М.Горький "Тэд явж байна": A.P. Чехов "Хэргийн хүн. “Сартай шөнө та нар овоохойтой хөдөөгийн өргөн гудамжийг харвал...: mary_hr5 — LiveJournal Сартай шөнө та нар хардаг.

Яруу найргийн ландшафтаас "бодолт үдэш"түүх эхэлдэг. Үүнд бодит байдал нь уран зохиол, уран зөгнөл, домгийн ертөнцтэй нягт холбоотой байдаг. Энэ ажил яг ижил яруу найргийн тэмдэглэл дээр төгсдөг.

...Тэгээд хэдэн минутын дараа тосгоны бүх хүмүүс унтав; ганцхан сар яг л гайхалтай, гайхалтай сэлсэнтансаг Украины тэнгэрийн өргөн уудам цөлд. Шөнө яг л өндөрт амьсгалж, бурханлаг шөнө, сүр жавхлантайгаар шатсан. Тэр яг адилхан үзэсгэлэнтэй байсан газардах гайхалтай мөнгөн гялалзах; гэхдээ хэн ч тэдэнд баярласангүй: бүх зүйл унтав.

Тиймээс бид үүнийг харж байна шөнийн ландшафттүүхийг дүрсэлж, түүний үйлдлийг нэг төрлийн хүрээний найруулгад багтааж, Левко, Ганна нарын дүрүүдийг яруу найргаар дүүргэдэг.

Бүтээл дэх сарны дүрс нь бэлгэдлийн шинж чанартай байж болно, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн дүрслэлийн утгыг илэрхийлж болно. Энэ тэмдэг нь олон утгатай тул сарны ландшафт нь янз бүрийн тайлбартай байж болно. Жишээлбэл, сар нь ихэвчлэн үхлийн бэлгэдэл юм. Тиймээс, сарыг үхлийн бэлгэдэл болгон А.П.Чеховоос олдог. Сарны гэрэлд Чеховын олон ландшафтыг үерлэж, үхэл авчирдагтай адил гунигтай, амар амгалан, нам гүм, нам гүм байдлыг дүүргэдэг. Түүх дэх Беликовын үхлийн түүхийн ард "Хэргийн хүн"-ээр дүүрэн хөдөөгийн үзэсгэлэнт зургийг дүрсэлсэн байдаг сарны гэрэл, энэ нь шинэлэг байдал, амар амгаланг төрүүлдэг.

Аль хэдийн шөнө дунд болсон байв. Баруун талд нь тосгон бүхэлдээ харагдах бөгөөд урт гудамж таван миль орчим үргэлжилдэг. Бүх зүйл нам гүм, гүн нойронд автсан; ямар ч хөдөлгөөн, дуу чимээ байхгүй, байгаль ийм нам гүм байдаг гэдэгт би итгэж чадахгүй байна. Хэзээ сартай шөнөТа овоохой, овоохой, унтсан бургас бүхий хөдөөгийн өргөн гудамжийг харж байна миний сэтгэл тайван болно; Шөнийн сүүдэрт хөдөлмөр, санаа зовнил, уй гашуугаас нуугдаж байсан энэ амар амгаланд тэр даруухан, гунигтай, үзэсгэлэнтэй, бололтойОдууд түүнийг эелдэг зөөлөн, эелдэгээр хардаг Дэлхий дээр муу зүйл байхгүй, бүх зүйл сайхан байна (Чехов, Хэргийн хүн).

Чехов энэ үгийг энд ашигласан нь тохиолдлын хэрэг биш юм "Харагдаж байна", учир нь гаднах сайн сайхан байдал, Беликовыг нас барсны дараа муу зүйл байхгүй байх нь хууран мэхлэлт юм. Үнэн хэрэгтээ Беликов нас барснаар хэргийн амьдрал алга болоогүй, учир нь тэр хотын цорын ганц төлөөлөгч биш байв. Амьдрал, "Дугуйлан хориглоогүй, гэхдээ бүрэн зөвшөөрөгдөөгүй", үргэлжлүүлэв.

Үнэн хэрэгтээ Беликовыг оршуулсан бөгөөд хэрэгт хэд хэдэн ийм хүмүүс үлдэх вэ, дахиад хэд байх вэ!(Чехов, Хэргийн хүн).

Өгүүллэгт эмч Рагины хүйтэн цогцсыг сар гэрэлтүүлдэг "6-р тойрог".

Тэнд тэр хамт ширээн дээр хэвтэв нээлттэй нүдтэймөн сар түүнийг шөнө гэрэлтүүлэв(Чехов, 6-р тойрог).

Гол дүр нь үхдэг тул зохиолч түүнийг хүсэл зориггүй, хорон муутай тэмцэх хүсэлгүй байсан тул шийтгэдэг. "Обломовын доктор Рагины амьдралд хандах хандлага, хүмүүст хэт хайхрамжгүй хандах нь зөвхөн өвчтөнд төдийгүй Рагины хувьд ч сүйрэл болж хувирсан тул Чехов нийгмийн хайхрамжгүй байдлын байр суурийг хатуу, зоригтойгоор буруушаав" [Каплан 1997: 69] .

Сарны дүр төрх Рагиныг нас барахаас өмнө гарч ирдэг: баатар өөрийгөө өвчтөнүүдийнхээ оронд олох үед. Энэ бол баатрын сэтгэл дэх айдас мэдрэмжийг илэрхийлдэг аймшигт шинж тэмдэг юм.

Андрей Ефимич цонхны дэргэд очоод талбай руу харав. Аль хэдийн харанхуй болж, баруун талын тэнгэрийн хаяанд дээшилсээр байв хүйтэн, нил ягаан сар…"Энэ бол бодит байдал!" гэж Андрей Ефимич бодов, айж эмээв. Сар бас аймшигтай байсан, мөн шорон, мөн хашааны хадаас, ясны ургамлын алсын дөл(Чехов, 6-р тойрог).

Дараа нь бүх зүйл чимээгүй болов. Шингэн сарны гэрэлторны дундуур алхаж, шалан дээр тор шиг сүүдэр хэвтэв. Энэ нь аймшигтай байсан (Чехов, 6-р тойрог).

Чеховын энэ өгүүллэгт болон бусад бүх өгүүллэгт сарны ландшафтыг дүрсэлсэн нь маш товчхон боловч Чехов зөвхөн анхаарал татахуйц, гайхалтай нарийн ширийн зүйлийг ашиглан байгалийн гайхалтай дүр зургийг бүтээдгээрээ ялгаатай юм. Чехов өөрөө энэ тухай хэлэхдээ: "Байгалийн дүрслэлд та жижиг нарийн ширийн зүйлийг барьж, уншиж дууссаны дараа нүдээ анихад зураг гарч ирэх байдлаар бүлэглэх хэрэгтэй." [Сохряков: 47]. IN энэ тохиолдолдийм илэрхийлэлтэй дэлгэрэнгүй мэдээлэл байна "хүйтэн, час улаан сар", "шингэн Сарны гэрэл"- тэдгээр нь тод илэрхийлэлтэй өнгөөр ​​дүүрэн бөгөөд бидний өмнө гол дүрийн сэтгэлд юу болж байгааг үнэн зөв дүрсэлсэн үнэхээр аймшигтай дүр зургийг зурдаг. Рагин аймшигт мэдрэмжийг мэдэрдэг, учир нь тэр гэрлийг харж, бүх бодит байдал шорон гэдгийг ухаарч, хүмүүсийн өмнө гэм буруугаа ойлгосон. Тохилог өрөөнд биш, өвчтөний дээл өмсөж, дүрэмт хувцас, фрак өмсөөгүй тасагт өөрийгөө олж хараад тэрээр “хүн зовлонг үл тоомсорлож болохгүй юм байна; хайхрамжгүй байдал аймшигтай!" [Каплан 1997: 73].

Гэхдээ сар ба үхлийн хоорондын хамаарлын санааг өгүүллэгт хамгийн тод илэрхийлсэн байдаг "Ионич"Старцев оршуулгын газрыг харахад “Өлгий нь энд байгаа мэт сарны гэрэл маш сайхан, зөөлөн байдаг ертөнц”, Хаана "Уучлал, уйтгар гуниг, амар амгалангаар амьсгалдаг"(Чехов, Ионич).

Сар нь харанхуй хүсэл тэмүүллийн бэлгэдэл болж чаддаг. Ийнхүү Чеховын сар нь хориотой мэдрэмж рүү түлхэж, үнэнч бус байдлыг өдөөдөг. Өгүүллэгт "Нохойтой хатагтай"Гуров, Анна Сергеевна нар бие биен рүүгээ анхны алхмаа хийж, сарны дагуух алтан судал бүхий ер бусын голт бор тэнгисийг гайхшруулж байна.

Тэд алхаж, ярилцав далай ямар хачин гэрэлтдэг вэ; ус голт бор өнгөтэй, маш зөөлөн, дулаахан байв алт сарнаас ирсэн хамтлаг (Чехов, Нохойтой хатагтай).

Ольга Ивановна түүхээс "Үсрэх", нам гүмхэн сартай шөнө илбэдэж, нөхрөө хуурахаар шийджээ.

- Тийм ээ, ямар шөнө вэ! гэж тэр шивнээд түүний нүд рүү хараад нулимс дуслуулан гялалзав хурдан эргэн тойрноо хараад түүнийг тэврэн уруул дээр нь чанга үнсэв (Чехов, Үсрэгч охин).

Түүхийн баатар, туршлагагүй Аня "Хүзүүн дээрх Анна", сартай шөнө муудсан кокетийн замд анхны алхмыг хийдэг.

Тэр сарны гэрэлд тавцан дээр гарав, мөн түүнийг шинэ гоёмсог даашинз, малгайтай нь харагдуулахаар зогсов ... Артынов түүн рүү харж байгааг анзаарав. тэр нүдээ онилон яривТэгээд чанга ярилааФранц, тэгээд л тэрТүүний хоолой маш сайхан сонсогддог байсан бөгөөд тэр хөгжим болон цөөрөмд туссан сар, мөн Артынов түүн рүү шуналтай, сониуч зантай харж байсан болохоор... тэр гэнэт баяр баясгаланг мэдрэв...(Чехов, Анна хүзүүндээ).

Гол дүр нь ядуу охин бөгөөд гэр бүлийнхээ төлөө чинээлэг залуутай гэрлэж, өөрт нь жигшүүртэй, жигшүүртэй байдаг. Хуримын дараахан шинээр гэрлэсэн нөхөр залуу эхнэрээ дагуулан сүм хийдэд залбирдаг бөгөөд түүнд "гэрлэлтийн хувьд шашин, ёс суртахууныг нэгдүгээрт тавьдаг" гэдгийг харуулах болно. Станц дээр Аня гэр бүлийнхээ тухай хүнд бодолд автсан боловч гэнэт сарны гэрэлэрчүүдийн сонирхсон харцыг анзаарч, тэр мэдээж аз жаргалтай байх болно гэж шийддэг. Энэ ангид баатрын сэтгэлд эргэлт гарч, тэр ёс суртахууны доройтлын замд орж байна. Аня аажмаар цэвэр ариун охиноос ичгүүргүй нийгэмч болж хувирч байгааг бид харж байна.

Сар нь түүх дэх Старцевын хүсэл тэмүүллийг төрүүлдэг "Ионич". Тэрээр эротик уран зөгнөлд автдаг.

...Старцев хүлээж байсан бөгөөд гарцаагүй сарны гэрэл түүний хүсэл тэмүүллийг бадраав, тэсэн ядан хүлээж байсан ба төсөөлсөн үнсэлт, тэврэлт. Тэрээр хөшөөний дэргэд хагас цаг сууж, хажуугийн гудамжаар алхаж, гартаа малгайгаа барьж, энд хичнээн үзэсгэлэнтэй, дур булаам, дур булаам, дур булаам охид, эмэгтэйчүүд оршуулсан болохыг хүлээж, бодож байв. Шөнөдөө хүсэл тэмүүлэл, энхрийлэлд бууж өгөх ... түүний өмнө хэсгүүд цагаан байхаа больсон гантиг, ба сайхан биетэй , тэр модны сүүдэрт ичимхий нуугдаж буй хэлбэрүүдийг хараад, дулааныг мэдэрч, энэ нь зовиуртай болжээ(Чехов, Ионич).

У И.А.БунинаСарны дүрс нь ихэвчлэн аз жаргалгүй хайрын бэлгэдэл болдог. Тиймээс, түүний түүхэнд "Цэвэр даваа" Гол дүрболон түүний хайрт нь гэнэтийн салахынхаа өмнөхөн дор алхаж байна Бүтэн сар. Сар нь тэдний салахыг зөгнөдөг;

Замдаа тэр түүн рүү нисч буй сарны гэрэлт цасан шуурганд толгойгоо гудайлган чимээгүй байв. Бүтэн сарКремлийн дээгүүр үүлэнд шумбах - "ямар нэгэн зүйл гялалзсан гавлын яс", - тэр хэлсэн(Бунин, Цэвэр даваа).

"Цэвэр даваа" өгүүллэг нь Бунины хайрын тухай бүх түүхүүдийн үйл явдлын онцлог "томьёо" -ыг давтдаг - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн уулзалт, тэдний хурдан ойртож, сэтгэл хөдөлгөм дэгдэлт, зайлшгүй салалт. Түүгээр ч барахгүй, энэ түүхэнд салах нь эхэндээ хачирхалтай, нууцлаг юм шиг санагддаг, учир нь харагдах шалтгаан байхгүй; Гэхдээ энэ бол Бунины хайрын өвөрмөц чанар юм, учир нь энэ нь үргэлж эмгэнэлтэй, сүйрлийн шинжтэй байдаг, учир нь Баатрууд салах үед л Бунины үзэж байгаагаар тэд энэ хайрыг насан туршдаа хадгална. Бунины хувьд хайрын хүрээ бол тайлагдаагүй нууцлаг, хэлэгдээгүй, тунгалаг утгын гүн юм. "Хайр" гэж түүний үеийн хүмүүсийн нэг бичсэнчлэн "түүнд үргэлж дэлхийн хамгийн чухал, нууцлаг зүйл мэт санагддаг байсан" [Михайлова 2000: 58]. Түүх дэх сарны ландшафт нь хайраар дүүрэн хоёр хүний ​​мэдрэмжийн нууцыг улам тодотгож өгдөг.

3-р бүлэг Уянгын бүтээл дэх сарны ландшафтын үүрэг

Уянгын бүтээлд ландшафтын дүр төрхийг зохиолоос илүүтэйгээр харуулдаг. Гэхдээ үүнээс болж ландшафтын бэлгэдлийн ачаалал нэмэгддэг. Энэ функц нь ялангуяа Симболистуудын яруу найрагт тод тусгагдсан байдаг.

Тийм, төлөө К.Балмонт, бусад олон бэлгэдлийн нэгэн адил сар бол хамгийн тохиромжтой ертөнц, мөрөөдлийн ертөнц, гоо үзэсгэлэн, бүтээлч байдлын бэлэг тэмдэг юм. Яруу найрагч сарны дүр төрхийг нууцлаг манангаар бүрхэж, гунигтай гоо үзэсгэлэнг нь дуулдаг: "Сар бол саналын хүчээр баялаг, // Түүний эргэн тойрондүргэлж эргэлддэг нууц.//…//Цайвар ногоон туяагаараа// Тэр энхрийлэн, хачирхалтай, сэтгэл хөдөлгөм,//…// Гэвч мартагдашгүй итгэл найдвараар биднийг дуудаж,// Тэр өөрөө цонхигор зайд унтсан,// Меланхолийн гоо үзэсгэлэнхувиршгүй, // Гай зовлонгийн дээд хатагтай"(Балмонт, Луна). Түүний "Сарны гэрэл" хэмээх сонетэд сар ба хамгийн тохиромжтой ертөнцийн хоорондын уялдаа холбоо онцгой тод харагдаж байна.

