Лекц: Мольерийн "өндөр" инээдмийн жанрын онцлог. Мольерын өндөр инээдмийн жанрыг бүтээсэн нь Тартюфын өндөр инээдмийн жанрын өөрчлөлт

26 Мольерийн "өндөр инээдмийн" яруу найраг ("Тартюф", "Дон Жуан").

Мольер хамтлагийнхаа репертуарыг дүүргэхийн тулд жүжиг бичиж эхлэв.

• бүдүүлэг ардын жүжигчдийн уламжлалыг нэгтгэдэг
• Италийн инээдмийн урлагийн нөлөө харагдаж байна
• Энэ бүхэн түүний Францын оюун ухаан, рационализмын призмээр хугардаг

Мольер бол төрөлхийн инээдмийн жүжигчин бөгөөд түүний бичсэн бүх жүжиг инээдмийн төрөлд багтдаг.

· хөгжилтэй инээдмийн кинонууд

· ситком

Ёс суртахууны инээдмийн кино

Инээдмийн балет

· "өндөр" - өөрөөр хэлбэл сонгодог - инээдмийн кино.

Анхны инээдмийн жүжгүүдийнхээ нэгийг Луис XIV-ийн ордонд толилуулснаар тэрээр хамгийн үнэнч шүтэн бишрэгчдийнхээ нэг хааныг байлдан дагуулж, Мольер болон түүний мэргэжлийн өндөр түвшний хамтлагийн ивээл дор 1658 онд Парист өөрийн театраа нээв. "Хөгжилтэй анхдагч эмэгтэйчүүд" (1659), "Эхнэрүүдэд зориулсан сургамж" (1662) жүжгүүд нь түүнд улс даяар алдар нэр авчирч, хошин шогийн дүрүүдээр өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрсөн олон дайснуудыг авчирсан. Хааны нөлөө хүртэл Мольерийг жараад онд бүтээсэн шилдэг жүжгийг нь хориглохоос аварсангүй: "Тартюф" олон нийтийн театрт хоёр удаа гарахыг хориглож, "Дон Жуан"-ыг урын сангаас хасав. Мольерийн бүтээлд инээдмийн урлаг нь зөвхөн үзэгчдийг инээлгэх зорилготой төрөл байхаа больсон нь баримт юм; Мольер тэрээр анх удаа хошин урлагт үзэл суртлын агуулга, нийгмийн ач холбогдлыг авчирсан.

Мольерийн "өндөр инээдмийн" онцлог

Сонгодог жанрын шатлалын дагуу, инээдмийн - бага төрөл, учир нь энэ нь бодит байдлыг өдөр тутмын, бодит дүр төрхөөрөө дүрсэлдэг.

Мольерд инээдмийн урлаг бүхэлдээ дотор байрладаг жинхэнэ, ихэнхдээ хөрөнгөтний ертөнц.

Түүний баатрууд нь танигдахуйц дүрүүд, амьдралын нийтлэг нэртэй байдаг; хуйвалдаан нь гэр бүл, хайр дурлалын асуудлын эргэн тойронд эргэлддэг; Мольерийн хувийн амьдрал өмч дээр суурилдаг ч Жүжгийн зохиолч өөрийн шилдэг инээдмийн жүжгүүддээ өдөр тутмын амьдралыг өндөр хүмүүнлэг үзэл санааны үүднээс тусгадаг, ингэснээр түүний инээдмийн жүжиг нь хамгийн тохиромжтой эхлэлийг олж авдаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь болдог цэвэршүүлэх, боловсрол олгох, сонгодог инээдмийн кино.

Мольерын найз, сонгодог яруу найргийн хууль тогтоогч Николас Бойло "Яруу найргийн урлаг"-т өөрийн бүтээлээ эртний зохиолчид болох Менандр, Плаут нарын хажууд хамгийн өндөр түвшинд тавьдаг. ёс суртахууны эмгэгМольерийн бүтээлүүд.

Мольер өөрөө "Эхнэрүүдэд зориулсан сургууль" -ыг өмгөөлж бичсэн "Эхнэрүүдэд зориулсан сургууль" -ын шүүмж", "Версалийн экспромпту" (1663) гэсэн хоёр жүжгээрээ инээдмийн төрөлд шинэлэг санаагаа тусгасан байдаг. Анхны жүжгийн баатар Шевалье Дюрантийн амаар Мольер инээдмийн жүжигчний хувьд өөрийн итгэл үнэмшлээ илэрхийлжээ.

Энэ тухай ярих нь надад хамаагүй хялбар санагддаг өндөр мэдрэмжүүд, яруу найргаар азтай зодолдож, хувь заяаг буруутгаж, бурхныг харааж зүхэхээс илүүтэй хүний ​​инээдтэй зан чанарыг сайтар ажиглаж, тайзан дээр нийгмийн бузар булайг үзүүлэн хөгжөөх... Жирийн хүмүүсийг дүрслэхдээ амьдралаас бичих хэрэгтэй. Хөрөг зураг ижил төстэй байх ёстой бөгөөд хэрэв таны үеийн хүмүүс тэдгээрт танигдаагүй бол та зорилгодоо хүрээгүй гэсэн үг юм... Зохистой хүмүүсийг инээлгэх нь амар ажил биш...

Тиймээс Мольер инээдмийн жүжгийг эмгэнэлт зэрэгт хүргэдэг, инээдмийн зохиолчийн ажил эмгэнэлт зохиолын зохиолчоос илүү хэцүү байдаг гэж хэлсэн.

Өндөр инээдмийн гол онцлог нь байсан эмгэнэлт элемент, "Мизантроп" кинонд хамгийн тод илэрдэг бөгөөд үүнийг заримдаа трагикомеди, тэр байтугай эмгэнэлт жүжиг гэж нэрлэдэг.

Мольерын инээдмийн кинонууд хөндөгдөж байна өргөн тойрогасуудлуудорчин үеийн амьдрал:

• аав, хүүхдийн хоорондын харилцаа
• хүмүүжил
• гэрлэлт ба гэр бүл
• нийгмийн ёс суртахууны байдал (хоёр нүүр, шунал, хоосон чанар гэх мэт)
• анги, шашин, соёл, шинжлэх ухаан (анагаах ухаан, гүн ухаан) гэх мэт.

Мольер дэвшүүлэв тэргүүндзугаа цэнгэл биш, харин боловсролын болон хошигнолын даалгавар. Түүний инээдмийн кинонууд нь хурц, хурц хошигнол, нийгмийн бузар муутай эвлэрэх чадваргүй, нэгэн зэрэг гялалзсан эрүүл хошигнол, хөгжилтэй байдлаараа онцлог юм.

Мольерийн онцлог шинж чанарууд

Гол онцлогМольерын дүрүүд нь бие даасан байдал, үйл ажиллагаа, хуучин болон хоцрогдсон хүмүүсийн эсрэг тэмцэлд өөрсдийн аз жаргал, хувь заяагаа зохицуулах чадвар юм. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн итгэл үнэмшилтэй, өөрийн системтүүний өрсөлдөгчийнхөө өмнө хамгаалж буй үзэл бодол; өрсөлдөгчийн хэсэг шаардлагатайсонгодог инээдмийн жүжгийн хувьд, учир нь түүний үйл ажиллагаа маргаан, хэлэлцүүлгийн хүрээнд хөгждөг.

Мольерын дүрүүдийн өөр нэг онцлог нь тэдний дүр юм хоёрдмол байдал.Тэдний олонх нь нэг биш, хэд хэдэн шинж чанартай байдаг (Дон Жуан), эсвэл үйл явц ахих тусам дүрүүд нь улам бүр төвөгтэй эсвэл өөрчлөгддөг (Тартюфф дахь Оргон, Жорж Дандин).

Бүх сөрөг дүрүүд нэг нийтлэг зүйлтэй байдаг - арга хэмжээг зөрчсөн. Хэмжих нь сонгодог гоо зүйн гол зарчим юм. Мольерийн инээдмийн жүжигт энэ нь эрүүл ухаан, байгалийн жам ёсны (тиймээс ёс суртахууны) адил юм. Тэдний тээвэрлэгчид нь ихэвчлэн ард түмний төлөөлөгчид (Тартюфф дахь зарц, язгууртнууд дахь Мещанин дахь Журдайны плебей эхнэр) болдог. Хүмүүсийн төгс бус байдлыг харуулснаар Мольер ойлгодог гол зарчим инээдмийн төрөл - инээдээр дамжуулан ертөнц болон хүмүүсийн харилцааг уялдуулах.

"Тартуф"

Түүхийн товч мэдээлэл

"Өндөр инээдмийн" жишээ бол "Тартюф" байж болно. Тартюффын үйлдвэрлэлийн төлөөх тэмцэл 1664-1669 он хүртэл үргэлжилсэн; Инээдмийн жүжгийг шийдэж чадна гэж найдаж Мольер үүнийг гурван удаа дахин хийсэн боловч өрсөлдөгчдөө зөөлрүүлж чадаагүй юм. Тартюфыг эсэргүүцэгчид нь хүчирхэг хүмүүс байсан - Иезуитийн шашны нэг төрлийн шашингүй салбар болох Ариун Ариун ёслолын нийгэмлэгийн гишүүд, сүмийн ёс суртахуун, даяанчлалын сүнсийг суулгаж, үүнийг хоёр нүүрээр тунхаглаж байсан. тэрс үзэлтнүүд, сүм хийдийн дайснууд, хаант засаглалтай тэмцэж байв. Тиймээс, 1664 онд анх удаа ордны баяр дээр толилуулсан уг жүжиг нь хаанд таалагдсан ч Луис одоогоор шашны зүтгэлтнүүдийн эсрэг тэмцэж чадахгүй байсан тул жүжиг нь хэт шүтэх биш, харин ерөнхийдөө шашин шүтлэгт халдсан гэж итгүүлжээ. Хаан Иезуитүүдтэй түр зуур муудалцаж, шашны бодлогод нь харьцангуй хүлээцтэй хандах үе эхэлмэгц л "Тартюф" одоо гурав дахь хэвлэлтээрээ тавигдав. Энэ инээдмийн кино нь Мольерийн хувьд хамгийн хэцүү байсан бөгөөд амьдралынхаа хамгийн том амжилтыг авчирсан юм.

"Тартюф" бол Мольерийн анхны инээдмийн жүжиг юм реализмын онцлог.Ерөнхийдөө энэ нь түүний анхны жүжгүүдийн нэгэн адил гол дүрэм, найруулгын арга техникт захирагддаг сонгодог бүтээл; Гэсэн хэдий ч Мольер тэднээс ихэвчлэн холддог (жишээлбэл, "Тартюф" кинонд цаг хугацааны нэгдмэл байдлын дүрмийг бүрэн дагаж мөрддөггүй - хуйвалдаан нь Оргон ба гэгээнтний танилын тухай түүхийг агуулдаг).

Энэ бүхэн юуны тухай вэ?

Францын өмнөд нутгийн аялгуунуудын нэг дэх "Тартуф" нь "луйварчин", "хууран мэхлэгч" гэсэн утгатай. Тиймээс Мольер жүжгийн нэрээр аль хэдийн иргэний хувцас өмсөж алхаж буй гол дүрийн дүрийг тодорхойлж, "гэгээнтнүүдийн кабал" -ын гишүүний маш танигдахуйц хөргийг дүрсэлсэн байдаг. Тартюфф өөрийгөө зөв шударга хүний ​​дүр эсгэн баян хөрөнгөтний Оргоны гэрт орж, өмч хөрөнгөө Тартюфэд шилжүүлсэн эзнийг бүрэн эрхшээлдээ оруулав. Тартюффын мөн чанар нь Оргоны бүх гэр бүлийнхэнд илэрхий байдаг - хоёр нүүртэн зөвхөн эзэн болон түүний ээж хатагтай Пернеллийг хуурч чаддаг. Оргон түүнд Тартюффын тухай үнэнийг хэлэхээр зориглосон хүн бүртэй харилцаагаа тасалж, хүүгээ хүртэл гэрээс нь хөөнө. Тартюффд үнэнч гэдгээ батлахын тулд тэрээр өөртэй нь холбоотой болж, охин Марианагаа эхнэр болгон өгөхөөр шийджээ. Энэ гэрлэлтээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд Тартюффын удаан хугацааны турш чимээгүйхэн үерхэж байсан Марианагийн хойд эх Оргоны хоёр дахь эхнэр Элмира түүнийг нөхөртөө илчлэх үүрэг хүлээсэн бөгөөд Оргон ширээн дор нуугдаж байх үед Элмира Тартюффыг өдөөн хатгасан. даруу бус санал тавьж, түүнийг ичгүүргүй байдал, урвалтыг тогтоохыг албадах. Гэвч түүнийг гэрээс нь хөөж, Оргон өөрийн сайн сайхан байдлыг эрсдэлд оруулдаг - Тартюфф өөрийн өмч хөрөнгийн эрхийг нэхэмжилж, шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч Оргонд нүүлгэх захирамжтай ирдэг, үүнээс гадна Тартюфф Оргоныг өөр хэн нэгний нууцаар санамсаргүйгээр өөрт нь даатгаж, шантаажилж, зөвхөн Ухаантай хааны хөндлөнгөөс оролцон “шударга бус үйлдлүүдийн” бүхэл бүтэн жагсаалт бүхий алдарт хулгайчийг баривчлах тушаал өгч, Оргоны гэрийг нурахаас аварч, инээдмийн киног аз жаргалтайгаар төгсгөдөг.

Тэмдэгтийн онцлог

Сонгодог инээдмийн киноны дүрүүд ихэвчлэн илэрхийлэгддэг нэг онцлог шинж чанар.

• ТартюфМольер бол бүх нийтийн хүн төрөлхтнийг илэрхийлдэг хоёр нүүр гаргахын муу тал, шашны хоёр нүүр гаргахын ард нуугдаж байгаа бөгөөд энэ утгаараа түүний зан чанар нь анхнаасаа тодорхой илэрхийлэгдэж, үйл ажиллагааны туршид хөгждөггүй, харин Тартюффын оролцсон үзэгдэл бүрээр л өөрийгөө илүү гүнзгийрүүлдэг. Маск зүүж байна- Тартюффын сүнсний өмч. Хоёр нүүр гаргах нь түүний цорын ганц муу тал биш, харин бусад хүмүүсийн анхаарлыг татдаг сөрөг шинж чанаруудэнэ өмчийг бэхжүүлж, онцлон тэмдэглэв. Мольер бараг үнэмлэхүй хүртэл нягтаршсан хоёр нүүрт байдлын жинхэнэ баяжмалыг нэгтгэж чадсан. Бодит байдал дээр энэ нь боломжгүй зүйл байх болно. Ариун ёслолын нийгэмлэгийн үйл ажиллагааг илчлэхтэй холбоотой зураг дээрх сэдэвчилсэн шинж чанарууд эрт дээр үеэс бүдгэрч байсан боловч сонгодог үзлийн яруу найргийн үүднээс авч үзэх нь чухал юм. Энэ нь гэнэтийн зүйл болж хувирав актуудын дагуу текстийг хуваарилах: I, II-ийн тайзнаас бүрэн байхгүй, Тартюфф зөвхөн III-р бүлэгт давамгайлж, түүний үүрэг IV-д мэдэгдэхүйц буурч, V-д бараг алга болсон. Гэсэн хэдий ч Тартюффын дүр төрх хүч чадлаа алддаггүй. Энэ нь тухайн дүрийн санаа, түүний үйлдэл, бусад дүрийн талаарх ойлголт, хоёр нүүр гаргахын гамшигт үр дагаврыг дүрслэн харуулах замаар илэрдэг.
• Мөн бусад олон дүрүүд нэг хэмжээст байдагИнээдмийн кино: танил дүрүүд залуу хайрлагчидзургуудыг төлөөлөх Мариана болон түүний сүйт залуу Валера, амьд үйлчлэгч — Доринагийн дүр төрх; үндэслэл судлаач, өөрөөр хэлбэл үзэгчид болж буй үйл явдлын ёс суртахууны сургамжийг "зарладаг" дүр - Элмирагийн ах Клинт.
• Гэсэн хэдий ч Мольерийн жүжиг болгонд байдаг тэр өөрөө тоглосон дүр, мөн энэ дүрийн дүр нь үргэлж жүжгийн хамгийн амин чухал, драмын, хамгийн хоёрдмол утгатай байдаг. Тартюффд Мольер Оргоны дүрд тоглосон.

Оргон- практикийн хувьд насанд хүрсэн, бизнест амжилттай, гэр бүлийн эцэг - нэгэн зэрэг бие даасан байдлын сүнслэг дутагдлыг илэрхийлдэг, дүрмээр бол хүүхдийн шинж чанар. Энэ бол удирдагч хэрэгтэй зан чанарын төрөл юм. Энэ удирдагч хэн ч байсан Оргон шиг хүмүүс түүнд хязгааргүй талархаж, хамгийн ойр дотны хүмүүсээсээ илүү шүтээндээ итгэдэг. Оргонд өөрийн гэсэн дотоод агуулга дутагдаж, тэр агуулгыг Тартюффын сайн сайхан, алдаагүй гэдэгт итгэх итгэлээр нөхөхийг хичээдэг. Оргон нь сүнслэг байдлын хувьд хамааралтай, өөрийгөө мэддэггүй, амархан санал болгодог, өөрийгөө сохрох хохирогч болдог. Итгэмжит оргон байхгүй бол хууран мэхлэгч Тартюф гэж байдаггүй. "Оргоне" кинонд Мольер өөрийн хувийн мэдрэмжүүд нь бодитой худал хуурмаг байсан ч үнэн зөвөөр тодорхойлогддог хошин шогийн дүрийг бүтээдэг бөгөөд түүний тарчлалыг үзэгчид ёс суртахууны шийтгэлийн илэрхийлэл, эерэг зарчмын ялалт гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Хэлбэр ба найрлага

Хэлбэрээр"Тартюф" нь гурван нэгдлийн сонгодог дүрмийг чанд баримталдаг: үйл ажиллагаа нэг өдөр үргэлжилдэг бөгөөд бүхэлдээ Оргоны гэрт явагддаг, үйл ажиллагааны нэгдлээс цорын ганц хазайлт нь Валер, Мариана хоёрын хоорондох хайрын үл ойлголцлын шугам юм. Инээдмийн зохиол нь Мольертэй үргэлж хамт байдаг шиг энгийн, ойлгомжтой, байгалийн хэлээр бичигдсэн байдаг.

