Σλαβικές χώρες, στριμωγμένο μεταξύ Ανατολής και Δύσης, ήταν (και παραμένει) πεδίο μάχης και ζώνη επέκτασης. Λόγω αυτής της μειονεκτικής θέσης, οι Σλάβοι αναμειγνύονταν συχνά με άλλους λαούς. Κάποιοι όμως επηρεάστηκαν περισσότερο από αυτό, ενώ άλλοι κατάφεραν να το αποφύγουν. Σας λέμε τι λαοί σλαβικοί λαοίσήμερα το πιο πρωτότυπο και καθαρόαιμο.
Με απλοομάδα
Γενετικά, οι σλαβικοί λαοί είναι πολύ ετερογενείς. Στη γενετική των Σλάβων φαίνεται ξεκάθαρα η ανάμειξη με άλλους λαούς. Οι Σλάβοι ήταν πάντα έτοιμοι να έρθουν σε επαφή με ξένους, ποτέ δεν κλείστηκαν στον εαυτό τους, και έτσι έσωσαν τον εαυτό τους από τα χαρακτηριστικά του εκφυλισμού που ενίοτε εντοπίζονται μεταξύ των λαών που ζούσαν σε απομόνωση.
Οι απλοομάδες είναι ένας γενετικός δείκτης που υποδεικνύει τη συγγένεια διαφορετικών ανθρώπινων πληθυσμών και μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε ανθρώπινες ομάδες των οποίων ο κοινός πρόγονος έζησε πιο πρόσφατα. Η απλοομάδα R1a1 στην Ευρώπη είναι η πιο χαρακτηριστική των σλαβικών λαών - μεταξύ των σλαβικών λαών, το περιεχόμενό της στο γονιδίωμα κυμαίνεται από 60% έως 30%, γεγονός που επιτρέπει στους επιστήμονες να εξάγουν συμπεράσματα σχετικά με τη μεγαλύτερη καθαρότητα εκείνων των πληθυσμών στους οποίους κυριαρχεί.
Παρεμπιπτόντως, η υψηλότερη συγκέντρωση αυτής της απλοομάδας βρίσκεται στη γενετική των Βραχμάνων της βόρειας Ινδίας, μεταξύ των Κιργιζών και των Μογγολο-Τουρκικών λαών των Khotons. Αυτό όμως δεν τους κάνει τους πιο στενούς μας συγγενείς. Η γενετική είναι πολύ πιο περίπλοκη από τις ιδέες μας για τους λαούς και τη συγγένειά τους.
Η υψηλότερη συγκέντρωση R1a1 παρατηρείται στους Πολωνούς (57,5%), στους Λευκορώσους (51%), στους Ρώσους του Νότου (55%) και στο Κέντρο (47%). Αυτό είναι πολύ λογικό, γιατί οι σλαβικοί λαοί εμφανίστηκαν στο έδαφος της Πολωνίας. Η χαμηλότερη συγκέντρωση αυτών των γονιδίων βρίσκεται σε Μακεδόνες, Βούλγαρους και Βόσνιους.
Αυτά τα στοιχεία μπορεί να φαίνονται ενδεικτικά, αλλά από εθνολογικής άποψης δεν μπορούν να πουν λίγα. Εξάλλου, πολλοί σλαβικοί λαοί εμφανίστηκαν πολύ αργότερα από τις διαδικασίες σχηματισμού απλοομάδων. Το κύριο πράγμα για το οποίο μιλάνε αυτές οι ομάδες είναι οι μεταναστευτικές διαδρομές των προγόνων μας, όπου σταμάτησαν στο δρόμο τους, όπου άφησαν το σπόρο τους. Επίσης, αυτά τα δεδομένα μας επιτρέπουν να συσχετίσουμε τη γένεση γλωσσικές ομάδεςμε αρχαιολογικούς πολιτισμούς. Δηλαδή, με βάση αυτά τα στοιχεία, μπορούμε, για παράδειγμα, να ισχυριστούμε ότι μεταξύ των προγόνων των Σλάβων και των Πολωνών υπήρχαν εκπρόσωποι του πολιτισμού Yamnaya και ότι ήταν Ινδοευρωπαίοι, αλλά δεν μπορούμε να ισχυριστούμε ότι οι Μακεδόνες είναι λιγότερο Σλάβοι. από τους Λευκορώσους.
Με πολιτισμό και γλώσσα
Οι Σλάβοι έμπαιναν συνεχώς σε πολιτιστική αλληλεπίδραση και ανάμειξη με γείτονες και εισβολείς. Ακόμη και κατά τη μετανάστευση των λαών, οι Σλάβοι περιήλθαν στην επιρροή των Αβάρων, των Γότθων και των Ούννων. Αργότερα επηρεαστήκαμε από τους Φιννο-Ουγγρούς, τους Τατάρο-Μογγόλους (που, χαρακτηριστικά, δεν άφησαν ίχνος στη γενετική μας, αλλά είχαν ισχυρή επιρροή στη ρωσική γλώσσα και ακόμη πιο ισχυρή στο κρατικό μας κράτος), έθνη της Καθολικής Ευρώπης, Τούρκους , Balts και πολλοί άλλοι λαοί. Εδώ οι Πολωνοί εξαφανίζονται αμέσως - ο πολιτισμός τους διαμορφώθηκε υπό την ισχυρή επιρροή των δυτικών γειτόνων τους.
Στους XVIII-XX αιώνες. Η Πολωνία μοιράστηκε μεταξύ γειτονικών δυνάμεων, κάτι που επίσης επηρέασε εθνικό πολιτισμόκαι αυτογνωσία. Και οι Ρώσοι - η γλώσσα μας έχει πολλά φινλανδικά και τουρκικά δάνεια, οι παραδόσεις μας επηρεάστηκαν πολύ έντονα από τους Τατάρ-Μογγόλους, τους Έλληνες, καθώς και από τις μεταμορφώσεις του Πέτρου, που ήταν αρκετά ξένοι από την άποψη της παράδοσης. Στη Ρωσία, εδώ και αρκετούς αιώνες συνηθίζεται να ανιχνεύουμε την παράδοση πίσω στο Βυζάντιο ή στην Ορδή και ταυτόχρονα να ξεχνάμε εντελώς, για παράδειγμα, το Veliky Novgorod.
Οι νότιοι σλαβικοί λαοί υπόκεινται όλοι στην ισχυρή επιρροή των Τούρκων - μπορούμε να το δούμε στη γλώσσα, στην κουζίνα και στις παραδόσεις. Πρώτα απ 'όλα, οι Σλάβοι των Καρπαθίων γνώρισαν τη μικρότερη επιρροή από ξένους λαούς: Χούτσουλους, Λήμκους, Ρουσίνους, σε μικρότερο βαθμό Σλοβάκους, Δυτικούς Ουκρανούς. Αυτοί οι λαοί σχηματίστηκαν στην περιοχή του δυτικού πολιτισμού, αλλά λόγω της απομόνωσης κατάφεραν να διατηρήσουν πολλές αρχαίες παραδόσεις και να προστατεύσουν τις γλώσσες τους από μεγάλο αριθμό δανεισμών.
Αξίζει επίσης να σημειωθούν οι προσπάθειες των λαών που προσπαθούν να αποκαταστήσουν τα κατεστραμμένα τους ιστορικές διαδικασίες παραδοσιακός πολιτισμός. Πρώτα απ 'όλα, αυτοί είναι Τσέχοι. Όταν περιήλθαν υπό γερμανική κυριαρχία, η τσέχικη γλώσσα άρχισε να εξαφανίζεται γρήγορα Μέχρι το τέλος του 18ου αιώνα, ήταν γνωστή μόνο σε απομακρυσμένα χωριά και οι Τσέχοι, ειδικά στις πόλεις, δεν γνώριζαν άλλη γλώσσα εκτός από τη γερμανική.
Η Maria Janečkova, καθηγήτρια στο Τμήμα Βοημικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο Karolav της Πράγας, λέει ότι αν ένας Τσέχος διανοούμενος ήθελε να μάθει την τσέχικη γλώσσα, πήγαινε σε έναν ειδικό γλωσσικό κύκλο. Αλλά ήταν ακριβώς αυτοί οι εθνικοί ακτιβιστές που αποκατέστησαν, σιγά σιγά, τη σχεδόν χαμένη τσεχική γλώσσα. Ταυτόχρονα το καθάρισαν από κάθε δανεισμό με μάλλον ριζοσπαστικό πνεύμα. Για παράδειγμα, το θέατρο στα Τσέχικα είναι divadlo, η αεροπορία είναι leitadlo, το πυροβολικό είναι η σκοποβολή για επιχειρήσεις κ.ο.κ. Η τσεχική γλώσσα και η τσεχική κουλτούρα είναι πολύ σλαβική, αλλά αυτό επιτεύχθηκε με τις προσπάθειες των διανοουμένων της Νέας Εποχής και όχι με τη συνεχή μετάδοση μιας αρχαίας παράδοσης.
Με πολιτική διαδοχή
Τα περισσότερα από τα σλαβικά κράτη που υπάρχουν σήμερα είναι αρκετά νέα. Εξαίρεση αποτελούν η Ρωσία, η Πολωνία και η Σερβία. Αυτές οι χώρες σε όλη την ιστορία τους πολέμησαν για την ανεξαρτησία τους, προσπάθησαν να διατηρήσουν την ατομικότητά τους και αντιστάθηκαν στους εισβολείς μέχρι τέλους.
Οι Πολωνοί, κληρονόμοι μιας αρχαίας και ισχυρής δύναμης που προέκυψε τον 10ο αιώνα, πολέμησαν μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος για την ανεξαρτησία τους με τους Ρώσους και τους Γερμανούς. Όμως από τις αρχές του 18ου αιώνα μέχρι το 1917 περιήλθαν στην κυριαρχία άλλων δυνάμεων. Ακόμη πιο αρχαία Σερβία έπεσε υπό τουρκική κυριαρχία το 1389. Αλλά για όλα τα 350 χρόνια του οθωμανικού ζυγού, ο σερβικός λαός αντιστάθηκε λυσσαλέα και μόνος του μπόρεσε να υπερασπιστεί την ελευθερία, τον πολιτισμό και την πίστη του.
Όμως το μόνο σλαβικό κράτος που δεν εξαρτήθηκε ποτέ από άλλους είναι η Ρωσία (εκτός από τον Ίγκα). Ο ρωσικός λαός απορρόφησε πολλά από τους γείτονές του, οι ρωσικές παραδόσεις και η ρωσική γλώσσα τροποποιήθηκαν πολύ κάτω από την επίθεση των ξένων. Ωστόσο, πάντα πολεμούσαμε με μανία για την ταυτότητα και την ανεξαρτησία μας.
σλαβικοί λαοί
εκπρόσωποι των σλαβικών εθνών, Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Βούλγαροι, Πολωνοί, Σλοβάκοι, Τσέχοι, Γιουγκοσλάβοι, που έχουν τη δική τους ιδιαίτερη κουλτούρα και μοναδική εθνική ψυχολογία. Στο λεξικό εξετάζουμε μόνο τα εθνικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά των εκπροσώπων των σλαβικών λαών που έζησαν από την αρχαιότητα στο έδαφος της Ρωσίας.
, (βλ.) και οι Λευκορώσοι (βλ.) είναι λαοί πολύ κοντά ο ένας στον άλλο ως προς τον γονότυπο, τη γλώσσα, τον πολιτισμό και την κοινή ιστορική εξέλιξη. Η συντριπτική πλειονότητα των Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων ζει εντός των ιστορικά καθιερωμένων εθνοτικών εδαφών τους. Αλλά σε άλλες πολιτείες, σε διάφορες περιοχές της χώρας μας, είναι εγκατεστημένοι αρκετά ευρέως και συχνά αποτελούν σημαντικό μέρος του πληθυσμού τους.
