөв байдлыг маш тодорхой шингээж чадсан тул өөрөөсөө өөр, өөртэй нь харшлах зүйлийг хаана ч түүнд өгдөггүй. Гэхдээ эх орондоо бэлэглэх үнэ цэнэтэй, үнэ цэнэтэй номыг олж, сонгосонд нь голчлон баярлаж явдаг. Хэрэв энэ ном биднийг тээглэсэн мунхгийн харанхуйгаас авраагүй бол мунхаг хүмүүс бид ургамлаар дүүрэн байх байсан."

Сүүлийн үеийн шүүмжлэгчид энэ талаар юу гэж хэлснийг харцгаая.

Лахарп бичжээ:

“Дэлхийн бүх намтар судлаачдын дотроос хамгийн их уншигдсан, уншихад зохистой нь Плутарх юм. Түүний харьцуулсан намтар түүхийн гол төлөвлөгөө бол түүх, ёс суртахууны талаар агуу оюун ухааныг зохион бүтээсэн нь дэлхийн хамгийн үлгэр жишээг бүтээсэн Ром, Грек гэсэн хоёр үндэстний хоёр алдар суут хүнийг танилцуулах төлөвлөгөө юм. Гэвч түүх Плутарх шиг ийм ёс суртахуунтай гэж хаана ч байхгүй... Тэрээр юмс гэхээсээ илүүтэй хүмүүст санаа тавьдаг, түүний гол сэдэв нь өөрийнхөө амьдралыг дүрсэлсэн хүн бөгөөд энэ тал дээр ч цуглуулахгүйгээр ажлаа аль болох амжилттай гүйцэтгэдэг. Suetonius гэх мэт маш олон нарийн ширийн зүйлс, гэхдээ үндсэн шинж чанаруудыг сонгох. Мөн эдгээрийн мөн чанар болох харьцуулалтууд нь эдгээр төрлийн төгс нийтлэлүүд юм: тэдгээрээс Плутархын зохиолч, философийн хувьд өндөр нэр хүнд хамгийн тод харагддаг. Мөнхийн үнэн хүмүүсийг дэнсэлж, тэдний жинхэнэ үнэ цэнийг тодорхойлдог жинсийг хэн ч, нэг ч мөнх бус хүн гартаа атгах эрхгүй байв. Гялалзсан, нүд гялбам уруу таталтаас хэн ч хамгаалагдаагүй, хэн ч хэрэгтэй зүйлийг хэрхэн барьж, түүний нэр төрийг харуулахыг илүү сайн мэддэггүй байсан ... Түүний үндэслэл бол мэргэн ухаан, оновчтой бодлогын жинхэнэ эрдэнэс юм: тэд зохион байгуулахыг хүссэн хүмүүст хамгийн сайн зааварчилгааг агуулдаг. шударга байдлын дүрмийн дагуу тэдний амьдрал, олон нийтийн, тэр ч байтугай дотоодын гэх мэт."

Блэйр "Риторик" номондоо:

“Плутарх энэ төрлийн бичээсээрээ ялгарсан; Бид эртний үеийн хамгийн алдар суут хүмүүсийн талаар мэддэг бүх зүйлээ түүнд өртэй... Түүний алдар суут хүмүүсийн харьцуулсан намтар нь хэрэгцээт заавар зөвлөгөөний нандин сан болон үлдэнэ. Эртний зохиолчдоос буяны үйлс, мэдрэмжийн хувьд Плутархтай тэнцэх хүн цөөхөн байдаг."

15-р зуунд Европт уран зохиол, шинжлэх ухааныг сэргээсэн Грекчүүдийн нэг, хамгийн эрдэм мэдлэгтэй Теодор Газа Плутархыг маш их хүндэлдэг байв. Тэд түүнээс нэг удаа бүх номыг устгасан тохиолдолд ямар зохиолчийг хадгалахыг хүсч байна вэ? "Плутарх!" - гэж тэр өөрийн түүх, ёс суртахууны зохиолуудыг нийгэмд их хэрэгтэй гэж үзээд хариулав.

Орос хэл дээр хэвлэгдсэн харьцуулсан намтар нь дараах байдалтай байна.

- Тесей, Ромулус нар

- Ликург ба Нума

– Солон ба Попликола

- Фемистокл ба Камилла

- Перикл ба Фабиус Максимус

- Алкибиад ба Гайус Марциус

- Тимолеон, Аемилиус Паулус нар

- Пелопидас ба Марселлус

- Аристидес ба Маркус Като

- Филопомен ба Тит

- Пирр, Гайус Мариус

- Лизандер, Сулла хоёр

- Симон ба Лукуллус

- Нисиас, Крассус нар

- Серториус ба Еуменес

- Агесилаус ба Помпей нар

- Александр, Цезарь нар

- Фоцион ба Като

– Агис ба Клеоменес, Тибериус, Гайус Гракчи нар

- Демосфен ба Цицерон

- Деметриус, Антони нар

- Дион ба Брутус

- Артаксеркс

- Галба

Намтар бидэнд ирээгүй байна:

Epaminondas - Scipio Africanus - Augustus - Tiberius - Gaius Caesar - Vitellius - Hercules - Hesiod - Pindar - Aristomenes - Сократ болон бусад.

