Юстинскийн дүүргийн Боловсролын хэлтэс хотын захиргаа
Хотын төрийн боловсролын байгууллага
"Харбины дундаж дунд сургууль»
Бүс нутгийн захидлын уралдаан “Миний жижиг эх орон: байгаль, соёл, үндэс угсаа"
"Хүмүүнлэг-экологийн судалгаа" номинаци
Халимаг, орос хэлээр чонын дүрс ардын үлгэр.
Ангариков Ангрик Алексеевич,
Юстинский дүүргийн МКОУ "Харбины дунд сургууль"-ийн 7-р ангийн сурагч
Удирдагч:Ангарикова Байн Анатольевна, Юстинскийн дүүргийн "Харбины дунд сургууль"-ын МСУХ-ны орос хэл, уран зохиолын багш.
Харба, 2015 он.
Агуулга:
Танилцуулга. 2.
1.1. Сэдвийн хамаарал.
1.2. Судалгааны чиглэл, судлах объект.
1.3. Судалгааны зорилго, зорилтууд.
1.4. Судалгааны үе шатууд. Судалгааны аргууд.
1.5. Уран зохиолын тойм
Үндсэн хэсэг. 4.
2. Онолын судалгаа. Амьтны тухай үлгэрүүд. 4.
3. Практик судалгаа:
3.1. Амьтны тухай үлгэрт гардаг чонын дүр. 8.
3.2. Халимаг, орос ардын амьтдын тухай үлгэрт гардаг чонын дүрд харьцуулсан дүн шинжилгээ 10.
Дүгнэлт 12.
Лавлагаа. 13.
Танилцуулга
"Үлгэр бол худал боловч дотор нь сэжүүр бий! Сайн нөхдөд сургамж."
А.С. Пушкин. "Алтан cockerel-ийн үлгэр"
Үлгэр - гайхалтай ертөнц, энд бодит болон зохиомол үйл явдал, дүрүүд хоорондоо нягт уялдаатай байдаг , өөрийн гэсэн ер бусын яруу найраг, хэл ярианы гоо үзэсгэлэн, үлгэрт нуугдмал эсвэл илэрхий ёс суртахуун байдаг нь гарцаагүй.
Үлгэртэй танилцахдаа халимаг, орос үлгэрүүд хоорондоо их төстэй байдгийг бид анзаардаг. Үлгэрт ямар нийтлэг зүйл байдаг вэ? өөр өөр үндэстэн? Тэд юугаараа ялгаатай вэ? Надад хариулт олохыг хүссэн асуултууд байсан.
Энэхүү судалгаа нь амьтдын тухай үлгэр - Оросын ардын болон халимаг ардын үлгэр дэх чонын дүрд дүн шинжилгээ хийх, харьцуулах зорилготой юм. Энэ зорилгын биелэлт нь үлгэрийн түүхтэй танилцсанаас эхэлсэн: төрөл зүйлийг тодорхойлох, үлгэр цуглуулах, судлах, тэдгээрийн ангилал.
Би судалгаа хийсэн зорилгоЭнэ нь Оросын ардын болон халимаг ардын амьтдын тухай үлгэрт гардаг чонын дүрийг харьцуулсан явдал байв.
Судалгааны объект- амьтны тухай ардын үлгэрт чонын дүр төрх.
Судалгааны сэдэв- ерөнхий ба өвөрмөц онцлоган амьтдын тухай орос ардын болон халимаг ардын үлгэрт чонын дүр.
Судалгааны зорилго:
Ардын үлгэрийн түүхтэй танилцана уу.
Амьтны тухай ардын үлгэрийн онцлогт дүн шинжилгээ хийх.
Амьтны тухай орос, халимаг ардын үлгэрт чонын дүрийн нийтлэг, өвөрмөц шинж чанарыг тогтоох.
Ажлын аргууд:
Сурч байна уран зохиолын эх сурвалжуудасуудал дээр.
Хайлтын арга.
Хоёр үлгэрийн харьцуулалт (аналоги, ялгаатай, ерөнхий).
Үр дүнгийн шинжилгээ.
Төслийн ажлын төлөвлөгөө:
Сэдэв сонгох, ажлын төлөвлөгөө гаргах
Уран зохиолтой ажиллах, асуудлын талаар мэдээлэл хайх
Үлгэр унших.
"Нүхэнд байгаа араатнууд" Оросын ардын үлгэр, Халимаг ардын үлгэрийн "Нүхэнд байгаа амьтад" зохиолын өрнөл, найруулга, хэлний онцлогийн харьцуулалт. Ирвэс, чоно, үнэг, тэмээ»
Үр дүнгийн харьцуулалт, дүн шинжилгээ, тайлбар.
Уран зохиолын тойм:
Сургуулийн сурах бичигт Моисеев А.И., Моисеева Н.И "Халимагийн ард түмний түүх, соёл (XVII - XVIII зуун)" болон В.Т. Сарангов "Халимагийн ардын яруу найраг: Үлгэр" нь Халимагийн үлгэрийн оршихуйн хэлбэр, бүтцийг илчилсэн.
20-р зууны хамгийн агуу ардын аман зохиол судлаач В.Я.Проппын (1895-1970) "Оросын үлгэр" бол үлгэрийн нэгэн төрлийн сурах бичиг, үлгэрийн нэвтэрхий толь бичиг юм. Үлгэрийн эцсийн бүтээлд Оросын бүх төрлийн үлгэрийн цуглуулга, судалгаа, бүтэц, хөгжил, оршин тогтнох хэлбэрийн талаархи багц мэдээллийг багтаасан болно.
Харьцуулахын тулд Оросын ардын үлгэрийг авав "Нүхэн дэх араатнууд""Оросын ардын үлгэрүүд" цуглуулгаас (Аникин В.П.-ийн эмхэтгэл ба танилцуулга өгүүлэл) Халимаг ардын үлгэр “ Ирвэс, чоно, үнэг, тэмээ ” номноос « Халимаг үлгэрүүдамьтдын тухай. Хулгана, тэмээ. Халимаг хэлнээс орчуулга" (эмхэтгэсэн В.Д. Бадмаев)
Ажлын практик үнэ цэнэ:судалгааны үр дүнг Орос, Халимаг ардын аман зохиолын судалгаанд ашиглаж болно.
Энэхүү бүтээл нь танилцуулга, үндсэн хэсэг, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалтаас бүрдэнэ. Танилцуулга нь судалгааны зорилго, зорилтуудыг зааж, сонгосон сэдвийн хамаарлыг зөвтгөдөг. Үндсэн хэсэгт дэлхийн ард түмний үлгэрт гардаг чонын дүрийг бүхэлд нь судалж, орос, халимаг ардын үлгэрт гардаг чонын дүрийг судалж, өөр өөр үлгэрт гардаг чонын ижил төстэй шинж чанар, шинж чанарыг тодорхойлсон болно. ард түмэн. Дүгнэж хэлэхэд судалсан материалд үндэслэн дүгнэлт гаргана.
Үндсэн хэсэг.
2. Амьтны тухай үлгэрийн онцлог.
"Орчин үеийн орос хэлний том тайлбар толь бичиг" -д Д.Н. Ушакова үлгэр зохиомол үйл явдлын тухай аман зохиолын хүүрнэл зохиол гэж тодорхойлсон. Бид багаасаа үлгэрт дуртай, тэд зүрх сэтгэлийг дулаацуулж, оюун ухаан, төсөөллийг сэрээдэг. Үлгэр нь гайхалтай үйл явдлууд, үлгэрт гардаг гайхалтай адал явдлаар дүүрэн байдаг, амьтан, шувууд хүмүүс шиг ярьж, үйлддэг, тэд сэтгэж, хууран мэхэлж, хэрэлдэж, найз нөхөдтэй болдог. Үлгэр бол үгээр шингэсэн ард түмний сэтгэл, ардын мэргэн ухааны хамгийн баялаг эх сурвалж юм.
Орчин үеийн шинжлэх ухаанүлгэрийн дараах төрлүүдийг ялгадаг.
1) амьтдын тухай;
2) ид шид;
3) роман;
4) домогт;
5) үлгэр-элэглэл;
6) хүүхдийн үлгэр.
Халимагийн ардын аман зохиолд судлаачид үлгэрийн дөрвөн үндсэн төрлийг тэмдэглэдэг: а) ид шид, б) баатарлаг, в) өдөр тутмын, г) амьтны тухай үлгэр.
В.Я. Пропп амьтдын үлгэрийн тухай дараах тодорхойлолтыг өгсөн: "Амьтны үлгэр гэж бид амьтны үлгэрийн гол объект буюу сэдэв болсон үлгэрүүдийг хэлдэг. Үүний үндсэн дээр амьтдын тухай үлгэрийг бусдаас ялгах боломжтой бөгөөд амьтад зөвхөн туслах үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үлгэрийн баатрууд биш юм."
Амьтны тухай үлгэрүүдбаатрууд нь зэрлэг амьтад, ихэнхдээ гэрийн тэжээвэр амьтад гэж нэрлэгддэг. Эдгээр үлгэрүүд нь гол ажил мэргэжил нь хүнийг амьтадтай байнга тулгарах үед бий болсон, жишээлбэл. ан агнуур, мал аж ахуйн эрин үед. Энэ эрин үед амьтадтай тулалдах нь хүний зэвсгийн улмаас маш аюултай байсан; хүн олон тооны махчин амьтадтай харьцуулахад сул дорой мэт санагдсан; эсрэгээрээ олон амьтад түүнд ер бусын хүчтэй санагдсан байх. Анимист ертөнцийг үзэх үзлийн нөлөөн дор хүмүүс хүний шинж чанарыг амьтдад, тэр ч байтугай хэтрүүлсэн харьцаатай холбосон: амьтан, шувууны хашгирах нь хүмүүст ойлгомжгүй байсан ч хүний яриа нь амьтан, шувуудад ойлгомжтой байв; араатан, шувуу хоёр хүнээс илүүг мэддэг бөгөөд хүний хүсэл тэмүүллийг ойлгодог. Энэ эрин үед араатан болж, нуруу болж хувирах боломжтой гэсэн итгэл үнэмшил бий болсон. Хүний хүч чадлын өсөлт нь эдгээр үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг аажмаар сулруулж, энэ нь амьтны тухай үлгэрийн агуулгад тусгагдсан байх ёстой.
Эхлээд амьтан, шувууд, загасны тухай, тэдний бие биетэйгээ болон хүмүүстэй харилцах харилцааны тухай энгийн түүхүүд бий болсон. Хожим нь уран сайхны сэтгэлгээ хөгжихийн хэрээр үлгэрүүд үлгэр болж хувирав. Энэ төрөл үүссэн урт хугацаа, тодорхой бүтцийн шинж чанарыг хөгжүүлж, өрнөл, дүрийн төрлөөр баяжуулсан.
Амьтан ба хүмүүсийн ижил төстэй шинж чанарыг тодорхойлох (яриа - уйлах, зан байдал - зуршил) нь амьтдын дүр төрхөөр тэдний чанарыг хүний шинж чанартай хослуулах үндэс суурь болсон: амьтад хүмүүс шиг ярьж, биеэ авч явдаг. В.Я. Пропп бичжээ: "Уран сайхны реализмын хүч маш их тул бид амьтдын нарийн анзаарагдсан шинж чанарыг үл харгалзан үлгэрт гардаг амьтад ихэвчлэн амьтан шиг байдаггүй, тэдний үйлдэл нь тэдний мөн чанарт нийцдэггүй гэдгийг бид анзаардаггүй. Амьтны туульс өргөн тусгагдсан байдаг хүний амьдрал, түүний хүсэл тэмүүлэл, шунал, шунал, заль мэх, тэнэглэл, заль мэх, нэгэн зэрэг нөхөрлөл, үнэнч байдал, талархал, i.e. хүний өргөн хүрээний мэдрэмж, дүр төрх, түүнчлэн хүний амьдрал, тэр дундаа тариачны амьдралыг бодитоор дүрсэлсэн байдаг.” Энэхүү хослол нь амьтдын дүр төрхийг тодорхойлоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь тодорхой чанаруудын илэрхийлэл болсон: үнэг - зальтай, чоно - тэнэглэл, шунал, баавгай - итгэл үнэмшил, туулай - хулчгар байдал. Тиймээс үлгэр нь зүйрлэмэл утгыг олж авсан: амьтад тодорхой дүрийн хүмүүсийг хэлж эхлэв. Гэхдээ бүх үлгэрт хүний зан чанарыг амьтны дүр төрхөөр дүрсэлсэн гэдэгт итгэх үндэслэл бараг байхгүй. Үлгэрт гардаг амьтны дүрийн өвөрмөц байдал нь түүний доторх хүний шинж чанар нь амьтны шинж чанарыг хэзээ ч бүрэн орлож чаддаггүйд оршдог.
