Плутарх амьдралынхаа туршид өндөр мэдлэг, ярих чадвараараа хэр хүндлэгдсэнийг түүний сониуч зан байдлын талаар ярилцахдаа бичсэн дараах үйл явдлаас харж болно. “Нэг удаа Ромд би олон сонсогчдын өмнө үг хэлсэн бөгөөд тэдний дунд Домитиан алдар хүндэд нь атаархаж алсан Рустикус байсан. Нэгэн дайчин ирж түүнд эзэн хааны захиаг өгөв. Анир чимээгүй болж, би түүнд захидал унших цаг өгөхийн тулд ярихаа больсон; Гэсэн хэдий ч Рустик үүнийг хүсээгүй бөгөөд яриа дуусах хүртэл захидлыг нээсэнгүй - бүгд түүний хатуу байдлыг гайхшруулсан!
Түүнийг нас барсны дараа Ромын Сенат түүнд зориулж шүтээн босгожээ. Алдарт бичээсийн зохиолч Агатиус нэг дээр дараахь зүйлийг бичжээ.
"Италийн хөвгүүд Плутарх чамд зориулж энэ шүтээнийг босгосон, учир нь та тэдний дүрслэлд зоригтой Ромчуудыг хамгийн алдартай Грекчүүдтэй харьцуулсан болно. Гэхдээ та өөрөө амьдралаа харьцуулж чадаагүй - чам шиг хэн ч байхгүй."
Энэ яруу найргийн бичээс бид ийм олон зүйлийг сурахад хөөрөгдөхгүй алдартай зохиолчид, олон ариун эцэг өвгөд түүнийг маш их магтан сайшааж байв.
Аулус Геллиус түүнийг шинжлэх ухааны өндөр мэдлэгтэй гэж үздэг.
Үхрийн ордныхон түүнийг хамгийн эрдэм мэдлэгтэй, ухаалаг гэж нэрлэдэг.
Евсебиус Грекийн бүх гүн ухаантнуудаас дээгүүр байр эзэлдэг.
Сардиан "тэнгэрлэг Плутархыг" "философийн гоёл" гэж нэрлэдэг.
Петрарк ёс суртахууны зохиолдоо түүнийг "агуу Плутарх" гэж дахин дахин дууддаг.
Ириген, Имериус, Кирилл, Теодорит, Свида, Фотиус, Ксифилинус, Солсберигийн Жон, Виктория, Липсиус, Скалигер, Сент-Эвремонд, Монтескью нар түүнийг маш их магтсан байдаг.
Монтенийн Плутархын тухай гэрчлэл нь 16-р зуунд Францад бичсэн бүтээлүүд нь ямар их өөрчлөлт хийснийг бидэнд харуулж байгаа тул сонирхолтой юм. Бид түүний үгсийг иш татах болно (“Туршилтууд.” II ном, 2-р бүлэг):
"Бүхний дунд Францын зохиолчидБи алгаа Жак Амиотт өгч байна ... орчуулгынх нь туршид Плутархын утгыг маш сайн, тууштай илэрхийлсэн тул Амиот зохиолчийн жинхэнэ санааг төгс ойлгосон, эсвэл тэр маш их дассан байдаг. Плутархын бодол санаа нь түүний ерөнхий сэтгэлгээг маш тодорхой шингээж чадсан тул өөрөөсөө өөр, өөртэй нь харшлах зүйлийг хаана ч түүнд өгдөггүй. Гэхдээ эх орондоо бэлэглэх үнэ цэнэтэй, үнэ цэнэтэй номыг олж, сонгосонд нь голчлон баярлаж явдаг. Мунхаг хүмүүс бид энэ ном биднийг шавхагдаж байсан мунхгийн харанхуйгаас авраагүй бол ургамлаар дүүрэн байх байсан."
Сүүлийн үеийн шүүмжлэгчид энэ талаар юу гэж хэлснийг харцгаая.
Лахарп бичжээ:
“Дэлхийн бүх намтар судлаачдын дотроос хамгийн их уншигдсан, уншихад зохистой нь Плутарх юм. Түүний харьцуулсан намтар түүхийн гол төлөвлөгөө бол түүх, ёс суртахууны талаархи агуу оюун ухааныг зохион бүтээсэн бөгөөд дэлхийн хамгийн үлгэр жишээг төрүүлсэн Ром, Грек гэсэн хоёр үндэстний хоёр алдар суут хүнийг танилцуулсан төлөвлөгөө юм. Гэхдээ түүх Плутарх шиг ийм ёс суртахуунтай гэж хаана ч байхгүй... Тэрээр юмс гэхээсээ илүү хүмүүст санаа тавьдаг. гол сэдэвТэр бол түүний амьдралыг дүрсэлсэн хүн бөгөөд энэ тал дээр тэрээр Суетониус шиг олон нарийн ширийн зүйлийг цуглуулаагүй, харин гол шинж чанарыг нь сонгож, ажлаа хамгийн амжилттай гүйцэтгэдэг. Мөн эдгээрийн мөн чанар болох харьцуулалтууд нь эдгээр төрлийн төгс нийтлэлүүд юм: тэдгээрээс Плутархын зохиолч, философийн хувьд өндөр нэр хүнд хамгийн тод харагддаг. Мөнхийн үнэнийг дэнсэлж, тэднийг тодорхойлдог жинсийг хэн ч, хэн ч гартаа атгах эрхгүй байсан. жинхэнэ үнэ. Гялалзсан, нүд гялбам уруу таталтаас хэн ч хамгаалагдаагүй, хэн ч хэрэгтэй зүйлийг хэрхэн барьж, түүний нэр төрийг харуулахыг илүү сайн мэддэггүй байсан ... Түүний үндэслэл бол мэргэн ухаан, оновчтой бодлогын жинхэнэ эрдэнэс юм: тэд зохион байгуулахыг хүссэн хүмүүст хамгийн сайн зааварчилгааг агуулдаг. шударга ёсны дүрмийн дагуу тэдний амьдрал, олон нийтийн, тэр ч байтугай дотоодын гэх мэт."
Блэйр "Риторик" номондоо:
“Плутарх энэ төрлийн бичээсээрээ ялгарсан; Бид эртний үеийн хамгийн алдар суут хүмүүсийн талаар мэддэг бүх зүйлээ түүнд өртэй... Түүний алдар суут хүмүүсийн харьцуулсан намтар нь хэрэгцээт заавар зөвлөгөөний нандин сан болон үлдэнэ. Эртний зохиолчдоос буяны үйлс, мэдрэмжийн хувьд Плутархтай тэнцэх хүн цөөхөн байдаг."
15-р зуунд Европт уран зохиол, шинжлэх ухааныг сэргээсэн Грекчүүдийн нэг, хамгийн эрдэм мэдлэгтэй Теодор Газа Плутархыг маш их хүндэлдэг байв. Тэд түүнээс нэг удаа бүх номыг устгасан тохиолдолд ямар зохиолчийг хадгалахыг хүсч байна вэ? "Плутарх!" - гэж тэр түүх, ёс суртахууны бүтээлүүдээ нийгэмд их хэрэгтэй гэж үзээд хариулав.
Харьцуулсан намтар, бидэнд хүрч, орос хэл дээр хэвлэгдсэн дараах байна.
- Тесей, Ромулус нар
- Ликург ба Нума
– Солон ба Попликола
- Фемистокл ба Камилла
- Перикл ба Фабиус Максимус
- Алкибиад ба Гайус Марциус
- Тимолеон, Аемилиус Паулус нар
- Пелопидас ба Марселлус
- Аристидес ба Маркус Като
- Филопомен ба Тит
- Пирр, Гайус Мариус
- Лизандер, Сулла хоёр
- Симон ба Лукуллус
- Нисиас, Крассус нар
- Серториус ба Еуменес
- Агесилаус ба Помпей нар
- Александр, Цезарь нар
- Фоцион ба Като
– Агис ба Клеоменес, Тибериус, Гайус Гракчи нар
- Демосфен ба Цицерон
- Деметриус, Антони нар
- Дион ба Брутус
- Артаксеркс
- Галба
Намтар бидэнд ирээгүй байна:
Epaminondas - Scipio Africanus - Augustus - Tiberius - Gaius Caesar - Vitellius - Hercules - Hesiod - Pindar - Aristomenes - Сократ болон бусад.
Плутархын бүтээлүүд бараг бүх орчин үеийн хүмүүст дамжсан Европын хэлүүд. Анхны орчуулга нь 1558 онд II Генригийн үед Амиотын шинжлэх ухааныг сэргээн засварлах үеэр франц хэл дээр хэвлэгджээ. Энэ орчуулга нь олон алдаатай, хэл ярианы асар их өөрчлөлтийг үл харгалзан үзэсгэлэнтэй хэвээр байна. М.Дасиерийн орчуулга Амиотын дараа зуун тавин жилийн дараа буюу франц хэл аль хэдийн төгс төгөлдөр болсон үед хэвлэгдсэн нь шинжээчдийн нүдэн дээр анхных нь нэр төрийг өчүүхэн төдий ч гутаасангүй. Дасиерийн орчуулгыг илүү олон хүн уншдаг ч Амиот сайн орчуулагч төдийгүй олон газар эх бичгийн дутагдлыг засаж залруулсан эллинист судлаачийн хувьд талархах ёстой. Тэрээр гар бичмэлүүдийг олохын тулд Итали руу аялж, маш их хичээнгүйлэн ялгаж байв. Зохиолчийн орчуулагчдын хэн нь ч Амиотын олж авсан алдар нэрийг олж аваагүй. Тэр Плутархын бүх бүтээлийг орчуулсан, Дасиер зөвхөн намтар орчуулсан гэдгийг мартаж болохгүй.
Амиотын орчуулгаас Плутархыг орчуулсан Англи хэлХатан хаан Елизаветагийн үед. Драйдены үе хүртэл өөр орчуулга байгаагүй. Энэ агуу хүнбусад олон орчуулагчдын төгс бус бүтээлд алдар нэрээ өгч өөрийгөө гутаасан. Олон нийтийг хуурсан. Гэсэн хэдий ч энэ орчуулгыг олон удаа засварлаж, 1728 онд Дасиерийн орчуулгатай харьцуулсны дараа дахин хэвлэв. Үүний дараа дахин олон алдааг арилгаж, 1758 онд хэвлэв. Энэ бүхнээс үл хамааран Плутархын намтрыг зэрэмдэглэсэн гэж хэлж болно. Эцэст нь Жон, Виллиам Лангхорн хэмээх хоёр ах намтар түүхийг Грек эхээс орчуулав. 1805 онд тэдний орчуулгын ес дэх хэвлэл гарчээ.
Асаалттай ГерманПлутархын хэд хэдэн орчуулга. 1799 онд хэвлэгдсэн Калтвассерын орчуулга онцгой анхаарал хандуулах ёстой.
