1. Уран зохиолын үйл ажиллагааны төлөвшил.
2. Оросын сентиментал-романтик зохиол, яруу найргийн эхлэл.
3. Карамзины шинэ санаа, түүний оросын уран зохиолын ач холбогдол.
Н.М.Карамзин Симбирскийн язгууртны гэр бүлд төрсөн бөгөөд бага насаа Ижил мөрний эрэг дээрх тосгонд өнгөрөөжээ. Ирээдүйн утга зохиолын зүтгэлтэн Москвагийн их сургуулийн профессор Шадены дотуур байранд маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Оюутан байхдаа тэр залуу Оросын уран зохиолыг сонирхож, зохиол, яруу найрагт өөрийгөө туршиж үзсэн. Гэсэн хэдий ч Карамзин удаан хугацааны туршид өөртөө зорилго тавьж, энэ амьдралын зорилгоо тодорхойлж чадахгүй. Түүнтэй уулзахдаа бүх амьдралаа орвонгоор нь эргүүлсэн И.С.Тургенев үүнд тусалдаг залуу. Николай Михайлович Москва руу нүүж, И.А.Новиковын хүрээний зочин болжээ.
Удалгүй залууд анхаарал хандуулдаг. Новиков Карамзин, А.А.Петров нарт "Хүүхдийн зүрх сэтгэлд зориулсан уншлага" сэтгүүлийг засварлахыг даалгав. Энэхүү уран зохиолын үйл ажиллагаа нь залуу зохиолчид асар их ашиг тус авчирдаг нь дамжиггүй. Аажмаар түүний бүтээлүүд дээр Карамзин нарийн төвөгтэй, хэт ачаалалтай синтаксик бүтэц, өндөр лексик хэрэгслийг орхисон. Түүний ертөнцийг үзэх үзэлд соён гэгээрэл, масонизм гэсэн хоёр зүйл ихээхэн нөлөөлдөг. Түүгээр ч барахгүй сүүлийн тохиолдолд масонуудын өөрийгөө танин мэдэх хүсэл эрмэлзэл, хүний дотоод амьдралыг сонирхох нь бага үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Зохиолч бүтээлийнхээ ширээний тэргүүнд хүний зан чанар, хувийн туршлага, сэтгэл, зүрх сэтгэлийг тавьдаг. Тэрээр хүмүүсийн дотоод ертөнцтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой бүх зүйлийг сонирхдог. Нөгөөтэйгүүр, Николай Михайловичийн бүх ажил нь Орост тогтсон дэг журамд хандах өвөрмөц хандлагаар тодорхойлогддог: "Би бүгд найрамдах хүн. Тэгээд би ингээд үхнэ... Би үндсэн хууль, төлөөлөгчдөө шаардахгүй, харин би бүгд найрамдах улс, цаашилбал Оросын хааны үнэнч албат хэвээр байх болно: энэ бол зөрчил, зөвхөн төсөөлөл биш юм. ! Үүний зэрэгцээ, Карамзиныг Оросын сентиментал-романтик уран зохиолыг үндэслэгч гэж нэрлэж болно. Энэхүү авъяаслаг хүний уран зохиолын өв харьцангуй бага ч бүрэн цуглуулж чадаагүй байна. Оросын уран зохиолыг хөгжүүлэх шинэ санааг агуулсан өдрийн тэмдэглэл, хувийн захидал хараахан хэвлэгдээгүй байна.
Карамзины уран зохиолын анхны алхамууд бүхэл бүтэн утга зохиолын нийгэмлэгийн анхаарлыг хэдийнэ татсан. Оросын агуу командлагч А.М.Кутузов ямар нэгэн хэмжээгээр түүний ирээдүйг зөгнөсөн: "Түүнд Францын хувьсгал болсон ... гэхдээ олон жил, туршлага нь түүний төсөөллийг нэгэн цагт хөргөж, бүх зүйлийг өөр нүдээр харах болно." Командлагчийн таамаглал батлагдлаа. Николай Михайлович нэгэн шүлэгтээ:
Гэвч цаг хугацаа, туршлага сүйрүүлдэг
Залуучуудын агаар дахь цайз;
Ид шидийн гоо үзэсгэлэн алга болдог...
Одоо би өөр гэрэл харж байна, -
Карамзины яруу найргийн бүтээлүүд нь хүний мөн чанар, түүний сүнс, зүрх сэтгэлийг байнга хөндөж, илчилж, илчилдэг. “Зохиолч хүнд юу хэрэгтэй вэ?” гэсэн нийтлэлдээ. Яруу найрагч ямар ч зохиолч "сэтгэл, сэтгэлийнхээ хөргийг зурдаг" гэж шууд хэлдэг. Co оюутны жилүүдавъяаслаг залуу сэтгэл хөдлөлийн болон өмнөх романтик урсгалын яруу найрагчдыг сонирхож байна. Тэрээр уран бүтээлийнхээ объектыг сонгон авч чаддаггүйн улмаас Шекспирийн тухай урам зоригтойгоор ярьдаг. Өнгөрсөн үеийн агуу жүжгийн зохиолч Карамзинийн хэлснээр сонгодогистуудыг эсэргүүцэж, романтикуудад ханддаг байв. Түүний "хүний мөн чанар"-д нэвтрэн орох чадвар нь яруу найрагчийг баясгаж, "...бодол болгондоо дүр төрх, мэдрэмж болгонд илэрхийлэл, сэтгэлийн хөдөлгөөн бүрд хамгийн сайн эргэлт олддог."
Карамзин бол ямар ч догматик дүрэм, клишег хүлээн зөвшөөрдөггүй, суут хүний чөлөөт төсөөлөлд огтхон ч саад учруулдаггүй шинэ гоо зүйн номлогч байв. Яруу найрагчийн ойлголтоор энэ нь "амтлах шинжлэх ухаан" үүрэг гүйцэтгэсэн. Оросын уран зохиолд бодит байдлыг дүрслэх шинэ арга барил, мэдрэмж дээр суурилсан арга барилыг шаарддаг нөхцөл байдал үүссэн. Тийм ч учраас дотор урлагийн бүтээл"Дуу санаанууд" ч, аймшигт үзэгдлүүдийн тайлбар ч гарч ирсэнгүй. Зохиолчийн сэтгэл хөдлөлийн хэв маягаар бүтээсэн анхны бүтээл нь "Хүүхдийн уншлага" хуудсан дээр гарч, "Оросын үнэн үлгэр: Евгений ба Юлия" гэж нэрлэгдсэн. Хатагтай Л. болон түүний шавь Жулиагийн амьдралын тухай өгүүлдэг бөгөөд тэд "байгалиасаа сэрээд" өглөөний таашаал ханамж эдэлж, "жинхэнэ философичдын бүтээлүүдийг" уншдаг. Гэсэн хэдий ч сэтгэл хөдөлгөм түүх эмгэнэлтэй төгсдөг - Жулиа, хатагтай Л.-ийн хүү Евгений хоёрын харилцан хайр нь залууг үхлээс аварч чадахгүй. Энэ ажил нь зарим нэг сэтгэлийн санааг хөндсөн хэдий ч Карамзины хувьд ердийн зүйл биш юм. Николай Михайловичийн бүтээл нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг романтик алсын хараа, мөн жанрын төрөл зүйлээр илүү тодорхойлдог. Авьяаслаг зохиолчийн уран яруу аялгуугаар бүтээсэн олон шүлэг нь үүнийг гэрчилнэ.
Миний найз! Материаллаг байдал муу байна:
Сэтгэлдээ мөрөөдлөөрөө тогло,
Тэгэхгүй бол амьдрал уйтгартай байх болно.
Карамзины өөр нэг алдартай бүтээл болох "Оросын аялагчийн захидал" нь Ф.Делорме, К.Ф.Мориц нарын бүтээлийн ачаар тэр үед Орост алдартай байсан аяллын уламжлалын үргэлжлэл юм. Зохиолч энэ төрөлд санамсаргүй хандсангүй. Тэрээр зохиолчийн замд тохиолдож болох бүх зүйлийн талаар тайван өгүүлдэгээрээ алдартай байв. Үүнээс гадна аяллын явцад аялагчийн зан чанар хамгийн сайнаар илэрдэг. Түүний бүтээлд Карамзин гол дүр, өгүүлэгчд ихээхэн анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэ нь түүний мэдрэмж, туршлага нь энд бүрэн илэрдэг. Сэтгэлийн байдалАялагчийн түүхийг сэтгэл хөдлөм байдлаар дүрсэлсэн ч бодит байдлыг дүрсэлсэн нь үнэн, бодитойгоор уншигчдыг гайхшруулдаг. Зохиолч ихэнхдээ аялагчийн зохион бүтээсэн зохиомол хуйвалдааныг ашигладаг боловч зураач бүх зүйлийг байгаагаар нь бичих ёстой гэж өөрийгөө засч залруулдаг: "Би роман дээр бичсэн. Тэр орой хамгийн шуургатай байсан; бороо надад хуурай утас үлдээгээгүй ... гэхдээ үнэн хэрэгтээ орой хамгийн нам гүм, хамгийн цэлмэг байсан." Ийнхүү романс нь бодит байдалд байр сууриа тавьж өгдөг. Зохиолч өөрийн бүтээлдээ хөндлөнгийн ажиглагч биш, харин болж буй бүх үйл явцад идэвхтэй оролцдог. Тэрээр бодит байдлыг хэлж, болсон явдлын талаар хүлээн зөвшөөрч болохуйц тайлбарыг өгдөг. Ажлын гол сэдэв нь Оросын нийгэм, улс төрийн амьдрал, урлагийн асуудал юм. Өөрөөр хэлбэл, романтик байдал нь бодит байдалтай нягт холбоотой байдаг. Зохиолчийн сэтгэл хөдлөлийн хэв маяг нь уянгалаг, бүдүүлэг, ярианы хэллэг байхгүй, янз бүрийн мэдрэмжийг илэрхийлсэн үгс давамгайлсан байдлаар илэрдэг.
Карамзины яруу найргийн бүтээлүүд нь ихэвчлэн уйтгар гуниг, ганцаардал, уйтгар гунигаар тодорхойлогддог романтик өмнөх сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. Оросын уран зохиолд анх удаа зохиолч яруу найргаараа нөгөө ертөнц рүү хандаж, аз жаргал, амар амгаланг авчирдаг. Энэ сэдэв нь хоёр дуу хоолойны харилцан яриа хэлбэрээр бүтээгдсэн "Оршуулгын газар" шүлэгт онцгой тод сонсогддог. Эхнийх нь үхлийн тухай бодлуудаас үүдэлтэй аймшгийн тухай өгүүлдэг бол нөгөө нь зөвхөн үхлийн баяр баясгаланг хардаг. Түүний дууны үгэнд Карамзин тод зүйрлэл, ер бусын эпитетүүдийг орхиж, хэв маягийн гайхалтай энгийн байдлыг олж авдаг.
Ерөнхийдөө Николай Михайловичийн уран зохиол Оросын уран зохиолын хөгжилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. В.Г.Белинский яруу найрагчийг уран зохиолын шинэ эриний нээлтийг зүй ёсоор тайлбарлаж, энэ авъяаслаг хүн "Орос хэл дээр боловсролтой утга зохиолын хэлийг бий болгосон" гэж үзсэн нь "Оросын олон нийтийг орос ном унших сонирхолтой болгоход" ихээхэн тусалсан гэж үздэг. Карамзины үйл ажиллагаа К.Н.Батюшков, В.А.Жуковский зэрэг Оросын нэрт зохиолчдыг хөгжүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Николай Михайлович уран зохиолын анхны туршилтаасаа л шинэлэг шинж чанаруудыг харуулж, уран зохиолд өөрийн гэсэн замыг олохыг хичээж, дүр, сэдвийг шинэ хэлбэрээр нээж, стилист хэрэгслээр, ялангуяа зохиолын төрөлд ашигладаг байв.
Карамзин өөрөө уран бүтээлээ хамгийн сайнаар тодорхойлж, В.Шекспирийн үйл ажиллагааны талаар ярихдаа ижил зарчмыг баримталснаар: "Манай өнөөгийн драмын зохиолчдын тууштай баримталж буй нэгдмэл байдал гэгчийг тэр ажиглахыг хүссэнгүй. Тэрээр төсөөлөлдөө хатуу хязгаарлалт тавихыг хүсээгүй. Түүний сүнс бүргэд шиг дүүлэн нисч, бор шувууны хэмжүүрээр хөөрч буйг нь хэмжиж чадахгүй байв."
1766 оны 12-р сарын 12 (Казань мужийн Симбирск дүүргийн Знаменское гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө (бусад эх сурвалжийн дагуу - Казань мужийн Бузулук дүүрэг, Михайловка тосгон (одоо Преображенка)) - 1826 оны 6-р сарын 03 (Санкт-Петербург, Оросын эзэнт гүрэн))
1766 оны 12-р сарын 12-нд (12-р сарын 1, Хуучин хэв маяг) Оросын зохиолч, яруу найрагч, Москва сэтгүүл (1791-1792), Вестник Европи (1802-1803) сэтгүүлийн редактор Николай Михайлович Карамзин мэндэлжээ. хүндэт гишүүнЭзэн хааны шинжлэх ухааны академи (1818), Оросын эзэн хааны академийн жинхэнэ гишүүн, түүхч, анхны бөгөөд цорын ганц ордны түүх судлаач, Оросын анхны шинэчлэгчдийн нэг утга зохиолын хэл, Оросын түүх судлал, Оросын сентиментализмыг үндэслэгч.
|
|
Н.М.-ийн оруулсан хувь нэмэр. Карамзин Оросын соёлд оруулсан хувь нэмрийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Энэ хүн дэлхий дээр оршин тогтносон богинохон 59 жилийн хугацаанд хийж бүтээсэн бүх зүйлийг дурсан санахад Оросын 19-р зууны нүүр царай, Оросын яруу найраг, уран зохиолын "алтан" эрин үеийг голчлон тодорхойлсон Карамзин байсныг үл тоомсорлож болохгүй. , түүх судлал, эх сурвалж судлал болон шинжлэх ухааны судалгааны бусад салбар. Яруу найраг, зохиолын утга зохиолын хэлийг түгээн дэлгэрүүлэхэд чиглэсэн хэл шинжлэлийн судалгааны ачаар Карамзин Оросын уран зохиолыг орчин үеийн хүмүүстээ өгчээ. Хэрэв Пушкин бол "бидний бүх зүйл" бол Карамзиныг том үсгээр "бидний бүх зүйл" гэж нэрлэж болно. Түүнгүйгээр Вяземский, Пушкин, Баратынский, Батюшков болон "Пушкины галактик" гэгддэг бусад яруу найрагчид боломжгүй байх байсан.
"Манай уран зохиолд юу ч хандсан бай, бүх зүйл Карамзинаас эхэлсэн: сэтгүүл зүй, шүүмж, өгүүллэг, тууж, сэтгүүл зүй, түүх судлал" гэж В.Г. Белинский.
"Оросын төрийн түүх" Н.М. Карамзин бол Оросын түүхийн анхны орос хэл дээрх ном төдийгүй өргөн уншигчдад хүртээмжтэй болсон юм. Карамзин Оросын ард түмэнд эх орноо бүрэн утгаар нь өгсөн. Тэд найм дахь буюу сүүлчийн ботийг хаасны дараа америк хочтой граф Федор Толстой: "Надад эх орон байгаа юм байна!" гэж хашгирав. Тэгээд тэр ганцаараа байгаагүй. Мянган жилийн түүхтэй улсад амьдарч, бахархах зүйлтэй гэдгээ түүний үеийнхэн бүгд л гэнэт мэдэв. Үүнээс өмнө "Европ руу цонх" нээсэн Петр I-ээс өмнө Орост хоцрогдол, зэрлэг байдлын харанхуй эрин үе, бояруудын дарангуйлал, анхдагч Оросын залхуурал, баавгай зэрэг анхаарал татахуйц зүйл байгаагүй гэж үздэг байв. гудамжууд ...
Карамзины олон боть бүтээл дуусаагүй боловч 19-р зууны эхний улиралд хэвлэгдсэн нь олон жилийн туршид тухайн үндэстний түүхэн өвөрмөц байдлыг бүрэн тодорхойлсон юм. Дараачийн бүх түүх судлал нь Карамзины нөлөөн дор бий болсон "эзэн хааны" өөрийгөө танин мэдэхүйтэй илүү нийцэх зүйлийг хэзээ ч гаргаж чадаагүй юм. Карамзины үзэл бодол нь 19-20-р зууны Оросын соёлын бүх салбарт гүн гүнзгий, арилшгүй ул мөр үлдээж, үндэсний сэтгэлгээний үндэс суурийг бүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст Оросын нийгэм, төрийн хөгжлийн замыг тодорхойлсон юм.
20-р зуунд хувьсгалт интернационалистуудын дайралтаар нуран унасан Оросын их гүрний барилга 1930-аад он гэхэд өөр уриан дор, өөр удирдагчидтай, өөр үзэл суртлын багцад дахин сэргэсэн нь чухал юм. гэхдээ... 1917 оноос өмнөх болон түүнээс хойшхи Оросын түүхийн түүх зүйд хандах хандлага нь Карамзин маягаар голчлон жингоист, мэдрэмжтэй хэвээр байв.
Н.М. Карамзин - эхний жилүүд
Н.М.Карамзин 1766 оны 12-р сарын 12-нд (1-р зуун) Казань мужийн Бузулук дүүргийн Михайловка тосгонд төрсөн (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр Казань мужийн Симбирск дүүргийн Знаменскоегийн гэр бүлийн эдлэнд). Түүний бага насны талаар бага зүйл мэддэг: түүний бага насны тухай Карамзин өөрөө бичсэн захидал, өдрийн тэмдэглэл, дурсамж байдаггүй. Тэрээр төрсөн оныг ч мэдэхгүй байсан бөгөөд бараг бүх насаараа өөрийгөө 1765 онд төрсөн гэж итгэдэг байжээ. Зөвхөн хөгширсөн хойноо бичиг баримтыг нь олж мэдээд тэрээр нэг насаар "залуу" болжээ.
Ирээдүйн түүх судлаач өөрийн аав, тэтгэвэрт гарсан ахмад Михаил Егорович Карамзин (1724-1783), Симбирскийн дундаж язгууртны эдлэнд өссөн. Гэрийн сайн боловсрол эзэмшсэн. 1778 онд түүнийг Москвад Москвагийн их сургуулийн профессор И.М. Шадена. Үүний зэрэгцээ тэрээр 1781-1782 онд их сургуульд лекц уншсан.
Интернатын сургуулиа төгсөөд 1783 онд Карамзин Санкт-Петербург дахь Преображенскийн дэглэмд алба хааж, залуу яруу найрагч, "Москвагийн сэтгүүл"-ийн ирээдүйн ажилтан Дмитриевтэй уулзав. Үүний зэрэгцээ тэрээр С.Геснерийн "Модон хөл" зохиолын анхны орчуулгаа хэвлүүлжээ.
1784 онд Карамзин дэслэгчээр тэтгэвэрт гарсан бөгөөд дахин алба хаагаагүй нь тухайн үеийн нийгэмд сорилт гэж үздэг байв. Симбирск хотод богино хугацаанд оршин суусны дараа Алтан титэм масоны байранд элссэний дараа Карамзин Москва руу нүүж, Н.И.Новиковын хүрээлэлд танилцуулав. Тэрээр Новиковын "Найрамдал шинжлэх ухааны нийгэмлэг"-ийн харъяа байшинд суурьшиж, Новиковын үүсгэн байгуулсан "Хүүхдийн зүрх сэтгэлд зориулсан уншлага" (1787-1789) хүүхдийн анхны сэтгүүлийн зохиолч, нийтлэгчдийн нэг болжээ. Үүний зэрэгцээ Карамзин Плещеевийн гэр бүлтэй ойр дотно болсон. Олон жилийн турш тэрээр Н.И.Плещееватай зөөлөн платон нөхөрлөлтэй байсан. Томсоны "Улирал", Жанлисын "Хөдөөгийн үдэш", В.Шекспирийн "Юлий Цезарь" эмгэнэлт жүжиг, Лессингийн "Эмилия Галотти" эмгэнэлт жүжгийг Европ, Оросын түүхийг сонирхож байсан анхны орчуулгуудаа Москвад хэвлүүлсэн.
1789 онд "Хүүхдийн уншлага ..." сэтгүүлд Карамзин "Евгений ба Юлия" хэмээх анхны өгүүллэг гарчээ. Уншигч үүнийг бараг анзаарсангүй.