Түлхүүр үгс

ЗОХИОЛЧИЙН ЕРТӨНЦИЙН ХЭЛНИЙ ЗУРАГ / УРЛАГИЙН ЯРИАНЫ СИСТЕМ / ХЭЭРИЙН АРГА ЗҮЙ / ЛЕКСИК-УТГАЛЫН ТАЛААР/ LEXEME / SEMA / ЗОХИОЛЧИЙН ЕРТӨНЦИЙН ХЭЛНИЙ ЗУРАГ/ УРЛАГ-ЯРИАНЫ ТОГТОЛЦОО / ХЭЛБЭРИЙН АРГА ХЭМЖЭЭ / ҮГИЙН УТГИЙН ТАЛБАР / ҮГИЙН НЭГЖ / СЕМЕ

тайлбар Хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмжийн шинжлэх ухааны нийтлэл, шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч - Ксения Александровна Кочнова

Нийтлэл нь судалгааны асуудалд зориулагдсан болно зохиолчийн ертөнцийн хэл шинжлэлийн дүр зураг, түүний тэнэг ашиглах талбайн техник. Бие даасан уран сайхны ярианы тогтолцоог судлах нь бүтээн байгуулалтаар явагддаг лексик-семантик талбарууд. Зохиогчийн эрх лексик-семантик талбар"Шөнө" нь нийтлэг хэллэгээс илүү нарийвчилсан найрлагаар, тухайн салбарыг бүрдүүлэгч хэсгүүдийн семантик бүтцийн онцлог шинж чанараараа (үгсийн семантик бүтцийн хүндрэл, сематикийн бүтэц, шатлалын бүтцийн өөрчлөлт) ялгагдана. ), урлагийн ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөх үүрэг нөлөөлсөн талбайн бүтэц бүхэлдээ.

Холбоотой сэдвүүд хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмжлэлийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд, шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч нь Ксения Александровна Кочнова юм.

• Чеховын шөнийн ландшафтын өнгөт зураг

• Чеховын уран сайхны ярианы систем дэх "намар" лексик-семантик талбар

• Чеховын ертөнцийн хэл шинжлэлийн дүр зураг дахь үдэш

• А.П.Чеховын дэлхийн хэл шинжлэлийн зураг дахь өдрийн ландшафт

  2015 / Кочнова Ксения Александровна

• А.П.Чеховын дэлхийн хэл шинжлэлийн зураг дээрх өглөөний ландшафт

  2015 он / Кочнова К.А.

• A. P. Чеховын уран сайхны ярианы систем дэх өглөө

  2015 / Кочнова Ксения Александровна

• А.П.Чеховын дэлхийн хэл шинжлэлийн зураг дахь зун

  2016 / Кочнова Ксения Александровна

• Чеховын бие даасан ярианы систем дэх өвлийн дүр төрх

  2014 он / Кочнова Ксения Александровна

• Морфологийн нэгжүүд, тэдгээрийн тал нутгийн ландшафтыг дүрслэх үүрэг (А.П. Чеховын бүтээлүүд дээр үндэслэсэн)

  2012 / Игумнова Елена Сергеевна

• Зохиолчийн ертөнцийн хэл шинжлэлийн зургийг судлах асуудлын талаар (А. П. Чеховын уран сайхны ярианы систем дэх "Зун" лексик-семантик талбарт дүн шинжилгээ хийсэн жишээг ашиглан)

  2013 он / Кочнова Ксения Александровна

Энэхүү нийтлэл нь A.P-ийн судалгаанд зориулагдсан болно. Чеховын ертөнцийн хэлний дүр төрх, хээрийн аргыг ашиглан түүний хэллэг. Талбайн арга нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийг тайлбарлах, түүний үнэлэмжийн чиг баримжаа, хэлний тэргүүлэх чиглэл, ялангуяа зохиогчийн хувийн хэрэглээ гэх мэтийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Уран зохиол дахь лексик-семантик талбаруудыг судлах замаар хэлний бие даасан тогтолцоонд дүн шинжилгээ хийх, хэсэгчлэн давхцаж буй лексик-семантик талбаруудын сүлжээг судлах нь зохиолчийн сонирхсон урлаг-ярианы системийн талаархи хамгийн бүрэн гүйцэд, бодитой ойлголтыг өгдөг зохиолчийн ертөнцийн хэл дээрх зурагтүүний агуулга, найруулга (зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой хэсэг), бүтцийн зохион байгуулалтын үүднээс А.П.Чеховын урлаг-ярианы систем дэх "шөнө" лексемийн утгын бүтцийг дараах байдлаар илэрхийлж болно: 1. Нэг хэсэг. өдөр, нар жаргах цаг 2. амар амгалангийн цаг 3. хүний ​​ганцаардал 11 байгаль дахь үхэл. Ойлгомжгүй зүйл 11 аймшигтай зүйл 6. Зүүдний нууцлаг, гайхалтай цаг үе Хайрын болзооны 11 цаг "Шөнө" гэсэн үг нь түүний хэрэглээний өндөр давтамжаар батлагдсан. зохиолчийн амьдралын талаархи үзэл бодлын үндсэн категориуд (гуниг, уйтгар гуниг, ганцаардал, гоо үзэсгэлэн), контекстэд семантик өөрчлөлт орж байгаатай холбоотой. "Шөнө" гэдэг үг нь нарийн төвөгтэй семантик бүтцээр тодорхойлогддог: энэ нь тогтмол гэсэн утгатай болонЗохиогчийн бэлгэдлийн утга Талбайн бүтэц нь өөрөө цөмийн болон захын хэсгүүдтэй байдаг. .Захын хэсэг нь бусад лексик-семантик талбаруудын лексик нэгжүүд юм: "Орон зай", "Сансар судлалын объект ба үзэгдлүүд", "Агаар мандлын үзэгдэл", "Мэдрэхүйн мэдрэмж", түүний дотор "Өнгөний нэр" болон "Дууны" Шөнийн дүр төрх нь антропоморф бөгөөд энэ нь "Хүний сэтгэл хөдлөл, физиологийн байдал" болон "Зохиогчийн" лексик-семантик талбарын нэгжүүдийг багтаасан талбарт тусгагдсан байдаг талбарын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн найрлага, өвөрмөц утгын бүтцээр (үгсийн сематик хэлбэрийн ээдрээ, семагийн хөгжил, тэдгээрийн шатлалыг өөрчлөн зохион байгуулах), хувиргах үүрэг нөлөөлсөн талбайн ерөнхий бүтцээр үндэсний хэлнээс илүү нарийвчилсан байдаг. урлагийн ертөнцийг үзэх үзэл.

Шинжлэх ухааны ажлын текст "А.П. Чеховын ертөнцийн хэл шинжлэлийн зураг дахь шөнө" сэдвээр

Вестник Томского улсын их сургууль. 2015. No 393. 28-36-р тал. B0! 10.17223/15617793/393/4

К.А. Кочнова

ДЭЛХИЙН ХЭЛНИЙ ЗУРАГТ ШӨНӨ A.P. ЧЕХОВ

Энэхүү нийтлэл нь зохиолчийн ертөнцийн хэл шинжлэлийн дүр төрх, түүний хэллэгийг хээрийн техник ашиглан судлах асуудалд зориулагдсан болно. Бие даасан уран сайхны ярианы системийг судлах нь лексик-семантик талбарыг бий болгох замаар явагддаг. Зохиогчийн "Шөнө" лексик-семантик талбар нь нийтлэг хэлнээс илүү нарийвчилсан найрлагаар, тухайн салбарын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн утгын бүтцийн онцлог шинж чанараараа (үгсийн семантик бүтцийн төвөгтэй байдал, сематикийн бүтэц) ялгагдана. , тэдгээрийн шатлалын бүтцийн өөрчлөлт), уран сайхны ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөх үүрэг нөлөөлсөн бүхэлдээ талбайн бүтэц.

Түлхүүр үгс: зохиолчийн ертөнцийн хэл шинжлэлийн дүр зураг; уран сайхны ярианы систем; талбайн арга зүй; лексик-семантик талбар; жетон; сема.

Хүний ертөнцийн хэл шинжлэлийн дүр зургийг судлах нь биднийг хээрийн техник ашиглан лексик-семантик системийг судлах замаар зохиолчийн хэлийг судлахад чиглэх болсон. Талбайн арга нь зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзлийг тайлбарлах, түүний үнэлэмжийн чиг баримжаа, хэл шинжлэлийн тэргүүлэх чиглэл, хувь хүний ​​үгийн хэрэглээний онцлог гэх мэтийг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Лексик-семантик талбар (LSF) нь зохиолчийн ертөнцийн хэл шинжлэлийн дүр төрхийг агуулга, найруулга (зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн хэсэгчилсэн хэсэг), бүтцийн зохион байгуулалтын үүднээс судлахад сонирхолтой байдаг. Зохиогчийн лексик-семантик талбарын бүтэц, дүн шинжилгээ нь зохиолчийн бие даасан хэлний системд тодорхой категори, ойлголтуудыг хэрхэн тайлбарлаж байгааг харуулж, түүний уран сайхны ертөнцийг үзэх үзэлд тэдний өвөрмөц байдлыг онцлон харуулж байна.

A.P-ийн уран зохиолын хэлээр "Шөнө" LSP-ийг авч үзье. Чехов.

Шинжилгээнд хамрагдсан талбарт цөмийн шинж чанартай болсон лексем шөнө нь нэгдүгээрт, хэрэглээний өндөр давтамжаар тодорхойлогддог (тоон шинжилгээний үр дүнгээс үзэхэд). түлхүүр үгс"байгалийн цаг" сэдвээр лексемийн шөнө эхний байрыг эзэлдэг). Хоёрдугаарт, ач холбогдлын тухай энэ үгнээсЧеховын бүтээлүүдэд янз бүрийн судалгааны мэдээллээр нотлогддог. Ялангуяа В.Н.Рябова үйл явдлын чиг баримжаа бүхий бусад төрлийн ландшафтын дунд шөнийн дүрслэлээр ландшафтын давамгайлсан байр суурийг онцлон тэмдэглэв. Лелис А.П.Чеховын бүтээлүүд дэх лексемийн үдэшийг онцгой байр суурь эзэлдэг түлхүүр үг гэж тодорхойлдог. уран зохиолын текстмөн өвөрмөц гоо зүйн функцээр хангагдсан Э.А. Полоцкая А.П.-ийн бүтээл дэх сарны шөнийн дүр төрх онцгой ач холбогдлын талаар бичжээ. Чехов бол зохиолчийн "хүндэт яруу найргийн санаа" юм. Энэ бүх өгөгдөл - тоон дүн шинжилгээ, судалгааны материалууд нь лексемийн шөнийг бусад лексемүүдийн дэвсгэрээс онцгойлон ялгаж өгдөг.

Шөнийн лексем нь ижил нэртэй талбарт төв юм. Энэ үг нь цөмийн хэсэгт өөр хоорондоо нийлдэг ураг төрлийн үгс (шөнө, шөнө дунд, шөнө дунд) болон хэд хэдэн утгаараа түүнтэй давхцаж буй нэрийн багцын нэгжүүд юм. Зохиолчийн уран сайхны тайлбарласан төв лексем шөнийн хэл шинжлэлийн хэрэгжилтээс эхлээд тэдгээрийг авч үзье.

А.П.Чеховын шөнийн мөн чанар нь дүрмээр бол "үл мэдэгдэх, аймшигт зүйлийг" илэрхийлэх нууцлаг дүр төрхөөр дүүрэн байдаг. энгийн хүн: "Би гүнзгий амьсгалж, энд биш, харин хаа нэгтээ тэнгэрийн дор, модны дээгүүр, хотоос хол зайд, хээр, ойд миний амьдрал өрнөж, нууцлаг, үзэсгэлэнтэй, баялаг, ариун байна гэж бодохыг хүссэн. сул дорой, нүгэлт хүнийг ойлгох боломжгүй "(Бэр) ; "Бүгд нар жаргахыг харж, хүн бүр энэ нь үнэхээр үзэсгэлэнтэй болохыг олж хардаг, гэхдээ хэн ч гоо үзэсгэлэн гэж юу болохыг мэдэхгүй, хэлэхгүй" (Гоо сайхан). Шөнийн тайлбарт нэг талаас үл мэдэгдэх, ойлгомжгүй, хүртээмжгүй, ид шидийн, нөгөө талаас үзэсгэлэнтэй, ариун гэх мэт үг хэллэгийн нэгжүүд багтдаг.

Нам гүмхэн шөнө Липагийн хэмжээлшгүй их уй гашуу бас нам гүм, сайхан шөнө тайвширч, хүн хэчнээн их бузар муу байсан ч “Бурханы ертөнцөд яг л нам гүм, үзэсгэлэнтэй, бүх зүйл байдаг бөгөөд байх болно; Дэлхий үнэхээр нийлэхийг хүлээж байна, сарны гэрэл шөнөтэй хэрхэн нийлдэг" (жалгад), тиймээс "Сартай шөнө овоохой, овоохой, унтсан бургас бүхий хөдөөгийн өргөн гудамжийг харахад таны сэтгэл тайвширдаг. ; Шөнийн сүүдэрт ажил, санаа зовнил, уй гашуугаасаа нуугдаж буй энэ амар амгаланд тэрээр эелдэг, гунигтай, үзэсгэлэнтэй, одод түүнийг эелдэг зөөлөн, эелдэг харцаар харж, муу зүйл байхгүй болсон мэт. Дэлхий дээр бүх зүйл сайхан байна" (Хэргийн хүн) [Тэнд тэнд. P. 51]. Энэхүү зөрчилдөөний гол цөм нь - байгалийн ертөнц ба хүний ​​ертөнц, сайн ба муугийн ертөнц - А.П.Чеховын хэлснээр байгальд амьдардаг "хэм хэмжээ" -ийн мөргөлдөөн, өөрөөр хэлбэл гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын хууль тогтоомжийн дагуу оршин тогтнох явдал юм. эрх чөлөө, мөн сул дорой хүн, нүгэлтэн, түүний амьдралд энэ "хэм хэмжээ" байхгүй. Тиймээс шөнө бол "нүгэлт хүний ​​​​ойлгохоор эргэн тойрон дахь бүх зүйлд хүрэх боломжгүй гайхалтай, ер бусын цаг" юм. Шөнийн утга учир нь нам гүм, дөлгөөн, гунигтай, амар амгалан, уран сайхны контекст унтдаг тул түүний бүтцэд "амар амгалан, сэтгэлийн амар амгалан цаг" гэсэн нэмэлт утгыг тодруулах шаардлагатай байна. ”

Текст дэх үл ойлгогдох үгийн хам сэдэвт синоним нь нууцлаг болж хувирна ("Нууцаар хүрээлэгдсэн, тайлагдашгүй мэт санагдах"): "Сийрэг моднуудын дундуур сарны гэрэлд үерт автсан хашаа үзэгдэж, сүүдэр нь нууцлаг, ширүүн байв ..." (Гурван жил) ). A.P-ийн бүтээлүүд дэх шөнө. Чехов

“... онцгой үзэгдэл юм. Шөнөдөө дэлхий хөдөлсөнгүй. Эцсийн эцэст, жинхэнэ, хамгийн их сонирхолтой амьдралХүн бүр шөнийн нөмөр нөөлөг шиг нууцлаг халхавч дор өнгөрдөг.”

Зохиолч ихэнхдээ нууцлаг зүйлийг ертөнцийн шашны ойлголттой холбодог. Шөнөдөө "дэлхий нууцлаг дүр төрхийг олж авдаг" бөгөөд өдөр тутмын бүх эд зүйлс "хамгийн тохиромжтой хөшигний хувцас өмссөн" хээрийн алс холын гэрэл Филистчүүдийн хуаранг (Гал) санагдуулдаг; зургаан зэрлэг галзуу морины татсан аварга, сүйх тэрэгнүүд гарч ирнэ; Ариун түүхээс (Тал нутгийн) зургууд амилах бөгөөд Липа харанхуйд тааралдсан хүмүүсээсээ: "Та гэгээнтнүүд мөн үү?" гэж асуухад тэд гайхсангүй: "Үгүй, бид Фирсановынх" гэж хариулав. . Улаан өндөгний баярын шөнө "сайхан яруу найрагч" лам Николас, буруугаар ойлгогдож, ганцаардаж, "Иеромыг дуурайж, өөрийн акатистуудыг цэцэг, од, нарны туяагаар цацах" (Ариун шөнө) гарч ирэв. Шөнийн тэнгэрээс одод "гүн даруухан хардаг" (Ионич), талбай, ой мод, нар "амарч, магадгүй залбирах болно" (Тал нутаг).

