Το είδος της αδράνειας (Judushka Golovlev) είναι μια καλλιτεχνική ανακάλυψη του M. E. Saltykov-Shchedrin. Πριν από αυτό, στη ρωσική λογοτεχνία, στον Γκόγκολ και τον Ντοστογιέφσκι, υπήρχαν εικόνες που θύμιζαν αόριστα τον Ιούδα, αλλά αυτές είναι μόνο ελαφριές νύξεις. Ούτε πριν ούτε μετά τον Saltykov-Shchedrin μπόρεσε κανείς να απεικονίσει την εικόνα ενός ανεμόσακου με τόση δύναμη και καταγγελτική σαφήνεια. Η Judushka Golovlev είναι ένας μοναδικός τύπος, ένα λαμπρό εύρημα του συγγραφέα.
Ο Saltykov-Shchedrin, όταν δημιούργησε το μυθιστόρημά του, έθεσε στον εαυτό του καθήκον να δείξει τον μηχανισμό της οικογενειακής καταστροφής. Η ψυχή αυτής της διαδικασίας ήταν, χωρίς καμία αμφιβολία, η Πορφίσκα ο αιμοβόρος. Εννοείται ότι Ιδιαίτερη προσοχήο συγγραφέας αφιέρωσε την ανάπτυξη αυτής της συγκεκριμένης εικόνας, η οποία είναι ενδιαφέρουσα, μεταξύ άλλων, επειδή αλλάζει συνεχώς, μέχρι τις τελευταίες σελίδες, και ο αναγνώστης δεν μπορεί ποτέ να είναι σίγουρος τι ακριβώς θα αποδειχθεί αυτή η εικόναστο επόμενο κεφάλαιο. Βλέπουμε το πορτρέτο του Ιούδα «στη δυναμική». Βλέποντας για πρώτη φορά το ασυμπαθές «ειλικρινές παιδί», να πιπιλίζει τη μητέρα του, να κρυφακούει και να κόβει τα αυτιά του, ο αναγνώστης δύσκολα μπορεί να φανταστεί το αποκρουστικό, ανατριχιαστικό πλάσμα που αυτοκτονεί στο τέλος του βιβλίου. Η εικόνα αλλάζει πέρα από την αναγνώριση. Μόνο το όνομα παραμένει αμετάβλητο. Όπως ο Πορφιρί γίνεται Τζουντούσκα από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος, έτσι και η Τζουντούσκα πεθαίνει. Υπάρχει κάτι εκπληκτικά κακό σε αυτό το όνομα, που εκφράζει τόσο αληθινά την εσωτερική ουσία αυτού του χαρακτήρα.
Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του Ιούδα (χωρίς να υπολογίζουμε, φυσικά, τις άσκοπες κουβέντες) είναι η υποκρισία, μια εντυπωσιακή αντίφαση μεταξύ καλοπροαίρετων συλλογισμών και βρώμικων φιλοδοξιών. Όλες οι προσπάθειες του Porfiry Golovlev να αρπάξει ένα μεγαλύτερο κομμάτι, για να κρατήσει μια δεκάρα παραπάνω, όλες τις δολοφονίες του (δεν περιγράφεται αλλιώς η πολιτική του απέναντι στους συγγενείς του), με λίγα λόγια ό,τι κάνει συνοδεύεται από προσευχές και ευσεβείς λόγους. Θυμόμενος τον Χριστό με κάθε λέξη, ο Ιούδας στέλνει τον γιο της Petenka σε βέβαιο θάνατο, παρενοχλεί την ανιψιά της Anninka και στέλνει το δικό της νεογέννητο μωρό σε ένα ορφανοτροφείο.
Αλλά ο Ιούδας δεν παρενοχλεί μόνο το σπιτικό του με τέτοιους «θεϊκούς» λόγους. Έχει δύο ακόμη αγαπημένα θέματα: την οικογένεια και τη γεωργία. Σε αυτό, μάλιστα, το εύρος των εκροών του είναι περιορισμένο λόγω πλήρους άγνοιας και απροθυμίας να δει οτιδήποτε βρίσκεται έξω από τα όρια του μικρού του κόσμου. Ωστόσο, αυτές οι καθημερινές κουβέντες, που η μαμά Αρίνα Πετρόβνα δεν αρνείται να πει, στο στόμα του Ιούδα μετατρέπονται σε ατελείωτες ηθικές διδασκαλίες. Απλώς τυραννά ολόκληρη την οικογένεια, εξουθενώνοντας τους πάντες σε πλήρη εξάντληση. Φυσικά, όλοι αυτοί οι κολακευτικοί, ζαχαρούχοι λόγοι δεν ξεγελούν κανέναν. Από την παιδική του ηλικία, η μητέρα του Porfishka δεν τον εμπιστεύεται: υπερδρά υπερβολικά. Η υποκρισία σε συνδυασμό με την άγνοια δεν ξέρει να παραπλανά.
Υπάρχουν αρκετές δυνατές σκηνές στο «The Golovlev Gentlemen» που κάνουν τον αναγνώστη να νιώσει σχεδόν σωματικά την κατάσταση καταπίεσης από τις περικυκλωτικές ομιλίες του Ιούδα. Για παράδειγμα, η συνομιλία του με τον αδερφό του Πάβελ, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος ετοιμοθάνατος. Ο άτυχος ετοιμοθάνατος ασφυκτιά από την παρουσία του Ιούδα, και αυτός, υποτίθεται ότι δεν παρατηρεί αυτά τα πετάγματα, «σαν συγγενής» κοροϊδεύει τον αδελφό του. Τα θύματα του Ιούδα δεν αισθάνονται ποτέ τόσο ανυπεράσπιστα όσο τις στιγμές που η άσκοπη ομιλία του εκφράζεται με «αβλαβή» αστεία που δεν έχουν τέλος. Η ίδια ένταση γίνεται αισθητή σε εκείνο το μέρος του μυθιστορήματος όπου η Anninka, σχεδόν εξαντλημένη, προσπαθεί να δραπετεύσει από το σπίτι του θείου της.
