Энэхүү цуглуулга нь Английн яруу найрагч, зураач Уильям Блэйкийн (1757-1827) бүтээлд зориулагдсан болно. Хэвлэлийн өмнө В.Жирмунскийн эссэ " Уильям Блэйк". Цуглуулгад "Яруу найргийн тоймууд", "Гэмгүй байдлын дуунууд", "Туршлагын дуунууд" номын бүтээлүүд, шүлгүүд багтсан болно. өөр он жилүүд, "Бошиглолын номууд", афоризмуудаас.

Уильям Блэйк С.Маршакийн орчуулгаар
Дуртай

Уильям Блэйк

Английн гайхалтай яруу найрагч, зураач Уильям Блэйкийн нэр тодорхой болжээ өргөн тойрогЗөвлөлтийн уншигчид 1957 оноос хойш олон улсын энх тайвны зөвлөл түүний мэндэлсний хоёр зуун жилийн ойг тэмдэглэхээр шийдсэнээс хойш. Самуил Яковлевич Маршакийн Блэйкээс хэд хэдэн орчуулга манай тогтмол хэвлэлд гарсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь (14 дугаар) түүний цуглуулсан бүтээлийн III ботид дахин хэвлэгдсэн (1959). Английн яруу найрагчийн тухай нийтлэл, ном гарч ирэв.

Блэйкийн нэрийг түүний үеийн англичууд бараг мэддэггүй байв. Лондон хотын уугуул, сийлбэрч мэргэжилтэй тэрээр амьдрал ахуйгаа ядуурлын ирмэг дээр өнгөрөөж, цөөхөн найз нөхөд, ивээн тэтгэгчдийнхээ үе үе ирдэг захиалгаа гүйцээж, талхныхаа хоолыг залгуулж байжээ. Блэйкийн зургуудыг амьд ахуйд нь бараг дэлгээгүй бөгөөд үзэсгэлэнд тавигдахдаа ч анзаарагдахгүй өнгөрчээ. Яруу найргийн номоо хэвлэгч олдохгүйн улмаас тэрээр өөрөө энэ зорилгоор зохион бүтээсэн тусгай арга (“гүдгэр сийлбэр”) ашиглан тэдгээрийн бичвэр, дүрслэлийг зэсэн дээр сийлжээ. Тэрээр өөрийн гараар зурсан хэдэн хуулбараа найз нөхөд, шүтэн бишрэгчиддээ үнэгүйгээр зарсан; тэд одоо ховор үнэт зүйл болжээ урлагийн музейнүүдболон хувийн цуглуулгууд нь алтаар үнэлэгддэг. Блэйк яруу найрагчийн хувьд тухайн үеийн уран зохиолоос гадуур зогсож байв. Түүнийг нас барахдаа улсын зардлаар ямар ч тэмдэггүй бөөнөөр оршуулжээ. Одоо түүний цээж баримал Вестминстерийн сүмд Английн агуу яруу найрагчдын хөшөөний дэргэд байрладаг.

Блэйкийн "нээлт" нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст болсон бөгөөд 20-р зуунд бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүний бүтээл нь Английн яруу найргийн баялаг өвд зүй ёсоор байр сууриа эзэлжээ.

Блэйк яруу найрагч, зураач байсан шиг Блэйкийн бүтээлийн анхны цуглуулагч, нийтлэгч, өрөвдмөөр тайлбарлагч нь Английн "Пре-Рафаэлитүүд"-ийн тэргүүн Данте Габриэль Россетти байв. Блэйкийн хэвлэгдээгүй гар бичмэл, сийлбэрийн өргөн цуглуулгыг олж авсан нь Россеттид аз таарч, түүний ажилтай танилцаж эхэлсэн түүхтэй. Данте Габриэль болон түүний дүү, шүүмжлэгч Уильям Майкель Россетти нарын шууд оролцоотойгоор Блэйкийн анхны хоёр боть намтар хэвлэгдэн гарсан бөгөөд энэ нь Александр Гилхристийн (1863) бичсэн "агуу танихгүй хүн"-ийн урт удаан амьдралыг нэгэн зэрэг төлөөлсөн юм. түүний яруу найргийн болон урлагийн зарим өвийн анхны хэвлэл. Россеттигийн араас түүний шавь, тухайн үеийн залуу яруу найрагч А.-С. Хожим нь Английн бэлгэдэл зүйг үндэслэгчдийн нэг болсон Свинбери Блэйкт (1868) өргөмжлөл, хүндэтгэлийн номоо зориулжээ. Блэйкийн шүтлэг нь Английн симболистуудын дунд улам бүр хөгжсөн. Блэйкийг "бэлгэдэл зүйн урьдач" гэж зарласан. Иймээс одоогийн байдлаар Англи, Америкийн шүүмжлэлийн гол чиглэл нь Блэйкийг голчлон ид шидийн, бэлгэдэлч гэж үздэг.

Энэ үүднээс авч үзвэл Блэйктэй ижил утга зохиолын хуаранд харьяалагддаг түүний анхны орос судлаачид ханджээ.

Үүний зэрэгцээ, Англи, Америкийн орчин үеийн дэвшилтэт шүүмжлэл үнэмшилтэйгээр нотлогдож байгаагаар ид шидийн болон "сүнслэг үзмэрч" Блэйк нэгэн зэрэг нийгэмд хандах хандлагаараа хүмүүнлэг, ардчилсан үзэлтэй хүн төрөлхтнийг хайрладаг, галт зэвүүцэгч байсан. нийгмийн хорон мууболон шударга бус байдал. Хэдийгээр Блэйк өөрийн сүүлчийн үеийнхэн болох Английн романтикуудын нэгэн адил яруу найрагч уран бүтээлчийн бүтээлч төсөөллийг (Төсөөлөл) хүний ​​хамгийн агуу чадвар гэж үздэг байсан ч уран сайхны төсөөллийн асар их бэлгээр бий болсон өөрийн яруу найраг нь хэзээ ч "урлагт зориулсан урлаг" байгаагүй. "Сэке": энэ нь ёс суртахууны болон нийгмийн гүн гүнзгий эмгэгээр дүүрэн, хийсвэр дидактик үндэслэлээр бус харин уянгын баялаг дүр төрхөөр илэрхийлэгдсэн нийгмийн өвөрмөц хандлагатай байдаг. Түүний "дуунууд"-ын яруу найргийн нарийн даавуугаар, мөн "эш үзүүллэгийн номууд"-ын үлгэр домгийн сэдвүүдээр дамжуулан орчин үеийн, гүн гүнзгий хамааралтай нийгмийн агуулга нь уран сайхны өндөр түвшинд гэрэлтдэг. Түүнийг амьд байх хугацаанд нь цөөхөн хүн мэддэг байсан ч Блэйк өөрийгөө цөөхөн хүмүүсийн яруу найрагч гэж огтхон ч хараагүй; эсрэгээрээ, тэр өөрийгөө бүх хүн төрөлхтөнд чиглэсэн өндөр эрхэм зорилгыг тээгч гэдгээ мэдэрсэн. Энэ номлолын талаар тэрээр: "Шударга хүн бүр бошиглогч бөгөөд тэрээр: "Хэрэв та үүнийг хийвэл үр дүн нь тийм, тийм байх болно" гэж хэлдэг Тэд юу ч хийсэн бай, энэ нь ч болно."

Блэйкийн намтар нь гаднах гайхалтай үйл явдлаар баялаг биш юм. Тэрээр Лондонд төрж, бүх насаараа амьдарсан. Түүний аав нь галантерийн барааны жижиг худалдагч ("оймс өмссөн хүн"), олон гэр бүлтэй ядуу хүн, шашны бүлэглэл ("эсэргүүцэгч") байсан бөгөөд Лондонд суурьшсан Шведийн ид шидийн Сведборгийн номлолд дуртай байсан бололтой. 18-р зууны Лондонгийн жижиг хөрөнгөтний өргөн ардчилсан доод давхаргын дунд зонхилох сүм, төр, нийгмийн тогтолцоог эсэргүүцэж байсан Английн хувьсгалын үеийн зүүний "тэрс үзэлт" сектүүдийн уламжлал, нэгэн цагт ид шидийн болон хувьсгалт хүмүүс амьд байсан. Тэдний сургаалд нийгмийн утопи нь ид шидийн тайлбарыг хүлээн авсан библийн зургуудад тусгагдсан байв. Гэгээрлийн рационализм ба шашны скептицизм нь эрх баригч ангиудын "шашнаас ангид сүнс"-ийн илэрхийлэл гэж үздэг байв.

Залуу Блэйк энэ уур амьсгалд хүмүүжсэн бөгөөд энэ нь түүний ид шидийн үзмэрч, нэгэн зэрэг нийгмийн шударга ёсны төлөө тэмцэгч болох сүнслэг байдлын өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон. Библи болон энэ орчинд тархсан "эш үзүүллэгийн" номн дээр хүмүүжсэн, яруу найргийн тод төсөөлөлтэй байсан яруу найрагч багаасаа "үзэл бодолтой" байсан бөгөөд амьдралынхаа эцэс хүртэл бодит байдалд итгэж, нэр хүндийг нь олж авсан. галзуу, этгээдийн тухай. Тэрээр ямар ч системтэй боловсрол эзэмшээгүй ч өргөн, санамсаргүй байдлаар уншдаг байв. Тэрээр бага наснаасаа нууцлаг судлаач Шведборг, Якоб Бохме нарын зохиол, Платон ба Неоплатонистуудын зохиолыг (Тэйлорын англи хэлээр орчуулсан) зохиолыг мэддэг байсан төдийгүй өөрт нь өрөөсгөл ханддаг байсан Гэгээрлийн үеийн англи философи; тэрээр Шекспир, ялангуяа Милтоныг уншиж, залуу насандаа 18-р зууны Английн "Готик сэргэлт" зохиол, Оссиан, Чаттертоны яруу найраг, Английн ардын балладуудад дуртай байв; тэр Латин, Италийн яруу найрагчдыг мэддэг байсан - Виргил, Овид, Ариосто; Тэрээр насанд хүрсэн хойноо Библийг эх хувиар нь уншихын тулд Грек, Еврей хэл сурч, амьдралынхаа төгсгөлд Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийг илүү сайн ойлгож, дүрслэн харуулахын тулд итали хэл сурчээ.

Блэйкийн бүтээлч чадвар маш эрт илэрчээ. Арван настайгаасаа тэрээр зурж сурч эхэлсэн; Энэ үед түүний анхны шүлгүүд бичигдсэн байдаг. Дөрвөн жилийн дараа өөрийн хүсэлтээр сийлбэрчин Безайр хэмээх туршлагатай хэрнээ дунд зэргийн мастерт шавь орж, түүнтэй найман жил дагалдан ажилласан. Тэрээр багш, багшийнхаа нэрийн өмнөөс түүнд зориулж эртний готик зургийн ноорог зурсан. булшны чулуунуудВестминстерийн сүм болон Лондонгийн бусад сүмүүд. "Готик хэлбэр бол амьд хэлбэр" гэж Блэйк хожим бичжээ. Готик, Дюрерийн сийлбэр, Микеланджелогийн бүтээлүүд нь Блэйкийн сийлбэрч болох анхны хэв маягийн үндэс суурийг тодорхойлсон урлагийн жишээ байв. Энэ мэргэжил нь дараа нь түүний оршин тогтнох гол эх сурвалж болсон. Тэрээр олон жижиг, санамсаргүй бүтээлүүдээс гадна 18-р зууны Английн яруу найрагчдын бүтээлүүд болох Юнгийн "Шөнийн бодол", Блэйрийн "Булш", Виргилийн "Ажлын ном", Дантегийн "Бунш" зэрэгт зориулсан том хэмжээний зураг чимэглэлийг хийж гүйцэтгэсэн. "Тэнгэрлэг инээдмийн". Эдгээр захиалга нь ихэвчлэн муу төлдөг байсан. Арилжааны хэвлэн нийтлэгчид нэг бус удаа уран зураачийг хууран мэхэлж, илүү загварлаг мэргэжилтэнд түүний зургийг сийлбэрлэх, эсвэл зөвхөн цөөн хэсгийг нь сонгон хуулбарлах зэргээр хуурч байсан. Үзэл баримтлал, найруулгын хувьд анхны, илэрхийлэл, хүч чадлын хувьд ер бусын Блэйкийн уран сайхны бүтээлүүд нь түүний үеийнхэнд анзаарагдаагүй бөгөөд түүний яруу найргийн нэгэн адил орчин үед л хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Дэлхийг нэг ширхэг элсээр хар
Сансар огторгуй бүхэлдээ ойн өвсний ирт байна,
Хязгааргүй байдлыг алган дээрээ барь
Түр зуурын агшинд мөнх оршдог...
Уильям М Блэйк

“Дөчин жилийн турш би зэсийн хавтанг аваагүй нэг ч өдөр байгаагүй. Сийлбэр бол миний сурч байсан гар урлал, би өөр хөдөлмөрөөр амьдрах гэж оролдох ёсгүй байсан. Тэнгэр минь гууль, миний газар бол төмөр". 19-р зууны эхээр тэвчээртэй Уильям Блэйк өөрийнхөө тухай ингэж бичсэн байдаг. Өрөөнүүдийн нэг нь түүний болон Кейтийн зочны өрөө, нөгөө нь унтлагын өрөө, гал тогоо, оффис, ажлын өрөө байсан. Бараг юм байхгүй байсан. Эхнэр нь энгийн, хуучирсан даашинз өмссөн байв. "Эцэс төгсгөлгүй зовлон зүдгүүрээс болж тэрээр урьдын гоо үзэсгэлэнгээ удаан хугацаанд алдаж, түүнд хайр, ярих нүд, гялалзсан, хар өнгөтэй байснаас бусад нь удаан хугацаагаар алдсан."

НомАжил. УильямБлэйк

Блэйк Уильям (28.11.1757-12.08.1827), Английн зураач, сийлбэрч, яруу найрагч. Тэрээр Лондонд сийлбэрч Ж.Безайраас (1771 оноос) уран зураг, сийлбэрийн урлагт суралцаж, Урлагийн академид (1778) суралцаж, Ж.Флаксманы нөлөөнд автжээ. Усан будаг, сийлбэрээр өөрийн шүлгээ зурсан Блэйкийн бүтээлд ("Мунхаглалын дуунууд", 1789; "Мэдлэгийн дуунууд", 1794; "Иовын ном", 1818-1825; Дантегийн тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг, 1825-1827 болон бусад бүтээлүүд) 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны 1-р улирлын Английн урлагт романтизмын чиг хандлагууд тод тусгагдсан: мастерын алсын хараатай уран зохиол, зүйрлэл, ид шидийн бэлгэдэлд татагдах байдал, зоримог, бараг дур зоргоороо мөрийн тоглоомд татагдах байдал, найруулгын хурц шийдлүүд. .

67% 4

БЛЕЙК УильямХайрлагчдын хар салхи. Франческа Да Римини, Паоло...

Блэйк уламжлалт найруулга, хэтийн төлөвийг үгүйсгэдэг зураачийн уран бүтээлийн нарийн шугаман хэлбэрүүд нь нөгөө ертөнцийн тухай санааг төрүүлдэг. Энэ хэв маяг нь уран бүтээлчийн ертөнцийг үзэх өвөрмөц нууцлаг алсын харааг илэрхийлдэг бөгөөд үүнд бодит байдал, төсөөлөл нийлдэг.

Сийлбэрч, номын зураач мэргэжилтэй Блэйк яруу найраг, гайхалтай хүчтэй ид шидийн болон бэлгэдлийн уран зургаар өөрийн авьяас чадвараа илэрхийлсэн. Уильям Блэйкийн хувьд оюун санааны ертөнц материаллаг ертөнцөөс илүү чухал мэт санагдаж, жинхэнэ зураач нь аливаа зүйлийн мөн чанарыг ойлгох тэнгэрлэг бэлгийг хүртсэн бошиглогч гэж үздэг байв. Блэйк ядуу зүдүү амьдарч байсан бөгөөд 1827 оны 8-р сарын 12-нд үл танигдаж нас баржээ. Одоогийн байдлаар Уильям Блэйкийг Английн дүрслэх урлаг, уран зохиолын агуу мастеруудын нэг, тухайн үеийнхээ хамгийн гайхалтай, анхны зураачдын нэг гэж зүй ёсоор тооцдог.

Уильям Блэйк. Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн зураг. "Там"

Уильям Блэйк. Беатрис Дантестай сүйх тэрэгнээсээ ярьж байна

Уильям Блэйк. Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн зураг. "Там"

Уильям Блэйк (англ. William Blake; 1757 оны 11-р сарын 28, Лондон - 1827 оны 8-р сарын 12, Лондон) - Английн яруу найрагч, зураач, ид шидийн болон алсын хараатай.

Одоо бараг хоёр зуун жилийн дараа Уильям Блэйкийн бүтээлүүд түүний үеийнхэнд зориулагдаагүй нь тодорхой болжээ. Тэрээр бүх насаараа бүтээж, үр хойчдоо хандсан бөгөөд өөрөө ч үүнийг мэддэг байсан бололтой. Үеийнхнийхээ хайхрамжгүй байдлыг хараад "Миний бүтээлүүд газар дээрээсээ илүү тэнгэрт алдаршсан" гэж ихэд цөхрөнгөө барж, үр удмынхаа хүндэтгэл, анхаарал халамжийг хүсэн хүлээж байв. Өнөөдөр түүний уран бүтээлийг ерөнхийд нь авч үзвэл тэр үеийнхнээсээ хэдэн зуун, магадгүй түүнээс ч илүүгээр түрүүлж явааг бид ойлгох болно. Түүнийг мартсанаас хойш хоёр зуун жил өнгөрсөн гэж хэлж болно, зөвхөн өнөөдөр Уильям Блэйк жинхэнэ шүтээн болжээ. Жишээлбэл, Их Британид түүний "Иерусалим" шүлэг бараг хоёр дахь төрийн дуулал болсон бол Америкт 2001 онд Нью-Йоркийн Метрополитен урлагийн музейд түүний зураг, сийлбэрийн үзэсгэлэн маш амжилттай болсон. Өнөөдөр Орос зэрэг олон оронд Блэйкийн номууд асар их тоогоор хэвлэгдэж, лангуун дээр ганхдаггүй. Орчуулгын тоо нэмэгдсээр байна.

100% 1

Блэйкийн үзэгдэл

Блэйкийн хүмүүсийн анхаарлыг татдаг зүйл бол түүний бүтээлч байдал төдийгүй нууцлаг зан чанар юм. Түүний хачирхалтай, ер бусын бүтээлч хувь тавилан түүнд татагддаг. гол онцлогтүүний бүтээлч амьдралБлэйк онцгой яруу найрагч, тусгай зураач, онцгой гүн ухаантан биш байсан. Түүгээр ч зогсохгүй түүний уран зохиолын бүтээлүүд нь ихэвчлэн утга зохиолын англи хэлний хэм хэмжээтэй зөрчилддөг, түүний зураг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хууль тогтоомжуудтай зөрчилддөг бөгөөд философи нь үргэлж тууштай, логиктой байдаггүй. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид түүний бүх бүтээлийг хамтад нь авч үзвэл тэдгээр нь ямар нэгэн сүр жавхлантай, илбэтэй, сүр жавхланг илэрхийлдэг. Ерөнхийдөө түүний бүтээлч бүтээлүүд нь бүтээлч, авъяаслаг сэтгэлийг урт удаан, зөрүүд, гүнзгий эрэл хайгуулын үр дүн юм. Блэйкийг юуны түрүүнд энэ орчлон ертөнцийн олон хууль тогтоомжид нэвтэрч, сүнслэг байдлыг ойлгож, заах гэж оролдсоныг үнэлж болно.

33% 7

Тэрээр үүнийг уран зохиолын бүтээлүүд (яруу найраг, зохиол хэлбэрээр) бичиж, илүү сайн шингээхийн тулд олон тооны чимэглэлээр нэмж оруулсан. Философи, уран зохиол, уран зургийг хослуулсан ийм уран зохиолын хэрэгсэл урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй. Тэр бол онцгой бөгөөд Уильям Блэйкийн дараа ч гэсэн цөөхөн хүн ийм бүтээлч даяанчлал хийх чадвартай байсан (ялангуяа Калил Гибраныг Уильям Блэйкийн арга барилыг дагагч гэж нэрлэдэг). Гэсэн хэдий ч Уильям Блэйк зөгнөлийн санаагаа илэрхийлэх, оюун санааны цэвэр ариун байдлын талаархи гэгээрсэн үзэл бодлоо илэрхийлэхэд хамгийн үр дүнтэй бүтээлч өөрийгөө илэрхийлэх энэхүү ер бусын арга гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.