“Оюутан” өгүүллэгт галын ганцаардмал гал нь алс холын, өнгөрсөнд, мөн Улаан өндөгний баярын ойролцоох шөнө, Гетсемани цэцэрлэгт хүрээлэнгийн бас нэгэн, удаан хугацааны, дэлхийн мартагдашгүй шөнө ид шидийн гэрлээ тусгадаг. амилсан: "Би төсөөлж байна: нам гүм, нам гүм, харанхуй, харанхуй цэцэрлэг, нам гүм байдалд хүн чимээгүй уйлахыг бараг сонсохгүй" гэж Петр Христийг гурван удаа үгүйсгэж уйлсан. Тиймээс “шөнийн гүн, жинхэнэ ертөнц цаг хугацаа, орон зайн бүх хязгаарыг устгадаг. Өнгөрсөн ба одоо хоёр нийлж байна."

Тиймээс, A.P. Чехов шөнийн лексемийн шууд утгын талаар - "үдшээс өглөө хүртэл өдрийн нэг хэсэг" - лексемүүдээр дамжуулан ид шидийн, нууцлаг, ариун, даруу байдал, бүрхэвч, гал, Гетсеман, Христ, Петр, Улаан өндөгний баяр, Филистчүүд, акатистууд "нууцлаг, гайхалтай цаг" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх шашны ойлголттой холбоотой байдаг.

"Ойлгомжгүй", "нууцлаг" гэсэн утгын хүрээнд "аймшигтай, аймшигт" гэсэн утгын сүүдэр үүсдэг: "Үл ойлгогдохгүй бүх зүйл нууцлаг, тиймээс аймшигтай" (Ариун шөнө), "Дэлхий дээр харанхуй, найдваргүй манан унав.<...>Би үл нэвтрэх хүйтэн харанхуйд бүрхэгдсэн байв<...>Миний сэтгэл тодорхойгүй, тайлагдашгүй айдасаар дүүрсэн" (Аймшигт шөнө).

A.P-ийн хувьд. Чеховын шөнө бол "байгаль ба хүний ​​дотоод хүчний сэрэх цаг" юм. "Байгаль амьдралынхаа хамгийн сайхан мөчүүдийг унтахаас айсан мэт унтаагүй" (Айдас). Алсын хараа, сонсгол нэмэгдсэн үе. Сүнс нь тэнгэрт одод байгаа газар руу "өндөр, өндөр, алс, алс" руу яаран очдог. V.A-ийн хэлснээр. Богданов, A.P-ийн ертөнцөд. Чеховын мөн чанар, ялангуяа шөнийн шинж чанар нь "түүний баатруудад дутагдаж буй бүтээлч хүчийг илэрхийлдэг. Бүтээлийн уран сайхны ертөнцөд оруулснаар тэрээр дүрүүдээрээ энэ ертөнцөд юу болж байгаа, юу хийж бүтээж байгааг үнэлэх шалгуурыг бий болгосон."

Шөнийн цагаар "Эргэн тойрон дахь бүх зүйл энгийн бодлуудад тохиромжгүй" (Тал нутаг). Зохиолч хүн, байгалийн тухай, хүний ​​амьдрал дахь байгалийн утга учир, мөн эсрэгээр философийн эргэцүүллийг шөнөтэй холбодог. Дараа нь Чеховын шөнийн тухай дүрслэл нь байгалийн тодорхой дүр төрхөөс хальж, бүх нийтийнх болж хувирдаг: "дэлхий дээрх амьдралын тасралтгүй хөдөлгөөнийг" хангадаг "мөнхийн" амьдрал оршин тогтнох ертөнц бий болно: "Навч моднууд дээр хөдөлсөнгүй. , царцаа хашгирч, доороос ирж буй тэнгисийн нэгэн хэвийн, уйтгартай чимээ нь амар амгалангийн тухай, биднийг хүлээж буй мөнхийн нойрны тухай өгүүлэв. Доор нь маш их чимээ шуугиантай байсан, энд Ялта ч, Ореанда ч байхгүй байсан бол одоо чимээ шуугиантай байгаа бөгөөд биднийг байхгүй үед ч мөн адил хайхрамжгүй, уйтгартай байх болно. А.П. Чехов ёс суртахууны хувьд анхаарал халамж тавихыг уриалж, "энэ дэлхий дээр бүх зүйл сайхан байдаг, бид өөрсдөө юу гэж бодож, мартдагийг эс тооцвол бүх зүйл сайхан байдаг талаар бодоход хүргэдэг. илүү өндөр зорилгооршихуй, хүний ​​нэр хүндийн тухай" (Нохойтой хатагтай)) мөнх оршдог орчлон ертөнц болон хүний ​​дэлхий дээр байх богинохон агшин хоёрын хооронд үл ойлгогдох, нууцлаг холболтыг байнга эрэлхийлдэг.

Сансар огторгуйн зарчим нь A.P-д харь байсангүй. Чехов: "Сэтгэл хөдлөлийн хамгийн дээд хямралын мөчид, сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал мөчид түүний баатрууд сансар огторгуйн нууцлаг, үл ойлгогдох агуу байдалтай тулгардаг."

Үл ойлгогдох, үл ойлгогдох лексемүүдтэй хамт микроконтекст үл мэдэгдэх "Хүний сэтгэл хөдлөл, физиологийн байдал" LSP лексемүүд байдаг: сэтгэлийн түгшүүр, түгшүүр, уйтгар гуниг, аймшиг, цөхрөл, хайхрамжгүй байдал, ганцаардал гэх мэт. “Та гүн шөнийн тэнгэрийг удаан хугацаанд харахад таны бодол санаа, сэтгэл санаа яагаад ч юм ганцаардлын ухамсарт нийлдэг. Та нөхөж баршгүй ганцаардмал мэдрэмж төрж эхэлдэг бөгөөд таны ойр дотны, хайртай байсан бүх зүйл хязгааргүй хол, үнэлж баршгүй болдог. Мянга мянган жилийн турш тэнгэрээс харж буй одод, үл ойлгогдох тэнгэр, харанхуй өөрөө хүний ​​богино насыг үл тоомсорлон, тэдэнтэй хамт байж, тэдний утга учрыг ойлгохыг хичээх үед чимээгүй байдал нь сүнсийг дардаг; Бидний хүн нэг бүрийг булшинд хүлээж буй ганцаардал санаанд орж, амьдралын мөн чанар нь цөхрөнгөө барсан, аймшигтай юм шиг санагддаг ..." (Тал нутаг), "Сэтгэл түгшүүр, нойргүйдэл" гэж хэлдэг. уянгын баатар"Ариун шөнө" үлгэрийг би шөнийн харанхуйгаас эхлээд хүмүүсийн шуугиан дэгдээж байсан хавтан, булшны загалмай, мод зэрэг бүх байгальд харахыг хүссэн." Эндээс A.P дахь семантемийн шөнийн тухай хувь хүний ​​зохиогчийн утга. Чехов - "хүн ганцаардлаа ухаарах үе". Түүгээр ч барахгүй энэ нь ихэвчлэн "хязгааргүй", "илэрхийлэх чадварын хувьд туйлширсан", "боломжгүй" гэх мэт ганцаардал, нам гүм, булш, нөхөж баршгүй, эцэс төгсгөлгүй гэсэн лексемүүдэд өдөөгддөг бүрэн ганцаардлын мэдрэмж юм.

Нэг контекстэд уйтгар гуниг, уйтгар гуниг, цөхрөл гэх мэт лексемүүд байдаг. Уйтгар гуниг, i.e. "дарамт уйтгар, цөхрөл-

", хаа нэгтээ хаанчлах, ямар нэг зүйлээс үүдэлтэй" гэдэг нь "уйдах", "сэтгэл гутрал" гэсэн утгын шинж тэмдгүүдийг агуулдаг. Утаснууд дээр сууж буй нойрмог шувуудын дээр тоосны үүл эргэлдэж буй телеграфын шонг хараад би гэнэт уйдаж, уйлж эхлэв" (Хувийн зөвлөлийн гишүүн), "Урт, ганцаардсан, уйтгартай шөнө ойртож байна" (Эмэгтэйчүүдийн хаант улс) Энэ нь уйтгар гуниг, сема гэсэн үгээр бодитойгоор илэрхийлэгддэг дээшээ үгсийн утга давхардаж, огтлолцдог нь тэдний түвшинд нийтлэг орших боломжийг олгодог хувь хүний ​​яриа. Уйтгар гуниг, ганцаардал гэсэн үгс нь зохиолчийн хувийн хэв маягийн салшгүй хэсэг юм.

Зохиолчийн бүх бүтээлийг тасралтгүй урсгаж буй улиасны дүр төрх А.П. Чехов бол ганцаардлын бэлэг тэмдэг юм. IN яруу найргийн бичвэрүүдулиас нь хааны зохицол бүхий мод шиг, навчны доод тал нь мөнгөлөг өнгөтэй, навчис нь харанхуй гадаргуу эсвэл цайвар ёроолыг илчлэх нь амьдралын хоёрдмол байдлыг илтгэдэг баатар гэж дүрсэлж болно. A.P дахь улиас Чехов - өндөр, гунигтай, ширүүн, ... ганцаардмал: "Ганцаардсан улиас модтой таарах нь ховор байсан" (Ариун шөнө); “Хэвэрхэг харанхуйд хяруугаар хучигдсан өндөр улиас нөмрөн хувцасласан аварга хүн шиг гарч ирэв. Тэр над руу ганцаардлаа ойлгосон мэт ширүүн, гунигтай харав” (Чоно); "Гэхдээ толгод дээр ганцаардсан улиас гарч ирэн, хэн тарьсан, яагаад энд байгааг бурхан мэднэ. Түүний нарийхан бие, ногоон хувцаснаас нүдээ салгахад хэцүү байдаг. Энэ царайлаг залуу жаргалтай байна уу? Зундаа халуун, өвлийн хүйтэн цасан шуурга, намрын аймшигт шөнө..., хамгийн гол нь миний бүх насаар ганцаараа, ганцаараа...” (Тал нутаг).

"Ганцаардлын цаг" гэсэн утгын хүрээнд А.П.Чеховын зохиолуудад тусгагдсан "үхлийн" утгын сүүдэрийг онцолж болно. Улиасны бэлгэдлийн үхжил судлалын цагиргийг энэ үгийг "үхэл" гэсэн утга илэрхийлдэг shreud, die лексем үгстэй ижил бичил утгаар хэрэглэснээр илэрхийлсэн болно: "Хэрвэгшсэн, өндөр, хүйтэн жавартай улиас гарч ирэв. манан, бүрээс өмссөн аварга хүн шиг," "Хашаанд цаг агаар үнэхээр гайхалтай. Чимээгүй, нэг навч ч хөдөлдөггүй. Хүн бүр над руу харж, үхэхийг минь сонсож байгаа юм шиг надад санагдаж байна” (Уйтгартай түүх). Өөрөөр хэлбэл, шөнийг "ганцаардлын цаг, үхлийн үе" гэж ойлгоход зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн гол зүйл болох "ганцаардал", "үхэл" гэсэн ангилал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. A.P-ийн тэмдэглэлийн дэвтэрт олдсон тайлбартай харьцуулж үзье. Чехов: "Би булшинд ганцаараа хэвтэж байгаа шигээ мөн чанартаа би амьдардаг."

И.Бунин дурссан: А.П. Чехов "үхэшгүй мөнх, үхлийн дараах амьдрал ямар ч хэлбэрээр хий хоосон зүйл гэж олон удаа хичээнгүйлэн, тууштай хэлсэн ... Гэвч дараа нь тэр хэд хэдэн удаа бүр хатуу хэлэв.

эсрэгээр: "Бид үхсэний дараа ямар ч тохиолдолд алга болж чадахгүй." Энэ бол Чеховын үхэл, амьдрал, үхэшгүй байдалд хандах хандлагын нэг төрлийн микро загвар юм. Тэр хоёр эсрэг тэсрэг шийдэл байж болохыг хүлээн зөвшөөрч байгаа бололтой.

Нэмж дурдахад бид лексем шөнийн хоёрдмол шинж чанарын талаар ярих ёстой. Энэ нь мөн ижил макро контекст дэх харилцан зөрчилтэй мэдэгдлүүдэд тусгагдсан байдаг: жишээлбэл, "Тал нутаг" өгүүллэгт нэгэн шөнө шөнийн тэнгэр "жиймтгий харж, өөрийгөө дуудаж, энхрийлэх нь толгой эргэх", нөгөөд нь "ойлгомжгүй" мэт санагдаж, "сэтгэлийг чимээгүй байдгаараа дарангуйлдаг" бөгөөд үүний үр дүнд "булшинд бидний хүн нэг бүрийг хүлээж буй ганцаардлын тухай бодол орж ирдэг бөгөөд амьдралын мөн чанар нь цөхрөнгөө барсан, аймшигтай мэт санагддаг ...". “Дуэль” өгүүллэгт ч мөн адил: “Гэхдээ нар шингэж, харанхуй болоход сэтгэл нь зовсон. Энэ бол үхлээс айх айдас байсангүй... энэ нь үл мэдэгдэх ямар нэг зүйлийн айдас байсан; мөн ирэх шөнийн айдас... Тэр шөнө урт, нойргүй хононо гэдгийг мэдэж байсан...", "Айдас": "Миний эсрэг шидэгдсэн мэт ганцаардал, гуниг, аймшигт мэдрэмж намайг даван туулсан. Бүрэнхий дүүрэн энэ том нүхэнд орох болно."

Ийнхүү лексем шөнө нь сэтгэл хөдлөлийн янз бүрийн утгатай байдаг: хайхрамжгүй, аймшигтай, аймшигтай, айдастай ... мөн нууцлаг, оньсоготой, үзэсгэлэнтэй, сэтгэл татам.

Сүүлийнх нь Чеховын бүтээлүүдэд "мөрөөдөл, зүүдний цаг", "хайрын болзооны цаг" гэсэн лексемийн уламжлалт романтик утгыг хэрэгжүүлсэнтэй холбоотой юм (жишээлбэл, "Верочка", "Байшинтай хамт" өгүүллэгүүдэд. a Mezzanine", "Гурван жил", "Уугуул буланд" гэх мэт). Зохиолчийн бүтээлд "хайр бол түүний лейтмотивүүдийн нэг юм - хамгийн нарийн бөгөөд хамгийн дотно илрэлүүд дэх хайр". Чеховын сарны гэрэлд шөнөжингөө романтик уулзалтуудын онцлог нь бүгд хагацал болж хувирдаг, хайр нь аз жаргал авчирдаггүй, мөрөөдөл нь биелдэггүй, баатрууд бие биенээ ойлгодоггүй, тэдний амьдралын эмгэнэл юм. ганцаардал, амьдралын оргил үе дэх сэтгэлийн энэ хөгшрөлт. “Саран туяатай нам гүм шөнө инээх, чимээ шуугиан, уулзалт хийхээ больсон” (Дасгалын тохиолдол).

Чеховын хэллэг дэх лексемийн шөнийн семантик бүтцийг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

ШӨНӨ: 1. Өдрийн нэг хэсэг, нар жаргахаас нар ургах хүртэлх цаг. Шөнийн цаг.

2. Амар амгалан, нам гүм цаг.

3. Хүн ганцаардлаа ухаарах үе// бүрэн ганцаардал// үхэл.

4. Байгаль, хүний ​​дотоод хүчний сэрэх үе.

5. Ойлгох боломжгүй зүйл // аймшигтай зүйл.

6. Нууцлаг, гайхалтай цаг, мөрөөдөл, өдрийн мөрөөдөл // хайрын болзооны цаг.

Тиймээс, лексемийн шөнө нь хэлний ерөнхий утга, зохиогчийн, бэлгэдлийн цогц утгын бүтцээр тодорхойлогддог бөгөөд контекст дэх утгын өөрчлөлтөд өртдөг.

Талбайн үлдсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь шөнийн дүр төрх, төв лексемийг бүтээж, түүнийг төрөлхийн утгын цогцоор илэрхийлдэг. Үүнтэй холбогдуулан бид дараахь зүйлийг тэмдэглэж байна.

