Л.Андреевын "Иуда Искариот" өгүүллэгийн философийн асуудлууд ба дүрсийн систем. "Иудас Искариот" үлгэр дэх урвагчийн дүрийг дахин эргэцүүлэн бодох нь

05.04.2019

Оросын нэрт зохиолч Мөнгөний үеЛ.Андреев Оросын уран зохиолын түүхэнд шинэлэг зохиолын зохиолчоор үлджээ. Түүний бүтээлүүд гүн гүнзгий сэтгэл судлалаар ялгагдана. Зохиолч ийм гүн рүү нэвтрэхийг оролдсон хүний сэтгэл, хэн ч хараагүй газар. Андреев бодит байдлын бодит байдлыг харуулахыг хүсч, хүн, нийгмийн нийгэм, оюун санааны амьдралын ердийн үзэгдлээс худал хуурмагийн бүрхэвчийг таслав.

Оросын ард түмний амьдрал XIX-XX зууны үеолон зуун жил өөдрөг үзлийн шалтгаан бага өгөв. Шүүмжлэгчид Андреевийг бодит байдлыг бодитойгоор харуулахын тулд гайхалтай гутранги үзэлтэй гэж зэмлэж байв. Зохиолч аз жаргалын зургийг зохиомлоор бүтээх, бузар мууг зохих дүр төрхтэй болгох шаардлагагүй гэж үзсэн. Тэрээр бүтээлдээ илчилсэн жинхэнэ мөн чанархувиршгүй хуулиуд олон нийтийн амьдралболон үзэл суртал. Өөрийнхөө эсрэг бөөн шүүмжлэлийг төрүүлж, Андреев хүнийг бүх зөрчилдөөн, нууц бодлоор нь харуулах эрсдэлтэй байсан бөгөөд аливаа улс төрийн уриа лоозон, санааны хуурамч байдлыг илчилж, Ортодокс шашны итгэл үнэмшлийн асуудалд эргэлзээ төрүүлж байгааг сүмийн танилцуулсан хэлбэрээр бичжээ. .

Андреев "Иуда Искариот" хэмээх үлгэрт сайн мэдээний алдартай сургаалт зүйрлэлийг өөрийн хувилбараар өгсөн байдаг. Тэрээр "урвах сэтгэл зүй, ёс зүй, практикийн талаар ямар нэг зүйл бичсэн" гэж хэлсэн. Энэ түүх нь идеалын асуудлыг авч үздэг хүний амьдрал. Есүс бол ийм идеал бөгөөд шавь нар нь түүний сургаалийг номлож, үнэний гэрлийг хүмүүст хүргэх ёстой. Гэвч Андреев уг бүтээлийн гол баатарыг Есүс биш, харин эрч хүчтэй, идэвхтэй, хүч чадлаар дүүрэн Иуда Искариот болгодог.

Зургийн талаарх ойлголтыг дуусгахын тулд зохиолч Иудагийн мартагдашгүй дүр төрхийг нарийвчлан дүрсэлсэн бөгөөд түүний гавлын яс нь "толгойны ар талаас илдний давхар цохилтоор зүсэж, дахин нэгтгэсэн мэт, энэ нь тодорхой хуваагдсан байв. дөрвөн хэсэг, итгэлгүй байдал, бүр түгшүүр төрүүлэв... Иудагийн царай ч хоёр дахин нэмэгдэв." Христийн арван нэгэн шавь энэ баатрын арын дэвсгэр дээр илэрхийлэлгүй харагдаж байна. Иудагийн нэг нүд нь амьд, анхааралтай, хар, нөгөө нь сохор нүд шиг хөдөлгөөнгүй байдаг. Андреев уншигчдын анхаарлыг Иудагийн дохио зангаа, зан авирын байдалд хандуулдаг. Баатар бөхийж, нуруугаа бөхийлгөж, бөөгнөрсөн, аймшигтай толгойгоо урагш сунган, "аймхай байдалд" амьд нүдээ анив. Түүний хоолой "заримдаа зоригтой, хүчтэй, заримдаа хөгшин эмэгтэйнх шиг чимээ шуугиантай", заримдаа нимгэн, "харамсалтай нь нимгэн, тааламжгүй". Бусад хүмүүстэй харилцахдаа тэр байнга ярвайдаг.

Зохиолч бидэнд Иудагийн намтараас зарим баримтыг танилцуулж байна. Баатар нь Кариотоос ирсэн, ганцаараа амьдардаг, эхнэрээ орхисон, хүүхэдгүй, бурхан түүнээс үр удмаа авахыг хүсдэггүй тул ийм хоч авсан. Иудас олон жилийн турш тэнүүчлэгч байсан бөгөөд "тэр хаа сайгүй худлаа ярьдаг, нүүр царай гаргадаг, хулгайчынхаа нүдээр ямар нэг зүйлийг сонор сэрэмжтэй хардаг; Гэнэт гэнэт орхив."

Сайн мэдээнд Иудагийн түүх байдаг богино өгүүллэгурвалтын тухай. Андреев баатрынхаа сэтгэл зүйг харуулж, урвахаас өмнө болон дараа нь юу тохиолдсон, юунаас болсон талаар дэлгэрэнгүй өгүүлэв. Урвах тухай сэдэв зохиолчийн хувьд санамсаргүй байдлаар үүссэнгүй. 1905-1907 оны Оросын анхны хувьсгалын үеэр тэрээр "Адамаас биш, Иудаас ирсэн юм шиг" хичнээн олон урвагчид гэнэт гарч ирснийг гайхаж, бас жигшиж байв.

Түүхэнд Андреев Христийн арван нэгэн шавь Христтэй ойртож, ирээдүйд тэнгэрийн хаант улсад орохыг баталгаажуулахын тулд "хэн илүү их хайр төлсөн" гэж хоорондоо байнга маргалддаг гэж тэмдэглэжээ. Хожим элч гэж нэрлэгдэх эдгээр шавь нар бусад тэнүүлчид, гуйлгачидтай адил Иудад жигшил зэвүүцэлтэй ханддаг. Тэд итгэлийн асуудалд гүн гүнзгий хандаж, өөрийгөө эргэцүүлэн бодож, өөрсдийгөө хүмүүсээс тусгаарладаг. Л.Андреевын Иуда толгойгоо үүлэн дундагүй, дотороо ажаһуудаг бодит ертөнц, өлсгөлөн янханы мөнгө хулгайлж, түрэмгий олон түмнээс Христийг авардаг. Тэрээр хүмүүс болон Христийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Иудас ямар ч амьд хүн шиг бүх давуу болон сул талуудыг харуулсан байдаг. Тэр ухаалаг, даруухан бөгөөд хамтрагчдаа туслахад үргэлж бэлэн байдаг. Андреев: “...Искариот энгийн, эелдэг, нэгэн зэрэг ноцтой хүн байсан” гэж бичжээ. Иудасын дүр төрхийг бүх талаас нь харуулсан. Мөн тэнүүчилж, зүсэм талх хайж явахдаа бий болсон сөрөг шинж чанарууд түүнд бий. Энэ бол заль мэх, заль мэх, заль мэх юм. Иудас түүнийг бизнес эрхлэх, тэр байтугай нийтийн сангаас мөнгө авахыг зөвшөөрдөг ч Христ түүнийг хэзээ ч магтдаггүйд тарчлаан зовдог. Искариот шавь нартаа тэд биш, харин Тэнгэрийн хаант улсад Христийн хажууд байх болно гэж тунхаглав.

Иудас Христийн нууцыг сонирхож байгаа бөгөөд тэр үүнийг халхавч дор мэдэрдэг жирийн хүнагуу, гайхалтай зүйл нуугдаж байна. Христийг эрх баригчдын гарт өгөхөөр шийдсэн Иудас Бурхан шударга бус явдлыг зөвшөөрөхгүй гэж найдаж байна. Христийг үхэх хүртлээ Иудас түүнийг дагаж, тарчлаагчид нь хэнтэй харьцаж байгаагаа ойлгох болно гэж минут тутамд хүлээж байв. Гэвч гайхамшиг тохиолддоггүй;

Иудас элч нар дээр ирээд багш нь алагдсан энэ шөнө шавь нар нь хоол идэж унтдаг байсныг гайхан тэмдэглэв. Тэд гашуудаж байгаа ч амьдрал нь өөрчлөгдөөгүй. Харин ч эсрэгээр, одоо тэд захирагдахаа больсон ч тус бүр бие даан Христийн үгийг хүмүүст хүргэхийг зорьж байна. Иуда тэднийг урвагч гэж нэрлэдэг. Тэд багшийгаа өмөөрч, харуулаас эргүүлж аваагүй, ард түмнийг өмгөөлөхөд уриалаагүй. Тэд “айсан хурга шиг бөөгнөрөн, юунд ч саад болохгүй”. Иуда шавь нараа худал хэлсэн гэж буруутгав. Тэд багшийг хэзээ ч хайрлаж байгаагүй, эс тэгвээс тэд туслахаар яаран, түүний төлөө үхэх байсан. Хайр ямар ч эргэлзээгүйгээр авардаг. Сайтаас авсан материал

Иохан Есүс өөрөө энэ золиослолыг хүссэн бөгөөд түүний золиос бол үзэсгэлэнтэй гэж хэлсэн. Үүнд Иуда уурлан хариулав: "Хайрт шавь минь, чиний хэлсэн шиг ийм сайхан тахил байдаг гэж үү? Хохирогч байгаа газар цаазлагч, урвагч байдаг! Золиослол бол нэг хүнд зовлон, бүх хүнд ичгүүр юм.<…>Хараагүй хүмүүс ээ, та нар газраа юу хийсэн бэ? Чи түүнийг устгахыг хүссэн тул Есүсийг цовдолсон загалмайгаа удахгүй үнсэх болно!" Иудас шавь нараа эцэст нь сорихын тулд Есүсийг гэрэл авчирсан хүмүүстээ дэлхий дээр буцаж ирэхийг ятгахын тулд тэнгэрт байгаа Есүс рүү явж байгаагаа хэлэв. Искариот элч нарыг өөрийг нь дагахыг уриалав. Хэн ч санал нийлэхгүй байна. Яарах гэж байсан Петр бас ухарна.

Иудасын амиа хорлолтын тухай өгүүлснээр түүх төгсдөг. Тэр ангал дээр ургасан модны мөчир дээр өөрийгөө дүүжлэхээр шийдсэн бөгөөд хэрвээ олс тасарвал хурц чулуунууд дээр унаж, Христ рүү өгсөх болно. Модон дээр олс шидэж, Иуда Христ рүү шивнээд: "Тиймээс надтай сайхан уулзаарай. Би маш их ядарч байна." Маргааш өглөө нь Иудагийн цогцсыг модноос авч, шуудуунд хаяж, түүнийг урвагч гэж хараажээ. Мөн Урвагч Иудас Искариот хүмүүсийн дурсамжинд үүрд үлджээ.

Сайн мэдээний түүхийн энэ хувилбар сүмээс шүүмжлэлийн давалгааг үүсгэсэн. Андреевын зорилго бол хүмүүсийн ухамсрыг сэрээх, урвах мөн чанар, тэдний үйлдэл, бодлын талаар бодох явдал байв.

Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу

Энэ хуудсан дээр дараахь сэдвээр материалууд байна.

Леонид Андреев Иуда Искариотын урвалтын асуудал
Иуда Искариотын эссэ
Иуда Искариот хайр ба урвалтын асуудал
Иуда Искариотын бүтээл дэх урвалтын асуудал
Иуда Искариотын дүн шинжилгээ

"Иуда Искариот" түүх хураангуйЭнэ нийтлэлд танилцуулсан нь библийн түүх дээр үндэслэсэн болно. Гэсэн хэдий ч Максим Горький уг бүтээлийг хэвлэхээс өмнө цөөхөн хүнд ойлгогдож, маш их шуугиан дэгдээнэ гэж хэлсэн.

Леонид Андреев

Энэ бол нэлээд маргаантай зохиолч юм. Андреевын бүтээлч байдал Зөвлөлтийн үеуншигчид танихгүй байсан. Бид "Иуда Искариотын" товч тоймыг танилцуулж эхлэхээсээ өмнө бахдал, дургүйцлийг төрүүлдэг түүхийн гол бөгөөд хамгийн голыг нь эргэн санацгаая. сонирхолтой баримтуудзохиолчийн намтраас.

Леонид Николаевич Андреев бол ер бусын, маш сэтгэл хөдлөм хүн байсан. Тэрээр хуулийн оюутан байхдаа архи хэтрүүлэн хэрэглэж эхэлсэн. Хэсэг хугацааны турш Андреевын орлогын цорын ганц эх үүсвэр нь захиалгаар хөрөг зурах явдал байв: тэр зөвхөн зохиолч төдийгүй зураач байсан.

1894 онд Андреев амиа хорлохыг завджээ. Амжилтгүй буудлага нь зүрхний өвчний хөгжилд хүргэсэн. Таван жилийн турш Леонид Андреев өмгөөллийн чиглэлээр ажилласан. Утга зохиолын алдар нэр түүнд 1901 онд ирсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр уншигчид болон шүүмжлэгчдийн дунд зөрчилдөөнтэй мэдрэмжийг төрүүлэв. Леонид Андреев 1905 оны хувьсгалыг баяр хөөртэйгөөр угтсан боловч удалгүй түүнд урам хугарчээ. Финлянд улсыг салгасны дараа тэрээр цөллөгт болжээ. Зохиолч 1919 онд зүрхний өвчнөөр гадаадад нас баржээ.

