Irkhin Yu.V., Zotov V.D., Zotova L.V.
«Όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι στα δημοκρατικά κράτη, είναι ίσοι και στα δεσποτικά κράτη, στην πρώτη περίπτωση είναι ίσοι γιατί είναι τα πάντα, στη δεύτερη γιατί δεν είναι τίποτα. Ελευθερία είναι το δικαίωμα να κάνεις ό,τι επιτρέπεται από το νόμο».
C. Montesquieu
§ 1. Δημοκρατία: ουσία και στάδια ανάπτυξης
Ο όρος «δημοκρατία» αρχαία ελληνική καταγωγή: demos - λαός και kratein - κυβερνών, που σημαίνει «εξουσία του λαού» (ή «δημοκρατία»). Ένας πιο λεπτομερής ορισμός της «δημοκρατίας» δόθηκε από τον Αμερικανό Πρόεδρο Λίνκολν: «κυβέρνηση του λαού, από τον λαό και για τον λαό».
Η δημοκρατία και η ελευθερία είναι σύνθετες και πολυαξίες κατηγορίες. Μπορούμε να μιλήσουμε για τη δημοκρατία ως την αξία της δημόσιας ζωής, το ιδανικό της διακυβέρνησης, τον μηχανισμό λειτουργίας ενός πραγματικά υπάρχοντος κράτους. Αλλά σε κάθε περίπτωση, η έννοια της δημοκρατίας θα είναι στενά συνδεδεμένη με την έννοια της ελευθερίας, πρωτίστως με την πολιτική έννοια της ελευθερίας (ελευθερία). Από αυτή την τελευταία λέξη προέρχεται η έννοια του φιλελευθερισμού, που προέκυψε τον 17ο αιώνα. Επομένως, στην ουσία, θα μιλήσουμε για τη σύνδεση δημοκρατίας και φιλελευθερισμού.
Για πολύ καιρό - από την αρχαιότητα έως τα τέλη του 18ου αιώνα. - Με τον όρο δημοκρατία εννοούσαν μια από τις μορφές του κράτους με μια τέτοια οργάνωση εξουσίας στην οποία δεν κυβερνά ένα άτομο ή ομάδα προσώπων, αλλά όλοι οι πολίτες και οι αποφάσεις λαμβάνονται με απλή πλειοψηφία ψήφων. Η δημοκρατία κατανοήθηκε ως η άμεση διακυβέρνηση του λαού, με πρότυπο την Αθήνα του 5ου-4ου αιώνα. Π.Χ
Η δημοκρατία είναι μια από τις παλαιότερες μορφές διακυβέρνησης. Ο Αριστοτέλης στο έργο του «Τα Αθηναϊκά ύδατα», αφιερωμένο στην ιστορία του αθηναϊκού κράτους από τον 13ο έως τον 5ο αιώνα. π.Χ., έδειξε πώς κατά τη διάρκεια επτά αιώνων, ως αποτέλεσμα των νομοθετικών πρωτοβουλιών διαφόρων ηγεμόνων στο πλαίσιο της συνεχούς πάλης δύο «κομμάτων» - του δήμου (λαός) και της αριστοκρατίας (ευγενείας) - αναπτύχθηκε ένα πολιτικό σύστημα. στην οποία ο λαός πέτυχε την ισότητα με τα ευγενικά δικαιώματα συμμετοχής στην πολιτική ζωή.
Τον 5ο αιώνα Π.Χ στην «ένδοξη εποχή του Περικλή», η εξουσία ανήκε σε μια συνέλευση ελεύθερων πολιτών που συγκεντρώνονταν περιοδικά στην πλατεία της πόλης για να συζητήσουν για τις δημόσιες υποθέσεις. Οι πολιτικές αποφάσεις λαμβάνονταν με απλή πλειοψηφία. Η συνέλευση διαχειριζόταν το ταμείο, ενέκρινε νόμους και αποφάσιζε ζητήματα πολέμου και ειρήνης. Η μέθοδος της κλήρωσης χρησιμοποιήθηκε για την κατάληψη πολυάριθμων θέσεων στη διαχείριση διαφόρων κυβερνητικών υποθέσεων.
Με όλα αυτά, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι στο αθηναϊκό κράτος εκείνης της περιόδου υπήρχαν 400 χιλιάδες κάτοικοι, αλλά μόνο οι 40 χιλιάδες από αυτούς ήταν πλήρεις πολίτες. Οι γυναίκες, οι μετανάστες και οι σκλάβοι δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα. Σε μεταγενέστερο χρόνο, το αθηναϊκό κράτος έμαθε επίσης μια άλλη μορφή δημοκρατίας, η οποία είναι κοντά στην «πολεμική κυριαρχία» (οχλοκρατία). Κάτω από έναν τέτοιο κανόνα, η εξουσία της πλειοψηφίας στη λαϊκή συνέλευση λειτουργούσε ως συλλογική τυραννία, χαρακτηριστικό γνώρισμα της οποίας ήταν η μη συμμόρφωση με τους νόμους. Η «υπερβολική δημοκρατία» οδήγησε σε αναποτελεσματική διακυβέρνηση, αστάθειακρατική εξουσία και καταδικάστηκε στις πολιτικές διδασκαλίες της αρχαιότητας Αφού ο Αριστοτέλης έδειξε ότι η μετάβαση από τη δημοκρατία στην ωχροκρατία οδηγεί σε εκφυλισμόκρατική ζωή
, η «δημοκρατία» δεν ήταν δημοφιλής για τις επόμενες δύο χιλιετίες. Ο ευρωπαϊκός Μεσαίωνας χαρακτηρίστηκε από φεουδαρχικό κατακερματισμό και αργότερα από μια τέτοια μορφή κράτους όπως η απόλυτη μοναρχία. Οι πόλεις-δημοκρατίες ήταν πολύ λιγότερο κοινές. Στην πραγματικότητα, μόλις στα τέλη του 18ου αιώνα, μετά τις αγγλικές αποικίεςΆγγλοι, Ιρλανδοί και άλλοι Ευρωπαίοι έποικοι σχημάτισαν ένα νέο κράτος - τις ΗΠΑ, μετά το ξέσπασμα της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης στην ίδια την Ευρώπη με τις εκκλήσεις της για ελευθερία, ισότητα και αδελφότητα - μόνο μετά από αυτό η έννοια της δημοκρατίας έγινε ευρέως γνωστή και δημοφιλής. Ωστόσο, στην Ευρώπη, οι αρχές του φιλελευθερισμού και της δημοκρατίας (προσωπική ελευθερία και λαϊκή εξουσία) υπήρχαν χωριστά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η Γαλλική Επανάσταση διακήρυξε τις αρχές της δημοκρατίας και άνοιξε τη δυνατότητα ευρείας λαϊκής εκπροσώπησης, αλλά χωρίς φιλελευθερισμό (εγγυήσεις προσωπικής ελευθερίας). Η Αγγλική Επανάσταση (1688) καθιέρωσε τις αρχές του φιλελευθερισμού στην Αγγλία υπό συνταγματική μοναρχία, αλλά χωρίς δημοκρατία.
Αλλά στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, έχει αναπτυχθεί ένα νέο είδος κυβερνητικού συστήματος, που βασίζεται στη σύνθεση της δημοκρατίας και του φιλελευθερισμού. Ας το δούμε αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες.
Μέχρι το τελευταίο τέταρτο του 18ου αι. Οι αποικίες της Βόρειας Αμερικής διοικούνταν από έναν κυβερνήτη που εκπροσωπούσε τα συμφέροντα του βρετανικού στέμματος. Ταυτόχρονα, σε κάθε αποικία υπήρχαν νομοθετικές συνελεύσεις, που εκλέγονταν από έναν στενό κύκλο πλούσιων πολιτών και στην αρχή είχαν μέτριες αξιώσεις για την εξουσία. Βρετανική κυβέρνηση χωρίς αμερικανική εκπροσώπηση ήδη στα μέσα του 18ου αιώνα. θεωρήθηκε στο βρετανικό κοινοβούλιο ως εκδήλωση τυραννίας, αρνούμενη όχι μόνο τα φυσικά ανθρώπινα δικαιώματα, αλλά και τα παραδοσιακά δικαιώματα των Βρετανών. Κατά τη διάρκεια του Επαναστατικού Πολέμου (1775–1783), οι αποικίες δήλωσαν τον χωρισμό τους από την Αγγλία. Οι νομοθετικές συνελεύσεις βγήκαν με αίτημα για πλήρη κοινοβουλευτική εξουσία. Το Συνέδριο των αντιπροσώπων και των δεκατριών αποικιών συνήλθε στη Φιλαδέλφεια και ενέκρινε τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας το 1776. Η κύρια ιδέα της Διακήρυξης ήταν η διακήρυξη των φιλελεύθερων δικαιωμάτων και η απαίτηση για ένα συνταγματικό (νομικό) κράτος που να διασφαλίζει την τήρηση αυτών των δικαιωμάτων.
Από την αρχή κιόλας της επανάστασης, οι δημοκρατικές της τάσεις ήταν επίσης εμφανείς: οι μάζες απαιτούσαν ευρεία εκπροσώπηση στα κυβερνητικά όργανα. Αυτά τα αιτήματα είχαν τη βάση τους στην άμεση δημοκρατία των συνελεύσεων των πόλεων, που αναπτύχθηκε στις αποικίες από τα μέσα του 17ου αιώνα. Η δημοκρατική φόρτιση τέτοιων συναντήσεων ήταν πάντα υψηλή. Δεν αφορούσαν μόνο τους πολίτες που είχαν δικαίωμα ψήφου στις εκλογές για τις Νομοθετικές Συνελεύσεις, αλλά όλα τα στρώματα του κοινού, μέχρι «οφειλέτες και εργάτες»1.
Το Σύνταγμα των ΗΠΑ, που εγκρίθηκε το 1787, έγινε ένας συμβιβασμός μεταξύ των φιλελεύθερων ιδεών, των αρχών των Αμερικανών οπαδών του J. Locke και των δημοκρατικών απαιτήσεων των πλατιών μαζών.
Οι ιδρυτές του αμερικανικού κράτους ανέπτυξαν και εφάρμοσαν ένα σύστημα κανόνων που συνδυάζουν δημοκρατικές αρχές διακυβέρνησης από το λαό και φιλελεύθερες αρχές προστασίας των ελευθεριών και των δικαιωμάτων κάθε ανθρώπου. Για τους σκοπούς αυτούς, τους φαινόταν σημαντικό να αποφύγουν τη δημιουργία μιας κυβέρνησης που θα ήταν απολύτως εξαρτημένη από τη βούληση της πλειοψηφίας των ψηφοφόρων. Ο J. Madison πίστευε ότι «τέτοιες δημοκρατίες ήταν πάντα παραδείγματα ανησυχίας και διχόνοιας, ασυμβίβαστες με τις εγγυήσεις της προσωπικής ασφάλειας και των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, και γενικά έζησαν τόσο σύντομα όσο πέθαναν βίαια». Και οι δημιουργοί των αμερικανικών νόμων κατάφεραν να επιτύχουν μια ισορροπία μεταξύ του ιδεώδους της αποφασιστικής βούλησης της πλειοψηφίας των ψηφοφόρων (η ιδέα της κλασικής δημοκρατίας) και της ανάγκης προστασίας των δικαιωμάτων της μειονότητας (η φιλελεύθερη ιδέα).
Είναι σημαντικό για την ανάπτυξη της πολιτικής επιστήμης να γίνει κατανοητή η στενή σύνδεση μεταξύ του σεβασμού των δικαιωμάτων των μειονοτήτων και της πολιτικής σταθερότητας. Ο Α. Χάμιλτον σημείωσε σωστά ότι «οι άνθρωποι αγαπούν την εξουσία... Δώστε όλη την εξουσία στην πλειοψηφία, και αυτή θα καταπιέσει τη μειοψηφία. Δώστε όλη την εξουσία στη μειοψηφία και θα καταπιέσει την πλειοψηφία, επομένως η εξουσία πρέπει να μοιράζεται μεταξύ των δύο, ώστε η κάθε πλευρά να μπορεί να προστατευτεί από την άλλη».
Ήδη από τα μέσα του 19ου αιώνα. Οι Ηνωμένες Πολιτείες έγιναν το πρώτο παράδειγμα μιας σύγχρονης φιλελεύθερης δημοκρατικής κοινωνίας. A. de Tocqueville, ο οποίος επισκέφτηκε την Αμερική τη δεκαετία του '30. XIX αιώνα στο έργο του «Δημοκρατία στην Αμερική», κατονομάζει τρεις τύπους λόγων για τους οποίους η σύγχρονη δημοκρατική κοινωνία στις Ηνωμένες Πολιτείες ήταν ταυτόχρονα φιλελεύθερη (ελεύθερη):
Πρώτον, η τυχαία και ιδιόμορφη κατάσταση στην οποία βρεθήκαμε αμερικανική κοινωνία: κερδοφόρο γεωγραφική θέση, την απουσία στρατιωτικού κινδύνου από γειτονικά κράτη, τεράστια εδάφη που καταλαμβάνονται από μετανάστες από την Ευρώπη, που διαθέτουν τα τεχνικά επιτεύγματα του πολιτισμού τους και ασχολούνται με δραστηριότητες στον τομέα της βιομηχανίας και του εμπορίου.