НайрлагаИнээдмийн кино нь маш анхны бөгөөд гэнэтийн зүйл юм: гол дүр Тартюфф гарч ирэв Зөвхөн III хуульд. Эхний хоёр үйлдэл - Энэ бол Тартюффын тухай маргаан юм. Тартюффын нэвтэрсэн гэр бүлийн тэргүүн Оргон болон түүний ээж хатагтай Пернелл Тартюффыг ариун хүн гэж үздэг тул хоёр нүүрт хүнд итгэх итгэл нь хязгааргүй юм. Тартюффын тэдэнд төрүүлсэн шашны урам зориг нь тэднийг сохор, инээдтэй болгодог. Нөгөө туйлд Оргоны хүү Дамис, охин Мари амраг Валери, Оргоны эхнэр Элмира болон бусад баатрууд байна. Тартюффыг үзэн яддаг эдгээр дүрүүдийн дунд шивэгчин Дорина онцгой ялгардаг. Мольерийн олон инээдмийн жүжгүүдэд ард түмнээс гаралтай хүмүүс эздээсээ илүү ухаалаг, илүү авьяастай, илүү авхаалжтай, илүү эрч хүчтэй байдаг. Оргоны хувьд Тартюфф бол бүх төгс төгөлдөр байдлын оргил, Доринагийн хувьд энэ нь мөн “Наашаа туранхай, хөл нүцгэн ирсэн гуйлгачин”, тэгээд одоо "Өөрийгөө захирагч гэж боддог."

III ба IV үйлс Тэд маш төстэй байдлаар бүтээгдсэн: эцэст нь гарч ирсэн Тартюфф "хулганы хавханд" хоёр удаа унаснаар түүний мөн чанар тодорхой болно. Энэ гэгээнтэн Оргоны эхнэр Элмираг уруу татахаар шийдэж, ичгүүр сонжуургүй үйлдэл хийжээ.

Оргоны хүү Дамис Элмирад илэн далангүй хэргээ хүлээхийг анх удаа сонсож байна. Гэвч Оргон түүний илчлэлтүүдэд итгэдэггүй, тэр Тартюффыг хөөгөөд зогсохгүй, эсрэгээрээ түүнд гэрийг нь өгдөг. Ялангуяа Оргон гэрлийг харахын тулд энэ дүр зургийг бүхэлд нь давтах шаардлагатай байв. Хоёр нүүртэнг илчлэхийн тулд Мольер арга хэмжээ авдаг уламжлалт онигооны үзэгдэл“Ширээн доорх нөхөр” Тартюффын Элмиратай үерхэж буйг Оргон нүдээрээ харж, түүний үгийг чихээрээ сонсоход. Одоо Оргон үнэнийг ойлгосон. Гэвч гэнэт Тартюффын гэмт хэрэгт итгэж чадахгүй хатагтай Пернель түүнийг эсэргүүцэв. Оргон түүнд хичнээн их уурласан ч Тартюфф өөрийнх нь байгаа байшингаас бүхэл бүтэн гэр бүлийг хөөн гаргаж, Оргоныг хаанд урвагч хэмээн баривчлах офицерыг авчрах хүртэл түүнийг юу ч ятгаж чадахгүй. Фрондын оролцогчид). Тиймээс Мольер онцолж байна хоёр нүүр гаргах онцгой аюул:Хоёр нүүртэн хүний ​​гэм буруутай үйлдлүүдтэй шууд нүүр тулж, нүүр царайг нь сахиусны баггүй харахаас нааш увайгүй, ёс суртахуунгүй гэдэгт итгэхэд бэрх.

V үйлдэл, Тартюфф багаа тайлж, Оргон болон түүний гэр бүлийг хамгийн их зовлон зүдгүүрээр заналхийлж, эмгэнэлтэй шинж чанарыг олж авснаар инээдмийн жүжиг нь трагикомеди болж хувирдаг. Тартюффын трагикомикийн үндэс нь Оргоны ухаарал юм.Тэр Тартюффд сохроор итгэж байсан цагт тэр зөвхөн инээлдэж, зэмлэлийг төрүүлэв. Гэвч эцэст нь Оргон алдаагаа ухаарч гэмшжээ. Тэгээд одоо л новшийн золиос болсон хүний ​​хувьд өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж эхэлдэг. Оргонтой гэр бүлээрээ гудамжинд байгаа нь нөхцөл байдлын жүжиг улам бүр нэмэгддэг. Хамгийн гайхалтай нь авралыг хүлээх газар байхгүй: уг бүтээлийн баатруудын хэн нь ч Тартюффыг даван туулж чадахгүй.

Гэвч Мольер төрөл жанрын хуулийг дагаж мөрдөж, инээдмийн киног аз жаргалтай төгсгөдөг солилцох: Тартюффын Оргоныг баривчлахаар авчирсан офицер нь Тартюффыг өөрөө баривчлах хааны зарлигтай болж таарав. Хаан энэ луйварчинг удаан хугацаанд ажиглаж байсан бөгөөд Тартюффын үйл ажиллагаа аюултай болмогц түүнийг баривчлах зарлиг гаргажээ. Гэсэн хэдий ч Tartuffe-ийн гүйцэтгэлийг илэрхийлдэг аз жаргалтай төсөөлөлүгүйсгэх. Тартюфф бол тодорхой хүн биш, харин ерөнхий дүр төрх юм. уран зохиолын төрөл, түүний ард олон мянган хоёр нүүртэн байдаг. Хаан бол эсрэгээрээ төрөл биш, харин төрийн цорын ганц хүн юм. Тэр бүх Тартюфуудын талаар мэддэг гэж төсөөлөхийн аргагүй юм. Ийнхүү аз жаргалтай төгсгөлөөр уг бүтээлийн трагикомик утгыг арилгадаггүй.

"Дон Жуан", "Мизантроп" инээдмийн кинонууд

"Тартюф"-ыг хориглох үед Мольер "өндөр инээдмийн" төрөлд хоёр шилдэг бүтээл туурвижээ: "Дон Жуан" 1665 онд, "Мизантроп" 1666 онд.

"Дон Жуан"

Инээдмийн зохиол Тирсо де Молинагийн "Севилийн золгүй явдал" инээдмийн жүжгээс сэдэвлэсэн Итали зохиолоос авсан. Италичуудын тоглолт бүтэн улирлын турш үргэлжилсэн бөгөөд ямар нэгэн гомдол гаргаагүй. Мольерийн бүтээл тэр даруй халдлага, хүчирхийллийн давалгааг үүсгэв. Сүм ба яруу найрагчийн хоорондох тэмцэл маш хурц болов.

Дон Жуаны дүр

Дон Жуаны дүрд Молиер брэнд түүний үзэн яддаг залуухаргис хэрцгий, харгис хэрцгий үйлдлээр зогсохгүй өөрийн гарал үүслийн язгууртны улмаас зөвхөн хүмүүст заавал дагаж мөрдөх ёс суртахууны хуулийг үл тоомсорлох эрхтэй гэдгээ гайхуулдаг хүн энгийн зэрэглэлийн. Ийм үзэл баримтлал шүүх дээр ноёрхож, үнэнч байдал, гэр бүлийн нэр төрийг хөрөнгөтний өрөөсгөл үзэл гэж үздэг байсан бөгөөд хаан өөрөө ижил төстэй өнгө аясыг тогтоож, байнгын болон түр зуурын дуртай зүйлээ Мольерийн баатар шиг хялбархан өөрчилж байв.

Харин язгууртнуудын хувьд таашаал ханамжийн хор хөнөөлгүй өөрчлөлт, хоосон оршин тогтнохын нэгэн төрлийн чимэглэл мэт санагдаж байсан зүйлийг Мольер хүнлэг, драмын талаас нь харав. Хүнлэг үзэл, иргэншлийн байр суурин дээр зогсоход жүжгийн зохиолч Дон Жуаны дүрд эмэгтэйчүүдийн зүрх сэтгэлийг ялан дийлэгч төдийгүй феодалын эрхийг харгис хэрцгий, харгис өв залгамжлагч, хоромхон зуурын хүсэл тэмүүллийн нэрээр хайр найргүй устгасан. түүнд итгэсэн залуу эмэгтэйчүүдийн амьдрал, нэр төр. Хүнийг доромжилсон, эмэгтэй хүний ​​нэр төрийг уландаа гишгэсэн, ариухан, итгэлт сэтгэлийг нь шоолж байгаа нь энэ бүхэн нийгэм дэх язгууртны хязгааргүй харгис хүсэл тэмүүллийн үр дүнд инээдмийн кинонд гарчээ.

Фигарогийн идэмхий дайралтыг урьдчилан таамаглаж, Дон Жуаны зарц Сганарел эзэндээ хэлэв: “... Хэрэв та язгууртан гэр бүлийн хүн бол шаргал үстэй, уран хийцтэй буржгар хиймэл үс, өдтэй малгай, алтаар хатгамал даашинз, галт туузтай бол энэ нь танд ийм зүйл хийдэг гэж бодож магадгүй юм. Чи илүү ухаалаг, чамд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, хэн ч чамд үнэнийг хэлж чадахгүй гэж үү? Эрт орой хэзээ нэгэн цагт... муу амьдрал муу үхэлд хүргэдгийг надаас, зарцаасаа олж мэдээрэй..."Эдгээр үгсийг хэн нэгэн тод сонсдог нийгмийн эсэргүүцлийн тэмдэглэл.

Гэхдээ баатардаа ийм тодорхой шинж чанарыг өгч, Мольер түүнийг хувийн, субъектив шинж чанаруудаас нь салгахгүй,Үүнийг ашиглан Дон Жуан өөртэй нь харьцах ёстой бүх хүмүүсийг, ялангуяа эмэгтэйчүүдийг хуурсан. Зүрх сэтгэлгүй хүн хэвээрээ тэрээр хурц, агшин зуурын хүсэл тэмүүлэлтэй, авхаалж самбаа, оюун ухаан, тэр ч байтугай өвөрмөц сэтгэл татам байсан.

Дон Жуаны адал явдлууд хичнээн чин сэтгэлийн өдөөлтөөс үл хамааран зөвтгөгддөг. эргэн тойрныхоо хүмүүст хамгийн том бузар мууг авчирсан.Зөвхөн хүсэл тачаалынхоо дуу хоолойг сонсоод Дон Жуан мөс чанараа бүрмөсөн живүүлэв; тэрээр өөрөөсөө жигшсэн эзэгтэй нараа хөөж, хөгшин эцэг эхдээ аль болох хурдан дараагийн ертөнцөд очиж, уйтгартай лекц уншихад саад болохгүй гэж увайгүй зөвлөжээ. Мольер маш сайн харсан Олон нийтийн ёс суртахууны жолоодлогогүй мэдрэмжийн түлхэлт нь нийгэмд хамгийн их хор хөнөөл учруулдаг.

Мольер таашаал ханамжгүй цангасан орчин үеийн язгууртны дүр төрхийг харуулсанд Дон Хуаны дүрийн гүн гүнзгий оршдог. Сэргэн мандалтын үеийн баатрын амьдралын хайр дурлал хүрч байсан туйлын хязгаарууд.Даяанчлалын эсрэг чиглэсэн дэвшилтэт хүсэл эрмэлзэл шинэ зүйлд байна түүхэн нөхцөл байдал, нийтийн ёс суртахуун, хүмүүнлэгийн үзэл санааны ямар ч саад тотгороор хязгаарлагдахаа больж, махчин индивидуализмд доройтож, хувиа хичээсэн мэдрэмжийн нээлттэй, эелдэг илэрхийлэл болж хувирав. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Мольер өөрийн баатардаа шашны үзлийг устгах, нийгэмд ертөнцийн материалист үзлийг түгээхэд бодитой хувь нэмэр оруулсан зоримог, чөлөөт сэтгэлгээний санааг өгсөн.

Сганарелтэй ярилцахдаа Дон Жуан диваажинд ч, тамд ч, шатаалтад ч, хойд төрөлд ч итгэдэггүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд гайхсан зарц түүнээс: "Чи юунд итгэдэг вэ?" - тэгвэл Дон Жуан тайвнаар хариулав: "Би итгэж байна, Сганарел, хоёр хоёр нь дөрөв, хоёр дөрөв нь найман байна."

Энэхүү арифметик нь ёс суртахууны дээд үнэний ач тусыг элэглэн хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна өөрийн гэсэн мэргэн ухаантай байв. Чөлөөт сэтгэгч Дон Жуан ариун сүнсэнд биш, бүх зүйлийг хамарсан санаад итгэдэггүй байсан. хүний ​​оршихуйн бодит байдалддэлхийн оршихуйгаар хязгаарлагддаг.

Сганареллийн зураг

Мольер Дон Жуаныг зарц Сганарелтэй нь харьцуулж, хожим нь Фигаро зоригтойгоор буруутгах замыг тодорхойлсон. Дон Жуан, Сганарел хоёрын мөргөлдөөн илчлэв язгууртны хүсэл зориг ба хөрөнгөтний эрүүл ухаан хоёрын зөрчил, гэхдээ Мольер энэ хоёр нийгмийн төрлийг гаднаас нь эсэргүүцэх, язгууртнуудын шүүмжлэлээр хязгаарлагдахгүй. Тэр бас илчилсэн хөрөнгөтний ёс суртахуунд нуугдаж буй зөрчилдөөн.Хөрөнгөтний нийгмийн ухамсар нь Сэргэн мандалтын үеийн мэдрэмжийн харгис хувиа хичээсэн талыг олж харахад хангалттай хөгжсөн байсан боловч "гуравдагч эрх мэдэл" баатарлаг эрин үедээ хараахан орж амжаагүй, үзэл санаа нь үнэмлэхүй мэт санагдаж эхлээгүй байв. Тэд соён гэгээрүүлэгчид шиг санагддаг. Тиймээс Мольер Сганареллийн ертөнцийг үзэх үзэл, зан чанарын хүчтэй төдийгүй сул талыг харуулах, энэ төрлийн хөрөнгөтний хязгаарлалтыг харуулах боломжийг олж авсан.

Сганарелла Дон Жуаныг буруушааж байхдаа тэр гэж хэлэв "Тэнгэрт ч, гэгээнтнүүдэд ч, Бурханд ч, чөтгөрт ч итгэдэггүй"тэр "Христийн сургаалыг сонсохыг хүсдэггүй, бидний итгэдэг бүх зүйлийг дэмий хоосон зүйлд тооцдог жинхэнэ Сарданапалус шиг муу үхэр шиг, эпикурийн гахай шиг амьдардаг"Дараа нь энэ Филиппикт Мольерийн буянтай Сганареллийн хязгаарлалтын тухай ёжлолыг тод сонсох болно. Дон Жуаны философийн арифметикийн хариуд Сганарел орчлон ертөнцийн оновчтой байдлын баримтаас Бурхан оршин байдгийг нотлох баримтыг боловсруулжээ. Тэнгэрлэг бүтээлийн төгс төгөлдөр байдлыг харуулсан Сганарелл дохио зангаа, эргэлт, үсрэлт, үсрэлтэнд маш их автсан тул эцэст нь тэр хөлөөсөө унаж, шашингүйн үзэгчдэд ингэж хэлэх үндэслэлийг өгдөг. "Чиний шалтгаан таны хамрыг хугалсан."Мөн энэ үзэгдэлд Мольер Дон Жуаны ард зогсож байгаа нь тодорхой. Орчлон ертөнцийн оновчтой байдлыг магтан сайшааж байхдаа Сганарел зөвхөн нэг л зүйлийг нотолсон - өөрийн тэнэглэл. Сганарелла эрхэмсэг үг хэлдэг ч үнэн хэрэгтээ гэнэн, илэн далангүй хулчгар нэгэн. Мэдээжийн хэрэг, сүмийн эцгүүд Мольерийг энэ комик үйлчлэгчийг Христийн шашны цорын ганц хамгаалагч гэж танилцуулсанд дургүйцсэн нь зөв байсан. Гэхдээ Тартюфийн зохиолч шашны ёс суртахуун нь маш уян хатан бөгөөд үүнийг хэн ч сурталчлах боломжтой гэдгийг мэддэг байсан, учир нь энэ нь цэвэр ухамсар шаарддаггүй, харин зөвхөн үнэнч үг хэллэг шаарддаг. Энд хувийн ариун журам ямар ч утгагүй байсан: хүн хамгийн бузар муу үйлийг хийж чаддаг бөгөөд хэрцгий нүүрээ сүрхий сүсэг бишрэлийн нимгэн маскаар бүрхэж байвал хэн ч түүнийг нүгэлтэн гэж үзэхгүй.