"Иуда Искариот" үлгэрийг бүтээсэн түүх

Уг бүтээл 1907 онд хэвлэгджээ. Зохиолч Швейцарьт байх хугацаандаа зохиолын санаанууд ирсэн. 1906 оны 5-р сард Леонид Андреев урвах сэтгэл судлалын тухай ном бичих гэж байгаа тухайгаа хамт ажиллагсдынхаа нэгэнд хэлжээ. Тэрээр эхнэрээ нас барсны дараа очсон Капри хотод төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлж чадсан.

"Иуда Искариот" гэсэн товчлолыг доор толилуулж, хоёр долоо хоногийн дотор бичсэн. Зохиолч анхны хэвлэлийг найз Максим Горькид үзүүлэв. Тэрээр зохиолчийн анхаарлыг түүхэн болон бодит алдаануудад хандуулсан. Андреев үүнийг нэгээс олон удаа уншсан Шинэ Гэрээмөн түүхэнд өөрчлөлт оруулсан. Зохиолч амьдралынхаа туршид "Иуда Искариот" түүхийг англи, герман, франц болон бусад хэлээр орчуулсан.

Нэр хүнд муутай хүн

Элч нарын хэн нь ч Иудагийн дүр төрхийг анзаараагүй. Тэр яаж Багшийн итгэлийг олж чадсан бэ? Есүс Христ маш муу нэр хүндтэй хүн гэдгийг олон удаа сануулж байсан. Чи түүнээс болгоомжил. Иудасыг зөвхөн "зөв" хүмүүс төдийгүй новшнууд буруушааж байв. Тэр хамгийн муугийн хамгийн муу нь байсан. Шавь нар нь Иудасаас аймшигт зүйл хийхэд юу нөлөөлсөнийг асуухад тэрээр хүн бүр нүгэлтэн гэж хариулжээ. Түүний хэлсэн үг Есүсийн үгтэй нийцэж байв. Хэн ч бусдыг шүүх эрхгүй.

Үүнд философийн асуудал"Иуда Искариот" түүх. Зохиолч мэдээжийн хэрэг өөрийн баатрыг эерэг болгоогүй. Гэвч тэр урвагчийг Есүс Христийн шавь нартай эн зэрэгцүүлсэн. Андреевын санаа нийгэмд резонанс үүсгэж чадахгүй байв.

Христийн шавь нар эцэг нь хэн болохыг Иудасаас нэг бус удаа асуусан. Тэр чөтгөр, азарган тахиа, ямаа ч мэдэхгүй гэж хариулав. Тэр ээжтэйгээ хамт нэг ортой хүн бүрийг яаж мэдэх вэ? Ийм хариулт элч нарыг цочирдуулав. Иудас эцэг эхээ доромжилсон нь түүнийг үхэлд хүргэсэн гэсэн үг.

Нэгэн өдөр олон хүн Христ болон түүний шавь нар руу дайрав. Тэднийг хүүхэд хулгайлсан хэрэгт буруутгаж байгаа юм. Гэтэл тун удахгүй багшаасаа урвах хүн багшийг чөтгөр огт аваагүй, бусдын л адил мөнгөнд дуртай гэсэн үгээр цугласан олны зүг гүйнэ. Есүс уурандаа тосгоноос гарч одов. Шавь нар нь түүнийг дагаж Иудасыг хараан зүхэв. Гэвч энэ жижигхэн, жигшүүртэй, жигшил зэвүүцлийг хүртэх ёстой хүн тэднийг аврахыг хүссэн...

Хулгай

Христ Иудад хадгаламжаа хадгална гэдэгт итгэдэг. Гэхдээ тэр хэд хэдэн зоос нууж байгаа нь мэдээжийн хэрэг оюутнууд үүнийг удахгүй олж мэдэх болно. Гэвч Есүс азгүй шавиа буруушаадаггүй. Эцсийн эцэст, элч нар ахынхаа эзэмшиж авсан зоосыг тоолж болохгүй. Тэдний зэмлэл зөвхөн түүнийг гомдоодог. Энэ үдэш Иуда Искариот маш хөгжилтэй байна. Элч Иохан түүний жишээг ашиглан хөршөө хайрлах нь юу болохыг ойлгосон.

Гучин ширхэг мөнгө

Амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүдэд Есүс өөрөөсөө урвасан нэгнийг хайраар хүрээлдэг. Иуда шавь нартаа тустай байдаг - түүний төлөвлөгөөнд юу ч саад болохгүй. Удахгүй нэгэн үйл явдал болох бөгөөд үүний ачаар түүний нэр хүмүүсийн дурсамжинд үүрд үлдэх болно. Энэ нь Есүсийн нэр шиг олон удаа дуудагдах болно.

Гүйцэтгэлийн дараа

Андреевын "Иуда Искариот" түүхийг шинжлэхэд үнэ цэнэтэй юм онцгой анхааралбүтээлийн төгсгөлд зориулав. Элч нар уншигчдын өмнө аймхай, хулчгар хүмүүс болж гэнэт гарч ирдэг. Цаазлуулсаны дараа Иудас тэдэнд номлол айлджээ. Тэд яагаад Христийг аварсангүй вэ? Тэд Багшийг аврахын тулд яагаад хамгаалагчид руу дайрсангүй вэ?

Иудас урвагч болон хүмүүсийн ой санамжинд үүрд үлдэх болно. Есүсийг цовдлогдох үед чимээгүй байсан хүмүүс хүндэтгэлтэй байх болно. Эцсийн эцэст тэд Христийн үгийг дэлхий даяар авч явдаг. Энэ бол Искариотын Иудасын хураангуй юм. Хийхийн тулд уран сайхны шинжилгээажиллаж байгаа бол та түүхийг бүрэн эхээр нь унших хэрэгтэй.

"Иуда Искариот" үлгэрийн утга учир

Зохиогч яагаад библийн сөрөг дүрийг ийм ер бусын өнцгөөс дүрсэлсэн бэ? Леонид Николаевич Андреевын "Иуда Искариот" бол олон шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар хамгийн агуу бүтээлүүдОросын сонгодог бүтээлүүд. Энэ түүх уншигчдад юуны түрүүнд юуны тухай бодоход хүргэдэг жинхэнэ хайр, жинхэнэ итгэлмөн үхлийн айдас. Зохиолч маань итгэлийн цаана юу нуугдаж байна гэж асууж байх шиг байна, үүнд жинхэнэ хайр их байна уу?

"Иуда Искариот" үлгэр дэх Иудагийн дүр

Андреевын номын баатар бол урвагч юм. Иуда Христийг 30 мөнгөөр худалдсан. Тэр бол манай гариг дээр амьдарч байсан бүх хүмүүсийн хамгийн муу нь юм. Түүнийг өрөвдөх сэтгэл төрж болох уу? Мэдээж үгүй. Зохиолч уншигчийн сэтгэлийг татаж байгаа бололтой.

Гэхдээ Андреевын түүх нь теологийн ажил биш гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ ном нь сүм, итгэл үнэмшилтэй ямар ч холбоогүй юм. Зохиолч зүгээр л уншигчдыг алдартай зохиолыг өөр, ер бусын талаас нь харахыг урьсан.

Хүн бусдын зан үйлийн сэдлийг үргэлж зөв тодорхойлж чадна гэж андуурдаг. Иуда Христээс урвасан нь тэр гэсэн үг муу хүн. Энэ нь түүнийг Мессиад итгэдэггүйг харуулж байна. Элч нар багшийг урагдахын тулд Ром болон Фарисайчуудад тушаав. Мөн тэд багшдаа итгэдэг учраас үүнийг хийдэг. Есүс дахин амилж, хүмүүс Аврагчид итгэх болно. Андреев Иуда болон Христийн үнэнч шавь нарын үйлдлийг өөрөөр харахыг санал болгов.

Иудас Христэд ухаангүй хайртай. Гэсэн хэдий ч эргэн тойрныхон нь Есүсийг хангалттай үнэлдэггүй гэж тэр боддог. Тэгээд тэр иудейчүүдийг өдөөн хатгаж, ард түмний хайрын хүчийг шалгахын тулд хайртай багшаасаа урвасан. Иуда маш их урам хугарах болно: шавь нар нь зугтсан бөгөөд хүмүүс Есүсийг алахыг шаардаж байна. Христийг буруутай гэж үзээгүй гэсэн Пилатын үгийг хүртэл хэн ч сонсоогүй. Олон түмэн цус урсгаж байна.

Энэ ном итгэгчдийн дургүйцлийг төрүүлэв. Гайхах юм алга. Төлөөлөгчид Христийг хамгаалагчдын савраас булааж авсангүй, учир нь тэд Түүнд итгэсэндээ биш, харин хулчгар зантай байсан юм. гол санааАндреевын түүх. Цаазаар авсны дараа Иуда шавь нартаа зэмлэн хандсан бөгөөд энэ мөчид тэр огт бузар биш юм. Түүний үгэнд үнэн байгаа бололтой.

Иуда хүнд загалмайг өөртөө авав. Тэрээр урвагч болж, улмаар хүмүүсийг сэрээхэд хүргэв. Гэм буруутай хүнийг алж болохгүй гэж Есүс хэлсэн. Гэвч түүнийг цаазалсан нь энэхүү постулатыг зөрчсөн хэрэг биш гэж үү? Андреев өөрийн баатар Иудагийн аманд өөрийгөө хэлэхийг хүссэн байж магадгүй гэсэн үгсийг хийв. Христ үхэл рүүгээ хамт явсангүй гэж үү далд зөвшөөрөлшавь нар чинь? Иуда элч нараас түүний үхлийг хэрхэн зөвшөөрөх талаар асуув. Тэдэнд хариулах зүйл алга. Тэд төөрөгдөлд чимээгүй байна.

Оросын мөнгөн үеийн нэрт зохиолч Л.Андреев Оросын уран зохиолын түүхэнд шинэлэг зохиолын зохиолчоор үлджээ. Түүний бүтээлүүд гүн гүнзгий сэтгэл судлалаар ялгагдана. Зохиолч хүний сэтгэлийн гүнд хэн ч хараагүй тийм гүн рүү нэвтрэхийг хичээсэн. Андреев бодит байдлын бодит байдлыг харуулахыг хүсч, хүн, нийгмийн нийгэм, оюун санааны амьдралын ердийн үзэгдлээс худал хуурмагийн бүрхэвчийг таслав.

19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын ард түмний амьдрал өөдрөг үзэлтэй байх шалтгаан бага байсан. Шүүмжлэгчид Андреевийг бодит байдлыг бодитойгоор харуулахын тулд гайхалтай гутранги үзэлтэй гэж зэмлэж байв. Зохиолч аз жаргалын зургийг зохиомлоор бүтээх, бузар мууг зохих дүр төрхтэй болгох шаардлагагүй гэж үзсэн. Тэрээр бүтээлээрээ нийгмийн амьдрал, үзэл суртлын хувиршгүй хууль тогтоомжийн жинхэнэ мөн чанарыг илчилсэн. Өөрийнхөө эсрэг бөөн шүүмжлэлийг төрүүлж, Андреев хүнийг бүх зөрчилдөөн, нууц бодлоор нь харуулах эрсдэлтэй байсан бөгөөд аливаа улс төрийн уриа лоозон, санааны хуурамч байдлыг илчилж, Ортодокс шашны итгэл үнэмшлийн асуудалд эргэлзээ төрүүлж байгааг сүмийн танилцуулсан хэлбэрээр бичжээ. .

Андреев "Иуда Искариот" хэмээх үлгэрт сайн мэдээний алдартай сургаалт зүйрлэлийг өөрийн хувилбараар бичжээ. Тэрээр "урвах сэтгэл зүй, ёс зүй, практикийн талаар ямар нэг зүйл бичсэн" гэж хэлсэн. Энэ түүх нь хүний амьдрал дахь идеалын асуудлыг авч үздэг. Есүс бол ийм идеал бөгөөд шавь нар нь түүний сургаалийг номлож, үнэний гэрлийг хүмүүст хүргэх ёстой. Гэвч Андреев уг бүтээлийн гол баатарыг Есүс биш, харин эрч хүчтэй, идэвхтэй, хүч чадлаар дүүрэн Иуда Искариот болгодог.

Зургийн талаарх ойлголтыг дуусгахын тулд зохиолч Иудагийн мартагдашгүй дүр төрхийг нарийвчлан дүрсэлсэн бөгөөд түүний гавлын яс нь "толгойны ар талаас илдний давхар цохилтоор зүсэж, дахин нэгтгэсэн мэт, энэ нь тодорхой хуваагдсан байв. дөрвөн хэсэг, итгэлгүй байдал, бүр түгшүүр төрүүлэв... Иудагийн царай бас хоёр дахин нэмэгдэв." Христийн арван нэгэн шавь энэ баатрын арын дэвсгэр дээр илэрхийлэлгүй харагдаж байна. Иудагийн нэг нүд нь амьд, анхааралтай, хар, нөгөө нь сохор нүд шиг хөдөлгөөнгүй байдаг. Андреев уншигчдын анхаарлыг Иудагийн дохио зангаа, зан авирын байдалд хандуулдаг. Баатар бөхийж, нуруугаа бөхийлгөж, бөөгнөрсөн, аймшигтай толгойгоо урагш сунган, "аймхай байдалд" амьд нүдээ анив. Түүний хоолой "заримдаа зоригтой, хүчтэй, заримдаа хөгшин эмэгтэйнх шиг чимээ шуугиантай", заримдаа нимгэн, "харамсалтай нь нимгэн, тааламжгүй". Бусад хүмүүстэй харилцахдаа тэр байнга ярвайдаг.