Όσο περισσότερο συνεχίζεται η ιστορία, τόσο περισσότερο περισσότεροι άνθρωποιπέφτει κάτω από τον ζυγό της τυραννίας του Ιούδα. Παρενοχλεί όλους όσους μπαίνουν στο οπτικό του πεδίο, ενώ παραμένει άτρωτος. Κι όμως ακόμη και η πανοπλία του έχει ρωγμές. Έτσι, φοβάται πολύ την κατάρα της Arina Petrovna. Επιφυλάσσει αυτό το όπλο της ως έσχατη λύση ενάντια στον αιματοβαμμένο γιο της. Αλίμονο, όταν πραγματικά βρίζει τον Πορφύρι, δεν έχει την επίδραση πάνω του που φοβόταν ο ίδιος. Μια άλλη αδυναμία του Ιούδα είναι ο φόβος της αποχώρησης του Evprakseyushka, δηλαδή ο φόβος να σπάσει οριστικά τον καθιερωμένο τρόπο ζωής. Ωστόσο, η Evprakseyushka μπορεί μόνο να απειλήσει να φύγει, αλλά η ίδια παραμένει στη θέση της. Σταδιακά, αυτός ο φόβος του ιδιοκτήτη Golovlev εξασθενεί.
Όλος ο τρόπος ζωής του Ιούδα ξεχύνεται από άδειος σε άδειος. Μετρά ανύπαρκτα έσοδα, φαντάζεται απίστευτες καταστάσεις και τις λύνει μόνος του. Σταδιακά, όταν δεν υπάρχει κανένας ζωντανός τριγύρω που θα μπορούσε να φαγωθεί, ο Ιούδας αρχίζει να παρενοχλεί όσους του φαίνονται στη φαντασία του. Εκδικείται τους πάντες αδιακρίτως, κανείς δεν ξέρει γιατί: κατηγορεί τη νεκρή μητέρα του, επιβάλλει πρόστιμα στους άντρες, ληστεύει αγρότες. Αυτό συμβαίνει το ίδιο με την ψεύτικη στοργή ριζωμένη στην ψυχή. Είναι όμως δυνατόν να πούμε «ψυχή» για την εσωτερική ουσία του Ιούδα; Ο Saltykov-Shchedrin δεν μιλάει για την ουσία του Porfishka the Bloodsucker παρά μόνο για στάχτες.
Το τέλος του Ιούδα είναι αρκετά απροσδόκητο. Φαίνεται, πώς μπορεί ένας εγωιστής που περπατά πάνω από πτώματα, ένας θησαυριστής, που έχει καταστρέψει ολόκληρη την οικογένειά του για δικό του κέρδος, να αυτοκτονήσει; Κι όμως, ο Ιούδας φαίνεται ότι αρχίζει να συνειδητοποιεί την ενοχή του. Ο Saltykov-Shchedrin καθιστά σαφές ότι, αν και έχει έρθει η επίγνωση του κενού και της αχρηστίας, η ανάσταση και ο εξαγνισμός δεν είναι πλέον δυνατές, καθώς και η περαιτέρω ύπαρξη.
Η Judushka Golovlev είναι πραγματικά ένας «αιώνιος τύπος», σταθερά εδραιωμένος στη ρωσική λογοτεχνία. Το όνομά του έχει ήδη γίνει γνωστό. Μπορεί να μην έχετε διαβάσει το μυθιστόρημα, αλλά θα γνωρίζετε αυτό το όνομα. Δεν χρησιμοποιείται συχνά, αλλά εξακολουθεί να ακούγεται περιστασιακά στην ομιλία. Φυσικά, ο Ιούδας είναι μια λογοτεχνική υπερβολή, μια συλλογή από διάφορες κακίες για την οικοδόμηση των μεταγενέστερων. Αυτές οι κακίες, πρώτα απ 'όλα, είναι η υποκρισία, η κενή συζήτηση και η αναξιότητα. Ο Ιούδας είναι η προσωποποίηση ενός ατόμου που οδεύει άμεσα προς την αυτοκαταστροφή και δεν το συνειδητοποιεί μέχρι τελευταία στιγμή. Όσο υπερβολικός κι αν είναι αυτός ο χαρακτήρας, τα ελαττώματά του είναι ανθρώπινα, μη φανταστικά. Γι' αυτό ο τύπος του ανεμόσακου είναι αιώνιος.
Τι κάνει η Judushka Golovlev; αιώνιος τύπος"; (βασισμένο στο μυθιστόρημα του M. E. Saltykov-Shchedrin "The Golovlev Lords.") Ο τύπος της αδράνειας (Judushka Golovlev) είναι μια καλλιτεχνική ανακάλυψη του M. E. Saltykov-Shchedrin. Πριν από αυτό, στη ρωσική λογοτεχνία, στον Γκόγκολ, στον Ντοστογιέφσκι, υπάρχουν εικόνες που μοιάζουν αόριστα με τον Ιούδα, αλλά αυτές είναι μόνο ελαφριές νύξεις. Ούτε πριν ούτε μετά τον Saltykov-Shchedrin, κανείς δεν μπόρεσε να απεικονίσει την εικόνα ενός ανεμόσακου με τέτοια καταγγελτική σαφήνεια Έχοντας δει για πρώτη φορά ένα ασυμπαθητικό «ειλικρινές παιδί» να πιπιλίζει τη μητέρα του, να κρυφακούει, να κουτσομπολεύει. φανταστείτε αυτό το αηδιαστικό, ανατριχιαστικό πλάσμα που καταλήγει με τον εαυτό σας στο τέλος του βιβλίου.