Δεύτερον, οι καλοί νόμοι άνοιξαν το δρόμο για την ελευθερία στην Αμερική. Από αυτή την άποψη, ο Τ. Τζέφερσον σημείωσε ότι αν χύθηκε πολύ αίμα στην Ευρώπη στον αγώνα για δημοκρατία, οι Αμερικανοί έχυσαν πολύ μελάνι.
Τρίτον, οι πιο σημαντικοί λόγοι για την ελευθερία που χαρακτηρίζει την αμερικανική δημοκρατία είναι οι συνήθειες, τα ήθη και οι πεποιθήσεις του αμερικανικού λαού, ο οποίος είναι και θρησκευόμενος και ελεύθερος3.
Ο A. de Tocqueville κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η αμερικανική εμπειρία στην εδραίωση της ελευθερίας και της πολιτικής ισότητας θα ήταν σύντομα αποφασιστικής σημασίας για την ευρωπαϊκή ήπειρο;4
Η ανάπτυξη της δημοκρατίας στην Ευρώπη, που συνδέεται με το αίτημα για καθολική ψηφοφορία, συμπεριέλαβε μεταξύ των κύριων πολιτικών συμμετεχόντων στα γεγονότα τη δυτικοευρωπαϊκή εργατική τάξη, η οποία μέσα του 19ου V. έδρασε ως οργανωμένη πολιτική δύναμη. Αν οι προηγουμένως μισθωτοί και οι εργαζόμενοι που στερούνταν ιδιωτικής ιδιοκτησίας στερούνταν των δικαιωμάτων ψήφου, τότε στις αρχές του 20ού αιώνα. η δυτικοευρωπαϊκή εργατική τάξη τα κατάφερε.
Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι η δημοκρατία άρχισε να γίνεται κατανοητή όχι μόνο ως μια από τις μορφές διακυβέρνησης, όπως στην εποχή της αρχαιότητας, αλλά και ως βασικές ιδιότητες ολόκληρης της κοινωνίας - πολιτική, οικονομική, κοινωνική, πνευματική. Ταυτόχρονα, η δημοκρατία δεν λειτουργεί πλέον ως δύναμη του λαού, αλλά ως εξουσία με τη συναίνεση του λαού, όταν οι πολίτες συμμετέχουν στη λήψη αποφάσεων όχι άμεσα, αλλά έμμεσα - μέσω των εκπροσώπων τους. Οι τελευταίοι λαμβάνουν αποφάσεις κατά πλειοψηφία, διατηρώντας όμως τα δικαιώματα της μειοψηφίας. Μια τέτοια δημοκρατία ονομάζεται συνταγματική ή φιλελεύθερη.
Νέα ποιότητα σύγχρονης δημοκρατίας. Η σύγχρονη δημοκρατία έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά γνωρίσματα και χαρακτηριστικά.
Πρώτον, βασίζεται σε μια νέα κατανόηση της ελευθερίας και της ισότητας. Οι αρχές της ελευθερίας και της ισότητας, σύμφωνα με τη θεωρία του φυσικού δικαίου του φιλελευθερισμού, ισχύουν για όλους τους πολίτες του κράτους. Καθώς η κοινωνία εκδημοκρατίζεται, αυτές οι αρχές μεταφράζονται όλο και περισσότερο στην πρακτική ζωή.
Δεύτερον, η δημοκρατία αναπτύσσεται σε κράτη που είναι μεγάλα σε έδαφος και σε αριθμό. Οι αρχές της άμεσης δημοκρατίας σε τέτοια κράτη λειτουργούν κυρίως σε επίπεδο τοπικής αυτοδιοίκησης και σε εθνικό επίπεδο αναπτύσσεται μια αντιπροσωπευτική μορφή δημοκρατίας. Οι πολίτες κυβερνούν το κράτος όχι άμεσα, αλλά εκλέγοντας εκπροσώπους στα κυβερνητικά όργανα.
Τρίτον, η αντιπροσωπευτική μορφή δημοκρατίας προκύπτει ως απάντηση στην ανάγκη έκφρασης των διαφορετικών, κυρίως οικονομικών, συμφερόντων της κοινωνίας των πολιτών.
Τέταρτον, τα σύγχρονα φιλελεύθερα δημοκρατικά κράτη, αν και διαφέρουν μεταξύ τους σε πολλούς τρόπους, χτίζονται σε ένα σύστημα κοινών φιλελεύθερων δημοκρατικών αρχών και αξιών: αναγνώριση του λαού ως πηγής εξουσίας. ισότητα των πολιτών και σεβασμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων· προτεραιότητα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έναντι των δικαιωμάτων του κράτους· εκλογή των κύριων οργάνων της κρατικής εξουσίας, υποταγή της μειοψηφίας στην πλειοψηφία κατά τη λήψη αποφάσεων, αλλά με εγγύηση των δικαιωμάτων της μειοψηφίας. κράτος δικαίου· διάκριση των εξουσιών, προϋποθέτοντας τη σχετική αυτονομία και τον αλληλοέλεγχό τους κ.λπ.
Πέμπτον, η φιλελεύθερη δημοκρατία θεωρείται ως μια διαδικασία που ξεκίνησε από τον πρώιμο συνταγματισμό της Αγγλίας και των Ηνωμένων Πολιτειών και τείνει να εκδημοκρατίσει όλες τις πτυχές της ζωής, καθώς και να εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο.
Οι ιστορικές διαδρομές προς τη δημοκρατία διαφέρουν μεταξύ τους διαφορετικά έθνη, αλλά όλα τα σύγχρονα δημοκρατικά κράτη λειτουργούν με κοινές φιλελεύθερες δημοκρατικές αρχές και έχουν καταλήξει σε εσωτερική συναίνεση (συμφωνία) σχετικά με τις βασικές αξίες της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής.
§ 2. Φιλελεύθερες δημοκρατικές αξίες και αρχές της δημοκρατίας
Σήμερα, αρκετές δεκάδες κράτη έχουν ένα φιλελεύθερο-δημοκρατικό σύστημα Η εννοιολογική βάση των κύριων αξιών στις σύγχρονες δημοκρατίες είναι η φόρμουλα: «Όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ελεύθεροι και ίσοι σε αξιοπρέπεια και δικαιώματα». .
Μεταξύ των βασικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ο ιδρυτής της ιδεολογίας του φιλελευθερισμού, J. Locke, ανέδειξε τα δικαιώματα στη ζωή, την ελευθερία και την ιδιωτική ιδιοκτησία. Αυτή η τριάδα δικαιωμάτων μπορεί να έχει τουλάχιστον δύο ερμηνείες: αστική και αστική5. Από αστική σκοπιά, τα δικαιώματα στη ζωή και στη χρήση των επίγειων αγαθών (στην «ιδιωτική ιδιοκτησία») είναι βασικές αξίες. Σε πολιτική ερμηνεία βασική αξίαη νέα κοινωνία είναι η ελευθερία.
Η ελευθερία ως αξία δεν προδιαγράφει κάποια συγκεκριμένη συμπεριφορά σε ένα άτομο, δεν επιβάλλει κάποιο προκαθορισμένο περιεχόμενο δραστηριότητας, αλλά ανοίγει ευρείες ευκαιρίες στο άτομο να επιλέξει μορφές συμπεριφοράς και δραστηριότητας γεμάτες με διαφορετικό περιεχόμενο. Σε αυτό το ζήτημα και στη βάση της αναγνώρισης της αξίας της ελευθερίας επετεύχθη συμφωνία στις κοινωνίες της Δυτικής Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής, ενώ υπήρχε μια οξεία ταξική πάλη γύρω από την ιδιωτική ιδιοκτησία.
Τα φιλελεύθερα δικαιώματα εγγυώνταν μόνο την ατομική ελευθερία και την επίσημη ισότητα όλων ενώπιον του νόμου, αλλά όχι την κοινωνική ισότητα. Ελλείψει τέτοιων, η χρήση πολλών από τα δικαιώματα μετατράπηκε σε πραγματικό προνόμιο των ιδιοκτησιακών τάξεων. Τον 20ο αιώνα φιλελεύθερα ή αστικά, τα προσωπικά δικαιώματα συμπληρώθηκαν από κοινωνικοοικονομικά δικαιώματα, που υπόσχονταν σε όλους αξιοπρεπείς συνθήκες διαβίωσης. Έτσι προέκυψε ένα ολιστικό σύνολο ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αναγνωρισμένο από την παγκόσμια κοινότητα ως σύγχρονο πρότυπο ελευθερίας.
Τα δικαιώματα και οι ελευθερίες που κατοχυρώνονται από τα Ηνωμένα Έθνη στην Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (1948) μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις ομάδες.
Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει τα λεγόμενα στοιχειώδη δικαιώματα και ελευθερίες. Αυτά περιλαμβάνουν τα δικαιώματα στη ζωή, την ελευθερία και την ασφάλεια του προσώπου (άρθρο 3), την ελευθερία από τη δουλεία (άρθρο 4), την απαγόρευση βασανιστηρίων ή σκληρής, απάνθρωπης μεταχείρισης ή τιμωρίας (άρθρο 5), ισότητα όλων των ανθρώπων ενώπιον του νόμου και ίση προστασία του νόμου (άρθρο 7), ορισμένα δικαιώματα που σχετίζονται με διαδικαστικές εγγυήσεις δικαιοσύνης (άρθρα 8–11), το δικαίωμα προστασίας από αυθαίρετη παρέμβαση σε προσωπικά και οικογενειακή ζωήκαι από προσβολή τιμής και υπόληψης, απαραβίαστο κατοικίας, ιδιωτικότητας αλληλογραφίας (άρθρο 12).
Η δεύτερη ομάδα αποτελείται πολιτικά δικαιώματα. Η Διακήρυξη διακηρύσσει: το δικαίωμα του ατόμου στην αναγνώριση της νομικής του προσωπικότητας (άρθρο 6), την ελεύθερη κυκλοφορία και την επιλογή του τόπου διαμονής (άρθρο 13), το δικαίωμα στο άσυλο (άρθρο 14), το δικαίωμα στην ιθαγένεια (άρθρο 15). ), το δικαίωμα γάμου και δημιουργίας οικογένειας (άρθρο 16), το δικαίωμα ιδιοκτησίας περιουσίας (άρθρο 17).
Μεταξύ των πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, η Διακήρυξη θεσπίζει: ελευθερία σκέψης, συνείδησης και θρησκείας (άρθρο 18), ελευθερία γνώμης και έκφρασης (άρθρο 19), ελευθερία του ειρηνικού συνέρχεσθαι και του συνεταιρίζεσθαι (άρθρο 20), το δικαίωμα συμμετοχής σε η κυβέρνηση της χώρας σας (εδ. 21).
Και τέλος, η Τέχνη. 22–28 απαριθμούν οικονομικά, κοινωνικά και πολιτιστικά δικαιώματα, όπως το δικαίωμα στην εργασία και την ελεύθερη επιλογή εργασίας, την ίση αμοιβή για ίση εργασία, το δικαίωμα δημιουργίας συνδικαλιστικών οργανώσεων, το δικαίωμα στην ανάπαυση και τον ελεύθερο χρόνο, το δικαίωμα σε ένα ορισμένο επίπεδο διαβίωσης και το δικαίωμα στην εκπαίδευση6.
Μια άλλη βασική αξία της σύγχρονης δημοκρατίας είναι η αρχή της ισότητας των ανθρώπων. Ισότητα δεν σημαίνει ταυτότητα των ανθρώπων. Όπως γνωρίζετε, όλοι οι άνθρωποι χωρίζονται σε φυλές, εθνικότητες, τάξεις και διαφέρουν ως προς την προσήλωσή τους σε διαφορετικές θρησκείες, αλλά είναι όλοι ενωμένοι στο γεγονός ότι είναι άνθρωποι με την ικανότητα να σκέφτονται ορθολογικά. Αλλά η ικανότητα να σκέφτεσαι έξυπνα δεν γεννά την ικανότητα να ενεργείς έξυπνα. Στη χριστιανική κατανόηση, όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού. Οι απαιτήσεις του για όλους τους ανθρώπους είναι ίδιες, αλλά η ευθύνη των ανθρώπων για τις πράξεις τους είναι διαφορετική.
Η Αμερικανική Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας αντανακλούσε την πεποίθηση ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι στο ότι έχουν όλοι δικαίωμα στα αναφαίρετα δικαιώματα της ζωής, της ελευθερίας και της επιδίωξης της ευτυχίας. Τέτοια ισότητα δεν σημαίνει δώρο ή προσφορά σε ένα άτομο που λαμβάνει σε σχέση με το γεγονός της γέννησης.