Европ руу аялах
Олон намтар судлаачдын үзэж байгаагаар Карамзин нь Freemasonry-ийн ид шидийн тал руу ханддаггүй байсан бөгөөд түүний идэвхтэй, боловсролын чиглэлийг дэмжигч хэвээр байв. Бүр тодруулбал, 1780-аад оны эцэс гэхэд Карамзин Орос хэл дээрх масон ид шидийн үзлээр аль хэдийн "өвчилсөн" байв. Масон шашинд дургүйцсэн нь түүнийг Герман, Швейцарь, Франц, Англид айлчилж нэг жил гаруйн хугацаанд (1789-90) Европ руу явах болсон шалтгаануудын нэг байж магадгүй юм. Европт тэрээр Европын "сэтгэлийн эзэд" -тэй уулзаж, ярилцаж (нөлөөлөгч өрлөгчөөс бусад): И.Кант, И.Г.Хердер, К.Боннет, И.К.Лаватер, Ж.Ф.Мармонтель, музей, театр, шашны салонуудаар зочилжээ. Парист Карамзин О.Г.Мирабо, М.Робеспьер болон бусад хувьсгалчдыг Үндэсний Ассемблейд сонсож, улс төрийн олон нэр хүндтэй зүтгэлтнүүдийг харж, олон хүнийг мэддэг байв. Харваас 1789 оны хувьсгалт Парис Карамзинд үг нь хүнд ямар хүчтэй нөлөө үзүүлдэгийг харуулсан бололтой: хэвлэмэл дээр Парисын иргэд товхимол, ухуулах хуудас уншихад; аман, хувьсгалт илтгэгчид ярьж, маргаан гарах үед (Тухайн үед Орост олж авах боломжгүй туршлага).
Карамзин Английн парламентаризмын талаар тийм ч урам зоригтой үзэл бодолгүй байсан (магадгүй Руссогийн дагаврыг дагаж байсан) гэхдээ тэрээр Английн нийгэм бүхэлдээ оршин тогтнож байсан соёл иргэншлийн түвшинг маш өндөр үнэлдэг байв.
Карамзин - сэтгүүлч, нийтлэгч
1790 оны намар Карамзин Москвад буцаж ирээд удалгүй сар бүр "Москвагийн сэтгүүл" (1790-1792) хэвлэн нийтлэх ажлыг зохион байгуулж, Францад болсон хувьсгалт үйл явдлын тухай өгүүлдэг "Оросын аялагчдын захидал" -ын ихэнх нь хэвлэгджээ. , өгүүллэг "Лиодор", " Хөөрхий Лиза", "Боярын охин Наталья", "Флор Силин", эссэ, өгүүллэг, шүүмжлэлтэй нийтлэл, шүлэг. Карамзин тухайн үеийн уран зохиолын элитүүдийг сэтгүүлд хамтран ажиллахад татав: түүний найзууд Дмитриев, Петров, Херасков, Державин, Львов, Нелединский-Мелецки болон бусад Карамзин нарын нийтлэлүүд нь уран зохиолын шинэ чиглэл - сентиментализмыг баталсан.
Москва сэтгүүл ердөө 210 байнгын захиалагчтай байсан ч 18-р зууны төгсгөлд энэ нь 19-р зууны төгсгөлд зуун мянган хэвлэлттэй ижил байна. Түүгээр ч зогсохгүй уг сэтгүүлийг "цаг агаарын нөхцөлийг бүрдүүлсэн" хүмүүс яг таг уншдаг байв утга зохиолын амьдралулс орнууд: оюутнууд, албан тушаалтнууд, залуу офицерууд, янз бүрийн төрийн байгууллагуудын насанд хүрээгүй ажилтнууд ("архивын залуучууд").
Новиковыг баривчилсны дараа эрх баригчид Москва сэтгүүлийн нийтлэгчийг нухацтай сонирхож эхлэв. Нууц экспедицид байцаагдаж байхдаа тэд "Оросын аялагч" -ыг "тусгай даалгавар" -аар гадаадад явуулсан Новиков байсан уу? Новиковчууд бол өндөр шударга хүмүүс байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг Карамзин хамгаалагдсан боловч эдгээр сэжигтэй байдлаас болж сэтгүүлийг зогсоох шаардлагатай болжээ.
1790-ээд онд Карамзин Оросын анхны альманахууд болох "Аглая" (1794 - 1795), "Аонид" (1796 - 1799) -ийг хэвлүүлжээ. 1793 онд, гуравдугаар шатанд байх үед Францын хувьсгалКарамзиныг харгис хэрцгий байдлаар цочирдуулсан Якобины дарангуйлал тогтоогдсон тул Николай Михайлович өмнөх үзэл бодлоосоо татгалзав. Дарангуйлал нь түүнд хүн төрөлхтөн хөгжил цэцэглэлтэд хүрэх боломжийн талаар ноцтой эргэлзээ төрүүлэв. Тэрээр хувьсгал, нийгмийг өөрчлөх бүх хүчирхийллийн аргыг эрс буруушаав. Цөхрөл ба фатализмын гүн ухаан түүний шинэ бүтээлүүдэд нэвт шингэсэн: "Борнхольмын арал" (1793); "Сьерра Морена" (1795); "Уйтгар гуниг", "А.А. Плещеевт илгээсэн захидал" шүлэг гэх мэт.
Энэ хугацаанд жинхэнэ утга зохиолын алдар нэр Карамзинд ирэв.
Федор Глинка: "1200 курсантаас тэрээр Борнхольмын арлын зарим хуудсыг цээжээр давтаагүй нь ховор байсан.".
Эраст гэдэг нэр урьд өмнө нь огт алдаршаагүй байсан бөгөөд язгууртнуудын жагсаалтад улам бүр олддог. Хөөрхий Лизагийн сүнсээр амжилттай, амжилтгүй амиа хорлосон тухай цуу яриа байдаг. Хорт дурсамжийн зохиолч Вигель Москвагийн чухал язгууртнууд хэдийнэ нөхцлөөд эхэлснийг дурсав. "Бараг гучин настай тэтгэвэрт гарсан дэслэгчтэй эн тэнцүү".
1794 оны 7-р сард Карамзины амьдрал бараг дуусав: үл хөдлөх хөрөнгө рүү явах замдаа тал хээрийн цөлд дээрэмчдийн халдлагад өртөв. Карамзин хоёр жижиг шарх авч, гайхамшигтайгаар зугтав.
1801 онд тэрээр бага наснаасаа мэддэг байсан үл хөдлөх хөрөнгийн хөрш Елизавета Протасоватай гэрлэжээ - хуримын үеэр тэд бараг 13 жилийн турш бие биенээ мэддэг байжээ.
Оросын утга зохиолын хэлийг шинэчлэгч
1790-ээд оны эхээр Карамзин Оросын уран зохиолын одоо ба ирээдүйн талаар нухацтай бодож байв. Тэрээр нэг найздаа бичжээ: "Би эх хэлээрээ ихийг унших таашаал алддаг. Бид зохиолчийн хувьд ядуу хэвээр байна. Манайд уншуулах ёстой хэд хэдэн яруу найрагчид бий” гэж хэлжээ. Мэдээжийн хэрэг, Оросын зохиолчид байсан, одоо ч байгаа: Ломоносов, Сумароков, Фонвизин, Державин, гэхдээ арав гаруй нэр хүндтэй нэр байхгүй. Карамзин бол авъяас чадварын асуудал биш гэдгийг хамгийн түрүүнд ойлгосон хүмүүсийн нэг юм - Орост бусад улс орнуудаас дутуугүй авъяаслаг хүмүүс байдаггүй. Оросын уран зохиол 18-р зууны дунд үед цорын ганц онолч М.В. Ломоносов.
Ломоносовын хийсэн утга зохиолын хэлний шинэчлэл, түүний бүтээсэн "гурван амгалангийн" онол нь эртний уран зохиолоос орчин үеийн утга зохиол руу шилжих шилжилтийн үеийн зорилтуудыг хангаж байв. Сүмийн славянизмын танил хэллэгийг ашиглахаас бүрмөсөн татгалзсан нь тэр үед эрт, зохисгүй хэвээр байв. Гэвч Кэтрин II-ийн үед эхэлсэн хэлний хувьсал идэвхтэй үргэлжилж байв. Ломоносовын санал болгосон "Гурван тайван" нь амьд ярианы ярианд биш, харин онолын зохиолчийн овсгоотой бодолд тулгуурласан байв. Мөн энэ онол нь зохиолчдыг ихэвчлэн хүнд байдалд оруулдаг: тэд ярианы хэлээр эрт дээр үеэс бусад хүмүүсээр солигдсон, илүү зөөлөн, илүү гоёмсог славян хэллэгийг ашиглах шаардлагатай болдог. Уншигч заримдаа энэ болон бусад шашны ажлын мөн чанарыг ойлгохын тулд сүмийн ном, тэмдэглэлд хэрэглэгддэг хуучирсан славян шашны овоолгыг "тасалж" чаддаггүй байв.
Карамзин утга зохиолын хэлийг ярианы хэл рүү ойртуулахаар шийджээ. Тиймээс түүний гол зорилгын нэг нь уран зохиолыг сүмийн славянизмаас чөлөөлөх явдал байв. "Аонида" альманахын хоёрдугаар номын оршилд тэрээр: "Үгийн аянга зөвхөн бидний чихийг дүлийрүүлдэг бөгөөд бидний зүрх сэтгэлд хэзээ ч хүрдэггүй" гэж бичжээ.
Карамзины "шинэ үг" -ийн хоёр дахь онцлог нь синтаксийн бүтцийг хялбаршуулсан явдал байв. Зохиолч удаан хугацаагаар орхисон. "Оросын зохиолчдын пантеон" -д тэрээр "Ломоносовын зохиол нь бидэнд үлгэр дуурайл болж чадахгүй: түүний урт удаан хугацаа нь уйтгартай, үгсийн зохион байгуулалт нь бодлын урсгалтай үргэлж нийцдэггүй" гэж шийдэмгий хэлэв.
Ломоносовоос ялгаатай нь Карамзин богино, ойлгомжтой өгүүлбэрээр бичихийг хичээсэн. Энэ бол сайн хэв маягийн загвар, уран зохиолд үлгэр дуурайл болсон хэвээр байна.
Карамзины гурав дахь гавьяа бол орос хэлийг олон тооны амжилттай неологизмуудаар баяжуулж, үндсэн үгсийн санд бат бөх орсон явдал байв. Карамзины санал болгосон шинэлэг санаануудын дунд бидний цаг үед өргөн хэрэглэгддэг "үйлдвэрлэл", "хөгжил", "боловсронгуй", "баяжмал", "хүрчлэх", "зугаа цэнгэл", "хүн төрөлхтөн", "олон нийтийн", "ерөнхийдөө хэрэгтэй" гэх мэт үгс байдаг. ”, “нөлөө” болон бусад хэд хэдэн.
Неологизм үүсгэхдээ Карамзин франц үгсийг судлах аргыг голчлон ашигласан: "сонирхолтой" гэсэн үгнээс "сонирхолтой", "рафин" -аас "цэвэршсэн", "хөгжил" -ээс "хөгжил", "хүргэх" гэсэн үг.
Их Петрийн эрин үед ч орос хэлэнд олон гадаад үг гарч ирснийг бид мэднэ, гэхдээ тэдгээр нь ихэвчлэн славян хэлэнд аль хэдийн байсан бөгөөд шаардлагагүй үгсийг сольсон. Нэмж дурдахад эдгээр үгсийг ихэвчлэн түүхий хэлбэрээр авдаг байсан тул тэд маш хүнд, болхи байв ("цайзын оронд фортециа", "ялалт" -ын оронд "ялалт" гэх мэт). Карамзин, эсрэгээр, гадаад үгсийг орос хэлний дүрмийн шаардлагад нийцүүлэн "ноцтой", "ёс суртахуун", "гоо зүй", "үзэгчид", "эв нэгдэл", "урам зориг" гэх мэт орос хэлний төгсгөлд оруулахыг оролдсон.
Шинэчлэлийн үйл ажиллагаандаа Карамзин боловсролтой хүмүүсийн амьд ярианы хэлэнд анхаарлаа хандуулсан. Энэ нь түүний ажлын амжилтын түлхүүр байсан - тэрээр эрдэм шинжилгээний зохиол биш, харин аяллын тэмдэглэл ("Оросын аялагчийн захидал"), сэтгэл хөдлөлийн түүхүүд ("Борнхолм арал", "Ядуу Лиза"), шүлэг, нийтлэл, орчуулга бичдэг. франц, англи, герман хэлнээс.
"Арзамас" ба "Ярилцлага"
Карамзинтай үе үеийн залуу зохиолчдын ихэнх нь түүний өөрчлөлтийг тэсрэлттэй хүлээн авч, түүнийг дуртайяа дагаж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ аливаа шинэчлэгчийн нэгэн адил Карамзин тууштай өрсөлдөгчидтэй, зохистой өрсөлдөгчидтэй байв.
А.С. Карамзины үзэл суртлын өрсөлдөгчдийн толгойд зогсож байв. Шишков (1774-1841) - адмирал, эх оронч, тухайн үеийн нэрт төрийн зүтгэлтэн. Ломоносовын хэлийг шүтэн биширч байсан эртний итгэгч Шишков анх харахад сонгодог үзэлтэн байв. Гэхдээ энэ үзэл бодол нь ихээхэн ур чадвар шаарддаг. Карамзины европизмаас ялгаатай нь Шишков уран зохиолд үндэстний үзэл санааг дэвшүүлсэн нь сонгодог үзлээс хол байсан романтик ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал шинж тэмдэг юм. Шишков ч элссэн нь харагдаж байна романтикуудад зориулсан, гэхдээ дэвшилтэт биш, харин консерватив чиглэлтэй. Түүний үзэл бодлыг хожмын Славофилизм ба Почвенизмын нэгэн төрлийн түүчээ гэж үзэж болно.
1803 онд Шишков "Орос хэлний хуучин ба шинэ үгсийн тухай яриа" -аа толилуулжээ. Тэрээр "Карамзинистуудыг" Европын хувьсгалт хуурамч сургаалын уруу таталтанд автсан гэж зэмлэж, уран зохиолыг аман ардын урлаг, ардын хэл, Ортодокс сүмийн славян номонд буцааж өгөхийг уриалав.
Шишков филологич биш байсан. Тэрээр уран зохиол, орос хэлний асуудлыг сонирхогчийн хувьд авч үзсэн тул Адмирал Шишковын Карамзин болон түүний утга зохиолын дэмжигчид рүү дайрсан нь заримдаа шинжлэх ухааны үндэслэлтэй биш, үндэслэлгүй үзэл суртлын шинж чанартай байдаг. Карамзины хэл ярианы шинэчлэл нь дайчин, эх орноо хамгаалагч, эх оронч бус, шашны эсрэг тэмцэгч Шишковт санагдав. “Хэл бол ард түмний сэтгэл, ёс суртахууны толь, гэгээрлийн жинхэнэ илэрхийлэл, үйлсийн тасралтгүй гэрч мөн. Зүрхэнд итгэл байхгүй газар хэлэнд сүсэгтэн гэж үгүй. Хаана эх орноо хайрлахгүй байна, тэнд хэл нь гэрийн мэдрэмжийг илэрхийлдэггүй.”.
Шишков Карамзиныг харгис хэрцгий (эрин үе, зохицол, "сүйрэл") хэт их ашигласан гэж зэмлэж, тэрээр неологизмд дургүйцсэн ("хувьсгал" гэсэн үгийн орчуулга болох төрийн эргэлт), хиймэл үгс чихийг нь шархлуулж: " ирээдүй”, “сайн уншсан” гэх мэт.
Заримдаа түүний шүүмжлэл хурц, үнэн зөв байсан гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
"Карамзинистуудын" ярианы булхай, гоо зүйн нөлөөлөл тун удалгүй хуучирч, уран зохиолын хэрэглээнээс хасав. "Аялал миний сэтгэлийн хэрэгцээ болсон үед" гэсэн хэллэгийн оронд "Би аялах дуртай болсон үед" гэж хэлж болно гэж Шишков яг ийм ирээдүйг зөгнөсөн; "Хөдөөгийн алаг олон түмэн мөлхөгчдийн фараонуудын бараан бүлгүүдтэй уулзаж байна" гэсэн нарийн, товчилсон хэллэгийг "цыганууд тосгоны охидтой уулзахаар ирдэг" гэх мэт ойлгомжтой хэллэгээр сольж болно.
Шишков ба түүний дэмжигчид Оросын эртний бичгийн дурсгалуудыг судлах анхны алхмуудыг хийж, "Игорийн аян дайн" -ыг урам зоригтой судалж, ардын аман зохиолыг судалж, Оросыг славян ертөнцтэй ойртуулахыг дэмжиж, "Словен" хэв маягийг авчрах шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрсөн. нийтлэг хэл рүү ойртох.
Орчуулагч Карамзинтай маргалдаж байхдаа Шишков хэл бүрийн "хэлцлийн шинж чанар", түүний хэлц системийн өвөрмөц өвөрмөц байдлын талаар хүчтэй аргумент дэвшүүлсэн нь бодол санаа эсвэл жинхэнэ семантик утгыг нэг хэлнээс шууд орчуулах боломжгүй болгодог. өөр. Жишээлбэл, франц хэл рүү шууд орчуулбал "хөгшин тунхууны" гэсэн хэллэг нь дүрслэлийн утгаа алдаж, "зөвхөн тухайн зүйлийг л илэрхийлдэг боловч метафизик утгаараа энэ нь утгын тойроггүй" байдаг.
Карамзиныг үл тоомсорлож, Шишков орос хэлний шинэчлэлийг санал болгов. Тэрээр бидний өдөр тутмын амьдралд дутагдаж байгаа ойлголт, мэдрэмжийг франц хэлээр биш, харин орос, хуучин сүмийн славян хэлний үндэснээс үүссэн шинэ үгсээр тодорхойлохыг санал болгов. Карамзины "нөлөөллийн" оронд "хөгжил"-ийн оронд "хүн амын шилжилт хөдөлгөөн", "хөгжил" - "ургамал", "жүжигчин" - "жүжигчин", "хувь хүний" оронд - "оюун ухаан", "галош" -ын оронд "нойтон хөл" гэж санал болгосон. ” ба “тэнүүчлэх” гэдгийн оронд “төөрдөг байшин” гэж бичнэ. Түүний ихэнх шинэлэг зүйл орос хэл дээр үндэслэсэнгүй.
Шишковын орос хэлийг хайрлах хайрыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм; Орост гадаадын бүх зүйлд, ялангуяа францчуудад хүсэл тэмүүлэл хэрээс хэтэрсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм. Эцсийн эцэст энэ нь энгийн хүмүүсийн хэл, тариачны хэл нь соёлын ангийн хэлнээс эрс ялгаатай болоход хүргэсэн. Гэвч хэлний хөгжлийн байгалийн үйл явцыг зогсоож чадаагүйг бид үл тоомсорлож болохгүй. Шишковын санал болгосон "зане", "муухай", "иже", "яко" гэх мэт тухайн үед аль хэдийн хуучирсан хэллэгийг хүчээр ашиглах боломжгүй байв.
Карамзин Шишков болон түүний дэмжигчдийг зөвхөн сүсэг бишрэл, эх оронч сэтгэлээр удирддаг гэдгийг баттай мэдэж байсан тул буруутгасан зүйлд хариу өгсөнгүй. Дараа нь Карамзин өөрөө болон түүний хамгийн авъяаслаг дэмжигчид (Вяземский, Пушкин, Батюшков) "Үндэс угсаагаа буцаах" хэрэгтэй гэсэн "Шишковчууд" -ын маш үнэ цэнэтэй зааврыг дагаж, өөрсдийн түүхийн жишээнүүдийг дагаж мөрдсөн. Гэвч дараа нь тэд бие биенээ ойлгож чадахгүй байв.
A.S.-ийн нийтлэлүүдийн өрөвдөлтэй байдал, халуун эх оронч үзэл. Шишкова олон зохиолчдын дунд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. Шишков Г.Р.Державинтай хамтран үүсгэн байгуулах үед утга зохиолын нийгэм"Хайрлагчдын яриа" Орос үг"(1811) дүрэм, өөрийн сэтгүүлтэй П.А.Катенин, И.А.Крылов, дараа нь В.К.Кухелбекер, А.С.Грибоедов нар энэ нийгэмлэгт шууд элсэв. "Ярилцлага..."-ын идэвхтэй оролцогчдын нэг, уран зохиолч А. "Балладёр" Фиалкин В.А Жуковскийн элэглэлийн дүрийг бүтээжээ.
Энэ нь Карамзины утга зохиолын эрх мэдлийг дэмжсэн залуучуудын санал нэгтэй эсэргүүцлийг төрүүлэв. Д.В.Дашков, П.А.Вяземский, Д.Н.Блудов нар Шаховский болон "Ярилцлага..."-ын бусад гишүүдэд хандан хэд хэдэн овсгоотой товхимол зохиосон. Блудов "Арзамас таверна дахь үзэгдэл" номонд Карамзин, Жуковский нарын залуу хамгаалагчдын хүрээлэлд "Үл мэдэгдэх Арзамас зохиолчдын нийгэмлэг" эсвэл зүгээр л "Арзамас" гэсэн нэрийг өгсөн.
1815 оны намар байгуулагдсан энэ нийгэмлэгийн зохион байгуулалтын бүтцэд "Ярилцлага..." гэсэн ноцтой элэглэлийн хөгжилтэй сүнс давамгайлж байв. Албан ёсны сүр жавхлангаас ялгаатай нь энгийн байдал, байгалийн байдал, нээлттэй байдал нь энд хошигнол, тоглоомд ихээхэн байр суурь эзэлдэг байв.