Тартюффыг хориглосон боловч яруу найрагчийн зүрх сэтгэлд хоёр нүүр гаргах гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй байв. Тэрээр иезуит, том үзэлтнүүдийн эсрэг уураа барьж чадалгүй, илэн далангүй нүгэлтэн Дон Жуаныг хоёр нүүртэй муусайнуудын талаар ёжтой ярихыг тулгав. "Тэдний явуулга нь мэдэгдэж байсан ч, хүн бүр хэн болохыг нь мэддэг байсан ч гэсэн тэд итгэлээ алддаггүй: тэд ганц хоёр удаа толгойгоо бөхийлгөж, гунигтай санаа алдах эсвэл нүдээ эргэлдүүлэхэд л хангалттай - одоо бүх зүйл шийдэгджээ ..."Энд Дон Жуаны үгээр Мольерын хоолой сонсогдов. Дон Жуан хоёр нүүр гаргах ид шидийн хүчийг өөр дээрээ туршиж үзэхээр шийдэв. "Би энэ адислагдсан халхавчны дор нуугдаж, бүрэн тайван ажиллахыг хүсч байна" гэж тэр хэлэв, "Би сайхан зуршлаа орхихгүй, харин би гэрэлд нуугдаж, заль мэхэнд зугаацах болно. Хэрэв тэд намайг далдлах юм бол би хуруугаа ч гаргахгүй; Бүхэл бүтэн бүлэглэл миний төлөө зогсож, намайг хэнээс ч хамгаалах болно. Нэг үгээр хэлбэл энэ хамгийн сайн аргаХүссэн бүхнээ шийтгэлгүй хий” гэж хэлсэн.

Үнэн хэрэгтээ хоёр нүүр гаргах нь халдлагаас маш сайн хамгаалалт юм. Дон Жуан худал мэдүүлэг өгсөн гэж буруутгагдаж, даруухнаар гараа нугалж, нүдээ тэнгэр рүү эргэлдүүлэн бувтнаж байна. "Тэнгэр ингэж хүсдэг", "Энэ бол тэнгэрийн хүсэл", "Би тэнгэрийн дуу хоолойг дагадаг"гэх мэт.Гэхдээ Дон Жуан хоёр нүүртэй зөвт хүний ​​хулчгар дүрд удаан тоглох хүн биш. Түүний шийтгэлгүйд тооцогдох увайгүй ухамсар нь түүнд үйлдэл хийх боломжийг олгосон маск байхгүй. Амьдралд Дон Жуаны эсрэг шударга ёс байхгүй байсан бол Мольер тайзан дээр эрүүгийн язгууртны эсрэг ууртай дуугаа гаргаж чадна. инээдмийн төгсгөл- Дон Жуаныг цохисон аянга цахилгаан нь уламжлалт тайзны эффект биш, харин шийтгэлийн дүрслэлийн илэрхийлэл,тайзны хэлбэрээр биелэгдсэн нь язгууртнуудын толгой дээр буух аймшигт шийтгэлийн дохио юм.

"Мизантроп" Мольерийн хамгийн инээдтэй жүжиг бөгөөд магадгүй өндөр инээдмийн шилдэг жишээ юм.

Инээдмийн киноны үйл явдал Алсесте болон түүний найз Филинте хоёрын хоорондох маргаанаас эхэлдэг. Филинт амьдралд тохиромжтой, эвлэрүүлэх гүн ухааныг номлодог. Өөрийнхөө амьдралын хэв маягийг өөрчлөх боломжгүй атлаа яагаад зэвсэг барина гэж? Олон нийтийн санаа бодолд дасан зохицож, иргэний амтыг өөгшүүлэх нь илүү ухаалаг хэрэг юм. Гэвч Алсесте сэтгэлийн ийм муруй байдлыг үзэн яддаг. Тэр Филинтэд хэлэв:

Гэхдээ та бидний үеийн бузар мууг дуртай болохоороо,

Хараал ид, чи миний хүмүүсийн нэг биш.

Алсест чин сэтгэлээсээ эргэн тойрныхоо хүмүүсийг үзэн яддаг; гэхдээ энэ үзэн ядалт нь хүний ​​мөн чанарын мөн чанарт хамаарахгүй, харин хуурамч нийгмийн дэг журам дагуулдаг гажуудалд хамаатай. Гэгээрлийн үзэл санааг урьдчилан таамаглаж байсан Мольер Мизантропын дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Муу хуулинд ялзарсан "байгалийн хүн" болон "хиймэл" хүмүүсийн мөргөлдөөн. Алсесте харгис хэрцгий, зальтай оршин суугчидтайгаа бузар ертөнцийг зэвүүцэн орхив.

Алсесте энэ үзэн ядсан нийгэмтэй зөвхөн хүсэл тэмүүллээр холбогддог Celimene-д хайртай.Залуу Селимене бол ухаалаг, шийдэмгий охин боловч түүний ухамсар, мэдрэмж нь өндөр нийгмийн ёс суртахуунд бүрэн захирагддаг тул тэр хоосон, зүрх сэтгэлгүй байдаг. Целименийг гүтгэсэнд нь гомдсон олон нийтийн шүтэн бишрэгчид түүнийг орхисны дараа тэрээр Алсестегийн эхнэр болохыг зөвшөөрөв. Алсесте хязгааргүй аз жаргалтай байгаа ч ирээдүйн найз бүсгүйдээ нэг болзол тавьдаг: тэд дэлхийг үүрд орхиж, байгалийн дунд ганцаардмал амьдрах ёстой. Селимена ийм үрэлгэн байдлаас татгалзаж, Алкесте үгээ буцаана.

Чоно хуулийн дагуу амьдрах ёстой ертөнцийн аз жаргалыг Алсесте төсөөлж чадахгүй үзэл суртлын итгэл үнэмшил нь галзуу хүсэл тэмүүллийг ялдаг. Гэвч Alceste нийгмийг сүйрүүлсэн ч, ялагдал ч үгүй ​​орхидог. Маркизын сүрлэг шүлгийг шоолж байхдаа тэрээр ардын дур булаам дуутай, хөгжилтэй, чин сэтгэлээсээ ялгаатай байсан нь үндэслэлгүй юм. Хөдөө орон нутгийн музаг магтсан Мизантроп өөрийгөө ард түмнээ гүнээ хайрладаг, ойлгодог хүн гэдгээ харуулсан. Гэвч Алсесте өөрийн бүх үеийнхний нэгэн адил ганцаарчилсан эсэргүүцэгчийг ард түмний дургүйцлийн хуаранд хүргэх замыг хараахан мэдэхгүй байв. Мольер өөрөө эдгээр замыг мэддэггүй байсан, учир нь эдгээр замыг түүхээр засаагүй байсан.

Алцест хошин шогийн эхнээс төгсгөл хүртэл протестант хэвээр байна, гэхдээ Мольер баатрынхаа амьдралын гайхалтай сэдвийг олж чадахгүй байна. Алсестийн өрсөлдөгчтэйгээ хийх үйл явц нь жүжгийн үйл ажиллагаанд ороогүй юм шиг; дэлхий дээр ноёрхож буй шударга бус байдлын бэлэг тэмдэг.Алсесте зөвхөн өхөөрдөм шүлгийг шүүмжлэх, нисдэг Селименийг зэмлэх зэргээр тэмцлээ хязгаарлах ёстой. Мольер хараахан чухал ач холбогдолтой жүжиг бүтээж чадаагүй байна нийгмийн зөрчилучир нь ийм зөрчилдөөнийг бодит байдал дээр хараахан бэлтгээгүй байна; Гэсэн хэдий ч амьдралд эсэргүүцлийн дуу хоолой улам бүр тод сонсогдож, Мольер тэднийг сонсоод зогсохгүй чанга, тод дуу хоолойгоо нэмэв.

"Хөгжилтэй примрозууд" амжилттай болсон хэдий ч Мольерийн хамтлаг эмгэнэлт жүжиг тоглосоор байгаа ч төдийлөн амжилт олоогүй байна. Хэд хэдэн бүтэлгүйтлийн дараа Мольер гайхалтай зоримог санаа төрдөг. Эмгэнэлт явдал нь нийгэм, ёс суртахууны томоохон асуудлуудыг бий болгох боломжийг татдаг боловч амжилт авчирдаггүй бөгөөд Пале Роялын үзэгчдэд ойр байдаггүй. Инээдмийн жүжиг нь хамгийн олон үзэгчдийг татдаг ч нэг их агуулгатай байдаггүй. Энэ нь ёс суртахууны асуудлыг уламжлалт эртний дүрүүдтэй эмгэнэлт зохиолоос инээдмийн жүжиг рүү шилжүүлэх шаардлагатай гэсэн үг юм. орчин үеийн амьдрал жирийн хүмүүс. Энэхүү санаа нь анх "Нөхрүүдийн сургууль" (1661) инээдмийн кинонд хэрэгжсэн бөгөөд дараа нь "Эхнэрт зориулсан сургууль" (1662) инээдмийн кино гарчээ. Тэд боловсролын асуудал үүсгэдэг. Үүнийг илчлэхийн тулд Мольер Францын жүжиг, Италийн инээдмийн маск киноны зохиолыг хослуулсан: тэрээр эцэг эхгүй үлдсэн охидыг дараа нь гэрлэхийн тулд өсгөж буй асран хамгаалагчдыг дүрсэлжээ.

Мольерийн гүйцсэн ажил. 1664-1670 онуудад агуу жүжгийн зохиолчийн бүтээлч байдлын оргил үеийг харуулж байна. Энэ жилүүдэд тэрээр "Тартюф", "Дон Жуан", "Мизантроп", "Харамч", "Язгууртан дахь хөрөнгөтөн" зэрэг шилдэг инээдмийн жүжгүүдийг бүтээжээ.

Мольерийн хамгийн том инээдмийн кино "Тартюф, эсвэл хууран мэхлэгч""(1664-1669) хамгийн хэцүү хувь тавилантай байсан. Анх 1664 онд хаан эхнэр, ээжийнхээ хүндэтгэлд зориулан зохион байгуулсан их баяр ёслолын үеэр тавигдаж байжээ. Мольер бичсэн хошин жүжиг, тэр улс орны амьдралын бүхий л салбарыг өөрийн эрх мэдэлд захируулахыг эрмэлздэг нууц шашны байгууллага болох "Ариун бэлгүүдийн нийгэмлэг" -ийг илчилсэн. Хаан санваартны эрх мэдлийг бэхжүүлэхээс эмээж байсан тул инээдмийн кинонд дуртай байв. Гэвч Австрийн хатан хаан Анна энэ егөөдөлд ихэд эгдүүцсэн: эцэст нь тэр "Ариун ёслолын нийгэмлэг"-ийн албан бус ивээн тэтгэгч байсан юм. Сүмийг доромжилсон Мольерийг хатуу тамлан зовоож, гадасны дэргэд шатаахыг шашны зүтгэлтнүүд шаарджээ. Инээдмийн киног хориглосон. Гэвч Мольер үүн дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, анхны хувилбарт хоёр шинэ үйлдлийг нэмж, дүрүүдийн шинж чанарыг сайжруулж, нэлээд тодорхой үзэгдлийн шүүмжлэлээс илүү ерөнхий асуудал руу шилжсэн. "Тартюф" нь "өндөр инээдмийн" онцлогийг олж авдаг.

1666 онд Австрийн Анна нас барав. Мольер үүнийг далимдуулан 1667 онд Рояал ордны тайзнаа Тартюффын хоёр дахь хувилбарыг толилуулжээ. Тэрээр баатар Панюльфын нэрийг өөрчилж, инээдмийн киног "Мэхлэгч" гэж нэрлэж, ялангуяа хатуу ширүүн хошигнол хэсгүүдийг шидэж, эсвэл зөөлрүүлжээ. Инээдмийн жүжиг маш амжилттай байсан ч анхны үзүүлбэрийн дараа дахин хориглов. Жүжгийн зохиолч бууж өгсөнгүй. Эцэст нь 1669 онд тэрээр Тартюффын гурав дахь хувилбарыг тайзнаа тавьжээ. Мольер энэ удаад жүжгийн егөөдлийн аяыг бэхжүүлж, уран сайхны хэлбэрийг нь төгс төгөлдөр болгожээ. Энэ бол Тартюффын гурав дахь хувилбар нь хэвлэгдсэн бөгөөд гурван зуу гаруй жилийн турш тайзан дээр уншиж, тоглогдсон юм.

Мольер Тартюффын дүрийг бүтээх, түүний бусармаг үйлдлийг илчлэхэд гол анхаарлаа хандуулсан. Тартюфф (түүний нэрийг Мольер зохиосон нь "хууран мэхлэлт" гэсэн үгнээс гаралтай) аймшигтай хоёр нүүртэн юм. Шашны ард нуугдаж, гэгээнтний дүр эсгэдэг ч өөрөө юунд ч итгэдэггүй, нууцаар ажлаа хийдэг. А.С.Пушкин Тартюфийн тухай: “Мольерт хоёр нүүртэн өөрийн буянтны эхнэр хоёр нүүртний араас чирдэг; аяга ус гуйж байна, хоёр нүүртэн. Тартюффын хувьд хоёр нүүр гаргах нь зонхилох зан чанар биш, харин өөрөө зан чанар юм. Тартюффын энэ дүр жүжгийн явцад өөрчлөгддөггүй. Гэхдээ энэ нь аажмаар илэрдэг. Тартюффын дүрийг бүтээхдээ Мольер ер бусын товчхон байсан. Инээдмийн 1962 мөрүүдээс Тартюфф 272 бүрэн, 19 бүрэн бус мөрийг (текстийн 15% -иас бага) эзэмшдэг. Харьцуулбал Гамлетын үүрэг тав дахин их. Мольерын инээдмийн жүжигт Тартюффын дүр нь Оргоны дүрээс бараг 100 мөр дутуу байдаг. Текстийг үйлдлээр хуваарилах нь гэнэтийн зүйл юм: I ба II бүлэгт тайзнаас бүрэн байхгүй, Тартюфф зөвхөн III үйлдэл дээр давамгайлдаг (166 бүрэн, 13 бүрэн бус мөр), IV үйлдэл дээр түүний үүрэг мэдэгдэхүйц буурсан.

(89 бүрэн ба 5 дутуу мөр) бөгөөд V үйлдэл дээр бараг алга болсон (17 бүрэн, нэг дутуу мөр). Гэсэн хэдий ч Тартюффын дүр төрх хүч чадлаа алддаггүй. Энэ нь тухайн дүрийн санаа, түүний үйлдэл, бусад дүрийн талаарх ойлголт, хоёр нүүр гаргахын гамшигт үр дагаврыг дүрслэн харуулах замаар илэрдэг.

Инээдмийн жүжгийн найруулга нь маш өвөрмөц бөгөөд гэнэтийн зүйл юм: гол дүр Тартюфф зөвхөн гуравдугаар бүлэгт л гардаг. Эхний хоёр үйлдэл нь Тартюффын тухай маргаан юм. Тартюффын нэвтэрсэн гэр бүлийн тэргүүн Оргон болон түүний ээж хатагтай Пернелл Тартюффыг ариун хүн гэж үздэг тул хоёр нүүрт хүнд итгэх итгэл нь хязгааргүй юм. Тартюффын тэдэнд төрүүлсэн шашны урам зориг нь тэднийг сохор, инээдтэй болгодог. Нөгөө туйлд Оргоны хүү Дамис, охин Мариана амраг Валера, эхнэр Эльмира болон бусад баатрууд байна. Тартюффыг үзэн яддаг эдгээр дүрүүдийн дунд шивэгчин Дорина онцгой ялгардаг. Мольерийн олон инээдмийн жүжигт ард түмнээс гаралтай хүмүүс эздээсээ илүү ухаалаг, илүү авхаалжтай, илүү эрч хүчтэй, илүү авьяастай байдаг. Оргоны хувьд Тартюфф бол бүх төгс төгөлдөр байдлын оргил, Доринагийн хувьд энэ бол "наашаа туранхай, хөл нүцгэн ирсэн гуйлгачин" бөгөөд одоо өөрийгөө "захирагч гэж боддог" юм.

Гурав, дөрөв дэх үйлдлүүд нь маш төстэй бүтэцтэй: эцэст нь гарч ирсэн Тартюфф "хулганы хавханд" хоёр удаа унаж, түүний мөн чанар тодорхой болно. Энэ гэгээнтэн Оргоны эхнэр Элмираг уруу татахаар шийдэж, ичгүүр сонжуургүй үйлдэл хийжээ. Оргоны хүү Дамис Элмирад илэн далангүй хэргээ хүлээхийг анх удаа сонсож байна. Гэвч Оргон түүний илчлэлтүүдэд итгэдэггүй, тэр Тартюффыг хөөгөөд зогсохгүй, эсрэгээрээ түүнд гэрийг нь өгдөг. Ялангуяа Оргон гэрлийг харахын тулд энэ дүр зургийг бүхэлд нь давтах шаардлагатай байв. Тартюфф Элмирагаас хайрыг дахин шаардаж, Оргон ширээний ард суугаад бүх зүйлийг сонсож буй дөрөв дэх хэсгийн энэ үзэгдэл Мольерын бүх бүтээлийн хамгийн алдартай үзэгдлүүдийн нэг юм.

