Μοντέρνο σλαβικοί λαοίκαι πολιτείες.
Πρώτες πληροφορίες για τους Σλάβους. Veneda.
Προέλευση της λέξης "Σλάβοι"
Στο βιβλίο αυτό, απευθύνεται κυρίως σε μαθητές και φοιτητές Ρωσία,Δεν χρειάζεται να επεκταθούμε λεπτομερώς στο θέμα του ποιοι είναι οι Σλάβοι. Ο μεγαλύτερος σλαβικός λαός, Ρώσοι,αποτελεί στη χώρα μας το λεγόμενο «τιτλοφορικό» ή κρατικοδίαιτο έθνος.
Οι Σλάβοι ζουν κυρίως στην Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη (καθώς και στη Σιβηρία). Ως αποτέλεσμα των μεταναστευτικών διαδικασιών, υπάρχουν σλαβικές διασπορές ακόμη και στις ΗΠΑ, τον Καναδά, την Αυστραλία και μια σειρά από άλλες περιοχές του πλανήτη.
Οι Ρώσοι, σύμφωνα με τα τελευταία διαθέσιμα στοιχεία, ξεπερνούν τα 145 εκατομμύρια Ο δεύτερος μεγαλύτερος σλαβικός λαός είναι οι Ουκρανοί. Υπάρχουν περίπου 50 εκατομμύρια από αυτά. Ο τρίτος μεγαλύτερος σλαβικός λαός είναι οι Πολωνοί. Ο αριθμός τους πλησιάζει τον αριθμό των Ουκρανών και είναι περίπου 45 εκατομμύρια. Επιπλέον, κατά φθίνουσα σειρά αριθμού, Λευκορώσοι - σχεδόν 10 εκατομμύρια, Σέρβοι μέχρι πρόσφατα ήταν τουλάχιστον 10 εκατομμύρια, Τσέχοι - περίπου 10 εκατομμύρια, Βούλγαροι - περισσότεροι από 9 εκατομμύρια. , Σλοβάκοι - 5,5 εκατομμύρια, Κροάτες επίσης - 5,5 εκατομμύρια, Σλοβένοι - έως 2,5 εκατομμύρια, Μακεδόνες - 2 εκατομμύρια, Μουσουλμάνοι - περίπου 2 εκατομμύρια, Μαυροβούνιοι - 0,6 εκατομμύρια άτομα16.
Για αιώνες Ανατολικοί Σλάβοι(Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι) ζούσαν σε ένα κράτος, το οποίο άλλαξε ονόματα (Ρωσική Αυτοκρατορία, Ένωση Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών), αλλά ένωσε αυτούς τους αδελφικούς λαούς, ενισχύοντάς τους αμοιβαία πολιτιστικά, οικονομικά και στρατιωτικοπολιτικά. Στα τέλη του 1991, λόγω πολύπλοκων κοινωνικοπολιτικών διαδικασιών, η ΕΣΣΔ κατέρρευσε. Από τότε, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι ζουν στα δικά τους χωριστά και ρωσικά εθνικά κράτη από τη Ρωσία.
Στη Βαλκανική Χερσόνησο, η Σοσιαλιστική Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γιουγκοσλαβίας υπήρχε για αρκετές δεκαετίες, ενώ ένωνε σχεδόν όλα τα νότιοςΣλάβοι - Σέρβοι, Κροάτες, Σλοβένοι, Μακεδόνες, Μουσουλμάνοι και Μαυροβούνιοι. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1990, λόγω παρόμοιων διεργασιών, η Γιουγκοσλαβία σταδιακά διαλύθηκε. Στην αρχή, οι Σλοβένοι, οι Κροάτες και οι Μακεδόνες βγήκαν από αυτήν σχεδόν ταυτόχρονα και διακήρυξαν τη δημιουργία των δικών τους κρατών. Τελικά, μόνο η Σερβία και το Μαυροβούνιο παρέμειναν εντός της Γιουγκοσλαβίας, αλλά πρόσφατα το Μαυροβούνιο, ως αποτέλεσμα δημοψηφίσματος, κήρυξε την ανεξαρτησία του από τη Σερβία και η Γιουγκοσλαβία ως κράτος έπαψε να υπάρχει.
Το 1993, η ενοποιημένη Τσεχοσλοβακία που υπήρχε από το 1918 διαλύθηκε σε δύο δυτικά σλαβικά κράτη, τη Δημοκρατία της Τσεχίας και τη Σλοβακία. Μόνο η Δυτική Σλαβική Πολωνία και η Νότια Σλαβική Βουλγαρία παρέμειναν εντός των συνόρων που απέκτησαν μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.
Ως αποτέλεσμα, στις αυτή τη στιγμήστον πλανήτη υπάρχουν Ρωσία (πρωτεύουσα - Μόσχα), Ουκρανία (Κίεβο), Λευκορωσία ή Λευκορωσία (Μινσκ), Τσεχία (Πράγα), Σλοβακία (Μπρατισλάβα), Πολωνία (Βαρσοβία), Βουλγαρία (Σόφια), Μακεδονία (Σκόπια), Κροατία (Ζάγκρεμπ), Σλοβενία (Λουμπλιάνα), Σερβία (Βελιγράδι), Μαυροβούνιο (Ποντγκόριτσα)17.
Οι Ρώσοι αναγνώστες γνωρίζουν τι πνευματική τραγωδία αποδείχτηκε για ολόκληρο τον σλαβικό λαό η καταστροφή της ΕΣΣΔ και της ΣΟΔΓ, ισχυρών κρατών στα οποία οι άνθρωποι ζούσαν ειρηνικά, δημιουργώντας και αναπτύσσοντας μοναδικά ζωντανούς πολιτισμούς. Την ίδια στιγμή, για παράδειγμα, ο θάνατος της Γιουγκοσλαβίας είχε ως αποτέλεσμα μια εθνική καταστροφή.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, ένας πόλεμος που προκλήθηκε σε μεγάλο βαθμό από εξωτερικά έλαβε χώρα μεταξύ των αδελφών λαών -Σέρβων, Κροατών και Μουσουλμάνων- στις γιουγκοσλαβικές περιοχές της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης18.
Πολλοί Σερβοβόσνιοι εκδιώχθηκαν τελικά από τα εδάφη όπου ζούσαν οι μακρινοί πρόγονοί τους. Άστεγοι κατέφυγαν μαζικά στη Σερβία.
Το 1999, η Σερβία, η οποία τα είχε δεχτεί προηγουμένως, η ίδια, με τη σειρά της, έγινε θύμα επιθετικότητας από διάφορες χώρες που ανήκουν στο στρατιωτικό μπλοκ του ΝΑΤΟ.
Το πρόσχημα της επίθεσης ήταν η δεδηλωμένη πρόθεση των μελών του ΝΑΤΟ να «προστατέψουν» τους Αλβανούς που ζουν εκεί από τη γιουγκοσλαβική αστυνομία στη σερβική περιοχή του Κοσσυφοπεδίου. Η Σερβία δέχτηκε συνεχώς μαζικούς βομβαρδισμούς για 78 ημέρες, με αποτέλεσμα να σκοτωθούν χιλιάδες πολίτες, να καταστραφούν αρχαίες πόλεις και αρχιτεκτονικά μνημεία.
Αλβανικές συμμορίες τότε, σε συνθήκες πλήρους ατιμωρησίας, οργάνωσαν μια σειρά σερβικών πογκρόμ στο Κοσσυφοπέδιο με πολυάριθμες δολοφονίες άοπλων ανθρώπων, με αποτέλεσμα ο σερβικός πληθυσμός να εγκαταλείψει σχεδόν εξ ολοκλήρου από αυτήν την περιοχή το πρώτο μισό της δεκαετίας του 2000, εγκαταλείποντας τα σπίτια του. και ιδιοκτησία19.
Στις αρχές του 2008, με τεράστια υποστήριξη από τις Ηνωμένες Πολιτείες και ορισμένες άλλες χώρες του ΝΑΤΟ, το Κοσσυφοπέδιο κήρυξε την «κρατική» ανεξαρτησία του, αν και μια τέτοια διακήρυξη συνδέθηκε με κατάφωρη παραβίαση του Καταστατικού του ΟΗΕ και του διεθνούς δικαίου.
Ξένες δυνάμεις στον 21ο αιώνα. έχουν ήδη αναμειχθεί επανειλημμένα στις εσωτερικές υποθέσεις των σλαβικών χωρών, προκαλώντας τις λεγόμενες «πορτοκαλί επαναστάσεις» σε αυτές.
Επί του παρόντος, ο σλαβικός κόσμος βρίσκεται σε μια κατάσταση άνευ προηγουμένου πολιτιστικού και ιστορικού διαχωρισμού και αποσύνθεσης.
Ακόμη πιο σημαντικό τώρα είναι το έργο της γνωριμίας με τα σλαβικά θέματα στο πλαίσιο του μαθήματος Εισαγωγή στη Σλαβική Φιλολογία20.
Οι πρώτες πληροφορίες για τους Σλάβους προέρχονται από Ρωμαίους ιστορικούς Πλίνιος ο ΠρεσβύτεροςΚαι Cornelia Tacita 21. Πρόκειται για σύντομες αναφορές, με αμφότερους τους Ρωμαίους συγγραφείς να αποκαλούν τους Σλάβους «Vendi».
Έτσι, ο Πλίνιος στο « Φυσική ιστορία«(98 μ.Χ.) γράφει: «Μερικοί συγγραφείς αναφέρουν ότι αυτές οι περιοχές μέχρι τον ποταμό Βιστούλα (Βιστούλα) κατοικούνται από Σαρμάτες, Βεντούς, Σκύθες και Υρρίους». Λίγο νωρίτερα, ο Τάκιτος στο έργο του " Γερμανία«Επίσης με τη μορφή παροδικής αναφοράς λέει ότι οι Wends ζουν δίπλα στις φυλές των Pevkin και Fenn. Δυσκολεύεται να τους κατατάξει ως Γερμανούς, τους οποίους επικρίνει επανειλημμένα για «βαρβαρότητα», αλλά ισχυρίζεται ότι «οι Wends υιοθέτησαν πολλά από τα έθιμά τους», χτίζοντας παρόμοιες κατοικίες και διαφέροντας επίσης στον καθιστικό τρόπο ζωής τους.
"Vends" - οι ίδιοι οι Σλάβοι προφανώς δεν αποκαλούσαν ποτέ τον εαυτό τους αυτή τη λέξη. Αυτό είναι ένα εξωτερικό όνομα: έτσι τους έλεγαν οι άλλοι στην αρχαιότητα. Με παρόμοιο τρόπο, μπορούμε να θυμηθούμε όλους τους γνωστούς ευρωπαϊκούς λαούς, των οποίων οι εκπρόσωποι αυτοαποκαλούνται "Deutsch" και άλλοι λαοί τους αποκαλούν διαφορετικά - οι Ρώσοι "Γερμανοί", οι Γάλλοι "Αλεμάνοι", οι Βρετανοί "Jemans" κ.λπ. .
Ονόματα που διαθλούν τη λέξη «Vends» διατηρούνται ακόμη στις Φινο-Ουγγρικές γλώσσες. Στα εσθονικά, τα ρωσικά είναι vene, τα ρωσικά είναι vene keel.
Τον ΙΙ αιώνα. n. μι. Κλαύδιος Πτολεμαίοςστο δικό του " Γεωγραφικός οδηγός«για άλλη μια φορά αναφέρει εν συντομία τους Wends, οι οποίοι, σύμφωνα με τις πληροφορίες του (πολύ ασαφείς), ζουν «κατά μήκος ολόκληρου του κόλπου των Veneds» (εννοεί τη Βαλτική Θάλασσα). Από τα δυτικά, τα εδάφη των Wends περιορίζονται, σύμφωνα με τον Πτολεμαίο, από τον ποταμό Βιστούλα (Βιστούλα).
Βυζαντινός συγγραφέας του 5ου αι. Πρίσκος Παννιάςκατέληξε ως μέρος της πρεσβείας που στάλθηκε στο δικαστήριο του Αττίλα22. Αφηγούμενος για τους Τούρκους κατακτητές τους Ούννους, ονομάζει απροσδόκητα τέτοιες λέξεις της «ουννικής» γλώσσας ως το όνομα του ποτού - medos και το όνομα της νεκρικής γιορτής - strava.
Δεδομένου ότι η πρώτη λέξη είναι εύκολο να μαντέψει μέλι,και το δεύτερο σήμαινε γεύμα στην παλιά ρωσική γλώσσα και βρίσκεται ακόμα σε μερικές σλαβικές γλώσσες, έτσι ο Τσέχος φιλόλογος Πάβελ Σαφαρίκ(1795-1861), συγγραφέας του έργου " Σλαβικές αρχαιότητες «(1837), εξέφρασε μια εύλογη υπόθεση για την παρουσία Σλάβων στην πολυεθνική ορδή του Αττίλα. (Παρεμπιπτόντως, ο Priscus αποκαλεί επίσης το ποτό kamos, το οποίο πρέπει να υποπτευόμαστε ότι είναι kvass.)
Ο Γότθος ιστορικός του 6ου αιώνα γνώριζε περισσότερα για τους Σλάβους. Ιορδανίακαι Βυζαντινοί ιστορικοί του VI-VII αιώνα. n. μι.
Για τον συγγραφέα του δοκιμίου " Σχετικά με τους ΓότθουςΟ Ιορδάνης, που έγραψε στα λατινικά (υπηρέτησε τους Ρωμαίους για μεγάλο χρονικό διάστημα και μόλις σε ηλικία εξήντα ετών έγινε ο «ιστορικός της αυλής» του Γότθου βασιλιά), οι Σλάβοι είναι μισητοί εχθροί, που «τώρα, λόγω των αμαρτιών μας, «Οργή παντού» και σε ποιους, όπως και σε άλλους έτοιμους για αντιπάλους, εκφράζει τακτικά έντονη επίσημη περιφρόνηση. Συγκεκριμένα, τους αποκαλεί «πλήθος δειλών», «ισχυρούς στον αριθμό τους» και αναφέρει ότι «έχουν πλέον τρία ονόματα: Wends, Antes και Sklavins»23. Ωστόσο, σε σχέση με τους Antes, των οποίων τα εδάφη εκτείνονται «από το Danaster έως τη Danapra» (από το Dniester στον Dnieper), ο Jordan κάνει μια ενδιαφέρουσα ενδεικτική ρήτρα, αποκαλώντας τους «τους πιο γενναίους» (των Σλάβων).
Σκάψτε την Καισάρεια(VI αιώνα) στο έργο του "ΠόλεμοςΜε Γότθοι"χωρίζει τους Σλάβους σε δύο κατηγορίες: αποκαλεί τους δυτικούς Σλάβους «Σλάβους» και τους ανατολικούς (τους άμεσους προγόνους μας) «Άντες». Ο Προκόπιος λέει:
«Αυτές οι φυλές, οι Σλάβοι και οι Άντες, δεν κυβερνώνται από ένα άτομο, αλλά από αρχαιοτάτων χρόνων ζουν υπό την κυριαρχία των ανθρώπων (δημοκρατία), και ως εκ τούτου θεωρούν την ευτυχία και την ατυχία στη ζωή ως κοινή υπόθεση. Και από όλες τις άλλες απόψεις, και οι δύο αυτές βάρβαρες φυλές έχουν την ίδια ζωή και νόμους».