Τα έθνη της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας είναι από τα πιο αστικοποιημένα έθνη. Έτσι, στη Ρωσία, το 74 τοις εκατό του πληθυσμού είναι αστικός, το 26 τοις εκατό είναι αγροτικός. Στην Ουκρανία - 67 και 33 τοις εκατό, στη Λευκορωσία - 65 και 35 τοις εκατό, αντίστοιχα. Αυτή η περίσταση αφήνει το στίγμα της στην ψυχολογική τους εμφάνιση και στις ιδιαιτερότητες των σχέσεών τους με εκπροσώπους άλλων εθνοτικών κοινοτήτων. Οι νέοι που ζουν σε μεγάλες πόλεις είναι πιο μορφωμένοι, τεχνικά μορφωμένοι και πολυμαθείς. Από την άλλη πλευρά, ένα ορισμένο μέρος τους, ειδικά στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, το Κίεβο, το Μινσκ και πολλές άλλες μεγάλες πόλεις, είναι επιρρεπή στις κακίες του αστικού τρόπου ζωής, όπως η μέθη, ο εθισμός στα ναρκωτικά, η ακολασία, η κλοπή κ.λπ. (κάτι που σίγουρα δεν ισχύει μόνο για τους εκπροσώπους αυτών των εθνών). Οι κάτοικοι των πόλεων, που μεγάλωσαν, κατά κανόνα, σε μικρές οικογένειες, σε συνθήκες καθημερινής άνεσης, συχνά δεν είναι καλά προετοιμασμένοι για την πολυπλοκότητα της σημερινής ζωής: τον έντονο ρυθμό, το αυξημένο ψυχοφυσιολογικό κοινωνικο-οικονομικό στρες.
Συχνά βρίσκονται απροστάτευτοι στις διαπροσωπικές σχέσεις, οι ηθικές, ψυχολογικές και ηθικές κατευθυντήριες γραμμές τους δεν είναι επαρκώς σταθερές.
Η μελέτη διαφόρων πηγών που αντικατοπτρίζουν τη ζωή, τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής των εκπροσώπων των σλαβικών εθνοτήτων, τα αποτελέσματα ειδικών κοινωνικο-ψυχολογικών μελετών δείχνουν ότι, γενικά, οι περισσότεροι από αυτούς έχουν επί του παρόντος:
Υψηλός βαθμός κατανόησης της περιβάλλουσας πραγματικότητας, αν και κάπως καθυστερημένος χρονικά από τη συγκεκριμένη κατάσταση.
Επαρκώς υψηλό γενικό μορφωτικό επίπεδο και ετοιμότητα για ζωή και εργασία. Ισορροπία σε αποφάσεις, ενέργειες καιεργασιακή δραστηριότητα
, αντιδράσεις στις πολυπλοκότητες και τις δυσκολίες της ζωής.
Κοινωνικότητα, φιλικότητα χωρίς παρεμβατικότητα, συνεχής προθυμία παροχής υποστήριξης σε άλλους ανθρώπους.
Μια αρκετά ομοιόμορφη και φιλική στάση απέναντι σε εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων.
Η απουσία, σε κανονικές συνθήκες της καθημερινής ζωής, της επιθυμίας να σχηματιστούν μικροομάδες απομονωμένες από άλλες εθνοτικές ομάδες.
Δυστυχώς, τώρα που η Ουκρανία και η Λευκορωσία έχουν απομονωθεί και δεν αποτελούν μέρος ενός ενιαίου κράτους με τους Ρώσους, πρέπει να εξετάσουμε την ψυχολογία των λαών τους ξεχωριστά από τους Ρώσους. Υπάρχει μια ορισμένη αδικία σε αυτό, αφού οι εκπρόσωποι αυτών των τριών εθνικοτήτων, ίσως, έχουν περισσότερα κοινά στη συμπεριφορά, τις παραδόσεις και τα έθιμα από άλλους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, το γεγονός αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την ακλόνητη αλήθεια: υπάρχουν έννοιες «εμείς» και «αυτοί» που εξακολουθούν να αντανακλούν αντικειμενική πραγματικότηταανθρώπινη ύπαρξη, χωρίς την οποία δεν μπορούμε προς το παρόν.
Εθνοψυχολογικό Λεξικό. - Μ.: ΜΠΣΙ.
V.G. Κρύσκο.
1999.Δείτε τι είναι οι «σλαβικοί λαοί» σε άλλα λεξικά: ΣΛΑΒΙΚΟΙ ΛΑΟΙ
- εκπρόσωποι σλαβικών εθνών, Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Βούλγαροι, Πολωνοί, Σλοβάκοι, Τσέχοι, Γιουγκοσλάβοι, που έχουν τη δική τους ιδιαίτερη κουλτούρα και μοναδική εθνική ψυχολογία. Στο λεξικό θεωρούμε μόνο εθνικά ψυχολογικά... ...Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Ψυχολογίας και Παιδαγωγικής
Λαοί του κόσμου- Ακολουθεί μια λίστα λαών που ταξινομούνται με βάση τη γλωσσική γενετική ταξινόμηση. Περιεχόμενα 1 Κατάλογος οικογενειών λαών 2 Παλαιοευρωπαϊκοί στη ... Wikipedia σλαβικές γλώσσες- ΣΛΑΒΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ. Σ. γλώσσα ανήκουν στο ινδοευρωπαϊκό γλωσσικό σύστημα (βλ ευρωπαϊκές γλώσσες). Χωρίζονται σε τρεις ομάδες: δυτικές, νότιες και ανατολικές. ΠΡΟΣ ΤΗΝ δυτική ομάδα
ανήκει στις γλώσσες Τσεχικά, Σλοβακικά, Πολωνικά με Κασουβιανά, Λουζάτικα και... ...Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια
Ρομαντικοί λαοί - - Ινδοευρωπαίοι Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες Ανατολία · Αλβανικά Αρμενικά · Βαλτικά · Βενετσιάνικα Γερμανικά · Ιλλυρικά Άρια: Νουριστάνια, Ιρανικά, Ινδοάρια, Δαρδικά... Wikipediaευρωπαϊκοί λαοί
ευρωπαϊκά κράτη... Βικιπαίδεια Φινο-Ουγγρικοί λαοί
- λαοί που μιλούν Φιννο-Ουγγρικές (Φινλανδικές Ουγγρικές) γλώσσες. Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες. αποτελούν έναν από τους δύο κλάδους (μαζί με το Samoyed) επίπεδο. Γλώσσα οικογένειες. Σύμφωνα με τη γλωσσική αρχή του F.U.N. χωρίζονται σε ομάδες: Φινλανδοί της Βαλτικής (Φινλανδοί, Καρελιανοί, Εσθονοί...Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural
Ιρανοί λαοί- Ιρανοί... Βικιπαίδεια Βαλκανικοί λαοί υπό τουρκοκρατία- Η κατάσταση των βαλκανικών λαών στο δεύτερο μισό του 17ου και 18ου αιώνα. Πτώση Οθωμανική Αυτοκρατορία
, η αποσύνθεση του στρατιωτικού συστήματος, η αποδυνάμωση της εξουσίας της σουλτανικής κυβέρνησης, όλα αυτά είχαν βαρύ αντίκτυπο στις ζωές εκείνων που ήταν υπό τουρκική κυριαρχία... ...- Ινδοευρωπαϊκοί Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες
ινδοευρωπαϊκοί λαοί- Σχέδιο μεταναστεύσεων Ινδοευρωπαίων το 4000-1000. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σύμφωνα με την «υπόθεση κουργκάν». Η ροζ περιοχή αντιστοιχεί στην υποτιθέμενη προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων (πολιτισμοί Samara και Sredny Stog). Η πορτοκαλί περιοχή αντιστοιχεί στη... ... Wikipedia
Βιβλία
- Noomachia. Πόλεμοι του μυαλού. Ανατολική Ευρώπη. Σλαβικοί Λόγοι. Balkan Nav και Sarmatian style, Dugin Alexander Gelevich. Σλαβικοί λαοί ξεκινώντας από τους V-VI αιώνες. σύμφωνα με τον R.H έπαιξε καθοριστικό ρόλο στο διάστημα της Ανατολικής Ευρώπης. Αυτός ο τόμος της Noomachia εξετάζει τον σλαβικό ορίζοντα της Ανατολικής Ευρώπης, που...
Οι Σλάβοι είναι ένας από τους αρχαιότερους λαούς της ευρωπαϊκής ηπείρου. Ο πολιτισμός της χρονολογείται πολλούς αιώνες και έχει μοναδικά χαρακτηριστικά.
Σήμερα, λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν για την προέλευση και τη ζωή των αρχαίων Σλάβων. Μπορείτε να μάθετε για αυτό κατεβάζοντας το σλαβικό βίντεο στο διαδίκτυο, το οποίο μπορείτε να βρείτε σε έναν από τους εξειδικευμένους ιστότοπους.
Νότιοι Σλάβοι
Οι λαοί είναι ομάδες που απλώνονται σε μια μεγάλη περιοχή της Ευρώπης. Σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς, ο αριθμός τους ξεπερνά τα 350 εκατομμύρια άτομα.
Οι Νότιοι Σλάβοι είναι μια ομάδα λαών που, κατά σύμπτωση, βρήκαν ένα σπίτι πιο κοντά στα νότια της ηπειρωτικής χώρας. Αυτά περιλαμβάνουν άτομα που ζουν στις ακόλουθες χώρες:
- Βουλγαρία;
- Βοσνία και Ερζεγοβίνη;
- Μακεδόνια;
- Σλοβενία;
- Μαυροβούνιο;
- Σερβία;
- την Κροατία.
Αυτή η ομάδα ανθρώπων κατοικεί σχεδόν σε όλα τα Βαλκάνια και τις ακτές της Αδριατικής. Σήμερα, ο πολιτισμός αυτών των λαών υφίσταται σημαντικές αλλαγές υπό την επίδραση των δυτικών λαών.
Ανατολικοί και Δυτικοί Σλάβοι
Οι δυτικοί λαοί είναι οι αυτόχθονες απόγονοι, αφού από εκεί προήλθε ο οικισμός.
Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει απογόνους πολλών εθνικοτήτων:
- Πολωνοι?
- Τσέχοι;
- Σλοβάκοι;
- Κασουβιανοί;
- Λουσατιανοί.
Οι δύο τελευταίοι λαοί είναι μικροί σε αριθμό, άρα δεν έχουν δικά τους κράτη. Οι Kashubians ζουν στην Πολωνία. Όσο για τους Λουσατιανούς, ορισμένες ομάδες βρίσκονται στη Σαξονία και στο Βρανδεμβούργο. Όλοι αυτοί οι λαοί έχουν τη δική τους κουλτούρα και αξίες. Πρέπει όμως να γίνει κατανοητό ότι δεν υπάρχει σαφής διαχωρισμός μεταξύ εθνικοτήτων, αφού υπάρχει συνεχής μετακίνηση ανθρώπων και ανάμειξή τους.
Οι Ανατολικοί Σλάβοι ζουν στην επικράτεια πολλών κρατών:
- Ουκρανία;
- Λευκορωσία;
- Ρωσία.
Όσο για το τελευταίο, οι Σλάβοι δεν εγκαταστάθηκαν σε όλη τη χώρα. Ζουν κοντά σε όλους τους άλλους λαούς που έχουν εξαπλωθεί κοντά στον Δνείπερο και την Πολεσία.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο πολιτισμός των Σλάβων υπέστη ορισμένες αλλαγές. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι πολλές περιοχές πολύς καιρόςεπηρεάστηκαν από γειτονικούς λαούς.
Ετσι, νότιων λαώναπορρόφησε κάποιες παραδόσεις των Ελλήνων και των Τούρκων. Με τη σειρά του Ανατολικοί Σλάβοιήταν κάτω από τον ταταρομογγολικό ζυγό για μεγάλο χρονικό διάστημα, γεγονός που συνέβαλε επίσης στις γλωσσικές και πολιτιστικές αξίες τους.