Сайн мэдээнд Иудагийн түүх бол урвалтын богино түүх юм. Андреев баатрынхаа сэтгэл зүйг харуулж, урвахаас өмнө болон дараа нь юу тохиолдсон, юунаас болсон талаар дэлгэрэнгүй өгүүлэв. Урвасан тухай сэдэв зохиолчийн хувьд санамсаргүй байдлаар үүссэнгүй. 1905-1907 оны Оросын анхны хувьсгалын үеэр тэрээр "Адамаас биш, Иудаас ирсэн юм шиг" хичнээн олон урвагчид гэнэт гарч ирснийг тэрээр гайхаж бас жигшиж ажиглав.

Түүхэнд Андреев Христийн арван нэгэн шавь Христтэй ойртож, ирээдүйд тэнгэрийн хаант улсад орохыг баталгаажуулахын тулд "хэн илүү их хайр төлсөн" гэж хоорондоо байнга маргалддаг гэж тэмдэглэжээ. Хожим элч гэж нэрлэгдэх эдгээр шавь нар бусад тэнүүлчид, гуйлгачидтай адил Иудад жигшил зэвүүцэлтэй ханддаг. Тэд итгэлийн асуудалд гүн гүнзгий орж, өөрийгөө эргэцүүлэн бодож, өөрсдийгөө хүмүүсээс тусгаарладаг. Л.Андреевын Иуда нь үүлэнд толгойгоо гашилгадаггүй, тэр бодит ертөнцөд амьдардаг, өлсгөлөн янханы мөнгө хулгайлж, Христийг түрэмгий олон түмнээс авардаг. Тэрээр хүмүүс болон Христийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Иуда Христийн нууцыг сонирхож, жирийн хүний халхавч дор ямар нэг агуу, гайхамшигтай зүйл нуугдаж байгааг мэдэрдэг. Христийг эрх баригчдын гарт өгөхөөр шийдсэн Иудас Бурхан шударга бус явдлыг зөвшөөрөхгүй гэж найдаж байна. Христийг үхэх хүртлээ Иудас түүнийг дагаж, тарчлаагчид нь хэнтэй харьцаж байгаагаа ойлгох болно гэж минут тутамд хүлээж байв. Гэвч гайхамшиг тохиолддоггүй;

Иохан Есүс өөрөө энэ золиослолыг хүссэн бөгөөд түүний золиос бол үзэсгэлэнтэй гэж хэлсэн. Иудас хилэгнэж: "Хайрт шавь минь, чиний хэлсэн шиг ийм сайхан тахил байдаг гэж үү? Хохирогч байгаа газар цаазлагч, урвагч байдаг! Золиослол гэдэг нь нэг хүнд зовж, бүгдэд ичгүүртэй байхыг хэлнэ.<…>Хараагүй хүмүүс ээ, та нар газраа юу хийсэн бэ? Чи түүнийг устгахыг хүссэн тул Есүсийг цовдолсон загалмайгаа удахгүй үнсэх болно!" Иудас шавь нараа эцэст нь сорихын тулд Есүсийг гэрэл авчирсан хүмүүстээ дэлхий дээр буцаж ирэхийг ятгахын тулд тэнгэрт байгаа Есүс рүү явж байгаагаа хэлэв. Искариот элч нарыг өөрийг нь дагахыг уриалав. Хэн ч санал нийлэхгүй байна. Яарах гэж байсан Петр бас ухарна.

Би хэзээ ч өөрийн нохойтой байгаагүй. Бид хотод амьдардаг, орон сууц нь жижиг, төсөв мөнгө хязгаарлагдмал, нохойны "алхах" горимд дасан зохицож, зуршлаа өөрчлөхөөс залхуурдаг ... Хүүхэд байхдаа би нохой мөрөөддөг байсан. Тэр намайг гөлөг худалдаж авах эсвэл гудамжнаас хэн нэгнийг авч явахыг хүссэн. Би анхаарал халамж тавьж, хайр, цаг хугацаа өгөхөд бэлэн байсан. Эцэг эхчүүд “Том болоод...”, “Тавдугаар ангид ороход...” гэж амлаж байсан. Би 5, 6-р дамжсан, дараа нь би том болж, хэн ч хэзээ ч байшинд нохой оруулахгүй гэдгийг ойлгосон. Бид муурны талаар тохиролцсон. Түүнээс хойш […]
Ням гарагт би эмээтэйгээ галерейд очсон. Би тэнд маш их зүйлийг харсан сонирхолтой зургуудОросын уран бүтээлчид. Өрөө болгонд бид нэг зохиолчийн зургийг үзсэн. Зураач Виктор Михайлович Васнецовын "Иван Царевич саарал чоно дээрх" зураг надад маш их таалагдаж, санаж байсан. Энэ нь маш том юм. Хөтөч бидэнд энэ зургийг алдарт оросын дагуу зурсан гэж хэлсэн ардын үлгэр"Иван Царевич ба Саарал чоно" Энэ нь Иван Царевич, Үзэсгэлэнт Елена нар хөөцөлдөхөөс зугтаж байгааг харуулж байна. Тэднийг Саарал чоно авч явдаг. Энэ нь маш том [...]
Лермонтовын роман бүхэлдээ нэг эв нэгдэлтэй бүхэл бүтэн нэгдмэл эсрэг тэсрэг зүйлсээс бүрддэг. Энэ нь сонгодог энгийн, хүн бүрт, тэр ч байтугай хамгийн туршлагагүй уншигчдад хүртээмжтэй, гэхдээ нэгэн зэрэг ер бусын төвөгтэй, олон талт, гүн гүнзгий бөгөөд ойлгомжгүй нууцлаг юм. Үүний зэрэгцээ, роман нь өндөр яруу найргийн шинж чанартай байдаг: түүний нарийвчлал, багтаамж, тод дүрслэл, харьцуулалт, зүйрлэл; Афоризмын товч бөгөөд тод байдлыг авчирсан хэллэгүүд - өмнө нь зохиолчийн "үе" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд өвөрмөц онцлогийг бүрдүүлдэг [...]
"Н.В.Гоголь" шүлгийн эхний хэсгийг зохиосон. Үхсэн сүнснүүд"нийгмийн нийгмийн гажуудлыг илчилсэн бүтээл. Үүнтэй холбоотойгоор тэрээр энгийн бус хуйвалдаан хайж байв амьдралын баримт, гэхдээ бодит байдлын далд үзэгдлийг илчлэх боломжтой болгох нэг. Энэ утгаараа А.С.Пушкины санал болгосон хуйвалдаан Гоголд төгс тохирсон байв. "Баатартай хамт Орос даяар аялах" санаа нь зохиолчид бүхэл бүтэн улс орны амьдралыг харуулах боломжийг олгосон. Гоголь үүнийг ийм байдлаар дүрсэлсэн тул "бүх жижиг зүйл алга болохын тулд [...]
Би бидний үеийнхнийг гунигтай харж байна! Түүний ирээдүй нэг бол хоосон эсвэл харанхуй, Энэ хооронд мэдлэг эсвэл эргэлзээний ачаан дор, Идэвхгүй байдалд хөгширнө. М.Ю.Лермонтов В.Г.Белинский: “Лермонтов бол огт өөр эрин үеийн яруу найрагч бөгөөд түүний яруу найраг нь манай нийгмийн түүхэн хөгжлийн цоо шинэ холбоос болох нь илэрхий юм. Лермонтовын бүтээлийн гол сэдэв нь ганцаардлын сэдэв байсан юм шиг санагдаж байна. Энэ нь түүний бүх ажлыг даван туулж, бараг бүх бүтээлд нь сонсогддог. Роман […]
Пушкин "Евгений Онегин" роман дээр 1823 оны хавраас 1831 оны намар хүртэл найман жил гаруй ажилласан. 1823 оны 11-р сарын 4-ний өдөр Пушкиний Одессаас Вяземскийд бичсэн захидалд бид романы тухай анх дурдсан байдаг: "Миний хувьд Судлаач, би одоо роман биш, харин шүлгийн роман бичиж байна - чөтгөрийн ялгаа." Зохиолын гол дүр бол Санкт-Петербургийн тармуур залуу Евгений Онегин юм. Онегин бол маш хачирхалтай, мэдээжийн хэрэг, романы эхнээс л тодорхой болсон. онцгой хүн. Мэдээж зарим талаараа тэр хүмүүстэй адилхан [...]
Хүний амьдралын хамгийн чухал зүйл бол өөрийгөө ойлгох, дотоод эв зохицлыг олох явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд би яагаад зарим хүмүүст дургүй, харин заримыг нь биширдэг болохыг олж мэдэх хэрэгтэй. Энэ яаж болдог вэ? Яагаад би тэдний заримыг нь минийх гэж үздэг юм бэ? хамгийн сайн найзууд, зарим нь зүгээр л сайн найзууд уу? Таны хайртай хүмүүст яагаад урам хугарах вэ? Намайг бүрэн уурлуулдаг хүмүүс байдаг, би тэднийг тэвчиж чадахгүй. Би олон танил, найз нөхөдтэй. Би заримтай нь найзууд цэцэрлэг. Чатлах зүйл байвал, [...]
Н.В.Гоголь "Тарас Булба" өгүүллэгийн гол баатруудын нэгний дүрийг уншигчдад маш тод, найдвартайгаар толилуулжээ. отгон хүүТараса, Андриа. Түүний зан чанарыг огт өөр нөхцөл байдалд сайн дүрсэлсэн байдаг - гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ гэртээ, дайнд, дайснуудтайгаа, мөн түүний хайртай Польш эмэгтэйтэй. Андрей - салхитай, хүсэл тэмүүлэлтэй мөн чанар. Хялбархан, галзуугаараа тэрээр үзэсгэлэнт Польш түүнд дүрэлзсэн хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмжүүдэд бууж өгсөн. Гэр бүл, ард түмнийхээ итгэл үнэмшлээс урваж, бүх зүйлийг орхиж, өрсөлдөгчдийнхөө талд очжээ. […]
А.А.Блок өөрийн яруу найргийн ухамсарт агуулагдах бүхий л сэтгэгдэл төрүүлэх чадвараараа тус улсын нийгэм-улс төрийн амьдралд гарсан бүх өөрчлөлтийг мэдэрсэн. Хоёрдугаар сарын хувьсгал яруу найрагчдад шинэ хүч чадал, Оросын шинэ, гэрэлт ирээдүйн итгэл найдварыг өгсөн нь тухайн үеийн шүлгүүдэд тусгагдсан байв. Гэвч үүнийг дагасан урвалын үе нь Блокийн хэлснээр "олон жилийн турш сэрсэн амьдралын нүүр царайг биднээс нуусан". Яруу найрагч уран бүтээлдээ бараг бүх зүйлд хамгийн тохиромжтой бэлэг болох Дэлхийн сүнсийг хайхаас аль хэдийн холдсон […]
Л.Н.Толстой 1863-1869 онд "Дайн ба энх" роман дээр ажилласан. Томоохон хэмжээний түүх, уран сайхны зураг бүтээх нь зохиолчоос асар их хүчин чармайлт шаарддаг. Тиймээс 1869 онд "Эпилог" -ын төсөлд Лев Николаевич ажлын явцад тохиолдсон "зовлонтой, баяр баясгалантай тэвчээр, сэтгэл хөдлөлийг" дурсав. "Дайн ба энх"-ийн гар бичмэлүүд нь дэлхийн хамгийн том бүтээлүүдийн нэг хэрхэн бүтээгдсэнийг гэрчилдэг: зохиолчийн архивт 5200 гаруй нарийн бичигдсэн хуудас хадгалагдаж байна. Тэднээс та түүхийг бүхэлд нь хянах боломжтой [...]
Блокийн уянгын гурвалсан зохиолын хоёрдугаар ботид "Хотын" мөчлөг багтсан болно. Энэ мөчлөгийн шүлгүүд нь хотын хүмүүсийн амьдралын бодит шинж чанарууд, мөн адил бодитой ландшафтуудаар дүүрэн байдаг. Блок Санкт-Петербургийг дүрсэлсэн - Оросын олон зохиолчид бүтээлдээ бичсэн онцгой уур амьсгалтай сүнслэг хот. Цикл "Петр" шүлгээр эхэлдэг. Энэ нь Оросын шинэчлэгч хаан Их Петрийн тухай өгүүлдэг бөгөөд түүний тушаалаар Санкт-Петербургийг хүйтэн намаг дээр барьсан юм. Алдарт хөшөөПетру хотын дээгүүр цамхаг: Мөн […]
Катерина Варвара дүр Чин сэтгэлтэй, нийтэч, эелдэг, шударга, сүсэг бишрэлтэй, гэхдээ мухар сүсэгтэй. Зөөлөн, зөөлөн, нэгэн зэрэг шийдэмгий. Ширүүн, хөгжилтэй, гэхдээ дуугүй: "... Би нэг их ярих дургүй." Шийдвэртэй, тэмцэж чадна. Темперамент Хүсэл тэмүүлэлтэй, эрх чөлөөнд дуртай, зоригтой, түрэмгий, урьдчилан таамаглах аргагүй. Тэр өөрийнхөө тухай "Би маш халуухан төрсөн!" Эрх чөлөөнд дуртай, ухаалаг, ухаалаг, зоригтой, тэрслүү тэрээр эцэг эхийн эсвэл тэнгэрийн шийтгэлээс айдаггүй. Хүмүүжил, […]
Н.В.Гоголийн “Ерөнхий байцаагч” инээдмийн кинонд тусгагдсан эрин бол 30-аад он. XIX зуун, Николасын I-ийн үед. Зохиолч хожим дурссан байдаг: "Ерөнхий байцаагч" номдоо би Орост тухайн үед мэддэг байсан бүх муу муухай зүйл, тэдгээр газруудад хийгдэж байгаа бүх шударга бус явдал, бүх зүйлийг нэг хэмжүүрээр цуглуулахаар шийдсэн. Энэ нь шударга хүнээс хамгийн их хэрэгцээтэй байгаа тохиолдолд бүх зүйлд нэг дор инээдэг." Н.В.Гоголь бодит байдлыг сайн мэддэг төдийгүй олон баримт бичгийг судалжээ. Тэгсэн хэрнээ “Ерөнхий байцаагч” инээдмийн жүжиг бол уран сайхны [...]
Оросын агуу яруу найрагч Федор Иванович Тютчев үр хойчдоо бүтээлч баялаг өв үлдээжээ. Тэр Пушкин, Жуковский, Некрасов, Толстой нар бүтээж байсан эрин үед амьдарч байсан. Орчин үеийн хүмүүс Тютчевийг тухайн үеийнхээ хамгийн ухаантай, боловсролтой хүн гэж үздэг байсан бөгөөд түүнийг "жинхэнэ Европ хүн" гэж нэрлэдэг байв. Арван найман настайгаасаа яруу найрагч Европт амьдарч, суралцжээ. Тютчев урт наслахдаа олон хүний гэрч болсон түүхэн үйл явдалОрос ба Европын түүхэнд: Наполеонтой хийсэн дайн, Европ дахь хувьсгал, Польшийн бослого, Крымын дайн, боолчлолыг халах [...]
Аркадий, Базаров нар бол тэс өөр хүмүүс бөгөөд тэдний хооронд үүссэн нөхөрлөл бүр ч гайхмаар юм. Хэдийгээр нэг эрин үеийн залуучууд ч тэс өөр. Тэд эхлээд нийгмийн янз бүрийн тойрогт харьяалагддаг гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Аркадий бол язгууртны хүү юм бага насБазаровын жигшиж, үгүйсгэдэг зүйлийг нигилизмдээ шингээсэн. Аав, авга ах Кирсанов нар гоо зүй, гоо үзэсгэлэн, яруу найргийг эрхэмлэдэг ухаалаг хүмүүс юм. Базаровын үүднээс Аркадий бол зөөлөн сэтгэлтэй "барих", сул дорой хүн юм. Базаров хүсэхгүй байна [...]
Андрей Платоновын түүх жижиг боловч агуулгын хувьд гүн нь уншигчдад олон зүйлийн талаар бодоход хүргэдэг чухал асуудлууд. Тэр дундаа хүний амьдралд хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн чухал сэдвийг энэ өгүүллэг нээн харуулжээ. Түүхийн үйл явдал нь маш энгийн бөгөөд сул дорой, дунд насны Юшкагийн нам гүм, үл анзаарагдам амьдрал юм. Олон жилийн туршЮшка түүнийг наснаасаа өмнө хөгшрүүлсэн хүнд хэцүү өвчин, хэрэглээнд нэрвэгддэг. Хүмүүс түүнийг хөгшин гэж боддог ч үнэндээ тэр зөвхөн […]
Николай Васильевич Гоголын уран бүтээлийн үе нь Николасын I-ийн харанхуй үетэй давхцсан. Декабристуудын бослогыг дарсны дараа бүх тэрс үзэлтнүүд эрх баригчдын харгис хэрцгийгээр хавчигдаж байв. Бодит байдлыг дүрслэхдээ Н.В.Гоголь гайхалтай, амьдралын бодит байдлыг бий болгодог уран зохиолын бүтээлүүд. Түүний ажлын сэдэв нь Оросын нийгмийн бүх давхаргыг хамардаг - жижиг хотын ёс суртахуун, өдөр тутмын амьдралын жишээг ашиглан. Гоголь "Ерөнхий байцаагч" номондоо бүх муу муухай бүхнийг цуглуулахаар шийдсэн гэж бичжээ Оросын нийгэм, аль […]
Валерий Яковлевич Брюсов 20-р зууны эхээр Оросын бэлгэдлийн удирдагч болжээ. Тэр яруу найрагч, зохиол зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч, эрдэмтэн, нэвтэрхий толь бичгийн боловсролтой хүн олон залуу яруу найрагчдыг уран зохиолд ороход тусалсан. Ажлынхаа эхэнд Брюсов "Оросын бэлгэдэлчид" шүлгийн түүврээ хэвлүүлжээ. "Шилдэг бүтээл", "Энэ бол би", "Гурав дахь цаг", "Хот ба дэлхий рүү" цуглуулгад тэрээр Францын бэлгэдлийн яруу найргийг биширдэг. Брюсов бусад ард түмний соёл, түүх, эртний үеийг сонирхож байв. Тэрээр хамгийн ихийг бүтээж чадсан [...]
Николай Васильевич Гоголын "Тарас Бульба" бүтээл нь уншигчдад эртний цаг үед, тэр үед буцаж очих боломжийг олгодог. жирийн хүмүүсаз жаргалтай, үүлгүй амьдралынхаа төлөө тэмцсэн. Тэд хүүхдүүдээ тайван өсгөж, үр тариа ургуулж, бие даасан байх эрх чөлөөгөө хамгаалсан. Дайснуудтай тулалдаж, гэр бүлээ хамгаалах нь хүн бүрийн ариун үүрэг гэж үздэг байв. Тиймээс бага наснаасаа хөвгүүдийг бие даасан байх, шийдвэр гаргах, мэдээжийн хэрэг тэмцэж, өөрийгөө хамгаалахыг сургасан. Гол дүртүүх, Тарас Булба, […]
Пушкиний амьдрал, уран бүтээлийн Санкт-Петербургийн үе нь түүний хамтын нөхөрлөл, хамт олон, ахан дүүсийн эв нэгдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзлээрээ ялгагдана. Энэ нь лицей ах дүүсийн холбооны зуршлын инерцийг төдийгүй Оросын түүхэн дэх тэр жилүүдийн онцгой шинж чанарыг тусгасан байв. Наполеонтой хийсэн дайны аз жаргалтай төгсгөл нь нийгэмд өөрийн хүч чадал, нийгмийн үйл ажиллагааны эрхийг сэрээж, дайны дараах жилүүдэд Жуковскийн "үдшүүд" болон Рылеевын "Оросын өглөөний цай" гарч ирж, тэд хамтдаа " маргаж, архи ууж, мэдээ хэлэлцсэн, тэр ч байтугай [... ]

