ДЭЭР. Петрова
Хэцүү байдал жанрын тодорхойлолтяруу найраг (хөгжлийн явц дахь бусад жанрын нэгэн адил) жанрын жаяг байнга шинэчлэгдэж, хөдөлгөөнт байдлаар тайлбарлагдаж болно. Түүхэн өөрчлөлт, шинэ ертөнцийг үзэх үзэл бий болсон эрин үед аль хэдийн тогтсон төрөл жанрын шинэ сортууд гарч ирдэг; Энэ төрөл зүйлийн хувьслын явцад хуримтлагдсан агуулга нь түүхэн цаг хугацааны агуулгатай харилцан ярианы харилцаанд ордог. "Тийм ч учраас энэ төрөл нь уран зохиолын хөгжлийн нэгдэл, тасралтгүй байдлыг хангаж чаддаг".
Удамшлын хувьд шүлэг нь туульсын шинж чанартай байдаг. Романтик ертөнцийг үзэх үзэл нь ертөнц ба хүний хоорондын харилцааг эрс шинэчлэн авч үздэг. Хүн өөрийгөө зөвхөн нөхцөл байдлын нөлөөллийн объект болох хувь тавилан, аз завшаан, аз завшаан гэж мэдрэхээ больсон боловч өөрийгөө амьдралын идэвхтэй субъект, түүнийг бүтээгч, хувиргагч гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Н.Фрай романтизмын эрин үеэс өмнө орших бүх зүйлийг бурхан бүтээсэн мэтээр төсөөлдөг байсан бол одоо бүтээгчийн үүргийг хүнд оногдуулж, бүтээлээс ялгаатай нь "хийсэн байдал" буюу органик би гэдэг ойлголтыг онцолсон гэж Н.Фрай тэмдэглэжээ. -хөгжиж буй ертөнц хөгжсөн бөгөөд хүний ухамсар бүх динамик бүрэн бүтэн байдлаараа хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Яруу найрагч бол амин чухал үйл ажиллагааны биелэл юм (" Хамгийн тохиромжтой хүнВ орчин үеийн нөхцөл"Зөвхөн жинхэнэ яруу найрагч, бүх нийтийн зураач л өөрийгөө тооцож чадна" гэж Ф.Шлегел бичжээ. Сонгодог тууль, романтик шүлэгт өөрийгөө хөгжүүлэх өгүүлэмжийн ард нуугдаж, туйлын объектив болсон яруу найрагч өөрийгөө баатар буюу “би” өгүүллэгтэй адилтган таниулах замаар өөрийгөө илчлэхийг эрмэлздэг. Шүлэг нь уран зохиолын уянгын жанрын онцлог шинж чанарыг олж авдаг - төв рүү чиглэсэн бүтэц, хүний оюун санааны амьдралд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Уянгын баатарлаг шинэ төрлийн яруу найраг үүсч эхэлдэг.
Ухамсрын амьдралд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь шүлгийн хуйвалдаан дахь хуйвалдааны үүрэг сулрахад хүргэдэг. Үлгэр ба үлгэр бус өгүүлэмж нь уран зохиолын үйл явцын нэгэн зэрэг хөгжиж буй хоёр талыг илэрхийлдэг. Аливаа үйл явдлыг хүн төрөлхтний соёлын ой санамжид үлдээх хэрэгцээ, хэрэгцээ нь ажлын зохион байгуулалтыг шаарддаг; Энэ үйл явдлын шалтгаан, үр дагаврыг ойлгох нь үлгэрийн бус хэлбэрээр өөрийгөө ухамсарлаж чадна. Амралт, ойлголт нь утга зохиолын бүтээл бүрт өвөрмөц байдаг боловч ерөнхий хандлага (д энэ тохиолдолдромантик гоо зүйгээр өгөгдсөн) нэг буюу өөр талыг онцолж өгдөг. Романтик шүлэг нь өгүүллэгийн зохион байгуулалт, дууны шүлэг бүхий балладын нөлөөлөлгүйгээр үүсдэг бөгөөд үйл явдал нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэх шалтаг болдог.
Романтик шүлэгт зохиол нь байхгүй (Блэйк), тасархай (Байроны дорно дахины шүлгүүд), өргөжиж, эргэлт, эргэлтээр дүүрэн байж болно (Колеридж) - ямар ч тохиолдолд энэ нь хоёрдогч сонирхол юм. Гадаад үйл явдлууд- зөвхөн үйл ажиллагааны суурь романтик баатар, түүний сүнслэг үйл ажиллагааны шинж тэмдэг. Зөвхөн яруу найрагч төдийгүй романтизмын онолч Колеридж үүнийг хангалттай итгэлтэйгээр томъёолжээ: "Байгалийн объектуудыг харахдаа би ямар нэг зүйлийг ажиглахаас илүүтэйгээр миний дотор үргэлж оршдог ямар нэг зүйлийн бэлгэдлийн утгыг хайж байсан ... шинэ." Шекспирийн жүжгүүдэд романтик гоо зүйд ойр мөчүүдийг онцолж, тэдний өрнөл нь зөвхөн дүрүүдэд өөрийгөө илчлэх боломжийг олгодог хэрээрээ сонирхолтой байдаг гэдгийг тэмдэглэжээ. Романтик шүлэг дэх зөрчилдөөн, үйл явдал нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн ухамсрын объектив бүрэн бүтэн байдлыг агуулсан "хамтын хүн", тухайн үеийн төлөөлөгч байж болох субьектийн ухамсрын хүрээнд шилждэг. нэр, бүтэн боодлын эргэн тойронд боолт"), энэ тохиолдолд шүлэг туульс давамгайлах болно (холимог ерөнхий шинж чанартай бүтээлд бид зөвхөн ерөнхий зарчмуудын аль нэг нь давамгайлах тухай ярьж болно).
Ихэнх тохиолдолд үйл явдал нь баатарлаг чиг баримжаатай байдаг романтик шүлэгАялал жуулчлалын сэдэвтэй холбоотой бөгөөд Дантегийн "Инээдмийн жүжгийг" зохион байгуулдаг үүнтэй төстэй "сэтгэлийн аялал" гэж зүйрлэлээр дахин тайлбарлахад хялбар байдаг. Колериж зүйрлэлийг "тодорхой үйлдэл, нөхцөл байдалд өөрсдийгөө ухамсарлаж, ёс суртахууны зарим категори эсвэл таамаглалын санааг зуучлах зорилгоор ... нүдийг нь татахуйц байдлаар ашиглах нь тодорхой дүр, дүрүүдийг ашиглах" гэж тодорхойлсон байдаг. эсвэл төсөөлөл нь ялгааны шинж чанарыг байнга хардаг бөгөөд оюун ухаан нь ижил төстэй байдлыг тааварласан; эцэст нь энэ бүхэн хоорондоо нягт уялдаатай байх ёстой бөгөөд бүх хэсгүүд нь нэг бүхэл юм."
Колерижийн "Эртний тэнгисийн хөлөг онгоц" нь олон тооны үйл явдлуудыг нэгтгэсэн ийм зүйрлэл төлөвлөгөөний бүтээл юм. бэлгэдлийн системболон ёс суртахууны сургаал. Энэ нь дундад зууны үеийн баллад гэж загварчлагдсан боловч үнэндээ баллад биш юм. Судлаачид "Үлгэр"-ийг илүү туульс шүлэг гэж үздэг нь "Уянгын балладууд"-ын түүвэрт анх оруулсан Колридж ийм үзэл бодолтой байсныг харуулж байна. K.X. Абрамс энэ цаг үеийн баатарлаг маниаг тэмдэглэсэн бөгөөд Колридж үүнээс холдсонгүй. Туульсын хандлагыг тухайн үеийн соёлын ухамсрын бүрэн бүтэн байдлыг агуулсан бүх нийтийн бүтээл туурвих хүслээр тайлбарладаг. Дантес ч гэсэн энэ утгаараа хөтөч болж хувирдаг. Шеллинг Дантег загвар өмсөгч гэж нэрлэж, "Тэр өөрийн цаг үеийн түүх, боловсролыг бүхэлд нь, өөрөөр хэлбэл түүний мэдэлд байсан цорын ганц домгийн материалыг нэг яруу найргийн бүхэл бүтэн зүйлд төвлөрүүлэхийн тулд шинэ үеийн яруу найрагч юу хийх ёстойг илэрхийлсэн. .” Дантегийн шүлгийн трихотомид Шеллинг "байгаль, түүх, урлаг" -ыг нэгтгэсэн "орчлон ертөнцийг эргэцүүлэх ерөнхий хэлбэр" -ийг олж харсан. Уг баллад нь үргэлж нарийн уялдаатай байдаггүй хэмжүүр, бадаг, үйл явдлын ид шидийн, "аймшигт" шинж чанар, шилжилтийн түүхийг хөтлөх асуултын өгүүлбэрүүд, үйл хөдлөлийн спазмтай хөгжил, өгүүлэгчийн хоорондох зайгүй байдлыг хадгалсан байдаг. түүх өгүүлэх үйл явдал, харилцан ярианы танилцуулга, сэтгэл хөдлөлийн гайхалтай дүрслэл. Далайчдын түүх нь өөрөө баллад боловч өөр жанрын зарчмаар зохион байгуулагдсан илүү өргөн хүрээнд багтсан болно - баатарлаг шүлэг. Шилжилт нь юмс үзэгдлийн үнэмлэхүй утгыг илчлэх дүрслэлийн нарийн төвөгтэй системээр хийгддэг ("Шүлэг бол амьдралын дүр зураг бөгөөд түүнд мөнхийн үнэнийг дүрсэлсэн" Шелли), хуйвалдааны схемийг давтан давтах, өгүүлэх үйл явдал юм. өөрөө, зохиолч ба баатар хоёрын харилцааны өөрчлөлт. Бүтээлийн бүтцээс нь балладыг шүлэг болгон хөгжүүлж болно.
"Үлгэр" киноны өрнөл нь гэмт хэрэг - шийтгэл - гэтэлгэлийн түүхийн эргэн тойронд зохион байгуулагдсан. Энэ хуйвалдааны тоймШеллингийн трихотоми, Гегелийн баатарлаг үйл явдлын хөгжлийн талаархи дүгнэлттэй давхцаж байна. Романтик шүлэгт мөргөлдөөнийг ертөнц ба хүний салшгүй нэгдэл задрах, хүний ухамсрын ертөнцөөс салгах, ухамсрын бүрэн бүтэн байдалд заналхийлэх, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх нь хүн буцаж ирэх явдал гэж ойлгодог. ертөнцөд болон өөртөө.
