Prvi patriarh moskovski in vse Rusije Job (1589-1605) je menil, da je glavni cilj svojih dejavnosti krepitev pravoslavja v Rusiji. Na pobudo patriarha so bile v ruski Cerkvi izvedene številne preobrazbe: ustanovljene so bile nove škofije, ustanovljenih je bilo na desetine samostanov, začelo se je tiskanje bogoslužnih knjig. Leta 1605 ni hotel priseči zvestobe Lažnemu Dmitriju in uporniki so ga odstavili.
Prvi patriarh Moskve in vse Rusije Job je bil izjemna oseba, ki se je odlikovala z visoko izobrazbo in številnimi talenti. Bodoči patriarh je izhajal iz meščanov mesta Staritsa v provinci Tver, kjer se je rodil v 30. letih 16. stoletja. V svetu je nosil ime Janez. Njegova najstniška leta je preživel v samostanu Staritsky Marijinega vnebovzetja, kamor ga je oče poslal na osnovnošolsko izobraževanje. Njegova meniška vzgoja je v njem vzbudila željo, da bi služil Bogu v meniški podobi. Toda okoli leta 1553, ko je Janez končal študij v samostanu, se je njegov oče odločil, da ga poroči. Na poročni dan je mladenič starše prosil, naj gredo v samostan na pogovor z duhovnim starešino. Ko je prišel k arhimandritu Hermanu, je prosil starešino, naj ga postriže v meniha. "Janez se je izvolil oditi iz tega nečimrnega sveta in prevzeti sveto angelsko podobo ... In imenovali so ga menih Job."
Sveti Job je preživel več kot petnajst let v samostanu Staritsa in se povzpel od novinca starca Hermana do opata. Pod vodstvom izkušenega spovednika je mlad menih gojil nesebičnost in nepohlepnost, pokorščino in vzdržnost ter se naučil srčne molitve in strogega posta. Hkrati se je sveti Job odlikoval z globoko ponižnostjo, krotkostjo in usmiljenjem. Kot opat je sveti Job z besedo in življenjem navduševal brate za duhovno dejavnost.
Okoli leta 1569 je car Ivan Grozni obiskal samostan Staritsa; Menih Job je pritegnil njegovo naklonjeno pozornost in je bil kmalu povzdignjen v čin arhimandrita.
Leta 1571 je bil arhimandrit Job imenovan za opata Simonovega samostana v Moskvi. Pridno je izpolnjeval zaupano mu pokorščino. Kot opat enega najpomembnejših samostanov tistega časa je sveti Job sodeloval v zadevah ruske cerkve in pogosto države. Leta 1572 in pozneje v drugih letih je bil udeleženec cerkvenih koncilov.
Leta 1575 je bil sveti Job imenovan za rektorja Novo-Spaskega samostana in šest let vodil starodavni moskovski samostan.
Leta 1581 je bil arhimandrit Job posvečen v škofa v Kolomni. Leta 1586 je postal nadškof Rostova Velikega in leta 1587 moskovski metropolit.
23. januarja 1589 je ob sodelovanju carigrajskega patriarha Jeremije II potekalo imenovanje, 26. januarja pa je potekala slovesna umestitev metropolita Joba za patriarha Moskve in vse Rusije.
Patriarh Job je pridobil gorečo ljubezen ljudi s svojo globoko pobožnostjo in pravičnostjo, strogim spoštovanjem cerkvene listine; Dnevno je opravljal bogoslužje, bral evangelij, psalter in apostol na pamet. »V njegovih dneh se ni našel človek, ki bi mu bil enak, ne po podobi, ne po značaju, ne po glasu, ne po položaju, ne po vedenju, ne po vprašanju ne po odgovoru,« piše v njegovem življenjepisu.