Στα τέλη του 6ου αι. Συμπεριέλαβε ενδιαφέρουσες και λεπτομερείς πληροφορίες για τους Σλάβους στο στρατιωτικό του εγχειρίδιο " Στρατηγικόν«κάποιος Βυζαντινός Μαυρίκιος (ο συγγραφέας αυτού του έργου εσφαλμένα θεωρούνταν αυτοκράτορας του Μαυρικίου για μεγάλο χρονικό διάστημα· αργότερα ο συγγραφέας ονομάστηκε συμβατικά Στρατηγός Μαυρίκιος).Γράφει για παράδειγμα:
«Οι φυλές των Σλάβων και των Μυρμηγκιών είναι παρόμοιες στον τρόπο ζωής τους, στην ηθική τους, στην αγάπη τους για την ελευθερία. δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να παρακινηθούν σε υποτέλεια ή υποτέλεια στη χώρα τους. Είναι πολυάριθμα, ανθεκτικά και ανέχονται εύκολα τη ζέστη, το κρύο, τη βροχή, τη γύμνια και την έλλειψη τροφής. Αντιμετωπίζουν τους αλλοδαπούς που τους έρχονται με ευγένεια και, δείχνοντάς τους σημάδια στοργής τους όταν μετακινούνται από το ένα μέρος στο άλλο, τους προστατεύουν εάν χρειάζεται, ώστε αν αποδειχθεί ότι από αμέλεια εκείνου που δέχεται τον ξένο, ο τελευταίος έπαθε ( οποιαδήποτε) ζημιά, αυτός που το πήρε πρώτος αρχίζει πόλεμο (εναντίον του ένοχου), θεωρώντας καθήκον τιμής να εκδικηθεί τον ξένο. Δεν κρατούν τους αιχμαλώτους σε σκλαβιά, όπως άλλες φυλές, για απεριόριστο χρόνο, αλλά, περιορίζοντας (την περίοδο της σκλαβιάς) σε ορισμένο χρόνο, τους προσφέρουν μια επιλογή: θέλουν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους για ένα συγκεκριμένο λύτρο ή παραμένουν εκεί (όπου βρίσκονται) στη θέση των ελεύθερων και φίλων;
Εδώ ο στρατιωτικός τους αντίπαλος μιλάει για τους Σλάβους, με στόχο να εξοικειώσει τους στρατιώτες του με τις μεθόδους αποτελεσματικότερης καταπολέμησής τους. Ένας τέτοιος συγγραφέας δεν θα επαινέσει υπερβολικά. Ακόμη πιο πολύτιμη είναι η αντικειμενική του απόδειξη της ιδιαίτερης σλαβικής αγάπης για την ελευθερία (δεν μπορούν να υποδουλωθούν), της αντοχής, της εγκαρδιότητας και της φιλοξενίας και της εκπληκτικά ανθρώπινης συμπεριφοράς προς τους κρατούμενους. Όλα αυτά είναι πολύ κατατοπιστικά και μαρτυρούν πολλά χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα.
Θα βασιστούμε επανειλημμένα σε πληροφορίες που προέρχονται από τον Προκόπιο της Καισαρείας και τον Μαυρίκιο τον Στρατηγό παρακάτω σε διάφορες ενότητες της «Εισαγωγής στη Σλαβική Φιλολογία».
Το ερώτημα από πού προέρχεται το εθνώνυμο «Σλάβοι» έχει συζητηθεί εδώ και αιώνες. Όπως συμβαίνει συνήθως, οι Σλάβοι ρομαντικοποίησαν και, συγκεκριμένα, ηρωοποίησαν το όνομά τους ποικιλοτρόπως. Υπήρχε μια δημοφιλής άποψη ότι ονομάζονταν έτσι επειδή «κάλυπταν τον εαυτό τους με αξέχαστη δόξα».
Σύμφωνα με τη φιλόλογο Π.Υα. Chernykh, «στη λαϊκή σλαβική συνείδηση το όνομα της σλαβικής φυλής συνδέθηκε για πρώτη φορά με Σε μία λέξη,και μετά άρχισε να επικοινωνεί δόξα.Όπως λέει ένας παλιός Πολωνός συγγραφέας: «γι' αυτό ονομάζονταν οι λαοί της γλώσσας μας Σλάβοι,που όλοι μαζί και ο καθένας συγκεκριμένα προσπάθησαν να κερδίσουν καλή φήμη για τον εαυτό τους με ιπποτικές πράξεις»24.
Η αρχική γνώμη δόθηκε από τον I. Pervolf στο βιβλίο «Οι Σλάβοι, οι αμοιβαίες σχέσεις και οι σχέσεις τους». Κάποιος Πολωνός Paprocki σκέφτηκε ότι οι Σλάβοι «ονομάστηκαν είτε από τη δόξα είτε από τη λέξη: εκπλήρωσαν πρόθυμα τη λέξη που δόθηκε σε όλους... Ωστόσο, η δόξα και ο λόγος δεν διαφέρουν μεταξύ τους. δόξα σ' αυτόν που εκπληρώνει τον λόγο.»25
Στο μεσαιωνικό σλαβικό περιβάλλον, η λεγόμενη «επιστολή επιχορήγησης» προς τον Σλαβικό λαό από τον Μέγα Αλέξανδρο (Μακεδονικό) έγινε ευρέως διαδεδομένη. Αυτό το περίεργο κείμενο λέει:
«Στη λαμπερή γενιά των Σλάβων για τις μεγάλες υπηρεσίες της για όλη την αιωνιότητα, ολόκληρο το μέρος της γης από τον βορρά μέχρι την ίδια την Ιταλία και τα εδάφη στο νότο, ώστε κανένας άλλος εκτός από τον λαό σου να τολμήσει να μείνει και να εγκατασταθεί. τους; και αν βρεθεί κάποιος άλλος να ζει σε αυτές τις χώρες, τότε θα πρέπει να είναι υπηρέτης σου και οι απόγονοί του να είναι υπηρέτες των απογόνων σου.»26
P.Ya. Ο Chernykh έγραψε για τη λέξη "Σλάβος": "Από την αρχαιότητα, αυτό το όνομα ήταν γνωστό σε γραπτά μνημεία από Ομετά μεγάλοκαι με την κατάληξη -yenin. Τα παλιά χρόνια, με αυτό το επίθημα, σχηματίζονταν συνήθως ουσιαστικά που δήλωναν όχι μόνο ότι ανήκουν σε μια φυλή ή λαό, αλλά και προέλευση από μια συγκεκριμένη τοποθεσία ή τοποθεσία: Σαμαρείτης, Γαλιλαίος.Επομένως, σε αυτή την περίπτωση, κάνουν την υπόθεση ότι οι Σλάβοι πήραν το όνομά τους από την πλούσια σε ποτάμια περιοχή Λέξηή από το ποτάμι Λόγια" 27.
Ωστόσο, πιθανότατα, η αυτο-ονομασία «Σλάβοι» σχηματίστηκε σύμφωνα με μια αρχή ευρέως διαδεδομένη στις παγκόσμιες γλώσσες.
Όπως σωστά έγραψε το ίδιο P.Ya. Chernykh, «καθώς ο σλοβένος συνδέθηκε με τη λέξη και έλαβε την έννοια «οι άνθρωποι, οι άνθρωποι που κατέχουν τη λέξη, μιλούν καθαρή γλώσσα", όλοι οι άλλοι άνθρωποι που μιλούσαν όχι σλαβικές γλώσσες, αλλά άλλες (ακατανόητες) γλώσσες, ονομάζονταν "σιωπηλοί, βουβοί". Αυτή η έννοια εκφράστηκε με τη λέξη Γερμανοί (οποιοιδήποτε ξένοι. - YuM.).<...> Έτσι, για παράδειγμα, στη Μόσχα στις αρχές του 17ου αιώνα. είπαν: «(έφθασε στο Kholmogory) 5000 Aglinsky Γερμανός",έρχονται "ΔανικόςΒασιλιάς Γερμανοί», «ΙσπανοίΒασιλιάς Γερμανοί",«...V Γερμανοί, V Γκολάνγη»28.
Οι λαοί στην αρχαιότητα πολύ συχνά αποκαλούσαν τους εαυτούς τους "έχοντας μια γλώσσα", "έχοντας μια λέξη" - σε αντίθεση με τους ξένους που τους φαινόταν χωρίς γλώσσες, Γερμανοί(μάλιστα οι ξένοι είχαν βέβαια γλώσσα, αλλά ήταν διαφορετική, ακατανόητη). Οι Σλάβοι (Σλοβένοι) είναι «αυτοί που έχουν μια λέξη», μιλώντας με νόημα.
ΣΛΑΒΟΙ- η μεγαλύτερη ομάδα ευρωπαϊκών λαών, που ενώνεται με κοινή καταγωγή και γλωσσική εγγύτητα στο σύστημα των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Οι εκπρόσωποί της χωρίζονται σε τρεις υποομάδες: νότιοι (Βούλγαροι, Σέρβοι, Κροάτες, Σλοβένοι, Μακεδόνες, Μαυροβούνιοι, Βόσνιοι), ανατολικοί (Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι) και δυτικοί (Πολωνοί, Τσέχοι, Σλοβάκοι, Λουσατοί). Ο συνολικός αριθμός των Σλάβων στον κόσμο είναι περίπου 300 εκατομμύρια άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων Βούλγαρων 8,5 εκατομμύρια, Σέρβων περίπου 9 εκατομμύρια, Κροάτες 5,7 εκατομμύρια, Σλοβένοι 2,3 εκατομμύρια, Μακεδόνες περίπου 2 εκατομμύρια, Μαυροβούνιοι λιγότεροι 1 εκατομμύριο, Βόσνιοι περίπου 2 εκατομμύρια, Ρώσοι 146 εκατομμύρια (εκ των οποίων 120 εκατομμύρια στη Ρωσική Ομοσπονδία), Ουκρανοί 46 εκατομμύρια, Λευκορώσοι 10,5 εκατομμύρια, Πολωνοί 44,5 εκατομμύρια, Τσέχοι 11 εκατομμύρια, Σλοβάκοι λιγότερο από 6 εκατομμύρια, Λουσατιανοί - περίπου 60 χιλιάδες Σλάβοι αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των Ρώσων Ομοσπονδία, οι Δημοκρατίες της Πολωνίας, της Τσεχικής Δημοκρατίας, της Κροατίας, της Σλοβακίας, της Βουλγαρίας, της Κρατικής Κοινότητας της Σερβίας και του Μαυροβουνίου, και ζουν επίσης στις δημοκρατίες της Βαλτικής, στην Ουγγαρία, στην Ελλάδα, στη Γερμανία, στην Αυστρία, στην Ιταλία, σε χώρες της Αμερικής και στην Αυστραλία. Οι περισσότεροι Σλάβοι είναι Χριστιανοί, με εξαίρεση τους Βόσνιους, που εξισλαμίστηκαν κατά τη διάρκεια της Οθωμανικής κυριαρχίας στη νότια Ευρώπη. Βούλγαροι, Σέρβοι, Μακεδόνες, Μαυροβούνιοι, Ρώσοι - κυρίως Ορθόδοξοι. Κροάτες, Σλοβένοι, Πολωνοί, Τσέχοι, Σλοβάκοι, Λουσατιανοί είναι Καθολικοί, μεταξύ Ουκρανών και Λευκορώσων υπάρχουν πολλοί Ορθόδοξοι, αλλά υπάρχουν και Καθολικοί και Ουνίτες.
Δεδομένα από την αρχαιολογία και τη γλωσσολογία συνδέουν τους αρχαίους Σλάβους με την τεράστια περιοχή της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης, που οριοθετείται στα δυτικά από τον Έλβα και το Όντερ, στα βόρεια από τη Βαλτική Θάλασσα, στα ανατολικά από τον Βόλγα και στο νότο από τον Αδριατική. Οι βόρειοι γείτονες των Σλάβων ήταν οι Γερμανοί και οι Βάλτες, οι ανατολικοί - οι Σκύθες και οι Σαρμάτες, οι νότιοι - οι Θράκες και οι Ιλλυριοί και οι δυτικοί - οι Κέλτες. Το ζήτημα της πατρογονικής κατοικίας των Σλάβων παραμένει αμφιλεγόμενο. Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι αυτή ήταν η λεκάνη του Βιστούλα. Εθνώνυμο Σλάβοιβρέθηκε για πρώτη φορά ανάμεσα στους Βυζαντινούς συγγραφείς του 6ου αιώνα, οι οποίοι τους αποκαλούσαν «σκλαβίνους». Αυτή η λέξη σχετίζεται με το ελληνικό ρήμα "kluxo" ("πλένω") και το λατινικό "kluo" ("καθαρίζω"). Η αυτοονομασία των Σλάβων πηγαίνει πίσω στο σλαβικό λεξικό «λέξη» (δηλαδή, οι Σλάβοι είναι αυτοί που μιλούν, καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον μέσω του λεκτικού λόγου, θεωρώντας τους ξένους ακατανόητους, «χαζούς»).
Οι αρχαίοι Σλάβοι ήταν απόγονοι ποιμενικών και αγροτικών φυλών του πολιτισμού Corded Ware, που εγκαταστάθηκαν στις 3–2 χιλιάδες π.Χ. από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και την περιοχή των Καρπαθίων στην Ευρώπη. Τον 2ο αιώνα. μ.Χ., ως αποτέλεσμα της μετακίνησης των γερμανικών φυλών των Γότθων προς τα νότια, παραβιάστηκε η ακεραιότητα της σλαβικής επικράτειας, η οποία χωρίστηκε σε δυτική και ανατολική. Τον 5ο αιώνα Άρχισε η επανεγκατάσταση των Σλάβων στα νότια - στα Βαλκάνια και στη βορειοδυτική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Ταυτόχρονα, όμως, διατήρησαν όλα τα εδάφη τους στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, αποτελώντας τη μεγαλύτερη εθνότητα εκείνη την εποχή.
Οι Σλάβοι ασχολούνταν με αροτραίες καλλιέργειες, κτηνοτροφία, διάφορες βιοτεχνίες και ζούσαν σε γειτονικές κοινότητες. Πολυάριθμοι πόλεμοι και εδαφικές μετακινήσεις συνέβαλαν στην κατάρρευση κατά τον 6ο-7ο αιώνα. οικογενειακοί δεσμοί. Τον 6ο–8ο αι. πολλές από τις σλαβικές φυλές ενώθηκαν σε φυλετικές ενώσεις και δημιούργησαν τους πρώτους κρατικούς σχηματισμούς: τον 7ο αι. Τον 8ο αιώνα προέκυψαν το Πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο και το κράτος της Σάμο, που περιλάμβανε τα εδάφη των Σλοβάκων. - Σερβικό κράτος Ράσκα, τον 9ο αιώνα. – Μεγάλη Μοραβία, η οποία απορρόφησε τα εδάφη των Τσέχων, καθώς και το πρώτο κράτος των Ανατολικών Σλάβων – Ρωσία του Κιέβου, το πρώτο ανεξάρτητο κροατικό πριγκιπάτο και κράτος των Μαυροβουνίων της Ντούκλια. Ταυτόχρονα - τον 9ο–10ο αιώνα. - Ο Χριστιανισμός άρχισε να διαδίδεται μεταξύ των Σλάβων και γρήγορα έγινε η κυρίαρχη θρησκεία.