Туульсын хуйвалдааны схемийг шүлэгт олон удаа давтсан боловч зөрчилдөөний мөн чанар өөрчлөгдөж, аажмаар сүнслэг оршихуйн хавтгайд шилждэг. "Үлгэр"-д мөн чанартаа шуурга, Альбатросын аллага гэсэн хоёр үйл явдал байдаг. Эхнийх нь хүний үйлдлээр өдөөгддөггүй; энд тэрээр байгалийн тоглоомоос хамааралтай байдаг. Түүний төлөв байдал өөрчлөгдөх нь байгалийн юм, аюулын гэнэтийн байдал, авралын ид шидийн үзэл нь балладын нэгэн адил энэ үйл явдалд нууцлаг өнгө өгдөг. Альбатросыг хөнөөсөн нь бас ямар ч сэдэлгүй, гэхдээ энэ нь шийтгэл шаарддаг ухамсартай хүний хүсэл зоригийн үйлдэл юм. Шийтгэл нь бараг бүрэн бус, бүрэн бус, зохицол, ойлголт алдагдах мөчлөгийн өөрчлөлтөөр хийгддэг. Бүрэн бус байдал нь романтик гоо зүй, ялангуяа Колерижийн эв найрамдлын талаархи ойлголттой холбоотой юм.
Романтик урлагийг тодорхойлохдоо түүний өвөрмөц хос ертөнц (тэр ч байтугай "гурван ертөнц" - И.Ф. Волков романтик баатрын субьектив ертөнцийг онцлон тэмдэглэхийг санал болгож байна), одоо байгаа, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зөв, идеал ертөнцийг эсэргүүцэх тухай ярих нь заншилтай байдаг. нэг. Салах тухай мэдэгдэл нь романтикуудын эцсийн байр суурь биш бөгөөд энэ нь зөрчилдөөнийг даван туулах, эсрэг зарчмуудыг нэгтгэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Бодит ба трансцендентал гэсэн хоёр ертөнц нэгэн зэрэг оршдог бөгөөд зөвхөн яруу найрагч болон "ер бусын"-ыг илчилсэн хүмүүс л үнэмлэхүйг ердийн зүйлд, бүхэл бүтэн санааг тодорхой байдлаар хардаг. Колерижийн хэлснээр "хамгийн тохиромжтой яруу найрагч" бол "сэтгэл ба оюун ухаан нийлдэг эв найрамдлын уур амьсгалыг бий болгодог" хүн юм. Эдгээр ертөнцийг нэгтгэх даалгаврыг "Уянгын балладууд" ("Гайхамшигтай, найдвартай мэт санагдах, өдөр тутмын хоёр төрлийн шүлгийн цикл" - мэдрэмжтэй зүрх сэтгэлд нээлттэй) тавьсан. Романтикуудын ойлголт дахь эв нэгдэл нь нэг удаа тогтсон зүйл биш, харин үүрд мөнх болдог; түүний тогтвортой байдал нь эсрэг тэсрэг зарчмуудын тэнцвэрээр хангагддаг бөгөөд тэдгээрийн эсрэг заалтыг синтезээр арилгадаггүй - "үнэмлэхүй антитезийн үнэмлэхүй синтез" (Ф. Шлегель). Эцсийн эв нэгдлийг бий болгох боломжгүй нь үлгэрийн бүрэн бус байдлыг тайлбарлаж, шүлгийн аль ч мөчид шилжилтийн динамик илэрдэг ("Бүхэл бүтэн хэсэг нь үндсэн функциональ хэсгүүдтэй нийцэж байх ёстой." Колеридж): антагонизмууд; Энэ нь бие биенээ тэнцвэржүүлж өөрчлөгддөг" (Колеридж), эв зохицол алдагдах, сэргээх нь дүрслэлийн эсрэг тэсрэг байдлын системд тусгагдсан байдаг.
Далайчин "эцгийнхээ гэрээс" (гэрэлт цамхаг, сүм, байшин) -аас хөвж, буцаж ирэв. "Тэнгис" нь хүнийг орон зай-цаг хугацааны бодит тасралтгүй байдлаас салгаж хаядаг хачирхалтай үйл явдлуудын ертөнц гэж гэртэй харьцуулагддаг. Нарийвчилсан тэмдэглэгээ (нарны хөдөлгөөн, өнгөрч буй өдрүүдийг тоолох), Дэлгэрэнгүй тодорхойлолтБаатруудын зовлон шаналал, шуурга, тайван байдал (Н.Я. Берковский "романтик натурализм" гэж хэлсэн) энэ гайхалтай ертөнцөд жинхэнэ байдлыг өгөх зорилготой юм. Бетон байдал нь хуурмаг зүйл болж хувирдаг: хөлөг онгоц хөлдсөн далайн дунд хөлдөж, дараа нь гайхалтай хурдтайгаар гүйж, чиглэлээ өөрчилж, дуулгавартай дагав. дээд эрх мэдэл, мөн аялал олон жил үргэлжилсэн мэт буцаж ирдэг; хөлөг онгоцыг нас барсны дараа далайчин тэнүүчлэх хугацаа нь тодорхойгүй бөгөөд төгсгөлгүй нь тодорхой байна; тэр өөрөө цаг хугацааны нөлөөнд автдаггүй (аяллын эхэнд түүний нас тодорхойгүй, тэр үүрд хөгширсөн). Усан онгоц эхлээд урагшаа, дараа нь хойд зүг, экватор руу (хоёр туйлын хоорондох амь аврах тэнцвэрийн шугам) хөдөлдөг. Өмнөд туйл бол мөс ба харанхуйн хаант улс, амьдралаас гачигдаж, золгүй явдал илгээдэг. Өмнөд туйлын сүнс шуурга үүсгэдэг ч хөлөг онгоцыг сүйрлээс хамгаалсан Альбатросын өшөөг авахыг шаарддаг. Колерижийн яруу найргийн дүрслэлийн эсрэг тэсрэг байдал нь ёс суртахууны хувьд хоёрдмол утгатай. Альбатрос бол сайн шинж тэмдгийн шувуу бөгөөд далайчдыг "харанхуй, цасан" сүнснээс хамгаалахын тулд шөнө гарч ирдэг, гэхдээ тэд эсрэг талын байр сууринаас - сайн "салхины эзэгтэй" гэж ойлгодог; Муу харанхуй шувуу." Бэлгэдлийн эсрэг тэсрэг байдал нь тэдний ёс зүйн агуулга нь хуйвалдааны хөгжлийн явцад илэрдэг.
Бүх бэлгэдлийн шинж чанарыг агуулсан шүлгийн гол эсэргүүцэл нь амралт, хөдөлгөөнийг эсэргүүцэх явдал юм. Амар амгалангийн тухай ойлголт нь үхэлтэй тодорхой холбоотой байдаг: Альбатросын аллагын дараа тайван байдал - "үхсэн усны чимээгүй байдал", далайчдын үхэл. Хөдөлгөөний тухай ойлголт нь амьдралтай холбоотой юм шиг санагддаг: салхи - "сэргэсэн агаар" - Далайчин ба хөлөг онгоцыг амилуулдаг. Үүний зэрэгцээ шуурга - тасралтгүй хөдөлгөөн - үхэлд заналхийлж байна; сайн сүнсээр татагдсан хөлөг онгоцны галзуу хөдөлгөөнийг хүн тэвчиж чадахгүй (Далайчин ухаан алдаж, хөдөлгөөн удааширч ухаан ордог). “Тайвангаас бий болсон” далайн амьтад Далайчны жигшил зэвүүцлийг төрүүлдэг боловч ганцаардал, зовлон зүдгүүрийн дараа “Агуу тайван”-аас бий болсон тэд түүнд хайрыг сэрээж, авралд хүргэдэг. Хэт туйлшрал нь адилхан хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, тэдгээр нь бүгд үхсэн эмх замбараагүй байдал эсвэл зогсох боломжгүй хөдөлгөөн нь өөрөө бүрэн, хязгаарлагдмал, тиймээс сүйрлийн шинж чанартай байдаг. Эв найрамдлын бэлэг тэмдэг бол сар ба одод - "амарч, гэхдээ үргэлж хөдөлдөг", "чимээгүй баяр баясгаланг" авчирдаг.
Хэрэв эв найрамдал алдагдах нь аливаа элемент, чадвар, боломж алга болж байвал тэдгээрийг сэргээх нь олз болно. Эдгээр үйл явц нь үе шаттайгаар явагддаг бөгөөд энэ нь шүлгийн хуйвалдааны цагиргийг хаахтай адил юм. Альбатрос бол сайн шинж тэмдэг, Үхлийн хөлөг онгоц бол муу шинж тэмдэг (хоёулангийнх нь утга нь шууд тодорхойгүй); салхи намдаж, далайчид үхэж унадаг - агаар "амилж", "тэнгэрлэг сүнснүүд" үхсэн цогцос руу шилждэг; хуурайшилт, цангах, залбирах чадваргүй байдал нь бороо, залбирлаар солигддог. Сөрөг хүчний гишүүн бүр өөр өөрийн сөрөг гишүүнийг олох ёстой. Энэ үүднээс авч үзвэл Өмнөд туйлын Сүнс болон Альбатрос хоёрын холбоо тодорхой болно. Альбатросыг алснаар сайн ба муугийн тэнцвэр алдагдсан; Сүнс хоёр хуваагдаж, хоёр зарчмыг өөртөө нэгтгэхийг хичээж байгаа бололтой: өшөө авах тухай бодож байгаа ч хөлөг онгоцыг экватор руу чиглүүлсээр байна. Усан онгоц экваторт хүрэхэд Сүнс туйл руу буцдаг боловч түүний чөтгөрүүд үйлдлийн утга учир болон оноосон шийтгэлийг тайлбарладаг. Сөргөлдөөн аажмаар буурдаг; Далайчин хайрыг мэдрэх үед "тэнгэрлэг серафим" хөлөг онгоцон дээр гарч ирэн, эвдэрсэн эв найрамдал сэргэж, далайчин гэртээ харьж болно.
Эсэргүүцэгч хосууд дэлхийг бүхэлд нь хамарсан хайраар татагддаг (Дантегийн хувьд хайр нь бас орчлон ертөнцийн гол хөдөлгөгч хүч байсан):
Хүчирхэг Сүнс тэр шувууг хайрлаж,
Харанхуй, цас хэний хаант улс вэ.