Glavni cilj vseh dejavnosti patriarha Joba je bila krepitev pravoslavja v Rusiji in duhovne moči ruske Cerkve. Na pobudo svetega Joba so bile v Ruski cerkvi izvedene preobrazbe, zaradi česar so bile v Moskovski patriarhat vključene štiri metropole: Novgorod, Kazan, Rostov in Krutitsa; Ustanovljene so bile nove škofije, več kot ducat samostanov. Sveti Job je vneto izboljšal cerkveno življenje. Izvedel je vrsto ukrepov, namenjenih krepitvi discipline med duhovščino, izboljšanju njihove morale in ohranjanju dostojanstva v cerkvah. Velik del svetnikovega dela je bil namenjen duhovnemu razvoju ljudi, širjenju Svetega pisma in patrističnih knjig. Posebej pomembno je bilo tiskanje bogoslužnih knjig, ki jih je začel svetnik in jih je primanjkovalo povsod, zlasti v novorazsvetljenih deželah - v Kazanu, Astrahanu in Sibiriji. Z blagoslovom svetega Joba so prvič izšli: postni triod, barvni triod, oktoih, generalni menej, uradnik škofovske službe in službena knjiga. Svetnik je sprejel tudi nekaj ukrepov, da bi popravil obstoječe netočnosti v bogoslužnih knjigah. S primerjavo starodavnih seznamov je najboljše izbral kot vzorec za tisk. Patriarh Job je bil prvi, ki je tiskarsko dejavnost postavil na široko osnovo.
Do nas je prišlo več del patriarha Joba, ki jih je napisal zelo spretno. Eden od njih je "Zgodba o poštenem življenju carja Teodora Ioannoviča", ki je bila vključena v Nikonovo kroniko. Ta zgodba opisuje večji dogodkičas carja Teodorja: ustanovitev patriarhata, zavzetje Sibirije, švedske vojne, vojne s krimskimi Tatari.
Pod patriarhom Jobom so poveličevali nove ruske svetnike: Vasilija Blaženega, sv. Jožefa Volokolamskega (svetnik je zanj sam napisal kanon in »popravil službo«), svetnike iz Kazana Gurija in Barsanufija, pravovernega kneza Romana iz Uglicha. , sv. Anton Rimljanin in Kornelij, blaženi Janez iz Moskve, sv. Ignacij iz Vologde in martirij iz Zelenetskega. Za nekatere svetnike, ki so jih že častili v Rusiji, so bili določeni novi dnevi praznovanja.
Patriarh Job je svoja osebna sredstva in bogate kraljeve darove porabil za miloščino in za gradnjo cerkva. Samo v Moskvi je bilo med letoma 1592 in 1600 zgrajenih dvanajst cerkva.
Sveti Job je bil vnet služabnik Cerkve in moder pastir. Te značilnosti so bile še posebej očitne v njegovih misijonarskih dejavnostih, namenjenih krepitvi pravoslavne vere v oddaljenih območjih države (v Sibiriji, na ruskem severu), pa tudi v Gruziji. Na prošnjo kakhetijskega kralja Aleksandra (istoverna Gruzija je že takrat iskala zavezništvo z Rusijo in prosila za protektorat) je patriarh Job tja poslal več duhovnikov in ikonopiscev. Z njegovim blagoslovom so pravoslavni misijonarji oživljali cerkve in samostane na obrobju Rusije. V evropskem delu države je bilo ustanovljenih več novih samostanov, v Moskvi pa je nastal Donski samostan. Seme pravoslavja, ki ga je posejal patriarh Job, je pozneje obrodilo svoje duhovne sadove, zahvaljujoč katerim so se ohranile in utrdile severne in južne meje ruske države.