Από τα τέλη του 9ου - στο πρώτο μισό του 10ου αιώνα, όταν οι Πολωνοί μόλις σχημάτιζαν κράτος και τα σερβικά εδάφη συγκεντρώνονταν σταδιακά από το Πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο, η προέλαση των ουγγρικών φυλών (Μαγυάροι) άρχισε στο την κοιλάδα του μέσου Δούναβη, που εντάθηκε τον 8ο αιώνα. Οι Μαγυάροι απέκοψαν τους Δυτικούς Σλάβους από τους νότιους Σλάβους και αφομοίωσαν μέρος του σλαβικού πληθυσμού. Τα σλοβενικά πριγκιπάτα της Στυρίας, της Καρνιόλας και της Καρινθίας έγιναν μέρος της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Από τον 10ο αιώνα τα εδάφη των Τσέχων και των Λουσατίων (το μόνο από τους σλαβικούς λαούς που δεν πρόλαβαν να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος) έπεσαν επίσης στο επίκεντρο του αποικισμού - αλλά των Γερμανών. Έτσι, οι Τσέχοι, οι Σλοβένοι και οι Λουσατοί εντάχθηκαν σταδιακά στις δυνάμεις που δημιούργησαν οι Γερμανοί και οι Αυστριακοί και έγιναν συνοριακές περιφέρειές τους. Συμμετέχοντας στις υποθέσεις αυτών των δυνάμεων, οι καταγεγραμμένοι σλαβικοί λαοί συγχωνεύτηκαν οργανικά στον πολιτισμό της Δυτικής Ευρώπης και έγιναν μέρος των κοινωνικοπολιτικών, οικονομικών, πολιτιστικών και θρησκευτικών υποσυστημάτων της. Έχοντας διατηρήσει ορισμένα τυπικά σλαβικά εθνοπολιτισμικά στοιχεία, απέκτησαν ένα σταθερό σύνολο χαρακτηριστικών των γερμανικών λαών στην οικογενειακή και κοινωνική ζωή, στα εθνικά σκεύη, ρούχα και κουζίνα, σε είδη κατοικιών και οικισμών, σε χορούς και μουσική, στη λαογραφία και εφαρμοσμένες τέχνες. Ακόμη και από ανθρωπολογική άποψη, αυτό το τμήμα των Δυτικών Σλάβων απέκτησε σταθερά χαρακτηριστικά που τους φέρνουν πιο κοντά στους Νοτιοευρωπαίους και κατοίκους της Κεντρικής Ευρώπης (Αυστριακούς, Βαυαρούς, Θουριγγίους κ.λπ.). Ο χρωματισμός της πνευματικής ζωής των Τσέχων, των Σλοβένων και των Λουσατίων άρχισε να καθορίζεται από τη γερμανική εκδοχή του καθολικισμού. έχουν υποστεί αλλαγές, λεξιλογικές και γραμματική δομήτις γλώσσες τους.
Βούλγαροι, Σέρβοι, Μακεδόνες, Μαυροβούνιοι που σχηματίστηκαν κατά τον Μεσαίωνα, 8ος–9ος αιώνας, νότιος ελληνοσλαβικήφυσικό-γεωγραφικό και ιστορικό-πολιτιστικό περιοχή Όλοι τους βρέθηκαν στην τροχιά της βυζαντινής επιρροής και έγιναν δεκτοί τον 9ο αιώνα. Ο Χριστιανισμός στη βυζαντινή (ορθόδοξη) εκδοχή του και μαζί του το κυριλλικό αλφάβητο. Στη συνέχεια, υπό τις συνθήκες της αδιάκοπης επίθεσης άλλων πολιτισμών και της ισχυρής επιρροής του Ισλάμ, που ξεκίνησε στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα. Τουρκική (οθωμανική) κατάκτηση - Βούλγαροι, Σέρβοι, Μακεδόνες και Μαυροβούνιοι διατήρησαν με επιτυχία τις ιδιαιτερότητες του πνευματικού συστήματος, τα χαρακτηριστικά της οικογενειακής και κοινωνικής ζωής και τις πρωτότυπες πολιτιστικές μορφές. Στον αγώνα για την ταυτότητά τους στο οθωμανικό περιβάλλον διαμορφώθηκαν ως νοτιοσλαβικές εθνοτικές οντότητες. Παράλληλα, μικρές ομάδες σλαβικών λαών εξισλαμίστηκαν κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας. Οι Βόσνιοι - από τις σλαβικές κοινότητες της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης, οι Τούρκοι - από τους Μαυροβούνιους, οι Πομάκοι - από τους Βούλγαρους, οι Τορμπέσι - από τους Μακεδόνες, οι Σέρβοι Μωαμεθανοί - από το σερβικό περιβάλλον γνώρισαν ισχυρή τουρκική επιρροή και ως εκ τούτου ανέλαβαν το ρόλο των «συνοριακών» υποομάδων του οι σλαβικοί λαοί, συνδέοντας εκπροσώπους Σλάβους με εθνότητες της Μέσης Ανατολής.
Βόρειοςιστορική και πολιτιστική εύρος Ορθόδοξος Σλαβισμόςαναπτύχθηκε τον 8ο-9ο αιώνα σε μια μεγάλη περιοχή που κατέλαβαν οι Ανατολικοί Σλάβοι από τη Βόρεια Ντβίνα και Λευκή Θάλασσαστην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, από τη Δυτική Ντβίνα μέχρι τον Βόλγα και την Όκα. Ξεκίνησε στις αρχές του 12ου αιώνα. οι διαδικασίες φεουδαρχικού κατακερματισμού του κράτους του Κιέβου οδήγησαν στο σχηματισμό πολλών ανατολικοσλαβικών πριγκηπάτων, που σχημάτισαν δύο σταθερούς κλάδους των Ανατολικών Σλάβων: ανατολικοί (Μεγάλοι Ρώσοι ή Ρώσοι, Ρώσοι) και δυτικοί (Ουκρανοί, Λευκορώσοι). Οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι αναδείχθηκαν ως ανεξάρτητοι λαοί, σύμφωνα με διαφορετικές εκτιμήσεις, μετά την κατάκτηση των ανατολικών σλαβικών εδαφών από τους Μογγόλους-Τάταρους, τον ζυγό και την κατάρρευση του Μογγολικού κράτους, της Χρυσής Ορδής, δηλαδή τον 14ο–15ο αιώνα. Το κράτος των Ρώσων είναι η Ρωσία (στο Ευρωπαϊκοί χάρτεςπου ονομάζεται Μοσχοβία) - αρχικά ένωσε τα εδάφη κατά μήκος του άνω Βόλγα και της Όκα, των άνω ροών του Ντον και του Δνείπερου. Μετά την κατάκτηση τον 16ο αι. Χανάτα Καζάν και Αστραχάν, οι Ρώσοι επέκτειναν το έδαφος του οικισμού τους: προχώρησαν στην περιοχή του Βόλγα, στα Ουράλια και στη Σιβηρία. Μετά την πτώση του Χανάτου της Κριμαίας, οι Ουκρανοί εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και, μαζί με τους Ρώσους, στις στέπα και τους πρόποδες Βόρειος Καύκασος. Ένα σημαντικό μέρος των ουκρανικών και λευκορωσικών εδαφών ήταν τον 16ο αιώνα. ως μέρος του ενιαίου Πολωνο-Λιθουανικού κράτους της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και μόνο στα μέσα του 17ου-18ου αιώνα. βρέθηκε και πάλι προσαρτημένος στους Ρώσους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι Ανατολικοί Σλάβοι μπόρεσαν περισσότερο από τους Βαλκάνιους Σλάβους (που ήταν είτε υπό ελληνική πνευματική-πνευματική είτε οθωμανική στρατιωτική-διοικητική πίεση) και ένα σημαντικό μέρος των γερμανοποιημένων Δυτικών Σλάβων, να διατηρήσουν τα χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κουλτούρας τους, την ψυχο-ψυχική τους σύνθεση. (μη βία, ανεκτικότητα κ.λπ.) .
Ένα σημαντικό μέρος των σλαβικών εθνοτήτων που ζούσαν στην Ανατολική Ευρώπη από το Jadran έως τη Βαλτική - αυτοί ήταν εν μέρει Δυτικοί Σλάβοι (Πολωνοί, Κασουβιανοί, Σλοβάκοι) και εν μέρει νότιοι Σλάβοι (Κροάτες) - κατά τον Μεσαίωνα διαμόρφωσαν τη δική τους ιδιαίτερη πολιτιστική και ιστορική περιοχή, που έλκεται περισσότερο προς τη Δυτική Ευρώπη παρά προς τους νότιους και ανατολικούς Σλάβους. Αυτή η περιοχή ένωσε εκείνους τους σλαβικούς λαούς που δέχονταν τον καθολικισμό, αλλά απέφευγαν τον ενεργό γερμανισμό και τον μαγυαρισμό. Η θέση τους στον σλαβικό κόσμο είναι παρόμοια με μια ομάδα μικρών σλαβικών εθνοτικών κοινοτήτων που συνδύαζαν τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στους Ανατολικούς Σλάβους με τα χαρακτηριστικά των λαών που ζουν στη Δυτική Ευρώπη - τόσο Σλάβοι (Πολωνοί, Σλοβάκοι, Τσέχοι) όσο και μη Σλάβοι (Ούγγροι , Λιθουανοί). Αυτοί είναι οι Λέμκοι (στα σύνορα Πολωνίας-Σλοβακίας), οι Ρουσίνοι, οι Υπερκαρπάθιοι, οι Χούτσουλοι, οι Μπόικοι, οι Γαλικιανοί στην Ουκρανία και οι Τσερνορώσοι (Δυτικοί Λευκορώσοι) στη Λευκορωσία, που σταδιακά αποχωρίστηκαν από άλλες εθνότητες.
Ο σχετικά μεταγενέστερος εθνοτικός διχασμός των σλαβικών λαών και η κοινότητα των ιστορικών τους πεπρωμένων συνέβαλαν στη διατήρηση της συνείδησης της σλαβικής κοινότητας. Αυτό περιλαμβάνει την αυτοδιάθεση στο πλαίσιο ενός ξένου πολιτιστικού περιβάλλοντος - Γερμανοί, Αυστριακοί, Μαγυάροι, Οθωμανοί και παρόμοιες συνθήκες εθνικής ανάπτυξης που προκλήθηκαν από την απώλεια του κράτους από πολλούς από αυτούς (οι περισσότεροι από τους δυτικούς και νότιους Σλάβους ήταν μέρος του Αυστροουγγρική και Οθωμανική Αυτοκρατορία, Ουκρανοί και Λευκορώσοι - σε σύνθεση Ρωσική Αυτοκρατορία). Ήδη τον 17ο αιώνα. μεταξύ των νότιων και δυτικών Σλάβων υπήρχε μια τάση προς την ένωση όλων των σλαβικών εδαφών και λαών. Ένας εξέχων ιδεολόγος της σλαβικής ενότητας εκείνη την εποχή ήταν ένας Κροάτης που υπηρετούσε στη ρωσική αυλή, ο Γιούρι Κριζάνιτς.
Στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. η ταχεία ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης μεταξύ σχεδόν όλων των προηγουμένως καταπιεσμένων σλαβικών λαών εκφράστηκε με την επιθυμία για εθνική εδραίωση, με αποτέλεσμα τον αγώνα για τη διατήρηση και διάδοση των εθνικών γλωσσών, τη δημιουργία εθνικών λογοτεχνιών (η λεγόμενη «σλαβική αναβίωση ”). Αρχές 19ου αιώνα σηματοδότησε την αρχή των επιστημονικών σλαβικών σπουδών - τη μελέτη των πολιτισμών και εθνική ιστορίανότιοι, ανατολικοί, δυτικοί Σλάβοι.
Από το δεύτερο μισό του 19ου αι. Η επιθυμία πολλών σλαβικών λαών να δημιουργήσουν τα δικά τους, ανεξάρτητα κράτη έγινε εμφανής. Οι κοινωνικοπολιτικές οργανώσεις άρχισαν να λειτουργούν στα σλαβικά εδάφη, συμβάλλοντας στην περαιτέρω πολιτική αφύπνιση των σλαβικών λαών που δεν είχαν δικό τους κράτος (Σέρβοι, Κροάτες, Σλοβένοι, Μακεδόνες, Πολωνοί, Λουσατιανοί, Τσέχοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι). Σε αντίθεση με τους Ρώσους, των οποίων η πολιτεία δεν χάθηκε ούτε κατά τη διάρκεια του ζυγού της Ορδής και είχαν ιστορία εννέα αιώνων, καθώς και με τους Βούλγαρους και τους Μαυροβούνιους, που απέκτησαν ανεξαρτησία μετά τη νίκη της Ρωσίας στον πόλεμο με την Τουρκία το 1877-1878, η πλειοψηφία των Σλάβων οι λαοί εξακολουθούσαν να αγωνίζονται για την ανεξαρτησία.
Η εθνική καταπίεση και η δύσκολη οικονομική κατάσταση των σλαβικών λαών στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. προκάλεσε αρκετά κύματα μετανάστευσης σε πιο ανεπτυγμένες ευρωπαϊκές χώρες στις ΗΠΑ και τον Καναδά και, σε μικρότερο βαθμό, στη Γαλλία και τη Γερμανία. Ο συνολικός αριθμός των σλαβικών λαών στον κόσμο στις αρχές του 20ου αιώνα. ήταν περίπου 150 εκατομμύρια άνθρωποι (Ρώσοι - 65 εκατομμύρια, Ουκρανοί - 31 εκατομμύρια, Λευκορώσοι 7 εκατομμύρια, Πολωνοί 19 εκατομμύρια, Τσέχοι 7 εκατομμύρια, Σλοβάκοι 2,5 εκατομμύρια· Σέρβοι και Κροάτες 9 εκατομμύρια, Βούλγαροι 5,5 εκατομμύρια, Σλοβένοι 1,5 εκατομμύρια) χρόνο, το μεγαλύτερο μέρος των Σλάβων ζούσε στη Ρωσία (107,5 εκατομμύρια άνθρωποι), την Αυστροουγγαρία (25 εκατομμύρια άνθρωποι), τη Γερμανία (4 εκατομμύρια άνθρωποι), τις χώρες της Αμερικής (3 εκατομμύρια άνθρωποι).
Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο του 1914–1918, διεθνείς πράξεις καθόρισαν τα νέα σύνορα της Βουλγαρίας, την εμφάνιση των πολυεθνικών σλαβικών κρατών της Γιουγκοσλαβίας και της Τσεχοσλοβακίας (όπου, ωστόσο, ορισμένοι σλαβικοί λαοί κυριαρχούσαν σε άλλους) και η αποκατάσταση του εθνικού κράτους μεταξύ οι Πολωνοί. Στις αρχές της δεκαετίας του 1920, ανακοινώθηκε η δημιουργία των δικών τους κρατών - σοσιαλιστικών δημοκρατιών - οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι προσχώρησαν στην ΕΣΣΔ. ωστόσο η τάση προς ρωσικοποίηση πολιτιστική ζωήαπό αυτούς τους ανατολικοσλαβικούς λαούς -που φάνηκε κατά την ύπαρξη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας- διατηρήθηκε.
Η αλληλεγγύη των νότιων, δυτικών και ανατολικών Σλάβων ενισχύθηκε κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο 1939–1945, στον αγώνα κατά του φασισμού και της «εθνοκάθαρσης» που διεξήγαγαν οι κατακτητές (που σήμαινε τη φυσική καταστροφή ορισμένων σλαβικών λαών, μεταξύ άλλων). Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, οι Σέρβοι, οι Πολωνοί, οι Ρώσοι, οι Λευκορώσοι και οι Ουκρανοί υπέφεραν περισσότερο από άλλους. Ταυτόχρονα, οι Σλαβόφοβοι-Ναζί δεν θεωρούσαν τους Σλοβένους Σλάβους (έχοντας αποκαταστήσει τη σλοβενική πολιτεία το 1941-1945), οι Λουσατιανοί ταξινομήθηκαν ως Ανατολικογερμανοί (Σουηβοί, Σάξονες), δηλαδή περιφερειακές εθνικότητες (Landvolken) Η Γερμανική Κεντρική Ευρώπη και οι αντιθέσεις μεταξύ Κροατών και Σέρβων χρησιμοποίησαν προς όφελός τους υποστηρίζοντας τον κροατικό αυτονομισμό.