Θα πρέπει να θεωρηθεί ως ευκαιρία ή ακόμα και ως απαίτηση. Έτσι, για παράδειγμα, η φράση για το δικαίωμα στην αναζήτηση της ευτυχίας δεν σημαίνει ότι ένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι δυστυχισμένος και ότι κάποιος άλλος (κράτος, οικογένεια, φίλοι) σίγουρα θα τον κάνει ευτυχισμένο. Σημαίνει μόνο ότι κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να αγωνίζεται για την ευτυχία και δεν υπάρχουν ανυπέρβλητα εμπόδια σε αυτό το μονοπάτι. Σε αυτό όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι. Αλλά η ευτυχία δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς ατομικές προσπάθειες, οι οποίες διαφέρουν από άτομο σε άτομο. Από εδώ πηγάζει η ανθρώπινη ανισότητα.
Η δημοκρατία αναγνωρίζει διαφορές και ανισότητες στα ταλέντα και τις ικανότητες των ανθρώπων. Και απαιτεί να παρέχεται σε όσους υπερέχουν στις ικανότητές τους κάθε ευκαιρία για την εξέλιξή τους (ανεξαρτήτως φυλετικών, θρησκευτικών και κοινωνικών διαφορών).
Το να αρνείσαι την ευκαιρία σε άτομα με εξαιρετικές ικανότητες να διαπρέψουν δεν είναι μόνο ηθικά λάθος, αλλά και κοινωνικά σπατάλη.
Ωστόσο, η ισότητα, νοούμενη ως ισότητα ευκαιριών, δεν μπορεί να είναι μια μαγική φόρμουλα για την επίτευξη κοινωνικής δικαιοσύνης στην κοινωνία. Αν όλοι οι άνθρωποι είχαν ίσες ικανότητες, γεννήθηκαν στην ίδια ηλικίαευημερούσες οικογένειες
και έλαβαν ίση εκπαίδευση, μόνο τότε θα μπορούσε η παροχή ίσων ευκαιριών για όλους να είναι η καλύτερη λύση στο πρόβλημα μιας δίκαιης κοινωνίας. Πολλές διαφορές δεν μπορούν να εξαλειφθούν με τη λειτουργία ενός νόμου ίσου για όλους. Αλλά οι νόμοι μπορούν να μειώσουν τις διαφορές στο υπόβαθρο και την εκπαίδευση από την αρχήπορεία ζωής
Τα δικαιώματα και οι ελευθερίες προστατεύονται από το κράτος δικαίου και την κοινωνία των πολιτών, που από μόνα τους αντιπροσωπεύουν τα σημαντικότερα επιτεύγματα και αξίες της δημοκρατίας. Το νομικό δίκαιο επισημοποιεί το κράτος ως δημοκρατικό και η κοινωνία των πολιτών παρέχει στο δημοκρατικό κράτος τις απαραίτητες συνδέσεις με την κοινωνία. Όσο πιο ανεπτυγμένη είναι η κοινωνία των πολιτών, τόσο περισσότερα θεμέλια υπάρχουν για τη δημοκρατία. Και αντίστροφα: όσο λιγότερο ανεπτυγμένη είναι η κοινωνία των πολιτών, τόσο μεγαλύτερες είναι οι ευκαιρίες για την εγκαθίδρυση και την ύπαρξη αντιδημοκρατικών καθεστώτων.
Η αρχή του πλουραλισμού. Αναγνωρίζοντας την ελευθερία ως βασική αξία, η κοινωνία πρέπει να εξασφαλίσει τον απόλυτο υποχρεωτικό χαρακτήρα της. Εδώ πηγάζει ο θρησκευτικός, κοσμοθεωρητικός, ιδεολογικός, πολιτικός και οικονομικός πλουραλισμός των δυτικών φιλελεύθερων δημοκρατιών. Ο πλουραλισμός (από το λατινικό pluralis - πολλαπλός) στη δημόσια ζωή χαρακτηρίζεται από ποικίλες μορφές ιδιοκτησίας, δημόσια συμφέροντα, κόμματα και ενώσεις,ιδεολογικές τάσεις
Η έννοια του πλουραλισμού, που αναπτύχθηκε από τους G. Laski, E. Bernstein, R. Hilferding και άλλους, αναπτύχθηκε μέσα από τις ιδέες του φιλελευθερισμού. Σε αντίθεση με τον κλασικό φιλελευθερισμό, όπου το κύριο υποκείμενο της κοινωνικής ζωής ήταν ένα ξεχωριστό ελεύθερο άτομο που συνειδητοποιεί τα συμφέροντά του σε ανταγωνιστική αντιπαλότητα με τα συμφέροντα άλλων πολιτών, στην πλουραλιστική θεωρία ένα τέτοιο αντικείμενο είναι μια κοινωνική ομάδα. Η πλουραλιστική θεωρία της δημοκρατίας, μιλώντας από τη θέση του ανταγωνισμού μεταξύ οργανωμένων κοινωνικών ομάδων, είναι μια περαιτέρω εξέλιξη της φιλελεύθερης θεωρίας στις συνθήκες μιας μεγάλης και πολύπλοκα οργανωμένης βιομηχανικής κοινωνίας. Σήμερα, τα φιλελεύθερα δημοκρατικά κράτη αποκαλούνται μερικές φορές πλουραλιστικές δημοκρατίες. Ο πλουραλισμός, ως πλουραλισμός, ποικιλομορφία και ελευθερία έκφρασης, απαιτεί ότι εάν βρεθούν γενικοί κανόνες, κανόνες, αξίες που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων (που είναι απαραίτητες για τη διασφάλιση της τάξης, της σταθερότητας, της πειθαρχίας), τότε πρέπει να καθιερωθούν ως αποτέλεσμα. ελεύθερης συναίνεσης.
Συνδυάζοντας εξουσία και ελευθερία, οι σύγχρονες δημοκρατίες καθοδηγούνται από την αρχή της κυριαρχίας της πλειοψηφίας προστατεύοντας παράλληλα τα δικαιώματα της μειοψηφίας. Άνθρωποι με διαφορετικές εμπειρίες και ενδιαφέροντα ζωής, διαφορετικά πολιτικούς στόχουςπρέπει να έχουν την ευκαιρία να εκφράσουν ελεύθερα τις ανάγκες και τις φιλοδοξίες τους. Οι πολιτικές αποφάσεις σε αυτές τις συνθήκες αναπτύσσονται ως αποτέλεσμα συγκρούσεων άνισων συμφερόντων, όταν υπάρχει μόνο ένα ελάχιστο κοινές απόψεις. Είναι προφανές ότι με την ποικιλία απόψεων και ενδιαφερόντων είναι αδύνατο να ληφθεί μια απολύτως ικανοποιητική απόφαση για όλους. Ως εκ τούτου, η βάση της συμφωνίας αναγκάζεται να λάβει την αρχή της πλειοψηφίας. Η πολιτική εξουσία ανήκει στον κύκλο των προσώπων για τα οποία ψήφισε η πλειοψηφία του πληθυσμού ως αποτέλεσμα ελεύθερων εκλογών.
Όμως οι εκπρόσωποι της πλειοψηφίας δεν έχουν το δικαίωμα να αγνοούν τα συμφέροντα της μειοψηφίας ή να της απαγορεύουν να υπερασπίζεται τις θέσεις της, αφού κανείς δεν είναι αμέριστος από λάθη. Καθήκον της κυβερνώσας ομάδας, που εκλέγεται από την πλειοψηφία, είναι να αναγνωρίσει το δικαίωμα της μειοψηφίας στην πολιτική αντιπολίτευση και κριτική, και τη δυνατότητα των αντιπάλων της να έρθουν στην εξουσία μετά από νέες εκλογές.
Η ελευθερία της έκφρασης, η κατοχύρωση των δικαιωμάτων της αντιπολίτευσης, είναι θεμελιώδης απαίτηση της δημοκρατίας. Εν συντομία, η δημοκρατία μπορεί ακόμη και να διαχωριστεί ως κανόνας της πλειοψηφίας, σεβόμενη τα δικαιώματα της μειοψηφίας, gjidim, στην σύγχρονη έννοιαΗ έννοια της «δημοκρατίας» έχει λίγα κοινά με την «κυβέρνηση του λαού». Η δημοκρατία είναι η δύναμη των προδοτών του λαού, που (άμεσα ή έμμεσα) εκλέγεται ελεύθερα από την πλειοψηφία του λαού και ελέγχεται από αυτόν.
§ 3. Ο μηχανισμός λειτουργίας των δημοκρατικών συστημάτων
Μπορείτε να αναλάβετε τον έλεγχο των ενεργειών των αρχών με τη βοήθεια ενός συνταγματικού νόμου ή ενός συνόλου νόμων. Η ιδέα του συντάγματος ως θεμελιώδης νόμος που διακηρύσσει την αρχή της διάκρισης των εξουσιών και καθορίζει τις εξουσίες οποιωνδήποτε κυβερνητικών θεσμών και αξιωματούχων είναι η πιο σημαντική στην ιδεολογία του φιλελευθερισμού των ελέγχων και των ισορροπιών.
Έτσι, για παράδειγμα, στο γοτθικό σύστημα των Ηνωμένων Πολιτειών, σε κάθε κυβερνητικό όργανο ανατίθενται οι λειτουργίες παρακολούθησης των αποφάσεων άλλων οργάνων. Για παράδειγμα, η ψήφιση νόμων είναι προνόμιο του Κογκρέσου. Αλλά και ο Πρόεδρος επηρεάζει τη νομοθετική διαδικασία, αφού έχει δικαίωμα βέτο. Είναι υποχρεωμένος να υποβάλει στο Κογκρέσο έκθεση για την κατάσταση της χώρας και να προτείνει ορισμένα απαραίτητα μέτρα για την έγκρισή της. Η Γερουσία, με τη σειρά της, ελέγχει το δικαίωμα διορισμού που παρέχεται στον Πρόεδρο στις θέσεις των μετρ. Το Κογκρέσο μπορεί να παρακάμψει το βέτο του διευθύνοντος συμβούλου (του Προέδρου). Η εκτελεστική εξουσία μπορεί να ξοδέψει χρήματα μόνο σύμφωνα με αποφάσεις του Κογκρέσου. Το Ανώτατο Δικαστήριο διορίζεται από τον Πρόεδρο με τη συγκατάθεση της Γερουσίας, το Κογκρέσο έχει την εξουσία να σχηματίζει κατώτερα δικαστήρια και το Ανώτατο Δικαστήριο έχει τον έλεγχο του Κογκρέσου και εκτελεστικό τμήμα. Αυτό που συμβαίνει εδώ δεν είναι τόσο «διαχωρισμός των εξουσιών», αλλά μάλλον η αμοιβαία συμμετοχή των κρατικών δομών στην άσκηση της εξουσίας αναπτύχθηκε ειδικά για να προστατεύσει τα ατομικά, ιδιωτικά συμφέροντα και από τα συμφέροντα των της πλειοψηφίας και από κυβερνητικές παρεμβάσεις.
Ελεύθερες εκλογές κυβερνητικών εκπροσώπων. Οι ελεύθερες εκλογές προβλέπουν:
Καθολική και ισότιμη ψηφοφορία με βάση την αρχή «ένα άτομο, μία ψήφος».
Ελεύθερος ορισμός υποψηφίων, που κατέστη δυνατή χάρη στο δικαίωμα ελεύθερης σύστασης και λειτουργίας κομμάτων.
Δημιουργία εκλογικών επιτροπών για τη διεξαγωγή εκλογών: κεντρική, περιφέρεια, περιφέρεια.
Δημοκρατικός τρόπος επιλογής των κεντρικών εκλογικών επιτροπών: με ίση εκπροσώπηση από διαφορετικά κόμματα που συμμετέχουν στις εκλογές ή με τη συμμετοχή πολλών μελών που διορίζονται από τα κοινοβούλια ή τις τοπικές αρχές μετά από διαβούλευση με τα κόμματα κ.λπ.
Έλεγχος της ακρίβειας των εκλογικών καταλόγων με δυνατότητα προσφυγής σε τοπικά δικαστήρια.
Δυνατότητα δικαστικού ελέγχου των αποτελεσμάτων της εκλογικής εκστρατείας.
Μηχανισμός δίκαιης εκλογικής διαχείρισης με ισότιμη πρόσβαση των υποψηφίων στα ΜΜΕ και δίκαιο σύστημα χρηματοδότησης προεκλογική εκστρατείακαι τα λοιπά.