S smrtjo carja Teodorja Ivanoviča leta 1598 je bila moška linija dinastije Rurik prekinjena in začelo se je obdobje državnih nemirov, v ruski zgodovini znano kot čas težav. V teh Težki časi Sveti Job je ohranil pravo krščansko potrpežljivost, neustrašnost in pogum. Pravzaprav je bil prvi, ki je vodil rusko opozicijo poljsko-litovskim zavojevalcem in je mestom pošiljal pisma s pozivi k obrambi vere in domovine. Ta pisma so streznila mnoge razumne ljudi, vendar je Lažni Dmitrij uspel pridobiti podporo Poljske in Vatikana, ki je obljubil, da bo v Rusiji uvedel unijo, in vstopil v Rusijo s precejšnjo vojsko. Januarja 1605 je patriarh Job anatemiziral Lažnega Dmitrija I. in izdajalce, ki so ga podpirali. Visoki hierarh in molitvenik za celotno rusko ljudstvo, sveti Job je neustrašno obsodil uničevalce državnega reda, ki so vnesli nered v Božjo Cerkev. Medtem je Lažni Dmitrij hitro napredoval proti Moskvi. 13. aprila 1605, po nenadni smrti carja Borisa Godunova, so v Moskvi izbruhnili nemiri, mesto je bilo predano sleparju in Poljakom. Patriarh Job, ki ni hotel priseči zvestobe Ažedmitriju, je bil odstavljen. Junija so podporniki sleparja uničili patriarhalno dvorišče in vdrli v katedralo Marijinega vnebovzetja v Kremlju, da bi ubili patriarha. V tem času je svetnik, klečeč pred čudežno Vladimirsko ikono Matere božje, s solzami molil: »O, Prečista Gospa Bogorodica! Ta panagija in sveti red sta bila podeljena meni, nevrednemu, v tvojem templju, pri tvoji čudežni podobi. In jaz, grešnik, sem 19 let vladal besedi resnice, ohranil celovitost pravoslavja; Zdaj, kot vidimo, je pravoslavna vera napadena z krivoverstvom zaradi naših grehov. Molimo te, Prečista, reši in utrdi pravoslavje s svojimi molitvami!« Izgredniki so napadli patriarha, mu strgali sveta oblačila in mu niso dovolili, da bi končal liturgijo, ga pretepli, pretepli in sramotno odvlekli v Abbey Place. Potem ko je prestal številne graje, je bil sveti Job, izčrpan, v preprosti črni sutani, izgnan v Staritski samostan, kjer je nekoč začel svoj meniški podvig. Patriarh Job je dve leti živel v samostanu. Ker je oslabel in izgubil vid, je ves čas preživel v molitvi.
Po strmoglavljenju Ažedmitrija I. se sveti Job zaradi slabosti ni mogel vrniti na visoki hierarhični prestol. Namesto njega je blagoslovil metropolita Hermogena iz Kazana.
Patriarh Job je mirno umrl 19. junija 1607 in bil pokopan pri zahodnih vratih katedrale Marijinega vnebovzetja samostana Staritsky. Kasneje so nad njegovim grobom zgradili kapelo. Leta 1652 so bile pod patriarhom Jožefom netrohljive in dišeče relikvije svetega Joba prenesene v Moskvo in postavljene poleg groba patriarha Joasafa (1634-1640). Iz relikvij svetega Joba je prišlo do številnih ozdravitev. Z blagoslovom njegove svetosti patriarha Pimena (1971-1990) in Svetega sinoda je bilo ime svetega Joba vključeno v število Sveta Tverskih svetnikov. Prvo praznovanje Sveta Tverskih svetnikov je potekalo julija 1979. Za vserusko čaščenje je bil sveti Job kanoniziran na Svetu škofov Ruske pravoslavne cerkve od 7. do 14. oktobra 1989. Njegov spomin praznuje Ruska pravoslavna cerkev 5. (18.) aprila in 19. junija (2. julija).
Od novgorodskih metropolitov. Ena najbolj presenetljivih in tragičnih osebnosti v zgodovini Ruske pravoslavne cerkve.
Ko je bil izvoljen za patriarha, je Nikon večkrat zavračal to čast, dokler ni sam car pokleknil pred njim s prošnjo, naj postane nadpastir vsega ruskega ljudstva. Na to je Nikon zahteval, da Aleksej Mihajlovič in birokratsko ljudstvo pred svetišči Marijinega vnebovzetja prisežejo, da bodo spoštovali vero in zakone, "da nas bodo v vsem ubogali kot šef in pastir in najbolj častni oče." Kralj je prisegel in vsi drugi tudi. Šele po tem je Nikon postal patriarh.