Η εικόνα αλλάζει πέρα από την αναγνώριση. Μόνο το όνομα παραμένει αμετάβλητο. Όπως ο Πορφιρί γίνεται Τζουντούσκα από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος, έτσι και η Τζουντούσκα πεθαίνει. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του Judushka (χωρίς να υπολογίζουμε, φυσικά, την αδράνεια) είναι η υποκρισία, μια εντυπωσιακή αντίφαση μεταξύ καλοπροαίρετων συλλογισμών και βρώμικων φιλοδοξιών Όλες οι προσπάθειες του Porfiry Golovlev να αρπάξει ένα μεγαλύτερο κομμάτι για τον εαυτό του, για να κρατήσει μια επιπλέον δεκάρα. , όλες του τις δολοφονίες (δεν γίνεται αλλιώς να ονομαστεί η πολιτική του σε σχέση με τους συγγενείς), με λίγα λόγια ό,τι κάνει συνοδεύεται από προσευχές και ευσεβείς λόγους.
Θυμόμενος τον Χριστό με κάθε λέξη, ο Ιούδας στέλνει τον γιο της Πετένκα σε βέβαιο θάνατο, παρενοχλεί την ανιψιά της Ασνκά και στέλνει το δικό της νεογέννητο μωρό σε ένα ορφανοτροφείο. Αλλά ο Ιούδας δεν παρενοχλεί μόνο το σπιτικό του με τέτοιους «θεϊκούς» λόγους.
Έχει δύο ακόμη αγαπημένα θέματα: την οικογένεια και τη γεωργία. Σε αυτό, μάλιστα, το εύρος των εκροών του είναι περιορισμένο λόγω πλήρους άγνοιας και απροθυμίας να δει οτιδήποτε βρίσκεται έξω από τα όρια του μικρού του κόσμου. Ωστόσο, αυτές οι καθημερινές κουβέντες, που η μαμά Αρίνα Πετρόβνα δεν αρνείται να πει, στο στόμα του Ιούδα μετατρέπονται σε ατελείωτες ηθικές διδασκαλίες. Απλώς τυραννά όλη την οικογένεια, εξουθενώνοντάς την σε πλήρη εξάντληση. Φυσικά, όλες αυτές οι κολακευτικές, ζαχαρωμένες ομιλίες δεν ξεγελούν κανέναν Η μητέρα δεν εμπιστεύεται την Πορφίσκα από την παιδική της ηλικία: υπερδρά.
Η υποκρισία σε συνδυασμό με την άγνοια δεν ξέρει να παραπλανά. Υπάρχουν αρκετές δυνατές σκηνές στο «The Golovlev Gentlemen» που κάνουν τον αναγνώστη να νιώσει σχεδόν σωματικά την κατάσταση καταπίεσης από τις περικυκλωτικές ομιλίες του Ιούδα. Για παράδειγμα, η συνομιλία του με τον αδερφό του Πάβελ, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος ετοιμοθάνατος. Ο άτυχος ετοιμοθάνατος πνίγεται από την παρουσία του Ιούδα και, υποτίθεται ότι δεν παρατηρεί αυτές τις ρίψεις, κοροϊδεύει τον αδερφό του «με συγγενικό τρόπο εκφράζεται με «αβλαβή» κοροϊδία, που δεν είναι τέλος.
Η ίδια ένταση γίνεται αισθητή σε εκείνο το μέρος του μυθιστορήματος όπου η Anninka, σχεδόν εξαντλημένη, προσπαθεί να δραπετεύσει από το σπίτι του θείου της. Όσο περισσότερο συνεχίζεται η ιστορία, τόσο περισσότεροι άνθρωποι πέφτουν κάτω από τον ζυγό της τυραννίας του Ιούδα. Παρενοχλεί όλους όσους μπαίνουν στο οπτικό του πεδίο, ενώ παραμένει άτρωτος. Και όμως, ακόμη και στην πανοπλία του υπάρχουν ρωγμές, οπότε φοβάται πολύ την κατάρα της Arina Petrovna.
Επιφυλάσσει αυτό το όπλο της ως έσχατη λύση ενάντια στον αιματοβαμμένο γιο της. Αλίμονο, όταν είναι πραγματικά. βρίζει τον Πορφύρι, αυτό δεν έχει την επίδραση πάνω του που φοβόταν ο ίδιος. Μια άλλη αδυναμία του Ιούδα είναι ο φόβος της αποχώρησης του Evprakseyushka, δηλαδή ο φόβος να σπάσει οριστικά τον καθιερωμένο τρόπο ζωής. Ωστόσο, η Evprakseyushka μπορεί μόνο να απειλήσει να φύγει, αλλά η ίδια παραμένει στη θέση της Σταδιακά, αυτός ο φόβος του ιδιοκτήτη Golovlev εξασθενεί. Όλος ο τρόπος ζωής του Ιούδα ξεχύνεται από άδειος σε άδειος.
Μετρά ανύπαρκτα έσοδα, φαντάζεται απίστευτες καταστάσεις και τις λύνει μόνος του. Σταδιακά, όταν δεν υπάρχει κανένας ζωντανός που να μπορεί να φάει, ο Ιούδας αρχίζει να παρενοχλεί αυτούς που του φαίνονται στη φαντασία του. ληστεύει τους αγρότες. Όλα αυτά συμβαίνουν με την ίδια ψεύτικη στοργή ριζωμένη στην ψυχή.