Материалын тойм

Зорилго:

Боловсролын:

Арван нэгдүгээр ангийн сурагчдад баатрын дүр төрх, түүний болон зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийг илчлэх замаар бүтээлийн санааг ойлгоход сургах;

ур чадварыг сайжруулах филологийн шинжилгээтекст;

хөгжиж буй:

оюутнуудын шүүмжлэлтэй сэтгэлгээг хөгжүүлэх, текстийг чиглүүлэх, харьцуулах, харьцуулах, үзэл бодлоо илэрхийлэх чадварыг хөгжүүлэх;

оюутнуудын харилцааны ур чадварыг хөгжүүлэх (бүлэгээр ажиллах, асуудалтай асуудлыг хэлэлцэх);

боловсролын:

тухайн нөхцөл байдалд өөрийн үйлдэл, шийдвэрийн төлөө хариуцлага хүлээх мэдрэмжийг хөгжүүлэх ёс суртахууны сонголт;

хүмүүжүүлэх ёс суртахууны үнэт зүйлсмуу зүйлд шүүмжлэлтэй хандах;

ёс суртахууны байр суурийг бий болгох, суурийг тавих ёс суртахууны зан үйл;

өрөвдөх сэтгэлийг өрөвдөх, өрөвдөх чадвар болгон хөгжүүлэх;

уран зохиол унших дуртай болгох

Тоног төхөөрөмж:

Л.Андреевын хөрөг, Есүс Христ ба Иуда Искариотын хөрөг,

Л.Андреевын "Иуда Искариот" өгүүллэгийн зохиолууд.

Леонардо да Винчигийн зургуудын хуулбар " Сүүлчийн оройн хоол" ба Жиотто ди Бондонегийн "Иудагийн үнсэлт".

Хичээлийн хэлбэр: судалгааны хичээл

Самбар дээр эпиграф зурж, оюутнуудын "Утга зохиолын бэлтгэлд" бэлтгэсэн үгсийг бичнэ.

Тэр [Томас] Христ, Иудас руу анхааралтай харав.

бие биенийхээ хажууд сууж, тэнгэрлэг энэ хачирхалтай ойр
гоо үзэсгэлэн, аймшигт муухай, зөөлөн харцтай хүн
мөн уйтгартай, шуналтай нүдтэй наймаалж түүний сэтгэлийг дарж,
тайлагдашгүй оньсого мэт.

Л.Андреев “Иуда Искариот”

Эпиграфт "тэнгэрлэг", "мангас" гэсэн үгс хаалттай байна.

Хичээлийн явц

Зохион байгуулалтын мөч.

Хичээлийн сэдэв, зорилгыг зарлах. Сурах үйл ажиллагааны сэдэл

Эпиграфтай ажиллах. Лексикийн ажил.

Багш оюутнуудыг эпиграфыг илэрхий уншиж, хаалттай үгсийг санах ойгоос сэргээн засварлах эсвэл өөрөө санал болгохыг урьж байна. Туршлагаас харахад эшлэлийг санаж байгаа хүүхдүүд байдаг. Үгүй бол оюутнууд өөрсдийн сонголтыг санал болгодог: ер бусын гоо үзэсгэлэн, гайхамшигтай, тод, эелдэг, ид шидтэй, муухай - зэвүүн, тааламжгүй, ядаргаатай, аймшигтай. Хоёр дахь тохиолдолд бүх сонголтыг хүлээн зөвшөөрч, дараа нь эпиграф дахь цаасаар бүрхэгдсэн үгсийг нээнэ. Суралцагчдыг тэдний санал болгож буй бүх хувилбарууд нь "тэнгэрлэг" болон "аймшигтай" гэсэн үгстэй ямар нэг байдлаар уялдаж болно гэсэн дүгнэлтэд хүргэх хэрэгтэй. Хамгийн гол нь тэд зохиогчийн санааг зөв дагаж мөрддөг гэдэгт итгүүлэх явдал бөгөөд энэ нь зөрчилдөөнтэй үзэгдлүүдийн "хачин ойр" байдлыг харуулах хүсэл юм. Бүтээлийн бичвэр болон Л.Андреевын бүтээсэн Иудагийн дүрд дүн шинжилгээ хийх замаар үүнийг харах л үлдлээ.

"Уран зохиолын халаалт" арга (текстийн талаархи мэдлэгээ шалгах боломжийг танд олгоно урлагийн бүтээл). Самбар дээр "Иуда Искариот" үлгэрийн агуулгатай холбоотой бие даасан үгсийг бичсэн байна: Есүс Христ, Иуда, Гетсеман, элч нар, урвалт, эргэлзээ, тэргүүн тахилч нар, 30 мөнгө, хайр, Багш, сэлэм, алдар нэр, Иохан, худал хуурмаг, хулгай, эцэг, эх, үнсэлт, Чидун уул, Понтиус Пилат, Голгота, олон түмэн, наманчлал, урам хугарсан итгэл найдвар, гогцоо, Иерусалим. Оюутнууд самбар дээр гарч ирээд сонгосон үгийг шохойгоор дугуйлж, ажил/ дүр/ үйл явдалтай хэрхэн холбогдож байгааг хэлж өгнө.

Гэрийн даалгавраа шалгаж байна.

Оюутнууд “Л.Андреевын үлгэрт би Иудасыг хэрхэн төсөөлж байна вэ?” гэсэн эссэ-үндэслэлээ дэвшүүлдэг. (Хавсралтыг үзнэ үү)

Багш хэд хэдэн эссэ сонссоны дараа оюутнуудын анхаарлыг тухайн бүтээлийн зохиогчид хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхөд хэцүү байсан бөгөөд энэ нь тохиолдлын зүйл биш гэдгийг харуулж байна. Библийн Иудагийн дүр төрх нь төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй бөгөөд баатар Леонид Андреевын дүр төрх нь бас олон талт юм. Та түүхийн агуулгыг задлан шинжилж үзээд үүнд итгэлтэй байх ёстой.

Хичээлийн сэдэв дээр ажиллах.

"Иуда Искариот" түүхийн дүн шинжилгээ.

Асуулт хариултын арга. Хэлэлцүүлгийн хувьд багш түүхийн текстийн талаархи асуултуудыг санал болгодог (цаашид - боломжит асуулт, хариултууд).

* Л.Андреевын зохиолын гол дүр ямар дүр төрхтэй вэ?

Иудагийн дүр төрх зэвүүн, бүх зүйл хоёрдмол шинжтэй: хачирхалтай, толгойны араас зүсэгдсэн мэт мартагдашгүй царай (нэг тал нь хөдөлгөөнтэй, үрчлээстэй, нөгөө тал нь хавтгай, хөлдсөн). Өөр өөр нүд: нэг нь хар, хурц, нөгөө нь сохор, хаагдахгүй, цагаан булингараар бүрхэгдсэн байдаг. Хоолой нь хачин, хувирамтгай: заримдаа зоригтой, хүчтэй, заримдаа хөгшин эмэгтэйнх шиг чанга.

