2. Πολιτικό σύστημα Στο πολιτικό σύστημα της Ρωσίας τον 17ο αιώνα. σημειώνονται σημαντικές αλλαγές. Η κτηματική αντιπροσωπευτική μοναρχία με τη Boyar Duma, τους Zemsky Sobors και τα τοπικά κυβερνητικά όργανα εξελίχθηκε σε μια απόλυτη γραφειοκρατική-ευγενή μοναρχία.

Στους IX-X αιώνες. σχηματίστηκε μια άρχουσα τάξη φεουδάρχες, που περιελάμβανε: τον Μέγα Δούκα του Κιέβου, ντόπιους πρίγκιπες, βογιάρους (από την ανώτερη ομάδα), κατώτερη ομάδα και «υπηρέτες κάτω από την αυλή», λευκό (ενορία) και μαύρο (μοναστικό) κλήρο.

Εμφανίστηκε μια πριγκιπική επικράτεια, η ιδιοκτησία των τοπικών πριγκίπων και οι γαιοκτήμονες μπογιάρ-ντρούζινα. Οι φεουδαρχικές γαιοκτήσεις αυξήθηκαν λόγω τόσο των μεγάλων όσο και των πριγκιπικών επιχορηγήσεων και της αρπαγής των κενών γαιών και των εκτάσεων των μελών της κοινότητας. Μεγάλοι γαιοκτήμονες έγιναν και μοναστήρια και εκκλησίες.

Οι φεουδάρχες διασυνδέονταν με ένα σύστημα υποτελών σχέσεων βασισμένο στην ιεραρχική δομή της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης. Ο Μέγας Δούκας βασιζόταν στους κατώτερους πρίγκιπες και τους βογιάρους και ζητούσαν την προστασία του κατά τη διάρκεια στρατιωτικών αψιμαχιών. Οι μπόγιαροι άρχισαν να μετατρέπονται από τους στρατιωτικούς συντρόφους του πρίγκιπα σε γαιοκτήμονες - υποτελείς του πρίγκιπα. Οι βογιάροι ως ειδική φεουδαρχική τάξη διαμορφώθηκαν τον 11ο-12ο αιώνα.

Στους φεουδάρχες ανατέθηκαν ειδικά προνόμια: για τη δολοφονία των πριγκιπικών ανδρών, επιβλήθηκε διπλή ποινή - 80 hryvnia (διπλάσια από τη δολοφονία ενός απλού κοινού). ελεύθερος άνθρωπος) οι βογιάροι και οι πολεμιστές απολάμβαναν προνόμια κατά τη μεταβίβαση περιουσίας με κληρονομιά (ελλείψει γιων, είχαν το δικαίωμα να μεταβιβάσουν την κληρονομιά στις κόρες). Μόνο οι φεουδάρχες - πρίγκιπες, βογιάροι και η εκκλησία - μπορούσαν να έχουν ιδιοκτησία γης. δεν απέδωσαν φόρο τιμής κ.λπ.

Επίσης στη Ρωσία του Κιέβου υπήρχαν: ελεύθεροι αγρότες-κομμουνιστές, ελεύθερος αστικός πληθυσμός, πληθυσμός εξαρτημένος από τη φεουδαρχία, σκλάβοι.

Ελεύθερα μέλη της κοινότητας- οι άνθρωποι ήταν προσωπικά ελεύθεροι, πλήρωναν φόρο τιμής στο κράτος (polyudye) - αρχικά ο φόρος γινόταν από τον καπνό (σπίτι). Υψηλοί φόροι, εισφορές και δασμοί επιβλήθηκαν στην κοινότητα. τα εδάφη της κατασχέθηκαν, εντείνοντας έτσι τις διαδικασίες μετατροπής των μελών της κοινότητας σε αγρότες που εξαρτώνται από τη φεουδαρχία.

Αστικός πληθυσμόςχωρίστηκε στην αστική αριστοκρατία (πρίγκιπες, βογιάροι, ανώτεροι κληρικοί, έμποροι, μονάδες - έμποροι που ασχολούνταν με το εξωτερικό εμπόριο) και στις αστικές κατώτερες τάξεις (τεχνίτες, μικροέμποροι, απλοί κληρικοί), οι οποίοι ήταν προσωπικά ελεύθεροι και πλήρωναν φόρο τιμής (με εξαίρεση του κλήρου).

Φεουδαρχικά εξαρτώμενα(αλλά όχι ακόμη δουλοπάροικοι, αφού δεν ήταν προσκολλημένοι στη γη και την προσωπικότητα του φεουδάρχη) ο πληθυσμός περιλάμβανε τις ακόλουθες κατηγορίες. Smerda(ως μέρος των εξαρτημένων αγροτών - η άποψη του Γιουσκόφ, ενώ ο Μπ. Γκρέκοφ πίστευε ότι οι smerds είναι όλοι κάτοικοι της υπαίθρου) ήταν προσωπικά ελεύθεροι, μπορούσαν να μετακομίσουν σε έναν ισχυρό προστάτη και να διατηρούν τη δική τους φάρμα μαζί με την οικογένειά τους. ο πρίγκιπας έδωσε τη γη smerd με την προϋπόθεση ότι θα δούλευε γι 'αυτόν. Σε περίπτωση θανάτου ενός smerd που δεν είχε γιους, η γη επιστράφηκε στον πρίγκιπα. Για το δικαίωμα ιδιοκτησίας μιας ανεξάρτητης φάρμας, ο smerd πλήρωσε φόρο τιμής στον πρίγκιπα. θα μπορούσε να γίνει υπηρέτης του πρίγκιπα - ένας νέος, ένα παιδί, ένας αρχηγός. για τα χρέη του κινδύνευε να γίνει αγοραστής. Ο Σμέρδας ζούσε σε κοινότητες - σχοινιά, που συνδέονταν με αμοιβαία ευθύνη και σύστημα αλληλοβοήθειας.

Ψώνια- άτομα που έπεσαν σε δουλεία χρέους και υποχρεώθηκαν από την εργασία τους στο νοικοκυριό του δανειστή («κύριος») να επιστρέψουν την «αγορά» που έλαβαν από αυτόν (ωστόσο, η αγορά εργασίας χρησιμοποιήθηκε μόνο για την πληρωμή τόκων του χρέους. δεν μπορούσε να λειτουργήσει από την ίδια την «αγορά»). εκτελούσαν αγροτικές εργασίες, ο φεουδάρχης τους παρείχε οικόπεδα, εργαλεία και ζώα. Δεν μπορούσαν να αφήσουν τον «κύριο» τους. Για την κλοπή που διέπραξε ο αγοραστής, ο κύριός του ήταν υπεύθυνος, αλλά ο αγοραστής έγινε πλήρης σκλάβος (όπως στην περίπτωση της απόδρασης). ο ιδιοκτήτης γης θα μπορούσε να υπόκειται σε προμήθεια σωματική τιμωρία"για την αιτία" (αλλά δεν μπορούσε να τον νικήσει "χωρίς ενοχές"). Απαγορευόταν να πουλάνε αγορές σε σκλάβους. η προμήθεια θα μπορούσε να ενεργεί ως μάρτυρας στο δικαστήριο σε δευτερεύουσες υποθέσεις· Ο αγοραστής θα μπορούσε να υποβάλει καταγγελία κατά του κυρίου του στο δικαστήριο.

Απόκληροι(δύο τύποι - ελεύθεροι και εξαρτημένοι) - άτομα που στερούνται την προηγούμενη κατάστασή τους. Συνήθως αυτοί είναι σκλάβοι που έχουν αγοραστεί στην ελευθερία. Κατά κανόνα, δεν έσπασαν τους δεσμούς με τον κύριό τους, παραμένοντας υπό την εξουσία του, αλλά υπήρχαν και εκείνοι που, έχοντας απελευθερωθεί, άφησαν τον κύριό τους.

Τα εξαρτώμενα από τη φεουδαρχία περιλαμβάνουν επίσης: (1) ελεύθερους (αναγνωρισμένους ως προσωπικά ελεύθερους). (2) ασφυκτικά άτομα. (3) ικέτες· (4) πατροτεχνίτες.

Σκλάβοι.(1) υπηρέτες - αιχμάλωτοι σκλάβοι. ήταν εντελώς ανίσχυροι (η Russkaya Pravda τους εξισώνει με βοοειδή). (2) δουλοπάροικοι - ένας συνάνθρωπος της φυλής που έπεσε σε σκλαβιά ως αποτέλεσμα αυτοπώλησης, γάμου με σκλάβο «χωρίς οικογένεια», λαμβάνοντας τη θέση ενός τίουν ή οικονόμου «χωρίς σειρά» ή πουλήθηκε σε σκλάβο για χρέη.

Το Παλαιό Ρωσικό κράτος αναπτύχθηκε και υπήρχε ως πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία.Επικεφαλής της ήταν ο Μέγας Δούκας του Κιέβου, στον οποίο υπάγονταν οι τοπικοί άρχοντες - οι υποτελείς του.

Στην ανάπτυξή του, το παλιό ρωσικό κράτος πέρασε από δύο κύρια στάδια:

• (1) το πρώτο στάδιο (τέλη 9ου - 10ος αιώνας) - η περίοδος δημιουργίας της πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας.
• (2) το δεύτερο στάδιο (τέλη 10ου - 1ο μισό του 11ου αιώνα) - η ακμή της Ρωσίας του Κιέβου.

Στο δεύτερο μισό του 11ου αι. υπάρχει μια τάση προς φεουδαρχικός κατακερματισμός, και στα τέλη του πρώτου τρίτου του 12ου αι. Το παλιό ρωσικό κράτος διαλύθηκε σε μια σειρά από πριγκιπάτα και εδάφη.

Στο πρώτο στάδιο ανάπτυξης του παλαιού ρωσικού κράτους, α δεκαδικό σύστημα ελέγχου.Αρχηγός του κράτους ήταν Μεγάλος Δούκας του Κιέβου,Αρχικά οι λειτουργίες του οποίου ήταν να οργανώνει διμοιρίες και στρατιωτικές πολιτοφυλακές, να τους διοικεί, να φροντίζει για την προστασία των συνόρων και να οδηγεί στρατιωτικές εκστρατείες. Η εξουσία του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου μεταβιβάστηκε στους κληρονόμους σύμφωνα με τον λεγόμενο «νόμο των φύλλων», όταν το πριγκιπικό τραπέζι κληρονομήθηκε όχι από τον μεγαλύτερο γιο του πρίγκιπα, αλλά από τον μεγαλύτερο στην πριγκιπική οικογένεια (για παράδειγμα , αδερφός του πρίγκιπα).