Амьтдын тухай үлгэрт амьтдын дүрс нь бодитой байдаг; Тэд үлгэрийн гайхалтай галт шувуудаас эрс ялгаатай: ийм шувуу бодит байдал дээр байдаггүй, харин үнэг, чоно, баавгай, туулай, тогоруу зэргийг эндээс авдаг. бодит амьдрал.
Гэсэн хэдий ч амьтдын тухай үлгэрийн утга санааны гол тал нь ёс суртахуун гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Ёс суртахууны хувьд амьтдын үлгэрийн хоёр үндсэн санааг ялгаж салгаж болно: нөхөрлөлийг алдаршуулах, үүний ачаар сул дорой нь бузар муу, хүчтэйг ялах, ялалтыг өөрөө магтах нь сонсогчдод ёс суртахууны сэтгэл ханамжийг авчирдаг.
Амьтны үлгэрийн бүтэц нь маш энгийн. Энэ төрлийн үлгэрийн бүтцийн хамгийн тод онцлог нь ангиудын хэлхээ юм. Амьтдын бие биетэйгээ уулзах нь үйл ажиллагааны хөгжлийн маш онцлог шинж юм. Магадгүй зөвхөн амьтдын тухай үлгэрт найрлага нь ийм тод функцээр ялгагдана. Зохиолын бүх хэсгүүд нь юмс үзэгдлийн мөн чанарыг илчлэх, дүрүүдийн харилцааны мөн чанарыг богино ангид хамгийн хурдтайгаар хүргэхээр бүтэцлэгдсэн байдаг.
Баатар бүр өөрийн гэсэн хувийн зан чанартай бөгөөд зөвхөн түүнд л байдаг өвөрмөц шинж чанарууд. Үлгэрт гардаг амьтдын шинж чанархүч чадал, заль мэх, уур хилэн, харгис хүчийг илэрхийлдэг хэд хэдэн ялгаатай дүрүүдийг багтаасан болно.
Үлгэрийн үндэсний онцлог нь ард түмний ардын аман зохиолын уламжлалаар тодорхойлогддог. Амьтад үлгэрт тусгагдсан байдаг ба ургамалэдгээр үлгэрүүд гарч ирсэн улс. Үлгэрийн баатрууд болох амьтад яриа, зан авираараа эдгээр үлгэрүүд байдаг орны хүмүүстэй төстэй байдаг. Үлгэр үргэлж тусгал байсаар ирсэн тул өөрөөр байж болохгүй ардын амьдрал, ард түмний ухамсрын толь.
2.1. Амьтны тухай Оросын үлгэрүүд
Амьтны үлгэр- нэг хамгийн эртний төрөл зүйлОросын үлгэрүүд. Үлгэрт гардаг амьтны ертөнцийг хүний зүйрлэмэл дүр төрх гэж үздэг. Амьтад нь өдөр тутмын амьдралдаа хүний муу муухайг (шунал, тэнэглэл, хулчгар байдал, сайрхах, заль мэх, харгислал, зусардал, хоёр нүүр гаргах гэх мэт) жинхэнэ тээгчийг илэрхийлдэг.
В.Я. Пропп "Оросын үлгэр" номондоо ("Амьтдын тухай үлгэр" 6-р бүлэг) амьтдын тухай зургаан бүлэг үлгэрийг тодорхойлсон.
1) зэрлэг амьтдын тухай үлгэр;
2) зэрлэг ба гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай үлгэр;
3) хүн ба зэрлэг амьтдын тухай үлгэр;
4) гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай үлгэр;
5) шувууд, загас гэх мэт үлгэрүүд;
6) бусад амьтан, ургамал гэх мэт үлгэрүүд.
Аллегори нь дүрүүдийн шинж чанарт илэрдэг: амьтдын зуршил, зан үйлийн онцлогийг дүрсэлсэн нь хүний зан байдлыг дүрсэлсэнтэй төстэй бөгөөд хошин шог, хошин шогийн янз бүрийн арга техникийг ашиглах замаар илэрхийлсэн чухал зарчмуудыг өгүүлэлд нэвтрүүлдэг. бодит байдлын дүрслэл.
Хошин шог нь дүрүүдэд тохиолдсон утгагүй нөхцөл байдлыг дахин гаргахад үндэслэсэн (чоно сүүлээ нүхэнд хийж, загас барина гэж итгэдэг).
Үлгэрийн хэл нь дүр төрхтэй, өдөр тутмын яриаг хуулбарладаг, зарим үлгэр нь бүхэлдээ харилцан ярианаас бүрддэг ("Үнэг ба хар хорхой", "Буурцагны үр"). Тэдэнд яриа хэлцэл нь өгүүллэгт давамгайлдаг. Тэд үйлдлийг хөдөлгөж, нөхцөл байдлыг илчилж, дүрүүдийн төлөв байдлыг харуулдаг. Текстэд жижиг дуунууд ("Колобок", "Ямаа-дереза") багтсан болно. Амьтдын тухай үлгэрүүд нь тод өөдрөг үзлээр тодорхойлогддог: сул дорой хүмүүс үргэлж хэцүү нөхцөл байдлаас гарч ирдэг.
Үлгэрийн зохиол нь нөхцөл байдлын давталт дээр үндэслэсэн энгийн байдаг. Үлгэрийн өрнөл маш хурдан өрнөдөг ("Шуурцагны үр", "Нүхэн дэх араатнууд"). Амьтны тухай үлгэрүүд нь уран сайхны өндөр чанартай, дүр төрх нь илэрхийлэлтэй байдаг.
2.2. Амьтны тухай халимаг үлгэрүүд.
Халимагийн амьтдын тухай үлгэрүүд үйл явдлын хувьд энгийн, найруулгын хувьд төвөггүй, хэмжээ багатай байдаг. Тэдэнд зэрлэг амьтад, амьтад ажилладаг - чоно, үнэг, ирвэс, арслан, заан, туулай; гэрийн тэжээвэр амьтад - хуц, тэмээ, ямаа; шувууд - бор шувуу, хэрээ, тогос, азарган тахиа, шар шувуу; мэрэгч амьтад - гофер, хулгана; Хамгийн түгээмэл шавж бол шумуул юм.
Эдгээр үлгэрүүд нь зүйрлэл юм: хан, ноён, зайсангуудыг махчин амьтдын нэрийн дор өсгөсөн. Ирвэс, арслан, чоно, тэнэг, хэрцгий хүмүүсийг, үнэгний дүрд - хууран мэхлэгч, зальтай, худалч, заан, тэмээний дүрд - хүчтэй, гэхдээ залхуу, хайргүй хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. ажиллах. Эдгээр үлгэрт мөлжлөгч ангийн төлөөлөгчдийн ардын ёс суртахуунд үл нийцэх муу, шударга бус үйлдэл, сөрөг үйлдлийг буруушааж байгаа нь туйлын тодорхой юм. Шувууны дүр төрхөөр тухайн үеийн ангийн нийгэмд гэнэн зангаасаа болж хууран мэхлэгч, дарлагч, янз бүрийн дарлагчдын сүлжээнд орсон гэм зэмгүй хүмүүсийг дүрсэлсэн нь ойлгомжтой.
Халимаг хэлээр бичсэн үлгэрүүд нь уламжлал, соёл, аман зохиолтой танилцах боломжийг олгодог. Тухайлбал, гол дүрүүд нь амьтад байдаг буриад үлгэрүүд уншигчдад сайн сайхан, гэгээлэг зарчмыг муугаас ялгах, сул доройг өрөвдөж туслах, шударга ёсонд итгэхийг сургадаг. Туршилтууд аз жаргалтай дуусахыг хүлээнэ үү.
Үлгэрийн зохиол бүхэлдээ сайн муугийн байнгын мөргөлдөөн дээр суурилдаг. Үлгэрт чухал байр суурь эзэлдэг хошигнол нь бузар муугийн хүчийг зөөлрүүлдэг. Муу баатрууд байнга шоолж, инээдтэй, инээдтэй нөхцөл байдалд ордог. Ер нь үлгэр сайн сайхны ялалтаар төгсдөг. Бузар муу нь шийтгэгддэг.
Дэлхийн ард түмэн нэг гариг дээр амьдарч, түүний дагуу хөгждөг ерөнхий хуулиудтүүх. Хүн бүр өөр өөрийн гэсэн зам мөртэй, өөрийн гэсэн хувь тавилантай, өөр өөрийн хэлтэй, амьдрах нөхцөлтэй байдаг. Түүхэн ардын амьдралын ижил төстэй байдлаас бид янз бүрийн тивд амьдардаг ард түмний үлгэрийн ижил төстэй байдал, ойр дотно байдлын шалтгаан юу вэ гэсэн асуултын хариултыг хайх хэрэгтэй.
Ижил төстэй хуйвалдаан бүхий янз бүрийн ард түмний үлгэрийн тухай ярихдаа гурван тохиолдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй.
1. Үлгэр нь зарим хүмүүсийн дунд бий болж, улмаар өөр улс руу нүүсэн ч өөрсдийнхөө нөлөөнд автдаг. ардын аман зохиолын уламжлал(эхлэл, сэдэл), орон нутгийн зан заншилд дасан зохицох.
2. Бие биенээсээ хамааралгүйгээр үүсдэг ижил төстэй үлгэрүүд байдаг өөр өөр улс орнуудард түмний амьдрал, сэтгэл зүй, нийгэм-түүхийн хөгжлийн нөхцөл, хууль тогтоомжийн нийтлэг байдлаас үүдэлтэй.
3. Үлгэрийг мөн номоор дамжуулж болно.
3. Ардын үлгэрт гардаг чонын дүр
Өвөл хэн даардагб Муу хүн ойд төрөх болно, өлсөж байна уу?
Чоно - махчин амьтан, дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагаст түгээмэл байдаг. Чоно нэлээд догшин, аймшигтай харагдаж байна. Чоно бол дэлхийн ихэнх ард түмний ардын үлгэр, туульсын уламжлалт баатар юм. Бидний оюун санаанд чонын дүр төрх ихэнх тохиолдолд заяагдсан байдаг сөрөг шинж чанарууд:
Та нар хүйтэн цасан амьтад.
Таны алдагдлыг тоолж баршгүй их ...
Шөнө аймшигт уйллаар хуваагдах болно.
Ингээд л болоо, надад хэн ч тусалж чадахгүй.
Цонхны доор галзуу орилох нь хөлдөх болно -
Эдгээр цасан чононууд над дээр ирсэн.
В.Бутусов “Цасан чоно”
ДАХЬ " Этимологийн толь бичигсургуулийн сурагч" Г.Н. Сычева"Чоно" гэдэг үг нь нийтлэг славян, индо-Европын зан чанар гэж тодорхойлогддог. Чоно гэдэг нь үйл үгнээс гаралтай гэсэн үзэл байдаг чирэх, өөрөөр хэлбэл "чирэх". Чоно бол махчин амьтан, ихэвчлэн малыг чирч, чирдэг. Тиймээс шууд утгаараа - "чирэх" (мал).
"Чоно" гэдэг үгийг шууд болон дүрсийн утгаар өргөн ашигладаг, жишээлбэл: чонын аманд бүү ор - хэн нэгэнтэй харилцахдаа өөрийгөө аюул, асуудалд оруул. Гэсэн хэдий ч чоно нь эрх чөлөө, амьтны ертөнцөд бие даасан байдал, айдасгүй байдлыг бэлэгддэг. Байгаль дээр чоно бол айдас, хүндэтгэлийг төрүүлдэг аюултай, махчин, ухаантай, авхаалжтай амьтан юм.
3.1.1. Оросын амьтдын тухай үлгэрт чонын дүр төрх.
Оросын үлгэртҮлгэрийн баатруудад тусалдаг ухаант чонын дүр бий. Ийм үлгэрт чоно үл мэдэгдэх хүч, нэг төрлийн илбэчин (Иван ханхүүд зөвлөгөө өгдөг), эдгээгч (өвчнийг эдгээдэг), жишээлбэл, "Иван хунтайж ба саарал чоно" үлгэрт гардаг. Чоно бол асар их мэдлэгтэй нууцлаг хүчийг төлөөлдөг.