83% 2

Блэйкийн бүтээлүүд зохиолчийн дотоод ертөнц ямар гүн гүнзгий, нарийн байсныг харуулдаг. Энэ нь бусад хүмүүсийн амьдарч байгаагаас тэс өөр байсан нь Блэйк өөрөө ямархуу хүн байсан, ямар хүн байсныг тодорхой харуулж байна. бүтээлч эрхэм зорилго. Өөрийгөө илэрхийлэх ийм түвшинд хүрсэн хүн хүний ​​ухамсрын ердийн уламжлалт хил хязгаарыг давж, мэдрэхүй, оюун ухааны ажлаас хальж чадсан гэдгийг бид тодорхой ойлгож байна. Зөвхөн сүнслэг байдал, түүний хууль тогтоомж, оршин тогтнох хүсэлд бүрэн шингэсэн хүн л бодит байдлын талаархи ойлголтоос ангижрах чадвартай байдаг. Энэ бол Уильям Блэйкийн ертөнцийг үзэх үзлийн түвшин юм. Эндээс бүрэн логик асуулт гарч ирнэ: тэр өөрөө ертөнцийг өөр нүдээр харах боломжийг олгодог онцгой зүйлээр хангагдсан биш үү - илүү төвөгтэй, олон талт, тэр хүний ​​ухамсарын өндөр түвшинд байгаагүй гэж үү? Түүнд үнэхээр оюун санааны хувьд өөрийгөө ухамсарлах чадвартай, ийм зүйлийг бүтээж чаддаг, эргэн тойрныхоо ертөнцийг ийм байдлаар дамжуулж чаддаг уу?

67% 3

Уильям Блэйкийн оюун санааны цэвэр ариун байдал нь рационализм, хуурай сургаалын хүлээсээс ангид байсан нь зөвхөн түүнийх биш юм. бүтээлч арга, гэхдээ бас түүний сэтгэлгээ, түүний төлөв байдал, түүний дотоод мөн чанар. Тэр "бүх хүнд зориулсан" яруу найрагч биш байсан бөгөөд үүний төлөө хичээгээгүй бололтой. Тэрээр өөртэйгөө адил сүнслэг байдлын сэдэвтэй холбоотой хүмүүст зориулж бичсэн. Тэрээр яруу найрагчийн тэнгэрлэг хувь тавилан, онгод нь дээрээс ирдэг гэдэгт итгэж, Бошиглогчийн үүрэг даалгаварт итгэж, хүмүүсийн "нүдийг дотогшоо эргүүлсэн" гэж уриалсан. Юутай ч Уильям Блэйк түүнийг дагах хүмүүсийн замыг гэрэлтүүлэхийн тулд эцсээ хүртэл алхсан. Түүний зам мөрийн үр дүн нь идэвхгүй, харалган санаа, итгэл үнэмшил, уламжлалаас Сүнслэг байдлын өндөрлөгт гарахыг хүсч буй хайгчдад чиглүүлэгч гэрэлт цамхаг болсон бүтээлүүд байв.

Уильям Блэйк амьдралынхаа туршид уран зураг, уран зохиолын чиглэлээр асар олон тооны бүтээл туурвиж чадсан. Түүгээр ч зогсохгүй бусад бийр, үгийн уран бүтээлчдээс ялгаатай нь түүний уран бүтээлийн ур чадвар нас ахих тусам буураагүй, харин ч сайжирч байсныг хэлэх хэрэгтэй. Амьдралынхаа төгсгөлд түүний уран бүтээлийн жинхэнэ шилдэг бүтээлүүд түүний үзэг, бийрээс гарч ирэв, жишээлбэл, "Лакун" бүтээл эсвэл Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн чимэглэл, Уильям Блэйк уран зохиолын сэтгэлгээний гүн гүнзгий, хялбар байдлыг харуулсан. урьд өмнө нь түүнд ажиглагдаж байгаагүй сойз эзэмших.

Дэлхийн уран зохиолын түүхэнд Уильям Блэйкийг Английн анхны романтик яруу найрагч гэж үздэг. Гайхалтай нь зохиолчийн сэтгэл санааны урьд өмнө байгаагүй өнгө, түүний урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал, түүний илэрхийлсэн бүх зүйлийг ойлгож, хүлээн авах чадваргүй байдал юм. Заримдаа тэрслүү сэтгэл хөдлөлүүд түүний дундуур урсаж, дараа нь шашны ид шидийн үзэл болж хувирдаг. Түүний уянгын хээ нь дүрслэлийн домог зүй, бэлгэдэлтэй хослуулсан байдаг. Түүний гэм зэмгүй, баяр баясгалантай ертөнцийн тухай ойлголт нь дараа нь сайн ба муу, диваажин ба тамын хүчнүүдийн мөргөлдөөний нэгэн төрлийн ид шидийн үзэл болж хувирдаг. Түүний нийлмэл бэлгэдлийн дүр төрх, зүйрлэлүүдийн домгийн систем нь удаан хугацааны туршид буруу ойлгогдсон хэвээр байсан бөгөөд үүнийг тайлах чадваргүй гэж үздэг. Одоо л эрдэмтэд шийдэлд ойртож эхэлж байна.

50% 5

Блэйкийн наминчлал

1863 онд Уильям Блэйкийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг сонирхох эхлэл тавигдсан гэж үздэг. Энэ үед Александр Гилхрист "Блэйкийн амьдрал" хэмээх намтрыг хэвлүүлсэн. Удалгүй Блэйкийн урьд өмнө хэзээ ч хэвлэгдэж байгаагүй эртний шүлгүүд хэвлэгдсэн нь түүнийг уянгын романтик яруу найрагч болохыг тогтоожээ. Блэйкийн сийлбэрүүд нь урьд өмнө нь мэдэгдэхгүй байсан бөгөөд дараа нь олдсон бөгөөд Art Nouveau гэж нэрлэгддэг хэв маягийн хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн. 1893 онд Йейтс Эллистэй хамт Блэйкийн бүтээлүүдийн хамгийн бүрэн бүтэн хувилбар болох гурван боть хэвлүүлжээ. товч намтаряруу найрагч. Гэсэн хэдий ч Блэйкийн ажил, зан чанарыг жинхэнэ сонирхох нь 20-р зуунаас эхэлсэн.

67% 6

1966 онд хэвлэгдсэн " Бүрэн цуглуулгаУильям Блэйкийн бүтээлүүд." Блэйк өөрийгөө дэлхий дахинд түүнийг ердийнх шигээ апокалиптик үзмэрч төдийгүй, ухаалаг эпиграмм, афоризмын зохиогч, жинхэнэ сэтгэгч, шүүмжлэгч гэдгээрээ үнэн алдартнаасаа хавьгүй түрүүлж, ясжуулсан хүн гэдгээ харуулсан. нас.

Орос болон улс орнуудын хувьд хуучин ЗХУ, Уильям Блэйкийн нэр 1957 онд дэлхий даяар түүний мэндэлсний хоёр зуун жилийн ойг тэмдэглэсний дараа л олон нийтэд танигдсан. Дараа нь түүний бүтээлүүд тогтмол хэвлэл болон тусдаа цуглуулгад гарч эхэлсэн. Блэйк харьцангуй ховор хэвлэгдсэн бөгөөд түүний ихэнх бүтээл орос хэл рүү орчуулагдаагүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд түүний бүтээлийн өвийг бүхэлд нь орчуулах болно гэж найдаж байна.

33% 8

60% 9

83% 10

УИЛЛИАМ БЛЕЙК

Уильям Блэйк (1757-1827)

Үдшийн од руу

Та үдшийн сахиусан тэнгэр, цайвар үстэй,
Одоо нар ууланд амарч байхад гэрэлтэй
Таны хайрын гэрэлт бамбар; Таны гялалзсан титэм
Өмсөөд, оройн орондоо инээмсэглээрэй!
Бидний хайрыг зурж байхдаа инээмсэглээрэй
Тэнгэрийн хөх хөшиг, мөнгөн шүүдэрээ цацна
Сайхан нүдээ аниад байгаа цэцэг болгон дээр
Цаг тухайд нь унтах үед. Таны баруун салхи унтаарай
Нуур; гялалзсан нүдээрээ чимээгүй ярь,
Мөн үдшийг мөнгөөр ​​угаана. Удахгүй, удахгүй дүүрнэ,
Та ухрах уу; Дараа нь чоно өргөн уурлаж,
Арслан манхан ой дундуур ширтэж:
Манай сүргийн ноос нь бүрхэгдсэн байдаг
Таны ариун шүүдэр: Өөрийн нөлөөгөөр тэднийг хамгаал.

Оройн од.

Өө орой, алтан үстэй сахиусан тэнгэр,
Одоо ууланд нар жаргаж,
Хайрын дэнлүүг асаа; гэрэлтсэн титэм
Үүнийг өмсөөд орой унтахын тулд бидэн рүү инээмсэглээрэй!
Тэнгэрийн цэнхэр хөшгийг түлхэн,
Хүн болгонд мөнгөн шүүдэр тараа
Нойрмоглон нүдээ анидаг цэцэг.
Нуур дээр сэвшээ салхи нойрмоглох;
Харцныхаа гэрэлтэлтээр чимээгүй байдлыг тодруулж,
Үдшийг мөнгөөр ​​боож өг. Эцсийн эцэст, удахгүй
Та явах болно; зэрлэг чоно улих
Тэгээд арслан ойн шугуй дундуур харна.
Ноос нь ариун шүүдэрээр хучигдсан байдаг;
Түүнийг өөрийн нөлөөгөөр хамгаал.

Уильям Блэйкийн хайрын нууц.

Хайраа хэлэхийг хэзээ ч бүү эрэлхийл,
Хэзээ ч хэлж байгаагүй хайр байж болно;
Учир нь зөөлөн салхи хөдөлдөг
Чимээгүй, үл үзэгдэх байдлаар.

Би хайраа хэлсэн, хайраа хэлсэн,
Би түүнд бүх зүрх сэтгэлээ хэлсэн,
Чичирч, хүйтэн, аймшигтай айдас,
Аа! Тэр явсан!

Тэр надаас явсны дараахан
Нэгэн аялагч ирж,
Чимээгүй, үл үзэгдэх байдлаар:
Тэр түүнийг санаа алдан авав.

Хайрын нууц. Маршакийн орчуулга.

Үгээр хэлэхийн аргагүй
Хайртдаа бүх хайр.
Салхи хөдөлж, гулсаж,
Чимээгүй, үл үзэгдэх.

Би хэлсэн, би бүгдийг хэлсэн
Сэтгэлд юу нуугдаж байсан.
Өө, миний хайр нулимстай байна,
Тэр айсандаа гарав.

Тэгээд хормын дараа
Хажуугаар нь явж байгаа аялагч
Чимээгүйхэн, дотогшоо, шоглоомоор
Тэр хайртдаа эзэн болсон.

Хайрын нууц. Савин орчуулав.

Зөвхөн мөр хоорондын хайрын тухай,
Эцсийн эцэст, хайрыг илэрхийлэх боломжгүй;
Хөнгөн сэвшээ салхи үлээнэ
Анхааралгүй, үг хэллэггүй.

Би түүнд хайрын тухай хэлсэн
Би зүрх сэтгэлээ ёроолд нь нээсэн,
Би даарч, чичирч, айж байсан -
Тэр ямар ч байсан явлаа!

Тийм ээ, миний хайр алга болсон.
Хажуугаар нь явж байгаа хүн
Үл анзаарагдам, үг хэллэггүй,
Зүгээр л санаа алдаад түүнийг үүрд авч явна.

Шөнийн ойд
Ямар үхэшгүй мөнхийн гар, нүд
Таны айдастай тэгш хэмийг дүрсэлж чадах уу?

Ямар холын гүнд эсвэл тэнгэрт
Нарийхан нүдний галыг шатаасан уу?
Тэр ямар жигүүрээр тэмүүлж зүрхлэх вэ?
Ямар гар галыг барьж зүрхлэх вэ?

Ямар мөр, ямар урлаг,
Зүрхний шөрмөсийг мушгиж чадах уу?
Зүрх чинь цохилж эхлэхэд,
Ямар аймшигтай гар вэ? тэгээд ямар аймаар хөл вэ?

Алх нь юу вэ? ямар гинж вэ?
Таны тархи ямар зууханд байсан бэ?
Юун дөш? ямар айдас барьж байна
Түүний үхлийн аймшигт тэврэлт зүрхлэх үү?

Одод жадаа шидэх үед,
Мөн нулимсаараа тэнгэрийг усалж,
Тэр ажлаа харахын тулд инээмсэглэсэн үү?
Хургыг бүтээсэн хүн чамайг бүтээсэн үү?

Тайгер! Тайгер! тод шатаж байна
Шөнийн ойд,
Ямар үхэшгүй мөнхийн гар, нүд
Аймшигтай тэгш хэмээ дүрсэлж зүрхлэх үү?

Tiger! Tiger! Гайхалтай
Шөнө харанхуйн дундах тусгал,
Таны үхэшгүй мөнхийн дархан хэн бэ?
Аймшигтай гоо сайхныг бүтээгч үү?

Ангалд, өндөрт гэрэлтсэн үү
Тэр хорссон нүд?
Тэнд хэн далавчтай ниссэн бэ?
Тэдний гарт галыг хэн барьсан бэ?

Ямар мастер зүрх хийсэн юм бэ
Хатуу, хүчтэй судаснаас үү?
Тэгээд би гарны хооронд сонссон
Түүний судасны цохилт гэнэт цохилж эхэлсэн үү?

Ямар алх вэ? Хэний гинж вэ?
Таны тархийг зууханд хэн болгосон бэ?
Хэн үүнийг хуурамчаар үйлдсэн бэ? Доод талд шахагдсан
Аймшигтай биеийн хэсгүүд?

Мөн одтой аадар бороо орох үед
Тэнгэр нулимсаа барьж чадсангүй
Тэр араатан руу инээмсэглэв үү?
Хургыг өөрөө бүтээсэн үү?

Tiger! Tiger! Гайхалтай
Шөнө харанхуйн дундах тусгал,
Таны үхэшгүй мөнхийн дархан хэн бэ?
Аймшигтай гоо сайхныг бүтээгч үү?

Чимээгүй, Чимээгүй шөнө

1 Чимээгүй, чимээгүй шөнө
2 Ариун гэрлийг унтраа
3 Чиний бамбарууд гэрэлтдэг.

4Өдрийг эзэмшихийн төлөө
5Мянган сүнс төөрсөн
6 Тэр сайхан баяр баясгалан урвадаг.

7Яагаад баяр баясгалан сайхан байх ёстой гэж?
8 Хууран мэхлэлтээр ашигласан
9Уй гашуутай учрах уу?

10Харин чин сэтгэлийн баяр баясгалан
11 Өөрөө устгадаг
12 Янхан хүүгийн төлөө.

Чимээгүй, Шөнө, чимээгүй бай.

Чимээгүй, Шөнө, чимээгүй бай,
Цацрагийг бүдгэрүүл
Өөрийнхөө гэрэл.

Харанхуйн сүнснүүд ийш тийш гүйлдэнэ
Удалгүй тэр өдөр цовдлогдох болно,
Баяр баясгалан урвах болно.

Баяр баясгалан гэрэл гэгээтэй байна уу?
Хэрэв муу зүйл гарт байгаа бол
Уйтгар гуниг арилсан уу?

Баяр баясгалангийн бяцхан ертөнц
Энэ нь хагардаг чулуу биш юм
Мөн сүнс бол муу зүйл юм.

Уильям Блэйк (1757-1827)
Би сахиусан тэнгэрийг сонссон

1 Би сахиусан тэнгэрийн дуулахыг сонссон
2 Өдөр хавар болоход,
3" Өршөөл, өрөвдөх сэтгэл, амар амгалан
4 Энэ бол дэлхийн чөлөөлөлт юм."

5Тиймээс тэрээр өдөржин дуулжээ
6Шинэ хотын хадлан дээгүүр,
7 Нар жаргах хүртэл
8 Хадлан бор өнгөтэй харагдав.

9 Би Диаволын хараал сонссон
10 Халуун болон хээрийн дээгүүр,
11 "Өршөөл цаашид байж болохгүй,
12 Хэрэв ядуу хүн байгаагүй бол

13Мөн цаашид өрөвдөх сэтгэл байж чадахгүй.
14Хэрвээ бүгд бидэн шиг аз жаргалтай байсан бол гэв.
15Түүний хараал дээр нар жаргаж,
16Тэнгэр хөмсөг зангидсан.

17 Ширүүн бороо асгарав
18Шинэ үр тариа хураах үеэр ...
19Мөн зовлон" нэмэгддэг
20 Өршөөл, өрөвдөх сэтгэл, амар амгалан.

Тэнгэр элч дуулжээ.

Хаврын тунгалаг өдөр
Үзэсгэлэнт сахиусан тэнгэр дуулжээ:
"Энэрэл, энх тайван, сайн сайхан -
Дэлхий даяар баяр баясгалан."

Хаврын бүх өдөр дуулсан
Өвсний овоолгын дээгүүр
Тэгээд нар жаргах үед
Хадлан дээр сүүдэр тусав.

Хизер ба горсед
Хоёр эвэрт чөтгөр ярвайв:
"Хэрэв хүн бүр баян бол
Өршөөл үзүүлэх шаардлагагүй.

Аз болоход энэ нь ашиггүй юм
Хүн бүр гайхалтай байвал."
Энд нар хиртжээ
Тэнгэр харанхуй болов.

Хүчтэй бороо орсон
Арвин ургац авахын тулд:
Үүл эргэв
Сайн сайхан, амар амгалан, нигүүлслээр.

Иерусалим: Англи! сэр! сэр! сэр!
(ишлэл)

1Англи! сэр! сэр! сэр!
2 Таны эгч Иерусалимыг дуудаж байна!
3Чи яагаад үхлийн нойронд унтдаг юм бэ?
4 Түүнийг эртний хэрмээсээ хаах уу?

5Таны толгод, хөндийнүүд түүний хөлийг мэдэрсэн
6 Тэдний цээжин дээр зөөлөн хөдөлж:
7Таны дааман хаалганууд сайхан Сионы замыг харав.
8 Дараа нь баяр баясгалан, хайрын цаг болжээ.

9 Одоо цаг дахин эргэж байна.
10 Бидний сэтгэл баясаж, Лондонгийн цамхагууд
11Бурханы Хургыг оршин суухаар ​​хүлээн ав
12 Английн ногоон, сайхан нумуудад.

Ай Англи! сонс! сонс!
(ишлэл)

Ай Англи! Сонс! Сонс!
Иерусалим дуудаж байна!
Чи яагаад үхэл шиг унтаж байгаа юм бэ?
Тэгээд чи түүнтэй уулзахыг хүсэхгүй байна уу?

Түүний ариун өсгий
Би чиний толгод дээр алхсан;
Сион танай хаалгаар орлоо
Хөгжилтэй, хайрын өдрүүдэд.

Тэгээд дахин тэр цаг ирдэг:
Бидний сүнс цамхаг дээгүүр нисдэг
Тэгээд Хурга Англид ирж байна
Зуух ба эртний хавтангийн хооронд.

Мидж.

Өө, миний бяцхан дундах,
Би яагаад чамайг цохисон юм бэ?

Мөн би, хажуугаар нь өнгөрч,
Мөн ямар ч -
Бид их адилхан
Бүх зүйл чамтай хамт байна!

Та нар шиг бид амьдардаг
Баяртай
Энэ нь биднийг алахгүй
Хувь заяаны гар.

Бодолд амьдрал байгаа бол
Мөн сүнс, хүч чадал,
Мөн бодолгүйгээр амьдрал -
Ялзрал ба шөнө

Би амьд байна уу?
Би амьдрахгүй байна уу?
Эцсийн эцэст би дундах хүн
Аз жаргалтай.

