Оросын ардын үлгэрийн баатруудын онцлог. Үлгэрийн баатрууд. Үлгэрийн эмэгтэй баатрууд

Бид таныг үлгэрийн баатруудын онцлог шинж чанаруудтай танилцахыг урьж байна жүжигчидтаны хүүхдүүдийн хайртай үлгэрүүд, магадгүй та ч бас. Тэдгээр нь хүүхдүүдэд засах зорилгоор тодорхой үлгэрийг сонгоход тань туслах болно. Магадгүй та шинэ, сонирхолтой зүйл сурах болно ... Эсвэл та ямар нэг зүйлтэй санал нийлэхгүй байж магадгүй юм. Гэхдээ дүрүүдийн онцлог шинж чанаруудтай танилцах нь нялх хүүхдэд зориулсан үлгэрийн баатрыг сонгох, мөн ерөнхий ойлголттой болоход тусална.

Үнсгэлжин зуухны ойролцоо гал тогооны өрөөнд амьдардаг бөгөөд үнсний хайрцагт унтдаг. Үнс (үнс) нь шатсан зүйлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Гал бол сүйрэл, ариусгал, өөрчлөлтийн бэлгэдэл юм. Үнсгэлжин галын дэргэд амьдардаг бөгөөд энэ нь түүнд хүч чадлыг өгдөг бөгөөд энэ нь эргээд түүнд зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг даван туулахад тусалдаг. Усыг уур болгон хувиргадаг гал шиг Үнсгэлжин доромжлол, гомдол, өвдөлтөөр шатаж, тэдгээрийг хувиргадаг. цэвэр хайр. Чамайг доромжилж, доромжилж, үзэн ядахдаа уурлаж, хатуурахгүйн тулд та халуун сэтгэлтэй байх ёстой.

Мэлхийн гүнж

Хоёр нутагтан мэлхий, Үзэсгэлэнт Василиса хоёр бол нэг л амьтан: амьтан ба дэлхийн хүчнүүд хоорондоо нийлдэг. Хүн бүрт гайхалтай, гайхалтай боломжууд байдаг. Үзэсгэлэнт Василисагийн дүр төрхтэй нэгдэж, та бүхнийг чадагч, эв найртай, баяр баясгалантай мэт санагддаг. Гоо сайхан болж хувирдаг мэлхий нь төрсөн цагаасаа эхлэн өгөгдсөн боломжоо ухамсарладаг.

унтаж байгаа гоо сайхан

Нойрсож буй гоо үзэсгэлэнгийн үеэр хүмүүс өөр өөрөөр ойлгож, ухаарсан бидний эргэн тойрон дахь ертөнц. Ухамсар хэзээ ч зогсдоггүй, хөгждөг, зөн совингийн ойлголтоор солигдох ёстой байсан логик сэтгэлгээ. Спиндль нь ээрэхийн бэлгэдэл юм. Мөн ээрэх, сэтгэх үйл явц нь эхлээд холбоотой байдаг. “Ухаан санааны утсыг алдлаа”, “Утас татаад бүгдийг санав” гэсэн хэллэг одоо ч байсаар байна. Дүрслэлийн хэлээр "ээрэх" гэдэг нь бодлыг бий болгох, логик хэлхээ үүсгэх гэсэн үг юм.

Муу ёрын дагина хараал идсэн гүнж тээгээрээ хатгаад үхдэг (унтсан) гүнж өөр төрлийн сэтгэлгээ рүү амархан, хурдан шилжихэд бэлэн биш байна. Мөн тэрээр энэ үйл явцыг ухамсаргүй түвшинд хүлээн зөвшөөрөхийн тулд унтдаг.

Цасан хатан хаан

Мөсөөр хийсэн эмэгтэй... Мөс бол хөлдсөн талстжсан ус юм. Мөсөн хатан хаан нь хөлдсөн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, зогссон хөдөлгөөнийг бэлэгддэг. Мөсөн талстууд, шугамын зөв байдал, орон зай, цаг хугацааны геометрийг биширч, цэцгийн эмзэглэл, нарны илч, хайрт гарын зөөлөн хүрэмийг мэдрэхгүй байх нь хүйтэн, хөлдүү зүрхтэй амьдрахыг хэлнэ. Цасан хатан хаан ба түүний мөсөн ордон нь сэтгэлзүйн хувьд салангид байдал, мэдрэмжгүй байдал, хатуужил, шийдэмгий байдал, тайван байдал, тайван байдал, өөрийгөө хянах чадварыг илэрхийлдэг. Эдгээр чанарууд үнэхээр тийм муу гэж үү? Амьдралд сэрүүн, тэнцвэртэй, тайван байх шаардлагатай нөхцөл байдал байдаггүй гэж үү? Зүгээр л илүүдэл бүх зүйл хор хөнөөлтэй байдаг. Тэр ч байтугай хамгийн үзэсгэлэнтэй зүйл их хэмжээгээрдугуй. Оюун ухаан, мэдрэмжүүд хоорондоо зохицож байвал илүү сайн юу байж болох вэ?

Цасан хатан хааны дүр нь сул дорой, хүсэл зориггүй, өөртөө итгэлгүй, аймхай, эмзэг, зөөлөн хүүхдүүдэд (насанд хүрэгчид) маш их хэрэгтэй байдаг: энэ нь тэдэнд хүч чадал, хатуужил, өөртөө итгэх итгэл, бэрхшээлийг даван туулах тэсвэр тэвчээрийг өгөх болно. Цасан хатан хааны дүр нь хэт догдлом, ааштай, халуухан хүмүүст туслах болно: энэ нь хэт их хүсэл эрмэлзэл, тэнцвэртэй байдал, тайван байдлыг тайвшруулна.

Бяцхан лусын дагина

Бяцхан лусын дагина бол усны элементийн хүүхэд бөгөөд сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн ертөнцийг бэлэгддэг. Бяцхан лусын дагина дэлхийн хайрыг мэдэрч, амьдралаа усны далайд биш, харин хатуу газар өнгөрүүлэх хүсэл эрмэлзэл нь биет болон үл үзэгдэх зүйл хэлбэржихийг эрмэлздэгтэй холбоотой байж болох юм. Гэвч дэлхий дээрх амьдрал Бяцхан лусын дагины хувьд маш их өвдөлттэй холбоотой байдаг. Баатар ханхүүгийн амраг, эхнэр болох мөрөөдлөө биелүүлж чадаагүй нь тохиолдлын хэрэг биш байх. Бяцхан лусын дагина түүний аз жаргалыг хүртэх ёстой мэт санагдаж байсан ч тэр үүнийг хүлээн аваагүй юм.

Ийм тохиолдолд та хүүхдүүдийг зохиохыг урьж болно өөрийн үлгэрмөн түүний төгсгөлийг өөрчлөх. Үлгэрийг өөрчлөх техник нь эргэн тойрныхоо ертөнцийг илүү өөдрөг, баяр баясгалантай харах боломжийг олгодог. Энэ нь гунигтай, шийдэмгий бус, дарангуйлагдсан, сул дорой хүүхдүүдэд онцгой ач холбогдолтой юм.

Зэс уулын эзэгтэй

Энэ эмэгтэй гайхалтай үзэсгэлэнтэй, тэнцвэртэй, хүчтэй. Гэсэн хэдий ч чулуун эмэгтэй уйлах чадвартай, шударга, энэрэнгүй байдаг. Тэгвэл яагаад энэ нь сайн хүмүүст ч баяр баясгаланг авчирдаггүй юм бэ? Асуудлын гол нь Зэс уулын эзэгтэйд биш, өөрөөс нь илүү хүчтэй нэгэнтэй тулалдахаар гарч байгаа хэрнээ тэмцлийг дааж чадахгүй байгаа хүнд байгаа юм болов уу? Үнэт чулуу бол эд баялаг, эрх мэдлийн бэлгэдэл юм. Эрдэнэстэй байж, түүндээ баригдалгүй, хараат байдалд автахгүй байх чадвартай нь хэд вэ? Зэс уулын эзэгтэйн дүр төрх нь таныг хүчирхэг, хүчирхэг, сайн сайхан, шударга, нэгэн зэрэг хэрцгий, хүчирхэг, баян байдлыг мэдрэх боломжийг олгодог.

Ид шидийн хүчээр хангагдсан хөнгөн, агаартай амьтан. Хувь заяаны элч, шулам, илбэчин - түүний бусад нэрс. Үлгэр бол хүмүүсийн ертөнц болох Сансар, Дэлхий хоёрын хооронд нэг төрлийн зуучлагч, үзэсгэлэнтэй оддын амьтан юм. Үлгэр нь ямар ч орон зайг нэвт шингээх гэрэлтэй салшгүй холбоотой. Үлгэр мэт санагдана гэдэг нь өөртөө, бодлынхоо хүчинд үл няцашгүй итгэлтэй байх гэсэн үг юм; боломжгүй зүйл гэж байдаггүй шидтэний байдлыг мэдэр.

Энэ нь "мэдэх" - мэдэх үйл үгнээс нэрээ авсан. Түүний бусад цол нь илбэчин, мэдлэгтэй, мэдлэгтэй, илбэчин юм. Шулам бол юуны түрүүнд эдгээгч, илбэчин юм. Тэрээр байгалийн олон янзын хүч, аливаа амьтдыг амархан захирдаг. Шулам бол шидэт дагина, сайн шидтэнгүүдээс ялгаатай нь хүн, амьтныг хохироохын тулд эрх мэдлийг ашигладаг, үйлчилгээ үзүүлэхийн тулд багагүй төлбөр шаарддаг, сэтгэл хангалуун байх үедээ баярлаж, уур хилэн, атаа жөтөө, хурцадмал байдал, харгис хүч (хар салхины хүч, хар салхи, газар хөдлөлт).

Шулмын нэг. Орос дахь эртний Славууд түүнийг тамын бурхан, хүмүүсийн бие, сүнсийг устгадаг аймшигт бурхан гэж нэрлэдэг байв. Баба Яга бол хүчирхэг илбэчин бөгөөд түүний тахианы хөл дээрх овоохой нь амьд ертөнц ба үхэгсдийн хаант улсыг холбосон гарц, нэг төрлийн гүүр юм. Үхлийн айдсыг даван туулах чадвартай зоригтой баатар л Баба Ягаг эсэргүүцэж чадна. Баба Ягагийн дүрд хувирч, түүний дүр төрхөөр амьдрах нь хүч чадал, хүч чадал, үхлээс айх айдас байхгүй гэсэн үг юм.

Үхэшгүй мөнх Кощей

харьяалагддаг үхэгсдийн ертөнц. Түүнийг яагаад үхэшгүй гэж нэрлэдэг вэ? Үхэшгүй мөнх Кощей нь яснаас өөр юу ч биш юм. яс нь хүний ​​биеийн хамгийн хатуу, хамгийн бат бөх, хамгийн хатуу эд бөгөөд асар их ачааллыг тэсвэрлэх чадвартай. Яс дотор тодорхой нөхцөлялзрахгүй, ялзрахгүй, галд тэсвэртэй.

Үхэшгүй мөнх Кощей нь бүрэн мэдрэмжгүй, сүнслэг байдлын дутагдал, хатуу байдал, хэвшмэл ойлголт, хязгаарлалт, инерцийг бэлэгддэг. Үүний зэрэгцээ Үхэшгүй мөнх Кощейгийн дүр төрх нь бат бөх байдал, айдасгүй байдал, өөртөө итгэх итгэл, шийдэмгий байдал, хүч чадлыг олж авахад тусалдаг.

Цар (хаан)

Төрийг захирч, түүнд захирагддаг асар их хэмжээхүмүүс. Бэлгэдлийн түвшинд хаан гэдэг нь тодорхой давамгайлсан дээд сэтгэцийн төв гэсэн үг юм. Хааны төрд байх нь Би-ийн бүх хэсгүүдийн нэгдмэл байдлыг мэдрэх явдал юм. Хаан шиг мэдрэх гэдэг нь өөрийн бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, төлөв байдлыг хянах, "хаант улсад" болж буй бүх зүйлд хариуцлага хүлээх гэсэн үг юм.

Зохицуулах дээд төв нь хариуцлагатай, засагладаг. Гэсэн хэдий ч хаанаас ялгаатай нь тэрээр эмэгтэй хүний ​​сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг бэлэгддэг.

Гоо сайхан, хөгжил цэцэглэлтийн гайхалтай шинж тэмдэг эрч хүч. Тодорхой цэцгийн бэлгэдлийг илүү нарийвчлалтай ойлгохын тулд үүнийг 3-5 нэр томъёогоор тайлбарла. Эдгээр нэр үгс нь цэцэгнээс харж буй таны сэтгэлийн төлөв байдлыг илэрхийлнэ. Жишээлбэл, бид "Чавгар цэцэг" -ийг авбал би үүнийг дараах нэр томъёогоор дүрслэхийг хүсч байна: үзэсгэлэнтэй, шатаж буй, дүрэлзсэн, час улаан. Энэ нь зүрх сэтгэл, хайр сэтгэлтэй холбоотой биш гэж үү? Худалдаачны охины час улаан цэцэг олох хүсэл нь хайр, хүсэл тэмүүлэл, өөрийгөө зориулах, чин сэтгэлээсээ хайрлах хүсэл юм.

Эрх чөлөөний бэлэг тэмдэг. Шувууны төлөв байдалд амьдарснаар та хүслийн хүнд хамаарлаас ангижирч, бие даасан байдал, хөнгөн, агаар, нислэгийн байдлыг мэдэрч чадна.

Энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг нууцлаг шувуу. Хэрээ хишигтэй ид шидийн хүчболон нэвтрэн орох чадвар ер бусын ертөнцүүд, түүний дотор дараагийн амьдрал. Хэрээ бол ухаалаг, ухаалаг шувууд юм. Хэрээ болон хувилгаан та ертөнцийг өөр нүдээр харж, амьдралын гүн бөгөөд нууцлаг талбаруудыг харж, сэтгэлийн харанхуй талыг судалж, дотоод мэргэн ухаандаа хүрэх боломжтой.

Мартин

Үзэсгэлэнт хурдан далавчит шувуу нь хавар, шинэчлэлтийн бэлгэдэл, шинэ амьдралын бэлэг тэмдэг юм. Тумбелинаг хараацай нь авч явсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм шинэ ертөнц, тэнд охин гэр, ханхүү, аз жаргалаа олсон. Тумбелина шиг хараацайг халамжлах нь өөрчлөлт, хавар, баяр баясгалан, аз жаргалд бэлтгэх гэсэн үг юм.

Цагаан хун нь сайхан, цэвэр ариун бодлыг бэлэгддэг. Хун бол агуу байдал, гоо үзэсгэлэн, нигүүлслийн шинж тэмдэг юм.

Бүргэд шар шувуу (шар шувуу)

Харанхуйд маш сайн алсын хараатай, шөнийн махчин шувуу. Энэ нь үл мэдэгдэх, харанхуйг бэлэгддэг. Тодорхойгүй харанхуй орон зайТэд ихэвчлэн айдас төрүүлдэг тул хүмүүс шар шувуунаас (шар шувуу) үргэлж айдаг. Гэхдээ шар шувууг (шар шувуу) мэргэн ухааны бэлгэдэл гэж үздэг нь үндэслэлгүй юм. Амьдралын харанхуй, нууцлаг талыг айдасгүй хүлээн авсан нь гүн гүнзгий, мэргэн ухааныг өгдөг. Бүргэдийн шар шувуу (шар шувуу) бол өөрчлөлтийн бэлэг тэмдэг, сөрөг харанхуй төлөвийг амьдралын тайван, эв найртай ойлголт руу шилжүүлэх явдал юм.

Махчин араатан, хүчтэй, ухаалаг, болгоомжтой. Заримдаа түүнд харгис хэрцгий, харгис хэрцгий, шунал, шунал гэх мэт шинж чанарууд байдаг. Чоно нь гэр бүл, сүргийн мэдрэмж өндөр хөгжсөн байдаг. Тэд бол бие биенээ сайн мэдэрдэг халамжтай эцэг эх, хамтрагчид юм. Зарим үлгэрт чоно цуст, харгис хэрцгий, хэрцгий мангас байдаг бол заримд нь, ялангуяа Мауглигийн хувьд халамжтай, анхааралтай, бүр эрхэмсэг эцэг эх байдаг. Тиймээс чоно нь сэтгэлийн янз бүрийн төлөв байдлыг бэлэгддэг.