Оросын уран зохиол өдөр бүр баяжуулж байна хамгийн хэрэгтэй номууд, -аас орчуулав өөр өөр хэл. Хүн болгон хүмүүжлийн боловсролд хувь нэмрээ оруулахын тулд хэрэггүй ном уншихаа болих цаг ирсэн бололтой. Гомер, Виргил, Тацит, Саллюст болон бусад агуу зохиолчид өөрсдийн төрөл зүйлээрээ үлгэр дуурайлтай орчуулагчдыг олдог энэ эрин үед сайн орчуулагчийг алдаршуулсан Плутарх, магадгүй хамгийн хэрэгтэй нь байсан Плутарх мартагдаж байгаа нь гайхмаар. дөнгөж байхад. Амиот Плутархыг сайн орчуулснаараа сурган хүмүүжүүлэгчдийн тоонд багтах учиртай биш гэж үү? Франц? Плутархыг орос хэл рүү хөрвүүлээгүйн шалтгаан нь өршөөж боломгүй үл тоомсорлож буй хэрэг байх Грек хэл, Оросууд бүх гэгээрсэн ард түмнүүдээс бага сурдаг. Магадгүй Плутархын олон бүтээлүүд хамгийн чухал асуудалд завгүй байсан уран зохиолын дурлагчдыг айлгаж байсан байх.
Зохиолч хэдий чинээ алдартай, алдартай байна, тэр хэмжээгээр орчуулагчаас илүү ихийг шаарддаг гэдгийг би үнэхээр мэдэрч байна; Орос хэл бол миний төрөлх хэл биш, харин миний байнгын, удаан хугацааны хөдөлмөрийн үр дүнд олж авсан учраас би хичээл зүтгэл, шаргуу хөдөлмөрөөрөө дунд зэргийн орчуулагчийн хувьд ч алдар нэрд хүрнэ гэж найдаж чадахгүй гэдгийг би мэдэрч байна. Гэсэн хэдий ч дунд зэргийн орчуулагчдын тоо ямар их байгааг, илүү сайн орчуулагч байхгүйн улмаас олон нийт тэвчдэгийг хараад би аюултай талбарт орж зүрхэлсэн. Миний орчуулга хэчнээн муу байсан ч энэ нь маш үнэнч, эх хувьтай нь аль болох ойр байх нь чухал ач холбогдолтой, ялангуяа зөвшөөрөгдсөн үед гэж би бодсон. шилдэг зохиолчид, эртний ба шинэ, франц хэлнээс орчуулсан, үргэлж биш сайн орчуулгууд! Плутарх өөрөө франц орчуулгаас орчуулагдсан хатуу хувь тавилангаас мултарсангүй. Энэхүү орчуулга нь хэнд ч ашиг тус, таашаал авчрахгүй ч миний бүтээлүүд маш чадварлаг орчуулагчдад Плутархыг илүү үнэн зөв орчуулахад тусална. Дөрвөн жилийн хугацаанд би туршлага судлахын тулд хэд хэдэн сонгосон намтрыг хэвлүүлсэн. Тэднийг хамгийн нигүүлсэнгүй Эзэн хааны Цог жавхлан хүндэтгэн өргөмжилсөн бөгөөд эрдэм мэдлэгээрээ алдартай, зэрэг дэвийн алдартнуудаас дутахааргүй олон хүмүүс миний орчуулгыг тэдний хувьд жигшүүртэй биш гэж надад итгүүлсэн.
Энэхүү нааштай хариуд урамшиж, би урт бөгөөд хүнд хэцүү ажлыг үргэлжлүүлэх шинэ хүч авсан - би Плутархын амьдрал болон түүний бусад шилдэг бүтээлүүдийг орчуулахаар шийдсэн. Боловсрол эзэмшсэн нийгмийнхээ төлөө зүтгэх нь талархлын үүрэг гэж боддог. Гэхдээ би Плутархын бүтээлийг орчуулах гэсэн бүх хүсэл эрмэлзэлийнхээ дагуу, бараг л миний эр зоригийн төгсгөлд байгаа тул би энэ агуу хүний алдар нэр, Оросын уран зохиолын ашиг тусын төлөө, ном унших дуртай хүмүүст илүү их таашаал өгөхийн тулд шийдсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна. - Таван жил ажилласны дараа - илүү чадварлаг хүн ийм орчуулга хийж байгаа эсэхийг баталгаажуулсан бол амлалтаа орхих.
Эртний хэлнээс орчуулга хийхэд тулгардаг бэрхшээлүүдийн талаар ярих нь илүүц байх болно; Эдгээр нь олон янз бөгөөд илүү олон эрдэмтдэд хамаатай. Тэдний хамгийн чухал нь эртний болон бидний ёс суртахууны ялгаанаас үүдэлтэй. Хэдийгээр хүн үргэлж хүн байдаг, гэхдээ дотор нь өөр өөр цаг хугацаа, янз бүрийн нөхцөлд түүний зүйл, мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийн талаархи ойлголтууд нь янз бүрийн өөрчлөлтөд өртдөг бөгөөд энэ нь хамелеоныг өөр хэлбэрээр харуулдаг. Үүнээс үзэхэд бусад ард түмний, тэр байтугай манай ард түмний хэдэн зууны турш бичигдсэн бүтээлүүд бидэнд хачирхалтай санагддаг; бид тэднээс зөвхөн биднийх биш учраас бидэнд тааламжгүй илэрхийлэл, бодлыг олж хардаг; Бид тэдэнд амтгүй, ёс суртахууны цэвэр ариун байдал байдаггүй гэж хэлдэг, учир нь бардамнал нь бидний амтыг хамгийн сайн гэж баталдаг. Хэрэв бид ямар нэгэн гайхамшгаар бидний хойч үеийнхэн бидний цаг үед алдартай бүтээлүүдийн талаар ямар үзэл бодолтой байхыг урьдчилан таамаглаж чадвал бид хэчнээн болгоомжтой байх байсан бэ! Үеийнхнээ гайхшруулж байсан олон зохиолчид хойч үеийнхээ инээдэм болж хувирав! Энэ шалтгааны улмаас бид эртний зохиолчдын олж илрүүлсэн зарим дутагдлуудыг шүүмжилж, боломжтой бол бидний үзэл баримтлалд харшлах хэсгүүдийг үл тоомсорлох ёстой. Бидний ёс суртахуун эртний хүмүүсийнхээс хоцорч, тэдний сэтгэхүйг төдий чинээ бага мэдэх тусам ийм газрууд илүү харагддаг. Оросууд хамгийн нарийн боловсрол эзэмшиж чаддаг хүмүүсээс ялгаатай нь эртний хэлний талаар бага зэрэг судалдаг бөгөөд үүнийг сурах үндэс гэж үздэггүй. Энэ шалтгааны улмаас орос хэл дээрх эртний хүмүүсийн зохиолууд үргэлж амжилттай байдаггүй, гэхдээ хэл нь өөрөө бусдаас илүү чадвартай байдаг. хамгийн шинэ хэлүүдийм орчуулгууд руу.
Та заримдаа бидний чихэнд дэндүү зэвүүцсэн хэллэгийг зөөлрүүлж чаддаг ч зохиолчоо өөрчлөх, одоо нэмж, таслах нь орчуулагчийн ажил биш, миний бодлоор зохиолчийнхоо дутагдлыг нуух ёсгүй. үнэнч байх нь түүний анхны үүрэг юм. Орчуулагч бүр зохиогчоо өөр өөрийнхөөрөө засахаар шийдсэн бол орчуулга ямар олон янз байх вэ! Орчуулга бүр эх хувилбараасаа ямар ялгаатай байх бол! Зарим сониуч уншигчид зохиолчийг бичсэн зуунд ноёрхсон сүнсийг илүү сайн мэдэхийн тулд түүнийг байгаагаар нь байлгахыг хүсдэг гэдгийг мартаж болохгүй.
Би Грек, Латин нэрсийн хэрэглээний талаар ямар нэг зүйл хэлэх ёстой. Оросууд Грекчүүдээс итгэл, бичиг үсэг, түүх, гүн ухааны болон бусад зүйлийн талаархи хэд хэдэн ойлголтыг авч, бүх зүйлд хадгалсаар ирсэн. гадаад нэрс 10-р зууны Грек аялга. Жишээлбэл, тэд: "Абрахам" биш, "Абрахам" гэж хэлдэг; "Теодосиус" биш, "Теодосиус", "Киликиа", "Килики" биш. Грекчүүдийн жишээн дээр латин нэрсийг "Цезарь" гэж биш "Цезарь", "Патрисийн" оронд "Патрициус" гэж нэрлэдэг байв. Оросууд 18-р зууныг хүртэл латин аялгатай Европчуудаас олон ухагдахууныг зээлж авах хүртэл эдгээр нэрсийг ингэж хэрэглэж ирсэн юм. Олон хүмүүс латин хэлийг хэрэглэж эхэлсэн боловч бусад хүмүүс Грек хэлээр үлгэр жишээ авчээ Славян номууд. Удалгүй зарим нь Грек эсвэл Латин хэлийг үл тоомсорлож, Франц аялгууг дагаж байв; мөн тэд "Симон", "Ешил" гэх мэт бичдэг. Энэ зэмлэлд "Кимон", "Кимон", "Эсхил" нарыг хэн таньсан бэ? Афин хүн гэж таамаглаж буй уншигчдыг төөрөгдүүлж, нэрсийг нь гутааж байгаа нь уучлах уу?
Еврей Симоны төлөө Симон уу? Цезарь, Фуцидид, Аристот, Амброуз зэрэг орос номноос бид эдгээр агуу хүмүүсийг танихгүй байх тохиолдол гарч магадгүй юм. Миний хувьд өмнө нь оросуудын хэрэглэж байсан дуудлагыг дагаж, нэрийг зөвхөн латин дуудлагаар таних боломжтой тохиолдолд л түүнээс хазайдаг байсан. Жишээлбэл, би "Физи", "Эант" биш харин "Тесей", "Аякс" гэж бичдэг, бусад бүх тохиолдолд Грек аялгууг ажиглаж байгаа боловч энэ нь олон хүнд хачирхалтай санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч биднийг "Демостен", "Фемистокл", "Лесвос" гэж бичихийг хүсч буй хүмүүс "Афина", "Тебес" гэх мэтийн оронд "Афин", "Чи" гэх мэт бичиж эхлээрэй. .
Энэ номыг уншигчдад, ялангуяа сайн мэдэхгүй хүмүүст илүү хэрэгтэй болгохыг хичээж байна эртний түүх, Би үүнийг Дасиер, Мезерайл, Клавиер, Руалд, Корай, ах дүү Лангора болон бусад хүмүүсийн тайлбараар баяжуулсан. Миний сэтгэгдэл маш цөөхөн.