Тэмдэглэгээний шөнө нь үндсэн утгаараа хэрэглэгддэг бөгөөд үүгээрээ шөнийн лексемийн үндсэн цөмтэй холбоотой байдаг. Түвэггүй шууд утгаараа шөнө дундын нэр үг, шөнө дундын нэр үг хэрэглэгддэг. "Сар, сар! - гэж хэлээд дээш харав. Аль хэдийн шөнө дунд болсон" (Шампанск).

Шөнө гэдэг үгтэй ижил төстэй эгнээнд харанхуй (“гэрэл дутмаг, гэрэлтүүлэг”), харанхуй, гуниг, харанхуй, манан (“гадаа бүрэн бус харанхуй”), бүрэнхий (“объектуудыг ялгаж салгаж чадах бүрэн бус харанхуй” гэсэн үг хэллэгүүд орно. ”). "Бүрэнхий, цонхны гадаа борооны чимээ унтахад тустай" (Эрчүүд).

"Өдрийн харанхуй цаг" гэсэн үгийн утгыг нэмэлт үгсээр бэхжүүлдэг: бэспросветный (олшруулсан) ("харанхуй, харанхуйн тухай: бүрэн, төгс"), бэспроглядны (олшруулсан), үл нэвтрэх (олшруулсан) ("харанхуйн тухай, уйтгар гуниг: нэвтэршгүй "), нэвтэршгүй (олшруулсан) ("нүдэнд нэвтэрч чадахгүй, түүнчлэн ойлгох боломжгүй, далд"), хар. Эдгээр тэмдэгтүүд нь шөнийн цагийг гэрэлгүй өдрийн цаг гэж тодорхойлдог бөгөөд "бүрэн бус" ба "хүртээмжгүй" семагаар тэд тавдугаар утгыг ("ойлгох боломжгүй зүйл", "ямар нэгэн зүйл" гэсэн утгыг илэрхийлдэг. аймшигтай").

Талбайн цөмийн хэсэгт шөнийн дүр төрхийг тодорхойлдог "Сансар судлалын объект ба үзэгдлүүд" LSP-ийн лексик нэгжүүд байдаг: сар, тэнгэр, одод, манан, тэдгээрийн цөмийн үгтэй холбоо нь нийтлэг семадын үндсэн дээр тогтоогддог. .

Сар бол "шөнийн селестиел биет" бөгөөд А.П.-ын шөнийн ландшафтын гол, хамгийн чухал элемент юм. Чехов. Чехов захидалдаа сарны тухай маш олон удаа бичдэг: "Энэ сайхан шөнө байна. Тэнгэрт үүл байхгүй, сар Ивановская даяар гэрэлтдэг" гэх мэт. Сартай шөнийн дүр төрх нь Чеховын хувьд маш чухал байсан бөгөөд үүнийг зохиолчийн бүтээлийн судлаачид нэг бус удаа тэмдэглэсэн байдаг.

"Чоно" өгүүллэгт сарны гэрэлт шөнийн дүрслэлд хөтөлбөрийн ач холбогдол өгсөн. А.П. Чехов ахдаа бичсэн: "Миний бодлоор тайлбар нь маш товч бөгөөд саналын шинж чанартай байх ёстой. Нийтлэг ишлэлүүд: "Жаргах нар, харанхуйлж буй далайн давалгаанд умбаж, час улаан алт асгав" гэх мэт. "Усны гадаргуу дээгүүр нисч буй хараацайнууд хөгжилтэй жиргэжээ" гэх мэт энгийн зүйлсийг орхих хэрэгтэй. Байгалийн дүрслэлд та жижиг нарийн ширийн зүйлийг шүүрэн авч, уншиж дууссаны дараа нүдээ анихад зураг гарч ирэх байдлаар бүлэглэх хэрэгтэй ... Хэрэв та түүний харьцуулалтыг ашиглахыг үл тоомсорлохгүй бол байгаль бол амьд юм. хүний ​​үйлдэлтэй үзэгдлүүд.” А.П. Чехов шөнийн ландшафтын яруу найргийн илэрхийлэлийн хэрэгслийг шинэчлэхийг хичээсэн. Тэрээр ингэж бичжээ: "Та сарны талаар сайн бичиж болно, гэхдээ сэвсгэр сэдвийг яах вэ. Мөн энэ нь сонирхолтой байх болно. Гэхдээ та саран дээр хэн нэгнийх биш, харин өөрийн гэсэн зүйлийг харах хэрэгтэй хэвээр байна."

A.P.-ийн сарны дүрсэнд анхаарлаа хандуулаарай. Чехов уламжлал ёсоор: "унтах" тэмдгийн дор бүхэлдээ байв зохиолчийн үеийнхяруу найраг. Ландшафтууд A.P. Чеховын бүтээлүүд цайвар сарны туяагаар дүүрэн байдаг. Сарны гэрэл нь шөнийг ид шидтэй, нууцлаг болгож, баатруудыг хүрээлэн буй орчноо өөрийнхөөрөө ухаарч, өнгөрснөө санаж, ирээдүйн тухай бодоход хүргэдэг.

Сар, сар гэдэг үгийн үгс нь цөмийн лексем шөнийн эхний ба тав дахь утгатай тохирч байна. Уламжлал ёсоор А.П. Чехов сарыг хайр дурлалын харилцааны дүр зургийг дүрслэхдээ ашигладаг (энд сар гэдэг үгийн утга нь шөнө гэсэн цөмийн үгийн утгатай параллель байна - "зүүд ба өдрийн зүүдний цаг"). Байгалийн дүрслэл дэх сарны дүрс нь романтик уур амьсгалыг бий болгоход тусалдаг (дараа нь сарны лексем нь эерэг утгатай байдаг), эсвэл инээдэмтэй байдлаар (ихэвчлэн эртний түүхүүд): жишээлбэл, "Зуны оршин суугчид" өгүүллэгт сар нь бүх гурван ландшафтын тойм зурагт гол дүр болж хувирдаг: "Үүлэрхэг хэсгүүдийн цаанаас сар тэднийг хараад хөмсгөө зангидав: тэр уйтгартайдаа атаархаж, зэвүүцсэн байх. ашгүй онгон байдал.” , “Сар тамхи үнэрлэж, үүлний ард нуугдав. Хүний аз жаргал түүнд ганцаардал, ой, хөндийн цаадах ганцаардмал орыг санагдууллаа.” “Үүлний цаанаас сар дахин гарч ирэв. Тэр инээмсэглэж байгаа юм шиг санагдав; Түүнд хамаатан садан байхгүй байгаадаа сэтгэл хангалуун байсан юм шиг санагдсан", "... сар нь ерөнхий гэрийн үйлчлэгч шиг бүтэн, хатуу, тэнгэрт хөвж байв" (Трифон). Сарны лексемийн яруу найргийн утга нь A.P. Үүний үр дүнд сарны семантын дотоод антиноми нь шөнийн дүр төрхийг хоёрдмол утгатай болгодог.

Чехов цөөн хэдэн танил дүр төрхтэй байдаг бөгөөд ихэнхдээ тэрээр түүхийн ойлголтыг сэргээдэг анхны зураг, харьцуулалт, хөдөлгөөнт дүрсийг өгдөг. Чехов дүрмээр бол хүүхэлдэйн киноны техникийг эртний түүхүүддээ өргөн ашигладаг байсан боловч хожим нь өөрчлөгдсөн. Энэ тухай Чехов Горькийд бичжээ: "Хүнтэй байнга адилтгах (хүн дүрслэл), далай амьсгалах, тэнгэр харагдах, тал нутаг усанд орох - ийм зүйрлэлүүд нь дүрслэлийг зарим талаараа нэгэн хэвийн, заримдаа чихэрлэг, заримдаа тодорхойгүй болгодог: өнгөлөг байдал, илэрхийлэлд зөвхөн дараахь байдлаар л хүрдэг. энгийн байдал гэх мэт энгийн хэллэгээр"Нар жаргалаа", "бороо орж эхлэв" гэх мэт. .

А.П.Чехов хэд хэдэн контекстэд сар гэдэг үгэнд цайвар, ядуу гэсэн хоёр эпитет хэрэглэдэг. Тэдний хооронд тодорхой стилист ялгаа бий: хэрэв хөөрхий сар нь зохиогчийн сэтгэл хөдлөлийг үүрдэг бол энэ нь хувь хүний ​​дүр төрх, цайвар сар нь хувь хүний ​​шинж чанаргүй байдаг - энэ бол уламжлалт дүр төрх юм.

Сар, сар гэсэн хоёр гэрэлтүүлэгчийн дунд сар нь хамгийн их хэрэглээний давтамжтай байдаг. Сарны гэрэлт шөнийг янз бүрээр дүрсэлсэн "Жагаланд" өгүүллэгээс: Липа болон түүний ээж заримдаа "хэн нэгэн тэнгэрийн өндрөөс, хөхөөс, одод байгаа газраас харж байна" гэж төсөөлдөг. "Сарны гэрэл шөнөтэй нийлдэг шиг үнэнтэй нэгдэхийг дэлхий дээрх бүх зүйл хүлээж байна." Хүүхдээ алдсан нөгөө л Липа...

Хорвоо дээр аймшигтай ганцаардаж буй тэрээр "хавар, өвөл, хүмүүс амьд эсвэл үхсэн эсэх нь хамаагүй, тэнгэрээс сар харагдахыг, бас ганцаардаж байгааг" хардаг. Ганцаардсан, үхсэн, үхсэн гэсэн үгийн үгстэй нэг бичил утгаар хэрэглэгдэх lexem сарын утгын утгаараа үхэгсдийн ертөнцийн гэрэлтэгч хэмээн түүнд оногдсон эмгэнэлийн утга санаа нь тодорхой мэдрэгддэг. ертөнц. Бусад зохиолч, яруу найрагчдын ертөнцийг үзэх үзэлд эдгээр лексемүүдийн гүйцэтгэх үүргийн хувьд эдгээр гэрэлт хүмүүсийн үүргийг харьцуулсан А.Белый, жишээлбэл, А.С.Пушкин, Ф. Тютчевын хэлснээр сүүлийнх нь зөвхөн сарыг илүүд үздэг бөгөөд энэ нь түүний хувьд "бурхан", "суут ухаантан" хоёулаа сэтгэлд амар амгаланг өгдөг.

A.P-ийн шөнийн ландшафт дээр. Чеховт мөрөөдлийн сэдэл нь мэдээжийн хэрэг гарч ирдэг. Унтах лексемийг “байгалийн бүрэн амгалан байдал, нам гүм байдлын тухай” дүрслэлийн утгаар ашигладаг: “Бүх зүйл нам гүм, гүн нойронд автсан; Хөдөлгөөнгүй, дуу чимээ байхгүй, байгаль ийм нам гүм байж чадна гэдэгт би итгэж чадахгүй байна (Хүн доторх тохиолдол), мөн "ургамал" гэсэн утгаараа хэл шинжлэлийн ерөнхий "идэвхгүй, идэвхгүй байдал" -тай холбоотой боловч "утгагүй", "зорилгогүй" гэсэн нэмэлт утгатай: "Өглөөний нэг цаг байсан - байгаль нь ихэвчлэн гүн нойронд автдаг цаг байсан. Энэ удаад байгаль унтсангүй, шөнө нам гүм гэж нэрлэгдэх боломжгүй байв.<...>Байгаль нь амьдралынхаа хамгийн сайхан мөчүүдийг унтахаас айсан мэт унтаагүй" (Айдас).

Бүх объектууд - сар, одод, үүл, манан, сар - A.P. Чехов. Энэ талаар Н.К. Михайловский: "Бүх зүйл түүнтэй хамт амьдардаг: үүл сарнаас нууцаар шивнэж, хонх уйлж, хонх инээж, сүүдэр нь тэр хүнтэй хамт явдаг. Энэ төрлийн пантеист шинж чанар нь түүхийн гоо үзэсгэлэнд ихээхэн хувь нэмэр оруулж, зохиолчийн яруу найргийн сэтгэлийг гэрчилдэг."

LSP-ийн захын хэсгийн бүрэлдэхүүнийг дараах байдлаар үзүүлэв: үүнд бусад LSP-ийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох "Орон зай", "Мэдрэхүйн мэдрэмж" гэх мэт хэсгүүд орно.

"Шөнийн" LSP-ийн захад хязгааргүй, хязгааргүй шөнийн тэнгэрийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг "Space" LSP-ийн нэгжүүд байрладаг. Эдгээр нь "хязгааргүй" - "үл үзэгдэх эсвэл тодорхойлогдох хил хязгааргүй, асар том цар хүрээтэй" гэсэн архемд нэгтгэгдсэн лексемүүд юм: зай ("нүдэнд харагдах алсын зай"), хязгааргүй (хязгааргүй, хязгааргүй, хэмжээлшгүй"), хязгааргүй ("Төгсгөлгүй, орон зай, цаг хугацааны хязгааргүй"), хязгааргүй ("харагдах хязгааргүй, ирмэггүй"), хязгааргүй ("эрэг нь харагдахгүй болтлоо өргөн, асар их орон зайд сунадаг"), асар их (" их зайд сунах "), хязгааргүй ("хязгааргүй, асар их"), огторгуй ("тэнгэр бүх талаараа хонгил, бөмбөгөр хэлбэрээр нээгддэг"), өндөр, асар том, ёроолгүй ("доодгүй, туйлын" гүн"), гүн, хязгааргүй ("харагдах эсвэл тодорхойлогддог хил хязгааргүй, асар том хэмжээтэй") гэх мэт.

Эдгээр бүх утгын хувьд "онц", "маш" гэсэн сема нь тодорхой бодитойгоор илэрхийлэгдэж, аливаа зүйлийн (том, гүн, өндөр гэх мэт) илрэлийн агуу хүчийг (зэрэг) онцолж өгдөг. Зохиогчийн объектыг дүрслэх, бие даасан дүр төрхийг бий болгох ерөнхий зарчмууд нь түүний дүрслэлийн нийлбэрээс үүсдэг. Үүний үр дүнд шөнийн тэнгэрийн дүр төрхийг тодорхойлсон лексемүүдийн бүхэл бүтэн багц дээр үндэслэн "өндөр" гэсэн ойлголтууд, үүний үр дүнд "гоо үзэсгэлэн", "цэмцэл", "ариун байдал" гэсэн ойлголтууд үүсдэг. : "Тэнгэрийн асар их гүн, хязгааргүй байдлын талаар хүн зөвхөн саран гэрэлтэх шөнө далайд, хээр талд амлаж болно. Аймшигтай хөөрхөн, энхрийхэн, уйтгар гунигтай харагдаж, өөрийгөө дуудаж, энхрийлэх нь таны толгойг эргүүлдэг” (Тал).

"Асар их, баатарлаг цар хүрээ" гэсэн утгатай болж хувирах "асар их" гэсэн утгыг микроконтекст өөр утгатай - "ойлгомжгүй", бүр тодруулбал "ойлгох, ойлгох боломжгүй" гэсэн утгатай (энэ утгыг үндэслэн уулзвар) холбодог. "Сансар" ба "Шөнө" тохиож байна): "Тал [хээр] өргөн уудам байдгаараа Егорушкагийн гайхшралыг төрүүлж, түүнийг гайхалтай бодлуудад оруулав. Түүн дээр хэн жолооддог вэ? Ийм орон зай хэнд хэрэгтэй вэ? Ойлгомжгүй, хачирхалтай”, “цаасан шувуу газар дээгүүр нисч, далавчаа жигдхэн хийсгэж, амьдралын уйтгар гунигийг бодсон мэт агаарт гэнэт зогсон, далавчаа сэгсэрч, сум шиг хээр дээгүүр давхина. яагаад нисч, юу хэрэгтэй байгаа нь тодорхойгүй”, “тэнгэрт үүлс шиг өргөн сүүдэр тал тал тийш нүүж, үл ойлгогдох зайд удаан ажиглавал манантай, хачин жигтэй дүрсүүд дээшлэн овоорно. бие биенийхээ орой дээр...", "Тэнгэрээс олон мянган жил ширтсэн одод, үл ойлгогдох тэнгэр өөрөө харанхуй, богинохон амьдралыг хайхрамжгүй хүмүүс... дуугүй сэтгэлээ дарангуйлдаг...", "Баруун тийшээ харанхуйлж, үл мэдэгдэх, аймшигтай зүйлийг далдлах шиг болсон толгодууд ..." (Тал нутаг) [Түүнд. P. 48].