Оросын үлгэрт энэ нь ихэвчлэн биеэ даасан, ухаалаг, авхаалжтай, өөрийгөө амархан хамгаалж, ямар ч араатныг няцаах чадвартай байдаг. Түүний зүү нь болгоомжтой, хүртээмжгүй, хаалттай байдал, өвдөлтөөс айх, хамгаалах хэрэгцээг бэлэгддэг.

Туулай нь айдас, сул дорой байдал, бардамнал, үндэслэлгүй өөртөө итгэх итгэлийн бэлгэдэл гэж тооцогддог. Олон үлгэрт түүнийг үнэхээр ийм байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч "Коска туулай ба хавар" үлгэр нь туулайн мөн чанарын бусад талуудыг харуулдаг: сониуч зан, хөгжилтэй байдал, тэвчээр, эр зориг.

Хоёрдмол утгатай, гүнзгий дүр төрх нь тэд түүнээс айдаг, хууран мэхлэлт, бүдүүлэг байдал нь түүнтэй холбоотой байдаг. Библийн хэв маяг нь могойг уруу татагч, уруу татагч гэж тодорхойлдог. Могой нь арьсаа ойр ойрхон солих чадвартай тул дахин төрөлт, шинэчлэгдэхийг бэлгэддэг. Янз бүрийн могойнууд өөр өөр зүйлийг бэлгэддэг: жишээлбэл, боа нь асар их даралтын хүч, хүч чадлыг, могой нь зальтай, бүдүүлэг байдлыг бэлэгддэг.

Энэ нь хоёр нутагтан амьтдын ангилалд багтдаг бөгөөд усанд болон газар дээр гэртээ адилхан мэдрэмж төрүүлдэг. Тэрээр сэтгэл хөдлөлийн болон мэдрэхүйн ертөнц, материаллаг болон объектив ертөнцийн аль алинд нь захирагддаг. Янз бүрийн үлгэрт бид мэлхийн янз бүрийн дүр төрхийг хардаг. "Мэлхийн аялагч" үлгэрт сониуч зан, өөрчлөлтийг хүсэх, сайрхах, эелдэг байдал онцолж байна; "Мэлхийн гүнж" үлгэрт - гадаад үзэмжийн ард нуугдаж байсан язгууртнууд.

Баавгайн дүр төрхийг тайлбарлахдаа түүний давхар шинж чанарыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Нэг талаас баавгайг болхи, болхи, хүнд амьтан гэж үздэг бол нөгөө талаас баавгай нь ер бусын авхаалжтай, хурдан байдаг. Баавгай нь харгислал, бүдүүлэг байдал, муу хүчийг илэрхийлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний дүр төрх нь сайн шинж чанар, хамгаалалттай холбоотой байдаг. "Маугли" үлгэрт баавгай нь багшийн мэргэн ухаан, анхаарал, язгууртан, хамгааллын бэлгэдэл юм.

Ухаалаг, зоригтой, айдасгүй, зальтай, сэтгэл татам нигүүлсэл, уян хатан байдал, чимээ шуугиангүй, тэвчээртэй, заримдаа хэрцгий зан чанартай байдаг. Пантерийн дүр төрх нь одоо байгаа чанаруудыг тэнцвэржүүлж, хүч чадал, хатуужил, хатуужил, шийдэмгий байдал, эр зоригийг өгөх болно.

Загасны дүр төрхтэй холбоотой олон янзын илэрхийлэл байдаг: Загас шиг чимээгүй байх, мөсөн дээрх загас шиг тулалдах, усан дахь загас шиг ... эдгээр илэрхийлэл бүр нь хүний ​​тодорхой үйлдлийг дүрсэлсэн байдаг. Загасны дүр төрх нь ихэвчлэн сэтгэцийн ухамсаргүй гүн гүнзгий мэдээлэл "үүсэх" -тэй холбоотой байдаг. Бид мөн хүйтэн зан, хүсэл эрмэлзэл гэх мэт зан чанарын талаар ярьж болно. Заримдаа загас нь гулгамтгай байдлыг бэлэгддэг бөгөөд бидний харилцаж буй хүн хүссэн сэдвээсээ зайлсхийж, эмзэг мөч, нөхцөл байдлаас зайлсхийдэг.

Аюултай үед сүүлээ урсгаж, цаг хугацааны явцад шинэ сүүл ургуулдаг гэдгээрээ алдартай. Тиймээс түүнийг шинэчлэлт, хойд дүр, авхаалжтай байдлын бэлэг тэмдэг гэж үздэг амин чухал энерги. Магадгүй, Бажовын үлгэрийн ачаар эсвэл өөр шалтгааны улмаас гүрвэлийн амьдрах орчин нь үнэт чулуу, алт, эрдэнэсийн ордуудтай холбоотой байж болох юм. Тийм ч учраас гүрвэлийг эд баялаг, материаллаг ашиг, урамшууллын бэлэг тэмдэг гэж үздэг.

Үлгэр бол эрдэнэсийн сан юм ардын мэргэн ухаан! Энгийн мэт санагдах түүхүүдээс та маш их зүйлийг сурч чадна. хэрэгтэй мэдээлэл: ханхүүтэй хэрхэн гэрлэх, Кошчейг хэрхэн хуурах, эсвэл мэлхийнээс гүнж болж хувирах.

Өнөө үед үлгэрийг зөвхөн хүүхдүүдэд уншдаг, гэхдээ эмэгтэйчүүдийн мэргэн ухааныг сурахад хэзээ ч оройтдоггүй! Тэгэхээр үлгэрийн баатрууд насанд хүрсэн охид, эмэгтэйчүүдэд юу зааж чадах вэ?

Мэлхийн гүнж

Энэ нь юу заадаг вэ:ямар ч нөхцөлд өөрийгөө барих чадвар, жирийн хүнээс хаан болгох чадвар.

Мэлхийн гүнж өөрийгөө байгаагаар нь ойлгодог байсан тул гадаад төрхөөсөө ичдэггүй байв. Гоо сайхан бол гол зүйл биш, харин гол зүйл бол өөрийгөө зөв харуулах чадвар гэдгийг тэр ойлгосон. Хааны хүлээн авалтын үеэр ханцуйнаас нь нуур, хунгууд гарч ирэхэд тэр ийм ур чадварыг харуулсан юм. Түүний оюун ухаан, мэргэн ухааны ачаар тэрээр ялагдсан Иван Царевичийг амжилттай хүн болгон хувиргаж чадсан юм.

Гүнж ба вандуй

Юу заадаг юм: эрүүл унтах- эмэгтэй хүний ​​хувьд чухал бөгөөд үүнд ямар ч вандуй саад болохгүй!

Үлгэрт ханхүү гүнжээ олдог. Бүх зүйл сайхан дуусах юм шиг санагдаж байсан ч тийм биш байсан! Тэд охины хөх цусыг жинхэнэ эсэхийг шалгахаар шийдэж, олон гудас, өдөн орны доор вандуй тавьжээ. Амьдралд орчин үеийн эмэгтэйАжил, хүүхэд, асуудал, гэр орны ажил, аялал гэх мэт нойронд саад учруулдаг маш олон "вандуй" байдаг. Гэхдээ эрүүл унтах нь танд амрах боломжийг олгодог төдийгүй, мөн чанарыг хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг гэдгийг үргэлж санаж байх хэрэгтэй. гоо сайхан.

Үзэсгэлэнт Василиса

Энэ нь юу заадаг вэ:зөн совингоо дага.

Эмэгтэй хүний ​​хүчирхэг чадваруудын нэг бол түүний зөн совин юм. Гэхдээ заримдаа эмэгтэйчүүд түүнд итгэдэггүй бөгөөд эрчүүд шиг бүх зүйлийг логикоор хийхийг хүсдэг. Василиса ээжээсээ хүүхэлдэй авчээ. Тэр бол ирээдүйд бэрхшээлийг даван туулахад нь тусалдаг хүн юм. Хүүхэлдэй зөвлөгөө өгч, бүх зүйлд тусалсан. Энэ хүүхэлдэйг зөн совинтой харьцуулж болно.

Морозкогийн Настенка

Энэ нь юу заадаг вэ:эмэгтэй хүн бай! Өөрийгөө эрэгтэй хүнд хэрэгтэй гэж бодож, чамайг хамгаалж, халамжлахыг хүсч байгаа байдлаар байрлуул.

Даруу, тэвчээртэй, даруухан охин Настенка эелдэг, өрөвч зан чанарын ачаар аз жаргалаа олдог. Хажууд нь ийм хэврэг охинд анхаарал халамж тавих хэрэгтэйг ойлгоод ямар ч асуултгүйгээр хийдэг.

Үнсгэлжин

Энэ нь юу заадаг вэ:Тэднийг хувцас хунараар нь угтаж, оюун ухаанаараа дагалдан явдаг.

Мэрилин Монро "Эмэгтэй хүнд сайн гутал өг, тэгвэл тэр бүх дэлхийг байлдан дагуулна!" гэж хэлээгүй. Үнсгэлжингийн баатар эмх цэгц, гоо үзэсгэлэн, эв найртай байдлыг заадаг. Бид юу гэж хэлэх вэ - эрчүүд үзэсгэлэнтэй, сайн хувцасласан, загварлаг хувцасласан охидод дуртай. Мэдээжийн хэрэг, Ханхүү Үнсгэлжинд гадаад төрхөөрөө биш, харин эелдэг байдал, авъяас чадвар, чин сэтгэлээсээ дурласан боловч эхлээд хувцаслалт, гутал, үс засалтаараа нөлөөлсөн!

Баба Яга

Энэ нь юу заадаг вэ:зочломтгой байдал, хэмнэлттэй байдал.

Баба Яга бол сөрөг дүр боловч та түүнээс их зүйлийг сурч чадна. Энэ эмээ сайн нөхдүүдтэй хэрхэн мэндчилж байсныг санаж байна уу? Тэгээд тэр угаалгын өрөө халааж, цай ууж, орондоо оруулав. Үүний дараа л тэр бизнесийн талаар асуув.

"Галуу-Хун" үлгэрийн Алёнушка

Энэ нь юу заадаг вэ:сайн зүйл хий, тэгвэл тэр танд эргэж ирэх нь гарцаагүй.

Алёнушкагийн ахыг хулгайд алдахад Алёнушка түүнийг хайж эхэлсэн. Замдаа тэрээр тусламж хүссэн янз бүрийн дүрүүдтэй тааралдсан ч охин тусалсангүй. Тэр өөрөө тусламж хэрэгтэй болоход түүний замыг хөндлөн гарсан хүмүүс түүнд туслахаас татгалздаг. Зөвхөн Алёнушка өөрөө эргэн тойрныхоо хүмүүст тусалж эхлэхэд тэд ч бас түүнд туслахаар ирэв.

Цасан хатан хаан

Энэ нь юу заадаг вэ:Хэзээ ч өөртөө хорсол бүү хүс, тэгэхгүй бол зүрх чинь мөс шиг хүйтэн болно.

Цасан хатан хаан өөрийгөө мөсөн шилтгээнд хорьж, гэмгүй Кай хүүг хулгайлсан тул амьдралд хэцүү байсан бололтой. Цасан хатан хааны эелдэг, муу, хүйтэн зүрх нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн баяр баясгалан, хайр, өршөөлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ бүхэн нь түүнийг бүхэлд нь сүйрүүлсэн бүх ертөнцөд дургүйцэх сэтгэлээс.

Бодит байдалд амьдар, гэхдээ энэ тухай бүү март сайхан үлгэрүүд- Тэднээс дутагдаж байгаа хамгийн гэгээлэг, сайн сайхан бүхнийг аваарай орчин үеийн ертөнц. Бүх үлгэр аз жаргалтай төгсгөлөөр төгсдөг гэдгийг санаарай! Бид танд амжилт хүсье, товчийг дарахаа бүү мартаарай

Үлгэр нь өөрийн гэсэн тусгай бүтэцтэй байдаг - түүний найрлагад тогтвортой хуйвалдаан, сэдвийг байнга ашигладаг, үлгэрийн баатрууд өөрчлөгдөөгүй үүрэг, чадвараараа тулгардаг. “Нэгэн цагт...”, “Тодорхой хаант улсад, тодорхой төлөвт...”, “Үлгэр бол худал, гэхдээ тэнд байдаг” гэсэн давтагдах томьёогоор гурвалсан давталттай ардын үлгэрийг бид бүгд санаж байна. дотор нь сэжүүр байна...”. Үлгэрт байгаа орон зай бол нөхцөлт бөгөөд бодит байдлаас хол байдаг.

Үлгэрт үлгэрийн баатрууд язгууртнууд, сайхан сэтгэл, эр зориг, авхаалж самбаа, сайн сайхан сэтгэл зэрэг хүн төрөлхтний гэгээлэг чанараараа ялгардаг. Оросын ардын үлгэрийн эерэг баатруудын дунд зоригт ноёд, баатарлаг баатрууд, энгийн тариачид, бүхэл бүтэн эмэгтэй дүрүүд байдаг.

Богатирууд анх Оросын туульсын баатрууд байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд ардын үлгэрт нэвтэрчээ. Үлгэрийн хамгийн алдартай баатар бол Илья Муромец юм. Тэрээр гайхалтай бие бялдрын хүч чадлаараа төдийгүй жинхэнэ баатрын өвөрмөц ёс суртахууны шинж чанараараа алдартай дайчин баатрын үзэл санааг агуулдаг: тайван байдал, тэсвэр тэвчээр, сайхан зан чанар. Туульс, үлгэрт энэ баатар бол ард түмний хамгаалагч юм. Жишээлбэл, "Илья Муромец ба дээрэмчин булшин" гэх мэт бүтээлийг эргэн санацгаая. Түүнчлэн Оросын үлгэрийн эртний баатар Руслан Лазаревич, эрхэмсэг боловч хэнд ч танигдаагүй эртний баатарыг дурдах нь зүйтэй. Түүний гарч ирсэн үйл явдал, адал явдал нь Илья Муромецтэй хийсэн алдартай хуйвалдаантай ойролцоо юм.

Добрынья Никитич үлгэрийн баатар шиг олон жилийн турш үнэнчээр үйлчилдэг ханхүүгийн найдвартай туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр ханхүүгийн хувийн даалгавар, жишээлбэл, охин эсвэл зээ охиноо аврах ажлыг гүйцэтгэдэг. Добрыня онцгой зоригтой - тэр өөрөө бусад баатруудын татгалзсан даалгавруудыг биелүүлэхээр шийддэг. Ихэнхдээ энэ бол могойн тулааны тухай үлгэрийн баатар, түүнчлэн Алёша Попович юм. Тэдний адал явдал, гардаг үлгэрийн өрнөл нь хоорондоо тун төстэй юм. Жишээлбэл, "Добрынья Никитич ба Змей Горыныч", "Алёша Попович ба Змей Тугарин" зэрэг түүхүүдийг эргэн санацгаая.

Энэ гурав баатарлаг баатарбие биетэйгээ нягт холбоотой байдаг бөгөөд өөр өөр үлгэрт тэд өөрсдийн хүчирхэг, эрхэм чанаруудыг янз бүрээр харуулдаг. Ардын үлгэрийн баатруудын эдгээр нэрийг хүн бүр мэддэг. Алёша Попович бол Оросын ардын аман зохиол дахь баатрын хамтын дүр юм. Энэхүү үлгэрийн баатрын дүрээс бид янз бүрийн шинж чанаруудын холимогийг олж хардаг. Юуны өмнө Алёша эр зоригоороо бусдаас ялгардаг, гэхдээ тэр бас маш эелдэг, зальтай. Түүний дүр төрх нь Оросын хүний ​​​​сэтгэлийн өргөн цар хүрээ, түүний олон талт байдлыг тусгасан байв.