:::::.
Уильям Блэйк

Өө, хөөрхий сарнай!
Үл үзэгдэх хорхой
Салхинд хаягдсан
Одгүй шөнө
Чамайг би олсон
Хүчээр дүүрэн
Мөн харанхуй хүсэл тэмүүлэл
Үүрд ​​унтарсан.
:::..

Дуу: Санах ой, нааш ир

1 Санах ой, нааш ир,
2 Мөн хөгжилтэй тэмдэглэлээ тааруул;
3Мөн, салхинд байхдаа
4 Таны хөгжим хөвж байна,

5 Би урсгалыг сүвэгчлэх болно
6 Санаа алдах дурлагчдын мөрөөддөг газар,
7Мөн тэдний хажуугаар өнгөрөхдөө дур сонирхлынхоо төлөө загасчил
8 Усан шилэн дотор.

9 Би тунгалаг урсгалаас ууна.
10 Мөн маалинган даавууны дууг сонс;
11 Тэгээд би тэнд хэвтэж, зүүдлэх болно
12 Өдөрт:

13 Тэгээд шөнө болоход би явна
14 Эмэгтэйчүүдэд тохиромжтой газруудад,
15 Харанхуй хөндийгөөр алхаж байна
16 Чимээгүй гунигтай.

Дуу: Дурсамж, над дээр ир.

Санах ой, над дээр ирээрэй
Хөгжилтэй өдрүүдийг авчрах;
Мөн долгион дээр байхдаа
Өнгөрсөн өдрүүдийн хөгжим

Би голын эрэг дээр зогсох болно
Хайр хаана амьдардаг
Шидэт загасны сургуулиуд хаана байдаг вэ?
Шилэн усны гадаргуу дээр.

Би цэвэр ус ууна,
Би шувуудын дууг сонсох болно;
Тэгээд би зүүдэндээ шумбах болно
Бүтэн өдрийн турш:

Тэгээд шөнө би хол явах болно,
Уйтгар гуниг байгаа газар
Сүүдэрт гудамжаар тэнүүчилж,
Чимээгүй, гунигтай байх нь илүү амттай байдаг.

Жич. Блэйк 14 настайдаа бичсэн.

Шинэ Иерусалим. Уильям Блэйк.

Шинэ Иерусалим
Зохиогч: Уильям Блэйк

Эрт дээр үед эдгээр хөлийг хийдэг байсан
Английн ногоон уулсаар алхах уу?
Мөн Бурханы ариун Хурга байсан
Английн сайхан бэлчээрийг харсан уу?

Мөн Тэнгэрлэг нүүр царай хийсэн
Бидний үүлэрхэг толгод дээр гэрэлтэх үү?
Энд Иерусалим баригдсан
Эдгээр харанхуй Сатаны тээрэмүүдийн дунд уу?

Миний шатаж буй алт нумыг авчир!
Хүслийн сумнуудыг минь надад авчир!
Миний жадыг авчир! Өө, үүлс, задлаарай!
Надад галын дур булаам авчир!

Би сэтгэлийн тэмцлээ зогсоохгүй,
Мөн миний сэлэм миний гарт унтахгүй
Бид Иерусалимыг барьж дуустал
Английн ногоон, сайхан нутагт.

Шинэ Иерусалим.

Тэгээд тэр үеийн хөл
Тэд Английн хөрсөнд хүрсэн үү?
Тэгээд Бурханы Хурга харагдсан
Холын баян бэлчээрт?

Мөн Бурханы нүүрний туяа
Уул толгод манайх дээр унасан уу?
Мөн гэрэлт Иерусалим
Сатаны харанхуйн дунд боссон уу?

Алтан нумыг минь надад өгөөч!
Хүслийн сумнууд намайг шатааж байна!
Надад илд өгөөч! Нарны туяаг гэрэлтүүлээрэй!
Галын тэргийг надад өгөөч!

Миний тэмцэл бодол санаагаа орхихгүй,
Гар бол зэвсэг, баяртай
Иерусалим босохгүй
Миний эх оронд бүх насныханд!

Уильям Блэйк (1757-1827)
Саарал лам
(ишлэл)

1 "Би үхнэ, би үхнэ!" Ээж хэлэхдээ,
2 "Хүүхдүүд минь талхгүйн улмаас үхдэг.
3 Өршөөлгүй Дарангуйлагч өөр юу хэлэв?"
4Лам чулуун орон дээр суув.

5Саарал ламын талын цус улаан шарх,
6Түүний гар хөл өргөн шархадсан,
7Бие нь бөхийж, гар, өвдөг нь бөхийдөг
8Эртний модны үндэс шиг.

9 Түүний нүд хуурай байв. нулимс урсаж чадсангүй:
10 Нэгэн хөндий ёолон зовлонгоо ярив.
11 Тэр орон дээр чичирч, чичирч байв;
12 Тэр эцэст нь сулхан хашхиран хэлэв.

13 "Бурхан энэ гарт бичихийг тушаасан үед
14 Шөнө дундын шаргуу цагт,
15 Тэр ​​миний бичсэн бичээсийг батлах ёстой гэж хэлсэн
16Дэлхий дээрх бүх зүйлийн гамшгийг би хайрладаг"d.

17 Миний ах хоёр хананы хооронд өлсөж,
18Түүний хүүхдүүд уйлж, сэтгэл минь догдолж байна.
19 Би тавиур ба торны гинжийг дооглож,
20 Миний бөхийсөн бие тэдний тарчлаан шаналалыг шоолж байна.

21 Эцэг чинь хойд зүгт сэлмээ сугалж,
22Тэр олон мянган цэрэгтэйгээ урагш алхав;
23Ах чинь ган гартай
24Хүүхдүүдийнхээ мэдэрсэн буруугийн өшөөг авахын тулд.

25Гэвч илд, нум дэмий хоосон,
26 Тэд хэзээ ч дайныг түлхэн унагаж чадахгүй.
27 Даяанчны залбирал ба бэлэвсэн эмэгтэйн нулимс
28 Зөвхөн ганцаараа л дэлхийг айдсаас чөлөөлж чадна.

29Учир нь нулимс бол оюуны зүйл,
30 Санаа алдах нь мөн сэлэмТэнгэр элч хааны тухай,
31 Мөн алагдсан хүний ​​гашуудлын гашуун ёол
32 Энэ бол Төгс Хүчит Нэгэний нумын сум юм.

33 Өшөө авалтын гар орыг олов
34 Нил ягаан дарангуйлагч түүн рүү зугтав;
35 Төмөр гар Дарангуйлагчийн толгойг дарав
36 Түүний оронд дарангуйлагч болов."

Гунигтай лам (ишлэл).

"Би үхнэ, би үхнэ!" гэж ээж хэлэв.
“Талхгүй бол хүүхдүүд үхнэ.
Дарангуйлагчийн уур хилэн бол бидний хувь тавилан юм."
Лам чулуун орон дээр суув.

Хажуу нь цусанд норсон байв
Миний гар, хөлнөөс цус урсаж,
Тэр зальтай бас болхи байсан,
Өтгөн царс ойн үндэс шиг.

Тэр нэг ч дусал нулимс унагаагүй,
Зөвхөн удаан үргэлжилсэн гинших чимээ л цээжийг минь сэгсэрлээ.
Тэр чичирч, илүү хүчтэй чичирэв
Тэгээд чимээгүйхэн хашгираад тэр түүнд хэлэв:

"Эзэн минь, миний гарыг хөтөл
Шөнө дунд таны шугамтай
Зайлшгүй томилогдсон:
Би хэнд хайртай вэ - тэд харамсалтай.

Ах маань өлсөж үхсэн
Түүний хүүхдүүд үнэхээр өрөвдмөөр дүр зураг юм;
Би эрүүдэн шүүхээс айдаггүй, гинжнээс ч айдаггүй
Тэгээд биеийн тарчлал надад инээдтэй санагддаг.

Аав чинь чиний дэглэмийг авч явсан.
Хойд зүгт тэрээр тулалдаанд оров;
Ах чинь хуяг дуулга өмсөөд
Тэр чиний хүүхдүүдийн өшөөг арслан шиг авдаг.

Гэхдээ сум эсвэл илд дэмий хоосон,
Дайныг зэвсгээр зогсоож болохгүй.
Гэгээнтнүүдийн залбирал, бэлэвсэн эхнэрийн уйлах -
Энэ бол айдас, жинхэнэ цаазлагч юм.

Хүний нулимсанд сэтгэлийн туяа байдаг,
Санаа алдахад - сахиусан тэнгэрүүдийн сэлэм.
Хамгийн гашуун зовлонгийн ёолох нь -
Эзэний нум илгээдэг сум.

Дарангуйлагч хаана ч хоргодох газар хайдаг,
Өшөө авалт, шүүлт түүнийг гүйцэх болно.
Дарангуйлагч аймшигт шархнаасаа болж үхэх болно
Мөн шинэ дарангуйлагч гарч ирнэ.

Уильям Блэйк (1757-1827)
Аа! Наран цэцэг

1Аа, наран цэцэг! цаг хугацаа ядарсан,
2 Нарны гишгүүрийг тоолдог,
3Тэр сайхан алтан уур амьсгалыг эрэлхийлж байна
4Аялагчийн аялал хаана явагдана:

5 Өсвөр үеийнхэн хүсэл тэмүүлэлдээ автсан газар,
6 Цасанд бүрхэгдсэн цайвар онгон охин
7Тэдний булшнаас босож, тэмүүл
8 Миний наран цэцэг хаашаа явахыг хүсч байна.

Өө, наранцэцэг!

Өө, наранцэцэг! Цагийн найз,
Нарны алхмууд нь ядарсан дуучин,
Чиний харц нарны тойргоос цааш харагдана,
Бүх тэнүүчлэл дуусах газар.

Мэдрэмжийн хүслээр тарчлаан зовсон залуус хаана байна?
Цасан бүрхүүлтэй охидууд,
Тэд харанхуй булшнаас босож алхаж,
Наранцэцгийн дуудлага тэднийг хаана аваачдаг.

Уильям Блэйк.

Дуу: Би талбайгаас хээр хооронд ямар сайхан тэнүүчилж байна

1 Би талбайгаас хээр хооронд ямар сайхан тэнүүчилж байна вэ?
2 Зуны бүх бардамналыг амталж,
3 "Хайрын ханхүү би харах хүртэл,
4 Нарны туяанд хэн гулсаж байв!

5Тэр надад үсэнд минь сараана цэцэг үзүүлж,
6 Мөн миний хөмсөг улайсан сарнай;
7Тэр намайг өөрийн цэцэрлэгт хүрээлэнгээр хөтөлж,
8 Тэнд түүний бүх алтан таашаал ургадаг.

9 Тавдугаар сарын сайхан шүүдэрт далавч минь норж,
10 Мөн Ph?bus гацуур миний хоолойны уурыг хүргэв;
11Тэр намайг торгон тордоо барьж авав.
12 Тэгээд намайг алтан торонд нь хорь.

13 Тэр миний дуулахыг сонсох дуртай,
14 Тэгээд надтай хамт инээж, спортоор тоглож, тоглодог;
15 Дараа нь алтан далавчаа сунгаж,
16 Мөн эрх чөлөөгөө алдсан намайг шоолж байна.

Дуу: Зүүдэнд байгаа юм шиг зун тэнэж явсан.

Би зүүдэндээ байгаа юм шиг зун тэнүүчлэв.
Өвс, горхинд усанд орох,
Хайрын ханхүү надад үзэгдэв.
Наранд гялалзаж байна!

Тэр надад: "Би чамд сараана цэцэг өгнө.
Би духаа сарнайгаар чимэглэх болно";
Тэр намайг цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдээр дагуулав.
Бүх зүйл гэрэлтэж, цэцэглэдэг газар.

Май далавчийг минь шүүдэрээр хүлсэн,
Фебус надад дуулах хоолойг өгсөн;
Торгон торонд баригдсан
Тэгээд түүнийг алтан торонд хорьсон.

Тэр хайрын дуунуудыг гуйдаг
Тоглоом, инээд хөөртэй,
Тэгээд миний далавчинд хүрч,
Тэр намайг эрх чөлөөгөөр шоолдог.

P.S 14 настайдаа Блэйк бичсэн.

Clod and Pebble

1 "Хайр нь өөртөө таалагдахыг эрэлхийлдэггүй,
2Түүгээр ч барахгүй,
3Харин өөр нэгний хувьд амар амгаланг өгдөг.
4 Мөн тамын цөхрөлд диваажинг бүтээдэг.

5Тиймээс бага зэрэг Clod of Clay дуулжээ
6Үхрийн хөлд гишгэгдсэн,
7Гэвч горхины хайрга
8Учирсан эдгээр тоолуур нь:

9"Хайр зөвхөн өөртөө таалагдахыг эрэлхийлдэг.
10 Өөрийгөө баярлуулахын тулд,
11 Бусдын амар амгаланг алдахад баяр баясгалан,
12 Тэгээд ч диваажинд тамыг барьдаг.

Шавар ба чулуу.

Хайранд ашиг хэрэггүй
Өөртөө байхгүй байх нь түүний баяр баясгалан юм.
Тэр бусдад амьдрал өгдөг,
Мөн тамын тарчлалд диваажинг барина.

Тэгээд бөөн шавар бараг сонсогдохооргүй дуулж,
Сохор туурайнд гишгэгдсэн,
Харин шүлэгт урсгалын чулуу
Тэр мартагдахааргүй хариулав.

Хайранд зөвхөн ашиг тус хэрэгтэй,
Бусдын олзлогдол нь түүний хэрэгцээ юм
Түүний эрх чөлөө ба тэр
Тэр Диваажингийн ордонд тамыг барина.

Дуу: Миний торгонууд ба нарийн цуваа

1Торгонууд болон нарийн цуваанууд минь,
2 Миний инээмсэглэл, гунигтай агаар,
3 Хайраар хөөгдсөн;
4 Мөн гунигтай туранхай Цөхрөл
5Миний булшийг дэвсэхийн тулд надад зулзага авчирсан.
6 Жинхэнэ хайрлагчид ийм төгсгөлтэй байдаг.

7Түүний царай тэнгэр шиг цайвар,
8 Хавар нахиа нээгдэх үед;
9Түүнд яагаад өгөөгүй юм бэ?
10 Өвлийн хүйтэн зүрх хэнийх вэ?
11 Түүний хөх нь хайрын бүх шүтэн бишрэгч булш,
12 Бүх хайрын мөргөлчид ирдэг газар.

13 Надад сүх, хүрз авчир.
14 Надад ороосон цаас авчир.
15 Би булш хийх үед,
16 Салхи, шуургыг цохиул.
17 Дараа нь би шавар шиг хүйтэн хэвтэх болно.
18 Жинхэнэ хайр өнгөрдөг!

Дуу: Хувцаслалт, торгонууд минь.

Хувцаслалт, торгонууд минь,
Инээмсэглэл, уйтгартай харц,
Тэд хайргүйгээр бүдгэрсэн;
Уйтгар гуниг, уйтгар гунигийн хор
Үхлийн ирэлт бэлдэж байна:
Хүсэл тэмүүлэлтэй хайрын үр дүн.

Яг л бурхан шиг царайлаг,
Хавар цэцэглэх үед;
Өө, энэ дотор ямар зүрх байна вэ
Энэ нь мөс болж хувираагүй гэж үү?
Хайрын булш бол энэ хөх,
Хэнд нь зөвхөн хайрын зам байдаг.

Өө надад бүрээсийг өгөөч
Сүхтэй хүрз;
Би яаж газарт хэвтэх вэ?
Аянга, аянга цохих:
Би бол чийгтэй газар шорооны бөөн шавар,
Хайр надтай хамт явсан!

Тэнгэрлэг дүр төрх

1 Өршөөл, өрөвдөх сэтгэл, амар амгалан, хайранд
2Бүгд зовлонтой үедээ залбирдаг;
3Мөн эдгээр баяр баясгалангийн буянуудад
4 Тэдэнд талархал илэрхийл.

5 Өршөөл, өрөвдөх сэтгэл, амар амгалан, хайрын төлөө
6 Бидний эцэг Бурхан хайрт уу?
7 Мөн өршөөл, өрөвдөх сэтгэл, амар амгалан, хайр
8 Хүн бол түүний хүүхэд, халамж юм.

9Учир нь өршөөл нь хүний ​​зүрх сэтгэлтэй.
10 Хүний царайг өрөвдөж,
11 Мөн хайр, хүний ​​дүр нь бурханлаг,
12 Мөн Энх тайван, хүний ​​хувцас.

13Тэгвэл хүн бүр, цаг уурын бүх
14 Зовсон үедээ залбирдаг.
15 Тэнгэрлэг хүний ​​дүрд залбирч,
16 Хайр, нигүүлсэл, өрөвдөх сэтгэл, амар амгалан.

17Мөн бүгд хүний ​​дүрийг хайрлах ёстой.
18 Харь үндэстнүүд, турк эсвэл иудейчүүд;
19 Өршөөл, хайр, өрөвдөх сэтгэл тэнд оршдог
20 Тэнд Бурхан бас оршдог.

Тэнгэрлэг дүр төрх.

Дэлхий дээрх хайр ба амар амгалан
Тэд бүгд залбирдаг;
Харанхуйд эдгээр гэрлийн төлөө
Бид хувь заяанд талархаж байна.

Бурхан байдаг - бидний эцэг,
Хайр ба өрөвдөх сэтгэл, нигүүлсэл, амар амгалан
Тэрээр дэлхийн хүүтэй.

Миний хүү зүрхэндээ өрөвдөх сэтгэлтэй,
Мөн сайхан сэтгэл, гэрэл,
Бурханы захиас шиг Хайр байдаг.
Мөн амар амгалан бол сэтгэлийн гэрээ юм.

Хүн зовлонд залбирч,
Тэр жижигхэн, эцэг эх байхдаа
Зөвхөн Бурхантай л холбоо буцаж ирдэг:
Хайр, сайн сайхан, амар амгалан.

Түүний дотор Бурханы гоо үзэсгэлэн бий.
Энэ нь аль ч үеийнх байх;
Энх тайван, хайр, сайхан сэтгэл хаана байна -
Бурхан тэнд амьдардаг.

Уризаны ном
(ишлэл)

I БҮЛЭГ
1

1Хараач, аймшгийн сүүдэр үүсэв
2Мөнхөд! Үл мэдэгдэх, үр ашиггүй,
3Өөрийгөө хаадаг, бүгдийг зэвүүцдэг: ямар чөтгөр
4 Энэ жигшүүрт хоосон орон зайг бий болгож,
5Энэ сүнсний "цагираг вакуум" гэж зарим нь хэлэв
6 "Энэ бол Уризен." Гэхдээ үл мэдэгдэх, хийсвэр,
7Учирсан, нууцлаг, харанхуй хүч нуугдсан.

8 удаа тэр хуваагаад хэмждэг"d
9 Түүний есөн харанхуйд орон зай, орон зай,
10 Үзэгдэхгүй, үл мэдэгдэх; өөрчлөлт гарч ирнэ"d
11 Эзгүй уулс шиг, уур хилэнгээр хагарсан
12Үймээн самууны хар салхиар.

13Учир нь тэрээр аймшигт тулалдаанд,
14Үзэгдэхгүй хэлбэр дүрстэй зөрчилддөг
15 Түүний орхигдсон цөлөөс үржүүлсэн
16 Араатан, шувууд, загас, могой болон элементүүдээс,
17 Шаталт, тэсрэлт, уур, үүл.

18 Харанхуй, чимээгүй үйлдлээр эргэлддэг:
19 Зовох хүсэл тэмүүллээр үл үзэгдэх:
20 Үл мэдэгдэх, аймшигтай үйл ажиллагаа,
21Өөрийгөө бодох сүүдэр,
22 Асар их хөдөлмөр эрхлэв.

23Гэвч мөнхийн хүмүүс түүний өргөн уудам ойг харав;
24 Нас ахих тусам түүний хэвтэж, хаагдсан, үл мэдэгдэх,
25Гүнд эргэлзэх нь хаагдсан; бүгд зайлсхийдэг
26 Чулуун, жигшүүрт эмх замбараагүй байдал.