"Ярилцлага..."-ын албан ёсны зан үйлийг элэглэвэл, Арзамастай нэгдэхдээ хүн бүр "Ярилцлага..."-ын амьд гишүүдээс "нас барсан" өмнөх хүндээ "оршуулгын үг" унших ёстой байв. Оросын академишинжлэх ухаан (Гун Д.И. Хвостов, С.А. Ширинский-Шихматов, А.С. Шишков өөрөө гэх мэт). "Оршуулгын үг" нь уран зохиолын тэмцлийн нэг хэлбэр байв: тэд өндөр жанрыг элэглэж, "яриачдын" яруу найргийн бүтээлийн хэв маягийн архаизмыг шоолж байв. Нийгэмлэгийн хурлаар орос яруу найргийн хошин шогийн төрлүүдийг улам боловсронгуй болгож, бүх төрлийн албан тушаалтны эсрэг зоримог, шийдэмгий тэмцэл өрнүүлж, аливаа үзэл суртлын шахалтаас ангид, бие даасан Оросын зохиолчийн нэгэн төрөл бий болжээ. Хэдийгээр П.А. Вяземский бол нийгмийн зохион байгуулагч, идэвхтэй оролцогчдын нэг юм гүйцсэн жилүүдөөрийн үзэл бодол нэгтнүүдийнхээ залуу насны бузар булай, үл тэвчих байдлыг (ялангуяа амьд уран зохиолын өрсөлдөгчдөд зориулсан "оршуулгын ёслол") буруушааж, тэрээр "Арзамас" -ыг "уран зохиолын нөхөрлөлийн" сургууль гэж зүй ёсоор нэрлэсэн. бүтээлч суралцах. Арзамас, Беседа нийгэмлэгүүд удалгүй 19-р зууны эхний улиралд утга зохиолын амьдрал, нийгмийн тэмцлийн төв болжээ. "Арзамас" -д Жуковский (нууц нэр - Светлана), Вяземский (Асмодей), Пушкин (крикет), Батюшков (Ахиллес) болон бусад алдартай хүмүүс багтжээ.
1816 онд Державин нас барсны дараа "Ярилцлага" татан буугдсан; Гол өрсөлдөгчөө алдсан "Арзамас" 1818 он гэхэд оршин тогтнохоо больжээ.
Ийнхүү 1790-ээд оны дунд үе гэхэд Карамзин Оросын сентиментализмын хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэргүүн болжээ. шинэ хуудасОросын уран зохиол, ерөнхийдөө Оросын уран зохиолд. Өмнө нь зөвхөн шингээж авсан Оросын уншигчид Францын романууд, соён гэгээрүүлэгчдийн "Оросын аялагчийн захидал", "Хөөрхий Лиза" зэрэг бүтээлүүд нь маш их урам зоригтойгоор хүлээн авч, Оросын зохиолч, яруу найрагчид ("беседчики" ба "Арзамасчууд" хоёулаа) төрөлх нутагтаа бичиж болно, бичих ёстой гэдгээ ойлгосон. хэл.
Карамзин ба Александр I: хүчирхэг симфони уу?
1802-1803 онд Карамзин уран зохиол, улс төр давамгайлж байсан "Европын мэдээ" сэтгүүлийг хэвлүүлжээ. Шишковтой сөргөлдөөний ачаар Карамзины шүүмжлэлийн нийтлэлд шинэ ойлголт гарч ирэв. гоо зүйн хөтөлбөрОросын уран зохиолыг үндэсний онцлог шинж чанартай болгон төлөвшүүлэх. Карамзин Шишковоос ялгаатай нь Оросын соёлын өвөрмөц байдлын түлхүүрийг эртний зан үйл, шашин шүтлэгийг дагаж мөрдөхөөс биш, харин Оросын түүхийн үйл явдлуудаас олж харсан. Түүний үзэл бодлын хамгийн гайхалтай жишээ бол "Марта Посадница эсвэл Новагородыг байлдан дагуулсан" түүх байв.
1802-1803 оны улс төрийн нийтлэлүүддээ Карамзин дүрмээр бол засгийн газарт зөвлөмж өгдөг байсан бөгөөд тэдгээрийн гол нь автократ улсын хөгжил цэцэглэлтийн төлөө үндэстнийг сургах явдал байв.
Эдгээр санаанууд нь ерөнхийдөө Их Кэтриний ач хүү, эзэн хаан I Александртай ойр байсан бөгөөд тэрээр нэгэн цагт "гэгээрсэн хаант засаглал", эрх баригчид болон Европын боловсролтой нийгмийн хооронд бүрэн симфони байгуулахыг мөрөөддөг байв. 1801 оны 3-р сарын 11-ний төрийн эргэлт хийж, I Александр хаан ширээнд суухад Карамзин хариу үйлдэл үзүүлсэн нь "Хоёрдугаар Екатерина түүхэн магтаал" (1802) бөгөөд Карамзин Орос дахь хаант засаглалын мөн чанар, түүнчлэн Оросын хаант засаглалын талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлжээ. хаан болон түүний харьяат хүмүүсийн үүрэг. "Эулогиум" -ыг эзэн хаан залуу хаанд зориулсан үлгэр жишээ цуглуулга болгон баталж, түүнд нааштай хүлээн авав. Александр I Карамзины түүхийн судалгааг сонирхож байсан нь илт байсан бөгөөд эзэн хаан агуу улс өнгөрсөн түүхээ санах хэрэгтэй гэж зөв шийдсэн. Хэрэв та санахгүй байгаа бол ядаж дахин үүсгээрэй...
1803 онд хааны сурган хүмүүжүүлэгч М.Н.Муравьевын зуучлалаар яруу найрагч, түүхч, багш, тухайн үеийн хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг Н.М. Карамзин 2000 рублийн тэтгэврээр шүүхийн түүх судлаачийн албан ёсны цолыг авсан. (Тэгвэл Зэрэглэлийн хүснэгтийн дагуу генералаас доошгүй цолтой албан тушаалтнуудад жилд 2000 рублийн тэтгэвэр олгодог байсан). Хожим нь И.В.Киреевский Карамзиныг дурдаж, Муравьевын тухай: "Түүний бодолтой, халуун дулаан тусламжгүйгээр Карамзин агуу үйлсээ хийх боломжгүй байсан болов уу" гэж бичжээ.
1804 онд Карамзин утга зохиол, хэвлэлийн ажлаасаа бараг л тэтгэвэрт гарч, "Оросын төрийн түүх" -ийг бүтээж эхэлсэн бөгөөд тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл ажилласан. Түүний нөлөөгөөр М.Н. Муравьев урьд нь үл мэдэгдэх, бүр "нууц" байсан олон материалыг түүхчдэд нээлттэй болгож, түүнд зориулж номын сан, архив нээжээ. Орчин үеийн түүхчид ийм таатай ажлын нөхцлийг мөрөөдөж чадна. Тиймээс бидний бодлоор "Оросын төрийн түүх" -ийг "шинжлэх ухааны эр зориг" гэж ярих нь Н.М. Карамзин, бүрэн шударга бус. Шүүхийн түүх судлаач ажил үүргээ гүйцэтгэж, цалин хөлстэй ажлаа ухамсартайгаар хийж байв. Үүний дагуу тэрээр хаанчлалынхаа эхний үе шатанд Европын либерализмыг өрөвдөж байсан эзэн хаан Александр I-ийн захиалагчийн хэрэгцээтэй түүхийг бичих ёстой байв.
Гэсэн хэдий ч Оросын түүхийн судалгааны нөлөөн дор 1810 он гэхэд Карамзин тууштай консерватор болжээ. Энэ хугацаанд түүний улс төрийн үзэл бодлын тогтолцоо эцэслэн бүрэлдсэн. Карамзин түүнийг "зүрх сэтгэлээрээ бүгд найрамдах хүн" гэж хэлсэн нь төрийн ариун журам, хатуу зохицуулалт, хувь хүний эрх чөлөөг үгүйсгэх зэрэгт үндэслэсэн "Платон мэргэдийн бүгд найрамдах улс"-ын тухай ярьж байна гэж үзвэл зохих ёсоор тайлбарлах болно. . 1810 оны эхээр Карамзин өөрийн хамаатан Гүн Ф.В.Ростопчинээр дамжуулан Москвад "консерватив намын" удирдагч - Их гүнгийн авхай Екатерина Павловнатай (Александр I-ийн эгч) уулзаж, Тверь дэх оршин суух газарт нь байнга зочилж эхлэв. Их Гүнгийн салон нь М.М.Сперанскийн дүрээр дүрслэгдсэн либерал-барууны чиглэлийн консерватив эсэргүүцлийн төвийг төлөөлдөг байв. Энэ салон дээр Карамзин "Түүх..." зохиолынхоо хэсгээс уншиж, дараа нь түүний ивээн тэтгэгчдийн нэг болсон Довагер хатан хаан Мария Федоровнатай уулзав.
1811 онд Их гүнгийн авхай Екатерина Павловнагийн хүсэлтээр Карамзин "Улс төр, иргэний харилцаан дахь эртний ба шинэ Оросын тухай" тэмдэглэл бичиж, хамгийн тохиромжтой бүтцийн талаархи санаагаа тодорхойлсон. Оросын төрмөн Александр I болон түүний өмнөх хүмүүс болох Паул I, II Екатерина, Петр I нарын бодлогыг эрс шүүмжилсэн. 19-р зуунд уг тэмдэглэл хэзээ ч бүрэн эхээр нь хэвлэгдээгүй бөгөөд зөвхөн гараар бичсэн хуулбараар тараагджээ. ЗХУ-ын үед Карамзины илгээлтдээ илэрхийлсэн санаа бодлыг М.М.Сперанскийн шинэчлэлд хэт консерватив язгууртнуудын хариу үйлдэл гэж үздэг байв. Зохиолч өөрөө "урвалчин", тариачдыг чөлөөлөх болон Александр I-ийн засгийн газрын бусад либерал алхмуудыг эсэргүүцэгч гэж нэрлэгддэг байв.
Гэсэн хэдий ч 1988 онд уг тэмдэглэлийг бүрэн хэмжээгээр нийтлэх үеэр Ю.Лотман түүний илүү гүнзгий агуулгыг илчилсэн. Энэ баримт бичигт Карамзин дээрээс хийсэн бэлтгэлгүй хүнд суртлын шинэчлэлийг үндэслэлтэй шүүмжилсэн. Александр I-г магтсан тэмдэглэлийн зохиогч нэгэн зэрэг өөрийн зөвлөхүүд рүү дайрч байгаа нь мэдээжийн хэрэг Үндсэн хуулийн шинэчлэлийн төлөө зогсож байсан Сперанский гэсэн үг юм. Карамзин боолчлолыг халах, дарангуйлагч хаант засгийг үндсэн хуулиар хязгаарлахад Орос улс түүхэн болон улс төрийн хувьд бэлэн биш гэдгийг түүхэн жишээн дээр үндэслэн хаанд нарийвчлан нотлох эрх чөлөө авчээ. Европын гүрнүүд). Түүний зарим аргументууд (жишээлбэл, газаргүй тариачдыг чөлөөлөх нь дэмий зүйл, Орост үндсэн хуульт ардчилал байж болохгүй гэх мэт) өнөөг хүртэл нэлээд үнэмшилтэй, түүхэн зөв харагдаж байна.
Оросын түүхийг тоймлох, эзэн хаан I Александрын улс төрийн чиг хандлагыг шүүмжлэхийн зэрэгцээ энэхүү тэмдэглэлд үнэн алдартны шашинтай нягт холбоотой автократыг Оросын онцгой, өвөрмөц хэлбэрийн эрх мэдлийн тухай онолын агуулгаараа бүрэн, анхны бөгөөд маш нарийн төвөгтэй ойлголтыг агуулсан байв.
Үүний зэрэгцээ Карамзин "жинхэнэ автократ" -ыг харгислал, дарангуйлал, дур зоргоороо ялгахаас татгалзав. Тэрээр хэм хэмжээнээс ийм хазайлт нь тохиолдлын улмаас (Иван IV, Павел I) болж, "мэргэн", "буянтай" хаант засаглалын уламжлалын инерцээр хурдан арилсан гэж тэр үзэж байв. Төрийн болон сүмийн эрх мэдэл эрс суларч, бүр бүрэн байхгүй болсон тохиолдолд (жишээлбэл, зовлон бэрхшээлийн үед) энэхүү хүчирхэг уламжлал нь түүхэн богино хугацаанд автократыг сэргээхэд хүргэсэн. Автократ нь "Оросын палладий" нь түүний хүч чадал, хөгжил цэцэглэлтийн гол шалтгаан байв. Тиймээс Орос дахь хаант засаглалын үндсэн зарчмууд нь Карамзинийн үзэж байгаагаар ирээдүйд хадгалагдах ёстой байв. Тэдгээрийг зөвхөн хууль тогтоомж, боловсролын салбарт зөв бодлогоор нөхөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь автократыг сүйрүүлэхгүй, харин түүнийг дээд зэргээр бэхжүүлэхэд хүргэнэ. Автократ ёсны тухай ийм ойлголттой бол түүнийг хязгаарлах гэсэн аливаа оролдлого нь Оросын түүх, Оросын ард түмний эсрэг гэмт хэрэг болно.
Эхэндээ Карамзины тэмдэглэл нь түүний үйлдлийг шүүмжлэх дургүй залуу эзэн хааныг уурлуулж байв. Энэ тэмдэглэлд түүх судлаач өөрийгөө болон royaliste que le roi (хаан өөрөөс нь илүү агуу рояалист) гэж харуулсан. Гэсэн хэдий ч дараа нь Карамзины танилцуулсан "Оросын автократ улсын дуулал" гайхалтай нөлөө үзүүлсэн нь эргэлзээгүй. 1812 оны дайны дараа Наполеоны ялагч Александр I түүний олон либерал төслүүдийг зогсоов: Сперанскийн шинэчлэл дуусаагүй, үндсэн хууль, автократыг хязгаарлах санаа нь зөвхөн ирээдүйн Декабристуудын оюун санаанд үлджээ. 1830-аад онд Карамзины үзэл баримтлал нь Оросын эзэнт гүрний үзэл суртлын үндэс суурь болж, "онол" гэж нэрлэв. албан ёсны иргэншил» Гүн С.Уваров (Ортодокс-Автократизм-Үндэсний үзэл).
"Түүх..."-ийн эхний 8 боть хэвлэгдэхээс өмнө Карамзин Москвад амьдардаг байсан бөгөөд тэндээсээ зөвхөн Тверь руу явж, Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна болон Нижний Новгород, францчууд Москваг эзлэх үед. Тэрээр ихэвчлэн хунтайж Андрей Иванович Вяземскийн үл хөдлөх хөрөнгө болох Остафьево хотод зуныг өнгөрөөдөг байсан бөгөөд түүний хууль бус охин Екатерина Андреевна Карамзин 1804 онд гэрлэжээ. (Карамзины анхны эхнэр Елизавета Ивановна Протасова 1802 онд нас барсан).
Карамзин Санкт-Петербургт өнгөрүүлсэн амьдралынхаа сүүлийн 10 жилд хааны гэр бүлтэй маш дотно болсон. Хэдийгээр эзэн хаан I Александр Карамзинтай харьцахдаа энэ тэмдэглэлийг илгээсэнээс хойш гашуун ханддаг байсан ч Карамзин ихэвчлэн Царское Селод зуныг өнгөрөөдөг байв. Хатан хааны хүсэлтээр (Мария Феодоровна, Елизавета Алексеевна) тэрээр эзэн хаан Александртай нэг бус удаа улс төрийн илэн далангүй яриа өрнүүлж, эрс либерал шинэчлэлийг эсэргүүцэгчдийн санаа бодлыг илэрхийлэх төлөөлөгчөөр ажиллаж байжээ. 1819-1825 онд Карамзин Польшийн талаархи тусгаар тогтнолын санаа бодлыг эсэргүүцэж ("Оросын иргэний санал" тэмдэглэлийг ирүүлсэн), энх тайвны үед улсын татвар нэмэгдсэнийг буруушааж, мужийн санхүүгийн утгагүй тогтолцооны талаар ярьж, цэргийн тогтолцоог шүүмжилсэн. суурингууд, Боловсролын яамны үйл ажиллагаа нь тусгаар тогтносон хамгийн чухал эрхмүүдийн заримыг (жишээлбэл, Аракчеев) сонгосон хачирхалтай байдлыг онцлон тэмдэглэж, дотоод цэргийг цөөлөх шаардлагатай байгаа тухай ярьж, зам засварын ажлыг төсөөлж байсан нь маш их зовлонтой байв. ард түмний төлөө, иргэний болон төрийн хатуу хуультай байх шаардлагатайг байнга онцолж байв.
Мэдээжийн хэрэг, хатан хаан, Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна зэрэг зуучлагчдын ард байсан тул шүүмжилж, маргаж, иргэний зориг гаргаж, хааныг "үнэн замд" чиглүүлэхийг хичээх боломжтой байв. Эзэн хаан I Александрыг түүний үеийнхэн болон түүний хаанчлалын үеийн түүхчид "нууцлаг сфинкс" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм. Нэг үгээр хэлбэл, Карамзины цэргийн суурьшлын талаархи шүүмжлэлийг бүрэн эрхт хаан хүлээн зөвшөөрч, "Орос улсад суурь хуулиудыг өгөх" шаардлагатай байгааг хүлээн зөвшөөрч, дотоод бодлогын зарим асуудлыг дахин хянан үзэх шаардлагатай гэж үзсэн боловч манай улсад бодит байдал дээр бүх мэргэн ухаантай байсан. Төрийн албан хаагчдын зөвлөгөө "хайртай эх орондоо үр дүнгүй" хэвээр байна ...
Карамзин түүхчээр
Карамзин бол бидний анхны түүхч, сүүлчийн түүхч юм.
Шүүмжлэлээрээ тэр түүхэнд багтдаг,
энгийн байдал ба апотегмууд - шастир.
А.С. Пушкин
Орчин үеийн Карамзины үүднээс ч гэсэн түүхийн шинжлэх ухаан, түүний "Оросын төрийн түүх"-ийн 12 ботийг шинжлэх ухааны бүтээл гэж хэн ч зүрхэлсэнгүй. Тэр үед ч ордны түүх судлаач хэмээх эрхэм хүндтэй цол зохиолчийг түүхч болгож, зохих мэдлэг, зөв хүмүүжлийг өгч чадахгүй нь хэнд ч ойлгомжтой байсан.
Гэсэн хэдий ч, нөгөө талаар, Карамзин анхандаа судлаачийн дүрд орох зорилт тавиагүй. Шинээр нэрлэгдсэн түүх судлаач шинжлэх ухааны товхимол бичиж, өмнөх алдартнууд болох Шлозер, Миллер, Татищев, Щербатов, Болтин гэх мэт хүмүүсийн амжилтыг ашиглахыг зорьсонгүй.
Карамзины эх сурвалжийн талаархи урьдчилсан шүүмжлэл нь зөвхөн "найдвартай байдлын төлөөх хүнд хүндэтгэл" юм. Тэр бол юуны түрүүнд зохиолч байсан тул уран зохиолын авьяас чадвараа бэлэн материалд ашиглахыг хүссэн: "сонгож, амилуулах, будах", улмаар Оросын түүхээс "үзэмжтэй, хүчтэй, бусдын анхаарлыг татахуйц зүйл хийх". Зөвхөн Оросууд, гэхдээ бас гадаадынхан." Тэгээд тэр энэ даалгавраа гайхалтай биелүүлсэн.
19-р зууны эхэн үед эх сурвалж судлал, палеографи болон бусад түүхийн туслах салбарууд анхан шатандаа байсан гэдэгтэй өнөөдөр санал нийлэхгүй байхын аргагүй юм. Тиймээс зохиолч Карамзинаас мэргэжлийн шүүмжлэл, түүхийн эх сурвалжтай ажиллах арга зүйг чанд баримтлахыг шаардах нь үнэхээр инээдтэй хэрэг юм.
Карамзин хунтайж М.М.Щербатовын хуучирсан, уншихад хэцүү хэв маягаар бичсэн "Эртний үеийн Оросын түүх"-ийг зүгээр л сайхан дахин бичиж, түүгээрээ өөрийн санаа бодлыг бий болгосон гэсэн бодлыг олонтаа сонсож болно гэр бүлийн хүрээнд сонирхолтой ном унших дуртай хүмүүст зориулсан ном. Энэ бол буруу.