Οι σλαβικοί λαοί είναι μια μοναδική ομάδα ανθρώπων, που διακρίνονται από αντισυμβατική σκέψη και όμορφες παραδόσεις.
Δυτικοί Σλάβοι — Αυτοί είναι οι Κροάτες, οι Τσέχοι, οι Σέρβοι, οι Obodrits, οι Lyutichs, οι Moravians, οι Σλοβένοι, οι Σλοβάκοι, οι Slenzanes, οι Pomeranians, οι Polyans, οι Kujaws, οι Sieradzians, οι Lencians, οι Dulebs, οι Vistulas, οι Mazowsans, οι Prussians, οι Jatvingians, οι Wolanians. Οι Σλάβοι είναι ένα είδος κοινότητας διαφορετικών λαών.
Οι Σλάβοι δεν αντιπροσώπευαν ποτέ ένα ενιαίο σύνολο με την πλήρη έννοια της λέξης. Αυτοί, όπως όλοι οι άλλοι Εθνική ομάδα, πάντα υπήρχαν σωματολογικές, πολιτισμικές, γλωσσικές και εδαφικές διαφορές. Αυτές οι αρχικές διαφορές ήταν ασήμαντες για μεγάλο χρονικό διάστημα, στη συνέχεια αυξήθηκαν λόγω επανεγκατάστασης και διασταυρώσεων με άλλες εθνότητες. Μετά τις αρχικές παρορμήσεις της επανεγκατάστασης, η σλαβική ενοποιημένη κοινότητα διαλύθηκε σε μια σειρά από νέους σχηματισμούς που τελικά διαμορφώθηκαν κατά τους επόμενους αιώνες. 
Η εγκατάσταση των Σλάβων έγινε σε τρεις κύριες κατευθύνσεις: - προς νότο, προς Βαλκανική Χερσόνησος; - στα δυτικά, στο Μέσο Δούναβη και στην περιοχή μεταξύ του Όντερ και του Έλβα. - στα ανατολικά και βόρεια κατά μήκος της Ανατολικοευρωπαϊκής πεδιάδας. Το μονοπάτι προς τα βόρεια ήταν φραγμένο από τη θάλασσα, καθώς και από λίμνες και βάλτους. Ως αποτέλεσμα της εγκατάστασης, σχηματίστηκαν φυλές των Ανατολικών, Δυτικών και Νοτίων Σλάβων, βάσει των οποίων προέκυψαν αργότερα πολυάριθμοι σλαβικοί λαοί. Η μοίρα τους ήταν διαφορετική. 
Μερικοί από τους Σλάβους μετακινήθηκαν στα βορειοανατολικά, στην πεδιάδα της Ανατολικής Ευρώπης, στα πυκνά άγρια δάση, όπου δεν υπήρχε πολιτιστικής κληρονομιάςδεν ήταν - είναι Ανατολικοί Σλάβοι.
Αυτοί
Έφυγαν σε δύο ρέματα: το ένα μέρος των Σλάβων πήγε στη λίμνη Ilmen, το άλλο στη μέση και κάτω ροή του Δνείπερου. Άλλοι παρέμειναν στην Ευρώπη. Αργότερα θα πάρουν όνομα νότιοι Σλάβοι
. Οι Νότιοι Σλάβοι, οι πρόγονοι των Βουλγάρων, των Σέρβων, των Κροατών, των Μακεδόνων και των Μαυροβουνίων, πήγαν νότια στην Αδριατική Θάλασσα και τη Βαλκανική Χερσόνησο και έπεσαν στη σφαίρα επιρροής του μεσογειακού πολιτισμού. Και το τρίτο μέρος των Σλάβων - Δυτικοί Σλάβοι
- αυτοί είναι οι Τσέχοι, οι Πολωνοί, οι Σλοβάκοι που κινήθηκαν πιο δυτικά προς τον Όντρα και τον Λάμπε και ακόμη πιο μακριά από αυτόν τον ποταμό - προς το Σάλε, και σε μια νοτιοδυτική κατεύθυνση - στον μέσο Δούναβη μέχρι τη σημερινή Βαυαρία.
Η διαδικασία προσδιορισμού του δυτικού σλαβικού κλάδου ξεκίνησε πριν από την εποχή μας και τελείωσε σε γενικές γραμμές την πρώτη χιλιετία της εποχής μας. Τόπος εγκατάστασης Δυτικοί Σλάβοιήταν το ανατολικό μισό μιας τεράστιας περιοχής, που από τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. ονομαζόταν Γερμανία και τα σύνορα, που στα δυτικά ήταν ο Ρήνος, στα νότια - πρώτα ο κύριος ποταμός και τα βουνά του Σουδητίου, και αργότερα ο Δούναβης, στα ανατολικά ιδρύθηκε κατά μήκος του Βιστούλα. Οι Δυτικοί Σλάβοι, που από την αρχαιότητα υπόκεινταν σε διαφορετικές πολιτιστικές επιρροές από τους Ανατολικούς Σλάβους, με την πάροδο του χρόνου βρέθηκαν σε νέες, ακόμη πιο ξεχωριστές συνθήκες και σε ένα νέο περιβάλλον. Η διάκριση μεταξύ των Ανατολικών και Δυτικών Σλάβων ξεκίνησε τον 10ο αιώνα, όταν προέκυψαν δύο ανταγωνιστικά κράτη - Ρωσία του Κιέβουκαι την Πολωνία. Η αποξένωση βάθυνε και από το γεγονός ότι στις χώρες υπήρχε χριστιανισμός διαφορετικών τελετουργιών (καθολικισμός και ορθοδοξία). Η σύνδεση με τον ανατολικό κλάδο των Σλάβων αποδυναμώθηκε επίσης επειδή μεταξύ αυτού και του δυτικού κλάδου οι ατελείωτοι και αδιάβατοι βάλτοι Rokyten εκτείνονταν στη μία πλευρά και οι Λιθουανοί Πρώσοι και Γιοτβινγκιανοί σφηνώθηκαν από την άλλη πλευρά. Έτσι, ο δυτικός κλάδος των Σλάβων, η γλώσσα, ο πολιτισμός και τα πεπρωμένα του στην εξωτερική πολιτική άρχισαν να αναπτύσσονται περαιτέρω ανεξάρτητα και ανεξάρτητα από τους νότιους και ανατολικούς Σλάβους.
Μια μεγάλη ομάδα δυτικοσλαβικών φυλών στα τέλη της 1ης και στις αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ. μι. κατοικούσε στην επικράτεια από τον ποταμό Λάμπα και τον παραπόταμό του τον ποταμό Σάλα στα δυτικά έως τον ποταμό Όντρα στα ανατολικά, από τα Ορεινά Όρη στα νότια και στη Βαλτική Θάλασσα στα βόρεια. Στα δυτικά όλων, ξεκινώντας από τον κόλπο του Κιέλου, εγκαταστάθηκαν οι Obodrits, νότια και ανατολικά κατά μήκος της ακτής της Βαλτικής ζούσαν οι Lyutichs, στο νησί Rügen, κοντά στην επικράτεια των Lyutichs, ζούσαν οι Ruyans. Ζούσαν Πομερανοί συγγενείς τους Νότια ακτήΗ Βαλτική Θάλασσα, περίπου από τις εκβολές του Όντρα έως τις εκβολές του Βιστούλα, στα νότια κατά μήκος του ποταμού Νόετς, συνόρευε με πολωνικές φυλές. Εκείνοι οι Σλάβοι που κατά τους περασμένους αιώνες κατέλαβαν τεράστιες εκτάσεις στις ακτές της Βαλτικής ονομάζονται συνήθως Σλάβοι της Βαλτικής. Οι ομάδες ήταν ανεξάρτητες η μία από την άλλη. Μόνο ο κίνδυνος τους ανάγκασε να ενωθούν για λίγο μεταξύ τους ή με άλλες δυτικοσλαβικές φυλές σε φυλετικές ενώσεις:
- Bodrichi (στρατιωτική-φυλετική ένωση), Vagr, Glinyan, Drevani;
- Lyutichs (στρατιωτική-φυλετική ένωση), Ratari, Ruyans, Slovintsy, Smolintsy;
- Σέρβοι Λουσατίας Λουζατίας (στρατιωτική-φυλετική ένωση), Μιλχανιάνοι;
- Pomeranians, πρόγονοι των σημερινών Kashubians, Slenzans, Bohemians και άλλων.
Όλες αυτές οι φυλές ονομάζονται ακόμη Πολάβιοι Σλάβοι
. Ζούσαν κατά μήκος του ποταμού Laba, εξ ου και το όνομά τους, το οποίο ήταν ένα συλλογικό όνομα για μια σειρά από μικρές φυλές. Κάθε μία από αυτές τις ομάδες αποτελούνταν από μικρότερες φυλές, στις οποίες ανήκαν οι Vetnichi, ή Betenchi, Pyzhichan, Volinyan, Vyzhychan κ.λπ., οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στις όχθες μικρών ποταμών. Ως αποτέλεσμα της έλλειψης αξιόπιστων σχέσεων, μικρές φυλές δεν συνδέθηκαν σε μια ανεξάρτητη κρατική ένωση. Στο δεύτερο μισό του 6ου αιώνα, τουλάχιστον το ένα τρίτο των εδαφών του σύγχρονου γερμανικού κράτους στα βόρεια και βορειοανατολικά καλύπτονταν από τους Πολάβιους Σλάβους. Οι Σλάβοι αντικατέστησαν τις «γερμανικές» φυλές των Λομβαρδών, Ράγκ, Λούγκι, Τσιζομπράντ, Βάριν, Βέλετ και άλλους που ζούσαν εδώ στο ΑΡΧΑΙΑ χρονιακαι κατευθύνθηκε νότια από την ακτή της Βαλτικής Θάλασσας. Το ανατολικό μισό της Γερμανίας (μέχρι τον Έλβα), ερημωμένο σημαντικά με την αποχώρηση των περισσότερων γερμανικών φυλών που ζούσαν εκεί, καταλήφθηκε σταδιακά από τους Σλάβους. Η επιβεβαίωση ότι οι Σλάβοι έζησαν στη Γερμανία από τους πρώτους αιώνες της εποχής μας είναι η σύμπτωση των ονομασιών των φυλών των Polabian, Pomeranian και άλλων Δυτικών Σλάβων με τα παλαιότερα εθνικά ονόματα που είναι γνωστά σε αυτήν την περιοχή που αναφέρονται στις ρωμαϊκές πηγές. Συνολικά, είναι γνωστά περίπου δεκαπέντε τέτοια ζευγαρωμένα, που συμπίπτουν αρχαία και μεσαιωνικά σλαβικά ονόματα φυλών που ζουν σε μια δεδομένη περιοχή. Αυτό μαρτυρούν τα πολλαπλά τοπωνύμια που άφησαν πίσω τους. Το «γερμανικό» Βερολίνο είναι παραφθορά του ονόματος αρχαία πόληΠολάβιοι Σλάβοι, που ιδρύθηκαν την 1η χιλιετία π.Χ. ε., και στη μετάφραση σήμαινε (burlin) «φράγμα». 