27 Түүний хүйтэн аймшиг чимээгүй, харанхуй Уризан
28 Түүний арван мянган аянгыг бэлтгэ,
29Rang"d in glow"d массив, хөндлөн сунга
30 Аймшигт ертөнц; болон дугуйны өнхрөх,
31Түүний үүлэн дотор шуугиан дэгдээсэн тэнгисийн адил,
32 Түүний уулархаг ууланд цас орно
33 Мөндөр, мөс; аймшгийн дуу хоолой
34 Намрын аянга мэт сонсогдоно
35Ургац хураалт дээр үүл дүрэлзэх үед.

Уризен (ишлэл).

Хараач, аймшигт сүүдэр босч байна
Орчлон ертөнцөд! Үл мэдэгдэх, үр жимсгүй,
Нууцлаг, зэвүүн: ямар сүнс вэ
Энэ бузар хоосон чанарыг бий болгосон,
Энэ сэтгэлийг сэгсэрдэг вакуум уу? Тэд хэлэхдээ:
"Уризен." Гэхдээ үл мэдэгдэх, хийсвэр,
Өвдөлттэй, нууцлаг, хар хүчэнэ нь биднээс нуугдаж байна.

Тэр үе үе хувааж, хэмжиж байв
Тэдний есөн дахин харанхуйд тоо томшгүй олон орон зай,
Үл үзэгдэх, үл мэдэгдэх; өөрчлөлтүүд гарсан
Цөлийн уулс доргисон мэт
Уур хилэн, үймээн самууны хар салхи.

Учир нь тэр хатуу тулалдаанд тулалдаж,
Маягттай үл үзэгдэх зөрчилдөөнд орсон,
Түүний цөлийн зэрлэг байдлаас төрсөн
Амьтад, шувууд, загас, могой, элементүүд,
Шаталтын процесс, дэлбэрэлт, уур, үүл.

Харанхуй, чимээгүй, идэвхтэй,
Зовлонт хүсэл тэмүүллээр хуваагдаж,
Үл мэдэгдэх, аймшигтай үйл явдлууд,
Өөрийгөө бодох сүүдэр
Асар их амжилт гаргах завгүй.

Гэвч Мөнх тэнгэр түүний өргөн уудам газар нутгийг ширтэв;
Тэр үе үе амарч, ухарч, үл мэдэгдэх,
Гүн дэх бүрэнхий байдлыг бий болгох; хажуу тийшээ
Хөлдөөсөн, аймшигтай эмх замбараагүй байдлаас.
Харанхуй Уризан жихүүдэслэн чимээгүйхэн бэлдэж байв
Аймшгийн; Түүний арван мянган аянга,
Гунигтай дарааллаар эгнэн зогссон тэд мөргөв
Чичирч буй ертөнц дээр; шуугиан, шуугиан
Түүний үүлэн дунд бөөгнөрсөн хаван сонсогдов.
Хадгалсан цасны толгод, ууланд
Мөс, мөндөр; аймшигтай дуу хоолой
Намрын аянга мэт сонсогдов
Ургац хураалт дээр үүлс аянга цахих үед.

Уильям Блэйк (1757-1827)

Гэм зэмгүй байдлын ид шидүүд

1Элсний ширхэг доторх ертөнцийг харах
2 Мөн зэрлэг цэцэг доторх тэнгэр,
3Хязгааргүйг алган дээрээ барь
4 Нэг цагийн дотор үүрд мөнх.

5 Торон дахь улаан хөхөгчин
6Бүх Тэнгэрийг уур хилэнд оруулдаг.
7 Тагтаа, тагтаагаар дүүрсэн тагтаа байшин
8Shudders Hell thro" түүний бүх бүс нутгийг хамарна.
9 Нохой эзнийхээ үүдэнд өлсөж байв
10Төрийн сүйрлийг урьдчилан таамаглаж байна.
11 Зам дээр буруу морь унажээ
12 Хүний цусыг диваажинд дууддаг.
13Агнасан туулайн хашгирах бүр
14 Тархины эслэг нь урагдаж байдаг.
15 Далавчиндаа шархадсан тэнгэр,
16Херубууд дуулахаа больсон.
17Тоглоом * clipp"d and arm"d нь тулалдах
18Мандах нар айж байна уу?
19 Чоно, арслан болгон улидаг
20 Тамаас хүний ​​сүнсийг босгодог.

89 Нялх хүүхдийн итгэлийг хүндэтгэдэг хүн
90 Там ба үхлийг ялсан.
91Хүүхдийн тоглоом, хөгшин хүний ​​шалтгаан
92 Хоёр улирлын үр жимс мөн үү.
93Ийм зальтай суудаг асуултчин,
94 Хэзээ ч яаж хариулахаа мэдэхгүй.
95 Эргэлзээтэй үгэнд хариулдаг нэгэн
96Мэдлэгийн гэрлийг унтраасан.
97Хамгийн хүчтэй хор
98Цезарийн лаврын титэмээс ирсэн,
99Ямар ч зүйл хүн төрөлхтнийг гажуудуулж чаддаг
100 Хуягны төмөр бэхэлгээнд дуртай.
101 Алт, эрдэнийн чулуу анжисыг чимэх үед
102 Амар амгалан урлагт атаархах болно.
103А оньсого буюу царцаа хашгирах
104 Тохиромжтой хариулт гэдэгт эргэлзэж байна.
105 Эмметийн инч ба бүргэдийн миль
106 Доголон гүн ухааныг инээмсэглээрэй.
107 Харж байгаа зүйлдээ эргэлздэг хүн
108 Итгэхгүй, хүссэнээ хий.
109Хэрэв Нар, Сар эргэлзэх юм бол,
110Тэд тэр даруй гадагшаа гарна.
111 Хүсэл тэмүүлэлтэй байхын тулд та сайн хийж болно,
112Гэвч чиний дотор хүсэл тэмүүлэл байвал сайнгүй.
113Янхан ба мөрийтэй тоглоомчин, төрөөс
114Licens"d, тэр үндэстний хувь заяаг бүтээ.
115Гудамжаас гудамжинд янхан хашхирч,
116Хуучин Английн ороомгийн хуудсыг нэхэх ёстой.
117Ялагчийн хашгирах, ялагдсан хүний ​​хараал,
118 Үхсэн Английн өмнө бүжиглэ.
119 Орой бүр өглөө бүр
120 Зарим нь зовлонд төрдөг.
121 Өглөө бүр орой бүр
122 Зарим нь амтат баясгалангийн төлөө төрсөн.
123 Зарим нь сайхан баяр баясгалангийн төлөө төрсөн,
124 Зарим нь эцэс төгсгөлгүй шөнө төрдөг.
125Бид худал зүйлд итгэхэд хүргэсэн
126 Бид нүдээ харахгүй байх үед
127 Нэг шөнийн дотор мөхөх гэж шөнө төрсөн,
128 Сүнс гэрлийн туяанд унтаж байх үед.
129Бурхан гарч ирдэг ба Бурхан бол гэрэл юм
130 Шөнийн цагаар амьдардаг хөөрхий сүнснүүдэд,
131Гэхдээ хүний ​​дүрийг харуулдаг
132 Өдрийн хаант улсад оршин суугчдад.

1. Зэрлэг цэцэгт тэнгэрийг хар
2. Элсний жижиг ширхэгт хязгааргүй байдаг,
3. Бүх ертөнцийг гартаа атга
4. Мөнхийн мөнхийг агшин зуурт багтаах.

5. Торон дотор баригдсан дууны хөвөн
6.Тэнгэрийн оддын уур хилэнг төрүүлнэ.
7. Бариу торонд олзлогдсон тагтаа
8.Там хаа сайгүй чичирч байна.
9. Өлсгөлөн, орон гэргүй нохой -
10. Нутгийн хэмжээнд аадар бороо орж, аадар бороо орохыг анхааруулж байна.
11. Мөн сормуусаар тамлуулсан морь.
12.Цус ба галыг хүмүүст цацдаг.
13. Гүйж яваад алагдсан туулай,
14.Хэн нэгний тархины судас бөөлжиж байна.
15. Шувуу жигүүртээ шархадсан уу?
16.Тэнгэр дэх сахиусан тэнгэр нулимс асгаруулна.
17. Азарган тахиа.
18. Нар айдас төрүүлдэг.
19. Арслан, чоно ёолох уу?
20. Хүний сүнс тамд амилах болно.

89.Хүүхдийн итгэлийг хэн өршөөдөг вэ?
90. Тэр үхэлтэй там ялна.
91. Нялх хүүхдийн тоглоом, хөгшин хүний ​​бодол -
92.Хавар намрын элч нар.
93. Аливаа асуудалд аймхай хүн
94. Хариулт нь хэзээ ч олдохгүй.
95. Эргэлзээнд хэн хариулдаг вэ?
96. Мэдлэг, ур чадварыг гэрэлтүүлдэг.

97. Үүнээс илүү хүчтэй хор байхгүй.
98.Лаврын цэцгийн хорноос илүү.
99. Амжилт бүхэн тоос болон хувирна,
100.Хуяг хэрхэн зэвэрсэн.
101. Анжисыг сувдаар чимэглэ -
102. Атаархал гэнэт урлагт бууж өгнө.
103. Сарны гэрэлд царцаа дуугарах -
104. Зөв хариултанд эргэлзэх.
105.Шоргоолжны алхам, бүргэдийн нислэг
106. Доголон мэдлэг ойлгохгүй.
107. Юунд ч зоригтой итгэдэггүй хүн -
108.Түүнийг мартаад ажлаа хий.
109. Хэрэв гэрэл эргэлзээнд автсан бол,
110. Энэ нь аль эрт гарах байсан.
111. Хүсэл тэмүүллийн зочин байх үнэхээр сайхан,
112. Гэхдээ түүний олзлогдолд байх нь аймшигтай юм.
113. Луйвар, садар самуун цэцэглэх үед,
114. Тэд улс орны хувь заяаг зохиодог.
115.Гудамжаар янхан хүний ​​хашгирах чимээ
116.Эртний амьдралын онгодыг нэрлэдэг.
117.Та азтай юу, хөөрхий - дуул
118.Английн уугуул хүний ​​булшинд.
119. Тэр өдөр шөнөгүй хүүхэд төрүүлдэг.
120. Зөвхөн аз жаргал л баярлуулдаг.
121. Шөнө эсвэл өдөр нь дэлхийг төрүүлнэ
122. Мөн зовлон бэрхшээлд азгүй.
123. Хорвоод зөвхөн баяр баясгалангийн төлөө төрсөн хүн
124. Мөн тамын бүх тарчлалын төлөө хэн бэ?
125. Худал хуурмаг бидний сэтгэлийг татдаг.
126. Хэрэв бид нүдээр харахгүй бол
127. Тэр шөнө би хөшиг тайлж,
128.Сүнс нойрмоглож байх үед.
129. Бурхан бол гэрэл, түүний туяа
130. Тэд шөнө тэнүүчлэгчдийн төлөө шатдаг.
131. Хүний царай байдаг
132. Гэрэлд үлддэг хүмүүсийн хувьд.

Уильям Блэйк (Уильям Блэйк) Английн яруу найрагч, зураач, гүн ухаантан. 1757 оны 11-р сарын 28-нд Лондонд төрсөн.

Уильям Блэйкийн намтар

Уильям Блэйк хоёр дахь хүүхэд байв том гэр бүлсүлжмэл хувцас борлуулагч. Аавын маань дэлгүүр тэдний амьдардаг байшингийн нэг давхарт байсан.

Тэрээр анхан шатны боловсролоо ээжээсээ бичиж, уншиж сургаж, уран зохиолд дурлаж чадсан юм. Уильям бага наснаасаа эхлэн Сэргэн мандалтын үеийн бүтээлүүдэд хайртай болж, амьдралынхаа туршид авч явсан.

Түүний урлагийн чадвар эрт илэрч, 10 настайд нь эцэг эх нь түүнийг урлагийн сургуульд явуулсан. Тэгээд урлагийн сургууль– сийлбэрийн цехэд дагалдангаар ажилд орсон (1772).

Хорин нэгэн настайдаа тэрээр долоон жил суралцаж, мэргэжлийн сийлбэрч болжээ. Энэ хугацаанд Блэйк яруу найрагт ихээхэн сонирхолтой болсон. Хожим нь Уильям (1778) -аас өмнө Хатан хааны урлагийн академийн үүд нээгдэж, тэр хэзээ ч дуусгаж чадаагүй юм. Блэйк энэ бүтэлгүйтлийг бие даасан үйл ажиллагаанд түлхэц болсон гэж үзэн бусад зураачдын зурсан зурган дээр тулгуурлан ном сийлбэр хийж амьдралаа залгуулж эхэлжээ.

Блэйкийн ажил

1784 онд Уильям Блэйк өөрийн гэсэн сийлбэрийн цехийг нээжээ. Амьдралынхаа тэр үед тэрээр "гэрэлтдэг", "чимэглэлийн" хэвлэх технологийг олж нээсэн бөгөөд энэ нь тухайн үеийн сийлбэрийн шинэ арга юм. Дараа нь тэр шүлгээ яг энэ техникээр хийсэн зургаар чимэглэх болно.

1789 онд Блэйк "Гэм буруугүйн дуунууд" шүлгийн цикл дээр ажиллаж дуусгасан бөгөөд энэ нь түүний бурханлаг сэдэвт татагдаж байгааг харуулсан юм. Жилийн дараа түүний үзэгнээс "Тэнгэрийн ба тамын гэрлэлт" ном гарч ирэв. Мөн 1793 онд Блэйкийн "Альбионы охидын үзэгдэл", "Америк", "Европ", "Диваажингийн хаалга", "Уризений ном" гэсэн таван ном нэгэн зэрэг хэвлэгджээ. Хэсэг хугацааны дараа "Туршлагын дуунууд" гарч ирэв. Уильям Блэйкийн энэ бүтээлч үеийг ихэвчлэн "бослого" гэж нэрлэдэг. Үүнийг даван туулсны дараа тэрээр шашны сургаал, бурханд итгэх итгэлээс хазайхаа болино. Төгс Хүчит Бурхантай хийсэн маргаан нь түүний анхны бүтээлүүдийн хуудсан дээр л үлдэх болно.

18-р зууны эцэс гэхэд Блэйкийн хэв маяг эцэст нь бүрэлдэж, танигдахуйц болсон. Гэсэн хэдий ч түүний бүтээлүүд түүний үеийнхний дунд хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгддөггүй. Блэйкийн уламжлалт боловсрол нь урлагт тогтсон хууль тогтоомж, хэлбэрийг ногдуулаагүй байж магадгүй, түүний бүтээлч эрх чөлөөний гарал үүслийг эндээс хайх хэрэгтэй. Блэйкийн тогтсон суурийг үл тоомсорлож, бүтээлдээ тогтсон уламжлалтай зөрчилдсөн арга барилыг ашигласан нь Блэйкийг үеийнхэн нь үгүйсгэж байсныг тодорхойлсон.

Тэрээр өөртөө: "Би газар дээр байснаас диваажин дахь ажлаараа илүү алдартай" гэж байнга хэлдэг. Ийм нөхцөл байдлыг үл харгалзан Уильям Блэйк бичихээ болих уруу таталтанд бууж өгсөнгүй. Тэрээр урлагийн замналаа үргэлжлүүлсэн. Моцарт: "Хөгжим нь хамгийн аймшигтай драмын нөхцөлд ч хөгжим хэвээр байх ёстой" гэж гэрээсэлсэн байдаг... Блэйк хөгжимд тийм ч ойр биш ч гэсэн уран бүтээлдээ зураачийн энэ зарлигаас хэзээ ч хазайсангүй. 1804 оноос хойш Блэйк шүлгээ сийлэхээр ажиллаж байна. Одооноос эхлэн тэрээр бүх бүтээлээ зурж байна. 1822 онд Блэйк Жон Милтоны "Алдагдсан диваажин" шүлгийг харуулсан усан будгийн цуврал бүтээлүүдийг бүтээжээ. Түүний хийсэн ажлын сүр жавхланг олон жилийн дараа л үнэлэх болно.

Дараа нь тэрээр Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг зурж эхлэв. Энэ ажил Блэйкийн сүүлчийн ажил байх болно. Түүнд үүнийг дуусгах тавилан байхгүй. Гэсэн хэдий ч үр удамд хүрч ирсэн зургууд нь төгс техник, сэтгэлгээний цэвэр ариун байдлыг гайхшруулдаг. Олон хүмүүс тэднийг Блэйкийн бүтээлч байдлын оргил үе гэж нэрлэдэг.

Уильям Блэйкийн дэлхий дээрх аялал 1827 онд дууссан. Түүнийг Моцартын нэгэн адил оршуулсан: энгийн, ядуу хүний ​​булшинд. Мөн түүний оршуулсан газар цаг хугацааны эрхээр үүрд алга болжээ.

Блэйкийн бүтээлийн талаар маш их маргаан гарах болно, түүний бүтээлүүдийн тухайд чөтгөрийн сүнслэг нөлөөнд автсан гэж хэлэх болно, тэдний ихэнх нь бараг бүх идэшт галын хоол болно ... Гэсэн хэдий ч Блэйкийн нэр байх болно. 1827 оны 8-р сарын өдөр үхэшгүй мөнхөд хүрэв.

Уильям Блэйкийн өвийг цаг хугацаа өнгөрөхөд Рафаэлийн өмнөх үеийнхэн дахин нээх болно. Бүтээлч төсөөллийн хязгааргүй нислэг, шинэлэг санаа, нарийн бэлгэдэл, агуу сонгодогуудын дурсамжийг хослуулсан нь 19-20-р зууны урлагт нөлөөлнө. Амьдралдаа яруу найргийн төлөө зүтгэсэн Блэйкийн бүтээл урлагийн ертөнцийн нэг бус үеийг урамшуулсан. Энэ нь бидний цаг үед романтизмаас хол урам зоригийн эх үүсвэр хэвээр байна.

Блэйкийн хүмүүсийн анхаарлыг татдаг зүйл бол түүний бүтээлч байдал төдийгүй нууцлаг зан чанар юм. Түүний хачирхалтай, ер бусын бүтээлч хувь тавилан түүнд татагддаг. Блэйк онцгой яруу найрагч ч биш, онцгой зураач ч биш, онцгой философич ч биш байсан нь түүний бүтээлч амьдралын гол онцлог байв. Түүгээр ч зогсохгүй түүний уран зохиолын бүтээлүүд нь ихэвчлэн утга зохиолын англи хэлний хэм хэмжээтэй зөрчилддөг, түүний зураг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хууль тогтоомжуудтай зөрчилддөг бөгөөд философи нь үргэлж тууштай, логиктой байдаггүй.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид түүний бүх бүтээлийг хамтад нь авч үзвэл тэдгээр нь ямар нэгэн сүр жавхлантай, илбэтэй, сүр жавхланг илэрхийлдэг. Блэйкийг юуны түрүүнд энэ орчлон ертөнцийн олон хууль тогтоомжид нэвтэрч, сүнслэг байдлыг ойлгож, заах гэж оролдсоныг үнэлж болно.

Антеус Дантес, Виргил хоёрыг тамын Гекатийн эцсийн тойрогт буулгав. Баяр баясгалангийн шөнө Энитармон Баяр хөөртэй өдөр буюу Альбионы бүжиг

Тэрээр үүнийг уран зохиолын бүтээлүүд (яруу найраг, зохиол хэлбэрээр) бичиж, илүү сайн шингээхийн тулд олон тооны чимэглэлээр нэмж оруулсан. Философи, уран зохиол, уран зургийг хослуулсан ийм уран зохиолын хэрэгсэл урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй.

Тэр бол онцгой бөгөөд Уильям Блэйкийн дараа ч гэсэн цөөхөн хүн ийм бүтээлч даяанчлал хийх чадвартай байсан (ялангуяа Калил Гибраныг Уильям Блэйкийн арга барилыг дагагч гэж нэрлэдэг).

Гэсэн хэдий ч Уильям Блэйк зөгнөлийн санаагаа илэрхийлэх, оюун санааны цэвэр ариун байдлын талаархи гэгээрсэн үзэл бодлоо илэрхийлэхэд хамгийн үр дүнтэй бүтээлч өөрийгөө илэрхийлэх энэхүү ер бусын арга гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.