Үл мэдэгдэх, үл ойлгогдох, эргэлзэх лексемүүдэд "нууцлаг", "ойлгомжгүй", "нууцлаг", "хачирхалтай" гэсэн семагийн хэрэгжилт нь эдгээр үгсийг энэ утгын сэдвийг шийдвэрлэхэд туслах, түлхүүр үг болоход хувь нэмэр оруулдаг.

"Асар их, сүр жавхлан" гэсэн утгаас үүссэн "ойлгомжгүй", "ойлгомжгүй, ойлгох боломжгүй" гэсэн утга нь "тодорхойгүй" гэсэн өөр нэг давамгай утгатай холбоотой бөгөөд энэ нь "тодорхойгүй байдал" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь "тодорхой бус байдал" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь "тодорхойгүй байдал" гэсэн үг юм. таамаглалын утга: "Шавж шиг агаарт чичирч, алаг тоосонд нь тоглож, шулуун шугамаар өндийж, тоосны үүлнээс айсан бололтой хажуу тийшээ гүйв"; "Одоо газрын хөрснөөс тоос шороо, хуурай өвс, өд зөөвөрлөсөн салхи шуурга тэнгэрт гарч ирэв: магадгүй хар үүлний дэргэд бүдэг ургамлууд нисч байсан байх, энэ нь ямар аймшигтай байсан бол." зүүн тийш, хэн нэгэн нь тэнгэрт шүдэнз цохисон юм шиг ... Хаа нэгтээ төмөр дээвэр дээр хэн нэгэн хөл нүцгэн алхаж байсан гэж сонсогдов, учир нь төмөр уйтгартай ярина" (Тал); [Тэнд. P. 29, 85]. "Тодорхой бус байдал" гэсэн утгыг нэг микро-д нэгтгэснээр нэмэгддэг.

хэн нэгний тодорхойгүй төлөөний үгийн хүрээнд хаа нэгтээ тодорхой бус үйл үг, оршил үг.

"Ойлгомжгүй", "тодорхой бус байдал" гэсэн зонхилох утга нь "үлгэр", "илбэ" гэсэн утгатай шууд холбоотой (энд "Зай" ба "Шөнө" гэсэн LSP уулзвар дахин гарч ирдэг): "Баруун талд байсан. үл мэдэгдэх, аймшигтай зүйлийг далдлах мэт харанхуй толгод"; "Би бодсон бөгөөд наранд шатсан тал, асар том тэнгэр, алсад харанхуй царс ой, манантай зай надад: "Тийм ээ, чи энэ ертөнцөд юу ч ойлгохгүй байна!" (Гэрэл) [Тэнд. P. 105]; "Үл ойлгомжгүй зайд, хэрэв та түүнийг удаан хугацаанд ажиглавал манантай, хачин жигтэй зургууд дээшилж, бие биенийхээ дээр овоолно." Тодорхойгүй, хачирхалтай гэсэн нэр томъёо нь микроконтекст шууд нэрлэгдсэн ерөнхий сематай контекстийн ижил утгатай үг юм: "тодорхойгүй", "тодорхойгүй", "ойлгомжгүй", улмаар "аймшигтай". “Өмнө нь аянга зөвхөн аймшигтай байсан... Тэдний ид шидийн гэрэл анивчсан зовхины завсраар нэвтэрч, бүх биеэр хүйтэн тархана” [Тэнд тэнд. P. 124]. Илбэ үгийн үг нь аймшигт, хачирхалтай, аймшигт, үл ойлгогдох, үл мэдэгдэх гэх мэт үгсийн хамт бичил утгаар зэрэгцэн оршдог.Тэд, эдгээр шулмын хүчнүүд нь нэг талаараа мөлхөгч, аймшигт, нөгөө талаараа өөрсдийг нь дуудаж, өөртөө татдаг. Тэнгэр “аймшигтай, үзэсгэлэнтэй, энхрийлэн, гундуухан харж, өөрийгөө дуудаж, энхрийлэх нь таны толгойг эргүүлдэг”, “бага зэрэг мөлхөгч... Байгаль хамгаалж, хөдлөхөөс айдаг: тэр айж, алдахдаа харамсаж байна. амьдралын ядаж нэг хором” (Тал нутаг) [Тэнд мөн. P. 46]. Утгын давталт нь мөлхөгч ... мөлхөгч, ижил утгатай давталт нь аймшигтай, өнгөт тэмдэгтүүдтэй хослуулан хар, харанхуй нэг микроконтекст туслах A.P. Чехов шөнийн нууцлаг, гайхалтай хүчнээс үүдэлтэй тодорхой сэтгэл хөдлөлийг бий болгосон.

"Шөнийн" LSP нь мөн "Мэдрэхүйн мэдрэмж" LSP, ялангуяа "Өнгөний тэмдэглэгээ" LSP-тэй шууд холбоотой бөгөөд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь шөнийн дүр төрхийг хар, цагаан, уйтгартай, үүлэрхэг гэх мэт онцгой өнгөт дүр төрхийг бий болгодог. , бүдгэрсэн, харанхуй, гунигтай гэх мэт. Тиймээс хар, цагаан лексемийн хэрэглээний онцлог нь нийтлэг хэлээр бие биенээсээ эсрэг байр суурьтай байдаг (харьц. "Төө тортог, нүүрсний өнгөтэй, бүх өнгөний хамгийн бараан өнгөтэй (эсрэг цагаан)" ба " цас, сүү, шохойн өнгөтэй (эсрэг хар)"), байгалийн ертөнцөд A.P. "Цагаан хана, булшны цагаан загалмай, цагаан хус мод, хар сүүдэр... өөрийн гэсэн онцгой амьдралаар амьдарч байсан" гэсэн "цайвар-харанхуй" гэсэн үндсэн дээр нэгдэж, системийн харилцаанд ордог тул Чехов контекстийн хувьд сөрөг шинж чанартай байдаггүй. (Бишоп), "Бүх дэлхий зөвхөн хар дүрс, тэнүүчлэх цагаан сүүдэрээс бүрдэх мэт санагдсан" (Верочка), "Ийм гайхалтай сарнай, сараана, тэмээ, бүх төрлийн алтанзул цэцэг, тод цагаанаас тортог хар хүртэл ... өөр газар хэзээ ч харж байгаагүй" (Хар лам). Хэдийгээр ялгаатай боловч хоёр өнгө нь дүр төрхийг бий болгодог. Хар лексемийг ихэвчлэн цагаан гэсэн үгтэй хамт хэрэглэдэг

түүнтэй дүйцэхүйц (цайвар, цайвар, тунгалаг, бүдгэрсэн, цагаан) ба эсрэгээр, лексемийн хажууд цагаан, бараан, үүлэрхэг, гунигтай, уйтгартай гэх мэт. Хар ба өнгөний утгыг хэрэгжүүлэх хамгийн түгээмэл семантик бүс цагаан цэцэгболон тэдний сүүдэр - сарны гэрэлт шөнө: "цагаан хар нь алсад эргэн тойрон харагдаж, нойрмог моднууд мөчрөө цагаан дээр бөхийлгөж байв" (Ионич). Энэхүү тайлбарт А.П.Чехов хар ба цагаан өнгөөр ​​яг юуг зааж байгааг нарийвчлан заагаагүй бөгөөд гол зүйл бол сарны гэрэлт шөнийн дүр төрхийг элементүүдийн хослол, эв нэгдэл дээр бүтээхэд өнгө юм. “Сарны гэрэлд умбасан далан дээр ганц ч сүүдэр байсангүй... хагарсан лонхны хүзүү од мэт гялалзаж... нөгөө эрэг дээр бургасны бутны дээгүүр сүүдэртэй төстэй зүйл эргэлдэж байв. хар бөмбөг" (Чоно). Сарны гэрэлт шөнийн дүр төрх нь цайвар, бараан өнгөний харьцуулалт дээр суурилдаг. Нэг юмуу хоёр нарийн ширийн зүйлийн тусламжтайгаар баатрын харааны талбарт орж ирсэн тусдаа зураас, гэрэл, туяан дээр бүтээгдсэн сарны гэрлийн хувь хүний ​​зохиогчийн дүрийг олж, үүний эсрэгээр чонын дүрийг өгсөн. хараар.

Хар ба цагаан өнгөний харьцуулалт нь "Верочка" өгүүллэгийн ландшафтыг харуулдаг: шөнийн дүрслэл нь хар, цагаан гэсэн хоёр өнгийг ашиглан өрнөдөг: цас шиг цагаан, хар дүрс, цагаан сүүдэр, цагаан утаа, бараан сүүдэр, хар суваг, хар харанхуй, харанхуй цонхнууд, галтай цагаан, илүү цагаан. Цэцэрлэгийг гэрэл, сүүдрийг ялгаатай байдлаар зурдаг. Энэхүү өнгөний сонголтын ачаар ландшафт нь нууцлаг, яруу найргийн манангаар бүрхэгдсэн болж хувирдаг. “Цэцэрлэгт нам гүм, дулаахан байсан. Энэ нь цэцгийн мандал дээр цэцэглэж амжаагүй байсан минонетт, тамхи, гелиотропын үнэртэй байв. Бут, модны хонгилын завсар нь манангаар дүүрэн, нарийхан, зөөлөн, сарны гэрлээр дүүрэн байсан бөгөөд Огневын дурсамжинд үлдсэн зүйл нь сүнс шиг намуухан боловч нүдэнд харагдахуйц манангаар ар араасаа алхаж байв. гудамжууд. Сар цэцэрлэгийн дээгүүр өндөрт зогсож, түүний доор тунгалаг манан толбо зүүн тийшээ хаа нэгтээ урсан байв. Дэлхий бүхэлдээ зөвхөн хар дүрс, тэнүүчлэх цагаан сүүдэрээс бүрдэх мэт санагдах бөгөөд Огнев 8-р сарын сарны оройн мананыг ажиглаж байхдаа амьдралдаа бараг анх удаагаа байгалийг биш, харин ур чадваргүй пиротехникчид байгаа байгалийн үзэсгэлэнт газрыг харж байна гэж бодов. Цэцэрлэгийг гэрэлтүүлэхийг хүсч, цагаан галаар дүүргэж, бутны дор суугаад гэрэлтэй хамт цагаан утаа агаарт цацав." (Верочка).

Ийнхүү А.П.Чехов нэг объекттой харьцахдаа хоорондоо зөрчилддөг өнгөт лексемүүдийг (тунгалаг, манантай) ашигладаг бөгөөд ингэснээр зохиогчийн санаа бодлыг үнэн зөв илэрхийлэх тусгай дүр төрхийг бий болгодог. Манан гэдэг үгийг A.P-ийн ландшафтанд ихэвчлэн ашигладаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Чехов "сүүн" гэсэн утгаараа: "... манан цагаан хана мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг" (Үхсэн цогцос), " зузаан манансүү шиг цагаан" (жалгад), "манан цагаан, өтгөн" (Бэр).

А.П. Чехов тунгалаг, царцсан, цайвар, манантай, харанхуй гэх мэт лексемүүдийг өргөн ашигладаг. Тодорхой өнгө ашиглан тодосгогчийг бий болгодог

цагаан - хар ба "тод - уйтгартай", "цайвар - харанхуй" гэсэн семегийн өнгөт лексемд байгаагаар. Өнгөний шинж чанарыг нэр үгээр дамжуулдаг бөгөөд энэ нь тухайн үзэгдлийн чанар (гэрэл) болон түүний ойлголтын шинж чанарыг илтгэдэг. "Гэрэл - гэрэлгүй байх" зарчмын дагуу үгсийн сангийн хуваарилалт нь гэрэл, харанхуйг шууд заадаггүй цөөн хэдэн үг хэллэгийг тэдгээрийн тэмдэглэсэн өнгө дэх гэрлийн агууламжийн үүднээс үнэлдэг. өөрөөр хэлбэл, "гялалзах" (гэрэл туссан) гэсэн үгийн утгад семаль байгаа эсвэл байхгүй байгаагаар. Жишээлбэл, сар - "нарны тусгалаар гэрэлтдэг дэлхийн хамгийн ойр хиймэл дагуул болох селестиел биет"; дүрс - "харанхуйд харагдах ямар нэг зүйлийн тойм, манан."

Хар ба цагаан лексемүүд нь тусгай өнгөний схемийг бий болгож, бодит бус байдал, яруу найраг, болж буй зүйлийн нууцлаг мэдрэмжийг бий болгож, хайр дурлалын тунхаглалын романтик дүр зургийг илэрхийлдэг. Тиймээс зохиогчийн өвөрмөц дүр төрхийг бий болгодог өнгөт лексемүүдийн тусгай сонголт юм. Энэ тохиолдолд хоёр үг хэллэг нь "ямар нэгэн илбэ, нууцлаг зүйл" гэсэн утгыг агуулдаг. Үүний зэрэгцээ хар лексем нь "аймшигтай зүйл", "амьгүй", "үхсэн", "амар амгалан" гэсэн утгыг илэрхийлэхэд ашиглаж болно. “Гэхдээ замдаа түүнтэй таарах нь гарцаагүй харанхуй, гунигтай загалмайн тухай дурсамж, алсад анивчсан аянга түүнийг зогсоов...”; “Баруун талд дов толгод харанхуйлж, ямар нэгэн үл мэдэгдэх, аймшигт зүйлийг далдлах шиг болов...” (Тал нутаг); “Харанхуй байлаа: нүд минь харанхуйд бага багаар дасч эхлэхэд би замын хажууд ургасан хуучин боловч туранхай царс, линден модны дүрсийг ялгаж эхлэв. Удалгүй баруун талд жижиг гүн жалга, гуу жалгаар энд тэнд огтлолцсон тэгш бус, эгц эрэг орчмын хар зурвас бүдэгхэн харагдах болов. Жалга довны дэргэд сууж буй хүмүүс шиг намхан бут сөөг овоорсон байв. Энэ нь аймшигтай болж байв. Би эрэг рүү сэжигтэй харвал далайн чимээ, амар амгалангийн нам гүм байдал миний төсөөллийг эвгүй айдас төрүүлэв." (Гэрлүүд) [Тэнд тэнд. P. 105].

"Илбэ", "нууцлаг", "аймшигтай" гэсэн утгыг ярианы янз бүрийн хэсгүүдийн дараах лексик нэгжүүдээр бэхжүүлдэг: хар, бараан, нэр үг хар, үйл үг харанхуйлах, харлах, харлах: "Аймшигтай үүл аажмаар ойртож ирэв. тасралтгүй масс; ирмэг дээр нь том хар өөдөс өлгөөтэй байв” (Гэрлүүд) [Тэнд тэнд. хуудас 108-109]; “Тэнгэрийн хар ам ангайж, цагаан галаар амьсгалав. Саяхан сар байсан газар руу хажуу тийшээ харвал тэргэн дээрх шиг харанхуй байв” (Тал нутаг) [Тэнд тэнд. хуудас 85, 86]. А.П.Чеховын бие даасан хэлний систем дэх тэдгээрийн семантик бүтцэд өнгөний үндсэн утгаас гадна дараахь зүйлийг агуулж байдгаараа цагаан, хар лексемүүдийн өвөрмөц байдал илэрдэг: 1. Шөнийн өнгө - өдрийн цаг, романтик ертөнцийг үзэх үзлээр тодорхойлогддог. 2. Илбийн өнгө -

тэнгэр, нууцлаг. Нэмж дурдахад хар гэдэг үгийн утгын бүтцэд "аймшигт, амьгүй, үхэл, амар амгаланг бэлгэддэг өнгө" гэсэн утгатай.

Өнгөт илэрхийлсэн үгс нь зохиолчийн хэлний системд чухал байр суурь эзэлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. А.П.Чехов үндсэн утгаас нь хальж, чухал дүр бүтээхдээ тэдгээрийг өргөн ашигладаг. Зохиолч хамгийн хийсвэр зургийг бүтээхдээ ихэвчлэн өнгөт дүрсийг багтаасан дүрслэлээс эхэлдэг.