Τύποι εκλογικών συστημάτων. Στις σύγχρονες δημοκρατικές χώρες, το σύνολο κανόνων και τεχνικών για τη διοργάνωση των εκλογών και τον καθορισμό των αποτελεσμάτων τους ονομάζεται εκλογικό σύστημα. Τα εκλογικά συστήματα επιτρέπουν την επανεκλογή των αρχών με μη βίαιο τρόπο, στο πλαίσιο των συνταγματικών περιορισμών. Η διεξαγωγή ελεύθερων εκλογών και η δημόσια αναγνώριση των αποτελεσμάτων τους είναι ένα σημαντικό σημάδι της ικανότητας σύγχρονες δημοκρατίεςεπίλυση προβλημάτων με ειρηνικά πολιτικά μέσα και διασφάλιση της νομιμότητας της πολιτικής διαδικασίας.
Υπάρχουν δύο εκλογικά συστήματα - πλειοψηφικό και αναλογικό. Το πλειοψηφικό (από το γαλλικό πλειοψηφικό σύστημα) προϋποθέτει ότι νικητής της ψήφου είναι αυτός που θα λάβει την πλειοψηφία των ψήφων.
Το πλειοψηφικό σύστημα βασίζεται στην αρχή της σχετικής ή απόλυτης πλειοψηφίας.
Η αρχή της σχετικής πλειοψηφίας σημαίνει ότι νικητής της ψηφοφορίας είναι αυτός που έλαβε περισσότερες ψήφους από τους αντιπάλους του. Ένα τέτοιο σύστημα υπάρχει στις ΗΠΑ, τον Καναδά και τη Μεγάλη Βρετανία. Σύμφωνα με την αρχή της απόλυτης πλειοψηφίας, μια ψήφος θεωρείται έγκυρη μόνο εάν το άτομο για το οποίο ψηφίζουν οι ψηφοφόροι λάβει το 50% των ψήφων + 1 ψήφο.
Εάν κανένας υποψήφιος δεν συγκεντρώσει την απόλυτη πλειοψηφία των ψήφων, διεξάγεται δεύτερος γύρος εκλογών. Περιλαμβάνει τους δύο υποψηφίους που έλαβαν τις περισσότερες ψήφους στον πρώτο γύρο. Για να κερδίσει, ένας υποψήφιος χρειάζεται μόνο να λάβει την απλή πλειοψηφία των ψήφων. Ένα τέτοιο πλειοψηφικό σύστημα υπάρχει στη Γαλλία, την Ιρλανδία και την Αυστραλία.
Ορισμένες χώρες έχουν τα λεγόμενα μικτά συστήματα. Έτσι, στη Γερμανία, οι μισοί από τους βουλευτές του κοινοβουλίου εκλέγονται σύμφωνα με το πλειοψηφικό σύστημα και ο δεύτερος - σύμφωνα με το αναλογικό σύστημα.
Όσον αφορά τις προεδρικές εκλογές, στις χώρες όπου διεξάγονται με άμεση ψηφοφορία του πληθυσμού, αυτές οι εκλογές διεξάγονται σύμφωνα με το πλειοψηφικό σύστημα της απόλυτης ή σχετικής πλειοψηφίας. ΣΕ Ρωσική Ομοσπονδία, η οποία εξέφρασε την πρόθεσή της να επιτύχει έναν δημοκρατικό μετασχηματισμό της κοινωνίας, οι εκλογές για την Ομοσπονδιακή Συνέλευση το 1993 και το 1995 διεξήχθησαν με μικτό εκλογικό σύστημα. Το ένα ήμισυ της Κρατικής Δούμας (κάτω βουλή) εκλέχθηκε με πλειοψηφικό σύστημα (225 βουλευτές) και το άλλο μισό με αναλογικό σύστημα, σύμφωνα με τους καταλόγους των κομμάτων. Τα κόμματα και τα εκλογικά μπλοκ που έλαβαν περισσότερο από το 5% των ψήφων (το λεγόμενο εκλογικό όριο του 5%) εισήλθαν στην Κρατική Δούμα.
Στις αντιπροσωπευτικές δημοκρατίες, ο λαός, όπως ήδη σημειώθηκε, δεν ασκεί την εξουσία, αλλά τη μεταβιβάζει σε φορείς και άτομα που ενεργούν για λογαριασμό τους. Υπάρχουν δύο βασικοί τρόποι για να δοθεί η εξουσία στην κυβέρνηση χωρίς να τεθεί σε κίνδυνο η δημοκρατία. Και οι δύο αυτές μέθοδοι έχουν δείξει τη βιωσιμότητά τους. Διαφέρουν σε μια σειρά από χαρακτηριστικά. Η Μεγάλη Βρετανία θεωρείται η γενέτειρα της κοινοβουλευτικής μορφής διακυβέρνησης - της πιο κοινής στις δημοκρατικές χώρες. Υιοθετήθηκε από τη Σουηδία, τη Δανία, τη Νορβηγία, τη Γερμανία, την Αυστρία, την Ελβετία, το Βέλγιο, την Ιταλία, την Ισπανία, την Πορτογαλία κ.λπ. Οι Ηνωμένες Πολιτείες δημιούργησαν την προεδρική μορφή διακυβέρνησης.
Συγκριτικός πίνακας μορφών διακυβέρνησης
Φροντιστήριο
Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;
Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.
Η ειρηνική αλλαγή καθεστώτος κατέστη δυνατή ως αποτέλεσμα της εθελοντικής απόφασης των προηγούμενων αρχών να δώσουν τη θέση τους σε δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις. Αν και αυτή η οικειοθελής παραίτηση της εξουσίας προκλήθηκε πάντα από κάποιου είδους κρίση, τελικά κατέστη δυνατή από το αυξανόμενο δημοκρατικό κίνημα.
Στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. σχηματίστηκε " μαζική δημοκρατία», που διέφερε από τον παλιό φιλελευθερισμό κυρίως στην ευρεία κοινωνική του βάση.
Η διεύρυνση του αριθμού των ψηφοφόρων συνέβη λόγω των φτωχών και δυσαρεστημένων από τη ζωή ανθρώπων που βιώνουν συνεχείς κακουχίες και στερήσεις. Η ταξική συνείδηση αυτών των ανθρώπων γινόταν ολοένα και πιο απειλητική για τα κοινωνικά, οικονομικά και πολιτικά θεμέλια της κοινωνίας. Η αύξηση της κοινωνικής έντασης στην κοινωνία διευκολύνθηκε από τους ίδιους τους φιλελεύθερους, οι οποίοι δεν μπορούσαν να ονομαστούν δημοκράτες με την πραγματική έννοια της λέξης: οι φιλελεύθεροι εκείνης της εποχής αντιστάθηκαν στην εισαγωγή ίσων και γενικών πολιτικών δικαιωμάτων, περιορίζονταν μόνο στην προστασία των δικαιωμάτων των ιδιοκτητών.
Η εμφάνιση μιας μάζας νέων ψηφοφόρων, με επίγνωση της κοινωνικής αδικίας της κοινωνίας και έτοιμους να αγωνιστούν για τις αλλαγές της, οδήγησε σε αποδυνάμωση της επιρροής του παραδοσιακού φιλελευθερισμού ως πολιτικής δύναμης. Στη θέση της, η δημοκρατία έφερε δύο άλλες δυνάμεις - την ταξική και την εθνική συνείδηση, που συναγωνίστηκαν αυτή την περίοδο.
Γάλλος συγγραφέαςΟ Ανατόλ Φρανς απεικόνισε με ακρίβεια την ουσία των ιδανικών της αστικής κοινωνίας: «Ο νόμος, στη μεγαλειώδη δικαιοσύνη του, δίνει σε κάθε άτομο το δικαίωμα να δειπνήσει στο εστιατόριο Ritz και να περάσει τη νύχτα κάτω από μια γέφυρα».
Στις αρχές του 20ου αιώνα. Ένας εργάτης που ζούσε σε μια ατμόσφαιρα επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και επιτευγμάτων δεν μπορούσε πλέον να ανεχτεί την ατέλεια της κοινωνικής δομής, που γι' αυτόν γινόταν αφόρητη.
Τον Απρίλιο του 1974, έγινε πραξικόπημα στην Πορτογαλία από δημοκρατικές στρατιωτικές δυνάμεις, οι οποίες στη συνέχεια υποστηρίχθηκαν από ένα μαζικό λαϊκό κίνημα, το οποίο έβαλε τέλος στη μακροχρόνια δικτατορία του στρατού. Λίγους μήνες αργότερα στην Ελλάδα, ως αποτέλεσμα μιας βαθιάς πολιτικής κρίσης, η στρατιωτική κυβέρνηση αναγκάστηκε να παραιτηθεί και η εξουσία πέρασε στα χέρια πολιτών από τους αρχηγούς πολιτικών κομμάτων δημοκρατικού προσανατολισμού. Στην Ισπανία τον Νοέμβριο του 1975, ο θάνατος του Φράνκο σήμανε το τέλος 36 ετών αυταρχικής διακυβέρνησης.
Ανατολική Ευρώπη
Εμφανίστηκε στα μέσα της δεκαετίας του 1970. Η άμβλυνση της διεθνούς έντασης, η οποία, ωστόσο, ήταν βραχύβια, οδήγησε στην εμφάνιση ενός κινήματος αντιφρονούντων, κυρίως των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, στην ΕΣΣΔ και σε άλλες χώρες Ανατολική Ευρώπη. Αυτό το κίνημα αντιτάχθηκε σταθερά στην παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και υπέρ του εκδημοκρατισμού του υπάρχοντος πολιτικού συστήματος στις χώρες του σοσιαλιστικού στρατοπέδου.
Από τις πρώην κομμουνιστικές χώρες, οι πιο ανεπτυγμένες (Πολωνία, Ουγγαρία, Τσεχική Δημοκρατία) κινήθηκαν προς τη δημοκρατία πιο γρήγορα και οι λιγότερο ανεπτυγμένες (Βουλγαρία, Ρουμανία, Αλβανία) - πιο αργά. οι κυβερνήσεις σε αυτές τις χώρες αποτελούνταν από κομμουνιστές μεταρρυθμιστές, οι οποίοι ως επί το πλείστον δεν ήταν έτοιμοι να πραγματοποιήσουν τις απαραίτητες αλλαγές. Υλικό από τον ιστότοπο
Το 1980, μετά από 20 χρόνια στρατιωτικής δικτατορίας, αποκαταστάθηκε μια δημοκρατικά εκλεγμένη κυβέρνηση στο Περού. Ο πόλεμος για τα νησιά Μαλβίνες οδήγησε στην πτώση της στρατιωτικής χούντας στην Αργεντινή και στην άνοδο στην εξουσία ενός δημοκρατικά εκλεγμένου προέδρου. Την Αργεντινή ακολούθησε η Ουρουγουάη το 1983 και η Βραζιλία το 1984. Μέχρι το τέλος της δεκαετίας, οι δικτατορίες του A. Stroessner στην Παραγουάη και του A. Pinochet στη Χιλή έδωσαν τη θέση τους στις εκλεγμένες αρχές. Στη Χιλή, μια ειδική επιτροπή διερεύνησε περιπτώσεις παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και εγκλημάτων που διαπράχθηκαν από τη χούντα του Πινοσέτ. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Η κυβέρνηση των Σαντινίστας της Νικαράγουα έδωσε τη θέση της στη δημοκρατική κυβέρνηση της Βιολέτα Τσαμόρο.
Το 1986, η δικτατορία του Μάρκος ανατράπηκε στις Φιλιππίνες και η ομάδα του προέδρου Κοραζόν Ακίνο, απολαμβάνοντας τη λαϊκή υποστήριξη, ήρθε στην εξουσία. Το επόμενο έτος, ο στρατηγός Chun εγκατέλειψε την εξουσία στη Νότια Κορέα και ο Roh Dae Woo εξελέγη πρόεδρος Στην Ταϊβάν, μετά το θάνατο του Chiang Kai-shek το 1988, άρχισαν οι δημοκρατικές αναταραχές. Παρόμοιες αλλαγές επηρέασαν επίσης τη Βιρμανία, όπου μια αυταρχική κυβέρνηση ήταν στην εξουσία.