Одоо Оргон үнэнийг ойлгосон. Гэвч Тартюффын гэмт хэрэгт итгэж чадахгүй байгаа хатагтай Пернель түүнийг эсэргүүцэв. Оргон түүнд хичнээн их уурласан ч Тартюфф өөрийнх нь байгаа байшингаас бүхэл бүтэн гэр бүлийг хөөн гаргаж, Оргоныг хаанд урвагч хэмээн баривчлах офицерыг авчрах хүртэл түүнийг юу ч ятгаж чадахгүй. Фрондын оролцогчид). Ийнхүү Мольер хоёр нүүр гаргахын онцгой аюулыг онцлон тэмдэглэв: хоёр нүүртний үйл ажиллагаатай шууд тулгарах хүртэл, түүний нүүр царайг сүсэг бишрэлийн баггүйгээр харах хүртэл түүний бүдүүлэг, ёс суртахуунгүй байдалд итгэхэд хэцүү байдаг.

Тартюфф багаа тайлж, Оргон болон түүний гэр бүлийг хамгийн их зовлон зүдгүүрээр заналхийлж буй тав дахь үйлдэл нь эмгэнэлт шинж чанартай болно. Хошин шог нь трагикомеди болж хувирдаг.Тартюффын трагикомикийн үндэс нь Оргоны ухаарал юм. Тэр Тартюффд сохроор итгэж байсан цагт тэр зөвхөн инээлдэж, зэмлэлийг төрүүлэв. Охиноо Тартюффтэй гэрлүүлэхээр шийдсэн эр Валераг хайрладаг гэдгийг мэдэж байсан ч өөр өөр мэдрэмжийг төрүүлж чадах уу? Гэвч эцэст нь Оргон алдаагаа ухаарч гэмшжээ. Тэгээд одоо л новшийн золиос болсон хүний ​​хувьд өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж эхэлдэг. Оргонтой гэр бүлээрээ гудамжинд байгаа нь нөхцөл байдлын жүжиг улам бүр нэмэгддэг. Хамгийн гайхалтай нь авралыг хүлээх газар байхгүй: уг бүтээлийн баатруудын хэн нь ч Тартюффыг даван туулж чадахгүй.

Гэвч Мольер уг төрөл жанрын хуулийг дагаж мөрдөж, инээдмийн киног аз жаргалтай шүүмжлэлээр төгсгөдөг: Тартюффын Оргоныг баривчлахаар авчирсан офицер Тартюффыг өөрөө баривчлах хааны зарлигтай болж хувирав. Хаан энэ луйварчинг удаан хугацаанд ажиглаж байсан бөгөөд Тартюффын үйл ажиллагаа аюултай болмогц түүнийг баривчлах зарлиг гаргажээ. Гэсэн хэдий ч Тартюффын төгсгөл нь аз жаргалтай төгсгөлийг илэрхийлдэг. Тартюфф бол тодорхой хүн биш, харин ерөнхий дүр төрх, уран зохиолын төрөл, түүний ард олон мянган хоёр нүүртэн байдаг. Хаан бол эсрэгээрээ төрөл биш, харин төрийн цорын ганц хүн юм. Тэр бүх Тартюфуудын талаар мэддэг байсан гэж төсөөлөхийн аргагүй юм. Ийнхүү аз жаргалтай төгсгөлөөр уг бүтээлийн трагикомик утгыг арилгадаггүй.

Олон зууны турш Тартюфф хамгийн их хэвээр үлдсэн алдартай инээдмийн киноМольер. Энэ бүтээлийг Гюго, Бальзак, Пушкин, Белинский нар өндрөөр үнэлэв. Тартюфф гэдэг нэр нь хоёр нүүртэй хүний ​​нийтлэг нэр болжээ.

1664 онд Тартюффыг хориглосон нь Мольерийн хамтлагт ихээхэн хохирол учруулсан: уг тоглолт нь жилийн гол нээлт байх ёстой байв. Жүжгийн зохиолч "Дон Жуан" хэмээх шинэ инээдмийн жүжгийг яаралтай бичиж байна. 1664 онд дууссан, дараа жилийн эхээр хүлээлгэн өгсөн. 1664 оны “Тартюф” бол агуу “Тартюф” биш, харин сайжруулж, өнгөлөх ёстой гурван үзэгдэлт жүжиг байсныг санаж байгаа бол анхны хувилбараасаа хожуу гарч ирсэн “Дон Жуан” чухам юуны учир нь тодорхой болно. "Тартюф" нь Мольерийн анхны агуу инээдмийн кино гэж тооцогддог.

Зохиолыг жүжгээс авсан болно Испанийн зохиолч XVII зуун Дон Жуан (францаар - Дон Жуан) анх гарч ирсэн Тирсо де Молинагийн "Севилийн золгүй явдал буюу чулуун зочин" (1630). Тиймээс бид энэ дэлхийн уран зохиолын төрлийг Мольерийн баатарт өгсөн нэрээр нь мэддэг. Францын жүжгийн зохиолч Тирсо де Молинагийн жүжгийн зохиолыг маш хялбарчилжээ. Тэрээр Дон Жуан болон түүний зарц Сганарел хоёрын сөргөлдөөнд анхаарлаа хандуулдаг.

Дон Жуан гэдэг нэр нь олон эмэгтэйчүүдийг уруу татдаг, дараа нь тэднийг хаядаг либертин хүний ​​ижил утгатай болжээ. Мольерын инээдмийн жүжгийн Дон Жуаны энэ шинж чанар нь бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, ямар ч хариуцлага хүлээхийг хүсдэггүй язгууртны харьяаллаас үүдэлтэй юм.

Дон Жуан эго үзэлтэн боловч тэрээр үүнийг муу гэж үздэггүй, учир нь эгоизм нь нийгэм дэх язгууртны давуу байр суурьтай бүрэн нийцдэг. Язгууртны хөрөг нь шашингүй үзэл, шашин шүтлэгийг бүрэн жигшил зэвүүцлээр дүүрэн байдаг.

Дой Жуаны язгууртны чөлөөт сэтгэлгээ нь Сганареллийн хөрөнгөтний чөлөөт сэтгэлгээтэй харьцуулагддаг. Мольер хэний талд байгаа вэ? Хэн ч биш. Хэрэв Дон Жуаны чөлөөт сэтгэлгээ нь өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг бол Дой Жуан Тартюфф шиг хоёр нүүр гаргахад энэ мэдрэмж алга болно. Ёс суртахуун, шашин шүтлэгийг хамгаалдаг түүний өрсөлдөгч Сганарел хулчгар, хоёр нүүртэй, мөнгөнд юу юунаас илүү дуртай нэгэн.

Тиймээс инээдмийн жүжигээс мөн л эмгэнэлт жүжиг болон хувирах жүжгийн төгсгөлд хоёр баатрууд дүрдээ тохирсон шийтгэлтэй тулгардаг: Дон.

Хуан тамд унаж, алсан командлагчийн хөшөөний дэргэд чирэгдэж, Сганарел тамд унасан эзэн нь түүнд мөнгө өгөөгүй гэж бодож байна. "Миний цалин, миний цалин, миний цалин!" - инээдмийн кино Сганареллийн эдгээр уйтгар гунигтай хашгиралтаар төгсдөг.

Мольер энэ жүжгээрээ шашныг хамгаалахаар Сганарел гэх мэт бусдыг томилсон нь санамсаргүй хэрэг биш гэдгийг шашны зүтгэлтнүүд шууд ойлгов. Инээдмийн жүжгийг 15 удаа тоглохыг хориглосон байна. Энэ нь жүжгийн зохиолч нас барсны дараа хэвлэгдсэн бөгөөд зөвхөн 1841 онд Францад дахин тавигдсан.

Инээдмийн кинонд "Мизантроп"(1666) Молиер өөр нэг муу санааг судлахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр миантроп Алсестийг инээдмийн киноны баатар болгодоггүй сөрөг дүр. Харин ч хүн чанараа авч үлдэхийг хүссэн шударга, шулуухан баатар зурдаг. Гэвч түүний амьдарч буй нийгэмд "харгис шударга бус байдал хаа сайгүй ноёрхож байна" гэсэн аймшигтай сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Мольер инээдмийн жүжгийн гол дүр болох Алцестыг ямар ч бэлтгэлгүйгээр хөшиг нээгдсэн даруйдаа тайзнаа гаргаж ирдэг. Тэр аль хэдийн сандарч: "Намайг тайван орхиоч!" (Т. Л. Щепкина-Куперникийн орчуулсан) гэж тэр боломжийн Филинтэд хэлээд: "Би чамтай одоог хүртэл үнэхээр нөхөрсөг байсан, / Гэхдээ мэдэж байна уу, надад ийм найз хэрэггүй." Салсан шалтгаан нь Алсест Филинте бараг танихгүй нэгэн залууг хэтэрхий халуун дотноор хүлээж авч байсныг нь харсан нь хожим нь хүлээн зөвшөөрсөн юм. Филинт инээх гэж оролдов (“...Гэм нь хүнд ч гэсэн, / Би одоохондоо өөрийгөө дүүжлүүлээд болохгүй”) нь хошин шогийг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй, ойлгодоггүй Алсестийн зэмлэлийг төрүүлэв: “Чи яаж хошин шог болчихдог вэ? буруу цагт!" Филинтийн байр суурь: "Нийгэмд эргэлдэж байгаа бид ёс суртахуун, ёс суртахууны аль алинд нь шаардагддаг ёс зүйн салбар юм." Алсестийн хариулт: "Үгүй! Бид өршөөлгүй гараараа шийтгэх ёстой / Шашин бус худал хуурмагийн бүх бузар булай байдал, ийм хоосон чанарыг. / Бид хүмүүс байх ёстой...” Филинтийн байр суурь: "Гэхдээ энэ үнэн байдал нь инээдтэй, хор хөнөөлтэй мэт санагдах тохиолдол байдаг. / Заримдаа - таны хатуу байдал намайг уучлах болтугай! - / Бид зүрх сэтгэлдээ байгаа зүйлийг нуух ёстой. Alceste-ийн үзэл бодол: "Урвалт, урвалт, хууран мэхлэлт, зусардал хаа сайгүй байдаг, / Шударга бус байдал хаа сайгүй ноёрхож байна; / Би уурлаж байна, надад өөрийгөө хянах хүч алга, / Би бүх хүн төрөлхтнийг тулалдаанд уриалахыг хүсч байна!" Жишээ болгож, Алсесте шүүхээр зарга үүсгэсэн хоёр нүүртнийг иш татав. Филинт энэ хүний ​​хор хөнөөлтэй дүр төрхтэй санал нийлж байгаа тул Алсестийг шүүмжлэлдээ бус, харин асуудлын мөн чанарт хандахыг урьсан юм. Гэхдээ Алсест шүүхийн шийдвэрийг хүлээж байхдаа "хүмүүсийн доромжлол, хорон муугийн" нотолгоог олохын тулд хэргийг дуртайяа алдахыг хүсэхгүй байна; Гэхдээ яагаад хүн төрөлхтнийг ийм доогуур үнэлж, тэр хөнгөмсөг Селименагийн дутагдлыг тэвчиж байгаа юм бэ, тэр үнэхээр анзаардаггүй гэж Филинт найзаасаа асуув. Алсест хариуд нь: "Өө үгүй! Миний хайр харалган байдлыг мэддэггүй. / Түүний бүх дутагдал надад эргэлзээгүй ойлгомжтой.<...>Миний хайрын гал - Би үүнд гүнээ итгэдэг - / Түүний сэтгэлийг бузар булайгаас цэвэрлэнэ." Алсесте Селимений гэрт түүнтэй ярилцахаар ирсэн. Целименийг шүтэн бишрэгч Оронтес гарч ирэв. Тэрээр Алсестээс найз болохыг гуйж, түүний буяныг магтан дуулжээ. Үүнд Алсесте нөхөрлөлийн тухай гайхалтай үгс хэлэв:

“Эцсийн эцэст нөхөрлөл бол ариун ёслол бөгөөд нууц нь түүнд илүү эрхэм юм; / Тэр тийм хөнгөмсөг тоглох ёсгүй. / Сонголтоор нэгдэх - энэ бол нөхөрлөлийн илэрхийлэл юм; Эхлээд мэдлэг, дараа нь ойртох." Оронтес нөхөрлөлөөр хүлээхийг зөвшөөрч, Алсестээс сүүлчийн сонетоо олон нийтэд толилуулах эсэх талаар зөвлөгөө авахыг хүсчээ. Алсесте түүнийг шүүмжлэгчийн хувьд хэтэрхий чин сэтгэлтэй гэж анхааруулсан боловч энэ нь Оронтесыг зогсоож чадахгүй: түүнд үнэн хэрэгтэй. Филинте "Итгэл найдвар" дуугаа сонсоод: "Би хэзээ ч ийм сайхан шүлгийг хаана ч сонсож байгаагүй" гэж Алсесте: "Зөвхөн үүнийг хаяхад л тохиромжтой! /<...>Үгийн хоосон тоглоом, панаш эсвэл загварын. / Гэхдээ бурхан минь, байгаль ингэж хэлдэг юм уу?” - шүлэг хоёр удаа уншдаг ардын дуу, хайр дурлалын тухай энгийн, гоёл чимэглэлгүйгээр ярьдаг. Оронтес гомдож, маргаан бараг тулаанд хүргэж, зөвхөн Филинтегийн оролцоо л нөхцөл байдлыг намжаав. Ухаантай Филинт харамсаж: “Чи дайсан болгочихлоо! За, шинжлэх ухаан руу явцгаая. / Гэхдээ сонетыг бага зэрэг магтах нь зүйтэй болов уу ... "гэж Алкест хариулав: "Дахиад нэг ч үг биш."

Хоёрдахь үйлдэл нь эхнийх шиг ямар ч бэлтгэлгүйгээр эхэлж, Алсесте, Селимен хоёрын хооронд "Чи намайг бүх үнэнийг хэлэхийг хүсч байна уу? / Хатагтай, таны ааш зан сэтгэлийг минь зовоож, / Та намайг ийм харьцаж тарчлааж байна. / Бид салах хэрэгтэй - би уй гашуугаар харж байна. Алсесте хайртыгаа хөнгөмсөг гэж зэмлэдэг. Селимен хариу хэлэв: та фенүүдээ саваагаар хөөж чадахгүй. Алсесте: "Энд хэрэгтэй саваа биш - огт өөр гэсэн үг: / Бага зөөлөн, эелдэг байдал, эелдэг байдал.<...>/ Үүний зэрэгцээ, та эдгээр үерхэлд дуртай! - дараа нь Мольер олон судлаачид Селименийн дүрд тоглосон эхнэр Арманде Бежарт хандан хувийн туршлагынхаа биелэл гэж үздэг Алсестийн аманд: "Чамаас салахгүйн тулд чамайг яаж хайрлах ёстой вэ? ! / ТУХАЙ! Хэрэв би чиний гараас зүрхээ урж, /Тэвчихийн аргагүй зовлонгоос аварч чадсан бол/ Тэнгэртээ баярлаж талархах болно.<...>/ Би чамд нүглийнхээ төлөө хайртай.<...>/ Миний галзуу хүсэл нь ойлгомжгүй юм! / Хатагтай минь, хэн ч над шиг хайрласангүй.”

Селимена олон танилуудтайгаа ярилцдаг зочдыг хүлээн авдаг. Түүний гүтгэлэг нь гайхалтай юм. Алсесте зочдыг энэ гүтгэлгийг өөгшүүлж байна гэж буруутгаж, шоолж байгаа хүмүүстэйгээ уулзахдаа тэд өөрсдийгөө тэврээд, нөхөрлөлийг нь баталдаг. Дараа нь Селимен Алсестийн тухай хатуу ширүүн тодорхойлолтыг өгсөн: "Зөрчилдөөн бол түүний онцгой бэлэг юм. / Олон нийтийн санаа бодол түүнд аймшигтай, / Мөн түүнтэй санал нийлэх нь шууд гэмт хэрэг. / Тэр өөрийгөө үүрд гутамшигтай гэж үзэх байсан, / Хэрэв тэр хүн бүрийн эсрэг зоригтой гараагүй бол!" Ирж буй жандарм Алсестийг хэлтэс рүү дагуулан явуулах тушаал гаргажээ: сонетыг шүүмжлэх нь ийм гэнэтийн байдлаар нөлөөлсөн. Гэвч Алсесте түүний шүүлтийг зөөлрүүлэх бүх зөвлөгөөг няцаав: "Хаан өөрөө намайг албадах хүртэл, / Би ийм шүлгийг магтаж, алдаршуулах хүртэл, / Түүний сонет нь муу гэж би маргах болно / Яруу найрагч өөрөө энэ талаар гогцоо татахуйц байх ёстой! ”

III үйлдэл нь шашны ёс суртахууныг дүрслэн харуулахад зориулагдсан: Маркиз Клитандер, Акатес нар Селименегийн тааллыг эрэлхийлж байгаа бөгөөд хэрэв тэр аль нэгийг нь илүүд үзвэл бие биедээ бууж өгөхөд бэлэн байна; Найз Арсиноэгийн дүрийг ёжтойгоор дүрсэлсэн Селимена түүнийг ирсэнд нь тохиолдсон шуургатай баяр баясгаланг дүрсэлдэг бөгөөд тус бүр нь дэлхий дээр тэдний талаар ярьдаг бүх муухай зүйлийг бусдад хэлж, өөрөөсөө энэ хорны дэлгэцээр иод нэмж өгдөг. Alceste зөвхөн финалд л гардаг. Тэрээр Арсиноегийн оюун ухаан болон бусад чанаруудыг нь "шүүх анзаарах ёстой" гэж магтдаг бөгөөд энэ нь түүний холболтоор дамжуулан хувь нэмрээ оруулж чадна. Гэвч Алсесте энэ замыг үгүйсгэж: "Би шүүх дээр насан туршдаа хувь заяагаар бүтээгдээгүй, / Би дипломат тоглоомд дургүй, - / Би тэрслүү, тэрслүү сэтгэлтэй төрсөн, / Би шүүхийн үйлчлэгчдээс амжилтанд хүрэхгүй. . / Надад нэг бэлэг бий: Би чин сэтгэлтэй, зоригтой, / Би хэзээ ч хүнээр тоглож чадахгүй”; бодол, мэдрэмжээ хэрхэн нуухаа мэдэхгүй хүн энэ ертөнцөд ямар нэг байр суурь эзлэх санаагаа орхих ёстой, "Гэхдээ өргөлтийн найдвараа алдсан тул / Бид татгалзах, доромжлолыг тэвчих шаардлагагүй. / Бид хэзээ ч тэнэгээр тоглох шаардлагагүй, / Бид дунд зэргийн хэллэгийг магтах шаардлагагүй, / Бид сайхан бүсгүйчүүдийн дур зоргуудыг тэвчих шаардлагагүй, / Бид хоосон маркизуудыг оюун ухаанаар тэвчих шаардлагагүй! Дараа нь Арсиное Селимен дээр очиж, Алсестэд үнэнч бус байсан гэдгээ баттай нотолж байна. Тэрээр Арсиног найзыгаа гүтгэсэн гэж буруутгаж байсан ч энэ нотлох баримттай танилцахыг хүсч байна: "Би нэг зүйлийг хүсч байна: гэрэл асахыг хүсч байна. / Бүх үнэнийг олж мэдэхийн тулд өөр хүсэл байхгүй."