Чоно амьтдын тухай үлгэрт-тай аль хэдийн тоглодог муу шинж чанарууд: ууртай, шуналтай, харамч, гэхдээ тэнэг, удаан ухаантай. Эртний соёл иргэншилд чонын дүр төрхийг үхэлтэй холбодог байсан тул үлгэрт энэ амьтны дүр нь ихэвчлэн хэн нэгнийг иддэг (“Чоно ба долоон бяцхан ямаа”) эсвэл амьтдын нам гүм амьдралыг эвддэг (“”). Гэхдээ эцэст нь
А.Пушкин: "Үлгэр бол худал боловч түүнд сэжүүр бий" гэж бичжээ. Чонын нийгмийн прототип нь нэлээд тодорхой юм. Ард түмэн олон новш, гэмт хэрэгтнүүдийг мэддэг байсан. Чоно гахайг хэрхэн нядалсан тухай үлгэр (“Гахай ба чоно”) чонын дүрд тариачдаас хордуулахын тулд мөнгө авдаг хэрцгий, өршөөлгүй эзэнийг дүрсэлсэн байдаг.
Оросын үлгэрийн үлгэрийн сайн баатрууд чоныг үргэлж хуурч, ялдаг: чоно хүүхдүүдийг идээд үхдэг (“Чоно ба ямаа”), идэхийн тулд өлссөн нохойг таргалж, хоолгүй үлддэг. сүүл ("Тэнэг чоно").
Чоно бусад амьтдаас илүү олон удаа үнэгэнд хууртагдаж, хэрцгий инээдэг.ГэхдээВОросын үлгэрт бид чоныг "тэнэг хэвээрээ" байсан ч гэсэн өрөвдөж, өрөвдөх сэтгэлийг мэдэрч чадна ("Бяцхан үнэг эгч ба чонын үлгэр", "Үнэг чононд үслэг дээл оёсон тухай" ", "Лапотокийн хувьд - тахиа, тахианы хувьд" - бяцхан галуу", "Үнэг эх баригч", "Нүхэн дэх араатан"). Үнэг Чоныг хуурч мэхлэх арга нь үнэндээ зөвхөн сүүлчийнх нь талд л ярьдаг - тийм ээ, тэр хэтэрхий гэнэн, энгийн сэтгэлтэй (хэдийгээр байгалиасаа тийм биш), учир нь тэр заль мэхлэгч Фоксыг үгэнд нь оруулдаг. Өгөх, авахгүй - энгийн тосгоны тариачин.
3.1.2. Халимаг үлгэрт гардаг чоно.
Олон хүн чонотой байдаг Монголын ард түмэн эртний бөгөөд гол тотемуудын нэг гэж тооцогддог байв. Халимагууд “чонос” (“чоно”): “ики чонос” (том чоно), “бага чонос” (жижиг чоно) гэсэн угсаатны бүлэгтэй. “Чингис хаанаас өмнөх Монгол нутагт овог, овог аймгууд тусдаа амьдарч байсан үед” үйл явдал өрнөдөг энэ овгийн гарал үүслийн тухай домог ард түмэнд хадгалагдан үлджээ. Энэ домгийн өрнөл нь шинэ зүйл биш юм. Ромын домогт гардаг Ромулус, Ремус нар ч гэсэн эмэгчин чоно хөхдөг байжээ. Чонос овгийн гарал үүслийн тухай домгийг зохиолд боловсруулан ашигласан ардын уран зохиолчХалимаг Алексей Бадмаев ЗХУ-ын жилүүдэд бичсэн "Зултурган - хээрийн өвс".
Амьтдын тухай үлгэртЧоно хүчтэй, гэхдээ тэнэг, явцуу бодолтой, ихэвчлэн тэнэг байдаг.
"Ахан дүүс хулгана" үлгэрт гардаг ууртай, шуналтай, харамч чоно боловч үлгэрт гардаг хулгана аймшигт араатныг ялж чадсан. тэнэг, удаан ухаантай. “Заан, чоно хоёр” үлгэрт чоно энгийн, хулчгар зааныг хуурах гэж оролдсон боловч эцэст нь өөрөө үхдэг.
Чоныг ихэвчлэн тэнэг, удаан ухаантай гэж дүрсэлсэн байдаг. Үнэг чоныг шоолж, түүнийг хууран мэхлэх боловч чоно түүнийг "Чоно үнэг", "Зальтай үнэг", "Үнэг, чоно ба баавгай", "Чоно, чоно баавгай" гэх мэтээр дахин хуурдаг. үнэг туулай”, “Ирвэс, чоно, үнэг, тэмээ”.
Амьтдын тухай үлгэрүүд зөвхөн бяцхан хүүхдүүдийг хүмүүжүүлэх зорилгоор бүтээгдсэнгүй. Тэдний олонх нь муу муухайг тохуурхахын тулд хөгжилтэй уран зохиол, хошигнол ашигладаг. Чоно бол ихэнхдээ тэнэглэлийн биелэл юм. Түүний тэнэглэл бол харгис хэрцгий, шунахай араатны тэнэглэл юм.
Дээр дурдсан үлгэрүүдээс бид хийж болно дүгнэлт,чоно ихэвчлэн тэнэг байдаг, гэхдээ энэ нь түүний гол шинж чанар биш юм: тэр харгис хэрцгий, харгис, ууртай, шуналтай - эдгээр нь түүний гол чанарууд юм. Гэхдээ ийм зан чанарыг үлгэрт хэзээ ч урамшуулдаггүй тул чоно үргэлж авах ёстой зүйлээ авдаг.
3.2. Орос, Халимаг ардын үлгэрийн харьцуулалт
Бидний даалгавар бол орос ардын болон халимаг ардын үлгэрийг харьцуулах явдал юм . Жишээлбэл, Оросын ардын үлгэрийг харьцуулж үзье "Нүхэн дэх араатнууд"Халимаг ардын үлгэр “ Ирвэс, чоно, үнэг, тэмээ ” .
Орос, Халимаг ардын үлгэрийн харьцуулалт.
Үлгэрийн элементүүд
Оросын ардын үлгэр "Нүхэнд байгаа араатнууд"
Халимаг ардын үлгэр “Ирвэс, чоно, үнэг, тэмээ”
Байршил
Амьтад нүхэнд унав.
Үйлдлийн цаг
Өвөл ирлээ
Дүрүүдүлгэрүүд
cockerel болон тахиа, туулай, чоно, үнэг, баавгай
Ирвэс, чоно, үнэг, тэмээ
Амьтны үйлдэл
Тэд ярьж, боддог.
Тэд бодож, ярьдаг.
Баатруудын шийддэг асуудлууд
Хүн бүр нүхнээс гарахыг хүсдэг, мөнөлсгөлөнгөө хангах хэрэгтэй
Хүнсний нөөц дуусч,өлсгөлөнгөө хангах хэрэгтэй
Санаачлага
Нэгэн цагт тахиа, тахиа амьдардаг байжээ.
Энэ нь нэлээд эрт байсан. Ирвэс, чоно, үнэг, тэмээ гэсэн дөрвөн ах дүү амьдардаг байв.
Эхлэл
Энд мөндөр орж байна. Тахиа айж, тахиа, тахиа гүйв.
Оргил цэг
Үнэг бусдыг хууран мэхэлж, хэн нэгнийг идүүлжээ.
Үнэг тэмээний махны нэг хэсгийг идэж, чононд буруутгав. Ирвэс түүнийг алсан боловч өөрөө үхсэн
Татгалзах
Үнэг бүгдийг идэж, шувууны тусламжтайгаар нүхнээс гарав.
Үнэг тэмээний мах идэж, хамаг амьтныг хууран мэхэлж, аз жаргалтай амьдарчээ.
Үйлдлийг удирддаг харилцан яриа.
Амьтад хоорондоо ярьдаг. Үнэг хэн нэгний үхэлд хүргэдэг дууг дуулдаг
Амьтад хоорондоо ярьдаг. Үнэг үргэлж хамгийн түрүүнд яриа өрнүүлж, бусдыг хуурдаг.
Нөхцөл байдал, үгсийг давтах
1) Тэд гүйсэн, тэд гүйсэн. Туулай тэдэнтэй уулзав:
- Та хаашаа гүйж байгаа юм бэ, кокерел?
- Ай, надаас битгий асуу, тахианаас асуу!
2) Үнэг дуулж:
- Баавгай-баавгай гэдэг сайхан нэр...
Кура-окурава бол муу нэр!
Энд бид тахианы мах идсэн.
Үнэг нь хясаа идэв.
Та юу хийж байгаа юм бэ? Ирвэс биднийг шалгаад ална” гэж чоно хашгирав.
Тэмээ тэнэг байсан, тэнэг хүнд сорви байдаггүй.
Хэлний уран сайхны хэрэгсэл: дагавар
Cockerel, тахиа, бяцхан баавгай, titmouse шувуу.
Дүгнэлт.
Чоныг янз бүрийн үндэстний үлгэрт өргөнөөр төлөөлдөг.
Үлгэрт чоно гол болон хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэж чаддаг ч энэ нь чонын дүр төрхийг өөрчилдөггүй.
Хоёр ард түмний уламжлалд чоныг харгис хэрцгий боловч тэнэг амьтан гэж харуулдаг.
Ихэнхдээ хоёр ард түмний үлгэрт чоно үнэгэнд хууртдаг.
Халимагийн үлгэрт зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтдын хооронд бараг зөрчил байдаггүй.
Оросын үлгэр хэдийгээр өрнөл, дүрүүд нь гадна талаасаа халимагийн үлгэртэй төстэй ч илүү амьд, гэгээлэг, уран сэтгэмжтэй байдаг. Энэ нь илүү олон эпитет, onomatopoeia, дууг агуулдаг. Энэ нь хөгжимд үлгэр ярьж, театрчилсан эртний уламжлалтай холбоотой юм.
Дүгнэлт
Үлгэр бол хамгийн эртний бүтээл юм хүний сүнс. Үлгэр бол ардын аман зохиол, уран зохиолын түгээмэл, дуртай төрөл юм.
Бид яаж алхахаа мэдэхгүй байсан ч ээж, эмээ нараасаа үлгэр сонссон. Төлөвшсөний дараа бид тэдгээрийг удаан хугацаанд уншиж, судлах болно. Уншиж байхдаа бид үргэлж тэдний гайхалтай, ид шидтэй, нэгэн зэрэг амьд бөгөөд бодит ертөнц. Үлгэрийн дүрс бүр нь төсөөлөлд тодоор амьлагддаг. Энэ нь тохиолдлын зүйл биш, үлгэр бол төгс бүтээл юм ардын сүнс, олон зуун, тэр ч байтугай мянган жилийн турш сайжруулсан.
Үлгэрийг хүн бүр ойлгодог. Энэ нь нэг ард түмнээс нөгөө ард түмэнд хэл шинжлэлийн бүх хил хязгаарыг саадгүй даван туулж, олон мянган жилийн турш амьд үлддэг.
Үлгэрийн хэлбэр, авсаархан, багтаамжтай, үлгэр ярьж өгөх арга барил нь тогтворгүй, энгийн төрхтэй, ихэвчлэн өгүүлэгчийн зөөлөн инээмсэглэлээр гэрэлтдэг нь зөвхөн хүний хамгийн онцлог шинж чанарыг илэрхийлэх боломжийг олгодог. , гэхдээ бас түүний гүн гүнзгий, хамгийн нуугдмал шинж чанаруудыг олж авах, хэн бүхэнд нээлттэй хэлбэрээр сонсогч, уншигчдад юу сайн, юу нь муу болохыг харуулах. Үлгэр бол үнэн, шударга ёс, хайр, аз жаргалыг мөнхөд эрэлхийлж, үгээр шингэсэн ард түмний сэтгэл юм.
Судалсан материалаас харахад бидний өмнө тавьсан зорилго, зорилтууд шийдэгдэж, бидний сонирхсон бүх асуултад хариулт авсан нь тодорхой харагдаж байна. Бид бүтээлдээ Оросын ардын болон халимаг ардын амьтдын тухай үлгэрүүдийг харьцуулан судалж, дэлхийн ард түмэн нэг гариг дээр амьдарч, түүхийн ерөнхий хууль тогтоомжийн дагуу хөгжиж байдаг тул нийтлэг зүйл их байгааг олж харлаа. Гэхдээ үлгэр нь нэгэн зэрэг үндэстэн бүрийн ардын аман зохиолын үндэсний өвөрмөц байдлыг харуулдаг. Үлгэрийн баатрууд болох амьтад яриа, зан авираараа эдгээр үлгэрүүд байдаг орны хүмүүстэй адилхан байдаг. Үлгэр бол хүмүүсийн амьдралын тусгал байсаар ирсэн болохоор өөрөөр байж болохгүй.