Бид шувууны амьдралыг хадгалдаг, тэр өөрөө,
Харгис хүн.
Далайчин Бурханы гэрээсэлсэн хайрыг зовлон зүдгүүр, ганцаардал, хагас үхэл (унтах, ухаан алдах) -аар ойлгодог бөгөөд энэ нь түүнийг гэртээ, хүмүүст, дэлхийд буцаж ирэхэд хувь нэмэр оруулдаг боловч Сүнсний өгсөн наманчлал нь түүний хайраар төгсдөггүй. буцах. By ардын итгэл үнэмшил, шувуу бол сэтгэлийн биелэл бөгөөд Колридж шууд ба шууд бус ( нас барагсдын сүнсдалайчид Альбатросыг хөнөөсөн сумтай ижил шүгэлээр нисч оддог) нь бэлгэдлийн ийм тайлбар хийх боломжтойг харуулж байна. Альбатросыг хөнөөсөн хүн сүнсээ алдаж, ертөнцөөс хөндийрч, өөрийгөө бүхэлд нь трансцендентийн хүчинд (Үхэл, Үхэл дэх амьдрал - үхлийн хүч ч хосолсон байдаг) олж авдаг. Эв найрамдлыг сэргээх нь нэгэн зэрэг сүнсийг хайх, субъектив бүрэн бүтэн байдлыг сэргээх явдал юм. Энэ үйл явц нь Дантегийн там, ариусгах газар, диваажингийн тухай өдөөн хатгалгаар тэмдэглэгдсэн бөгөөд сүнс дамжин өнгөрч, дотроо тээж явдаг. "Үхсэн мөс" ба туйлын харанхуй, "зэс тэнгэрийн хаяа" ба цуст нар, үхсэн далайчдын дунд "долоон өдөр" (үхлийн долоон нүгэл гэх мэт), бүх амьд биетийн залбирал, адислалын дараа унт (" Эсвэл би зүүдэндээ үхсэн үү эсвэл диваажин надад нээгдсэн үү?") - "гэрэлт сүнсний сүрэг", "сайхан залбирлын чимээ", тэнгэрийн серафим ба тэнгэрийн бөмбөрцөг хөгжим. Оюун санааны дахин төрөлтийн сэдэв нь харьцуулалтаар дамжин өнгөрч буй улирлын өөрчлөлтөөр бататгасан (4, 6-р сар - үүнийг орчуулгад илэрхийлээгүй).
Ер бусын ертөнцтэй харьцаж, амьд үлдсэн далайчин (түүнийг үхлээс үхсэн Амьдрал ялсан) жинхэнэ ба трансцендентал гэсэн хоёр ертөнцийг нэгтгэдэг. Тэр бол трансцендентийг тээгч юм бодит ертөнц("шөнө" гэх мэт захаас ирмэг хүртэл тэнүүчилдэг). Дэлхий ертөнцийн эв найрамдлыг зөрчих нь түүний дотор дахин давтагдах "сэтгэлийн зовлон" хэвээр үлддэг бөгөөд үүнийг зөвхөн түүх ярьж, хайр, хамт олон, залбирлын хэрэгцээний талаар заах замаар шийдэж болно. Түүх ижил нөхцөл байдалд олон удаа давтагддаг: Түүнтэй уулзсан гурван хүнээс - Удирдагч (эсвэл Нисгэгч, орос хэлээр: Гумилёвын хувьд Кормщик, Левикийн хувьд загасчин), түүний хүү ба даяанч - Далайчин "ариун" -ыг сонгодог. аав"; яаран ирж буй гурван залуугийн хуримын найр, нэг гэрлэлтийн зочин.
Баатрын түвшинд шүлэг нь өрнөлөөр төгсдөг - эргэн ирэлт: зохиолын төгсгөл, түүхийн үйл явдал нь цаг хугацааны шинж чанаргүй (өдөр, шөнийн мөчлөгийн өөрчлөлтийг эс тооцвол) эцэс төгсгөлгүй хөгжиж буй ертөнц рүү чиглэгддэг. шөнө аажмаар ухаарахад хувь нэмэр оруулдаг - "Бас бусад нь - илүү ухаалаг, илүү гунигтай - Өглөө сэрлээ "). Зохиогчийн түвшинд шүлэг нь дидактик болон давтан өгүүлэх үйл явцаар төгсдөг. Шүлгийн сэдэв нь эпиграфт аль хэдийн илэрсэн, цуврал үйл явдлуудыг шүлгийн өмнөх "Товчхондоо" хуулбарласан (мөн дундад зууны үеийн богино өгүүллэгүүдийн өргөтгөсөн гарчиг болгон загварчилсан), Далайчны зочинд бичсэн түүхийг дагалддаг. тайлбар (үнэндээ бас шүлгийн захад дахин өгүүлэх). II.Я. Берковский Колериж зохиолыг "уянгийн утга учиртай" үлдээж, зохиолын зохиолыг гадуурхсан гэж үзэж, амьдралын чөлөөт илрэлийг хязгаарласан контураас романтик ангижралыг олж харав. Ийм байх магадлал багатай. Өгүүлэгчийн хувьд далайчин түүхийн үйл явдлаас холдохгүй, "сэтгэлийн зовлонг" дахин мэдрэх бүртээ баримт, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдлийг түүхч болгон тэмдэглэдэг. Түүний түүхэнд ер бусын хүчнүүд (чөтгөрүүд) эргэцүүлэн бодох, ойлгох газар байдаггүй; Далайчин хоёр ертөнцөд оролцсон нь түүнийг яруу найрагчтай илүү ойртуулдаг (Р.П. Уоррен Альбатросоос яруу найрагч өөрөө сүйрүүлсэн яруу найргийн хүч чадлын биелэлийг хардаг - Далайчин). "Би" өгүүлэгч (далайчин) ба ёс суртахууны тайлбарлагч нь Колерижийн шүлэгт өөр хоорондоо холбоотой өөр өөр бичвэрүүдээс тусгаарлагдсан байдаг. Тайлбар нь түүхийн үйл явдлаас түр зуурын болон үнэлгээний байр сууринаас алслагдсан байдаг. Далайчин зөвхөн Альбатросыг хөнөөсөн тухай мэдээлдэг бөгөөд түүний тухайн үеийн байдлыг зочны асуултаар дамжуулж, захын хэсэгт Альбатрос бол "аз жаргалыг авчирдаг буянтай шувуу" гэж тайлбарлав. Далайчин хүн амины хэрэгт далайчдын янз бүрийн хариу үйлдэл үзүүлснийг тайлбарлагч нь "түүний гэмт хэрэгт нэгдсэн" гэж дүгнэжээ. Далайчид үхлээр шийтгэгддэг, тэдний үхэл нь далайчинд оноосон шийтгэлийн нэг хэсэг боловч тэд түүхийн баатрууд болдоггүй, далайчин бол тэдний дундах цорын ганц ухамсартай хүсэл эрмэлзэл юм.
Өгүүлэгчдийн байр суурь ойртох нь тавдугаар хэсгийн төгсгөлд Далайчин чөтгөрүүдийн яриаг сонссоны дараа эхэлдэг; Эцсийн ёс суртахууны захиас нь Далайчдын түүхийн төгсгөлд хамаарна. Түүх дуусмагц "сэтгэлийн зовлон зүдгүүр" шийдэгдэж, өгүүлэгчид дахин тусгаарлагдав - энэ байдлаас гадна далайчин эш үзүүллэгийн хүчгүй болсон ("Мөн хөгшин далайчин тэнүүчилж, - Шатаж буй харц унтарлаа" ”). Далайчинд түүний үгийг хэлсэн сонсогчид байдаг (Даанчинд - наминчлал, зочдод - зааварчилгаа), тайлбарлагчийн сонсогчид субъектив байдлаар илэрхийлэгддэггүй. Үнэмлэхүй үнэн болох ёс суртахууны зааварчилгаа (дэлхийн дэг журам гэх романтик ойлголтыг тэнгэрлэг зарлиг, нигүүлслээр хязгаарлах) нь уншигчдад шууд ханддаг. Шүлгийн ёс суртахууны дүгнэлтийг сүүлчийн гялбаагаар нэгтгэв. "Эртний далайчин" зохиолоо бичээд гучин гурван жилийн дараа Колридж "Төсөөлөл дээр тулгуурласан бүтээлийн үйл ажиллагааны хавар буюу шалтгаан болох ёс суртахууны санааг уншигчдад маш нээлттэй тулгах нь түүний гол бөгөөд цорын ганц дутагдал" гэж тэмдэглэжээ.
Түлхүүр үг:Сэмюэл Тейлор Колеридж, "Эртний тэнгисийн хөлөг онгоц", С.Т. Колридж, С.Т.-ийн бүтээлүүдийн шүүмжлэл. Колеридж, шүүмжлэлийг татаж авах, үнэгүй татаж авах, 19-р зууны англи уран зохиол, романтизм, лейкистууд, нуурын сургууль
Хөгшин далайчин хуримын найранд уригдсан гурван залуутай уулзаж, нэгийг нь хадгалдаг.
Өвгөн далайчин, тэр ганцаараа байна
Гурваас нь гараараа барьчихав.
"Чи юу хүсээд байна, нүдэндээ галтай,
Саарал сахалтай юу?
Сүйт залуугийн хаалга нээлттэй,
Тэр бол миний хамаатан;
Хүмүүс аль хэдийн байна, найр аль хэдийн эхэлж байна,
Хөгжилтэй хонх сонсогдож байна."
Гэхдээ хөгшин хүн бүх зүйлийг барьдаг:
"Хүлээгээрэй, тэнд хөлөг онгоц байсан ..."
- Буурал сахалтай худалчийг явуул.
Өвгөн түүнийг дотогш оруулав.
Хуримын зочин хөгшин далайчны нүдэнд илбэдэгдэж, түүний түүхийг сонсохоос өөр аргагүй болдог.
Тэр түүн рүү шатаж буй харцаа засав.
Тэр түүнийг хүүхэд шиг сонсдог,
Далайчин түүнийг эзэмшиж авав.
Хуримын зочин чулуун дээр суув
Тэгээд тэр толгойгоо унжуулсан;
Тэгээд би нүдэндээ галтай эхэлсэн
Өвгөнд хэл.
"Усан онгоц хөвж байна, олон түмэн хашгирч байна,
Бид явахдаа баяртай байна
Мөн сүм, гэр,
Ногоон толгодууд.