"Шөнийн" LSP-ийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь LSP "Sound"-ын нэгжүүдтэй мөн холбоотой байдаг. Шөнө гэдэг нь дуу чимээ, нам гүм, нойр гэх мэт бус харин нам гүм үг хэллэгт тусгагдсан амьдралын идэвхтэй үйл ажиллагаа буурдаг цаг бөгөөд "тогтуурал", "амар амгалан", "монтони", "унтах" гэсэн утгын сэдвийг хөгжүүлэхэд илэрхийлэгддэг. нийтлэг байдаг Сэдэв нь "амьгүй байдал" юм. Үүний зэрэгцээ тодруулсан утга нь зохиогчийн хувьд чухал бөгөөд түүний ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой "уйдах" гэсэн ойлголтыг шууд илэрхийлдэг.

Нөгөөтэйгүүр, А.П.Чехов чатлах, бүүвэйлэх, дуулах гэх мэт үгсийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь зохиолчийн шөнийн тухай ойлголтын онцлогийг илтгэдэг: энэ бол байгаль, хүний ​​дотоод хүч сэрэх үе юм. жинхэнэ, хамгийн Хүн болгонд сонирхолтой амьдрал бий": "Өвсний харанхуйд өвс нь харагдахгүй байгаа юм шиг, өдрийн цагаар тохиолддоггүй хөгжилтэй, залуу чалчаа түүн дотор бий болдог; шажигнах, исгэрэх, маажих, хээрийн басс, тенор, гурвалжин дуунууд - бүх зүйл холилдон тасралтгүй, нэгэн хэвийн эгшиг болж, түүний дор санаж, гуниглах сайхан байдаг" (Тал). P. 24].

Ийнхүү шинжилж буй зохиогчийн лексик-семантик талбарт лексемийн шөнө гол байр суурь эзэлдэг нь түүний хэрэглээний өндөр давтамж, зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн категориудтай (санах, уйтгар гуниг, ганцаардал, гоо үзэсгэлэн) холбогдох зэргээр нотлогддог. энэ нь контекстэд семантик хувиргалтыг хийж байгаа баримт; нь нарийн төвөгтэй семантик бүтцээр тодорхойлогддог: лексем шөнө нь хэлний ерөнхий утга, зохиогчийн бэлгэдлийн утгатай байдаг. Талбайн бүтцэд цөмийн болон захын хэсгүүдийг ялгаж салгаж болно. Талбайн цөмд шөнө ба түүний үүсмэл үг хэллэгүүд, харанхуй, харанхуй, харанхуй, бүрэнхий лексемүүд, LSP-ийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох "Космологийн объект, үзэгдэл" сар, сар орно. Захын хэсэгт бусад LSP-ийн лексик нэгжүүд байдаг: "Орон зай", "Мэдрэхүйн мэдрэмж", LSP "Өнгөний тэмдэглэгээ", "Дуу". Цөмийн болон захын бүсийн хил хязгаар тодорхойгүй, бүдэг байна. Шөнийн цагийн дүр төрх нь антропоморф шинж чанартай бөгөөд энэ нь "Хүний сэтгэл хөдлөл, физиологийн байдал" (уйдах, уйтгар гуниг, цөхрөл, айдас, цөхрөл, хайхрамжгүй байдал, ганцаардал) гэсэн LSP нэгжүүдийг багтаасан талбайн бүтцэд тусгагдсан байдаг.

Уран зохиол

1. Кочнова К.А. Дэлхийн хэл шинжлэлийн зураг дахь "Байгалийн цаг" лексико-семантик талбарыг A.P. Чехов: дис. ...лаа. Филол. Шинжлэх ухаан. Н.Нов-

хот: Нижний Новгородын Улсын Их Сургууль, 2005. 178 х.

2. Рябова В.Н. Текстийн ландшафтын нэгж: семантик, дүрмийн хэлбэр, үүрэг: А.П. Чехов: хураангуй.

dis. ...лаа. Филол. Шинжлэх ухаан. Тамбов, 2002. 17 х.

3. Лелис Е.И. Түлхүүр үгсийн гоо зүйн үүрэг: А.П.Чеховын түүхүүд дээр үндэслэсэн: хураангуй. dis. ...лаа. Филол. Шинжлэх ухаан. Ижевск, 2000 он.

4. Полотская Е.А. А.П. Чехов. Уран сайхны сэтгэлгээний хөдөлгөөн. М .: Сов. зохиолч, 1979. 340 х.

5. Чехов А.П. Бүтээлийн иж бүрэн цуглуулга: 30 боть захидал: 12 боть: Наука, 1974-1983.

6. Сүхих И.Н. ХАМТ хамгийн өндөр цэгалсын хараа. A.P-ийн уран сайхны философийн тухай. Чехов // Оросын сонгодог урлагийн ертөнцөд. М., 1987. Дугаар. 2.

7. Айхэнвалд Ю.И. А.П. Чехов // A.P. Чехов: pro et contra / comp. И.Н. Хуурай. SPb. : РКХГИ, 2002. хуудас 722-786.

8. Дунаев М.С. Итгэлийн сорил: Чеховын ажлын тухай // Сургуулийн уран зохиол. 1993. No 6. P. 12-20.

9. Эсин А.Б. Чеховын үнэт зүйлсийн тогтолцооны тухай // Оросын уран зохиол. 1994. No 6. P. 3-8.

10. Богданов В.А. Холболтын лабиринт: Чеховын богино өгүүллэгийн яруу найраг ба асуудлын талаархи танилцуулга. М .: Дет. Лит-ра, 1986. 142 х.

12. Chervinskiene E. Урлагийн ертөнцийн нэгдэл. А.П. Чехов. Вильнюс: Мокслас, 1976. 181 х.

13. Манакин В.Н. Уран зохиолын текст дэх үгсийн семантик хувиргалт: хийсвэр. dis. ...лаа. Филол. Шинжлэх ухаан. Кировоград, 1984 он.

14. Эпштейн М.Н. "Байгаль, ертөнц, орчлон ертөнцийн нуугдмал газар": Оросын яруу найраг дахь ландшафтын зургийн систем. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1990. 303 х.

15. Paperny Z.S. Чеховын дэвтэр. М .: Сов. зохиолч, 1976. 391 х.

16. Кулиева Р.Г. Реализм A.P. Чехов ба импрессионизмын асуудал. Баку: Хайлаас, 1988. 186 х.

17. Белый А.Пушкин, Тютчев, Баратынский нар харааны ойлголтбайгаль // Семиотик / ерөнхий. ed. Ю.С. Степанов. М.: Радуга, 1983 он.

18. Михайловский Н.К. Аав, хүүхдүүд ба ноён Чеховын тухай // A.P. Чехов: pro et contra / comp. И.Н. Хуурай. SPb. : РКХГИ, 2002. 80-93-р тал. Уг нийтлэлийг 2014 оны 12 дугаар сарын 17-ны өдөр “Филологи” сэтгүүлийн шинжлэх ухааны редакциас толилуулжээ.

А.П. ДАХЬ ШӨНИЙ ЧЕХОВЫН ДЭЛХИЙН ХЭЛНИЙ ЗУРАГ

Томскийн Улсын Их Сургуулийн сэтгүүл, 2015, 393, 28-36. DOI 10.17223/15617793/393/4

Кочнова Ксения А. Нижний Новгород улсын хөдөө аж ахуйн академи (Оросын Холбооны Улсын Нижний Новгород хот). Имэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Түлхүүр үгс: зохиолчийн ертөнцийн хэлний зураг; урлагийн ярианы систем; талбайн арга; лексик-семантик талбар; лексик нэгж; сэм.

Энэхүү нийтлэл нь A.P-ийн судалгаанд зориулагдсан болно. Чеховын ертөнцийн хэлний дүр төрх, хээрийн аргыг ашиглан түүний хэллэг. Талбайн арга нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийг тайлбарлах, түүний үнэлэмжийн чиг баримжаа, хэлний тэргүүлэх чиглэл, ялангуяа зохиогчийн хувийн хэрэглээ гэх мэтийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Уран зохиол дахь лексик-семантик талбаруудыг судлах замаар хэлний бие даасан тогтолцоонд дүн шинжилгээ хийх, хэсэгчлэн давхцаж буй лексик-семантик талбаруудын сүлжээг судлах нь тухайн хэлийг судлах сонирхолтой зохиолчийн урлаг-ярианы системийн хамгийн бүрэн гүйцэд, бодитой байдлыг өгдөг Зохиолчийн ертөнцийг түүний агуулга, найрлага (зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой хэсэг), бүтцийн зохион байгуулалтын үүднээс авч үзвэл. A.P-ийн урлаг-ярианы систем дэх "шөнө" лексемийн семантик бүтэц. Чеховыг дараах байдлаар төлөөлж болно: 1. Өдрийн нэг хэсэг, нар жаргахаас нар ургах хүртэлх цаг. Өдрийн харанхуй цаг. 2. Амар амгалан, амрах цаг. 3.Хүмүүс ганцаардлаа ухаарах цаг 11 нийт ганцаардал 11 үхэл. 4. Байгаль ба хүний ​​дотоод хүчний сэрэх цаг. 5. Ойлгомжгүй зүйл 11 аймшигтай зүйл. 6. Мөрөөдлийн нууцлаг, гайхалтай үе Хайрын болзооны 11 цаг. Шинжилгээнд хамрагдсан лексик-семантик талбарт "шөнө" гэдэг үг нь гол статустай бөгөөд энэ нь түүний хэрэглээний өндөр давтамж, зохиолчийн амьдралын талаархи үзэл бодлын үндсэн ангилал (гуниг, уйтгар гуниг, ганцаардал, гоо үзэсгэлэн) -тэй холбогдож байгаагаараа нотлогддог. "Шөнө" гэдэг үг нь утга санааны хувьд нийлмэл бүтэцтэй байдаг: энэ нь байнгын болон зохиогчийн бэлгэдлийн утгыг агуулдаг. Талбайн бүтэц нь өөрөө цөмийн болон захын хэсгүүдтэй. Талбайн цөм нь "шөнө" лексик нэгж ба түүний уламжлал, "цаг", "үе", "харанхуй", "сар" гэх мэт үгс юм. Захын хэсэг нь бусад лексик-семантик талбаруудын лексик нэгжүүд юм: "Сансар огторгуй", "Сансар судлалын объект ба үзэгдэл", "Агаар мандлын үзэгдэл", "Мэдрэхүйн мэдрэмж", үүнд "Өнгөний нэр", "Дуу". Цөмийн болон захын бүсийн хил хязгаар бүдгэрч байна. Шөнийн зургууд нь антропоморф шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь "Хүний сэтгэл хөдлөл, физиологийн байдал", "Хүн" лексик-семантик талбарын нэгжүүдийг багтаасан талбарт тусгагдсан байдаг. Зохиогчийн "Шөнө" лексик-семантик талбар нь орон нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн найрлага, өвөрмөц семантик бүтцээр (үгсийн сематик хэв маягийн хүндрэл, семагийн хөгжил, тэдгээрийн шатлалыг өөрчлөн зохион байгуулах), үндэсний хэлнээс илүү нарийвчилсан байдаг. урлагийн ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөх үүрэг нөлөөлсөн талбайн ерөнхий бүтэц.

1. Кочнова К.А. Leksiko-semanticheskoe туйл "Prirodnoe vremya" v yazыkovoy картине мира А.П. Чехова: дис. канд. филол. nauk

Н.Новгород, 2005. 178 х.

2. Рябова В.Н. Пейзажная единица текста: семантика, грамматическая форма, функциональ: на материале произведений A.P. Чехова: автореф. dis. канд. филол. nauk. Тамбов, 2002. 17 х.

3. Лелис Е.И. Эстетические функции ключевых слов: на материале рассказов А.П.Чехова: автореф. dis. канд. филол. nauk. Ижевск, 2000. 16 х.

4. Полотская Е.А. А.П. Чехов. Движение художественной мысли. Москва:

Советский писатель" Хэвлэл, 1979. 340 х.

5. Чехов А.П. Бүрэн собрание сочинение иписем: в 30 т. Pis"ma: v 12 t. .

Москва: Наука Publ., 1974-1983.

6. Сүхих И.Н. С высшей точки зрения. O khudozhestvennoy filosofii A.P. Чехова. In: Nikolaev D. (ed.) Vmire otechestvennoy klassiki. Москва, 1987 он. 2, х. 287-307.

7. Айхенвал"д Ю.И. А.П. Чехов. In: Sukhikh I.N. A.P. Chekhov: pro et contra. Санкт-Петербург: RkhGI Publ., 2002, х. 722-786.

8. Дунаев М.С. Испытание маш: о творчестве Чехова. Литература в Школе, 1993, дугаар. 6,

9. Эсин А.Б. Ай чеховской систем tsennostey. Оросын словесность», 1994, No6, 3-8-р тал.

10. Богданов В.А. Лабиринт сцеплений: введение в поэтику и проблемматику чеховской роман. Москва: Детская литература Publ., 1986. 142 х.

11. Гейдеко В.А. Чехов iI. Бунин. Москва: Советский писатель" Publ., 1987. 363 х.

12. Червинскэнэ Е.Единство художественного мира. А.П. Чехов. Вильнюс: Mokslas Publ., 1976. 181 х.

13. Манакин В.Н. Семантические преобразования слов в художественном текст: avtoref. dis.... kand. филол. nauk. Кировоград, 1984. 20 х.

14. Эпштейн М.Н. "Природа, мир, тайник вселенной": Система пейзажных образов в русской поезии ["Байгаль, ертөнц, орчлон ертөнцийн кэш": Оросын яруу найргийн ландшафтын зургийн систем]. Москва: Высшая школа Publ., 1990. 303 х.

15. Papernyy Z.S. Записные книжки Чехова. Москва: Советский писатель" Publ., 1976. 391 х.

16. Кулиева Р.Г. Реализм A.P. Чехова ба импрессионизмын асуудал. Баку: Хайлаас хэвлэлийн газар, 1988. 186 х.

17. Белый А.Пушкин, Тютчев и Баратынский в зритель "ном восприятииприроды. In: Stepanov Yu. S. (ed.) Semiotika. Москва: Радуга Publ., 1983, х. 480-485.

18. Михайловский Н.К. Об отцах и детях и о г-не Чехове. Үүнд: Сүхих И.Н. А.П. Чехов: дэмжсэн ба эсрэг. St. Петербург: RkhGI Publ., 2002, х. 80-93.

...Байгалийн тухай дүрслэл нь тэгэхэд л тохиромжтой бөгөөд аливаа зүйлийг сүйтгэхгүй, хэрэгтэй үед нь, тусалж чаддаг
Уншигчдад уянгалаг уншлага дахь хөгжим шиг энэ эсвэл өөр сэтгэлийн байдлыг хэлж өгдөг.

А.П. Чехов

10-р ангид, бүр A.P-ийн бүтээлүүдийг судлахаас өмнө. Чехов, би оюутнуудад зохиолчийн аль ч бүтээлээс "Ландшафт", "Хот", "Хөрөг" сэдвээр материал цуглуулах даалгавар өгдөг. Үүний дараа би ангийг гурван бүлэгт хувааж, тус бүр нь хүлээн авдаг практик материалгурван сэдвийн нэг дээр. Чеховын түүхүүдийг судалсны дараа (драматургийн өмнөх) би гурван сэдвээр хичээл явуулдаг: 1. Чеховын бүтээл дэх ландшафт. 2. Чеховын дүрсэлсэн хот. 3. Чеховын урлагийн ертөнц дэх хөрөг зураг. Залуус нэмэлт уран зохиол ашигладаг боловч тэдний гол ажил бол ажиглалтын бие даасан ерөнхий дүгнэлт юм. Би эхний сэдвийн материалыг санал болгож байна; багш тэдгээрийг өөрийн үзэмжээр захиран зарцуулах боломжтой болно.