Ko je patriarh podredil kralja in svetno oblast svojemu vplivu, je začel reformirati cerkev. Izdal je odlok o ukinitvi dveh prstov – da bi se vsi krstili s tremi prsti. Nikon je sklical svet, da bi "popravil" številne ruske tradicije. Vse popravke smo razglasili za inovacije. Začelo se je delo na "popravljanju" ruskih liturgičnih knjig. Cerkvene reforme Ikona je povzročila razkol v cerkvi, iz katere se je del ločil v vernike, ki niso priznavali novotarij (staroverci).
Patriarh je posvečal veliko pozornost povečevanju cerkvenega premoženja: zemlje, ribištva, gozdov in ribiških območij. Število cerkvenih kmetov se je pod njim podvojilo. Zgrajeni so bili najbogatejši samostani: Vstajenje na reki. Istra, Krestny na Belem morju, Iversky na Valdaju. Vsakemu od njih je dodeljenih na desetine manjših samostanov, cerkva in vasi.
V Rusiji si je Nikon prisvojil naziv "veliki vladar"; v svojih sporočilih v tujini je bil zapisan kot "veliki gospod in suveren". Na Zemskem soboru leta 1653 je vztrajal pri sprejemu ukrajinskega državljanstva in vojni s Poljsko. Patriarh je zagotovil, da je car osebno vodil vojsko (1654) in začel vojno s Švedsko (1656).
Nikon je nakazal smer ofenzive in zagotovil oskrbo vojske. Kmalu je Aleksej Mihajlovič prepoznal patriarha kot angela varuha kraljeve družine in zanesljivega sovladarja. Brez poročila Nikonu ni bila odločena niti ena zadeva bojarske dume.
Stališče patriarha se je nenadoma spremenilo. 6. maja 1658 car ni povabil Nikona na obred sprejema gruzijskega princa Teimuraza, 10. julija, na dan polaganja Gospodovega plašča, pa se ni pojavil na jutrenji. Istega dne je patriarh v katedrali Marijinega vnebovzetja javno objavil, da zapušča patriarhat. Aleksej Mihajlovič je sporočil, naj ostanejo, toda Nikon je odšel v samostan vstajenja. Od tam se je začel vmešavati v tekoče cerkvene zadeve. Tako je leta 1662 razglasil anatemo za patriarhovega locum tenens Pitirima, ki ga je imenoval car.
Januarja 1665 je Nikon pisal carju o svoji abdikaciji in pripravljenosti postaviti novega patriarha. 12. decembra 1666 je bil na velikem cerkvenem koncilu z udeležbo dveh vzhodnih patriarhov Nikon odvzet patriarhalni čin in pod stražo izgnan v samostan Ferapontov.
Po smrti Alekseja Mihajloviča je novi car Fjodor Aleksejevič želel osvoboditi Nikona, da bi lahko dokončal gradnjo Novega Jeruzalema, vendar je patriarh Joahim (tretji za Nikonom) to carju kategorično zavrnil. Na Joahimovo vztrajanje so Nikona zaslišali na podlagi tristo obremenilnih členov in ga dali v brezupno celico v samostanu Kirillo-Belozersky. Šele ob novici o Nikonovi bolezni se je car odločil izdati ukaz za njegovo izpustitev. Vso pot so ga spremljale množice ljudi, umirajoči Nikon je odplul do samostana vstajenja. Umrl je na poti 17. avgusta 1681. Car Fjodor Aleksejevič je osebno odnesel krsto z Nikonovim truplom v Novi Jeruzalem, ga pokopal kot patriarha in pridobil dovoljenje vzhodnih patriarhov, da se ga za vedno spominjajo v tem činu.