Μετά το 1945, σχεδόν όλοι οι σλαβικοί λαοί βρέθηκαν μέρος των κρατών που ονομάζονταν σοσιαλιστικές ή λαϊκές δημοκρατίες. Η ύπαρξη αντιφάσεων και συγκρούσεων για εθνοτικούς λόγους σε αυτά έμεινε σιωπηλή για δεκαετίες, αλλά υπογραμμίστηκαν τα πλεονεκτήματα της συνεργασίας, τόσο οικονομικά (για την οποία δημιουργήθηκε το Συμβούλιο Αμοιβαίας Οικονομικής Βοήθειας, το οποίο υπήρχε για σχεδόν μισό αιώνα, 1949-1991 ), και στρατιωτικοπολιτικό (στο πλαίσιο του Οργανισμού του Συμφώνου της Βαρσοβίας, 1955–1991). Ωστόσο, η εποχή των «βελούδινων επαναστάσεων» στις λαϊκές δημοκρατίες των δεκαετιών του '90 και του 20ού αιώνα. όχι μόνο αποκάλυψε την υποβόσκουσα δυσαρέσκεια, αλλά έφερε και την προηγούμενη πολυεθνικών κρατώνστον γρήγορο κατακερματισμό. Υπό την επίδραση αυτών των διαδικασιών, που σάρωσαν όλη την Ανατολική Ευρώπη, πραγματοποιήθηκαν ελεύθερες εκλογές στη Γιουγκοσλαβία, την Τσεχοσλοβακία και την ΕΣΣΔ και προέκυψαν νέα ανεξάρτητα σλαβικά κράτη. Εκτός από τις θετικές πτυχές, αυτή η διαδικασία είχε και αρνητικές - την αποδυνάμωση των υπαρχόντων οικονομικών δεσμών, τους τομείς πολιτιστικής και πολιτικής αλληλεπίδρασης.
Η τάση των Δυτικών Σλάβων να έλκονται προς τις δυτικοευρωπαϊκές εθνοτικές ομάδες συνεχίζεται στις αρχές του 21ου αιώνα. Μερικοί από αυτούς λειτουργούν ως αγωγοί της δυτικοευρωπαϊκής «επίθεσης στην Ανατολή» που εμφανίστηκε μετά το 2000. Αυτός είναι ο ρόλος των Κροατών στις βαλκανικές συγκρούσεις, των Πολωνών στη διατήρηση των αποσχιστικών τάσεων στην Ουκρανία και τη Λευκορωσία. Ταυτόχρονα, στο γύρισμα του 20ου–21ου αι. Το ζήτημα των κοινών πεπρωμένων όλων των Ανατολικών Σλάβων: Ουκρανών, Λευκορώσων, Μεγαλορώσων, καθώς και των Νότιων Σλάβων, έγινε και πάλι επίκαιρο. Σε σχέση με την εντατικοποίηση του σλαβικού κινήματος στη Ρωσία και στο εξωτερικό το 1996-1999, υπογράφηκαν αρκετές συμφωνίες, οι οποίες ήταν ένα βήμα προς τη δημιουργία ενός ενωτικού κράτους Ρωσίας και Λευκορωσίας. Τον Ιούνιο του 2001, πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα ένα συνέδριο των σλαβικών λαών της Λευκορωσίας, της Ουκρανίας και της Ρωσίας. τον Σεπτέμβριο του 2002 ιδρύθηκε στη Μόσχα το Σλαβικό Κόμμα της Ρωσίας. Το 2003 ιδρύθηκε η Κρατική Κοινότητα της Σερβίας και του Μαυροβουνίου, η οποία ανακηρύχθηκε νόμιμος διάδοχος της Γιουγκοσλαβίας. Οι ιδέες της σλαβικής ενότητας ανακτούν την επικαιρότητά τους.
Λεβ Πουσκάρεφ
Δυτικοί Σλάβοι — Πρόκειται για Κροάτες, Τσέχους, Σέρβους, Όμποντριτς, Λιούτιχς, Μοραβιανούς, Σλοβένους, Σλοβάκους, Σλενζάνες, Πομερανούς, Πολυάνας, Κουγιάους, Σιεράτζιανς, Λέντσιους, Ντούλεμπς, Βιστούλας, Μαζοβάνους, Πρώσους, Γιατβίνγκιανς, Βολάνους. Οι Σλάβοι είναι ένα είδος κοινότητας διαφορετικών λαών.
Οι Σλάβοι δεν αντιπροσώπευαν ποτέ ένα ενιαίο σύνολο με την πλήρη έννοια της λέξης. Αυτοί, όπως όλοι οι άλλοι Εθνική ομάδα, πάντα υπήρχαν σωματολογικές, πολιτισμικές, γλωσσικές και εδαφικές διαφορές. Αυτές οι αρχικές διαφορές ήταν ασήμαντες για μεγάλο χρονικό διάστημα, στη συνέχεια αυξήθηκαν λόγω επανεγκατάστασης και διασταυρώσεων με άλλες εθνότητες. Μετά τις αρχικές παρορμήσεις της επανεγκατάστασης, η σλαβική ενοποιημένη κοινότητα διαλύθηκε σε μια σειρά από νέους σχηματισμούς που τελικά διαμορφώθηκαν κατά τους επόμενους αιώνες. 
Η εγκατάσταση των Σλάβων έγινε σε τρεις κύριες κατευθύνσεις: - προς νότο, προς Βαλκανική Χερσόνησος; - στα δυτικά, στο Μέσο Δούναβη και στην περιοχή μεταξύ του Όντερ και του Έλβα. - στα ανατολικά και βόρεια κατά μήκος της Ανατολικοευρωπαϊκής πεδιάδας. Το μονοπάτι προς τα βόρεια ήταν φραγμένο από τη θάλασσα, καθώς και από λίμνες και βάλτους. Ως αποτέλεσμα της εγκατάστασης, σχηματίστηκαν φυλές των Ανατολικών, Δυτικών και Νοτίων Σλάβων, βάσει των οποίων προέκυψαν αργότερα πολυάριθμοι σλαβικοί λαοί. Η μοίρα τους ήταν διαφορετική. 
Μερικοί από τους Σλάβους μετακόμισαν στα βορειοανατολικά, στην ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα, στα άγρια πυκνά δάση, όπου δεν υπήρχε πολιτιστική κληρονομιά - αυτό Ανατολικοί Σλάβοι.
Αυτοί
Έφυγαν σε δύο ρέματα: το ένα μέρος των Σλάβων πήγε στη λίμνη Ilmen, το άλλο στη μέση και κάτω ροή του Δνείπερου. Άλλοι παρέμειναν στην Ευρώπη. Αργότερα θα πάρουν όνομα νότιοι Σλάβοι
. Οι Νότιοι Σλάβοι, οι πρόγονοι των Βουλγάρων, των Σέρβων, των Κροατών, των Μακεδόνων και των Μαυροβουνίων, πήγαν νότια στην Αδριατική Θάλασσα και τη Βαλκανική Χερσόνησο και έπεσαν στη σφαίρα επιρροής του μεσογειακού πολιτισμού. Και το τρίτο μέρος των Σλάβων - Δυτικοί Σλάβοι
- αυτοί είναι οι Τσέχοι, οι Πολωνοί, οι Σλοβάκοι που κινήθηκαν πιο δυτικά προς τον Όντρα και τον Λάμπε και ακόμη πιο μακριά από αυτόν τον ποταμό - προς το Σάλε, και σε μια νοτιοδυτική κατεύθυνση - στον μέσο Δούναβη μέχρι τη σημερινή Βαυαρία.
Η διαδικασία προσδιορισμού του δυτικού σλαβικού κλάδου ξεκίνησε πριν από την εποχή μας και τελείωσε σε γενικές γραμμές την πρώτη χιλιετία της εποχής μας. Τόπος εγκατάστασης των Δυτικών Σλάβων ήταν το ανατολικό μισό της τεράστιας περιοχής, που από τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. ονομαζόταν Γερμανία και τα σύνορα, που στα δυτικά ήταν ο Ρήνος, στα νότια - πρώτα ο κύριος ποταμός και τα βουνά του Σουδητίου, και αργότερα ο Δούναβης, στα ανατολικά ιδρύθηκε κατά μήκος του Βιστούλα. Οι Δυτικοί Σλάβοι, που από την αρχαιότητα υπόκεινταν σε διαφορετικές πολιτιστικές επιρροές από τους Ανατολικούς Σλάβους, με την πάροδο του χρόνου βρέθηκαν σε νέες, ακόμη πιο ξεχωριστές συνθήκες και σε ένα νέο περιβάλλον. Η διάκριση μεταξύ των Ανατολικών και Δυτικών Σλάβων ξεκίνησε τον 10ο αιώνα, όταν εμφανίστηκαν δύο ανταγωνιστικά κράτη - η Ρωσία του Κιέβου και η Πολωνία. Η αποξένωση βάθυνε και από το γεγονός ότι οι χώρες είχαν χριστιανισμό διαφορετικών τελετουργιών (καθολικισμού και ορθοδοξίας). Η σύνδεση με τον ανατολικό κλάδο των Σλάβων αποδυναμώθηκε επίσης επειδή μεταξύ αυτού και του δυτικού κλάδου οι ατελείωτοι και αδιάβατοι βάλτοι Rokyten εκτείνονταν στη μία πλευρά και οι Λιθουανοί Πρώσοι και Γιοτβινγκιανοί σφηνώθηκαν από την άλλη πλευρά. Έτσι, ο δυτικός κλάδος των Σλάβων, η γλώσσα, ο πολιτισμός και τα πεπρωμένα του στην εξωτερική πολιτική άρχισαν να αναπτύσσονται περαιτέρω ανεξάρτητα και ανεξάρτητα από τους νότιους και ανατολικούς Σλάβους.
Μια μεγάλη ομάδα δυτικοσλαβικών φυλών στα τέλη της 1ης και στις αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ. μι. κατοικούσε στην περιοχή από τον ποταμό Laba και τον παραπόταμό του τον ποταμό Sala στα δυτικά έως τον ποταμό Odra στα ανατολικά, από τα Ore Mountains στα νότια έως Βαλτική θάλασσαΣτο Βορά. Στα δυτικά όλων, ξεκινώντας από τον κόλπο του Κιέλου, εγκαταστάθηκαν οι Obodrits, νότια και ανατολικά κατά μήκος της ακτής της Βαλτικής ζούσαν οι Lyutichs και στο νησί Rügen, κοντά στην επικράτεια των Lyutichs, ζούσαν οι Ruyans. Οι Pomeranians που συγγενείς τους ζούσαν κατά μήκος της νότιας ακτής της Βαλτικής Θάλασσας, περίπου από τις εκβολές της Odra έως τις εκβολές του Vistula, στα νότια κατά μήκος του ποταμού Notech, συνορεύοντας με πολωνικές φυλές. Εκείνοι οι Σλάβοι που κατά τους περασμένους αιώνες κατέλαβαν τεράστιες εκτάσεις στις ακτές της Βαλτικής ονομάζονται συνήθως Σλάβοι της Βαλτικής. Οι ομάδες ήταν ανεξάρτητες η μία από την άλλη. Μόνο ο κίνδυνος τους ανάγκασε να ενωθούν για λίγο μεταξύ τους ή με άλλες δυτικοσλαβικές φυλές σε φυλετικές ενώσεις:
- Bodrichi (στρατιωτική-φυλετική ένωση), Vagr, Glinyan, Drevani;
- Lyutichs (στρατιωτική-φυλετική ένωση), Ratari, Ruyans, Slovintsy, Smolintsy;
- Σέρβοι Λουσατίας Λουζατίας (στρατιωτική-φυλετική ένωση), Μιλχανιάνοι;
- Pomeranians, πρόγονοι των σημερινών Kashubians, Slenzans, Bohemians και άλλων.
Όλες αυτές οι φυλές ονομάζονται ακόμη Πολάβιοι Σλάβοι
. Ζούσαν κατά μήκος του ποταμού Laba, εξ ου και το όνομά τους, το οποίο ήταν ένα συλλογικό όνομα για μια σειρά από μικρές φυλές. Κάθε μία από αυτές τις ομάδες αποτελούνταν από μικρότερες φυλές, στις οποίες ανήκαν οι Vetnichi, ή Betenchi, Pyzhichan, Volinyan, Vyzhychan κ.λπ., οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στις όχθες μικρών ποταμών. Ως αποτέλεσμα της έλλειψης αξιόπιστων σχέσεων, μικρές φυλές δεν συνδέθηκαν σε μια ανεξάρτητη κρατική ένωση. Στο δεύτερο μισό του 6ου αιώνα, τουλάχιστον το ένα τρίτο των εδαφών του σύγχρονου γερμανικού κράτους στα βόρεια και βορειοανατολικά καλύπτονταν από τους Πολάβιους Σλάβους. Οι Σλάβοι αντικατέστησαν τις «γερμανικές» φυλές των Λομβαρδών, Ράγκ, Λούγκι, Τσιζομπράντ, Βάριν, Βέλετ και άλλους που ζούσαν εδώ στο ΑΡΧΑΙΑ χρονιακαι κατευθύνθηκε νότια από την ακτή της Βαλτικής Θάλασσας. Το ανατολικό μισό της Γερμανίας (μέχρι τον Έλβα), ερημωμένο σημαντικά με την αποχώρηση των περισσότερων γερμανικών φυλών που ζούσαν εκεί, καταλήφθηκε σταδιακά από τους Σλάβους. Η επιβεβαίωση ότι οι Σλάβοι έζησαν στη Γερμανία από τους πρώτους αιώνες της εποχής μας είναι η σύμπτωση των ονομασιών των φυλών των Polabian, Pomeranian και άλλων Δυτικών Σλάβων με τα παλαιότερα εθνικά ονόματα που είναι γνωστά σε αυτήν την περιοχή που αναφέρονται στις ρωμαϊκές πηγές. Συνολικά, είναι γνωστά περίπου δεκαπέντε τέτοια ζευγαρωμένα, που συμπίπτουν αρχαία και μεσαιωνικά σλαβικά ονόματα φυλών που ζουν σε μια δεδομένη περιοχή. Αυτό μαρτυρούν τα πολλαπλά τοπωνύμια που άφησαν πίσω τους. Το «γερμανικό» Βερολίνο είναι ένα παραμορφωμένο όνομα για την αρχαία πόλη των Πολάβιων Σλάβων, που ιδρύθηκε την 1η χιλιετία π.Χ. ε., και στη μετάφραση σήμαινε (burlin) «φράγμα». 