Усан онгоц Экватор руу дөхөх хүртлээ сайхан салхи, тайван цаг агаарт өмнө зүгт хэрхэн явсныг далайчин өгүүлдэг.
Энд долгионы зүүн талд нар байна
Өндөрт гарч байна
Баруун талд нь бас асдаг
Долгион руу бууж байна.
Өдөр бүр илүү өндөр, өндөр
Шүүгүүрийн дээгүүр хөвж байна ..."
Дараа нь Зочин өөрийгөө цээжиндээ цохиж,
Тэр фагот сонсов.
Хуримын зочин хөгжим сонсдог; Харин Далайчин түүхээ үргэлжлүүлэв.
Сүйт бүсгүй аль хэдийн танхимд орж ирсэн,
Тэр сарнайгаас ч илүү амттай
Мөн хөгжилтэй найрал дууны дарга нар
Тэр түүний өмнө бөхийв.
Яг үүнтэй адил нүдэнд дөл дүрэлзэж,
гэж далайчин хэлэв.
Усан онгоцыг шуурганд аваачиж Өмнөд туйл руу аваачжээ.
Гэвч дараа нь шуурга биднийг дайрсан, тийм байсан
Хүчтэй, ууртай
Тэр толгойн салхийг мушгив
Тэгээд тэр биднийг урагшаа авч явсан.
Усан доорхи шигүү мөхлөггүй хамар,
Аюул заналхийллээс зугтаж байгаа мэт
Түүний ард яаран дайсан байна,
Гэнэт үсрэх
Усан онгоц нисч, аянга нижигнэж,
Тэгээд бид урагшаа явлаа.
Мөн манан, цас биднийг угтав
Мөн муу хүйтэн
Маргад шиг тэд бидэн рүү хөвж байна
Эргэн тойронд бөөн мөс бий.
Амьд юу ч харагдахгүй мөсөн орон, аймшигт архиралт.
Заримдаа цасан хагарлын хооронд
Гунигтай гэрэл анивчих болно:
Хүн ч биш, араатан ч биш, -
Хаа сайгүй мөс л байдаг.
Эндээс мөс, эндээс мөс,
Дээр ба доор,
Энэ нь шажигнана, хугарна, шажигнана.
Хүнд нойрсох чимээ шиг.
Эцэст нь Альбатрос хэмээх том далайн шувуу цасан манан дундуур нисэв. Түүнийг баяр хөөртэй, зочломтгойгоор угтаж авдаг.
Эцэст нь Альбатрос
Тэр харанхуйгаас бидэн рүү ниссэн;
Тэр эр хүн шиг,
Бид түүнийг эмчилсэн.
Тэр бидний гараас хоол авсан.
Толгой дээр дугуйлсан.
Мөн аянга цахилгаанаар мөс хагарч, харагтун
Удирдагч биднийг дагуулан гарлаа.
Тиймээс Альбатрос нь сайн шинж тэмдэг болж, хойд зүг рүү буцаж буй хөлөг онгоцыг манан, хөвөгч мөсөн дундуур дагалддаг.
Мөн эелдэг өмнөд салхи биднийг дагуулан,
Альбатрос бидэнтэй хамт байсан,
Тэр тоглож, хоол идэхээр нисэв
Усан онгоцны нум дээр.
Чиглэгт манан дунд тэр
Есөн орой унтсан
БА цагаан сарбидэн дээр гэрэлтсэн
Цагаан үүлнээс."
Хуучин тэнгисийн хүн зочломтгой байдлыг зөрчиж, аз жаргал авчирдаг шувууг алж байна.
- Их Эзэн чамтай хамт байна, саарал үстэй далайчин,
Чи хөлдөж байгаа юм шиг чичирч байна!
Чи яаж харагддаг вэ? - "Миний сумаар
Альбатрос алагдсан."
Хоёрдугаар хэсэг
"Энд долгионы баруун талд нар байна
Өндөрт гарч байна
Харанхуйд, мөн зүүн талд
Гүн нь бас алга болдог.
Сайн өмнөд салхи биднийг дагуулан хөдөлгөж,
Гэвч Альбатрос нас баржээ.
Тэр тоглох, идэх гэж нисдэггүй
Усан онгоцны нум дээр.
Нөхдүүд Өвгөн далайчинг аз жаргал авчирдаг шувууг алсан гэж загнана.
Би маш их ажил хийсэн
Энэ бол хорон муугийн асуудал байсан.
Би сонссон: "Чи шувууг алсан,
Салхи юу авчирсан;
Аз жаргалгүй, чи шувуу алсан,
Салхи юу авчирсан."
Гэвч манан арилах үед тэд түүний үйлдлийг зөвтгөж, улмаар түүний гэмт хэрэгт нэгддэг.
Хэзээ нарны туяа гарах вэ
Далай шатаж байна
Би сонссон: "Чи шувууг алсан,
Манан илгээж байна.
Чиний зөв байсан, чи шувууг алсан,
Манан илгээж байна."
Салхи үргэлжилж байна. Усан онгоц Номхон далайд нэвтэрч, экваторт хүрэх хүртлээ хойд зүгт явна.
Хөөс нь цагаан болж, салхи үлээж,
Бидний ард долгион нэмэгдэж байна;
Бид орон зайд хамгийн түрүүнд орсон,
Тэр чимээгүй ус.
Салхи намдаж, бидний далбаа унжиж,
Тэр чимээгүй ус.
Усан онгоц гэнэт зогсов.
18-р зууны нэгэн аялагч номондоо нэгэн хачин хүний тухай ярьжээ. Энэ бол ахмадын туслах байсан бөгөөд аль хэдийн өндөр настай, үргэлж бодолтой байдаг. Тэр сүнсэнд итгэдэг байсан. Тэднийг замдаа шуурганд өртөхөд тэрээр цахлай төрлийн асар том цагаан шувуу болох альбатросын үхэлд хариу арга хэмжээ авч, хошигнол болгон буудсан гэж мэдэгджээ. Энэ түүхийг ашиглан Колридж үхэшгүй мөнхийн шүлгээ бүтээжээ.
Сэмюэл Тейлор Колеридж 1772 онд төрж, 1834 онд нас барсан. Тэрээр тосгоны ядуу санваартны хүү байсан бөгөөд өсвөр насандаа маш гайхалтай чадвараа харуулсан тул сурч байсан сургууль нь түүнийг өөрийн зардлаар их сургуульд оруулсан бөгөөд энэ нь маш ховор тохиолддог. Гэхдээ тэр их сургуульд хоёрхон жилийг өнгөрөөсөн - 1791-93 он - Францын их хувьсгалын хамгийн хүчтэй дэлбэрэлтийн жилүүдэд. Их сургуулийн удирдлагууд залуу Колерижийг Бүгд найрамдахчуудын үзэл санааг өрөвдөж байна гэж сэжиглэж, тэр их сургуулиа орхиж, луугийн дэглэмийн цэрэг болжээ.
Тэрээр хуаранд амьдарч байхдаа манай яруу найрагч Габриэль Державины нэгэн адил бичиг үсэг тайлагдаагүй цэргүүдэд захидал бичиж, хариуд нь жүчээнд ажлаа хийдэг байв. Дөрвөн сарын дараа найзууд нь түүнийг хуарангаас суллаж, дараа нь тэр уран зохиолын ажил хийж эхэлсэн нь тухайн үеийн хамгийн авъяаслаг яруу найрагч Роберт Саутитай танилцсан нь ихээхэн тус болсон юм. Колериж Саутей болон бусад хэд хэдэн залуусын хамтаар Америкт очиж, тэнд социалист колони байгуулахаар зорьж эхэлсэн боловч энэ санаагаа хэрэгжүүлэхэд нь ямар нэгэн зүйл саад болж, тэрээр "Робеспьерийн уналт" хувьсгалт эмгэнэлт зохиолыг бүхэлд нь уран зохиолын ажилд зориулжээ. ,” гэж амжилтанд хүрч чадаагүй Английн олон нийтэд лекц уншиж, сонин хэвлүүлдэг.
Тэр үеийн бүх уран зохиолын нэгэн адил Колриджид хүчтэй нөлөө үзүүлсэн нэрт яруу найрагч Вордсворт байсан бөгөөд яруу найраг, уран зураг, урлагт ер нь анхаарал татахуйц зүйл гэж байдаггүй, гудамжны хүү эргэлдэж эргэлддэг гэж үеийн хүмүүстээ сургасан байдаг. Бохир тэвш дэх шаварлаг цөөрөм нь жинхэнэ яруу найрагчийн хувьд Македоны Александрын Перс дэх аян дайнтай адил чухал сэдэв юм.
Колериж бол Англид "Нуурын сургууль" хэмээх яруу найргийн шинэ сургуулийг үүсгэн байгуулсан тэр бүлгийн яруу найрагчдын дунд хамгийн авьяаслаг хүмүүсийн нэг байв. Энэ сургуулийн хамгийн ойрын өмнөх үеийнхэн нь дүрслэл, үндэслэл, түүхүүдэд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд ихэнхдээ гайхалтай танилцуулсан боловч үргэлж өнгөцхөн байдаг. Тэдний яруу найраг уншигчдыг хөгжөөж, сургасан ч сэтгэлийг нь хөдөлгөж, цочирдуулсангүй. Тэдний сэдэв тааруу, үгийн сонголт нь хязгаарлагдмал, амьдралын тухай ярихаас илүү мэддэггүй юм шиг санагдав.
Лэйк сургуулийн яруу найрагчид, Колериж болон түүний найзууд, Вордсворт, Саутэй нар яруу найргийн үнэн ба яруу найргийн бүрэн бүтэн байдал гэсэн хоёр нягт холбоотой шаардлагыг хамгаалан гарч ирэв. Яруу найргийн үнэний нэрийн дор тэд уламжлалт хэллэг, хэл ярианы хуурамч гоо үзэсгэлэн, хэтэрхий хөнгөн сэдэв, товчхондоо ухамсрын гадаргуу дээгүүр урсан өнгөрч, шинэ зүйлд хэрэгцээг хангахгүйгээр бүх зүйлийг орхисон. Тэдний хэл нь олон янзын ардын үг хэллэг, цэвэр ярианы хэллэгээр баяжсан бөгөөд тэдний сэдэв нь хүн бүрт, бүх цаг үед нөлөөлдөг хүний сэтгэлд мөнхөд хамааралтай болж эхлэв. Тэд яруу найргийн бүрэн бүтэн байдал нэрийн дор өөрсдийн шүлгийг зөвхөн төсөөлөл төдийгүй мэдрэхүйг, нүд төдийгүй чихний сэтгэлд нийцүүлэхийг хүссэн. Та эдгээр шүлгийг харж, сонсоод гайхаж, баясаж, шүлэг биш, ганцаардлаа хуваалцах гэж ирсэн амьд биетүүд юм шиг л баясдаг.