Čez nekaj dni bodo na krajevnem zboru volili novega patriarha. Da bi razumeli pomen dogodka, se spomnimo, kako in kdaj je bil ustanovljen patriarhat v Ruski pravoslavni cerkvi? Kdo je bil prvi ruski patriarh? Zakaj je Peter I ukinil to institucijo leta rusko cesarstvo?
Ustanovitev patriarhata v Rusiji je potekala leta 1589 v času vladavine Fjodorja Ivanoviča, sina Ivana Groznega, z aktivnim sodelovanjem Borisa Godunova. Do tega trenutka je bila ruska cerkev grška metropolija. pravoslavne cerkve druge države so bile v zelo katastrofalnem položaju, v zvezi s tem so patriarhi pogosto obiskali Moskvo, da bi prejeli "kraljevo miloščino".
Leta 1586 je z istim namenom prispel antiohijski patriarh Joachim, ki mu je kralj naznanil svojo željo po ustanovitvi »najvišjega patriarhalnega prestola« v prestolnici. Joachim je obljubil pomoč pri tej zadevi, a v resnici ni pomagal. In le 2 leti pozneje je carigrajski patriarh Jeremija, ki je prišel (spet za denar), povzdignil metropolita Joba na patriarhalni prestol.
Job - prvi ruski patriarh
Zgodilo se je takole. Ko se je izkazalo, da Jeremija ni prinesel nobenih sklepov ekumenskega zbora o ustanovitvi patriarhata v Rusiji, mu je bilo dano vedeti, da ne bo izpuščen iz Moskve, dokler ne povzdigne metropolita Joba na patriarhski prestol, kar je bil Jeremija. prisiljen storiti. In vsi dokumenti, ki jih zahtevajo kanoniki s podpisi treh patriarhov, 42 metropolitov in 20 škofov, so bili poslani šele dve leti pozneje. Vendar je tudi tu prišlo do nesporazuma - namesto obljubljenega tretjega mesta (za Carigradom in Aleksandrijo) so nam dodelili le zadnje - peto.
Ustanovitev patriarhata je okrepila avtoriteto ruske cerkve in Rusije kot pravoslavne sile ter povzročila številne spremembe. Cerkev je bila razdeljena na več okrožij, ki so jih vodili metropoliti, ta pa so sestavljala škofije. Med naloge patriarha je spadalo upravljanje vseh metropol, imenovanje najvišjih cerkvenih hierarhov, vodenje cerkvenega sodišča in sodelovanje pri nekaterih državnih zadevah. Od zdaj naprej je namestitev moskovskega patriarha potekala v katedrali Marijinega vnebovzetja ob sodelovanju vseh ruskih metropolitov in carja.
Prvi ruski patriarh je bil Job (1589-1605, u. 1607). Obdobje njegove dejavnosti je sovpadalo s težko fazo v življenju Rusije - časom težav. Job je anatemiziral Lažnega Dmitrija I., vendar ga je slepar, ko je dosegel oblast, odstranil s patriarhalnega prestola in ga poslal v Starico (kjer je svetnik umrl dve leti kasneje) in na njegovo mesto izvolil nekoga, ki je zvest katolicizmu in sebi Ignacij, rjazanski nadškof, Grk po poreklu (Ruska Cerkev Ignacija ne priznava za patriarha). Ko je bil Lažni Dmitrij I. ubit, je bil Ignacij izgnan v samostan Chudov.
Patriarh Hermogen - "prvi človek v Rusiji"
Za novega carja je bil izvoljen Vasilij Šujski. Kazanskega metropolita je nameraval povzdigniti v patriarha Hermogenes (1606-1612) . Toda on, kot brezhibno pošten človek, ki je sveto služil Cerkvi in domovini, ne pa osebnim interesom, je zavrnil ponujeni čin, saj je bil takrat prvi ruski patriarh Job, ki je bil v Starici, še živ. In šele ko je Hermogen prejel pismo od Joba, v katerem je, navajajoč starost in izjemno izčrpanost, prosil svojega naslednika, naj prevzame patriarhalni prestol, se je strinjal.