Από τον 10ο αιώνα, οι Γερμανοί φεουδάρχες ξεκίνησαν μια συστηματική επίθεση εναντίον των Πολάβιων Σλάβων, αρχικά για να λάβουν φόρο τιμής και στη συνέχεια με στόχο να διαδώσουν τη δύναμή τους στα εδάφη τους ιδρύοντας στρατιωτικές περιοχές (σημάδια). Οι Γερμανοί φεουδάρχες κατάφεραν να υποτάξουν τους Πολάβιους Σλάβους, αλλά ως αποτέλεσμα ισχυρών εξεγέρσεων (983, 1002), οι περισσότεροι από αυτούς, με εξαίρεση τους Σέρβους της Λουζατίας, έγιναν και πάλι ελεύθεροι. Οι διάσπαρτες σλαβικές φυλές δεν μπόρεσαν να παράσχουν επαρκή αντίσταση στους κατακτητές. Η ένωση μεμονωμένων φυλών κάτω από μια ενιαία πριγκιπική αρχή ήταν απαραίτητη για την κοινή προστασία τους από την επίθεση των Σάξωνων και Δανών φεουδαρχών. Το 623, οι Σέρβοι της Πολάμπιας, μαζί με τους Τσέχους, Σλοβάκους, Μοραβούς, Μαύρους Κροάτες, Ντούλεμπ και Χορουτάν, ενώθηκαν υπό την ηγεσία του εμπόρου Σάμο για να αντισταθούν στους Αβάρους. Το 789 και το 791, μαζί με τους Τσέχους, οι Σέρβοι της Πολάμπιας συμμετείχαν ξανά στις εκστρατείες του Καρλομάγνου κατά του Άβαρου Καγκανάτου. Υπό τους διαδόχους του Καρλομάγνου, οι φυλές των Πολάβιων πολλές φορές βγήκαν από την κυριαρχία των Σαξόνων και έπεσαν πάλι σε εξάρτηση.
Τον 9ο αιώνα, ένα μέρος των Πολάβιων Σλάβων υποτάχθηκε στους Γερμανούς, το άλλο μέρος έγινε μέρος της Μεγάλης Μοραβίας Αυτοκρατορίας που δημιουργήθηκε το 818. Το 928, οι Πολάβιοι Σλάβοι ενώθηκαν για να παράσχουν επιτυχή αντίσταση στον Σάξωνα βασιλιά Ερρίκο τον Φάουλερ, ο οποίος κατέλαβε την επικράτεια της Πολαβιοσερβικής φυλής των Γκλόμακων και επέβαλε φόρο τιμής στους Λουτικιανούς. Ωστόσο, υπό τον Όθωνα Α', οι Σέρβοι της Λουσατίας υποδουλώθηκαν και πάλι από τους Γερμανούς και τα εδάφη τους παραχωρήθηκαν σε φέουδο ιδιοκτησία σε ιππότες και μοναστήρια. Στα πολαμπικά εδάφη, οι Γερμανοί φεουδάρχες διορίστηκαν πρίγκιπες μικρής κλίμακας. Το 983, οι Πολάβιοι Σλάβοι επαναστάτησαν. Τα στρατεύματά τους κατέστρεψαν τα φρούρια που έχτισαν οι Γερμανοί και κατέστρεψαν τις παραμεθόριες περιοχές. Οι Σλάβοι ανέκτησαν την ελευθερία τους για ακόμη ενάμιση αιώνα. 
Ο σλαβικός κόσμος, τόσο εξελικτικά όσο και υπό την πίεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, έχει περάσει από καιρό το στάδιο της φυλετικής δομής. Ήταν, αν και όχι σαφώς οργανωμένο, ένα σύστημα πρωτοκρατών. Οι μακροχρόνιοι πόλεμοι με τους Γερμανούς φεουδάρχες είχαν αρνητικές επιπτώσεις στην οικονομική ανάπτυξη των Πολάβιων Σλάβων και επιβράδυναν τη διαδικασία σχηματισμού σχετικά μεγάλων πρώιμων φεουδαρχικών κρατών. Βενδιανή δύναμη
- το πρώιμο φεουδαρχικό κράτος των Πολάβιων Σλάβων: Bodrichi, Lyutich και Pomeranians, υπήρχε από τη δεκαετία του 1040 έως το 1129 στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας μεταξύ των εκβολών των ποταμών Laba και Odra. Επικεφαλής της ήταν ο Gottschalk (1044-1066), ο πρίγκιπας των Bodrichis. Προσπαθώντας να ενώσει την αναδυόμενη συμμαχία των Πολάβιων Σλάβων στον αγώνα κατά των Billungs και των συμμάχων τους, ο Gottschalk επέλεξε τον Χριστιανισμό ως κυρίαρχη θρησκεία για τους Obodrites και Lutichians. Ως αποτέλεσμα της βασιλείας του, εκκλησίες και μοναστήρια αναβίωσαν στα εδάφη των φυλών Obodrite και αποκαταστάθηκαν τμήματα: στο Stargard μεταξύ των Wagers, στο Veligrad (Mecklenburg) μεταξύ των Obodrites και στο Ratibor μεταξύ των Polabs. Τα λειτουργικά βιβλία άρχισαν να μεταφράζονται στα βεντιανά. Η διαδικασία του εκχριστιανισμού υπονόμευσε την τοπική δύναμη της φυλετικής αριστοκρατίας των Πολάμπιων, η οποία στην πραγματικότητα αφαιρέθηκε από τη διακυβέρνηση στα εδάφη του κράτους της Βεντίας. Προέκυψε μια συνωμοσία ενάντια στις πολιτικές του Gottschalk μεταξύ των μελών της οικογένειάς του, των εκπροσώπων των ευγενών της φυλής, των ειδωλολατρών ιερέων και των Λούτιχ που κατέκτησε. Επικεφαλής της συνωμοσίας των φυλετικών ευγενών βρισκόταν ο Μπλους, του οποίου η σύζυγος ήταν Εγγενής αδερφή Gottschalk. Το 1066, ταυτόχρονα με την απομάκρυνση του Αρχιεπισκόπου Adalbert από την εξουσία και την απώλεια της πολιτικής επιρροής του, ξεκίνησε μια εξέγερση εναντίον του Gottschalk στη Σλαβονία, το κέντρο της οποίας έγινε η πόλη Retra, που βρίσκεται στη χώρα των Λουτικιανών. «Λόγω πίστης στον Θεό», ο πρίγκιπας συνελήφθη και σκοτώθηκε στην εκκλησία από τους ειδωλολάτρες. Σκότωσαν επίσης τον επίσκοπο του Μεκλεμβούργου Ιωάννη, του οποίου έκοψαν τα χέρια και τα πόδια και το κεφάλι του κόλλησαν σε ένα δόρυ ως ένδειξη νίκης και το έφεραν ως θυσία στους θεούς. Οι αντάρτες κατέστρεψαν και κατέστρεψαν το Αμβούργο, καθώς και τα σύνορα της Δανίας στην περιοχή Χεντ. Η λαϊκή εξέγερση κατεστάλη από τον πρίγκιπα Ερρίκο (γιο του Γκότσαλκ), κάλεσε πίσω τους Γερμανούς επισκόπους και κυβέρνησε ως υποτελής των Σαξόνων Μπίλουνγκ. Μερικές φυλές, για παράδειγμα, οι πληγές δεν αναγνώρισαν τον Ερρίκο και, μαζί με τους Πολωνούς πρίγκιπες, συνέχισαν να πολεμούν ενάντια στη γερμανική επιθετικότητα. Αποδυναμωμένο από εδαφικές απώλειες και εσωτερικές δυναστικές αναταραχές, το κράτος των Βενδιών κατέρρευσε τελικά γύρω στο 1129. Τον 12ο αιώνα. Το τελευταίο στάδιο του αγώνα των Πολάβιων Σλάβων, με επικεφαλής τον πρίγκιπα Μποντρίτσι, Νίκολοτ, ξεκίνησε ενάντια στη γερμανική επιθετικότητα, οργανωτές της οποίας ήταν ο Ερρίκος το Λιοντάρι και ο Άλμπρεχτ η Αρκούδα, οι οποίοι προσπάθησαν να υποδουλώσουν τελικά τους Σλάβους πέρα από το Laboi από τις ιδιόμορφες δυνάμεις. σταυροφόροι.
Στην εκστρατεία συμμετείχαν επίσκοποι, και κυρίως επίσκοποι των σλαβικών περιοχών, που αναγκάστηκαν μετά τις σλαβικές εξεγέρσεις στα τέλη του 10ου και στις αρχές του 11ου αιώνα. εγκαταλείψουν τις επισκοπές τους. Αυτοί οι επίσκοποι, με επικεφαλής τον επίσκοπο του Χάβελμπεργκ, ο οποίος διορίστηκε παπικός λεγάτος στους σταυροφόρους, ονειρεύονταν να επιστρέψουν τα χαμένα δέκατα και άλλα εισοδήματα και εδάφη που τους είχε παραχωρήσει κάποτε ο Όθωνας Α. Οι Δανοί, που υπέφεραν από τις σλαβικές επιδρομές, ακόμη και Βουργουνδοί, Τσέχοι και Πολωνοί συμμετείχαν επίσης στην εκστρατεία. Μετά την αποτυχία στην πρώτη Σταυροφορία κατά των Σλάβων το 1147, ο Ερρίκος ο Λέων κατάφερε, ως αποτέλεσμα των επακόλουθων εκστρατειών προς τα ανατολικά, να καταλάβει σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια των Bodrichis και να γίνει ιδιοκτήτης μιας τεράστιας περιοχής ανατολικά του Έλβα. Έτσι, από το 1160, οι κτήσεις των Σλάβων πριγκίπων στο Μεκλεμβούργο εξαρτώνται από τους Γερμανούς. Το 1167, τα εδάφη των Bodrichis, με εξαίρεση την κομητεία Schwerin, επιστράφηκαν στον γιο του Niklot, Pribislav, ο οποίος ασπάστηκε τον Χριστιανισμό και αναγνώρισε τον εαυτό του ως υποτελή του Ερρίκου του Λέοντα. Το 1171 ίδρυσε το μοναστήρι Doberan, διέθεσε κεφάλαια για την επισκοπή του Schwerin και συνόδευσε τον Ερρίκο στην Ιερουσαλήμ το 1172. Ο εκχριστιανισμός ήταν για τους Γερμανούς φεουδάρχες μόνο μια εύλογη πρόφαση για κλοπές στα σλαβικά εδάφη πέρα από τους Λάμπα.
Οι Σλάβοι δεν είχαν την οργανωτική πολιτική που γνώρισαν οι Γερμανοί στο νότο - στην πρώην Ρώμη, έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό, και μάλιστα έχοντας υιοθετήσει πολλές από τις αρχές με τις οποίες οικοδομήθηκε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Από το δεύτερο μισό XIIαιώνα Οι Σλάβοι της Πολαβίας-Βαλτικής είναι υπό γερμανική υπηκοότητα. Αυτό δεν σήμαινε μόνο απώλεια για αυτούς πολιτική ελευθερία, την πίστη και τον πολιτισμό τους, αλλά και την εθνικότητά τους, αφού όσοι δεν καταστράφηκαν άρχισαν να υφίστανται αυξημένο γερμανισμό, που εδραιώθηκε με τον αντίστροφο αποικισμό από τους Γερμανούς εκείνων των περιοχών στις οποίες κάποτε ζούσαν στην αρχή της εποχής μας.
Από το Όντερ μέχρι το Βιστούλα, εγκαταστάθηκαν όσοι ονομάστηκαν ανάλογα με τον παράκτιο τόπο διαμονής τους, καταλαμβάνοντας το έδαφος ανατολικά του Όντερ και μέχρι τα σύνορα της περιοχής της Πρωσίας: Πομερανοί.