Хүн төрөлхтөн оршин тогтнохын хэрээр түүнд мөрөөдөл хэрэгтэй тул урам зориг, итгэл найдвар, зугаа цэнгэл, тайтгарлыг өгдөг үлгэргүйгээр хийж чадахгүй.
Уран зохиол:
Халимагийн ард түмний түүх, соёл (XVII - XVIII зуун): боловсролын байгууллагуудад зориулсан сурах бичиг / Моисеев А.И., Моисеева Н.И. – Элиста: Халимаг номын хэвлэлийн газар, – 2002. С. 151-163.
Халимаг ардын яруу найраг: Үлгэр: Заавар/ В.Т. Сарангов; Калм. муж их сургууль; Элиста, 1998. хуудас 3-11.
3. Хулгана, тэмээ. Амьтны тухай халимаг үлгэрүүд. Калмаас орчуулга: цуглуулга. Comp.
В.Д. Бадмаева. – Элиста: AU RK “Гэрэл хэвлэлийн газар”, 2012 он.
Пропп В.Я. Оросын үлгэр.
Оросын ардын үлгэрүүд. Аникин В.П.-ийн эмхэтгэл ба танилцуулга нийтлэл. - Москва: Правда хэвлэлийн газар, 1990 он
"Гүн ухаантан, хууль тогтоогч, түүхч - ард түмнээ эцсээ хүртэл ойлгохыг хүссэн хэн бүхэн тэдний дуу, зүйр цэцэн үг, үлгэр, үг хэллэг, хувь хүний илэрхийлэл, үг хэллэгийг сайтар судалж үзэх хэрэгтэй. Үгийн ард ямагт түүний утга, шууд утгын цаана нууцлаг, зүйрлэл, үлгэрийн хачирхалтай өнгөт дээлний дор ард түмэн, үндэстний түүх, шашин оршдог” гэж Италийн ардын уран зохиолч Жузеппе Питр (1843-1916) ) хүн болгонд ухааралтайгаар сануулсан.
Өнөөдөр бид Оросын ардын үлгэрт улам бүр эргэж, тэдгээрээс нуугдаж буй үнэнийг, бидний мөрөөдөл биелж, бүх зүйл сайхан болох алс холын хаант улс руу хөтлөх тэрхүү ид шидийн бяцхан бөмбөгийг олохыг хичээж байна.
Баатрын аялалд нь зөвхөн ид шидийн зүйл төдийгүй амьтан, ургамал ч тусалдаг. Бидний ажилд бид зөвхөн ойлгохыг хичээх болно бэлгэдлийн утгаЭдгээр зургууд, гэхдээ бас тэдгээрийн бүтцэд. Би судалгааны ажилдаа ийм ойлголтыг тотем болгон ашиглах болно. Энэ үзэл баримтлалхэлнээс авсан Хойд Америкийн индианчууд, 19-р зуунд шинжлэх ухааны эргэлтэд орсон. "Тотем" гэдэг нь "түүний овог" гэж орчуулагдсан бөгөөд овгийн харьяаллыг илэрхийлдэг боловч гэр бүлийн холбоогоор биш, харин өөрийгөө болон нэг төрлийн овгийг ямар нэгэн амьтан, ургамал, элемент (жишээлбэл, ус, салхи, аянга) эсвэл объекттой нэгтгэх гэсэн үг юм. (жишээлбэл, чулуу). "Тотем" гэсэн ойлголт нь орос бус шинж чанартай хэдий ч энэ нь орос хэлний "аав", "эцэг нутаг", "хойд эцэг" гэх мэт үгстэй нийцдэг.
Тотемууд юунд зориулагдсан бэ, яагаад гарч ирсэн бэ? Хүн бүр өөрийгөө бусдаас ялгах хэрэгтэй. Овог, овог, угсаатны түвшинд өөрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг хэрхэн онцлон тэмдэглэх вэ? Эндээс л амьд ба амьгүй байгалийн ертөнцтэй салшгүй холбоотой, тотемоор ялгах уламжлал үүсчээ. Энэхүү харилцан уялдаатай системд тотем нь сахиусны үүргийг гүйцэтгэдэг: тэр хүнийг хамгаалж, хамгаалж, түүнд тусалсан. хүнд хэцүү нөхцөл байдал. Хариуд нь, бүх тотемийн амьтан, ургамал хориотой байдаг: юу гэж үзэж байсан
2 тотем, алах, гомдоох, идэх боломжгүй байсан. Тотемийг шүтэж, түүнд тахил өргөж, түүнийг алдаршуулж, дүрсэлсэн байдаг. хүртээмжтэй арга замууд. Эртний Ромд хамгийн чамин тотем бол тоншуул, хамгийн алдартай нь чоно (Ромулус, Ремусийг тэжээдэг Капитолины эм чоно) байв.
Грекийн домог зүй нь бурхад, баатруудыг амьтан, ургамал, зарим амьгүй биет (чулуу, хад, од) болгон хувиргах замаар онцгой баялаг юм. Овид энэ сэдвээр 15 ном бичсэнийг алдарт "Метаморфоз" болгон нэгтгэсэн. Зевс бух болж хувирав; Гелиос - арслан, гахай, ирвэс рүү; Афина - буга руу гэх мэт.
Оросын ард түмний дунд тотемизмын цуурай голчлон хадгалагдан үлджээ зан үйлийн ардын аман зохиол, үлгэрт гардаг мод, шувууд, амьтдыг хүндэтгэх, алдаршуулахтай холбоотой - ялангуяа амьтдын тухай. Энэ нь хүмүүсийн гайхалтай амьтдаар заяагдсан хүний эерэг шинж чанар, мөн тэдний гүйцэтгэдэг хамгаалалтын чиг үүрэг (тотемийн үндсэн зорилго нь түүнтэй нийгэмтэй холбоотой бүх хүмүүст туслах явдал юм) тодорхой нотолж байна. Бяцхан Чантерелл-эгч (Кума-Фокс) хэмээх үнэгний алдартай хоч нь бүдүүлэг амьтад ба хүмүүсийн хоорондын тотем-ураг төрлийн харилцааны баталгаатай баталгаа юм. Тэр хэний эгч, загалмайлсан эцэг вэ?
Чоно ч биш, туулай ч биш, баавгай ч биш, харин чи бид хоёр, эс тэгвээс бидний алс холын өвөг дээдэс!
Үнэг гэрэлтэй эмэгтэй дүр төрхамьтны ертөнцөд хувь заяа, ургацын бурхан болох Мокошагийн хамтрагч ба биелэл. Славууд үнэгийг зальтай, авхаалж самбаа, авхаалж самбаагаараа хүндэлдэг байсан бөгөөд түүнийг загалмайлсан эцэг, эгч гэж хайрладаг байв. Улаан өнгөний хувьд
3 Үслэг дээлнийх нь хүрэн өнгөтэй тул үнэгийг галтай, мөн аянгатай үүлтэй зүйрлэсэн. Сибирьт нарны туяа тэнгэрийг бараан улбар шар өнгөөр будсан үүр цайхын өмнөх бүрэнхий байдлыг үнэгний харанхуй гэж нэрлэдэг байв. Гэхдээ үнэг нь өвлийн хүйтэн, өвчин эмгэг, хүйтнээс үүдэлтэй өвчинтэй холбоотой байв. Үнэг энэ харьцаагаа Мокошийн хувилгаан байж магадгүй өвлийн бурхан Маратай өртэй.
Үнэгний цаг бол өвлийн эхэн ба дунд үе юм. Өнгө - улаан, улаан, хүрэн.
Сургаалт үгс ба тэмдгүүд:
Үнэг нь үргэлж чононоос илүү дүүрэн байдаг
Үнэгний хажуугаар өнгөрөх нь зальтай
Үнэгний зэрэглэлд орсон хүн чононоор захирагдана
Хэрэв үнэг цагтаа ирээгүй бол хонь чоныг идэх байсан!
Үнэг нойрондоо тахиа тоолдог
Үнэг зам хөндлөн гарч, азгүй байна.
Үнэгний хуцахыг сонсох нь азгүй юм.
Амьтад - Оросын ардын үлгэрийн гол баатрууд нь ихэвчлэн эр хүн байдаг: бух, морь, чоно, баавгай. Туулай, азарган тахиа, муур, хуц гэх мэт. Гэхдээ мэдээж амьтад бас байдаг эмэгтэйлэг: ямаа, мэлхий, хулгана, тахиа. Гэсэн хэдий ч эдгээрийг бүгдийг нь нэр хүндээрээ ч, ач холбогдлоор нь ч ялгаагүй Лиза Патрикеевнатай харьцуулж болохгүй - бүхэл бүтэн эмэгтэй овгийн хамгийн сайн, хамгийн муу шинж чанарыг тээж, тодорхой хэмжээгээр эмэгтэй хүний мөн чанарын илэрхийлэл юм. .
Үнэг бол голчлон өдөр тутмын үлгэрийн баатар юм. Энд тэр шилэн нүдтэй зам дээр хэвтэж байна. Тэр мэдээгүй байсан, эрэгтэй шийдсэн, тэр түүнийг өшиглөсөн бөгөөд тэр сэрээхгүй. Тэр хүн баярлан үнэг авч, тэргэнцэрт загас тавиад, дэвсгэр дэвсэж: “Хөгшин эмгэн дээлэндээ захтай болно” гээд морио газраас нь хөдөлгөж, өөрөө түрүүлэв. Үнэг тэргэн дээрх бүх загасыг шидээд гарч одов. Тэр хүн үнэг үхсэнийг ойлгов. Аль хэдийн оройтсон байна. Хийх юм алга.
Үнэг үлгэрт хаана ч байсан өөртөө үнэнч байдаг. Түүний заль мэхийг "Өмнөхөөс үнэг хайвал тэр хоцрогдсон" гэсэн зүйр үгээр илэрхийлэгддэг. хамгийн гайхалтай шинэ бүтээл. Үнэг зөвхөн өөрийнхөө ашиг тусыг боддог. Хэрэв гэрээ нь түүний худалдан авалтыг амлаагүй бол тэр өөрийнхөө юуг ч золиослохгүй. Үнэг бол өс хонзонтой, өс хонзонтой. Зам дээр хаясан загасыг цуглуулж аваад үнэг өдрийн хоол идэж эхлэв. Чоно гүйж: "Сайн уу, хов жив, талх давс!" - "Би өөрийнхөө хоолыг ид, харин чи хол бай." Үнэг яагаад чононд амттан өгөх вэ? Түүнийг өөрөө барьж ав. Үнэг тэр даруйд: "Бяцхан Куман, чи гол руу яв, сүүлээ нүхэнд оруул - загас сүүл рүүгээ наалддаг, гэхдээ хараарай, удаан суу, тэгэхгүй бол чи суугаад хэлэхгүй : "Бага, загас, жижиг, том аль алинд нь!" Барь, бяцхан загас, жижиг, агуу хоёулаа!
Энэ санал нь утгагүй, зэрлэг бөгөөд харийн байх тусмаа хүн түүнд илүү амархан итгэдэг. Чоно дуулгавартай дагасан. Лиза сайн дураараа туслахаар болов. Тэр санаа зовж байна: гэсгээхгүй л бол, хүйтэн жавартай шөнө л бол. Тэр чоныг тойрон алхаж:
Үүнийг тодорхой болго, тодорхой болго, тэнгэрт одод бий,
Хөлдө, хөлдөө, чонын сүүл!
"Би загас барих гэж байна" гэж тэр бүх үгийг нь ойлгодоггүй чононд тайлбарлав. Чоно шөнөжингөө мөсөн нүхэнд суув. Түүний сүүл хөлдөв. Эмэгтэйчүүд голын эрэг дээр ус авахаар ирж, чоно хараад түүнийг рокеруудаар зодож эхлэв. Чоно маш их хүсэл эрмэлзэлтэй байсан - тэр сүүлээ тасдаж, гүйж эхлэв.
Үүний дараа үнэг загалмайлсан эцэгтэйгээ уулзахаас айх ёстой юм шиг санагддаг. Чоно түүнд уурлаж: "Загалмайлсан эцэг, чи яаж загасчлахыг ингэж заадаг!"