Ο Μέγας Δούκας του Κιέβου κυβέρνησε τη χώρα με τη βοήθεια διμοιρίες,που χωριζόταν σε ανώτερο και κατώτερο. Από την ανώτερη ομάδα (μπογιάρες και πρίγκιπες σύζυγοι) σχηματίστηκε συμβούλιο υπό τον πρίγκιπα- τα μέλη του συμβουλίου ονομάζονταν μέλη της Δούμας και οι δήμαρχοι διορίστηκαν επίσης σε μεγάλα κέντρα της χώρας. Η νεότερη ομάδα (νέοι, γρίντι, παιδιά μπογιάρ) έδρασε ως ένοπλη δύναμη.

Μετά την προσάρτηση νέων εδαφών στο Κίεβο, οι πρίγκιπες του Κιέβου εγκατέστησαν τις φρουρές τους στα φυλετικά κέντρα: μεγάλες πόλεις- μεγάλη φρουρά - χίλια(υπό τη διοίκηση των χιλίων, στους οποίους υπάγονταν οι σότσκι), σε μικρές - μικρότερες φρουρές υπό τη διοίκηση των σότσκυ και δεκάδων. Σταδιακά χίλια, ΣότσκιΚαι δέκαταΕμφανίστηκαν επίσης διοικητικές λειτουργίες: διατήρηση της τάξης στην πόλη, εμπορικές και αστυνομικές λειτουργίες, δικαστικές λειτουργίες. Έτσι διαμορφώθηκε δεκαδικός (ή αριθμητικό) σύστημα ελέγχου.

Οι πρίγκιπες διορίστηκαν στις πιο σημαντικές πόλεις δημάρχους- από τους βογιάρους και άλλους «καλούς ανθρώπους», οι πληρεξούσιοι εκπρόσωποι του πρίγκιπα στο έδαφος, έκριναν, συνέλεγαν φόρο τιμής και καθήκοντα, ήταν υπεύθυνοι για τις αστυνομικές υποθέσεις και ηγούνταν των στρατιωτικών δυνάμεων των πόλεων. Σε αγροτικές περιοχές που αποτελούσαν μέρος της πριγκιπικής κυριαρχίας, οι πρίγκιπες διόριζαν κυβερνήτες - βολοστέλες.

Βοηθοί δημάρχων και βουλευτές - τίουν, ξιφομάχοι, μυτνίκες, γεφυροποιοί, βίρνικοικαι τα λοιπά. - υποστηρίχθηκαν από φόρους από τον πληθυσμό. Αυτό το σύστημα ελέγχου ονομάστηκε σίτιση.

Οι ντόπιοι πρίγκιπες υπάκουαν στον πρίγκιπα του Κιέβου, ανέπτυξαν στρατό κατόπιν κλήσης του και του μετέφεραν μέρος του φόρου τιμής που συγκεντρώθηκε από την υπό εξέταση περιοχή. Αυτή είναι μια σχέση επικυριαρχίας - υποτέλειας.

Προκειμένου να ενισχυθεί ο συγκεντρωτισμός του κρατικού μηχανισμού, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ κατάργησε την εξουσία των τοπικών πριγκίπων, τερματίζοντας την αυτονομία των εδαφών. Όλα τα υψηλότερα επίπεδα της φεουδαρχικής ιεραρχίας κατέληξαν στα χέρια μιας πριγκιπικής οικογένειας, οι εκπρόσωποι της οποίας, έχοντας γίνει μεγαλοκαλλιεργητές, βρίσκονταν σε σχέση υποτέλειας - επικυριαρχίας με τον άρχοντα τους (τον Μέγα Δούκα του Κιέβου). Αυτές οι σχέσεις ρυθμίζονταν με συμφωνίες - γράμματα του σταυρού, σύμφωνα με την οποία ο άρχοντας διέθεσε γη στον υποτελή. Η επικυριαρχία στη Ρωσία του Κιέβου ονομάστηκε με τη λέξη «γέροντα»: οι τοπικοί πρίγκιπες, ως απόγονοι του μεγάλου πρίγκιπα του Κιέβου, απολάμβαναν τα δικαιώματα να κληρονομήσουν την πριγκιπική εξουσία.

Επί αρχικό στάδιοανάπτυξη του παλαιού ρωσικού κράτους καθήκοντα επιβολής του νόμουανατέθηκαν στην ομάδα - ο δήμαρχος και οι υφιστάμενοί του αφιερωμένοι αξιωματικοί, μύτνικοι και βίρνικοι.

Τα μέλη της πριγκιπικής ομάδας - το sneaker και ο ξιφομάχος, που αναφέρει η Russkaya Pravda - είχαν ειδικές δυνάμεις ντετέκτιβ. Ο Yabednik, που ξεχώριζε μεταξύ άλλων επαγρύπνησης για τη γνώση των νόμων και των νομικών εθίμων, οργάνωσε δικαστικές διαδικασίες. Ο ξιφομάχος είναι ένα άτομο που ήταν προσκολλημένο στο δήμαρχο για να συλλάβει και να παραπέμψει στο δικαστήριο όσους κατηγορούνται για τη διάπραξη εγκλημάτων.

Η ομάδα στάλθηκε επίσης για να καταστείλει τις εξεγέρσεις κατά των αρχών. Έτσι, σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, το 945, με εντολή της πριγκίπισσας Όλγας, μια ομάδα με επικεφαλής τον κυβερνήτη Sveneld αντιμετώπισε τους Drevlyans που αρνήθηκαν να αποτίσουν φόρο τιμής στο Κίεβο και σκότωσαν τον πρίγκιπα Igor. Το 1071, ο κυβερνήτης Jan Vyshatich και η ομάδα του κατέστειλε την εξέγερση των κατοίκων του Beloozero που προκλήθηκε από την πείνα το 1113, η ομάδα του πρίγκιπα Vladimir Monomakh κατέστειλε την εξέγερση των αστικών κατώτερων τάξεων του Κιέβου.

Σε τοποθεσίες, σε καιρό ειρήνης, οι αστυνομικές λειτουργίες εκτελούνταν από σότσκυ και δεκάδες, που εκλέγονταν από τον πληθυσμό, οι οποίοι υπάγονταν στην πριγκιπική διοίκηση στο πρόσωπο των χιλίων.

Η καταπολέμηση του εγκλήματος οργανώθηκε με βάση τα αρχαία έθιμα αυτοάμυνα των παραβιαζόμενων δικαιωμάτων(μορφή έρευνας ιδιωτικού δικαίου). Αυτή η παράδοση κατοχυρώθηκε στους κανόνες της ρωσικής Pravda Έτσι, η σύντομη έκδοση της ρωσικής Pravda αναφέρει τη διαδικασία του «κώδικα» (άρθρα 14 και 16), και η μεταγενέστερη Μεγάλη έκδοση της ρωσικής Pravda αναφέρει επίσης την «κλήση». Άρθρα 32 και 34) και διαδικασίες «δίωξης» ίχνος» (άρθρο 77). Προβλεπόταν ανταμοιβή για τη σύλληψη εγκληματιών ή φυγάδων σκλάβων. Έτσι, η αναζήτηση του εγκληματία ήταν δουλειά του θύματος. Εάν ο ενάγων δεν ήταν εκεί ή δεν έψαχνε για τον δράστη, τότε το έγκλημα παρέμενε ατιμώρητο. Το κράτος δεν ανέλαβε την ευθύνη για ανεξάρτητη διερεύνηση εγκλημάτων και παραπομπή των δραστών στη δικαιοσύνη: αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι το έγκλημα δεν θεωρήθηκε ως μια κοινωνικά επικίνδυνη πράξη, αλλά ως «αδίκημα» που επιβλήθηκε σε ιδιώτη.

Κατά τη δεύτερη περίοδο ανάπτυξης του παλαιού ρωσικού κράτους (από τα τέλη του 10ου αιώνα), σημειώθηκαν σοβαρές αλλαγές στην οργάνωση και τον όγκο της εξουσίας Πρίγκιπας του Κιέβου:Ήταν στρατιωτικός ηγέτης, οργανωτής και διοικητής στρατιωτικών δυνάμεων. Οργάνωσε υπηρεσία φρουράς στα σύνορα και ήταν υπεύθυνος για τις εξωτερικές σχέσεις. πρωτοστάτησε στην κατασκευή δρόμων, γεφυρών, οργάνωσε την προστασία των εμπορικών δρόμων, ήταν επικεφαλής των δικαστηρίων κ.λπ. ΣΕ συμβούλιο υπό τον πρίγκιπαΕκτός από τους βογιάρους και τους «πρίγκιπες», άρχισαν να εισέρχονται εκπρόσωποι του κλήρου και της ελίτ του αστικού πληθυσμού.

Παράλληλα, υπήρξε ενίσχυση της εξουσίας ντόπιοι πρίγκιπες, επικεφαλής της διοίκησης και των στρατευμάτων, και το δικαίωμα του δικαστηρίου πέρασε σε αυτούς.

Το δεκαδικό σύστημα ελέγχου, το οποίο αναπτύχθηκε από την οργάνωση druzhina, άρχισε να αντικαθίσταται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ανακτορικό-πατρογονικό σύστημα ελέγχου", όλα τα νήματα ελέγχου ήταν συγκεντρωμένα στον πρίγκιπα (μπογιάρ). Όποιος ήταν μέρος της «αυλής του πρίγκιπα» (κτήμα μπογιάρ) και ήταν επικεφαλής οποιουδήποτε κλάδου της οικονομίας μπορούσε επίσης να ασκήσει κρατικές λειτουργίες. Οι τάξεις αυτού νέο σύστημαΤα τμήματα ήταν: βοεβόδας - ο επικεφαλής όλων των ενόπλων δυνάμεων του πριγκιπάτου. equer tiun - ήταν υπεύθυνος για την παροχή των στρατευμάτων με άλογα. μπάτλερ πυρκαγιάς - διευθυντής της πριγκιπικής αυλής. οικονόμος - οργάνωσε την προμήθεια τροφίμων στην πριγκιπική αυλή. ιερακοτρόφος; Chashnichy.