Зарим уншигчдад Плутархын бүх бүтээлийг эхний хоёр намтараар нь дүгнэхгүй байхыг анхааруулж болох бөгөөд энэ намтар нь ихэвчлэн үлгэр домгийн шинж чанартай тул үнэнийг хатуу хайрлагчдын сэтгэлд нийцэхгүй.
Спиридон Детунис
ТЕЗЕУС БА РОМУЛУС
[Орчуулсан: S.P. Маркиша]
1. Эрдэмт хүмүүс газар нутгийг дүрслэхийн тулд тэдний мэдлэгээс зайлсхийсэн бүх зүйлийг газрын зургийн хамгийн зах руу түлхэж, захад нь: "Дараа нь усгүй элс, зэрлэг амьтад" эсвэл: "Харанхуйн намаг" гэж тэмдэглэдэг шиг. : "Скифийн хяруу." , эсвэл: "Хойд туйлын тэнгис", миний хувьд, Сосиус Сенецион харьцуулсан намтар дээр ажиллаж, түүхийн сэдэв болж, сайтар судлах боломжтой цаг үеийг туулж, Жинхэнэ үйл явдлуудаар дүүрэн байсан тул "Дараагийн гайхамшиг, эмгэнэлт явдал, үнэн зөв, үнэн зөв байх газаргүй яруу найрагчид, домог зүйчдийн диваажин" гэж илүү эртний цаг үеийн тухай хэлж болно. Гэхдээ бид хууль тогтоогч Ликург, хаан Нума хоёрын тухай түүхийг нийтэлсэн тул Ромулус хүртэл явах нь зүйтэй гэж үзээд түүхийн явцад түүний цаг үетэй маш ойрхон байгааг олж харлаа. Тэгээд би бодохдоо Эсхилийн үгээр
Ийм нөхөртэй хэн тулаанд орох вэ?
Би хэнийг явуулах ёстой вэ? Түүний хүч чадлыг хэн гүйцэх вэ?
Үзэсгэлэнт, бүх нийтээр магтагдсан Афиныг үндэслэгч нь ялагдашгүй, нэр хүндтэй Ромын эцэгтэй харьцуулах ёстой юм шиг надад санагдсан. Би үлгэрийн уран зохиолыг үндэслэлд захирагдаж, дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсч байна бодит түүх. Хэрэв зарим газар санаатайгаар үл тоомсорлон үнэмшилтэй байдлаас нүүр буруулж, түүнд ойртохыг ч хүсэхгүй байгаа бол эртний үеийн тухай эдгээр түүхийг эелдэгхэн харьцахыг эрхэм уншигч танаас хүсч байна.
2. Тэгэхээр Тесеус олон талаараа Ромулустай төстэй юм шиг надад санагдсан. Хоёулаа нууцаар болон гэрлэлтээс гадуур төрсөн, хоёулаа бурханлаг гарал үүсэлтэй,
Хоёулаа хамгийн алдар суут дайчид, үүнд бид бүгд итгэлтэй байна.
хоёулаа мэргэн ухаантай хосолсон хүч чадалтай. Нэг нь Ромыг, нөгөө нь Афиныг байгуулсан - дэлхийн хамгийн алдартай хоёр хот. Хоёулаа эмэгтэй хулгайчид. Нэг нь ч, нөгөө нь ч хувийн амьдралдаа гэр бүлийн гамшиг, уй гашуугаас зайлсхийж чадаагүй бөгөөд эцэст нь тэд нутгийн иргэдийнхээ үзэн ядалтыг олж авсан гэж тэд хэлдэг - мэдээжийн хэрэг, хэрэв зарим домог, хамгийн үлгэр домог нь бидэнд хүрэх замыг зааж өгч чадвал. үнэн.
3. Эцгийнх нь талын Тесусын гэр бүл Эрехтей болон Аттикагийн анхны уугуул оршин суугчид, ээжийнх нь талд Пелопс руу буцдаг. Пелоп Пелопоннесийн эзэнт гүрний дунд нэр хүндтэй болж, түүний баялгаас бус олон үр удмынхаа ачаар олны танил болсон: тэрээр олон охидоо хамгийн эрхэм иргэдтэй гэрлэж, хөвгүүдээ олон хотын толгойд тавьжээ. Тэдний нэг болох Троезен хэмээх жижиг хотыг үүсгэн байгуулсан Тесесийн өвөө Питтей тухайн үеийнхээ хамгийн эрдэм мэдлэгтэй, хамгийн ухаалаг хүний алдар нэрийг эдэлж байжээ. Ийм мэргэн ухааны үлгэр жишээ, оргил нь Гесиодын хэлсэн үг, юуны түрүүнд түүний "Ажил ба өдрүүд" ном байсан бололтой; Тэдний нэг нь Питтейд харьяалагддаг гэж мэдэгджээ.
Найз нь тохиролцсон төлбөрийг үргэлж баталгаажуулдаг.
Философич Аристотель ч гэсэн ийм үзэл бодолтой байдаг. Еврипид Гипполитыг "цэвэршсэн Питтейгийн тэжээвэр амьтан" гэж нэрлэсэн нь сүүлчийнх нь хэр их хүндэтгэлтэй байсныг харуулж байна.
Хүүхэдтэй болохыг хүссэн Эгей Питиас алдартай таамаглалыг хүлээн авсан: Бурхан түүнийг Афинд ирэх хүртлээ ямар ч эмэгтэйтэй харилцахгүй байхыг урамшуулсан. Гэхдээ энэ нь бүрэн тодорхой илэрхийлэгдээгүй тул Трозен хотод ирээд Эгей Питтейд тэнгэрлэг нэвтрүүлгийн талаар хэлсэн нь иймэрхүү сонсогдов.
Дарсны ширний доод үзүүрийг бүү тай, хүчирхэг дайчин,
Та Афины хилийн ард түмэнд зочлохын өмнө.
Питтей юу болоод байгааг ойлгоод түүнийг итгүүлсэн юм уу хууран мэхэлж Этратай эвлэрэхийг албадав. Энэ бол Питтейгийн охин гэдгийг мэдээд, хүүхдээ үүрсэн гэдэгт итгээд Эгей сэлэм, шаахайгаа хоёуланг нь багтаах хангалттай том нүхтэй асар том чулуун дор нуусан Трозенд үлдээв. Тэр өөрийгөө зөвхөн Этрад нээж, түүнээс хүү төрж, төлөвшсөний дараа чулууг өнхрүүлж, нуусан зүйлийг нь авч, сэлэм, шаахайтай залууг түүн рүү илгээж болох юм бол хэн ч мэдэхгүй гэж асуув. Энэ тухай бүх зүйлийг маш их нууцалж: Эгей түүнийг үр хүүхэдгүй гэж үзэн яддаг Паллантидын (эдгээр нь Паллантын тавин хөвгүүд) заль мэхээс маш их айдаг байв.
4. Аетра хүү төрүүлсэн бөгөөд зарим нь түүнийг мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг бүхий эрдэнэсийн дагуу нэн даруй Тесеус гэж нэрлэсэн гэж үздэг бол зарим нь хожим Афинд Эгей түүнийг хүү гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг. Түүнийг Питтейтэй хамт өсч торниж байх үед түүний зөвлөгч, сурган хүмүүжүүлэгч нь Коннид байсан бөгөөд Афинчууд өнөөг хүртэл Тесеусийн баярын өмнөх өдөр хуц тахидаг байсан нь уран барималч Силанионоос хамаагүй илүү хүндэтгэлтэй дурсамж, хүндэтгэл юм. болон зураач Паррхасиус, Тесеусийн зургийг бүтээгчид.
5. Тэр үед хөвгүүд явах нь заншил хэвээр байв бага нас, Делфид очиж, үснийхээ анхны үндсийг Бурханд зориулав. Тэрээр Делфи, Тесеус нар дээр очсон (тэд тэнд одоо Тесеус гэж нэрлэгддэг газар байдаг гэж ярьдаг - түүний хүндэтгэлд), гэхдээ Гомерын хэлснээр абантчууд үсээ тайруулсан тул үсээ зөвхөн урд талд нь тайруулжээ. Үс засалтыг "Тесей" гэж нэрлэдэг байв. Абантчууд анх үсээ ингэж тайрч эхэлсэн бөгөөд зарим хүмүүсийн бодож байгаа шиг арабуудаас суралцаагүй, мисчүүдийг дуурайдаггүй байжээ. Тэд дайчин ард түмэн, ойрын тулааны мастерууд байсан бөгөөд гардан тулаанд хамгийн шилдэг нь байсан гэж Архилохус дараах мөрүүдэд гэрчилдэг.
Исгэрдэг сур ч биш, тоо томшгүй олон нумны сум ч биш.
Тал тал дээр тулалдаан эхлэхэд тэд алсын зайд гүйнэ
Хүчирхэг Арес: олон чулуутай сэлэмний ажил гарч ирнэ.
Ийм тулалдаанд тэд хамгийн туршлагатай, -
Euboea-ийн эрх баригчид, алдар суут жадчид...
Тиймээс дайснууд нь үснээс нь барьж авахгүйн тулд үсээ богиносгожээ. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Македонскийн Александр өөрийн цэргийн командлагчдад тулалдаанд өрсөлдөгчдийн гар татагдаж байсан Македончуудын сахлыг хусахыг тушаасан нь эргэлзээгүй юм.