Мэдээжийн хэрэг, "Түүхээ ..." бичихдээ Карамзин өмнөх хүмүүс болох Шлозер, Щербатов нарын туршлага, бүтээлийг идэвхтэй ашигласан. Щербатов Карамзинд Оросын түүхийн эх сурвалжийг судлахад тусалсан нь материалыг сонгох, текст дэх зохион байгуулалтад ихээхэн нөлөөлсөн. Санамсаргүй ч бай, үгүй ч бай, Карамзин "Оросын төрийн түүх" -ийг Щербатовын "Түүх"-тэй яг ижил газар авчирсан. Гэсэн хэдий ч Карамзин өмнөх хүмүүсийн аль хэдийн боловсруулсан схемийг дагаж мөрдөхөөс гадна Оросын уншигчдад бараг танил бус гадаадын өргөн хүрээтэй түүх бичлэгийн талаар олон тооны ишлэлүүдийг бүтээлдээ оруулсан болно. Тэрээр “Түүх...” дээрээ ажиллаж байхдаа анх удаа үл мэдэгдэх, судлагдаагүй олон эх сурвалжийг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулжээ. Эдгээр нь Византийн болон Ливоны он цагийн түүхүүд, эртний Оросын хүн амын талаархи гадаадын хүмүүсийн мэдээлэл, түүнчлэн түүхчдийн гарт хараахан хүрч амжаагүй Оросын олон тооны он цагийн түүхүүд юм. Харьцуулбал: M.M. Щербатов бүтээлээ бичихдээ оросын 21 шастирыг л ашигласан бол Карамзин 40 гаруй түүхийг идэвхтэй иш татсан. Карамзин он тоо баримтаас гадна эртний Оросын хууль эрх зүй, эртний Оросын дурсгалуудыг судлахад оролцжээ. уран зохиол. "Түүх..."-ийн тусгай бүлгийг "Оросын үнэн"-д зориулж, хэд хэдэн хуудсыг саяхан нээсэн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-д зориулав.
Москвагийн Гадаад хэргийн яамны (коллеги) архивын дарга Н.Н.Бантыш-Каменский, А.Ф.Малиновский нарын хичээнгүй тусламжийн ачаар Карамзин өмнөх хүмүүст байгаагүй баримт, материалыг ашиглах боломжтой болсон. Олон үнэ цэнэтэй гар бичмэлүүдийг Синодын агуулах, сүм хийдийн номын сангууд (Гурвалын Лавра, Волоколамск хийд болон бусад), түүнчлэн Мусин-Пушкин, Н.П. Румянцева. Карамзин ялангуяа олон тооны төлөөлөгчөөрөө дамжуулан Орост болон гадаадад түүхэн материал цуглуулсан канцлер Румянцев, мөн папын архиваас баримт бичгийн цуглуулга эмхэтгэсэн А.И.
Карамзины ашигласан олон эх сурвалж 1812 оны Москвагийн галын үеэр алдагдсан бөгөөд зөвхөн түүний "Түүх..." болон түүний бичвэрийн өргөн хүрээний "Тэмдэглэл"-д хадгалагдан үлджээ. Ийнхүү Карамзины бүтээл тодорхой хэмжээгээр түүхэн эх сурвалжийн статусыг олж авсан бөгөөд үүнийг мэргэжлийн түүхчид лавлах бүрэн эрхтэй.
"Оросын төрийн түүх" -ийн гол дутагдалтай талуудын дунд зохиолчийн түүхчийн даалгаврын талаархи өвөрмөц үзэл бодлыг тэмдэглэсэн байдаг. Карамзины хэлснээр түүхч дэх "мэдлэг", "суралцах" нь "үйлдлийг дүрслэх авьяасыг орлохгүй". Түүхийн уран сайхны даалгавраас өмнө Карамзины ивээн тэтгэгч М.Н.-ийн өөртөө тавьсан ёс суртахууны ажил хүртэл ар тал руугаа ордог. Муравьев. Түүхэн баатруудын шинж чанаруудыг Карамзин зөвхөн уран зохиолын болон романтик хэлбэрээр өгсөн бөгөөд энэ нь түүний бүтээсэн Оросын сентиментализмын чиглэлийн онцлог юм. Карамзины Оросын анхны ноёд нь байлдан дагуулах "халуухан романтик хүсэл тэмүүллээр" ялгагдана, тэдний баг нь язгууртнууд, үнэнч сэтгэлээрээ ялгагдана, "хүндрэлүүд" заримдаа сэтгэл дундуур байдаг, бослого дэгдээдэг боловч эцэст нь язгууртнуудын мэргэн ухаантай санал нэгддэг гэх мэт. ., гэх мэт х.
Үүний зэрэгцээ, Шлозерын нөлөөгөөр өмнөх үеийн түүхчид шүүмжлэлтэй түүхийн санааг эртнээс боловсруулж байсан бөгөөд Карамзины үеийн хүмүүсийн дунд тодорхой арга зүйгүй байсан ч түүхэн эх сурвалжийг шүүмжлэх шаардлагыг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн. . Тэгээд хойч үе нь шаардлага тавьчихсан философийн түүх– төр, нийгмийн хөгжлийн хуулиудыг тодорхойлох, түүхэн үйл явцын гол хөдөлгөгч хүч, хууль тогтоомжийг хүлээн зөвшөөрөх замаар. Тиймээс Карамзины хэт "уран зохиолын" бүтээл тэр даруй үндэслэлтэй шүүмжлэлд өртөв.
17-18-р зууны Орос, гадаадын түүх судлалд бат бөх үндэслэсэн үзэл баримтлалын дагуу түүхэн үйл явцын хөгжил нь хаант засаглалын хөгжлөөс хамаарна. Карамзин энэ санаанаас ганц ч хазайсангүй: Киевийн үед хаант засаглал Оросыг өргөмжилсөн; Ноёдын хооронд эрх мэдлийн хуваарилалт нь улс төрийн алдаа байсан бөгөөд үүнийг Москвагийн ноёдын төрийн ухаанаар засч залруулсан - Оросын цуглуулагчид. Үүний зэрэгцээ түүний үр дагаврыг засч залруулсан нь ноёд байв - Орос ба Татар буулган хуваагдал.
Гэхдээ Карамзиныг Оросын түүх судлалын хөгжилд шинэ зүйл авчирсангүй гэж зэмлэхээсээ өмнө "Оросын төрийн түүх"-ийн зохиогч түүхэн үйл явцыг гүн ухааны үүднээс ойлгох, эсвэл түүнийг сохроор дуурайлган дуурайх зорилт тавиагүй гэдгийг санах хэрэгтэй. Баруун Европын романтикуудын (Ф. Гуйзо, Ф. Минье, Ж. Мешлет) үзэл санаа, тэр үед ч түүхийн гол хөдөлгөгч хүч болох “ангийн тэмцэл”, “ард түмний сүнс” тухай ярьж эхэлсэн. Карамзин түүхэн шүүмжлэлийг огт сонирхдоггүй байсан бөгөөд түүхэн дэх "философийн" чиглэлийг зориудаар няцаасан. Түүхэн материалаас хийсэн судлаачийн дүгнэлт, түүнчлэн түүний субьектив зохиомол зүйл нь Карамзинд "метафизик" мэт санагдаж байгаа бөгөөд энэ нь "үйл ажиллагаа, зан чанарыг дүрслэн харуулахад" тохиромжгүй юм.
Ийнхүү Карамзин түүхч хүний даалгаврын талаархи өвөрмөц үзэл бодлоороо 19-20-р зууны Орос, Европын түүх судлалын зонхилох чиг хандлагаас гадуур үлджээ. Мэдээжийн хэрэг, тэр үүнийг тууштай хөгжүүлэхэд оролцсон, гэхдээ зөвхөн байнгын шүүмжлэлийн объект болж, түүхийг хэрхэн бичиж болохгүйн тод жишээ юм.
Орчин үеийн хүмүүсийн хариу үйлдэл
Карамзины үеийнхэн - уншигчид, шүтэн бишрэгчид нь түүний шинэ "түүхэн" бүтээлийг урам зоригтойгоор хүлээн авав. "Оросын төрийн түүх"-ийн эхний найман боть 1816-1817 онд хэвлэгдсэн бөгөөд 1818 оны 2-р сард худалдаанд гарсан. Тэр үеийн гурван мянгаараа асар том гүйлгээтэй байсан ном 25 хоногийн дотор зарагдаж дуусчээ. (Энэ нь 50 рублийн үнэтэй байсан ч гэсэн). 1818-1819 онд И.В.Сленин хийсэн хоёр дахь хэвлэлийг нэн даруй хийх шаардлагатай байв. 1821 онд шинэ ес дэх боть, 1824 онд дараагийн хоёр боть хэвлэгджээ. Зохиолч нас барснаас хойш бараг гурван жилийн дараа буюу 1829 онд хэвлэгдсэн бүтээлийнхээ арван хоёрдугаар ботийг дуусгаж амжсангүй.
"Түүх..." зохиолыг Карамзины уран зохиолын найзууд болон мэргэшсэн бус уншигчдын өргөн олон нийт биширсэн бөгөөд тэд Америкийн Гүн Толстойн адил тэдний эх орон түүхтэй гэдгийг гэнэт олж мэдсэн. А.С.Пушкины хэлснээр, "бүх хүн бүр, тэр байтугай шашингүй эмэгтэйчүүд ч гэсэн одоо хүртэл мэдэхгүй байсан эх орныхоо түүхийг уншихаар яаравчлав. Тэр тэдний хувьд шинэ нээлт байв. Эртний Оросыг Карамзин, Америкийг Колумб олсон мэт санагдав."
1820-иод оны либерал сэхээтнүүд Карамзины "Түүх..."-ийг тэртээ хоцрогдсон гэж үзжээ. ерөнхий үзэл бодолмөн хэт их хандлагатай:
Судалгааны мэргэжилтнүүд Карамзины бүтээлийг яг ажил гэж үзэж, заримдаа бүр дордуулсан байдаг. түүхэн ач холбогдол. Олон хүмүүсийн хувьд Карамзины үйлдвэр өөрөө Оросын түүхийн шинжлэх ухааны нөхцөл байдлыг харгалзан ийм өргөн хүрээтэй бүтээл бичих нь хэтэрхий эрсдэлтэй мэт санагдаж байв.
Карамзиныг амьд байх хугацаандаа түүний "Түүх..."-д шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийж, зохиолч нас барсны дараа удалгүй энэ бүтээлийн түүх судлал дахь ерөнхий ач холбогдлыг тодорхойлох оролдлого хийжээ. Карамзины эх оронч, шашин шүтлэг, улс төрийн хобби зэргээс болж үнэнийг өөрийн эрхгүй гуйвуулж байгааг Левел онцолжээ. Арцыбашев "түүх" бичих нь хэр зэрэг хор хөнөөлтэйг харуулсан уран зохиолын төхөөрөмжүүдмэргэжлийн бус түүхч. Погодин Түүхийн бүх дутагдлыг нэгтгэн дүгнэж, Н.А. Полевой эдгээр дутагдлын ерөнхий шалтгааныг "Карамзин бол бидний үеийн зохиолч биш" гэж үзсэнтэй холбоотой юм. Орост Европын романтизмын шинэ нөлөө гарч ирснээр уран зохиол, философи, улс төр, түүхэн дэх түүний бүх үзэл бодол хуучирсан. Карамзинаас ялгаатай нь Полевой удалгүй "Оросын ард түмний түүх" зургаан боть номоо бичиж, Гизо болон Баруун Европын бусад романтикуудын санааг бүрэн дагасан юм. Орчин үеийн хүмүүс энэ бүтээлийг Карамзины "үндэтгэлгүй элэглэл" гэж үнэлж, зохиолчийг нэлээд харгис хэрцгий, үргэлж зохисгүй дайралтанд өртөв.
1830-аад онд Карамзины "Түүх ..." нь албан ёсоор "Оросын" хөдөлгөөний туг болжээ. Ижил Погодины тусламжтайгаар түүний шинжлэх ухааны нөхөн сэргээлт хийгдэж байгаа бөгөөд энэ нь Уваровын "албан ёсны үндэстний онол" -ын үзэл санаатай бүрэн нийцдэг.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст "Түүх..."-д тулгуурлан шинжлэх ухааны олон нийтийн нийтлэл, бусад зохиолууд бичигдсэн нь олонд танигдсан сурган хүмүүжүүлэх болон сургалтын хэрэглэгдэхүүний үндэс болсон юм. Карамзины түүхэн түүхээс сэдэвлэн хүүхэд, залуучуудад зориулсан олон бүтээл туурвисан бөгөөд тэдний зорилго нь олон жилийн турш эх оронч үзэл, иргэний үүрэгт үнэнч байх, залуу хойч үедээ эх орныхоо хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх явдал байв. Энэхүү ном нь 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үеийн залуучуудын эх оронч хүмүүжлийн үндэс суурийг бүрдүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн Оросын ард түмний нэг бус үеийн үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн гэж бид үзэж байна.
Арванхоёрдугаар сарын 14. Карамзины төгсгөл.
Эзэн хаан I Александрын үхэл ба 1925 оны 12-р сарын үйл явдал Н.М. Карамзин, түүний эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлсөн.
1825 оны 12-р сарын 14-нд бослогын тухай мэдээ аваад түүхч гудамжинд гарч: "Би аймшигт царайг харж, аймшигтай үгсийг сонсож, тав зургаан чулуу миний хөлд унав."
Мэдээжийн хэрэг Карамзин язгууртнуудын тусгаар тогтнолын эсрэг үйлдлийг бослого, ноцтой гэмт хэрэг гэж үзсэн. Гэвч босогчдын дунд маш олон танилууд байсан: ах дүү Муравьев, Николай Тургенев, Бестужев, Рылеев, Кухелбекер (тэр Карамзины "Түүхийг" герман хэл рүү орчуулсан).
Хэдэн өдрийн дараа Карамзин Декабристуудын тухай: "Эдгээр залуучуудын төөрөгдөл, гэмт хэрэг бол манай зууны төөрөгдөл, гэмт хэрэг юм" гэж хэлэх болно.
12-р сарын 14-нд Санкт-Петербургийг тойрон явахдаа Карамзин хүчтэй ханиад хүрч, уушгины хатгалгаа тусав. Үе үеийнхнийхээ нүдээр тэрээр энэ өдрийн бас нэгэн золиос болсон: түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь сүйрч, ирээдүйд итгэх итгэл нь алдаж, гэгээрсэн хүний хамгийн тохиромжтой дүр төрхөөс маш хол шинэ хаан хаан ширээнд суув. хаан. Хагас өвчтэй Карамзин өдөр бүр ордонд зочилж, эзэн хаан Мария Федоровнатай ярилцаж, талийгаач эзэн хаан Александрын дурсамжаас ирээдүйн хаанчлалын ажлын талаар ярилцаж байв.
Карамзин бичихээ больсон. "Түүх..."-ийн XII боть 1611 - 1612 оны засаглалын үед царцжээ. Сүүлийн ботийн сүүлчийн үгс нь Оросын жижиг цайзын тухай: "Самар бууж өгөөгүй". 1826 оны хавар Карамзин үнэхээр хийж чадсан хамгийн сүүлчийн зүйл бол Жуковскийтэй хамт I Николайг Пушкиныг цөллөгөөс буцааж өгөхийг ятгасан явдал байв. Хэдэн жилийн дараа эзэн хаан Оросын анхны түүх судлаачийн бороохойг яруу найрагчдаа өгөхийг оролдсон боловч “Оросын яруу найргийн нар” төрийн үзэл сурталч, онолчийн үүрэгт ямар нэгэн байдлаар тохирохгүй байв...
1826 оны хавар Н.М. Карамзин эмч нарын зөвлөснөөр Өмнөд Франц эсвэл Италид очиж эмчлүүлэхээр шийджээ. Николас I түүний аяллыг ивээн тэтгэхийг зөвшөөрч, эзэн хааны тэнгисийн цэргийн фрегатыг түүх судлаачийн мэдэлд шилжүүлэв. Гэхдээ Карамзин аль хэдийн аялахад хэтэрхий сул байсан. Тэрээр 1826 оны 5-р сарын 22-нд (6-р сарын 3) Санкт-Петербургт нас баржээ. Түүнийг Александр Невскийн Лаврагийн Тихвин оршуулгын газарт оршуулжээ.
Агуулгын хүснэгт
I. Оршил………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………3
II. Н.М.-ийн намтар. Карамзин…………………………………………..… .4
III. N.M.-ийн бүтээлч байдлын онцлог Карамзин…………………………………..7
IV. Дүгнэлт…………………………………………………………..18
V. Ном зүй……………………………………………………………19
Танилцуулга
Манай уран зохиолд юу ч хандсан, бүх зүйл Карамзинаас эхэлсэн: сэтгүүл зүй, шүүмжлэл, өгүүллэг, тууж, түүхэн өгүүллэг, сэтгүүл зүй, түүхийн судалгаа.
В.Г. Белинский.
18-р зууны сүүлийн арван жилд Орост шинэ утга зохиолын чиг хандлага аажмаар гарч ирэв - сентиментализм. Түүний онцлогийг тодорхойлохдоо П.А. Вяземский "Үндсэн болон өдөр тутмын дэгжин дүрслэл" гэж заажээ. Сонгодог үзлээс ялгаатай нь сентименталистууд шалтгааныг биш харин мэдрэмжийг шүтдэг гэж тунхаглаж, энгийн хүнийг алдаршуулж, түүний төрөлхийн зарчмуудыг чөлөөлж, сайжруулж байв. Сентиментализмын бүтээлийн баатар бол баатарлаг хүн биш, харин зүгээр л өөрийн баялаг дотоод ертөнц, янз бүрийн туршлага, өөрийгөө үнэлэх чадвартай хүн юм. Эрхэм сентименталистуудын гол зорилго бол боол тариачны гишгэгдсэн хүний нэр төрийг нийгмийн өмнө сэргээж, түүний оюун санааны баялгийг илчлэх, гэр бүл, иргэний сайн сайхан чанарыг харуулах явдал юм.
Сентиментализмын дуртай төрөл нь элегия, захидал, захидлын роман (захидал дахь роман), өдрийн тэмдэглэл, аялал, өгүүллэг байв. Драмын давамгайлал нь баатарлаг түүхээр солигддог. Үг нь мэдрэмжтэй, уянгалаг, онцлох мэдрэмжтэй болдог. Сентиментализмын анхны бөгөөд хамгийн том төлөөлөгч бол Николай Михайлович Карамзин байв.
Н.М.-ийн намтар. Карамзин
Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) 12-р сарын 1-нд Симбирск мужийн Михайловка тосгонд газрын эзний гэр бүлд төржээ. Гэрийн сайн боловсрол эзэмшсэн. 14 настайдаа тэрээр Москвагийн профессор Шадены хувийн дотуур байранд сурч эхэлсэн. 1873 онд сургуулиа төгсөөд Санкт-Петербург хотын Преображенскийн дэглэмд ирж, залуу яруу найрагч, "Москвагийн сэтгүүл"-ийн ирээдүйн ажилтан И.Дмитриевтэй танилцжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр С.Геснерийн "Модон хөл" зохиолын анхны орчуулгаа хэвлүүлжээ. 1784 онд хоёрдугаар дэслэгч цолтой тэтгэвэрт гараад Москвад нүүж ирээд Н.Новиковын эрхлэн гаргадаг “Зүрх сэтгэлд зориулсан хүүхдийн уншлага” сэтгүүлийн идэвхтэй оролцогчдын нэг болж, масонуудтай ойр дотно болсон. Шашны болон ёс суртахууны бүтээлийн орчуулга хийдэг. 1787 оноос хойш тэрээр Томсоны "Улирал", Женлисийн "Хөдөөгийн үдэш", Шекспирийн "Юлий Цезарь" эмгэнэлт жүжиг, Лессингийн "Эмилия Галотти" эмгэнэлт жүжгийн орчуулгуудаа тогтмол хэвлүүлдэг.
1789 онд "Хүүхдийн уншлага" сэтгүүлд Карамзин "Евгений ба Юлия" хэмээх анхны өгүүллэг гарчээ. Хавар тэрээр Европ руу аялах гэж байна: тэрээр Герман, Швейцарь, Францад очиж, хувьсгалт засгийн газрын үйл ажиллагааг ажиглав. 1790 оны 6-р сард тэрээр Францаас Англи руу нүүжээ.
Намар тэрээр Москвад буцаж ирээд удалгүй сар бүр "Москва сэтгүүл"-ийг хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд үүнд "Оросын аялагчийн захидал", "Лиодор", "Хөөрхий Лиза", "Боярын охин Наталья", "Оросын аялагчдын захидал" зэрэг өгүүллэгүүд багтжээ. “Флор Силин”, эссэ, өгүүллэг, шүүмжлэл, шүлэг. Карамзин И.Дмитриев, А.Петров, М.Херасков, Г.Державин, Львов, Нелединский-Мелецки болон бусад хүмүүсийг сэтгүүлд хамтран ажиллахад татан оролцуулсан. Карамзины нийтлэлүүд нь уран зохиолын шинэ чиглэл болох сентиментализмыг баталсан. 1970-аад онд Карамзин Оросын анхны альманах болох "Аглая", "Аонид" -ыг хэвлүүлжээ. 1793 онд Францын хувьсгалын гурав дахь шатанд Якобины дарангуйлал тогтоогдсон нь Карамзиныг харгис хэрцгий байдлаараа цочирдуулав. Дарангуйлал нь түүнд хүн төрөлхтөн хөгжил цэцэглэлтэд хүрэх боломжийн талаархи эргэлзээг төрүүлэв. Тэрээр хувьсгалыг буруушаав. Цөхрөл ба фатализмын гүн ухаан түүний шинэ бүтээлүүдэд нэвтэрч байна: "Борнхолм арал" (1793), "Сьерра Морена" (1795), шүлгүүд: "Меланхоли", "А.А. Плещеевт илгээсэн захидал".