Από τον 10ο αιώνα, οι Γερμανοί φεουδάρχες ξεκίνησαν μια συστηματική επίθεση εναντίον των Πολάβιων Σλάβων, αρχικά για να λάβουν φόρο τιμής και στη συνέχεια με στόχο να διαδώσουν τη δύναμή τους στα εδάφη τους ιδρύοντας στρατιωτικές περιοχές (σημάδια). Οι Γερμανοί φεουδάρχες κατάφεραν να υποτάξουν τους Πολάβιους Σλάβους, αλλά ως αποτέλεσμα ισχυρών εξεγέρσεων (983, 1002), οι περισσότεροι από αυτούς, με εξαίρεση τους Σέρβους της Λουζατίας, έγιναν και πάλι ελεύθεροι. Οι διάσπαρτες σλαβικές φυλές δεν μπόρεσαν να παράσχουν επαρκή αντίσταση στους κατακτητές. Η ένωση μεμονωμένων φυλών κάτω από μια ενιαία πριγκιπική αρχή ήταν απαραίτητη για την κοινή προστασία τους από την επίθεση των Σάξωνων και Δανών φεουδαρχών. Το 623, οι Σέρβοι της Πολάμπιας, μαζί με τους Τσέχους, Σλοβάκους, Μοραβούς, Μαύρους Κροάτες, Ντούλεμπ και Χορουτάν, ενώθηκαν υπό την ηγεσία του εμπόρου Σάμο για να αντισταθούν στους Αβάρους. Το 789 και το 791, μαζί με τους Τσέχους, οι Σέρβοι της Πολάμπιας συμμετείχαν ξανά στις εκστρατείες του Καρλομάγνου κατά του Άβαρου Καγκανάτου. Υπό τους διαδόχους του Καρλομάγνου, οι φυλές των Πολάβιων πολλές φορές βγήκαν από την κυριαρχία των Σαξόνων και έπεσαν πάλι σε εξάρτηση.
Τον 9ο αιώνα, ένα μέρος των Πολάβιων Σλάβων υποτάχθηκε στους Γερμανούς, το άλλο μέρος έγινε μέρος της Μεγάλης Μοραβίας Αυτοκρατορίας που δημιουργήθηκε το 818. Το 928, οι Πολάβιοι Σλάβοι ενώθηκαν για να παράσχουν επιτυχή αντίσταση στον Σάξωνα βασιλιά Ερρίκο τον Φάουλερ, ο οποίος κατέλαβε την επικράτεια της Πολαβιοσερβικής φυλής των Γκλόμακων και επέβαλε φόρο τιμής στους Λουτικιανούς. Ωστόσο, υπό τον Όθωνα Α', οι Σέρβοι της Λουσατίας υποδουλώθηκαν και πάλι από τους Γερμανούς και τα εδάφη τους παραχωρήθηκαν σε φέουδο ιδιοκτησία σε ιππότες και μοναστήρια. Στα πολαμπικά εδάφη, οι Γερμανοί φεουδάρχες διορίστηκαν πρίγκιπες μικρής κλίμακας. Το 983, οι Πολάβιοι Σλάβοι επαναστάτησαν. Τα στρατεύματά τους κατέστρεψαν τα φρούρια που έχτισαν οι Γερμανοί και κατέστρεψαν τις παραμεθόριες περιοχές. Οι Σλάβοι ανέκτησαν την ελευθερία τους για ακόμη ενάμιση αιώνα. 
Ο σλαβικός κόσμος, τόσο εξελικτικά όσο και υπό την πίεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, έχει περάσει από καιρό το στάδιο της φυλετικής δομής. Ήταν, αν και όχι σαφώς οργανωμένο, ένα σύστημα πρωτοκρατών. Οι μακροχρόνιοι πόλεμοι με τους Γερμανούς φεουδάρχες είχαν επιζήμια επίδραση οικονομική ανάπτυξηΟι Πολάβιοι Σλάβοι, επιβράδυναν τη διαδικασία συγκρότησης σχετικά μεγάλων πρώιμων φεουδαρχικών κρατών. Βενδιανή δύναμη
- το πρώιμο φεουδαρχικό κράτος των Πολάβιων Σλάβων: Bodrichi, Lyutich και Pomeranians, υπήρχε από τη δεκαετία του 1040 έως το 1129 στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας μεταξύ των εκβολών των ποταμών Laba και Odra. Επικεφαλής της ήταν ο Gottschalk (1044-1066), ο πρίγκιπας των Bodrichis. Προσπαθώντας να ενώσει την αναδυόμενη συμμαχία των Πολάβιων Σλάβων στον αγώνα κατά των Billungs και των συμμάχων τους, ο Gottschalk επέλεξε τον Χριστιανισμό ως κυρίαρχη θρησκεία για τους Obodrites και Lutichians. Ως αποτέλεσμα της βασιλείας του, εκκλησίες και μοναστήρια αναβίωσαν στα εδάφη των φυλών Obodrite και αποκαταστάθηκαν τμήματα: στο Stargard μεταξύ των Wagrian, στο Veligrad (Mecklenburg) μεταξύ των Obodrites και στο Ratibor μεταξύ των Polabs. Τα λειτουργικά βιβλία άρχισαν να μεταφράζονται στα βεντιανά. Η διαδικασία του εκχριστιανισμού υπονόμευσε την τοπική δύναμη της φυλετικής αριστοκρατίας των Πολάμπιων, η οποία στην πραγματικότητα αφαιρέθηκε από τη διακυβέρνηση στα εδάφη του κράτους της Βεντίας. Προέκυψε μια συνωμοσία ενάντια στις πολιτικές του Gottschalk μεταξύ των μελών της οικογένειάς του, των εκπροσώπων των ευγενών της φυλής, των ειδωλολατρών ιερέων και των Λούτιχ που κατέκτησε. Επικεφαλής της συνωμοσίας των φυλετικών ευγενών βρισκόταν ο Μπλους, του οποίου η σύζυγος ήταν Εγγενής αδερφή Gottschalk. Το 1066, ταυτόχρονα με την απομάκρυνση του Αρχιεπισκόπου Adalbert από την εξουσία και την απώλεια της πολιτικής επιρροής του, ξεκίνησε μια εξέγερση εναντίον του Gottschalk στη Σλαβονία, το κέντρο της οποίας έγινε η πόλη Retra, που βρίσκεται στη χώρα των Λουτικιανών. «Λόγω πίστης στον Θεό», ο πρίγκιπας συνελήφθη και σκοτώθηκε στην εκκλησία από τους ειδωλολάτρες. Σκότωσαν επίσης τον επίσκοπο του Μεκλεμβούργου Ιωάννη, του οποίου έκοψαν τα χέρια και τα πόδια και το κεφάλι του κόλλησαν σε ένα δόρυ ως ένδειξη νίκης και το έφεραν ως θυσία στους θεούς. Οι αντάρτες κατέστρεψαν και κατέστρεψαν το Αμβούργο, καθώς και τα σύνορα της Δανίας στην περιοχή Χεντ. Η λαϊκή εξέγερση κατεστάλη από τον πρίγκιπα Ερρίκο (γιο του Γκότσαλκ), κάλεσε πίσω τους Γερμανούς επισκόπους και κυβέρνησε ως υποτελής των Σαξόνων Μπίλουνγκ. Μερικές φυλές, για παράδειγμα, οι πληγές δεν αναγνώρισαν τον Ερρίκο και, μαζί με τους Πολωνούς πρίγκιπες, συνέχισαν να πολεμούν ενάντια στη γερμανική επιθετικότητα. Αποδυναμωμένο από εδαφικές απώλειες και εσωτερικές δυναστικές αναταραχές, το κράτος των Βενδιών κατέρρευσε τελικά γύρω στο 1129. Τον 12ο αιώνα. Το τελευταίο στάδιο του αγώνα των Πολάβιων Σλάβων, με επικεφαλής τον πρίγκιπα Μποντρίτσι, Νίκολοτ, ξεκίνησε ενάντια στη γερμανική επιθετικότητα, οργανωτές της οποίας ήταν ο Ερρίκος το Λιοντάρι και ο Άλμπρεχτ η Αρκούδα, οι οποίοι προσπάθησαν να υποδουλώσουν τελικά τους Σλάβους πέρα από το Laboi από τις ιδιόμορφες δυνάμεις. σταυροφόροι.
Στην εκστρατεία συμμετείχαν επίσκοποι, και κυρίως επίσκοποι των σλαβικών περιοχών, που αναγκάστηκαν μετά τις σλαβικές εξεγέρσεις στα τέλη του 10ου και στις αρχές του 11ου αιώνα. εγκαταλείψουν τις επισκοπές τους. Αυτοί οι επίσκοποι, με επικεφαλής τον επίσκοπο του Χάβελμπεργκ, ο οποίος διορίστηκε παπικός λεγάτος στους σταυροφόρους, ονειρεύονταν να επιστρέψουν τα χαμένα δέκατα και άλλα εισοδήματα και εδάφη που τους είχε παραχωρήσει κάποτε ο Όθωνας Α. Οι Δανοί, που υπέφεραν από τις σλαβικές επιδρομές, ακόμη και Βουργουνδοί, Τσέχοι και Πολωνοί συμμετείχαν επίσης στην εκστρατεία. Μετά την αποτυχία στην πρώτη Σταυροφορία κατά των Σλάβων το 1147, ο Ερρίκος ο Λέων κατάφερε, ως αποτέλεσμα των επακόλουθων εκστρατειών προς τα ανατολικά, να καταλάβει σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια των Bodrichis και να γίνει ιδιοκτήτης μιας τεράστιας περιοχής ανατολικά του Έλβα. Έτσι, από το 1160, οι κτήσεις των Σλάβων πριγκίπων στο Μεκλεμβούργο εξαρτώνται από τους Γερμανούς. Το 1167, τα εδάφη των Bodrichis, με εξαίρεση την κομητεία Schwerin, επιστράφηκαν στον γιο του Niklot, Pribislav, ο οποίος ασπάστηκε τον Χριστιανισμό και αναγνώρισε τον εαυτό του ως υποτελή του Ερρίκου του Λέοντα. Το 1171 ίδρυσε το μοναστήρι Doberan, διέθεσε κεφάλαια για την επισκοπή του Schwerin και συνόδευσε τον Ερρίκο στην Ιερουσαλήμ το 1172. Ο εκχριστιανισμός ήταν για τους Γερμανούς φεουδάρχες μόνο μια εύλογη πρόφαση για κλοπές στα σλαβικά εδάφη πέρα από τους Λάμπα.
Οι Σλάβοι δεν είχαν την οργανωτική πολιτική που γνώρισαν οι Γερμανοί στο νότο - στην πρώην Ρώμη, έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό, και μάλιστα έχοντας υιοθετήσει πολλές από τις αρχές με τις οποίες οικοδομήθηκε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Από το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα, οι Σλάβοι της Πολωνίας-Βαλτικής ήταν υπό γερμανική υπηκοότητα. Αυτό σήμαινε για αυτούς όχι μόνο την απώλεια της πολιτικής ελευθερίας, της πίστης και του πολιτισμού τους, αλλά και της εθνικότητάς τους, αφού όσοι δεν καταστράφηκαν άρχισαν να υποβάλλονται σε αυξημένο γερμανισμό, που εδραιώθηκε από τον αντίστροφο αποικισμό από τους Γερμανούς εκείνων των περιοχών στις οποίες κάποτε ζούσαν. στην αρχή της αγγελίας.
Από το Όντερ μέχρι το Βιστούλα, εγκαταστάθηκαν όσοι ονομάστηκαν ανάλογα με τον παράκτιο τόπο διαμονής τους, καταλαμβάνοντας το έδαφος ανατολικά του Όντερ και μέχρι τα σύνορα της περιοχής της Πρωσίας: Πομερανοί.
Τα ακριβή όρια του οικισμού των Πομερανίων είναι άγνωστα. Τα σύνορα μεταξύ των Λουτιχιανών και των Πομερανίων περνούσαν κατά μήκος του Όντερ και χώριζαν αυτές τις εχθρικές φυλές. Μετά την κατάρρευση της ένωσης Lyutich, ορισμένα εδάφη των Lyutichs δυτικά του Oder πέρασαν στους Pomeranians και το έδαφος του οικισμού τους άλλαξε. Υπήρχαν και άλλοι γείτονες από τα ανατολικά - οι Πρώσοι. Οι Πρώσοι πέρασαν τα σύνορα αυτής της περιοχής μόλις τον 12ο αιώνα, κατακτώντας τη λεγόμενη Πομεζανία, που βρίσκεται μεταξύ του Βιστούλα και της Ντρβέντζας. Τον 13ο αιώνα, τα εδάφη των Πρώσων καταλήφθηκαν από το Τευτονικό Τάγμα. Άρχισε μια μαζική εισροή λιθουανικών και πολωνικών πληθυσμών στην περιοχή. Ως αποτέλεσμα, στην αρχήΟ 18ος αιώνας είδε την πλήρη εξαφάνιση των Πρώσων ως ξεχωριστό έθνος.Στο νότο, τα σύνορα μεταξύ των περιοχών της Πομεράνιας και της Πολωνίας ήταν οι ποταμοί Warta και Notec, αλλά αυτό ήταν μόνο κατ' όνομα, αφού τα πραγματικά σύνορα ήταν ένα τεράστιο αδιαπέραστο παρθένο δάσος. Μόνο κατά μήκος του κάτω ρου του Βιστούλα προέλασαν οι Πολωνοί προς τις περιοχές Κότσεβο και Τσέλμνο και σύντομα άρχισαν να προελαύνουν προς τη θάλασσα...
Pomeranians - αυτή είναι μια ένωση φυλών, η οποία περιελάμβανε φυλές που διέφεραν σημαντικά μεταξύ τους - αυτοί είναι οι Kashubians, οι οποίοι κατέλαβαν την περιοχή από το στόμιο του Βιστούλα έως τη λίμνη Zarnow, που εκτείνεται στη γραμμή Bytov, Lenbork, Miastko, Ferstnow, Kamen , και τους Σλοβίνους, που εγκαταστάθηκαν κοντά στη λίμνη Łebski. Στα δυτικά, τα εδάφη τους συνορεύουν με τη Γερμανία. Κατά τον Μεσαίωνα, οι Kashubians εγκαταστάθηκαν στις δυτικές περιοχές της Pomerania, στη λεκάνη του ποταμού Parsenta κοντά στην πόλη Kołobrzeg. Τον 13ο αιώνα, η Δυτική Πομερανία ονομαζόταν Kashubia. Οι Kashubians είναι απόγονοι των αρχαίων Pomeranians, που σήμερα ζουν στην ακτή της Βαλτικής Θάλασσας, στις βορειοανατολικές περιοχές της Πολωνίας.
Η μόνη γλώσσα Πομερανίας που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι η Κασουβιανή που ομιλεί άλλες γλώσσες της Πομερανίας. Η διατήρηση της κασουβιανής γλώσσας διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι το τμήμα της Πομερανίας δυτικά του Γκντανσκ διατηρούσε δεσμούς με το πολωνικό κράτος και πολύς καιρόςήταν μέρος του. Σχετικά με τη γλώσσα των Σλάβων της Πομερανίας, υπάρχει ακόμη μια συζήτηση για το αν θα την κατατάξουμε ως πολωνική γλώσσα και θα την θεωρήσουμε μόνο ως διάλεκτο της πολωνικής γλώσσας ή θα την κατατάξουμε ως ομάδα ανεξάρτητων γλωσσών.
Κάθε περιοχή που περιλαμβανόταν στην Πομερανία είχε το δικό της πολιτικό κέντρο - μια πόλη, με την περιοχή να την περιβάλλει. Πιο πέρα υπήρχαν άλλες, μικρότερες πόλεις.
Τον 9ο αιώνα, ορισμένοι σλαβικοί οικισμοί κοντά στις εκβολές της Όντρα, όπως το Szczecin και το Wolin, καθώς και το Kolobrzeg, μετατράπηκαν σε πυκνοδομημένους οικισμούς, που περιβάλλονταν από οχυρώσεις, με εμπορικά κέντρα στα οποία γίνονταν δημοπρασίες, π.χ. στο Szczecin δύο φορές την εβδομάδα. Ο πληθυσμός - τεχνίτες, ψαράδες, έμποροι - ήταν ως επί το πλείστον ελεύθερος, επιβαρυμένος μόνο με κατάλληλους φόρους και καθήκοντα υπέρ των δημοσίων αρχών. Σε ορισμένα μέρη, οι εξωγήινοι εγκαταστάθηκαν και απολάμβαναν σημαντική ελευθερία δράσης.