6. Энэ бүх хугацаанд Аетра Тесеусийн жинхэнэ гарал үүслийг нууж, Питтей түүнийг Посейдоныг төрүүлсэн гэсэн цуурхал тараасан. Баримт нь Троезеничууд Посейдоныг онцгойлон хүндэтгэдэг, энэ бол тэдний асран хамгаалагч бурхан бөгөөд түүнд жимсний анхны үр жимсийг зориулж, зоосон мөнгө дээр гурвалжин гаа хийдэг. Тесеус маш залуу байсан бөгөөд түүний бие махбодийн хүч чадал, эр зориг, ухаалаг байдал, хүчирхэг, нэгэн зэрэг амьд оюун ухаан түүнд илэрч, Этра түүнийг чулуу руу хөтөлж, төрсөн нууцыг нь илчлэхийг тушаажээ. түүнийг эцгийнхээ үлдээсэн таних тэмдгийг авч, Афин руу усан онгоцоор явав. Залуу эр чулуун доор гулсаж, түүнийг хялбархан өргөсөн боловч аялалын аюулгүй байдал, өвөө, ээжийнхээ хүсэлтийг үл харгалзан далайгаар сэлэхээс татгалзжээ. Энэ хооронд Афин руу газраар очиход хэцүү байсан: аялагч алхам тутамдаа дээрэмчин эсвэл муу санаатны гарт үхэх аюултай тулгардаг. Тэр эрин үеэс гарны хүч, хөлийн хурд, биеийн хүч нь хүний энгийн чадвараас давсан мэт, уйгагүй хүмүүс, харин байгалиас заяасан давуу талаа ашигтай, сайн зүйл болгон хувиргадаггүй хүмүүсийг төрүүлсэн; эсрэгээрээ тэд увайгүй үймээн самуундаа таашаал авч, харгис хэрцгий, харгис хэрцгий байдал, хүн амины хэрэг, хэлмэгдүүлэлт зэрэгт хүчээ гаргаж, мөнх бус хүмүүс ихэнхдээ мөс чанар, шударга ёс, хүнлэг чанарыг магтан дуулдаг, гэхдээ үйлдэж зүрхлэхгүй байсан. Өөрсдөө хүчирхийлэлд өртөхөөс эмээж, эдгээр чанаруудын аль нь ч бусдаас давуу эрх мэдэлтэй хүмүүст хамаарахгүй гэдэгт итгэлтэй байв. Дэлхий даяар тэнүүчилж байхдаа Геркулес тэдний заримыг нь устгаж, үлдсэн хэсэг нь түүний ойртоход айж зугтаж, нуугдаж, өрөвдөлтэй амьдралыг чирж, хүн бүр мартжээ. Геркулес гай зовлон тохиолдож, Ифитусыг хөнөөсний дараа тэрээр Лидия руу зодог тайлж, Омфалегийн боолоор удаан хугацаагаар үйлчилж, хүн амины хэргээр өөртөө ийм шийтгэл ногдуулж, Лидичүүдийн дунд амар амгалан, тайван амгалан ноёрхож байсан боловч Грект газрын харгислал дахин гарч, гайхамшигтай цэцэглэжээ: тэднийг дарах, хазаарлах хэн ч байсангүй. Тийм ч учраас Пелопоннесээс Афин руу явган аялал нь үхэлд заналхийлж, Питтей Тесуст дээрэмчид, хорон санаатнууд тус бүрийнхээ талаар, тэд ямархуу байсан, танихгүй хүмүүст юу хийж байсан тухайгаа ярьж, ач хүүгээ далайгаар явахыг ятгажээ. . Гэвч Тесейс Геркулесийн алдар хүндийн талаар удаан хугацааны турш нууцаар санаа зовж байсан бололтой: тэр залуу түүнийг хамгийн их хүндэлдэг байсан бөгөөд баатрын тухай ярьсан хүмүүсийг, ялангуяа түүний үйлс, хэлснийг нүдээр үзсэн хүмүүс, гэрчүүдийг сонсоход үргэлж бэлэн байв. Тэрээр Милтиадын цомын төлөө нойргүй болсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, хожим нь Фемистокл мэдэрсэнтэй ижил мэдрэмжийг туулсан нь дамжиггүй. Тиймээс Геркулесийн эр зоригийг биширч байсан Тесеус түүний эр зоригийг шөнөдөө мөрөөдөж, өдөр нь атаархал, өрсөлдөөнд автаж, бодлоо нэг зүйлд чиглүүлж байсан - Геркулестэй ижил зүйлийг яаж хийх вэ.
Черонеагийн Плутархын (ойролцоогоор 45 - 127 он) бүтээлч өвийн хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол нэрт төр, засгийн зүтгэлтнүүдийн намтар юм. олон нийтийн зүтгэлтнүүдГрек, Ром. ...Грек, Ромын нэрт түүхчид түүхэн хүний намтрыг эмхэтгэхдээ түүний амьдралыг он цагийн дарааллаар, тууштай харуулахыг зорьжээ. Плутарх бичихийг хичээсэн дэлгэрэнгүй түүх"Үйл явдлын тухай, олон тооны уялдаа холбоогүй түүхээс зайлсхийх, хүний сэтгэлгээ, зан чанарыг ойлгоход шаардлагатай зүйлийг танилцуулах."
"Харьцуулсан амьдрал" нь Грек-Ромын ертөнцийн агуу хүмүүсийн намтар бөгөөд хос хосоороо нэгтгэгддэг. Тэд тус бүрийн дараа жижиг "Харьцуулалт" -ыг өгдөг - нэг төрлийн дүгнэлт. 46 хос намтар, хос нь олдоогүй дөрвөн намтар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хос бүр нь Грек, Ромын намтарыг багтаасан бөгөөд тэдний хувь тавилан, зан чанарт түүхч ижил төстэй зүйлийг олж харжээ. Хүн төрөлхтөн сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд энэ чанар нь буянт үйлсийг судлах замаар бүх талаар бэхжүүлэх ёстойг үндэслэн тэрээр баатруудынхаа сэтгэл зүйг сонирхож байв. алдартай хүмүүс. Плутарх заримдаа өөрийн баатруудыг идеал болгодог гэж тэмдэглэжээ шилдэг шинж чанарууд, алдаа, дутагдлыг "бүх хүсэл эрмэлзэл, нарийн ширийн зүйлээр" нуух шаардлагагүй гэдэгт итгэдэг. Олон үйл явдал эртний түүхБид Грек, Ромыг юуны түрүүнд Плутархын танилцуулснаар мэддэг. Түүний баатруудын амьдарч, үйлдэж байсан түүхэн хүрээ нь домгийн үеэс эхлээд маш өргөн хүрээтэй өнгөрсөн зуунМЭӨ д.
Плутархын "харьцуулсан намтар" нь Грек, Ромын эртний түүхийг мэдэхэд чухал ач холбогдолтой бөгөөд учир нь түүний бичсэн олон зохиолчдын бүтээлүүд бидэнд хүрч ирээгүй бөгөөд түүний зохиолууд нь олон зүйлийн талаархи цорын ганц мэдээлэл юм. түүхэн үйл явдал, тэдгээрийн оролцогчид болон гэрчүүд.
Плутарх өөрийн үр удамд алдартай Грек, Ромчуудын сүр жавхлант "хөрөг зургийн галерей" үлдээжээ. Тэрээр Элласын сэргэн мандалтыг мөрөөдөж, түүний зааврыг харгалзан үзэж, хэрэгжүүлэх болно гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэж байв. олон нийтийн амьдралГрек. Тэр номнууд нь дуурайх хүслийг төрүүлнэ гэж найдаж байв гайхалтай хүмүүсэх орноо харамгүй хайрладаг хүмүүс өндөрт ялгардаг байв ёс суртахууны зарчим. Агуу Грекчүүдийн бодол санаа, итгэл найдвар, хүсэл нь хоёр мянган жилийн дараа ч гэсэн бидний цаг үед ач холбогдлоо алдаагүй байна.
Плутархын бараг бүх "Харьцуулсан амьдрал" нь ижил схемийн дагуу бүтээгдсэн байдаг: энэ нь баатар, түүний гэр бүлийн гарал үүслийн тухай өгүүлдэг. залуучууд, боловсрол, түүний үйл ажиллагаа, үхэл. Ийнхүү хүний бүхэл бүтэн амьдрал бидний өмнө өнгөрч, ёс суртахуун, сэтгэлзүйн талаас нь дүрслэн, зохиогчийн хүсэл эрмэлзэлд чухал ач холбогдолтой зарим талыг онцлон тэмдэглэдэг.
Ихэнхдээ ёс суртахууны эргэцүүлэл нь баатрын намтараас өмнө байдаг бөгөөд эхний бүлгүүдэд төвлөрдөг. Заримдаа намтар нь найздаа хаягласан дэлгэрэнгүй дүгнэлтээр хаагддаг ("", 31-р бүлэг), заримдаа төгсгөл нь гэнэтийн байдлаар дуусдаг ("Александр", 56-р бүлэг) нь гайхалтай, алдар суут хүний санамсаргүй, цаг бусаар үхсэнийг бэлгэддэг мэт. амьдрал.
Зарим намтар нь хөгжилтэй анекдот, афоризмуудаар дүүрэн байдаг.
Плутархын иш татсан гимнософистуудын Македонский Александр (Александр, 64-р бүлэг), Платеагийн тулалдаанд Демосфен, дайчин Калликратуудын үхэж буй үгс (29-р бүлэг) зэргийг санахад л хангалттай. Энэ нь намайг харамсуулж байна, гэхдээ дайснуудтайгаа харьцахгүйгээр үхэх нь гашуун юм ", "Аристидес", 17-р бүлэг) эсвэл Красс (30-р бүлэг), түүнчлэн харилцан яриа Брутусурд нь сүнстэй шийдвэрлэх тулаан("Цезарь", 69-р бүлэг), дууны үг Цезарьталийгаачийн тухай Цицерон(“Цицерон”, 49-р бүлэг) эсвэл Аристидаас Фемистокл хандсан командлагчийн шударга байдлын тухай үгс (“Аристид” бүлэг 24).
Түүний дотор Плутархын цээж баримал төрөлх хот, Чаеронеа
Плутарх "Харьцуулсан амьдрал" номондоо зөвхөн хүний төдийгүй бүхэл бүтэн ард түмний зан чанарын хамгийн гайхалтай шинж чанарыг тодруулахыг хичээдэг. Тиймээс тэрээр өөрийн авхаалж самбаагаараа Митридатыг аварсан залуу Деметрийн язгууртан Алкибиадын ямар ч нөхцөл байдалд дасан зохицох чадварыг ("Алкибиад," 23-р бүлэг) онцлон тэмдэглэв. Платеагийн тулалдаанд тэд бие биенээ олзныхоо төлөө алж, дараа нь тэднийг Платеагийн иргэдэд өгөөмөр байдлаар өгөв ("Аристид", 20-р бүлэг), Цезарийг оршуулж буй Ромын олны аяндаа бослого ("Брут,") 20-р бүлэг).
Плутарх бол сэтгэлзүйн нарийн ширийнийг эзэмшдэг, мартагдашгүй бөгөөд ихэнхдээ бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Тэр үнэлдэг дотоод гоо үзэсгэлэназ жаргалгүй, тарчлаан зовсон, гаднах сэтгэл татам байдлаа алдсан хүн (“Антони”, 27, 28-р бүлэг Клеопатра). Клеопатра, Антони хоёрын хайрын түүх бүхэлдээ эдгээр гайхалтай нарийн ажиглалтаар дүүрэн байдаг (жишээлбэл, 67, 78, 80, 81-р бүлгүүд). Алагдсан Помпейг ялзарсан завины шон дээр шатаах эсвэл Помпейгийн толгойтой элчээс бөгжөө авсан ч түүнээс нүүр буруулсан Цезарийн дохио зангаа хэчнээн бэлгэдэлтэй вэ (“Помпей”, 80-р бүлэг). Эсвэл дараах нарийн ширийн зүйлс: Цезарь гараа суллахгүйгээр усанд сэлдэг дэвтэр(“Цезарь”, 49-р бүлэг); Брут түүнийг алж байгааг хараад ("Брут", 17-р бүлэг) чинжаал барьсан хуруугаа тайлсан бөгөөд Цицерон өөрөө илдний цохилтоор хүзүүгээ сунгасан бөгөөд агуу зохиолч тэрээр огт таслагдсангүй. зөвхөн түүний толгой, бас түүний гар ("Cicero ", ch. 48).