1790-ээд оны дундуур Карамзин Оросын сентиментализмын хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэргүүн болсон нь Оросын уран зохиолд шинэ хуудас нээсэн юм. Тэрээр В.Жуковский, К.Батюшков, залуу Пушкин нарын хувьд маргаангүй эрх мэдэлтэн байсан.
1802-03 онд Карамзин "Европын мэдээллийн товхимол" сэтгүүлийг хэвлүүлж, уран зохиол, улс төр давамгайлж байв. Карамзины шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдэд гоо зүйн шинэ хөтөлбөр гарч ирсэн нь Оросын уран зохиолыг үндэсний онцлог шинж чанартай болгон төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Карамзин түүхэн дэх Оросын соёлын өвөрмөц байдлын түлхүүрийг олж харсан. Түүний үзэл бодлын хамгийн гайхалтай жишээ бол "Посадница Марта" түүх юм. Карамзин улс төрийн нийтлэлүүддээ боловсролын үүрэг ролийг зааж, засгийн газарт зөвлөмж өгчээ.
Цар Александр I-д нөлөөлөхийг оролдсон Карамзин түүнд "Эртний ба шинэ Оросын тухай тэмдэглэл" (1811) -ээ өгсөн нь түүний бухимдлыг төрүүлэв. 1819 онд тэрээр "Оросын иргэний санал бодол" хэмээх шинэ тэмдэглэлийг илгээсэн нь хаанд улам их дургүйцлийг төрүүлэв. Гэсэн хэдий ч Карамзин гэгээрсэн автократыг аврах итгэлээ орхиогүй бөгөөд Декабристийн бослогыг буруушаав. Гэсэн хэдий ч зураач Карамзиныг залуу зохиолчид, тэр байтугай улс төрийн итгэл үнэмшлийг нь хуваалцдаггүй хүмүүс ч өндөр үнэлдэг байв.
1803 онд М.Муравёвоор дамжуулан Карамзин шүүхийн түүх судлаач гэсэн албан ёсны цолыг авсан. 1804 онд тэрээр "Оросын төрийн түүх" -ийг бүтээж эхэлсэн бөгөөд амьдралынхаа эцэс хүртэл ажилласан боловч дуусгаж чадаагүй юм. 1818 онд Карамзины шинжлэх ухаан, соёлын хамгийн том эр зориг болох "Түүхийн" эхний 8 боть хэвлэгджээ. 1821 онд Иван Грозныйын хаанчлалд зориулсан 9-р боть, 18245 онд Федор Иоаннович, Борис Годунов нарын тухай 10, 11-р боть хэвлэгджээ. Үхэл 12-р боть дээр ажиллахаа больсон. Энэ нь 1826 оны 5-р сарын 22-нд (6-р сарын 3, шинэ хэв маяг) Санкт-Петербург хотод болсон.
Н.М.-ийн бүтээлч байдлын онцлог. Карамзин
Карамзины ертөнцийг үзэх үзэл.
Зууны эхэн үеэс эхлэн Карамзин антологи дахь утга зохиолын оршин суух газарт хатуу хуваарилагдсан. Энэ нь хааяа хэвлэгдсэн боловч унших зорилгоор биш, харин боловсролын зорилгоор. Уншигч Карамзиныг гартаа авах шаардлагагүй гэдэгт хатуу итгэлтэй байсан, ялангуяа товч мэдээлэлд "консерватив" гэсэн үггүйгээр асуудлыг тойрч гарах боломжгүй юм. Карамзин хүн ба түүний хөгжил, оюун ухаан, гэгээрэлд итгэдэг байсан: "Энэ ертөнц дээрэмчид, муу санаатнуудын агуй, буян бол бөмбөрцөг дээрх харь ургамал, гэгээрэл бол миний оюун ухаан, мэдрэмж үүрд устах болно. алуурчны гарт хурц чинжаал” гэж хэлсэн.
Карамзин 1787 онд Юлий Цезарийг дарангуйлагчтай тэмцэж байсан залуу үеийн сэтгэл хөдлөлийг хөрвүүлэн Оросын уншигчдад зориулж Шекспирийг нээсэн бөгөөд үүнийг 1787 онд урам зоригтой танилцуулсан - энэ өдрийг Орос дахь англи эмгэнэлт зохиолчийн бүтээлийн жагсаалын эхлэл гэж үзэх ёстой. .
Карамзины ертөнц бол Пушкины өмнөх үеийн агуулгыг бүрдүүлсэн бүх зүйлийг өөртөө шингээсэн, тасралтгүй хөдөлгөөнтэй, алхаж буй сүнсний ертөнц юм. Пушкины өмнөх олон замыг туулсан Карамзин шиг тухайн үеийн агаарыг утга зохиол, оюун санааны агуулгаар дүүргэхийн тулд хэн ч хийсэнгүй.
Нэмж дурдахад, нэг зуун нөгөө зуунд зам тавьж, агуу зохиолч сүүлчийн болон анхны дүрд тоглох хувь тавилантай байсан түүхэн өргөн уудам тэнгэрийн хаяанд тухайн үеийн оюун санааны агуулгыг илэрхийлсэн Карамзины дүрсийг харах ёстой. Төгсгөгч - Оросын сентиментализмын "сургуулийн дарга" -ын хувьд тэрээр 18-р зууны сүүлчийн зохиолч байв; Утга зохиолын шинэ салбарыг нээсэн - түүхэн зохиол, Оросын утга зохиолын хэлийг хувиргагчийн хувьд тэрээр 19-р зууны анхны зохиолч болж, Оросын уран зохиолыг дэлхийн тавцанд гаргах боломжийг олгосон нь эргэлзээгүй. Карамзин гэдэг нэр Герман, Франц, Английн уран зохиолд анх гарч ирсэн.
Карамзин ба сонгодог судлаачид.
Сонгодог судлаачид ертөнцийг "сүр жавхлан" -аар хардаг байв. Карамзин залуу нас, хөгшрөлтөөс "дунд нас" -ыг илүүд үзэн, халаад өмссөн хүнийг ганцаараа харах алхам хийлээ. Оросын сонгодог зохиолчдын сүр жавхланг Карамзин үгүйсгээгүй - энэ нь түүхийг нүүр царайгаар харуулахад тохиромжтой байв.
Карамзин сонгодог үзэл анхны ялагдал хүлээх үед уран зохиолд гарч ирэв: 18-р зууны 90-ээд онд Державин уламжлал, дүрмийг үл тоомсорлож байсан ч Оросын хамгийн том яруу найрагч гэдгээрээ хэдийнээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Сонгодог үзлийн дараагийн цохилтыг Карамзин өгсөн. Оросын язгуур утга зохиолын соёлын онолч, шинэчлэгч Карамзин сонгодог үзлийн гоо зүйн үндсийг эсэргүүцэн зэвсэглэсэн. Түүний бүтээлийн замбараагүй байдал нь "байгалийн, гоёл чимэглэлгүй байгалийг" дүрслэн харуулах уриалга байв; баатрууд, хүсэл тэмүүллийн талаархи сонгодог үзлийн үзэл баримтлалд үл хамаарах "жинхэнэ мэдрэмжийг" дүрслэх; Ямар ч баатарлаг байдал, эрхэмсэг байдал, онцгой байдал байхгүй, харин шинэлэг, өрөөсгөл харцаар "мөрөөдөл, даруухан таашаал авах шинж чанартай, судлагдаагүй гоо үзэсгэлэн" илэрсэн жижиг зүйлс, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг дүрслэх уриалга. Гэсэн хэдий ч "байгалийн мөн чанар", "жинхэнэ мэдрэмж", "анхааралгүй нарийн ширийн зүйл" -ийг анхааралтай ажиглах нь Карамзиныг ертөнцийг бүх үнэн олон янзаар дүрслэхийг эрмэлздэг реалист болгон хувиргасан гэж бодох ёсгүй. Карамзины язгууртны сентиментализмтэй холбоотой ертөнцийг үзэх үзэл нь сонгодог үзэлтэй холбоотой ертөнцийг үзэх үзэлтэй адил ертөнц ба хүний тухай хязгаарлагдмал, ихээхэн гажуудсан санааг бий болгоход тустай байв.
Карамзин бол шинэчлэгч юм.
Карамзин, хэрэв бид түүний үйл ажиллагааг бүхэлд нь авч үзвэл Оросын язгууртнуудын өргөн хүрээний төлөөлөгч байв. Карамзины бүх шинэчлэлийн үйл ажиллагаа нь язгууртнуудын ашиг сонирхолд нийцсэн бөгөөд юуны түрүүнд Оросын соёлыг европчлох явдал байв.
Карамзин сентиментализмын философи, онолыг баримталж, бүтээл дэх зохиолчийн хувийн шинж чанар, ертөнцийг үзэх үзлийн ач холбогдлыг мэддэг. Тэрээр бүтээлдээ дүрсэлсэн бодит байдал ба зохиогчийн хоорондох шинэ холболтыг санал болгодог: хувийн ойлголт, хувийн мэдрэмж. Карамзин тухайн үеийг зохиогчийн оршихуйн мэдрэмжтэй байхаар зохион байгуулсан. Карамзины зохиолыг сонгодог зохиол, түүхтэй харьцуулахад цоо шинэ зүйл болгон өөрчилсөн нь зохиолчийн оролцоо байв. Карамзин "Боярын охин Наталья" өгүүллэгийн жишээн дээр хамгийн их ашигладаг уран сайхны аргуудыг авч үзье.
"Боярын охин Наталья" өгүүллэгийн хэв маягийн онцлог нь энэ бүтээлийн агуулга, үзэл суртлын чиг баримжаа, дүрсийн систем, жанрын өвөрмөц байдалтай салшгүй холбоотой юм. Түүх нь тусгасан онцлог шинж чанаруудКарамзины зохиомол зохиолын хэв маягийн шинж чанар. Карамзиний бүтээлч аргын субьективизм, зохиолчийн түүний бүтээлүүдийн уншигчдад үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг нэмэгдүүлэх сонирхол нь тэдгээрт олон тооны захын үг хэллэг, харьцуулалт, зүйрлэл гэх мэтийг тодорхойлдог.
Төрөл бүрийн уран сайхны аргуудын дотроос юуны түрүүнд зохиолчид аливаа зүйл, үзэгдэлд өөрийн хувийн хандлагыг илэрхийлэх асар их боломжийг олгодог тропууд (жишээ нь зохиогчид ямар сэтгэгдэл төрүүлсэн, эсвэл ямар нэгэн объект түүнд ямар сэтгэгдэл төрүүлснийг харуулах). харьцуулж болно, үзэгдэл). "Боярын охин Наталья" зохиолд ерөнхийдөө сентименталистуудын яруу найргийн онцлог шинж чанартай захын хэллэгүүдийг ашигладаг. Тиймээс, Бояр Матвей хөгширч, үхэх дөхсөн гэж хэлэхийн оронд Карамзин "зүрхний чимээгүй цохилт нь амьдралын орой эхэлж, шөнө ойртож байгааг зарлав" гэж бичжээ. Бояр Матвейгийн эхнэр үхээгүй, харин "мөнхийн нойронд унтжээ". Өвөл бол "хүйтний хатан хаан" гэх мэт.
Өгүүллэгт жирийн ярианд нэмэлт үг биш субстантивжуулсан шинж тэмдэг байдаг: "Чи юу хийж байгаа юм бэ, бодлогогүй хүн!"
Эпитет ашиглахдаа Карамзин үндсэндээ хоёр чиглэлийг баримталдаг. Нэг эгнээний эпитетүүд нь тухайн сэдэв нь зохиогчийн "зүрх сэтгэл" дээр (тиймээс уншигчийн "зүрхэнд") шууд сэтгэгдэл төрүүлдэг сэтгэгдлийг харгалзан тухайн сэдвийн дотоод, "сэтгэл зүйн" талыг онцлон тэмдэглэх ёстой. Энэ цувралын эпитетүүд нь бодит агуулгагүй мэт санагддаг. Ийм эпитетүүд нь сентименталист зохиолчдын харааны хэрэгслийн систем дэх өвөрмөц үзэгдэл юм. Түүхүүд нь "зөөлөн уулсын орой", "эелдэг сүнс", "амттай зүүд" -ийг агуулдаг бол Матвей бояр "цэвэр гар, цэвэр зүрхтэй", Наталья "үүлэрхэг" болжээ. Карамзин ижил төстэй үгсийг янз бүрийн объект, ойлголтод ашигладаг нь сонин байна: "Харгис хэрцгий! (тэр бодсон). Харгис!" - энэ эпитет нь Алексейг хэлдэг бөгөөд хэдэн мөрийн дараа Карамзин хярууг "харгис" гэж нэрлэдэг.
Карамзин өөрийн бүтээсэн объект, уран зургийг амьдруулах, уншигчдын харааны ойлголтод нөлөөлөх, "түүний дүрсэлсэн объектыг гялалзуулж, гэрэлтүүлэх, гэрэлтүүлэх зорилгоор өөр цуврал эпитетүүдийг ашигладаг. Тэрээр гоёл чимэглэлийн зургийг ингэж бүтээдэг.
Эдгээр төрлийн эпитетүүдээс гадна өөр нэг төрлийн эпитетийг Карамзин дээр тэмдэглэж болох бөгөөд энэ нь хамаагүй бага байдаг. Карамзин энэхүү эпитетийн "эгнээ"-ээр дамжуулан аливаа чанарыг түүний гаргаж буй илэрхийлэлээр чихээр хүлээн авсан ойлголттой адилтгаж болох үед сонсголын талаас хүлээн авсан сэтгэгдлийг дамжуулдаг. "Сар доошилж, боярын хаалган дээр мөнгөн бөгж шажигнав."; Мөнгөний дуугарах нь энд тод сонсогддог - энэ нь "мөнгө" хэмээх эпитетийн гол үүрэг бөгөөд бөгжийг ямар материалаар хийсэн болохыг заадаггүй.
Карамзины олон бүтээлийн онцлог шинж чанарууд нь "Боярын охин Наталья" кинонд олон удаа гардаг. Тэдний үүрэг бол түүхийг илүү сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай болгож, зохиолч ба уншигчдын хоорондох илүү ойр харилцааны элементийг өгүүллэгт оруулах явдал бөгөөд энэ нь уншигчдад уг бүтээлд дүрслэгдсэн үйл явдлуудад илүү итгэлтэй хандахыг үүрэг болгодог.
"Боярын охин Наталья" өгүүллэг нь Карамзины бусад зохиолуудын нэгэн адил яруу найргийн ярианы хэв маягийг санагдуулдаг гайхалтай уянгалаг байдлаараа ялгагдана. Карамзиний зохиолын уянгалаг байдлыг голчлон ярианы материалын хэмнэлтэй зохион байгуулалт, хөгжмийн зэмсэг (давталт, урвуу, дуугаралт, дактилийн төгсгөл гэх мэт) олж авдаг.
Карамзины зохиолын бүтээлүүд хоорондоо ойрхон байгаа нь яруу найргийн хэлц үг хэллэгийг өргөнөөр ашиглахад хүргэсэн. Яруу найргийн хэв маягийн фразеологийн хэрэгслийг зохиол руу шилжүүлэх нь Карамзиний зохиолын уран сайхны болон яруу найргийн амтыг бий болгодог.
Карамзины зохиолын гол бүтээлүүдийн товч тодорхойлолт.
Карамзины гол зохиол бол "Лиодор", "Евгений ба Жулиа", "Жулиа", "Манай үеийн баатар" бөгөөд Карамзин Оросын язгууртны амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Эрхэм сентименталистуудын гол зорилго бол боол тариачны гишгэгдсэн хүний нэр төрийг нийгмийн өмнө сэргээж, түүний оюун санааны баялгийг илчлэх, гэр бүл, иргэний сайн сайхан чанарыг харуулах явдал юм. Тариачдын амьдралын тухай Карамзины "Ядуу Лиза" (1792), "Буянтай хүн Фрол Силин" (1791) өгүүллэгүүдээс ижил шинж чанаруудыг олж болно. Зохиолчийн сонирхлын хамгийн чухал уран сайхны илэрхийлэл бол түүний "Боярын охин Наталья" өгүүллэг байсан бөгөөд түүний шинж чанарыг дээр дурдсан болно. Заримдаа Карамзин өөрийн төсөөлөлдөө гайхалтай, гайхалтай үеийг өнгөрөөж, "Шүүг ой" (1794), "Борнхолм арал" гэх мэт үлгэрүүдийг бүтээдэг. Сүүлийнх нь гэр бүлийн нууцлаг эмгэнэлт явдал бүхий чулуурхаг арал, дундад зууны үеийн цайзын дүрслэлийг агуулсан бөгөөд зохиолчийн зөвхөн эмзэг төдийгүй гайхалтай нууцлаг туршлагыг илэрхийлдэг тул сентиментал-романтик түүх гэж нэрлэгдэх ёстой.
Оросын уран зохиолын түүхэн дэх Карамзины жинхэнэ үүргийг зөв сэргээхийн тулд эхлээд Оросын бүх уран зохиолын стилистикийг Карамзины үзэг дор үндсээр нь өөрчилсөн тухай домгийг арилгах шаардлагатай байна; 18-р зууны сүүлийн улирал ба 1-р улирлын Оросын нийгэмд өрнөж буй ширүүн нийгмийн тэмцэлтэй холбогдуулан Оросын уран зохиолын хөгжил, түүний чиг хандлага, хэв маягийг бүхэлд нь, өргөн цар хүрээтэй, бүх дотоод зөрчилдөөнийг судлах шаардлагатай байна. 19-р зуун.
Карамзины хэв маяг, уран зохиолын бүтээл, түүний утга зохиол, урлаг, сэтгүүлзүйн үйл ажиллагааны хэлбэр, хэлбэрийг статик байдлаар, ямар ч зөрчил, хөдөлгөөнийг мэддэггүй, шууд тодорхойлогдсон нэг систем гэж үзэх боломжгүй юм. Карамзины бүтээл нь Оросын уран зохиолын дөч гаруй жилийн хөгжлийн үеийг хамардаг - Радищевээс Декабризмын уналт, Херасковоос Пушкины суут ухаан бүрэн цэцэглэх хүртэл.
Карамзины түүхүүд нь Оросын сентиментализмын урлагийн шилдэг ололтод багтдаг. Тэд тухайн үеийн Оросын уран зохиолын хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд үнэхээр түүхэн сонирхолоо удаан хугацаанд хадгалсан.
Карамзины яруу найргийн онцлог.
Карамзин нь зохиол зохиолч, түүхч, "Хөөрхий Лиза", "Оросын төрийн түүх" зохиолын зохиолч гэдгээрээ олон нийтэд танигдсан. Үүний зэрэгцээ, Карамзин энэ чиглэлээр шинэ үгээ хэлж чадсан яруу найрагч байв. Яруу найргийн бүтээлүүддээ тэрээр сентименталист хэвээр байгаа ч Оросын өмнөх романтикизмын бусад талыг тусгасан байв. Яруу найргийн карьерынхаа эхэн үед Карамзин "Яруу найраг" (1787) программын шүлгийг бичсэн. Гэсэн хэдий ч сонгодог зохиолчдоос ялгаатай нь Карамзин нь төрийг биш, харин яруу найргийн хувийн зорилгыг баталдаг бөгөөд энэ нь түүний хэлснээр "ямагт гэм зэмгүй, цэвэр ариун сүнснүүдийн баяр баясгалан байсаар ирсэн" юм. Дэлхийн уран зохиолын түүхийг эргэн харахад Карамзин түүний олон зуун жилийн өвийг дахин үнэлэв.
Карамзин Оросын яруу найргийн жанрын найрлагыг өргөжүүлэхийг хичээдэг. Тэрээр Оросын анхны балладуудыг эзэмшдэг байсан бөгөөд энэ нь хожим романтик Жуковскийн бүтээлийн тэргүүлэх төрөл болох болно. "Гүн Гуаринос" баллад бол Моорийн олзлогдолоос оргосон эрэлхэг баатрын тухай эртний Испанийн романы орчуулга юм. Үүнийг герман хэлнээс трохайк тетраметр ашиглан орчуулсан. Энэ тоолуурыг хожим Жуковский "Нэгэн цагт ядуу хүлэг баатр амьдардаг байсан", "Родриге" балладууд дахь Сид, Пушкин нарын тухай "романууд" дээр сонгосон. Карамзины хоёр дахь баллад болох "Раиса" нь агуулгын хувьд "Хөөрхий Лиза" түүхтэй төстэй юм. Хайртай хүндээ хууртагдсан түүний баатар охин далайн гүнд амьдралаа төгсгөдөг. Байгалийн дүрслэлд тухайн үед алдартай Оссеаны хар яруу найргийн нөлөөг мэдэрч болно: “Шөнийн харанхуйд шуурга болов; // Аймшигт туяа тэнгэрт гялалзав." Уг балладыг эмгэнэлтэйгээр үгүйсгэж, хайр дурлалын мэдрэмжийн нөлөөлөл нь "19-р зууны харгис романуудын" хэв маягийг урьдчилан таамаглаж байна.