Είναι όμως δυνατόν να πούμε «ψυχή» για την εσωτερική ουσία του Ιούδα; Ο Saltykov-Shchedrin δεν μιλά για την ουσία του Porfishka the Bloodsucker ως τίποτα άλλο εκτός από στάχτη. Η Judushka Golovlev είναι πραγματικά ένας «αιώνιος τύπος». Το όνομά του έχει ήδη γίνει γνωστό. Ο Ιούδας είναι η προσωποποίηση ενός ατόμου που οδεύει κατευθείαν προς την αυτοκαταστροφή και δεν το αντιλαμβάνεται μέχρι την τελευταία στιγμή.
Τι θα κάνουμε με το υλικό που λάβαμε:
Εάν αυτό το υλικό σας ήταν χρήσιμο, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας στα κοινωνικά δίκτυα:
| Τιτίβισμα |
Περισσότερες περιλήψεις, μαθήματα και διατριβές για αυτό το θέμα:
"Οικογενειακή σκέψη" στο κτήμα Golovlev (βασισμένο στο μυθιστόρημα "The Golovlev Gentlemen" του M. E. Saltykov-Shchedrin)
Το παλιό σταδιακά καταρρέει πολιτικό σύστημα, και μαζί του πολλές οικογένειες Αλλά αυτό είναι κοινωνική πτυχήμυθιστόρημα. Αν αφαιρέσουμε από αυτά... Υπάρχουν τόσες κακίες σε κάθε ένα από τα μέλη αυτής της οικογένειας, που η διάσπασή τους... Αυτή η σύνεση μετατρέπεται σε αναισθησία και δεσποτισμό. Ο συγγραφέας λέει ότι σε όλη του τη ζωή η λέξη «οικογένεια» δεν έφυγε ποτέ...
Η εικόνα ενός τοπίου στο μυθιστόρημα του M. E. Saltykov-Shchedrin "The Golovlev Gentlemen"
Αποδεικνύοντας αυτό, ο Saltykov βασίζεται στις οπτικές και εκφραστικές δυνατότητες του αρχετυπικού συμβολισμού. Ο Stepan Vladimirych, που έχει χάσει τις τελευταίες του συνδέσεις, βυθίζεται στο απέραντο σκοτάδι.. Οι αρχετυπικές εικόνες που χρησιμοποιεί ο Saltykov σχετίζονται άμεσα με ιδέες για το θάνατο και το χάος.
Το μυθιστόρημα του Saltykov-Shchedrin "The Golovlevs"
Ο συγγραφέας απεικόνισε την ιστορία του ηθικού χυδαιασμού και της εξαφάνισης της οικογένειας των γαιοκτημόνων Golavlev καλιτεχνικώς, σε.. Οι λέξεις bal-demon, τέρας, κάθαρμα, απατεώνας, απατεώνας ήταν συνηθισμένες σε αυτό.. Για παράδειγμα, η αντίδρασή της στο θάνατο της κόρης της Saltykov-Shchedrin δείχνει ένα αίσθημα δυσαρέσκειας, κυρίως επειδή..
«Αυτό που είναι κάτω αντιστοιχεί σε αυτό που είναι πάνω· και αυτό που είναι πάνω αντιστοιχεί σε αυτό που είναι κάτω, για να επιτύχει τα θαύματα του ενός πράγματος».
Στην ιστοσελίδα διαβάστε: "Vladislav Lebedko"
Εικόνες απλών ανθρώπων στο μυθιστόρημα του I.S. Τουργκένεφ «Πατέρες και γιοι» και στο μυθιστόρημα του Ν.Γ. Τσερνισέφσκι "Τι να κάνω;"
Πρέπει να σημειωθεί ότι ένας από αυτούς προέρχεται από μια ευγενή οικογένεια - αυτός είναι ο Rakhmetov, ο οποίος, για χάρη των αρχών του, πουλά την κληρονομιά που έλαβε και εντελώς.. Η εγγύτητα του με τους ανθρώπους τονίζεται επίσης από το ψευδώνυμο του Nikitushka Lemovowed. Στο οποίο ο μηδενιστής απαντά: Λοιπόν, αν του αξίζει περιφρόνηση. Ο Ευγένιος θεωρεί τους Ρώσους σκοτεινούς, περιορισμένους...
Το είδος και η ιδεολογική πρωτοτυπία του μυθιστορήματος του Ν.Γ. Τσερνισέφσκι "Τι να κάνω;"
Συχνά ο συγγραφέας, σαν προτρεπτικός, ξεσπά στην αφήγηση και απαιτεί πεισματικά μια αναφορά από τους αναγνώστες του, λέγοντας, καταλαβαίνουν τα πάντα; Και ο ίδιος είναι κακόβουλος... Ο συγγραφέας και οι ήρωές του μιλούν με γλώσσα παράλογη, αδέξια και ακατάληπτη. Οι κύριοι χαρακτήρες συμπεριφέρονται αφύσικα, αλλά, όπως οι κούκλες, είναι υπάκουοι στη θέληση του συγγραφέα, ο οποίος μπορεί να τους αναγκάσει να κάνουν...
Όπως απαντά ο N. G. Chernyshevsky στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;"
Στα τέλη της δεκαετίας του '50, η λογοτεχνία περιλάμβανε « ειδικό άτομο"Ο Ραχμέτοφ και οι "νέοι άνθρωποι" που περιγράφει ο N. G. Chernyshevsky. Ποιοι είναι και από πού είναι; V.. Μου φαίνεται ότι αυτά ήταν τα πρώτα βλαστάρια της ρωσικής διανόησης. Είναι για.. Πρωτοπόρος στην πρακτική εφαρμογή του είναι η Vera Pavlovna, η οποία ανοίγει εργαστήριο ραπτικής και..