Ардын үлгэрийн дуртай баатар бол Иван Царевич юм. Энэ бол муу муухайтай тэмцэж, сул дорой, гомдсон хүмүүст тусалдаг эерэг зан чанар юм. Ихэнхдээ энэ нь хааны гурван хүүгийн хамгийн бага нь юм. Зарим түүхүүдэд Иван өөрийн хааны гарал үүслийн талаар мэддэггүй ч гэсэн түүний сэтгэлийн язгууртнууд, сайн чанаруудыг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, тэрээр Кошчейтэй тулалдаж, түүнийг ялж, эхнэр эсвэл үзэсгэлэнтэй гүнжийг авардаг. Ардын үлгэрийн баатар нь баатарлаг зан авир, сайн үйлсийнхээ төлөө өөрийн зохих хаант улсыг эсвэл бусад хүмүүсийн хаант улсын тэн хагасыг, хааны охин болон бусад ид шидийн чадварыг хүлээн авдаг.

Тэнэг Иванушка бол сайн сайхан, гэрлийн хүчний талд зогсдог үлгэрийн маш чухал баатар юм. Тэнэг Иван бол зүгээр л тариачны хүү бөгөөд тэр язгууртан үлгэрийн баатартай огт адилгүй. Түүний онцлог нь гаднах байдлаараа Оросын үлгэрийн бусад эерэг баатруудтай огт адилгүй юм. Тэрээр оюун ухаанаараа гялалзадаггүй, харин өөрийн зохисгүй зан авир, стандарт бус сэтгэлгээний ачаар бүх гайхалтай сорилтуудыг даван туулж, өрсөлдөгчөө ялж, эд баялгийг олж авдаг.

Тэнэг Иван онцгой бүтээлч чадвартай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - тэр хөгжмийн зэмсэг (ятга эсвэл хоолой) тоглодог бөгөөд үлгэр нь түүний гайхалтай дуулахад ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Энэ бол түүний онцлог, учир нь үлгэрийн эерэг баатрууд ид шидийн амьтан, эд зүйлсийн тусламжгүйгээр бие даан үзэсгэлэнтэй зүйлийг бүтээж чаддаггүй.

Үлгэрийн эмэгтэй дүрүүдийн дотроос Гайхамшигт сүйт бүсгүйн төрөл онцгой байдаг. Үлгэрийн энэхүү ер бусын баатар нь оюун ухаан, онцгой эмэгтэйлэг зальтайгаараа ялгардаг. Тэр ихэвчлэн ид шидийн эд зүйлсийг эзэмшдэг эсвэл гайхамшигт хүчийг хэрхэн ашиглахаа мэддэг. Энэ төрөлд тохирох баатруудыг бид бүгд мэднэ: Үзэсгэлэнт Василиса, Мэргэн Василиса, Мэлхийн гүнж. Энэ бол ардын үлгэрийн хүчтэй баатрын эмэгтэй хувилбар юм.

Энэхүү эелдэг баатар бол гэрэлт талын тусгал, сайн сайхан, амар амгалангийн илэрхийлэл боловч олон түүхэнд гайхамшигтай сүйт бүсгүй бол үлгэрийн гол дүрийн дайсны охин юм. Ардын үлгэрийн сайн баатар хүнд хэцүү сорилтуудыг даван туулж, нарийн төвөгтэй оньсого тааварладаг бөгөөд гайхалтай сүйт бүсгүй түүнд эдгээр ажлуудыг хийхэд тусалдаг. Тиймээс заримдаа нэг үлгэрт бид нэг биш, харин хоёр, бүр гурван дүртэй тааралддаг бөгөөд муу муухайтай тэмцэхэд бие биедээ тусалдаг.

Бидний харж байгаагаар ардын үлгэрийн эерэг баатрууд маш олон янз байдаг. Тэд хүмүүсийн зан чанарын янз бүрийн талыг илчилдэг: энд язгууртнууд, аминч бус байдал, авъяас чадвар, зальтай, онцгой баатарлаг байдал, шулуун шударга байдал, эмэгтэй мэргэн ухаан байдаг. Үлгэрийн баатрууд эдгээр эерэг чанаруудын ачаар замдаа бүх саад бэрхшээлийг даван туулдаг. Эцсийн эцэст Оросын ардын аман зохиолд үлгэрийн баатруудГэрэл рүү тэмүүлж, сайн хүч үргэлж ялна.

Тэд ардын аман зохиолын домогт бодит байдлыг бий болгодог: эдгээр баатрууд бол бидний өвөг дээдсийн амьдралын чухал хэсэг юм. Тодорхойлолт ид шидийн хүчЭрт дээр үед баатруудын эзэмшиж, итгэж байсан баатрууд бидний цаг үед бараг өөрчлөгдөөгүй хүрч ирсэн боловч одоо энэ нь бидэнд бүрэн тодорхойгүй байна. Хүүхдийн үлгэрийн баатруудбидэнд эртнээс танил бага нас, гэхдээ аажмаар тэдний зургууд санах ойноос бүдгэрдэг. Тэдний заримыг нь санацгаая.

Үлгэрийн эрэгтэй баатрууд

Иван Царевич, Иван тэнэг, Иван тариачны хүү. Энэ дүрийн гол чанарууд нь язгууртнууд, сайхан сэтгэл юм. Ямар ч үлгэрт Иван тусалж, авардаг бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст нөхцөл байдлыг амжилттай шийдэж, түүний аз жаргалд хүргэдэг. Уншигчдад зүрх сэтгэл, зөн совингоо сонсож, ямар ч нөхцөлд нэр төрөө хадгалж, оюун ухаанаа алдахгүй байхыг заадаг. Иваныг ихэвчлэн үнэнч морь эсвэл саарал чоно дагалддаг. Морь бол чин бишрэл, үнэнч байдлын бэлгэдэл, харин чоно бол заль мэхний бэлэг тэмдэг юм: тэд Иваныг бүх ажилд нь тусалдаг. Иванын эсрэг тал нь ихэвчлэн үхэшгүй мөнх Кощей байдаг - Оросын ардын үлгэрийн сөрөг дүр, муу илбэчин. Түүний үхэл хэд хэдэн үүрлэсэн объект, амьтдад нуугдаж байна. Үлгэрт Кощей баатрыг хулгайлж, ертөнцийн төгсгөлд өөрийн цайздаа нуудаг бөгөөд Иван ихэвчлэн түүнийг авардаг. Ихэнхдээ Кощей мэргэн ухааны бэлгэдэл, мэдлэгийг хадгалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үлгэрийн эмэгтэй баатрууд

Үзэсгэлэнт Василиса, өөрөөр хэлбэл Мэргэн Василиса. Дүрийн гол чанарууд нь мэргэн ухаан, гоо үзэсгэлэн, үнэнч байдал юм. Тэр бол зүгээр нэг баатар биш, Иванын үнэнч туслах бөгөөд түүнийг Кощей эсвэл түүний хатуу эцэг, Могой Горынич эсвэл бусад муу санаатнуудын хамт олзлогдлоос чөлөөлөх ёстой. Василиса аврагдахыг хүлээхгүй, харин баатарт бүх талаар тусалж, зөвлөгөө өгч, хүмүүс, амьтдын дунд найз нөхөддөө ханддаг. Василиса бол мэргэн ухаан, ариун журмын бэлэг тэмдэг юм. Өөр эмэгтэй дүрОросын үлгэрт гардаг , Баба Яга буюу Яга-Ягинишна гэгддэг. Энэ нь магадгүй хамгийн эртний, хамгийн олон талт дүр юм. Яга ихэвчлэн амьдардаг бөгөөд муу зангаараа алдартай - тахианы хөл дээр түүний овоохойноос зайлсхийх нь дээр. Тэр шившлэг, шившлэг хийдэг ч баатруудад хор хөнөөл учруулахаас илүү тусалдаг. Баба Яга заримдаа мэргэн ухааны бэлгэдэл, эртний мэдлэгийг хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Амьтад - үлгэрийн баатрууд

Могой Горынич бол гурван, зургаа, ес, арван хоёр толгойтой лууг төлөөлдөг бузар муугийн бэлгэдэл юм. Ихэнхдээ Могой баатрыг хулгайлж, түүнийг олзлогддог тул Иван түүнийг суллах ёстой. Горынич ихэвчлэн далд ертөнц эсвэл Кощейгийн байшингийн үүдэнд харуулын үүрэг гүйцэтгэдэг. Cat-Bayun бол дуугаараа чамайг унтуулдаг зальтай дүр юм. Тэрээр олон дуу, үлгэрийг мэддэг боловч ихэнхдээ бузар муугийн талд үйлчилдэг. Энэ нь ихэвчлэн Yaga эсвэл Koshchei-ийн тэжээвэр амьтан юм. Оросын үлгэрийн амьтны ертөнцийн хамгийн төвийг сахисан баатруудын нэг нь Галт шувууг нэрлэж болно. Тэр маш их эдгээх чадвартай. Тэр ихэвчлэн хаад, хаад, Кощей нарын хүслийн объект болдог тул баатар түүнийг байнга хайж байдаг. Галт шувууг барьж авах нь тийм ч амар биш, учир нь тэр нүдийг нь сохруулж, гэрлээрээ шатдаг.

Оросын үлгэрийн баатрууд нь олон талт, үлгэр нь өөрөө агуу мэргэн ухааныг агуулдаг...

ТУСГАЛ

Эмээгийн үлгэрүүд. Фрагмент. Зураач V.M. Максимов. 1867.

UDC 293.21:821.16

Shtemberg A.S.

Оросын ардын үлгэрийн баатрууд: тэд хэн бэ, яагаад тэд өөрөөр ханддаггүй юм бэ?

Штемберг Андрей Сергеевич, биологийн шинжлэх ухааны доктор, Улсын туршилтын биологи, анагаах ухааны тэнхимийн эрхлэгч. шинжлэх ухааны төв RF - Анагаах ухаан, биологийн асуудлын хүрээлэн Оросын академиШинжлэх ухаан.

Имэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Энэхүү нийтлэл нь Оросын уламжлалт үлгэрийн баатруудын (Иван Царевич, Баба Яга, Үхэшгүй мөнх Кощей, Змей Горыныч) дүрүүдийн домог, зан үйлийн үндэст зориулагдсан болно.

Түлхүүр үгс: Оросын ардын үлгэр, үлгэрийн баатрууд, Иван Царевич, Баба Яга, Үхэшгүй мөнх Кощей, Могой Горыныч, ид шидийн туслах, овгийн систем, матриарх, тотем, ид шид, амьд хүмүүсийн хаант улс, үхэгсдийн хаант улс.

Оросын ардын үлгэрүүд... Бид багаасаа л тэдний гайхамшигт шимтдэг байсан. нууцлаг ертөнц. Бага наснаасаа үлгэр бол зохиомол зүйл, сайн зүйл ямагт ялдаг, муу нь гарцаагүй шийтгэгддэг гэдгийг мэддэг байсан ч үлгэрийн баатруудын адал явдлуудыг сэтгэл догдлон дагаж байсан. Нас ахих тусам үлгэр уншиж, дахин уншихаа больсон хүмүүсийн хамгийн анхааралтай нь тэд бүгд хатуу тогтоосон дүрмийн дагуу бүтээгдсэн болохыг анзаарсан байх. Үлгэрийн зохиолууд нь асар олон янз мэт санагдах боловч үлгэрийн баатрууд байнга давтагддаг бөгөөд үлгэрийн баатрууд заримдаа өөр өөр нэрээр нэг үлгэрээс нөгөө үлгэрт тэнүүчилж байдаг.

Та мөн үлгэрийн баатруудын зан авираас логик, эрүүл ухаантай зөрчилддөг зарим нэг хачирхалтай зүйлийг анзаарсан байх. Тиймээс, жишээлбэл, эцэг эх нь ямар нэг шалтгааны улмаас хүүхдүүдээ үлгэрийн муу ёрын сүнснүүд болох Баба Яга, энэ муу ёрын сүнс, хүн иддэг идэштэн болохын тулд хүүхдүүдээ өтгөн ой руу илгээдэг эсвэл аваачдаг нь Иван Царевичт ямар ч шалтгаангүйгээр тусалдаг. амьдралдаа анх удаа саарал чоно, Иван Царевичийн морийг идээд, өөрөө идэхийн оронд гэнэт түүнд үнэнчээр үйлчилж, дуулгаваргүй байдлаас нь үүдэлтэй бүх зовлон зүдгүүрийг номхон дөлгөөнөөр арилгадаг ... Энэ үлгэрийн утгагүй зүйлсийн жагсаалт (бидний орчин үеийн үзэл бодлоос) цааш үргэлжлүүлж болно. Олон ардын үлгэр цуглуулагчид өгүүлэгч өөрөө ихэвчлэн эргэлздэг болохыг анзаарсан

баатруудынхаа үйл ажиллагааны сэдлийг усалдаг, тэр ч байтугай заримдаа бидний орчин үеийн логикийн үүднээс ямар нэгэн байдлаар тайлбарлахыг оролддог боловч дүрмээр бол үлгэрийн үлгэрийн үндсэн схемийг зөрчихгүйгээр үүнийг хийх боломжгүй юм. Эцсийн эцэст гол онцлогҮлгэр ба бусад зохиолчийн уран зохиолын төрлөөс ялгаатай нь өгүүлэгчийн ертөнцийн талаарх хувийн ойлголтыг бус харин түүнийг бүх хүмүүстэй нэгтгэдэг нийтлэг зүйлийг тусгасан байдаг. Энэ нь үлгэрийн цуурайг хадгалах боломжийг олгосон онцлог юм эртний итгэл үнэмшил, зан заншил, зан үйл. Эцсийн эцэст үлгэрүүд, ялангуяа үлгэрүүд нь маш эртний бөгөөд тэдгээр нь анхдагч нийгмийн овгийн тогтолцоонд амьдарч байсан эртний нийгэмд үндэслэсэн байдаг. Дараа нь хүмүүсийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи санаа бодол, зан үйлийн дүрмүүд нь огт өөр байв. Үлгэрийн баатруудын зан авирын онцлог хачирхалтай нь үүнтэй холбоотой юм. Хэдийгээр эдгээр үлгэрт хаад, хаад, цэрэг, жанжид байдаг (эцсийн эцэст олон зууны турш үлгэр домог ярьж байсан түүхчид, мэдээжийн хэрэг баатруудыг гаднаас нь шинэчилсэн) тэд эртний хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлээр шингэсэн байдаг. Түүнийг хүрээлэн буй байгаль нь үл ойлгогдох, нууцлаг, гэнэтийн аюул байсан: хааны охин цэцэрлэгт алхаж байтал гэнэт гурван толгойтой могой (үл мэдэгдэх байгалийн хуй салхи, Үхэшгүй мөнх Кощей) орж ирэн гүнжийг гуч руу авчрав. хаант улс... Тэгээд одоо Иван Царевич эрэл хайгуулд гарлаа... Тэгээд тэр хаашаа явахаа, үлгэрийн үлгэрийн хамгийн гайхалтай нөхцөл байдалд хэрхэн ярьж, хэрхэн биеэ авч явахаа мэддэг. Хаана? Энэ юу вэ, гучин хаант улс? Түүний байнгын оршин суугчид хэн бэ - Баба Яга, Үхэшгүй мөнх Кощей, Змей Горыныч? Тэд хаанаас ирсэн бэ? Тэд яагаад бүх үлгэрт гардаггүй ч ийм зан авир гаргадаг вэ? Үлгэр уншиж байхад энэ бүх асуулт гарч ирсэн нь лавтай. Бид эссе дээрээ тэдэнд хариулахыг хичээх болно. Үнэн хэрэгтээ эдгээр бүх баатрууд тэндээс, эртний хүмүүсийн ертөнцөөс ирсэн бөгөөд тэдний зан авир нь түүний үзэл бодол, итгэл үнэмшил, зан заншлаар тодорхойлогддог. Үнэн хэрэгтээ үлгэрийн баатрууд өөр хаана ч байдаггүй - домогт ч, баатарлаг туульд ч, домогт ч байдаггүй. Үлгэрт Оросын домог, домогт гардаг дүрүүд огт байдаггүй - эдгээр бүх бор шувуу, гоблин, лусын дагина, амбаар, кикимора болон бусад - тэдний талаархи санаанууд хожим үүссэн. Тэдний тухай домогтой төстэй бус Оросын ардын аман зохиолын онцгой төрөл болох bylichki-д ярьдаг. Үлгэрийн баатрууд хамаагүй хөгшин байдаг - тэдний удмын санг судалж, тэдний зан байдал, үйлдлийг ойлгохыг хичээцгээе.