Филинтегийн түүхийн IV бүлэгт оффисын дүр төрхийг сэргээж, шүүгчид Алсестийг Оронтесийн сонетийн талаархи бодлоо өөрчлөхийг оролдсон. Тэрээр зөрүүдлэн зогссоноо: “Тэр бол шударга язгууртан, үүнд эргэлзэх зүйлгүй, / Тэр зоригтой, зохистой, эелдэг боловч тэр муу яруу найрагч;<...>/ Би түүнд зөвхөн түүний шүлгийг уучилж чадна, надад итгээрэй, / Тэр хэрцгий үхлийн шаналал дор бичсэн бол.” Алсест таамагласан байдлаар үг хэлэхийг зөвшөөрснөөр л эвлэрэл бий болсон юм: "Эрхэм ээ, би маш хатуу шүүж байгаад харамсаж байна, / Таны нөхөрлөлийн үүднээс би чин сэтгэлээсээ хэлмээр байна / Чамд хэлмээр байна. Шүлгүүд нь маргаангүй сайн! Филинтегийн энэ түүхийг өгүүлсэн Селименагийн үеэл Элианта Алсестийн чин сэтгэлийг өндөр үнэлж, ярилцагчдаа Алсестэд хайхрамжгүй ханддаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Филинт нь эргээд Элиантад хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Ийнхүү Мольер Расины "Андромаче" киноны нээлт болохоос нэг жилийн өмнө баатруудад хариу нэхээгүй хайраар заяагдсан, бие биенээ хайрладаг нэгнээ хайрладаг Расиных шиг хайрын хэлхээг бий болгодог. "Мизантроп" кинонд Филинте Элиантед хайртай, тэр нь Алкест, хэнд ч хайргүй Селименад хайртай. Расинд ийм хайр нь эмгэнэлт байдалд хүргэдэг.

Элианта Алсестийн Селименийг хайрлах хайрыг урамшуулахад бэлэн байна, Алсест өөрөө түүний мэдрэмжийг анзаарна гэж найдаж байна; Филинте Алсестэд ямар ч мэдрэмжгүй байхдаа Элиантегийн тааллыг хүлээхэд бэлэн байдаг; Селимена хайрын хомсдолд санаа зовдоггүй. Хүссэн зүйлдээ хүрч чадаагүй тэд удаан хугацаанд санаа зовохгүй байх болно, Алсесте, Акает нарт дурласан Арсино, Селимена, Оронтес нарт дурласан Клитандер, "Мизантроп" киноны хайрын хэлхээг гүехэн мэдрэмжүүд улам хүндрүүлдэг. Элиантийн хайрын зөрчилдөөнд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй. Зөвхөн Алсестийн мэдрэмжийн хурцадмал байдал нь түүний нөхцөл байдлыг эмгэнэлт байдалд ойртуулдаг. Тэрээр цуу ярианд итгэх хандлагатай байдаггүй. Гэвч Арсиное түүнд Селименээс Оронтес руу илгээсэн, эелдэг мэдрэмжээр дүүрэн захидал өгдөг. Селименегийн үнэнч бус байдалд итгэсэн Алсесте Элианте руу гэрлэх санал тавьж, хардалт, Селименээс өшөө авах хүсэлдээ автсанаа нуугаагүй. Селименагийн дүр төрх бүх зүйлийг өөрчилдөг: тэр энэ захидлыг найздаа бичсэн гэж мэдэгджээ. Алсестийн шүүмжлэлтэй сэтгэл нь түүнд энэ бол зүгээр л заль мэх гэж хэлдэг ч тэр дурласан учраас "Би чинийх, би эцсээ хүртэл дагахыг хүсч байна, / Чи сохор хүнийг дурлалдаа хэрхэн хуурч байна вэ" гэж итгэх хандлагатай байдаг. Баатарын энэхүү хуваагдал нь түүний доторх нэг амьтад нөгөөг нь шүүмжилж байгаа нь бидэнд дүгнэлт хийх боломжийг олгодог жишээнүүдийн нэг юм: "Мизантроп" зохиолд Мольер Францын уран зохиолд сэтгэл судлалын зарчмыг бий болгохдоо Расинаас түрүүлжээ.

V үйлдэлд Alceste-ийн нийгэмтэй зөрчилдөөний эрч хүч хамгийн дээд хөгжилд хүрдэг. Өрсөлдөгч нь буруу байсан ч зорилгодоо хүрэхийн тулд хамгийн доод аргыг ашигласан ч Алсесте шүүхэд ялагдсан - үүнийг бүгд мэдэж байсан. Алсесте нийгмийг орхихыг хүсч байгаа бөгөөд зөвхөн Селимене түүнд юу хэлэхийг л хүлээж байна: "Би хайртай эсэхээ мэдэх ёстой, эсвэл түүний хариулт миний амьдралын ирээдүйг шийднэ." Гэвч санамсаргүй тохиолдлоор Алсесте Оронтесийн Селименээс асуусан яг ижил асуултыг сонсов. Тэрээр шантарч, өөрт нь сэтгэлтэй залуусын хэнийг ч алдахыг хүсэхгүй байна. Акастус, Клитандер хоёрын Селименээс захидал бичсэн нь түүний бүх шүтэн бишрэгчид, тэр дундаа Алкесте нарыг гүтгэсэн нь дуулиан дэгдээж байна. Алсестээс бусад бүх хүмүүс Селименийг орхин явна: тэр хайртдаа үзэн ядах хүчийг өөртөө олж чадаагүй бөгөөд үүнийг Элианте, Филинте нарт Расины эмгэнэлт баатруудын ирээдүйн яруу найрагтай төстэй шүлгүүдээр тайлбарлав: "Чи харж байна уу, би бол боол юм. миний аз жаргалгүй хүсэл тэмүүлэл: / Би гэмт хэргийн сул дорой байдлынхаа хүчинд байна! / Гэхдээ энэ бол төгсгөл биш - бас ичмээр юм, / Хайр дурлалдаа би эцсээ хүртэл явах болно. / Биднийг мэргэн гэдэг... Энэ мэргэн ухаан юу гэсэн үг вэ? / Үгүй ээ, зүрх бүхэн хүний ​​сул талыг нуудаг...” Тэр Целименийг бүгдийг уучлах, өөр хэн нэгний нөлөөнд, түүний залуу насаар итгэлгүй байдлаа зөвтгөхөд бэлэн боловч хайрт бүсгүйгээ нийгмээс гадуур, аглаг буйдад, түүнтэй хамт амьдралаа хуваалцахыг урьж байна. элсэн цөл: "Өө, хэрэв бид хайртай бол яагаад бидэнд бүх ертөнц хэрэгтэй вэ? Селимена Алсестегийн эхнэр болоход бэлэн байгаа ч нийгмээс явахыг хүсэхгүй байгаа нь түүнд таалагдахгүй. Түүнд өгүүлбэрээ дуусгах цаг алга. Алсесте өмнө нь бүх зүйлийг ойлгодог байсан, одоо тэр шийдвэр гаргахад бэлэн байна: "Хангалттай! Би тэр дороо эдгэрсэн: / Та одоо татгалзсанаараа үүнийг хийсэн. / Чиний зүрх сэтгэлийн гүнд чадахгүйгээс хойш - / Би чамаас бүгдийг олсон шиг чи надаас бүгдийг олж чадна, / Үүрд салах ёс гүйцэтгээрэй; Хүнд ачаа шиг, / Эцэст нь би чиний гинжийг хаях болно!" Алсесте нийгмийг орхихоор шийдэв: “Хүн бүр надаас урвасан бөгөөд бүгд надтай харгис хэрцгий ханддаг; / Би бузар мууг захирдаг усан санг орхино; /Хүн нэр төрөө дээдлэх эрх чөлөөтэй байдаг тийм булан хорвоо дээр байдаг болов уу” (М. Е. Левберг орчуулав).

Alceste-ийн дүр төрх нь сэтгэлзүйн хувьд төвөгтэй тул тайлбарлахад хэцүү болгодог. "Мизантроп" шүлгээр бичигдсэнээс харахад энэ нь Пале Роялын репертуарын асуудлыг шийдвэрлэхэд бус харин агуу зорилготой байсан юм. Жүжгийн зохиолч анхны хадмал гарчиг болох "Дурласан гипохондриак"-ыг хассан бөгөөд энэ нь санааг анх ямар чиглэлд хөгжүүлж, эцэст нь зохиолч юуг орхисныг таах боломжийг олгодог. Мольер Алкестийн дүрийн талаарх ойлголтоо тайлбарлаагүй. Инээдмийн киноны анхны хэвлэлд тэрээр хуучин дайсан Донно де Визегийн "Мизантропийн тухай захидал"-ыг оруулсан. Энэхүү тоймоос үзэхэд үзэгчид Филинтийг хэт туйлшралаас зайлсхийдэг хүн гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь тодорхой болсон. "Мизантропийн тухайд гэвэл, тэрээр өөрийн нөхдөд олзлогдох хүслийг төрүүлэх ёстой." Мольер энэхүү тоймыг инээдмийн киноны хэвлэлд нийтлүүлснээр өөрийгөө түүнтэй адилтгаж байна гэж үздэг.

Дараагийн зуунд нөхцөл байдал өөрчлөгдөнө. Ж.-Ж. Руссо Мольерийг Алсестийг тохуурхсан гэж буруушааж: "Мизантроп хаана ч инээдтэй байна, тэр зөвхөн зохистой хүний ​​үүргийг л биелүүлдэг" ("Д'Аламберт бичсэн захидал").

Алсест үнэхээр инээдтэй байна уу? Түүнийг инээдмийн жүжгийн дүрүүдээр (эхнийх нь Филинт: I үйлдэл, 1-р үзэгдэл) тодорхойлдог боловч жүжгийн зохиолчийн бүтээсэн нөхцөл байдал биш юм. Иймд Оронтесийн сонет бүхий үзэгдэлд Оронтес Алкеста биш харин инээдтэй харагдаж байна (Оронтес Алкестай нөхөрлөхийг эрэлхийлж, түүнээс сонетийн тухай ярихыг гуйж, өөрөө шүлгийн ач холбогдлыг гутаан доромжилж, үүнийг "ажил"-д бичсэн байна. хэдэн минут" гэх мэт). Шүлгүүд нь үнэхээр сул, тиймээс Филинтийн магтаал нь зохисгүй болж, түүнд ямар ч ач холбогдол өгөхгүй байна. Сонетийг шүүмжлэх нь үр дагавраас нь харахад өчүүхэн зүйл биш юм: жандарм Алсестийг хэлтэст аваачдаг бөгөөд шүүгчид Оронтес, Алкесте хоёрыг эвлэрүүлэх асуудлыг шийддэг. Мөн бусад тохиолдолд төлөөлөгчид хангалтгүй байгааг харуулж байна иргэний нийгэм. Мольер Алсестийн дүрд тоглохдоо дүрийн комик шинж чанараас илүү идэмхий чанар, идэмхий чанарыг онцолсон.

Алсест үнэхээр мисс хүн мөн үү? Хүмүүсийн талаарх түүний мэдэгдэл нь Селимена, Арсиное, "гүтгэлгийн сургууль"-ын бусад оролцогчид болох Филинте нарын дайралтаас илүү хурц биш бөгөөд тэрээр: "Худал, завхайрал хаа сайгүй байдагтай би санал нийлж байна. / Гагцхүү заль мэх нь одоо аз руу хөтөлдөг, / Хүмүүс өөрөөр бүтээгдсэн байх ёстой.” "The Misanthrope" инээдмийн киноны нэр нь төөрөгдөлтэй байна: Хүсэл тэмүүлэлтэй хайрлах чадвартай Алсесте бол хэнийг ч хайрладаггүй Селименээс хамаагүй муу хүн юм. Alceste-ийн мисантропи нь тодорхой нөхцөл байдалд үргэлж илэрдэг, жишээлбэл. нь сэдэлтэй бөгөөд түүний зан чанарыг бүрдүүлдэггүй бөгөөд энэ баатрыг бусад дүрүүдээс ялгаж өгдөг. Энэ нь Тартюфф эсвэл Харпагон гэсэн нэрс болсон нь онцлог юм Францзохих нэрс, дараа нь Алсесте гэдэг нэр биш, харин эсрэгээр "мизантроп" гэсэн нэр нь түүний хувийн нэрийг том үсгээр бичсэн Руссо шиг сольсон боловч утга санааг нь өөрчилж, миссантропийн бэлгэдэл болсон юм. шулуун шударга байдал, үнэнч шударга байдал.

Мольер инээдмийн жүжгийн дүрийн систем, өрнөлийг Алсест биш харин нийгэм өөрт нь татагдахаар хөгжүүлдэг. Үзэсгэлэнтэй, залуу Селимене, ухаалаг Элианте, хоёр нүүртэй Арсиное хайраа эрэлхийлж, ухаалаг Филинте, нарийвчлалтай Оронтес - түүний нөхөрлөлийг юу болгодог вэ? Алсесте залуу, царай муутай, баян биш, ямар ч холбоогүй, шүүх дээр танигддаггүй, салонуудад гялалздаггүй, улс төр, шинжлэх ухаан, ямар ч урлагт оролцдоггүй. Мэдээжийн хэрэг, түүнд бусад хүмүүст байдаггүй сэтгэл татам зүйл байдаг. Элианта энэ зан чанарыг: “Ийм чин сэтгэл нь онцгой чанар юм; / Түүний дотор ямар нэгэн эрхэм баатарлаг байдал бий. / Энэ бол бидний үед маш ховор зан чанар, / Би түүнтэй ойр ойрхон уулзахыг хүсч байна." Чин сэтгэл нь Alceste-ийн зан чанарыг бүрдүүлдэг (түүний зан чанарын бүх илрэлүүдэд байдаг үндсэн чанар). Нийгэм нь Алсестийг бусдын адил болгохыг хүсдэг ч энэ хүний ​​гайхалтай тэсвэр хатуужилд атаархдаг. Мольер өөрийгөө Алкестийн дүрд, түүний эхнэр Арманде Бежарт Селимений дүрд дүрсэлсэн гэж үздэг эртний уламжлалтай. Харин нээлтийн үзвэрийн үзэгчид инээдмийн киноны дүрүүдээс огт өөр прототипүүдийг олж харсан: Алкесте - Монтосиерийн герцог, Оронтес - Сент-Айньяны герцог, Арсиное - Навайн гүнгийн авхай гэх мэт. Мольер нь хаанд илгээсэн захиас, онцгойлон адислал, "Версалийн бэлчээрийн"-ээс харахад Филинттэй илүү төстэй юм. Энэ нь Мольерийн зан чанарын тухай амьд үлдсэн дүрслэлээр нотлогддог бөгөөд түүнийг орчин үеийнхэн нь санаж байсан: "Түүний зан чанарын хувьд Мольер эелдэг, тусархаг, өгөөмөр байсан." Alceste бол жүжгийн зохиолчийн хөрөг гэхээсээ илүү түүний далд идеал юм. Иймд гаднаас нь харахад Алсестийг туйлшралд автдагтай нь холбогдуулан дооглох шалтгаан байгаа ч бүтээлийн бүтцэд Алцестийг жинхэнэ хүн хэмээн өргөмжилсөн далд давхарга бий. эмгэнэлт баатархувь заяагаа өөрөө сонгодог. Тиймээс финалд зөвхөн гунигтай тэмдэглэлүүд сонсогддоггүй, харин Алкесте Корнелийн баатруудын адил зөв замыг сонгохдоо ирсэн чөлөөлөлтийн тухай хүлээн зөвшөөрөв. Мольер бүтээлдээ гэгээрлийн үзэл санааг гайхалтай таамаглаж байсан. Алсесте - 18-р зууны хүн. Мольерийн үед тэрээр хэтэрхий ганцаардмал хэвээр байсан, тэр ховорхон байсан бөгөөд ямар ч ховор зүйлийн нэгэн адил гайхшрал, доог тохуу, өрөвдөх сэтгэл, биширлийг төрүүлж чаддаг байв.