Ήδη τον 10ο αιώνα. από τα οχυρά σημεία γύρω από τα οποία βρίσκονταν αρχικά πολλά σλαβικά χωριά, μεγάλωσαν πόλεις, που αντιπροσώπευαν τα στρατιωτικά-διοικητικά κέντρα μεμονωμένων φυλών ή τις συμμαχίες τους: Branibor - το κέντρο της φυλής Gavolian, Retra - το κύριο σημείο των τεσσάρων φυλών των Λουτέων, Michelin ή Mecklenburg - στη χώρα των Obodrites. Αυτές οι πόλεις στους X-XI αιώνες. διεξήγαγε ζωηρό εμπόριο με τη Σαξονία, τη Δανία, τη Σουηδία και τη Ρωσία, εξάγοντας σιτηρά, αλάτι και ψάρια. Σταδιακά, η βιοτεχνική παραγωγή αναπτύχθηκε και στις σλαβικές πόλεις: υφαντική, αγγειοπλαστική, κοσμήματα και κατασκευές. Τα κτίρια στις σλαβικές πόλεις διακρίνονταν για την ομορφιά τους, η οποία κατέπληξε τους συγχρόνους τους. Πολλές πόλεις των Δυτικών Σλάβων χτίστηκαν από ξύλο, όπως αργότερα στη Ρωσία. Η ίδια η λέξη «πόλη» σήμαινε «κλειστός χώρος». Τις περισσότερες φορές, ο φράκτης αποτελούνταν από τάφρους γεμάτες με νερό, ένα ρέμα με αλλαγμένη κοίτη και επάλξεις. Οι άξονες είναι κορμοί καλυμμένοι με χώμα, μέσα στους οποίους εισήχθησαν ισχυροί πασσάλοι με μυτερό στα άκρα, στραμμένοι προς τα έξω.
Τέτοιες προστατευτικές κατασκευές έφταναν σε ύψος πέντε (και άνω) μέτρα, και το ίδιο ποσό σε πλάτος. Ήταν ακριβώς τέτοιοι οικισμοί που ανασκάφηκαν Γερμανοί αρχαιολόγοι. Για παράδειγμα, ο Tornov στις όχθες του Spree. Συνολικά, ενάμιση ντουζίνα οχυρώσεις του 9ου-11ου αιώνα έχουν ανασκαφεί στα δυτικά του Όντερ στα εδάφη των Πολάβιων Σλάβων, αλλά αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των πόλεων που κάποτε υπήρχαν εδώ.
Στις δεκαετίες 40 - 60 του 12ου αιώνα, η Πομερανία ήταν μια ομοσπονδία σλαβικών ηγεμονιών, με επικεφαλής τη σλαβική πόλη Szczecin, της οποίας οι αποφάσεις ήταν σημαντικές για άλλα πριγκιπάτα και πόλεις. Ο Szczecin εκπροσωπούσε τα συμφέροντα της Πομερανίας ενώπιον του Πολωνού πρίγκιπα, επιδιώκοντας μείωση του φόρου. Το ανώτατο όργανο - η Λαϊκή Συνέλευση - VECHE συνεδρίασε στην πόλη, αλλά σε αυτό συμμετείχε και ο σλαβικός πληθυσμός από τα αγροτικά περίχωρα της πόλης. Η θέληση του πρίγκιπα ήταν ανένδοτη για όλους τους Pomeranians: όταν ο πρίγκιπας των Pomeranians τον χειμώνα του 1107-1108, όταν συναντήθηκε με τον Πολωνό πρίγκιπα Boleslav Wrymouth, πλησίασε τον Boleslav, υποκλίθηκε μπροστά του και δήλωσε πιστός ιππότης και υπηρέτης, ο Πολωνός πρίγκιπας, χωρίς ούτε μια μάχη, μπόρεσε να προσαρτήσει σχεδόν ολόκληρο το Πριγκιπάτο της Πομερανίας.
Η προσάρτηση της Πομερανίας και των Σερβο-Λουσατικών εδαφών συνέβαλε στην ενίσχυση των Σλάβων σε αυτά τα εδάφη και στη μετέπειτα αντίστασή τους στον γερμανισμό. Τον 11ο και 12ο αιώνα, οι πρίγκιπες της Πομερανίας έκαναν εκστρατείες κατά της Πολωνίας.
Όπως όλοι οι Σλάβοι, η βάση της οικονομίας της Πομερανίας ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία, συμπληρωμένη από τη δασοκομία, το κυνήγι και την αλιεία. Οι Pomeranians έσπερναν κεχρί, σίκαλη, σιτάρι, κριθάρι και στις αρχές του Μεσαίωνα βρώμη. Τον 7ο-8ο αιώνα, το βοδινό κρέας κυριαρχούσε στη διατροφή, αλλά στους επόμενους αιώνες αντικαταστάθηκε σχεδόν πλήρως από το χοιρινό. Η δασοκομία και το κυνήγι ήταν καλά ανεπτυγμένα στα ευρύχωρα δάση. Πολλά ποτάμια και λίμνες και η θάλασσα συνέβαλαν στην ανάπτυξη της αλιείας. Στο Kołobrzeg, οι Pomeranians παρασκεύαζαν αλάτι από τον 6ο-7ο αιώνα.
Γύρω στο 1000, οι αλυκές Pomeranian έγιναν διάσημες πολύ πέρα από τα σύνορα της Pomerania. Το αλάτι ήταν ένα από τα σημαντικότερα είδη εμπορίου, τόσο εισαγόμενο όσο και εξαγόμενο, ανάλογα με τη διαθεσιμότητά του σε μια συγκεκριμένη σλαβική περιοχή. Υπήρχαν περιοχές που κατοικούσαν οι Σλάβοι όπου δεν υπήρχε αλάτι, αλλά υπήρχαν περιοχές πλούσιες σε αυτό το ορυκτό, όπου αναπτύχθηκε το εμπόριο αλατιού. Το αλάτι ήταν γνωστό στους Ινδοευρωπαίους, που είχαν κοινή ονομασία γι' αυτό, και από αυτό προκύπτει ότι και οι Σλάβοι γνώριζαν και χρησιμοποιούσαν το αλάτι ήδη από την προϊστορική εποχή. Δεν γνωρίζουμε πώς εξορύχθηκε εκείνες τις μέρες, αφού δεν υπάρχουν αναφορές γι' αυτό. ίσως αποκτήθηκε, όπως και άλλοι βόρειοι λαοί, ρίχνοντας αλμυρό νερό σε καυσόξυλα που καίγονταν, από τα οποία στη συνέχεια μαζεύονταν οι στάχτες ανακατεμένες με αλάτι.
Οι πρώτες αναφορές για χρήση του αλατιού από τους Σλάβους στα τρόφιμα και ως είδος εμπορίου εμφανίζονται μόλις τον 9ο αιώνα μ.Χ. μι.; Εκείνη την εποχή, οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν ήδη διάφορες μεθόδους απόκτησης αλατιού, ανάλογα με τις συνθήκες της τοποθεσίας του. Στις ακτές της Αδριατικής, του Αιγαίου και της Μαύρης Θάλασσας κυριαρχούσαν οι αρχαίες αλυκές, όπου το νερό εξατμιζόταν από τον ήλιο. Εξάτμιζαν επίσης το νερό σε μεγάλα σιδερένια τηγάνια, που ονομάζονταν sartago στις λατινικές πηγές και chren, cheren στις σλαβικές πηγές. Μέχρι σήμερα, το αλάτι παράγεται με αυτόν τον τρόπο στη Βοσνία ή τη Γαλικία, όπου οι πρώτες ύλες που περιέχουν αλάτι ανασκάπτονται από λάκκους. Κομμάτια αλατιού αφαιρέθηκαν από τα τηγάνια σαν καρβέλια ψωμί, στη συνέχεια αυτά τα κομμάτια χωρίστηκαν σε μέρη, για τα οποία έχουν διατηρηθεί αρκετοί αρχαίοι όροι, για παράδειγμα: golvazhnya, σωρός. Το βρασμένο αλάτι ήταν ένα ακριβό εμπόρευμα, έτσι οι Βαράγγοι αλατοποιοί ήταν καλά οπλισμένοι και ενωμένοι για να προστατεύσουν το προϊόν τους στο δρόμο, το οποίο εμπορεύονταν παντού. Αρχικά, οι Βάραγγοι ήταν εξ ολοκλήρου Σλάβοι και αργότερα ο αριθμός τους άρχισε να περιλαμβάνει παθιασμένους νέους από τη Σκανδιναβία. Η ίδια η λέξη «βαράγγια» σήμαινε «αλατοποιός» από τη λέξη βαρίτι, δηλαδή εξατμίζω και μαγειρεύω το αλάτι. Εξ ου και το όνομα mitten - varega, το οποίο χρησιμοποιούσαν οι εργάτες αλατιού για να προστατεύουν τα χέρια τους από εγκαύματα και αργότερα το γάντι ήταν επίσης χρήσιμο στις βόρειες περιοχές το χειμώνα για την προστασία των χεριών τους από τον παγετό. Υπάρχει μια άλλη ερμηνεία της λέξης "Varangian" - από τη σανσκριτική έννοια της λέξης νερό - "var". Σε αυτή την περίπτωση, το "Varyags" σημαίνει ανθρώπους που ζουν κοντά στο νερό, Pomors.
Τον 10ο αιώνα άνθισε εκεί το υπεραστικό εμπόριο. Ελεύθερες φυλές των Πομερανίων έως τον 10ο αιώνα μ.Χ. μι. σταδιακά συγχωνεύτηκαν σε μεγαλύτερα συνδικάτα. Το Pomorie έχει επαφές σχεδόν με όλους ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ. Από εδώ, τα σιτηρά εξάγονταν στην άγονη Σκανδιναβία και η αλατισμένη ρέγγα εξήχθη στο εσωτερικό της Πολωνίας. Εκτός από τις συνδέσεις με τη Σκανδιναβία, οι οποίες υποστηρίχθηκαν από τις πόλεις Wolin, Szczecin, Kamen, Kolobrzeg, Gdansk, δημιουργήθηκαν σταθερές σχέσεις με τη Ρωσία και άλλα σλαβικά εδάφη, μεταξύ των οποίων πρέπει να τονιστούν ιδιαίτερα οι εσωτερικές πολωνικές περιοχές. Επιπλέον, βελτιώνονται οι σχέσεις με τους Πρώσους, το Βυζάντιο, ορισμένες αραβικές χώρες, την Αγγλία και τη Δυτική Ευρώπη. Οι συνδέσεις με τους Πρώσους εκδηλώθηκαν όχι μόνο με την εμφάνιση εισαγόμενων πρωσικών προϊόντων, αλλά και με το σχηματισμό ορισμένων νέων πολιτιστικών χαρακτηριστικών, για παράδειγμα, την εξάπλωση μεταλλικών πλαισίων για θήκες μαχαιριών και επίσης, ίσως, με την εμφάνιση ορισμένων παγανιστών είδωλα. Από την άλλη, οι Πρώσοι υιοθέτησαν τις μορφές της Πομερανίας κεραμικής. Η επιρροή της παραγωγής κεραμικών από την Πομερανία εξαπλώθηκε και στη Σκανδιναβία Μεγάλα εμπορικά κέντρα στο Szczecin και Wolin, στα οποία πραγματοποιούνταν δημοπρασίες στο Szczecin, για παράδειγμα, δύο φορές την εβδομάδα.
Η τοπική παραγωγή ανθεί. Αρκετά νωρίς άρχισαν να φτιάχνονται κεχριμπαρένιες χάντρες εδώ σε τόρνο. Μέχρι τον 6ο ή 7ο αιώνα. αναφέρεται σε εύρημα στο Tolishchek: σε ένα πήλινο δοχείο υπήρχαν ασημένια δαχτυλίδιακαι χάντρες από γυαλί, κεχριμπάρι και πηλό, ένα περιδέραιο από γυάλινες χάντρες, και ένα άλλο από κεχριμπάρι, συμπεριλαμβανομένων των γυαλιστερών. Τα υλικά ανασκαφής, για παράδειγμα, στο Kołobrzeg-Budzistowa δείχνουν ότι στους επόμενους αιώνες, οι εργασίες σε κεχριμπάρι, κόκαλο και κέρατο πραγματοποιούνταν από τους ίδιους τεχνίτες ή στα ίδια εργαστήρια.
Η μεταλλουργία και η σιδηρουργία αναπτύσσονται. Η βάση για την ανάπτυξη της μεταλλουργίας δημιουργήθηκε από βάλτους, λιβάδια και εν μέρει λιμναία. Τα κύρια κέντρα εξόρυξης σιδήρου βρίσκονταν κυρίως σε χωριά. Κρίτσι (η κρίτσα είναι μια χαλαρή, σπογγώδης σιδερένια μάζα εμποτισμένη με σκωρία, από την οποία λαμβάνεται η κρίτσα ή ο χάλυβας με διάφορες επεξεργασίες) λιώνονταν σε φούρνους. Το κάρβουνο χρησιμοποιήθηκε για θέρμανση. Η επεξεργασία των πρώτων υλών γινόταν στα κέντρα οικισμού. εκεί εμφανίστηκαν και σφυρήλατα. Στις πόλεις Radaszcze στο Kendrzyno, Wolin, Szczecin, Kolobrzeg και Gdańsk, εμφανίστηκαν εργαστήρια παραγωγής που παράγουν κασσίτερο και μόλυβδο. Πλούσια κοιτάσματα αργύρου ανακαλύφθηκαν στα εδάφη των Σλάβων. Ανάμεσα στα ασημένια κοσμήματα υπάρχουν φόρμες που αναμφίβολα κατασκευάζονταν στην Πομερανία.
Το έδαφος της ελεύθερης Πομερανίας πέρασε πολλές φορές στα χέρια της Πολωνίας ή της Γερμανίας, που εκείνη την εποχή ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Μόλις το 995 η Πομερανία αναγνώρισε την εξάρτησή της από τον Πολωνό πρίγκιπα Μπολεσλάβ τον Γενναίο. Στις αρχές του 11ου αιώνα (1018), ο Μπόλεσλαβ ο Γενναίος προσάρτησε τη Λουζιτία στην Πολωνία, αλλά ήδη το 1034 περιήλθε και πάλι στη γερμανική κυριαρχία. Την ίδια περίοδο, τα εδάφη της Πομερανίας ανέκτησαν την ανεξαρτησία τους για κάποιο χρονικό διάστημα. Το 1110, ο Πολωνός βασιλιάς Boleslav Wrymouth προσάρτησε ξανά τους Pomeranians, που είχαν διατηρήσει τον σλαβικό παγανισμό, στην Πολωνία, ενώ οι Pomeranian πρίγκιπες δεν έχασαν τις κληρονομιές τους.
Η πολωνική κυριαρχία στην Πομερανία δεν κράτησε πολύ. Οι Πομερανοί αντιστάθηκαν στην πολωνική εξουσία και ξεσήκωσαν εξεγέρσεις ξανά και ξανά, ειδικά αφού οι Πολωνοί προσπάθησαν όχι μόνο να έχουν πολιτική εξουσία στους Πομερανούς, αλλά και να τους εκχριστιανίσουν, γεγονός που προκάλεσε ιδιαίτερη αγανάκτηση στους τελευταίους. Το 1005 ο Wolin επαναστάτησε, αλλά μέχρι το 1008 ο Boleslav κατάφερε να αποκαταστήσει την εξουσία του στην Πομερανία. Αλλά ως αποτέλεσμα μιας νέας εξέγερσης των Βολινίων μετά το 1014, η θέση της Πολωνίας στην Πομερανία αποδυναμώθηκε ξανά. Η προηγουμένως ιδρυθείσα επισκοπή στο Kołobrzeg εκκαθαρίστηκε και η διαδικασία εκχριστιανισμού της Πομερανίας διεκόπη.