Τα ακριβή όρια του οικισμού των Πομερανίων είναι άγνωστα. Τα σύνορα μεταξύ των Λουτιχιανών και των Πομερανίων περνούσαν κατά μήκος του Όντερ και χώριζαν αυτές τις εχθρικές φυλές. Μετά την κατάρρευση της ένωσης Lyutich, ορισμένα εδάφη των Lyutichs δυτικά του Oder πέρασαν στους Pomeranians και το έδαφος του οικισμού τους άλλαξε. Υπήρχαν και άλλοι γείτονες από τα ανατολικά - οι Πρώσοι. Οι Πρώσοι πέρασαν τα σύνορα αυτής της περιοχής μόλις τον 12ο αιώνα, κατακτώντας τη λεγόμενη Πομεζανία, που βρίσκεται μεταξύ του Βιστούλα και της Ντρβέντζας. Τον 13ο αιώνα, τα εδάφη των Πρώσων καταλήφθηκαν από το Τευτονικό Τάγμα. Άρχισε μια μαζική εισροή λιθουανικών και πολωνικών πληθυσμών στην περιοχή. Ως αποτέλεσμα, στην αρχήΟ 18ος αιώνας είδε την πλήρη εξαφάνιση των Πρώσων ως ξεχωριστό έθνος.Στο νότο, τα σύνορα μεταξύ των περιοχών της Πομεράνιας και της Πολωνίας ήταν οι ποταμοί Warta και Notec, αλλά αυτό ήταν μόνο κατ' όνομα, αφού τα πραγματικά σύνορα ήταν ένα τεράστιο αδιαπέραστο παρθένο δάσος. Μόνο κατά μήκος του κάτω ρου του Βιστούλα προέλασαν οι Πολωνοί προς τις περιοχές Κότσεβο και Τσέλμνο και σύντομα άρχισαν να προελαύνουν προς τη θάλασσα...
Pomeranians - αυτή είναι μια ένωση φυλών, η οποία περιελάμβανε φυλές που διέφεραν σημαντικά μεταξύ τους - αυτοί είναι οι Kashubians, οι οποίοι κατέλαβαν την περιοχή από το στόμιο του Βιστούλα έως τη λίμνη Zarnow, που εκτείνεται στη γραμμή Bytov, Lenbork, Miastko, Ferstnow, Kamen , και τους Σλοβίνους, που εγκαταστάθηκαν κοντά στη λίμνη Łebski. Στα δυτικά, τα εδάφη τους συνορεύουν με τη Γερμανία. Κατά τον Μεσαίωνα, οι Kashubians εγκαταστάθηκαν στις δυτικές περιοχές της Pomerania, στη λεκάνη του ποταμού Parsenta κοντά στην πόλη Kołobrzeg. Τον 13ο αιώνα, η Δυτική Πομερανία ονομαζόταν Kashubia. Οι Kashubians είναι απόγονοι των αρχαίων Pomeranians, που σήμερα ζουν στην ακτή της Βαλτικής Θάλασσας, στις βορειοανατολικές περιοχές της Πολωνίας.
Η μόνη γλώσσα Πομερανίας που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι η Κασουβιανή που ομιλεί άλλες γλώσσες της Πομερανίας. Η διατήρηση της κασουβιανής γλώσσας διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι το τμήμα της Πομερανίας δυτικά του Γκντανσκ διατηρούσε δεσμούς με το πολωνικό κράτος και ήταν μέρος του για μεγάλο χρονικό διάστημα. Σχετικά με τη γλώσσα των Σλάβων της Πομερανίας, υπάρχει ακόμη μια συζήτηση για το αν θα την κατατάξουμε ως πολωνική γλώσσα και θα την θεωρήσουμε μόνο ως διάλεκτο της πολωνικής γλώσσας ή θα την κατατάξουμε ως ομάδα ανεξάρτητων γλωσσών.
Κάθε περιοχή που περιλαμβανόταν στην Πομερανία είχε το δικό της πολιτικό κέντρο - μια πόλη, με την περιοχή να την περιβάλλει. Πιο πέρα υπήρχαν άλλες, μικρότερες πόλεις.
Τον 9ο αιώνα, ορισμένοι σλαβικοί οικισμοί κοντά στις εκβολές της Όντρα, όπως το Szczecin και το Wolin, καθώς και το Kolobrzeg, μετατράπηκαν σε πυκνοδομημένους οικισμούς, που περιβάλλονταν από οχυρώσεις, με εμπορικά κέντρα στα οποία γίνονταν δημοπρασίες, π.χ. στο Szczecin δύο φορές την εβδομάδα. Ο πληθυσμός - τεχνίτες, ψαράδες, έμποροι - ήταν ως επί το πλείστον ελεύθερος, επιβαρυμένος μόνο με κατάλληλους φόρους και καθήκοντα υπέρ των δημοσίων αρχών. Σε ορισμένα μέρη, οι εξωγήινοι εγκαταστάθηκαν και απολάμβαναν σημαντική ελευθερία δράσης.
Ήδη τον 10ο αιώνα. από τα οχυρά σημεία γύρω από τα οποία βρίσκονταν αρχικά πολλά σλαβικά χωριά, μεγάλωσαν πόλεις, που αντιπροσώπευαν τα στρατιωτικά-διοικητικά κέντρα μεμονωμένων φυλών ή τις συμμαχίες τους: Branibor - το κέντρο της φυλής Gavolian, Retra - το κύριο σημείο των τεσσάρων φυλών των Λουτέων, Michelin ή Mecklenburg - στη χώρα των Obodrites. Αυτές οι πόλεις στους X-XI αιώνες. διεξήγαγε ζωηρό εμπόριο με τη Σαξονία, τη Δανία, τη Σουηδία και τη Ρωσία, εξάγοντας σιτηρά, αλάτι και ψάρια. Σταδιακά, η βιοτεχνική παραγωγή αναπτύχθηκε και στις σλαβικές πόλεις: υφαντική, αγγειοπλαστική, κοσμήματα και κατασκευές. Τα κτίρια στις σλαβικές πόλεις διακρίνονταν για την ομορφιά τους, η οποία κατέπληξε τους συγχρόνους τους. Πολλές πόλεις των Δυτικών Σλάβων χτίστηκαν από ξύλο, όπως αργότερα στη Ρωσία. Η ίδια η λέξη «πόλη» σήμαινε «κλειστός χώρος». Τις περισσότερες φορές, ο φράκτης αποτελούνταν από τάφρους γεμάτες με νερό, ένα ρέμα με αλλαγμένη κοίτη και επάλξεις. Οι άξονες είναι κορμοί καλυμμένοι με χώμα μέσα στους οποίους εισήχθησαν ισχυροί πασσάλοι με αιχμηρά τα άκρα, στραμμένοι προς τα έξω.
Τέτοιες προστατευτικές κατασκευές έφταναν σε ύψος πέντε (και άνω) μέτρα, και το ίδιο ποσό σε πλάτος. Ήταν ακριβώς τέτοιοι οικισμοί που ανασκάφηκαν Γερμανοί αρχαιολόγοι. Για παράδειγμα, ο Tornov στις όχθες του Spree. Συνολικά, ενάμιση ντουζίνα οχυρώσεις του 9ου-11ου αιώνα έχουν ανασκαφεί στα δυτικά του Όντερ στα εδάφη των Πολάβιων Σλάβων, αλλά αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των πόλεων που κάποτε υπήρχαν εδώ.
Στις δεκαετίες 40 - 60 του 12ου αιώνα, η Πομερανία ήταν μια ομοσπονδία σλαβικών ηγεμονιών, με επικεφαλής τη σλαβική πόλη Szczecin, της οποίας οι αποφάσεις ήταν σημαντικές για άλλα πριγκιπάτα και πόλεις. Ο Szczecin εκπροσωπούσε τα συμφέροντα της Πομερανίας ενώπιον του Πολωνού πρίγκιπα, επιδιώκοντας μείωση του φόρου. Το ανώτατο όργανο - η Λαϊκή Συνέλευση - VECHE συνεδρίασε στην πόλη, αλλά σε αυτό συμμετείχε και ο σλαβικός πληθυσμός από τα αγροτικά περίχωρα της πόλης. Η θέληση του πρίγκιπα ήταν ανένδοτη για όλους τους Pomeranians: όταν ο Pomeranian πρίγκιπας τον χειμώνα του 1107-1108, όταν συναντήθηκε με τον Πολωνό πρίγκιπα Boleslav Wrymouth, πλησίασε τον Boleslav, υποκλίθηκε μπροστά του και δήλωσε ότι είναι πιστός ιππότης και υπηρέτης, ο Πολωνός ο πρίγκιπας, χωρίς ούτε μια μάχη, μπόρεσε να προσαρτήσει σχεδόν ολόκληρο το Πριγκιπάτο της Πομερανίας.
Η προσάρτηση της Πομερανίας και των Σερβο-Λουσατικών εδαφών συνέβαλε στην ενίσχυση των Σλάβων σε αυτά τα εδάφη και στη μετέπειτα αντίστασή τους στον γερμανισμό. Τον 11ο και 12ο αιώνα, οι πρίγκιπες της Πομερανίας έκαναν εκστρατείες κατά της Πολωνίας.
Όπως όλοι οι Σλάβοι, η βάση της οικονομίας της Πομερανίας ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία, συμπληρωμένη από τη δασοκομία, το κυνήγι και την αλιεία. Οι Pomeranians έσπερναν κεχρί, σίκαλη, σιτάρι, κριθάρι και στις αρχές του Μεσαίωνα βρώμη. Τον 7ο-8ο αιώνα, το βοδινό κρέας κυριαρχούσε στη διατροφή, αλλά στους επόμενους αιώνες αντικαταστάθηκε σχεδόν πλήρως από το χοιρινό. Η δασοκομία και το κυνήγι ήταν καλά ανεπτυγμένα στα ευρύχωρα δάση. Πολλά ποτάμια και λίμνες και η θάλασσα συνέβαλαν στην ανάπτυξη της αλιείας. Στο Kołobrzeg, οι Pomeranians παρασκεύαζαν αλάτι από τον 6ο-7ο αιώνα.
Γύρω στο 1000, οι αλυκές Pomeranian έγιναν διάσημες πολύ πέρα από τα σύνορα της Pomerania. Το αλάτι ήταν ένα από τα σημαντικότερα είδη εμπορίου, τόσο εισαγόμενο όσο και εξαγόμενο, ανάλογα με τη διαθεσιμότητά του σε μια συγκεκριμένη σλαβική περιοχή. Υπήρχαν περιοχές που κατοικούσαν οι Σλάβοι όπου δεν υπήρχε αλάτι, αλλά υπήρχαν περιοχές πλούσιες σε αυτό το ορυκτό, όπου αναπτύχθηκε το εμπόριο αλατιού. Το αλάτι ήταν γνωστό στους Ινδοευρωπαίους, που το είχαν και όνομα. συνηθισμένο όνομα, και από αυτό προκύπτει ότι οι Σλάβοι γνώριζαν και χρησιμοποιούσαν το αλάτι ήδη από τους προϊστορικούς χρόνους. Δεν γνωρίζουμε πώς εξορύχθηκε εκείνες τις μέρες, αφού δεν υπάρχουν αναφορές γι' αυτό. ίσως το έλαβαν όπως άλλοι βόρειους λαούς, ρίχνοντας αλατόνερο πάνω σε αναμμένα καυσόξυλα, από τα οποία στη συνέχεια μαζεύονταν οι στάχτες ανακατεμένες με αλάτι.