Карамзины яруу найраг нь сонгодог зохиолчдын яруу найргаас байгалийг шүтдэг байдлаараа ялгардаг. Түүнд хандах нь гүн гүнзгий бөгөөд зарим тохиолдолд намтартай холбоотой байдаг. "Волга" шүлэгт Карамзин Оросын яруу найрагчдын дунд Оросын агуу голыг алдаршуулсан анхны хүн байв. Энэ бүтээлийг хүүхэд насны шууд сэтгэгдэл дээр үндэслэн бүтээсэн. Байгальд зориулсан бүтээлүүдэд аймшигт хуурай жилүүдийн нэгэнд бүтээгдсэн "Борооны төлөөх залбирал" болон "Булшинд", "Намар" шүлгүүд багтдаг.
Сэтгэлийн яруу найргийг Карамзин "Уйтгар гуниг" шүлэгт баталжээ. Яруу найрагч хүний сэтгэл санааны тодорхой илэрхийлэгдсэн төлөв байдал - баяр баясгалан, уйтгар гуниг биш харин түүний сүүдэр, "халих", нэг мэдрэмжээс нөгөөд шилжих шилжилтийг хэлдэг.
Карамзины уйтгар гунигтай хүний нэр хүнд баттай нотлогдсон. Үүний зэрэгцээ гунигтай сэдэл нь түүний яруу найргийн зөвхөн нэг тал юм. Түүний дууны үгэнд хөгжилтэй эпикурийн сэдвүүд бас байсан бөгөөд үүний үр дүнд Карамзиныг "хөнгөн яруу найргийн" үндэслэгчдийн нэг гэж үзэж болно. Эдгээр мэдрэмжийн үндэс нь хүн төрөлхтөнд байгалиас заяасан таашаал авах эрхийг тунхагласан гэгээрэл байв. Яруу найрагчийн найрыг алдаршуулсан анакреонтик шүлгүүдэд "Баяртай цаг", "Огцролт", "Лила руу", "Үхэшгүй байдал" зэрэг бүтээлүүд багтдаг.
Карамзин бол жижиг хэлбэрийн мастер юм. Хадмал орчуулгад нь "баатарлаг үлгэр" гэж нэрлэсэн түүний цорын ганц шүлэг болох "Илья Муромец" дуусаагүй байв. Карамзины туршлагыг амжилттай гэж үзэж болохгүй. Тариачин хүү Илья Муромец эр зоригтой, боловсронгуй баатар болж хувирав. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч ардын урлагт маш их ханддаг, түүний үндсэн дээр үндэсний үлгэрийн туульс бүтээх санаархал нь маш их илэрхийлэл юм. Өгүүлбэрийн хэв маяг нь утга зохиолын болон хувийн шинж чанартай уянгын хэллэгээр дүүрэн Карамзинаас гаралтай.
Карамзины бүтээлүүдийн онцлог.
Карамзин сонгодог яруу найргаас татгалзаж байсан нь түүний бүтээлүүдийн уран сайхны өвөрмөц байдалд ч тусгагдсан байв. Тэрээр тэднийг ичимхий сонгодог хэлбэрээс чөлөөлж, тайван ярианы ярианд ойртуулахыг эрэлхийлэв. Карамзин шүлэг, шог зохиол бичээгүй. Түүний дуртай төрөл нь захидал, баллад, дуу, уянгын бясалгал байв. Түүний шүлгүүдийн дийлэнх хэсэг нь бадаггүй эсвэл дөрвөлжин шүлэгт бичигдсэн байдаг. Дүрмээр бол шүлэг нь захиалгат байдаггүй бөгөөд энэ нь зохиолчийн ярианд тайван байдлыг өгдөг. Энэ нь ялангуяа И.И. Дмитриев, А.А. Плещеев. Ихэнх тохиолдолд Карамзин "Аялал" номдоо Радищевын зөвлөсөн шүлэггүй шүлэг рүү шилждэг. Түүний хоёр баллад, “Борнхольм арал” өгүүллэгийн “Намар”, “Оршуулгын газар”, “Дуу” шүлэг, олон анакреонтик шүлгүүд ингэж бичигдсэн байдаг. Иамбик тетраметрийг орхихгүйгээр Карамзин түүнтэй хамт трохи тетраметрийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд яруу найрагч үүнийг иамбикээс илүү үндэсний хэлбэр гэж үздэг.
Карамзин бол эмзэг яруу найргийн үндэслэгч юм.
Яруу найргийн хувьд Карамзины шинэчлэлийг Дмитриев, дараа нь Арзамас яруу найрагчид авчээ. Пушкины үеийнхэн энэ үйл явцыг түүхэн талаас нь ингэж төсөөлж байсан. Карамзин бол "мэдрэмжтэй яруу найраг", "сэтгэлийн уран сэтгэмж" яруу найраг, байгалийн сүнслэг байдлын яруу найраг - байгалийн гүн ухааныг үндэслэгч юм. Державины яруу найргаас ялгаатай нь Карамзины яруу найраг нь эртний уран зохиолоос авсан сэдвүүд, шүлгийн талбарт хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн сонгодог үзлийн чиг хандлагыг үл харгалзан язгууртны романс руу татагддаг. Карамзин анх орос хэлэнд баллад, романсын хэлбэрийг нэвтрүүлж, нарийн төвөгтэй тоолуурыг нэвтрүүлсэн. Карамзинаас өмнөх Оросын яруу найрагт шүлэгт трохи бараг мэдэгддэггүй байв. Дактил багийг трохайк бадагтай хослуулсан нь бас ашиглагдаагүй. Карамзины өмнө хоосон шүлгийг бас ховор ашигладаг байсан бөгөөд Карамзин Германы уран зохиолын нөлөөгөөр хандсан байж магадгүй юм. Карамзин шинэ хэмжигдэхүүн, шинэ хэмнэлийг эрэлхийлж байгаа нь шинэ агуулгыг шингээх хүсэл эрмэлзлийн тухай өгүүлдэг.
Карамзины яруу найргийн гол дүр, түүний гол үүрэг бол субьектив, сэтгэлзүйн дууны үгсийг бий болгох, сэтгэлийн хамгийн нарийн мэдрэмжийг богино яруу найргийн томъёогоор илэрхийлэх явдал юм. Карамзин өөрөө яруу найрагчийн даалгаврыг ингэж томъёолсон: "Тэр зүрхэнд байгаа харанхуй бүхнийг бидэнд ойлгомжтой хэл рүү зөв орчуулдаг, // Нарийн мэдрэмжийн үгсийг олдог." Яруу найрагчийн ажил бол "зөвшилцөх бодол биш, өөр өөр мэдрэмжийн сүүдэр" ("Прометей") илэрхийлэх явдал юм.
Карамзины дууны үгэнд сэтгэлзүйн үүднээс ойлгодог байгалийн мэдрэмжинд ихээхэн анхаарал хандуулдаг; түүний доторх мөн чанар нь түүнтэй хамт амьдардаг хүний мэдрэмжээс өдөөгдөж, хүн өөрөө түүнтэй нэгддэг.
Карамзины уянгын хэв маяг нь Жуковскийн ирээдүйн романтизмыг урьдчилан таамаглаж байна. Нөгөөтэйгүүр, Карамзин шүлэг бичихдээ герман, англи хэлний туршлагыг ашигласан уран зохиол XVIIIзуун. Хожим нь Карамзин Францын яруу найраг руу буцаж ирсэн бөгөөд тэр үед романтик өмнөх сэтгэл хөдлөлийн элементүүдээр ханасан байв.
Карамзин яруу найргийн "жижиг зүйл", "Хайрын бурханы хөшөө дээрх бичээс", хөрөг зургийн шүлэг, мадригал зэрэг уран яруу найргийн гоёмсог зүйлсийг сонирхож байсан нь францчуудын туршлагатай холбоотой юм. Тэдгээрт тэрээр хүмүүсийн хоорондын харилцааны нарийн төвөгтэй байдал, нарийн мэдрэмжийг илэрхийлэхийг хичээдэг, заримдаа дөрвөн бадаг, хоёр бадаг агшин зуурын, түр зуурын сэтгэл хөдлөл, гялалзсан бодол, дүр төрхийг багтаахыг хичээдэг. Үүний эсрэгээр, Карамзин Оросын шүлгийн хэмжүүрийн илэрхийлэлийг шинэчлэх, өргөжүүлэх ажил нь Германы яруу найргийн туршлагатай холбоотой юм. Радищевын нэгэн адил тэрээр иамбикийн "ноёрхол"-д сэтгэл дундуур байдаг. Тэр өөрөө трочи тариалж, гурвалсан тоогоор бичдэг, ялангуяа Германд өргөн тархсан хоосон шүлгийг нэвтрүүлдэг. Хэмжээний олон янз байдал, ердийн эв нэгдлээс ангид байх нь шүлэг бүрийн уянгын даалгаврын дагуу шүлгийн дуу авиаг хувь хүн болгоход хувь нэмэр оруулах ёстой. Карамзины яруу найргийн бүтээлч байдал нь шинэ жанрыг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
П.А. Вяземский Карамзины шүлгийн тухай өгүүлэлдээ (1867) "Түүнтэй хамт бидний дотор байгалийг хайрлах яруу найраг, зөөлөн сэтгэлгээ, сэтгэгдэл төрж, нэг үгээр хэлбэл, Карамзины дотор сэтгэлийн яруу найраг төрсөн Аз жаргалтай яруу найрагчийн гайхалтай шинж чанар дутагдаж байгааг анзаарсан бол тэр яруу найргийн шинэ хэлбэрийг мэдэрч, ухамсарласан."
Карамзины шинэлэг зүйл - яруу найргийн сэдвийг өргөжүүлэх, түүний хязгааргүй, уйгагүй төвөгтэй байдал нь хожим бараг зуун жилийн турш цуурайтсан. Тэрээр хоосон шүлгийг анхлан хэрэглээнд нэвтрүүлж, тодорхой бус шүлгийг зоригтой ашиглаж, шүлгүүд нь "уран сайхны тоглолт" -оор байнга тодорхойлогддог байв.
Карамзины яруу найргийн төвд яруу найргийн сүнсийг бүрдүүлдэг зохицол байдаг. Энэ санаа нь бага зэрэг таамаг байсан.
Карамзин - Оросын утга зохиолын хэлийг шинэчлэгч
1) Ломоносовын "гурван тайван" онолын шинэ шаардлагад нийцэхгүй байна.
Карамзины бүтээлч байдал ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн цаашдын хөгжилОросын утга зохиолын хэл. "Шинэ үе" зохиохдоо Карамзин Ломоносовын "гурван тайвшрал", түүний магтаал, магтаал үгсээс эхэлдэг. Ломоносовын хийсэн утга зохиолын хэлний шинэчлэл нь сүмийн славянизмын хэрэглээг бүрмөсөн орхиход арай эрт байсан эртний уран зохиолоос шинэ уран зохиол руу шилжих шилжилтийн үеийн зорилтуудыг хангаж байв. "Гурван тайван байдлын" онол нь зохиолчдыг хүнд хэцүү байдалд оруулдаг, учир нь тэд ярианы хэлэнд аль хэдийн өөр, илүү зөөлөн, илүү дэгжин үгсээр солигдсон хүнд, хуучирсан славян хэллэгийг ашиглах шаардлагатай болдог. Үнэхээр ч Кэтриний үед эхэлсэн хэлний хувьсал үргэлжилсээр байв. Славян хэл дээрх яг орчуулгад байгаагүй олон гадаад үгс ашиглагдаж эхэлсэн. Үүнийг соёл, оюунлаг амьдралын шинэ шаардлагаар тайлбарлаж болно.
Карамзины шинэчлэл.
Ломоносовын санал болгосон "Гурван тайван" нь амьд ярианы ярианд биш, харин онолын зохиолчийн овсгоотой бодолд тулгуурласан байв. Карамзин утга зохиолын хэлийг ярианы хэл рүү ойртуулахаар шийджээ. Тиймээс түүний гол зорилгын нэг нь уран зохиолыг сүмийн славянизмаас чөлөөлөх явдал байв. "Аонида" альманахын хоёрдугаар номын оршилд тэрээр: "Үгийн аянга зөвхөн бидний чихийг дүлийрүүлдэг бөгөөд бидний зүрх сэтгэлд хэзээ ч хүрдэггүй" гэж бичжээ.
"Шинэ үе" -ийн хоёр дахь онцлог нь синтаксийн бүтцийг хялбаршуулсан явдал байв. Карамзин "Оросын зохиолчдын пантеон" -д тэрээр "Ломоносовын зохиол нь бидэнд үлгэр дуурайл болж чадахгүй: түүний урт хугацаа нь ядаргаатай, үгсийн зохион байгуулалт нь бодлын урсгалтай үргэлж нийцдэггүй" гэж шийдэмгий мэдэгдэв. .” Ломоносовоос ялгаатай нь Карамзин богино, ойлгомжтой өгүүлбэрээр бичихийг хичээсэн.
Карамзины гурав дахь гавьяа бол орос хэлийг олон тооны амжилттай неологизмуудаар баяжуулж, үндсэн үгсийн санд бат бөх орсон явдал байв. "Карамзин" гэж Белинский "Оросын уран зохиолыг шинэ санааны хүрээнд нэвтрүүлсэн бөгөөд хэлийг өөрчлөх нь үүний зайлшгүй үр дагавар байв." Карамзины санал болгосон шинэлэг санаануудын дунд бидний цаг үед өргөн хэрэглэгддэг "үйлдвэрлэл", "хөгжил", "боловсронгуй", "баяжмал", "хүрчлэх", "зугаа цэнгэл", "хүн төрөлхтөн", "олон нийтийн", "ерөнхийдөө хэрэгтэй" гэх мэт үгс байдаг. ”, “нөлөө” болон бусад хэд хэдэн. Неологизм үүсгэхдээ Карамзин франц үгсийг судлах аргыг голчлон ашигласан: "сонирхолтой" гэсэн үгнээс "сонирхолтой", "рафин" -аас "цэвэршсэн", "хөгжил" -ээс "хөгжил", "хүргэх" гэсэн үг.
гэх мэт.............
: сэтгүүл зүй, шүүмжлэл, өгүүллэг, роман, түүхэн өгүүллэг, сэтгүүл зүй, түүх судлал. В.Г. Белинский
Николай Михайлович Карамзин бол орос хэлний шилдэг шинэчлэгч юм. Тэрээр шинжлэх ухаан, урлаг, сэтгүүл зүйд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн боловч 1790-ээд онд Карамзины ажлын чухал үр дүн нь бичгийн хэлийг боловсролтой хүмүүсийн амьд ярианы хэлэнд ойртуулах хүсэлд үндэслэсэн хэлний шинэчлэл байв. нийгмийн давхарга. Карамзины ачаар Оросын уншигч арай өөрөөр сэтгэж, мэдэрч, илэрхийлж эхлэв.
Бид яриандаа Карамзины ярианы хэлэнд оруулсан олон үгийг ашигладаг. Гэхдээ яриа бол хүний оюун ухаан, соёл, оюун санааны төлөвшлийн тусгал юм. Орос улсад Петрийн шинэчлэл хийсний дараа гэгээрсэн нийгмийн оюун санааны хэрэгцээ ба орос хэлний семантик бүтцийн хооронд ялгаа гарч ирэв. Орос хэлэнд олон бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэх үг, ойлголт байдаггүй тул бүх боловсролтой хүмүүс франц хэлээр ярихыг албаддаг байв. Хүний оюун санааны олон янзын ойлголт, илрэлийг орос хэлээр илэрхийлэхийн тулд орос хэлийг хөгжүүлэх, ярианы шинэ соёлыг бий болгох, уран зохиол ба амьдралын ялгааг арилгах шаардлагатай байв. Дашрамд хэлэхэд, тэр үед франц хэл үнэхээр Европ даяар тархсан байсан; Оросууд төдийгүй, жишээлбэл, Германы сэхээтнүүд үүнийг төрөлх хэлээсээ илүүд үздэг байв.
1802 оны "Эх орноо хайрлах, үндэсний бахархлын тухай" нийтлэлдээ Карамзин: "Бид бүгд франц хэлээр ярихыг хүсдэг, боловсруулах талаар бодохгүй байгаа явдал юм. өөрийн хэл; Бид тэдэнд харилцан ярианы зарим нарийн ширийн зүйлийг хэрхэн тайлбарлахаа мэдэхгүй байгаа нь гайхмаар зүйл гэж үү” гэж хэлээд эх хэлэндээ франц хэлний бүх нарийн мэдрэмжийг өгөхийг уриалав. 18-р зууны төгсгөлд Карамзин орос хэл хоцрогдсон тул шинэчлэл хийх шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Карамзин хаан ч биш, сайд ч байгаагүй. Тиймээс Карамзины шинэчлэлийг тэрээр зарим зарлиг гаргаж, хэлний хэм хэмжээг өөрчилснөөр бус, харин өөрөө зохиолоо шинэ хэлбэрээр бичиж, шинэ утга зохиолын хэлээр бичсэн орчуулсан бүтээлээ 2014 онд эх орондоо байрлуулж эхэлсэнд илэрхийлэгдсэн юм. түүний альманахууд.
Уншигчид эдгээр номтой танилцаж, шинэ зарчмуудыг сурсан уран зохиолын яриахэм хэмжээнд баримжаатай хүмүүс байсан Франц(эдгээр зарчмуудыг "шинэ үе" гэж нэрлэдэг). Карамзины анхны даалгавар бол оросууд ярьж байхдаа бичиж, язгууртнууд бичиж байхдаа ярьж эхлэх явдал байв. Энэ хоёр даалгавар нь зохиолчийн хэв маягийн шинэчлэлийн мөн чанарыг тодорхойлсон юм. Утга зохиолын хэлийг ярианы хэлэнд ойртуулахын тулд юуны түрүүнд уран зохиолыг сүмийн славянизмаас (хүнд, хуучирсан славян хэллэгүүд, ярианы хэлээр аль хэдийн бусад хэлээр сольсон, илүү зөөлөн, илүү гоёмсог) ангижруулах шаардлагатай байв. .
Хуучин сүмийн славянизмууд, тухайлбал: абие, бяху, колико, пенеже, убо гэх мэт үгс нь тааламжгүй болсон Карамзин хэлэхдээ: "Яриан дээр хийх, ялангуяа залуу охинд хийх гэж хэлж болохгүй. ” Гэхдээ Карамзин хуучин сүмийн славянизмыг бүрэн орхиж чадаагүй: энэ нь Оросын утга зохиолын хэлэнд асар их хор хөнөөл учруулах болно. Тиймээс хуучин сүмийн славянизмуудыг ашиглахыг зөвшөөрсөн бөгөөд эдгээр нь: а) орос хэл дээр өндөр яруу найргийн шинж чанарыг хадгалсан ("модны сүүдэр дор суух", "сүмийн хаалган дээр би гайхамшгийн дүр төрхийг хардаг") , "энэ дурсамж түүний сэтгэлийг сэгсэрлээ", "түүний гар огторгуйд ганцхан нарыг асаалаа"); б) уран сайхны зорилгоор ашиглаж болно ("найдварын алтан туяа, тайтгарлын туяа түүний уй гашуугийн харанхуйг гэрэлтүүлсэн", "хэрэв жимс байхгүй бол хэн ч мод руу чулуу шидэхгүй"); в) хийсвэр нэр үг тул шинэ нөхцөл байдалд утгыг нь өөрчлөх чадвартай ("Орос улсад олон зууны турш бүтээлүүд нь булшлагдсан агуу дуучид байсан"); г) түүхэн хэв маягийн арга хэрэгсэл болж чаддаг ("Би цаг үеийн уйтгартай гаслахыг сонсдог", "Никон дээд албан тушаалаасаа огцорч, ... өдрүүдээ Бурханд зориулж, сүнсийг аврах ажилд зориулав"). Хэлний шинэчлэлийн хоёр дахь алхам бол синтаксийн бүтцийг хялбарчлах явдал байв. Карамзин Ломоносовын нэвтрүүлсэн орос хэлний сэтгэлгээнд үл нийцэх хүнд герман-латин синтаксик бүтцийг шийдэмгий орхив. Карамзин урт, ойлгомжгүй үеүүдийн оронд хөнгөн, дэгжин, логикийн хувьд зохицсон франц зохиолыг загвар болгон ашиглаж, тодорхой, товч өгүүлбэрээр бичиж эхлэв.
"Оросын зохиолчдын пантеон" -д тэрээр "Ломоносовын зохиол нь бидэнд үлгэр дуурайл болж чадахгүй: түүний урт удаан хугацаа нь уйтгартай, үгсийн зохион байгуулалт нь бодлын урсгалтай үргэлж нийцдэггүй" гэж шийдэмгий хэлэв. Ломоносовоос ялгаатай нь Карамзин богино, ойлгомжтой өгүүлбэрээр бичихийг хичээсэн. Нэмж дурдахад, Карамзин хуучин славян хэлний яко, паки, зане, колико гэх мэт үг хэллэгийг орос хэлний холбоо үг, холбоот үгсээр сольсон тул, тэгэхээр, хэзээ, яаж, аль нь, хаана, учир нь (“Лиза Эрастыг ээждээ байнга очиж байхыг шаарддаг" ," "Лиза хаана амьдардаг, хэлсэн, явсан гэж хэлсэн.") Дагалдах холбоосуудын эгнээ нь холбоогүй, уялдаа холбоо бүхий бүтээцэд байрлаж, а, мөн, гэхдээ, тийм, эсвэл гэх мэт: "Лиза түүн рүү харлаа. гэж бодов." "Лиза түүнийг нүдээрээ дагаж, ээж нь бодон суув", "Тэр аль хэдийн Эрастын араас гүйхийг хүссэн ч "Надад ээж байна!" түүнийг зогсоосон."