Οι ιδιοκτήτες ραπτικών στούντιο αντέχουν σταθερά και μεταβλητά έξοδα. Ποιο από τα παρακάτω είναι μεταβλητό κόστος; 1) Ενοικίαση για τις εγκαταστάσεις. 2) Αγορά πρώτων υλών 3) Τόκοι δανείων 4) Έξοδα διαφήμισης 5) Μισθοί διευθυντικών στελεχών 6) Πληρωμή τεμαχίου προσωπικού ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 26
Ο Πολίτης R. συνήψε συμφωνία εγκατάστασης με την εταιρεία “Reliable Lock” εσωτερικές πόρτες. Η ομάδα εγκατάστασης πραγματοποίησε τις κατάλληλες εργασίες, η ποιότητα των οποίων δεν ικανοποίησε τον πολίτη. Η εταιρεία θεώρησε τις απαιτήσεις του πελάτη πολύ υψηλές και αρνήθηκε να επαναλάβει την εργασία. Βρείτε στη λίστα τις θέσεις που αντιστοιχούν στη νομική λύση της σύγκρουσης που περιγράφεται και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται. 1) Ενάγων 2) Εναγόμενος 3) Εργατικό δίκαιο 4) Εσωτερικές υποθέσεις 5) Πολιτική δικονομία 6) Κώδικας Ποινικής Δικονομίας ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 125
Η χώρα Z έχει αναπτύξει την εργοστασιακή παραγωγή. Ποια άλλα σημάδια δείχνουν ότι αναπτύσσεται ως κοινωνία βιομηχανικού τύπου; 1) Υπάρχει εκδημοκρατισμός της πολιτικής ζωής, διακηρύσσονται οι πολιτικές ελευθερίες. 2) Η θρησκεία έχει σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη της κοινωνίας. 3) Συγκροτείται τάξη βιομηχανικών εργατών. 4) Υπάρχει καταμερισμός εργασίας. 5) Γίνεται μηχανοποίηση και αυτοματοποίηση παραγωγής και διαχείρισης. 6) Αναπτύσσεται γεωργία. ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 135
Ο Ιβάν είναι 17 ετών. Βρείτε στη λίστα τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τον Ιβάν ως άνθρωπο. 1) Ο Ιβάν έχει ξανθά μαλλιά και μπλε μάτια. 2) Το ύψος του Ιβάν είναι 180 εκ. 3) Ο Ιβάν βοηθά τους γονείς του να φροντίζουν την άρρωστη γιαγιά τους. 4) Ο Ιβάν σπουδάζει αθλητισμός, παίρνει την προπόνηση στα σοβαρά. 5) Ο Ιβάν είναι ένα ευγενικό και συμπαθητικό άτομο. 6)Ο Ιβάν είναι καλός μαθητής στο σχολείο, ενδιαφέρεται για τη βιολογία και τη χημεία. ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 3456
Ο μαθητής εκτελεί εργασία έργου στις κοινωνικές σπουδές: διεξάγει μια μικρο-μελέτη σχετικά με τις πολιτιστικές προτιμήσεις των συμμαθητών. Βρείτε εμπειρικά σχετικές μεθόδους στην παρακάτω λίστα επιστημονική γνώση. 1) Ερώτηση συμμαθητών 2) Παρατήρηση της συμπεριφοράς των συμμαθητών 3) Περιγραφή εμφάνιση 4) Προσδιορισμός προτύπων συμπεριφοράς 5) Πρόταση υπόθεσης 6) Διατύπωση συμπερασμάτων ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 123
Ο Βασίλι Σεργκέεβιτς είναι 35 ετών. Βρείτε στη λίστα τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τον κοινωνικό του ρόλο ως εργαζόμενου. 1) Ο Βασίλης είναι παντρεμένος και έχει τρία παιδιά. 2) Ο Βασίλι μπήκε στο κόμμα. 3) Ο Βασίλης διαβάστε προσεκτικά το πρόγραμμα του υποψηφίου για τη θέση του επικεφαλής της διοίκησης. 4) Ο Βασίλι εργάζεται ως γιατρός σε νοσοκομείο της πόλης. 5) Ο Βασίλι παρακολουθεί τακτικά μαθήματα προχωρημένης κατάρτισης. 6) Ο Βασίλι δεν αργεί ποτέ στη δουλειά. ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 456
Στην πόλη Z, πολλές εταιρείες προμηθεύουν τρόφιμα σε καταστήματα, όπως: μεγάλους κατασκευαστέςκαι μεμονωμένες εκμεταλλεύσεις. Επιλέξτε τα χαρακτηριστικά αυτής της αγοράς από την παρακάτω λίστα. 1) Αγορά αγαθών 2) Τοπική αγορά 3) Ολιγοπώλιο 4) Αγορά πληροφοριών 5) Υπέρβαση προϊόντων 6) Καθαρός ανταγωνισμός ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 126
Η Άλλα είναι 39 ετών. Βρείτε στην παρακάτω λίστα τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν την εκπλήρωση του κοινωνικού ρόλου του οικογενειάρχη. 1) Η Άλλα είναι παντρεμένη με τον Αλέξανδρο. 2) Η Άλλα εργάζεται ως λογιστής 3) Η Άλλα βοηθά τη συνταξιούχο μητέρα της. 4) Ο Άλλα οδηγεί άψογα το αυτοκίνητο. 5) Η Άλλα ενδιαφέρεται για την αστρονομία. 6) Η Άλλα μεγαλώνει τον γιο της Αλεξέι. ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 136
Ποιο από τα ακόλουθα παραδείγματα απεικονίζει τη λειτουργία της κοινωνίας των πολιτών; 1)Το Υπουργείο Παιδείας προκήρυξε τον διαγωνισμό «Δάσκαλος της Χρονιάς». 2) Σε σύσκεψη κατοίκων της μικροπεριφέρειας αποφασίστηκε η βελτίωση των παιδικών χαρών. 3)Εκλογές οργάνων τοπικής αυτοδιοίκησης έγιναν σε όλη τη χώρα. 4) Η τροχαία τοποθέτησε νέα φανάρια σε οδικές διαβάσεις κοντά σε εκπαιδευτικά ιδρύματα. 5) Οι πολίτες δραστηριοποιήθηκαν για τη βελτίωση της περιοχής τους και την οργάνωση δραστηριοτήτων αναψυχής για ανηλίκους. 6) Στην πόλη Ζ οι καθηγητές μαθηματικών δημιούργησαν σύλλογο. ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 256
Η Τατιάνα είναι 13 ετών. Βρείτε στοιχεία στη λίστα που αντικατοπτρίζουν τη νομική του κατάσταση και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται. 1) Να ακουστούν κατά τη διάρκεια της δίκης για τον καθορισμό του τόπου κατοικίας σε περίπτωση διαζυγίου των γονέων. 2) Διαχειριστείτε τα κέρδη, τις υποτροφίες και άλλα εισοδήματά σας. 3) Να κάνετε καταθέσεις σε πιστωτικά ιδρύματα και να τις διαχειρίζεστε. 4) Σύναψη σύμβασης εργασίας ελάσσονος σημασίας με τη συγκατάθεση των γονέων. 5) Πραγματοποιήστε μικρές οικιακές συναλλαγές. 6) Φέρει ποινική ευθύνη σε γενική βάση. ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 15
Η οικονομία της χώρας Ζ βασίζεται στη γεωργία επιβίωσης και στη βιοτεχνία. Ποια άλλα σημάδια δείχνουν ότι η χώρα Ζ αναπτύσσεται ως παραδοσιακός τύπος κοινωνίας; 1) Η δημόσια συνείδηση βασίζεται σε θρησκευτικές αξίες. 2) Ο κορυφαίος κλάδος της οικονομίας είναι η βιομηχανία. 3) Επικρατεί η εκτεταμένη τεχνολογία. 4) Κυριαρχεί η κοινοτική μορφή ιδιοκτησίας. 5) Διαμορφώνεται οικονομία της αγοράς. 6) Γίνεται μηχανοποίηση και αυτοματοποίηση της παραγωγής. ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 134
Ο μαθητής της 11ης τάξης Maxim προετοιμάζεται για εξετάσεις. Βρείτε μεθόδους στη λίστα που θα επιτρέψουν στο αξίωμα να επιτύχει τον στόχο του. 1) Εισαγωγή σε πανεπιστήμιο 2) Διεξαγωγή εξετάσεων 3) Διαβουλεύσεις με καθηγητές. 4) Επίλυση προβλημάτων 5) Λήψη υψηλής βαθμολογίας 6) Διαβάζοντας σχολικά βιβλία, βιβλία αναφοράς ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 346
Βρείτε στη λίστα σημάδια που σας επιτρέπουν να συμπεράνετε ότι η χώρα Z αναπτύσσεται ως μεταβιομηχανική κοινωνία. 1) Στη χώρα Ζ, η παραγωγή βιομηχανικών προϊόντων είναι πλήρως αυτοματοποιημένη. 2) Στη χώρα Ζ αναπτύσσονται βιομηχανίες υψηλής τεχνολογίας και μέσα επικοινωνίας. 3) Η χώρα Ζ έχει δημιουργήσει τις απαραίτητες προϋποθέσεις για δια βίου εκπαίδευση. 4) Στη χώρα Z, η εικονική κουλτούρα αναπτύσσεται ενεργά. 5) Στη χώρα Ζ κυριαρχούν οι εκτεταμένες τεχνολογίες. 6) Η πρόσβαση στις πληροφορίες γίνεται ένας από τους όρους επιτυχίας στον ανταγωνισμό. ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 234
Δημοφιλής ηθοποιός ίδια κεφάλαιαέκανε μια ασπρόμαυρη ταινία για τη μοίρα της γενιάς του. Οι κριτικοί κατέταξαν αυτό το έργο ως ελίτ τέχνη. Επιλέξτε χαρακτηριστικά από τη λίστα αυτού του έργου. 1) Εμπορική φύση 2) Πολυπλοκότητα περιεχομένου 3) Προσοχή κριτικών και ειδικών 4) Χρήση ειδικών εφέ 5) Προσέλκυση αστέρων του κινηματογράφου 6) Τεράστιο ενδιαφέρον θεατών ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 23
Στη χώρα Ζ, η κατανάλωση και οι εξαγωγές άνθρακα έχουν μειωθεί, τα περισσότερα ορυχεία έχουν κλείσει και δεκάδες χιλιάδες ανθρακωρύχοι έχουν χάσει τη δουλειά τους. Επιλέξτε από την παρακάτω λίστα τα χαρακτηριστικά της ανεργίας που σημειώθηκε. 1) Κρυφή ανεργία 2) Ανεργία τριβής 3) Εποχιακή ανεργία 4) Εθελοντική ανεργία 5) Διαρθρωτική ανεργία 6) Μαζική ανεργία ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 56
Η Μαρίνα είναι 45 ετών. Βρείτε στη λίστα τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν την εκπλήρωση του κοινωνικού της ρόλου ως πολίτη. 1) Η Μαρίνα μεγαλώνει δύο παιδιά 2) Η Μαρίνα πληρώνει έγκαιρα τους φόρους 3) Η Μαρίνα εργάζεται ως λογιστής 4) Η Μαρίνα έλαβε ένα δεύτερο τριτοβάθμιας εκπαίδευσης 5) Η Μαρίνα πηγαίνει πάντα στις κάλπες 6) Η Μαρίνα λατρεύει τον ανατολίτικο χορό. ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 25
Οι ιδιοκτήτες αρτοποιείων επιβαρύνονται με σταθερό και μεταβλητό κόστος. Ποιο από τα παρακάτω είναι σταθερό κόστος; 1)Ενοικίαση χώρων 2)Αγορά πρώτων υλών 3)Τόκοι δανείων 4)Έξοδα μεταφοράς 5)Μισθοί διευθυντών 6)Τιμή πληρωμής προσωπικού ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 135
Ο Σεργκέι, κατόπιν συμβουλής του δικηγόρου του, υπέβαλε μήνυση για να ακυρώσει τη διαθήκη του πατέρα του, σύμφωνα με την οποία ο αδελφός του Σεργκέι, ο Ρομάν, ανέλαβε τα κληρονομικά δικαιώματα. Βρείτε στοιχεία στη λίστα που αντιστοιχούν στη νομική λύση της περιγραφόμενης κατάστασης. 1) Ενάγων 2) Εναγόμενος 3) Εργατικό δίκαιο 4) Συνταγματική δικονομία 5) Πολιτική δικονομία 6) Κώδικας Ποινικής Δικονομίας ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 125
Στην Πολιτεία Ζ υπάρχει κληρονομική μεταβίβαση εξουσίας. Η εξουσία του βασιλιά περιορίζεται από τους νόμους της χώρας. Οι βουλευτικές εκλογές διεξάγονται τακτικά, σε εναλλακτική βάση. Οι πολίτες έχουν πλήρη δικαιώματα και ελευθερίες και αναπτύσσονται οι θεσμοί της κοινωνίας των πολιτών. Το κράτος Ζ περιλαμβάνει τα εδάφη οντοτήτων με μερική κυριαρχία. Το Κοινοβούλιο έχει διμερή δομή, τα υποκείμενα έχουν το δικαίωμα να εγκρίνουν το δικό τους σύνταγμα. Βρείτε στον κατάλογο τα χαρακτηριστικά της πολιτειακής μορφής Ζ. 1) Ενιαίο κράτος 2) Ομοσπονδιακό κράτος 3) Συνταγματική μοναρχία 4) Δημοκρατικό Κράτος 5) Απόλυτη μοναρχία 6) Προεδρική δημοκρατία ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 234