Үнэг овоохойд зочилж, нэг эмэгтэйн зуурсан аяганаас зуурсан гурил идэж, дотор нь түрхэв. “Өө, куманек! Чамд сүүл байхгүй, гэхдээ толгой чинь бүрэн бүтэн, гэхдээ тэд миний толгойг хага цохив: тархийг хараарай - гарч ирэв!" Чоно түүнд итгэж, өрөвдөж, түүнийг суулгаж: "Зодуулсан нь зодоогүй нэгийг нь үүрдэг" гэж хэлэв.
Энэ үлгэрт үнэгний ялалтыг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр өшөө хорсолд баясаж, итгэмтгий, тэнэг загалмайлсан эцгээсээ бүрэн давуу гэдгээ мэдэрдэг. Түүнд ямар их авхаалжтай, ямар их өс хонзонгийн мэдрэмж төрдөг вэ! Аль аль нь практик, авхаалж самбаатай, өчүүхэн хүсэл тэмүүлэлд автсан хүмүүст ихэвчлэн олддог. Мөн чоно сайн байна! Атаархал, тэнэглэл нь түүнийг устгадаг. Ингэснээр та арьсаа алдаж болно. Бүх энгийн байдлын хувьд сэтгэлзүйн үнэнтэй үлгэр нь эдгээр амьтдад хүмүүсийн зан чанар, зан чанар, зан үйлийн онцлогийг илэрхийлдэг.
Мэдээжийн хэрэг, үлгэрчид хүн төрөлхтний бузар муугийн талаар гайхалтай уран зохиол ашиглахгүйгээр ярьж чаддаг байсан ч энэ түүх ямар утгагүй болох вэ! Тэрээр егөөдлийн өгүүллэгт агуулагдаж буй идэмхий, гүн утгын өчүүхэн хэсгийг ч гэсэн бидэнд дамжуулахгүй байх байсан.
Үлгэрт баатрын хувиа хичээсэн бүтээл хэчнээн үнэмшилгүй, итгэмээргүй мэт санагдаж байсан ч (сүүлтэй загас барь!) түүнд итгэх шуналтай тэнэгийг үргэлж олж харна гэж бидэнд хэлдэг. Тэнэг байдал, итгэмтгий байдал нь заль мэх, тооцоолол шиг эцэс төгсгөлгүй юм. Тэд уулзахад бүх зүйл боломжтой: та сүүлээрээ загасчилж болно, чи толгойгоо алдаж болно, чамайг бараг сүйрүүлсэн хүнийг өрөвдөх болно. Үлгэрт чоно үргэлж тэнэг, хөгжилтэй байдаг уу? Бидний алс холын өвөг дээдэс энэ дүр төрхөд ямар ханддаг вэ?
6 Чоно бол дэлхийн ардын аман зохиолын гол бөгөөд өргөн тархсан домогт дүрүүдийн нэг бөгөөд Оросын ард түмний хамгийн эртний тотемуудын нэг юм. Энэхүү үлгэрийн дүр төрхийн хоёрдмол байдал (хоёр тал) нь тодорхой юм. Нэг талдаа. Чоно бол мал, хүн рүү дайрдаг цуст махчин амьтан; нөгөө талаар үлгэрийн баатруудын үнэнч туслах, тэр байтугай хамаатан.
Энэ нь 20-р зууныг хүртэл Орос улсад хадгалагдан үлдсэн хуримын зарим ёс заншлаас харагдаж байна. Тиймээс Оросын баруун хойд бүс нутагт (ялангуяа Псков хотод) хүргэний төлөөлөгчийг чоно гэж нэрлэдэг байсан бол хүргэний төрөл төрөгсөд нь сүйт бүсгүйг чоно гэж дууддаг байв; Тэр ч бас өргүй байсан бөгөөд уламжлалт гашуудлын үеэр хүргэний ах дүүсийг саарал чоно гэж нэрлэдэг байв.
Соёлын түүхч Эдвард Тайлор (1832 - 1917) сонгодог бүтээлдээ " Анхны соёлОросын алдарт үлгэрт "Чоно ба долоон ямаа" эртний сансар огторгуйн ертөнцийг үзэх үзлийн хэлтэрхий, домог зүйг агуулсан байдаг бөгөөд тэр үед "чонон" нь нар, сарыг шингээсэн эмх замбараагүй байдлын харанхуй хүч гэж ойлгогддог байсан нь анхаарал татав. мөн хиртэлтийн үеэр тэнүүчлэх тэнгэрийн биетүүд (тиймээс эрт дээр үед энгийн нүдээр харж болох долоон гаригийг нэрлэдэг байсан) үлгэрийн бэлгэдлийн дүрд хувирч, "чоно" залгисан "бяцхан ямаа" байсан. (сайн дураараа эсвэл хүчээр) байгальд гаргасан.
Оросуудын дунд ийм эртний таних тэмдэгийн ул мөр бусад зүйлсээс гадна харанхуй шөнө чонотой адилтгасан оньсого-зүйр цэцэн үгэнд олддог: “Чоно [харанхуй шөнө] ирлээ - бүх хүмүүс чимээгүй болов; тунгалаг шонхор [нар] нисэн - бүх хүмүүс явав!" Ийм эртний сансар огторгуйн ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшлийн ул мөр нь "Галуу-Хун ба Чоно" хэмээх энгийн хүүхдийн тоглоомоос ч олддог. харанхуй шөнө, гялалзсан нарлаг өдрүүдийг гүйцэж түрүүлэх, шингээхийг хичээдэг - хун галуу.
Чоно хүмүүсийн тухай итгэл үнэмшил Зүүн Европ даяар өргөн тархсан байв. Геродот "Түүх" номондоо одоогийн Беларусийн нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан Нейройчуудын тухай бичсэн бөгөөд эрдэмтдийн үзэж байгаагаар славянуудтай холбоотой байсан нь эргэлзээгүй. Геродот Грекчүүд болон Скифчүүдийн түүхийг "Жил бүр мэдрэлийн эсүүд хэдэн өдрийн турш чоно болж, дараа нь дахин өмнөх дүр төрхөө авдаг" гэсэн түүхийг ярьжээ. Энэ итгэл нь хунтайж Всеслав хэрхэн "шөнө хуцаж байсан" тухай өгүүлдэг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-т тусгагдсан биш гэж үү.
Иван Царевич ба саарал чонын үлгэр нь эртний домгийн итгэл үнэмшлийн утгыг маш сайн хадгалсан байв. Ардын аман зохиол судлаачид үүнийг үлгэрийн төрөл гэж ангилдаг. Бидний мэддэг хэлбэрээр энэ нь үнэхээр байдаг үлгэр.
Хүү нь аавынхаа цэцэрлэгийг манаж байна. Галт шувуу дотор нь алим иддэг, баатар үүнийг барихыг хүсдэг; тэр алтан дэлтэй морь хайж, алс холын орнуудад сүйт бүсгүйтэй болж байна - үлгэрт ийм хуйвалдааны цэгүүд таалагддаг. Үүний зэрэгцээ үлгэрт амьтдын тухай эртний итгэл үнэмшил нөлөөлсөн. Үлгэрт хүн чоно байдаг. Заримдаа тэр эр хүний дүр төрхийг бүрдүүлдэг, тэр ч байтугай морьтой байдаг. Саарал чоно баатардаа үнэнчээр үйлчилдэг. Энэ зохицуулалт хаанаас ирсэн бэ? Чоно Иван Царевичт тайлбарлахдаа: "Учир нь би таны морийг таслав. Тэгвэл би чамд үнэнчээр үйлчлэх болно” гэж хэлсэн.
Хэрэв бид чононуудын тухай итгэл үнэмшлээс тотемизмын үлдэгдлийг олж харвал үлгэрт гардаг чоно чоныг гомдоосон эсвэл хүнийг хохироож байхдаа өөрийгөө үнэнч үйлчилснээр хохирлыг нөхөн төлөх үүрэгтэй гэж үздэг нь ойлгомжтой юм. Гэр бүлийн харилцааг ариун гэж үздэг байсан бөгөөд зөрчих нь шийтгэл хүлээдэг байв. Өвөг дээдсийн ёс суртахууны эсрэг үйлдлүүд гарахад тэд хамгийн нарийн нөхөн төлбөрийг шаарддаг. Чоно морийг идэв. Тэр өөрөө баатрын хувьд морь шиг үйлчилдэг, тэр хүнд сайн дураараа, албадлагагүйгээр туслах үүрэг хүлээдэг: түүний хувьд гэр бүлийн холбоо нь ариун юм. Энд анхдагч сэтгэлгээний логикийг үгүйсгэх аргагүй юм. Үнэн, бид чонын тухай эртний түүхүүд ямар хэлбэртэй байсныг мэдэхгүй ч бидний авсан үлгэрийн нөхцөл байдал тэдэнтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байж магадгүй юм.
Түгээмэл итгэл үнэмшилд чоно нь баавгайн нэгэн адил хүндэтгэлийн баяр тэмдэглэдэг амьтан шиг харагддаг. Өөрийгөө ингэж дуудах вий гэж айгаад жинхэнэ нэрээр нь дуудаагүй. Дайсагнасан, аюултай амьтан болох чоно хүндэтгэл, айдас төрүүлэв.
Чоно бол махчин, зальтай, ухаантай, авхаалжтай, хорон муу амьтан гэдгийг хүмүүс туршлагаасаа мэддэг байсан. Үүний зэрэгцээ, үлгэрт чоно бол тэнэг, үргэлж өлсдөг, үргэлж зоддог амьтан юм.
"Колобок" хэмээх овсгоотой үлгэрт туулай, чоно, баавгай, ялсан үнэг зэрэг Колобокийн дүрсэлсэн наран шүтлэгийн уламжлалыг сахиулах эрхийн төлөөх өрсөлдөөний тухай мэдээллийг кодчилдог. эртний гэрэлтүүлэгч нэрээр болон зан үйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг (түүнийг Масленица дээр нарны бэлгэдэл бин иддэг шиг иддэг).
Мөн адил алдартай "Теремок" үлгэрт "амьдрах орон зай" -ын төлөөх тотемийн тэмцлийг тусгасан болно: "Теремок" -ын хэт их хүн амыг хулгана, мэлхий, туулай, үнэг, чонын тотемуудыг илүү хүчтэй өрсөлдөгчөөр нүүлгэн шилжүүлэх замаар шийдвэрлэдэг. "амьдрах орон зай" -ын хувьд Баавгай овог.
Угсаатны зүйчдийн ажиглалтаас харахад баавгайг хүмүүс ивээн тэтгэгч гэж үздэг байсан. Тэд баавгай төөрсөн хүнийг ойгоос гаргаж чадна гэдэгт итгэдэг байв.
Беларусийн олон тооны итгэл үнэмшил нь ивээн тэтгэгч баавгайн тухай ярьдаг. Гэртээ сейфчин, баавгай хоёрыг урьдаг заншилтай байсан. Баавгайг улаан буланд, дүрсний доор байрлуулж, зөгийн бал, бяслаг, цөцгийн тосоор өгөөмөр эмчилж, амттан идсэний дараа тэднийг байшингийн бүх булан, хонгилоор дамжуулж, амбаар руу оруулав. Тэд баавгай муу ёрын сүнснүүдийг хөөдөг гэдэгт итгэдэг байв. Бусад тохиолдолд баавгай өвчтөний дээгүүр гишгэсэн эсвэл бүр гишгэсэн. Араатны эдгээх хүч ажиллаж байгаа юм шиг. Энэ хүч нь хүмүүсийг шуламаас чөлөөлсөн гэж үздэг.
Баавгай - араатан Велесов
Баавгай - шулам, хар араатан, ойчин, таслагч, сэвсгэр, баавгай, ойн хаан. Анчид баавгайн гурван үүлдэрийг ялгадаг: том махчин - тас тас, дунд - шаргал, хамгийн жижиг нь - шоргоолж.
Баавгай бол хамгийн хүндэтгэлтэй славян амьтан байв. Оросын ард түмнийг баавгайтай зүйрлэсээр байгаа нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Домогт өгүүлснээр баавгай нь Велес бурханы хувилгаан дүр байсан эртний бурхан, дүрс нь чулуун зэвсгийн үеэс хадгалагдан үлдсэн. Агуйн ханан дээр баавгайн дүрсийг бас харж болно анхдагч хүнмөн олон хотын сүлд дээр. Агуйн баавгай нь эрт дээр үеэс хүмүүсийн хөршүүд байсаар ирсэн бөгөөд Славууд тэднийг өвөг дээдэс гэж үздэг (бусад тотем амьтдаас гадна). Баавгайг ойн эзэн, түүний баялгийг хамгаалагч гэж үздэг байв. Баавгайн сарвуу нь тэнгэрт өргөгдсөн, заналхийлсэн байр суурь нь хүмүүс бүжиг, зан үйлдээ шингэсэн байж магадгүй юм.