* Түүхийн эхний хуудаснаас бид Иудагийн талаар юу мэдэж авсан бэ?

Ард түмний дунд байгаа хэл амаар бид түүнийг дүгнэдэг. Энэ бол алдар нэр дагалддаг хүн юм. Тэр хувиа хичээсэн, чадварлаг хулгай хийдэг. Хүмүүс түүнийг болгоомжтой байгаарай гэж хэлдэг. Цуу яриа тасарсан тайван амьдралИерусалим ба Христийн нийгэмлэг. Тиймээс сэтгэлийн түгшүүрийн сэдэл бараг тэр даруй түүхэнд гарч ирдэг.

* Түүхэнд Иудасыг хэн, юу гэж дууддаг вэ?

Та түүхийг уншихдаа оюутнууд баатрыг Иудас, зохиолын зохиогч түүнийг "шавж", "шийтгүүлсэн нохой", "мангас жимс", "хөгшин хууран мэхлэгч", "хатуу шоронгийн эзэн" гэж дууддагийг та шууд анхаардаг. ”. П.Андреев зүйрлэл хэрэглэж, гол дүрийг ингэж дуудаж байгаа нь түүнд сөрөг хандлагыг илэрхийлдэг гэж би боддог.

* Таны бодлоор Есүс яагаад ийм аймшигтай хүнийг өөртөө ойртуулсан бэ?

Христийн үйлдлийг хүмүүсийг хайрлах хайраар удирддаг. Хурц зөрчилдөөний сүнс нь түүнийг гологдсон, хайргүй болгодог.

* Есүс Христийн шавь нар Иудасын Багштай ойртохыг хүссэнийг хэрхэн тайлбарласан бэ? Энэ нь ямар зорилготой байсан бэ? Христ Иудасыг хүлээн зөвшөөрч, түүнд энгийн мөнгийг даатгасанд шавь нар хэрхэн хандсан бэ?

Христийн шавь нар Иудасын Багштай ойртох гэсэн хүсэлд нууц тооцоо, ямар нэгэн заль мэх байсан гэж итгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч Есүс шинэ шавиа хайраар угтан авч, бусад шавь нараасаа илүү түүнд итгэж байсан. Тиймээс элч нар санаа зовж, гомдоллож эхлэв. Гэвч Есүс тэднийг сонссонгүй, тэр иудейчүүдийг өөрт нь ойртуулсан.

5. Иудас яагаад Христээс урвасан гэж та бодож байна вэ?

"Кластер үүсгэх" интерактив дасгал

Сурагчдын бүх таамаглалыг тэмдэглэж, хэд хэдэн байр суурийг бий болгож байна ... Дараа нь бид арваннэгдүгээр ангийн хүүхдүүдийг бүлгүүдэд хувааж, Иудагийн урвасан шалтгааны талаар өөрсдийн үзэл бодлыг батлахыг урьж байна.

Сүүлийн хичээл дээр бидний ярьсан "Иудасын үнсэлт" Жиотто ди Бондоны зураг руу буцаж орцгооё. Агуу их мастерын зургийг хараад Леонид Андреевын өгүүллэгээс нэг хэсгийг сонсоорой.

Оюутан “Иуда Искариотын” үлгэрээс нэг хэсгийг цээжээр уншиж байна.

Одоо олон тооны дайчид тэднийг хүрээлж, утаатай, түгшүүртэй хурц гэрэл нь сарны намуухан туяаг хаа нэгтээ хажуу тийш нь дээшлүүлэв. Кариотын Иудас цэргүүдийн өмнө яаран хөдөлж, амьд нүдээ хөдөлгөж, Есүсийг хайв. Би түүнийг олж, түүний өндөр туранхай биеийг хэсэг ширтээд, үйлчлэгч нарт хурдан шивнэв.

Миний үнсдэг хүн бол тэр. Үүнийг аваад болгоомжтой жолоодоорой. Гэхдээ болгоомжтой байгаарай, сонссон уу?

Дараа нь тэрээр чимээгүйхэн түүнийг хүлээж байсан Есүс рүү хурдан дөхөж очоод, шууд бөгөөд хурц ширүүн харцаа түүний тайван, харанхуй нүд рүү нь хутга мэт шувтлав.

Баярла, Рабби! - гэж тэр чангаар хэлээд жирийн мэндчилгээний үгэнд хачирхалтай, заналхийлсэн утга оруулав.

Гэвч Есүс чимээгүй байсан бөгөөд шавь нар нь урвагч руу аймшигтай харцаар харж, хүний сүнс хэрхэн ийм их бузар мууг агуулж байгааг ойлгохгүй байв. Искариот тэдний будлиантай эгнээ рүү хурдан харан чичирч, айдсаас болж чанга бүжиглэж буй чичиргээ болон хувирч байгааг анзаарч, цонхийсон, утгагүй инээмсэглэл, гарын шуу нь төмрөөр боосон мэт удаан хөдөлгөөн, мөнх бусыг анзаарав. Христ болохоос өмнө туулсантай адил уй гашуу түүний зүрх сэтгэлд дүрэлзэв. Зуун чанга дуугарах, уйлах утас руу сунган, тэр хурдан Есүс рүү гүйж, түүний хүйтэн хацрыг зөөлөн үнсэв. Хэрэв Есүс нарийхан ишний цэцэг байсан бол энэ үнсэлтээрээ түүнийг сэгсэрч, цэвэрхэн дэлбээнээс нь сувдан шүүдэр унагахгүй байсан болохоор чимээгүйхэн, эелдэг зөөлөн, гашуун хайр, хүсэл тэмүүллээр.

"Иуда," гэж Есүс хэлээд, харцаараа Искариотын сүнс байсан аймшигт сүүдрийг гэрэлтүүлэв, "гэхдээ тэр "Иудас!" Хүний хүүг үнсэлтээр урвадаг уу?

Энэ бүх аймшигт эмх замбараагүй байдал хэрхэн чичирч, хөдөлж байгааг би харсан. Кариотын Иудас бардам сүр жавхландаа үхэл мэт чимээгүй бөгөөд ширүүн зогсож байсан бөгөөд түүний дотор бүх зүйл мянга мянган ширүүн, галт хоолойгоор ёолж, аянга хашгирч, хашгирав.

"Тийм ээ! Бид чамаас хайрын үнсэлтээр урваж байна. Хайрын үнсэлтээр бид чамайг гутаан доромжлол, тамлал, үхэлд тушааж байна! Хайрын дуу хоолойгоор бид цаазлагчдыг харанхуй нүхнээс дуудаж, загалмайг босгож, дэлхийн титэм дээр хайраар цовдлогдсон хайрыг загалмай дээр босгодог."

Тиймээс Иуда үхэл мэт чимээгүй, хүйтэн зогсож байсан бөгөөд түүний сэтгэлийн хашхиралд Есүсийн эргэн тойронд үүссэн хашгираан, чимээ шуугианаар хариулав.

Жиотто ди Бондонегийн уран зургийн үндэс болсон энэ анги юуны тухай вэ?

Иудас шавьдаа урвах болно гэдгээ аль хэдийн мэдсэн Багшаа легионеруудад зааж буй эмгэнэлт мөчийг энэ зураг дүрсэлжээ. Мөн түүхийн хэсэг нь гайхалтай бөгөөд зургийг харахад түгшүүртэй, тааламжгүй мэдрэмж төрдөг. Чухамдаа Христээс 30 мөнгөн дэвсгэртээр урвасан Иудас цэргүүдэд тусалж, урвах замаар урвасаар байна. Христийг үнсэж (урваж) ёс суртахууны хуулийг зөрчиж, Багшаасаа үүрд салдаг.

“Есүс, Понтий Пилат хоёрын байцаалт ба цаазаар авах ажиллагаа” гэсэн хэсгийг сурагчийн дахин ярьж байна.

Багш нь сурагчдад дүгнэлт гаргахад тусалдаг. Гологота руу явах замдаа Есүс Санедриний өмнө гарч ирээд Понти Пилатаар байцаагдах ёстой. Цаазын гүйцэтгэлийн үеэр тэрээр зовж шаналж, хайрлаж, маш их цочирдсон мэт харагдаж байна.

Понтиус Пилат Христийг байцааж байх үед Иудас Багшийг дагалдан ирсэн шуугиан дэгдээж, хашгирч байсан олны дундаас нэг юмуу нөгөөтэй нь ярилцаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэр хүмүүс ойлгоно гэж найдаж байна: Христ бол гэм буруугүй. Гэвч олон түмэн гэмт хэрэгтнийг чөлөөлж, Христийг загалмайд цовдлохыг шаардах үед түүний хүмүүст дургүй, тэдэнд хандах сөрөг хандлага нь улам дорддог. Яг энэ мөчөөс эхлэн Иудагийн ичгүүртэй алдар суу эхэлдэг. Тэд түүнийг үзэн ядаж, айж эхлэв. Гэхдээ тэр хайхрамжгүй хэвээр байв.

Та түүхийн текстийг санаж байна уу? Иудас эцсийн мөч хүртэл Христийн дэргэд байсан бөгөөд түүний авралд найдаж байв. Тэрээр Христийг цэргүүдэд зодож, түүнийг шүүж, цаазаар авахуулахад тэнд байсан бөгөөд тэд Түүнийг загалмай дээр цовдлохыг зовлонтойгоор харж байв. Иудас төгс урвахдаа юу хүлээж байна вэ?

Иудас нүглийнх нь төлөө аймшигтай сорилт, “харгис хувь тавилантай” нүүр тулна. 2000 жил ба түүнээс хойшхи нь хүмүүст маш их зүйлийг сануулах болно аймшигт гэмт хэрэг. Иуда гэдэг нэр нь нийтийн нэр болжээ. "Урвагч" гэсэн утгатай. Хүмүүсийн харилцаа сүйрч байгааг илтгэсэн “урвагч” гэдэг үгээр түүх төгсдөг. Иудас Есүс дээр очиж, маш их ядарсан тул түүнтэй эелдэгээр уулзахыг гуйв. "Тэгвэл чи бид хоёр ах дүүс шиг тэврэлдэн дэлхий дээр буцаж ирнэ. Сайн уу?" Гэвч хариу ирсэнгүй... Иуда нас барав.

* Мэдээж Иуда бол урвагч. Гэхдээ Иудас шавь нар дээрээ ирээд тэднийг буруутгаж эхлэхэд Л.Андреевын үлгэрийн урвалтын сэдэв шинэ сонсогддог гэж хэлж болох уу?

Иудасын дүр төрх нь хоёрдмол утгатай: албан ёсоор урвагч, гэхдээ үндсэндээ Христэд үнэнч цорын ганц хүн юм. 9-р бүлэгт тэрээр оюутнуудад буцаж ирээд эмгэнэлт явдлын үр дүнд чимээгүйхэн хөндлөнгөөс оролцохгүй гэж буруутгав. Зохиолч Иудагийн аманд маш гүн гүнзгий ёс суртахууны үзэл баримтлалыг тавьжээ: "Золиос бол нэг хүний төлөө зовж, бүхний төлөө ичгүүртэй байх явдал юм. Та Христийг цовдолсон загалмайгаа удахгүй үнсэх болно Тэр үхсэн байхад чи амьд байна уу?.. Урвагчдын аманд үнэн гэж юу байдаг юм бэ? хийдэг, гэхдээ явж, бүгдийг хийдэг."

Зохиогч нь урвалтыг зөвтгөхийг зорьсонгүй, харин түүний бусад, тийм ч тод биш боловч ердийн хэлбэрийг илчлэхийг зорьсон. Түүний түүхийн баатрууд нь яг л "бусад" буюу Христийн шавь нар, түүний элч нар байсан бөгөөд тэд "айсан хурганууд" шиг багшийг авахаар ирсэн цэргүүдийн өмнө бөөгнөрөн зугтаж байв. “Өшөө авалтын өдөр” буюу дэлхий дээрх сүүлчийн өдрөө Иудас тэднийг илчилж, хүйтэн алуурчин тэргүүн тахилч нартай адилтгахаар иржээ. Тиймээс энэ нь тодорхой болно гол санааТүүх: Үнэний төлөө тэмцээгүй, түүний төлөө үхэж чадаагүй хүн бол урвагч мөн.

Асуудалтай асуулт: "Иудасыг Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы гол дүртэй харьцуулж болох уу?

Хэлэлцүүлгийн явцад оюутнуудыг харьцуулах боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүргэх нь чухал юм. Родион Раскольниковын гэмт хэргийн гол цөм нь хүмүүсийг "зөвтэй хүмүүс" ба "чичирхийлсэн амьтад" гэж хуваах онол юм. Достоевскийн баатар хөгшин ломбардыг хөнөөж онолыг шалгадаг. Үүний үр дүнд тэрээр онолын утгагүй, хүнлэг бус байдлыг ойлгож, гэмшиж байна гэмт хэрэг үйлдсэн. Л.Андреевын баатар Христээс урваж, онолыг туршиж, хүмүүс Багшийн төлөө зогсох болно гэж эцсийн мөч хүртэл найдаж байна. Түүний доторх бүх зүйл: "Хосанна!" Тэр онолыг батлахад баярладаг. Түүний зөв байсан: хүмүүс муу! Гэвч яг л Раскольников шиг Иуда үйлдсэн хэргийнхээ хүнд хэцүүг тэвчиж чадалгүй нас баржээ. Ийнхүү Л.Андреев ямар ч зорилго нь бузар, үл тоомсорлох аргыг зөвтгөдөггүй гэдгийг түүхээрээ нотолж байна. Тиймээс зохиолч Иудадаа ялалтаа тэмдэглэх боломжийг олгодоггүй бөгөөд тэрээр баатрыг амиа хорлоход хүргэдэг.