Υποταγμένες στις υψηλότερες ανακτορικές θέσεις ήταν τίουνεςΚαι γέροντες.

Το ανακτορικό-πατρογονικό σύστημα διακυβέρνησης υπήρχε σε όλα τα επίπεδα - τόσο στην επικράτεια του μεγάλου δουκικού, όσο και στις κτήσεις των τοπικών πρίγκιπες της παρέας και στα κτήματα των βογιαρών. Κατά συνέπεια, υπάρχει η εμφάνιση δύο κέντρων εξουσίας - η πριγκιπική αυλή και το κτήμα των βογιαρών, που συνδέεται με την επιτάχυνση των διαδικασιών που οδηγούν σε φεουδαρχικό κατακερματισμό.

Η αποδυνάμωση της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου οδήγησε στη δημιουργία μιας τέτοιας μορφής κρατικής εξουσίας όπως φεουδαρχικά συνέδρια). Τα πανεθνικά συμβούλια συγκαλούνταν από τον Μέγα Δούκα του Κιέβου: ασχολούνταν με τη νομοθεσία, μοίραζαν φέουδα και επιλύονταν ζητήματα πολέμου και ειρήνης με ξένες χώρες. Συγκλήθηκε και συγκεκριμένα πλάνα.

Στο παλιό ρωσικό κράτος, η λαϊκή συνέλευση συνέχισε να λειτουργεί - απόγευμα:στρατολόγησε τη λαϊκή πολιτοφυλακή και εξέλεξε τους ηγέτες της. Το εκτελεστικό όργανο του veche ήταν το Συμβούλιο.

Το σώμα της τοπικής αγροτικής αυτοδιοίκησης ήταν σχοινί -αγροτική εδαφική κοινότητα. Η αρμοδιότητα του βερβί περιελάμβανε: αναδιανομή οικοπέδων, αστυνομική εποπτεία, διανομή φόρων, επίλυση διαφορών, διερεύνηση εγκλημάτων και εκτέλεση ποινών. Ο κρατικός έλεγχος στις δραστηριότητες του σχοινιού διενεργήθηκε από τον υπάλληλο του πρίγκιπα. Αργότερα, αντί για εκλεγμένο αρχηγό, ο πρίγκιπας άρχισε να διορίζει αυλικοί,που αντικαταστάθηκαν υπάλληλοι του χωριού.

Το δικαστήριο δεν διαχωρίστηκε από τη διοίκηση:

• (1) οι λειτουργίες της πριγκιπικής αυλής εκτελούνταν από τον ίδιο τον πρίγκιπα, τους δήμαρχους και τους βολοτάδες.
• (2) τα καθήκοντα του πατρογονικού δικαστηρίου επί του εξαρτώμενου πληθυσμού - ιδιοκτήτες γης βάσει επιχορηγήσεων ασυλίας.

Λειτουργούσαν επίσης κοινοτικά δικαστήρια και εκκλησιαστικά δικαστήρια (που πραγματοποιούνταν από επισκόπους, αρχιερείς και μητροπολίτες).

Υπό τις συνθήκες του συστήματος διαχείρισης του παλατιού-πατρογονίας, οι λειτουργίες διασφάλισης του νόμου και της τάξης ανατέθηκαν σε κάθε πατρογονικό ιδιοκτήτη, ο οποίος είχε πλήρη εξουσία εντός των ορίων των κτήσεων του. Για να φέρουν εις πέρας αυτά τα καθήκοντα, οι πρίγκιπες και οι μπόγιαρ σχημάτισαν τις δικές τους ομάδες. Ο Μέγας Δούκας είχε πλήρη κρατική εξουσία μόνο σε εδάφη που ήταν ιδιωτική του ιδιοκτησία. Στις πόλεις, η πριγκιπική διοίκηση εκπροσωπούνταν από κυβερνήτες, στις αγροτικές περιοχές - από βολόστελους, στους οποίους ο πρίγκιπας εμπιστευόταν, μεταξύ άλλων, αστυνομικές λειτουργίες. Σε επίπεδο βάσης, οι εκλεγμένοι σότσκι και δεκάδες εξακολουθούσαν να είναι υπεύθυνοι για τη διατήρηση του νόμου και της τάξης. Αυτή η προσέγγιση για το σχηματισμό των οργάνων που είναι υπεύθυνα για τη διατήρηση της τάξης διατηρήθηκε σε πολλές χώρες ακόμη και κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού.

Από τον 11ο αιώνα Εκτός από την έρευνα ιδιωτικού δικαίου, άρχισε να αναπτύσσεται κρατική (ή ποινική) έρευνα: άρχισαν να δημιουργούνται ειδικές δικαστικές θέσεις virniks, meshelniks και emtsy, οι οποίοι, για λογαριασμό του πρίγκιπα, ερευνούσαν εγκλήματα. Ιδιαίτερα σημαντικός αξιωματούχος ήταν Βίρνικ.Ταξίδεψε στην περιοχή του (virny), έκρινε για εγκλήματα και επέβαλε «βίρα» (χρηματικό πρόστιμο), ενώ εξέθεσε τους εγκληματίες και τους έψαχνε. Βοηθός του ήταν ανακινητήςΤο όνομα αυτής της θέσης προήλθε από τη λέξη «πλέγμα» - «σημάδι», την οποία ο αναδευτήρας τοποθετούσε σε ειδικά ραβδιά, κρατώντας έτσι αρχεία με χρήματα ή πράγματα που έγιναν αποδεκτά στο vira. Yemets -που πιάνει έναν κλέφτη, μπορούμε να πούμε ότι είναι ο πρώτος πράκτορας ντετέκτιβ στην ιστορία του ρωσικού κράτους. Οι Γιέμετ έλαβαν ανταμοιβές από τα θύματα (70 κούνα) για τη βοήθειά τους στον εντοπισμό των κλεφτών και οι Βίρνικ έλαβαν τρόφιμα από τον πληθυσμό (άρθρα 41 και 42 του Κομμουνιστικού Κώδικα). Από τον 12ο αιώνα Το προσωπικό των βοηθών του Βίρνικ άρχισε να συμπληρώνεται από νέους ή παιδιά (άρθρο 74 του PP), οι οποίοι εκτελούσαν τα καθήκοντα των δικαστικών επιμελητών στα δικαστήρια.

Η συγκρότηση της πριγκιπικής διοίκησης έγινε με φόντο τις πρώτες διοικητικές και νομικές μεταρρυθμίσεις. Τον 10ο αιώνα Η πριγκίπισσα Όλγα πραγματοποίησε φορολογική μεταρρύθμιση (καθιερώθηκαν σημεία - αυλές εκκλησιών -και ο χρόνος συλλογής του αφιερώματος ρυθμίζεται το μέγεθός του – μαθήματα). Στις αρχές του 11ου αι. υπό τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ, καθιερώθηκε φόρος υπέρ της εκκλησίας - δέκατο.Εκτός από φόρο τιμής, η πριγκιπική διοίκηση έλαβε άλλες άμεσες αμοιβές από τον πληθυσμό - δώρα, πολυούντι, ζωοτροφές. Η Όλγα μάζεψε από την αυλή, ο Βλαντιμίρ - από το άροτρο, ο Γιαροσλάβ - από ένα άτομο. Οι τιμητές υπέγραψαν για νεκροταφεία, εκατοντάδες, σχοινιά.

Αξίζει να σημειωθεί ότι κοινωνική τάξηΤο αρχαίο ρωσικό κράτος μπορεί να ονομαστεί αρκετά περίπλοκο, αλλά τα χαρακτηριστικά των φεουδαρχικών σχέσεων ήταν ήδη ορατά εδώ. Αυτή τη στιγμή, άρχισε να διαμορφώνεται η φεουδαρχική ιδιοκτησία της γης, η οποία συνεπαγόταν τη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις - φεουδάρχες και, κατά συνέπεια, αγρότες που ήταν πάντα εξαρτημένοι από αυτούς.

Χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος

Οι πρίγκιπες θεωρούνταν οι μεγαλύτεροι φεουδάρχες. Υπήρχαν ακόμη και ολόκληρα πριγκιπικά χωριά όπου ζούσαν αγρότες εξαρτημένοι από τα ανώτερα στρώματα του πληθυσμού. Οι βογιάροι μπορούν επίσης να χαρακτηριστούν ως μεγάλοι φεουδάρχες. Μιλάμε για τη φεουδαρχική αριστοκρατία, που πλούτισε μέσα από ληστρικούς πολέμους και εκμετάλλευση της εργασίας των αγροτών.

Όταν εισήχθη ο Χριστιανισμός, τα μοναστήρια και η εκκλησία μπορούσαν να θεωρηθούν συλλογικοί φεουδάρχες. Η εκκλησία έγινε σταδιακά πλουσιότερη σε γη, και έλαβε επίσης το ένα δέκατο του εισοδήματος του πληθυσμού.

Όσο για το κατώτερο στρώμα των φεουδαρχών, αυτό περιελάμβανε υπηρέτες και πολεμιστές, οι οποίοι σχηματίστηκαν τόσο από ελεύθερους ανθρώπους όσο και από δούλους. Μερικές φορές τέτοιοι άνθρωποι μπορούσαν να γίνουν εκμεταλλευτές, έχοντας λάβει γη με τους αγρότες από τον ιδιοκτήτη ως ανταμοιβή για την υπηρεσία τους. Τέτοιος ιστορική πηγήπώς η Ρωσική Αλήθεια μιλάει για την εξίσωση των πολεμιστών με τους βογιάρους, αντιπαραβάλλοντάς τους με τους smerds.

Το κύριο προνόμιο ενός φεουδάρχη είναι το δικαίωμα στη γη, καθώς και η εκμετάλλευση. Είναι ενδιαφέρον ότι η ζωή του φεουδάρχη ήταν επίσης αρκετά καλά προστατευμένη: εάν υπήρχε καταπάτηση σε αυτούς, τότε ο νόμος θα μπορούσε να καθορίσει την υψηλότερη ποινή.