Баавгай нь сайхан ааштай, болхи мэт боловч үнэндээ маш хүчтэй, хэрцгий, хурдан алж чаддаг. Баавгай агнахын тулд жад бариад эрсдэлд орсон анчдыг Орост "хүндэт" гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл тодорхой үхэлд хүргэдэг. Махчин чононоос ялгаатай нь баавгай нь идэштэн бөгөөд зөгийн бал, бөөрөлзгөнө болон бусад амтат жимсийг үл тоомсорлодоггүй. Зэрлэг зөгийн үүрийг устгах хүсэл эрмэлзэлийнхээ төлөө тэрээр Мед-вед (зөгийн бал мэддэг) хоч авсан. Түүний жинхэнэ нэр нь бэр бөгөөд энэ нь баавгайн байшингийн нэрээр нотлогддог - ден (берийн үүр). Дашрамд хэлэхэд, үүр нь Газар доорх ертөнц рүү нэвтрэх гарцуудын нэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд түүний эзэн нь Навя хаант улсын асран хамгаалагч байв. Баавгай өвлийн улирал эхлэхтэй зэрэгцэн үүрэндээ авирч, хаврын анхны дулаан өдрүүдээр гарч ирдэг. Өвлийн сөргөлдөөний өдрүүдэд (Коляд) баавгай үүрэндээ эргэж, жилийн дугуй эргэхийг тэмдэглэв.
Яг л чоно шиг баавгай ч хүн чоно байж болно. Зөвхөн дүрмээр бол баавгай хүн болж хувирсан бол чонын хувьд эсрэгээрээ байв. Энэ шинж чанар нь хүмүүс баавгайтай эрт уулзаж, түүнийг өөрийн гол өвөг дээдэс гэж үздэг байсан, өөрөөр хэлбэл хүн чонын зан үйлээр баавгайгаас гаралтай бөгөөд дараа нь чоно, туулай болон бусад амьтдын дүрийг авч сурсан болохыг харуулж байна.
Баавгайн цаг бол өвлийн төгсгөл юм. Өнгө - хүрэн, хар
Сургаалт үгс ба тэмдгүүд:
Баавгай хүчтэй ч намагт хэвтдэг
Баавгайд чонын эр зориг, чононд баавгайн хүч өгдөггүй.
Баавгай үнээ идсэндээ буруу, үхэр ой руу явсан нь буруу.
Баавгайг алалгүйгээр арьсаа бүү зар
Хоёр баавгай нэг үүрэнд амьдардаггүй
Баавгай харвасан хүнд баригдаагүйдээ баярлаж, буудагч нь баавгайд баригдаагүйдээ баярлаж байна.
Нүхэн дэх баавгай нөгөө талдаа эргэлдэж, өвөл зунтай уулздаг (2-р сарын 15-нд тэмдэглэдэг Candlemas-ийн тухай).
Баавгайд дүрслэгдсэн хүний төрөл нь чонын дүр төрхтэй хэсэгчлэн төстэй юм. Үлгэрт чоно баавгайг байнга орлодог нь хоосон биш юм. Эдгээр нь "Хүн, баавгай, үнэг", "Баавгай, нохой, муур" гэх мэт үлгэрийн олон хувилбарууд юм. Гэсэн хэдий ч зургуудын ижил төстэй байдал нь зөвхөн хэсэгчлэн харагдаж байна. Үлгэр мэддэг хүн бүрийн сэтгэлд баавгай бол хамгийн өндөр зэрэглэлийн амьтан юм. Тэр бол ойн хамгийн хүчирхэг амьтан юм. Үлгэрт нэг амьтан нөгөөгөөр солигдох үед баавгай хамгийн хүчтэй байр суурь эзэлдэг. Энэ бол бяцхан харш, нүхэнд байгаа амьтад болон бусад хүмүүсийн тухай үлгэр юм.
Баавгайн амьтдын шатлал дээрх энэ байр суурийг баавгай ойн талбайн эзний хувьд хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг байсан баавгайн өмнөх домогт үлгэр домогтой холбон тайлбарладаг гэж бодох ёстой. Магадгүй, цаг хугацаа өнгөрөхөд баавгайг тус дүүргийн захирагч, тусгаар тогтнолын биелэл гэж үзэж эхэлсэн байх. Үлгэрийг онцлон тэмдэглэв асар их хүч чадалбаавгай Тэр хөл доороо орж ирсэн бүхнийг бут цохино. Янз бүрийн амьтад амар тайван амьдардаг байсан хэврэг жижигхэн харш нь жингээ даахгүй байв. Энэ хагас мартагдсан үлгэр хагас мартагдсан үлгэр биш гэж үү? Дэлхийн хамтын нийгэмлэг ноёд, өвөг дээдсийн ноёдын дарамтыг мэдэрсэн: эзэд илүү олон хүнд алба гувчуур ногдуулахаар шийдсэн бөгөөд дуулгаваргүй болсон тохиолдолд тэд дуулгаваргүй бүх хүмүүсийг шийтгэдэг байв. Баавгай өөрийнхөө тухай "Би бүх хүмүүст дарамталдаг" гэж хэлдэг.
Мөн түүний төгсгөлийн хэсэгт судалгааны ажилБи өөрийнхөө дуртай үлгэрийн дүр төрх болох Сивка-Буркад анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.
Тэгээд би эмээгээс эхэлнэ
Би үлгэр хүсч байна;
Тэгээд эмээ маань миний өмнөөс эхэлнэ
Үлгэр ярь:
Иван Царевич шиг
Тэр галт шувууг барьж авав
Тэр яаж сүйт бүсгүйтэй болох вэ?
Саарал чоно үүнийг авсан
Иван Суриков
Морь нисэж, тэнгэрт давхих нь Орос, Славян ардын аман зохиолын дуртай дүрс юм.
Бага наснаасаа миний ой санамжинд шидэт мөрүүд үлдэж, эрт дээр үеэс бууж ирж, шившлэг шиг сонсогддог.
"Морь гүйж байна - газар чичирч, чихнээс нь утаа асгарч, хамрын нүхнээс нь дөл шатаж байна."
"Сивка-Бурка, Бошиглогч Каурка, өвсний өмнөх навч шиг миний өмнө зогс!"
"Баруун чихэндээ, зүүн чихэндээ ор, тэгвэл чи дэлхийн харж байгаагүй царайлаг хүн болно."
Тэнгэрт давхиж буй морьдын тухай, мориноос төрсөн баатруудын тухай өгүүллэгт сансар огторгуйн тусгал гардаг. Тиймээс дотор алдартай үлгэр 20-р зууны эхээр Сибирьт бичигдсэн Иван-Кобылниковын хүүгийн тухай баатрын хамтрагчид, туслахууд нь Иван-Солнцевын хүү, Иван-Месяцевын хүү юм.
Оросын ардын аман зохиол, алдартай ертөнцийг үзэх үзэлд бусад зүйл нь морь, нарны тогтвортой байдалтай холбоотой байдаг. алдартай зургуудболон нэрс. Тиймээс үлгэрийн морь Сивка-Бурка (эсвэл бусад ард түмний үлгэрт - Нарны морь, Нарны морь) нь эргэлзээгүйгээр дүрслэгддэг. өдрийн гэрэл. Түүний нэр мөн Прото-Индо-Европын итгэл үнэмшлээс (Сива бурхан "Шива" бурхан) гаралтай.
Домогийн кодчилолын хувьд хамгийн багтаамжтай үлгэрүүдийн нэг бол Мэргэн Василиса (Үзэсгэлэнт) тухай үлгэрүүд нь Оросын ард түмний сансрын морьтон болох өдөр, шөнийн өөрчлөлтийн талаархи хамгийн эртний санааг илчилдэг: Цэлмэг өдөр - "өөрөө цагаан" , цагаан хувцастай, түүний доорх морь нь цагаан, морины уяа нь цагаан” ; Нар улаан өнгөтэй - морьтон өөрөө "улаан өнгөтэй, улаан хувцастай, улаан морьтой". Шөнө харанхуй байна - дахин морьтон: тэр өөрөө хар, хар хувцас өмссөн, хар морьтой."
Нарны морины олон янзын дүрсийг Оросын гоёл чимэглэл, сийлбэр, сав суулганаас олдог. Дээврийн ирмэг дээр суурилуулсан морины толгой нь нарны тэргийг бэлгэддэг (хатгамал, уран зураг, сийлбэрийн нарийвчилсан үзэгдэлд эдгээр морьдыг ихэвчлэн нартай хамт дүрсэлсэн байдаг).
Оросын овоохойн бүтцэд тэнгэрт давхиж буй морьд байшинг бүхэлд нь сансарт аваачдаг мэт санагддаг. Нар энд янз бүрийн чимэглэлд байдаг - энэ нислэгээс салшгүй, үүнээс гадна энэ нь модон морины зурсан нарны тэрэгний загвартай адил юм.
Морь нь үржил шимийг шүтлэгтэй холбосон нь хуанлийн зан үйл, ёс заншилд илэрхий байдаг. Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр үхэр эсвэл морь шиг хувцаслах заншил хадгалагдан үлдсэн бөгөөд гэрэл гэгээ, хээр ажил, шинэ цагийг авчирдаг. Шинэ жил. IN алс холын цаг үеБайшингийн шав тавихдаа талийгаач өвөг дээдэстэй холбож өгдөг морины толгойг оршуулах зан үйл хийдэг байжээ. дунд гэр бүлийн зан үйлХуриманд морь онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн: морийг сүйт бүсгүйд золиос болгон өгч, морь, гүүг үүдэнд уяж, хосууд хуримын анхны шөнийг өнгөрөөсөн.
Харь шашинтнуудын үед морийг эзэнтэй нь оршуулж, унасан морийг үнэнч дайчин шиг хүндэтгэлтэйгээр оршуулдаг байв.
Мэдрэмжтэй, үнэнч амьтан нь олон мэргэ төлөг, итгэл үнэмшлийг бий болгосон. Морь зүүн хөлөөрөө бүдэрвэл гай болно гэсэн үг. үед Зул сарын баярморьд нүдийг нь боож, түүн дээр сууж, хаашаа явсан, охин гэрлэхээр очно. Дайнд илгээх эсвэл цэрэгт элсүүлэх үед морь унавал энэ нь муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог. Морь ойртож, зам руугаа гишгэж, хамраараа агаар татна - гэртээ ирэхийн тулд, сайн уулзалт, бороо орохоор шуугина. Морины гавлын яс нь аймшигтай юм муу ёрын сүнснүүд, тийм ч учраас тосгонд олон морины гавлын ясыг хашаанд өлгөдөг байв. Мориноос авсан хүзүүвч, моринд уугаагүй усыг эдгээдэг.
Бараг бүх зүйл ид шидийн функцуудПетр Петрович Ершовын "Бяцхан бөгтөр морь" хэмээх сонгодог уран зохиолын үлгэрт ихэр морийг амжилттай хослуулсан бөгөөд Оросын ардын аман зохиолын зургийг анхааралтай, нямбай ашигласан.
Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй алтан дэлтэй хоёр морь, тэдний эх, Иванушкаг тэнгэрт гүйлгэсэн ид шидтэй гүү, эцэст нь эзнээ улам бүр цааш, тэнгэрийн бие рүү авч явсан гайхамшигт Бөгтөр морь.
Орчин үеийн Орос үг"Морь" гэдэг нь хуучин орос хэлний "комон" гэсэн үгийн товчлол юм. "Комоничууд Сула руу инээж байна" - "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" киноны мартагдашгүй хэллэг. Энэ язгуур нь хуучин орос хэлний "орат" - "анжис", "аман" - "анжис", "оратай" - "хагалагч" гэсэн үгсэд хадгалагдан үлдсэн байдаг.
Орос ба дэлхийн тотемуудын түүх бол алс холын өнгөрсөн үеийн мэдлэгийн шавхагдашгүй агуулах юм. Өнгөрсөн үеийг хадгалж, санаж байх ёстой. Тотемийн өнгөрсөн үе ул мөргүй алга болоогүй. Энэ нь орчин үеийн бэлгэдэл, төрийн болон ангийн сүлд, зан үйл, уламжлал, эцэст нь олон овог нэр, гол мөрөн, нуур, эртний хот, тосгон, хамгаалалттай газруудын нэрээр амьдардаг. Би маш их зүйлийг мэдэхийг хүсч байна, гэхдээ эдгээр нь миний дараагийн судалгааны сэдэв юм.