Ko je postal patriarh, je Hermogen obnovil pogorelo tiskarno v Moskvi, začel popravljati liturgične knjige, jih ukazal prevesti iz grščine in pisati kronike. Hermogen je osvobodil ljudi anateme, ki jim jo je naložil patriarh Job zaradi kršitve prisege v hiši Godunov in umora mladega Fjodorja Borisoviča. Dejanje ljudskega kesanja je potekalo v katedrali Marijinega vnebovzetja v navzočnosti patriarha Joba, ki je na koncu prisotnim napovedal odpuščanje in jih prosil, naj tega v prihodnje ne počnejo.
V času težav je Hermogen, eden redkih, ostal zvest pravoslavju in narodni ideji. Torej, ko se je začelo ogorčenje proti Vasiliju Šujskemu, je Hermogen poskušal braniti kralja in v njem videl edinega zakonitega vladarja. Večkrat je prišel ven in pomiril množico. Ko so uporniki končno strmoglavili carja, je patriarh postal »prvi človek v Rusiji«.
Svetnik se je po svojih najboljših močeh upiral izvolitvi Vladislava, sina poljskega kralja Sigismunda, na ruski prestol. Obrnil se je na mesta in jih osvobodil prisege Vladislavu ter jih pozval k oboroženi uporu. Ko se je milica pomikala proti Moskvi, so Poljaki Hermogena najprej prosili, naj pomiri ljudi, vendar je svetnik to odločno zavrnil, češ da mu ni mar za nič drugega kot za usodo svoje domovine. Nato so Poljaki prijeli nepridipravnega prvohierarha in ga poslali v samostan Chudov. Toda tudi v ujetništvu Hermogenes ni prenehal pozivati ljudi in jih rotil, naj ne pustijo sina Marine Mnišek in tušinskega tatu na ruski prestol. Tam je Hermogen trpel mučeništvo zaradi lakote. Kasneje je bil patriarh Hermogen kanoniziran kot sveti mučenik.
Carjev oče - patriarh Filaret
Od trenutka Hermogenove smrti je bil patriarhalni prestol prazen sedem let. Leta 1619 se je iz poljskega ujetništva v Moskvo vrnil metropolit Filaret (nekoč prisilno postrižen v meniha Fjodor Nikitič Romanov), oče novoizvoljenega carja Mihaila Romanova.
Na pobudo mladega kralja je jeruzalemski patriarh Teofan IV., ki je bil takrat v Moskvi, postavil Filareta (1619-1634) v rang patriarha. Zahvaljujoč njegovemu odnosu s kraljem je moč velikega duhovnika dosegla višine brez primere: sodeloval je pri vseh državnih zadevah, bil pravzaprav sovladar Mihaila Fedoroviča in celo nosil naslov velikega suverena.
Ta enotnost carja in patriarha je bila bolj skladna z idejami ruskega ljudstva o simfoniji kraljeve in svete moči. Filaret je kot prvi hierarh storil vse, da bi državo zaščitil pred zahodnimi verskimi vplivi, saj je še v poljskem ujetništvu spoznal nesprejemljivost unije za Rusijo. Zavedajoč se svojega izjemnega položaja, je Filaret, da bi se izognil zlorabi oblasti s strani prihodnjih patriarhov, vnaprej poskrbel za naslednika - postal je krotki Joazaf (1634-1640).
Joazaf ni več zasedal tako visokega položaja. Tako dobro, kot Jožef (1640-1652), na podlagi katerega je car Aleksej Mihajlovič izdal koncilski zakonik, s katerim je omejil vpliv cerkvene hierarhije in še posebej patriarha, kar je Jožef ponižno sprejel.