Οι Σμερδ αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, που δούλευε συνεχώς. Αν μιλήσουμε για τις συνθήκες διαβίωσής τους, ζούσαν σε κοινότητες. Το σχοινί συνδέθηκε με μια αμοιβαία εγγύηση, καθώς και ένα σύστημα κάποιου είδους αμοιβαίας βοήθειας.

Επιπλέον, στο κράτος της Αρχαίας Ρωσίας υπήρχε μια φιγούρα του αγοραστή - ο εξαρτημένος από τη φεουδαρχία αγρότης. Ένα τέτοιο άτομο είχε το δικό του νοικοκυριό, αλλά μια δύσκολη κατάσταση ζωής τον ανάγκασε να πάει στον κύριο στη λεγόμενη δουλεία. Ένας τέτοιος αγρότης λάμβανε χρήματα από τον ιδιοκτήτη σε αντάλλαγμα για σωματική εργασία. Αλλά η αγορά λειτούργησε για τον ιδιοκτήτη μόνο για τους τόκους που όφειλε, οπότε δεν μπορούσε να τον πληρώσει για τη ζωή. Η αγορά ευθύνεται και για ζημιές που θα μπορούσαν να προκληθούν στον κύριο από αμέλεια. Εάν η αγορά έφευγε, θα μπορούσε να μετατραπεί σε σκλάβο.

Επιπλέον, η κοινωνική δομή του αρχαίου ρωσικού κράτους διακρίνει επίσης τους υπηρέτες, στους οποίους περιλαμβάνονται ανελεύθερες γυναίκες και άνδρες. Αυτό το τμήμα του πληθυσμού ήταν σχεδόν εντελώς ανίσχυρο. Οι υπηρέτες μοιάζουν με σκλάβους, αν και δεν υπήρχε υποδούλωση στο παλιό ρωσικό κράτος.

Ανάμεσα στον πληθυσμό των πόλεων διακρίνονταν έμποροι και τεχνίτες. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι πόλεις θεωρούνταν πραγματικά κέντρα πολιτισμού. Όμως το χωριό θεωρούνταν αγράμματο για πολύ καιρό.

Ποιο ήταν το πολιτικό σύστημα του αρχαίου ρωσικού κράτους;

Στο παλιό ρωσικό κράτος υπήρχαν κτήματα. Αυτό είναι περίπου ΜΕΓΑΛΗ ομαδαλαό, το οποίο ενώνει ένα ενιαίο νομικό καθεστώς. Πιο συγκεκριμένα, αυτό το κράτος ήταν πολυεθνικό. Το κράτος της αρχαίας Ρωσίας ήταν μια μοναρχία, με επικεφαλής έναν πρίγκιπα. Ήταν αυτός ο πρίγκιπας που κατείχε την ανώτατη νομοθετική εξουσία στο κράτος. Οι πρίγκιπες υιοθέτησαν σημαντικούς νόμους παρόμοιους με την Αλήθεια του Γιαροσλάβ και τον Χάρτη του Βλαντιμίρ. Οι πρίγκιπες ήταν αρχηγοί διοικήσεων, συγκεντρώνοντας την εκτελεστική εξουσία στα χέρια τους.

Αν μιλάμε για εξωτερικές λειτουργίες, πραγματοποιήθηκαν τόσο διπλωματικά όσο και με τη βοήθεια όπλων. Εκείνη την εποχή υπογράφτηκαν διάφορες συνθήκες με άλλα έθνη. Ο πρίγκιπας καθοδηγήθηκε από τις απόψεις των γύρω του, οι οποίες οδήγησαν στην εμφάνιση συμβουλίων. Εκείνη την εποχή υπήρχαν και λαϊκές συνελεύσεις που ονομάζονταν Βέτσε. Αρχικά υπήρχε ένα δεκαδικό, αριθμητικό σύστημα ελέγχου που αναπτύχθηκε από στρατιωτική οργάνωση. Ένα τέτοιο σύστημα θα μπορούσε να διαχωρίσει την τοπική αυτοδιοίκηση από την κεντρική κυβέρνηση.

Η εκκλησία έγινε σημαντικό στοιχείο του πολιτικού συστήματος του κράτους. Επικεφαλής του ναού ήταν ο μητροπολίτης. Αυτό ακριβώς ήταν το πολιτικό σύστημα αρχαία Ρωσία.

Βίντεο: Παλιά ρωσική πολιτεία

Διαβάστε επίσης:

• 

  Australopithecus είναι το όνομα των μεγάλων πιθήκων που κινούνταν χρησιμοποιώντας δύο πόδια. Τις περισσότερες φορές, ο Αυστραλοπίθηκος θεωρείται μια από τις υποοικογένειες της οικογένειας που ονομάζονται ανθρωποειδείς. Το πρώτο εύρημα περιελάμβανε το κρανίο ενός 4χρονου μικρού που βρέθηκε στο Yuzhnaya

• 

  Δεν είναι μυστικό ότι οι κάτοικοι του Βορρά ασχολούνταν κυρίως με το ψάρεμα, το κυνήγι ζώων του δάσους κ.λπ. Οι ντόπιοι κυνηγοί πυροβόλησαν αρκούδες, κουνάβια, φουντουκιές, σκίουρους και άλλα ζώα. Μάλιστα οι βόρειοι πήγαιναν για κυνήγι αρκετούς μήνες. Πριν το ταξίδι, φόρτωσαν τις βάρκες τους με διάφορα φαγώσιμα

• 

  Οι αυτόχθονες πληθυσμοί είναι λαοί που ζούσαν στα εδάφη τους πριν από τη χρονική περίοδο που άρχισαν να εμφανίζονται τα εθνικά σύνορα. Σε αυτό το άρθρο θα δούμε ποιοι αυτόχθονες πληθυσμοί της Ρωσίας είναι γνωστοί στους επιστήμονες. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ακόλουθοι λαοί ζούσαν στο έδαφος της περιοχής του Ιρκούτσκ:

• 

  Αν μιλάμε για το παλιό ρωσικό κράτος, τότε ήταν ένα κράτος που βρισκόταν στην Ανατολική Ευρώπη. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα χρονολογείται από τον 9ο αιώνα ως αποτέλεσμα της ενοποίησης των φιννο-ουγρικών και ανατολικών σλαβικών φυλών υπό μια ενιαία κυβέρνηση

• 

  Η θρησκεία της Αρχαίας Ρωσίας είχε τη δική της Χαρακτηριστικά, και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Η βάση της θρησκείας εκείνης της εποχής ήταν οι θεοί της αρχαίας Ρωσίας, και πιο συγκεκριμένα, μιλάμε για μια τέτοια κατεύθυνση όπως ο παγανισμός. Με άλλα λόγια, οι αρχαίοι Ρώσοι κάτοικοι ήταν ειδωλολάτρες, δηλαδή αυτοί

• 

  Ρωσική μεσαιωνική αρχιτεκτονικήαντιπροσωπεύει την πιο εντυπωσιακή σελίδα στην ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα πολιτιστικά μνημεία είναι αυτά που δίνουν την ευκαιρία να εξοικειωθούμε πλήρως με την ιστορία μιας συγκεκριμένης εποχής. Σήμερα, το μνημείο της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής του 12ου αιώνα αντικατοπτρίζεται σε πολλά

Η έννοια του «κοινωνικού συστήματος» περιλαμβάνει: την οικονομική ανάπτυξη της χώρας, την ταξική δομή της κοινωνίας, νομική υπόστασητάξεις και Κοινωνικές Ομάδεςπληθυσμός.

Ιστορικές, γραπτές και αρχαιολογικές πηγές αναφέρουν ότι στην οικονομική ζωή η κύρια ασχολία των Ανατολικών Σλάβων ήταν η γεωργία. Αναπτύχθηκε τόσο η κοπή-και-καύση (σε δασικές εκτάσεις) όσο και η αρόσιμη (αγρανάπαυση) γεωργία.

Στους X-XII αιώνες. Σημαντική αύξηση έχει σημειωθεί στις πόλεις με βιοτεχνικό και εμπορικό πληθυσμό. Τον 12ο αιώνα υπήρχαν ήδη περίπου 200 πόλεις στη Ρωσία.

Στο αρχαίο ρωσικό κράτος, αναπτύχθηκε η πριγκιπική, η βογιάρικη, η εκκλησιαστική και η μοναστική ιδιοκτησία γης. Σταδιακά διαμορφώθηκαν οι φεουδαρχικές σχέσεις.

Ο σχηματισμός φεουδαρχικών σχέσεων στη Ρωσία του Κιέβου ήταν άνισος. Στα εδάφη του Κιέβου, του Τσέρνιγκοφ και της Γαλικίας, αυτή η διαδικασία προχώρησε πιο γρήγορα από ό,τι μεταξύ των Βυάτιτσι και Ντρεγκόβιτς.

Το φεουδαρχικό κοινωνικό σύστημα στη Ρωσία ιδρύθηκε τον 9ο αιώνα. Ως αποτέλεσμα της κοινωνικής διαφοροποίησης του πληθυσμού, α κοινωνική δομήκοινωνία. Με βάση τη θέση τους στην κοινωνία, μπορούν να ονομαστούν τάξεις ή κοινωνικές ομάδες.

Αυτά περιλαμβάνουν:

* Φεουδάρχες (μεγάλοι πρίγκιπες και απανάγια, βογιάροι, εκκλησίες και μοναστήρια)·

* ελεύθερα μέλη της κοινότητας (αγροτικοί και αστικοί «άνθρωποι» και «άνθρωποι»)·

* smerds (κοινοτικοί αγρότες).

* αγορές (άτομο που έχει πέσει σε δεσμά χρέους και εργάζεται από μια «κούπα»)·

* παρίες (άτομο που εγκατέλειψε την κοινότητα ή απελευθερώθηκε από την υποτέλεια με λύτρα).

* υπηρέτες και δουλοπάροικοι (σκλάβοι της αυλής).

* αστικός πληθυσμός (αστική αριστοκρατία και αστικές κατώτερες τάξεις).

Η κυρίαρχη τάξη των φεουδαρχών σχηματίστηκε τον 9ο αιώνα. Αυτοί περιλάμβαναν μεγάλους δούκες, τοπικούς πρίγκιπες και βογιάρους. Η πολιτεία και η προσωπική βασιλεία δεν διαχωρίστηκαν, επομένως η πριγκιπική επικράτεια ήταν ένα κτήμα που δεν ανήκε στο κράτος, αλλά στον πρίγκιπα ως φεουδάρχη.