Оросын ардын урлагт амьтдын үүрэг маш том бөгөөд олон янз байдаг. Бараг бүх үлгэрт ямар нэгэн амьтан байдаг. Тэдний дунд үнэг, баавгай, чоно, туулай, зараа, шаазгай гэх мэт. Эдгээрийг сайн мэддэг тод дүрүүдНасанд хүрэгчид хүүхдүүддээ юу сайн, юу нь муу болохыг хэлдэг. Түүхэн дэх анхны үлгэрүүд ном, бичиг зохиохоос нэлээд өмнө гарч ирсэн бөгөөд амнаас аманд, үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Тийм ч учраас тэднийг ардын гэж нэрлэдэг. Үлгэрт гардаг хамгийн алдартай амьтдыг харцгаая, тэдний "үлгэр" шинж чанар нь бодит амьдрал дээрх дүрслэлтэй хэр зэрэг давхцаж байгааг харьцуулцгаая.
"Үнэг эгч", "Үнэг ярихдаа үзэсгэлэнтэй", "Үнэг Патрикеевна", Лисафья, үнэгний загалмайлсан эх - Оросын ардын үлгэрт үнэгийг ингэж энхрийлэн дууддаг. Энэхүү улаан үстэй хууран мэхлэгч бол бүх цаг үеийн хамгийн дуртай дүр юм. Тэр үргэлж зальтай, ухаалаг, хурдан ухаантай, тооцоотой, өс хонзонтой, зальтай байдаг. Тиймээс тэр л хөөрхий Колобокийг залхааж идэж, сүүл нь мөсөн нүх хүртэл хөлдсөн тэнэг чоныг хуурч, бүр үхсэн мэт дүр эсгэж хүнийг хуурч чадлаа. Эдгээр үлгэрийн гол санаа бол амьдралд чухал зүйл бол хүч чадал биш, харин заль мэх гэдгийг хүүхдүүдэд хэлэх явдал юм. Гэсэн хэдий ч үнэг нь сөрөг шинж чанартай хэвээр байна. Зарим үлгэрт энэхүү улаан үстэй хууран мэхлэлтэнд нэрвэгдсэн тайван амьтад Үнэгийг хууран мэхлэхийн тулд маш их хичээж, түүнд сургамж өгөх шаардлагатай болдог.
Гэхдээ үнэг үнэхээр ийм зальтай, ухаантай гэж үү? Германы амьтан судлаач Альфред Брем "Амьтдын амьдрал" номондоо Оросын үлгэрт үнэгний заль мэхийг хэтрүүлсэн боловч чонын оюун ухааныг дутуу үнэлдэг гэж үздэг. Үгүй бол жинхэнэ энгийн үнэг нь "үлгэрийн" үнэгтэй олон талаараа төстэй байдаг: улаан үстэй, сайхан сэвсгэр сүүлтэй, үнэг ихэвчлэн туулай агнадаг эсвэл ойролцоох тахианы саравчуудад очдог.
"Баавгайн хөл", "Михаил Потапыч" эсвэл зүгээр л Мишка нь алдартайгаараа үнэгний ард хоцордоггүй. Энэ дүрийг үлгэрт залхуу, бүдүүн, болхи гэж ихэвчлэн гардаг. Том, том хөлтэй тэрээр удаан, тэнэг, аюултай. Ихэнхдээ тэрээр хүч чадлаараа сул дорой хүмүүсийг заналхийлдэг боловч эцэст нь тэр үргэлж алддаг, учир нь хүч чадал биш, харин хурд, авхаалж самбаа, оюун ухаан чухал байдаг - энэ бол Мишкатай холбоотой үлгэрийн утга учир юм. Хамгийн алдартай үлгэрүүд бол "Гурван баавгай", "Маша ба баавгай", "Оргил ба үндэс" юм. Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал дээр хүрэн баавгай хэн нэгний таамаглаж байгаа шиг удаан байдаггүй. Тэр маш хурдан гүйж чаддаг бөгөөд үүнээс гадна тийм ч тэнэг биш юм. Үгүй бол түүний "үлгэрийн" дүр төрх нь түүнтэй ижил төстэй олон талтай: тэр үнэхээр том, аюултай, бага зэрэг хөлтэй: алхаж байхдаа хөлийн хуруу нь бага зэрэг дотогшоо, өсгий нь гадагшаа харагддаг.
гэрэл зураг 1
"Зугтсан туулай", "Аймхай туулай" эсвэл "Ташуу" бол Оросын үлгэрийн маш түгээмэл баатар юм. Түүний гол зан чанар бол хулчгар зан юм. Зарим үлгэрт туулайг хулчгар, гэхдээ нэгэн зэрэг бардам, бардам, тэнэг баатар, заримд нь эсрэгээрээ дунд зэргийн болгоомжтой, ухаалаг ойн амьтан гэж дүрсэлсэн байдаг.
Жишээлбэл, "Садар самуун туулай" эсвэл "Айдас том нүдтэй" үлгэрт туулайн хулчгар байдлыг шоолж, гол санааЭдгээр үлгэрүүд - та үргэлж зоригтой байх ёстой. Үүний зэрэгцээ "Заюшкинагийн овоохой" үлгэрт бөжин бидний өмнө дэмжлэг, хамгаалалт хэрэгтэй эерэг дүрийн дүрээр гарч ирдэг.
Бодит амьдрал дээр туулай нь "үлгэрийн" дүрийнхээ адил урт чихтэй, хурдан, авхаалжтай, болгоомжтой, анхааралтай байдаг. Нүдний онцгой байрлалын ачаар туулай зөвхөн урагшаа төдийгүй арагшаа харж чаддаг. Мөрөөдөхдөө туулай хөөцөлдөж буй хүн рүүгээ хүрэх зайг тооцоолохын тулд нүдээ "анийлгаж" болно. Энэ чадварын хувьд туулайг ташуу гэж хочилдог байв. Гол дайсантуулай бол үлгэрт гардаг шиг үнэг юм.
"Саарал чоно шүдээ хавирав", "Чоно-чоно - бутны доороос шүүрч авав", "Чоно-тэнэг" нь ихэнх тохиолдолд сөрөг дүр, тэнэг, ууртай, өлссөн, аюултай дүрээр дүрслэгддэг. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд тэр үнэхээр тэнэг тул эцэст нь юу ч үгүй үлддэг. Жишээлбэл, "Үнэг ба чонын үлгэр" эсвэл "Чоно ба долоон ямааны үлгэр". Эдгээр үлгэрт чоно бол бузар муугийн биелэл бөгөөд хүүхдүүдэд сайн сайхныг үргэлж ялдаг гэсэн гол захиас байдаг. Гэсэн хэдий ч зарим үлгэрт чоно хүний ухаалаг, үнэнч найз шиг харагддаг бөгөөд үүний нэг жишээ бол "Иван Царевич, Галт шувуу ба саарал чоно" үлгэр юм.
Бодит амьдрал дээр чоно үнэхээр аюултай байж болно. Тэрээр ихэвчлэн өлсөж, хоол хүнс хайж ой дундуур тэнүүчилдэг. Гэхдээ түүний оюун ухааныг маш дутуу үнэлдэг. Чоно бол ухаалаг, зохион байгуулалттай амьтан юм. Чоно гайхалтай зүйлийг бүтээдэг хүчтэй хосууд, тэдний эвсэл хүчтэй бөгөөд чононууд өөрсдөө бие биедээ үнэнч, хайрын жинхэнэ илэрхийлэл юм. Гаршуулсан чоно хүний хувьд үнэнч, үнэнч найз болж чаддаг.
Өргөст зараа эрт дээр үеэс бидний өмнө эелдэг, ухаалаг, амьдралын ухаантай өвгөний дүрээр гарч ирсэн. Жижигхэн биетэй, жижигхэн хөлтэй ч гэсэн ер бусын оюун ухаан, заль мэхийнхээ ачаар үргэлж ялалт байгуулдаг. Жишээлбэл, "Туулай ба зараа" үлгэрт зараа уралддаг байсан хөөрхий туулайг хууран мэхэлж, алж байсан бол "Шидэт саваа" үлгэрт зараа туулайд заажээ. Амьд үлдэхийн тулд эхлээд толгойгоо бодох хэрэгтэйг тайлбарласан янз бүрийн амьдралын мэргэн ухаан.
Бодит амьдрал дээр зараа гайхалтай оюун ухаанаараа ялгардаггүй, гэхдээ тэр бас тэнэг биш юм. Аюултай үед зараа өргөстэй бөмбөлөг болж муруйдаг бөгөөд энэ нь үлгэрт гардаг шиг махчин амьтдад хүрэх боломжгүй болгодог.
Саарал чоно 200 жилийн өмнө Еврази, Арабын хойг, Индохиныг бараг бүхэлд нь эзэлж байжээ.
Үүнээс гадна амьтад амьдардаг байсан Хойд Америк. Гэвч өнөөдөр эдгээр махчин амьтад АНУ-д байхаа больсон бөгөөд Европт тэд зөвхөн Орос, Испанийн хойд хэсэгт байдаг. Азид саарал чоно бас байдаг, гэхдээ хаа сайгүй байдаг: Турк, Монгол, Төв Азимөн Хятадад. Гэхдээ Канад, Сибирь, Аляскад эдгээр амьтад нэлээд олон байдаг.
"Саарал" зүйл нь 30 дэд зүйлээс бүрдэнэ. Хойд бүс нутагт амьдардаг махчин амьтад өмнөд нутгийнхаасаа хамаагүй том юм. Канадын хүмүүс 140-160 сантиметр хүртэл ургадаг бөгөөд өндөр нь 85 сантиметр хүрдэг. Сүүлний урт нь 30-50 сантиметр хүрдэг. Тэд дор хаяж 38 кг жинтэй, дундаж жин нь 55 кг. Европын ах дүүс 40 кг-аас ихгүй жинтэй, мөн саарал чоноТуркт амьдардаг хүмүүсийн жин 25 кг, Пакистан, Иранд амьдардаг төлөөлөгчид үүнээс ч бага жинтэй - 13 кг. Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс ойролцоогоор 15% том байдаг.
Саарал чонын дүр төрх
Саарал чоно нь сэвсгэр, өтгөн үстэй. Хүйтэн хяруунаас махчин амьтдыг богино нөмрөгөөр дулаацуулдаг бөгөөд энэ нь бүтэц дэх хөвсгөртэй төстэй байдаг.
Ноос нь бүдүүн, урт бөгөөд энэ нь хүйтнээс хамгаалах үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд чийгшдэггүй. Хамгийн урт үс нь хүзүү болон нурууны урд хэсэгт ургадаг. Биеийн эдгээр хэсгүүдийн үсний урт нь 110-130 миллиметр хүрдэг. Чих нь богино, уян хатан үслэг эдлэлээр хүрээлэгдсэн байдаг. Сарвуу дээр ижил үслэг эдлэл олддог. Нуруу болон хажуугийн үсний урт нь 70 миллиметрээс хэтрэхгүй. Үслэг нь маш дулаахан тул эдгээр махчин амьтад 40 градусын хүйтэн жаварыг бараг мэдэрдэггүй.
Саарал чоно хошуугаа газарт булах үед түүний бүлээн амьсгал нь үсэнд хүйтэн жавар үүсэхээс сэргийлдэг. Өмнөд нутгийн оршин суугчид хойд нутгийнхаас хамаагүй бага, бүдүүн үстэй байдаг.
Өнгө нь бий их тоосүүдэр. Аляскад амьдардаг саарал чоно нь цайвар өнгөтэй, заримдаа бараан шаргал өнгөтэй байдаг. Тайгын чоно саарал хүрэн арьстай.
Монголын тал нутаг, Төв Азид амьдардаг махчин амьтад цайвар улаан өнгөтэй. Зарим нутагт бүрэн хар эсвэл хар хүрэн махчин амьтад амьдардаг. Гэхдээ хамгийн түгээмэл өнгө нь хар саарал юм. Ийм үстэй чононууд өмнөд болон хойд хэсэгт байдаг. Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн өнгөний ялгаа байхгүй.
Саарал чонын зан байдал, хоол тэжээл
Саарал чоно нүх ухахаа мэддэг ч энэ ажилд дургүй байдаг тул ихэвчлэн хадны завсар шугуй эсвэл ан цаваар нүх гаргадаг. Эдгээр махчин амьтад тал хээр, ойт хээрийн бүсэд амьдардаг. Тэд ойд маш ховор ордог.