Ο Ραχμέτοφ είναι ο «ειδικός» ήρωας του μυθιστορήματος «Τι πρέπει να γίνει;» Τσερνισέφσκι
Αγαπούν τη δουλειά, είναι αφοσιωμένοι με πάθος στην επιστήμη, τους ηθικά ιδανικάυψηλός. Αυτοί οι άνθρωποι χτίζουν τις σχέσεις τους με αμοιβαία εμπιστοσύνη και σεβασμό. Δεν ξέρουν.. Είναι πολύ λίγοι άνθρωποι σαν αυτόν που δεν είναι ικανοποιημένοι ούτε με την επιστήμη ούτε με την οικογένεια.. Πέρασε από τη σχολή της πολιτικής αγωγής με τον κοινό μαθητή Kirsanov.
Ο Πετσόριν ως ένας τύπος επιπλέον ανθρώπου στο μυθιστόρημα
Η τραγωδία του έγκειται στο γεγονός ότι, παρά τις ικανότητές του, ο ήρωας δεν μπορεί να βρει μια θέση για τον εαυτό του στη ζωή. Και οι δυνάμεις του είναι... Ο Πετόριν δεν έχει τέτοια ευκαιρία. Σπαταλά τις πλούσιες πνευματικές του δυνάμεις... Και ο Πετσόριν ξεκινά για περιπλανήσεις. Ο Λέρμοντοφ δείχνει στον αναγνώστη μόνο κάποια επεισόδια της ζωής του, όταν ο χαρακτήρας του...
Ανθρώπινοι τύποι στο μυθιστόρημα του I. L. Goncharov "Oblomov"
Μερικές φορές είναι πνευματικός με τον δικό του τρόπο: «Η σκέψη περπάτησε σαν ελεύθερο πουλί στο πρόσωπο, φτερούγιζε στις πτυχές του μετώπου, και μετά εξαφανίστηκε τελείως… Έτσι, για παράδειγμα, περιγράφει τη ρόμπα του Ilya Ilyich.» όπως ένας υπάκουος σκλάβος υποτάσσεται.. Παρά τη διαφορά V κοινωνική θέση, είναι συγγενείς μεταξύ τους. Και οι δύο μεγάλωσαν στο ίδιο έδαφος, και οι δύο βίωσαν...
13 Απριλίου 2015
Το είδος της αδράνειας (Judushka Golovlev) είναι μια καλλιτεχνική ανακάλυψη του M. E. Saltykov-Shchedrin. Πριν από αυτό, στη ρωσική λογοτεχνία, στον Γκόγκολ και τον Ντοστογιέφσκι, υπήρχαν εικόνες που θύμιζαν αόριστα τον Ιούδα, αλλά αυτές είναι μόνο ελαφριές νύξεις. Ούτε πριν ούτε μετά τον Saltykov-Shchedrin μπόρεσε κανείς να απεικονίσει έναν ανεμόσακο με τόση δύναμη και καταγγελτική σαφήνεια. Η Judushka Golovlev είναι ένας μοναδικός τύπος, ένα λαμπρό εύρημα του συγγραφέα. Ο Saltykov-Shchedrin, δημιουργώντας το δικό του, έθεσε στον εαυτό του καθήκον να δείξει τον μηχανισμό της οικογενειακής καταστροφής. Η ψυχή αυτής της διαδικασίας ήταν, χωρίς καμία αμφιβολία, η Πορφίσκα η αιματοβαμμένη.
Είναι αυτονόητο ότι έδωσα ιδιαίτερη προσοχή στην εξέλιξη της συγκεκριμένης, η οποία είναι ενδιαφέρουσα, μεταξύ άλλων, γιατί αλλάζει συνεχώς, μέχρι τις τελευταίες σελίδες, και ο αναγνώστης δεν μπορεί ποτέ να είναι σίγουρος τι ακριβώς θα είναι αυτή η εικόνα αποδεικνύεται ότι είναι στο επόμενο κεφάλαιο. Βλέπουμε το πορτρέτο του Ιούδα «στη δυναμική». Έχοντας δει για πρώτη φορά το ασυμπαθές «ειλικρινές παιδί», να πιπιλίζει τη μητέρα του, να κρυφακούει και να κουτσομπολεύει, ο αναγνώστης δύσκολα μπορεί να φανταστεί το αποκρουστικό, ανατριχιαστικό πλάσμα που αυτοκτονεί στο τέλος του βιβλίου. Η εικόνα αλλάζει πέρα από την αναγνώριση. Μόνο το όνομα παραμένει αμετάβλητο.
Όπως ο Πορφιρί γίνεται Τζουντούσκα από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος, έτσι και η Τζουντούσκα πεθαίνει. Υπάρχει κάτι εκπληκτικά κακό σε αυτό το όνομα, που εκφράζει τόσο αληθινά την εσωτερική ουσία αυτού του χαρακτήρα. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του Ιούδα (χωρίς να υπολογίζουμε, φυσικά, τις άσκοπες κουβέντες) είναι η υποκρισία, μια εντυπωσιακή αντίφαση μεταξύ καλοπροαίρετων συλλογισμών και βρώμικων φιλοδοξιών. Όλες οι προσπάθειες του Porfiry Golovlev να αρπάξει ένα μεγαλύτερο κομμάτι για τον εαυτό του, να κρατήσει μια επιπλέον δεκάρα, όλες τις δολοφονίες του (δεν υπάρχει άλλος τρόπος να περιγράψουμε την πολιτική του απέναντι στους συγγενείς του), με λίγα λόγια, ό,τι κάνει συνοδεύεται από προσευχές και ευσεβείς λόγους. Θυμόμενος τον Χριστό με κάθε λέξη, ο Ιούδας στέλνει τον γιο της Petenka σε βέβαιο θάνατο, παρενοχλεί την ανιψιά της Anninka και στέλνει το δικό της νεογέννητο μωρό σε ένα ορφανοτροφείο. Αλλά ο Ιούδας δεν παρενοχλεί μόνο το σπιτικό του με τέτοιους «θεϊκούς» λόγους.