Η προσάρτηση της Πομερανίας στην Πολωνία το δεύτερο μισό του 10ου αιώνα είχε εκτεταμένες κοινωνικοπολιτικές συνέπειες για αυτά τα εδάφη. Πολλές πόλεις καταστράφηκαν και μερικές από αυτές, που χρησίμευαν ως κέντρα των καστελλών τον 12ο αιώνα, επεκτάθηκαν. Ο Bolesław ο Γενναίος βρήκε το κεντρικό εκκλησιαστικό κέντρο του στο Kołobrzeg. Τον 12ο αιώνα, ο Boleslav Wrymouth κατάφερε να υποτάξει την ανατολική Πομερανία με την πόλη του Γκντανσκ στην εξουσία του και να φέρει τους πρίγκιπες της δυτικής Πομερανίας σε πολιτική εξάρτηση. Το αναδυόμενο πριγκιπάτο της Πομερανίας του Wartislaw μιμήθηκε σε μεγάλο βαθμό τη δομή της πολωνικής μοναρχίας της Piast, δανειζόμενος πολλά στοιχεία του συστήματός της, το οποίο εκδηλώθηκε στη λειτουργία του συστήματος των αφιερωμάτων και των καθηκόντων, την οργάνωση του δικαστηρίου, της διοίκησης, των δικαστηρίων κ.λπ.
Από τα τέλη του 13ου αιώνα, οι Γερμανοί φεουδάρχες ξανάρχισαν τη συνεπή κατάληψη των εδαφών των Σλάβων της Πολάμπιας και της Πομερανίας, συνοδευόμενη από τη γερμανοποίηση τους. Στις πόλεις απαγορεύεται να μιλάτε τη σλαβική γλώσσα, όλες οι εργασίες γραφείου μεταφράζονται στα γερμανικά. ΓερμανόςΗ εκπαίδευση διεξάγεται σε σχολεία, μπορείτε να ασχοληθείτε με οποιαδήποτε προνομιακή τέχνη μόνο εάν μιλάτε γερμανικά. Τέτοιες συνθήκες ανάγκασαν τον σερβικό πληθυσμό να υιοθετήσει τη γλώσσα και τον πολιτισμό των Γερμανών. Οι σλαβικές διάλεκτοι διατηρούνται σχεδόν μόνο στις αγροτικές περιοχές. Λόγω των καταστροφικών πολέμων με τους Δανούς, οι Πομερανοί φεουδάρχες καλωσόρισαν τον εποικισμό των κατεστραμμένων εδαφών από τους Γερμανούς. Η πιο ενεργή διαδικασία γερμανοποίησης έλαβε χώρα στα δυτικά εδάφη των Πολάβιων Σλάβων. Κατά τον Τριακονταετή Πόλεμο (1618-1648), πάνω από το 50% των Σέρβων πέθανε εδώ, με αποτέλεσμα να μειωθεί σημαντικά η περιοχή διανομής των Σλάβων στη Γερμανία. Η γλώσσα των Σλάβων και τα έθιμά τους διατηρήθηκαν περισσότερο στο Δουκάτο του Μεκλεμβούργου και της Αννόβερης Wendland.
Οι Δυτικοί Σλάβοι διατήρησαν την παγανιστική παράδοση για πολύ καιρό. Έλαβε ιδιαίτερη ανάπτυξη μεταξύ των κατοίκων της Πολωνικής Πομερανίας. Ο νέος βασιλιάς της Πολωνίας, Boleslav Wrymouth, συνειδητοποίησε ότι για να προσαρτηθεί η Πομερανία στην Πολωνία, ήταν απαραίτητο να εξαλειφθούν οι θρησκευτικές διαφορές. Ο επίσκοπος Όθωνας της Βαμβέργης προσφέρθηκε εθελοντικά να κηρύξει στην Πομερανία αφού ο Μπόλεσλαβ τον πλησίασε με αυτό το αίτημα. Στην αρχή, οι ειδωλολάτρες δείχνουν κάποια αντίσταση, αλλά η φύτευση της νέας λατρείας πραγματοποιείται πολύ επιθετικά, χρησιμοποιώντας σκληρά μέτρα κατά των οπαδών της παλιάς εποχής. Έχοντας ταξιδέψει σε πολλές πόλεις, ο Όθωνας έφτασε στο Wolin το 1127. Πριν από αυτό, επισκέφτηκε το Shchetin. Για να συζητηθεί το θέμα της αποδοχής του Χριστιανισμού, συγκεντρώθηκαν αμέτρητοι άνθρωποι στο Στσέτσιν - ειδωλολάτρες από χωριά και πόλεις. Μερικοί από τους ευγενείς της πόλης, οι οποίοι είχαν ήδη κλίση προς τον Χριστιανισμό, αποφάσισαν να εκδιώξουν τους ειδωλολάτρες ιερείς «από τα σύνορα της πατρίδας» και να ακολουθήσουν την ηγεσία του Όθωνα στη θρησκεία. Μετά από αυτό, ο Otto δεν συνάντησε καμία αντίσταση στο Wolin. Η πόλη ακολούθησε το παράδειγμα του Shchetin, όπως συνηθιζόταν εκεί, και ο Όθωνας συνέχισε τον δρόμο του. Αυτή ήταν η αρχή του εκχριστιανισμού της Πομερανίας. Μεταξύ των Pomeranians εξαπλώθηκε μαζί με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Μεγάλη Μοραβία και την Πολωνία, μεταξύ των Πολάβιων Σλάβων - μαζί με τη διάδοση της γερμανικής (σαξονικής) εξουσίας. Μεταξύ των Pomeranians, η δυσαρέσκεια τους με τους Πολωνούς αποδυναμώθηκε - τώρα είχαν μια θρησκεία.
Το κύριο ιερό των Pomeranians βρισκόταν στο Szczecin. Υπήρχαν τέσσερις συνέχειες στην πόλη Szczecin, αλλά η μία από αυτές, η κύρια, χτίστηκε με εκπληκτική επιμέλεια και δεξιοτεχνία. Μέσα και έξω είχε γλυπτά, εικόνες ανθρώπων, πτηνών και ζώων που προεξείχαν από τους τοίχους, τόσο πιστά στην εμφάνισή τους που έμοιαζαν να αναπνέουν και να ζουν. Υπήρχε επίσης ένα τριπλό άγαλμα εδώ, που είχε τρία κεφάλια σε ένα σώμα, που ονομαζόταν Triglav.
Το Triglav είναι ένα τρίκεφαλο άγαλμα του οποίου τα μάτια και το στόμα καλύπτονται με χρυσό επίδεσμο. Όπως εξηγούν οι ιερείς των ειδώλων, κύριος θεόςέχει τρία κεφάλια, γιατί επιβλέπει τρία βασίλεια, δηλαδή τον ουρανό, τη γη και τον κάτω κόσμο, και καλύπτει το πρόσωπό του με επίδεσμο, γιατί κρύβει τις αμαρτίες των ανθρώπων, σαν να μην τις βλέπει ή να μιλάει γι' αυτές. Είχαν και άλλους θεούς. Λάτρευαν τους Svyatovit, Triglav, Chernobog, Radigost, Zhiva, Yarovit. Ναοί και άλση ήταν αφιερωμένοι στους θεούς. Μέχρι σήμερα, στα εδάφη που κατοικούν οι Σλάβοι της Πολάμπιας και της Πομερανίας, υπάρχουν στοιχεία ειδωλολατρικής κουλτούρας. Ένα από αυτά είναι το είδωλο Zbruch, καθώς και οι ρουνικές πέτρες Mikrozhin.
Οι κάτοικοι του Κολομπρέγκ λάτρευαν τη θάλασσα ως το σπίτι ορισμένων θεών. Όπως και άλλοι ειδωλολάτρες, οι Πομερανοί έφερναν θυσίες στους θεούς. Δεν έκαναν όμως ανθρωποθυσίες.
Όλοι οι Σλάβοι της Βαλτικής είχαν ιερείς. Αλλά σε αντίθεση με τους Lyutichs και τους Ruyans, η δύναμη και η επιρροή των ιερέων μεταξύ των Pomeranians δεν ήταν σημαντική. Σημαντικές πληροφορίες για το επίπεδο της ιατρικής εκείνης της εποχής παρέχουν οι σλαβικές σωματικές ταφές του 10ου-12ου αιώνα. Μεγαλύτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι πιο περίπλοκες επεμβάσεις στο κρανίο - οι τρεπανίσεις. Είναι γνωστά σε πολύ παλαιότερες εποχές - για παράδειγμα, κρανία με τρυπήματα είναι επίσης γνωστά από τον μεγαλιθικό πολιτισμό στο Μεκλεμβούργο. Και αν ο σκοπός τους δεν είναι απολύτως σαφής και υποτίθεται ότι είχαν μυστικιστικό και λατρευτικό χαρακτήρα, τότε δεν είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την πολυπλοκότητα τέτοιων επιχειρήσεων Το τέλος του σλαβικού παγανισμού στο Polabye ήταν η καταστροφή του ιερού του Svyatovit. Αρκόνα.
Εκτός από την ίδια την τρυπανία, η συμβολική τρύπανση είναι επίσης γνωστή στους Σλάβους της Βαλτικής. Σε αυτή την περίπτωση, μέρος του κρανίου του ασθενούς δεν αφαιρέθηκε εντελώς, αλλά μόνο το ανώτερο στρώμα του οστού κόπηκε ή ξύστηκε.
Πιστεύεται ότι οι πληγές στο κεφάλι θα μπορούσαν να «θεραπευθούν» με αυτόν τον τρόπο. Το πιθανότερο είναι ότι οι επιχειρήσεις έγιναν από ειδωλολάτρες ιερείς. Δεν υπάρχουν άμεσες μεσαιωνικές αποδείξεις για τέτοιες πρακτικές μεταξύ των Σλάβων ιερέων, αλλά είναι γνωστό ότι οι Κέλτες ιερείς ήταν επιδέξιοι σε τέτοιες θεραπείες. Η τεχνική της εκτέλεσης τέτοιων πολύπλοκων επεμβάσεων όπως η τρεπάν εξαφανίστηκε αμέσως με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού - όταν το ιερατείο καταστράφηκε. Οι Σλάβοι διατήρησαν την πεποίθηση ότι τα παγανιστικά είδωλα μπορούσαν να θεραπεύσουν ασθένειες. Όταν ξέσπασε μια επιδημία πανώλης στην πόλη Szczecin της Πομερανίας, η οποία μόλις είχε προσηλυτιστεί στον Χριστιανισμό, οι κάτοικοι της πόλης την αντιλήφθηκαν ως εκδίκηση του Triglav, του οποίου το είδωλο είχε ανατραπεί από τους Χριστιανούς λίγο πριν. Οι εκτεταμένες επιδημίες που μαστίζουν την Ευρώπη από τον Μεσαίωνα συνδέονται άμεσα με το γεγονός ότι, μαζί με την καταστροφή του παγανισμού στην Ευρώπη, χάθηκαν και οι ιατρικές γνώσεις των ιερέων, συσσωρευμένες εδώ και χιλιάδες χρόνια.
Polabian και Πομερανοί Σλάβοιέχει πλέον σχεδόν πλήρως αφομοιωθεί από τον γερμανικό και τον πολωνικό λαό. Από τις πολυάριθμες φυλές που κατοικούσαν στα αχανή εδάφη της Πολάμπια τον 6ο – 11ο αιώνα μ.Χ., μόνο οι Λουσάτιοι (Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας) και οι Κασουβιανοί (Πολωνική Δημοκρατία) συνδέονται τώρα με τους Σλάβους. Επί του παρόντος, η Δυτική Πομερανία είναι μέρος του γερμανικού κρατιδίου Μεκλεμβούργου-Δυτική Πομερανία, το υπόλοιπο είναι πολωνικό έδαφος.
Οι Σλάβοι είναι ίσως μια από τις μεγαλύτερες εθνοτικές κοινότητες στην Ευρώπη, και υπάρχουν πολλοί μύθοι για τη φύση της καταγωγής τους.
Τι ξέρουμε όμως πραγματικά για τους Σλάβους;
Ποιοι είναι οι Σλάβοι, από πού ήρθαν και πού είναι το πατρογονικό τους σπίτι, θα προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.
Η καταγωγή των Σλάβων
Υπάρχουν αρκετές θεωρίες για την καταγωγή των Σλάβων, σύμφωνα με τις οποίες κάποιοι ιστορικοί τους αποδίδουν σε μια φυλή που κατοικούσε μόνιμα στην Ευρώπη, άλλοι στους Σκύθες και τους Σαρμάτες που ήρθαν από τη Μ. Ασία, και υπάρχουν πολλές άλλες θεωρίες. Ας τα εξετάσουμε διαδοχικά:
Η πιο δημοφιλής θεωρία είναι για την Άρια καταγωγή των Σλάβων.
Οι συντάκτες αυτής της υπόθεσης είναι οι θεωρητικοί της «Νορμανδικής ιστορίας της προέλευσης της Ρωσίας», η οποία αναπτύχθηκε και προτάθηκε τον 18ο αιώνα από μια ομάδα Γερμανών επιστημόνων: τους Bayer, Miller και Schlozer, για να δικαιολογήσουν την οποία ο Radzvilov ή Το Königsberg Chronicle επινοήθηκε.
Η ουσία αυτής της θεωρίας ήταν η εξής: οι Σλάβοι είναι ένας Ινδοευρωπαϊκός λαός που μετανάστευσε στην Ευρώπη κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών και ήταν μέρος κάποιας αρχαίας «γερμανο-σλαβικής» κοινότητας. Αλλά ως αποτέλεσμα διάφορους παράγοντες, που ξέφυγε από τον πολιτισμό των Γερμανών και βρέθηκε στα σύνορα με την άγρια φύση ανατολικοί λαοί, και έχοντας αποκοπεί από τον προηγμένο ρωμαϊκό πολιτισμό εκείνη την εποχή, έμεινε τόσο πίσω στην ανάπτυξή του που οι δρόμοι της ανάπτυξής τους αποκλίνουν ριζικά.
Η αρχαιολογία επιβεβαιώνει την ύπαρξη ισχυρών διαπολιτισμικών δεσμών μεταξύ των Γερμανών και των Σλάβων και γενικά η θεωρία είναι κάτι παραπάνω από σεβαστή αν αφαιρέσετε τις άριες ρίζες των Σλάβων από αυτήν.
Η δεύτερη δημοφιλής θεωρία έχει πιο ευρωπαϊκό χαρακτήρα και είναι πολύ παλαιότερη από τη νορμανδική.
Σύμφωνα με τη θεωρία του, οι Σλάβοι δεν διέφεραν από άλλες ευρωπαϊκές φυλές: Βάνδαλοι, Βουργουνδοί, Γότθοι, Οστρογότθοι, Βησιγότθοι, Γέπιδες, Γέτες, Αλάνοι, Άβαροι, Δάκες, Θράκες και Ιλλυριοί και ήταν της ίδιας σλαβικής φυλής.