Иван Царевич

Иван Царевич бол ихэнх үлгэрийн гол эерэг баатар юм. Гэсэн хэдий ч хааяа өөр нэрээр гарч ирдэг - Василий Царевич эсвэл Дмитрий Царевич - заримдаа түүнийг доод гаралтай - Иван худалдаачин баатруудаар сольдог. тариачин хүүэсвэл бүр Иван Быкович

Тэр бол үхрийн хууль бус төл боловч түүний мөн чанар, үлгэрийн дүр, үйл хөдлөлийн шинж чанар нь өөрчлөгддөггүй. Тиймээс бид түүний нийгмийн гарал үүслийг харгалзахгүйгээр түүнийг хамгийн түгээмэл нэрээр нэрлэе - Иван Царевич нь бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, үлгэрийн төгсгөлд гүнжтэй гэрлэсэн үлгэрийн гол баатар гэсэн утгатай.

Тэгэхээр Иван Царевич гэж хэн бэ? Эхнээс нь эхэлцгээе - баатар төрөхөөс. Юуны өмнө тэр бол дүрмээр бол гэр бүлийн хамгийн бага хүү юм. Яагаад? Гол нь ерөнхийдөө байгаа бололтой анхдагч нийгэмЭнэ бол хамгийн бага хүү нь гэр бүлд хамгийн удаан үлдсэн тул гэр бүлийн өмч, ёс заншил, ёс заншлыг хадгалагч, өв залгамжлагч байсан. Ах нар дүрмээр бол ээжийнхээ ахын гэр бүлд очдог байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд анхдагч хамтын нийгэмлэгийн харилцаа задарч, эцгийн (патриархын) хууль, том патриархын гэр бүл бий болсноор нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн. Ах дүүсийг салгах нь гэр бүлийг хагалан бутаргах, сулруулах, нийтлэг үйл хэргийг сүйтгэх, гэр бүлийн өмч хөрөнгийг үрэх явдал гэж үзэж эхэлсэн. Тиймээс өв залгамжлах эрхийг ууган хөвгүүдийн талд шинэчлэн тогтоожээ. Тиймээс бага хүү өөрийгөө гомдоож, ядарч туйлдсан - гурван ахын тухай олон үлгэр эцгийн үхэл, хамгийн бага хүү нь бараг эсвэл огт авдаггүй өмч хуваалтаас эхэлдэг нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн эртний санааг хадгалсан үлгэрт бүх өрөвдөх сэтгэл нь түүний талд байдаг - тэр гэр бүлийн анхны зарчмуудыг хамгаалагч, хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бол ах нар нь тэднийг сүйтгэгчид юм. Тиймээс манай баатар эртний коммунизмын хүний ​​сайн сайхан байдлын талаархи санаа бодлыг өөртөө шингээсэн байдаг - тэрээр харамгүй, итгэлтэй, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй ханддаг бол ах дүүс нь энэ нийгмийг сүйтгэсэн чанаруудын анхаарлын төвд байдаг: ашиг хонжоо хайх, хувиа хичээх, урвах. . Магадгүй тэрээр гэр бүлийн гал голомт, овгийн уламжлалыг сахин хамгаалагчийн хувьд өөрийгөө домогт хүчнүүд - эхийн гэр бүлийн сүнснүүдийг хамгаалж, цаашдын адал явдалд нь тусалдаг байх. Түүнд дуртайяа тусалдаг амьтадтай ойр дотно харилцаатай байсан нь ч үүнтэй холбоотой. Баримт нь матриархын овгийн систем нь овгийн өвөг дээдэс, ивээн тэтгэгчид болох амьтны тотемуудын талаархи санаатай холбоотой байсан явдал юм. Баатрынхаа төрсөн өөр нэг онцлог шинжийг анхаарч үзье: зарим үлгэрт энэ нь ид шидийн төрөлт юм. Ийнхүү "Иван Быкович" үлгэрт хатан хаан, тогооч, үнээ хоёр алтан сэрвээтэй шидэт загас идсэний дараа гурван баатарлаг хүү төрүүлдэг. Анхны хүмүүсийн оюун ухаанд загас нь гайхалтай үржил шим, усанд амьдардаг тул үргүйдлээс ангижрах, хүрээлэн буй орчныг бордохтой холбоотой байв. Тиймээс Иван Царевичийн төрсөн зарим нөхцөл байдал нь түүнийг тийм ч энгийн хүн биш гэдгийг харуулж байна. Үүнийг тэмдэглээд цаашаа явцгаая.

Манай баатрын намтар түүхийн дараагийн үе шат (хүүхэд нас, өсвөр нас алгасч, яагаад тэнд зогсох вэ?

Эцсийн эцэст тэр үсрэнгүй өсч байна) - ид шидийн туслах хүлээн авч байна. Энэ бол хамгийн их үндсэн үе шат, хамтран ажилласны дараа

Иван Царевич саарал чоно дээр. Зураач В.М. Васнецов. 1889.

Иван Царевич замын уулзвар дээр байна. Зураач И.Я. Билибин. 1899.

Үүний дараа тэрээр жирийн хүн болохоо больж, түүний ажил цаг шиг болж, аж ахуйн нэгжийн амжилт баталгаатай болно.

Энэ бол үлгэрийн хамгийн сонирхолтой хэсэг, хамгийн олон янзын нөхцөл байдал юм. Хамгийн ердийн зүйлийг харахыг хичээцгээе. Энэ бүхэн яаж эхэлдэг вэ? Заримдаа ах нар гэрлэж, сум харвахаар шийддэг - сум унасан газарт сүйт бүсгүй байх болно ("Мэлхийн гүнж"). Бидний бодлоор эхнэрээ сонгох нь их хачирхалтай, тийм үү? Энэхүү ойлгомжгүй үйлдлээс үүдэлтэй хоёр шалтгааныг бид таамаглаж болно: нэг нь аз, хувь заяанд эртний хүмүүсийн итгэл; хоёр дахь нь сум (аянгын бэлэг тэмдэг) нь бордоо бороотой холбоотой байсан бөгөөд эртний Славууд хуримын ёслолд үржил шим, гэрлэлтийн холбоог ариусгах зэвсэг болгон ашигладаг байсантай холбоотой юм. Энд ах дүүс жирийн (болон болхи) эмэгтэйчүүдтэй гэрлэж, Иван Царевич мэлхийн гүнжийн дүрд ид шидийн туслахыг хүлээн авдаг.

Бусад тохиолдолд, ах дүүсийн аав нас барж, хөвгүүддээ гурван шөнө булшинд нь харахыг тушаадаг (мөн бидний орчин үеийн үзэл бодлоос хачирхалтай хүсэл), жишээлбэл, Сивка-буркагийн үлгэрт гардаг. Энд юу болсон бэ? Анхан шатны нийгэмд эмэгтэй язгуурын дагуух тотемийн өвөг дээдсийн шүтлэг устаж үгүй ​​болсноор тэдний оронд эрэгтэйчүүд гарч ирэв. Тиймээс эцгийнхээ булшинд үүрэг гүйцэтгэх нь нас барсан хүн амар амгаланг олж, эргэж ирэхгүй байхын тулд шаардлагатай зан үйл, тахил өргөх ёстой гэсэн үг юм. Ах нар ердийнх шигээ шаналж, үүргээ шударгаар биелүүлж, эцгээсээ шидэт туслах хүлээн авсан Иван руу үүрэг хариуцлагаа шилжүүлж, энэ удаад Сивка-Бурка дүрд хувирав. Нас барсан аавын хандивлагчийн дүр төрх нь нас барагсдын хүч чадлын талаархи эртний санаанаас үүдэлтэй - эцэст нь тэд бүх зүйл мэдэгдэж, бүх зүйл эхэлж, хаана дуусдаг өөр ертөнцөд байдаг. Баатар өөрт нь итгэмжлэгдсэн газар нутгийг ухамсартайгаар хамгаалж, хулгайчийг илрүүлж, баривчлах үед нөөц газар, цэцэрлэгт өвс ногоо тарьж ургуулсан түүх (Гал шувуу ба Бяцхан бөхөг морь хоёрын үлгэрт гардаг шиг) энэ хуйвалдаантай маш ойрхон байдаг. мөн ид шидийн туслахыг шагнал болгон авдаг. Энэ нь нас барсан өвөг дээдсийнхээ эртний славянчуудын дунд тусгай хамгаалалттай газар нутагтай холбоотой зан үйлийг тусгадаг бөгөөд энэ нь тэдний анхаарлыг амьдаас холдуулах ёстой байв.

Баатар шидэт туслахуудыг аялалд гарахгүйгээр, өөрөөр хэлбэл гэрт нь хүргэж өгөх нөхцөл байдалд бид дүн шинжилгээ хийсэн. Үнэн, ийм тохиолдолд ч тэр аялахаас зайлсхийж чадахгүй: тэр эдгээр туслахуудаа алддаг (жишээлбэл, мэлхийн гүнжийн арьсыг шатааж), эсвэл янз бүрийн золгүй явдал түүнд тохиолдох бөгөөд та яаж ч харсан тэр, эрхэм хүн, гучин хаант улс руу дэвсэх хэрэгтэй - хулгайлагдсан эхнэр эсвэл сүйт бүсгүйг аврах, эрх баригчдын (хуучин хаан) даалгаврыг биелүүлэх, хөгшин аавдаа залуужуулах алим эсвэл өөр зүйл авах. Бусад тохиолдолд Иван Царевич гуч дахь хаант улсад ид шидийн туслагчдыг шууд хүлээн авдаг - бэлэг болгон эсвэл үхэшгүй мөнх Кощей эсвэл Баба Ягагаас шидэт морь хулгайлж, саарал чонотой уулзаж, өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг, үл үзэгдэх малгайг залилан мэхлэх замаар олж авдаг. шидэт бороохой болон бусад гайхалтай эд зүйлс.

Тиймээс бид бага зэрэг урагшилж, баатраа алс холын аянд - алдарт гуч дахь хаант улс руу явуулахаар ирлээ. Тэр тийшээ хэрхэн явж байгаа, энэ гучин хаант улс гэж юу болох талаар ярилцах цаг ирлээ. Гүнж тэнд очихдоо юу гэж хэлдгийг санаж байна уу? “Намайг холоос, гучин хаант улсаас хай! Чи намайг олохоосоо өмнө гурван хос төмөр гутлыг уландаа гишгэж, гурван төмөр таягийг хугалж, гурван чулуун өрөм идээрэй!" Гутал, таяг, просвира (талх) бол эртний хүмүүс нас барагсдыг өөр ертөнц рүү аялахад бэлтгэж өгдөг байсан зүйлс юм. Гурав байх нь (гурвалжлах арга нь ер нь үлгэрт гардаг онцлог шинж), төмөр, чулуу гэдэг нь аялалын уртыг илтгэх ёстой байсан бололтой. Гучин хаант улсын тухай бидний мэддэг бүх зүйл (мөн энэ нь бүх зүйл буруу байдаг хаант улс, ид шидийн амьтдын амьдрах орчин, ид шидийн эд зүйлс байдаг) гуч дахь хаант улс бол өөр ертөнцийн хаант улс, үхэгсдийн хаант улс гэдгийг харуулж байна. Бид баатартайгаа тэнд байхдаа энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно, гэхдээ одоо тэр гучин хаант улсад хэрхэн очсоныг харцгаая.

Юуны өмнө, баатар хулгайлагдсан хамаатан саднаа хайх эсвэл удирдлагын зааврын дагуу энэ хаант улсад үргэлж очдоггүй гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Үлгэрт (ижил Иван Быкович) баатрууд өөрсдийгөө ямар ч шалтгаангүйгээр "харийн нутагт очиж, хүмүүсийг өөрсдөө харж, хүмүүст харуулах" гэж нэрлэдэг нөхцөл байдал байдаг. Өөр нэг нийтлэг үлгэрийн мөргөлдөөн бол дөнгөж төрсөн хүүхдийг тодорхой нууцлаг амьтанд зарах сэдэл юм: "Гэртээ мэдэхгүй зүйлээ буцааж өг" (энэ хуйвалдаан нь бусад зүйлсээс гадна өршөөлийн тахилын талаархи эртний санааг тусгасан байж магадгүй юм. хоригийг зөрчсөний төлөө) эсвэл хүүгээ мэргэч болгон сургах (далайн хаан эсвэл зальтай шинжлэх ухааны тухай үлгэрт гардаг шиг). Аль ч тохиолдолд хүү нь тодорхой насанд хүрсэн хойноо гайхалтай гайхамшиг-юдагийн мэдэлд ирдэг гэдгийг анхаарч үзье.

Тэгвэл манай баатар энэ өөр хаант улсад хэрхэн нэвтэрч, яагаад заавал очиж үзэх ёстой вэ? Гучин дахь хаант улс руу гатлах аргууд нь олон янз байдаг: Иван Царевич тэнд ид шидийн замаар явж болно.

Газар доорх ертөнцийн гурван гүнж. Зураач В.М. Васнецов. 1881.

Гурван ах. "Мэлхийн гүнж" үлгэрийн зураг. Зураач И.Я. Билибин. 1899.

морь, шувууд (жишээлбэл, Ногай шувуу түүнийг өндөр ууланд аваачдаг), газар доогуур орох (зэс, мөнгө, алт гурван хаант улсын үлгэрт гардаг шиг) эсвэл удирдагчийг дагах (жишээлбэл, дараа нь). шидэт бөмбөг), гэхдээ тэдгээр нь бүгд талийгаачийн хойд амьдрал руу аялах тухай эртний хүмүүсийн санаа бодлыг тусгасан байдаг.

Одоо бас нэг чухал зүйлийг тэмдэглэе: ихэнх үлгэрт баатрын зам нь өтгөн ойгоор дамждаг. Нас бие гүйцсэн баатруудыг гэнэт орхих эсвэл тэднийг үлгэрийн үхэгсэд рүү (өөрөөр хэлбэл дахиад нөгөө ертөнц рүү - гуч дахь хаант улс) илгээх тухай бидний өмнө ярьсан зүйлтэй энэ нөхцөл байдлыг харьцуулах цаг болжээ. Үүнийг хийсний дараа бид хоёр дахь маш чухал санаа, эртний хүмүүсийн түүнтэй холбоотой зан үйлд хүрэв, түүний дурсамж нь ихэнх үлгэрийн сэдэлд тусгагдсан байдаг. Энэ бол бүх анхдагч овгийн залуучууд тодорхой насанд хүрсэн хойноо заавал давж гарах ёстой ёс заншил буюу авшиг юм. Энэ зан үйл нь залуу эрэгтэйчүүдийг авч явах эсвэл бараг үргэлж ойд байрладаг тусгай ариун газар руу илгээдэг; овгийн санаачилгагүй гишүүд (ялангуяа эмэгтэйчүүд) түүнтэй ойртохыг хатуу хориглодог. Тэнд тэд зан үйлийн сорилтод өртдөг, ихэвчлэн харгис хэрцгий байдаг - эдгээр туршилтуудын үеэр хүү үхэж, тэднийг даван туулсаны дараа шинэ хүн - эр хүн, анчин, бүрэн эрхт хүн болж төрөх ёстой гэж үздэг байв. овгийн гишүүн. Ихэнхдээ авшиг авсны дараа хүү шинэ нэр авч байсан. Баатрууд гучин хаант улс руу гэнэт одож, тэднийг алба хаах эсвэл үлгэрийн муугаар сургах зэрэг үлгэрийн сэдвүүдийн үндэс нь эртний хүмүүсийн амьдралд онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэсэн энэхүү зан үйлийн дурсамж юм. сүнс; Тиймээс хөөгдөж, эсвэл эцэг эхчүүд хүүхдээ өтгөн ойд аваачсан түүхүүд - юу ч хийж чадахгүй, цаг нь иржээ.