Ο Βιτάλι ετοιμάζεται για ένα ταξίδι στην Ελλάδα. Μελετά την ελληνική γλώσσα, διαβάζει βιβλία για την ιστορία και τον πολιτισμό της Ελλάδας και επικοινωνεί με γνώστες της ελληνικής κουζίνας σε διαδικτυακά φόρουμ. Σχεδίασε το ταξίδι του και αγόρασε ένα εισιτήριο. Βρείτε στη λίστα παραδείγματα των μέσων που χρησιμοποιεί ο Βιτάλι για να πετύχει τον στόχο του. 1) Μελέτη της ελληνικής γλώσσας 2) Διαβάζοντας βιβλία για την Ελλάδα 3) Γνώστρες της ελληνικής κουζίνας 4) Ταξιδεύοντας στην Ελλάδα 5) Αγορά πακέτου εκδρομής 6) Συζήτηση στο Διαδίκτυο ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 1256
Κατά τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, διαμορφώνεται η νομική συνείδηση ενός ατόμου. Επιλέξτε ένα στοιχείο νομικής ενημερότητας από τη λίστα. 1) Γνώση νόμου 2) Υπηρεσίες επιβολής του νόμου 3) Κατανόηση της ανάγκης συμμόρφωσης με τους νόμους 4) Επαγγελματική νομική εκπαίδευση 5) Συμμετοχή σε νομική ευθύνη 6) Συμμόρφωση με τις νομικές απαιτήσεις ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 136
Ο πολίτης Ρ. αφήνει συνεχώς το αυτοκίνητό του στο γκαζόν κοντά στο σπίτι του. Οι αρχές επιβολής του νόμου τον προειδοποίησαν για την παρανομία τέτοιων ενεργειών. Επιλέξτε θέσεις που σχετίζονται με τη νομική εκτίμηση αυτής της κατάστασης. 1) Εργατικό δίκαιο 2) Διοικητικό αδίκημα 3) Πειθαρχική ευθύνη 4) Πρόστιμο 5) Συνταγματικό δίκαιο 6) Ποινικό μητρώο ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 24
Το κράτος Z ενώνει πολλά κράτη που έχουν τα δικά τους κοινοβούλια, κυβέρνηση και νομοθεσία. Στο Ζ, διεξάγονται περιοδικά ελεύθερες εκλογές για το κοινοβούλιο, το οποίο σχηματίζει κυβέρνηση από εκπροσώπους των νικητών πολιτικά κόμματα. Τα μέλη του κοινοβουλίου εκλέγουν πρόεδρο που εκτελεί αντιπροσωπευτικά καθήκοντα. Επιλέξτε τα χαρακτηριστικά της μορφής του κράτους Ζ. 1)Προεδρική δημοκρατία 2) Ενιαίο κράτος 3) Δημοκρατική Δημοκρατία 4) Κοινοβουλευτική δημοκρατία 5)Αυταρχική διακυβέρνηση 6)Ομοσπονδιακό κράτος ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 346
Στη χώρα Ν, οι σύζυγοι, τα παιδιά, τα εγγόνια και τα δισέγγονά τους ζουν κάτω από μια στέγη. Αρχηγός της οικογένειας είναι ο μεγαλύτερος άνδρας, του οποίου οι αποφάσεις είναι δεσμευτικές για το υπόλοιπο νοικοκυριό. Οι γυναίκες κάνουν δουλειές του σπιτιού και οι άντρες παρέχουν τις υλικές προϋποθέσεις για την ύπαρξη της οικογένειας. Επιλέξτε τα χαρακτηριστικά αυτής της οικογένειας από τη λίστα. 1) Πυρηνικό 2) Συνεργάτης 3) Παραδοσιακό 4) Πολυγενεές 5) Δημοκρατικό 6) Ισότιμο ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 34
Το Κόμμα V δημιούργησε ένα δίκτυο πρωτογενών οργανώσεων σε διάφορα μέρη της χώρας. Τα μέλη του πολιτικού συμβουλίου του κόμματος εκλέγονται σε διάφορα ομοσπονδιακά και τοπικά κυβερνητικά όργανα. Το κόμμα βγαίνει με την ιδέα της προστασίας των δικαιωμάτων των εργαζομένων, είναι υποστηρικτής της οικοδόμησης νόμιμων και κοινωνικό κράτος. Επιλέξτε τα χαρακτηριστικά αυτής της παρτίδας. 1) Στέλεχος 2) Συντηρητικό 3) Σοσιαλιστικό 4) Κυβερνητικό 5) Μαζικό 6) Επαναστατικό ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 345
Ο αναλυτής της εμπορικής τράπεζας A έφυγε από τη Μόσχα για το Παρίσι για πρακτική άσκηση δύο ετών σε γνωστή γαλλική εταιρεία. Ο Α. θα εργαστεί στη Γαλλία στην ίδια θέση με τη Μόσχα και θα λάβει περίπου τον ίδιο μισθό. Επιλέξτε χαρακτηριστικά κοινωνικής κινητικότητας από τη λίστα. 1) Ατομικό 2) Αύξουσα 3) Μετανάστευση 4) Οριζόντια 5) Φθίνουσα 6) Διαγενεακή ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 134
Βρείτε παραδείγματα στην παρακάτω λίστα που απεικονίζουν τη χρήση επίσημων θετικών κυρώσεων. 1) Στην Όλγα Ιβάνοβνα απονεμήθηκε ο τίτλος «Επίτιμος Δάσκαλος της Ρωσικής Ομοσπονδίας». 2) Οι συνάδελφοι επαίνεσαν τον Σεργκέι Βλαντιμίροβιτς για μια καλά προετοιμασμένη παρουσίαση του νέου προϊόντος. 3) Ο Βλαντιμίρ Αλεξάντροβιτς έλαβε βραβείο στο εργοστάσιο για την εφεύρεσή του. 4) Ο Vitaly Viktorovich έλαβε το πτυχίο του Διδάκτωρ της Νομικής. 5) Η παράσταση της Λένας στο Φθινοπωρινό Φεστιβάλ απέσπασε χειροκροτήματα. 6) Ο αξιωματικός Smirnov έλαβε άλλον στρατιωτικός βαθμός. ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 1346
Η δημοκρατία είναι ο πιο περίπλοκος τύπος πολιτικό καθεστώς. «Δημοκρατία» μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει «εξουσία του λαού». Ωστόσο, ξεκινώντας από την πρώτη αναφορά του στα Πολιτικά του Αριστοτέλη, οι διαφωνίες για το περιεχόμενό του δεν έχουν σταματήσει μέχρι σήμερα. Διάφοροι συγγραφείς εστιάζουν την προσοχή τους στα διάφορα συστατικά του. Για παράδειγμα, η εξουσία της πλειοψηφίας, ο περιορισμός και ο έλεγχος της, οι γενικές εκλογές, η διαφάνεια, ο ανταγωνισμός διαφορετικών απόψεων, ο πλουραλισμός κ.λπ. Σε ορισμένες περιπτώσεις ερμηνεύεται ως κοινωνικό σύστημα, σε άλλες - ως μορφή κράτους στο οποίο όλοι οι πολίτες έχουν ίσα δικαιώματα στην εξουσία. Έτσι διαφέρει από τη μοναρχία.
Η δημοκρατία θεωρήθηκε αρχικά ως άμεση διακυβέρνηση από τους πολίτες. Όμως από τα αρχαία χρόνια η δημοκρατία θεωρούνταν η χειρότερη μορφή διακυβέρνησης, γιατί το χαμηλό επίπεδο κουλτούρας των πολιτών επέτρεψε στους κυβερνώντες να χειραγωγήσουν τη «εξουσία του λαού», με αποτέλεσμα η δημοκρατία να περάσει στην εξουσία του πλήθους και στη συνέχεια στην τυραννία.
Η αρνητική στάση απέναντι στη δημοκρατία δεν ξεπεράστηκε ούτε μετά τη Μεγάλη Γαλλική Επανάστασητον 18ο αιώνα. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι η δημοκρατία δεν μπορούσε να λύσει καθημερινά κοινωνικά ζητήματαένα μεγάλο κράτος (σε αντίθεση με τις πολιτικές των πόλεων).
Από την άποψη της περιγραφικής προσέγγισης, η δημοκρατία είναι ένα σύνολο πολιτικών δομών και διαδικασιών που θα ήταν αποτελεσματικές για την υλοποίηση των δημόσιων αναγκών. Η φιλελεύθερη θεωρία της δημοκρατίας, για παράδειγμα, βλέπει τη δημοκρατία ως υπεύθυνη και ικανή κυβέρνηση, η πηγή της εξουσίας είναι ο λαός, ο οποίος, βάσει των αρχών εμπιστοσύνης που κατοχυρώνονται στο σύνταγμα, εκφράζει την εξουσία του μέσω των εκπροσώπων του (βουλευτών). Στην περίπτωση αυτή, η εξουσία ασκείται από καταρτισμένους ανθρώπους που πρέπει να εκφράζουν τις φιλοδοξίες των ψηφοφόρων τους. Η θεωρία της άμεσης δημοκρατίας αρνείται την αρχή της αντιπροσωπευτικότητας. Η δημοκρατία νοείται ως άμεση διακυβέρνηση από τον λαό. Η βούληση εκφράζεται στη συνεδρίαση και αποτελεί τη βάση για τις κυβερνητικές δραστηριότητες και τη σύνταξη νόμων. Οι υποστηρικτές της πλουραλιστικής θεωρίας της δημοκρατίας προέρχονται από το γεγονός ότι κάθε άτομο προσπαθεί να πραγματοποιήσει τα προσωπικά του συμφέροντα και όχι τις ουσιαστικές του ανάγκες. Από αυτή την άποψη, η κοινωνία θεωρείται ως ένα σύνολο κοινωνικών ομάδων και η λήψη αποφάσεων προκύπτει ως αποτέλεσμα της πάλης αυτών των ομάδων και χρησιμεύει ως ένα είδος συμβιβασμού. Οι οπαδοί της ελιτιστικής θεωρίας της δημοκρατίας χρησιμοποιούν την αντίστροφη λογική για να αποδείξουν τα πλεονεκτήματα της προσέγγισής τους. Προέρχονται από το γεγονός ότι δεν υπάρχει λογική συμπεριφορά ενός ατόμου, δεν υπάρχει έννοια του «κοινού καλού». Και ως εκ τούτου, πρέπει να υπάρχει μια κυρίαρχη ελίτ εκλεγμένη από το λαό, η οποία, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της, στερεί από τον λαό την ευκαιρία να δράσει για την ίδια περίοδο. Αντίθετα, οι υποστηρικτές της συμμετοχικής δημοκρατίας αρνούνται την αρχή του καταμερισμού της εργασίας και προχωρούν στην ατομική αυτοδιάθεση. Επιπλέον, η αυτοδιάθεση είναι το πλήρες δικαίωμά τους να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή της κοινωνίας. Στη δεκαετία του '60, η δημοκρατία αυτού του τύπου άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά και βρήκε την έκφρασή της σε νέα κοινωνικά κινήματα(π.χ. το πράσινο κίνημα).
Υπάρχει ένα άλλο ενδιαφέρον είδος δημοκρατίας - η σοσιαλιστική δημοκρατία, που την ερμηνεύει ως μια μορφή ταξικής κυριαρχίας. Στο πλαίσιο αυτής της αντίληψης αναπτύχθηκαν δύο κατευθύνσεις: η ορθόδοξη (Κ. Μαρξ, Φ. Ένγκελς, Β. Λένιν) και η μεταρρυθμιστική (Κ. Κάουτσκι, Ε. Μπερστάιν). Το παράδοξο του πρώτου είναι ότι μόνο η σοσιαλιστική δημοκρατία εγκαθιδρύει την εξουσία του λαού, αλλά από την άλλη, στον κομμουνισμό, η δημοκρατία ως αρχή της ύπαρξης του κράτους πεθαίνει εντελώς. Ιδεολογικός στόχος(οικοδόμηση κομμουνισμού) θυσιάζει όλες τις ατομικές ελευθερίες. Οι υποστηρικτές της δεύτερης θεωρίας αναζητούν μια μορφή συμβιβασμού μέσω μιας συμφωνίας μεταξύ διαφόρων κοινωνικών δυνάμεων.
Επί του παρόντος, η δημοκρατία στις διάφορες μορφές της υπάρχει σε 35 χώρες σε όλο τον κόσμο. Επιπλέον, οι δημοκρατίες σε αυτές τις χώρες έχουν ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά:
Λαϊκή νομιμότητα που βασίζεται στη λαϊκή επιβεβαίωση με τη μορφή εκλογών.
Ανταγωνιστική πολιτική – εκλογικός ανταγωνισμός.
Πολιτικά κόμματα. Λειτουργούν ως ο κύριος μηχανισμός που διευκολύνει τη διαδικασία διαμόρφωσης της βούλησης του λαού.
Αστικά, πολιτικά και κοινωνικά δικαιώματα.