Η θεωρία ήταν αρκετά δημοφιλής στην Ευρώπη και η ιδέα της καταγωγής των Σλάβων από τους αρχαίους Ρωμαίους και του Ρουρίκ από τον Αυτοκράτορα Οκταβιανό Αύγουστο ήταν πολύ δημοφιλής στους ιστορικούς εκείνης της εποχής.
Η ευρωπαϊκή καταγωγή των λαών επιβεβαιώνεται και από τη θεωρία του Γερμανού επιστήμονα Χάραλντ Χάρμαν, ο οποίος αποκάλεσε την Παννονία πατρίδα των Ευρωπαίων.
Αλλά εξακολουθεί να μου αρέσει μια πιο απλή θεωρία, η οποία βασίζεται σε έναν επιλεκτικό συνδυασμό των πιο εύλογων γεγονότων από άλλες θεωρίες για την προέλευση όχι τόσο των σλαβικών, αλλά των ευρωπαϊκών λαών στο σύνολό τους.
Δεν νομίζω ότι χρειάζεται να σας πω ότι οι Σλάβοι μοιάζουν εντυπωσιακά τόσο με τους Γερμανούς όσο και με τους αρχαίους Έλληνες.
Έτσι, οι Σλάβοι, όπως και άλλοι ευρωπαϊκοί λαοί, ήρθαν μετά τον κατακλυσμό από το Ιράν, και αποβιβάστηκαν στην Ιλλαρία, το λίκνο του ευρωπαϊκού πολιτισμού, και από εδώ, μέσω της Παννονίας, πήγαν να εξερευνήσουν την Ευρώπη, πολεμώντας και αφομοιώνοντας με τους ντόπιους λαούς. από τον οποίο προέρχονταν απέκτησαν τις διαφορές τους.
Όσοι έμειναν στην Ιλλαρία δημιούργησαν το πρώτο ευρωπαϊκός πολιτισμός, που τώρα γνωρίζουμε ως Ετρούσκους, η μοίρα των άλλων λαών εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τον τόπο που επέλεγαν για εγκατάσταση.
Είναι δύσκολο για εμάς να το φανταστούμε, αλλά σχεδόν όλοι οι ευρωπαϊκοί λαοί και οι πρόγονοί τους ήταν νομάδες. Έτσι ήταν και οι Σλάβοι...
Θυμηθείτε το παλαιότερο σλαβικό σύμβολο που ταίριαζε τόσο οργανικά στην ουκρανική κουλτούρα: τον γερανό, τον οποίο οι Σλάβοι ταύτισαν με τους το πιο σημαντικό καθήκον, αναγνώριση εδαφών, το καθήκον είναι να πάει, να εγκατασταθεί και να καλύψει όλο και περισσότερα νέα εδάφη.
Όπως οι γερανοί πετούσαν σε άγνωστες αποστάσεις, έτσι και οι Σλάβοι περπάτησαν σε όλη την ήπειρο, καίγοντας δάση και οργανώνοντας οικισμούς.
Και καθώς ο πληθυσμός των οικισμών μεγάλωνε, μάζευαν τους πιο δυνατούς και υγιείς νέους και νέες και τους έστειλαν σε ένα μακρύ ταξίδι, ως ανιχνευτές, για να εξερευνήσουν νέα εδάφη.
Εποχή των Σλάβων
Είναι δύσκολο να πούμε πότε οι Σλάβοι εμφανίστηκαν ως ενιαίος λαός από την πανευρωπαϊκή εθνική μάζα.
Ο Νέστορας αποδίδει αυτό το γεγονός στο βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο.
Mavro Orbini το 1496 π.Χ., για το οποίο γράφει: «Την υποδεικνυόμενη εποχή, οι Γότθοι και οι Σλάβοι ήταν της ίδιας φυλής. Και αφού υπέταξε τη Σαρματία στην εξουσία του, Σλαβική φυλήχωρίστηκε σε πολλές φυλές και έλαβε διαφορετικά ονόματα: Βένδες, Σλάβοι, Μυρμήγκια, Βερλ, Αλανοί, Μασσετιανοί… Βάνδαλοι, Γότθοι, Άβαροι, Ροσκολάνοι, Πολιανοί, Τσέχοι, Σιλεσιανοί…».
Αλλά αν συνδυάσουμε τα δεδομένα της αρχαιολογίας, της γενετικής και της γλωσσολογίας, μπορούμε να πούμε ότι οι Σλάβοι ανήκαν στην ινδοευρωπαϊκή κοινότητα, η οποία πιθανότατα προέκυψε από τον αρχαιολογικό πολιτισμό του Δνείπερου, ο οποίος βρισκόταν μεταξύ των ποταμών Δνείπερου και Δον, επτά χιλιάδες χρόνια πριν από την εποχή του λίθου.
Και από εδώ η επιρροή αυτής της κουλτούρας εξαπλώθηκε στην επικράτεια από τον Βιστούλα μέχρι τα Ουράλια, αν και κανείς δεν έχει ακόμη καταφέρει να την εντοπίσει με ακρίβεια.
Γύρω στις τέσσερις χιλιάδες χρόνια π.Χ., χωρίστηκε και πάλι σε τρεις υπό όρους ομάδες: τους Κέλτες και τους Ρωμαίους στη Δύση, τους Ινδοϊρανούς στην Ανατολή και τους Γερμανούς, τους Βάλτες και τους Σλάβους στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη.
Και γύρω στην 1η χιλιετία π.Χ., εμφανίστηκε η σλαβική γλώσσα.
Η αρχαιολογία, ωστόσο, επιμένει ότι οι Σλάβοι είναι φορείς της «κουλτούρας των ταφών subklosh», που έλαβε το όνομά της από το έθιμο της κάλυψης των αποτεφρωμένων υπολειμμάτων με ένα μεγάλο σκάφος.
Αυτός ο πολιτισμός υπήρχε στους V-II αιώνες π.Χ. μεταξύ του Βιστούλα και του Δνείπερου.
Το πατρογονικό σπίτι των Σλάβων
Ο Ορμπίνι βλέπει τη Σκανδιναβία ως την αρχική σλαβική γη, αναφερόμενος σε αρκετούς συγγραφείς: «Οι απόγονοι του Ιάφεθ, του γιου του Νώε, μετακόμισαν βόρεια στην Ευρώπη, διεισδύοντας στη χώρα που τώρα ονομάζεται Σκανδιναβία. Εκεί πολλαπλασιάστηκαν αμέτρητα, όπως επισημαίνει ο άγιος Αυγουστίνος στην «Πόλη του Θεού», όπου γράφει ότι οι γιοι και οι απόγονοι του Ιάφεθ είχαν διακόσιες πατρίδες και κατέλαβαν τα εδάφη που βρίσκονται βόρεια του όρους Ταύρου στην Κιλικία, κατά μήκος του Βόρειου Ωκεανού, μισή Ασία και σε όλη την Ευρώπη μέχρι τον Βρετανικό Ωκεανό».
Ο Νέστορας ονομάζει πατρίδα των Σλάβων τα εδάφη κατά μήκος του κάτω ρου του Δνείπερου και της Παννονίας.
Ο εξέχων Τσέχος ιστορικός Πάβελ Σαφάρικ πίστευε ότι η πατρογονική πατρίδα των Σλάβων έπρεπε να αναζητηθεί στην Ευρώπη κοντά στις Άλπεις, από όπου οι Σλάβοι έφυγαν για τα Καρπάθια υπό την πίεση της κελτικής επέκτασης.
Υπήρχε ακόμη και μια εκδοχή για το πατρογονικό σπίτι των Σλάβων, που βρισκόταν μεταξύ των κατώτερων ροών του Νέμαν και της Δυτικής Ντβίνας, και όπου σχηματίστηκε ο ίδιος ο σλαβικός λαός, τον 2ο αιώνα π.Χ., στη λεκάνη του ποταμού Βιστούλα.
Η υπόθεση Βιστούλα-Δνείπερου για την προγονική πατρίδα των Σλάβων είναι μακράν η πιο δημοφιλής.
Επιβεβαιώνεται επαρκώς από τοπικά τοπωνύμια, καθώς και από λεξιλόγιο.
Επιπλέον, οι περιοχές της ταφικής κουλτούρας Podklosh που είναι ήδη γνωστές σε εμάς αντιστοιχούν πλήρως σε αυτά τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά!
Προέλευση του ονόματος "Σλάβοι"
Η λέξη «Σλάβοι» άρχισε να χρησιμοποιείται ήδη από τον 6ο αιώνα μ.Χ., μεταξύ των βυζαντινών ιστορικών. Μιλήθηκαν ως σύμμαχοι του Βυζαντίου.
Οι ίδιοι οι Σλάβοι άρχισαν να αυτοαποκαλούνται έτσι στον Μεσαίωνα, αν κρίνουμε από τα χρονικά.
Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, τα ονόματα προέρχονται από τη λέξη "λέξη", καθώς οι "Σλάβοι", σε αντίθεση με άλλους λαούς, ήξεραν να γράφουν και να διαβάζουν.
Ο Mavro Orbini γράφει: «Κατά τη διαμονή τους στη Σαρματία πήραν το όνομα «Σλάβοι», που σημαίνει «ένδοξος».
Υπάρχει μια εκδοχή που συσχετίζει την αυτοονομασία των Σλάβων με την επικράτεια προέλευσης και σύμφωνα με αυτήν, το όνομα βασίζεται στο όνομα του ποταμού "Slavutich", το αρχικό όνομα του Δνείπερου, το οποίο περιέχει μια ρίζα με την έννοια «πλένω», «καθαρίζω».
Μια σημαντική, αλλά εντελώς δυσάρεστη εκδοχή για τους Σλάβους αναφέρει ότι υπάρχει σύνδεση μεταξύ του αυτο-ονομασίας «Σλάβοι» και της μεσοελληνικής λέξης «σκλάβος» (σκλάβος).
Ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές στο Μεσαίωνα.
Η ιδέα που αποτελούσαν οι Σλάβοι, ως ο πολυπληθέστερος λαός της Ευρώπης εκείνη την εποχή μεγαλύτερος αριθμόςσκλάβοι και ήταν περιζήτητο εμπόρευμα στο δουλεμπόριο, αυτό συμβαίνει.
Ας θυμηθούμε ότι για πολλούς αιώνες ο αριθμός των Σλάβων σκλάβων που παραδόθηκαν στην Κωνσταντινούπολη ήταν πρωτοφανής.
Και, συνειδητοποιώντας ότι οι Σλάβοι ήταν υπάκουοι και εργατικοί σκλάβοι από πολλές απόψεις ανώτεροι από όλους τους άλλους λαούς, δεν ήταν απλώς ένα περιζήτητο εμπόρευμα, αλλά έγιναν επίσης η τυπική ιδέα ενός «σκλάβου».
Στην πραγματικότητα, με τη δική τους εργασία, οι Σλάβοι έδιωξαν άλλα ονόματα για σκλάβους από τη χρήση, όσο προσβλητικό κι αν ακούγεται, και πάλι, αυτό είναι μόνο μια εκδοχή.
Η πιο σωστή εκδοχή βρίσκεται σε μια σωστή και ισορροπημένη ανάλυση του ονόματος του λαού μας, καταφεύγοντας στην οποία μπορεί κανείς να καταλάβει ότι οι Σλάβοι είναι μια κοινότητα που ενώνεται από ένα κοινή θρησκεία: ειδωλολατρία, που δόξασαν τους θεούς τους με λέξεις που όχι μόνο μπορούσαν να προφέρουν, αλλά και να γράψουν!
Με λόγια που είχε ιερό νόημα, και όχι από το βλέμμα και τον ουρλιαχτό βαρβάρων λαών.
Οι Σλάβοι δόξασαν τους θεούς τους και δοξάζοντας τους, δοξάζοντας τις πράξεις τους, ενώθηκαν σε έναν ενιαίο σλαβικό πολιτισμό, έναν πολιτιστικό κρίκο του πανευρωπαϊκού πολιτισμού.
Ουσιαστικό, αριθμός συνωνύμων: 1 Σλαβικό (5) Λεξικό συνωνύμων ASIS. V.N. Τρίσιν. 2013… Συνώνυμο λεξικό
Slavic Taxon: υποκατάστημα Περιοχή: Σλαβικές χώρεςΑριθμός ομιλητών: 400 500 εκατομμύρια Ταξινόμηση ... Wikipedia
Οι S. γλώσσες αποτελούν μια από τις οικογένειες του αριοευρωπαϊκού (ινδοευρωπαϊκού, ινδο-γερμανικού) κλάδου γλωσσών (βλ. Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες). Οι ονομασίες σλαβικές, σλαβικές γλώσσες, όχι μόνο δεν μπορούν να θεωρηθούν ετυμολογικά συγγενείς με τη λέξη άνθρωπος, αλλά δεν μπορούν καν... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρων
σλαβικοί λαοί Εθνοψυχολογικό Λεξικό
ΣΛΑΒΙΚΟΙ ΛΑΟΙ- εκπρόσωποι σλαβικών εθνών, Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Βούλγαροι, Πολωνοί, Σλοβάκοι, Τσέχοι, Γιουγκοσλάβοι, που έχουν τη δική τους ιδιαίτερη κουλτούρα και μοναδική εθνική ψυχολογία. Στο λεξικό θεωρούμε μόνο εθνικά ψυχολογικά... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Ψυχολογίας και Παιδαγωγικής
Η γερμανική γλώσσα ανήκει στη δυτικογερμανική υποομάδα των γερμανικών γλωσσών και είναι η επίσημη κρατική γλώσσα τέτοιων κρατών όπως η Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας (περίπου 76 77 εκατομμύρια ομιλητές), η Αυστρία (7,5 εκατομμύρια άνθρωποι), ... ... Βικιπαίδεια
Νότιες σλαβικές χώρες στους αιώνες XIII-XV. Αλβανία- Η Βουλγαρία μετά την απελευθέρωση από τη βυζαντινή κυριαρχία Κατά την περίοδο του Β' Βουλγαρικού Βασιλείου (1187-1396), που ξεκίνησε μετά την κατάλυση του βυζαντινού ζυγού, η Βουλγαρία εισήλθε χωρίς να έχει ξεπεράσει τον φεουδαρχικό κατακερματισμό. Αυτό… … Η Παγκόσμια Ιστορία. Εγκυκλοπαιδεία
Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Σλάβοι (έννοιες). Σλάβοι ... Βικιπαίδεια
Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Βουλγαρία (έννοιες). Δημοκρατία της Βουλγαρίας Δημοκρατία της Βουλγαρίας ... Wikipedia
Δυτικές Σλαβικές χώρες ... Wikipedia
Βιβλία
- Σειρά "Millennium of Russian History" (σετ 18 βιβλίων), . Πόσα γνωρίζουμε για την ιστορία; δική του χώρα? Η χώρα που ζούμε; Τα βιβλία της σειράς «Χιλιετίες Ρωσικής Ιστορίας» παρουσιάζουν την ιστορία της χώρας μας ως μια σειρά γρίφων και μυστικών, κάθε τόμος…
- Εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό συγκρότημα για την ιστορία του Μεσαίωνα. Σε 5 βιβλία. Βιβλίο 4. Πρόγραμμα μαθημάτων συγγραφέα. Σχέδια μαθημάτων σεμιναρίου. Reader, Επιμέλεια V. A. Vedyushkin. Σκοπός του προγράμματος είναι να δώσει στους εκπαιδευτικούς την ευκαιρία να δομήσουν την εργασία με τέτοιο τρόπο ώστε οι μαθητές να κατανοούν την πληρέστερη κατανόηση του θέματος που μελετούν. Σκοπός της ανθολογίας είναι να προσφέρει…