Энэхүү ёслолыг ид шидийн зан үйлүүд дагалдаж байсан нь бидний хувьд чухал юм - эцэст нь эртний ид шидийн дурсамж нь бидний үлгэрт байнга тулгардаг ид шидийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Анхны хүмүүсийн сэтгэлгээнд анчны урлаг нь юуны түрүүнд амьтныг гартаа оруулахаас бүрддэг бөгөөд түүний бодлоор энэ нь зөвхөн ид шидийн тусламжтайгаар л боломжтой юм. Тиймээс ид шидийн арга техникт суралцах, хүүг овгийн ид шидийн үзүүлбэр, зан үйл, зан үйлтэй танилцуулах нь авшиг авах ёслолын чухал хэсэг болсон (тиймээс үлгэрийн шидтэнтэй хамт суралцахаар явуулсан). Үүнтэй нягт уялдаатай баатрын ид шидийн бэлэг (үлгэрийн баатрын үл үзэгдэх малгай, алхах гутал болон бусад хэрэгслүүд) эсвэл ид шидийн туслах - авшиг авах ёслол нь овгийн тотемтой холбоотой асран хамгаалагч сүнсийг олж авах явдал байв. .

Иван Царевич өөрт нь өгсөн даалгаврыг зөвхөн түүний тусламжтайгаар амжилттай шийддэг энэ ид шидийн туслах гэж юу вэ?

Эдгээр нь ид шидийн объект байж болно: нисдэг хивс, үл үзэгдэх малгай, өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг, алхах гутал, шидэт бороохой, үүргэвч, бөмбөг, хайрцаг гэх мэт. Эдгээр ид шидийн объектуудын гарал үүслийн талаар янз бүрийн санал бодол байдаг боловч тэдгээр нь бүгд гучин дахь ертөнцийн хаант улстай ямар нэгэн байдлаар холбоотой бөгөөд түүний оршин суугчдын тодорхой шинж чанарыг тусгасан байдаг. Ийнхүү эртний хүмүүсийн төсөөлөлд үхэгсдийн хаант улсын оршин суугчид нисч (нисдэг хивс), амьд хүмүүст үл үзэгдэх (үл үзэгдэх малгай), сансар огторгуйд (алхах гутал) агшин зуур хөдөлж чаддаг байв. Нэмж дурдахад, нөгөө ертөнц нь тэдний бодлоор гайхалтай элбэг дэлбэг байдлаараа ялгардаг байсан - гуч дахь хаант улсад вазелинтай сүүн голууд урсдаг байсан нь юу ч биш юм; Иймээс өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг нь зөөврийн загвараар тантай хамт авч явах боломжтой энэ элбэг дэлбэг байдлын нэг хэсэг юм шиг санагдав.

Эдгээр нь ид шидийн амьтад байж болно: морь, саарал чоно, бүргэд, хэрээ эсвэл шонхор. Энэ компанид гол үүрэг, морьд хамаарах нь дамжиггүй тул бид энэ талаар бага зэрэг дэлгэрэнгүй ярих болно.

Юуны өмнө баатар яаж морь олж авдаг вэ? Ойролцоох хааны жүчээнээс ирсэн жирийн нэг шороон моринд тэрээр огтхон ч сэтгэл хангалуун бус байдаг: “Ямар ч морьд ойртож, гараа тавьсан тэр хөлөөс нь унадаг. Баатар гучин хаант улсад адууг ямар нэгэн гянданд олдог, эсвэл түүнийг бэлэг болгон авч, олдог, эсвэл энэ хаант улсын оршин суугчдын нэгээс (Баба Яга, Кощей, тэнд байсан хаан) хулгайлдаг, эсвэл өөрөө тэжээдэг. хамгаалагдсан (шидэт) нугад байгаа муу унаганаас.

Морь бэлэг болгон авах талаар бид хэсэг хугацааны дараа ярих болно (Баба Ягагийн тухай бүлэгт), гэхдээ одоохондоо морь тэжээх хуйвалдаан нь тахилын амьтдыг таргалуулах зан үйлээс үүдэлтэй болохыг тэмдэглэж байна. ид шидийн) хүч.

Бусад (зэрлэг) амьтдын хувьд баатарт үйлчлэх хүсэл эрмэлзэл нь түүний овгийн тотемд харьяалагддаг, өөрөөр хэлбэл тэд эхийн овгийн ивээн тэтгэгч сүнснүүд гэдгээрээ тодорхойлогддог. Зарим үлгэрт (гурван хаант улсын үлгэрт гардаг шиг) бүргэд, шонхор, хэрээ нь баатрын хүргэн, өөрөөр хэлбэл эмэгтэй талын хамаатан садан байдаг нь үндэслэлгүй юм. Тиймээс саарал чоно Иван Царевичийн ерөнхийдөө шаардлагагүй энгийн морийг идээд түүний мэдэлд үлдээв. Ид шидийн амьтдын туслахуудын гол үүрэг нь бусад ид шидийн үйлчилгээнээс гадна хоёр хаант улсын хооронд зуучлагч болж, баатрыг нэгээс нөгөөд шилжүүлэх явдал юм.

Эцэст нь, гурав дахь төрлийн ид шидийн туслахууд нь дархан туслахууд юм. Иван Царевич тэднийг зорьсон газар руугаа аваачиж, зальтай, хорон санаат гүнжийг татах гэж байна. Эдгээр нь бүх төрлийн хүнсний бүтээгдэхүүн, опивал, хөлдөөгч, шидэт гүйгч, сум гэх мэт. Эдгээр нь бас ивээн тэтгэгч сүнснүүд боловч аль нэгнийх нь биелэл (хүмүүнчлэгдсэн) боловч хязгааргүй чадвар юм.

Шидэт хивс. Зураач В.М. Васнецов. 1880.

элементүүдийн мастер сүнснүүд (хүйтэн, салхи болон бусад). Гэсэн хэдий ч бүх гурван сортын шинж чанарыг хослуулсан ийм бүх нийтийн ид шидийн туслахууд байдаг - жишээлбэл, Шмат-шалтгаан ("Тэнд оч, хаана, ямар нэгэн зүйл авчрах, би юу болохыг мэдэхгүй") эсвэл ид шид. бөгж.

Тиймээс, ид шидийн туслах олж авах (ямар нэгэн байдлаар - энэ нь бас чухал, гэхдээ бид энэ тухай дараа ярих болно) нь манай баатрын гайхалтай карьерын шийдвэрлэх үе шат юм. Одоо тэр ид шидээр зэвсэглэсэн, санаачилсан, сонгогдсон, тэр бол жирийн нэгэн ханхүү эсвэл баатар биш, харин гучин дахь ертөнцийн хаант улсын оршин суугчидтай хүч чадлаа хэмжих чадвартай цорын ганц хүчирхэг илбэчин юм. Ид шидийн туслахыг хүлээн авсны дараа баатар зорьсон зорилгодоо аль хэдийн тууштай явж байгаа бөгөөд түүнд хэрхэн хүрэхээ мэддэг. Магадгүй олон хүн дараагийн баатар тоглож байна гэсэн сэтгэгдэлтэй байсан байх идэвхгүй үүрэг: туслах нь түүний төлөө бүх зүйлийг хийдэг, тэр хамгийн сайн тохиолдолЭнэ нь бэлэн болсон үед ирдэг, гэхдээ хамгийн муу нь, энэ нь зөвхөн саад болж, саад болж, туслахын амьдралыг хэцүү болгодог. Энэ нь ерөнхийдөө буруу юм: ид шидийн туслах нь бие даасан дүр биш, тэр бол зүгээр л баатрын бие даасан ид шидийн чадвар юм. Функциональ хувьд (өөрөөр хэлбэл үлгэрт тоглосон үүргийн хувьд) баатар, туслах нь нэг хүн юм. Баатрын зан авирт итгэх итгэл нь түүний ид шидийн зэвсгээр тодорхойлогддог бөгөөд үнэн хэрэгтээ түүний баатарлаг байдал нь ид шидийн мэдлэг, хүч чадалд оршдог. Харин туслах ба баатар хоёрын хооронд заримдаа үүсдэг үл ойлголцлын тухайд гэвэл энэ нь баатрын ид шид, хүн чанар хоорондын зөрчилдөөний нэг илрэл юм шиг надад санагддаг.

Тиймээс, Иван Царевич ид шидээр зэвсэглэсэн бөгөөд удахгүй болох бүх бэрхшээлийг даван туулахад бэлэн байсан тул гуч дахь хаант улсад ирэв. Түүнтэй нэг минут зогсоод эргэн тойрноо харцгаая. Бид энэ хаант улсын талаар юу мэддэг вэ? Өөр өөр үлгэрт энэ нь маш хол хаа нэгтээ, өндөр ууланд эсвэл бүр уулын дотор, газар доор эсвэл усан дор байрлаж болно, гэхдээ дүрмээр бол газар доорх болон усан доорх өвөрмөц шинж чанарууд байдаггүй. Тэнд очсон баатар ихэвчлэн "Тэндхийн гэрэл нь манайхтай адилхан" гэж гайхдаг. Эртний (мөн магадгүй зөвхөн эртний биш) хүмүүс өөрсдийн амьдарч буй ертөнцийн онцлог шинж чанарыг нөгөө ертөнцөд шилжүүлэх нь түгээмэл байсан. Өгүүллэгчдийн амьдралын гадаад хэлбэр өөрчлөгдөж, үлгэрийн орчин шинэчлэгдэж (хаад, жанжнууд тэдэн дээр суурьшсан, ордон, тарианы агуулахууд гарч ирэв) эдгээр бүх хэрэгслүүд автоматаар өөр хаант улсад шилжсэн нь сонирхолтой юм.

Гэр ялгах онцлогЭнэ хаант улсын тамга нь түүнд хамаарах бүх зүйлийн алтан өнгө юм. Үүнд алтан ордон, алтан амьтад - буга - алтан эвэр, алтан ямаа, гахай - алтан үстэй болон бусад зүйлс, бүх эд зүйлсийг зөвхөн алтаар хийсэн - алтан бөгж, өндөг, хайрцаг гэх мэт. Мөн энэ хаант улс нь өөрөө ихэвчлэн алтан өнгөтэй байдаг - магадгүй зэс, мөнгө гэх мэт алтан хаант улс- зүгээр л ердийн гайхалтай гурвалсан. Алтан өнгө нь нарны гэрлийн илэрхийлэл бололтой - эцсийн эцэст эртний Славуудын бараг бүх итгэл үнэмшил нартай маш нягт холбоотой байв. Гучин дахь хаант улсад захирч байсан шавхагдашгүй элбэг дэлбэг байдлын талаархи санаанууд ч үүнтэй холбоотой байж магадгүй юм. Цэлцэгнүүртэй, өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэгтэй сүүн голуудын талаар бид аль хэдийн дурдсан (хэрэв тэндээс хоол авчирвал дэлхий дээр хэзээ ч дуусахгүй гэсэн санаа). Одоо бид гучин хаант улсын оршин суугчдын гайхалтай баялаг, тэдний нөөцийн шавхагдашгүй элбэг дэлбэг байдлыг санаж байна.

Баатар гучин хаант улсад юу хийдэг, яагаад хийдэг тухай - Баба Ягатай харилцаж, үхэшгүй мөнх Кощей эсвэл могойг ялж, төвөгтэй асуудлыг шийдэж, нутгийн хаан эсвэл гүнжийн сорилтыг гайхалтай даван туулж,

эцэст нь олон удаа уналтанд орсны дараа тэрээр гүнжтэй гэрлэж, өөрөө хаан болсон - бид дараагийн хэсгүүдэд (Баба Яга, Кощей, могой, хаан, гүнж нарын тухай) ярих болно, бид түүний харилцааны талаар нарийвчлан авч үзэх болно. эдгээр дүрүүдтэй. Энд эцэст нь Иван Царевичийн зан байдлын өөр нэг онцлог шинж чанар болох түүний гуч дахь хаант улсаас зугтах тухай хуйвалдааны тухай өгүүлье, энэ нь үлгэрт ихэвчлэн гардаг.

Заримдаа энэ нислэг нь сүйт бүсгүйг хулгайлсантай холбоотой байдаг, гэхдээ заримдаа энэ нь ямар ч шалтгаангүй юм шиг санагддаг (жишээлбэл, далайн хаан ба Мэргэн Василисагийн тухай үлгэрт гардаг): бүх зүйл сайхан дууссан. , баатар бүх сорилтыг давж, гүнжтэй гэрлэсэн - тайвшрах цаг болжээ. Гэхдээ үгүй ​​- тэр гэртээ харихыг хүссэн. За яахав, чи хүсвэл цаашаа яв, далайн хаан яагаад түүнийг зогсоох болов? Гэхдээ зарим шалтгааны улмаас энэ нь боломжгүй зүйл бөгөөд тэд зугтах үед далайн хаантэр яагаад ч юм аймшигт уурандаа автан хөөцөлдөн хөдөлнө. Энэ хөөх нь ид шидтэй: энэ нь олон үлгэрт давтагддаг (зөвхөн хөөцөлдөгчид өөрчлөгддөг - Баба Яга, Кощей эсвэл өөр хэн нэгэн) ба баатруудын өөрчлөлт эсвэл янз бүрийн ид шидийн объектуудыг шидэх зэрэг дагалддаг: сойз нь өтгөн ой болж хувирдаг. нуурын толин тусгал, сам эсвэл цахиур, хүрч очих боломжгүй уулс гэх мэт.

Өөрчлөлтөөс зугтах нь хожим байх магадлалтай талбайн бүтэцГэсэн хэдий ч амьтан болж хувирах чадвар нь эртний славянчуудын итгэл үнэмшлээр нөгөө ертөнцийн оршин суугчидтай холбоотой байдаг өмч гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ гэр ахуйн эд зүйлсийг шидэх нь хамгийн цэвэр хэлбэрээр дуураймал (гадны ижил төстэй байдал дээр суурилсан) ид шид юм: өтгөн сойзноос үл нэвтрэх ой мод, усны гадаргуутай төстэй толиноос нуур эсвэл гол гарч ирдэг гэх мэт. Яг энд

Үзэсгэлэнт Василиса Баба Ягагийн овоохойноос гүйж байна. Зураач И.Я. Билибин. 1899.

Улаан морьтон (Үд эсвэл нар). "Үзэсгэлэнт Василиса" үлгэрийн зураг. Зураач И.Я. Билибин. 1899.

Баба Яга. "Үзэсгэлэнт Василиса" үлгэрийн дэлгэцийн амраагч. Зураач И.Я. Билибин. 1900.

өөр төрлийн ид шидийн цуурай байдаг - хэсэгчилсэн, нэг хэсэг нь бүхэлдээ харагдах шалтгаан болдог гэсэн санаан дээр үндэслэсэн: цахиур (уулын нэг хэсэг) - хүрэх боломжгүй хад, цахиур - галт гол. Мөрөөдлийн үеэр мөрдөгч хоёр саадыг даван туулж, гурав дахь нь түүнийг зогсооно. Гурав дахь саад бол гол мөрөн (заримдаа галт) байдаг нь сонин юм. Энэ бол нөгөө ертөнцийн хаант улсын хил бөгөөд хөөцөлдөгч нь түүнийг даван туулж чадахгүй, учир нь түүний хүч нь амьд хүмүүсийн хаант улсад хамаарахгүй (эртний олон ард түмний үзэл баримтлалд гол мөрөн нь дэлхийн хаант улсын хилийн үүрэг гүйцэтгэдэг). үхсэн).

Гэхдээ энэ хаант улсын оршин суугчдын ийм уур хилэн юунд хүргэв? Магадгүй зугтах нь ид шидийн эд зүйлсийг хулгайлсаны үр дагавар юм. Энэ бол анхдагч хүн юу ч үйлдвэрлэдэггүй, зөвхөн хүчээр авч, байгалиас хулгайлсан эртний үзэл санааг тусгасан тул маш сонирхолтой мөч юм. Соёлд хөтлөх анхны зүйл нь эртний хүмүүст хийгдээгүй, харин хулгайлагдсан мэт санагдсан нь дэмий хоосон биш юм (Прометей хулгайлсан гал, Өмнөд Америкийн индианчуудын анхны сум, үр). Эцсийн эцэст бидний ярилцсан хожмын авшиг хүртэх ёслол нь ид шидийн объектыг бүрэн тайван, сайн дурын үндсэн дээр шилжүүлэх явдал байв (энэ нь үлгэрт ихэвчлэн гардаг). Тиймээс зарим тохиолдолд манай эерэг баатар үхэгсдийн хаант улсад амьд мэт нэвтэрч, үймээн самуун дэгдээгч, сүйтгэгч, хулгайлагч болж, улмаар улс орны эздийн байгалийн дургүйцлийг төрүүлдэг болохыг бид харж байна. Энэ бол түүний нөгөө ертөнцийн хаант улсын оршин суугчидтай харилцах харилцааг тодорхойлдог нэг сэдэл боловч дараа нь харах болно, тэд үргэлж ийм байдлаар хөгждөггүй.