"Мизантроп" зохиолын зохиол нь эх зохиол боловч мизантропийн сэдэл нь уран зохиолд шинэлэг зүйл биш байсан (МЭӨ 5-р зуунд амьдарч байсан Афины Тимоны түүх Лусианы "Тимон Мизантроп" ярианд тусгагдсан байдаг. Марк Антони, "-д багтсан. Харьцуулсан намтар"Плутарх, В. Шекспирийн "Афины Тимон" гэх мэт). Чин сэтгэлийн сэдэв нь Тартюффын хоёр нүүрт байдлын сэдэвтэй холбоотой байх нь эргэлзээгүй бөгөөд Мольер "Мизантроп"-ыг бүтээх жилүүдэд хоригийг цуцлахын тулд тэмцэж байсан.

Бойлогийн хувьд Мольер голчлон "Мизантроп" номын зохиогч байсан. Вольтер ч энэ ажлыг өндрөөр үнэлэв. Руссо, Мерси хоёр жүжгийн зохиолчийг Алсестыг элэглэж байна гэж шүүмжилжээ. Францын хувьсгалын эхэн үед Фабре д'Эглантин Мольерийн Филинт буюу Мизантропийн үргэлжлэл (1790) инээдмийн киног бүтээжээ. Түүнд Алсестийг жинхэнэ хувьсгалч, Филинтийг Тартюфф шиг хоёр нүүртэн гэж дүрсэлсэн байдаг. Гётегийн Алцест, романтик дүр төрхийг өндөр үнэлдэг байв. Грибоедовын "Мэргэн гаслантай" инээдмийн киноны Алкесте болон Чацкийн дүрийн ойролцоо байдлын талаар ярих шалтгаан бий.

Мизантропын дүр төрх нь эдгээрийн нэг юм хамгийн агуу амьтадхүн төрөлхтний суут ухаантай тэрээр Гамлет, Дон Кихот, Фауст зэрэгтэй эн зэрэгцдэг. "Мизантроп" бол "өндөр инээдмийн" хамгийн тод жишээ юм. Энэ ажил хэлбэрийн хувьд төгс төгөлдөр юм. Мольер түүн дээр бусад жүжгүүдээсээ илүү ажилласан. Энэ бол түүний хамгийн хайртай бүтээл бөгөөд энэ нь Алкестийн дүрийг бүтээгчтэйгээ ойртсоныг гэрчилдэг уянгалаг бүтээл юм.

"Мизантроп" киноны дараахан Тартюффын төлөө тэмцсээр байгаа Мольер богино хугацаазохиолоор инээдмийн зохиол бичдэг "Харамч"(1668). Мөн дахин бүтээлч ялалт нь гол дүрийн дүр төрхтэй холбоотой юм. Энэ бол Марианатай үерхсэн Клинтес, Элиза хоёрын эцэг Харпагон юм. Мольер эртний Ромын жүжгийн зохиолч Плавтын ярьсан түүхийг орчин үеийн Парист шилжүүлэв. Харпагон өөрийн гэрт амьдардаг, тэр баян, гэхдээ харамч. Харамч, хүрсэн хамгийн дээд хязгаар, дүрийн зан чанарын бусад бүх чанаруудыг гадагшлуулж, түүний дүр болдог. Харамч байдал нь Харпагоныг жинхэнэ махчин амьтан болгон хувиргадаг бөгөөд энэ нь Латин хэлнээс Мольерийн үүсгэсэн нэрэнд тусгагдсан байдаг. гарпаго- "ятга" (тэнгисийн байлдааны үеэр дайсны хөлөг онгоцыг байлдааны өмнө татан гаргах тусгай зангууны нэр, дүрслэлийн утга нь "шүүрч авах" гэсэн утгатай).

"Харамч" киноны комик нь багт наадам биш, харин хошин шогийн дүрийг олж авсан нь инээдмийн киног Мольерын егөөдлийн оргил ("Тартюф"-тай хамт) болгодог. Харпагоны дүрд олон талт байдал нь эв нэгдэлд, хувь хүн нь ерөнхий шинж чанарт шилждэг зан чанарын сонгодог хандлага онцгой тод тусгагдсан байдаг. А.С.Пушкин Шекспир, Мольер хоёрын баатруудыг харьцуулахдаа: “Шекспирийн бүтээсэн царай бол Мольерынх шиг ийм тийм хүсэл тэмүүллийн төрөл, тийм ийм муу муухай зүйл биш, харин олон хүсэл тэмүүлэл, олон муу муухайгаар дүүрсэн амьд амьтад юм; нөхцөл байдал үзэгчдийн өмнө тэдний олон талт, олон талт дүрүүдийг бий болгодог. Мольер харамч, тэгээд л болоо...” (“Хүснэгт яриа”). Гэсэн хэдий ч Мольерийн дүрийг дүрслэх арга барил нь маш том уран сайхны эффект өгдөг. Түүний дүрүүд маш их ач холбогдолтой тул тэдний нэр алдартай болсон. Харпагон гэдэг нэр нь мөнгө хураах, харамлах хүсэл тэмүүллийг илэрхийлдэг нийтлэг нэр болсон (энэ төрлийн хэрэглээний анхны тохиолдол 1721 оноос эхэлсэн).

Мольерын сүүлчийн гайхалтай инээдмийн жүжиг - "Язгууртны дунд худалдаачин"(1670), энэ нь "инээдмийн балет" төрөлд бичигдсэн: хааны зааврын дагуу Туркийн ёслолын тохуурхлыг агуулсан бүжиг оруулах шаардлагатай байв. Мольертэй өмнө нь хошин шог, балетын уран бүтээл туурвиж, нэгэн зэрэг харилцан дайсагнаж байсан Италийн уугуул, гайхамшигтай хөгжимчин, алдарт хөгжмийн зохиолч Жан-Батист Лулли (1632-1687) -тай хамтран ажиллах шаардлагатай байв. Мольер бүжгийн үзэгдлүүдийг инээдмийн жүжгийн зохиолд чадварлаг нэвтрүүлж, бүтцийн нэгдмэл байдлыг хадгалсан.

Энэ бүтээн байгуулалтын ерөнхий хууль нь зан араншингийн инээдмийн цаана дүрийн инээдэм гарч ирдэг. Ёс суртахууны эзэд бол инээдмийн жүжгийн гол баатраас бусад бүх баатрууд юм жүжигчин-Журдайн. Ёс суртахууны хүрээ нь нийгмийн зан заншил, уламжлал, дадал зуршил юм. Дүрүүд энэ хүрээг зөвхөн нийлбэрээр илэрхийлж болно (Журдайны эхнэр, охин, түүний зарц нар, багш нар, Журдайны хөрөнгөтний баялгаас ашиг олохыг хүсдэг язгууртнууд Дорант, Доримена гэх мэт). Тэд хишигтэй онцлог шинж чанарууд, гэхдээ зан чанар биш. Эдгээр шинж чанарууд, тэр ч байтугай инээдэмтэй хурцадмал байсан ч үнэн зөвийг зөрчөөгүй.

Журдайн зан үйлийн инээдмийн киноны дүрүүдээс ялгаатай нь инээдмийн дүрд тоглодог. Мольерийн зан чанарын онцлог нь бодит байдал дээр байгаа чиг хандлага нь баатар нь байгалийн, "боломжийн" дэг журмаас гарахад тийм төвлөрөлд автдаг явдал юм. Эдгээр нь Дон Жуан, Алкесте, Харпагон, Тартюфф, Оргон нар юм - хамгийн дээд шударга, шударга бус байдлын баатар, эрхэмсэг хүсэл тэмүүлэл, тэнэгүүдийн алагдсан хүмүүс.

Энэ бол язгууртан болохоор шийдсэн хөрөнгөтөн Журдайн юм. Дөчин жилийн турш тэрээр өөрийн ертөнцөд амьдарч, зөрчилдөөнийг мэддэггүй байв. Бүх зүйл байрандаа байсан тул энэ ертөнц эв найртай байсан. Журдайн нэлээд ухаантай, хөрөнгөтний хурц байсан. Хөрөнгөтний Журдайны дүр болсон язгууртнуудын ертөнцөд орох хүсэл нь гэр бүлийн эв найртай дэг журмыг эвддэг. Журдайн дарангуйлагч, дарангуйлагч болж, Клеонте язгууртан биш учраас л түүнд хайртай Журдайны охин Люсильтэй гэрлэхэд саад болдог. Үүний зэрэгцээ тэрээр хуурч мэхлэхэд амархан гэнэн хүүхэд шиг харагдав.

Журдайн нь хөгжилтэй инээд ба хошигнол, буруушаасан инээдийг хоёуланг нь өдөөдөг (Инээлтийн төрлүүдийн хоорондын ялгааг М.М. Бахтин, түүний дотор Мольерийн бүтээлүүдийг дурдаж, гүн гүнзгий нотолсон гэдгийг санаарай).

Клеонтын амаар жүжгийн санааг: "Ухамсаргүй хүмүүс язгууртны цолыг өгдөг - энэ төрлийн хулгай нь заншил болсон бололтой. Гэхдээ би энэ талаар илүү нухацтай ханддаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна. Хууран мэхлэлт бүхэн зөв зохистой хүнд сүүдэр тусдаг гэдэгт би итгэдэг. Чамайг тэнгэрээс заяасан хүмүүсээс ичиж, зохиомол цол хэргэмээр нийгэмд гялалзаж, өөрийнхөө байгаа байдлаас өөр юм шиг дүр эсгэх нь миний бодлоор оюун санааны доройтлын шинж юм."

Гэхдээ энэ санаа нь инээдмийн үйл явдлын цаашдын хөгжилд зөрчилдөж байна. Жүжгийн төгсгөлд язгууртан Клеонт Журдайнаас Люсильтэй гэрлэх зөвшөөрөл авахын тулд Туркийн султаны хүү мэт дүр эсгэж, үнэнч шударга хатагтай Журдайн, Люсиль нар түүнд энэ хууран мэхлэлтэд тусалдаг. Хууран мэхлэлт амжилттай болсон ч үнэнч шударга хүмүүс, хамаатан садан, зарц нарынхаа үнэнч шударга, ёс суртахууныг үл харгалзан хууран мэхлэхийг албадсан тул эцэст нь Журдайн ялав. Журдайны нөлөөн дор дэлхий өөрчлөгдөж байна. Энэ бол хөрөнгөтний явцуу сэтгэлгээний ертөнц, мөнгө захирдаг ертөнц.

Мольер өсгөсөн хамгийн дээд түвшинИнээдмийн яруу найргийн болон зохиолын хэлээр тэрээр хошин шогийн техник, найруулгыг гайхалтай эзэмшсэн. Түүний гаргасан ололт амжилт нь инээдмийн дүрүүдийг бүтээхэд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд үүнд хэт ерөнхий байдал нь амьдралынх шиг үнэнч байдлыг нөхдөг. Мольерийн олон дүрийн нэрс олны танил болсон.

Тэрээр дэлхийн хамгийн алдартай жүжгийн зохиолчдын нэг юм: зөвхөн Парисын Инээдмийн Франсез театрын тайзан дээр гурван зуу гаруй жилийн турш түүний инээдмийн жүжгүүдийг гучин мянга гаруй удаа үзүүлсэн. Мольер дэлхийн дараагийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн урлагийн соёл. Мольер Оросын соёлыг бүрэн эзэмшсэн. Л.Н.Толстой түүний тухай: "Мольер бол магадгүй хамгийн алдартай, тиймээс шинэ урлагийн гайхалтай зураач юм."

Мольер инээдмийн жүжгийг төрөл гэж үнэлж, энэ нь эмгэнэлт жүжигтэй эн зэрэгцэхээс гадна түүнээс ч илүү давуу талтай, учир нь энэ нь "шударга хүмүүсийг инээлгэдэг" бөгөөд ингэснээрээ "буруу муухайг арилгахад хувь нэмэр оруулдаг" гэж мэдэгджээ. Хошин урлагийн үүрэг бол нийгмийн толь байх, тухайн үеийн хүмүүсийн дутагдлыг харуулах явдал юм. Хошин урлагийн уран сайхны шалгуур нь бодит байдлын үнэн юм. Мольерын инээдмийн жүжгийг хоёр төрөлд хувааж болно уран сайхны бүтэц, хошин шогийн мөн чанар, ер нь сонирхол, агуулгын хувьд. Нэгдүгээр бүлэгт зохиомол зохиолоор бичигдсэн нэг ба гурван үзэгдэлт аймшигт үйл явдал бүхий дотоодын инээдмийн кинонууд багтана. Тэдний инээдмийн жүжиг бол нөхцөл байдлын инээдмийн кино юм ("Хөгжилтэй примпс", 1659 хөхөө", 1660; "Гэрлэлт "Дүргүй эмч"). Өөр нэг бүлэг бол "өндөр хошин шог" юм. “Өндөр инээдмийн” инээдмийн жүжиг бол дүрийн инээдмийн, оюуны инээдмийн жүжиг (“Тартуф”, “Дон Жуан”, “Мизантроп”, “ Эрдэмтэн эмэгтэйчүүд", гэх мэт). Өндөр хошин урлаг нь таван үйлдэлт бүтэц, яруу найргийн хэлбэр, цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагааны нэгдэл гэсэн сонгодог дүрэмд нийцдэг. Тэрээр дундад зууны үеийн хошин шогийн уламжлал, Италийн инээдмийн уламжлалыг амжилттай хослуулсан анхны хүн юм. Ухаалаг зан чанар бүхий ухаалаг дүрүүд гарч ирэв ("Эхнэрүүдэд зориулсан сургууль", "Тартюф", "Дон Жуан", "Мизантроп", "Харамч", "Суралцсан эмэгтэйчүүд"). "Суралцсан эмэгтэйчүүд" (эсвэл "Шинжлэх ухааны хатагтай") нь сонгодог инээдмийн жанрын жишээ гэж тооцогддог. Зохиогчийн үеийнхний хувьд эмэгтэй хүний ​​ухаалаг, зальтай, зальтай байдлыг ил тод харуулах нь зэрлэг явдал байв.

"Дон Жуан".

"Дон Жуан" буюу "Чулуун зочин" (1665) зохиол нь Тартюффыг хориглосны дараа театрын үйл ажиллагааг сайжруулахын тулд маш хурдан бичигдсэн юм. Мольер таашаал авахдаа ямар ч саад бэрхшээлийг мэддэггүй либертин хүний ​​тухай Испанид анх хөгжүүлсэн ер бусын алдартай сэдэв рүү хандсан. Тирсо де Молина анх удаа Дон Жуаны тухай ардын сурвалж бичгүүдийг ашиглан, командлагч Гонзало де Уллоагийн охиныг хулгайлж, түүнийг хөнөөж, булшны чулууг нь бузарласан Либертин Дон Жуан Тенориогийн тухай Севиллийн шастирт бичжээ. Мольер энэхүү алдартай сэдвийг бүрэн оригинал байдлаар авч үзсэн бөгөөд гол дүрийн дүр төрхийг шашин, ёс суртахууны тайлбараас татгалзжээ. Түүний Дон Жуан бол жирийн нэгэн нийгэмшсэн, түүнд тохиолдох үйл явдлууд нь түүний мөн чанар, өдөр тутмын уламжлал, нийгмийн харилцааны шинж чанараар тодорхойлогддог. Мольерийн "Дон Жуан"-ыг түүний зарц Сганарел жүжгийн эхэн үеэс л "дэлхийн урьд өмнө хэзээ ч төрж байгаагүй хорон санаатнууд дотроос хамгийн агуу нь мангас, нохой, чөтгөр, турк, тэрс үзэлтэн" гэж тодорхойлсон байдаг (I, 1). , бол өөрийн харгис зан чанараа харуулахад ямар ч саад тотгор учруулдаггүй, залуу зоригт, тармуур бөгөөд "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" зарчмаар амьдардаг. Мольер "Дон Жуан"-аа бүтээхдээ ерөнхийдөө бусармаг явдлыг биш, харин 17-р зууны Францын язгууртны төрөлх ёс суртахуунгүй байдлыг буруушаав; Мольер энэ үүлдрийн хүмүүсийг сайн мэддэг байсан тул баатраа маш найдвартай дүрсэлсэн байдаг.

Дон Жуан өөрийн үеийн бүх шашны дэгжин бүсгүйчүүдийн нэгэн адил өрөнд баригдаж, жигшин зэвүүцдэг "хар яснаас" мөнгө зээлж, эелдэг зангаараа сэтгэл татам хөрөнгөтний Диманчаас мөнгө зээлж, дараа нь түүнийг өр төлбөрөө төлөхгүйгээр гадагш нь явуулжээ. . Дон Жуан өөрийгөө бүх ёс суртахууны хариуцлагаас чөлөөлөв. Тэрээр эмэгтэйчүүдийг уруу татдаг, бусдын гэр бүлийг сүйтгэж, харьцдаг бүхнээ завхруулахыг оролддог: энгийн сэтгэлтэй тариачин охид, тэдэнтэй гэрлэнэ гэж амласан, гуйлгачин, Сганарел, доромжлолын төлөө алт өргөдөг. Зээлдүүлэгч Диманчтай хэрхэн харьцах тухай тод жишээ... Эцэг Дон Жуаны Дон Луис хүүтэйгээ ярилцахыг оролдов.

Нигүүлсэл, оюун ухаан, эр зориг, гоо үзэсгэлэн - эдгээр нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийг хэрхэн сэтгэл татам болохыг мэддэг Дон Жуаны шинж чанарууд юм. Сганарелла, олон үнэлэмжтэй хүн (тэр аль аль нь энгийн сэтгэлгээтэй, ухаалаг байдаг) эзнээ ихэвчлэн биширдэг боловч буруушааж байна. Дон Жуан ухаантай, өргөн цар хүрээтэй сэтгэдэг; Тэр бол бүх зүйлд - хайр дурлал, анагаах ухаан, шашин шүтлэгт инээдэг бүх нийтийн үл итгэгч юм. Дон Жуан бол философич, чөлөөт сэтгэгч.