Блэйкийн бүтээлүүд зохиолчийн дотоод ертөнц ямар гүн гүнзгий, нарийн байсныг харуулдаг. Өөрийгөө илэрхийлэх ийм түвшинд хүрсэн хүн хүний ​​ухамсрын ердийн уламжлалт хил хязгаарыг давж, мэдрэхүй, оюун ухааны ажлаас хальж чадсан гэдгийг бид тодорхой ойлгож байна. Зөвхөн сүнслэг байдал, түүний хууль тогтоомж, оршин тогтнох хүсэлд бүрэн шингэсэн хүн л бодит байдлын талаархи ойлголтоос ангижрах чадвартай байдаг. Энэ бол Уильям Блэйкийн ертөнцийг үзэх үзлийн түвшин юм.

Эндээс бүрэн логик асуулт гарч ирнэ: тэр өөрөө ертөнцийг өөр нүдээр харах боломжийг олгодог онцгой зүйлээр хангагдсан биш үү - илүү төвөгтэй, олон талт, тэр хүний ​​ухамсарын өндөр түвшинд байгаагүй гэж үү? Түүнд үнэхээр оюун санааны хувьд өөрийгөө ухамсарлах чадвартай, ийм зүйлийг бүтээж чаддаг, эргэн тойрныхоо ертөнцийг ийм байдлаар дамжуулж чаддаг уу?

Тэр "бүх хүнд зориулсан" яруу найрагч биш байсан бөгөөд үүний төлөө хичээгээгүй бололтой. Тэрээр өөртэйгөө адил сүнслэг байдлын сэдэвтэй холбоотой хүмүүст зориулж бичсэн.

Тэрээр яруу найрагчийн тэнгэрлэг хувь заяанд итгэж, онгод нь дээрээс ирсэнд итгэж, хүмүүсийн "нүдийг дотогшоо эргүүлсэн" Бошиглогчийн үүрэг даалгаварт итгэдэг байв. Юутай ч Уильям Блэйк түүнийг дагах хүмүүсийн замыг гэрэлтүүлэхийн тулд эцсээ хүртэл алхсан. Түүний зам мөрийн үр дүн нь идэвхгүй, харалган санаа, итгэл үнэмшил, уламжлалаас Сүнслэг байдлын өндөрлөгт гарахыг хүсч буй хайгчдад чиглүүлэгч гэрэлт цамхаг болсон бүтээлүүд байв.

Ном зүй

• Дональд Аулт (1974). Алсын хараатай физик: Блэйкийн Ньютонд өгсөн хариулт. Чикагогийн их сургууль. ISBN 0-226-03225-6.
• Жейкоб Броновский (1972). Уильям Блэйк ба хувьсгалын эрин үе. Routledge болон K. Paul. ISBN 0-7100-7277-5 (хатуу хавтастай) ISBN 0-7100-7278-3 (pbk.)
• Жейкоб Броновский (1967). Уильям Блэйк, 1757-1827; маскгүй хүн. Haskell House Publishers.
• Г.К. Честертон (1920-иод он). Уильям Блэйк. Стратусын байшин ISBN 0-7551-0032-8.
• С.Фостер Дэймон (1979). Блэйкийн толь бичиг. Шамбал. ISBN 0-394-73688-5.
• Нортроп Фрай (1947). Айдастай тэгш хэм. Принстоны их сургуулийн хэвлэл. ISBN 0-691-06165-3.
• Питер Акройд (1995). Блэйк. Синклэр-Стивенсон. ISBN 1-85619-278-4.
• Э.П. Томпсон (1993). Араатны эсрэг гэрч. Кембрижийн их сургуулийн хэвлэл. ISBN 0-521-22515-9.
• Виктор Н.Паананенс (1996). Уильям Блэйк. Twayne Publishers. ISBN 0-8057-7053-4.
• Жорж Энтони Россо Жр. (1993). Блэйкийн бошиглолын семинар: Дөрвөн Зоагийн судалгаа. Холбоотой их сургуулийн хэвлэл. ISBN 0-8387-5240-3.
• Г.Э. Бентли Жр. (2001). Диваажингаас ирсэн үл таних хүн: Уильям Блэйкийн намтар. Йелийн их сургуулийн хэвлэл. ISBN 0-300-08939-2.
• Дэвид В.Эрдман (1977). Блэйк: Эзэнт гүрний эсрэг бошиглогч: Өөрийн цаг үеийн түүхийн тухай яруу найрагчийн тайлбар. Принстоны их сургуулийн хэвлэл. ISBN 0-486-26719-9.
• Жеймс Кинг (1991). Уильям Блэйк: Түүний амьдрал. St. Мартин хэвлэл. ISBN 0-312-07572-3.
• W.J.T. Митчелл (1978). Блэйкийн нийлмэл урлаг: Гэрэлт яруу найргийн судалгаа. Йелийн их сургуулийн хэвлэл. ISBN 0-691-01402-7.
• Питер Маршалл (1988). Уильям Блэйк: Алсын хараатай анархист ISBN 0-900384-77-8
• Доктор. Малкин, Хүүхдийнхээ тухай аавын дурсамж, (1806)
• Александр Гилкрист, Уильям Блэйкийн амьдрал ба бүтээлүүд, (1863, хоёр дахь хэвлэл, Лондон, 1880)
• Алжернон Свинберн, Уильям Блэйк: Шүүмжлэлийн эссе, (Лондон, 1868)
• W. M. Rosetti (редактор), Уильям Блэйкийн яруу найргийн бүтээлүүд, (Лондон, 1874)
• Базил де Селинкурт, Уильям Блэйк, (Лондон, 1909)
• Г.Б.Рассел, Уильям Блэйкийн сийлбэр, (1912)
• B. Yeats, Ideas of Good and Evil, (1903), эссэг агуулсан.
• Жозеф Вискоми (1993). Блэйк ба номын санаа, (Princeton UP). ISBN 0-691-06962-X.
• Дэвид Вайр (2003). Баруун дахь Брахма: Уильям Блэйк ба Дорнын сэргэн мандалт, (SUNY Press)
• Шейла А.Спектор (2001). "Тэнгэрлэг гайхамшиг": Блэйкийн Каббалист домгийн хөгжил, (Бакнелл UP)
• Жейсон Уиттакер (1999). Уильям Блэйк ба Британийн домог, (Макмиллан)
• Ирвинг Фиске (1951). "Бернард Шоу Уильям Блэйкийн өр". (Шоу нийгэмлэг)

Уильям Блэйк(англ. Уильям Блэйк; 1757 оны 11 сарын 28, Лондон - 1827 оны наймдугаар сарын 12, Лондон) - Английн яруу найрагч, зураач, ид шидийн зохиолч. Намтар

Блэйк 1757 оны 11-р сарын 28-нд Лондон хотын Сохо дүүрэгт дэлгүүрийн худалдагчийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр долоон хүүхдийн гурав дахь нь байсан бөгөөд хоёр нь нялх байхдаа нас баржээ. Уильям арван нас хүртлээ сургуульд сурч, тэнд зөвхөн бичиж, уншиж сурсан бөгөөд гэртээ боловсрол эзэмшсэн - түүнийг ээж нь заажээ. Түүний эцэг эх нь протестантууд буюу Моравийн сүмийн тэрс үзэлтнүүд, маш шашинлаг хүмүүс байсан тул түүний амьдралын туршид Библи Блэйкийн ертөнцийг үзэх үзэлд хүчтэй нөлөө үзүүлжээ. Амьдралынхаа туршид тэр түүний урам зоригийн гол эх сурвалж хэвээр байх болно.

Блэйк хүүхэд байхаасаа л аавынхаа зурсан зургуудаас Грекийн дүр зургийг хуулбарлах сонирхолтой болжээ. Рафаэль, Микеланджело, Мартен ван Хиемскер, Альбрехт Дюрер нарын бүтээлүүд түүнд сонгодог хэлбэрийг хайрлах сэтгэлийг төрүүлсэн. Аажмаар энэ үйл ажиллагаа нь зураг зурах хүсэл эрмэлзэл болж хувирав. Хүүгийн халуухан зантайг мэдсэн эцэг эх нь сургуульд сураагүйд нь харамссан тул зургийн хичээлд явуулжээ. Эдгээр судалгааны явцад Блэйк зөвхөн өөрт нь сонирхолтой байсан зүйлийг л судалж байсан нь үнэн. Түүний анхны бүтээлүүд нь Бен Жонсон, Эдмунд Спенсер нарын бүтээлтэй танилцаж байгааг харуулж байна. Дараа нь тэр яруу найраг сонирхдог болсон.

1772 онд Блэйк сийлбэрч Жеймс Басирт 7 жил дагалдан ажиллажээ. Сургалтын явцад багш, сурагчдын хооронд ноцтой зөрчил, зөрчил гарсан гэх баримт байхгүй. Сургуулиа төгсөхөд 21 настайдаа Блэйк мэргэжлийн сийлбэрчин болжээ.

1778 онд Блэйк Хатан хааны урлагийн академид элсэн орж, өөрийгөө Өндөр сэргэн мандалтын үеийн сонгодог хэв маягийг баримтлагч гэдгээ харуулсан.

Блэйк 1782 онд боловсролгүй хэрнээ анхны харцаар дурласан Кэтрин Баучертэй гэрлэжээ. Тэд Блэйкийг нас барах хүртлээ хамт амьдарсан бөгөөд хожим Кэтрин түүнийг нас барсан нөхрийнхөө сүнс байнга зочилдог гэж итгүүлсэн. Кэтрин өөрөө 1831 онд нас баржээ. Тэд хүүхэдгүй байсан.

Блэйкийн анхны шүлгийн түүвэр "Яруу найргийн тоймууд" 1783 онд хэвлэгджээ. Үүний дараа яруу найрагч хэд хэдэн "гэрэлтсэн гар бичмэл" бүтээж, шүлэг, зурсан зургуудаа зэс хавтан дээр өөрийн гараар сийлэв.

1784 онд Блэйк эцгээ нас барсны дараа эсэн мэнд гарсны дараа ах Роберттойгоо хэвлэх үйлдвэр нээж, радикал үзэл бодлоороо алдартай хэвлэлийн газар Жозеф Жонсонтой хамтран ажиллаж эхэлжээ. Жонсоны байшин бол тухайн үеийн олон "эсэргүүцэгчид" цугладаг газар байсан юм. Энд Блэйк яруу найрагч Уильям Вордсворттой уулзаж, Францын хувьсгалчдын санааг сонирхож эхэлжээ. 1789 онд, эхлэлтэй Францын хувьсгал, түүний "Гэм буруугүйн дуунууд" шүлгийн түүвэр, 1794 онд "Туршлагын дуунууд" түүвэр гарч, шүлгүүд нь Якобины аймшигт үе, хувьсгалд яруу найрагч урам хугарах үед аль хэдийн бичигдсэн байв.

Уильям Блэйк 1827 оны 8-р сарын 12-нд "Тэнгэрлэг инээдмийн" киноны чимэглэл дээр ажиллаж байхдаа нас баржээ. Түүний үхэл гэнэтийн бөгөөд тайлагдашгүй байв.

1965 оноос хойш Блэйкийн булшны яг байршил алдагдаж, мартагдаж, булшны чулууг шинэ газар нүүлгэжээ.

Амьд байх хугацаандаа Блэйк шүтэн бишрэгчдийн дунд ямар ч алдар нэр хүртэж байгаагүй боловч түүнийг нас барсны дараа Рафаэлийн өмнөх үеийнхэн "нээв". Тэрээр 20-р зууны барууны соёлд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Блэйкийн үгтэй "Иерусалим" дууг Их Британийн албан бус сүлд дуу гэж үздэг. Яруу найрагчийг насан туршдаа шүлгийнх нь орчуулга дээр ажилласан Самуил Маршак Оросын уншигчдад нээж өгсөн юм.

Сийлбэрчинтэй сургалт

1772 оны 8-р сарын 4-нд Блэйк Их Хатан гудамжны сийлбэрч Жеймс Бесьертэй хамт сийлбэрийн урлагт 7 жилийн дадлага хийжээ. Энэ хугацааны эцэс гэхэд, тэр үед Тэрээр 21 нас хүрэхдээ мэргэжлийн сийлбэрчин болох ёстой байсан. Гэхдээ сургалтын хугацаанд тэдний хооронд ноцтой санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөн дагаагүй нэг ч амжилт байсангүй. Гэсэн хэдий ч Блэйкийн намтарч Питер Акройд Блэйк хожим нь Блэйкийн нэрийг урлагийн өрсөлдөгчдийн жагсаалтад оруулах боловч удалгүй түүнийг хасах болно гэж тэмдэглэжээ. Үүний шалтгаан нь тэр үед Басьерын сийлбэрийн хэв маяг аль хэдийн хуучирсан гэж тооцогддог байсан бөгөөд шавьдаа ийм байдлаар сургах нь түүний энэ ажилд олж авсан ур чадвар, цаашлаад танигдах чадварт сайнаар нөлөөлж чадахгүй байв. Блэйк үүнийг ойлгосон.

Гурав дахь жилдээ суралцаж байхдаа Басьер Блэйкийг Готик сүмүүдийн үзэсгэлэнт гэрэл зургуудыг хуулбарлахаар Лондон руу илгээсэн (энэ даалгаврыг Блэйк болон Басьерын өөр нэг оюутан Жеймс Паркер хоёрын хоорондох зөрчилдөөнийг хурцатгах зорилгоор өгсөн байж магадгүй юм). Вестминстерийн сүмд ажиллаж байхдаа олж авсан туршлага нь Блэйкийн уран сайхны хэв маяг, санааг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Тухайн үеийн сүмийг цэргийн хуяг дуулга, техник хэрэгсэл, оршуулгын гашуудлын дүрс, түүнчлэн олон тооны лав дүрсээр чимэглэсэн байв. Акройд “Хамгийн хүчтэй сэтгэгдлийг ээлжлэн солих замаар бий болгосон тод өнгө, одоо гарч байгаа, одоо алга болж байгаа мэт.” Блэйк олон үдшийг сүмийн зураг зурахад зарцуулжээ. Нэг өдөр Вестминстерийн сургуулийн хүүхдүүд түүний яриаг тасалж, тэдний нэг нь Блэйкийг маш их тамласан тул түүнийг шатнаас түлхэн унагаж, аймшигтай архиран унав. Блэйк сүм хийд дэх лам нар болон тахилч нартай сүмийн жагсаал хийх гэх мэт өөр олон үзэгдлүүдийг харж, энэ үеэр дуулал, найрал дууг дуулж байгааг төсөөлж байв.

Хатан хааны академи

1779 оны 10-р сарын 8-нд Блэйк Страндын ойролцоох Олд Сомерсет Ноусын хааны академийн оюутан болжээ. Хэдийгээр сургалтын төлбөр шаардлагагүй байсан ч Блэйк академид 6 жил байх хугацаандаа өөрийн хангамж, багаж хэрэгслийг худалдаж авах шаардлагатай байв. Энд тэрээр сургуулийн анхны ерөнхийлөгч Жошуа Рэйнолдсын хайртай Рубенс гэх мэт "загварлаг зураачдын дуусаагүй хэв маяг"-ын эсрэг тэрсэлж байна. Цаг хугацаа өнгөрч, Блэйк Би Рэйнолдсын урлагт хандах хандлагыг, тэр дундаа түүний "ганц үнэн" болон "гоо сайхны сонгодог ойлголт"-ыг эрэлхийлэхэд нь зүгээр л үзэн ядаж байсан. Рэйнолдс "Дэлгэц"-дээ "Энэ эсвэл тэр сэдвийг хийсвэрээр харах, ерөнхийлөн ангилах хандлага нь хүний ​​оюун санааны ялалт юм" гэж бичсэн; Блэйк захын хэсэгт бичсэн тэмдэглэлдээ “бүх зүйлийг ерөнхийд нь дүгнэх, “бүгдийг нэг сойзоор багтаах” нь тэнэг байх гэсэн үг; Анхаарал татахуйц байх нь бүх онцлог шинж чанартай байх ёстой." Блэйк мөн Рэйнолдсын илэрхий, даруу байдал нь дургүй байсан бөгөөд үүнийг хоёр нүүртэй гэж үздэг байв. Тухайн үед бийрээр тосон будах нь моод байсан. Рэйнолдс Блэйкнөлөөлсөн сонгодог нямбай байдал, тод байдлыг илүүд үздэг эрт ажилМикеланджело, Рафаэл нарын бүтээл.

Гордон бослого

Блэйкийн анхны намтарч Александр Гилхристийн 1780 оны 6-р сард болсон үйл явдлын тухай өгүүлснээр Блэйк Их Хатан хааны гудамжинд байрлах Бэйерийн худалдааны цэгийн хажуугаар өнгөрөхдөө Лондон дахь Ньюгейт шорон руу дайрахаар явж байсан ууртай танхайрагчдад унах шахсан тухай өгүүлдэг. Тэд шоронгийн хаалга руу хүрз, хүрз барин дайрч, барилгыг шатааж, хоригдлуудыг суллав. Нүдээр харсан гэрчүүдийн ярьснаар Блэйк халдлага үйлдэх үеэр олны тэргүүн эгнээнд явж байжээ. Хожим нь энэхүү бослого нь Ромын католик шашны эсрэг хориг арга хэмжээг цуцлах тухай парламентын шинэ хуулийн төсөлд хариу үйлдэл үзүүлж, Гордоны үймээн гэж нэрлэв. Тэд мөн Жорж III-ийн засгийн газар олон тооны хууль баталж, тэдгээрийг нэвтрүүлэх, мөн харуулыг бий болгоход урьд өмнө байгаагүй өсөлтийг өдөөсөн. нийтийн дэг журам, цагдаа.

Гилхрист Блэйкийг албадлагын дагуу цугласан олны дунд нэгдлээ гэж хатуу хэлсэн ч зарим намтар судлаачид түүнийг цугласан олны дунд гэнэтийн байдлаар нэгдсэн эсвэл бослогыг хувьсгалт үйлдэл гэж дэмжсэн гэж маргадаг. Үймээн самуун нь урвалын шинж чанартай байсан тул Блэйкийн дургүйцлийг хүргэж болзошгүй гэж Жером МакГанн өөр үзэл бодолтой байдаг.

Гэрлэлт ба карьерын эхэн үе

1782 онд Блэйк түүний ивээн тэтгэгч болох Жон Флаксман, удахгүй түүний эхнэр болох Кэтрин Баучер нартай танилцжээ. Энэ үед Блэйк гэрлэх саналаас татгалзсанаар харилцаагаа сэргээж байна. Тэрээр энэ гунигтай түүхийг Кэтрин болон түүний эцэг эхэд дэлгэрэнгүй ярьсны дараа охиноос: "Чи намайг өрөвдөж байна уу?" Кэтрин эерэг хариулт өгөхдөө "Тэгвэл би чамд хайртай" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Уильям Блэйк болон түүнээс 5 насаар дүү Кэтрин Баучер нар Баттерси дахь Гэгээн Мэригийн сүмд гэрлэжээ. Бичиг үсэг тайлагдаагүй тул Кэтрин гэрлэлтийн гэрчилгээндээ гарын үсгийн оронд "X" тэмдэг тавьсан. Энэхүү баримт бичгийн эх хувийг 1976-1982 оны хооронд дурсгалын будсан шилэн цонх суурилуулсан сүмээс харж болно. Дараа нь Блэйк Кэтринд уншиж, бичихийг заахаас гадна сийлбэрлэх урлагийг зааж өгсөн. Амьдралынхаа туршид тэрээр энэ эмэгтэйн тусламж, дэмжлэг түүнд ямар үнэ цэнэтэй болохыг ойлгох болно. Тоо томшгүй олон бүтэлгүйтлүүдийн дунд Кэтрин нөхрийнхөө сэтгэл дэх урам зоригийн дөлийг унтраахгүй бөгөөд түүний олон тооны зургуудыг хэвлэхэд оролцох болно.