Хичээлийн хураангуй. Тусгал.

Дүгнэж хэлэхэд. Л.Андреевын бүтээсэн Иудагийн дүр бол дэлхийн урлагт цорын ганц ийм давтагдашгүй үрэлгэн тайлбартай гэж багш хэлдэг. Леонид Андреев энэ түүхийг "сэтгэл зүй, ёс зүй, урвах практикийн тухай" гэж тодорхойлсон. Эпиграф руу буцахдаа тэрээр Л.Андреевт Иуда, Христ хоёрын хооронд ямар ч зөрчил байхгүй гэдэгт оюутнуудын анхаарлыг хандуулав. Тэд зовлон зүдгүүрээр нэгддэг. Ямар хайрыг буруушааж байна. Есүсийн хүмүүсийг хайрлах хайр хийсвэр, Иудагийн хайр бол тодорхой, хүчтэй, гүн юм. Зохиогч тэднийг зэрэгцүүлэн тавьж, мөнхийн өмнө тэгш эрхийг зоригтойгоор тунхаглажээ.

Багш оюутнуудыг асуултуудын аль нэгэнд нь амаар хариулахыг урьж байна (заавал биш):

Леонид Андреевын тухай хэдэн үг хэлье

Нэгэн цагт орос хэлээр үндэсний номын сан 1908 онд хэвлэгдсэн "Сатирикон" сэтгүүлийн анхны дугаартай би санамсаргүй танилцсан юм. Үүний шалтгаан нь Аркадий Аверченкогийн бүтээлийг судлах, эсвэл 1908 онд Санкт-Петербургт нэг бүлэг болох роман бичих материал цуглуулах явдал байв. "Сатирикон" -ын сүүлчийн хуудсан дээрЛеонид Андреевын хүүхэлдэйн киноны хөргийг байрлуулсан. Дараахь зүйлийг бичсэн.

"Та Сатириконы дугаарыг гартаа барьж байгаад баяртай байна." Ийм хүн чиний үеийнх гэж баярла... Тэр нэгэн удаа Ангал руу харахад аймшиг түүний нүдэнд үүрд хөшсөн. Тэгээд тэр цагаас хойш тэр зөвхөн цуст улаан инээдээр л инээв."

Хөгжилтэй сэтгүүл нь Леонид Андреевын "Ангал", "Улаан инээд" өгүүллэгүүдийг дурдаж, түүний бараан зөгнөлийн дүр төрхийг индүүджээ. Леонид Андреев тэр жилүүдэд маш их алдартай байсан: түүний дэгжин хэв маяг, илтгэлийн илэрхийлэл, зоримог сэдвийн байдал нь уншигчдыг түүнд татдаг байв.

Леонид Николаевич Андреев 1871 оны 8-р сарын 9-нд (21 n.s.) Орел хотод төрсөн. Түүний аав газар судлаач, татвар хураагч байсан бол ээж нь дампуурсан Польшийн газар эзэмшигчийн гэр бүлээс гаралтай. Зургаан настайдаа уншиж сурсан "Мөн маш их уншсан, гарт ирсэн бүх зүйл". 11 настайдаа Орёлын гимназид элсэн орж, 1891 онд төгссөн. 1897 оны 5-р сард тэрээр Москвагийн их сургуулийн хуулийн факультетийг төгсөөд тангараг өргөсөн өмгөөлөгчөөр ажиллахаар төлөвлөж байсан боловч гэнэтийн байдлаар өөрийн таньдаг хуульчаас "Московский вестник" сонины шүүхийн сурвалжлагчийн оронд ажиллах санал иржээ. Авьяаслаг сурвалжлагч гэдгээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөний дараа тэрээр хоёр сарын дараа Courier сонинд шилжсэн. Ийнхүү зохиолч Андреев төрөв: тэрээр олон тооны илтгэл, фельетон, эссе бичсэн.

Утга зохиолын дебют - "Хүйтэн ба алтаар" өгүүллэг (звезда, 1892, №16). Зууны эхээр Андреев А.М. Горький болон түүнтэй хамт "Знание" хэвлэлийн газрын эргэн тойронд нэгдсэн зохиолчдын тойрогт нэгдсэн. 1901 онд Горький тэргүүтэй Петербургийн “Знание” хэвлэлийн газар Л.Андреевын “Өгүүллэгүүд” номыг хэвлүүлжээ. Мөн "Мэдлэг" уран зохиолын цуглуулгад дараахь зүйлийг хэвлүүлсэн: "Василий Фавискийн амьдрал" өгүүллэг (1904); "Улаан инээд" өгүүллэг (1905); "Одод руу" (1906), "Сава" (1906) жүжиг "Иуда Искариот ба бусад" (1907). "Rosehip" (модернист чиг баримжаа бүхий альманах): "Хүний амьдрал" жүжиг (1907); "Харанхуй" өгүүллэг (1907); "Долоон дүүжлэгдсэн хүний үлгэр" (1908); "Миний тэмдэглэл" товхимол (1908); "Хар маск" жүжиг (1908); "Анфиса" (1909), "Екатерина Ивановна" (1913), "Алддаг хүн" (1916) жүжиг; "Дайны буулга. Хүлээлтүүд бяцхан хүнгайхалтай өдрүүдийн тухай" (1916). Андреевын дэлхийн дайн, хувьсгалын нөлөөн дор бичсэн сүүлчийн томоохон бүтээл бол "Сатаны тэмдэглэл" (1921 онд хэвлэгдсэн) юм.

И.Репин. Л.Андреевын хөрөг

Андреев Октябрийн хувьсгалыг хүлээж аваагүй. Тэр үед тэрээр гэр бүлийнхээ хамт Финлянд дахь зуслангийн байшинд амьдардаг байсан бөгөөд 1917 оны 12-р сард Финлянд улс тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа тэрээр цөллөгт гарчээ. Зохиолч 1919 оны есдүгээр сарын 12-нд Финландын Нейвола тосгонд нас барж, 1956 онд Ленинградад дахин оршуулжээ.

Илүү дэлгэрэнгүй Леонид Андреевын намтар уншиж болно , эсвэл , эсвэл .

Л.Андреев, Л.Толстой; Л.Андреев, М.Горький нар

Л.Н. Толстой болон түүний эхнэр Леонид Андреев нар харилцан ойлголцолгүй байдаголлоо. "Тэр аймшигтай, гэхдээ би айгаагүй" - Тэгэхээр Лев Толстой зочинтой ярилцахдаа Леонид Андреевын тухай ярьсан. Софья Андреевна Толстай "Новое время" сонины "Редакторт бичсэн захидал"-д Андреевийг " харгис хүний амьдралын юмс үзэгдлүүдийн үндсийг таашаах дуртай" Андреевын бүтээлийг нөхрийнхөө бүтээлээс ялгаатай болгож, тэрээр " Хатагтай Андреев нарын далавчаа унагаж буй золгүй хүмүүсийг ухаан ороход нь туслахын тулд хүн бүрт оюун санааны гэрэл гэгээ, гоо үзэсгэлэн, сайн сайхан, сайн сайхныг ойлгох өндөр нислэгийн төлөө өгсөн." Андреевын ажлын талаар бусад шүүмжлэлтэй шүүмжлэлүүд байсан, тэд түүний уйтгар гунигийг шоолж байсан, тэр өөрөө дээр дурдсан Сатирикийн бичил товхимолд: "Шүүмжлэгчдийн дунд намайг хэн мэдэх вэ? Хэн ч биш бололтой. Хайртай юу? Бас хэн ч биш."

Сонирхолтой мэдэгдэл М.Горький , Л.Андреевтэй маш ойр дотно танилцсан:

« Андреевт хүн сүнслэг байдлын хувьд ядуу мэт санагдсан; зөн билэг, оюун ухааны эвлэршгүй зөрчилдөөнөөс нэхсэн тэрээр ямар ч дотоод зохицолд хүрэх боломжоос үүрд хагацдаг. Түүний бүх үйлдлүүд нь "хоосон хоосон зүйл", авлига, өөрийгөө хуурах явдал юм. Хамгийн гол нь тэр үхлийн боол, амьдралынхаа туршид

Леонид Андреевын түүх бас байдаг "Иудасын сайн мэдээ"Учир нь Урвагч тэнд хариуцдаг жүжигчинмөн тэрс үзэлт зохиолтой ижил үүргийг гүйцэтгэдэг боловч Иуда, Есүс хоёрын харилцан үйлчлэл илүү нарийн байдаг:

Есүс Иудасаас урваач гэж гуйгаагүй, харин зан авираараа түүнийг урвахад хүргэдэг;

Есүс Иудад цагаатгагч золиослолынхоо утга учрыг хэлээгүй тул түүнийг ухамсрын зовлон зүдгүүрт буруутгаж, өөрөөр хэлбэл, тусгай албаны хэлээр хэлэхэд тэрээр азгүй Иудасыг "харанхуйд ашигладаг". Андреевын "шилжүүлэгчид" үүгээр хязгаарлагдахгүй.

Иудас сайн мэдээний өгүүллэгийн олон баатруудыг сүүдэрлэж зогсохгүй, тэд түүнээс илт тэнэг бөгөөд анхдагч болж хувирсан төдийгүй тэднийг өөрөөсөө сольдог. Гэгээн Эндрюгийн “сайн мэдээг дотроос нь” нарийвчлан авч үзье.

А.Зыкинагийн зурсан зураг.

Түүхийн текст дэх Иудасын дүр төрх нь сайн зүйл биш юм: "Кериотын Иудас маш муу нэр хүндтэй хүн байсан тул түүнээс зайлсхийх ёстойг Есүс Христ олон удаа сануулж байсан. Иудейд байсан дагалдагчдын зарим нь түүнийг сайн мэддэг байсан, зарим нь хүмүүсээс түүний тухай ихийг сонсдог байсан бөгөөд түүний тухай хэлэх хүн байсангүй. сайхан үг. Хэрэв сайн хүмүүс түүнийг Иудас хувиа хичээсэн, урвасан, дүр эсгэх, худал хэлэх хандлагатай гэж зэмлэсэн бол Иудагийн талаар асуусан муу хүмүүс түүнийг хамгийн ихээр доромжилж байв. харгис үгс...Түүний Есүстэй ойртох хүсэлд нь ямар нэгэн нууц санаа, хорон санаа, хорон санаа нуугдаж байсан гэдэгт зарим шавь нарт эргэлзэх зүйл байсангүй. Гэвч Есүс тэдний зөвлөгөөг сонссонгүй, тэдний бошиглолын дуу хоолой түүний чихэнд хүрсэнгүй. Түүнийг гологдсон, хайргүй хүмүүсийн анхаарлыг татахуйц хурц тод зөрчилдөөний сүнсээр тэрээр Иудасыг шийдэмгий хүлээн авч, түүнийг сонгосон хүмүүсийн тойрогт оруулав.».

Зохиолч түүхийн эхэнд Есүсийн зарим хараа хяналт, хэт итгэмтгий байдал, үл тоомсорлосон байдал, үүний төлөө дараа нь төлөх ёстой байсан бөгөөд түүний шавь нар илүү туршлагатай, алсын хараатай байсан тухай өгүүлдэг. Алив, тэр үнэхээр үүний дараа ирээдүй нь нээлттэй Бурхан мөн үү?

Гурван сонголт байна:

эсвэл тэр бол Бурхан биш, харин сайхан сэтгэлтэй, туршлагагүй хүн;

эсвэл Тэр бол Бурхан бөгөөд Түүнээс урвах хүнийг Түүнд онцгойлон ойртуулсан;

эсвэл тэр ирээдүйгээ мэдэхгүй хүн боловч ямар нэг шалтгаанаар түүнд урвах шаардлагатай байсан бөгөөд Иудад зохих нэр хүнд байсан.

Сайн мэдээтэй зөрчилдсөн нь илт байна: Иуда бол арван хоёрын элч байсан, тэр бусад элч нарын нэгэн адил номлож, эдгээдэг байв; Тэрээр элч нарын нярав байсан боловч мөнгөнд дуртай байсан тул Төлөөлөгч Иохан түүнийг шууд хулгайч гэж нэрлэдэг.

« Тэрээр ядууст санаа тавьсандаа биш, харин хулгайч учраас ингэж хэлсэн юм. Тэр бэлэн мөнгөний шургуулгатай байсан бөгөөд тэнд тавьсан зүйлийг өмссөн"(Иохан 12:6).

IN гэж тайлбарлаж байна

« Иудас хандивласан мөнгийг үүрээд зогсохгүй авч явсан, өөрөөр хэлбэл. тэдний нэлээд хэсгийг нууцаар өөртөө авчээ. Энд байгаа үйл үг (?????????) нь орос хэл дээр "зөөв" гэсэн хэллэгээр орчуулагдсан нь илүү зөв орчуулагдсан байна. Христ яагаад Иудад хайрцагтай мөнгө даатгасан бэ? Итгэлийн энэхүү илрэлээрээ Христ Иудад нөлөөлж, түүнд Өөрийгөө хайрлах хайр, үнэнчээр урамшуулахыг хүссэн байх магадлалтай. Гэвч ийм итгэл нь Иудад таатай үр дагавар авчирсангүй: тэр аль хэдийн мөнгөнд хэт хамааралтай байсан тул Христийн итгэлийг урвуулан ашигласан.».