Хайртай эмэгтэй Дон Жуаны хувьд гол зүйл бол таашаал авах хүсэл юм. Өөрийг нь хүлээж буй золгүй явдлуудын талаар бодохыг ч хүсээгүй тэрээр: "Би нэг удаа хайрлаж чадахгүй, шинэ зүйл болгон миний сэтгэлийг татдаг ... Жүжгийн ихэнх хугацаанд Дон Жуаны сэтгэл татам шинж чанаруудын нэг нь түүний чин сэтгэл нь хэвээр үлддэг. Тэр бардам зантай биш, өөрийгөө байгаагаар нь харуулах гэж оролддоггүй, ерөнхийдөө бусдын санаа бодлыг төдийлөн үнэлдэггүй. Гуйлгачинтай (III, 2) тоглосон дүр зураг дээр түүнийг сэтгэл ханамжтай нь шоолж, "Христийн төлөө биш, харин хүн төрөлхтнийг хайрлах хайрын үүднээс" алт өгсөн хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч тав дахь үйлдэлд түүнд гайхалтай өөрчлөлт гарч: Дон Жуан хоёр нүүртэн болжээ. Туршлагатай Сганарелл айсандаа: "Ямар хүн бэ, ямар хүн бэ!" Дон Жуаны өмсдөг сүсэг бишрэлийн маск, дүр эсгэх нь ашигтай тактикаас өөр юу ч биш; тэр түүнд өөрийгөө харагдавчаас ангижруулах боломжийг олгодог найдваргүй нөхцөл байдал; Санхүүгийн хувьд хамааралтай аавтайгаа эвлэрч, түүний хаясан Эльвирагийн ахтай маргалдахаас найдвартай зайлсхий. Түүний нийгмийн хүрээллийн олон хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр зөвхөн зохистой хүний ​​дүр төрхийг төсөөлдөг байв. Өөрийнх нь хэлснээр, хоёр нүүр гаргах нь аливаа нүглийг нуун дарагдуулдаг “моод, давуу тал” болж хувирсан бөгөөд моод болсон муу муухайг буян гэж үздэг. Тартюффд хөндсөн сэдвийг үргэлжлүүлэхдээ Мольер хоёр нүүр гаргахын бүх нийтийн мөн чанарыг харуулж, янз бүрийн ангиудад өргөн тархсан, албан ёсоор дэмжигддэг. Францын язгууртнууд ч үүнд оролцсон.

Мольер Дон Жуаныг бүтээхдээ эртний Испанийн хуйвалдаанаас гадна эмгэнэлт, инээдмийн үзэгдлүүдийг ээлжлэн солих, цаг хугацаа, газар нутгийн нэгдмэл байдлыг үгүйсгэх, эв нэгдлийг зөрчих зэргээр Испанийн инээдмийн киног бүтээх арга барилыг баримталсан. хэлний хэв маяг(Энд байгаа дүрүүдийн яриа нь Мольерийн бусад жүжгээс илүү хувь хүн юм). Гол дүрийн дүрийн бүтэц нь илүү төвөгтэй болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч, сонгодог үзлийн яруу найргийн хатуу дүрэм журмаас хэсэгчлэн хазайсан хэдий ч Дон Жуан бүхэлдээ сонгодог инээдмийн жүжиг хэвээр үлдсэн бөгөөд гол зорилго нь хүний ​​ёс суртахуун, нийгмийн асуудлуудыг тодорхойлох, дүрслэх явдал юм. ерөнхий, тодорхойлогдсон тэмдэгтүүд.

Найрлага

1660-аад оны дундуур Мольер өөрийн шилдэг инээдмийн жүжгүүдийг бүтээж, санваартан, язгууртнууд, хөрөнгөтнүүдийн муу муухайг шүүмжилсэн. Тэдний эхнийх нь "Тартюф буюу хууран мэхлэгч" (1664, 1667, 1669 оны хэвлэл) энэ жүжгийг 1664 оны 5-р сард Версаль хотод болсон "Ид шидтэй арлын зугаа цэнгэл" хэмээх томоохон шүүхийн наадмын үеэр үзүүлэх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч энэ жүжиг баярыг бухимдуулсан. Австрийн хатан хаан Анна тэргүүтэй Мольерийн эсрэг жинхэнэ хуйвалдаан гарч ирэв. Мольерыг шашин шүтлэг, сүм хийдийг доромжилсон гэж буруутгаж, үүний төлөө шийтгэл хүлээхийг шаарджээ. Жүжгийн тоглолтууд зогссон.

Мольер уг жүжгийг шинэ хувилбараар тайзнаа гаргах оролдлого хийсэн. 1664 оны анхны хэвлэлд Тартюфф лам байсан. Энэ луйварчин гэгээнтний дүрд тоглодог Парисын чинээлэг хөрөнгөтний Оргон охинтой болоогүй байгаа бөгөөд тахилч Тартюфф түүнтэй гэрлэж чадаагүй юм. Тартюфф өөрийн хойд эх Элмирагаа үерхэж байгаад баригдсан хүү Оргоноо буруутгаж байсан ч хүнд байдлаас овсгоотойгоор гарчээ. Тартюффын ялалт нь хоёр нүүр гаргах аюулын талаар тодорхой гэрчилсэн юм.

Хоёрдахь хэвлэлд (1667; эхнийхтэй адил энэ нь бидэнд хүрээгүй) Мольер жүжгээ өргөжүүлж, одоо байгаа гурван дүрд дахин хоёр үйлдлийг нэмж, хоёр нүүртэн Тартюффын шүүх, шүүх, цагдаа нартай холбоо тогтоожээ. Тартюффыг Панжульф гэдэг байсан бөгөөд Оргоны охин Марианнатай гэрлэхийг зорьж, нийгэмшсэн хүн болжээ. "Мэхлэгч" нэртэй инээдмийн кино нь Панюльфыг илчилж, хааныг алдаршуулсанаар төгсөв. Бидэнд ирсэн хамгийн сүүлийн хэвлэлд (1669) хоёр нүүртнийг дахин Тартюфф гэж нэрлэсэн бөгөөд жүжгийг бүхэлд нь "Тартюф буюу хууран мэхлэгч" гэж нэрлэжээ.

Хаан Мольерийн жүжгийн талаар мэдэж, төлөвлөгөөг нь батлав. "Тартюф"-ын төлөө тэмцэж байхдаа Мольер хаанд хандан бичсэн анхны "Өргөдөл" дээрээ инээдмийн урлагийг хамгаалж, бурхангүй гэж буруутгахаас өөрийгөө хамгаалж, шог зохиолчийн нийгмийн үүргийн талаар өгүүлжээ. Хаан жүжгийн хоригийг цуцалсангүй, харин галзуу гэгээнтнүүдийн зөвлөгөөг сонссонгүй, "зөвхөн номыг шатаахыг төдийгүй түүний зохиолч, чөтгөр, шашингүй үзэлтэн, либертин хүн чөтгөрөөр дүүрэн жүжиг бичсэн. жигшүүрт үйлдлээр сүм, шашин шүтлэг, ариун нандин үүргүүдийг тохуурхсан” (“Дэлхийн хамгийн агуу хаан” товхимол, Сорбонны эмч Пьер Рулет, 1664).

Жүжгийг хоёр дахь удаагаа тайзнаа тавих зөвшөөрлийг хаан цэрэгт явахдаа амаар, яаравчлан өгчээ. Нээлтийн дараахан инээдмийн жүжгийг УИХ-ын Ерөнхийлөгч (шүүхийн дээд байгууллага) Ламойньон дахин хориглож, Парисын хамба Перефикс бүх сүмийн гишүүд болон санваартнуудад "аюултай номыг үзүүлэх, унших, сонсохыг хориглосон" гэсэн мессеж гаргажээ. тоглох” гэж хөөн зайлуулсны зовиур дор. Мольер хоёр дахь "Өргөдөл"-өө хааны төв байранд илгээсэн бөгөөд хэрэв хаан түүнийг өмгөөлөхгүй бол бичихээ бүрэн зогсооно гэж мэдэгджээ. Хаан үүнийг зохицуулна гэж амлав. Үүний зэрэгцээ, инээдмийн жүжгийг хувийн байшинд уншиж, гар бичмэл хэлбэрээр тарааж, хувийн байшингийн тоглолтонд (жишээлбэл, Шантилли дахь Конде хунтайжийн ордонд) тоглодог. 1666 онд хатан хаан нас барж, энэ нь өгсөн юм Луис XIVМольерт уг бүтээлийг тайзнаа тавих зөвшөөрлийг хурдан амлах боломж. 1668 он бол Ортодокс католик шашин ба Янсенизмын хооронд "сүмийн энх тайван" гэж нэрлэгддэг жил ирсэн бөгөөд энэ нь шашны асуудалд тодорхой хүлээцтэй ханддаг байв. Тэр үед Тартюфф үйлдвэрлэхийг зөвшөөрсөн. 1669 оны 2-р сарын 9-нд жүжгийн үзүүлбэр асар их амжилтанд хүрсэн.

Тартюфф руу ийм хүчирхийллийн дайралт юунаас болсон бэ? Мольер олон нийтийн амьдралын хаа сайгүй ажиглагддаг хоёр нүүртэй байдлын сэдэвт удаан хугацаагаар татагдаж байсан. Энэхүү инээдмийн кинонд Мольер тухайн үеийн хамгийн түгээмэл хоёр нүүртэй шашны төрөл болох шашин шүтлэг рүү хандсан бөгөөд үүнийг Аннегийн ивээн тэтгэж байсан "Ариун ёслолын нийгэмлэг" хэмээх нууц шашны нийгэмлэгийн үйл ажиллагааны талаархи ажиглалт дээр үндэслэн бичжээ. Австри, Ламойньон, Перефикс хоёулаа сүмийн ноёд, язгууртнууд, хөрөнгөтнүүд байв. Хаан 30 гаруй жил оршин тогтнож байсан энэ салаалсан байгууллагын нээлттэй үйл ажиллагаанд хориг тавиагүй; “Муу бүхнийг дарж, сайн сайхныг сурталчлах” уриан дор үйл ажиллагаа явуулж буй тус нийгэмлэгийн гишүүд чөлөөт сэтгэлгээ, бурхангүй үзэлтэй тэмцэх үндсэн зорилтоо тавьжээ. Хувийн орон сууцанд нэвтэрч, тэд үндсэндээ нууц цагдаагийн чиг үүргийг гүйцэтгэж, сэжиглэгдсэн хүмүүсийг нууцаар тагнаж, гэм буруутайг нь нотолсон баримтуудыг цуглуулж, үүний үндсэн дээр гэмт хэрэгтнүүдийг эрх баригчдад шилжүүлдэг байв. Нийгэмлэгийн гишүүд ёс суртахууны хувьд хатуу ширүүн, даяанч үзлийг сурталчилж, дэлхийн бүх төрлийн зугаа цэнгэл, театрт сөрөг хандлагатай, хувцас загварын хүсэл эрмэлзэлтэй байв. Мольер "Ариун ёслолын нийгэмлэг"-ийн гишүүд бусдын гэр бүлд хэрхэн урам зоригтой, чадварлаг нэвтэрч, хүмүүсийг хэрхэн захирч, тэдний мөс чанар, хүсэл зоригийг бүрэн эзэмшиж байсныг ажиглав. Энэ нь жүжгийн өрнөлийг санал болгож, Тартюффын дүрийг бий болгосон ердийн шинж чанарууд, "Ариун Бэлгүүдийн Нийгэмлэг"-ийн гишүүдээс гаралтай.

Тэдний нэгэн адил Тартюфф шүүх, цагдаа нартай холбоотой бөгөөд шүүх дээр ивээн тэтгэдэг. Тэрээр сүмийн үүдний үүдэнд хоол хайж буй ядуу язгууртны дүрд хувирч, жинхэнэ дүр төрхөө нуудаг. Энэ байшинд эзэн нь залуу Элмиратай гэрлэсний дараа өмнөх сүсэг бишрэлийн оронд чөлөөт ёс суртахуун, хөгжилтэй хаанчлал, шүүмжлэлтэй үгс сонсогддог тул тэрээр Оргоны гэр бүлд нэвтэрч байна. Нэмж дурдахад, Оргоны найз, улс төрийн цөллөгт, Парламентын Фрондын оролцогч Аргас (1649) түүнд яллах баримт бичгүүдийг үлдээсэн нь хайрцагт хадгалагддаг. Ийм гэр бүл "Нийгэм"-д сэжигтэй санагдаж магадгүй бөгөөд ийм гэр бүлүүдэд тандалт хийсэн.

Тартюфф бол хүн төрөлхтний бүх нийтийн муу муухай хоёр нүүрт байдлын биелэл биш, энэ нь нийгмийн ерөнхий хэлбэр юм. Тэр инээдмийн кинонд ганцаараа байдаггүй нь хоосон биш юм: түүний зарц Лоран, шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч Лоял, хөгшин эмэгтэй Оргоны ээж хатагтай Пернел хоёр нүүртэй. Тэд бүгд өөрийн үзэмжгүй үйлдлээ сүсэг бишрэлтэй үг хэллэгээр далдлаж, бусдын зан авирыг хянадаг. Тартюффын өвөрмөц дүр төрх нь түүний хийсвэр ариун байдал, даруу зангаараа бүтээгдсэн: "Тэр сүмд өдөр бүр миний дэргэд залбирдаг, // сүсэг бишрэлдээ өвдөг сөгдөн залбирдаг. // Тэр хүн бүрийн анхаарлыг татсан" (I, 6). Тартюфф нь гадаад үзэмжгүй, ухаалаг, эрч хүчтэй, эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл, өшөө авах чадварыг нуудаг эелдэг зан чанартай. Тэрээр Оргоны гэрт сайн суурьшсан бөгөөд эзэн нь түүний өчүүхэн хүсэл тэмүүллийг хангаад зогсохгүй түүнд баян өв залгамжлагч охин Марианнагаа эхнэр болгон өгөхөд бэлэн болжээ. Оргон түүнд бүх нууцаа нуун дарагдуулдаг, тэр дундаа нандин хайрцгийг буруутгах бичиг баримттай хадгалахыг түүнд даатгадаг. Тартюф нь нарийн сэтгэл судлаач учраас амжилтанд хүрдэг; Итгэмжит Оргоноос айсан айдас дээр тоглож, тэрээр өөрт нь ямар нэгэн нууцыг задлахыг тулгадаг. Тартюфф өөрийн далд төлөвлөгөөг шашны маргаанаар далдалдаг. Тэрээр өөрийн хүч чадлыг сайн мэддэг тул харгис хүслээ хязгаарладаггүй. Тэр Марианнад хайргүй, тэр зүгээр л түүний хувьд ашиг тустай сүйт бүсгүй бөгөөд Тартюффын уруу татахыг оролдож буй үзэсгэлэнт Эльмира түүнийг авч явав. Хэрэв хэн ч мэдэхгүй бол урвах нь нүгэл биш гэсэн түүний үндэслэлгүй үндэслэл Эльмирагийн уурыг хүргэв. Нууц уулзалтын гэрч Оргоны хүү Дамис новшийг илчлэхийг хүссэн ч тэрээр өөрийгөө дөвийлгөж, төгс бус гэм нүгэл үйлдсэндээ гэмшиж, Оргоныг дахин хамгаалагч болгов. Хоёр дахь болзооныхоо дараа Тартюфф урхинд орж, Оргон түүнийг гэрээс нь хөөхөд тэрээр өшөөгөө авч, өөрийн харгис, ялзарсан, хувиа хичээсэн зан чанарыг бүрэн илчилж эхэлдэг.

Гэхдээ Мольер зөвхөн хоёр нүүр гаргадаггүй. Тартюффд тэр тавьдаг чухал асуулт: Оргон яагаад өөрийгөө ингэж хуурахыг зөвшөөрсөн юм бэ? Аль хэдийн дунд эргэм насны, тэнэг биш, хүчтэй зан чанар, хүчтэй хүсэл зоригтой энэ хүн сүсэг бишрэлийн өргөн тархсан загварт автжээ. Оргон Тартюффын сүсэг бишрэл, "ариун" гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд түүнийг сүнслэг зөвлөгч гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр Тартюффын гарт барьцаа болж, Оргон түүнд "өөрийн нүднээс илүү" итгэхийг илүүд үздэг гэж ичгүүргүйгээр мэдэгддэг (IV, 5). Үүний шалтгаан нь эрх мэдэлд захирагдаж хүмүүжсэн Оргоны ухамсрын инерци юм. Энэхүү инерци нь түүнд амьдралын үзэгдлийг шүүмжлэлтэй хандах, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг үнэлэх боломжийг олгодоггүй. Хэрэв Оргон Тартюффыг илчлүүлсний дараа ертөнцийг зөвөөр хардаг бол түүний ээж, эцгийн эрхт ёсны үзэл бодлыг тэнэг дэмжигч хөгшин Пернелле Тартюффын жинхэнэ царайг хэзээ ч харж байгаагүй.

Тартюффын үнэн нүүр царайг шууд олж мэдсэн инээдмийн кинонд толилогдсон залуу үеийг Оргоны гэрт удаан хугацаанд үнэнчээр үйлчилж, хайр хүндэтгэлийг хүлээсэн шивэгчин Дорина нэгтгэдэг. Түүний мэргэн ухаан, саруул ухаан, ойлголт нь зальтай хулгайчтай тэмцэх хамгийн тохиромжтой арга хэрэгслийг олоход тусалдаг.