Лэйк сургуулийн яруу найрагчид Лондонг дураараа орхиж, аймгуудад, Кезик хотод, байнга дуулж, нэрээ авсан алдартай нуурын эрэг дээр амьдарч байв. Тэр үед аль хэдийн Английн төв бүхэлдээ уудам цэцэрлэгт хүрээлэн байсан бөгөөд цайвар цэнхэр тэнгэрт сунаж тогтсон эртний хонхны цамхаг бүхий цэвэрхэн тосгонууд төгөл, ус, бэлчээр, талбайн дунд тархсан байв.
Английн амьдрал дахь харгис хэрцгий, баатарлаг бүх зүйл далай тэнгис, боомт хотуудад төвлөрч, долоо хоног бүр алс холын колони руу хөлөг онгоцууд хөдөлж, хараал зүхэл, хараалын үг, бардам, хүйтэн, хүчтэй хацар, булчинлаг хүмүүсийг авч явдаг байв. Эдгээр нь "Нуурын" яруу найрагчдын хувьд харь байсан бөгөөд тэдний дуулах цаг нь ... Байронтой хамт явсан. Колериж ба түүний найзууд амар амгалан байгальд зөвхөн өөрийнхөө төлөө биш, харин түүний тусламжтайгаар хүний сүнс, орчлон ертөнцийн нууцыг ойлгох боломж олдсоны улмаас дурласан. Тэд Кезик нь зөвхөн гадаад илэрхийлэл болсон жинхэнэ нуурыг сүнснийхээ гүнээс хайж, түүн рүү харахад бүх амьд биетүүдийн хоорондын холбоо, үл үзэгдэх ба харагдах ертөнцийн ойр дотно байдал, хязгааргүй баяр баясгалан, жинхэнэ хайрыг ойлгосон. . Үүнтэй төстэй зүйл манай шашны бүлэглэлийнхэнд танил байсан нь тэдний дуунаас харагддаг. Үүнтэй төстэй зүйлийг орчин үеийн Оросын яруу найрагчдын бүтээлээс харж болно.
Колерижийн "Эртний далайчин шүлэг" нь нуурын сургуулийн хамгийн шилдэг яруу найргийн бүтээл гэж зүй ёсоор тооцогддог. Энэ нь англи ардын балладуудын хэмжигдэхүүнээр бичигдсэн бөгөөд давталттай байдаг ардын сүнс. Нэгэн цагт үлгэр дуурайл болсон шүлгүүд нь дуулагдаж байсан болохоор дуулахыг хүссэн уншигчдад ойртуулж байгаа юм шиг. Хамгийн чухал газруудыг онцолсон давталт нь биднийг ховсдож, өгүүлэгчийн хүчтэй сэтгэлийн хөөрлийг өгдөг. Заримдаа мөрийн дундуур гарч, богинохон метрт хонх мэт хангинах шүлгийн ид шидийн хөгжмийг улам сайжруулдаг.
Яруу найргийн баатар хөгшин бол мэдээж эх орныхоо гүнээс. Анчин бүр гэм буруутай нүглийн төлөө тэрээр наманчлалын зовлонг насан туршдаа зовдог. Байроны баатрууд тулаан, үзэсгэлэнт зэрлэгүүдийн хайраар зугаацдаг далайд тэр зөвхөн сүнснүүдийг л хардаг, заримдаа заналхийлж, заримдаа уучилж байдаг. Гэхдээ энэ бүхэн нь илт энгийн байдлаараа хичнээн ухаалаг, хүнийг төөрсөн хүүхэд мэт үзэх энэ үзэл бодол ямар гүн гүнзгий бодолтой вэ! Эцсийн эцэст, бидний хүн нэг бүр амьдралдаа ядаж нэг удаа, хөгшин далайчин шиг, магадгүй ганцаардмал байсан.
Зөвхөн Бурхан л байдаг
Энэ шүлгийг уншсан хүн бүр хуримын зочин мэт өөрийгөө "илүү гүнзгий, илүү ухаалаг" гэдгийг мэдрэх болно.
Би өглөө сэрлээ.
Энэ шүлгийг орос хэл рүү орчуулсан анхны орчуулгыг тавиад оны үед Ф.Миллер, хоёр дахь нь есөн зуунд Коринтын Аполлон орчуулжээ.
Роберт Саутигийн балладууд
Английн нэгэн утга зохиолын түүхч Саутийн тухай сэтгэл хөдлөм байдлаар хэлэв: "Ийм сайн, ийм их бичдэг, тэр үед олон нийтэд тийм ч танигдаагүй яруу найрагч байсангүй." Энэ нь барууныхны хувьд үнэн юм. Манай улсад Жуковский, Пушкины орчуулгын ачаар Саутей гэдэг нэрийг эх орноосоо хамаагүй илүү мэддэг болсон.
Роберт Саути 1774 онд Бристол хотод ядуу нэхмэлийн худалдаачны гэр бүлд төржээ.
Нутгийн жүжигчидтэй ойр ойрхон уулзаж байсны ачаар гэрт нь ном унших донтой болж, урлагт танил болсон авга эгч мисс Тайлерт хүмүүжсэн. Оюутнуудын хэвлүүлсэн сэтгүүлд боловсролын тогтолцооны тухай хатуу нийтлэл бичсэнийх нь төлөө түүнийг ахлах сургуулиасаа хөөжээ. Тэгээд хоёр жил үлдсэн үү? Оксфордын их сургуульд сурч байсан боловч тэндээс бага зэрэг сурсан бөгөөд гол төлөв сэлүүрт сэлэлт, сэлэлтийн спортоор хичээллэдэг. Амьдралынхаа яг тэр хугацаанд тэрээр өөрөөсөө хоёр насаар ах яруу найрагч Колериж*тэй танилцаж, нөхөрлөжээ. Хоёр залуу, хүсэл эрмэлзэлтэй Францын хувьсгал, тэд Америкт социалист бүгд найрамдах улс байгуулахаар зорьж, тэнд яруу найрагчдыг тэргүүн байр эзэлдэг байсан ч хөрөнгө мөнгөний хомсдол нь тэдний зорилгыг хэрэгжүүлж эхлэхэд саад болжээ. Үүний зэрэгцээ Саутэй "Ват Таяер" хэмээх хувьсгалт шүлгийг бичсэн** энэ нь олон жилийн дараа хэвлэгдсэн. Саутей эрх чөлөөний дайсан гэж үздэг Наполеоны үйл ажиллагааны нөлөөн дор тэрээр Английн дэг журмыг үнэлж эхэлсэн бөгөөд удалгүй сүм, төрийн тууштай дэмжигч болсон нь Байроныг өөрт нь хурц дайсагнахад хүргэв.
Англид яруу найрагчдын дундаас яруу найрагчийг (лаврын титэмтэй) сонгодог уламжлалтай. 1813 онд Уолтер Скоттын шаардлагаар Саутийг ийм яруу найрагчаар сонгожээ. Тэр цагаас хойш тэрээр өөрийн ном, гар бичмэлүүддээ шимтэн амьдарч, 1843 онд нас барж, түүний 109 боть бүтээл, Английн хамгийн том хувийн номын сангуудын нэгийг үлдээжээ.
Саутейг "Нуурын сургуулийн" хамгийн ердийн төлөөлөгч гэж нэрлэдэг, *** Колридж шиг - хамгийн тод, Уордсворт - хамгийн гүн. Энэ сургуулиас дэвшүүлсэн уриа лоозон дундаас Саутэй түүхэн болон өдөр тутмын үнэнд хамгийн их анхаарал хандуулсан. Гайхалтай боловсролтой тэрээр алс холын эрин үе, харийн улс орнуудыг шүлгийнхээ сэдэв болгон дуртайяа сонгож, тэдний мэдрэмж, бодол санаа, бүх онцлог шинж чанарыг илэрхийлэхийг эрмэлздэг байв. өдөр тутмын амьдралын жижиг зүйлүүд, түүний баатруудын үзэл бодлыг авч үздэг. Үүний тулд тэрээр бүх баялгаа ашигласан ардын яруу найрагТүүний ухаалаг энгийн байдал, олон янзын хэмжигдэхүүн, давталтын хүчирхэг яруу найргийн төхөөрөмжийг уран зохиолд анх нэвтрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх шалтгаан болсон юм, учир нь 19-р зуун нь яруу найрагчийн хувийн шинж чанарыг сонирхож байсан бөгөөд зургуудын сүр жавхлангийн ард бүтээгчээ хэрхэн олж харахаа мэдэхгүй байв. Бидний хувьд Southey-ийн шүлгүүд бол уянгын яруу найрагчийн ярьдаг бүхэл бүтэн бүтээлч уран зөгнөлийн ертөнц, урьдчилан таамаглал, айдас, нууцлаг ертөнц юм. түгшүүртэйгээр ярьдаг бөгөөд тууль нь зөвхөн зарим хэсэгт нь манайхтай холбоотой өвөрмөц логикийг олж хардаг. Материаллаг байдлаар авсан хамгийн гэнэн үнэнээс бусад ёс суртахууны ямар ч үнэнийг энэ бүтээлч байдлаас гаргаж авах боломжгүй, гэхдээ энэ нь бидний мэдрэхүйн ертөнцийг эцэс төгсгөлгүй баяжуулж, улмаар бидний сэтгэлийг хувиргаж, жинхэнэ яруу найргийн зорилгыг биелүүлдэг.
Уран зохиолын түүх нь хоёр төрлийн балладыг мэддэг - Франц, Герман. Францын баллад бол тодорхой дарааллаар давтагдсан шүлэг бүхий уянгын шүлэг юм. Германы баллад бол бага зэрэг өндөр түвшний, нэгэн зэрэг гэнэн өнгө аястай бичигдсэн богино хэмжээний туульс бөгөөд түүхээс зээлсэн хуйвалдаантай боловч сүүлийнх нь шаардлагагүй юм. Southey-ийн балладууд яг энэ төрөлд хамаарна.
*Дэлхийн уран зохиолын дугаар 19: Колериж, "Эртний далайчин шүлэг"-ийг үзнэ үү.