Плутархын бүтээлүүд орчин үеийн Европын бараг бүх хэл рүү орчуулагдсан байдаг. Анхны орчуулга нь 1558 онд II Генригийн үед Амиотын шинжлэх ухааныг сэргээн засварлах үеэр франц хэл дээр хэвлэгджээ. Энэ орчуулга нь олон алдаатай, хэл ярианы асар их өөрчлөлтийг үл харгалзан үзэсгэлэнтэй хэвээр байна. М.Дасиерийн орчуулга Амиотын дараа зуун тавин жилийн дараа буюу франц хэл аль хэдийн төгс төгөлдөр болсон үед хэвлэгдсэн нь шинжээчдийн нүдэн дээр анхных нь нэр төрийг өчүүхэн төдий ч гутаасангүй. Дасиерийн орчуулгыг илүү олон хүн уншдаг ч Амиот сайн орчуулагч төдийгүй олон газар эх бичгийн дутагдлыг засаж залруулсан эллинист судлаачийн хувьд талархах ёстой. Тэрээр гар бичмэлүүдийг олохын тулд Итали руу аялж, маш их хичээнгүйлэн ялгаж байв. Зохиолчийн орчуулагчдын хэн нь ч Амиотын олж авсан алдар нэрийг олж аваагүй. Тэрээр Плутархын бүх бүтээлийг, Дасиер зөвхөн намтарыг орчуулсан гэдгийг мартаж болохгүй.

Амиотын орчуулгаас Плутархыг Хатан хаан Елизаветагийн үед англи хэл рүү орчуулсан. Драйдены үе хүртэл өөр орчуулга байгаагүй. Энэ агуу хүн өөр олон орчуулагчдын төгс бус бүтээлд алдар нэрээ өгч өөрийгөө гутаасан. Олон нийтийг хуурсан. Гэсэн хэдий ч энэ орчуулгыг олон удаа засч, 1728 онд Дасиерийн орчуулгатай харьцуулсны дараа дахин хэвлэв. Үүний дараа дахин олон алдааг арилгаж, 1758 онд хэвлэв. Энэ бүхнээс үл хамааран Плутархын намтрыг зэрэмдэглэсэн гэж хэлж болно. Эцэст нь ах дүү хоёр Жон, Уильям Лангхорн нар намтрыг Грек эхээс орчуулав. 1805 онд тэдний орчуулгын ес дэх хэвлэл гарчээ.

Асаалттай ГерманПлутархын хэд хэдэн орчуулга. 1799 онд хэвлэгдсэн Калтвассерын орчуулга онцгой анхаарал хандуулах ёстой.

Оросын уран зохиол өдөр бүр өөр өөр хэлнээс орчуулагдсан хамгийн хэрэгтэй номоор баяждаг. Хүн болгон хүмүүжлийн боловсролд хувь нэмрээ оруулахын тулд хэрэггүй ном уншихаа больдог цаг ирсэн бололтой. Гомер, Виргил, Тацит, Саллюст болон бусад агуу зохиолчид өөрсдийн төрөл зүйлээрээ үлгэр дуурайлтай орчуулагчдыг олдог энэ эрин үед сайн орчуулагчийг алдаршуулсан Плутарх, магадгүй хамгийн хэрэгтэй нь байсан Плутарх мартагдаж байгаа нь гайхмаар. дөнгөж байхад. Амиот Плутархыг сайн орчуулснаараа франц хэлний сурган хүмүүжүүлэгчдийн тоонд орох эрхгүй гэж үү? Плутархыг орос хэл рүү хөрвүүлээгүйн шалтгаан нь өршөөж боломгүй үл тоомсорлож буй хэрэг байх Грек хэл, Оросууд бүх гэгээрсэн ард түмнүүдээс бага сурдаг. Магадгүй Плутархын олон бүтээлүүд хамгийн чухал асуудалд завгүй байсан уран зохиолын дурлагчдыг айлгаж байсан байх.