Хоол тэжээл нь голчлон туурайтан амьтдаас бүрддэг: бор гөрөөс, бөхөн. Өмнөд бүс нутагт саарал чоно гөрөөс агнадаг. Гэрийн тэжээмэл амьтад эдгээр махчин амьтдын золиос болж болно.
Саарал чоно бол аюултай махчин амьтан бөгөөд маш сайн анчин юм. Саарал чоно хүмүүс рүү байнга дайрдаг. Эдгээр амьтад каннибализм хийдэг. Тэд бас үхсэн үхэр иддэг. Тэд хойд туйлын үнэг, үнэг, мэрэгч амьтдыг агнах дуртай. Махчин амьтад зэрлэг жимс, жимсгэнээс татгалздаггүй. Саарал чоно 2 долоо хоног хоолгүй явж чаддаг.
Саарал чонын дууг сонс
Эдгээр амьтад маш сайн бие махбодийн шинж чанартай байдаг. Гүйж байхдаа тэд цагт 65 км хүртэл хурдлах боломжтой. Гэхдээ энэ хурдаар тэд 20 минутаас илүүгүй гүйж чадна. Хоол хайхын тулд эдгээр анчид 60 км замыг туулдаг.
Саарал чоно том амьтдыг багцалж агнаж, зарим нь отолтод хүлээж байхад зарим нь олз руу хөөцөлдөж байдаг. Хэрэв хөөх нь удаан үргэлжилбэл махчин амьтад бие биенээ сольдог. Энэ нь саарал чоно өндөр оюун ухаантай болохыг харуулж байна.
Гэр бүлийн төлөөлөгчид сүрэгт амьдардаг бөгөөд тэдний тоо 40-д хүрдэг. Энэ нийгэм нь давамгайлсан хосын хяналтанд байдаг. Хосуудын дараа шаталсан шатанд түүний ойр дотны хамаатан садан, ихэнхдээ бэлгийн төлөвшилд хүрээгүй залуу хүмүүс байдаг. Дараагийн шатыг сүрэгт нэгдсэн чононууд эзэлдэг. Хүүхдүүд хамгийн доод түвшинд байна.
Үндсэндээ зонхилох эмэгтэй нь үр удмаа хариуцдаг. Бэлгийн төлөвшилд хүрч, төл мал сүргийг орхиж, өөрийн гэр бүлийг бий болгодог. Ах, эгч нарын хооронд гэрлэлт хэзээ ч үүсдэггүй. Саарал чоно хажуу талдаа хамтрагч хайж байдаг.
Нөхөн үржихүй ба амьдралын хугацаа
Эдгээр амьтад нь моногам бөгөөд насан туршдаа хос болдог. Эмэгтэйчvvд эрэгтэйчvvдийнхээс цєєн байдаг тул эмэгтэйчvvд хань ижил олоход хялбар байдаг. Өвлийн төгсгөлд эмэгтэйчүүд estrus-д орж ирдэг бөгөөд жирэмслэлт нь 2.5 сар үргэлжилдэг. Эмэгтэй нь 5-6 хүүхэд төрүүлдэг боловч хогийн саванд 14-16 хүүхэд төрүүлдэг. Шинээр төрсөн гөлөг нь дүлий, хараагүй, жин нь 400-500 граммаас хэтрэхгүй. Төрснөөс хойш 2 долоо хоногийн дараа нүд нь нээгдэж, сарын дараа шүд нь гарч ирдэг.
1.5 сартайдаа чонын бамбарууд хөл дээрээ итгэлтэйгээр зогсдог. Ээж нь 2 сарын турш гөлөгнөөсөө салдаггүй. Энэ үед эрэгтэй хүн хоол хүнс олж авах ажилд оролцдог. Тэрээр тахил өргөдөг, эм нь үүнийг идэж, нялх хүүхдэд хоол өгдөг. Гөлөг нь нэг сартайдаа хатуу хоол идэж эхэлдэг. Гөлөг хурдан өсч, амьдралын 5 дахь сард тэд эцэг эхийнхээ хэмжээгээр гүйцэж чаддаг. Эмэгтэйчүүдийн хувьд бэлгийн бойжилт 2 жилийн дараа, эрэгтэйчүүдэд 1 жилийн дараа тохиолддог. Эдгээр махчин амьтдын амьдрах хугацаа ойролцоогоор 15 жил байна.
Жанрын хууль.
Хэн нэгэн сайхан сэтгэлтэй, хэн нэгэн зальтай, хэн нэгэн сул дорой байх ёстой. Чоно Оросын үлгэрийн гол хорон санаатны дүрд тоглосон. Энэ бол эртний үед олноороо байсан том соёотой махчин амьтан бөгөөд өөр хэн ч энэ дүрд тохирохгүй. Хүмүүс чононоос үргэлж айж, ардын аман зохиолд зохих байр суурийг эзэлсээр ирсэн
За, яагаад дандаа? Чоно нэг удаа Иван Царевичт тусалсан. Бүрэн сайн дураараа бус, харин чин сэтгэлээсээ. Цамхагт болхи баавгайгаас болж бүхэл бүтэн багтай хамт зовж шаналж буй бүрэн зөөлөн дүр байдаг. Тийм ээ, ихэнх үлгэрт чоно огт эелдэг бус, харин бодит амьдрал дээр нэлээд хүчтэй, түрэмгий, ухаалаг амьтан юм.
Бүх зүйлийг маш энгийнээр тайлбарлав. Хүний жүжигчидтэй адил амьтдын дүр төрх өөрийн гэсэн төрөлтэй байдаг. Бөжин бол хулчгар, үнэг зальтай, харин чоно хорон муу байх ёстой.
Түүний өнгө, идэштэн махчин амьдралын хэв маяг нь ийм хэвшмэл дүр төрх болж байв.
Түүнээс гадна тэрээр бусад амьтдаас илүү хүчтэй байдаг.
Инээмсэглэлийн тухай бүү мартаарай). Эдгээр нь шүд хэвээр байна.
Дэлхий дээр сайн сайхан төдийгүй муу зүйл байдаг гэдгийг үлгэрт заах ёстой.
Чоно бол гахай эсвэл Бяцхан морьт малгай зэрэг сайн баатруудыг агнадаг муу ёрын дүр юм.
Чонын ачаар хүүхдүүд танихгүй хүнтэй ярих ёсгүй гэдгийг ойлгодог
Мөн байшин найдвартай байх ёстой
Тиймээс чоно уурлаж байна - учир нь энэ нь зайлшгүй шаардлагатай.
Хамгийн гол нь чоно үлгэрт маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг
Хэрэв чоно байгаагүй бол өнөөг хүртэл үлдсэн үлгэрийн ихэнх нь байхгүй байх байсан.
Учир нь үлгэр ихэвчлэн зохиосон байдаг жирийн хүмүүсгазар нутаглаж, газар тариалан эрхэлдэг байсан . Чоно, хэрэв ийм боломж олдвол заримдаа хонь алах эсвэл тахиа зөөх тохиолдол гардаг. Хүний хувьд алдагдал сайн биш гэдэг нь тодорхой бөгөөд иймээс чоно априори сайн байж чадахгүй.
Гэхдээ ихэнхдээ үлгэрт чоно бидэнд хорон муу биш, харин тэнэг, хөглөгч мэт харагддаг. Гайхалтай жишээ- "Бяцхан үнэг ба чоно" үлгэр.
Эрт урьдын цагт нохой байсан хүүхэлдэйн киног бас санаж байна. Чоно ширээн доор хэрхэн дуу дуулж байсныг санаж байна уу? Би түүний талаар ямар ч муу зүйлийг санахгүй байна.
Тэнцүү хүмүүстэй (нохой, үнэг) үлгэрт тэрээр хангалттай, заримдаа бүр эелдэг байдаг.
Гэсэн хэдий ч хүнтэй холбоотой чоныг эерэгээр дүрсэлж болно: Иван Царевич ба Саарал чоно үлгэрийг санацгаая.
Энэ дүгнэлттэй санал нийлэх нь нэлээд хэцүү байдаг. Дэлхий дээр маш олон үлгэр байдаг. Мөн хүн болгон чоныг муу баатар гэж хардаггүй.
Хэрэв бид Иван Царевичийн тухай үлгэрийг санаж байвал Чоно эзэндээ эелдэг, үнэнчээр үйлчилж, түүнд олон талаар тусалсан. Тэнд түүнийг маш эрхэм амьтан гэж бидэнд танилцуулдаг.
Мөн хүүхэлдэйн кинонд За, түр хүлээнэ үү! Чоно бол хорон муу биш, харин зөвхөн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Эцсийн эцэст, чонын мөн чанар нь туулайг хөөх ёстой, учир нь сүүлчийнх нь хоол хүнс юм. Гэвч хүүхэлдэйн кинонд тэрээр зөвхөн тэнэг нөхцөл байдалд орж, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг.
"Теремок" үлгэрт баавгай гарч иртэл бүх амьтад бяцхан теремокт хамт амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь зулзага - теремок хагарахад хүргэдэг.
Тэгэхээр энэ ертөнцөд бүх зүйл харьцангуй юм.
Чонын тухай үлгэр бүр энэ баатрыг бидэнд өөр өөрөөр бэлэглэдэг.
Үлгэрт гардаг чоно гэж тантай санал нийлэхгүй байхыг хүсч байна ҮРГЭЛЖхорон муу. Чоно дүр ХОС.
Үлгэрт Иван Царевич ба саарал чоноогтхон ч муу биш, мөн Александр Сергеевич Пушкиншүлэгт Руслан, Людмила нар:
Бас хүүхэлдэйн кинонд гардаг ямар дур булаам чоно вэ Эрт урьд цагт нэг нохой байжээ
Тэгээд Чоно, тугал
Үлгэрт Үнэг-эгч, чоноЕр нь бол тэр гэнэн эгэл жирийн нэгэн бөгөөд Үнэгний урвасан хэргийн золиос болсон бөгөөд тэрээр сүүлээ нүхэнд нь итгэлтэйгээр нааж, хөлдөх, хөлдөх, чонын сүүл, зоддоггүй аз гэх үгс нь энэ тэнэг чоныг өрөвдөхөд хүргэдэг.
Энэ бол жанрын хэв маяг юм! Үгүй бол үлгэр уйтгартай байх болно!
Ихэнх Оросын ардын үлгэрт чоныг муу, муу гэж харуулдаг. сөрөг баатар. Чонын тухай энэ санаа нь байгалиас заяасан байж магадгүй юм. Чонооос айх нь хүний мөн чанар бөгөөд үүнийг муу, түрэмгий гэж үздэг. Гэхдээ тэр махчин амьтан болохоор ийм байх ёстой.
Гэхдээ Оросын ардын аман зохиол олон янз байдаг. Үүнээс та эелдэг, сайн чоно олж болно (муу нэгнийхээс хамаагүй цөөхөн байдаг). Жишээлбэл, тахиа, бух өсгөсөн чонын тухай.
Тийм ээ, учир нь тэр бодит амьдрал дээр ч эелдэг хүн ховор байдаг. Тэдний хэлснээр чоно бол чоно юм. Түүний чонын хувь тавилан ийм л байна.
Зарим хүмүүс мэдээжийн хэрэг: Өө, үгүй. Хэрэв чоно дүүрч, үүрээ хамгаалахгүй бол, хэрэв тийм бол, тэгвэл тэр түүнд хүрэхгүй. За, би дургүйцэхгүй. Тэднийг чонын газруудаар алхаж, тэдний гайхалтай сайхан сэтгэлийг туршиж үзээд, ямар байсныг бидэнд хэлээрэй. 🙂
Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс чоныг аюул, түрэмгий зантай, нэг үгээр хэлбэл муу муухайтай холбодог. өргөн утгаараа. Тиймээс үлгэрт яг ижил зүйл тохиолддог. Учир нь үлгэрийг хүмүүс бичдэг.
Анхаарна уу: үлгэрт гардаг арслан биш, бар биш (хэдийгээр тэд махчин амьтан ч) чоно биш. Тэгэхээр ингэж бичих шалтгаан байсан. Чоно заримдаа тариачдын бүх малыг зажилдаг байв. Яагаад тэднийг хайрладаг юм бэ, саарал амьтад?
Учир нь тэр ерөнхий христийн шашинтай холбоотой чөтгөр шулмас болсон. IN эртний РомЧоно Ромулус, Ремус хоёрыг хоолложээ. Тэгээд Вэйтсийн үлгэрүүд өөрчлөгдсөн. Грекийн Эзопын хувьд чоно тийм ч ухаалаг байхаа больсон, харин зальтай болжээ.