** Уот Тайлер - Ахлагч хувьсгалт хөдөлгөөн XIV зууны сүүлчээр Англид дархан байсан.
*** Нуурын сургуулийн тухай Дэлхийн уран зохиолын 19-р дугаараас үзнэ үү.
Тасалбар No18 Эртний далайчин С.Т. Колридж: өрнөл, найруулга, зураг, санаа
Зохиол
"Эртний далайчин шүлэг" нь урт хугацааны аялалын үеэр далайчинд тохиолдсон ер бусын үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Тэрээр энэ тухай хожим нь хуримын жагсаалаас сатааруулсан санамсаргүй ярилцагчдаа хэлэв. Боомтоос гарсны дараа гол дүрийн баатрын хөлөг шуурганд өртөж, түүнийг өмнөд хэсэгт, Антарктидад хүргэв. Сайн шинж гэж тооцогддог альбатрос гарч ирэн хөлөг онгоцыг мөсөн дээрээс гаргав. Гэсэн хэдий ч далайчин яагаад ч юм мэдэхгүй шувууг хөндлөвчөөр хөнөөжээ. Үүнийх нь төлөө нөхдүүд нь түүнийг зэмлэдэг ч хөлөг онгоцыг бүрхсэн манан арилах үед тэд бодлоо өөрчилдөг. Гэвч удалгүй хөлөг онгоц үхлийн тайван байдалд орж, далайчин хүн бүрийг хараал авчирсан гэж буруутгагдав.
Түүний гэм буруугийн шинж болгон хүзүүнд нь альбатросын цогцос өлгөжээ. Тайван байдал үргэлжилж, баг цангаж байна. Эцэст нь сүнслэг хөлөг гарч ирэх ба түүний тавцан дээр Үхэл хөлөг онгоцны багийнхны сүнсний төлөө Үхэл дэх Амьдралын хамт шоо тоглодог. Үхэл нь "Үхэл доторх амьдрал" руу явдаг гол дүрээс бусад бүх хүнийг ялдаг. Далайчны хоёр зуун хамтрагч нэг нэгээрээ үхэж, далайчин тэдний нүдийг мөнхийн шийтгэлээр дүүрэн хараад долоо хоног зовж шаналж байна. Эцэст нь тэрээр хөлөг онгоцны эргэн тойрон дахь усан доторх далайн амьтдыг олж харж, урьд өмнө нь "нялцгай биетүүд" гэж нэрлэж байсан бөгөөд хараагаа сэргээж, бүгдийг болон бүх амьд биетүүдийг ерөөдөг. Хараал алга болж, үүний шинж тэмдэг болгон хүзүүнээс нь альбатрос унана.
Тэнгэрээс бороо асгарч, далайчны цангааг тайлж, түүний хөлөг онгоц салхинд дасаагүй, нас барагсдын цогцсыг амьдардаг тэнгэр элчүүдээр удирдуулсан шууд гэр лүүгээ явав. Далайчныг гэртээ авчирсны дараа хөлөг онгоцны багийн хамт усны эргүүлэг дотор алга болох боловч юу ч дуусаагүй бөгөөд "Үхлийн амьдрал" далайчныг дэлхий даяар тэнүүчилж, өөрийн түүх, сургамжийг хаа сайгүй ярьж сургадаг.
"Эртний далайчин" роман нь хүн төрөлхтний хоорондын харилцааны түүхийг өгүүлдэг харагдах ертөнцсүнслэг үл үзэгдэгчтэй хамт. IN хачин түүхДалайчин нь хүн төрөлхтний Бурхантай харилцах харилцааны тухай, Христийг ирэхээс өмнөх болон цовдлогдсоны дараа хүн төрөлхтний төлөв байдлын тухай сургаалт зүйрлэл гэж үзэж болно. Колридж Библитэй холбогдохыг сургаалт зүйрлэл, өгүүллийн хэв маягаар онцлон тэмдэглэж, Ариун Судрын текстийг захын зайд дагалдан бичсэн тайлбарууд шиг текстийн талаар тайлбар өгсөн гялбаа. Өвгөний түүх бол ганцаардсан сэтгэлийн романтик одиссей болох далайн аялалын тухай түүх юм.
Найрлага
Зохиол нь долоон хэсгээс бүрдэнэ. "Домгийн" зохиол дээр үндэслэн найруулгын хуваагдлыг дараах байдлаар төсөөлж болно: аяллын эхлэл, нүгэл үйлдэх (альбатрос алах), нүглийн шийтгэл, цагаатгал. Бүтээлийн бүтцийг харгалзан үзэх нь зүйтэй - "түүх доторх түүх" (хөгшин далайчин хуримын зочинтой уулзаж, түүнд түүхийг өгүүлдэг).
Зураг, санаа
Гэрлэлтийн зочин бол далайчны түүхийн сүнслэг мөн чанарыг ойлгох чадвартай хүн бөгөөд сүнс нь Үнэн, Бурхан Өөрөөтэй гэрлэлтийн холбоонд орж чаддаг хүн юм. "Эртний далайчин үлгэр" нь уншигчдад (Хуримын зочин) Тэнгэрийн хаант улсын хаалгыг нээж өгөх учиртай бөгөөд тэрээр дэлхийн мэргэн ухааныг орхиж, авралыг олж чадах тэнгэрийн мэргэн ухаанд хандах ёстой.
Далайчны үлгэр нь сүйт залуугийн гэрээс эгшиглэх хуримын хөгжмийн арын дэвсгэр дээр өрнөдөг бөгөөд энэ нь дэлхийн хуриманд тэнгэрлэг ижил төстэй сүнслэг дууг шууд өгдөг. Далайчин өөрөө хожим нь усан могойг өөрийн мэдэлгүй адисалсан нь түүнийг харанхуй хүчний хүчнээс чөлөөлдөг. Тиймээс Хуримын зочин, далайчин хоёулаа бие биенээсээ ялгаатай сүнслэг хүчний нөлөөн дор ажилладаг.
Өвгөн гурван залууд амьдралынхаа эмгэнэлт түүхийг өгүүлэхийн тулд хөдөөгийн хуриманд явахыг зогсоож, түүгээрээ дамжуулан хүний амьдралын оюун санааны ухамсартай холбож өгдөг.
Колерижийн шүлэгт мэргэн Маринер өөрийн түүхээрээ сонсогчдод зориулсан дэлхийн хуримын баяр баясгаланг тэнгэрлэг мэргэн ухааны үр жимсийг амтлах замаар орлуулдаг. Тэнгэрлэг Эцэгийн өргөөнд болсон хуримын найр. Үүний зэрэгцээ далайчин сонгосон сонсогчдоо өөр нэргүй Хуримын зочин гэж шууд дууддаг. Хуримын зочин бол зүйрлэмэл дүр юм. Далайчин зам дээр гурван залууг "олж", тэднээс зөвхөн нэгийг нь сонгон зогсоодог, "сонгосон нэг нь" ("олон дуудагддаг, гэхдээ цөөхөн нь сонгогддог").
Хөлөг онгоцны аялал нь хүн төрөлхтний хөгжлийн гол сүнслэг эрин үеийг тэмдэглэдэг: хүмүүс аялалаа баяртайгаар эхлүүлдэг боловч удалгүй шуурга тэднийг гүйцэж, амьд юу ч байхгүй улс оронд хөлддөг. Шуургаг хэд хэдэн дүрслэлээр дүрсэлсэн байдаг: тэр бол хөлөг онгоцыг гэнэт барьж аваад далавчаараа жолооддог аймшигт дарангуйлагч юм (асар том аймшигт шувууны дүр төрх гарч ирдэг). Тиймээс хүмүүс дайсны гарт орж, тэднийг үхлийн хөндий рүү хөтөлж, мөс, архирах салхи тэднийг хүрээлдэг. Үзэсгэлэнгийн бэлгэдэл нь бас тодорхой юм: хүн төрөлхтөн, эрх мэдлийн дор харанхуй хүч, буруу замаар өөрийгөө олж, мухардалд хүрдэг.
Хүйтэн, цас, цасан шуурга, мөс нь уламжлал ёсоор хүйтэн, хэрцгий зүрх, аюул, үхлийг агуулдаг. Энэхүү бэлгэдлийн цуврал нь ардын аман зохиолоос улбаатай.
Есүс Христ бол Бурхан ба хүн юм; Альбатрос шувуу шиг, хүн шиг хоёулаа биеэ авч явдаг. Үүний зэрэгцээ, Альбатрос яагаад алагдсан бэ гэсэн асуултад хариулах нь Христ яагаад цовдлогдсоныг ойлгохоос ч хэцүү юм. Библид ч, Колерижийн шүлэгт ч Аврагчийн үхэл нь нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн байдаг. Далайчин өөрөө яагаад шувууг алсанаа ойлгохгүй байна: тэр "хэн нэгэн түүний хүслийг хянадаг" мэт аашилдаг, гэхдээ энэ "хэн нэгэн" нь мөсөнд захирч буй муу ёрын хүч болох нь тодорхой. Далайчин ба хөлөг онгоцны багийнхны дунд Иерусалимд орж ирэхэд Христийг анх угтан авсан, дараа нь хэд хоногийн дараа мөн л урам зоригтойгоор хашгирч байсан Иерусалимын цугласан хүмүүсийн аналогийг харж болно: "Түүнийг загалмайд цовд! Цовдлох!
Үүний нэгэн адил баг эхлээд Альбатросыг хүлээн авна агуу баяр баясгалан, түүнийг гараар хооллож, түүнтэй тоглодог. Шувуу гарч ирснээр мөс салж, хойд зүг рүү хөлөг онгоцны замыг чөлөөлдөг. Хоёр үндсэн чиглэлийн ялгаа нь мөн бэлгэдлийн шинж чанартай: хөлөг онгоц өмнөд туйлын мөсөнд олзлогдоно, өөрөөр хэлбэл. доод ёроол, сүнслэг ертөнцийн далд ертөнцийг бэлгэддэг зураг зүйн босоо тэнхлэгийн доор; Альбатрос хөлөг онгоцыг хойд зүгт аваачдаг, i.e. дээшээ (газрын зураг болон сүнслэг хэмжээст аль алинд нь).