Сайн мэдээнд Иудас хүсэл зоригоос ангид байгаагүй бөгөөд Христ урвасан тухайгаа урьдчилан мэдэж, үр дагаврыг нь анхааруулсан: " Гэсэн хэдий ч Хүний Хүү Түүний тухай бичигдсэнчлэн ирдэг. Харин Хүний Хүү урвасан хүн золгүй еэ хэрэв тэр хүн хэзээ ч төрөхгүй байсан бол "(Матай 26, 24). Иудас ахлах тахилч дээр очиж урвасан хэмээн гучин мөнгөн зоос хүлээн авсны дараа сүүлчийн зоогийн үеэр үүнийг хэлсэн. Сүүлчийн зоогийн үеэр Христ урвагч нь түүнтэй хамт сууж байсан элч нарын нэг байсан гэж хэлсэн бөгөөд Иоханы сайн мэдээнд Христ түүнийг Иуда руу нууцаар зааж өгсөн гэж хэлдэг (Иохан 13:23-26).

Өмнө нь, Иерусалимд орохоосоо өмнө элч нарт хандан, " Есүс тэдэнд хариулав: Би та нарыг арван хоёрыг сонгоогүй гэж үү? Харин та нарын нэг нь чөтгөр юм. Тэр арван хоёрын нэг байсан тул Түүнээс урвахыг хүссэн учраас Симон Искариотын тухай Иудас ингэж хэлэв. "(Иохан 6, 70-71). IN "Тайлбарын Библи" нь A.P. Лопухина Эдгээр үгсийн дараах тайлбарыг өгсөн болно: " Төлөөлөгчид Христийн байнгын дагалдагч гэдгээрээ хэт ихэмсэг байдалд автахгүйн тулд тэдний дунд чөтгөртэй ойр дотно нэг хүн байдгийг Их Эзэн онцлон тэмдэглэв. Чөтгөр Бурханд байнга дайсагнаж байдаг шиг Иудас Христийг үзэн яддаг бөгөөд Иудас нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг дэлхий дээрх Мессиа хаант улсын үндэс суурийг тавих бүх итгэл найдвараа устгадаг. Энэ хүн Түүнээс урвахыг хүссэн. Бүр тодруулбал: "Энэ хүн Христээс урвах гэж байсан ч тэр өөрөө түүний энэ санааг хараахан мэдээгүй байсан." ».

Цаашилбал, түүхийн үйл явдлын дагуу, Гэгээн Эндрюгийн Есүс Иудасыг байнга хол байлгаж, түүнийг Иудасаас илүү тэнэг бусад шавь нарт атаархахыг албаддаг боловч багшийн тааллыг хүртэж, Иуда Христийг орхиход бэлэн болсон үед эсвэл шавь нар нь түүнийг хөөхөд бэлэн байгаа бол Есүс түүнийг өөртөө ойртуулж, явуулахгүй. Олон жишээ дурдаж болох бөгөөд цөөн хэдэн зүйлийг онцолж хэлье.

Иудасыг элчээр хүлээн авсан дүр зураг дараах байдалтай байна.

Иудас Есүс болон элч нар дээр ирж, илт худал зүйл ярив. Жон багш руу харалгүй найз Петр Симоновоос чимээгүйхэн асуув.

-Та энэ худлаа ярианаас залхаагүй байна уу? Би түүнийг дахиж тэвчихгүй эндээс явна.

Петр Есүс рүү хараад, түүний харцтай тулж, хурдан бослоо.

- Хүлээгээрэй! - тэр найздаа хэлэв. Тэр дахин Есүс рүү хараад, уулнаас урагдсан чулуу шиг хурдан, Искариотын Иуда руу нүүж, түүнд өргөн, тодорхой найрсаг байдлаар чанга дуугаар хэлэв:

"Иудас, чи бидэнтэй хамт байна.".

Гэгээн Эндрюгийн Есүс чимээгүй байна. Тэр илт нүгэл үйлдэж буй Иудасыг зогсоодоггүй, харин ч түүнийг байгаагаар нь, шавь нарынхаа тоонд оруулдаг; Түүгээр ч барахгүй тэрээр Иудасыг амаар дууддаггүй: Петр түүний хүслийг таамаглаж, үг, үйлдлээрээ албан ёсоор илэрхийлдэг. Сайн мэдээнд ийм зүйл тохиолдсонгүй: элч байхын өмнө Их Эзэний тодорхой дуудлага, ихэвчлэн дуудагдсан нэгнийхээ наманчлал, дуудлагын дараа шууд амьдралд эрс өөрчлөлт гардаг. Загасчин Петрт ийм зүйл тохиолдсон: " Симон Петр Есүсийн өвдөг сөгдөн: Эзэн минь, надаас зайл! Учир нь би нүгэлт хүн... Тэгээд Есүс Симонд хандан: Бүү ай; одооноос чи хүмүүсийг барина "(Лук 5, 8, 10). Татвар төлөгч Матайд ийм зүйл тохиолдсон: " Тэндээс өнгөрөхдөө Есүс хураамжийн цэг дээр сууж буй Матай гэдэг хүнийг хараад, түүнд "Намайг дага" гэж хэлэв. Тэгээд тэр босож, Түүнийг дагалаа"(Матай 9:9).

Леонардо да Винчи. Сүүлчийн оройн хоол

Гэвч Иудас дуудагдсаныхаа дараа амьдралын хэв маягаа орхиогүй: тэр бас худлаа ярьж, нүүр царай гаргадаг боловч зарим шалтгааны улмаас Гэгээн Эндрюгийн Есүс үүний эсрэг дуугардаггүй.

« Иудас байнга худлаа ярьдаг байсан ч тэд худал хуурмагийн цаана муу үйлийг олж хардаггүй байсан тул үүнд дассан бөгөөд энэ нь Иудагийн яриа болон түүний түүхийг онцгойлон сонирхож, амьдралыг инээдтэй, заримдаа аймшигтай үлгэр мэт харагдуулдаг байв. Тэр заримдаа өөрөө худал хэлдэг гэдгээ шууд хүлээн зөвшөөрсөн боловч бусад хүмүүс бүр ч илүү худал хэлдэг бөгөөд хэрэв дэлхий дээр хууртагдсан хүн байвал тэр бол Иудас мөн гэж тангараглан батлав." Сайн мэдээ Христ худал хуурмагийн талаар маш тодорхой хэлсэн гэдгийг танд сануулъя. Тэр чөтгөрийг ингэж тодорхойлдог: " Худлаа ярихдаа өөрийнхөөрөө ярьдаг, учир нь тэр худалч, худал хуурмагийн эцэг юм. "(Иохан 8:44). Гэвч ямар нэг шалтгааны улмаас Гэгээн Эндрюгийн Есүс Иудад худал хэлэхийг зөвшөөрдөг - Иудас өөрийгөө аврахын тулд худал хэлэхээс бусад тохиолдолд.

Иудас багшийг ууртай олон түмнээс хамгаалахын тулд түүнд зусардаж, Есүсийг энгийн хууран мэхлэгч, тэнэмэл хүн гэж дуудаж, анхаарлыг өөр рүүгээ хандуулж, багшийг орхин явахыг зөвшөөрч, Есүсийн амийг аварсан боловч тэр уурлав. Мэдээжийн хэрэг Сайн мэдээнд ийм зүйл байгаагүй, гэхдээ тэд Христийг номлосныхоо төлөө нэг бус удаа алахыг хүссэн бөгөөд энэ нь зөвхөн Христийн өөрийнх нь ачаар, жишээлбэл:

« Би та нарт Эцэгээсээ олон сайн үйлс үзүүлсэн; Тэдний хэнийх нь төлөө чи Намайг чулуугаар алахыг хүсэж байна вэ?"(Иохан 10:32) эсвэл зүгээр л ер бусын явалт:« Үүнийг сонсоод синагогт байсан бүх хүмүүс уур хилэнгээр дүүрч, босож, Түүнийг хотоос хөөн гаргаж, Түүнийг түлхэн унагахын тулд өөрсдийн хотыг босгосон уулын оройд хүргэв; Харин Тэр тэдний дундуур өнгөрч, явав"(Лук 4, 28-30).

Гэгээн Эндрюгийн Есүс сул дорой, олныг ганцаараа даван туулж чаддаггүй, тэр үед түүнийг үхлээс аврахын тулд асар их хүчин чармайлт гаргасан хүнийг буруушаадаг; Их Эзэн бидний санаж байгаагаар "санааг угтан авдаг", өөрөөр хэлбэл. Цагаан худал бол нүгэл биш.

Үүнтэй адилаар, Гэгээн Эндрюгийн Есүс Петрийг Иудасыг чулуу шидэхэд ялахад нь туслахаас татгалзаж, дараа нь Иудас Петрийг ялсныг огт анзаардаггүй; мөн тэрээр өмнө нь Есүсийн номлож байсан тосгоны хүмүүсийн үл талархалтай байдлыг нотолсон Иудад уурласан боловч яагаад ч юм Иудад мөнгөний шургуулганаас хулгай хийхийг зөвшөөрдөг ... Тэр Иудас урвасан гэж уурлаж байгаа мэт маш зөрчилтэй авирладаг; тэр Иудагийн бардамнал, мөнгөний хайрыг хөөргөж, бардамналыг нь гомдоосон. Тэгээд энэ бүхэн чимээгүйхэн.

"Мөн өмнө нь ямар нэг шалтгааны улмаас Иудас Есүстэй хэзээ ч шууд ярьдаггүй, тэр хэзээ ч түүнд шууд ханддаггүй байсан ч тэр түүн рүү эелдэг харцаар харж, зарим онигоонд нь инээмсэглэдэг байсан бөгөөд хэрэв тэр хараагүй бол тэр хараагүй байсан. Түүнийг удаан хугацааны турш тэр асуув: Иуда хаана байна? Тэгээд одоо тэр түүн рүү харан, түүнийг хараагүй мэт боловч өмнөх шигээ, бүр өмнөхөөсөө ч шаргуу харцаар шавь нартайгаа юм уу хүмүүстэй ярьж эхлэх болгондоо түүнийг нүдээрээ хайдаг байсан ч нэг бол түүнтэй хамт сууж байв. нуруугаа түүн рүү чиглүүлж, Иуда руу өөрийн үгээ шидэв. Тэр юу ч хэлсэн бай, өнөөдөр нэг зүйл, маргааш огт өөр зүйл байсан ч, Иудагийн бодож байсан зүйл байсан ч гэсэн тэр үргэлж Иудасын эсрэг ярьж байгаа юм шиг санагдаж байв. Хүн бүрийн хувьд тэр Ливаны сарнайгаар анхилуун зөөлөн, үзэсгэлэнтэй цэцэг байсан бол Иудад зөвхөн хурц өргөс үлдээсэн - Иудад зүрх сэтгэлгүй мэт, нүд хамаргүй мэт, бусад хүмүүсээс илүүгүй мэт, тэр зөөлөн, цэвэрхэн дэлбээний гоо сайхныг ойлгосон."

Мэдээжийн хэрэг, Иудас эцэст нь гомдоллосон:

« Тэр яагаад Иудатай биш, харин өөрийг нь хайрладаггүй хүмүүстэй хамт байдаг юм бэ? Жон түүнд гүрвэл авчирсан - Би түүнд хортой могой авчрах байсан. Петр чулуу шидсэн - Би түүний төлөө уул эргүүлэх байсан! Гэхдээ хортой могой гэж юу вэ? Одоо түүний шүдийг сугалж, хүзүүндээ зүүлт зүүсэн байна. Гэтэл гараараа нурааж, хөлд гишгэгдэх уул гэж юу вэ? Би түүнд Иудас, зоригтой, үзэсгэлэнтэй Иудасыг өгөх болно! Тэгээд одоо тэр мөхөж, Иуда түүнтэй хамт мөхөх болно." Тиймээс Андреевын хэлснээр, Иудас Есүсээс урваагүй, харин түүний хайхрамжгүй байдал, хайргүй байдлынх нь төлөө, бардам Иудасыг нарийн тохуурхсаных нь төлөө түүнээс өшөө авсан юм. Ямар их мөнгөнд дурладаг юм бэ!.. Энэ бол хайртай хэрнээ гомдсон, гологдсон хүний атаархалаас үүдэлтэй өшөө авалт юм. Гэгээн Эндрюгийн Есүс бүрэн ухамсартай өдөөн хатгагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Иудас Есүсийг зайлшгүй байдлаас аврах эцсийн мөч хүртэл бэлэн байна: " Нэг гараараа Есүсээс урваж, нөгөө гараараа Иуда өөрийн төлөвлөгөөг таслан зогсоохыг хичээнгүйлэн хичээв." Сүүлчийн зоогийн дараа ч тэр багшаас урвахгүй байх арга замыг хайж, Есүс рүү шууд хандав:

"Эзэн минь, чи намайг хаашаа явж байгааг мэдэх үү? Би чамайг дайснуудын чинь гарт тушаахаар ирж байна.

Мөн урт чимээгүй байдал, үдшийн чимээгүй байдал, хурц хар сүүдэр байв.

-Та чимээгүй байна уу, эзэн минь? Чи намайг явахыг тушааж байна уу?

Бас дахин чимээгүй.

-Намайг үлдээгээрэй. Гэхдээ та чадахгүй гэж үү? Эсвэл та зүрхлэхгүй байна уу? Эсвэл хүсэхгүй байна уу?

Мөнхийн нүд шиг асар том чимээгүй байдал.