Плутарх бол маш сайн ажиглагч боловч "Харьцуулсан амьдрал" номондоо эмгэнэлт зотон зургийг хүчирхэг зураасаар зурж чаддаг. Тухайлбал, Энтони Клеопатрагийн булшинд нас барсан (“Антони”, 76-77 дугаар бүлэг), хатны уй гашуу (мөн тэнд, бүлэг 82-83), түүний тансаг хувцас өмсөн амиа хорлосон зэрэг болно. Египетийн эзэгтэй (мөн тэнд, 85-р бүлэг) эсвэл Цезарийн үхэл (түүний алуурчид галзууран бие биенээ цохиж эхлэв; "Цезарь", 66-р бүлэг) болон хорыг нэр төртэй авч байсан Демосфен ("Демостен") ,” 29-р бүлэг). Плутарх эмгэнэлт үйл явдлуудыг бурхад бэлтгэсэн гэж уншигчдадаа итгүүлэхээ мартдаггүй, иймээс түүнд маш олон шинж тэмдэг байдаг (жишээлбэл, Дионис бурхан болон түүний дагалдан яваа хүмүүс түүнийг орхин явсан тул Антони үхсэн гэж таамаглаж байна; "Антони," 75), эш үзүүллэгийн зөгнөл ("Цезарь", 63-р бүлэг), гайхамшигт шинж тэмдгүүд ("Цезарь", 69-р бүлэг - сүүлт одны дүр төрх) болон үйлдлүүд ("Александр", 27-р бүлэг: Хэрээнүүд Грекийг удирддаг. цэргүүд).
Бүх эмгэнэлт явдал хүний амьдралПлутархын намтарт хувирал, хувь заяаны хуулиудын үр дүнд дүрслэгдсэн байдаг. Тиймээс Их Помпейг хоёр хүн оршуулжээ - түүний хуучин цэрэг, суллагдсан боол ("Помпей", 80-р бүлэг). Заримдаа үхэх гэж буй хүнийг шалтгаанаар биш, харин чөтгөр удирддаг гэж хэлдэг (мөн тэнд, 76-р бүлэг). Плутархын хувь тавилан хүн рүү инээж, үл тоомсорлохын гарт агуу нь мөхдөг (Помпейгийн үхэл нь тайган, үг хэллэгийн багш, хөлсний цэрэг зэргээс шалтгаална; мөн тэнд, 77-р бүлэг); Нэгэн цагт өөрсдийнхөө аварсан хүнээс (Цицероныг өөрийнх нь хамгаалж байсан трибунаар алав; “Цицерон”, 48-р бүлэг); Парфчууд нас барсан Крассыг янхан, гетера нарын хамт цуваагаар тээвэрлэж байгаа бөгөөд Ромын командлагчийн ялалтын жагсаалыг элэглэсэн мэт энэ цувааны өмнө Крассын хувцас өмссөн олзлогдсон цэрэг явж байна (Красс, 32-р бүлэг). Антони бардамнаж, алагдсан Цицероны толгой, гарыг ил гаргасан боловч Ромчууд энэ харгислалаас "Антонигийн сүнсний дүрийг" олж харжээ (Цицерон, 49-р бүлэг). Тийм ч учраас Плутархын "Харьцуулсан амьдрал"-д хувь заяаны шийтгэл, муу үйлийг шагнадаг шиг хувь заяагаар удирдуулсан хүний үхэл нь байгалийн жам ёсны юм (Красс, 33-р бүлэг, "Помпей", 80-р бүлэг, "Антони", 81-р бүлэг, "Цицерон" 49-р бүлэг, "Демостен" 31-р бүлэг, энэ нь Демосфенээс өшөө авах тухай шууд өгүүлдэг).
Плутарх амьдралыг баатарлаг, хатуу ширүүн, гунигтай гамшиг талаас нь ойлгож, дүрслэн харуулах чадвартай төдийгүй уран зурагтаа тансаг гоёл чимэглэлийн туяа, гялбааг хэрхэн яаж өгөхийг мэддэг: жишээлбэл, Клеопатра хайрын хөөрөлд автсан Циднус дагуу сэлэх, мэдрэмжийн боловсронгуй байдал, аз жаргалын элбэг дэлбэг байдал ("Антони", 26-р бүлэг) эсвэл Ромын генералын ялалтын сүр жавхлан (" Эмилиус Павел", Ч. 32-34).
Гэсэн хэдий ч Плутарх зөвхөн техникийг ашигладаггүй гоёл чимэглэлийн зураг. Тэр (Полибий зэрэг эллинист-ромын ертөнцийн олон зохиолчид) ойлгодог. ЛюсианХувь заяаны захиалгаар цуст жүжиг, инээдтэй инээдмийн жүжиг тоглогдох үед хүний амьдрал өөрөө нэг төрлийн театрын үзүүлбэр юм. Ийнхүү Плутарх Цезарийн аллага нэгэн цагт Цезарьтай өрсөлдсөний улмаас амь үрэгдсэн Помпейгийн хөшөөний дэргэд болсон гэж онцлон тэмдэглэжээ (“Цезарь”, 66-р бүлэг). Плутархын Красс арчаагүй, бүр санамсаргүй байдлаар нас барж, жинхэнэ тоглолтын оролцогч болсон. театрын тоглолт: Еврипидийн “Бакхай” жүжгийг бүтээж байх үед Крассын толгойг тайзан дээр шидсэн бөгөөд үүнийг хүн бүр Бакхайд урагдсан хунтайж Пентейсийн толгой гэж ойлгодог (Красс, 33-р бүлэг). Плутархын Демосфен үхэхийнхээ өмнө мөрөөдөж, мөрөөдөж байсан Архиустай эмгэнэлт тоглоомонд өрсөлддөг. Плутарх амьдралынхаа хөдөлмөрийг алдсан хүний далд ухамсрын мэдрэмжийг утга учиртай илэрхийлэхдээ: "Тэр (Демосфен) сайхан тоглож, театр бүхэлдээ түүний талд байгаа ч ядуурал, уран бүтээлийн тарчиг байдлаас болж ялалт нь дайсанд очдог. ” (“Демосфен”, 29-р бүлэг). Зохиогчийн хэлснээр "Хувь тавилан ба Түүх" үйлдлийг "хошин шогийн дүрээс эмгэнэлт явдал руу" (Деметриус, 28-р бүлэг) шилжүүлж, Плутарх амьдралын нэг түүхийг дуусгаж, нөгөө рүү шилжихийг дараах тайлбартайгаар дагалддаг. : "Тиймээс, Македон жүжгийг тоглосон, Ромын тайзнаа тайзнаа гарах цаг болжээ" (мөн тэнд, 53-р бүлэг).
- Плутархын харьцуулсан амьдралын баатруудын нэг
Ийнхүү “Харьцуулсан амьдрал” зохиолд уншигчийн сэтгэлийг зовоодог ёс суртахуунч биш, харин сонсогчдод гүн гүнзгий суралцах дарамт учруулдаггүй, сэтгэлийг нь илчлэх, сэтгэлийг нь татахыг эрмэлздэг эелдэг, өгөөмөр зөвлөгч, ухаалаг, чадварлаг өгүүлэгчээр өгүүлдэг. энтертайнмент, хурц үг, цагаа олсон анекдот, сэтгэл зүйн дэлгэрэнгүй, өнгөлөг, гоёл чимэглэлийн танилцуулга. Плутархын хэв маяг нь эрхэмсэг даруу зангаараа ялгагдана гэдгийг нэмж хэлэх нь зүйтэй болов уу. Зохиогч нь хатуу аттизмд автдаггүй бөгөөд хэл шинжлэлийн элементийн амьд олон талт байдалд анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа мэт тэр үед хайхрамжгүй байдлаар ордоггүй. Үүнтэй холбогдуулан Плутархын "Аристофан ба хоёрын харьцуулалт" богино тойм нь анхаарал татаж байна. Менандр", энд зохиолчийн Менандрийн хэв маягийг өрөвдөх сэтгэл тод мэдрэгддэг. Эллинист инээдмийн энэхүү хайрт жүжигчинд хаягласан үгийг Плутархад өөрт нь ч хэлж болно: “Ямар ч хүсэл тэмүүлэл, ямар ч дүр төрх, ямар хэв маягийг илэрхийлсэн, ямар ч олон янзын хүмүүст хэрэглэж байсан энэ нь үргэлж нэг хэвээр үлдэж, нэгэн төрлийн байдлаа хадгалсаар байдаг. "Хүн бүрийн хэлэнд байдаг хамгийн түгээмэл, нийтлэг үгсийг ашигладаг" бөгөөд энэ хэв маяг нь нэгэн төрлийн, "ямар ч дүрд, ямар ч сэтгэл хөдлөлд, ямар ч насныханд тохиромжтой."
[Орчуулсан: S.P. Маркиша]
Тесус
1. Эрдэмт хүмүүс газар нутгийг дүрслэхийн тулд тэдний мэдлэгээс зайлсхийсэн бүх зүйлийг газрын зургийн хамгийн зах руу түлхэж, захад нь: "Дараа нь усгүй элс, зэрлэг амьтад" эсвэл: "Харанхуйн намаг" гэж тэмдэглэдэг шиг. : "Скифийн хяруу." , эсвэл: "Хойд туйлын тэнгис", миний хувьд, Сосиус Сенецион харьцуулсан намтар дээр ажиллаж, түүхийн сэдэв болж, сайтар судлах боломжтой цаг үеийг туулж, Жинхэнэ үйл явдлуудаар дүүрэн байсан тул "Дараагийн гайхамшиг, эмгэнэлт явдал, үнэн зөв, үнэн зөв байх газаргүй яруу найрагчид, домог зүйчдийн диваажин" гэж илүү эртний цаг үеийн тухай хэлж болно. Гэхдээ бид хууль тогтоогч Ликург, хаан Нума хоёрын тухай түүхийг нийтэлсэн тул Ромулус хүртэл явах нь зүйтэй гэж үзээд түүхийн явцад түүний цаг үетэй маш ойрхон байгааг олж харлаа. Тэгээд би бодохдоо Эсхилийн үгээр
Үзэсгэлэнт, бүх нийтээр магтагдсан Афиныг үндэслэгч нь ялагдашгүй, нэр хүндтэй Ромын эцэгтэй харьцуулах ёстой юм шиг надад санагдсан. Үлгэрийн уран зохиол ухаанд захирагдаж, бодит түүхийн дүр төрхийг аваасай гэж хүсч байна. Хэрэв зарим газар санаатайгаар үл тоомсорлон үнэмшилтэй байдлаас нүүр буруулж, түүнд ойртохыг ч хүсэхгүй байгаа бол эртний үеийн тухай эдгээр түүхийг эелдэгхэн харьцахыг эрхэм уншигч танаас хүсч байна.
Ийм нөхөртэй хэн тулаанд орох вэ?