Εκδημοκρατισμός - η εισαγωγή δημοκρατικών αρχών, η αναδιοργάνωση οποιασδήποτε κοινωνίας σε δημοκρατικά θεμέλια. Οι κύριες κατευθύνσεις του εκδημοκρατισμού: συμμετοχή των πολιτών στη διαχείριση των υποθέσεων της κοινωνίας και του κράτους. δημιουργία συνθηκών για την εκδήλωση πρωτοβουλίας από άτομα, αντιπροσωπευτικές αρχές, δημόσιους οργανισμούς, εργατικές συλλογικότητες, ανάπτυξη της αυτοδιοίκησης της κοινωνίας. την ελεύθερη ανάπτυξη κάθε έθνους και εθνικότητας, ενισχύοντας την ισότιμη συνεργασία τους. συνεχής ενίσχυση του νόμου και της τάξης· διεύρυνση της δημοσιότητας· τακτική εξέταση της κοινής γνώμης κατά τη συζήτηση και την επίλυση κρατικών και δημοσίων υποθέσεων· βελτίωση του εκλογικού συστήματος.
Στην πολιτική, μια δημοφιλής θεωρία των «κυμάτων» εκδημοκρατισμού, σύμφωνα με την οποία οι σύγχρονοι θεσμοί δημοκρατικής διακυβέρνησης - η πολυαρχία - ιδρύθηκαν κατά στάδια και σε καθένα από αυτά επηρέασε τη διαδικασία διαφορετικές ομάδεςχωρών, και η επέκταση του χώρου της δημοκρατίας (η άνοδος του εκδημοκρατισμού) ακολουθήθηκε από κάποια μείωση (ανατροπή του εκδημοκρατισμού).
Το πρώτο «κύμα» εκδημοκρατισμού άρχισε να αυξάνεται από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα V. και έφτασε στο αποκορύφωμά της λίγο μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Το δεύτερο «κύμα» υποκινήθηκε από τη νίκη των Συμμάχων στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και τις διαδικασίες αποαποικιοποίησης που κράτησαν μέχρι τη δεκαετία του 1960. gg. Τελικά, το τρίτο «κύμα» εκδημοκρατισμού ξεκίνησε στα μέσα. δεκαετία του 1970 με την πτώση των αυταρχικών καθεστώτων στην Πορτογαλία, την Ισπανία, την Ελλάδα κ.λπ. Έτσι, μέχρι το τέλος της δεύτερης χιλιετίας, η περιοχή εξάπλωσης της δημοκρατίας καλύπτει σχεδόν ολόκληρο το βιομηχανοποιημένο βόρειο ημισφαίριο, μαζί με μια σειρά από χώρες, όπως τόσο μεγάλες όπως η Ινδία.
Η δημοκρατία είναι ένα εύθραυστο σύστημα και αν δεν δημιουργηθούν οι κατάλληλες συνθήκες για τη διατήρησή της, μπορεί να καταστραφεί. Η κοινωνία συχνά αναμένει άμεσες αποδόσεις από την εκλεγμένη κυβέρνηση, χωρίς να σκέφτεται τι κάνουν οι ίδιοι οι πολίτες για να διασφαλίσουν ότι το σύστημα λειτουργεί αποτελεσματικά, ώστε οι εκπρόσωποι του λαού να εκφράζουν τα συμφέροντά τους, να ελέγχονται και να διοικούνται. Αυτό το πρόβλημα είναι επίσης χαρακτηριστικό για τη Ρωσία, η οποία έχει μπει στο μονοπάτι της δημοκρατικής ανάπτυξης, της οποίας οι πολίτες δεν κακομαθαίνουν από την προσοχή των αρχών και δεν έχουν εμπειρία σε δημοκρατικές λεπτότητες και αποχρώσεις.
Η εμπειρία δείχνει προηγμένες χώρες, η δημοκρατία έχει σοβαρά προβλήματα, η επίλυση των οποίων είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την αποτελεσματική λειτουργία της. Ο J. Beshler αποκαλεί αυτά τα προβλήματα «στρέβλωση των δημοκρατιών», ο S. Eisenstadt τα αποκαλεί «την ευθραυστότητα των σύγχρονων δημοκρατικών καθεστώτων».
Ο Αμερικανός πολιτικός επιστήμονας S. Huntington ονομάζει τη φτώχεια μεταξύ των βασικών οικονομικών εμποδίων για τη δημοκρατική ανάπτυξη, επομένως συνδέει το μέλλον της δημοκρατίας με μια ανεπτυγμένη οικονομία. Τι παρεμποδίζει οικονομική ανάπτυξη, αποτελεί επίσης εμπόδιο στη διάδοση της δημοκρατίας. «Οι περισσότερες φτωχές κοινωνίες θα παραμείνουν αντιδημοκρατικές όσο παραμένουν φτωχές», καταλήγει ο Αμερικανός επιστήμονας.
Η δημοκρατία χαρακτηρίζεται από τακτική ανανέωση της άρχουσας ελίτ και των πολιτικών που ακολουθεί. Εάν μια τέτοια ανανέωση συμβεί σε μη βίαιες, αυστηρά καθορισμένες και νομικές μορφές, η κοινωνία δεν υπόκειται σε ανατροπές λόγω περιοδικών κρίσεων εξουσίας. Οι τακτικές προσαρμογές της εξουσίας στα δημοκρατικά συστήματα τα καθιστούν σχετικά ευέλικτα, δεκτικά στην τεχνολογική και κοινωνική καινοτομία, η οποία τελικά εξασφαλίζει σταθερή οικονομική πρόοδο, όπως συνέβη στις δημοκρατίες της Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής.
Η δημοκρατική διαδικασία συμβάλλει στην αύξηση της ανεξαρτησίας των ανθρώπων, οι οποίοι μαθαίνουν να ενεργούν νόμιμα. Ο ρωσικός λαός έχει πολύ μικρή εμπειρία ανεξάρτητης δράσης. Ρωσική πολιτική πρακτική της δεκαετίας του 1990 - αρχές της δεκαετίας του 2000. δείχνει μια ολοένα και πιο ενδιαφέρουσα συμμετοχή των ανθρώπων στη διοίκηση, μια αύξηση των απαιτήσεων από τους ηγέτες και μια κριτική στάση απέναντι στις δραστηριότητες πολιτικών κομμάτων και δημόσιων ενώσεων που ισχυρίζονται ότι προστατεύουν τα συμφέροντα διαφόρων κοινωνικών ομάδων. Αυτή είναι μια ανεκτίμητη εμπειρία που θα είναι πάντα περιζήτητη και με βάση την οποία οι άνθρωποι μαθαίνουν να μην κάνουν λάθη.
Παρά όλες τις δυσκολίες που έχει να αντιμετωπίσει η δημοκρατία στο ακανθώδες μονοπάτι της, η σκέψη που εκφράζει ο Robert Dahl θα παραμείνει επίκαιρη: «Η δημοκρατική ιδέα δεν θα χάσει την ελκυστικότητά της για τους ανθρώπους σε μη δημοκρατικές χώρες και, ως σύγχρονη, δυναμική και πιο πλουραλιστική οι κοινωνίες, οι αυταρχικές κυβερνήσεις τους θα δυσκολεύονται όλο και περισσότερο να αντισταθούν στις φιλοδοξίες για διευρυμένη δημοκρατία».
- 3. Δώστε συγκριτική ανάλυσητρεις ιστορικές μορφές πολιτικής δημοκρατίας στη σύγχρονη εποχή: φιλελεύθερη, κολεκτιβιστική και πλουραλιστική. Περιγράψτε τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία τους
- 1). Η επιφυλακτική στάση του φιλελευθερισμού προς τις μάζες επηρέασε τη φιλελεύθερη δημοκρατία, η οποία ήταν μια συγχώνευση της φιλελεύθερης ιδέας του περιορισμού της αυθαιρεσίας της εξουσίας μέσω των ατομικών δικαιωμάτων και της δημοκρατικής αρχής της λαϊκής κυριαρχίας. Γενικά, αυτό το μοντέλο δημοκρατίας στην κλασική του εκδοχή (XIX - αρχές ΧΧ αιώνα) έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά γνωρίσματα:
Ταύτιση του λαού ως υποκειμένου εξουσίας με άνδρες ιδιοκτήτες, αποκλεισμός των κατώτερων στρωμάτων, κυρίως των μισθωτών, καθώς και των γυναικών από τον αριθμό των πολιτών με δικαίωμα ψήφου. Στις περισσότερες δυτικές δημοκρατίες, μέχρι τις αρχές και τα μέσα του 20ού αιώνα. Διατηρήθηκαν περιουσιακά και άλλα προσόντα - υποχρεωτικές προϋποθέσεις, χωρίς τις οποίες ένα άτομο δεν είχε δικαίωμα συμμετοχής στην ψηφοφορία. (Σε ορισμένες πολιτείες των Η.Π.Α., ένα είδος κριτηρίου ιδιοκτησίας - ένας εκλογικός φόρος - καταργήθηκε μόλις το 1961.)
Ατομικισμός, αναγνώριση του ατόμου ως πρωταρχικής και κύριας πηγής εξουσίας, προτεραιότητα των δικαιωμάτων του ατόμου έναντι των νόμων του κράτους. Για λόγους προστασίας, τα ατομικά δικαιώματα κατοχυρώνονται στο σύνταγμα, η αυστηρή εφαρμογή του οποίου παρακολουθείται από ανεξάρτητο δικαστήριο.
3. Ο στενά πολιτικός, τυπικός χαρακτήρας της δημοκρατίας, που προκύπτει από μια στενή, αρνητική κατανόηση της ελευθερίας ως απουσίας καταναγκασμού και περιορισμών. Σε αντίθεση με την αρχαία δημοκρατία, η ελευθερία εδώ ερμηνεύεται όχι ως η δυνατότητα ενεργητικής ισότιμης συμμετοχής στην πολιτική, αλλά ως παθητικό ατομικό δικαίωμα προστασίας από παρεμβάσεις του κράτους και άλλων ανθρώπων. «Ο στόχος των αρχαίων», έγραψε ο B. Constant, «ήταν ο καταμερισμός της δημόσιας εξουσίας μεταξύ όλων των πολιτών της χώρας. Αυτός είναι ο στόχος των συγχρόνων μας είναι η ασφάλεια της ιδιωτικής σφαίρας. και ονομάζουν ελευθερία τις εγγυήσεις που δημιουργούν οι δημόσιοι θεσμοί για αυτούς τους σκοπούς».
Κοινοβουλευτισμός, η επικράτηση αντιπροσωπευτικών μορφών πολιτικής επιρροής. Όπως έγραψε ο D. Acton, το μάθημα της αθηναϊκής δημοκρατίας διδάσκει ότι η κυβέρνηση ολόκληρου του λαού, όντας η κυβέρνηση της πολυπληθέστερης και ισχυρότερης τάξης, είναι ένα κακό της ίδιας τάξης με μια απεριόριστη μοναρχία, και χρειάζεται, σχεδόν το ίδιο λόγους, θεσμούς που θα τον προστάτευαν από τον εαυτό του και θα διεκδικούσαν το διαρκές κράτος δικαίου, προστατεύοντάς τον από αυθαίρετες επαναστάσεις απόψεων».
Περιορισμός της αρμοδιότητας και της σφαίρας δραστηριότητας του κράτους κυρίως από την προστασία της δημόσιας τάξης, της ασφάλειας και των δικαιωμάτων των πολιτών, της κοινωνικής ειρήνης κ.λπ., της μη παρέμβασής του στις υποθέσεις της κοινωνίας των πολιτών, των οικονομικών, κοινωνικών και πνευματικών-ηθικών διαδικασιών .
Διάκριση εξουσιών, δημιουργία ελέγχων και ισορροπιών ως προϋπόθεση για αποτελεσματικό έλεγχο των πολιτών στο κράτος, αποτροπή κατάχρησης εξουσίας. Όπως σημειώθηκε τον 18ο αιώνα. Μοντεσκιέ, η κοινωνία είναι σε θέση να ελέγξει μόνο εκείνη την εξουσία που είναι κατακερματισμένη και της οποίας τα επιμέρους μέρη είναι αντίθετα μεταξύ τους.
Περιορισμός της εξουσίας της πλειοψηφίας επί της μειοψηφίας, εξασφάλιση ατομικής και ομαδικής αυτονομίας και ελευθερίας. Η μειοψηφία είναι υποχρεωμένη να υπακούει στην πλειοψηφία μόνο σε αυστηρά καθορισμένα θέματα, πέρα από τα οποία είναι εντελώς ελεύθερη. Η μειοψηφία έχει το δικαίωμα να έχει τη δική της γνώμη και να την υπερασπίζεται στα πλαίσια του νόμου, ανεξάρτητα από τις αποφάσεις που λαμβάνονται από την πλειοψηφία.