Μαζί με την επικράτεια του Μεγάλου Δούκα, υπήρχε και η γεωργία των βογιάρ-ντρουζίνα.

Η μορφή της πριγκιπικής γεωργίας ήταν η κληρονομιά, δηλ. μια μορφή ιδιοκτησίας κατά την οποία κληρονομήθηκε η γη.

Η εμφάνιση στη Μακρά Έκδοση της Russian Pravda, που χρονολογείται από τα τέλη του 11ου και τις αρχές του 12ου αιώνα, άρθρων που αναφέρουν boyar tiuns, boyar ryadovichi, δουλοπάροικους και βογιάρικη κληρονομιά, μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι αυτή τη στιγμή η γη των βογιάρων είχε εδραιωθεί η ιδιοκτησία.

Για πολύ καιρό, σχηματίστηκε μια ομάδα φεουδαρχών βογιάρων από τους πλουσιότερους πολεμιστές του πρίγκιπα και από τους ευγενείς της φυλής. Η μορφή κατοχής γης τους ήταν:

1. κληρονομιά?

2. εκμετάλλευση (κτήμα).

Τα κτήματα αποκτήθηκαν με κατάσχεση κοινοτικών γαιών ή με παραχώρηση και μεταβιβάζονταν κληρονομικά. Οι βογιάροι έλαβαν θητεία μόνο με επιχορήγηση (για τη διάρκεια της υπηρεσίας του βογιάρ ή μέχρι το θάνατό του). Οποιαδήποτε ιδιοκτησία γης των βογιαρών συνδέθηκε με την υπηρεσία στον πρίγκιπα, η οποία θεωρούνταν εθελοντική. Η μεταφορά ενός βογιάρου από έναν πρίγκιπα στην υπηρεσία ενός άλλου δεν θεωρήθηκε προδοσία.

Οι φεουδάρχες περιλαμβάνουν τόσο την εκκλησία όσο και τα μοναστήρια, τα οποία, μετά την υιοθέτηση του χριστιανισμού στη Ρωσία, έγιναν σταδιακά μεγάλοι γαιοκτήμονες.

Τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Ρωσίας του Κιέβου. Ο όρος «άνθρωποι» στη ρωσική Pravda σημαίνει ελεύθερους, κυρίως κοινοτικούς αγρότες και τον αστικό πληθυσμό. Κρίνοντας από το γεγονός ότι στη ρωσική Pravda (άρθρο 3) το "lyudin" αντιπαρατέθηκε με τον "πρίγκιπα-σύζυγο", διατήρησε την προσωπική ελευθερία.

Τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας υποβλήθηκαν σε κρατική εκμετάλλευση με την καταβολή φόρου, η μέθοδος είσπραξης των οποίων ήταν η πολυούντια. Οι πρίγκιπες μεταβίβασαν σταδιακά το δικαίωμα να εισπράττουν φόρους στους υποτελείς τους και τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας εξαρτώνται σταδιακά από τον φεουδάρχη.

Οι Smerds αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού του παλαιού ρωσικού κράτους. Αυτοί ήταν κοινοτικοί αγρότες. Ο Smerd ήταν προσωπικά ελεύθερος, η προσωπική του ακεραιότητα προστατεύτηκε από τον λόγο του πρίγκιπα (άρθρο 78 σελ.). Ο πρίγκιπας θα μπορούσε να δώσει τη γη smerd αν δούλευε γι 'αυτόν. Οι Smerds είχαν εργαλεία παραγωγής, άλογα, περιουσίες, γη, διοικούσαν μια δημόσια οικονομία και ζούσαν σε κοινότητες.

Σύμφωνα με τους ιστορικούς B.D. Γκρέκοβα και Μ.Β. Sverdlov, οι smerds ήταν ελεύθεροι και εξαρτημένοι. Εξαρτημένοι σμέρδες ήταν αυτοί που έπαιρναν γη από τον φεουδάρχη και δούλευαν γι' αυτόν.

Μερικοί κοινοτικοί αγρότες χρεοκόπησαν, μετατράπηκαν σε «κακά αποβράσματα» και στράφηκαν σε φεουδάρχες και πλούσιους για ένα δάνειο. Αυτή η κατηγορία ονομάστηκε «αγορές». Η κύρια πηγή που χαρακτηρίζει την κατάσταση «αγοράς» είναι το άρθρο. 56-64, 66 Ρωσική αλήθεια, εκτενής έκδοση.

Έτσι, οι «αγορές» είναι αγρότες (μερικές φορές εκπρόσωποι του αστικού πληθυσμού) που έχασαν προσωρινά την ελευθερία τους για να χρησιμοποιήσουν ένα δάνειο, μια «αγορά» που πήρε από τον φεουδάρχη. Στην πραγματικότητα ήταν στη θέση του δούλου, η ελευθερία του ήταν περιορισμένη. Δεν μπορούσε να φύγει από την αυλή χωρίς την άδεια του κυρίου. Επειδή προσπάθησε να δραπετεύσει, μετατράπηκε σε σκλάβο.

Οι «παρίες» ήταν ελεύθεροι και εξαρτημένοι. Αυτοί ήταν:

* πρώην αγορές

* Οι σκλάβοι εξαγοράστηκαν για την ελευθερία.

* προέρχονται από ελεύθερα στρώματα της κοινωνίας.

Δεν ήταν ελεύθεροι μέχρι να μπουν στην υπηρεσία του κυρίου τους. Η ζωή ενός απόκληρου προστατεύεται από τη Ρωσική Αλήθεια με πρόστιμο 40 hryvnia.

Στο χαμηλότερο σκαλί της κοινωνικής κλίμακας βρίσκονταν σκλάβοι και υπηρέτες. Δεν ήταν υποκείμενα δικαίου, και ο ιδιοκτήτης ήταν υπεύθυνος για αυτά. Έτσι, ήταν οι ιδιοκτήτες του φεουδάρχη. Αν έκανε κλοπή, τότε πλήρωνε ο κύριος. Αν χτυπιόταν ένας σκλάβος, μπορούσε να τον σκοτώσει «στη θέση του σκύλου», δηλ. σαν σκύλος. Εάν ένας σκλάβος κατέφυγε στον κύριό του, ο τελευταίος μπορούσε να τον προστατεύσει πληρώνοντας 12 εθνικά νομίσματα ή να τον παραδώσει για αντίποινα.

Ο νόμος απαγόρευε τη στέγαση δραπέτη σκλάβων.

Πολιτικό σύστημα.

Η έννοια της κυβέρνησης περιλαμβάνει:

* ζητήματα κρατικής δομής.

* πολιτική μορφήσανίδες?

* δομή και αρμοδιότητες των κεντρικών και τοπικών αρχών και της διαχείρισης·

* Στρατιωτική συσκευή.

* δικαστικό σύστημαπολιτείες.

Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους συνεχίστηκε μέχρι το πρώτο τρίτο του 12ου αιώνα. Ήταν ένα αναπόσπαστο κράτος βασισμένο στην αρχή της επικυριαρχίας-υποτέλειας. Όσον αφορά τη μορφή διακυβέρνησης, το αρχαίο ρωσικό κράτος ήταν μια πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία με μια αρκετά ισχυρή μοναρχική εξουσία.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της αρχαίας ρωσικής πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας μπορούν να θεωρηθούν:

* οικονομική και πολιτική επιρροή των βογιαρών στην κεντρική και τοπικές αρχές;

* ο μεγάλος ρόλος του συμβουλίου υπό τον πρίγκιπα, η κυριαρχία μεγάλων φεουδαρχών σε αυτό.

* η παρουσία ενός συστήματος διαχείρισης παλατιού-πατρογονίας στο κέντρο.

* διαθεσιμότητα συστήματος τροφοδοσίας επί τόπου.

Προέκυψε σε μια εποχή που δεν υπήρχαν προϋποθέσεις για τη συγκρότηση ενός συγκεντρωτικού κράτους, με ανεπαρκώς αναπτυγμένο εμπόριο και βιοτεχνία και απουσία ισχυρών οικονομικών δεσμών μεταξύ των επιμέρους περιοχών. Ισχυρός κεντρική κυβέρνησηΟι φεουδάρχες χρειάζονταν κάλυψη ή υποστήριξη κατά την κατάληψη κοινοτικών και νέων εδαφών.

Η υποστήριξη του Μεγάλου Δούκα από τους φεουδάρχες συνέβαλε στην ταχεία εξάπλωση της εξουσίας του στην αχανή επικράτεια της Ρωσίας.

Η Ρωσία του Κιέβου δεν ήταν ένα συγκεντρωτικό κράτος. Ήταν ένα συγκρότημα φεουδαρχικών ηγεμονιών. Ο πρίγκιπας του Κιέβου θεωρούνταν σουζεράν ή «πρεσβύτερος». Έδωσε γη (λινάρι) στους φεουδάρχες, τους παρείχε βοήθεια και προστασία. Οι φεουδάρχες έπρεπε να υπηρετήσουν τον Μεγάλο Δούκα για αυτό. Εάν παραβιαζόταν η πίστη, ο υποτελής στερούνταν τα υπάρχοντά του.

Οι ανώτατες αρχές στο παλιό ρωσικό κράτος ήταν ο Μέγας Δούκας, το συμβούλιο του πρίγκιπα, τα φεουδαρχικά συνέδρια και ο βέτσε.

Οι λειτουργίες εξουσίας του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Oleg (882-912), του Igor (912-945) και της αντιβασιλείας Όλγας υπό τον Svyatoslav (945-964) ήταν σχετικά απλές και αποτελούνταν από:

* Οργάνωση τμημάτων και στρατιωτικών πολιτοφυλακών και διοικεί τους·

* προστασία των κρατικών συνόρων.

* διεξαγωγή εκστρατειών σε νέα εδάφη, σύλληψη αιχμαλώτων και συλλογή φόρου τιμής από αυτούς·

* διατήρηση κανονικών σχέσεων εξωτερικής πολιτικής με τις νομαδικές φυλές του νότου, της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και των χωρών της Ανατολής.