Έχει δύο ακόμη αγαπημένα θέματα: την οικογένεια και τη γεωργία. Σε αυτό, μάλιστα, το εύρος των εκροών του είναι περιορισμένο λόγω πλήρους άγνοιας και απροθυμίας να δει οτιδήποτε βρίσκεται έξω από τα όρια του μικρού του κόσμου. Ωστόσο, αυτές οι καθημερινές κουβέντες, που η μαμά Αρίνα Πετρόβνα δεν αρνείται να πει, στο στόμα του Ιούδα μετατρέπονται σε ατελείωτες ηθικές διδασκαλίες. Απλώς τυραννά ολόκληρη την οικογένεια, εξουθενώνοντας τους πάντες σε πλήρη εξάντληση. Φυσικά, όλοι αυτοί οι κολακευτικοί, ζαχαρούχοι λόγοι δεν ξεγελούν κανέναν.
Από την παιδική του ηλικία, η μητέρα του Porfishka δεν τον εμπιστεύεται: υπερδρά υπερβολικά. Η υποκρισία σε συνδυασμό με την άγνοια δεν ξέρει να παραπλανά. Υπάρχουν αρκετές δυνατές σκηνές στο «The Golovlev Gentlemen» που κάνουν τον αναγνώστη να νιώσει σχεδόν σωματικά την κατάσταση καταπίεσης από τις περικυκλωτικές ομιλίες του Ιούδα. Για παράδειγμα, η συνομιλία του με τον αδερφό του Πάβελ, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος ετοιμοθάνατος.
Ο άτυχος ετοιμοθάνατος ασφυκτιά από την παρουσία του Ιούδα, και αυτός, υποτίθεται ότι δεν παρατηρεί αυτά τα πετάγματα, «σαν συγγενής» κοροϊδεύει τον αδελφό του. Τα θύματα του Ιούδα δεν αισθάνονται ποτέ τόσο ανυπεράσπιστα όσο τις στιγμές που η άσκοπη ομιλία του εκφράζεται με «αβλαβή» αστεία που δεν έχουν τέλος. Η ίδια ένταση γίνεται αισθητή σε εκείνο το μέρος του μυθιστορήματος όπου η Anninka, σχεδόν εξαντλημένη, προσπαθεί να δραπετεύσει από το σπίτι του θείου της.
Όσο περισσότερο συνεχίζεται η ιστορία, τόσο περισσότεροι άνθρωποι πέφτουν κάτω από τον ζυγό της τυραννίας του Ιούδα. Παρενοχλεί όλους όσους μπαίνουν στο οπτικό του πεδίο, ενώ παραμένει άτρωτος. Κι όμως ακόμη και η πανοπλία του έχει ρωγμές.
Έτσι, φοβάται πολύ την κατάρα της Arina Petrovna. Επιφυλάσσει αυτό το όπλο της ως έσχατη λύση ενάντια στον αιματοβαμμένο γιο της. Αλίμονο, όταν αυτή πνευματικά δικαιώματα
Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Τότε αποθηκεύστε - » Τι κάνει την Judushka Golovlev «αιώνιο τύπο»; (βασισμένο στο μυθιστόρημα του M. E. Saltykov-Shchedrin "The Golovlevs."). Λογοτεχνικά δοκίμια!Το είδος της αδράνειας (Judushka Golovlev) είναι μια καλλιτεχνική ανακάλυψη του M. E. Saltykov-Shchedrin. Πριν από αυτό, στη ρωσική λογοτεχνία, στον Γκόγκολ, στον Ντοστογιέφσκι, υπάρχουν εικόνες που μοιάζουν αόριστα με τον Ιούδα, αλλά αυτές είναι μόνο ελαφριές νύξεις. Ούτε πριν ούτε μετά τον Saltykov-Shchedrin μπόρεσε κανείς να απεικονίσει την εικόνα ενός ανεμόσακου με τέτοια κατηγορηματική σαφήνεια.
Έχοντας δει για πρώτη φορά ένα ασυμπαθές «ειλικρινές παιδί», να πιπιλίζει τη μητέρα του, να κρυφακούει, να κουτσομπολεύει, ο αναγνώστης δύσκολα μπορεί να φανταστεί αυτό το αποκρουστικό πλάσμα που προκαλεί ανατριχίλα,
Ποιος αυτοκτονεί στο τέλος του βιβλίου. Η εικόνα αλλάζει πέρα από την αναγνώριση. Μόνο το όνομα παραμένει αμετάβλητο. Όπως ο Πορφιρί γίνεται Τζουντούσκα από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος, έτσι και η Τζουντούσκα πεθαίνει.
Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του Ιούδα (χωρίς να υπολογίζουμε, φυσικά, τις άσκοπες κουβέντες) είναι η υποκρισία, μια εντυπωσιακή αντίφαση μεταξύ καλοπροαίρετων συλλογισμών και βρώμικων φιλοδοξιών. Όλες οι προσπάθειες του Porfiry Golovlev να αρπάξει ένα μεγαλύτερο κομμάτι για τον εαυτό του, να κρατήσει μια επιπλέον δεκάρα, όλες τις δολοφονίες του (δεν υπάρχει άλλος τρόπος να αποκαλέσει την πολιτική του απέναντι στους συγγενείς του), με λίγα λόγια, ό,τι κάνει συνοδεύεται από προσευχές και ευσεβείς λόγους. Η ανάμνηση μέσω
Κάθε λέξη του Χριστού, ο Ιούδας στέλνει τον γιο της Πετένκα σε βέβαιο θάνατο, παρενοχλεί την ανιψιά της Αννίνκα, στέλνει το δικό της νεογέννητο μωρό σε ορφανοτροφείο.