Та Баба Яга гэж хэн болохыг мэдэхгүй гэж хэн хэлж болох вэ? Муу санаатай, царай муутай хөгшин эмэгтэй, ойд тахианы хөл дээр овоохойд амьдардаг, зуурмагт шүүртэй нисч, хүүхдүүдийг иддэг (эсвэл хүүхдүүд түүнийг байнга хуурдаг тул идэхийг хичээдэг) ... Ер нь ноцтой бус дүр. Гэсэн хэдий ч заримдаа тэр Иван Царевичт зөвлөгөө өгөх эсвэл түүнд ямар нэгэн зүйл өгдөг - морь, шидэт бөмбөг ... Эндээс бид эхэлнэ.

Хэрэв та илүү сайн ажиглавал үлгэрт Баба Ягагийн гурван төрөл байдгийг олж мэдэх болно: зөвлөх ба өгөгч Яга, хулгайч, залгигч Яга (хүүхдийг идэхийг хичээдэг) болон өөр нэг түгээмэл биш төрөл - Яга дайчин (жишээлбэл, Цагаан Полянины үлгэрт тэрээр сүүлийн гучин жилийн турш Баба Ягатай дайтаж байсан - алтан хөл). Эхний төрөл зүйлээс эхэлье, ялангуяа энэ нь хамгийн эртний үзэл санаа, итгэл үнэмшил, зан үйлтэй гол, анхны бөгөөд хамгийн нягт холбоотой байдаг. Энэ нь Баба Ягаг хамгийн хэцүү, хэцүү зүйлүүдийн нэг болгодог сонирхолтой дүрүүдОросын үлгэрүүд.

Амласан ёсоороо өмнөх хэсгийн баатар Иван Царевич (эсвэл түүнд ойр дотны дүр, Финист Ясна-Шонхорын өдний тухай үлгэрийн худалдаачны охин гэх) тэр мөчид эргэн орцгооё. өтгөн ой дундуур явж, Бабагийн овоохой Яги руу дөхөв. Энэ овоохойг үлгэрт хэрхэн дүрсэлсэн байдаг вэ? "Тахианы хөл дээр цонхгүй, хаалгагүй, урд талдаа ой модтой, ар талдаа овоохой байдаг." За яахав, та овоохой руу араас нь ойртсон юм шиг санагдаж байна - түүнийг тойроод ор. Гэхдээ зарим шалтгааны улмаас үүнийг хийх боломжгүй юм. Иван Царевич "Овоохой, овоохой, нуруугаа ой руу чиглүүлж, урдуураа над руу чиглүүл" гэсэн алдартай томъёог хэлж байна. Үүний зэрэгцээ, овоохой нь дуулгавартай эргэдэг тул тэр юу хэлэх ёстойг яг таг мэддэг. Тэр юу харж байна вэ? "Баба Яга зуухан дээр хэвтэж байна - ясны хөл, булангаас булан хүртэл хамар нь тааз руу ургасан."

Энэ бас хачирхалтай, тийм үү?

Эцсийн эцэст, Баба Яга Оросын үлгэрт хэзээ ч онцгой аварга биет эмэгтэйн дүрээр дүрслэгдээгүй бололтой. Тэгэхээр, Баба Яга тийм том биш, харин овоохой нь маш жижиг юм уу? Энэ бүх хачирхалтай зүйлсийг юу тайлбарлаж байна вэ? Мөн тэднийг Баба Яга үхсэн хүн гэж тайлбарладаг. Тэр авс шиг давчуу овоохойд хэвтэж байгаа бөгөөд энэ овоохойг тахианы хөлөөрөө газраас дээш өргөсөн нь эртний славянчуудын агаарын оршуулгатай болохыг харуулж байна - тэд нас барагсдаа ойд мод эсвэл тусгай тавцан дээр оршуулсан. . Мөн ясны хөл - араг ясны хөл нь үхсэн хүний ​​шинж тэмдэг юм.

Энэ таамаглалыг дэмжиж буй бусад шууд бус шинж тэмдгүүд бас байдаг. Жишээлбэл, үлгэрийн бараг хаана ч Баба Яга алхдаг гэж хэлдэггүй - тэр худлаа ярьдаг эсвэл нисдэг, эдгээр нь нөгөө ертөнцийн оршин суугчдын шинж тэмдэг юм. Тэр баатрыг ховорхон хардаг ч ихэнхдээ үнэртдэг нь ижил зүйлийг хэлж байна. Дэлхийн захад, хамгийн гүн ойд байрладаг, ямар ч байдлаар тойрч гарах боломжгүй түүний овоохой нь "хилийн багана", хоёр вант улсын хил дээрх харуулын харуул, амьд ба хаант улс юм. үхэгсдийн хаант улс.

Баба Ягагийн овоохой. “Үлгэр” цувралын хавтасны фрагмент. Зураач И.Я. Билибин. 1899.

Ойд байгаа охин. "Финист Ясна-Шонхорын өд" үлгэрийн зураг. Зураач IYA. Билибин. 1900.

Үхлийн овоохой. Фрагмент. Зураач Н.К. Рерих. 1905.

Баба Яга бол матриархын үеэс эхэлсэн маш эртний дүр юм. Тэрээр овгийн амьтдын өвөг дээдэс, ивээн тэтгэгчид, байгалийг тахин шүтэх шүтлэгтэй холбоотой хамгийн эртний тотем эмэгтэй өвөг дээдсийн онцлог шинж чанартай байдаг. Эцсийн эцэст, үлгэрт амьтад ихэвчлэн түүнд захирагдаж, үйлчилдэг (дашрамд хэлэхэд түүний овоохойн тахианы хөл нь тэдэнтэй холбоотой болохыг сануулдаг) шалтгаангүй бөгөөд тэр өөрөө амьтны өвөг дээдсийнхээ онцлогийг хадгалсан байж магадгүй юм. Мэдээж тийм маргаантай асуудал, гэхдээ зарим судлаачид Баба Ягагийн угийн бичгийг зарим овгийн дунд үхлийн бэлэг тэмдэг болсон могойтой нягт холбоотой байсан эртний славян үхлийн дарь эхтэй холбож үздэг. Магадгүй ясны хөл нь тэндээс гардаг - Яга анх нэг хөлтэй байсан бөгөөд дараа нь ясны хөл болж хувирсан гэж үздэг. Тэр ч байтугай түүний нэр нь эртний славянчуудын нийтлэг ари үндэстэн - эртний Энэтхэгийн санскрит Ахи - могойнуудаас гаралтай. Манай үлгэрийн Баба Яга хамтран зүтгэгч Могой Горынычтай маш найрсаг, бүр гэр бүлийн харилцаатай байдаг тул энэ нь маш сайн байж магадгүй юм. Гэвч эмэгтэй өвөг дээдсийн онцлог - овгийн ивээн тэтгэгч сүнс нь түүнд эш үзүүллэг болох нь илэрдэг - тэр бүх зүйлийг мэддэг бөгөөд баатрыг зөв замаар удирдан чиглүүлдэг, хүчирхэг илбэчин, зөвлөгч, туслах юм. Зуухыг тахин шүтэхтэй холбоотой гэр бүлийн ивээн тэтгэгч сүнсний хувьд энэ нь гал тогооны шинж чанараар тодорхойлогддог - зуух, зуурмаг, шавар (эртний Славууд үр тариа тээрэмдэггүй, харин нунтагладаг байсан), шүүр.

Гэсэн хэдий ч баатруудынхаа найрсаг харилцаанд эргэн оръё. Баба Ягагийн овоохой бол үхлийн хаант улс руу нэвтрэх "хяналтын цэг" гэдгийг бид тогтоосон. Тийм ч учраас үүнийг тойрч гарах арга байхгүй, гэхдээ та үүнийг заавал туулах ёстой бөгөөд энэ хаант улсад орохын тулд хангалттай ид шидийн мэдлэгийг харуулсан тодорхой шалгалтуудыг давах хэрэгтэй. Иван Царевич нууц үгийн эхний хэсгийг аль хэдийн хэлээд овоохойг эргүүлэв. Дараа нь юу болох вэ? Тэгээд Баба Яга мөн уламжлалт, алдартай: "Фу-фу-фу, ямар нэг зүйл Оросын сүнс шиг үнэртэй байна!" Энэ нь түүнд тийм тааламжгүй Оросын ямар сүнс вэ? Энэ бол амьд хүний ​​үнэр бололтой. Эртний хүмүүс амьд хүний ​​үнэр нь үхсэн хүний ​​үнэртэй адил жигшүүртэй байдаг гэж үздэг байсан бололтой.

Дараа нь байцаалт эхэлнэ: "Сайн хүн, чи хаана явна вэ? Та тарчлааж байна уу, эсвэл түүнээс мултрах гэж байна уу?" Баатар эдгээр гэм зэмгүй, байгалийн мэт асуултуудад маш гэнэтийн бөгөөд түрэмгий байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэв - хариулахын оронд тэр довтолж: "Өө, хөгшин хөгшин! Эхлээд сайн залууд ууж, хооллох юм өгөөд дараа нь асуулт асуу!" Дараа нь Баба Ягагийн зан байдал гэнэт өөрчлөгдөв: тэр шуугиан дэгдээж, Иван Царевичийг гэртээ урьж, ширээнд суулгаж, гэх мэт. Зарим үлгэрт тэрээр өөрийгөө шүүмжилдэг: "Өө, би хөгшин тэнэг юм! Сайн хүнийг хооллохгүйгээр би асуулт асууж байна!" Энэхүү хооллох сэдэл нь бүх үлгэрт гардаг баатрын Баба Ягатай уулзах зайлшгүй элемент болсон нь сонирхолтой юм. Юу болсон бэ? Тэр яагаад заавал Баба Ягагаас идэх ёстой гэж? Юу, чи өөр газар идэж болохгүй юм уу? Мэдээжийн хэрэг, хамгийн энгийн зүйл бол аялагчдад зочломтгой байдлын ердийн илрэл юм, гэхдээ энэ процедурын зайлшгүй шинж чанар, бидний мэддэг зүйл нь энэ хоол нь ямар нэгэн зан үйлийн шинж чанартай болохыг харуулж байна. Үнэн хэрэгтээ, олон ард түмний (эртний Славуудыг оролцуулаад) домгийн итгэл үнэмшилд нас барагсдын хаант улсад орохын тулд хүн нас барагсдын тусгай хоолыг амтлах ёстой. Үүний дараа түүнийг нөгөө ертөнцтэй бүрэн нэгдсэн гэж үздэг. Тиймээс Иван Царевич Баба Ягагаас хоол нэхэж, энэ нөхөрлөлөөс айдаггүй, үүнд бэлэн байгаагаа харуулж байгаа бөгөөд Баба Яга өөрийгөө даруу болгож, эцэст нь түүнийг өөрийн хүн гэж хүлээн зөвшөөрөв.

Дараа нь та бүхний мэдэж байгаагаар асуултууд эхэлдэг - Баба Яга баатартай аяллынхаа зорилгын талаар дэлгэрэнгүй ярилцлага авчээ. Эцэст нь тэр ("Таны үзэсгэлэнт Василиса хаана байгааг би мэднэ, би мэднэ") мэдэж байгаа нь тодорхой болж, Иван Царевичт хаашаа явах, юу хийх, зорилгодоо хэрхэн хүрэх талаар нарийн, нарийвчилсан зааварчилгаа өгдөг. зорилго. Гэсэн хэдий ч заримдаа тэр амьтдын тусламжид ханддаг: тэрээр "мэдээлэгчийн сүлжээ" -ээ тэнүүчлэгч амьтад, нисдэг шувууд, мөлхөгч мөлхөгчид гэх мэтийг цуглуулж, тотемийн үндсээ харуулдаг.

Зарим тохиолдолд Баба Ягагийн тусламж нь зааварчилгаагаар хязгаарлагддаг бол зарим тохиолдолд ид шидийн бэлгийг дагаж мөрддөг - ихэнхдээ энэ нь морь, заримдаа шидэт бөмбөг, үл үзэгдэх малгай эсвэл өөр зүйл юм; гэхдээ бэлгийг нэн даруй гардуулаагүй байсан ч хүлээн авсан зааврыг дагасны үр дүнд баатар үүнийг хүлээн авдаг. Баба Яга яагаад харь гаригийн хунтайжид зөвлөх, ид шидийн (ид шидийн) тусламж хэлбэрээр ийм үнэлж баршгүй үйлчилгээ үзүүлдэг вэ? Учир нь тэр шалгалтыг давж, ид шидийн чадвар, хүч чадлаа харуулсан: тэрээр овоохойг эргүүлэх шившлэгийг мэддэг байсан бөгөөд Баба Ягагийн хоолноос айдаггүй, өөр ертөнцийн хаант улсын оршин суугчдад өөрийгөө танилцуулсан.

Бидний харж байгаагаар энэ нөхцөлд Баба Яга цэвэр эерэг дүрийн үүрэг гүйцэтгэж, гол дүрд эрхэм зорилгодоо хүрэхэд нь тусалдаг. Түүний энэ үүрэг нь бидний аль хэдийн ярьсан зүйлээр тайлбарлагддаг - түүний гарал үүсэл нь хамгийн эртний тотемист эмэгтэй өвөг дээдэс, овгийн ивээн тэтгэгч сүнс, бүхнийг мэдэгч, бүхнийг чадагч юм. Тиймээс ид шидийн туслахуудын бэлэг нь баатрын ид шидийн хамгаалалт, муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалах явдал юм. Тэр яаж бусад олон үлгэрт гардаг муу ёрын идэштэн болон хувирч чадсан бэ? Үүнийг ойлгохын тулд Баба Ягагийн хоёр дахь төрөл болох хулгайч, залгигч Яга руу шилжиж, бидний зан чанарын эдгээр хоёр гипостазын хоорондын уялдаа холбоог олохыг хичээцгээе.

Үүнийг хийхийн тулд бид өмнөх хэсэгт тайлбарласан зан үйлийн талаархи эртний хүмүүсийн санаа бодлыг дахин эргүүлэх хэрэгтэй болно. Энэ төрлийн Баба Ягагийн гастрономийн хандлага нь голчлон хүүхдүүдэд чиглэгддэг бөгөөд эдгээр хүүхдүүд аль нэг байдлаар (явж, хөтлөх, хулгайлах замаар) алдартай ойд өтгөн ой руу орохтой холбоотой болохыг анзаарахад хялбар байдаг. тахианы хөл дээр овоохой: өөрөөр хэлбэл энд бид харж байна

"Энд тэр хөгжилтэй сэтгэлээр Ягатай баяртай гэж хэлэв." Рославлевын "Гурван хааны дива ба тахилчийн хүү Ивашкагийн үлгэр"-ийн зураг. Зураач И.Я. Билибин. 1911.

авшиг хүртэх ёслолыг тойрсон орчны бүх онцлог. Залгигч Баба Ягагийн дүр төрх нь энэхүү зан үйлтэй хамгийн нягт холбоотой байдаг - эцэст нь бид авшигийн мөн чанар байсан гэдгийг дээр дурдсан. бэлгэдлийн үхэлмөн хажуугаар өнгөрөх хүүгийн дараагийн төрөлт. Дашрамд хэлэхэд, Баба Ягагийн оройн хоолонд үргэлж хөвгүүд ордог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй - эцэст нь тэд зөвхөн авшиг хүртэх ёслол хийдэг. Тиймээс энэхүү Ягагийн тухай үлгэрт эртний үеэс хадгалагдаж ирсэн энэхүү зан үйлийн дурсамж маш тод тусгагдсан байдаг: ямар нэгэн нууцлаг, зайлшгүй аюул гарч ирдэг өтгөн ой, овоохой - нууцлаг хүмүүсийн оршин суух газар. домогт амьтан, удахгүй болох ёслолын айдас...