Би хэнийг явуулах ёстой вэ? Түүний хүч чадлыг хэн гүйцэх вэ?
2. Тэгэхээр Тесеус олон талаараа Ромулустай төстэй юм шиг надад санагдсан. Хоёулаа нууцаар болон гэрлэлтээс гадуур төрсөн, хоёулаа бурханлаг гарал үүсэлтэй,
хоёулаа мэргэн ухаантай хосолсон хүч чадалтай. Нэг нь Ромыг, нөгөө нь Афиныг байгуулсан - дэлхийн хамгийн алдартай хоёр хот. Хоёулаа эмэгтэй хулгайчид. Нэг нь ч, нөгөө нь ч хувийн амьдралдаа гэр бүлийн гамшиг, уй гашуугаас зайлсхийж чадаагүй бөгөөд эцэст нь тэд нутгийн иргэдийнхээ үзэн ядалтыг олж авсан гэж тэд хэлдэг - мэдээжийн хэрэг, хэрэв зарим домог, хамгийн үлгэр домог нь бидэнд хүрэх замыг зааж өгч чадвал. үнэн.
3. Эцгийнх нь талын Тесесын гэр бүл Эрехтей болон Аттикагийн анхны уугуул оршин суугчид, ээжийнх нь талд Пелопс руу буцдаг. Пелоп Пелопоннесийн эзэнт гүрний дунд нэр хүндтэй болж, түүний баялгаас бус олон үр удмынхаа ачаар олны танил болсон: тэрээр олон охидоо хамгийн эрхэм иргэдтэй гэрлэж, хөвгүүдээ олон хотын толгойд тавьжээ. Тэдний нэг болох Троезен хэмээх жижиг хотыг үүсгэн байгуулсан Тесесийн өвөө Питтей тухайн үеийнхээ хамгийн эрдэм мэдлэгтэй, хамгийн ухаалаг хүний алдар нэрийг эдэлж байжээ. Ийм мэргэн ухааны үлгэр жишээ, оргил нь Гесиодын хэлсэн үг, юуны түрүүнд түүний "Ажил ба өдрүүд" ном байсан бололтой; Тэдний нэг нь Питтейд харьяалагддаг гэж мэдэгджээ.
Философич Аристотель ч гэсэн ийм үзэл бодолтой байдаг. Еврипид Гипполитыг "цэвэршсэн Питтейгийн тэжээвэр амьтан" гэж нэрлэсэн нь сүүлчийнх нь хэр их хүндэтгэлтэй байсныг харуулж байна.
Хүүхэдтэй болохыг хүссэн Эгей Питиас алдартай таамаглалыг хүлээн авсан: Бурхан түүнийг Афинд ирэх хүртлээ ямар ч эмэгтэйтэй харилцахгүй байхыг урамшуулсан. Гэхдээ энэ нь бүрэн тодорхой илэрхийлэгдээгүй тул Трозен хотод ирээд Эгей Питтейд тэнгэрлэг нэвтрүүлгийн талаар хэлсэн нь иймэрхүү сонсогдов.
Питтей юу болоод байгааг ойлгоод түүнийг итгүүлсэн юм уу хууран мэхэлж Этратай эвлэрэхийг албадав. Энэ бол Питтейгийн охин гэдгийг мэдээд, хүүхдээ үүрсэн гэдэгт итгээд Эгей сэлэм, шаахайгаа хоёуланг нь багтаах хангалттай том нүхтэй асар том чулуун дор нуусан Трозенд үлдээв. Тэр өөрийгөө зөвхөн Этрад нээж, түүнээс хүү төрж, төлөвшсөний дараа чулууг өнхрүүлж, нуусан зүйлийг нь авч, сэлэм, шаахайтай залууг түүн рүү илгээж болох юм бол хэн ч мэдэхгүй гэж асуув. Энэ талаар бүх зүйлийг маш их нууцалдаг: Эгей түүнийг хүүхэдгүй гэж үзэн яддаг Паллантидын (эдгээр нь Паллантын тавин хөвгүүд) заль мэхээс маш их айдаг байв.
Дарсны ширний доод үзүүрийг бүү тай, хүчирхэг дайчин,
Та Афины хилийн ард түмэнд зочлохын өмнө.
4. Аетра хүү төрүүлсэн бөгөөд зарим нь түүнийг мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг бүхий эрдэнэсийн дагуу нэн даруй Тесеус гэж нэрлэсэн гэж үздэг бол зарим нь хожим Афинд Эгей түүнийг хүү гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг. Түүнийг Питтейтэй хамт өсч торниж байх үед түүний зөвлөгч, сурган хүмүүжүүлэгч нь Коннид байсан бөгөөд Афинчууд өнөөг хүртэл Тесеусийн баярын өмнөх өдөр хуц тахидаг байсан нь уран барималч Силанионоос хамаагүй илүү хүндэтгэлтэй дурсамж, хүндэтгэл юм. болон зураач Паррхасиус, Тесеусийн зургийг бүтээгчид.
5. Тэр үед бага насаа орхисон хөвгүүд Делфид очиж, үснийхээ анхны үндсийг Бурханд зориулдаг заншил хэвээр байв. Тэрээр Делфи, Тесеус нар дээр очсон (тэд тэнд одоо Тесеус гэж нэрлэгддэг газар байдаг гэж ярьдаг - түүний хүндэтгэлд), Гомерын хэлснээр тэрээр үсээ зөвхөн урд талд нь тайруулсан бөгөөд энэ төрлийн үсний засалт хийдэг байжээ. "Тесей" гэж нэрлэдэг байв. Абантчууд анх үсээ ингэж тайрч эхэлсэн бөгөөд зарим хүмүүсийн бодож байгаа шиг арабуудаас суралцаагүй, мисчүүдийг дуурайдаггүй байжээ. Тэд дайчин ард түмэн, ойрын тулааны мастерууд байсан бөгөөд гардан тулаанд хамгийн шилдэг нь байсан гэж Архилохус дараах мөрүүдэд гэрчилдэг.
Тиймээс дайснууд нь үснээс нь барьж авахгүйн тулд үсээ богиносгожээ. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Македонскийн Александр өөрийн цэргийн командлагчдад тулалдаанд өрсөлдөгчдийн гар татагдаж байсан Македончуудын сахлыг хусахыг тушаасан нь эргэлзээгүй юм.
Исгэрдэг сур ч биш, тоо томшгүй олон нумны сум ч биш.
Тал тал дээр тулалдаан эхлэхэд тэд алсын зайд гүйнэ
Хүчирхэг Арес: олон чулуутай сэлэмний ажил гарч ирнэ.
Ийм тулалдаанд тэд хамгийн туршлагатай, -
Euboea-ийн эрх баригчид, алдар суут жадчид...
6. Энэ бүх хугацаанд Аетра Тесеусийн жинхэнэ гарал үүслийг нууж, Питтей түүнийг Посейдоныг төрүүлсэн гэсэн цуурхал тараасан. Баримт нь Троезеничууд Посейдоныг онцгойлон хүндэтгэдэг, энэ бол тэдний асран хамгаалагч бурхан бөгөөд түүнд жимсний анхны үр жимсийг зориулж, зоосон мөнгө дээр гурвалжин гаа хийдэг. Тесеус маш залуу байсан бөгөөд түүний бие махбодийн хүч чадал, эр зориг, ухаалаг байдал, хүчирхэг, нэгэн зэрэг амьд оюун ухаан түүнд илэрч, Этра түүнийг чулуу руу хөтөлж, төрсөн нууцыг нь илчлэхийг тушаажээ. түүнийг эцгийнхээ үлдээсэн таних тэмдгийг авч, Афин руу усан онгоцоор явав. Залуу эр чулуун доор гулсаж, түүнийг хялбархан өргөсөн боловч аялалын аюулгүй байдал, өвөө, ээжийнхээ хүсэлтийг үл харгалзан далайгаар сэлэхээс татгалзжээ. Энэ хооронд Афин руу газраар очиход хэцүү байсан: аялагч алхам тутамдаа дээрэмчин эсвэл муу санаатны гарт үхэх аюултай тулгардаг. Тэр эрин үеэс гарны хүч, хөлийн хурд, биеийн хүч нь хүний энгийн чадвараас давсан мэт, уйгагүй хүмүүс, харин байгалиас заяасан давуу талаа ашигтай, сайн зүйл болгон хувиргадаггүй хүмүүсийг төрүүлсэн; эсрэгээрээ тэд увайгүй үймээн самуундаа таашаал авч, харгис хэрцгий, харгис хэрцгий байдал, хүн амины хэрэг, хэнийг ч хэлмэгдүүлэх зэргээр эрх мэдлээсээ татгалзаж, мөнх бус хүмүүс мөс чанар, шударга ёс, хүнлэг чанарыг магтан дуулдаг гэдэгт итгэдэг ч зүрхлэхгүй байв. Өөрсдөө хүчирхийлэлд өртөхөөс эмээж, эдгээр чанаруудын аль нь ч бусдаас давуу эрх мэдэлтэй хүмүүст хамаарахгүй гэдэгт итгэлтэй байв. Дэлхий даяар тэнүүчилж байхдаа Геркулес тэдний заримыг нь устгаж, үлдсэн хэсэг нь түүний ойртоход айж зугтаж, нуугдаж, өрөвдөлтэй амьдралыг чирж, хүн бүр мартжээ. Геракл гай зовлон тохиолдоход тэрээр Ифитийг алж, Лидия руу зодог тайлж, Омфалегийн боолоор удаан хугацаагаар алба хааж, хүн амины хэргээр өөртөө ийм шийтгэл ногдуулж, Лидичүүдийн дунд амар амгалан, тайван амгалан байсан боловч Грект газрын харгислал дахин гарч, гайхамшигтай цэцэглэжээ: тэднийг дарах, хазаарлах хэн ч байсангүй. Тийм ч учраас Пелопоннесээс Афин руу явган аялал нь үхэлд заналхийлж, Питтей Тесуст дээрэмчид, хорон санаатнууд тус бүрийнхээ талаар, тэд ямархуу байсан, танихгүй хүмүүст юу хийж байсан тухайгаа ярьж, ач хүүгээ далайгаар явахыг ятгажээ. . Гэвч Тесейс Геркулесийн алдар хүндийн талаар удаан хугацааны турш нууцаар санаа зовж байсан бололтой: тэр залуу түүнийг хамгийн их хүндэлдэг байсан бөгөөд баатрын тухай ярьсан хүмүүсийг, ялангуяа түүний үйлс, хэлснийг нүдээр үзсэн хүмүүс, гэрчүүдийг сонсоход үргэлж бэлэн байв. Тэр Милтиадын цом нь түүний нойрыг харамлаж байсныг хүлээн зөвшөөрч, хожим нь Фемистокл мэдэрсэнтэй ижил мэдрэмжийг туулсан нь дамжиггүй. Тиймээс Геркулесийн эр зоригийг биширч байсан Тесеус түүний эр зоригийг шөнөдөө мөрөөдөж, өдөр нь атаархал, өрсөлдөөнд автаж, бодлоо нэг зүйлд чиглүүлж байсан - Геркулестэй ижил зүйлийг яаж хийх вэ.