Дараа нь далайчин өөрийнх нь хувьд гэнэтийн байдлаар аврагч шувууг алав. Баатар өөрөө "тамын хэрэг үйлдсэн" гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, хийсэн зүйлээсээ айж байна. Шувууг хөнөөсөн онгоцны багийнхан аврагчдаа хандах хүмүүсийн прагматик хандлагыг харуулж байна. Усан онгоцыг мөсөнд олзлогдон авчирсан сэвшээ салхи авчирсан шувуу алагдсан тул эхлээд далайчид тэдний хийсэн зүйлд ихэд эгдүүцдэг. Гэвч манан хөлөг онгоцыг бүрхэхэд далайчид аллагад хандах хандлагаа эрс өөрчилсөн: одоо Альбатрос бол юу ч харагдахгүй манан авчирсан шувуу бөгөөд энэ нь түүний аллага зөвтгөгдсөн гэсэн үг юм. Баг нь тэднээс өмнө далайчин, тэр байтугай өмнө нь Иерусалимын оршин суугчидтай адил аврагчид хандах хандлагаа хурдан өөрчилдөг.
Гэмшсэн хулгайчийн дүр төрх нь бүх нийтийнх бөгөөд гэмшсэн нүгэлтний бэлгэдэл юм. Мөн нүгэл үйлдэхгүйгээр амьдрах хүн байдаггүй тул гэмшсэн нүгэл үйлдэгчийн дүр төрхийг ямар ч хүнд хэрэглэж болно. Эртний далайчин дэлхийг тойрон тэнүүчилж, гэмт хэргийнхээ түүхийг хүмүүст ярьж өгдөг. Шувууг устгасны дараа байгаль, хөлөг онгоцны нөхцөл байдалд хэд хэдэн өөрчлөлт гарсан. Тэнгэрт цуст нар гарч, бүх зүйл гэнэт хөлдөж, амьдрал өөрөө зогссон мэт, Альбатросын үхлээр бүх орчлон ертөнц үхсэн мэт зогсов.
СамуелТейлорКОЛЕРИДЖ
https://pandia.ru/text/78/652/images/image001_131.gif" өргөн "1047" өндөр "2 src=">
Эх сурвалж: Английн романтизмын яруу найраг. М., 1975.
Эртний далайчны үлгэр
ДОЛООН ХЭСЭГТ
“Хялбар итгэл үнэмшил, олон тооны Naturas invisibiles quamvisibile in rerum universitate. Sed horum omniam familiam quis nobis enarrabit? et gradus et cognationes et discrimina and singulorum munera? Кид агюнт уу? Орон нутгийн оршин суугч уу? Harum rerum notitiam semper ambivit ingenium humanut, nunquam attigit. Juvat, interea, non diffiteor, quandoque in animo, tanquam in tabula, majoris et melioris mundi imaginem contemplari: ne mens assuefacta hodiernae vitae minutiis se contrahat nimis, et all subsidat in pusillas cogitationes. Sed veritati enterea invigilandum est, modesque servandus, ut certa ab incertis, diem a nocte, distinguamus.” - Т. INурнет. Археол. Фил., х, 68.
ХУРААНГУЙ
Усан онгоц Экваторыг гаталж, шуурганд хэрхэн орж ирсэн тухай мөнхийн мөсөмнөд туйлд; мөн тэндээс хөлөг онгоц Их эсвэл Номхон далайн халуун орны өргөрөгт хэрхэн очсон; мөн тохиолдсон хачирхалтай зүйлсийн тухай; Эртний далайчин хэрхэн эх орондоо буцаж ирсэн.
НЭГДҮГЭЭР ХЭСЭГ |
|
Эртний далайчин хуримын найранд уригдсан гурван залуутай уулзаж, тэдний нэгийг зогсоов. | Энд эртний далайчин байна. Харанхуйгаас гарлаа Амьд! Хуримын найр ид өрнөж байна, Тэр үүнийг хатуу гараар барьдаг. |
Хуримын зочин Эртний далайчин бүсгүйн харцанд ховсдож, түүний түүхийг сонсохоос өөр аргагүй болдог. | Тэр шатаж буй харцаар барьж, Тэгээд номхотгон сууна "Олон олны дунд чимээ шуугиан гарч, олс цуурч, |
Далайчин хэлэхдээ хөлөг онгоц өмнө зүг рүү явж, сайхан салхи, тайван тэнгис байсан бөгөөд дараа нь тэд Экватор руу ойртов. | Мөн зүүн талд нар мандсан, Нар өдөр бүр өндөр болж, |
Хуримын зочин хуримын хөгжмийг сонсдог боловч далайчин түүхийг үргэлжлүүлэв. | Сүйт бүсгүй танхимд шинэхэн орж ирэв. Хуримын зочин тийшээ яаравчлан, |
Шуурга хөлөг онгоцыг Өмнөд туйл руу аваачна. | “Гэнэт өвлийн цасан шуурганы хаант улсаас Гинжнээс, боолын боолоос гэх мэт, Энд манан далай дээр унав, - |
Ганц ч амьд амьтан байдаггүй мөс, аймшигт чимээ шуугиантай орон. | Цагаан байдлын дунд сохорсон, Баруун талд мөс, зүүн талд мөс байгаа газар |
Гэнэт Альбатрос хэмээх том далайн шувуу цаст манан дундуур нисэв. Түүнийг эрхэм зочин шиг их баяр хөөрөөр угтав. | Гэнэт бидний дээгүүр тойрог зурж, Тэр бидний гараас бидэн рүү нисэв |
Тэгээд сонс! Альбатрос нь сайн билэгтний шувуу болжээ. Тэр манан, хөвөгч мөс дундуур хойд зүг рүү буцаж явсан хөлөг онгоцыг дагалдаж эхлэв. | Урд зүгээс зөөлөн салхи гарч, Зөвхөн өдөр өнгөрөх болно, зөвхөн сүүдэр л унах болно |
Эртний далайчин зочломтгой байдлын хуулийг зөрчиж, аз жаргал авчирдаг өгөөмөр шувууг хөнөөжээ. | "Далайчин, чи ямар хачин харагдаж байна вэ? |
ХОЁРДУГААР ХЭСЭГ |
|
Мөн баруун талд тод нардиск Салхи биднийг урсгадаг ч нисдэггүй |
|
Тэнгисийн явагчийн хамтрагчид түүнийг сайнын шувууг алсан гэж загнаж байна. | Би аллага үйлдэх үед |
Гэвч манан арилж, тэд далайчныг зөвтгөж, улмаар түүний гэмт хэрэгт нэгдэв. | Өдрийн гэрэлтүүлэгч мандах үед, |
Салхи үргэлжилж байна. Усан онгоц Номхон далайд нэвтэрч, экваторт хүрэх хүртлээ хойд зүгт явна. | Мөн сэвшээ салхи тоглож, босоо ам дээшилж, |
Усан онгоц гэнэт зогсов. | Гэвч салхи намдсан ч дарвуул хэвтэв. Халуун зэс тэнгэр Тэнгэрийн ус цацрахгүй" |
Мөн Альбатросын өшөө авалт эхэлнэ. | Эргэн тойрон устай, гэхдээ яаж хагардаг Тэгээд тэнгис ялзарч эхэлсэн бололтой, - Эргэн тойрон эргэлдэж, эргэлдэж байв |
Тэднийг манай гаригийн үл үзэгдэх оршин суугчдын нэг болох үхэгсдийн сүнс эсвэл сахиусан тэнгэрийн сүнс биш Сүнс дагалддаг. Тэдний тухай мэдэхийн тулд эрдэмт еврей Иосефус болон Константинополь Платонист Майкл Пселлус нарыг уншина уу. Эдгээр амьтад амьдардаггүй элемент гэж байдаггүй. | Мөн биднийг хөөсөн Сүнс Тэгээд бүгд над руу харж байна |
Цөхрөнгөө барсан далайчид бүх бурууг Эртний далайчинд үүрүүлэхийг хүсч байгаа нь үхсэн Альбатросыг хүзүүнд нь уяж байгаагийн шинж юм. | Тэгээд харц бүр нь намайг зүхдэг. |
ГУРАВДУГААР ХЭСЭГ |
|
Муу өдрүүд ирлээ. Хоолой |
|
Эртний далайчин усан дээгүүр алсад ямар нэгэн хачирхалтай зүйлийг анзаарчээ. | Гэтэл гэнэт би ямар нэг зүйлийн үүр цайж байна Эхэндээ нэг л газар байгаа юм шиг санагдсан Толбо уу? Манан уу? Эсвэл дарвуул уу? - Үгүй! |
Нууцлаг цэг ойртоход тэрээр хөлөг онгоцыг олж харав. Мөн маш их үнээр тэрээр өөрийн яриагаа цангах боолчлолоос чөлөөлдөг. | Бидний хар уруулнаас уйлах ч үгүй, Тэд харж байгаа ч тэдний харц хоосон* |
Баяр баясгалангийн туяа; | Гэхдээ намайг сонссон |
Дахин аймшиг, ямар хөлөг онгоц долгион, салхигүйгээр явж чадах вэ? | "Найзууд (би хашгирлаа) хэн нэгний хуцаж байна! |
Тэр зөвхөн хөлөг онгоцны тоймыг л хардаг. | Нар жаргах нь баруун зүгт шатаж байв |
Усан онгоцны хавирга нь жаргах нарны өмнө шоронгийн тор шиг хар өнгөтэй болно. | Тэгээд гэнэт (Эзэн, Эзэн, сонс!) Хөвөгч! (Би бодлоо, цонхийсон) Тэгээд гэнэт ямар баарнууд байдаг юм бэ? |
Зөвхөн Phantom Woman болон түүний туслах Үхэл, сүнсний хөлөг дээр өөр хэн ч байхгүй. | Тэнд ганцхан эмэгтэй байна. |
Усан онгоц шиг хөлөг онгоцууд ч мөн адил! | Цустай ам, хараагүй харц, |
Үхэл, Амьдрал ба үхэл хоёр шоо тоглож, хөлөг онгоцны багийнхан дээр бооцоо тавьж, тэр (хоёр дахь) Эртний далайчинг ялав. | Холтос ойртож байв. Үхэл ба Үхэл |
Нар жаргасны дараа бүрэнхий байдаггүй. | Яг тэр мөчид нар унав |
Мөн сар мандаж байна. | Бид хараад, бидний нүдэнд айдас бий. |