Зохиолч хэдий чинээ алдартай, алдартай байна, тэр хэмжээгээр орчуулагчаас илүү ихийг шаарддаг гэдгийг би үнэхээр мэдэрч байна; Орос хэл бол миний төрөлх хэл биш, харин миний байнгын, удаан хугацааны хөдөлмөрийн үр дүнд олж авсан учраас би хичээл зүтгэл, шаргуу хөдөлмөрөөрөө дунд зэргийн орчуулагчийн хувьд ч алдар нэрд хүрнэ гэж найдаж чадахгүй гэдгийг би мэдэрч байна. Гэсэн хэдий ч дунд зэргийн орчуулагчдын тоо ямар их байгааг, илүү сайн орчуулагч байхгүйн улмаас олон нийт тэвчдэгийг хараад би аюултай талбарт орж зүрхэлсэн. Миний орчуулга хэчнээн муу байсан ч нэн үнэнч, эх хувьтай нь аль болох ойр байх нь чухал ач холбогдолтой, ялангуяа эртний болон орчин үеийн шилдэг зохиолчдыг франц хэлнээс орчуулахыг зөвшөөрдөг бол дандаа сайн орчуулга байдаггүй гэж би бодлоо! Плутарх өөрөө франц орчуулгаас орчуулагдсан хатуу хувь тавилангаас мултарсангүй. Энэхүү орчуулга нь хэнд ч ашиг тус, таашаал авчрахгүй ч миний бүтээлүүд маш чадварлаг орчуулагчдад Плутархыг илүү үнэн зөв орчуулахад тусална. Дөрвөн жилийн хугацаанд би хэд хэдэн ном хэвлүүлсэн сонгосон намтартуршлагын хувьд. Тэднийг Цог жавхлант өрөвдмөөр үзэл бодлоороо хүндэтгэж, эрдэм мэдлэгээрээ алдартай олон хүмүүс, тэдний нэр хүндтэй хүмүүсээс дутахгүй миний орчуулга тэдний хувьд жигшүүртэй зүйл биш гэж надад итгүүлсэн.

Энэхүү нааштай хариуд урамшиж, би урт бөгөөд хүнд хэцүү ажлыг үргэлжлүүлэх шинэ хүч авсан - би Плутархын амьдрал болон түүний бусад шилдэг бүтээлүүдийг орчуулахаар шийдсэн. Боловсрол эзэмшсэн нийгмийнхээ төлөө зүтгэх нь талархлын үүрэг гэж боддог. Гэхдээ би Плутархын бүтээлийг орчуулах гэсэн бүх хүсэл эрмэлзэлийнхээ дагуу, бараг л миний эр зоригийн төгсгөлд байгаа тул би энэ агуу хүний алдар нэр, Оросын уран зохиолын ашиг тусын төлөө, ном унших дуртай хүмүүст илүү их таашаал өгөхийн тулд шийдсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна. - Таван жил ажилласны дараа - илүү чадварлаг хүн ийм орчуулга хийж байгаа эсэхийг баталгаажуулсан бол амлалтаа орхих.

Эртний хэлнээс орчуулга хийхэд тулгардаг бэрхшээлүүдийн талаар ярих нь илүүц байх болно; Эдгээр нь олон янз бөгөөд илүү олон эрдэмтдэд хамаатай. Тэдний хамгийн чухал нь эртний болон бидний ёс суртахууны ялгаанаас үүдэлтэй. Хэдийгээр хүн үргэлж хүн байдаг ч янз бүрийн цаг үед, янз бүрийн нөхцөлд түүний зүйлийн тухай ойлголт, мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл нь янз бүрийн өөрчлөлтөд өртдөг бөгөөд энэ нь хамелеоныг өөр хэлбэрээр харуулдаг. Үүнээс үзэхэд бусад ард түмний, тэр байтугай манай ард түмний хэдэн зууны турш бичигдсэн бүтээлүүд бидэнд хачирхалтай санагддаг; бид тэднээс зөвхөн биднийх биш учраас бидэнд тааламжгүй илэрхийлэл, бодлыг олж хардаг; Бид тэдэнд амтгүй, ёс суртахууны цэвэр ариун байдал байдаггүй гэж хэлдэг, учир нь бардамнал нь бидний амтыг хамгийн сайн гэж баталдаг. Хэрэв бид ямар нэгэн гайхамшгаар бидний хойч үеийнхэн бидний цаг үед алдартай бүтээлүүдийн талаар ямар үзэл бодолтой байхыг урьдчилан таамаглаж чадвал бид хэчнээн болгоомжтой байх байсан бэ! Үеийнхнээ гайхшруулж байсан олон зохиолчид хойч үеийнхээ инээдэм болж хувирав! Энэ шалтгааны улмаас бид эртний зохиолчдын олж илрүүлсэн зарим дутагдлуудыг шүүмжилж, боломжтой бол бидний үзэл баримтлалд харшлах хэсгүүдийг үл тоомсорлох ёстой. Бидний ёс суртахуун эртний хүмүүсийнхээс хоцорч, тэдний сэтгэлгээг төдий чинээ бага мэдэх тусам ийм газрууд илүү тод харагддаг. Оросууд хамгийн нарийн боловсрол эзэмшиж чаддаг хүмүүсээс ялгаатай нь эртний хэлний талаар бага зэрэг судалдаг бөгөөд үүнийг сурах үндэс гэж үздэггүй. Ийм учраас орос хэл дээрх эртний хүмүүсийн бүтээлүүд үргэлж амжилттай байдаггүй, гэхдээ энэ хэл нь орчин үеийн бусад хэлээс илүү ийм орчуулга хийх чадвартай байдаг.