Οι πρώτες αναφορές για χρήση του αλατιού από τους Σλάβους στα τρόφιμα και ως είδος εμπορίου εμφανίζονται μόλις τον 9ο αιώνα μ.Χ. μι.; Εκείνη την εποχή, οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν ήδη διάφορες μεθόδους απόκτησης αλατιού, ανάλογα με τις συνθήκες της τοποθεσίας του. Στις ακτές της Αδριατικής, του Αιγαίου και της Μαύρης Θάλασσας κυριαρχούσαν οι αρχαίες αλυκές, όπου το νερό εξατμιζόταν από τον ήλιο. Εξάτμιζαν επίσης το νερό σε μεγάλα σιδερένια τηγάνια, που ονομάζονταν sartago στις λατινικές πηγές και chren, cheren στις σλαβικές πηγές. Μέχρι σήμερα, το αλάτι παράγεται με αυτόν τον τρόπο στη Βοσνία ή τη Γαλικία, όπου οι πρώτες ύλες που περιέχουν αλάτι ανασκάπτονται από λάκκους. Κομμάτια αλατιού αφαιρέθηκαν από τα τηγάνια σαν καρβέλια ψωμί, στη συνέχεια αυτά τα κομμάτια χωρίστηκαν σε μέρη, για τα οποία έχουν διατηρηθεί αρκετοί αρχαίοι όροι, για παράδειγμα: golvazhnya, σωρός. Το βρασμένο αλάτι ήταν ένα ακριβό εμπόρευμα, έτσι οι Βαράγγοι αλατοποιοί ήταν καλά οπλισμένοι και ενωμένοι για να προστατεύσουν το προϊόν τους στο δρόμο, το οποίο εμπορεύονταν παντού. Αρχικά, οι Βάραγγοι ήταν εξ ολοκλήρου Σλάβοι και αργότερα ο αριθμός τους άρχισε να περιλαμβάνει παθιασμένους νέους από τη Σκανδιναβία. Η ίδια η λέξη «βαράγγια» σήμαινε «αλατοποιός» από τη λέξη βαρίτι, δηλαδή εξατμίζω και μαγειρεύω το αλάτι. Εξ ου και το όνομα mitten - varega, το οποίο χρησιμοποιούσαν οι εργάτες αλατιού για να προστατεύουν τα χέρια τους από εγκαύματα και αργότερα το γάντι ήταν επίσης χρήσιμο στις βόρειες περιοχές το χειμώνα για την προστασία των χεριών τους από τον παγετό. Υπάρχει μια άλλη ερμηνεία της λέξης "Varangian" - από τη σανσκριτική έννοια της λέξης νερό - "var". Σε αυτή την περίπτωση, το "Varyags" σημαίνει ανθρώπους που ζουν κοντά στο νερό, Pomors.
Τον 10ο αιώνα άνθισε εκεί το υπεραστικό εμπόριο. Ελεύθερες φυλές των Πομερανίων έως τον 10ο αιώνα μ.Χ. μι. σταδιακά συγχωνεύτηκαν σε μεγαλύτερα συνδικάτα. Το Pomorie έχει επαφές με όλες σχεδόν τις ευρωπαϊκές χώρες. Από εδώ σιτηρά εξήχθησαν στην άγονη Σκανδιναβία και στο εσωτερικό της Πολωνίας - αλατισμένη ρέγγα. Εκτός από τις συνδέσεις με τη Σκανδιναβία, οι οποίες υποστηρίχθηκαν από τις πόλεις Wolin, Szczecin, Kamen, Kolobrzeg, Gdansk, δημιουργήθηκαν σταθερές σχέσεις με τη Ρωσία και άλλα σλαβικά εδάφη, μεταξύ των οποίων πρέπει να τονιστούν ιδιαίτερα οι εσωτερικές πολωνικές περιοχές. Επιπλέον, βελτιώνονται οι σχέσεις με τους Πρώσους, το Βυζάντιο, ορισμένες αραβικές χώρες, την Αγγλία και τη Δυτική Ευρώπη. Οι συνδέσεις με τους Πρώσους εκδηλώθηκαν όχι μόνο με την εμφάνιση εισαγόμενων πρωσικών προϊόντων, αλλά και με το σχηματισμό ορισμένων νέων πολιτιστικών χαρακτηριστικών, για παράδειγμα, την εξάπλωση μεταλλικών πλαισίων για θήκες μαχαιριών και επίσης, ίσως, με την εμφάνιση ορισμένων παγανιστών είδωλα. Από την άλλη, οι Πρώσοι υιοθέτησαν τις μορφές της Πομερανίας κεραμικής. Η επιρροή της παραγωγής κεραμικής Πομερανίας εξαπλώθηκε και στη Σκανδιναβία εμπορικά κέντρα Szczecin και Wolin, όπου πραγματοποιούνταν δημοπρασίες και στο Szczecin, για παράδειγμα, δύο φορές την εβδομάδα.
Η τοπική παραγωγή ανθεί. Αρκετά νωρίς άρχισαν να φτιάχνονται κεχριμπαρένιες χάντρες εδώ σε τόρνο. Μέχρι τον 6ο ή 7ο αιώνα. αναφέρεται σε εύρημα στο Tolishchek: σε ένα πήλινο δοχείο υπήρχαν ασημένια δαχτυλίδιακαι χάντρες από γυαλί, κεχριμπάρι και πηλό, ένα περιδέραιο από γυάλινες χάντρες, και ένα άλλο από κεχριμπάρι, συμπεριλαμβανομένων των γυαλιστερών. Τα υλικά ανασκαφής, για παράδειγμα, στο Kołobrzeg-Budzistowa δείχνουν ότι στους επόμενους αιώνες, οι εργασίες σε κεχριμπάρι, κόκαλο και κέρατο πραγματοποιούνταν από τους ίδιους τεχνίτες ή στα ίδια εργαστήρια.
Η μεταλλουργία και η σιδηρουργία αναπτύσσονται. Η βάση για την ανάπτυξη της μεταλλουργίας δημιουργήθηκε από βάλτους, λιβάδια και εν μέρει λιμναία. Τα κύρια κέντρα εξόρυξης σιδήρου βρίσκονταν κυρίως σε χωριά. Κρίτσι (η κρίτσα είναι μια χαλαρή, σπογγώδης σιδερένια μάζα εμποτισμένη με σκωρία, από την οποία λαμβάνεται η κρίτσα ή ο χάλυβας με διάφορες επεξεργασίες) λιώνονταν σε φούρνους. Το κάρβουνο χρησιμοποιήθηκε για θέρμανση. Η επεξεργασία των πρώτων υλών γινόταν στα κέντρα οικισμού. εκεί εμφανίστηκαν και σφυρήλατα. Στις πόλεις Radaszcze στο Kendrzyno, Wolin, Szczecin, Kolobrzeg και Gdańsk, εμφανίστηκαν εργαστήρια παραγωγής που παράγουν κασσίτερο και μόλυβδο. Πλούσια κοιτάσματα αργύρου ανακαλύφθηκαν στα εδάφη των Σλάβων. Ανάμεσα στα ασημένια κοσμήματα υπάρχουν φόρμες που αναμφίβολα κατασκευάζονταν στην Πομερανία.
Το έδαφος της ελεύθερης Πομερανίας πέρασε πολλές φορές στα χέρια της Πολωνίας ή της Γερμανίας, που εκείνη την εποχή ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Μόλις το 995 η Πομερανία αναγνώρισε την εξάρτησή της από τον Πολωνό πρίγκιπα Μπολεσλάβ τον Γενναίο. Στις αρχές του 11ου αιώνα (1018), ο Μπόλεσλαβ ο Γενναίος προσάρτησε τη Λουζιτία στην Πολωνία, αλλά ήδη το 1034 περιήλθε και πάλι στη γερμανική κυριαρχία. Την ίδια περίοδο, τα εδάφη της Πομερανίας ανέκτησαν την ανεξαρτησία τους για κάποιο χρονικό διάστημα. Το 1110, ο Πολωνός βασιλιάς Boleslav Wrymouth προσάρτησε ξανά τους Pomeranians, που είχαν διατηρήσει τον σλαβικό παγανισμό, στην Πολωνία, ενώ οι Pomeranian πρίγκιπες δεν έχασαν τις κληρονομιές τους.
Η πολωνική κυριαρχία στην Πομερανία δεν κράτησε πολύ. Οι Πομερανοί αντιστάθηκαν στην πολωνική εξουσία και ξεσήκωσαν εξεγέρσεις ξανά και ξανά, ειδικά αφού οι Πολωνοί προσπάθησαν όχι μόνο να έχουν πολιτική εξουσία στους Πομερανούς, αλλά και να τους εκχριστιανίσουν, γεγονός που προκάλεσε ιδιαίτερη αγανάκτηση στους τελευταίους. Το 1005 ο Wolin επαναστάτησε, αλλά μέχρι το 1008 ο Boleslav κατάφερε να αποκαταστήσει την εξουσία του στην Πομερανία. Αλλά ως αποτέλεσμα μιας νέας εξέγερσης των Βολινίων μετά το 1014, η θέση της Πολωνίας στην Πομερανία αποδυναμώθηκε ξανά. Η προηγουμένως ιδρυθείσα επισκοπή στο Kołobrzeg εκκαθαρίστηκε και η διαδικασία εκχριστιανισμού της Πομερανίας διεκόπη.
Η προσάρτηση της Πομερανίας στην Πολωνία το δεύτερο μισό του 10ου αιώνα είχε εκτεταμένες κοινωνικοπολιτικές συνέπειες για αυτά τα εδάφη. Πολλές πόλεις καταστράφηκαν και μερικές από αυτές, που χρησίμευαν ως κέντρα των καστελλών τον 12ο αιώνα, επεκτάθηκαν. Ο Bolesław ο Γενναίος βρήκε το κεντρικό εκκλησιαστικό κέντρο του στο Kołobrzeg. Τον 12ο αιώνα, ο Boleslav Wrymouth κατάφερε να υποτάξει την ανατολική Πομερανία με την πόλη του Γκντανσκ στην εξουσία του και να φέρει τους πρίγκιπες της δυτικής Πομερανίας σε πολιτική εξάρτηση. Το αναδυόμενο πριγκιπάτο της Πομερανίας του Wartislaw μιμήθηκε σε μεγάλο βαθμό τη δομή της πολωνικής μοναρχίας της Piast, δανειζόμενος πολλά στοιχεία του συστήματός της, το οποίο εκδηλώθηκε στη λειτουργία του συστήματος των αφιερωμάτων και των καθηκόντων, την οργάνωση του δικαστηρίου, της διοίκησης, των δικαστηρίων κ.λπ.
Από τα τέλη του 13ου αιώνα, οι Γερμανοί φεουδάρχες ξανάρχισαν τη συνεπή κατάληψη των εδαφών των Σλάβων της Πολάμπιας και της Πομερανίας, συνοδευόμενη από τη γερμανοποίηση τους. Στις πόλεις απαγορεύεται να μιλάς τη σλαβική γλώσσα, όλες οι εργασίες γραφείου μεταφράζονται στα γερμανικά, η εκπαίδευση διεξάγεται στα γερμανικά στα σχολεία και μπορείς να ασχοληθείς με οποιαδήποτε προνομιακή τέχνη μόνο αν μιλάς γερμανικά. Τέτοιες συνθήκες ανάγκασαν τον σερβικό πληθυσμό να υιοθετήσει τη γλώσσα και τον πολιτισμό των Γερμανών. Οι σλαβικές διάλεκτοι διατηρούνται σχεδόν μόνο σε αγροτικές περιοχές. Λόγω των καταστροφικών πολέμων με τους Δανούς, οι Πομερανοί φεουδάρχες καλωσόρισαν τον εποικισμό των κατεστραμμένων εδαφών από τους Γερμανούς. Η πιο ενεργή διαδικασία γερμανοποίησης έλαβε χώρα στα δυτικά εδάφη των Πολάβιων Σλάβων. Κατά τον Τριακονταετή Πόλεμο (1618-1648), πάνω από το 50% των Σέρβων πέθανε εδώ, με αποτέλεσμα να μειωθεί σημαντικά η περιοχή διανομής των Σλάβων στη Γερμανία. Η γλώσσα των Σλάβων και τα έθιμά τους διατηρήθηκαν περισσότερο στο Δουκάτο του Μεκλεμβούργου και της Αννόβερης Wendland.