Дарааллаар нь | Тэгээд эргэн тойронд нэг нэгээрээ Тэгээд чимээгүйхэн зэмлэлээ |
түүний нөхдүүд үхэв. | Тэдний хоёр зуу нь байсан. Мөн үггүйгээр |
Амьдрал ба үхэл нь Эртний далайчинд хатуу шийтгэл оноож эхэлдэг. | Хоёр зуун сүнс биесээ орхисон - |
ДӨРӨВДҮГЭЭР ХЭСЭГ |
|
Хуримын зочин хий үзэгдэлтэй ярьж байна гэж бодоод айж байна. | "Явцгаая, далайчин! Чинийх аймшигтай Би чиний ястай гараас айж байна |
Гэвч Эртний далайчин түүнийг бие махбодынхоо амьдралд итгүүлж, аймшигт хэргээ үргэлжлүүлэв. | "Бүү ай, гэрлэлтийн зочин, харамсалтай нь! Ганцаараа, ганцаараа, үргэлж ганцаараа, |
Тэрээр Амар амгалангаас төрсөн амьтдыг жигшиж, | Үхэл хоёр зуун хүний амийг авч одсон, |
маш олон хүн үхэж байхад тэд амьд байгаадаа уурлаж байна. | Хэрэв би далай руу харвал би ялзарч байгааг хардаг Би тэнгэр рүү хардаг ч үгүй Би унтмаар байна, гэхдээ энэ бол аймшигтай ачаа юм |
Тэр хараалаа үхсэн нүдээр уншдаг. | Тэдний нүүрэн дээр үхлийн хөлс гялалзаж, Өнчин хүний хараалаас ай |
Мөн ганцаардал, уйтгар гунигт автсан ч үргэлж хөдөлж байдаг Сар, Одод атаархдаг. Тэнгэр хаа сайгүй тэдэнд хамаатай бөгөөд тэнгэрт тэд тэсэн ядан хүлээж, ирэх нь нам гүм баяр баясгаланг авчирдаг хүссэн захирагчид шиг хоргодох байр, хоргодох газар олдог. | Тэгээд гэрэлт сар хөвж явав Тэдний туяанд ус гялалзаж, |
Сарны гэрэлд тэрээр агуу тайван байдлаас төрсөн Бурханы бүтээлүүдийг хардаг. | Тэгээд тэнд, хөлөг онгоцны сүүдрийн ард, Сүүдэр байхгүй байсан газар |
Тэдний гоо үзэсгэлэн, аз жаргал. | Өө, амьдарч, ертөнцийг үзэхийн жаргал |
Тэр тэднийг зүрх сэтгэлдээ адисалдаг. | Би тэнгэрийн нигүүлслийг харсан - |
Тэгээд шившлэг дуусна. | Тэгээд сүнс ачаагаа буулгаж, |
ТАВДУГААР ХЭСЭГ |
|
Өө, унт, өө, ерөөлтэй нойр! |
|
Хамгийн цэвэр ариун эхийн ач ивээлээр Эртний далайчин бороонд сэтгэлээ сэргээв. | Дулаан суларч байна гэж би мөрөөдөж байсан, Миний хэл нойтон, ам минь шинэхэн, Би босож байна - энэ нь миний биед маш амархан: |
Тэрээр зарим дуу чимээг сонсож, тэнгэрт хачирхалтай хөдөлгөөнийг хардаг. | Гэвч салхи алсад шуугиж, Дээрээс нь агаар амилсан! Салхи шуугиж, дарвуулууд Үүлний гүн аянга цахилгаан шиг нээгдэв. |
Усан онгоцны багийнхны цогцос руу амьдрал шингэж, хөлөг онгоц урагшаа урсдаг; | Тэд санаа алдаж, босож, тэнүүчилж, Салхи намдсан ч манай бригад хөвж, Манай ахын хүү зогсож байсан |
гэхдээ тэдгээр нь хүний сүнс, газрын чөтгөрүүд эсвэл агаарын дунд бөмбөрцөг биш, харин тэнгэрлэг сүнснүүд, гэгээнтнүүдийн зуучлалаар илгээгдсэн адислагдсан сүнснүүд байдаг. | "Өвгөн, би айж байна!" - "Зочин сонсоорой, Ингээд л үүрээр ажлаа тараад, Дуу чимээ бүр эргэн тойронд хөвж байв - Болжмор цочирдов Гэвч бүх зүйл чимээгүй болов. Зөвхөн дарвуулт Үд дунд хүртэл манай бригад хөвж, |
Тэнгэрийн хүчнүүдэд дуулгавартай, Өмнөд туйлын ганцаардмал Сүнс хөлөг онгоцыг Экватор руу хөтөлдөг боловч өшөө авахыг шаарддаг. | Хөхний доор, харанхуй гүнд, Диск нь нарны оргилд өлгөгдсөн байв Мөн тэмцэж буй морь шиг, |
Өмнөд туйлын Сүнсэнд дуулгавартай чөтгөрүүд, элементүүдийн үл үзэгдэх оршин суугчид түүний өс хонзонгийн төлөвлөгөөний талаар ярилцаж, тэдний нэг нь нөгөөдөө өмнө зүг рүү буцаж буй Алтан гадас Сүнс Эртний хүмүүст ямар урт бөгөөд хэцүү наманчлалыг даалгасан тухай өгүүлдэг. Далайчин. | Би тэнд хэр удаан хэвтэж байгаагаа мэдэхгүй байна "Тэр энд байна, тэр энд байна" гэж нэг нь хэлэв. Хүчирхэг Сүнс тэр шувууг хайрлаж, |
|
|
"Чимээгүй байж болохгүй, чимээгүй бай, |
|
"Хараач, боол эзний өмнө хэрхэн зогсохыг |
|
Далайчин ухаангүй хэвтэж байна, учир нь ер бусын хүч хөлөг онгоцыг хойд зүгт хүн төрөлхтний тэсвэрлэхээс илүү хурдан түлхэж байна. | "Гэхдээ салхи, долгионгүй юу вэ? “Түүний өмнө агаар дахин нээгдэв |
Ер бусын хөдөлгөөн удааширсан. Далайчин сэрж, түүнд оноосон наманчлалыг үргэлжлүүлэв. | би сэрлээ. Бид бүрэн хурдтай байсан Би тэдний үүрэг гүйцэтгэгч юм шиг Үхлийн айдас нүдэн дээр тогтож, |
Галзуу гүйлт зогсов. | Гэхдээ шийтгэл нь дуусч байна. Цэвэр Тиймээс аялагч, түүний эзгүй зам Энд чимээгүй, хөнгөн сэвшээ салхи байна Тэр миний үсэнд тоглосон Маш хурдан бөгөөд хөнгөн хөлөг онгоц хөвж, |
Эртний далайчин эх орноо хардаг. | Би зүүдэлж байна уу? Энэ манай гэрэлт цамхаг мөн үү? Би цочирдсондоо уйлж эхлэв! Эрэг бүхэлдээ сарны гэрэлд хувцасласан, Тэгээд толгод, сүм маш их гэрэлтдэг Элс гэрлээс цагаан байв |
Тэнгэрийн сүнснүүд үхсэн цогцосыг орхидог | Час улаан дээлтэй олон тооны сүүдэр |
мөн өөрийн гэсэн гэрэлтсэн хэлбэрээр илэрдэг. | Усан онгоцноос холгүй - Цогцос хэвтэж байсан ч тангараглая Мөн сераф бүр гараараа Тийм ээ, бүгд над руу далласан Тэгээд би яриа сонссон Загасчин хүүтэйгээ хамт сууж байв. Гурав дахь нь тэнд даяанч байв. |
ДОЛДУГААР ХЭСЭГ |
|
Ойн даяанч | Даяанч ойд амьдардаг Тэр өдөрт гурван удаа залбирдаг, Сэлүүрт завь, Загасчин ойртож байв |
хөлөг онгоц гайхан ойртож байна. | "Чиний зөв" гэж даяанч хариулав. Ойд үхсэн навчис шиг, “Ямар айдас! гэж Загасчин бувтнав. Шаттл хөвж явсан ч би чадсангүй |
Гэнэт хөлөг онгоц унав. | Ангал руу аянга цахилгаан цохив, ус |
Эртний далайчин аврагдаж, Загасчны завь руу өргөгдөв. | Цохилтод балмагдсан Би амаа нээв - загасчин унав, Би сэлүүрээ авсан ч хүүхэд байна Тэгээд би дахин эх орондоо ирлээ, |
Эртний далайчин Даяанчаас түүний наминчлалыг сонсохыг гуйв. | "Сонс, сонс, гэгээн аав аа!" |
Тэгээд энд шийтгэл түүнийг гүйцэж түрүүлэх болно. | Тэгээд би энд байна, урхинд баригдсан, |
Мөн байнгын түгшүүр нь түүнийг нэг газраас нөгөөд тэнүүчилдэг. | Гэхдээ тэр цагаас хойш, цагтаа Би эцсээс төгсгөл хүртэл шөнө шиг тэнүүчилж байна Гэхдээ ямар их чимээ шуугиантай найр вэ! Ай хуримын зочин, би далайд очсон Мөн энэ баяр гайхамшигтай байх болтугай Бүгдтэй хамт гэрэлт сүм рүү яв, |
Мөн тэрээр өөрийн үлгэр жишээгээр Төгс Хүчит Бурханы бүтээсэн, хайрласан бүтээл бүрийг хайрлаж, хүндлэхийг хүмүүст заадаг. | Баяртай, баяртай, санаж байна уу, Зочин Тэдний төлөө залбирах үед Тэгээд хөгшин далайчин тэнүүчилж, - Тэр мэдрэмжгүй, дүлий алхсан |
“Орчлонд харагдахаас илүү үл үзэгдэх оршнолууд байдаг гэдэгт би шууд итгэдэг. Гэхдээ тэдний олон талт байдал, зан чанар, харилцан, гэр бүлийн холбоо, тус бүрийн өвөрмөц шинж чанар, шинж чанарыг хэн бидэнд тайлбарлах вэ? Тэд юу хийж байна? Тэд хаана амьдардаг вэ? Хүний оюун ухаан эдгээр асуултын хариултыг тойрон эргэлдэж байсан боловч хэзээ ч ухаарч чадаагүй. Гэсэн хэдий ч заримдаа уран зураг, илүү агуу зүйлийн дүр төрхийг оюун ухаандаа зурах нь тааламжтай байдаг нь эргэлзээгүй. илүү сайн ертөнц: ингэснээр өдөр тутмын амьдралын өчүүхэн зүйлд дассан оюун ухаан хэтэрхий хатуу хүрээнд өөрийгөө хааж, жижиг бодолд бүрэн автдаггүй. Гэсэн хэдий ч бид найдвартайг найдваргүй, өдөр шөнөгүй ялгахын тулд үнэнийг байнга санаж, зохих хэмжүүрийг баримтлах ёстой." - Т.Барнетт. Эртний үеийн философи, х. 68 (лат.)»