7. Тэд үеэлээс төрсөн тул цусан төрлийн холбоотой байв: Этра нь Питтей, Алкмене - Лисидисийн охин, Питтей, Лисидике нар ах эгч, Гипподамиа, Пелопс нарын хүүхдүүд байв. Тиймээс Тесеус үүнийг тэвчихийн аргагүй ичгүүр гэж үзсэн бол Геркулес хаа сайгүй муу санаатнуудын эсрэг явж, газар, тэнгисийг хоёуланг нь цэвэрлэж, замдаа өөрийг нь хүлээж байсан тулалдаанаас зайлсхийж, цуу яриагаар дуудагдсан бурхныг гутаан доромжлохоор далайгаар зугтав. түүний эцэг, харин жинхэнэ эцэг нь зүгээр л мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг - шаахайн болон цусанд будагдсангүй илд хүргэх - оронд нь тэр даруй түүний гарал үүслийн тамга алдар суу, өндөр үйлсийг олж илрүүлэх.
Ингэж бодсоны эцэст хэн нэгнийг гомдоохгүй, харин хүчирхийллийг өдөөгчдөд зөвшөөрөл, өршөөл үзүүлэхгүй гэсэн санаатай замд гарлаа. (8.). Юуны өмнө Эпидаурусын нутагт зэвсэг нь цохиур байсан Перифетустай тулгарах боломж олдсон (түүнийг "Ордон баригч" гэж нэрлэдэг байв); Перифетус Тесейг саатуулж, цааш явахаас нь сэргийлэхийг оролдсон боловч алагдсан. Тесус клубт дурлаж, түүнийг авч явсан бөгөөд тэр цагаас хойш Геркулес арслангийн арьс хэрэглэдэг шиг тулалдаанд байнга ашигладаг байсан: Геркулес энэ араатан ямар агуу байсныг түүний мөрөн дээр үүрч, түүнийг даван туулж, Тесусын цохиур шиг санагдаж байв. "Миний шинэ эзэн намайг ялсан ч би түүний гарт ялагдашгүй" гэж зарлах.
Истмус дээр тэрээр Синид олон аялагчдыг хөнөөсөнтэй адил нарс нугалж буй Синидийг цаазлав. Энэ талаар ямар ч ур чадвар, туршлагагүй Тесеус байгалийн эр зориг нь аливаа нарийн бэлтгэлээс өндөр гэдгийг нотолсон. Синид Перигуне хэмээх маш үзэсгэлэнтэй, асар том биетэй охинтой байв. Тэр зугтаж, Тесус түүнийг хаа сайгүй хайж байв. Иш, зэрлэг спаржагийн өтгөн шугуйд чихэлдэж байсан Перигун гэм зэмгүй, нэлээн хүүхэд шиг эдгээр ургамлуудыг сонсож, ойлгож байгаа мэт түүнийг хоргодож, аврахыг хүсч, дахин хэзээ ч хугалж, шатаахгүй гэж тангараглав. Гэвч Тесеус түүнийг дуудаж, түүнд анхаарал халамж тавьж, түүнд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй гэж итгүүлж, тэр гарч одов; Тэрээр Тесеусаас Меланипп хэмээх хүү төрүүлж, дараа нь Евритийн хүү Эхалиан Дейонейсийн эхнэр байсан бөгөөд Тесус түүнтэй гэрлэжээ. Тесесын хүү Меланиппоос Иокс төрсөн бөгөөд тэрээр Орнитус Кариа руу суурьшсан хүмүүсийг удирдан чиглүүлэхэд тусалсан. Тийм ч учраас Иоксусын үр удам эрт дээр үеэс зэрлэг аспарагусын иш, нурууг шатаахгүй, харин тэднийг гүн гүнзгий хүндэтгэдэг заншилтай байжээ.
9. Фэй хочтой Кроммион гахай нь дайчин, хэрцгий зэрлэг амьтан байсан бөгөөд ямар ч хамаагүй өрсөлдөгч байгаагүй. Хажуугаар нь Тесеус түүнийг замд нь орхиж, түүнийг хөнөөжээ, ингэснээр тэрээр өөрийн бүх мөлжлөгөө зайлшгүй хийсэн мэт санагдахгүй байх болно; Нэмж дурдахад, зоригтой хүн зөвхөн тэдний дайсагнасан үйлдлүүдийн хариуд зохисгүй хүмүүсийн эсрэг зэвсэг барих ёстой гэж тэрээр үзэж байсан ч аюулаас үл хамааран эрхэм араатан хамгийн түрүүнд довтлох ёстой. Харин зарим нь Фэйг дээрэмчин, цусанд шунагч, хазааргүй байсан гэж үздэг; Тэрээр Кроммион хотод амьдардаг байсан бөгөөд түүнийг бузар муу зан чанар, амьдралын хэв маягаараа "гахай" гэж хочилдог байсан бөгөөд Тесус түүнийг алжээ.
10. Мегарисын хилийн ойролцоо Тесеус Скироныг хадан цохион дээрээс шидэж алжээ. Тэд ихэвчлэн Скирон хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийг дээрэмдсэн гэж ярьдаг, гэхдээ өөр нэг үзэл бодол байдаг - тэр болгоомжгүй, увайгүй байдлаар үл таних хүмүүсийн хөлийг сунгаж, угаахыг тушааж, тэднийг ажилдаа ороход нь далайд түлхсэн. түүний өсгийг цохих. Гэсэн хэдий ч Мегарын зохиолчид Симонидын хэлснээр "тэд эртний хүмүүстэй тулалдаж байна" гэсэн цуу яриатай маргаж, Скирон нь дээрэмчин ч биш, дээрэмчин ч биш, харин ч эсрэгээрээ тэр дээрэмчдийг шийтгэж, язгууртан, язгууртантай ураг төрлийн, нөхөрлөлтэй байсан гэж Симонидын хэлснээр маргаж байна. шударга хүмүүс. Эцсийн эцэст, Aeacus Грекчүүдийн хамгийн сүсэг бишрэлтэй гэж тооцогддог, Саламисын Кихрийг Афинд тэнгэрлэг хүндэтгэдэг, бүгд Пелеус, Теламон нарын эр зоригийг мэддэг, харин Скирон бол Кихрейн хүргэн, хүргэн эцэг юм. Аекусын хууль, Пелеус, Теламон хоёрын өвөө, Скирон, Чариклес нарын охин Эндейсээс төрсөн О. Шилдэг нь хамгийн дорд, хамгийн дордтой хүмүүстэй гэрлэж, түүнд өгч, эргээд түүний гараас хамгийн агуу, хамгийн нандин бэлгийг хүлээн авдаг нь үнэхээр гайхалтай юм! Тесус Сцироныг алсан гэж эдгээр зохиолчид Афин руу явах замдаа биш, харин дараа нь Елевсисийг Мегарчуудаас авч, нутгийн захирагч Диоклийг хууран мэхэлсэн гэж дүгнэжээ. Сцироны тухай домогт ийм зөрчилдөөн байдаг.
11. Eleusis-д Тесей Керкёныг алж, түүнийг тулалдаанд ялж, дараа нь нэг их биш, харин Herma дамнуурга Дамасте, түүнийг ор дэрний урттай тааруулахыг албадан, яг зочдод ханддаг шигээ. Ингэхдээ Тесеус Геркулесийг дуурайсан. Геркулес довтлогчдыг өөрт нь бэлтгэж байсан шигээ цаазаар авав: Бусиридаг бурхдад тахил өргөж, Антейсийг ялж, Цикнусыг тулаанд алж, Термерийн гавлын ясыг хугалав. Тэдний хэлснээр Термер тааралдсан хүмүүсээ толгой руу нь цохиж үхүүлсэн тул Термерийн гамшгийн тухай үг эндээс гарч ирэв. Ийнхүү Тесеус өөрөөсөө зөвхөн бусдыг тарчлааж байсан тарчлааныг нь амсаж, өөрсдийнхөө шударга бус үйлдлийнхээ хэрээр шударга шийтгэл хүлээсэн хорон санаатнуудыг мөн шийтгэв.
12. Дараа нь тэр цааш явж, Кефис голын дэргэд Фиталид овгийн хүмүүс түүнтэй уулзав. Тэд түүнийг хамгийн түрүүнд угтан авч, ариусгах хүсэлтийг нь сонсож, шаардлагатай зан үйлийг хийж, өршөөлийн тахил өргөж, дараа нь түүнийг гэрт нь эмчилсэн бөгөөд тэр болтол замдаа ганц ч зочломтгой хүнтэй уулзаагүй байв.
Крониа буюу одоо Гекатомбеон гэж нэрлэгддэг сарын найм дахь өдөр Тесей Афинд ирэв. Тэрээр хотод үймээн самуун, хэрүүл маргааныг олж, Эгийн гэр бүлд бүх зүйл буруу байсан. Коринфээс зугтсан Медеа түүнтэй хамт амьдарч, шидэт эмийн тусламжтайгаар түүнийг үр хүүхэдгүй байдлаас нь эдгээнэ гэж хаанд амлав. Тесеус гэж хэн болохыг эхлээд таамаглаж, тэрээр юу ч сэжиглээгүй, ядарч туйлдсан, бүх зүйлд бослогын аюул заналхийлж байсан Эгейсийг зочдод хор өгөхийг ятгав. Өглөөний цайндаа ирэхдээ Тесус өөрийгөө хэн болохыг нь илчлэхгүй, харин аавдаа хүүгээ өөрийгөө таних боломжийг олгох нь зүйтэй гэж үзэв; Тэгээд махыг нь өгөхдөө хутга гаргаж ирээд хоолоо зүсэх зуур өвгөнд сэлмээ үзүүлэхээр болов. Эгей сэлмээ тэр даруй таньж, хордлогын аягыг шидэж, хүүгээ асууж, түүнийг тэвэрч, иргэдийг дуудаж, Тесеусыг тэдэнд танилцуулав; Афинчууд тэр залууг баяртайгаар хүлээж авав - тэд түүний эр зоригийн талаар аль хэдийн сонссон. Аяга унах үед хор яг одоо хашаагаар хүрээлэгдсэн, Дельфиниумын хилийн дотор байрладаг газар яг асгарсан гэж тэд хэлэв. Эгей тэнд амьдардаг байсан бөгөөд сүмийн зүүн талд зогсож буй Гермесийн дүрийг "Эгийн хаалган дээрх Гермес" гэж нэрлэдэг.