Patriarh Nikon - reformator
Šesti, ki je zasedel patriarhalni prestol Nikon (1652-1666), izjemno bistra, aktivna in karizmatična osebnost. Naredil je neverjetno kariero – od vaškega duhovnika do poglavarja ruske cerkve. Pod njim se je pomen patriarha spet močno povečal. Aleksej Mihajlovič, ki so ga zaradi njegovega nežnega značaja poimenovali Najtišji, mu je dal pravico do končne besede pri vseh cerkvenih vprašanjih in podpisovanja najpomembnejših državnih dokumentov, kjer so ga, tako kot Filareta, imenovali veliki vladar.
Med poljsko-litovskimi pohodi je patriarh ostal cesarjev polnopravni namestnik. Toda postopoma se je odnos med velikim duhovnikom in kraljem začel slabšati. Razlog za to je bil Nikonov poskus, da bi patriarhalno oblast prikazal kot nadrejeno kraljevi in dejansko posegel v oblast kralja.
Zaradi naraščajočih nesoglasij se je Nikon leta 1664 umaknil v Novi Jeruzalem in pričakoval, da bo kmalu poklican nazaj. In res, prijazni Aleksej Mihajlovič je prvohierarha najprej prosil, naj se vrne, vendar je bil prizadet zaradi njegove sovražnosti in slabe volje, zato mu, ko je Nikon čez nekaj časa prišel v Moskvo, niso dovolili. Leta 1666 je bil na pobudo Alekseja Mihajloviča sklican škofovski zbor, na katerem je bil Nikon odstavljen zaradi nepooblaščene opustitve patriarhalnega prestola in poslan v samostan. To je bil edini primer legitimne odstavitve patriarha v zgodovini ruske Cerkve.
Adrian - zadnji patriarh predpetrovske Rusije
Aleksej Mihajlovič se je naučil lekcije iz trenutne situacije. Že na koncilu 1666-1667. Sprejete so bile nekatere določbe, ki omejujejo moč patriarha: koncil je sklenil, da v vseh državnih zadevah predseduje kralj, v cerkvenih zadevah pa škofovski zbor in ne samo patriarh.
Naravni izid Sveta je bila izvolitev novega 
Prvi hierarh. Postal je tih in skromen JoasaphII (1667-1673). On, tako kot njegovi nasledniki Pitirim (1673), Joachim (1673-1690), Adrian (1690-1700), se ni vmešaval v državne zadeve, skušal je ohraniti vsaj nekaj privilegijev duhovščine.
Vsi patriarhi so nasprotovali prevladi tujcev in zahodnemu vplivu na rusko kulturo. Toda Peter, ki je zasedel ruski prestol leta 1689, obseden z idejo evropeizacije, se ni zmenil za njihova zdrava opozorila in je vodil politiko, usmerjeno v zmanjševanje pravic duhovščine in omejevanje pristojnosti patriarha. Med visokim hierarhom Adrijanom in mladim Petrom Aleksejevičem je nastal spor, ki se je začel s tem, da je Adrijan zavrnil striženje prve žene Petra I. Evdokije Lopuhine v nuno, in dosegel vrhunec, ko je car sramotno izgnal Adrijana, ker je prišel žalovati za lokostrelci po Streletsky nemiri.
Po Adrijanovi smrti je Peter I. imenoval rjazanskega metropolita Stefana Javorskega za namestnika patriarhalnega prestola. Kasneje je car ukinil institucijo patriarhata in ga nadomestil s Svetim sinodom, katerega neposredni vodja ni bil več duhovnik, temveč glavni tožilec - posvetni uradnik, ki ga je imenoval car. »Vrhovni sodnik« in dejanski vodja sinode je bil cesar. Tako se je Cerkev pravno spremenila v enega od državnih oddelkov. Sinodalno obdobje ruske Cerkve je trajalo do leta 1917.
Pri pripravi so bili uporabljeni materiali iz odprtih virov:
S. Perevezentsev. Ruska zgodovina. Velika usoda. M. 2006.
Prot. Vladislav (Cipin). Zgodovina ruske cerkve. T. 5, M., 1991.
Prot. Vladislav (Cipin). Zgodovina ruske cerkve. T.9. M., 1997.