Οι Δυτικοί Σλάβοι διατήρησαν την παγανιστική παράδοση για πολύ καιρό. Έλαβε ιδιαίτερη ανάπτυξη μεταξύ των κατοίκων της Πολωνικής Πομερανίας. Ο νέος βασιλιάς της Πολωνίας, Boleslav Wrymouth, συνειδητοποίησε ότι για να προσαρτηθεί η Πομερανία στην Πολωνία, ήταν απαραίτητο να εξαλειφθούν οι θρησκευτικές διαφορές. Ο επίσκοπος Όθωνας της Βαμβέργης προσφέρθηκε εθελοντικά να κηρύξει στην Πομερανία αφού ο Μπόλεσλαβ τον πλησίασε με αυτό το αίτημα. Στην αρχή, οι ειδωλολάτρες δείχνουν κάποια αντίσταση, αλλά η φύτευση της νέας λατρείας πραγματοποιείται πολύ επιθετικά, χρησιμοποιώντας σκληρά μέτρα κατά των οπαδών της παλιάς εποχής. Έχοντας ταξιδέψει σε πολλές πόλεις, ο Όθωνας έφτασε στο Wolin το 1127. Πριν από αυτό, επισκέφτηκε το Shchetin. Για να συζητηθεί το θέμα της αποδοχής του Χριστιανισμού, συγκεντρώθηκαν αμέτρητοι άνθρωποι στο Στσέτσιν - ειδωλολάτρες από χωριά και πόλεις. Μερικοί από τους ευγενείς της πόλης, οι οποίοι είχαν ήδη κλίση προς τον Χριστιανισμό, αποφάσισαν να εκδιώξουν τους ειδωλολάτρες ιερείς «από τα σύνορα της πατρίδας» και να ακολουθήσουν την ηγεσία του Όθωνα στη θρησκεία. Μετά από αυτό, ο Otto δεν συνάντησε καμία αντίσταση στο Wolin. Η πόλη ακολούθησε το παράδειγμα του Shchetin, όπως συνηθιζόταν εκεί, και ο Όθωνας συνέχισε τον δρόμο του. Αυτή ήταν η αρχή του εκχριστιανισμού της Πομερανίας. Μεταξύ των Pomeranians εξαπλώθηκε μαζί με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Μεγάλη Μοραβία και την Πολωνία, μεταξύ των Πολάβιων Σλάβων - μαζί με τη διάδοση της γερμανικής (σαξονικής) εξουσίας. Μεταξύ των Pomeranians, η δυσαρέσκεια τους με τους Πολωνούς αποδυναμώθηκε - τώρα είχαν μια θρησκεία.
Το κύριο ιερό των Pomeranians βρισκόταν στο Szczecin. Υπήρχαν τέσσερις συνέχειες στην πόλη Szczecin, αλλά η μία από αυτές, η κύρια, χτίστηκε με εκπληκτική επιμέλεια και δεξιοτεχνία. Μέσα και έξω είχε γλυπτά, εικόνες ανθρώπων, πτηνών και ζώων που προεξείχαν από τους τοίχους, τόσο πιστά στην εμφάνισή τους που έμοιαζαν να αναπνέουν και να ζουν. Υπήρχε επίσης ένα τριπλό άγαλμα εδώ, που είχε τρία κεφάλια σε ένα σώμα, που ονομαζόταν Triglav.
Το Triglav είναι ένα τρίκεφαλο άγαλμα του οποίου τα μάτια και το στόμα καλύπτονται με χρυσό επίδεσμο. Όπως εξηγούν οι ιερείς των ειδώλων, κύριος θεόςέχει τρία κεφάλια, γιατί επιβλέπει τρία βασίλεια, δηλαδή τον ουρανό, τη γη και τον κάτω κόσμο, και καλύπτει το πρόσωπό του με επίδεσμο, γιατί κρύβει τις αμαρτίες των ανθρώπων, σαν να μην τις βλέπει ή να μιλάει γι' αυτές. Είχαν και άλλους θεούς. Λάτρευαν τους Svyatovit, Triglav, Chernobog, Radigost, Zhiva, Yarovit. Ναοί και άλση ήταν αφιερωμένοι στους θεούς. Μέχρι σήμερα, στα εδάφη που κατοικούν οι Σλάβοι της Πολάμπιας και της Πομερανίας, υπάρχουν στοιχεία ειδωλολατρικής κουλτούρας. Ένα από αυτά είναι το είδωλο Zbruch, καθώς και οι ρουνικές πέτρες Mikrozhin.
Οι κάτοικοι του Κολομπρέγκ λάτρευαν τη θάλασσα ως το σπίτι ορισμένων θεών. Όπως και άλλοι ειδωλολάτρες, οι Πομερανοί έφερναν θυσίες στους θεούς. Δεν έκαναν όμως ανθρωποθυσίες.
Όλοι οι Σλάβοι της Βαλτικής είχαν ιερείς. Αλλά σε αντίθεση με τους Lyutichs και τους Ruyans, η δύναμη και η επιρροή των ιερέων μεταξύ των Pomeranians δεν ήταν σημαντική. Σημαντικές πληροφορίεςΤο επίπεδο της ιατρικής εκείνης της εποχής αντιπροσωπεύεται από σλαβικές σωματικές ταφές του 10ου-12ου αιώνα. Μεγαλύτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι πιο περίπλοκες επεμβάσεις στο κρανίο - οι τρεπανίσεις. Είναι γνωστά σε πολύ παλαιότερες εποχές - για παράδειγμα, κρανία με τρυπήματα είναι επίσης γνωστά από τον μεγαλιθικό πολιτισμό στο Μεκλεμβούργο. Και αν ο σκοπός τους δεν είναι απολύτως σαφής και υποτίθεται ότι είχαν μυστικιστικό και λατρευτικό χαρακτήρα, τότε δεν είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την πολυπλοκότητα τέτοιων επιχειρήσεων Το τέλος του σλαβικού παγανισμού στο Polabye ήταν η καταστροφή του ιερού του Svyatovit. Αρκόνα.
Εκτός από την ίδια την τρυπανία, η συμβολική τρύπανση είναι επίσης γνωστή στους Σλάβους της Βαλτικής. Σε αυτή την περίπτωση, μέρος του κρανίου του ασθενούς δεν αφαιρέθηκε εντελώς, αλλά μόνο το ανώτερο στρώμα του οστού κόπηκε ή ξύστηκε.
Πιστεύεται ότι οι πληγές στο κεφάλι θα μπορούσαν να «θεραπευθούν» με αυτόν τον τρόπο. Το πιθανότερο είναι ότι οι επιχειρήσεις έγιναν από ειδωλολάτρες ιερείς. Δεν υπάρχουν άμεσες μεσαιωνικές αποδείξεις για τέτοιες πρακτικές μεταξύ των Σλάβων ιερέων, αλλά είναι γνωστό ότι οι Κέλτες ιερείς ήταν επιδέξιοι σε τέτοιες θεραπείες. Η τεχνική της εκτέλεσης τέτοιων πολύπλοκων επεμβάσεων όπως η τρεπάν εξαφανίστηκε αμέσως με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού - όταν το ιερατείο καταστράφηκε. Οι Σλάβοι διατήρησαν την πεποίθηση ότι τα παγανιστικά είδωλα μπορούσαν να θεραπεύσουν ασθένειες. Όταν ξέσπασε μια επιδημία πανώλης στην πόλη Szczecin της Πομερανίας, η οποία μόλις είχε προσηλυτιστεί στον Χριστιανισμό, οι κάτοικοι της πόλης την αντιλήφθηκαν ως εκδίκηση του Triglav, του οποίου το είδωλο είχε ανατραπεί από τους Χριστιανούς λίγο πριν. Οι εκτεταμένες επιδημίες που μαστίζουν την Ευρώπη από τον Μεσαίωνα συνδέονται άμεσα με το γεγονός ότι, μαζί με την καταστροφή του παγανισμού στην Ευρώπη, χάθηκαν και οι ιατρικές γνώσεις των ιερέων, συσσωρευμένες εδώ και χιλιάδες χρόνια.
Οι Σλάβοι της Πολάβιας και της Πομερανίας έχουν πλέον αφομοιωθεί σχεδόν πλήρως από τον γερμανικό και τον πολωνικό λαό. Από τις πολυάριθμες φυλές που κατοικούσαν στα αχανή εδάφη της Πολάμπια τον 6ο – 11ο αιώνα μ.Χ., μόνο οι Λουσάτιοι (Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας) και οι Κασουβιανοί (Πολωνική Δημοκρατία) συνδέονται τώρα με τους Σλάβους. Επί του παρόντος, η Δυτική Πομερανία είναι μέρος του γερμανικού κρατιδίου Μεκλεμβούργου-Δυτική Πομερανία, το υπόλοιπο είναι πολωνικό έδαφος.
Οι Σλάβοι είναι ίσως μια από τις μεγαλύτερες εθνοτικές κοινότητες στην Ευρώπη, και υπάρχουν πολλοί μύθοι για τη φύση της καταγωγής τους.
Τι ξέρουμε όμως πραγματικά για τους Σλάβους;
Ποιοι είναι οι Σλάβοι, από πού ήρθαν και πού είναι το πατρογονικό τους σπίτι, θα προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.
Η καταγωγή των Σλάβων
Υπάρχουν αρκετές θεωρίες για την καταγωγή των Σλάβων, σύμφωνα με τις οποίες κάποιοι ιστορικοί τους αποδίδουν σε μια φυλή που κατοικούσε μόνιμα στην Ευρώπη, άλλοι στους Σκύθες και τους Σαρμάτες που ήρθαν από τη Μ. Ασία, και υπάρχουν πολλές άλλες θεωρίες. Ας τα εξετάσουμε διαδοχικά:
Η πιο δημοφιλής θεωρία είναι για την Άρια καταγωγή των Σλάβων.
Οι συντάκτες αυτής της υπόθεσης είναι οι θεωρητικοί της «Νορμανδικής ιστορίας της προέλευσης της Ρωσίας», η οποία αναπτύχθηκε και προτάθηκε τον 18ο αιώνα από μια ομάδα Γερμανών επιστημόνων: τους Bayer, Miller και Schlozer, για την τεκμηρίωση της οποίας Ο Radzvilov ή Königsberg Chronicle επινοήθηκε.
Η ουσία αυτής της θεωρίας ήταν η εξής: οι Σλάβοι είναι Ινδοευρωπαίος λαός, μετανάστευσε στην Ευρώπη κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών και ήταν μέρος μιας ορισμένης αρχαίας «γερμανο-σλαβικής» κοινότητας. Αλλά ως αποτέλεσμα διάφορους παράγοντες, έχοντας απομακρυνθεί από τον πολιτισμό των Γερμανών και βρέθηκε στα σύνορα με τους άγριους ανατολικούς λαούς και αποκομμένος από τον προηγμένο ρωμαϊκό πολιτισμό εκείνη την εποχή, έμεινε τόσο πίσω στην ανάπτυξή του που οι δρόμοι της ανάπτυξής τους ριζικά αποκλίνονταν.
Η αρχαιολογία επιβεβαιώνει την ύπαρξη ισχυρών διαπολιτισμικών δεσμών μεταξύ των Γερμανών και των Σλάβων και γενικά η θεωρία είναι κάτι παραπάνω από σεβαστή αν αφαιρέσετε τις άριες ρίζες των Σλάβων από αυτήν.
Η δεύτερη δημοφιλής θεωρία έχει πιο ευρωπαϊκό χαρακτήρα και είναι πολύ παλαιότερη από τη νορμανδική.
Σύμφωνα με τη θεωρία του, οι Σλάβοι δεν διέφεραν από άλλες ευρωπαϊκές φυλές: Βάνδαλοι, Βουργουνδοί, Γότθοι, Οστρογότθοι, Βησιγότθοι, Γέπιδες, Γέτες, Αλάνοι, Άβαροι, Δάκες, Θράκες και Ιλλυριοί και ήταν της ίδιας σλαβικής φυλής.
Η θεωρία ήταν αρκετά δημοφιλής στην Ευρώπη και η ιδέα της καταγωγής των Σλάβων από τους αρχαίους Ρωμαίους και του Ρουρίκ από τον Αυτοκράτορα Οκταβιανό Αύγουστο ήταν πολύ δημοφιλής στους ιστορικούς εκείνης της εποχής.