"Үзэгдэл- уран зохиолын бүтээлийн ертөнцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг, задгай орон зайн дүр төрх. Уламжлал ёсоор ландшафтыг байгалийн дүр төрх гэж ойлгодог боловч энэ нь этимологи өөрөө онцолж байгаа тул энэ нь бүрэн үнэн зөв биш юм ( fr. paysage, pays-аас - улс, орон нутаг)." Уран зохиолын нэвтэрхий толь бичигт ландшафтын тухай дараах тодорхойлолтыг өгсөн: энэ нь "гадаад ертөнцийн аливаа нээлттэй орон зай" гэсэн тодорхойлолт юм.

1889 онд Чехов Суворинд: “Байгаль бол маш сайн тайвшруулагч юм. Энэ нь эвлэрдэг, өөрөөр хэлбэл хүнийг хайхрамжгүй болгодог. Гагцхүү хайхрамжгүй хүмүүс л юмыг тодорхой харж, шударга байж чаддаг...” Чеховт хөдөлмөр, шударга ёсыг байгальтай холбосон байдаг. Мөн 1894 оны 5-р сард тэрээр: "Байгальтай ойр байх, хоосон байх нь аз жаргалын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэж би боддог: тэдэнгүйгээр боломжгүй юм." Энэ санаа нь Чеховын бүтээлийн дэд текстэд "уусдаг". Байгалийн дүрслэл нь дүрмээр бол богино бөгөөд товч байдаг тул зохиолч уншигчдад ландшафтыг өөрөө "дуусгах" боломжийг олгодог.

Эртний түүхүүдэдЧеховын мөн чанар нь ихэнхдээ үйл ажиллагааны суурь, нөхцөл байдлын тайлбар юм. Зохиогч нэрлэсэн өгүүлбэрийг ашигладаг бөгөөд үйл ажиллагаа нь одоо цагт болж байгаа юм уу эсвэл үргэлж тохиолдох болно. Нэмж дурдахад, ландшафт нь дүрмээр бол үзэсгэлэнгийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн цаг хугацаа төдийгүй үйл ажиллагааны газрыг илтгэдэг: "Хайртай, бүгчим үд. Тэнгэрт үүл биш” (“Жагер”), “Цэлмэг, өвлийн үдээс хойш. Хүйтэн шажигнаж байна” (“Хошигнол”), “Зуны өглөө. Агаарт нам гүм байна” (“Бубот”), “Намрын харанхуй шөнө байсан” (“Бооцоо”), “Саарал, намрын өглөө” (“Тав тухтай гэрлэлт”).

Зарим уран зохиолын эрдэмтэд Чеховын ландшафтын хоёр төрлийг ялгадаг. комик функц бүхий ландшафтТэгээд уянгын ландшафт. Эхнийх нь аливаа үзэгдлийг түүний хувьд ер бусын бөмбөрцөгт шилжүүлэх замаар бүтээгдсэн, өөрөөр хэлбэл байгалийн үзэгдлүүдтэй холбоотой байдаг. хүний ​​чанар. Үүл, нар, сар нь хүний ​​ажил хэрэг, санаа зовоосон асуудалд автдаг:

“...сар тэдэн рүү хараад хөмсгөө зангидан: тэр уйтгартай, хэрэггүй хүүхэд насандаа атаархаж, зэвүүцсэн бололтой... Сар тамхи үнэрлэх шиг болов... Тор үүлний цаанаас сар гарч ирэв... Тэр инээмсэглэв: тэр хамаатан садангүйдээ баяртай байсан "("Зуны оршин суугчид").

"Нар аль хэдийн хотын араас гарч, чимээгүйхэн, төвөгшөөлгүй ажлаа эхлэв." ("Тал").

“...толгойн дээгүүр улаавтар, үл ялиг манан бүрхсэн, жижиг үүлсээр хүрээлэгдсэн том хавирган сар хөдөлгөөнгүй зогсох нь түүнийг тал талаас нь харж, түүнийг орхихгүйн тулд хамгаалж буй мэт санагдана” (“Дайснууд”). ).

Байгалийг уран зохиолын агуу сэдэв гэж үздэг уламжлалтай урт жилүүдулиг болсон олон "сайхан" үгсийг хуримтлуулсан. Чехов байгалийн тухай дүрслэхдээ үүнтэй төстэй клише үгсийг элэглэж: "Энэ үдэш нам гүм байлаа. Агаарт үнэр үнэртэв. Ивановогийн оройд булшин дуулав. Модууд шивнэлдэж байв. Оросын уран зөгнөлт зохиолчдын урт хэлээр хэлэхэд, агаарт аз жаргал байсан... Сар мэдээж тэнд байсан. Тэнгэрийн яруу найргийн бүрэн бүтэн байдлын хувьд бутны ард зогсоод сэтгэл татам шүлгээ олны өмнө уншдаг ноён Фет л дутагдаж байна” (“Муу түүх”).

Чехов байгалийн үзэгдлүүд болон өдөр тутмын амьдралын ертөнцийг ойртуулж байсан нь инээдтэй өнгө аястай байв.

"Цонхон дээрх хээ, цасан дундуур нэвт шингэсэн өвлийн нар самовар дээр чичирч, цэвэр туяагаа угаагч аяганд угаав" ("Хөвгүүд").

“Том малгай шиг харагдах хэрээний үүр” (“Уран зохиолын багш”).

Чеховын уянгын ландшафтбас өөрийн гэсэн онцлогтой: энэ нь импрессионист, хөгжимт, яруу найраг юм.

“...Гол нь гялалзаж, тээрэм, цагаан халуун усны газар бүхий өргөн хэсэгт үзэгдэх орчин нээгдэв” (“Үхрийн нүд”).

"Агаараас цас үнэртэж, цас хөл дороо зөөлөн шаржигнаж, газар, дээвэр, мод, өргөн чөлөөний вандан сандал - бүх зүйл зөөлөн, цагаан, залуу байсан ..." ("Татаж авах").

“...далан дээр нэг ч сүнс байсангүй, кипарис модтой хот бүхэлдээ үхсэн мэт харагдах боловч далай чимээ шуугиантай, эрэг рүү цохилж байв; нэг урт завь долгион дээр эргэлдэж, гар чийдэн нойрмоглон анивчив." ("Нохойтой хатагтай").

Чеховын ландшафтыг Оросын олон зохиолчдын нэгэн адил тунхагласан байдаг үндэсний онцлог:

“Үүлэрхэг бороотой өдөр. Тэнгэр бүрхэг болоод удаж байгаа бөгөөд борооны төгсгөл харагдахгүй байна. Хашаанд нь лаг шавар, нойтон хачиртай, өрөөнүүдэд бүрэнхий болж, зуухыг живүүлэхээр хүйтэн байна” (“Ягаан оймс”).

“... гол нь үүлэрхэг, энд тэнд манан байсан, харин уулын нөгөө талд гэрлийн зурвас, сүм гэрэлтэж, эзний цэцэрлэгт дэгээнүүд ууртайгаар хашгирч байв.” (“Эрчүүд ”).

"Бүх байгаль бол Бурхан болон хүмүүсийн мартсан маш том эд хөрөнгөтэй адил юм" ("Сэтгэгч").

Бүтээлийн уур амьсгал, түүний аялгууг түүхийн эхэнд ихэвчлэн зурж, бүтээдэг ландшафтаар дамжуулдаг. тодорхой сэтгэлийн байдал:

“Зургадугаар сарын гашуун өглөө. Аадар борооны цаана байгаа гунигтай байдлыг та мэдрэх болно. Би байгалиасаа уйлж, уйтгар гунигийг нь борооны нулимсаар зайлуулахыг хүсч байна" ("Тэр ойлголоо!").

"Дөрөвдүгээр сарын эхээр байсан бөгөөд хаврын дулаан өдрийн дараа сэрүүн, бага зэрэг хяруу болж, зөөлөн хүйтэн агаарт хаврын амьсгал мэдрэгдэв" ("Бишоп").

“Үдшийн бүрэнхий. Том нойтон цас шинэхэн асаасан дэнлүүний эргэн тойронд залхуутай эргэлдэж, дээвэр, морины нуруу, мөр, малгай дээр нимгэн зөөлөн давхарга болж унадаг" ("Тоска").

"Нар аль хэдийн нуугдаж, үдшийн сүүдэр цэцэглэж буй хөх тариагаар сунав<…>Чимээгүй, харанхуй байсан. Зөвхөн энд тэндгүй оргилд л тод алтан гэрэл чичирч, аалзны сүлжээнд солонго мэт гялалзаж байв.

"Баатрын төсөөллөөр өгөгдсөн ландшафт нь үйл ажиллагааны агшин дахь түүний сэтгэлзүйн байдлын шинж тэмдэг юм." Чеховын бүтээлүүд нь "сэтгэлийн яруу найраг" учраас ландшафт ч мөн адил баатрын сэтгэл зүйн байдлыг тусгах хэрэгсэлба дүрийн амьдрал дахь өөрчлөлтөд уншигчдыг бэлтгэх:

"Намрын улирал ойртож, хуучин цэцэрлэгт нам гүм, гунигтай, харанхуй навчис гудамжинд хэвтэж байв" ("Ионич").

"Халуун байсан, ялаа ядаргаатай байсан, удахгүй орой боллоо гэж бодоход үнэхээр таатай байсан" ("Хонгор минь").

“Тэр хар үүлс тэнгэрт бие биенээ хөөж, хүүхэд шиг хашгирч байхыг харав” (“Би унтмаар байна”).

"Бүх зүйл, бүх зүйл надад уйтгартай, гунигтай намар ойртож байгааг сануулсан" ("Пригунья").

Чеховын бүтээлүүд дэх байгалийн дүрслэлүүд дүүрэн байдаг зөрчилдөөн. Үүнийг ихэвчлэн "хар цагаан", "гэхдээ", "энэ зуур", "одоо ч гэсэн" гэх мэт үйлчилгээний үгсээр дамжуулдаг. Нэмж дурдахад гэрэл, сүүдрийн тоглоом тод илэрхийлэгддэг.

“Оршуулгын газрыг алсад ой мод эсвэл том цэцэрлэг гэх мэт харанхуй зураасаар зааж өгсөн<…>Эргэн тойронд чинь цагаан хар харагдана...” (“Ионич”).

"Нар үүлний ард нуугдаж, мод, агаар борооны өмнөх мэт гунигтай байсан ч халуун, бүгчим байсан" ("Нэрийн өдөр").

“...Дөрөвдүгээр сарын сайхан нар маш дулаахан байсан ч суваг шуудуу, ойд цастай байлаа” (“Тэгсэн дээр”).

"Шөнө харанхуй, гэхдээ та цагаан дээвэртэй, утаатай тосгоныг бүхэлд нь харж болно" ("Ванка").

"Гуравдугаар сар аль хэдийн хаврын сар байсан, гэхдээ шөнөдөө моднууд 12-р сар шиг хүйтнээр шажигнадаг" ("Чоно").

Чеховын бүтээлүүд бүх улирлыг дүрсэлсэн байдаг ч хамгийн дуртай нь байдаг зун:

"Үүрийн гэгээ хараахан бүрмөсөн алга болоогүй ч зуны шөнө эелдэг зөөлөн энхрийлэлээрээ байгалийг аль хэдийнээ тэврэв." ("Агафья").

"Ган гачиг болж, гудамжаар тоос үүл болж, модны навчис халуунаас шарлаж эхлэв" ("Эгч").

Чеховын бүтээлүүд дэх байгаль нь амьд, сэтгэдэг амьтан шиг амьсгалж, баярлаж, гуниглаж, мэдэрдэг. Байгалийн хөдөлгөөн хийхихэвчлэн урлагийн бүтээлд байдаг, гэхдээ Чеховт энэ нь хүнтэй маш ойрхон байдаг, түүнтэй төстэй байдаг (энэ төрлийн ландшафт болон комик ландшафт дахь дүрслэлийн өөр өөр функцийг харна уу):

"Хуучин хус<…>Залуу навчнууд чимээгүйхэн шивнэв” (“Хувь тавилан биш!”).

"Ногоон хувцас өмссөн, алмаазан шүүдэр цацсан дэлхий үзэсгэлэнтэй, аз жаргалтай харагдаж байв" ("Харь гарагийн золгүй явдал").

"Хүчтэй салхи үлээж, гадаа хаврын тэр цаг үе байсан бөгөөд байгаль өөрөө өвөлдөө үлдэх үү, эсвэл түүнийг орхиж, зун руу явах уу гэдгээ шийдээгүй байгаа юм" ("Гэмт хэрэгтэн").

“Нар хурц гэрэлтэж, түүний туяа нь тоглож, инээмсэглэж, бор шувууны хамт шалбааг усанд угаал үйлддэг. Мод нь нүцгэн, гэхдээ тэд аль хэдийн амьдарч, амьсгалж байна" ("Хавар").

“Цас их орж байсан; тэр агаарт хурдан эргэлдэж, цагаан үүлс нь замын гадаргуугийн дагуу бие биенээ хөөж байв” (“Аллага”).

Чеховт бараг байхгүй хотын ландшафт , үйл ажиллагааны дуртай газар - үл хөдлөх хөрөнгө:

"... алтлаг, час улаан тэнгэр нь гол мөрөн, сүм хийдийн цонхнууд болон бүхэл бүтэн агаарт Москвад хэзээ ч байгаагүй зөөлөн, тайван, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй цэвэр ариун байв" ("Эрчүүд").

"Хотын баруун талд чимээгүйхэн шивнэлдэж, гэнэтийн салхинаас хааяа чичирч, зүүн талд нь асар том талбай сунаж харанхуйлж байв."

“...байшингийн эсрэг талд саарал, урт, хадаастай хашаа байсан” (“Нохойтой хатагтай”).

Амьд, эв найртай, бүтээлч хүчийг илэрхийлдэг байгаль нь ихэвчлэн гэр, хот, үхсэн, хиймэл байдлаар тусгаарлагдсан байдаг. Баатар байгальтайгаа эв нэгдэлтэй байгаа нь түүний дотоод эрх чөлөөний тухай өгүүлдэг. Чехов баатарт "хээр" - "хот" гэсэн сонголтыг өгдөг. Сэтгэлийн сэргэлт нь байгальтай харилцах замаар явагддаг бөгөөд ихэнхдээ энэ нь хээр, цэцэрлэгт хүрээлэнд гарч, "хэрэгслэлээс" чөлөөлөгдөж, "бүхээг" -ээс гарах бэлэг тэмдэг болдог.

“Сартай шөнө овоохой, өвсөн овоохой, унтсан бургас бүхий хөдөөгийн өргөн гудамжийг харахад сэтгэл чинь тайвширдаг” (“Хэргийн хүн”).

“...Цагаан, залуу, сэвсгэр цастай төстэй мэдрэмж нь цэвэр, хөнгөн жавартай агаартай хамт сэтгэлд шингэсэн” (“Татаж авах”).

Заримдаа Чеховын ландшафт дээр сонирхолтой байдлаар"ажил" босоо давамгайлсан. Тэрээр мөн "гарц"-ын боломжийг тодорхойлсон:

“...баруун талд нь сунаж, дараа нь тосгоны араар алга болсон, дов толгод, энэ нь голын эрэг гэдгийг хоёулаа мэдэж байсан, нуга, ногоон бургас, эдлэн газар, хэрэв та зогсвол толгодуудын нэг, дараа нь тэндээс та ижил том талбай, телеграф, галт тэрэг харж болно<…>Цэлмэг цаг агаарт та тэндээс хотыг харж болно." ("Үхрийн нүд").

"Гол нь тосгоноос нэг миль зайд оршдог, буржгар буржгар эрэгтэй, цаана нь дахин өргөн нуга байв.<…>тэгвэл яг энэ талынх шиг ууланд эгц авиралт байдаг бөгөөд оройд нь уулан дээр нь таван бөмбөгөр сүмтэй тосгон, эзний өргөө арай хол зайтай байдаг” (“Мужики”).

“Гадаа хүчтэй, сайхан аянга цахилгаантай шуурга болов. Тэнгэрийн хаяанд цагаан тууз шиг аянга үүлнээс далай руу тасралтгүй урсаж, өндөр хар долгионыг алс холын огторгуйд гэрэлтүүлэв.” (“Дуэл”).