Энэ үед Үндэсний галерейг үүсгэн байгуулагчдын нэг Жорж Камберланд Блэйкийн бүтээлийг шүтэн биширдэг болжээ. Блэйкийн анхны шүлгийн түүвэр "Яруу найргийн тойм" хэвлэгдсэн нь 1783 оноос эхтэй. Аавыгаа нас барсны дараа 1784 онд Уильям болон түүний дүү Роберт нар хэвлэх үйлдвэр нээж, радикал хэвлэн нийтлэгч Жозеф Жонсонтой хамтран ажиллаж эхэлжээ. Жонсоны байшин бол тэр үеийн Английн тэргүүлэгч тэрс үзэлтнүүд болох сэхээтнүүдийн цугладаг газар байв. Тэдний дунд теологич, эрдэмтэн Жозеф Пристли, гүн ухаантан Ричард Прайс, зураач Жон Хенри Фусели, феминист Мэри Воллстоункрафт, Америкийн хувьсгалч Томас Пэйн нар байв. Блэйк Уильям Вордсворт, Уильям Годвин нартай хамт Франц, Америкийн хувьсгалуудад ихээхэн найдвар тавьж, Францын хувьсгалчидтай эв санааны нэгдлийн үүднээс Фригийн малгай өмссөн боловч Робеспьер болон Францад Терроризмын засаглалын үед цөхрөнгөө барсан. 1784 онд Блэйк мөн "Саран дахь арал" гар бичмэлээ зохиосон боловч дуусаагүй орхижээ.

Блэйк Мэри Воллстоункрафтын номыг зуржээ Үнэн түүхүүдбодит амьдралаас." Тэднийг хүйсийн тэгш байдал, гэрлэлтийн институцийн талаар санал бодлоо хуваалцсан гэж үздэг ч тэд хэзээ нэгэн цагт уулзаж байсан талаар маргаангүй нотлох баримт байхгүй хэвээр байна. 1793 онд хэвлэгдсэн "Альбионы охидын үзэгдэл" номондоо Блэйк албадан, албадан цээрлэх, мөн хайр дурлалгүй гэрлэх зэрэг харгис утгагүй явдлыг буруушааж, эмэгтэйчүүдийн чадвар, чадвараа хэрэгжүүлэх эрхийг хамгаалдаг.

Тайвшруулах хэвлэмэл

1788 онд 31 настайдаа Блэйк рельеф хэвлэх чиглэлээр туршилт хийж эхэлсэн бөгөөд энэ аргыг товхимол, шүлгийн номнууддаа уран зураг зурахад ашигладаг байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг энэ аргыг ашиглах болно. Блэйкийн шилдэг бүтээлийг бүтээх - Библид зориулсан чимэглэл. Энэ аргыг номыг дүрслэх, мэдээжийн хэрэг, хэвлэмэл зурагтай, текст агуулаагүй чимэглэл бүхий номонд хоёуланд нь хэрэглэж болно. Зураг эсвэл тодорхой дүрслэл, текстийн дардас гаргахын тулд хүссэн материалыг зэс хавтан дээр хүчилд тэсвэртэй уусгагч ашиглан үзэг эсвэл сойзоор түрхэв. Зургийг эртний гэрэлтсэн гар бичмэлийн маягаар текстийн яг хажууд байрлуулж болно. Дараа нь хоёр дахь удаагаа хэвлэв, гэхдээ хүчиллэгээр, контурыг онцолж, бага зэрэг бүдгэрч байсан хөндөгдөөгүй хэсгийг бүрхэж, дараа нь зургийн рельеф илүү тод болсон.

Энэ бол зүгээр л дарах сонгодог аргын толгой дээр эргүүлэх явдал бөгөөд үүний дагуу хүчилийг зөвхөн контурт түрхдэг бол intaglio буюу intaglio нь зүгээр л хавтан дээр өөрөө хийдэг. Блэйкийн зохион бүтээсэн рельефийн хэвлэмэл нь хожим арилжааны хэвлэлийн чухал арга болжээ. Ийм ялтсуудыг хэвлэсэн хуудсыг номын боть болгохын өмнө гараар усан будгаар будаж, дараа нь оёдог байв. Блэйк "Гэм буруугүй байдал ба туршлагын дуунууд", "Телийн ном", "Тэнгэр ба тамын гэрлэлт", "Иерусалим" зэрэг алдартай бүтээлүүдийнхээ ихэнхийг дүрслэхийн тулд энэ төрлийн хэвлэлийг ашигласан.

Сийлбэр

Блэйк рельеф хэвлэх технологийн ачаар яг алдартай болсон хэдий ч, өөрийн ажилТэрээр ихэвчлэн 18-р зууны сийлбэрийн стандарт арга болох цагаан тугалга хавтан дээр ховил хийдэг байсан интаглио аргыг баримтлах шаардлагатай болдог. Энэ нь хэцүү, цаг хугацаа шаардсан ажил байсан; Зургийг хавтан руу шилжүүлэхийн тулд маш их цаг хугацаа, сар, бүр хэдэн жил шаардагддаг байсан ч Блэйкийн орчин үеийн Жон Бойделлийн хэлснээр сийлбэр нь түүний бүтээгдэхүүнийг "худалдааны сул холбоос" болгож, зураачдад ойртох боломжийг олгосон юм. ард түмэн, 18-р зууны эцэс гэхэд үүнийг урлагийн чухал хэлбэр болгосон.

Блэйк мөн өөрийн бүтээлүүддээ, ялангуяа нас барахынхаа өмнөхөн бичсэн "Иовын ном"-ын чимэглэлд интаглио аргыг ашигласан. Блэйкийн шинээр зохион бүтээсэн арга, тусламжийн хэвлэх арга нь маш их шүүмжлэлд өртөж байсан ч 2009 онд хийсэн судалгаагаар Блэйкийн амьд үлдсэн ялтсууд, тэр дундаа "Иовын ном"-д ашигласан ялтсууд дээр ихээхэн анхаарал хандуулж, түүнийг дахин ашиглах аргыг байнга ашигладаг болохыг харуулж байна. өөрөөр хэлбэл, рельеф нь алдааг арилгах боломжтой болсон бөгөөд энэ нь хавтанг эргүүлж, хэд хэдэн цохилтоор хүсээгүй ховилыг тэгшитгэж, гүдгэр болгоход хангалттай байв. Тухайн үеийн сийлбэрийн ажлын ердийн энэ техник нь Блэйкийн тусламжийн зураг авахдаа ашигласан илүү хурдан шингэнээр цохих үйл явцаас олон талаараа доогуур бөгөөд сийлбэр хийх үйл явц яагаад маш их цаг хугацаа шаардсан болохыг тайлбарладаг.

Хожмын амьдрал, карьер

Блэйк, Кэтрин хоёрын гэрлэлт зураач нас барах хүртлээ хүчтэй, аз жаргалтай байсан. Блэйк Кэтринд бичихийг зааж өгсөн бөгөөд тэр түүнд шүлгийнх нь хэвлэмэл номыг будахад тусалсан. Гилхрист гэрлэлтийн эхний жилүүдийн "үймээн самуунтай цаг"-ын тухай ярьдаг. Зарим намтар судлаачид Блэйк өөрийн эзэгтэйг Шведборгийн нийгэмлэгийн зарчмын дагуу гэрлэлтийн орондоо урих гэж оролдсон гэж маргаж байсан ч эрдэмтэд энэ онолыг зүгээр л таамаг төдий байсан тул орхихоор шийджээ. Уильям, Кэтрин хоёрын маш их хүсч байсан хүүхэд Тел анхны хүүхэд байж болох байсан ч жирэмсэлсэний дараа амьд үлдэж, сүүлчийнх нь болжээ. Магадгүй Блэйк түүний тухай "Тэлийн ном"-д бичсэн байх.

Фелфам

1800 онд Блэйк залуу яруу найрагч Уильям Хэйлигийн бүтээлүүдийг зурах даалгавар авснаар Сассекс (одоо Баруун Сассекс) мужийн Фелфам дахь жижиг байшинд нүүжээ. Яг энэ байшинд Блэйк нэг удаа Милтон: Шүлэг ном дээр ажиллаж байсан (номын өмнөх үгийн загвар нь 1804 онд бичигдсэн боловч Блэйк 1808 он хүртэл үргэлжлүүлэн ажилласан). Энэхүү ном нь "Энэ эгц ууланд сахиусан тэнгэрийн хөл хөл тавьсан уу?" гэсэн мөрүүдээр эхэлсэн бөгөөд хожим нь "Иерусалим" дуулалд мөнхөрсөн (Их Британийн албан бус сүлд дуулал болсон). Блэйк удалгүй шинэ ивээн тэтгэгчдээ уурлаж, Хейли урлаг хийх сонирхол огтхон ч биш, тэр "бизнесийн хүнд ажил"-д илүү завгүй байгааг ойлгов. Блэйк өөрийн ивээн тэтгэгч Хейлидээ сэтгэл дундуур байсан нь өмнөх хүнд маш их нөлөөлсөн тул "Милтон" шүлэгтээ "Материал ертөнц дэх найзууд бол сүнслэг дайснууд" гэж бичжээ.

Блэйкийн эрх мэдэлтэй холбоотой асуудал 1803 оны 8-р сард Жон Скофилд хэмээх цэрэгтэй тулалдахад хүрчээ. Блэйкийг зөвхөн халдлагад төдийгүй хааны эсрэг бослого зохион байгуулсан гэж буруутгажээ. Скофилд Блэйк "Хааныг хараал ид. Түүний бүх цэргүүд боол юм." Chichester Assizes Блэйкийг буруугүй гэж үзжээ. Сассекс Сити сонинд: "Энэ үйл явдлыг зохиомол үйлдсэн нь маш тодорхой байсан тул яллагдагчийг тэр даруй цагаатгасан." Хожим нь Иерусалимын зураглалд Скофилд "боолчлолд "дөнгөлөгдсөн" оюун санааны хязгаарлалт"-ын бэлгэдэл болсон.

Лондон руу буцах

Блэйк 1804 онд Лондонд буцаж ирээд хамгийн их амбицтай ажил болох Иерусалимыг (1804-1820) бичиж, дүрслэх ажлыг эхлүүлжээ. Чосерын Кентерберийн үлгэрийн баатруудыг дүрслэх санаагаа нуусан Блэйк сийлбэрээ худалдахаар дилер Роберт Кромект ханддаг. Блэйк үргэлж ийм өвөрмөц бөгөөд алдартай бүтээлийг хэзээ ч дахин бүтээхгүй гэдгийг ойлгосон Кромек тэр даруй Томас Стотерд захиалга өгчээ. Блэйк хууртагдсанаа мэдээд Стотердтэй байгуулсан гэрээгээ цуцалжээ. Дараа нь тэрээр Лондонгийн Сохо дахь Broad Street 27 дахь дүүгийнхээ галантерийн дэлгүүрт бие даасан үзэсгэлэнгээ нээв. Үзэсгэлэнг бусад бүтээлийн хамт Canterbury Tales-д зориулсан дүрслэлийн хувилбарыг зарах зорилготой байв. нийтлэг нэрКентербери мөргөлчид). Тэрээр мөн Антони Блантын Чаусерын бүтээлийн "онцгой дүн шинжилгээ" гэж нэрлэх зүйлийг танилцуулах "Дүрслэлийн каталог" (1809) бичнэ. Блэйкийн ном нь Чосерын тухай шүүмжлэлийн сонгодог антологид зүй ёсоор байр сууриа эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ энэ нь Блэйкийн бусад зургуудын дэлгэрэнгүй тайлбарыг агуулдаг.

Гэсэн хэдий ч, үзэсгэлэнд маш муу оролцсон нь темпера зураг ч, усан будгийн зураг ч сонирхол татсангүй. Долоо хоног тутмын "Expert" сэтгүүлд гарсан үзэсгэлэнгийн тухай нийтлэл илт дайсагнасан байв.

Жон Камберланд Блэйкийг Жон Лайнелл хэмээх залуу зураачтай танилцуулсан. Түүнтэй уулзахаасаа өмнө Блэйк өөрсдийгөө Шорехамын ахмадууд гэж нэрлэдэг уран бүтээлчдийн бүлэгт харьяалагддаг Самуэль Палмертай танилцжээ. Тэд Блэйкийн орчин үеийн чиг хандлагыг эсэргүүцэж, оюун санааны болон урлагийн сэргэн мандалтад итгэх итгэлийг нь хуваалцсан. Блэйк 65 настайдаа Иовын номыг зурж эхлэв. Эдгээр бүтээлийг хожим нь Блэйкийг Рембрандттай зүйрлэсэн Рускин биширдэг байсан бол Ууэн Уильямс зураачийн зургуудаас түүвэрлэн "Жоб: бүжиглэх маск" балетаа тайзнаа тавих болно.

Блэйк хожим нь Блэйкийн ивээн тэтгэгч Томас Баттст өөрийн бүтээлүүд, ялангуяа Библийн зургуудаа их хэмжээгээр худалддаг байсан бөгөөд Блэйк түүнийг бүтээл нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн зураач гэхээсээ илүү найз гэж үздэг байв. Энэ бол Блэйкийн амьдралынхаа туршид хийсэн ажлын талаархи ердийн үзэл бодол юм.

Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг

1826 онд Линелл Блэйкт Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг сонирхохыг бий болгосон. Энэхүү бүтээл нь Уильямд бүхэл бүтэн цуврал сийлбэр бүтээх урам зориг өгдөг. Гэвч 1827 онд Блэйк нас барсан нь түүний зоримог санааг хэрэгжүүлэхэд саад болж, усан будгаар хийсэн цөөхөн бүтээл, зөвхөн 7 туршилтын хэвлэгдэж дууссан байв. Гэхдээ тэд хүртэл биширсэн:

"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн агуулгын нарийн төвөгтэй хэдий ч Блэйкийн чадварлаг гүйцэтгэсэн усан будгийн зургууд нь зураачийн хамгийн том амжилтуудын нэг юм. Түүний бүтээлүүд дэх усан будгийн уран зургийн ур чадвар цоо шинэ түвшинд гарч байгаа нь Блэйкийн баатар тэнүүчлэх гурван "ертөнц" бүрийн өвөрмөц уур амьсгалыг дахин бий болгож чадсан үр нөлөөгөөр нотлогдож байна. Түүний зургуудад."

Блэйкийн шүлэгт зориулсан зургууд нь дүрсэлсэн зүйлийг шууд утгаар нь дагалддаггүй, харин болж буй үйл явдлыг шүүмжлэлтэй дахин нягталж, заримдаа бүтээлийн сүнслэг болон ёс суртахууны талаар шинэ төсөөллийг өгдөг.

Төслийг дуусгахаар төлөвлөөгүй тул Блэйкийн төлөвлөгөө танигдаагүй хэвээр байв. Зарим нь энэ талаархи дүгнэлтийг зөвхөн цуврал зургуудын талаар ерөнхийд нь ярих замаар л хийж болно гэж үздэг. Тухайлбал: тэд дагалдан ирж буй текстээ эсэргүүцэж, зохиогчийн санаа бодлыг эсэргүүцэж байна: жишээлбэл, Гомер сэлэм барин жагсаж буй дүр зураг болон түүний хамтрагчид гэж Блэйк бичжээ: "Тэнгэрлэг инээдмийн бүх зүйл Дантегийн дарангуйлагч санаанаасаа болж ингэж хэлдэг. "Энэ ертөнц "Бүтээлийн" ба "Байгалийн дарь эх"-ээс гаралтай, гэхдээ Ариун Сүнсний оролцоогүйгээр." Магадгүй Блэйк Дантегийн эртний Грекчүүдийн яруу найргийг биширч, тамд буруутгаж, шийтгэхдээ эргэлзээгүй баяр баясгаланг хуваалцаагүй байж магадгүй юм (шүлгийн зарим дууны хар хошигнол нотлогддог).

Гэсэн хэдий ч Блэйк Дантегийн материализмд үл итгэх, эрх мэдлийн ялзарсан шинж чанарыг эсэргүүцэж байсан. Мөн тэрээр шүлгийн уур амьсгалын талаарх өөрийн хувийн ойлголтыг дүрслэлээр дүрслэн харуулах боломжтой болсондоо маш их баяртай байв. Блэйк үхэлд ойртож буй мэдрэмж хүртэл түүнийг бүрэн шингэсэн бүтээлч байдлаас нь сатааруулж чадаагүй юм. Энэ үед тэрээр Дантегийн "Там"-г халуурч байв. Тэрээр цувралаа шинэ тоймоор үргэлжлүүлэн өргөжүүлэхийг маш их хүсч байсан тул бараг сүүлчийн шиллингээ энгийн харандаа дээр зарцуулсан гэж тэд хэлэв.

Үхэл

Блэйк нас барсан өдрөө Дантегийн зураглал дээр уйгагүй ажилласан. Сүүлдээ ажлаа хойш тавьж, нулимсаа барьж чадалгүй хажууд нь орон дээр суусан эхнэр рүүгээ хандсан гэдэг. Тэр түүн рүү хараад: "Өө, Кейт, тайван байгаарай, би одоо чиний хөргийг зурах болно. Чи миний хувьд үргэлж сахиусан тэнгэр байсан." Хөрөг зургийг дуусгасны дараа (одоо гээгдээгүй, бидэнд хадгалагдаагүй) Блэйк бүх бийр, дагалдах хэрэгслээ хойш тавьж, дуулал, дуу дуулж эхлэв. Тэр өдрийн орой 6 цагт эхнэртээ үүрд хамт байх болно гэж амласны дараа Блэйк өөр ертөнц рүү явав. Блэйкийн үхэлд хамт байсан нэг гэрт амьдардаг нэгэн эмэгтэй "Би хүний ​​үхлийг биш, харин адислагдсан сахиусан тэнгэрийн үхлийг харсан" гэж Гилхрист хэлэв.

Жорж Ричмонд Сэмюэл Палмерт бичсэн захидалдаа Блэйкийн үхлийг ингэж дүрсэлсэн байдаг: “Тэр нэр төртэйгээр нас барсан. Насан туршдаа харахыг мөрөөдөж явсан улсдаа л хамгийн том аз жаргалаа тэндээс олно гэж явсан. Тэрээр Есүс Христээр дамжуулан авралд хүрнэ гэж найдаж байсан. Нас барахынхаа өмнөхөн түүний царай аз жаргалын гэрэлд гэрэлтэх шиг болж, тэр диваажинд харсан зүйлийнхээ талаар дуулж эхлэв."

Кэтрин нөхрийнхөө оршуулгын зардлыг Линелээс зээлсэн мөнгөөр ​​төлсөн. Түүнийг нас барснаас хойш 5 хоногийн дараа - Кэтрин хоёрын хуримын 45 жилийн ойн өмнөх өдөр Блэйк эцэг эхийг нь оршуулсан Бунхилл Филдс хот дахь Диссентерийн оршуулгын газарт оршуулжээ. Оршуулах ёслолд оролцсон хүмүүс бол Кэтрин, Эдвард Калверт, Жорж Ричмонд, Фредерик Татам, Жон Линелл нар байв. Нөхрөө нас барсны дараа Кэтрин Тэтемийн гэрт нүүж, тэндээ гэрийн үйлчлэгчээр ажиллаж амьдарч байжээ. Энэ хугацаанд нөхрийнхөө сүнс байнга зочилдог байсан гэж тэр хэлэв. Тэрээр түүний чимэглэл, уран зургуудыг үргэлжлүүлэн зарж байсан ч эхлээд "ноён Блэйктэй ярилцахгүйгээр" түүний асуудлыг зохицуулах үүрэг хүлээсэнгүй. 1831 оны 10-р сард нас барсан өдөр тэрээр нөхөр шигээ тайван, баяр баясгалантай байсан бөгөөд түүнийг хажуу өрөөнд байгаа юм шиг дуудаж, түүн дээр аль хэдийн ирж байгаа бөгөөд тун удахгүй тэд хамтдаа байх болно гэж хэлэв. ".

Түүнийг нас барсны дараа Блэйкийн гар бичмэлүүд Фредерик Тэтемд шилжсэн бөгөөд тэрээр тэрс үзэлтэн эсвэл улс төрийн хэт радикал гэж үзсэн заримыг нь шатаажээ. Татем 19-р зууны олон фундаменталист хөдөлгөөний нэг болох Ирвингит хүн болсон тул "буруу доромжлол"-ыг үгүйсгэхээс буцахгүй байв. Блэйкийн зарим зурган дээрх сексийн элементүүд нь бас хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байсан бөгөөд энэ нь яруу найрагчийн өөр нэг найз Жон Линелл тэднийг устгахад хүргэсэн.