Αλλά ο Ιούδας δεν παρενοχλεί μόνο το σπιτικό του με τέτοιους «θεϊκούς» λόγους. Έχει δύο ακόμη αγαπημένα θέματα: την οικογένεια και τη γεωργία. Σε αυτό, μάλιστα, το εύρος των εκροών του είναι περιορισμένο λόγω πλήρους άγνοιας και απροθυμίας να δει οτιδήποτε βρίσκεται έξω από τα όρια του μικρού του κόσμου. Ωστόσο, αυτές οι καθημερινές κουβέντες, που η μαμά Αρίνα Πετρόβνα δεν αρνείται να πει, στο στόμα του Ιούδα μετατρέπονται σε ατελείωτες ηθικές διδασκαλίες. Απλώς τυραννά όλη την οικογένεια, εξουθενώνοντάς την σε πλήρη εξάντληση. Φυσικά, όλες αυτές οι κολακευτικές, ζαχαρωμένες ομιλίες δεν κοροϊδεύουν κανέναν. Από την παιδική του ηλικία, η μητέρα του Porfishka δεν τον εμπιστεύεται: υπερδρά υπερβολικά. Η υποκρισία σε συνδυασμό με την άγνοια δεν ξέρει να παραπλανά.
Υπάρχουν αρκετές δυνατές σκηνές στο «The Golovlev Gentlemen» που κάνουν τον αναγνώστη να νιώσει σχεδόν σωματικά την κατάσταση καταπίεσης από τις περικυκλωτικές ομιλίες του Ιούδα. Για παράδειγμα, η συνομιλία του με τον αδερφό του Πάβελ, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος ετοιμοθάνατος. Ο άτυχος ετοιμοθάνατος ασφυκτιά από την παρουσία του Ιούδα, και αυτός, υποτίθεται ότι δεν παρατηρεί αυτές τις ρίψεις, «σαν συγγενής» κοροϊδεύει τον αδελφό του. Τα θύματα του Ιούδα δεν αισθάνονται ποτέ τόσο ανυπεράσπιστα όσο τις στιγμές που η άσκοπη ομιλία του εκφράζεται με «αβλαβή» αστεία που δεν έχουν τέλος. Η ίδια ένταση γίνεται αισθητή σε εκείνο το μέρος του μυθιστορήματος όπου η Anninka, σχεδόν εξαντλημένη, προσπαθεί να δραπετεύσει από το σπίτι του θείου της.
Όσο περισσότερο συνεχίζεται η ιστορία, τόσο περισσότεροι άνθρωποι πέφτουν κάτω από τον ζυγό της τυραννίας του Ιούδα. Παρενοχλεί όλους όσους μπαίνουν στο οπτικό του πεδίο, ενώ παραμένει άτρωτος. Κι όμως ακόμη και η πανοπλία του έχει ρωγμές. Έτσι, φοβάται πολύ την κατάρα της Arina Petrovna. Επιφυλάσσει αυτό το όπλο της ως έσχατη λύση ενάντια στον αιματοβαμμένο γιο της. Αλίμονο, όταν πραγματικά βρίζει τον Πορφύρι, δεν έχει την επίδραση πάνω του που φοβόταν ο ίδιος. Μια άλλη αδυναμία του Ιούδα είναι ο φόβος της αποχώρησης του Evprakseyushka, δηλαδή ο φόβος να σπάσει οριστικά τον καθιερωμένο τρόπο ζωής. Ωστόσο, η Evprakseyushka δεν μπορεί παρά να απειλήσει να φύγει, ενώ η ίδια παραμένει στη θέση της. Σταδιακά, αυτός ο φόβος του ιδιοκτήτη Golovlev εξασθενεί.
Όλος ο τρόπος ζωής του Ιούδα ξεχύνεται από άδειος σε άδειος. Μετρά ανύπαρκτα έσοδα, φαντάζεται απίστευτες καταστάσεις και τις λύνει μόνος του. Σταδιακά, όταν δεν υπάρχει κανένας ζωντανός τριγύρω που θα μπορούσε να φαγωθεί, ο Ιούδας αρχίζει να παρενοχλεί όσους του φαίνονται στη φαντασία του. Εκδικείται τους πάντες αδιακρίτως, κανείς δεν ξέρει γιατί: κατηγορεί τη νεκρή μητέρα του, επιβάλλει πρόστιμα στους άντρες, ληστεύει αγρότες. Όλα αυτά συμβαίνουν με την ίδια ψεύτικη στοργή ριζωμένη στην ψυχή. Είναι όμως δυνατόν να πούμε «ψυχή» για την εσωτερική ουσία του Ιούδα; Ο Saltykov-Shchedrin δεν μιλά για την ουσία του Porfishka the Bloodsucker ως τίποτα άλλο εκτός από στάχτη.
Η Judushka Golovlev είναι πραγματικά ένας «αιώνιος τύπος». Το όνομά του έχει ήδη γίνει γνωστό. Ο Ιούδας είναι η προσωποποίηση ενός ατόμου που οδεύει κατευθείαν προς την αυτοκαταστροφή και δεν το αντιλαμβάνεται μέχρι την τελευταία στιγμή.