Στην αρχή, οι πρίγκιπες του Κιέβου κυβέρνησαν μόνο τη γη του Κιέβου. Κατά τη διάρκεια της κατάκτησης νέων εδαφών, ο πρίγκιπας του Κιέβου στα φυλετικά κέντρα άφησε χίλιους με επικεφαλής χίλιους, εκατό με επικεφαλής έναν σότσκι και μικρότερες φρουρές υπό την ηγεσία δέκα, οι οποίες χρησίμευαν ως διοίκηση της πόλης.

Στα τέλη του 10ου αιώνα, οι λειτουργίες της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα υπέστησαν αλλαγές. Ο φεουδαρχικός χαρακτήρας της εξουσίας του πρίγκιπα άρχισε να εκδηλώνεται πιο καθαρά.

Ο πρίγκιπας γίνεται ο οργανωτής και ο διοικητής των ενόπλων δυνάμεων (η πολυφυλετική σύνθεση των ενόπλων δυνάμεων περιπλέκει αυτό το έργο):

* φροντίζει για την κατασκευή οχυρώσεων κατά μήκος των εξωτερικών συνόρων του κράτους, την κατασκευή δρόμων.

* καθιερώνει εξωτερικές σχέσεις για τη διασφάλιση της ασφάλειας των συνόρων·

* διενεργεί νομικές διαδικασίες·

* πραγματοποιεί την καθιέρωση της χριστιανικής θρησκείας και παρέχει οικονομική ενίσχυση στον κλήρο.

(Κατά την περίοδο αυτή άρχισαν οι λαϊκές αναταραχές. Το 1068 ο Izyaslav κατέστειλε βάναυσα τη λαϊκή εξέγερση και το 1113, φοβούμενοι νέες αναταραχές, οι βογιάροι και οι επίσκοποι κάλεσαν τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ στο Κίεβο με ισχυρό απόσπασμα, ο οποίος κατέστειλε την εξέγερση).

Η πριγκιπική εξουσία ασκούνταν σε τοπικό επίπεδο από δήμαρχο, βολοτάδες και τίουν. Ο πρίγκιπας, εκδίδοντας νόμους, εδραίωσε νέες μορφές φεουδαρχικής εκμετάλλευσης και καθιέρωσε νομικούς κανόνες.

Έτσι, ο πρίγκιπας γίνεται τυπικός μονάρχης. Ο θρόνος του Μεγάλου Δούκα μεταβιβάστηκε πρώτα κληρονομικά σύμφωνα με την αρχή της «αρχαιότητας» (στον μεγαλύτερο αδελφό) και στη συνέχεια σύμφωνα με την αρχή της «πατρίδας» (στον μεγαλύτερο γιο).

Το συμβούλιο υπό τον πρίγκιπα δεν είχε λειτουργίες ξεχωριστές από τον πρίγκιπα. Αποτελούνταν από την ελίτ της πόλης («πρεσβύτεροι της πόλης»), βασικούς βογιάρους και σημαντικούς υπηρέτες του παλατιού. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού (988), στη Σύνοδο μπήκαν εκπρόσωποι του ανώτατου κλήρου. Ήταν ένα συμβουλευτικό όργανο υπό τον πρίγκιπα για την επίλυση των πιο σημαντικών κρατικών ζητημάτων: κήρυξη πολέμου, σύναψη ειρήνης, συμμαχίες, δημοσίευση νόμων, οικονομικά θέματα, δικαστικές υποθέσεις. Τα κεντρικά όργανα διοίκησης ήταν αξιωματούχοι της πριγκιπικής αυλής.

Ας σημειωθεί ότι με τη βελτίωση του συστήματος της φεουδαρχίας, το δεκαδικό (χιλιάδες, εκατόνταρχος και δέκα) σταδιακά αντικαθίσταται από το ανακτορικό-πατρογονικό σύστημα. Οι διαφορές μεταξύ των κυβερνητικών οργάνων και η διαχείριση των προσωπικών υποθέσεων του πρίγκιπα εξαφανίζονται. Ο γενικός όρος τίουν διευκρινίζεται: το «ογνιστσάνιν» λέγεται «τιούν-ογνίσνι», ο «ανώτερος γαμπρός» ονομάζεται «τιούν ικέρι», ο «αρχηγός του χωριού και του στρατού» ονομάζεται «χωριό και στρατιωτικό τιούν» κ.λπ.

Καθώς τα καθήκοντα της δημόσιας διοίκησης έγιναν πιο περίπλοκα, ο ρόλος αυτών των θέσεων έγινε ισχυρότερος, οι λειτουργίες έγιναν πιο ακριβείς, για παράδειγμα: "βοεβόδας" - επικεφαλής των ενόπλων δυνάμεων. "tiun equestrian" - υπεύθυνος για την παροχή του πριγκιπικού στρατού με άλογα. "μπάτλερ-πυροσβέστης" - διευθυντής της πριγκιπικής αυλής και εκτελεί ορισμένα κυβερνητικά καθήκοντα. "Stolnik" - προμηθευτής τροφίμων.

Τα φεουδαρχικά συνέδρια (snems) συγκαλούνταν από τους μεγάλους δούκες για να αποφασίσουν κρίσιμα ζητήματαεξωτερικά και εσωτερική πολιτική. Θα μπορούσαν να είναι εθνικά ή πολλά πριγκιπάτα. Η σύνθεση των συμμετεχόντων ήταν βασικά η ίδια με το Συμβούλιο υπό τον Πρίγκιπα, αλλά οι πρίγκιπες της απανάγιας συγκαλούνταν επίσης σε φεουδαρχικά συνέδρια.

Οι λειτουργίες του συνεδρίου ήταν:

* έγκριση νέων νόμων.

* διανομή γαιών (φέουδα).

* επίλυση ζητημάτων πολέμου και ειρήνης.

* προστασία των συνόρων και των εμπορικών οδών.

Είναι γνωστό το συνέδριο του Lyubechsky του 1097, το οποίο, με σκοπό την ενοποίηση των προσπαθειών για την καταπολέμηση των εξωτερικών εχθρών, την «τάξη του κόσμου», αναγνώρισε την ανεξαρτησία των πρίγκιπες της απανάζας («ας κρατήσει ο καθένας την πατρίδα του»), Την ίδια στιγμή ζήτησε τη διατήρηση της Ρωσίας από όλους «ένα». Το 1100, στο Uvetichi, ασχολήθηκε με τη διανομή φέουδων.

Το veche συγκαλούνταν από τον πρίγκιπα ή τη φεουδαρχική ελίτ. Σε αυτήν συμμετείχαν όλοι οι ενήλικες κάτοικοι της πόλης και ετεροδημότες. ΚΑΘΟΡΙΣΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣΕδώ έπαιζαν οι μπόγιαροι και η ελίτ της πόλης «πρεσβύτεροι της πόλης». Δεν επιτρεπόταν να παρευρεθούν στη σύσκεψη δούλοι και άτομα που υπάγονταν στον ιδιοκτήτη.

Είναι γνωστό ότι οι Drevlyans πήραν την απόφαση να δολοφονήσουν τον πρίγκιπα Igor για κατάχρηση της συλλογής φόρου τιμής στο veche τους.

Το 970, το Novgorod veche κάλεσε τον Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς να βασιλέψει.

Θέματα που συζητήθηκαν στη συνάντηση:

Σύγκληση και στρατολόγηση λαϊκή πολιτοφυλακήκαι η επιλογή του ηγέτη?

Διαμαρτυρήθηκαν οι πολιτικές του πρίγκιπα.

Εκτελεστικό όργανοΤο veche ήταν το Συμβούλιο, το οποίο στην πραγματικότητα αντικατέστησε το veche. Το veche εξαφανίστηκε καθώς αναπτύχθηκε η φεουδαρχία. Επέζησε μόνο στο Νόβγκοροντ και τη Μόσχα.

Αρχικά, τα τοπικά όργανα διοίκησης ήταν τοπικοί πρίγκιπες, οι οποίοι αργότερα αντικαταστάθηκαν από τους γιους του πρίγκιπα του Κιέβου. Σε μερικές λιγότερο σημαντικές πόλεις, διορίστηκαν κυβερνήτες των ποσάντνικ, χιλιάδες πρίγκιπας του Κιέβου από το περιβάλλον του.

Η τοπική διοίκηση υποστηρίχθηκε από μέρος των συλλογών από τον πληθυσμό. Ως εκ τούτου, ο δήμαρχος και οι βολόστελ ονομάστηκαν «τροφοδότες» και το σύστημα διαχείρισης ονομάστηκε σύστημα «τροφοδοσίας».

Η εξουσία του πρίγκιπα και της διοίκησής του επεκτάθηκε στους κατοίκους της πόλης και στον πληθυσμό των εδαφών που δεν είχαν καταληφθεί από τους φεουδάρχες. Οι φεουδάρχες έλαβαν ασυλία - νομική εγγραφήδύναμη στους τομείς. Το έγγραφο της ασυλίας (προστασίας) καθόριζε τη γη που παραχωρήθηκε στον φεουδάρχη και τα δικαιώματα στον πληθυσμό, ο οποίος ήταν υποχρεωμένος να είναι υποτελής.

Στο παλιό ρωσικό κράτος, το δικαστήριο δεν διαχωρίστηκε από τη διοικητική εξουσία. Η ανώτατη δικαστική αρχή ήταν ο Μέγας Δούκας. Δίκησε πολεμιστές και βογιάρους και εξέτασε καταγγελίες εναντίον τοπικών δικαστών. Ο πρίγκιπας διεξήγαγε ανάλυση περίπλοκων υποθέσεων σε ένα συμβούλιο ή σε ένα βετσέ. Τα ατομικά ζητήματα θα μπορούσαν να ανατεθούν σε έναν μπογιάρ ή έναν τίουν.

Τοπικά, το δικαστήριο διεξήγαγε ο δήμαρχος και ο βολεστός.

Επιπλέον, υπήρχαν πατρογονικά δικαστήρια - δικαστήρια γαιοκτημόνων επί του εξαρτημένου πληθυσμού, με βάση την ασυλία.

Στις κοινότητες υπήρχε κοινοτικό δικαστήριο, το οποίο με την ανάπτυξη της φεουδαρχίας αντικαταστάθηκε από διοικητικό δικαστήριο.

Οι λειτουργίες της εκκλησιαστικής αυλής εκτελούνταν από επισκόπους, αρχιεπισκόπους και μητροπολίτες.