Карамзин үгийн шууд дарааллыг ашигладаг бөгөөд энэ нь түүнд илүү байгалийн бөгөөд хүний бодол санаа, мэдрэмжийн хөдөлгөөний галт тэрэгтэй нийцэж байв: "Нэг өдөр Лиза Москва руу явах шаардлагатай болсон", "Маргааш нь Лиза хөндийн хамгийн сайн сараана цэцэг сонгосон. Тэгээд дахин тэдэнтэй хамт хот руу явлаа" "Эраст эрэг дээр үсрэн гарч Лиза руу дөхөв." Карамзины хэлний хөтөлбөрийн гуравдахь шат нь үндсэн үгсийн санд баттай орсон орос хэлийг олон тооны неологизмуудаар баяжуулах явдал байв. Зохиолчийн дэвшүүлсэн шинэлэг зүйлүүдийн дунд бидний үед мэдэгдэж байсан: үйлдвэрлэл, хөгжил, боловсронгуй байдал, төвлөрөл, сэтгэл хөдлөм, зугаа цэнгэл, хүн төрөлхтөн, олон нийт, ерөнхийдөө ашиг тустай, нөлөө, ирээдүй, хайр, хэрэгцээ гэх мэт үгс байдаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь тийм биш юм. Орос хэлэнд үндэслэсэн (бодит байдал, нялх хүүхэд гэх мэт) Их Петрийн эрин үед ч орос хэлэнд олон гадаад үг гарч ирснийг бид мэднэ, гэхдээ тэдгээр нь ихэвчлэн славян хэлэнд аль хэдийн оршиж байсан үгсийг орлуулж байв. хэрэгцээ; Нэмж дурдахад эдгээр үгсийг түүхий хэлбэрээр нь авсан тул маш хүнд, болхи байсан ("цайзын оронд фортециа", "ялалт" -ын оронд "ялалт").
Карамзин, эсрэгээр, гадаад үгсийг орос хэлний дүрмийн шаардлагад нийцүүлэн, "ноцтой", "ёс суртахуун", "гоо зүй", "үзэгчид", "эв найрамдал", "урам зориг" гэх мэт орос хэлний төгсгөлд оруулахыг оролдсон. . Карамзин ба түүний дэмжигчид мэдрэмж, туршлагыг илэрхийлсэн үгсийг илүүд үздэг байсан бөгөөд үүний тулд тэд ихэвчлэн жижигрүүлэх дагавар (эвэр, хоньчин, горхи, эх, тосгон, зам, эрэг гэх мэт) ашигладаг байв. "Гоо үзэсгэлэн" -ийг бий болгодог үгсийг контекст (цэцэг, тагтаа, үнсэлт, сараана, эфир, буржгар гэх мэт) оруулав. Эртний бурхад, Европын зураачид, эртний ба Баруун Европын уран зохиолын баатруудыг нэрлэсэн зохих нэрсийг Карамзинистууд түүхийг гайхалтай өнгө аястай болгохын тулд ашигласан.
Ярианы гоо сайхныг хэлц үгийн хослолд ойртсон синтаксик бүтцийн тусламжтайгаар бүтээсэн (өдрийн гэрэлтэгч - нар; дууны бард - яруу найрагч; бидний амьдралын эелдэг найз - итгэл найдвар; гэр бүлийн хайрын кипарис - гэр бүл) амьдрал, гэрлэлт, тэнгэрлэг орон руу нүүх - үхэх гэх мэт). Карамзины бусад танилцуулгуудын дотроос Е үсэг үүссэнийг тэмдэглэж болно. Е үсэг нь орчин үеийн орос цагаан толгойн хамгийн залуу үсэг юм. Үүнийг 1797 онд Карамзин нэвтрүүлсэн. Бүр илүү нарийвчлалтай хэлж болно: Е үсгийг 1797 онд Николай Михайлович Карамзин "Аонид" альманах, "нулимс" гэсэн үгээр нэвтрүүлсэн. Үүнээс өмнө Орост Е үсгийн оронд диграф io бичдэг (18-р зууны дунд үеэс танилцуулсан), тэр ч байтугай өмнө нь ердийн Е үсэг бичдэг байсан. XIX арван жилзуунд Карамзины утга зохиолын хэлний шинэчлэлийг урам зоригтойгоор угтаж, олон нийтийн анхаарлыг татсан асуудалд хүргэв. утга зохиолын хэм хэмжээ. Карамзинтай үе үеийн залуу зохиолчдын ихэнх нь түүний өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг дагасан.
Гэвч түүний үеийнхэн бүгд түүнтэй санал нийлэхгүй байсан бөгөөд олон хүн түүний шинэлэг санааг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй бөгөөд Карамзиныг аюултай, хор хөнөөлтэй шинэчлэгч гэж эсэргүүцэв. Карамзиныг эсэргүүцэгчдийг тухайн үеийн нэрт төрийн зүтгэлтэн Шишков удирдаж байжээ. Шишков шаргуу эх оронч байсан боловч филологич биш байсан тул Карамзин руу хийсэн дайралт нь филологийн хувьд үндэслэлгүй бөгөөд ёс суртахуун, эх оронч, заримдаа бүр улс төрийн шинж чанартай байв. Шишков Карамзиныг төрөлх хэлээ завхруулсан, үндэстний эсрэг, аюултай чөлөөт сэтгэлгээ, тэр байтугай ёс суртахууныг завхруулсан гэж буруутгав. Шишков хэлэхдээ зөвхөн цэвэр славян үгс нь сүсэг бишрэл, эх орноо хайрлах мэдрэмжийг илэрхийлж чадна гэжээ. Түүний бодлоор гадаад үг хэллэгийг баяжуулахаас илүүтэйгээр гажуудуулж байна: “Олон аялгууны эцэг болсон эртний славян хэл нь өөрөө элбэг дэлбэг, баян байсан орос хэлний үндэс бөгөөд франц хэлээр баяжуулах шаардлагагүй; үгс."
Шишков аль хэдийн бий болсон гадаад хэллэгийг хуучин славян хэлээр солихыг санал болгов; жишээ нь “жүжигчин” гэснийг “жүжигчин” гэж, “баатарлаг” гэснийг “эр зоригт сэтгэл”-ээр, “үзэгчид”-ийг “сонсох”, “шинжлэх” гэснийг “номын тойм” гэж солих. Шишковын орос хэлийг хайрлах хайрыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм; Орост гадаадын бүх зүйлд, ялангуяа франц хэл рүү тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэл хэрээс хэтэрч, энгийн ард түмний, тариачны хэл соёлын ангиудын хэлнээс эрс ялгаатай болоход хүргэсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхын аргагүй юм; гэхдээ хэлний жам ёсны хувьслыг зогсоох боломжгүй байсныг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь бас боломжгүй юм; Шишковын санал болгосон аль хэдийн хоцрогдсон хэллэгийг ("зане", "уго", "иже", "яко" гэх мэт) хүчээр ашиглах боломжгүй байв. Энэхүү хэлний маргаанд Николай Михайлович Карамзин болон түүний дагалдагчдын итгэл үнэмшилтэй ялалтыг түүх харуулсан. Хичээлээ эзэмшсэн нь Пушкинд Оросын шинэ уран зохиолын хэлийг бүрэн бүрдүүлэхэд тусалсан.
Уран зохиол
1. Виноградов В.В. Оросын зохиолчдын хэл, хэв маяг: Карамзинаас Гоголь хүртэл. -М., 2007, 390 х.
2. Войлова К.А., Леденева В.В. Оросын утга зохиолын хэлний түүх: их дээд сургуулийн сурах бичиг. М .: Bustard, 2009. - 495 х. 3. Лотман Ю.М. Карамзины бүтээл. - М., 1998, 382 х. 4. Цахим эх сурвалж // sbiblio.com: Оросын хүмүүнлэгийн интернетийн их сургууль. - 2002 он.
Н.В. Смирнова
Карамзины цэвэр, өндөр алдар
Орос улсад харьяалагддаг.
А.С. Пушкин
Николай Михайлович Карамзин нь Оросын гэгээрлийн зуунд багтдаг бөгөөд орчин үеийн утга зохиолын хэлний үндэс суурийг тавьсан нэгдүгээр зэргийн яруу найрагч, жүжгийн зохиолч, шүүмжлэгч, орчуулагч, шинэчлэгч, сэтгүүлч, сэтгүүл бүтээгч гэдгээрээ үеийнхнийхээ өмнө гарч ирэв. Карамзины хувийн шинж чанар нь хамгийн агуу мастерыг амжилттай нэгтгэсэн уран сайхны үгбас авьяаслаг түүхч. Түүний үйл ажиллагаа хаа сайгүй жинхэнэ инновацийн шинж чанараар тэмдэглэгдсэн байдаг. Тэрээр Оросын уран зохиолын алтан үе болох Пушкины үеийн дүрүүд болох залуу үеийнхэн, дагалдагчдынхаа амжилтыг ихээхэн бэлтгэсэн.
Н.М. Карамзин бол Симбирскийн тал хээрийн тосгоны уугуул, газар эзэмшигчийн хүү, удам угсааны язгууртан юм. Ирээдүйн агуу зохиолч, түүхчийн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх үндэс нь Оросын байгаль, орос үг, уламжлалт амьдралын хэв маяг юм. Хайртай эхийн халамжтай энхрийлэл, эцэг эхийн бие биенээ хайрлах хайр, хүндэтгэл, аавын найзууд "их яриа" хийхээр цугласан зочломтгой гэр. Тэднээс Карамзин "Оросын найрсаг байдал, ... Оросын сүнс, эрхэм дээд бахархлыг олж авсан."
Эхэндээ тэрээр гэртээ боловсрол эзэмшсэн. Түүний анхны багш нь тосгоны секстон байсан бөгөөд тэр үед орос хэлний бичиг үсгийг зааж эхэлсэн цагийн номтой байв. Удалгүй тэрээр талийгаач ээжийнхээ үлдээсэн номуудыг уншиж эхэлсэн бөгөөд тухайн үеийн алдартай адал явдалт хэд хэдэн зохиолыг эзэмшсэн нь уран сэтгэмжийг хөгжүүлэх, түүний хүрээг тэлж, буян ямагт ялдаг гэсэн итгэлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм.
Сургуулиа төгсөөд гэрийн сургалтШинжлэх ухаан, Н.М. Карамзин Москва руу Москвагийн их сургуулийн профессор, гайхамшигтай багш, эрдэм мэдлэгтэй Шадены дотуур байранд очдог. Энд тэрээр ур чадвараа дээшлүүлдэг гадаад хэл, дотоодын болон дэлхийн түүх, уран зохиол, урлаг, ёс суртахууны гүн ухааны чиглэлээр нухацтай ажиллаж, орчуулгаас эхлээд уран зохиолын анхны туршилтууд руу шилждэг.
Н.М. Карамзин Германд, Лейпцигийн их сургуульд нэмэлт боловсрол эзэмших хүсэлтэй байсан боловч эцгийнхээ шаардлагын дагуу тэрээр Санкт-Петербургт Преображенскийн харуулын дэглэмд алба хааж эхлэв. Гэхдээ цэргийн алба, иргэний таашаал нь түүнийг уран зохиолын хичээлээс салгаж чадахгүй байв. Түүгээр ч барахгүй хамаатан Н.М. Карамзина I.I. Яруу найрагч, нэрт зүтгэлтэн Дмитриев түүнийг Санкт-Петербургийн зохиолчдын хүрээлэлд танилцуулж байна.
Удалгүй Карамзин тэтгэвэртээ гарч, Симбирск хот руу явсан бөгөөд тэрээр орон нутгийн шашингүй нийгэмд асар их амжилтанд хүрч, шүгэл болон эмэгтэйчүүдийн нийгэмд адилхан чадварлаг байв. Хожим нь тэр энэ үеийг гээсэн юм шиг санагалзан бодов. Гэр бүлийн хуучин танил, эртний эд зүйлс, Оросын уран зохиолд дуртай Иван Петрович Тургеневтэй уулзсан нь түүний амьдралд огцом өөрчлөлт авчирсан юм. Тургенев бол Н.И.-ийн хамгийн дотны найз байсан. Новиков болон боловсролын өргөн хүрээний төлөвлөгөөгөө хуваалцав. Тэрээр залуу Карамзиныг Москвад аваачиж, боловсролын болон хэвлэлийн ажилд оролцохыг урьсан. Новикова.
Түүний уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл нь энэ үеэс эхэлдэг: Шекспир, Лессинг гэх мэт орчуулгууд, анхны боловсорч гүйцсэн яруу найргийн бүтээлүүд болох "Хүүхдийн уншлага" сэтгүүлд дебютээ хэвлүүлсэн. Тэдгээрийн дотор "Яруу найраг" хөтөлбөрийн шүлэг, Дмитриевт илгээсэн захидал, "Дайны дуу" гэх мэт. Бид "Карамзин ба түүний үеийн яруу найрагчид" (1936) цуглуулгад хадгалсан.
Эдгээр бүтээлүүд нь түүний бүтээлийн гарал үүслийг илчлэх төдийгүй чанарын хувьд чухал ач холбогдолтой юм шинэ алхамОросын яруу найргийн хөгжилд. 18-р зууны уран зохиолын нарийн судлаач П.А. Вяземский Н.М. Карамзине: "Тэр зохиолын зохиолчийн хувьд хамаагүй өндөр боловч түүний олон шүлэг нь маш гайхалтай юм. Тэдэнтэй хамт бидний дотоод, эелдэг, сэтгэлийн яруу найраг эхэлсэн бөгөөд түүний цуурай нь Жуковский, Батюшков, Пушкин нарын утсанд маш тод, гүн гүнзгий сонсогдов."
Орчуулга, яруу найрагт өөрийгөө сорьж, өөрийгөө хөгжүүлэх санааг татсан Н.М. Карамзин өөр юу ч мэдэхгүй бичнэ гэдгээ ойлгов. Тиймээс олж авсан туршлагаараа цаашдын уран бүтээлд ач холбогдол өгөхийн тулд Европ руу аялахаар мордлоо.
Ийнхүү шаргуу, мэдрэмжтэй, мөрөөдөмтгий, боловсролтой залуу Карамзин аялалд гарав. Баруун Европ. 1789 оны 5-р сар - 1790 оны 9-р сар. тэрээр Герман, Швейцарь, Франц, Англи орноор аялсан. Тэрээр гайхамшигтай газрууд, шинжлэх ухааны уулзалтууд, театр, музейд зочилж, олон нийтийн амьдралыг ажиглаж, орон нутгийн хэвлэлүүдтэй танилцаж, алдартай хүмүүс - философич, эрдэмтэн, зохиолчид, гадаадад байсан эх орончидтой уулзав.
Дрезденд би Лейпциг дэх алдартай уран зургийн галерейд зочилж, олон номын дэлгүүр, нийтийн номын сан, ном хэрэгтэй хүмүүст таалагдсан. Гэхдээ аялагч Карамзин энгийн ажиглагч, мэдрэмжтэй, хайхрамжгүй хүн биш байв. Тэрээр сонирхолтой хүмүүстэй уулзахыг тууштай эрэлхийлж, тэдэнтэй ёс суртахууны сэтгэл хөдөлгөм асуудлаар ярилцах боломж бүрийг ашигладаг. Агуу гүн ухаантны зөвлөмжийн захидал байгаагүй ч тэрээр Кант дээр очсон. Би түүнтэй гурван цаг орчим ярилцсан. Гэхдээ залуу аялагч бүр Канттай эн тэнцүү ярьж чаддаггүй! Германы профессоруудтай уулзахдаа тэрээр Оросын уран зохиолын талаар ярилцаж, орос хэл нь "чихэнд зэвүүцдэггүй" гэдгийг батлахын тулд тэдэнд орос яруу найргийг уншиж өгчээ. Тэрээр өөрийгөө Оросын уран зохиолын эрх бүхий төлөөлөгч гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.
Николай Михайлович Швейцарь руу, "эрх чөлөө, хөгжил цэцэглэлтийн орон" руу явахыг үнэхээр хүсч байсан. Тэрээр Женевт өвөлжиж, Швейцарийн гайхамшигт байгалийг биширч, "Нэмчилгээ"-ийг уншсан агуу Жан-Жак Руссогийн дурсамжаар дүүрэн газруудаар зочлов.
Хэрэв Швейцарь түүнд хүн ба байгаль хоёрын оюун санааны харилцааны оргил гэж санагдвал Франц бол хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн оргил, оюун ухаан, урлагийн ялалт байсан юм. Парис руу Н.М. Карамзин хувьсгалын дунд оров. Энд тэрээр Үндэсний их хурал, хувьсгалт клубуудаар зочилж, хэвлэлийг дагаж, улс төрийн нэрт зүтгэлтнүүдтэй ярилцав. Тэрээр Робеспьертэй уулзаж, амьдралынхаа эцэс хүртэл хувьсгалт итгэл үнэмшилдээ хүндэтгэлтэй хандсан.
Парисын театруудад хичнээн олон гэнэтийн бэлэг нуугдаж байсан бэ! Гэхдээ хамгийн гол нь Оросын түүхэн дэх "Агуу Петр" хэмээх гэнэн аялгуунд түүнийг гайхшруулсан. Тэрээр найруулагчдын мунхаглал, хувцаслалтын утгагүй байдал, зохиолын утгагүй байдлыг уучилсан - эзэн хаан, тариачин эмэгтэйн хайрын түүх. Тоглолт дууссаны дараа тэр "нулимсаа арчаад" орос хүн болсондоо баяртай байсан тул би түүнийг уучилсан! Тэгээд түүний эргэн тойронд догдолж байсан үзэгчид оросуудын тухай ярьж байлаа...
Энд тэрээр Англид, "багадаа ийм халуун сэтгэлээр хайрладаг байсан тэр нутагт" байна. Тэр энд маш их дуртай: хөөрхөн англи эмэгтэйчүүд, англи хоол, зам, хөл хөдөлгөөн, хаа сайгүй захиалга. Энд гар урчууд Хьюм, шивэгчин Стерн, Ричардсон хоёрыг уншиж, дэлгүүрийн худалдагч эх орныхоо худалдааны ашиг тусын тухай ярьж, сонин, сэтгүүл нь хотын оршин суугчид төдийгүй тосгоныхны сонирхлыг татдаг. Тэд бүгд үндсэн хуулиараа бахархаж, бусад бүх европчуудаас илүү Карамзинд ямар нэгэн байдлаар сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Николай Михайловичийн байгалийн ажиглах чадвар нь гайхалтай бөгөөд түүнд өдөр тутмын амьдралын онцлог шинж чанаруудыг ойлгох, жижиг зүйлийг анзаарах, бүтээх боломжийг олгодог. ерөнхий шинж чанарПарисын олон түмэн, Франц, Англи. Түүний байгальд хайртай, шинжлэх ухаан, урлагт сонирхолтой, Европын соёл, түүний нэр хүндтэй төлөөлөгчдөд гүн хүндэтгэлтэй ханддаг нь энэ бүхэн нь хүн, зохиолчийн өндөр авъяас чадварыг илтгэдэг.
Түүний аялал нэг жил хагас үргэлжилсэн бөгөөд энэ бүх хугацаанд Н.М. Карамзин ардаа үлдээсэн хайрт эх орноо санаж, түүхэн хувь заяаных нь тухай бодож, гэртээ үлдсэн найз нөхдөдөө харамсаж байв. Буцаж ирээд тэрээр өөрийн үүсгэсэн Москва сэтгүүлд "Оросын аялагчийн захидал"-ыг нийтэлж эхлэв. Дараа нь тэдгээрийг Оросын уран зохиол урьд өмнө хэзээ ч мэдэхгүй байсан ном болгон эмхэтгэсэн. Хувийн болон үндэсний нэр төрийнхөө өндөр ухамсартай баатар түүнд орж ирэв. Энэхүү ном нь зохиолчийн эрхэмсэг зан чанарыг тусгасан бөгөөд түүний дүгнэлтийн гүн гүнзгий, бие даасан байдал нь түүнд алдар нэр, уншигчдын хайрыг авчирсан бөгөөд Оросын уран зохиолд удаан хугацааны туршид хүлээн зөвшөөрөгдсөн юм. Тэр өөрөө номынхоо талаар: "Арван найман сарын сэтгэлийн толь энд байна!"
“Оросын аялагчийн захидал” нь хөгжөөнт агуулга, хөнгөхөн дэгжин хэллэгээр уншигчдын дунд асар их амжилтанд хүрсэн. Тэд Баруун Европын тухай мэдлэгийн нэг төрлийн нэвтэрхий толь болж, тав гаруй жилийн турш хэд хэдэн хэвлэлтээр дамжсан орос хэл дээрх хамгийн сонирхолтой номуудын нэг гэж тооцогддог байв.