Чеховын бүтээлүүд дэх ландшафт бол ажиглагч, "түүхийн гэрч" ("Тал") юм. философийн эргэцүүлэлбайгалийн мөнхийн тухай баатрууд, уншигчдад хүний ​​амьдралын утга учир, түр зуурын тухай, оршихуйн асуудлуудын талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэж, хүний ​​байгальтай зохицох, эсхүл түүнийг эсэргүүцэх чадварыг илчилдэг.

"Модны навчис хөдөлсөнгүй, царцаа хашгирч, доороос сонсогдох тэнгисийн нэгэн хэвийн, уйтгартай чимээ нь амар амгалангийн тухай, биднийг хүлээж буй мөнхийн нойрны тухай өгүүлэв ..." ("Нохойтой хатагтай") .

“Тэд алхаж, далай хэрхэн хачирхалтай гэрэлтдэг тухай ярилцав; ус голт бор өнгөтэй, маш зөөлөн, дулаахан байсан бөгөөд сарнаас алтан судал гүйж байв" ("Нохойтой хатагтай").

“Анхны цас ороход, чаргаар гулгасан эхний өдөр цагаан шороо, цагаан дээвэр харах сайхан байдаг, амьсгалахад амархан...” (“Нохойтой хатагтай”).

“...цэцэрлэгт байгаа бүх зүйл урилгагүй, гунигтай харагдаж байсан, би ажиллахыг үнэхээр хүсч байсан” (“Бэр”).

“... нам гүм байсан, халуун, уйтгартай биш байсан...” (“Үхрийн нүд”).

“Усны оюу өнгө<…>Тэнгэр, далайн эрэг, хар сүүдэр, түүний сэтгэлийг дүүргэсэн үл тоомсорлох баяр баясгалан нь түүнийг агуу зураач болно гэдгийг хэлжээ...” (“Үсрэгч”).

Чеховын ландшафт дээр динамикдавамгайлж байна статик:

"Гэрэл болж байлаа. Сүүн зам цонхийж, цас шиг бага багаар хайлж, тоймоо гээв” (“Аз жаргал”).

"Бороо дөнгөж зогссон, үүлс хурдан хөдөлж, тэнгэрт цэнхэр цоорхой улам бүр нэмэгдэв" ("Печенег").

"Хүйтэн зүү шалбааг дээгүүр сунаж, ой нь эвгүй, дүлий, нөхөрсөг болсон. Өвөл шиг үнэртэж байсан” (“Оюутан”).

Чеховын ландшафт нь гэрэл гэгээтэй байдаг уран сайхны дэлгэрэнгүй мэдээлэл(жишээ нь, хагарсан лонхны хүзүүгээр сарны гэрэлт шөнийн дүрслэлийг санаарай). Зохиолч "Байгалийг дүрслэхдээ жижиг нарийн ширийн зүйлийг ойлгох хэрэгтэй, тэдгээрийг уншсаны дараа нүдээ анихад зураг гарч ирэх байдлаар бүлэглэх ёстой" гэж хэлсэн.

"Нарны туяа ойн тод цэгүүдэд тусч, гялалзсан голд чичирч, ер бусын тунгалаг цэнхэр агаарт Бурханы бүх ертөнц дөнгөж усанд орсон мэт цэнгэг байдал байсан тул залуу болов. бас эрүүл” (“Харь гарагийн асуудал”).

"Цасан ширхгүүд бүр нартай цэлмэг өдрийг тусгадаг" ("Хөгшин нас").

"Өглөө. Цонхны шилийг бүрхсэн мөсөн нэхсэн тороор нарны хурц гэрэл үржүүлгийн газарт тусдаг." ("Үйл явдал").

К.И. Чуковский "буудсан шиг нарийвчлалтай" харьцуулалт"Товчхондоо давтагдашгүй эрч хүч" байдаг Чехов. Хамгийн гол нь энэ нь байгалийн дүрслэлд хамаарна:

“...намагт ямар нэгэн амьд зүйл хоосон лонхонд үлээж байгаа мэт өрөвдмөөр дуугарав” (“Оюутан”).

“...цайсан цас шиг үүлс” (“Бубот”).

“...хус мод нь залуу хатагтай шиг залуу, нарийхан...” (“Ротшильдын хийл”).

“Сүүдэр богинохон болж, эмгэн хумсны эвэр шиг дотроо алга болдог...” (“Бубот”).

“Аянга хотыг сүйтгэхийг хүссэн мэт архирав” (“Эгч”).

Тэмдэглэл

Себина Е.Н.Үзэсгэлэнт байдал. Утга зохиолын шүүмжлэлийн танилцуулга. М.: Дээд сургууль, 1999. P. 228.

“Сартай шөнө овоохой, овоохой, унтсан бургас бүхий хөдөөгийн өргөн гудамжийг харахад сэтгэл чинь тайвширдаг; Шөнийн сүүдэрт ажил, санаа зовнил, уй гашуугаасаа нуугдаж буй энэ амар амгаланд тэрээр эелдэг, гунигтай, үзэсгэлэнтэй бөгөөд одод түүнийг эелдэг зөөлөн, эелдэг харцаар харж, муу муухай зүйл байхгүй болсон мэт. Дэлхий, бүх зүйл сайхан байна ..."
А.П. Чехов. "Хэргийн хүн."

И.И.Левитан. "Сарны гэрэлт шөнө. тосгон"

Чехов Левитаны ландшафтыг онцгой үнэлдэг байсан бөгөөд энэ нь Оросын мадаггүй зөв байгалийг дүрсэлсэн энгийн сэдэвтэй байв: мандал, нам гүм нар жаргах, хөдөөгийн овоохой. Тэр эдгээр бүтээлүүдийн нэг болох "Тосгон" уран зургийг "саарал, өрөвдмөөр, төөрсөн, муухай, гэхдээ энэ нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сэтгэл татам, өөрийгөө урж хаяхын аргагүй: хүн бүр үүнийг харж, харах болно" гэж хүсч байсан. Олон хүмүүсийн амьдрал өрнөдөг ижил төстэй ландшафтууд Чеховын дүрүүдЛевитан шиг энгийн байдал, байгалийн сүнсийг ойлгох чадвартай тэрээр бүтээлийнхээ хуудсан дээр: "Эргээс хол, харанхуй толгод дээр, айсан залуу ятуунууд шиг, овоохойн овоохойнууд шиг" гэж хэлж болно. тосгон хамтдаа бөөгнөрөв. Үдшийн үүр цайх нь толгодын цаана шатаж байв. Зөвхөн нэг цайвар час улаан зурвас үлдсэн бөгөөд тэр ч байтугай үнстэй нүүрс шиг жижиг үүлсээр чичирч эхлэв" (Агафья, 1886).
"Гол унтсан. Зарим шөнө өндөр ишний давхар цэцэг унтаагүй гэдгээ ойлгуулах гэсэн хүүхэд шиг хацарт минь зөөлөн хүрэв.” (“Агафья”). Чехов байгалийн тухай дүрслэхдээ Тургеневын үзэсгэлэнтэй, гэхдээ урт яруу найргийн "зохиол дахь ландшафтууд" -аас санаатайгаар холдсон. Левитаны ландшафт нь энгийн, товчхон бөгөөд ихэнхдээ ямар ч тохиролцоо байхгүй мэт байдаг. Түүний хувьд хамгийн чухал зүйл бол сэдэл, түүний хамгийн сайн зургийн хэрэгсэл сонгох явдал байв. Зураач И.И. Шишкиний ландшафтын нарийвчилсан боловсруулалт, түүний хайрт багш А.К. Байгалийн яруу найргийн ойлголт, дээд зэргийн лаконизм уран сайхны хэлЧеховын зохиол, Левитаны ландшафтын зургийг нэгтгэв.
Энэ чанар нь ялангуяа 1890-ээд оны сүүлчээр зураачийн бүтээлүүдэд тод харагдаж байв. Түүний хожмын бүтээлүүдийн тодорхойлогч үзэл баримтлал нь сэдэл энгийн байдал, хэлбэрийн хэт товчлол, тэдгээрээс аливаа өгүүллийг хасах хүсэл байв. Эдгээр жилүүдэд Левитан ихэвчлэн шөнийн, бүрэнхий ландшафтыг зурдаг байсан бөгөөд энэ нь шөнийн хөшигөөр нуугдаж байгаа мэт нарийн ширийн зүйлсийн дутагдлыг зөвтгөж, тайлбарладаг байв. "Сарны гэрэлт шөнө. Тосгон" (1897, Оросын Оросын музей), "Сартай шөнө. Их зам" (1897-1898, Третьяковын галерей), "Бүрэнхий", "Бүрэнхий. Хадлан" (хоёул 1899, Третьяковын галерей), "Бүрэнхий. Сар" (1899; Оросын музей) - эдгээр ландшафтууд тус бүрийг өөр өөрийн гэсэн боловч нэгэн төрлийн өнгө давамгайлж, нийтлэг хэв маягаар бүтээсэн нь Левитаныг шинэ залуу үеийн зураачдад ойртуулдаг. Эдгээр бүтээлийн талаар Чехов хэлэхдээ: "Левитан саяхан хүрсэн ийм гайхалтай энгийн, тодорхой сэдэлд хэн ч хүрч чадаагүй бөгөөд дараа нь хэн ч хүрэх эсэхийг би мэдэхгүй."

Хувь заяаны гарц... Чехов, Левитан хоёр

Уран зохиолд зөвхөн уран зохиолд байр эзэлдэг
агуулсан яруу найргийн ачаар.
\Акутагава Рюноскэ\

***
Надтай хамт хөгжмийг сайхан өнгөрүүлээрэй
Чеховын зохиол.

Шөнийн бодол.
"Хэрэгт байгаа хүн" өгүүллэгээс.

"Баруун талд нь бүхэл бүтэн тосгон харагдав, бүх зүйл нам гүмхэн, гүн нойронд автсан, ямар ч дуу чимээ биш, би итгэж чадахгүй байна Тэр байгаль ийм нам гүм байж болно гэж шөнө саран дээр овоохой, овоохой, нойрсож буй бургас бүхий өргөн уудам гудамжийг харвал таны сэтгэл ажил, санаа зовнил, уй гашуугийн сүүдэрт нуугдаж, энэ амар амгаланд чимээгүй болно. , энэ нь даруухан, гунигтай, үзэсгэлэнтэй бөгөөд одод түүнийг энхрийлэн, энхрийлэн харж байгаа бөгөөд дэлхий дээр муу зүйл байхгүй болж, тосгоны захаас зүүн тийш бүх зүйл сайхан байсан. талбай эхэлсэн; энэ нь алс хол, тэнгэрийн хаяанд харагдах бөгөөд сарны гэрэлд автсан энэ талбайн бүхэл бүтэн хэсэгт ямар ч хөдөлгөөн, дуу чимээ гарсангүй.
....................
Тэгээд бид хотын бүгчим, давчуу орчинд, хэрэггүй, хоосон цаасны дунд, элдэв дэмий юм ярьж, сонсож амьдарч байна...
Тэдний хэрхэн худал хэлэхийг бид харж, сонсож байна... мөн тэд чамайг энэ худал хуурмагийг тэвчсэний төлөө тэнэг гэж үзэж, бид доромжлол, доромжлолыг тэвчиж, таныг шударга, эрх чөлөөтэй хүмүүсийн талд байна гэж ил тод зарлаж зүрхлэхгүй, худал хэлж, доромжилж байна. Инээмсэглээрэй, энэ бүхэн нь зүсэм талх, дулаахан булангаас болж, ямар ч үнэ цэнэгүй хүнд суртлаас болж."
***
"Аль хэдийн шөнө дунд болсон,
мөн гүн чимээгүй нойронд орно
дэлхий живсэн байна.
Ямар ч чимээ, хөдөлгөөн байхгүй ...
Би үүнд итгэж чадахгүй байна
яаж ийм чимээгүй байж чадаж байна аа
дэлхий дээрх байгальд.
Сарны гэрлээр дүүрэн
унтаж байхад бургас тайван амьсгалдаг...
Мөн миний сэтгэл маш тайван байна
мөн шөнө амар амгалан.
Тэгээд гудамж сүүдэрт суув
ажлаасаа нуугдаж,
уй гашуу, санаа зовнилоос
тэр даруухан, гунигтай
бас үзэсгэлэнтэй
одод харж байна
маш энхрий, сэтгэл хөдлөм
түүн дээр.
Мөн үүнээс илүү муу зүйл байхгүй ...
Тэгээд бүх зүйл сайхан байна ...
Тэгээд бид бүх насаараа
Бид бөглөрөлд зарцуулдаг,
шаардлагагүй, хоосон зүйлсийн дунд
бичиг баримтууд...
Мөн бид тэдний худал хэлэхийг сонсдог.
мөн эдгээр худал хуурмагийг тэвчиж,
мөн доромжлолыг тэвчих
мөн доромжилж, бид өөрсдөө худал хэлдэг,
\гэж зүрхлэхгүй байна,
бид талд байгаа
зохистой, шударга.
Мөн бүх булангаас,
Учир нь өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг,
хүнд суртлаас болж
аль нь зах зээл дээр -
үнэ цэнэгүй."

Хаврын зураг
"Тэгсэн дээр" өгүүллэгээс

“Өглөөний найман хагаст бид хотоос гарлаа.
хурдны зам хуурай, 4-р сарын үзэсгэлэнт нар маш дулаахан байв. Гэвч шуудуу, ойд цас хэвээр байв. Саяхныг хүртэл өвөл ууртай, урт байсан бөгөөд хавар гэнэт ирсэн боловч одоо тэргэнцэрт сууж байсан Марья Васильевнагийн хувьд дулаан, хаврын амьсгалаар дулаацсан харанхуй тунгалаг ой мод ч, хар хонь ч үгүй ​​байв. Энэ талбар нь нуур гэх мэт асар том шалбааг, энэ гайхалтай, ёроолгүй тэнгэрийн дээгүүр ямар ч шинэ юмуу сонирхолтой зүйлийг төлөөлдөг.
***
Дөрөвдүгээр сарын сайхан наран дор,
ой, суваг шуудуунд цас орсон ч гэсэн
Хурдны зам аль хэдийн хуурай, тодорхой болсон ...
Өвөл урт бөгөөд ууртай байдаг
Саяхан л ийм байсан.
Хавар гэнэт, гэнэт ирлээ.
Ийм дулаахан. Ой мод, харанхуй байсан ч,
гэхдээ хаврын амьсгалаар дулаарсан
тунгалаг... Бас хар сүрэг
шалбаагтай талбай дээр тарсан,
бараг нуур шиг, сэрүүн...
Мөн гайхамшигтай тэнгэр нь ёроолгүй юм.
Үүнд ороход үнэхээр таатай байх болно..."
***
Чанга бодож байна.
"Үхрийн нүд" үлгэрээс.

Сэтгэл хангалуун, аз жаргалтай хүн бүрийн хаалганы цаана хэн нэгэн алх барьж, аз жаргалгүй хүмүүс байдгийг, хэчнээн аз жаргалтай байсан ч амьдрал эрт орой хэзээ нэгэн цагт түүнд хумсаа харуулах болно гэдгийг байнга сануулж байх хэрэгтэй.
гай зовлон тохиолдох болно - өвчин зовлон, ядуурал, алдагдал, тэр бусдыг харж, сонсдоггүй шиг түүнийг хэн ч харж, сонсохгүй. Гэхдээ алхтай хүн гэж байдаггүй, аз жаргалтай нь өөрийнхөө төлөө амьдардаг, амьдралын өчүүхэн санаа зовнил нь улиас дээрх салхи шиг хөнгөн санаа зовдог, бүх зүйл сайхан байдаг.
***
Өнөөдөр ямар чимээгүй байна аа
нам гүм орой...
Гэхдээ яагаад ч юм гунигтай
Би мэдэхгүй...
Магадгүй учир нь
Бид мөнх биш гэдгийг,
мөн аз жаргал нь төгс төгөлдөр юм
байж болохгүй...
Эсвэл хэн нэгэн алхтай
үхлийн аюултай
хаалганы цаана нуугдаж,
хүлээж байна...
Мөн сүнслэг
түүний оршихуй
цасан шуурганы тухай март
зөвшөөрөхгүй...