6. Πηγές δικαίου του παλαιού ρωσικού κράτους. Πηγές δικαίου είναι ένα επίσημο έγγραφο ή ένα έγγραφο άλλης μορφής που περιέχει κανόνες δικαίου σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό στάδιο ή γενικά μη τεκμηριωμένους κανόνες δικαίου.

Πηγές δικαίου του παλαιού ρωσικού κράτους - πηγές δικαίου που υπήρχαν κατά την περίοδο σχηματισμού και ανάπτυξης του παλαιού ρωσικού κράτους.

Τύποι τέτοιων πηγών δικαίου.

1. Έθιμο. Υπήρχε και χρησιμοποιήθηκε μέχρι το 1917 στο έδαφος του ρωσικού κράτους, αλλά μόνο για την αγροτιά.

2. Γραπτά μνημείαδικαιώματα. Στήριξαν τις διατάξεις τους στο εθιμικό δίκαιο, το οποίο μόνο μέσω αυτών έλαβε επίσημη αναγνώριση:

1) Η Πρώτη Ρωσική Αλήθεια (ανήκει στον τύπο των βαρβαρικών αληθειών, δηλαδή σε τέτοιους νόμους που υιοθετήθηκαν στο αρχικό στάδιο της ύπαρξης των λαών που κατέκτησαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία· τέτοιες συλλογές νομικών κανόνων ήταν του ίδιου τύπου, αφού όλα περιείχαν εθιμικό δίκαιο, δεν ήταν δομημένα και συστηματοποιημένα, περιείχαν κανόνες δικονομικού (επίσημου) δικαίου, μορφές θέσπισης νόμου και κυρώσεις για αδικήματα.

2) Ρωσική Αλήθεια 1016–1019. και Pravda Yaroslavich (ανήκουν σε συλλογές κανονικού δικαίου και αντιπροσωπεύουν πιο δομημένες και συστηματοποιημένες πηγές του αρχαίου ρωσικού δικαίου, αφιερωμένες κυρίως στο ποινικό και ποινικό δικονομικό δίκαιο στη Ρωσία εκείνης της περιόδου).

3) Stoglav 1551 (χαρακτηρίζεται από ένα πληρέστερο πεδίο νομικών κανόνων όχι μόνο ποινικής και ποινικής δικονομικής φύσης, αλλά και όλων των άλλων σφαιρών της δημόσιας ζωής: οικογενειακές σχέσεις, πολίτες, κ.λπ.)

4) Δικαστικά έγγραφα του Pskov και του Novgorod του 14ου–15ου αιώνα. (υιοθετήθηκε με βάση τη ρωσική Pravda, αλλά αντιπροσωπεύεται από ένα πολύ ευρύτερο φάσμα κανόνων· αυτοί οι κανόνες αντανακλούσαν τη μετάβαση σε ένα ενοποιημένο κράτος της Μόσχας).

3. Διακρατικές συμφωνίες:

1) οι συνθήκες των βορειορωσικών φυλών - χαρακτηρίζονται από αρχαϊσμό, δηλαδή οι κανόνες τους δεν σχετίζονται με κανέναν ξεχωριστό κλάδο δικαίου, αλλά ταυτόχρονα είναι πιο συστηματοποιημένες από τις βάρβαρες αλήθειες.

2) Οι συνθήκες μεταξύ Ρώσων και Ελλήνων είναι η αρχαιότερη πηγή, βασίστηκαν στο βυζαντινό δίκαιο, το οποίο από πολλές απόψεις είχε ρωμαϊκά χαρακτηριστικά, επομένως, η δομή αυτών των συνθηκών ήταν παρόμοια με τη σύγχρονη: προοίμιο, κύριο μέρος και συμπέρασμα. Αυτές οι συνθήκες καθιέρωσαν ίσα δικαιώματα υποκειμενικότητας μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου, ρύθμιζαν τη διαδικασία έκδοσης εγκληματιών μεταξύ τους, τη διαδικασία συναλλαγών μεταξύ τους και επισημοποίησαν τις σχέσεις μεταξύ Βυζαντίου και Ρωσίας.

3) Συνθήκες μεταξύ Ρώσων και Γερμανών τον 12ο-13ο αιώνα. (Σύστησαν εμπορική συμμαχία με γερμανικές πόλεις, η οποία υπέθετε ότι ο εκπρόσωπος της Ρωσίας και των Γερμανών έπρεπε ο καθένας να μηνύσει σύμφωνα με τα δικά του δικαιώματα).

4. Εκκλησιαστικά καταστατικά. Η Εκκλησία κατά την περίοδο του Παλαιού Ρωσικού κράτους είχε σημαντική επιρροήγια ολόκληρο το σύστημα διακυβέρνησης και νόμου, οι καταστατικοί αυτοί χάρτες καθιέρωσαν το δέκατο (εκκλησιαστικό φόρο), την αρμοδιότητα των εκκλησιαστικών δικαστηρίων, που εκείνα τα χρόνια ήταν τα μόνα για οικογενειακές και κληρονομικές σχέσεις.

5. Πράξεις νομικού βίου, δηλαδή συμβόλαια, επιστολές κ.λπ., δεν μας έχουν φτάσει καλά. Διαβαθμίσεις (συμφωνίες) - για γάμο, αγορά και πώληση, πράξεις δώρου.

6. Νομικές παροιμίες και ρήσεις. Η ιστορική τους σημασία για τους ερευνητές έγκειται στο γεγονός ότι υποδεικνύουν πώς αντιλαμβανόταν ο πληθυσμός το νόμο και το κρατικό σύστημα. Όπως και άλλοι λαοί, μια από τις κύριες πηγές δικαίου μεταξύ των Σλάβων είναι το έθιμο. Έθιμα, ή σταθεροί κανόνες συμπεριφοράς, διαμορφώνονται ήδη στο στάδιο της προ-κρατικής ανάπτυξης, στις συνθήκες των φυλετικών σχέσεων. Όταν μέρος των εθίμων μετατρέπεται σε κανόνα συμπεριφοράς και οι κοινότητες ή οι πρεσβύτεροι τους αρχίζουν να αναγκάζουν τα μέλη τους που είναι αμελή ή άλλως εκτός κοινοτικής ζωής να συμμορφωθούν με αυτούς τους κανόνες, μπορούμε να μιλήσουμε για την εμφάνιση του εθιμικού δικαίου. Το εθιμικό δίκαιο εκφράζεται με δικαιοπραξίες (γεγονότα), στη μονότονη επανάληψή τους (για παράδειγμα, μια κοινότητα υπό οποιεσδήποτε συνθήκες προστατεύει κάθε μέλος της κοινότητας με αμοιβαία εγγύηση). Εκφράζεται επίσης σε δικαιοπραξίες ή δικαστικές πράξεις (χρήση αιματοχυσίας για φόνο συγγενούς) και σε λεκτικούς τύπους (στο νόμο, παροιμίες): «Κλέφτης κλέβει, ο κόσμος θρηνεί». «Ο σύζυγος είναι δυνατός μέσω της γυναίκας του και η γυναίκα μέσω του συζύγου της» κ.λπ.

Το κοινό δίκαιο είναι πολύ συντηρητικό, συχνά συνυπάρχει με το δημόσιο δίκαιο για μεγάλο χρονικό διάστημα σε συνθήκες όπου το κράτος και όλοι οι νομικοί θεσμοί διαμορφώνονται ήδη. Στη Ρωσία, από καιρό πιστεύεται ότι το να ενεργείς με τον παλιό τρόπο σημαίνει να ενεργείς σύμφωνα με το σωστό. «Ό,τι είναι μεγαλύτερο είναι σωστότερο», λέει η παροιμία. Ταυτόχρονα, το εθιμικό δίκαιο, χωρίς να κατοχυρώνεται νομοθετικά, είναι ικανό να αλλάξει μαζί με τη ζωή. Οι αρχαιότεροι κανόνες του εθιμικού δικαίου των Ανατολικών Σλάβων περιελάμβαναν την αιματοχυσία, την αμοιβαία ευθύνη, την αρπαγή νύφης, την πολυγαμία, μια ειδική λεκτική μορφή σύναψης συμβολαίου, κληρονομιά εντός της οικογένειας κ.λπ. Ορισμένα από αυτά τα βρίσκουμε ήδη στην αρχαία ρωσική νομοθεσία ως κανόνες δημοσίου δικαίου, άλλα από αυτά τροποποιούνται, άλλα χάνονται. Η αιματηρή βεντέτα, για παράδειγμα, απαγορεύτηκε τον 11ο αιώνα. και αντικαθίσταται με χρηματικό πρόστιμο.

Η δεύτερη πηγή δικαίου της Ρωσίας του Κιέβου είναι η ίδια η νομοθέτηση του πρώιμου φεουδαρχικού κράτους στις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής του, η οποία γενίκευσε δικαστική πρακτική. Μαθαίνουμε ότι αυτό έγινε από τα κείμενα των συνθηκών μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου, του ισχυρού νότιου γείτονα της αυτοκρατορίας Ρουρίκ. Το ρωσικό χρονικό μας έφερε τα κείμενα 3 τέτοιων συνθηκών: 911, 944 και 971. Οι συνθήκες ρύθμιζαν τις εμπορικές, συμμαχικές και στρατιωτικές σχέσεις μεταξύ των δύο κρατών, καθιερώθηκαν ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙποινές για εγκλήματα (δολοφονίες, κλοπές, ακρωτηριασμοί) που διαπράχθηκαν σε ξένο έδαφος, ανέπτυξαν μια διαδικασία για αποζημίωση απωλειών, λύτρα κρατουμένων, κληρονομιά κ.λπ. Αυτά τα μνημεία καταδεικνύουν ένα αρκετά υψηλό επίπεδο δικαίου όχι μόνο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, αλλά και της Ρωσίας, η οποία ενεργούσε σε αυτές ως ισότιμοι εταίροι. Τα κείμενα των συνθηκών του 911 (άρθρο 5) και του 944 (άρθρο 6) υποδεικνύουν άμεσα την ύπαρξη μέχρι σήμερα του ρωσικού δικαίου (στην πρώτη περίπτωση) και του χάρτη και του ρωσικού δικαίου (στη δεύτερη), βάσει των οποίων ο νομοθέτης επιλύει επίμαχα ζητήματα.