Та заримдаа бидний чихэнд дэндүү зэвүүцсэн хэллэгийг зөөлрүүлж чаддаг ч зохиолчоо өөрчлөх, одоо нэмж, таслах нь орчуулагчийн ажил биш, миний бодлоор зохиолчийнхоо дутагдлыг нуух ёсгүй. үнэнч байх нь түүний анхны үүрэг юм. Орчуулагч бүр зохиогчоо өөр өөрийнхөөрөө засахаар шийдсэн бол орчуулга ямар олон янз байх вэ! Орчуулга бүр эх хувилбараасаа ямар ялгаатай байх бол! Зарим сониуч уншигчид зохиолчийг бичсэн зуунд ноёрхсон сүнсийг илүү сайн мэдэхийн тулд түүнийг байгаагаар нь байлгахыг хүсдэг гэдгийг мартаж болохгүй.

Би Грек, Латин нэрсийн хэрэглээний талаар ямар нэг зүйл хэлэх ёстой. Оросууд Грекчүүдээс итгэл, бичиг үсэг, хэд хэдэн түүх, гүн ухааны болон бусад ойлголтуудыг өөртөө шингээж авснаар 10-р зууны Грек хэлний аялгууг бүх гадаад нэрээр хадгалсаар ирсэн. Жишээлбэл, тэд: "Абрахам" биш, "Абрахам" гэж хэлдэг; "Теодосиус" биш, "Теодосиус", "Киликиа", "Килики" биш. Грекчүүдийн жишээн дээр латин нэрсийг "Цезарь" гэж биш "Цезарь", "Патрисийн" оронд "Патрициус" гэж нэрлэдэг байв. Оросууд 18-р зууныг хүртэл латин аялгатай Европчуудаас олон ухагдахууныг зээлж авах хүртэл эдгээр нэрсийг ингэж хэрэглэж ирсэн юм. Олон хүмүүс латин хэлийг хэрэглэж эхэлсэн боловч бусад хүмүүс Грек хэлээр үлгэр жишээ авчээ Славян номууд. Удалгүй зарим нь Грек эсвэл Латин хэлийг үл тоомсорлож, Франц аялгууг дагаж байв; мөн тэд "Симон", "Ешил" гэх мэт бичдэг. Энэ зэмлэлд "Кимон", "Кимон", "Эсхил" нарыг хэн таньсан бэ? Афин хүн гэж таамаглаж буй уншигчдыг төөрөгдүүлж, нэрсийг нь гутааж байгаа нь уучлах уу?

Симон еврей Симоны төлөө юу? Цезарь, Фуцидид, Аристот, Амброуз зэрэг Оросын номноос бид эдгээр агуу хүмүүсийг танихгүй байх тохиолдол гарч магадгүй юм. Миний хувьд өмнө нь оросуудын хэрэглэж байсан дуудлагыг дагаж, нэрийг зөвхөн латин дуудлагаар таних боломжтой тохиолдолд л түүнээс хазайдаг байсан. Жишээлбэл, би "Физи", "Эант" биш харин "Тесей", "Аякс" гэж бичдэг, бусад бүх тохиолдолд Грек аялгууг ажиглах нь олон хүнд хачирхалтай санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч биднийг "Демостен", "Фемистокл", "Лесвос" гэж бичихийг хүсч буй хүмүүс "Афина", "Тебес" гэх мэтийн оронд "Афин", "Чи" гэх мэт бичиж эхлээрэй. .

Уншигчдад, ялангуяа эртний түүхийг тийм ч сайн мэддэггүй хүмүүст энэ номыг илүү хэрэгтэй болгохыг хүсч, би Дасиер, Мезерайл, Клавиер, Руалд, Корай, Лангора ах нар болон бусад хүмүүсийн хэлсэн үгээр баяжуулсан. Миний сэтгэгдэл маш цөөхөн.

Зарим уншигчдад Плутархын бүх бүтээлийг эхний хоёр намтараар нь дүгнэхгүй байхыг анхааруулж болох бөгөөд энэ намтар нь ихэвчлэн үлгэр домгийн шинж чанартай тул үнэнийг хатуу хайрлагчдын сэтгэлд нийцэхгүй.

Спиридон Детунис