-Гэхдээ би чамд хайртай гэдгийг чи мэднэ. Чи бүгдийг мэднэ. Чи яагаад Иудасыг ингэж харж байгаа юм бэ? Таны нууц агуу юм сайхан нүд, гэхдээ минийх бага байна уу? Намайг үлдэхийг тушаа!.. Харин чи дуугүй байна, чи чимээгүй хэвээрээ юу? Эзэн минь ээ, би яагаад бүх амьдралынхаа туршид зовлон зүдгүүр, тарчлаан дунд чамайг хайж, чамайг хайж, олох болов! Намайг чөлөөл. Хүндийг нь аваад яв, уул, тугалгаас ч хүнд. Кериотоос ирсэн Иудагийн цээж түүний доор хэрхэн хагарч байгааг чи сонсохгүй байна уу?

Мөнхийн сүүлчийн харц шиг ёроолгүй сүүлчийн чимээгүй байдал.

- Би ирж байна."

Энд хэн хэнээс урваж байна вэ?Энэ бол Есүс Иудас урваж, Иудас Есүсээс гуйж буй "дотоод сайн мэдээ" бөгөөд одоогийн Сайн мэдээнд Христ Гетсеманийн цэцэрлэгт байгаа Эцэгээсээ зовлонгийн аягыг өөрөөсөө авч явахыг гуйж байгаатай адил Иудас Есүсээс гуйдаг. Өнөөгийн сайн мэдээнд Христ шавь нарынхаа төлөө Эцэгтээ залбирдаг бөгөөд Гэгээн Эндрюгийн Есүс шавь нь урваж, зовж зүдэрсэнийг буруушаадаг.

Караважогийн "Амны төлөөх залбирал" дүрс. Иудагийн үнсэлт

Иудагийн Гностик Сайн мэдээнд хүртэл Есүс тийм ч харгис биш юм.

Видеоны хэсэг 2. "National Geographic. Иудасын сайн мэдээ"

Ерөнхийдөө Андреевын Иудас ихэвчлэн шавь нар, Христ, тэр байтугай Бурхан Эцэгийг орлодог. Эдгээр тохиолдлуудыг товчхон авч үзье.

Аяганы төлөөх залбирлын талаар бид аль хэдийн хэлсэн: энд Иуда зовж шаналж буй Христийг орлуулж, Гэгээн Эндрюгийн Есүс Гностик ойлголтоор Сабаотын үүрэг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл. харгис демиурж шиг.

Андреевын хайрт "Бурханы эцэг" гэж контекстийн хувьд Иудас харагдаж байна: Есүсийн зовлон зүдгүүрийг ажиглаж байхдаа тэрээр давтан хэлсэн нь хоосон биш юм. “Өө, өвдөж байна, их өвдөж байна, миний хүү, миний хүү, миний хүү. Өвдөж байна, маш их өвдөж байна."

Христийг Иудагаар сольсон өөр нэг: Иудас Петрээс Есүсийг хэн гэж бодож байгаагаа асуув. " Петр айсан бөгөөд баяр хөөртэйгөөр шивнэв: "Би түүнийг амьд Бурханы хүү гэж бодож байна." Мөн Сайн мэдээнд ингэж бичсэн байдаг: " Симон Петр Түүнд хариулав: Эзэн минь! бид хэнд очих ёстой вэ? Танд үйл үг байна уу мөнх амьдрал: Мөн та бол Христ, амьд Бурханы Хүү мөн гэдэгт бид итгэж, мэдсэн"(Иохан 6, 68-69). Энэ нь Петрийн сайн мэдээний хэлсэн үг Иудад биш харин Христэд хандсан явдал юм.

Есүсийг нас барсны дараа элч нарт гарч ирэхдээ Гэгээн Эндрюгийн Иуда дахин урвуу нөхцөл байдлыг бий болгож, амилсан Христийг өөртэйгөө сольсон. "Есүсийн шавь нар гунигтай чимээгүй сууж, байшингийн гадаа юу болж байгааг сонсов. Мөн Есүсийн дайснуудын өшөө авалт зөвхөн түүгээр хязгаарлагдахгүй байх аюул байсан бөгөөд бүгд харуулуудыг дайрч орохыг хүлээж байв... Яг тэр үед Искариот Иудас хаалгаа чангаар цохин орж ирэв.».

Мөн Сайн мэдээ дараахь зүйлийг дүрсэлсэн байдаг: " Долоо хоногийн эхний өдөр орой шавь нарынхаа цуглаж байсан байшингийн үүд иудейчүүдээс айсандаа түгжээтэй байх үед Есүс ирж, дунд нь зогсоод тэдэнд хандан: Амар амгалан та нартай хамт байх болтугай! "(Иохан 20:19).

Энд амилсан Христийн нам гүм, баяр баясгалантай дүр төрх нь шавь нарыг нь буруутгаж буй Иудагийн чимээ шуугиантай дүр төрхөөр солигддог.

Иудасыг буруушаах нь дараах хэллэгээр шингэсэн байдаг. "Чиний хайр хаана байсан бэ? ... Хэн хайрлах вэ... Хэн хайрлах вэ!.. Хэн хайрлах вэ!Сайн мэдээтэй харьцуул: "Тэднийг хооллож байх үед Есүс Симон Петрт хандан: Симон Иона! Чи надад тэднээс илүү хайртай юу? Петр Түүнд: Тийм ээ, Эзэн минь! Би чамд хайртай гэдгийг чи мэднэ. Есүс түүнд: Миний хургануудыг тэжээ. Өөр нэг удаа тэрээр түүнд: Иона Симон! чи надад хайртай юу? Петр Түүнд: Тийм ээ, Эзэн минь! Би чамд хайртай гэдгийг чи мэднэ. Есүс түүнд: Миний хонийг хариул. Тэр гурав дахь удаагаа түүнд хэлэв: Симон Иона! чи надад хайртай юу? Петр түүнээс гурав дахь удаагаа: Чи Надад хайртай юу? Тэгээд Түүнд: Эзэн минь! Та бүх зүйлийг мэддэг; Би чамд хайртай гэдгийг чи мэднэ. Есүс түүнд "Миний хонийг хариул" гэв.(Иохан 21:15-17).

Ийнхүү Христ амилсныхаа дараа өөрийг нь гурван удаа үгүйсгэсэн Петрт элчийн нэр төрийг сэргээсэн. Л.Андреевт бид урвуу нөхцөл байдлыг харж байна: Иудас элч нарыг Христэд дургүйцсэн гэж гурван удаа буруушаав.

Үүнтэй ижил үзэгдэл: "Иуда чимээгүй болж, гараа өргөөд ширээн дээр байсан хоолны үлдэгдлийг гэнэт анзаарав. Тэгээд тэр амьдралдаа анх удаа хоол харж байгаа юм шиг хачирхалтай, сониуч зантай түүнийг хараад удаанаар асуув: "Энэ юу вэ? Та идсэн үү? Магадгүй та яг адилхан унтсан байх?Харьцуулъя: " Тэд баярласандаа итгэсэнгүй, гайхсан хэвээр байх үед Есүс тэдэнд: Та нарт энд хоол байна уу? Тэд Түүнд шатаасан загас, зөгийн сархинагаас өгөв. Тэгээд тэр үүнийг авч, тэдний өмнө идэв"(Лук 24:41-43). Дахин хэлэхэд, Иуда амилсан Христийн үйлдлүүдийг яг эсрэгээрээ давтав.

« Би түүн рүү явна! гэж Иудас эрх мэдэлтэй гараа дээш сунгав. "Хэн Искариотыг Есүс рүү дагаж байгаа вэ?" Харьцуулъя: " Дараа нь Есүс тэдэнд илэн далангүй хэлэв: Лазар үхсэн; мөн та нарт итгэж болохын тулд би тэнд байгаагүйдээ та нарын төлөө баярлаж байна; гэхдээ түүн дээр очъё. Тэгтэл ихэр гэж нэрлэгддэг Томас шавь нартаа: Ир, бид түүнтэй хамт үхэх болно гэж хэлэв(Иохан 11, 14-16). Иудас Гетсемани цэцэрлэгт Христээс урвасан шөнө бусад элч нарын нэгэн адил үйлдлээр баталж чадаагүй Томасын зоригтой хэлсэн үгтэй Л.Андреев Иудагийн мөнөөх мэдэгдлийг харьцуулж, Иуда амлалтаа биелүүлж, бусад элч нараас илүү зоригтой.

Дашрамд дурдахад, Андреевын элч нарыг тэнэг, хулчгар, хоёр нүүртэн гэж харуулдаг бөгөөд тэдний цаана Иудас өөрийн хурц парадоксик оюун ухаан, Есүсийг хайрлах мэдрэмжээрээ бусдаас илүү давуу талтай харагддаг. Тийм ээ, энэ нь гайхах зүйл биш юм: Томас бол тэнэг бөгөөд хулчгар, Жон бардам, хоёр нүүртэй, Петр бол бүрэн илжиг юм. Иуда түүнийг ингэж тодорхойлдог:

« Петрээс илүү хүчтэй хүн байна уу? Түүнийг хашгирах үед Иерусалим дахь бүх илжигнүүд Мессиа ирсэн гэж бодон, тэд ч бас хашгирч эхлэв." Андреев өөрийн дуртай баатартайгаа бүрэн санал нийлж байгааг энэ хэсгээс харж болно: "Азарган тахиа хонгорхон, чанга дуугаар донгодож, өдөр шиг л, хаа нэгтээ сэрж ирсэн илжиг дуугарч, дурамжхан дуугүй уналаа.”

Шөнөдөө тахиа хашгирах нь Петрийн Христийг үгүйсгэсэнтэй холбоотой бөгөөд илжиг хашгирах нь Петрийг үгүйсгэснийх нь дараа гашуунаар уйлж байсантай шууд холбоотой. Петр Есүсийн өөрт нь хэлсэн үгийг санав: Тахиа хоёр удаа донгодохоос өмнө чи Намайг гурван удаа үгүйсгэнэ. гэж хэлээд уйлж эхлэв(Марк 14:72).

Иудас бүр орлоно Мэри Магдалена. Андреевын хувилбараар бол Магдалена Мариа Есүсийн хөлийг тосолсон тосыг Иудас худалдаж авсан гэж үздэг бол Сайн мэдээнд байдал эсрэгээрээ байдаг. Харьцуулъя: " Мариа нэг фунт цэвэр үнэт тос авч, Есүсийн хөлийг тосолж, үсээрээ Түүний хөлийг арчив; мөн байшин дэлхийн анхилуун үнэрээр дүүрэв. Дараа нь Түүний шавь нарын нэг Иудас Симон Искариот Түүнээс урвахыг хүссэн: Энэ тосыг гурван зуун динараар зарж, ядууст өгч яагаад болохгүй гэж?(Иохан 12:3-5).

Себастьян Ричи. Магдалена Мариа Христийн хөлийг угааж байна

Дээр дурдсан зүйлсээс харахад Иудагийн тэсрэлт нь тийм ч хачирхалтай харагдахгүй бөгөөд Петр, Иохан нарын хэн нь Тэнгэрийн хаант улсад Есүсийн хажууд суух вэ гэсэн олон нийтийн асуултад тэрээр хариулав.би! Би Есүсийн дэргэд байх болно!"

Мэдээжийн хэрэг, Иудасын дүр төрх, түүний зан байдал, яриа, тэр ч байтугай гадаад төрх байдал нь үл нийцэх талаар ярьж болно, гэхдээ түүхийн гол сонирхол бол энэ биш, харин Гэгээн Эндрюгийн чимээгүй Есүс нэг ч үг дуугаралгүй, энэ ухаалаг, зөрчилтэй, гаж донтон хүнийг агуу Урвагч болгоход хүргэж чадсан юм.

« Сайн муу бүгд түүний ичгүүртэй дурсамжийг адилхан зүхэж, одоо байгаа болон байгаа бүх үндэстний дунд тэр харгис хувь тавиландаа ганцаараа үлдэх болно - Урвагч Кариотын Иуда." Гностикууд Христ, Иуда хоёрын хооронд байгуулсан "ноёнтны гэрээ"-ний тухай онолыг хэзээ ч мөрөөдөж байгаагүй.

Андреевын "Иудас Искариот" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн дотоодын кино болох "Кариотын хүн Иуда" удахгүй нээлтээ хийх ёстой. Захирал юуг онцолсон юм бол оо. Одоогоор та зөвхөн киноны трэйлерийг үзэх боломжтой.

Видео фрагмент 3. “Кариотын хүн Иудас” трейлер

М.Горький Л.Андреевын энэ үгийг дурссан байдаг.

“Достоевский Христийг нууцаар үзэн яддаг гэдгийг хэн нэгэн надад нотолсон. Би бас Христ, Христийн шашинд дургүй, өөдрөг үзэл бол жигшүүртэй, шал худлаа шинэ бүтээл юм... Би Иудасыг еврей хүн биш байсан гэж бодож байна - Грек, Эллин хүн. Ах аа, тэр бол ухаантай, зоримог хүн, Иудас... Хэрвээ Иудас Ехова өөрөө өөрөөсөө өмнө Христийн нүүрэн дээр байгаа гэдэгт итгэлтэй байсан бол Түүнээс урвасан хэвээр байх байсан. Бурханыг алж, Түүнийг ичгүүртэй үхлээр доромжилж байна, ах аа, энэ бол өчүүхэн зүйл биш!"

Энэ мэдэгдэл хамгийн зөв тодорхойлсон гэж би бодож байна зохиогчийн байр суурьЛеонид Андреев.