Манай номын санд А.С. Суворин 1900 онд "Хямдхан номын сан" цувралд.
Энэ нь олон нийтэд нээлттэй цуврал байсан бөгөөд хэрэгцээ нь мэдрэгдэж байсан нь мэдэгдэж байна Оросын нийгэмсекундын турш 19-р зууны хагасзуун. Орос, гадаадын зохиолчдын 500 гаруй ном энд хэвлэгдсэн бөгөөд олноор хэвлэгдэж, 40 копейкээс илүүгүй үнэтэй байв. Тэдгээрийн дотор А.Грибоедов, Н.Гоголь, А.Пушкин, Д.Давыдов, Е.Баратынский, Ф.Достоевский, В.Шекспир, Г.Гауптманн нар бий.
“Оросын аялагчийн захидал” хэмээх бидний хуулбараас 1799 онд Лейпцигт хэвлэгдсэн номноос авч, зохиолчийн найз байсан, Москвад түүний нүдний өмнө орчуулгаа хийж байсан И.Рихтерийн орчуулсан өвөрмөц материалыг харж болно. Н.М. Карамзин, Рихтерийн оршилд дурдсанчлан, энэ орчуулгыг өөрөө хянаж үзсэн. Үүний онцлог нь аяллын үеэр дүрсэлсэн зарим үзэгдлүүдийг харуулсан хэд хэдэн зэс сийлбэр - сайхан сэтгэлтэй комик шинж чанартай жанрын зургуудыг дагалддагт оршино. Рихтерийн орчуулгыг Карамзины тусламжгүйгээр хэвлүүлсэн тул түүний зураг зурах сэдвийг сонгоход оролцсон гэж бид үзэж болно. Манай хэвлэлд эдгээр сийлбэрийн яг тодорхой гэрэл зургууд, зохиолчийн хөрөг зураг, хуулбарыг багтаасан болно гарчиг хуудас 1797 оны захидлуудын тусдаа хэвлэлийн I хэсэг. Бид тэдгээрийг түүхийн текстэнд байрлуулсан.
Алдарт филологич, сурган хүмүүжүүлэгч А.Н.-ын редакциар хэвлэгдсэн "Оросын ангийн номын сан" цувралд хэвлэгдсэн "Захидал" номын хуулбар бидэнд байна. Чудинова. Энэ нь 1892 онд Санкт-Петербургт, И.Глазуновын хэвлэх үйлдвэрт хэвлэгдсэн.
Энэхүү гарын авлага нь Н.М. Карамзин газар, хэвлэн нийтлэгчдийн үзэж байгаагаар хамгийн чухал, чухал ач холбогдолтой. Энэхүү нийтлэл нь боловсролын шинж чанартай тул Оросын уран зохиолын багшид туслах олон тооны дэлгэрэнгүй тайлбар, зүүлт тайлбараар тоноглогдсон болно.
Энэ хооронд Николай Михайлович зохиол дээр гараа туршиж, өөрийгөө янз бүрийн утга зохиолын төрлөөр хайж байна: сентиментал, романтик, түүхэн түүхүүд. Оросын шилдэг уран зохиолын зохиолчийн алдар нэр түүнд ирдэг. Гадаадын уран зохиолоор хүмүүжсэн олон нийт анх удаа Оросын зохиолчийг ийм сонирхолтой, өрөвдөх сэтгэлээр уншиж байна. Н.М.-ийн алдар нэр. Карамзин мужийн язгууртнуудын дунд болон худалдаачин-филистийн орчинд өссөн.
Түүнийг орос хэлний хувиргагчдын нэг гэж зүй ёсоор тооцдог. Мэдээжийн хэрэг, түүнд өмнөх хүмүүс байсан. Д.Кантемир, В.Тредьяковский, Д.Фонвизин нар И.Дмитриевийн тэмдэглэснээр “Номын хэлийг нийгэмд хэрэглэгддэг хэлтэй ойртуулахыг оролдсон” боловч энэ зорилтыг Н.М. "Хүүхэдтэй эцэг эхчүүд, оросууд оросуудтай, төрөлх хэлээрээ ярихаас ичдэггүй байсан үед ярианы хэлэнд тохирсон хэлээр бичиж эхэлсэн" Карамзин.
Тэрээр боловсрол, мэдлэг түгээх, боловсрол, ёс суртахууны хүмүүжлийн асуудалд санаа зовж байна. Тэрээр “Оросын номын худалдаа ба ном унших дурлалын тухай” өгүүлэлдээ ( Карамзины бүтээл. Т. 7. М., 1803. 342-352 х.) “Нөлөөлөлтэй байдаг уншлагын үүргийн талаар тусгажээ. түүнгүйгээр ямар ч зүрх сэтгэл оршин тогтнож чадахгүй, төсөөлж ч үл чадна” гэж хэлж, “Ромууд... гэгээрэлд ямар нэгэн байдлаар хувь нэмэр оруулдаг... хэн уншвал илүү сайн, илүү уялдаатай ярих болно... хоёуланг нь сур. газарзүй, байгалийн түүх. Нэг үгээр хэлбэл, манай олон нийт тууж уншдаг нь сайхан хэрэг.”
Н.М. Карамзин Оросын уран зохиолд хүний тухай шинэ ойлголт, шинэ төрлийг хоёуланг нь нэвтрүүлж, хожим нь К.Батюшков, В.Жуковский, А.Пушкин нарын гайхалтай эзэмшсэн. Тэр баяжуулсан яруу найргийн хэлХүний оюун санааны амьдралын нарийн төвөгтэй байдал, түүний нарийн мэдрэмж, эмгэнэлт туршлагыг илэрхийлэх боломжийг олгосон шинэ дүр төрх, хэллэгүүд.
Гэхдээ түүхийг сонирхох, зөвхөн түүнийг судлах агуу хүсэл үргэлж давамгайлж ирсэн. Тийм ч учраас тэр сайхан уран зохиолыг орхиж, түүх рүү хандсан. Н.М. Карамзин "түүх бол тодорхой утгаараа ард түмний ариун ном юм: гол, шаардлагатай; тэдний оршин тогтнол, үйл ажиллагааны толь; илчлэлт ба дүрмийн таблет; өвөг дээдсийн хойч үедээ үлдээх гэрээ; Нэмж хэлэхэд, одоо цагийн тайлбар, ирээдүйн жишээ ..."
Тиймээс хамгийн томыг бүтээхийн төлөө зүтгэ түүхэн зураг- "Оросын төрийн түүх." 1803 онд Николай Михайлович Эзэн хаан Александр I-ийн гарын үсэгтэй зарлигийг хүлээн авч, манай эх орны түүхийг бүрэн бүрдүүлдэг ийм сайшаалтай үйл ажиллагаа явуулах хүслийг нь баталж, эзэн хаан түүнийг түүхч, шүүхийн зөвлөхөөр томилж, түүнд өргөмжлөл олгосон тухай өгүүлжээ. жилийн тэтгэвэр. Одоо тэр төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд бүх хүчээ зориулж чадна.
Пушкин Карамзин "хамгийн зусардсан амжилтын үеэр" ажлын өрөөндөө тэтгэвэрт гарч, амьдралынхаа хэдэн жилийг "чимээгүй, уйгагүй хөдөлмөр" зориулжээ гэж тэмдэглэжээ. Николай Михайлович Москвагийн ойролцоох Вяземскийн ноёдын эдлэн газар болох Остафьево дахь "Түүх" зохиолын талаар маш эрчимтэй ажиллаж байна. Тэрээр хунтайж А.И-ийн охинтой хоёр дахь удаагаа гэрлэжээ. Вяземский, Екатерина Андреевна. Түүний хувьд тэрээр найдвартай найз, ухаалаг, боловсролтой туслахыг олсон. Тэрээр дууссан бүлгүүдийг дахин бичихэд тусалж, Түүхийн анхны хэвлэлийг зассан. Хамгийн гол нь тэрээр сэтгэлийн амар амгалан, бүтээлч байдлыг хангах нөхцлийг бүрдүүлсэн бөгөөд үүнгүйгээр нөхрийнхөө асар их ажил хийх боломжгүй юм. Карамзин ихэвчлэн есөн цагт босож, ямар ч цаг агаарт, нэг цаг алхах эсвэл морь унах замаар өдрийг эхэлдэг. Өглөөний цайны дараа тэрээр ажлын өрөөндөө орж, гурван, дөрвөн цаг хүртэл ажиллаж, хэдэн сар, жил гар бичмэлүүд дээр сууж байв.
"Оросын төрийн түүх" нь өмнөх бүх уран зохиолыг шүүмжлэлтэй судалж, архив, номын санд хадгалагдаж буй янз бүрийн эх сурвалжийг боловсруулсны үндсэн дээр бүтээгдсэн юм. Карамзин улсынхаас гадна Мусин-Пушкин, Румянцев, Тургенев, Муравьев, Толстой, Уваров нарын хувийн цуглуулга, их сургуулийн болон синодын номын сангуудын цуглуулгыг ашигласан. Энэ нь түүнд асар их хэмжээний түүхийн материал, юуны түрүүнд архивын анхан шатны эх сурвалжууд, алдартай он цагийн түүхүүд, Даниил Заточникийн бүтээл, Иван III-ийн хууль тогтоомж, олон элчин сайдын яамны үйл ажиллагааг шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлэх боломжийг олгов. эрх мэдлийн эх оронч үзэл санаа, Оросын газар нутаг нэгдмэл байх үед эвдрэшгүй байдал.
Николай Михайлович "миний цорын ганц бизнес, гол таашаал бол ямар хэцүү, удаан ахиц дэвшил юм" гэж байнга гомдоллодог. Мөн ажил үнэхээр асар том байсан! Тэрээр текстийг хоёр хэсэгт хуваасан. Дээд, гол, "олон нийтэд зориулсан" - үйл явдлууд өрнөдөг, түүхэн хүмүүс анхааралтай сэргээн босгосон тодорхой нөхцөл байдалд үйл ажиллагаа явуулдаг, тэдний яриа сонсогддог, Оросын баатруудын хот руу довтолсон дайснуудтай хийсэн тулааны архиралт, уран сайхны боловсруулсан, дүрсэлсэн яриа. сэлэм, галтай хотууд. Карамзин зөвхөн дайныг төдийгүй бүх иргэний институци, хууль тогтоомж, ёс суртахуун, ёс заншил, өвөг дээдсийн зан чанарыг дүрсэлсэн байдаг.
Гэхдээ үндсэн бичвэрээс гадна олон тооны тэмдэглэлүүд (зохиогчийн хэлснээр "тэмдэглэл", "тэмдэглэл") байдаг бөгөөд тэдгээр нь янз бүрийн он цагийн бичвэрүүдийг харьцуулж, өмнөх хүмүүсийн ажлын талаархи шүүмжлэлтэй дүгнэлтийг агуулсан, нэмэлт мэдээлэл өгсөн болно. үндсэн бичвэрт оруулаагүй болно. Мэдээжийн хэрэг, ийм түвшний шинжлэх ухааны судалгаа маш их цаг хугацаа шаарддаг. Николай Михайлович "Түүх" бүтээх ажлыг эхлүүлэхдээ үүнийг таван жилийн дотор дуусгахаар төлөвлөж байв. Гэвч энэ бүх хугацаанд тэрээр ердөө 1611 онд хүрчээ.
"Оросын төрийн түүх" сэдэвт бүтээл нь Н.М.-ийн амьдралын сүүлийн 23 жилийг хамарсан. Карамзин. 1816 онд тэрээр эхний найман ботийг Санкт-Петербургт авчирсан бөгөөд тэд нэг дор гурван хэвлэх үйлдвэрт хэвлэгдэж эхлэв - Сенат, эмнэлгийн болон цэргийн. Тэд 1818 оны эхээр худалдаанд гарсан бөгөөд гайхалтай амжилтанд хүрсэн.
Түүний эхний 3000 хувь нэг сарын дотор борлогдож дууссан. Тэд шинэ боть гарахыг тэсэн ядан хүлээж, аянгын хурдтайгаар уншиж, тэдний талаар маргаж, бичиж байв. А.С. Пушкин дурссан: "Хүн бүр, тэр ч байтугай шашингүй эмэгтэйчүүд ч гэсэн эх орныхоо түүхийг унших гэж яарч байсан, одоо болтол мэдэхгүй байсан нь тэдний хувьд шинэ нээлт байсан ..." Тэр өөрөө Түүхийг "шунаж, анхааралтай" уншсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.
"Оросын төрийн түүх" нь Оросын түүхийн тухай анхны ном биш боловч Оросын түүхийн анхны ном байсан бөгөөд энэ нь хялбар, сонирхолтой унших боломжтой, түүх нь мартагдашгүй байв. Карамзинаас өмнө энэ мэдээллийг зөвхөн нарийн мэргэжлийн мэргэжилтнүүдэд тараасан. Оросын сэхээтнүүд хүртэл тус улсын өнгөрсөн үеийн талаар бараг юу ч мэддэггүй байв. Карамзин энэ талаар бүхэл бүтэн хувьсгал хийсэн. Тэрээр Оросын түүхийг Оросын соёлд нээж өгсөн. Зохиолчийн судалсан өргөн уудам материалыг анх удаа системтэй, тод, хөгжилтэй байдлаар толилуулжээ. Түүний "Түүх"-ийн тод, ялгаатай, гайхалтай түүхүүд нь асар их сэтгэгдэл төрүүлж, роман шиг уншсан. IN түүхэн бүтээлН.М.-ийн урлагийн авъяас чадвар бас илэрчээ. Карамзин. Бүх уншигчид түүх судлаачийн хэлийг биширдэг. В.Белинскийн хэлснээр энэ бол “Цаг хугацаа ч атаархах ч үгүй зэс, гантиг чулуун дээрх гайхамшигт сийлбэр” юм.
Өнгөрсөн хугацаанд "Оросын төрийн түүх" хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн. Түүхч амьдралынхаа туршид хоёр хэвлэлээр хэвлэгдэж чадсан. Дуусаагүй 12-р боть нас барсны дараа хэвлэгджээ.
Үүнийг мэргэжлээр хэд хэдэн орчуулга хийсэн Европын хэлүүд. Зохиолч өөрөө эхний хоёр хэвлэлийн засварыг хийсэн. Николай Михайлович хоёр дахь хэвлэлд олон тодруулга, нэмэлт оруулсан. Дараачийн бүх зүйл дээр үндэслэсэн. Хамгийн алдартай хэвлэн нийтлэгчид үүнийг хэд хэдэн удаа дахин хэвлэв. "Түүх" нь алдартай сэтгүүлүүдийн хавсралт хэлбэрээр олон удаа хэвлэгдсэн.
Өнөөдрийг хүртэл "Оросын төрийн түүх" нь түүхэн үнэ цэнэтэй эх сурвалж хэвээр байгаа бөгөөд маш их сонирхон уншдаг.
Уран зохиол, сэтгүүл зүй, хэвлэл, түүх, хэл - эдгээр нь энэ авъяаслаг хүний үйл ажиллагааны үр дүнд баяжсан Оросын соёлын салбарууд юм.
Пушкиныг дагаж, одоо давтаж болно: "Карамзины цэвэр, өндөр алдар нь Орост хамаатай бөгөөд жинхэнэ авьяастай зохиолч, жинхэнэ мэдлэгтэй нэг ч хүн, тэр байтугай түүний өрсөлдөгч байсан хүмүүсийн дунд ч түүнд хүндэтгэл, хүндэтгэл үзүүлэхээс татгалзсангүй. талархал."
Манай материал нь Карамзины эрин үеийг орчин үеийн уншигчдад ойртуулж, Оросын соён гэгээрүүлэгчийн авъяас чадварыг бүрэн дүүрэн мэдрэх боломжийг олгоно гэж найдаж байна.
Н.М.-ийн бүтээлүүдийн жагсаалт. Карамзина,
тоймд дурдсан:
Карамзин, Николай Михайлович Карамзины орчуулга: 9 боть - 4-р хэвлэл. – Петербург: А.Смирдиний хэвлэлийн газар, 1835 он.
Т.9: Гадаад уран зохиолын пантеон: [Ч. 3]. – 1835. – , 270 х. R1 K21 M323025 KH(RF)
Карамзин, Николай Михайлович. Оросын төрийн түүх: 12 боть / N. M. Карамзин. - Хоёр дахь хэвлэл, шинэчилсэн. – Петербург: Н.Грехийн хэвлэх үйлдвэрт: Ах дүү Сленинээс хамааралтай, 1818–1829.
T. 2. – 1818. – 260, х. 9(C)1 K21 29930 KH(RF)
T. 12 – 1829. – VII, , 330, , 243, х. 9S(1) K21 27368 KH(RF)
Карамзин ба түүний үеийн яруу найрагчид: шүлэг / урлаг., ред. болон тэмдэглэл. А.Кучеров, А.Максимович, Б.Томашевский нар. - [Москва]; [Ленинград]: Зөвлөлтийн зохиолч, 1936. – 493 х.; л. хөрөг зураг ; 13X8 см – (Яруу найрагчийн номын сан. Жижиг цуврал; No7) R1 K21 M42761 KH (RF).
Карамзин, Николай Михайлович. Оросын аялагчийн захидал: хөрөг зургаас. авто болон будаа / N. M. Карамзин. - 4-р хэвлэл. – Санкт-Петербург: А.С.Суворины хэвлэл, . – (Хямдхан номын сан; 45 тоот).
T. 1. – . – XXXII, 325 х., л. хөрөг, л. өвчтэй. R1 K21 M119257KH(RF)
Карамзин, Николай Михайлович. Сонгосон бүтээлүүд: [2 цагийн дотор] / N. M. Карамзин. - Санкт-Петербург: Хэвлэлийн газар И.Глазунов, 1892. - (Оросын танхимын номын сан: Оросын уран зохиол судлах гарын авлага / А.Н. Чудиновын найруулга; IX дугаар).
2-р хэсэг: Оросын аялагчийн захидал: тэмдэглэлийн хамт. - 1892. - , VIII, 272 х., урд. (хөрөг).R1 K21 M12512 KH (RF)
Карамзин, Николай Михайлович. Карамзины бүтээл: 8 боть - Москва: С.Селивановскийн хэвлэх үйлдвэрт, 1803. - .
T. 7. – 1803. – , 416, х. R1 K21 M15819 KH(RF)
Карамзин, Николай Михайлович. Оросын төрийн түүх: 12 боть / N. M. Карамзин. - 3 дахь хэвлэл. – Санкт-Петербург: Номын худалдаачин Смирдинээс хамааралтай, 1830–1831.
T. 1 – 1830. – XXXVI, 197, , 156, 1 х. карт. 9(S)1 K21 M12459 KH(RF)
Карамзин, Николай Михайлович. Оросын төрийн түүх / Оп. Н.М.Карамзин: 3 номонд. 12 боть, бүрэн тэмдэглэл, чимэглэл бүхий. хөрөг зураг авто., грав. Лондон дахь ган дээр . - 5 дахь хэвлэл. - Санкт-Петербург: Хэвлэлийн газар. I. Einerlinga: Төрөл хэлбэрээр. Эдуард Пратц, 1842-1844.
Ном 1 (1, 2, 3, 4-р боть) – 1842. – XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, стб., 1 л. карт. (9(C)1 K21 F3213 KH(RF)
Карамзин, Николай Михайлович. Оросын төрийн түүх: 12 боть / Оп. N. M. Карамзина - Москва: Хэвлэлийн газар. А.А. Петрович: Типо-литогр. Нөхөр N. Kushnerev болон Co., 1903 он.
T. 5–8. – 1903. – 198, 179, 112, 150 х. 9(C)1 K21 M15872 KH
Карамзин, Николай Михайлович. Оросын төрийн түүх / N. M. Карамзин; зуух проф.-ын удирдлаган дор. П.Н.Полевой. T. 1–12. – Санкт-Петербург: Төрөл. Евдокимова, 1892 он.
T. 1 – 1892. – 172, 144 х., урд. (хөрөг, факс), 5 л. өвчтэй. : өвчтэй. (Хойд зүгийн номын сан). 9(C)1 K21 29963
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:
Лотман Ю. Карамзины бүтээл / Ю. оршил Б.Егорова. – Москва: Ном, 1987. – 336 х. : өвчтэй. – (Зохиолчдын тухай зохиолчид). 83.3(2=Орос)1 L80 420655-KH
Муравьев В.Б.Карамзин: / В.Муравьев. – Москва: Залуу харуул, 2014. – 476, х. : л. өвчтэй, хөрөг 83.3(2=Орос)1 M91 606675-KH
Смирнов A. F. Николай Михайлович Карамзин / A. F. Смирнов. – Москва: Российская газета, 2005. – 560 х. : өвчтэй. 63.3(2) S50 575851-KH
Эйдельман Н. Я. Сүүлчийн түүх бичигч / Н. – Москва: Вагриус, 2004. – 254 х. 63.1(2)4 E30 554585-KH
Цурикова Г. "Энд миний сэтгэлийн толь байна ..." / Г. Цурикова, И. Кузьмичев // Аврора. – 1982. – No 6. – С. 131-141.
Толгой ховор, үнэ цэнэтэй номын салбар
Карасева Н.Б