Τι κάνει την Judushka Golovlev «αιώνιο τύπο»;(βασισμένο στο μυθιστόρημα του M. E. Saltykov-Shchedrin "The Golovlev Gentlemen.")
Τύπος κενών λέξεων (Judushka Golovlev) - καλλιτεχνική ανακάλυψη του M. E. Saltykov-Shchedrin.
Πριν από αυτό, στη ρωσική λογοτεχνία, στον Γκόγκολ, στον Ντοστογιέφσκι, υπάρχουν εικόνες που μοιάζουν αόριστα με τον Ιούδα, αλλά αυτές είναι μόνο ελαφριές νύξεις. Ούτε πριν ούτε μετά τον Saltykov-Shchedrin μπόρεσε κανείς να απεικονίσει την εικόνα ενός ανεμόσακου με τόσο κατηγορηματική σαφήνεια.
Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του Ιούδα (χωρίς να υπολογίζουμε, φυσικά, τις άσκοπες κουβέντες) είναι η υποκρισία, μια εντυπωσιακή αντίφαση μεταξύ καλοπροαίρετων συλλογισμών και βρώμικων φιλοδοξιών. Όλες οι προσπάθειες του Porfiry Golovlev να αρπάξει ένα μεγαλύτερο κομμάτι για τον εαυτό του, να κρατήσει μια επιπλέον δεκάρα, όλες τις δολοφονίες του (δεν υπάρχει άλλος τρόπος να αποκαλέσει την πολιτική του απέναντι στους συγγενείς του), με λίγα λόγια, ό,τι κάνει συνοδεύεται από προσευχές και ευσεβείς λόγους. Θυμόμενος τον Χριστό με κάθε λέξη, ο Ιούδας στέλνει τον γιο της Πετένκα σε βέβαιο θάνατο, παρενοχλεί την ανιψιά της Ασνκά και στέλνει το δικό της νεογέννητο μωρό σε ένα ορφανοτροφείο.
Αλλά ο Ιούδας δεν παρενοχλεί μόνο το σπιτικό του με τέτοιους «θεϊκούς» λόγους.
Έχει δύο ακόμη αγαπημένα θέματα: την οικογένεια και τη γεωργία. Σε αυτό, μάλιστα, το εύρος των εκροών του είναι περιορισμένο λόγω πλήρους άγνοιας και απροθυμίας να δει οτιδήποτε βρίσκεται έξω από τα όρια του μικρού του κόσμου. Ωστόσο, αυτές οι καθημερινές κουβέντες, που η μαμά Αρίνα Πετρόβνα δεν αρνείται να πει, στο στόμα του Ιούδα μετατρέπονται σε ατελείωτες ηθικές διδασκαλίες. Απλώς τυραννά όλη την οικογένεια, εξουθενώνοντάς την σε πλήρη εξάντληση. Φυσικά, όλες αυτές οι κολακευτικές, ζαχαρωμένες ομιλίες δεν κοροϊδεύουν κανέναν. Από την παιδική του ηλικία, η μητέρα του Porfishka δεν τον εμπιστεύεται: υπερδρά υπερβολικά. Η υποκρισία σε συνδυασμό με την άγνοια δεν ξέρει να παραπλανά.
Όσο περισσότερο συνεχίζεται η ιστορία, τόσο περισσότεροι άνθρωποι πέφτουν κάτω από τον ζυγό της τυραννίας του Ιούδα. Παρενοχλεί όλους όσους μπαίνουν στο οπτικό του πεδίο, ενώ παραμένει άτρωτος. Κι όμως ακόμη και η πανοπλία του έχει ρωγμές. Έτσι, φοβάται πολύ την κατάρα της Arina Petrovna. Επιφυλάσσει αυτό το όπλο της ως έσχατη λύση ενάντια στον αιματοβαμμένο γιο της. Αλίμονο, όταν είναι πραγματικά. βρίζει τον Πορφύρι, αυτό δεν έχει την επίδραση πάνω του που φοβόταν ο ίδιος. Μια άλλη αδυναμία του Ιούδα είναι ο φόβος της αποχώρησης του Evprakseyushka, δηλαδή ο φόβος να σπάσει οριστικά τον καθιερωμένο τρόπο ζωής. Ωστόσο, η Evprakseyushka μπορεί μόνο να απειλήσει να φύγει, αλλά η ίδια παραμένει στη θέση της. Σταδιακά, αυτός ο φόβος του ιδιοκτήτη Golovlev εξασθενεί.
Όλος ο τρόπος ζωής του Ιούδα ξεχύνεται από άδειος σε άδειος. Μετρά ανύπαρκτα έσοδα, φαντάζεται απίστευτες καταστάσεις και τις λύνει μόνος του. Σταδιακά, όταν δεν υπάρχει κανένας ζωντανός τριγύρω που θα μπορούσε να φαγωθεί, ο Ιούδας αρχίζει να παρενοχλεί όσους του φαίνονται στη φαντασία του. Εκδικείται τους πάντες αδιακρίτως, κανείς δεν ξέρει γιατί: κατηγορεί τη νεκρή μητέρα του, επιβάλλει πρόστιμα στους άντρες, ληστεύει αγρότες. Όλα αυτά συμβαίνουν με την ίδια ψεύτικη στοργή ριζωμένη στην ψυχή. Είναι όμως δυνατόν να πούμε «ψυχή» για την εσωτερική ουσία του Ιούδα; Ο Saltykov-Shchedrin δεν μιλά για την ουσία του Porfishka the Bloodsucker ως τίποτα άλλο εκτός από στάχτη.
Η Judushka Golovlev είναι πραγματικά ένας «αιώνιος τύπος». Το όνομά του έχει ήδη γίνει γνωστό.