13. Тэр болтол Эгей үр удмаа үлдээлгүй нас барвал Паллантидууд хаант улсыг эзэмшинэ гэж найдаж байсан. Гэвч дараа нь Тесеусыг залгамжлагчаар зарлаж, Эгей тэднийг захирч байсанд уурлаж, зөвхөн Пандион үрчилж авсан бөгөөд Эрэхтей, түүний дараагаар харь гарагийнхан, харийн хүн Тесеус нар хаан болно, тэд дайн эхлэв. Босогчид хоёр отрядад хуваагдсан: Палланаар удирдуулсан зарим нь Сфеттагаас хот руу илэн далангүй хөдөлж, зарим нь дайсныг хоёр талаас нь довтлохын тулд Гаргетт хотод отолт хийжээ. Тэдний дунд Агнусын уугуул Леоис хэмээх сүлдчин байв. Тэрээр Тесуст Паллантидын төлөвлөгөөний талаар мэдээлсэн бөгөөд тэрээр отолтонд сууж байсан хүмүүс рүү гэнэт дайрч, бүх хүнийг алав. Нөхдийнхөө үхлийн талаар мэдээд Паллантын отряд мөн зугтав. Түүнээс хойш Паллены ард түмэн Агунтианчуудтай гэрлээгүй бөгөөд тэдний сурталчлагчид ердийнхөөрөө: "Хүмүүсийг сонс!" гэж хашгираагүй гэж тэд хэлэв. - Леогийн урвалтаас болж эдгээр үгс тэднийг үзэн ядаж байна.
14. Тэнэг зүгээр суухыг хүсээгүй бөгөөд нэгэн зэрэг хүмүүсийн хайрыг татахыг хичээж, Квадриполисын оршин суугчдад маш их хор хөнөөл учруулж, гай тарьж байсан марафоны бухын эсрэг гарч, түүнийг амьдаар нь барьж авав. , үүнийг Афинчуудад үзүүлж, бүхэл бүтэн хотоор удирдаж, дараа нь Аполлон-Дельфиниусыг тахил өргөв.
Хекала ба түүний зочломтгой байдлын тухай домгийн хувьд миний бодлоор үүнд зарим нэг үнэн бий. Чухамдаа эргэн тойрны демалар бүгд хамтдаа Гекалезийг тэмдэглэж, Гекалесийн Зевсэд тахил өргөж, Гекалесийг хүндэтгэж, түүнийг дууддаг байв. жижигрүүлсэн нэр, Тесеусыг нөмөр нөөлөгт авсныхаа дараа тэрээр маш залуу байсан тул түүнийг хөгшин эмэгтэй шиг халуун дотноор угтан авч, эелдэг нэрээр дуудаж байсныг дурсан санаж байна. Тулалдааны өмнө Гекала түүний төлөө Зевсэд залбирч, хэрэв Тесей бурханд золиослогдохгүй байвал бурханд тахил өргөхөөр тангараг өргөсөн боловч түүнийг эргэж ирэхийг харахгүй бол тэр Тесусийн тушаалаар нас барсны дараа дээрх зүйлийг хүлээн авав. -зочломтгой байдлынхаа шагналыг дурдлаа. Филохор ингэж хэлж байна.
15. Хэсэг хугацааны дараа тэд гурав дахь удаагаа Критээс хүндэтгэл үзүүлэхээр ирэв. Нийтлэг итгэл үнэмшлийн дагуу Минос Аттика хотод Андрогейг алж, тулалдаж, Афинчуудад тоо томшгүй олон гамшиг учруулж, бурхад улс орныг сүйтгэж, сүйрүүлж, газар тариалангийн хомсдол, аймшигт тахал түүн дээр бууж, гол мөрөнд урсав. хатсан - Афинчууд Миносыг тайвшруулж, дайсагналаа зогсоохыг ятгавал тэнгэрийн уур хилэн тайвширч, гамшиг дуусна гэж Бурхан зарлаж, энх тайвныг хүсэн элч илгээж, гэрээ байгуулав. Тэд Крит рүү есөн жил тутамд алба гувчуур илгээх үүрэг хүлээсэн - гэрлээгүй долоон залуу, ижил тооны охид. Бараг бүх зохиолчид үүнтэй санал нэг байна.
Хэрэв та эмгэнэлт явдалд хамгийн эелдэг ханддаг домогт итгэдэг бол Критэд авчирсан өсвөр насны хүүхдүүдийг Минотавр лабиринтэд устгасан, эсвэл өөрөөр хэлбэл тэд тэнүүчилж, гарах арга замаа олохгүй үхсэн. Еврипидийн хэлснээр Минотавр байсан
Мөн:
Хоёр үүлдрийн холимог, аймшигт галзуу
16. Гэвч Филохорын хэлснээр Критчүүд энэ уламжлалыг үгүйсгэж, Лабиринт бол хоригдлуудад ямар ч муу зүйл хийдэггүй, зөвхөн тэднийг зугтахгүйн тулд харуул сахидаг байсан жирийн нэг шорон байсан бөгөөд Минос ой санамжинд зориулж дууллын тэмцээн зохион байгуулдаг гэж ярьдаг. Андрогеусын нэрэмжит шагналыг хүртсэн бөгөөд ялагч нь Лабиринтанд хоригдож байсан Афины өсвөр насныханд шагнал болгон өгсөн. Анхны тэмцээнд өсвөр насныханд ихэмсэг, хэрцгий ханддаг бүдүүлэг, зэрлэг зантай Миносын хамгийн их итгэлийг хүлээсэн Үхрийн хэмээх цэргийн удирдагч түрүүлсэн. Аристотель " Төрийн бүтэцБотти Минос өсвөр насныхны амийг хөнөөсөн гэдэгт итгэдэггүй гэдгээ ч тодорхой хэлж байна: тэд Критэд боолын алба хийж хөгширч чадсан гэж гүн ухаантан үзэж байна. Нэгэн цагт Критчүүд эртний тангаргаа биелүүлж, ууган хүүгээ Делфи рүү илгээсэн бөгөөд илгээгчдийн дунд Афинчуудын үр удам ч байсан. Гэсэн хэдий ч суурьшсан хүмүүс шинэ газар өөрсдийгөө тэжээх боломжгүй байсан тул эхлээд хилийн чанадад, Итали руу явсан; Тэд Иапигиад хэсэг хугацаанд амьдарч, дараа нь буцаж ирээд Фракид суурьшиж, Боттиан гэж нэрлэжээ. Тийм ч учраас Ботиан охид заримдаа тахил өргөхдөө: "Афин руу явцгаая!" Гэж Аристотель дүгнэжээ.
Бух, нөхөр хоёр хоёр талтай
Тийм ээ, энэ бол үнэхээр аймшигтай зүйл - үг хэлэх чадвартай хотыг үзэн ядах явдал юм! Мансарда театрт Миносыг байнга доромжилж, доромжилж байсан бөгөөд Гесиод ч, Гомер ч түүнд тусалсангүй (эхнийх нь түүнийг "хамгийн их эзэнт гүрний хаан", хоёр дахь нь "Кронионы ярилцагч" гэж нэрлэдэг байсан) эмгэнэлт явдалчид давуу эрх олж авав. , түүн дээр бүхэл бүтэн бурангуй доромжлолыг проскене, скененээс асгаж, Миносыг харгис хүчирхийлэгч гэж буруутгав. Гэвч домогт түүнийг хаан, хууль тогтоогч бөгөөд шүүгч Радамантус түүний шударга дүрмийг дагаж мөрддөг гэж ярьдаг.
17. Тиймээс гурав дахь удаагаа алба гувчуур илгээх цаг болжээ; гэрлээгүй хүүхэдтэй эцэг эхчүүд, сугалааны дагуу хөвгүүд, охидтойгоо салах ёстой байсан бөгөөд Эгей дахин иргэдтэйгээ зөрчилдөж эхэлсэн бөгөөд тэд бүх гамшгийн буруутан нь шийтгэлээс чөлөөлөгддөг цорын ганц хүн гэж гомдоллож, гомдоллож байв. Хууль бус, харийн хүнд эрх мэдлээ өвлүүлэн үлдээсэн тэрээр тэдний хууль ёсны үр удмаа алдаж, үр хүүхэдгүй үлдэхийг хайхрамжгүй хардаг. Эдгээр гомдол нь Тесусын сэтгэлээр унасан бөгөөд хажууд нь зогсохгүй, харин иргэдийнхээ хувь заяаг хуваалцах үүрэгтэй гэж үзээд тэрээр өөрөө сугалаагаар биш, сайн дураараа Крит рүү явахаар болжээ. Хүн бүр түүний язгууртнуудыг гайхшруулж, ард түмнийг хайрлах хайрыг нь биширч, Эгей өөрийн бүх хүсэлт, гуйлтыг шавхаж, хүүгээ хатуу, гуйвшгүй байхыг хараад үлдсэн өсвөр насны хүүхдүүдийг сугалаагаар томилов. Гэсэн хэдий ч Хелланикус ямар ч сугалаа хийгдээгүй гэж мэдэгддэг ч Минос өөрөө Афинд ирж, залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг сонгосон бөгөөд тэр үед тэрээр эхлээд Тесеусийг сонгосон; Эдгээр нөхцөлүүд нь Афинчууд олзлогдогсдыг Миностой хамт Крит рүү ямар нэгэн "дайны зэвсэг" авч явахгүйгээр хөлөг онгоцоор тоноглох, Минотаврын үхэлд аюул учруулах болно гэсэн нөхцөлүүд байв. шийтгэлийн төгсгөл.
Өмнө нь орхиж явсан хүмүүс аврагдах найдваргүй байсан тул хөлөг онгоц нь удахгүй болох азгүйтлийн шинж тэмдэг болгон хар далбаатай байв. Гэсэн хэдий ч энэ удаад Тесеус Минотаврыг ялна гэж бардам хэлж, эцгийгээ зоригжуулж, Эгей удирдагчид өөр нэг цагаан дарвуул өгч, хэрэв Тесеус амьд үлдсэн бол буцах замдаа түүнийг өсгөхийг тушаажээ. хар усан онгоцон дор явж, бэрхшээлийг зарлав. Симонид Эгей цагаан биш, харин "салбар царс модны цэцгийн шүүсээр өнгөт нил ягаан дарвуул" өгсөн бөгөөд энэ нь авралыг илтгэх ёстой гэж бичжээ. Симонидын мэдээлснээр хөлөг онгоцыг Амарсиадын хүү Фереклес ахалж байжээ. Гэвч Филохорын хэлснээр Афинчууд одоохондоо навигац хийж амжаагүй байсан тул Тесус удирдаач Науситос болон туслах жолооны Феак нарыг Скирагаас авч явсан бөгөөд өсвөр насныхны дунд Скирагийн ач хүү Менестус байжээ. Энэ нь Скира сүмийн ойролцоо Фалерад Тесусийн босгосон Науситос ба Феак баатруудын ариун газруудаар дэмжигддэг; Тэдний хүндэтгэлд Кибернезийн баярыг бас тэмдэглэдэг гэж Филохор дүгнэв.