Тартюффын инээдмийн кино нь нийгмийн асар их ач холбогдолтой байв. Түүнд Мольер хувийн биш дүрсэлсэн байв гэр бүлийн харилцаа, нийгмийн хамгийн хор хөнөөлтэй муу зүйл бол хоёр нүүр гаргах явдал юм. Онолын чухал баримт бичиг болох Тартюффын оршилд Мольер жүжгийнхээ утгыг тайлбарласан байдаг. Тэрээр хошин шогийн нийгмийн зорилгыг баталж, "Хошин шогийн үүрэг бол муу муухайг арилгах явдал бөгөөд энд үл хамаарах зүйл байх ёсгүй. Төрийн үүднээс авч үзвэл хоёр нүүр гаргах нь түүний үр дагаврын хамгийн аюултай зүйл юм. Театрт муу муухайг сөрөх чадвартай” гэж хэлжээ. Мольерийн тодорхойлолтоор бол түүний үеийн Францын төрийн гол муу тал нь хоёр нүүртэй байсан нь түүний хошигнолын сэдэв болсон юм. Инээд хөөр, айдас төрүүлдэг инээдмийн кинонд Мольер Францад болж буй үйл явдлын гүн гүнзгий зургийг зуржээ. Тартюфф, дарангуйлагчид, мэдээлэгчид, өшөө авагчид зэрэг хоёр нүүртнүүд улс орныг шийтгэлгүй захирч, жинхэнэ харгислал үйлддэг; хууль бус байдал, хүчирхийлэл нь тэдний үйл ажиллагааны үр дүн юм. Мольер улс орныг удирдаж байсан хүмүүст сэрэмжлүүлэх ёстой зургийг зуржээ. Хэдийгээр жүжгийн төгсгөлд хамгийн тохиромжтой хаан шударга ёсонд нийцдэг (энэ нь Мольерийн шударга, үндэслэлтэй хаанд итгэх гэнэн итгэлээр тайлбарлагдаж байсан) Мольерийн тодорхойлсон нийгмийн байдал аюул заналхийлж байна.
Мольер зураач Тартюффыг бүтээхдээ янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигласан: эндээс та онигооны элементүүд (Оргон ширээн дор нуугдаж байна), инээдмийн инээдмийн (баримт бичиг бүхий хайрцгийн түүх), ёс суртахууны инээдмийн (зохион байгуулалттай дүр зураг) зэргийг олж болно. баян хөрөнгөтний байшин), дүрийн инээдмийн жүжиг (хөгжлийн үйл ажиллагаа баатрын дүрээс хамаарах). Үүний зэрэгцээ Мольерийн бүтээл бол сонгодог инээдмийн төрөл юм. Үүнд бүх "дүрмүүдийг" чанд мөрддөг: энэ нь зөвхөн зугаацуулахаас гадна үзэгчдэд заавар өгөх зорилготой юм. "Тартюф"-ын "Удиртгал"-д: "Та тэдний дутагдлыг дүрслэхээс илүү хүмүүсийн анхаарлыг татаж чадахгүй. Тэд зэмлэлийг хайхрамжгүй сонсдог боловч тохуурхаж чаддаггүй. Хошин шог нь хүмүүсийг тааламжтай сургаалын дутагдлыг зэмлэдэг."

Тартюффын төлөөх тэмцлийн жилүүдэд Мольер хамгийн чухал хошин шог, сөрөг инээдмийн кинонуудыг бүтээжээ.

Тэрээр өөрийгөө жүжгийн зохиолч биш жүжигчин гэж боддог байв.

Тэрээр "Мизантроп" жүжгийг бичсэн бөгөөд түүнийг тэсвэрлэж чадаагүй Францын академи түүнд академич болж, үхэшгүй мөнхийн цол авахыг санал болгов. Гэхдээ энэ бол нөхцөлтэй. Тэр жүжигчнээр тайзан дээр гарахаа болино. Мольер татгалзав. Түүнийг нас барсны дараа академич нар түүнд хөшөө босгож, латинаар бичжээ. Түүний алдар нь хязгааргүй бөгөөд бидний алдар суу бүрэн дүүрэн байх тул бид Түүнд дутагдаж байна.

Мольер Корнелийн жүжгийг өндөр үнэлдэг байв. Эмгэнэлт жүжгийг театрт тавих ёстой гэж бодсон. Тэгээд тэр өөрийгөө эмгэнэлтэй жүжигчин гэж үздэг байсан. тэр их боловсролтой хүн байсан. Клермонтын коллеж төгссөн. Тэрээр Лукрецийг Латин хэлнээс орчуулсан. Тэр хүүхэн биш байсан. Гаднах төрхөөрөө бол тэр комик жүжигчин биш байсан. Түүнд үнэхээр эмгэнэлт жүжигчний бүх шинж чанарууд байсан - баатар. Зөвхөн амьсгал нь сул байв. Энэ нь бүтэн бадаг байхад хангалтгүй байсан. Тэр театрыг нухацтай авч үзсэн.

Мольер бүх талбайг зээлсэн бөгөөд тэдгээр нь түүний хувьд гол зүйл биш байв. Зохиолыг нь драматурги дээр нь үндэслэх боломжгүй. Энд гол зүйл бол өрнөл бус дүрүүдийн харилцан үйлчлэл юм.

Тэрээр жүжигчдийн хүсэлтээр “Дон Жуан”-ыг 3 сарын дотор бичсэн. Тийм ч учраас зохиолоор бичсэн байдаг. Үүнийг үглэх цаг байсангүй. Мольерыг уншиж байхдаа Мольер өөрөө ямар үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг ойлгох хэрэгтэй. Учир нь тэр тоглож байсан гол үүрэг. Тэрээр жүжигчдийн хувийн онцлогийг харгалзан бүх дүрийг бичсэн. Түүнийг хамтлагт элсэх үед Лагранж , хэн алдартай бүртгэл хөтөлж байсан. Түүнд зориулж баатарлаг дүр, Дон Жуаны дүрийг бичиж эхэлсэн. Мольерыг тайзнаа тавихад хэцүү байдаг, учир нь тэрээр жүжгээ бичихдээ өөрийн хамтлагийн жүжигчдийн сэтгэлзүйн физиологийн чадварыг харгалзан үзсэн. Энэ бол хатуу материал юм. Түүний жүжигчид алтлаг байсан. Тэрээр жүжигчин (Маркиза Тереза ​​Дюпарк) Рэйсинтэй маргалдсан бөгөөд Рэйсин түүнд Андромачегийн дүрийг бичнэ гэж амлаж, уруу татжээ.

Мольер бол өндөр инээдмийн киног бүтээгч юм.

Өндөр хошин шог - эерэг баатаргүй хошин шог(Эхнэрт зориулсан сургууль, Тартюфф, Дон Жуан, Харамч, Мизантроп). Түүнээс эерэг баатруудыг тэндээс хайх шаардлагагүй.

Хутагтын дунд худалдаачин тийм биш өндөр инээдмийн.

Гэхдээ түүнд бас онигоо бий.

Өндөр инээдмийн кино нь хүний ​​муу муухайг үүсгэдэг механизмыг хөнддөг.

Гол дүр - Оргон (Мольер тоглосон)

Тартюф 3-р үйлдэл дээр гарч ирнэ.

Хүн бүр энэ талаар маргаж, үзэгч ямар нэг үзэл бодлыг авах ёстой.

Оргон тэнэг биш ч яагаад Тартюфыг гэрт нь оруулж ирээд ингэтлээ итгэчихэв ээ? Оргон залуу биш (50 орчим настай), хоёр дахь эхнэр Эльмира нь хүүхдүүдтэйгээ бараг чацуу. Тэрээр сэтгэлийн асуудлыг өөрөө шийдэх ёстой. Залуу эхнэртэй сүнслэг болон нийгмийн амьдралыг хэрхэн хослуулах вэ. 17-р зууны хувьд энэ нь жүжгийг хаах гол шалтгаан болсон юм. Гэвч хаан энэ жүжгийг хаагаагүй. Мольер хаанд хандсан бүх хүсэлт нь жүжгийг хаасан жинхэнэ шалтгааныг мэдэхгүй байсантай холбоотой. Хааны Австрийн эх Аннагаас болж тэд үүнийг хаажээ. Мөн хаан эхийн шийдвэрт нөлөөлж чадахгүй байв.

Тэрээр 69 онд нас барж, 70 онд уг жүжгийг тэр даруй тогложээ. Ямар асуудал байсан бэ? Нигүүлсэл гэж юу вэ, шашингүй хүн гэж юу вэ гэсэн асуултад. Аргон сүмд язгууртан хувцас өмссөн Тартюффтэй уулзаж, түүнд ариун ус авчирдаг. Оргонд энэ хоёр чанарыг хослуулах хүнийг олох их хүсэл байсан бөгөөд түүнд тийм юм шиг санагдсан Тартюф ийм хүн. Тэр түүнийг гэрт нь оруулаад галзуурсан бололтой. Гэрийн бүх зүйл орвонгоороо оров. Мольер сэтгэл зүйн нарийн механизм руу шилждэг. Хүн идеал байхыг хүсэх үедээ бие махбодийн хувьд идеалыг өөртөө ойртуулахыг хичээдэг. Тэр өөрийгөө эвдэж эхэлдэггүй, харин идеалыг өөртөө ойртуулж эхэлдэг.

Тартюфф хаана ч хэнийг ч хуурдаггүй. Тэр зүгээр л ихэмсэг зан гаргадаг. Хүн бүр ойлгодог. Түүнээс өөр ямар тэнэг юм бэ Хатагтай Пернель, Оргон хоёр . Дорина - гэрийн үйлчлэгч Мариана энэ жүжгийн эерэг баатар биш. Тэр увайгүй зан гаргадаг. Аргоныг шоолж байна. Цэвэрхэн -Ахаа Эльмира , Оргоны хүргэн ах

Оргон Тартюффд бүх зүйлийг өгдөг. Тэрээр шүтээнтэйгээ аль болох ойртохыг хүсдэг. Өөрийгөө шүтээн болгож болохгүй. Энэ бол сэтгэл зүйн эрх чөлөөний тухай юм. Супер Христийн тоглолт.

Хэрэв хүн ямар нэгэн санаагаар амьдардаг бол түүнийг ямар ч хүч итгүүлж чадахгүй. Оргон охиноо гэрлүүлдэг. Хүүгээ харааж, гэрээс нь хөөнө. Эд хөрөнгөө өгдөг. Тэр найздаа өөр хүний ​​хайрцгийг өгсөн. Түүнийг ятгаж чадах цорын ганц хүн нь Эльмира байв. Мөн үгээр биш, харин үйлдлээрээ.

Мольерын театрт энэ жүжгийг тоглохын тулд тэд захтай ширээний бүтээлэг, хааны зарлигийг ашигласан. Жүжигчин тэнд байгаа нь бүх зүйлийг эргүүлэн авчирсан. Театр хэр үнэн зөв бэ?

Оргоныг ширээн дор байх үед ил гарсан дүр зураг. Удаан хугацаагаар үргэлжилдэг. Тэгээд тэр гарч ирэхэд тэр сүйрлийг мэдэрдэг. Энэ бол өндөр инээдмийн шинж юм. Өндөр инээдмийн баатар жинхэнэ эмгэнэлт явдлыг мэдэрдэг. Тэр одоо энд байна. Дэмий л Дездемонаг боомилсоноо ухаарсан Отелло шиг. Тэгээд гол дүр зовж шаналах үед үзэгч ууртай инээдэг. Энэ бол парадоксик алхам юм. Мольер жүжиг болгонд ийм дүр зураг гардаг.

Илүү их зовж шаналах болно Харпагон Хайрцаг нь хулгайд алдагдсан "Харамч" кинонд (Мольерийн дүр) энэ нь үзэгчдэд илүү хөгжилтэй байдаг. Тэр хашгирав - цагдаа! Намайг баривчил! Миний гарыг таслаарай! Чи яагаад инээгээд байгаа юм бэ? Тэр үзэгчдэд хэлдэг. Магадгүй та миний түрийвчийг хулгайлсан байх? Тэрээр тайзан дээр сууж буй язгууртнуудаас асууна. Галерей инээж байна. Эсвэл та нарын дунд хулгайч байгаа болов уу? Тэр галлерей руу эргэв. Үзэгчид улам л инээдэг. Тэгээд тэд аль хэдийн инээчихсэн байхад. Хэсэг хугацааны дараа тэд ойлгох ёстой. Тэр Харпагон бол тэд.

Сурах бичгүүдэд төгсгөлийн талаар Тартюффын тухай утгагүй зүйл бичдэг. Хааны зарлигаар харуул ирэхэд Мольер тэссэнгүй, жүжгийг амжилттай явуулахын тулд хаанд буулт хийсэн гэж бичдэг... энэ нь худлаа!

Францад хаан бол оюун санааны ертөнцийн оргил юм. Энэ бол шалтгаан, санаа бодлын биелэл юм. Оргон өөрийн хүчин чармайлтаар гэр бүлийнхээ амьдралд хар дарсан зүүд, сүйрлийг оруулав. Тэгээд эцэст нь Оргоныг гэрээс нь хөөж гаргачихвал тэр юуны тухай жүжиг вэ? Тэр зүгээр л тэнэг, тэгээд л бодсон тухай. Гэхдээ энэ бол ярианы сэдэв биш юм. Төгсгөл байхгүй. Захирамжтай харуул нь тодорхой үүрэг (машин дээрх бурхан), Оргоны гэрт дэг журам тогтоох чадвартай тодорхой хүч юм. Түүнийг өршөөж, байшин, хайрцгийг нь буцааж өгч, тартуфыг шоронд хийнэ. Та байшингаа эмх цэгцтэй болгож чадна, гэхдээ та толгойгоо цэгцэлж чадахгүй. Магадгүй тэр байшинд шинэ Тартюф авчрах болов уу?.. Мөн энэ жүжигт энэ хүнд үнэхээр өөрчлөгдөх боломж байхгүй үед идеалыг зохион бүтээх, энэ идеал руу ойртох сэтгэл зүйн механизм илчлэгдсэн гэж бид ойлгож байна. Тэр хүн инээдтэй юм. Хүн ямар нэг санаанаасаа дэмжлэг хайж эхэлмэгцээ Оргоноо болон хувирдаг. Энэ жүжиг бидний хувьд сайнгүй байна.

Францад 17-р зуунаас хойш Австрийн Анна тэргүүтэй, ёс суртахууны цагдаа болж байсан нууц хуйвалдааны нийгэмлэг (нууц нийгэмлэг эсвэл ариун бэлгүүдийн нийгэмлэг) бий болжээ. Энэ нь тус улсын гурав дахь улс төрийн хүчин байв. Кардинал Ришелье энэ нийгмийг мэдэж, түүний эсрэг тэмцэж байсан нь тэдний хатан хаантай зөрчилдсөний үндэс болсон юм.

Энэ үед иезуитийн дэг журам идэвхтэй ажиллаж эхэлсэн. Дэлхийн болон оюун санааны амьдралыг хэрхэн хослуулахыг хэн мэддэг. Салоны хамба лам нар гарч ирдэг (Арамис ийм л байдаг). Тэд шашин шүтлэгийг шүтэн бишрэгч хүмүүсийн сонирхлыг татахуйц болгож, ижил иезуитүүд гэрт нэвтэрч, өмч хөрөнгөө эзэмшиж байв. Учир нь аливаа зүйлийн захиалга байх ёстой. Тартюфф жүжгийг хааны хувийн хүсэлтээр бичсэн. Мольерын хамтлагт Гровенет дю Парк (?)-ийн фарсыг тоглодог нэгэн фарс жүжигчин байсан. мөн анхны хэвлэл нь шоу байсан. Тартюфф хамаг юмаа аваад Оргоныг хөөж гаргаснаар дууссан. Тартюффыг Версалийн нээлтэд зориулж тоглосон. Тэгээд 1-р бүлгийн дундуур Тартюфф хэн болох нь тодорхой болмогц хатан хаан босоод гарч одов. жүжиг хаагдсан. Хэдийгээр тэр гар бичмэл дээр чөлөөтэй алхаж, хувийн байшинд тоглож байсан. Гэвч Мольерийн баг үүнийг хийж чадаагүй. Нуциус Ромоос ирээд Мольер түүнээс яагаад тоглохыг хориглосон бэ гэж асуув. Тэр: Би ойлгохгүй байна. Ердийн тоглолт. Энд Италид тэд илүү муу бичдэг. Дараа нь Тартюффын дүрийн жүжигчин нас барж, Мольер жүжгээ дахин бичдэг. Тартюфф илүү төвөгтэй зан чанартай язгууртан болдог. Жүжиг бидний нүдний өмнө өөрчлөгдөж байна. Дараа нь Нидерландтай дайн эхэлж, хаан тэндээс гарч, Мольер энэ нь юу болохыг мэдэхгүй Парисын парламентын даргад өргөдөл бичжээ. баруун гарЭнэ дарааллаар Австрийн Анна. мөн жүжиг дахин хориглогдсон байна

Янсенистууд болон иезуитууд нигүүлслийн талаар маргаан үүсгэжээ. Үүний үр дүнд хаан тэднийг бүгдийг нь эвлэрүүлж Тартюфф жүжгийг тоглов. Янсенистууд Тартюффыг иезуит гэж боддог байв. Иезуитүүд түүнийг Янсенист гэж хэлдэг.