1965 оноос хойш Уильям Блэйкийн булшны яг хаана байсан нь алдагдаж, мартагдаж, булшны чулууг нь хулгайлсан байна. Хожим нь яруу найрагчийн дурсамжийг "Энэ газрын ойролцоо яруу найрагч, зураач Уильям Блэйк (1757-1827) болон түүний эхнэр Кэтрин София (1762-1831) нарын шарил оршдог" гэсэн бичээс бүхий шонгоор мөнхөлжээ. Энэхүү дурсгалын чулууг Блэйкийн оршуулгын газраас ойролцоогоор 20 метрийн зайд байрлуулсан бөгөөд өнөө үед булштай огт адилгүй. Гэсэн хэдий ч Блэйкийн зургийг шүтэн бишрэгчид зураачийн бие яг хаана байгааг олж тогтоосон хэвээр байгаа бөгөөд одоогоор тэд энэ газарт хөшөө босгохоор төлөвлөж байна.

Блэйк бас канончлогдсон. Түүнийг Католик сүмд гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв. 1949 онд Австрали улс шашны урлагт оруулсан хувь нэмрийг үнэлэн Уильям Блэйкийн нэрэмжит шагналыг бий болгосон. Мөн 1957 онд Вестминстерийн сүмд Блэйк болон түүний эхнэрт зориулсан дурсгалын цогцолбор барьсан.

Блэйкийн ертөнцийг үзэх үзлийн хөгжил

Блэйкийн хожмын бүтээлүүд өмнөх бүтээлүүдээс хамаагүй бага тоогоор хэвлэгджээ. Үүний шалтгаан нь яруу найрагч одоо өөрийн зохиосон домог зүйгээр, өвөрмөц нарийн төвөгтэй бэлгэдэлтэй ажиллаж эхэлсэн явдал байв. Саяхан Патти Смитийн найруулсан Vintage Anthology нь Д.Г.Гиллхамын Уильям Блэйк зэрэг бусад олон шүүмжлэлийн судалгаануудын нэгэн адил анхны бүтээлүүдэд уншигчдын анхаарлыг хандуулж байна.

Эсэргүүцэл, бослогын сүнсээр амьсгалсан анхны бүтээлүүд нь догматик шашны эсрэг эсэргүүцэл гэж үзэж болно. Энэ мэдрэмж нь ялангуяа "Тэнгэр ба тамын гэрлэлт" зохиолд тод илэрдэг ба Сатан нь үндсэндээ өөрийгөө дарангуйлагч хэмээн өргөмжилсөн бурхантай тэмцэж буй баатар юм. Милтон ба Иерусалим зэрэг хожмын бүтээлүүдэд Блэйк хүн төрөлхтний тухай тодорхой алсын харааг бүтээж, өөрийгөө золиослон, өршөөлөөр гэтэлгэгддэг хүн төрөлхтний тухай, Христийн шашин болон түүний уламжлалаас жигшин зэвүүцэж байгаагаа харуулсан.

Психоаналист Жун Сингер ингэж бичжээ хожуу бүтээлүүдБлэйк бол яруу найрагчийн анхны бүтээлүүддээ тусгагдсан санаа, ялангуяа бие, сэтгэлийг нэгтгэх жинхэнэ хүмүүнлэгийн санааг илэрхийлдэг. Блэйкийн судалгааны өргөтгөсөн, нарийвчилсан хэвлэлийн эцсийн хэсэг болох "Авлигажсан Библи"-д яруу найрагчийн хожмын бүтээлүүдийг "Тэнгэр ба тамын гэрлэлт"-д дурдсан "Тамын Библи" гэж нэрлэдэг. Блэйкийн сүүлчийн шүлэг болох "Иерусалим"-ийн талаар ярилцаж байна.

Жон Миддлтон Мюррей гэрлэлт болон хожмын бүтээлүүдийн хоорондын холбоо тасарсан болохыг тэмдэглэжээ. Эртний Блэйк "хүсэл тэмүүлэл ба шалтгааны хоорондох сөргөлдөөнд" анхаарлаа хандуулж байсан бол хожим Блэйк өөрийгөө золиослох, уучлахыг эв найрамдалд хүрэх зам гэж онцолсон. "Тэнгэр ба тамын гэрлэлт"-ийн хоёрдмол үзэл санааг үгүйсгэсэн нь ялангуяа Уризэнгийн дүрийг хожмын бүтээлүүдийнх нь нэг баатрын хувьд хүмүүнлэгжүүлж байсныг гэрчилнэ. Миддлтон Блэйкийн хожмын ажлыг "харилцан ойлголцол", "харилцан уучлал" агуулсан гэж тодорхойлдог.

Блэйк ба бэлгийн харьцаа

Нэмж дурдахад, Блэйк (Мэри Воллстоункрафт болон түүний нөхөр Уильям Годвин нарын хамт) 19-р зуунд үүссэн "чөлөөт хайр" хөдөлгөөний өдөөн хатгагч гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь 1820 оноос хойш хэрэгжиж эхэлсэн өргөн хүрээтэй шинэчлэл юм. Тэдний шинэчлэл нь гэрлэлтийг боолчлол гэж нотолж, ижил хүйстэн, биеэ үнэлэх, тэр байтугай садар самуун зэрэг бэлгийн үйл ажиллагаатай холбоотой засгийн газрын бүх хоригийг цуцлахыг дэмжсэн нь 20-р зууны эхэн үед төрөлтийг хянах хөдөлгөөнд хүрчээ. Гэсэн хэдий ч Блэйкийн тэтгэлэг 20-р зууны эхэн үед энэ сэдэвт өнөөдрийнхөөс илүү анхаарал хандуулж байсан ч энэ тухай байнга ярилцдаг, тухайлбал Мангус Анкарсжө хэмээх нэг эрдэмтэн хамтран ажиллагсдаа тайлбараараа сорьдог.

Блэйк 1960-аад оны Америкийн эсрэг соёлын гайхалтай алдартай хэсэг болсон (ялангуяа Ален Гинсберг, Олдос Хаксли нарын нөлөөгөөр). Энэ хугацаанд "чөлөөт хайр" гэсэн нэр томъёог хил хязгаарыг давах садар самууныг илэрхийлэхэд ихэвчлэн ашигладаг байсан, ялангуяа Сан Францискод "хайрын зун" гэж нэрлэгдэх болсон. Гэвч Блэйкийн "чөлөөт хайр" хөдөлгөөн нь мужаас зөвшөөрөгдсөн гэрлэлтийг "хууль ёсны биеэ үнэлэлт" гэж үздэг Воллстоункрафтын санааг онцолсон юм. Энэ хөдөлгөөн нь эрт үеийн феминист хөдөлгөөнүүд (Блэйкийн биширдэг Мэри Воллстоункрафтын зохиолууд дээр үндэслэсэн) болон орчин үеийн эрх чөлөөний хөдөлгөөнүүд, түүнчлэн хиппи соёлоос санаа авсан юм.

Үнэн хэрэгтээ Блэйк тухайн үеийн гэрлэлтийн хуулиудыг эсэргүүцэж, садар самууныг цээрлэх нь гэрлэлтийн ариун журам гэж үздэг уламжлалт ёс суртахууны болон христийн шашны зарчмуудыг буруушааж байв. Кэтриний үргүйдлийн нэг шалтгаан нь гэр бүл дэх хурц үймээн самуунтай үед тэрээр хоёр дахь эхнэрээ гэртээ авчрах хүсэлтэй байгаагаа баттай мэдэгдэв. Түүний яруу найрагт гадаад ертөнцийн төмөр үнэнч байдлын шаардлага нь хайрыг хайраас үүрэг болгон хувиргадаг гэж үздэг. “Дэлхийн хариулт” шиг шүлэг нь олон эхнэртэй байхыг сурталчилж байх шиг байна. Лондонгийн шүлэгт тэрээр "Гэрлэлтийн машин"-ыг дүрсэлсэн байдаг. "Альбионы охидын хараа" бол Бромион, Утуна хоёрын харилцаа хайр дурлалд биш хууль дээр суурилдаг чөлөөт хайранд хүндэтгэл үзүүлэх явдал юм. Блэйкийн хувьд хайр ба хууль бол тэс өөр зүйл юм. Үнэн хэрэгтээ, Блэйк хүсэл тэмүүллийг хайр гэж нэрлэдэг бол түүний шүүмжилдэг хүмүүсийн оюун ухаанд хайр нь тодорхой нэг хүнтэй сүнслэг ойр дотно харилцаа гэж ойлгогддог. Visions сэтгүүлд Блэйк бичжээ.

Залуу насандаа дүрэлзэж, тогтсон зүйл мэдэхгүй болтол,

Түүний үзэн яддаг нэгэндээ хуулийн шившлэгүүд холбогдсон уу?

Тэгээд тэр гинжийг чирэх ёстой

Ядарсан шунал тачаалын амьдрал гэж үү?

Блэйк Свинберн, Мужаан хоёрт урам зориг өгдөг

Чөлөөт хайрыг сурталчилсан 19-р зууны алдартай яруу найрагч бол Блэйкийн тухай бүхэл бүтэн эрдэм шинжилгээний бүтээл бичсэн Алжернон Чарльз Свинберн юм. Тэрээр яруу найрагчийн гэрлэлтийг боолчлол гэж ойлгосныг "Миртийн мод" зэрэг шүлгүүддээ анхаарч, Альбионы охидын үзэгдэл, "ариун бөгөөд жинхэнэ хайрын" нүүрэн дэх боолын дүрд бүхэл бүтэн бүлгийг зориулжээ. , эзэмдэхүйн атаархлын хүлээсээс ангид, хожим нь Блэйк "зарц араг яс" гэж нэрлэсэн. Свинберн мөн уламжлалыг хамгаалагчдын "шашны завхрал"-ын хоёр нүүртэй байдлыг няцаасан "Тэнгэр ба тамын гэрлэлт" номондоо эдгээр сэдвүүдийн цуурайг тэмдэглэсэн байдаг. Түүний үеийн өөр нэг, мөн чөлөөт хайрыг дэмжигч Эдвард Карпентер (1844-1929) нь Блэйкийн ажилд онцгой анхаарал хандуулсанаас урам зориг авчээ. амин чухал энерги, гадаад ертөнцийн өрөөсгөл ойлголтоос ангид.

Залуу Блэйкийн хуулийн эсрэг бослого

Блэйкийн хэлснээр чөлөөт хайрын дайсан бол "атаархал ба хувиа хичээсэн байдал" гэж Пьер Бергер онцолжээ. “Төөрсөн охин” зохиолоо уншаад “Гэрлэлтийн хайрын нууц нь савны дор гэрлийг хадгалахтай адил утгагүй юм... гэрлэлтийн хайр"Энэ бол зүгээр л өөрийгөө хайрлах явдал" бөгөөд Блэйкийн хэлснээр Диваажиныг үл тоомсорлон тамыг бий болгодог. Өөрөөр хэлбэл, түүнтэй адил хүсэл тэмүүллийг харилцааны тэргүүнд тавьдаг Мэри Воллстоункрафт: "Гэрлэлт нь онгон охиноос биеэ үнэлэгч болгодог, өөрийгөө хайрладаггүй, харин өөрийгөө золиосолдог. үүргийн тухай буруу ойлголт. Өөрийгөө хайр, хязгааргүй хүсэлд өгсөн эмэгтэй л ариун байдаг. Дэлхий хүсэл тэмүүллийг таньж, буяны үйлсийн жинхэнэ галыг эргүүлэн өгөх үед жинхэнэ хайрыг хүсдэг биеэ үнэлэгч бүхэнд цэвэр ариун байдал эргэн ирэх болно."

Америкт Блэйк: "Сэтгэл нь сайхан таашаалаар хангалттай дүүрэн байж чадахгүй" гэж бичжээ. Блэйкийн санааг "Гэмгүй байдал ба туршлагын дуунууд" цуглуулгын хувилбарын танилцуулгад голчлон тусгасан гэж Бергер үзэж байна.

Хууль нь хүний ​​хүслийг хязгаарлаж, баяр баясгаланг хориглодог учраас хорон муу гэсэн онолынхоо тайлбарыг Блэйк анх энд өгсөн юм. Энэхүү онол нь бүхэл бүтэн үнэт зүйлсийн тогтолцооны үндэс болсон бөгөөд Блэйк үүнийг бүх талаар уйгагүй илэрхийлсэн боломжит арга замууд, голчлон гэрлэлтийн холбоог эсэргүүцэж, чөлөөт хайрыг тууштай дэмжигч байх замаар.

Блэйкийн үзэл бодлын цаад сүнслэг сэдэл

Олон зохиолчид Блэйкийн бүтээл, түүнчлэн түүний үзэл бодолд сүнслэг, ид шидийн талыг тэмдэглэсэн байдаг. Ирен Лангвилл 1904 онд: "Блэйкийн нууцлаг, алдаатай шүүлтүүдэд чөлөөт хайрын тухай сургаал нь түүний яруу найрагт тууштай зогсохоо больсон гол бөгөөд хамгийн хайртай сургаал байсан" гэж бичжээ. Блэйк үүнийг "сэтгэл"-ийг бэхжүүлэхийн тулд хийсэн гэж тэр бас тэмдэглэж, хэрэв үнэнч байх нь хүчээр хадгалагдвал юу ч болохгүй гэж үздэг. Үүнээс хамаагүй өмнө Майкл Дэвис "William Blake, Man of New Rules" (1977) номондоо атаархлаас үүдэлтэй хайр дурлалын хорио цээрийн тухай Блэйкийн үгсийг баталж, хүнийг тэнгэрлэг нэгдлээс холдуулж, түүнийг хүйтэн үхлээр шийтгэдэг. Пьер Бергер яруу найрагч, ид шидтэн Уильям Блэйкийн 1905 онд бичсэн номондоо онгон байдлын буянд өгсөн уламжлалт утга нь хүнийг зүгээр л боомилдог бол жинхэнэ цэвэр ариун байдал нь хүлэгдэж үл болох хүсэл тэмүүллээс үүсдэг гэж яруу найрагчийн хэлснийг дурджээ. уламжлалт мэргэн ухаан.

Блэйкийн мэргэшил, түүний үзэл бодлын цаашдын өөрчлөлтүүд

Ийм чиг хандлагыг Блэйкийн хямралын үеэр бичсэн анхны бүтээлүүдэд давамгайлж байгааг тодорхойлж болно гэр бүлийн амьдрал. Энэ үед бичсэн бусад шүлгүүд, тухайлбал Амтат сарнай нь махчин бэлгийн харьцааны аюулаас сэрэмжлүүлдэг. Анкарсжө Блэйкийг хэд хэдэн гишүүнтэй үерхдэг нийгэмлэгийн нэг хэсэг байсан гэж мэдэгдэв (өнөөдөр ийм нийгэмлэгийн гишүүдийг дүүжин гэж нэрлэдэг) Дэвид Ворал Блэйк олон нийтийн эмэгтэйчүүдийг хэд хэдэн оршин суугчидтай хуваалцахыг албадаж байгаад түгшүүртэй байгаагаа илэрхийлэв.

Бэлгийн харилцааны сөрөг талыг ухамсарласан энэхүү мэдлэг нь эрдэмтэн Мангус Анкарсжог Свинберн болон Блэйкийн чөлөөт хайрыг дэмжигч гэж бичсэн бусад хүмүүсийн буруу тайлбарыг судлахад хүргэсэн. Бид үүнийг харж байна Гол дүр"Альбионы охидын зөн" шүлгийн төгсгөлд чөлөөт хайрын догшин хамгаалагч, бэлгийн амьдралын хар бараан талыг ухаарсан тул илүү болгоомжтой ханддаг. "Ус шингээх хөвөн шиг өдөр болтол ууж чадах зүйл бол хайр мөн үү?" Анкарсжо мөн Блэйкээс санаа авсан Мэри Уоллстоункрафт хожим насандаа бэлгийн харьцаанд орохдоо болгоомжтой ханддаг байсныг тэмдэглэжээ. С.Фостер Дэймон Блэйкийн ойлголтоор нийгэмд чөлөөт хайрын үзэл санааг төлөвшүүлэхэд саад болж буй гол хүчин зүйл нь хүний ​​завхарсан зан чанар бөгөөд нийгэм дэх энгийн үл тэвчих байдал, атаархал төдийгүй хуурамч, хоёр нүүртэй зан чанар гэж бичжээ. хүний ​​харилцаа холбоо. Блэйкийн чөлөөт хайрын тухай сургаалд бүрэн зориулагдсан, 1928 онд хэвлэгдсэн Томас Райтийн "Уильям Блэйкийн амьдрал" номонд гэрлэлт нь хайр дурлалын таашаал ханамж эдлэхийг практикт зөвшөөрөх ёстой гэсэн Блэйкийн санааг дурдсан байдаг ч бодит байдал дээр сүй тавьсан учраас тийм биш байдаг. хосуудын ойлголт, бүх баяр баясгаланг сулруулдаг. Пьер Бергер мөн бардам зан, атаархалаас болж доройтож буй гэрлэлтийн хууль нь хүн төрөлхтний доройтлын үр дагавараас өөр юу ч биш гэж үздэг Аханиа зэрэг эртний домог шүлгүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн. Орчин үеийн эрдэмтэн Мангус Анкарсжо Блэйк хүний ​​биеэ тоож, хууль тогтоомжийг бүрэн үл тоомсорлож буйг бүрэн хүлээн зөвшөөрдөггүй гэж үзэж, чөлөөт хайрын туршлагаас унасан ертөнцөд өөрийгөө олж авсан баатар Леутаг жишээ болгон авч үздэг. зарим хязгаарлалтыг ашиглах.

Блэйкийн дараагийн гар бичмэлүүд нь Христийн шашныг дахин сонирхож буйг илтгэж байгаа бөгөөд тэрээр Христийн шашны хэв маягийг эрс өөрчилснөөр мэдрэхүйн таашаал ханамжийг багтаасан боловч түүний анхны шүлгүүдийн сэдэв байсан бэлгийн эрх чөлөөг илүү онцолсонгүй. Хожмын бүтээлүүдэд өөрийгөө үгүйсгэх сэдэл байдаг бөгөөд үүний гарал үүсэл нь дарангуйллын албадлага гэхээсээ илүү хайр байсан байх. Бергер (Суинбернээс илүү) ажлынхаа эхэн ба хожуу үед мэдрэмжтэй хандах хандлагаа өөрчлөх сонирхолтой байдаг. Бергер залуу Блэйк магадгүй түлхэцийг дагадаг бөгөөд илүү боловсорч гүйцсэн насандаа чин сэтгэлээсээ, золиослох чадвартай жинхэнэ хайрын идеал нь аль хэдийн бүрэлдсэн гэж тэмдэглэжээ. Хувиа хичээсэн, хардалт дээр суурилдаг гэж үздэг гэрлэлтийн хайр нь Блэйкийн хувьд асуудал хэвээр байна. Мэдрэмжийн ид шидийн ялалт нь Иерусалимын сүүлчийн шүлэгт үргэлжилдэг: "Эмэгтэй хүн бүр нөхөртөө шивэгчингээ өгөхөд таатай байдаг / эм нь эрэгтэй суут ухаантны таашаал авахын тулд далай, газар нутгийг эрэлхийлдэг." Христийн онгон төрсөн гэдэгт итгэх итгэлээ Блэйк сүүлчийн шүлгүүддээ орхисон байдаг. Гэсэн хэдий ч хожмын шүлгүүдэд мөн хүмүүсийн харилцааны үндэс болох уучлал, аврал, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн үнэн зөв байдлыг ихээхэн анхаарч үздэг.

Шашны үзэл бодол

Хэдийгээр Блэйк үндсэн урсгалын шашны эсрэг дайралт хийсэн нь тухайн үеийнхээ хувьд цочирдмоор байсан ч шашин шүтлэгийг эсэргүүцэж байсан нь тэр шашныг ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрдөггүй гэсэн үг биш юм. Түүний Христийн шашны талаарх үзэл бодол нь Библийн таамаглалтай адилаар бичигдсэн "Тэнгэр ба тамын гэрлэлт" номонд харагдаж байна. Блэйк өөрийн бүтээлдээ Тамын сургаалт үгсэд нэг хэсгийг зориулдаг бөгөөд үүнд: "Шоронгуудыг Хуулийн чулуунаас, Хүлцэлийн өргөөүүдийг шашны тоосгоноос барьдаг. Катерпиллар хамгийн сайхан навчийг бузарладаг бол тахилч хамгийн цэвэр баяр баясгаланг бузарладаг."