За яахав, та нар хэлж байна, гэхдээ хүүхэд идэх нь үүнд ямар хамаатай юм бэ? Үнэн хэрэгтээ авшиг хүртэгчийн төсөөллийн үхлийг ямар нэгэн домогт аймшигт амьтан залгисан мэт, дараа нь дахин төрөлтийг нь хэвлийн хөндийн дэлбэрэлт мэт харуулдаг. Баба Яга мөн энэ төрлийн үлгэрийн албан ёсны үүргээ эртний тотемийн амьтны өвөг дээдсээс гаралтай гэдгээрээ өртэй. Бид эдгээр санаануудыг зарим тохиолдолд Баба Ягагийн орлогч эсвэл туслах үүрэг гүйцэтгэж чаддаг Могой Горынычын тухай хэсэгт уулзах болно. Үлгэрт Баба Ягад хүрэх нь үргэлж амжилттай төгсдөг: баатар өөрт нь заналхийлж буй аюулаас зайлсхийж, бүх төрлийн ашиг тусыг хүртдэг нь үлгэр домогт авшиг хүртэх ёслолын дурсамжийг тусгасан байдаг. овгийн бүрэн эрхт гишүүн болж, түүнд эрх ямба олгох нь урьд өмнө надад байгаагүй.

Эдгээр үлгэрт Баба Йагагийн алдсан ивээн тэтгэгч, туслагчийн эерэг үүрэг нь хачирхалтай нь түүнд ирсэн хүүхдүүдийг зөвхөн шарсан махаар хооллохыг илүүд үздэг гэсэн нарийн ширийн зүйлд тусгагдсан байж магадгүй юм.

Харьцангуй хожуу үе хүртэл славян овгууд галын эдгээх хүчний талаархи санаатай холбоотой хүүхдийн "паланя" гэж нэрлэгддэг заншлыг хадгалсаар ирсэн - хүүхдийг зууханд бага зэрэг "жигнэсэн" нь түүнийг илүү хүчтэй болгож, хүчирхэг болгосон гэж үздэг. өвчинд илүү тэсвэртэй. Эндээс харахад Баба Яга анхандаа туслагч, эдгээгч байсан бөгөөд огт муу зүйл биш юм.

Ийнхүү туслагч, зөвлөгч, өгөгч, үхэгсдийн хаант улсын хилийн манаач Яга болон авшиг өргөх ёслолыг гүйцэтгэгч Ягагийн санаа хоорондын уялдаа холбоо улам тодорхой болж эхэлдэг. Энэхүү холбоо нь жинхэнэ үхлийн тухай анхдагч хүмүүсийн санаа, дараа нь нөгөө ертөнц рүү аялах, авшиг хүртэх ёслолд өртөж байсан түр зуурын, хийсвэр үхлийн хоорондох ураг төрлийн холбоонд оршдог. Дашрамд хэлэхэд, нөгөө ертөнцийн хаант улсын хилийг давж, авшиг хүртэх ёслолд орсны дараа ид шидийн мэдлэг, ид шидийн хэрэгсэл олж авах (шидэт туслах хүлээн авах) нь эдгээр санааг ижил төстэй болгодог.

Гэхдээ эдгээр бүх нөхцөл байдалд Баба Яга эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг бид дахин харж байна. Үнэндээ юу болсон бэ? Мөн энэ нь хамгийн их тохиолдсон зүйл юм. Баба Ягагийн хамгийн эртний тотемийн өвөг дээдсийн эрх мэдэл нуран унасан нь хүмүүсийн оюун санаанд тусгалаа олсон бөгөөд үүний дараа домог, үлгэрт матриархын уналт, хөдөө аж ахуй, хөдөө аж ахуйн шашин бий болсон тухай тусгалаа олсон байдаг. Эртний хүмүүсийн хувьд ой нь гэр орон, амьжиргааны эх үүсвэр байхаа больсон, уугуул, ойлгомжтой байсан тул хуучин ойн шашны бүх баатрууд цэвэр муу ёрын сүнснүүд болж хувирсан: овгийн агуу илбэчин, бөө нь муу ёрын илбэчин болж хувирав. , амьтдын ивээн тэтгэгч эх, эзэгтэй - хорлонтой шулам руу хүүхдийнхээ үүр рүү чирч, бэлгэдлийн хэрэглээг больсон.

Тиймээс бид таны нүдэн дээр Баба Ягаг хэсэгчлэн сэргээж чадсан байх: энэхүү үлгэрийн дүрийн эртний, анхны түүхэн үндэс нь сайн сайхан байдлаас үүдэлтэй. эерэг үүрэг, тэр бидний өвөг дээдсийн итгэл үнэмшлээр тоглосон. Мөн түүнийг хүн иддэг шулам гэсэн санаа нь хожим нь инээдтэй утгатай болсон (сүүлд өдөр тутмын үлгэрүүдБаба Яга оюун ухаанаараа ч гялалздаггүй - хүүхдүүд нь түүнийг хүйтэнд байнга орхидог бөгөөд түүний ид шидийн хүчнээс үлдсэн зүйл бол зуурмаг, шүүр юм) хожуу үед бий болсон.

Эцэст нь хэлэхэд, Баба Ягагийн гурав дахь төрөл болох дайчин Ягагийн талаар хэдэн үг хэлье. Үлгэрт ховор тохиолддог энэ дүрд байдаггүй байх бие даасан утгазүгээр л хэн нэгний орлогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг: үлгэрт тоглосон дүрийнхээ дагуу түүний оронд хэн ч байж болно - Могой Горынич, Үхэшгүй мөнх Кощей, үлгэрийн хаан эсвэл хаан. Белой Полянины тухай үлгэрт энэ сортыг Бабия Яга язгууртны төлөөлөл, гучин хаант улсын бүрэн эрхт иргэн гэж андуурч болох нь шалтгаангүй юм: тэр бол Баба Яга - алтан хөл юм.

Үхэшгүй мөнх Кощей (Кашчей).

Энэхүү үлгэрийн агуу муу санаатан бол бид бүгдэд бага наснаасаа танил болсон өөр нэг дүр юм. Гэсэн хэдий ч бид түүний тухай уншсан үлгэрээс юу мэддэг болохыг нэгтгэн дүгнэхийг хичээцгээе? Хэдийгээр эдгээр үлгэрт бараг хаана ч Кощейгийн дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаггүй ч бид түүнийг өндөр, ястай, гайхалтай туранхай өвгөн гэж төсөөлж дассан байдаг - тэд "Кощей шиг туранхай" гэж хэлээгүй - шатаж буй нүдтэй. , заримдаа нимгэн ямааны сахалтай.

Үхэшгүй мөнх Кощейгийн гол ажил бол эмэгтэйчүүдийг хулгайлах явдал юм. Энэхүү үлгэрийн баатрын тухай дурсах үед бидний төсөөлөлд олзлогдогсодоор дүүрсэн гянданд дүүрэн гунигтай цайзууд, түүний эдгээр олзлогдогсдыг уруу татах гэж оролдсон хэмжээлшгүй их баялаг бүхий авдарууд гарч ирдэг нь үнэн биш гэж үү? Мэдээжийн хэрэг, түүний үхэшгүй байдлын салшгүй шинж чанарууд бол үлгэрийн үүрлэсэн хүүхэлдэй юм: үхэл өндөг дотор нуугдаж, нугас дахь өндөг, туулай дахь нугас,

Баба Яга. "Филипко хүү" үлгэрийн зураг. Зураач Э.Д. Поленова. 1905.

Баба Яга. "Үзэсгэлэнт Василиса" үлгэрийн зураг. Зураач И.Я. Билибин. 1900.

Кощей. Фрагмент. Зураач С.В. Малютин. 1904.

Үхэшгүй мөнх Кощей. Зураач В.М. Васнецов. 1917-1926 он.

Бидний гарал үүслийг ойлгохыг хичээцгээе сөрөг дүр. Юуны өмнө түүний Кощей нэр хаанаас ирсэн бэ? Эртний орос хэлэнд кощей гэдэг үг нь боол, олзлогдол, зарц гэсэн утгатай байжээ. Святослав хунтайж Всеволодыг Оросын ноёдын хувь заяанд хайхрамжгүй хандсан гэж зэмлэх үед "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -д үүнийг ашигласан нь энэ утгаараа юм - хэрвээ Всеволод өөрөөр ажилласан бол бүх зүйл өөрчлөгдөх байсан. илүү сайн үе: "Чи байсан ч гэсэн ногата гэж чага, зүсэх кощей байх байсан." Өөрөөр хэлбэл, боолын зах зээл дээр гайхалтай хямд байх цаг ирэх болно (ногата ба резана нь эртний Орост жижиг мөнгөний нэгжүүд, чага бол боол, Полонянка, кощей нь боол, боол юм). Бас өөр газар: "Ноёнтон, Кончак, бохир Кощей, Оросын газар нутгийн төлөө, агуу Святославич Игорийн шархны төлөө бууд!" Кончакийг энд боол, Галисын Ярославыг эзэн гэдэг. Дахин хэлэхэд: "Дараа нь хунтайж Игорь алтан эмээлээс Кощеево эмээл рүү нүүсэн", өөрөөр хэлбэл тэрээр алтан, эзний эмээлээс боолын эмээл рүү шилжсэн.

Нөгөө талаас, koschey гэдэг үг нь Кош нэрнээс гаралтай байж болно: koschey - тодорхой Кош (Кош - боол Кошчейгийн эзэн) харьяалагддаг. Энэ Кош бол Кощейгийн эртний, анхны нэр юм. Энэ нь заримдаа зарим үлгэрт байдаг (жишээлбэл, А.Н. Афанасьевын цуглуулгаас Кощейгийн үлгэрт түүнийг үхэшгүй Кош гэж нэрлэдэг). Энэ ямар төрлийн Кош вэ? Анхан шатны хамтын нийгэмлэгийн задралын үед эрх мэдлийг булаан авч, боолчлолын байгууллагыг байгуулсан анхны эздийг коша гэж нэрлэдэг байв. Энэ үг нь нийтлэг славян үндэс яс (Хуучин славян kosch, kosht) - овгийн нуруу, суурь, үндэс - овгийн ахлагч, гэр бүлийн ахмад, эзэн болсон. Тэр бол гэр бүлийг үндэслэгч, бүх зүйл түүн дээр тогтдог, дараагийн үе нь түүний "яс" юм. Украин хэлэнд энэ утга нь хожмын үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн: кош - хуаран, суурин, кошевой - мастер, кошын дарга. Магадгүй Кощей гэдэг нэрний уг гарал үүсэл нь түүний гайхалтай туранхай (яслаг) ба хэт хөгшрөлттэй холбоотой байж болох юм.

Эндээс л бидний дүрийн сөрөг дүр тодорхой болж эхэлдэг. Овгийн эхийн нийгмийн анхдагч шударга ёсны төлөө тууштай байсан эртний хүмүүсийн нүдээр Кощей бол овгийн эрх тэгш байдлын эртний дэг журмыг зөрчиж, эмэгтэй хүний ​​нийгмийн эрх мэдлийг дээрэмдсэн хүчний биелэл байв. Эндээс л Үхэшгүй мөнхийн Кощей эмэгтэйчүүдийг хулгайлж, боолчлохыг үгүйсгэх аргагүй хүсэл эрмэлзэл, мөн түүний хүч чадлаас үүдэлтэй - эцэст нь үлгэрт Кощей дүрмээр бол түүний харанхуй хаант улсын захирагч, хаан, эзэмшил гэж дүрслэгдсэн байдаг. тоолж баршгүй их баялаг, шунал, харгислал түүнтэй холбоотой. Кощей бол нийгмийн шударга бус байдал, худал хуурмаг байдлын илэрхийлэл, эцэг эхийн хүчирхийлэл, олж авах эрх, овгийн шударга нийгэм нурж, түүнийг ангиар солихын бэлгэдэл байв. Магадгүй түүний үхэшгүй мөнх чанар нь хүний ​​нийгэм дэх шударга бус байдал, хүчирхийлэл, ашиг хонжоо хайсны мөнх бус байдлыг илэрхийлсэн байж магадгүй бөгөөд энэхүү "үхэшгүй мөнх" баатрын үхэл нь эдгээр дэг журам хэзээ нэгэн цагт нурж унадаг шигээ сүйрнэ гэсэн хүн төрөлхтний эртний мөрөөдөл юм. харанхуй хаант улсКощей нас барсны дараа. Энэ дүрийн үхэшгүй байдлын талаархи санаанууд нь зарим нэг гүн гүнзгий холбоотой байдаг. мөнхийн ойлголтууд, мөн Кощейгийн үхэл өндөгний дотор нуугдаж байна гэжээ. Эцсийн эцэст, өндөг бол амьдралын эхлэл, түүний салшгүй холбоос бөгөөд тасралтгүй нөхөн үржих боломжийг олгодог бөгөөд зөвхөн түүнийг буталж, устгаснаар энэ амьдралыг төгсгөл болгож чадна.

Магадгүй хожим нь Славянчууд ба нүүдэлчдийн овог аймгуудын хооронд үргэлжилсэн дайны үеэр Кощейгийн талаархи эдгээр санаанууд нь түүнийг дайсан, дайсан гэж үзэх үзэлд тулгуурласан байсан бөгөөд энэ үг нь боол гэсэн сүүлчийн утгатай аль хэдийн холбоотой байсан байх. , олзлогдсон. Үнэхээр ч зарим үлгэрт (жишээлбэл, Марья Моревнагийн үлгэрт) Кощей хоригийн эсрэг манай азгүй Иван Царевич суллагдсан хоригдол болж харагддаг.

Оросын ардын үлгэрийн шилдэг цуглуулагч, сонирхогч Александр Николаевич Афанасьевын Кощейгийн өвөрмөц дүр төрх. Тэрээр Кощейд чөтгөрийг хардаг - борооны чийгийг шавхагч (түүний хуурайшилт, туранхай байдал), өвлийн дүр төрх, хүйтэнд хүлэгдсэн хар үүл. Түүний нэрний утга нь нэг газраас гаралтай - эцэст нь тэд "Хүйтэнгээс муухай" гэж хэлдэггүй. Афанасьев Кощейгийн үхлийн түүхийг Славянчуудын царс модны тухай - аянгын бурхан Перуны модтой холбосон бөгөөд өндөгнөөс тэрээр өвлийн улиралд нарны туяа, мөнх бус байдлын хувьд байгальд өвлийн тасралтгүй сэргэн мандалтын зүйрлэлийг хардаг. . Энэ үзэл бодлыг дэмжиж, Александр Николаевич ижил Марья Моревна руу хандав. Үнэхээр тэнд олзлогдсон Кощей төмөр гинжэнд өлгөгдсөн байна.

Үхэшгүй мөнх Кащей. "Гадаадын гүнж Марья Моревна" үлгэрийн зураг.

Зураач И.Я. Билибин. 1901.

пях (хүйтэн хяруунд баригдсан үүл) бөгөөд ус уусны дараа (хавар борооны чийгэнд ханасан) тэднээс салдаг. Энэ үлгэрт Иван Царевичийн ид шидийн туслахууд бол салхи, аянга, борооны хүчийг илэрхийлдэг бүргэд, шонхор, хэрээ бөгөөд эцэст нь Иван Царевич (аянгын бурхан) Кощейг морины туурайгаар алжээ (аянга цохих) ( үүлийг устгаж, хаврын бороо ороход хүргэдэг).