Η τρίτη πηγή του παλαιού ρωσικού δικαίου είναι το βυζαντινό δίκαιο, η πρόσληψή του (αφομοίωση) και μέσω αυτού - εν μέρει το ρωμαϊκό δίκαιο. Υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία (988), αφομοίωση χριστιανικός πολιτισμός, η στενότερη επικοινωνία με το Βυζάντιο και άλλες χώρες παρήγαγε μια πραγματική επανάσταση σε όλους τους τομείς της νομικής ζωής της Αρχαίας Ρωσίας. Το κοινό δίκαιο από πολλές απόψεις έρχεται σε άμεση αντίθεση με τις διδασκαλίες της χριστιανικής ηθικής και του εκκλησιαστικού δικαίου και έπρεπε να αναθεωρηθεί. Με τον Χριστιανισμό, η εκκλησία ήρθε στη Ρωσία με τους κανονικούς της νόμους, με τους λειτουργούς της, ξεκινώντας από τους Έλληνες μητροπολίτες και τελειώνοντας με κατώτερους κληρικούς, που αποτελούσαν την μορφωμένη ελίτ της κοινωνίας, που προσπαθούσαν να βελτιώσουν το ρωσικό δίκαιο.

Κατά τους επόμενους δύο αιώνες, τον 11ο και τον 12ο, η Ρωσία, σαν επιμελής μαθητής, αφομοίωσε το ξένο δίκαιο, προσαρμόζοντάς το στις συνθήκες της τοπικής ζωής. Τότε ξεχύθηκε στη Ρωσία ένα ρεύμα μεταφρασμένης ελληνικής λογοτεχνίας, κοσμικής και κυρίως θρησκευτικής περιεχομένου: ευαγγέλια, ψάλτες, βίοι αγίων, χρονικά, απόκρυφα έργα κ.λπ., που αποτέλεσαν το αναγνωστικό φάσμα του μεσαιωνικού Ρώσου αναγνώστη. Σε αυτό το ρεύμα, οι κώδικες του βυζαντινού δικαίου, που άρχισαν να μελετώνται και να εφαρμόζονται τόσο στη νομοθετική όσο και στη δικαστική πράξη, δεν είχαν μικρή σημασία. Οι πρώτοι που έφτασαν ήταν συλλογές εκκλησιαστικού δικαίου: Νομοκάνον (νόμοι και κανόνες) του Ιωάννη Σχολαστικού, Νομόκανον του Πατριάρχη Φωτίου. Οι μεταφράσεις τους έλαβαν το όνομα Kormchikh books (συλλογές κανονικών και νομικών ιδρυμάτων) στη Ρωσία. Από τους κώδικες των κοσμικών νόμων του Βυζαντίου στη Ρωσία, ήταν γνωστά η Εκλογή (επιλογή) των αυτοκρατόρων Λέοντος του Ισαύρου και Κωνσταντίνου Κομπρόμιμου, τα Νομικά Βιβλία που περιείχαν αγροτικούς, ποινικούς νόμους κ.λπ.

Υπό την επίδραση του βυζαντινού δικαίου ήδη από τον 11ο αιώνα. όλες οι αυτοβλαβερές και επώδυνες τιμωρίες έδωσαν τη θέση τους σε χρηματικά πρόστιμα, έγιναν σοβαρές αλλαγές στο οικογενειακό και γαμήλιο δίκαιο, εμφανίστηκαν νομικοί κανόνες που προστατεύουν την τιμή και την αξιοπρέπεια του ατόμου κ.λπ.

Η επανάσταση που επέφερε στην αρχαία ρωσική κοινωνία και δίκαιο ο χριστιανισμός και το βυζαντινό δίκαιο επηρέασαν, πρώτα απ' όλα, τη θέση της εκκλησίας και του εκκλησιαστικού λαού. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στα εκκλησιαστικά καταστατικά που υιοθέτησαν οι Ρώσοι πρίγκιπες. Μας έφτασαν τα εξής: ο Χάρτης του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ο Χάρτης του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ, οι καταστατικοί χάρτες των πρίγκιπες του Νόβγκοροντ Βσεβολόντ και Σβιατόσλαβ κ.λπ. Περιέχουν διατάξεις για τα δέκατα της εκκλησίας, που από την εποχή του Αγίου Βλαντιμίρ η Ρωσική Εκκλησία έχει λάβει από το ταμείο για συντήρηση? Οι άνθρωποι της εκκλησίας απαλλάσσονταν με νόμους από όλα τα τέλη και εν μέρει από τη δικαιοδοσία του πριγκιπικού δικαστηρίου. η εκκλησία έλαβε το δικαίωμα να επιβλέπει την ορθότητα των βαρών και των μέτρων, να κάνει γάμους κ.λπ. Τα καταστατικά, επομένως, καθιστούν δυνατή τη διευκρίνιση της σχέσης μεταξύ του κράτους και της εκκλησίας και βοηθούν στην αποκατάσταση νομικών κανόνων που δεν αντικατοπτρίζονται στη ρωσική Pravda . Αυτή είναι μια πολύτιμη πηγή για τη μελέτη της Νομικής.

Ωστόσο, η κύρια πηγή από την οποία μελετάμε το παλιό ρωσικό δίκαιο είναι η ήδη αναφερθείσα Ρωσική Αλήθεια - το πρώτο σύνολο νόμων της Ρωσίας, το οποίο ενσωμάτωσε το κοινό δίκαιο, το δίκαιο των βυζαντινών πηγών και τη νομοθετική δραστηριότητα των Ρώσων πριγκίπων του 11ου- 12ος αιώνας. Η Ρωσική Αλήθεια έχει φτάσει σε μας σε περισσότερα από εκατό αντίγραφα του 14ου-16ου αιώνα, τα οποία διαφέρουν πολύ μεταξύ τους ως προς τη σύνθεση, τον όγκο και τη δομή. Δεν υπάρχει συναίνεση στη βιβλιογραφία για την προέλευση αυτού του νομοθετικού μνημείου, ούτε, μάλιστα, για την ερμηνεία του περιεχομένου του. Οι επιστήμονες διαφωνούν για αυτό για περισσότερα από 250 χρόνια, από την εποχή που το 1738 ο V.N. Ο Tatishchev ανακάλυψε και ετοίμασε για δημοσίευση τον πρώτο κατάλογο της ρωσικής Pravda.

Σύμφωνα με το περιεχόμενο, όλα τα σωζόμενα κείμενα χωρίζονται συνήθως σε τρεις εκδόσεις: Σύντομη, Μακρά και Συνοπτική. Το παλαιότερο από αυτά είναι η Σύντομη Αλήθεια, που αποτελείται από δύο κύρια μέρη: την Αλήθεια του Γιαροσλάβ και την Αλήθεια των Γιαροσιάεβιτς. Η Pravda του Yaroslav περιλαμβάνει τα πρώτα 18 άρθρα της Brief Pravda και είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στο ποινικό δίκαιο. Πιθανότατα, προέκυψε κατά τη διάρκεια του αγώνα για τον θρόνο του Κιέβου μεταξύ του Γιαροσλάβ και του αδελφού του Σβιατόπολκ (1015–1019). Προσπαθώντας να συγκεντρώσει την υποστήριξη των Νοβγκοροντιανών, οι οποίοι ήταν σε σύγκρουση με την ενοικιαζόμενη ομάδα Βαράγγων του, ο Γιαροσλάβ «τους έδωσε την Αλήθεια και διέγραψε τον χάρτη, αποφασίζοντας έτσι σε αυτούς: περπατήστε σύμφωνα με αυτό το γράμμα» (Νόβγκοροντ Ι Χρονικό).

Η Yaroslavich Pravda (άρθρα 19–43 της Συνοπτικής Πράβντα) απορρόφησε τη νομοθετική και δικαστική πρακτική των γιων του Γιαροσλάβ του Σοφού και μπορεί να χρονολογηθεί μεταξύ 1054 (έτος θανάτου του Γιαροσλάβ) και 1072 – το έτος θανάτου ενός από τους γιους του.

Οι ερευνητές χρονολογούν τη δημιουργία της δεύτερης έκδοσης της ρωσικής Pravda - της Εκτεταμένης Pravda - στον 12ο αιώνα, στην εποχή της βασιλείας του Vladimir Monomakh και του γιου του Mstislav the Great. Αλλά δεν αντιπροσωπεύει ένα ενιαίο σύνολο νόμων που δημιουργούνται ταυτόχρονα. Τα στοιχεία του είναι η Αυλή του Γιαροσλάβ Βλαντιμίροβιτς (Άρθρα 1–52), η οποία συνόψιζε τη νομοθετική πρακτική του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού, και ο Χάρτης του Βλαντιμίρ Βσεβολόντοβιτς Μονόμαχ (άρθρα 53–121), που αποτελείται εξ ολοκλήρου από τα διατάγματα αυτού του πρίγκιπα. Η Extensive Pravda παρουσιάζει (σε ​​ομάδες άρθρων) όχι μόνο το ποινικό δίκαιο, αλλά και το κληρονομικό δίκαιο, το νομικό καθεστώς των κατηγοριών του πληθυσμού έχει αναπτυχθεί πλήρως (που έχει ήδη συζητηθεί), περιέχει ένα πτωχευτικό καταστατικό που εισήχθη το 1113, μετά την διάσημη εξέγερση του Κιέβου, και ορίζει κανόνες δικονομικό δίκαιο, κ.λπ.

Η συνοπτική έκδοση θεωρείται μια συμπυκνωμένη εκδοχή της Μακράς Αλήθειας, η οποία προέκυψε αργότερα, τον 13ο–14ο αιώνα, υπό συνθήκες φεουδαρχικού κατακερματισμού. Αλλά η προέλευσή του είναι ακόμη πιο σκοτεινή από εκείνες των δύο προηγούμενων εκδόσεων. Με ένα τόσο ξεκάθαρο συμπέρασμα, είναι δύσκολο να εξηγηθεί γιατί περιέχει άρθρα που δεν περιλαμβάνονται στη Μακρά Πράβντα και παραλείπει άρθρα που έχουν δανειστεί από τη Σύντομη Πράβντα στη Μεγάλη Πράβντα.