Η ευρωπαϊκή καταγωγή των λαών επιβεβαιώνεται και από τη θεωρία του Γερμανού επιστήμονα Χάραλντ Χάρμαν, ο οποίος αποκάλεσε την Παννονία πατρίδα των Ευρωπαίων.
Αλλά εξακολουθεί να μου αρέσει μια πιο απλή θεωρία, η οποία βασίζεται σε έναν επιλεκτικό συνδυασμό των πιο εύλογων γεγονότων από άλλες θεωρίες για την προέλευση όχι τόσο των σλαβικών, αλλά των ευρωπαϊκών λαών στο σύνολό τους.
Δεν νομίζω ότι χρειάζεται να σας πω ότι οι Σλάβοι μοιάζουν εντυπωσιακά τόσο με τους Γερμανούς όσο και με τους αρχαίους Έλληνες.
Ήρθαν, λοιπόν, οι Σλάβοι, όπως άλλοι ευρωπαϊκοί λαοί, μετά τον κατακλυσμό, από το Ιράν, και αποβιβάστηκαν στην Ιλλαρία, το λίκνο Ευρωπαϊκός πολιτισμός, και από εδώ, μέσω της Παννονίας, πήγαν να εξερευνήσουν την Ευρώπη, πολεμώντας και αφομοιώνοντας με τους ντόπιους λαούς, από τους οποίους απέκτησαν τις διαφορές τους.
Όσοι παρέμειναν στην Ιλλαρία δημιούργησαν τον πρώτο ευρωπαϊκό πολιτισμό, τον οποίο σήμερα γνωρίζουμε ως Ετρούσκοι, ενώ η μοίρα των άλλων λαών εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τον τόπο που επέλεγαν να εγκατασταθούν.
Είναι δύσκολο για εμάς να το φανταστούμε, αλλά σχεδόν όλοι οι ευρωπαϊκοί λαοί και οι πρόγονοί τους ήταν νομάδες. Έτσι ήταν και οι Σλάβοι...
Θυμηθείτε το αρχαίο σλαβικό σύμβολο που ταίριαζε τόσο οργανικά στην ουκρανική κουλτούρα: τον γερανό, τον οποίο οι Σλάβοι ταύτισαν με το πιο σημαντικό έργο τους, την εξερεύνηση εδαφών, το καθήκον να πηγαίνουν, να εγκατασταθούν και να καλύπτουν όλο και περισσότερα νέα εδάφη.
Όπως οι γερανοί πετούσαν σε άγνωστες αποστάσεις, έτσι και οι Σλάβοι περπάτησαν σε όλη την ήπειρο, καίγοντας δάση και οργανώνοντας οικισμούς.
Και καθώς ο πληθυσμός των οικισμών μεγάλωνε, μάζευαν τους πιο δυνατούς και υγιείς νέους και νέες και τους έστειλαν σε ένα μακρύ ταξίδι, ως ανιχνευτές, για να εξερευνήσουν νέα εδάφη.
Εποχή των Σλάβων
Είναι δύσκολο να πούμε πότε ξεχώρισαν οι Σλάβοι ως ενωμένοι άνθρωποιαπό την πανευρωπαϊκή εθνική μάζα.
Ο Νέστορας αποδίδει αυτό το γεγονός στο βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο.
Mavro Orbini το 1496 π.Χ., για το οποίο γράφει: «Την υποδεικνυόμενη εποχή, οι Γότθοι και οι Σλάβοι ήταν της ίδιας φυλής. Και αφού υπέταξε τη Σαρματία στην εξουσία του, Σλαβική φυλήχωρίστηκε σε πολλές φυλές και έλαβε διαφορετικά ονόματα: Βένδες, Σλάβοι, Μυρμήγκια, Βερλ, Αλανοί, Μασσετιανοί… Βάνδαλοι, Γότθοι, Άβαροι, Ροσκολάνοι, Πολιανοί, Τσέχοι, Σιλεσιανοί…».
Αλλά αν συνδυάσουμε τα δεδομένα της αρχαιολογίας, της γενετικής και της γλωσσολογίας, μπορούμε να πούμε ότι οι Σλάβοι ανήκαν στην ινδοευρωπαϊκή κοινότητα, η οποία πιθανότατα προέκυψε από τον αρχαιολογικό πολιτισμό του Δνείπερου, ο οποίος βρισκόταν μεταξύ των ποταμών Δνείπερου και Δον, επτά χιλιάδες χρόνια πριν από την εποχή του λίθου.
Και από εδώ η επιρροή αυτής της κουλτούρας εξαπλώθηκε στην επικράτεια από τον Βιστούλα μέχρι τα Ουράλια, αν και κανείς δεν έχει ακόμη καταφέρει να την εντοπίσει με ακρίβεια.
Γύρω στις τέσσερις χιλιάδες χρόνια π.Χ., χωρίστηκε και πάλι σε τρεις υπό όρους ομάδες: τους Κέλτες και τους Ρωμαίους στη Δύση, τους Ινδοϊρανούς στην Ανατολή και τους Γερμανούς, τους Βάλτες και τους Σλάβους στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη.
Και γύρω στην 1η χιλιετία π.Χ., εμφανίστηκε η σλαβική γλώσσα.
Η αρχαιολογία, ωστόσο, επιμένει ότι οι Σλάβοι είναι φορείς της «κουλτούρας των ταφών subklosh», που έλαβε το όνομά της από το έθιμο της κάλυψης των αποτεφρωμένων υπολειμμάτων με ένα μεγάλο σκάφος.
Αυτή η κουλτούρα υπήρχε στο V-II αιώνεςπ.Χ. μεταξύ του Βιστούλα και του Δνείπερου.
Το πατρογονικό σπίτι των Σλάβων
Ο Ορμπίνι βλέπει τη Σκανδιναβία ως την αρχική σλαβική γη, αναφερόμενος σε αρκετούς συγγραφείς: «Οι απόγονοι του Ιάφεθ, του γιου του Νώε, μετακόμισαν στη βόρεια Ευρώπη, διεισδύοντας στη χώρα που τώρα ονομάζεται Σκανδιναβία. Εκεί πολλαπλασιάστηκαν αμέτρητα, όπως επισημαίνει ο άγιος Αυγουστίνος στην «Πόλη του Θεού», όπου γράφει ότι οι γιοι και οι απόγονοι του Ιάφεθ είχαν διακόσιες πατρίδες και κατέλαβαν τα εδάφη που βρίσκονται βόρεια του όρους Ταύρου στην Κιλικία, κατά μήκος του Βόρειου Ωκεανού, μισή Ασία και σε όλη την Ευρώπη μέχρι τον Βρετανικό Ωκεανό».
Ο Νέστορας ονομάζει πατρίδα των Σλάβων τα εδάφη κατά μήκος του κάτω ρου του Δνείπερου και της Παννονίας.
Ο εξέχων Τσέχος ιστορικός Πάβελ Σαφάρικ πίστευε ότι η πατρογονική πατρίδα των Σλάβων έπρεπε να αναζητηθεί στην Ευρώπη κοντά στις Άλπεις, από όπου οι Σλάβοι έφυγαν για τα Καρπάθια υπό την πίεση της κελτικής επέκτασης.
Υπήρχε ακόμη και μια εκδοχή για το πατρογονικό σπίτι των Σλάβων, που βρισκόταν μεταξύ των κατώτερων ροών του Νέμαν και της Δυτικής Ντβίνας, και όπου σχηματίστηκε ο ίδιος ο σλαβικός λαός, τον 2ο αιώνα π.Χ., στη λεκάνη του ποταμού Βιστούλα.
Η υπόθεση Βιστούλα-Δνείπερου για την προγονική πατρίδα των Σλάβων είναι μακράν η πιο δημοφιλής.
Επιβεβαιώνεται επαρκώς από τοπικά τοπωνύμια, καθώς και από λεξιλόγιο.
Επιπλέον, οι περιοχές της ταφικής κουλτούρας Podklosh που είναι ήδη γνωστές σε εμάς αντιστοιχούν πλήρως σε αυτά τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά!
Προέλευση του ονόματος "Σλάβοι"
Η λέξη «Σλάβοι» άρχισε να χρησιμοποιείται ήδη από τον 6ο αιώνα μ.Χ., μεταξύ των βυζαντινών ιστορικών. Μιλήθηκαν ως σύμμαχοι του Βυζαντίου.
Οι ίδιοι οι Σλάβοι άρχισαν να αυτοαποκαλούνται έτσι στον Μεσαίωνα, αν κρίνουμε από τα χρονικά.
Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, τα ονόματα προέρχονται από τη λέξη "λέξη", καθώς οι "Σλάβοι", σε αντίθεση με άλλους λαούς, ήξεραν να γράφουν και να διαβάζουν.
Ο Mavro Orbini γράφει: «Κατά τη διαμονή τους στη Σαρματία πήραν το όνομα «Σλάβοι», που σημαίνει «ένδοξος».
Υπάρχει μια εκδοχή που συσχετίζει την αυτοονομασία των Σλάβων με την επικράτεια προέλευσης και σύμφωνα με αυτήν, το όνομα βασίζεται στο όνομα του ποταμού "Slavutich", το αρχικό όνομα του Δνείπερου, το οποίο περιέχει μια ρίζα με την έννοια «πλένω», «καθαρίζω».
Μια σημαντική, αλλά εντελώς δυσάρεστη εκδοχή για τους Σλάβους αναφέρει ότι υπάρχει σύνδεση μεταξύ του αυτο-ονομασίας «Σλάβοι» και της μεσοελληνικής λέξης «σκλάβος» (σκλάβος).
Ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές στο Μεσαίωνα.
Η ιδέα ότι οι Σλάβοι, ως ο πολυπληθέστερος λαός στην Ευρώπη εκείνη την εποχή, αποτελούσαν τον μεγαλύτερο αριθμό σκλάβων και ήταν περιζήτητο εμπόρευμα στο δουλεμπόριο, έχει μια θέση να είναι.
Ας θυμηθούμε ότι για πολλούς αιώνες ο αριθμός των Σλάβων σκλάβων που παραδόθηκαν στην Κωνσταντινούπολη ήταν πρωτοφανής.
Και, συνειδητοποιώντας ότι οι Σλάβοι ήταν υπάκουοι και εργατικοί σκλάβοι από πολλές απόψεις ανώτεροι από όλους τους άλλους λαούς, δεν ήταν απλώς ένα περιζήτητο εμπόρευμα, αλλά έγιναν επίσης η τυπική ιδέα ενός «σκλάβου».
Στην πραγματικότητα, με τη δική τους εργασία, οι Σλάβοι έδιωξαν άλλα ονόματα για σκλάβους από τη χρήση, όσο προσβλητικό κι αν ακούγεται, και πάλι, αυτό είναι μόνο μια εκδοχή.
Η πιο σωστή εκδοχή βρίσκεται σε μια σωστή και ισορροπημένη ανάλυση του ονόματος του λαού μας, καταφεύγοντας στην οποία μπορεί κανείς να καταλάβει ότι οι Σλάβοι είναι μια κοινότητα ενωμένη με μια κοινή θρησκεία: τον παγανισμό, που δόξασαν τους θεούς τους με λόγια που όχι μόνο μπορούσαν προφέρετε, αλλά και γράφετε!
Λέξεις που είχαν ιερό νόημα, και όχι το βλέμμα και το μουγκρητό βαρβάρων λαών.
Οι Σλάβοι δόξασαν τους θεούς τους και δοξάζοντας τους, δοξάζοντας τις πράξεις τους, ενώθηκαν σε έναν ενιαίο σλαβικό πολιτισμό, έναν πολιτιστικό κρίκο του πανευρωπαϊκού πολιτισμού.