Үлгэрийн дүрийн хувьд Үхэшгүй мөнх Кощей нь олон талаараа ойр дотны хамаатан бөгөөд ихэнхдээ Уулын могойн дотуур суралцагч (тэд өөр өөр үлгэрт бие биенээ сольдог). Энэ нь гүнжүүдийг хулгайлах, үлгэрийн эерэг баатруудын үйлдсэн бүх төрлийн явуулга гэсэн үг юм. Кощейгийн олон шинж чанар нь түүнийг гуч дахь ертөнцийн хаант улсын ердийн төлөөлөгч гэж тодорхойлдог: тэрээр Оросын сүнсийг мэдэрдэг, нисдэг, асар их баялаг, ид шидийн хүч чадалтай. Энэ дүрийн өвөрмөц байдал нь юуны түрүүнд түүний "үхэшгүй мөнх" гэсэн санаатай холбоотой юм: баатар нь энэ ажил мэргэжил нь дэмий хоосон байсан тул түүнтэй шууд тулалдаанд ордоггүй, харин хүнд хэцүү ажлуудын аль нэгийг нь дуусгаснаар түүнийг ялах ёстой. Даалгаварууд - Кощейгийн үхлийг олж, олж авах, тэр үүнийг ид шидийн туслахуудын тусламжтайгаар хийдэг бөгөөд тэдний нэг нь үргэлж хулгайлагдсан гүнж бөгөөд Кощейтэй хамт амьдардаг. Тэр бол дүрмээр бол Кощейг хууран мэхэлж, түүний үхэл хаана нуугдаж, түүнийг хэрхэн яаж олж авахыг олж мэдэв. Гэхдээ бид гүнжийн тухай хэсэгт үүнийг дурдах болно.

Змей Горыныч

Дэлхий дээрх бүх ард түмний үлгэр домгийн санаануудад Могой шиг асар том үүрэг гүйцэтгэх өөр амьтан байхгүй байх.

Тиймээс домог зүйтэй ямар нэгэн ижил төстэй зүйл хийх уруу таталтыг эсэргүүцэж, зөвхөн Оросын ардын үлгэрийн төрөлх Могой Горынич руу хандъя. Юуны өмнө бид энэ дүрийг хатуухан хэлэхэд үлгэрийн хаана ч зөв дүрсэлдэггүй болохыг олж мэдсэн.

Гэмт хэрэгтний зарим шинж тэмдэг байсаар байна. Энэ нь олон толгойтой: дүрмээр бол гурав, зургаа, ес, арван хоёр толгойтой, гэхдээ заримдаа тав, долоон толгойтой сорьц олддог. Магадгүй энэ нь түүний гол онцлог шинж чанар юм.

Үлдсэнийг нь хааяа л дурддаг: тэр нисдэг, галаар амьсгалдаг (галаар шатдаг) ба уулстай ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг нь түүний овог (эсвэл овог нэр?) - Го-рыныч - ууланд амьдардаг нь нотлогддог. , уулын хүү. Гэсэн хэдий ч энд эртний славян хэлээр ярьдаг уул гэдэг үг нь зөвхөн уулыг төдийгүй ерөнхийдөө оройг илэрхийлдэг байсан бөгөөд ой мод гэсэн утгатай байсан гэдгийг санах нь зүйтэй. Тиймээс Горынич хоч нь "дээр амьдардаг", "ой" гэсэн утгатай байж болно. Энэ Горы-ныч могой нь ойд амьдардаг славян овгуудын оюун ухаанд холбоотой байсан байх. ойн түймэраянга цохисны улмаас үүссэн. Энэ нь түүний гал түймэртэй байнгын холбоотой, түүний нислэгийн дүрслэл - байгалийн бузар муу элементийн дүр төрхөөр нотлогддог: шуурга болж, аянга дуугаран, дэлхий чичирч, өтгөн ой мод доошоо бөхийж - гурван толгойтой Могой нисдэг. A.N-ийн хэлснээр. Афанасьевын хэлснээр нисдэг галт могой нь могой шиг эргэлдэж буй аянгатай холбоотой байв. Ерөнхийдөө үлгэрт гардаг энэ дүрийн бараг бүх дүр төрхөд галтай холбоотой янз бүрийн холбоо үүсдэг. Галын шинж чанар нь Могойн бүх зүйлийг залгих, олон толгойтой, тасарсан толгойг нь солих шинэ толгой байнга ургуулж (дөлд шинэ хэл гарч ирэх үед), галт хурууг санагдуулдаг. түүний тусламжтайгаар толгой ургасан (галт хуруугаа таслав - Могой ялагдсан). Гал могой шиг мөлхөж, могой шиг хаздаг. "Иван Бжович" үлгэрт гол дүрМогойтой уулзахаас өмнө зэвсэгт ах нараа унтахыг эрс хориглов.

Магадгүй энэ нь ойд галын дэргэд унтаж, галын өмнө унтахыг хориглосон анхны анчинг хүлээж байсан бодит аюулын дурсамж болов уу?

Могойн эмэгтэйчүүдтэй харилцах өвөрмөц харилцаа нь зарим талаараа галтай холбоотой байж магадгүй юм. Нэг талаас, тэр хулгайч, хүчирхийлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг (олон үлгэрт Кощейг хуулбарладаг), нөгөө талаас, уруу татагчаар ажилладаг: үлгэрийн хариуцлагагүй баатрууд Могойтой дуртайяа холбогдож, түүнтэй нэгдэж, түүний эсрэг явуулга зохион байгуулдаг. эерэг баатар. Могойн галтай эмэгтэй хүнтэй холбогдсон нь эртний нийгэмд эмэгтэй хүн гал хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн үүргийн цуурай байж магадгүй юм. Хэдийгээр Могойн энэхүү хувилгаан нь Христийн домог зүйгээс өдөөгдсөн Могойн тухай санааг хожим тусгаж өгсөн болов уу? Эцсийн эцэст тэрээр үлгэрт гардаг Дон Жуаны далд дүрээ үзэсгэлэнтэй дүрээр гүйцэтгэдэг. сайн хүн, галаар амьсгалдаг харгис луу биш. Гэхдээ бид ухардаг. Үржил шимийн санаа нь эртний овог аймгуудын дунд гал түймэртэй холбоотой байв. Славянчууд үржил шимгүй эмэгтэйчүүдэд ус ууж, галын голомтоос галын оч асдаг алдартай зан үйлтэй байдаг.

Ирээдүйн ургацад нөлөөлөх зорилгоор үржил шимийн бурхдад тахил өргөх эртний зан үйлийн дурсамжийг дурсах нь магадгүй юм. үлгэрүүдМогой жил бүр алба гувчуур болгон охидыг шаардаж байх үед ямар их дарамт үзүүлсэн тухай. Энэхүү зан үйл устаж, хөдөө аж ахуйн шинэ хэлбэрүүд, гэр бүл, нийгмийн шинэ харилцаа бий болсон үед тэдний өрөвдөх сэтгэл нь идэгчдийн сүнснээс хохирогчдод шилжсэн. Тэр үед чөлөөлөгч баатар гарч ирээд Могойг алж, аварсан үлгэрийн гоо үзэсгэлэн. Могойн тулааны сэдэл, түүнчлэн өөрчлөлт

Змиевна. Зураач Н.К.Рерих. 1906.

Могой Горынич. Нээгдсэн - Цувралын хавтасны дэлгэрэнгүй

ка. Зураач И.Я. Били - "Оросын ардын үлгэр".

жаахан. 1912. Зураач И.Я. Билибин. 1899.

Добрынья Никитич ба долоон толгойт Могой Горыни-хим нарын тулаан. Зураач В.М. Васнецов. 1913-1918 он.

Добрынья Никитич Забава Путятичнаг Могой Горыничээс чөлөөлөв. Зураач И.Я. Билибин. 1941 он.

Баба Ягагийн тухай санаа нь матриархын харилцаа задарч, патриархын гэр бүл бий болсноор гарч ирсэн бололтой. Энэ нь эмэгтэй хүн хувь хүн биш, харин бүх овог аймагт харьяалагддаг овгийн харилцааг үгүйсгэхийг тусгасан байв. Эмэгтэй хүнийг булааж авах, түүний эрхийг авах хүсэл байсан. Могой сөнөөгч эмэгтэйг түүнээс авахын тулд эртний галын эзэнийг ялав.

Гэсэн хэдий ч энэ үлгэрийн баатар ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Тэрээр Баба Яга, Үхэшгүй мөнх Кощей нар шиг гучин хаант улсын бүрэн эрхт оршин суугч юм. Тэднийг хамгийн нарийвчлан дүрсэлсэн "Иван Быкович" үлгэрийн дагуу түүний гол эерэг дүртэй харилцах харилцааны хөгжлийг тодорхойлохыг хичээцгээе.

Энд баатрууд Смородина гол, Viburnum гүүр рүү ирдэг. Яагаад ч юм энэ гүүрээр гарах боломжгүй (“эрэг дагуу хүний ​​яс байдаг, өвдөг хүртэл овоолно”). Тиймээс баатрууд овоохойд суурьшиж, могойг хамгаалахын тулд эргүүл хийж эхлэв. Энэ нь гэж таамаглаж болно Калиновын гүүр, Баба Ягагийн овоохой шиг хилийн застав бөгөөд Смородина гол нь зөвхөн Могойг алснаар л давж гарах нэг төрлийн хил юм. Тиймээс Могой нь Баба Яга шиг харуулын үүрэг гүйцэтгэдэг, зөвхөн Баба Яга л захыг хамгаалдаг бөгөөд Могой бол гучин хаант улсын зүрх сэтгэл юм.

Гэвч бидний баатрууд эцэст нь уулздаг. Эндээс нэгэн сонирхолтой нарийн ширийн зүйл тодорхой болж байна - Могой өрсөлдөгчөө хэн болохыг болон түүнээс урьдчилан тогтоосон үхлийн талаар урьдчилан мэддэг: "Чи яагаад нохойн мах, бүдэрч байна, чи яагаад хэрээний өд, сэгсэрч байна, чи яагаад? нохойн үслэг, сэвсгэр үү? Та Иван Быковичийг энд байгаа гэж бодож байна уу?" Дараа нь Иван Быкович гарч ирэн, өрсөлдөгчдийн хооронд онгирсон хэрүүл гарч ирэв; тэгээд тулаан өөрөө эхэлнэ. Үүнд манай баатруудын байлдааны тактикууд сонирхолтой байдаг: баатар Могойн толгойг таслахыг оролдсон боловч Могой ямар ч зэвсэг хэрэглэдэггүй, харин дайсныг газарт цохихыг хичээдэг. Гурав дахь нь,

Хамгийн аймшигт тулалдаанд түүний ид шидийн туслах - баатарлаг морь - баатарт туслахаар ирдэг. Түүний тусламжтайгаар Быкович Могойн галт хурууг тайрч чадсан бөгөөд үүний дараа нөхөн сэргээх механизмгүй үлдсэн толгойг таслах нь техникийн асуудал болж хувирдаг.

Бараг бүх үлгэрт давтагддаг энэ өвөрмөц зан үйлийн гарал үүсэл юу вэ? Могой дайсны нэрийг яаж мэддэг вэ? Үүнийг ойлгохын тулд бид могойтой төстэй ямар нэгэн аймшигт амьтан авшиг залгихыг дуурайдаг анхдагч авшиг хүртэх ёслолд дахин хандах хэрэгтэй болно. "Залгисан", "залгисан" хүн олж авдаг ид шидийн хүчмөн түүнийг нэгэн цагт залгисан амьтныг захирах эрх мэдэл. Олон эртний ард түмний домогт Могойгоос агуу анчин, агуу бөө гарч ирдэг. Үүний зэрэгцээ, бид өмнө нь хэлсэнчлэн, авшиг хүртэх ёслолд Могойн хэвлийгээс гарах нь хүний ​​хоёр дахь төрөлт гэж дүрслэгдсэн байдаг. "Могойноос төрсөн" үүнийг даван туулсан авшигч өөрөө тодорхой хэмжээгээр Могой болж, түүнтэй ид шидийн холбоог олж авдаг. Тийм ч учраас Могой ирээдүйн дайсан, сүйтгэгчийг урьдчилан мэддэг - түүнээс төрсөн бөгөөд түүнийг алж чадах цорын ганц хүн юм. Магадгүй ийм учраас Могой баатрыг газарт цохиж, түүнийг гарч ирсэн "тоосонд" буцааж өгөхийг оролддог тул баатрын ид шидийн туслах нь Могойг ялахад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг - ялалт бол ид шидийн юм. байгаль. Уг зан үйл алга болсноор түүний утга учир алдагдаж, мартагдсан боловч зан үйлийн дурсамж өөрөө үлджээ. Гэсэн хэдий ч Могойд шингэх нь адислал биш, харин маш тааламжгүй аюул занал гэж үзэх болсон - могойтой тулалдах сэдэл үүссэн бөгөөд энэ тухай бидний аль хэдийн ярьсан.

Ерөнхийдөө могой бусад олон домгийн нэгэн адил үлгэрийн амьтад, хэд хэдэн амьтдын механик холболт бөгөөд гол нь шувуу, могой юм. Эртний хүмүүсийн сэтгэлгээнд шувууг алс холын хаант улстай, могойг газар доорхи ертөнцтэй холбодог байв. Эдгээр нь холбоотой хоёр гол амьтан юм

Иван Царевичийн гурван толгойт могойтой хийсэн тулаан. Зураач В.М. Васнецов. 1918.

Гурван толгойтой могойтой мөнх бус тулаан. Ил захидал. Зураач B.V. Зворыкин. 1916.

хүний ​​сэтгэлийн талаархи санаанууд. Тиймээс Могой нь үхлийн дүр төрхтэй холбоотой байдаг - үхлийн санаа нь сүнсийг хулгайлах явдал юм. Тиймээс үлгэрт тэрээр хулгайлагчийн дүрд байнга тоглодог тул авшиг хүртэх ёслолд бэлгэдлийн идэштний үүрэг гүйцэтгэдэг. Магадгүй түүний олон толгой - олон ам - хэтрүүлсэн байх -

залгих дүрслэл (олон олноор дамжуулан чанарыг сайжруулах арга техник).

Үргэлжлүүлэх

Уран зохиол

1. Аникин В.П. Оросын ардын үлгэр. М., 1977.

2. Афанасьев А.Н. Амьд ус ба эш үзүүллэгийн үг. М., 1988.

3. Афанасьев А.Н. Амьдралын мод. М., 1983.

4. Виноградова Л.Н. Славуудын ардын чөтгөр судлал ба домог, зан үйлийн уламжлал. М., 2000.

5. Гаврилов Д.А., Ермаков С.Е. Славян ба Оросын паганизмын бурхад. М., 2009.

6. Гура А.В. Славян ардын уламжлал дахь амьтдын бэлгэдэл. М., 1997.

7. Криничная Н.А. Оросын домог зүй: Ардын аман зохиолын ертөнц. М., 2004.

8. Никольский Н.М. Днепр славуудын Христийн өмнөх итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг. М., 1929 он.

9. Померанцева Е.В. Оросын ардын аман зохиол дахь домогт баатрууд. М., 1975.

10. Потебня А.А. Славян хэл дээрх зарим бэлгэдлийн тухай ардын яруу найраг. Харьков, 1914 он.

11. Пропп В.Я. Түүхэн үндэсүлгэр Л., 1986.

12. Оросын домог зүй: нэвтэрхий толь / Comp. Э.Л. Мадлевская. М. - Санкт-Петербург, 2005 он.

13. Рыбаков Б.А. Эртний Славуудын паганизм. М., 1981.

14. Славян домог зүй: Нэвтэрхий толь бичиг. 2-р хэвлэл. / Төлөөлөгч. ed. CM. Өөх. М., 2002.

15. Игорийн кампанит ажлын тавилт / Хуучин орос текст, Д.Лихачевын тайлбар орчуулга, Л.Дмитриев, В.Жуковский, Н.Заболоцкий нарын яруу найргийн транскрипци, тайлбар. М., 1987.

16. Соболев А.Н. Дараагийн амьдрал нь эртний Оросын санаанууд. Сергиев Посад, 1913. Дахин хэвлэх / Славуудын домог зүй. Санкт-Петербург, 1999 он.

17. Сумаруков Г. "Игорийн аян дайн"-д хэн нь хэн бэ. М., 1983.

18. Толстой Н.И. Славян паганизмын тухай эссэ. М., 2003.

19. Фаминцын А.С. Эртний Славуудын бурхад. Санкт-Петербург, 1884 / Дахин хэвлэх. Санкт-Петербург, 1995 он.

20. Shepping D.O. Славян паганизмын тухай домог. М., 1997.

"Иван Царевич ба Галт шувуу" үлгэрийн зураг.

Зураач И.Я. Билибин. 1899.