Αυτά και άλλα χαρακτηριστικά της φιλελεύθερης δημοκρατίας δείχνουν ότι έχει γίνει ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός προς την απελευθέρωση του ανθρώπου, τον σεβασμό της αξιοπρέπειας και των θεμελιωδών δικαιωμάτων του. Ταυτόχρονα, αυτό το μοντέλο δημοκρατίας, που παρουσιάζεται στην κλασική του εκδοχή, απέχει πολύ από το ιδανικό της δημοκρατίας και επικρίνεται δικαιολογημένα.
Μειονεκτήματα της κλασικής φιλελεύθερης δημοκρατίας:
- 1. Περιορισμοί κοινωνικής τάξης. Όπως η αρχαία δημοκρατία, δεν ισχύει για την πλειοψηφία του πληθυσμού: προλετάριους, άλλα κατώτερα στρώματα, γυναίκες, και επομένως δεν είναι η εξουσία του λαού με την πλήρη έννοια της λέξης.
- 2. Επισημότητα και, κατά συνέπεια, δηλωτικός χαρακτήρας της δημοκρατίας για τα φτωχά, κοινωνικά μειονεκτούντα τμήματα του πληθυσμού, η μετατροπή της από δημοκρατία σε ανταγωνισμό σακουλών με χρήματα. Η μη επέκταση της δημοκρατίας στις οικονομικές και κοινωνικές διαδικασίες οδηγεί σε βαθύτερη κοινωνική ανισότητα και επιδείνωση κοινωνικές συγκρούσεις, δεν ικανοποιεί τα συμφέροντα της πλειοψηφίας των πολιτών. Η περιουσιακή πόλωση του πληθυσμού που διεγείρεται από αυτή τη μορφή εξουσίας υποτιμά τα θεμελιώδη δικαιώματα και ελευθερίες του ατόμου για τα κατώτερα στρώματα, καθιστά δύσκολη την εφαρμογή τους στην πράξη και θέτει εν τέλει υπό αμφισβήτηση τη δημοκρατία αυτής της μορφής διακυβέρνησης.
- 3. Το περιορισμένο εύρος δημοκρατίας και πολιτικής συμμετοχής του ατόμου. Εστίαση σε αντιπροσωπευτικά όργανα και μόνο περιστασιακά, κυρίως εκλογικά πολιτική δραστηριότηταΟι πολίτες ουσιαστικά απομακρύνουν τις αρχές από τον έλεγχο των μαζών και μετατρέπουν τη δημοκρατία σε μια μορφή κυριαρχίας από την πολιτική ελίτ. Συνέπεια της εξαιρετικά περιορισμένης πολιτικής συμμετοχής είναι η μαζική πολιτική απάθεια, η αποξένωση των πολιτών από την εξουσία και η αδύναμη νομιμοποίησή της.
- 4. Υποβάθμιση του ρόλου του κράτους στη διαχείριση της κοινωνίας και την ενίσχυση της κοινωνικής δικαιοσύνης. Οι ανάγκες της οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης απαιτούν επέκταση των κυβερνητικών ρυθμίσεων, ενεργού φόρου επενδύσεων και άλλων πολιτικών. Ένα δημοκρατικό κράτος δεν μπορεί να περιοριστεί στον ρόλο του «νυχτοφύλακα» και πρέπει να έχει το δικαίωμα να ρυθμίζει τις οικονομικές και κοινωνικές διαδικασίες, να ενισχύει τη δικαιοσύνη στην κοινωνία και να αποτρέπει τις συγκρούσεις.
- 5. Υπερβολικός αξιακός ατομικισμός, αγνοώντας τη συλλογική φύση του ανθρώπου, την υπαγωγή του σε διάφορα κοινωνικές ομάδες. Αυτό εμποδίζει την κοινωνική αυτοπραγμάτωση του ατόμου, την ανάπτυξή του, τονώνει τον εγωισμό και τον εγωκεντρισμό, που υπονομεύουν τα θεμέλια του κράτους και της κοινωνίας. Μια πρακτική απάντηση στα ελαττώματα της κλασικής φιλελεύθερης δημοκρατίας ήταν τα εργατικά, σοσιαλιστικά, κομμουνιστικά και άλλα κινήματα, καθώς και οι νέες δημοκρατικές έννοιες, από πολλές απόψεις αντίθετες στον φιλελευθερισμό, και οι προσπάθειες να τις ζωντανέψουν.
- 2). Παρά τις σημαντικές διαφορές, οι διάφορες κολεκτιβιστικές θεωρίες των δημοκρατών έχουν ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά. Αυτά περιλαμβάνουν:
- 1). συλλογικότητα στην ερμηνεία του λαού, αναγνώριση του λαού ως ένα ενιαίο ομοιογενές σύνολο, με αντικειμενικό κοινό συμφέρον και βούληση που υπάρχει ακόμη και πριν από τη συνειδητοποίησή του.
- 2). απουσία αντιφάσεων εντός του λαού, θεώρηση της πολιτικής αντιπολίτευσης ως παθολογίας ή εχθρού που υπόκειται σε βίαιη εξάλειψη.
- 3). κολεκτιβιστική (κοντά στην αρχαία) κατανόηση της ελευθερίας ως ενεργητική ισότιμη συμμετοχή ενός πολίτη στις υποθέσεις ολόκληρου του κράτους και της κοινωνίας.
- 4). Ο ολοκληρωτισμός, η παντοδύναμη απόλυτη φύση της εξουσίας, που στην πραγματικότητα ασκείται από ηγέτες που ταυτίζονται με το λαό (τάξεις, έθνος), η πλήρης ανυπεράσπιστη μειονότητα, συμπεριλαμβανομένου του ατόμου.
- 5). εξαλείφοντας το ίδιο το πρόβλημα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αφού το σύνολο -το κράτος- ενδιαφέρεται ήδη για την ευημερία των δικών του τμημάτων που το αποτελούν·
- 6). γενική πολιτική κινητοποίηση, κυρίως άμεση συμμετοχή των πολιτών στη διακυβέρνηση, εξέταση αντιπροσωπευτικών οργάνων και αξιωματούχων όχι ως ανεξάρτητων ηγετών εντός των ορίων του νόμου και υπεύθυνους για τις αποφάσεις που λαμβάνονται, αλλά μόνο ως φορείς της βούλησης του λαού, των υπαλλήλων του.
- 7). διακήρυξη της σοσιαλδημοκρατίας, μετατοπίζοντας την κύρια έμφαση από τη νομική διακήρυξη των πολιτικών δικαιωμάτων στη διασφάλιση κοινωνικών συνθηκών για τη συμμετοχή των πολιτών στη διακυβέρνηση.
Οι θεωρίες της κολεκτιβιστικής δημοκρατίας έχουν δείξει την πρακτική ασυνέπειά τους ή, τουλάχιστον, την ασυμβατότητα με τη δημοκρατία στη φιλελεύθερη κατανόησή της. Οι προσπάθειες εφαρμογής τους οδήγησαν αναπόφευκτα στην εμφάνιση μιας νέας άρχουσας τάξης - της νομενκλατούρας, στον ολοκληρωτισμό, στην καταστολή κάθε ατομικής ελευθερίας και στον τρόμο κατά των αντιφρονούντων. Αποδείχθηκε ότι η εξουσία του λαού (τάξη, έθνος) δεν μπορεί να είναι πραγματική χωρίς εγγυήσεις ατομικής ελευθερίας και άλλων ατομικών δικαιωμάτων, χωρίς αναγνώριση και θεσμική εδραίωση του ρόλου του ως πρωταρχικής πηγής εξουσίας.
Μπορούν να εντοπιστούν οι ακόλουθες γενικές θεμελιώδεις ιδέες της πλουραλιστικής δημοκρατίας:
1). Μια ενδιαφερόμενη ομάδα αποτελεί κεντρικό στοιχείο ενός δημοκρατικού πολιτικού συστήματος που εγγυάται την υλοποίηση των ατομικών συμφερόντων, δικαιωμάτων και ελευθεριών. Σε αυτή την περίπτωση, η ίδια η προσωπικότητα υποβιβάζεται στο παρασκήνιο, αν και η ιδιότητά της ως πρωταρχικού υποκειμένου εξουσίας δεν αμφισβητείται.
Γενική βούληση ως αποτέλεσμα αλληλεπίδρασης σύγκρουσης διάφορες ομάδεςκαι τους συμβιβασμούς τους. Αυτή η βούληση δεν υπάρχει εκ των προτέρων, πριν από τον ανταγωνισμό διαφόρων πολιτικών παραγόντων, αλλά διαμορφώνεται στη διαδικασία «συμφιλίωσης», εξίσωσης διαφορετικών συμφερόντων.
- 3). ανταγωνισμός και ισορροπία ομαδικών συμφερόντων -- κοινωνική βάσηη δημοκρατική εξουσία, η δυναμική της.
- 4). Οι έλεγχοι και οι ισορροπίες επεκτείνονται όχι μόνο στη θεσμική σφαίρα (φιλελευθερισμός), αλλά και στην κοινωνική σφαίρα, όπου είναι αντίπαλες ομάδες.
- 5). «λογικός εγωισμός», προσωπικά και, ιδιαίτερα, ομαδικά συμφέροντα ως δημιουργοί πολιτικής.
- 6). το κράτος δεν είναι «νυχτοφύλακας» (φιλελευθερισμός), αλλά ένα όργανο υπεύθυνο για την ομαλή λειτουργία όλων των τομέων του κοινωνικού συστήματος και την υποστήριξη της κοινωνικής δικαιοσύνης στην κοινωνία. Η θεωρία και η πρακτική ενός κοινωνικού κράτους που παρέχει αξιοπρεπείς συνθήκες διαβίωσης σε κάθε άνθρωπο είναι αρκετά συμβατή με την πλουραλιστική θεωρία των δημοκρατών. Το κράτος είναι επίσης ένας διαιτητής που εγγυάται τη συμμόρφωση με τους νόμους, τους κανόνες του παιχνιδιού στον ανταγωνισμό διαφορετικών ομάδων και δεν επιτρέπει τη μονοπώληση της εξουσίας.
- 7). διάχυση, διασπορά εξουσίας μεταξύ διαφόρων κέντρων πολιτικής επιρροής: κρατικοί θεσμοί, κόμματα, ομάδες συμφερόντων κ.λπ.
- 8). την παρουσία στην κοινωνία μιας αξιακής συναίνεσης, η οποία προϋποθέτει αναγνώριση και σεβασμό από όλους τους συμμετέχοντες στον πολιτικό ανταγωνισμό των θεμελίων του υπάρχοντος πολιτικού συστήματος, των δημοκρατικών κανόνων παιχνιδιού, των ατομικών δικαιωμάτων και του νόμου·
- 9). δημοκρατική οργάνωση των ίδιων των βασικών ομάδων ως προϋπόθεση για την επαρκή εκπροσώπηση των συμφερόντων των πολιτών τους. Χωρίς αυτό, η δημοκρατία μετατρέπεται σε πλουραλισμό των ελίτ.
Η πλουραλιστική θεωρία της δημοκρατίας έχει βρει αναγνώριση και εφαρμογή σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο. Ωστόσο, οι ιδέες της δεν είναι αμφιλεγόμενες και υπόκεινται σε κριτική. Ένα από τα αρχικά μειονεκτήματα αυτής της θεωρίας θεωρείται συχνά η εξιδανίκευση της πραγματικότητας, η υπερβολή της ομαδικής ταύτισης του πληθυσμού και η συμμετοχή των πολιτών σε ομάδες συμφερόντων. Στις δυτικές χώρες, μόνο το ένα τρίτο του ενήλικου πληθυσμού δεν εκπροσωπείται πραγματικά σε ομάδες συμφερόντων. Επομένως, ένα μοντέλο δημοκρατίας που χτίζεται σύμφωνα με πλουραλιστικές συνταγές δεν θα είναι ο κανόνας της πλειοψηφίας.
Στη σύγχρονη πολιτική σκέψη δεν αμφισβητείται μόνο η συνέπεια της πλουραλιστικής θεωρίας πραγματική ζωή, αλλά το ίδιο το μοντέλο μιας τέτοιας δημοκρατίας επικρίνεται. Υποστηρίζεται ότι η πλουραλιστική δημοκρατία είναι συντηρητική επειδή απαιτεί ευρεία συναίνεση όλων των ενδιαφερομένων ομάδων για τη λήψη αποφάσεων, κάτι που είναι δύσκολο να διασφαλιστεί στην πράξη, ειδικά σε περιόδους πολιτικών μεταρρυθμίσεων. Μια τέτοια δημοκρατία μειώνει τη γενική βούληση στο χαμηλότερο όριο συναίνεσης που μπορεί να επιτευχθεί στην κοινωνία. Επιπλέον, σε ένα πλουραλιστικό σύστημα, καθολικά, παγκόσμια, μακροπρόθεσμα και νέα συμφέροντα δυσκολεύονται να ανοίξουν το δρόμο τους και να κερδίσουν την αναγνώριση.
πολιτικό εκδημοκρατισμό