Блэйк "Мөнхийн сайн мэдээ"-дээ Есүсийг гүн ухаантан ч биш, Аврагчийн дүр ч биш, харин бүх сургаал, логик, тэр ч байтугай ёс суртахууны дээгүүр зогсож буй жинхэнэ бүтээлч хүн гэж танилцуулжээ.

Тэрээр эелдэг байдлыг номлосон

Даруу, даруухан, гэхдээ зусардахгүй.

Тэр ялалт байгуулж, загалмайгаа үүрэв.

Тийм учраас Христ цаазлагдсан.

Антихрист, Есүсийг зусардан,

Бүх амтыг мэдэрч чадна,

Би синагогуудыг уурлуулахгүй,

Худалдаачдыг хаалгаар нь хөөгөөгүй

Мөн эелдэг илжиг шиг даруухан,

Каиаф нигүүлслийг олох байсан.

Бурхан таблет дээрээ бичээгүй,

Ингэснээр бид өөрсдийгөө доромжилж байна.

Өөрийгөө доромжилж,

Чи бурханыг доромжилж байна ...

Эцсийн эцэст та өөрөө мөнхийн бөөм юм.

Өөрийнхөө хүн төрөлхтөнд залбир.

С.Я Маршакийн орчуулга

Блэйкийн хувьд Есүс бол амин чухал харилцаа, төгс төгөлдөр байдал, хүн төрөлхтний эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг юм: “Бүх зүйл нэг хэлээр ярьж, нэг шашинд итгэдэг байсан: энэ бол Есүсийн шашин, мөнхийн сайн мэдээ байсан. Эртний үе Есүсийн сайн мэдээг номлодог.”

Блэйкийн Христийн шашныг эрс эсэргүүцсэн нэг зүйл бол яруу найрагчийн хувьд энэ шашин нь хүний ​​байгалийн хэрэгцээг дарангуйлж, дэлхийн баяр баясгаланг сулруулж байгаа мэт санагдсан юм. Алсын хараанд Эцсийн шүүлтБлэйк хэлэхдээ:

“Хүмүүсийг диваажинд оруулахгүй, учир нь тэд<обуздали и>Хүсэл тэмүүллийг эзэмшсэн, эсвэл ямар ч хүсэл тэмүүлэлгүй байсан ч тэд учир нь тэд. Тэдний ойлголтыг өөртөө төлөвшүүлсэн. Тэнгэрийн эрдэнэс нь хүсэл тэмүүллийг үгүйсгэх биш, харин энэ бүх хүсэл тэмүүллийг урсгах оюун ухааны мөн чанар юм.<Необузданные>, Түүний мөнхийн алдар суунд."

Жинхэнэ: “Эрчүүдийг диваажинд оруулдаг учир нь биш Хүсэл тэмүүллээ удирдсан эсвэл хүсэл тэмүүлэлгүй, гэхдээ тэд өөрсдийн ойлголтоо хөгжүүлсэн учраас л. Тэнгэрийн эрдэнэс бол хүсэл тэмүүллийн үгүйсгэл биш харин бүх хүсэл тэмүүлэл урган гарч ирдэг оюун ухааны бодит байдал юм. Тэдний мөнхийн алдар суунд."

Диваажин ба тамын гэрлэлт нь шашныг буруушаасан мөрүүдийг агуулдаг:

Бүх Ариун номууд нь буруу үзэл бодлын шалтгаан болдог:

Тэр хүн нь Бие, Сүнс гэж хуваагддаг.

Тэр үйлдэл, өөрөөр хэлбэл бузар муу нь биеэс ирсэн; Мөн Бодол, өөрөөр хэлбэл Сайн нь Сүнсээс гаралтай.

Бурхан Үйлдлийн төлөө хүнийг үүрд цаазлах болно.

Гэвч үнэн эсрэгээрээ:

Бие махбод бол Сүнсний бөөм бөгөөд түүний таван мэдрэхүй нь Сүнсний нүд учраас Сүнс, Бие хоёр салшгүй холбоотой.

Амьдрал бол Үйлдэл бөгөөд биеэс ирдэг, Бодол нь Үйлдэлтэй холбогдож, түүний бүрхүүл болдог.

Үйлдэл - Мөнхийн таашаал.

Блэйк сүнс, бие хоёрыг бие биенээсээ салгах, сүнсний хуульд захирагдах үзэл санааг дэмждэггүй, харин биеийг суурь, сүнсийг "чадвар"-аас үүдэлтэй үргэлжлэл гэж үздэг. "мэдрэмжийг таних". Тиймээс, бие махбодын хүслээс татгалзаж, Христийн шашинд онцгой анхаарал хандуулж байгаа нь бие ба сүнсний хоорондын харилцааны талаарх буруу ойлголтоос үүдэлтэй давхар алдаа юм; нэг бүтээлдээ тэрээр Сатаныг "алдаатай нөхцөл" ба авралд хүрэх боломжгүй зүйл гэж харуулдаг.

Блэйк зовлонг зөвтгөдөг, бузар мууг тэвчдэг, шударга бус явдлыг уучилдаг теологийн сэтгэлгээтэй софизмыг харьцуулсан. Тэрээр шашны хэлмэгдүүлэлт, ялангуяа бэлгийн харьцаанд орохгүй байхтай холбоотой өөрийгөө үгүйсгэхийг жигшин зэвүүцдэг: "Ухаалаг байдал бол арчаагүй байдалд автсан баян хөгшин муухай шивэгчин юм." "Ямар нэгэн зүйлийг хүсч байгаа боловч түүнийхээ төлөө юу ч хийдэггүй хүн тахал үүсгэдэг." Түүний хувьд "нүгэл" гэдэг ойлголт нь хүмүүний хүслийн урхи (Хайрын цэцэрлэгийн сарнайн хонго) бөгөөд гаднаас тогтоосон ёс суртахууны хэм хэмжээг хязгаарлах нь хүний ​​сүнс, түүний мөн чанарт харшлах болно гэж тэр үзэж байна. :

Анхилуун цэцэгсийн оронд

Би булшны чулуу, хашаа харсан,

Мөн өргөстэй сүлжмэл хар хувцастай тахилч нар

Миний хүсэл, баяр баясгалан.

Тэрээр Бүтээгч Эзэн бол Бурхан, өөрийн оршихуйн хувьд тусдаа бөгөөд төгс оршихуй гэсэн сургаалыг баримтлаагүй; Энэ нь Есүс Христийн тухай: "Тэр бол нэг Бурхан, би ч бас, чи ч мөн адил" гэсэн үгнээс тодорхой харагдаж байна. Диваажин ба тамын гэрлэлтийн гол үгсийн нэг нь: "Бурхан зөвхөн хүмүүст байдаг бөгөөд үйлддэг" юм.

Блэйкийн домог зүй

Блэйк өөрийн зөгнөлийн номондоо тодорхойлсон домог зүйгээ бүтээжээ. Энэ бол уризан, Лува, Тармас, Уртона, Лос, Энитармон, Аханиа, Энион, Ринтра, Бромион, Тириел, Хар гэх мэт ер бусын нэрээр нэрлэсэн бурхад, баатруудын амьдардаг бүхэл бүтэн ертөнц юм. Блэйкийн домог зүй олон гарал үүсэлтэй. Үүнд Библи, Грек, Ромын домог зүй, Скандинавын Эддас, теософистууд, оккультистууд болон шашны ид шидтэнгүүдийн зохиолууд, тухайлбал Неттсхаймын Агриппа, Парацельс, Якоб Бохме гэх мэт.

Блэйк ба Гэгээрлийн философи

Блэйк Гэгээрлийн философитой нарийн төвөгтэй харилцаатай байсан. Блэйк өөрийн гайхалтай шашны итгэл үнэмшилдээ тулгуурлан Ньютоны ертөнцийн талаарх төсөөлөлтэй харьцуулсан бөгөөд энэ нь Иерусалимаас ирсэн мөрүүдэд тусгагдсан байдаг: Би Европын сургууль, их дээд сургуулиуд руу нүдээ хандуулж байна.

Тэнд харагтун Локкийн сүлжих машин, түүний уур хилэн нь аймшигтай.

Ньютоны усан дугуйгаар угаасан: даавууг хар

Хүнд цэцгийн хэлхээнд үндэстэн бүрийг нугалав: харгис хэрцгий ажил

Олон Дугуйн дотроос би дугуйгүй, араатай дугуйг хардаг

Еден дэх хүмүүс шиг бус, бие биенээ албадлагын дагуу хөдөлгөж байна.

Дугуй доторх дугуй, эрх чөлөөнд эв найрамдал, амар амгалангаар эргэлддэг.

Блэйк мөн Сэр Жошуа Рейнольдсын байгалийн гэрэл биетүүдэд тусч байгааг дүрсэлсэн зураг үнэхээр "ургамлын нүд"-ийн үр дүн гэж үзэж, Локк, Ньютон хоёрыг "Жошуа Рейнольдсын гоо зүйн жинхэнэ өвөг дээдэс" гэж үздэг байв. Тухайн үед Англид mezzotint буюу зургийн онцлогоос хамааран гадаргуу дээр хэдэн мянган жижиг цэгүүдийг түрхэж хэвлэдэг хэвлэх загвар бий болсон. Блэйк энэ болон Ньютоны гэрлийн онолын хоорондын зүйрлэлийг судалжээ. Блэйк энэ аргыг хэзээ ч хэрэглэж байгаагүй бөгөөд ялангуяа шингэн орчинд сийлбэр хийх аргыг сонгон, шугам, шинж чанар нь санамсаргүй байдлаар үүсдэггүй, шугам нь шулуун эсвэл муруй байхаас үл хамааран шугам юм.

Блэйк Гэгээрлийн зарчмуудыг эсэргүүцэж байсан хэдий ч Блэйкийг ихэвчлэн ангилдаг романтизмын сийлбэрээс илүү неоклассицизмд, ялангуяа Жон Флаксманы сийлбэрээс илүү уламжлалт шугаман гоо зүйд хүрчээ.

Үүний зэрэгцээ Блэйкийг Гэгээрлийн үеийн яруу найрагч, зураач гэж үздэг байсан, тэр ч бас хэв маягийн үзэл санаа, тогтолцоо, эрх мэдэл, уламжлалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Диалектик утгаараа тэр үеийн явцуу ойлголтыг шүүмжлэхийн тулд Гэгээрлийн сүнсийг гадны эрх баригчдыг эсэргүүцэх сүнс болгон ашигласан.

Бүтээлч сэтгэлгээ

Нортроп Фрай Блэйкийн үзэл бодолдоо тууштай, хатуу байр суурьтай байгаа талаар ярихдаа, Блэйк "түүний амьдралын янз бүрийн үед Жошуа Рейнольдс, Локк, Бэкон нарын бичсэн тэмдэглэлүүд хэчнээн гайхалтай төстэй байгаад гайхаж байна" гэж тэмдэглэжээ. Түүний итгэл үнэмшилд тууштай байх нь өөрөө өөрийнх нь зарчмын нэг байв.

Блэйк боолчлолыг жигшин зэвүүцэж, бэлгийн болон арьс өнгөний тэгш байдалд итгэдэг байв. Түүний хэд хэдэн шүлэг, уран зураг нь "бүх хүмүүс адилхан (хэдийгээр тэд хязгааргүй ялгаатай ч)" гэсэн бүх нийтийн хүн төрөлхтний санааг илэрхийлдэг. Хар хүүгийн өнцгөөс бичсэн нэгэн шүлэгт цагаан, хар биеийг "хайрын туяанд гэрэлтэх" гэж хайлж хайлтал оршдог сүүдэрт төгөл, үүлс гэж дүрсэлсэн байдаг.

Үүнийг ээж маань байнга хэлдэг.

Англи хүү сонс: хэрэв чи

Чи цагаан үүлнээс нисэх болно, би

Би энэ харанхуйгаас өөрийгөө чөлөөлнө, -

Би чамайг өдрийн халуунаас хамгаалах болно

Мөн би алтан утсыг цохих болно,

Хэзээ, гэрэлт толгойгоо бөхийлгөж байна

Та майхны сүүдэрт амрах болно.

Блэйк амьдралынхаа туршид нийгэм, улс төрийн үйл явдлуудыг сонирхож байсан бөгөөд түүний ид шидийн бэлгэдэлд нийгэм, улс төрийн томъёоллыг ихэвчлэн олдог. Түүний ойлголтоор дарангуйлал, эрх чөлөөг хязгаарлах нь сүмийн нөлөөгөөр тархсан. Блэйкийн сүнслэг итгэл үнэмшил нь "Туршлагын дуунууд" (1794) номонд тодорхой харагддаг бөгөөд тэрээр хязгаарлалтыг нь хүлээн зөвшөөрдөггүй Хуучин Гэрээ болон түүний нөлөөг эерэг гэж үздэг Шинэ Гэрээ хоёрыг ялгаж үздэг.

Алсын хараа

Блэйк бага наснаасаа л үзэгдэл харсан гэж мэдэгджээ. Эдгээрийн эхнийх нь хүүхэд байхдаа 4 настай байхдаа тохиолдсон бөгөөд үлгэрийн дагуу залуу зураач цонхоор толгойгоо гацахдаа "Бурханыг харсан" нь Блэйкийг аймшигтайгаар хашгирахад хүргэсэн. Лондонгийн Пекхэм Рай хотод 8-10 настайдаа Блэйк өөрийнх нь хэлснээр "тэнгэрийн элчээр бүрхэгдсэн модыг харсан бөгөөд түүний тод далавчнаас модны мөчир дээр од мэт гялалзаж байв." Блэйкийн Викторийн намтарч Гилхристийн өгүүлсэн түүхийн дагуу тэрээр гэртээ буцаж ирээд өөрийн хараагаа бичиж, ээж нь хөндлөнгөөс оролцоогүй юмаа гэхэд худал ярьсных нь төлөө цохиход бэлэн байсан эцгийнхээ нүдийг орой дээр нь унагах шахсан. Хэдийгээр бүх баримтууд Блэйкийн эцэг эх нь хүүгээ маш их дэмждэг байсныг харуулж байгаа ч ээж нь үргэлж үүнийг хийдэг байсан. Блэйкийн эртний зургуудын зарим нь түүний өрөөний ханыг чимэглэсэн байв. Өөр нэг удаа Блэйк ажил дээрээ хадагчдыг харж байхдаа тэдний дунд сахиусан тэнгэрийн дүрүүдийг олж харав.

Блэйкийн үзэгдлийн тухай түүхүүд зураач, зурхайч Жон Варлейд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул Блэйкээс өөрийнх нь дэргэд цаасан дээр буулгаж авахыг хүсэв. Үүний үр дүнд Давид, Соломон, Батшеба, Небухаднезар зэрэг түүх, домогт хүмүүсийн дүрсийг багтаасан зуу гаруй харандаа хөрөгүүдээс бүрдсэн Сүнс толгойн цуврал гарсан. Саул, Лот, Иов, Сократ, Юлий Цезарь, Есүс Христ, Мухаммед, Мерлин, Будикка, Чарльман, Осси, Робин Гуд, Эдвард I, Хар хунтайж Эдвард III, Жон Милтон, Вольтер, мөн чөтгөр, Сатан, "Хорт хавдар" " , "Пирамидуудыг барьсан хүн", "Блэйкт хэрхэн зурахыг заасан хүн", "Бөөсний сүнсний толгой" болон бусад олон. Сүүлийнх дээр үндэслэн Блэйк хамгийн алдартай зургуудынхаа нэг болох "Бөөсний сүнс"-ийг бүтээжээ.

Блэйк амьдралынхаа туршид үзэгдэл үзэх болно. Эдгээр нь ихэвчлэн шашны сэдэв, Библийн хэсгүүдтэй холбоотой байх ба дараагийн сүнслэг ажил, эрэл хайгуулд нь сүнслэг нөлөө үзүүлэх болно. Мэдээжийн хэрэг, шашны үзэл баримтлал нь түүний ажилд гол байр суурь эзэлдэг. Бурхан ба Христийн шашин нь түүний бүтээлүүдийн оюуны төвийг төлөөлдөг бөгөөд зураачийн урам зоригийн эх үүсвэр болдог. Нэмж дурдахад Блэйк уран зургуудаа бүтээхдээ Архангел нараар удирдуулсан гэдэгт итгэдэг байв. 13 жилийн дараа тэрээр дүүгээ алдсан ч түүнтэй холбоотой хэвээр байна. 1800 оны 9-р сарын 21-нд Блэйк Жон Флексманд бичсэн захидалдаа: Фелфам бол Лондонгоос илүү сүнслэг байдлын хувьд энд суралцахад гайхалтай газар юм. Диваажин энд Алтан хаалганы бүх талаас нээгддэг. Эхнэр, эгч хоёр маань Далай вангийн тэврэлтийг хүлээж байгаа сайн яваа... Бүтээлийнхээ хувьд би дөнгөж төрсөн бүтээлүүдээрээ тэнгэрт илүү хүндэтгэлтэй ханддаг. Миний тархи судалгаа, хичээлээр дүүрэн, өрөөнүүд маань ном, номоор дүүрэн байна хуучин зургуудБи төрөхөөс хамаагүй өмнө мөнхийн жилүүдэд бичсэн; мөн эдгээр ажил нь Архангайн хувьд аз жаргал юм.

Уильям Уордсворд: "Тэр хүн галзуурсан гэдэгт өчүүхэн ч эргэлзэх зүйл байсангүй, гэвч түүний хүсэл тэмүүлэлд лорд Байрон, Уолтер Скотт хоёрын бодлоос хамаагүй илүү сонирхолтой зүйл байдаг."

Д.С.Уильямс (1899-1983) Блэйк ертөнцийг шүүмжилдэг романтик байсан гэж хэлж байсан бөгөөд тэрээр "Гэм буруугүйн дуунууд" нь идеалын алсын хараагаар бүтээгдсэн гэдгийг баталж байсан бол "Туршлагын дуунууд"-д утопийн сүнс байдаг. .

Соёлын ерөнхий нөлөө

Блэйкийг нас барснаас хойш бараг зуун жилийн турш түүний бүтээлүүд мартагдсан боловч түүний нэр хүнд 20-р зуунд унаж эхэлсэн бөгөөд үүнийг шүүмжлэгч Жон Миддлтон Мари, Нортроп Фрай, Бенжамин Бриттен, Ральф Воган зэрэг сонгодог хөгжмийн зохиолчдын тоо нэмэгдсээр байна. Уильямс, түүний ажилд Блэйкийн бүтээл нөлөөлсөн.

Жүн Сингер болон бусад олон хүмүүс Блэйкийн хүний ​​мөн чанарын талаарх бодол цаг үеэсээ түрүүлж, сэтгэл судлаач Карл Юнгийн онолуудтай олон талаараа төстэй байсан гэж үздэг ч тэр өөрөө Блэйкийн бүтээлийг илүү өндөр түвшинд хүлээн авдаггүй байсан. наад зах нь, шинжлэх ухааны түвшинд ухамсаргүй үйл явцын жинхэнэ төлөөлөл гэхээсээ илүү уран сайхны бүтээгдэхүүн.

Блэйк нь 1950-иад оны Бит яруу найрагчид болон 1960-аад оны дэд соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд Битийн яруу найрагч Аллен Гинсберг, хөгжмийн зохиолч, уянгын зохиолч, жүжигчин Боб Дилан зэрэг үр бүтээлтэй уран бүтээлчдийн бүтээлд ихэвчлэн дурдсан байдаг. Филип Похльманы "Түүний харанхуй материал" хэмээх уран зөгнөлт гурамсан зохиолын ихэнх гол санааг "Тэнгэр ба тамын гэрлэлт" номоос авсан. Блэйкийн шүлгийг мөн олон алдартай хөгжмийн зохиолчид хөгжимд оруулж, ялангуяа 1960-аад онд Блэйкийн сийлбэрүүд орчин үеийн график романд томоохон нөлөө үзүүлсэн.