2. Πολιτικό σύστημα Στο πολιτικό σύστημα της Ρωσίας τον 17ο αιώνα. σημειώνονται σημαντικές αλλαγές. Η κτηματική αντιπροσωπευτική μοναρχία με τη Boyar Duma, τους Zemsky Sobors και τα τοπικά κυβερνητικά όργανα εξελίχθηκε σε μια απόλυτη γραφειοκρατική-ευγενή μοναρχία.

Στους IX-X αιώνες. σχηματίστηκε μια άρχουσα τάξη φεουδάρχες, που περιελάμβανε: τον Μέγα Δούκα του Κιέβου, ντόπιους πρίγκιπες, βογιάρους (από την ανώτερη ομάδα), κατώτερη ομάδα και «υπηρέτες κάτω από την αυλή», λευκό (ενορία) και μαύρο (μοναστικό) κλήρο.

Εμφανίστηκε ένα πριγκιπικό κτήμα, η κατοχή των τοπικών πριγκίπων και οι γαιοκτήμονες των βογιάρ-ντρουζίνα. Οι φεουδαρχικές γαιοκτήσεις αυξήθηκαν λόγω τόσο των μεγάλων όσο και των πριγκιπικών επιχορηγήσεων και της αρπαγής των κενών γαιών και των εκτάσεων των μελών της κοινότητας. Μεγάλοι γαιοκτήμονες έγιναν και μοναστήρια και εκκλησίες.

Οι φεουδάρχες διασυνδέονταν με ένα σύστημα υποτελών σχέσεων βασισμένο στην ιεραρχική δομή της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης. Ο Μέγας Δούκας βασιζόταν στους κατώτερους πρίγκιπες και τους βογιάρους και ζητούσαν την προστασία του κατά τη διάρκεια στρατιωτικών αψιμαχιών. Οι μπόγιαροι από τους στρατιωτικούς συντρόφους του πρίγκιπα άρχισαν να μετατρέπονται σε γαιοκτήμονες - υποτελείς του πρίγκιπα. Οι βογιάροι ως ειδική φεουδαρχική τάξη διαμορφώθηκαν τον 11ο-12ο αιώνα.

Στους φεουδάρχες ανατέθηκαν ειδικά προνόμια: για τη δολοφονία των πριγκιπικών ανδρών, επιβλήθηκε διπλή ποινή - 80 hryvnia (διπλάσια από τη δολοφονία ενός απλού κοινού). ελεύθερος άνθρωπος) οι βογιάροι και οι πολεμιστές απολάμβαναν προνόμια κατά τη μεταβίβαση περιουσίας με κληρονομιά (ελλείψει γιων, είχαν το δικαίωμα να μεταβιβάσουν την κληρονομιά στις κόρες). Μόνο οι φεουδάρχες - πρίγκιπες, βογιάροι και η εκκλησία - μπορούσαν να έχουν ιδιοκτησία γης. δεν απέδωσαν φόρο τιμής κ.λπ.

Επίσης στη Ρωσία του Κιέβου υπήρχαν: ελεύθεροι αγρότες-κομμουνιστές, ελεύθερος αστικός πληθυσμός, πληθυσμός εξαρτημένος από τη φεουδαρχία, σκλάβοι.

Ελεύθερα μέλη της κοινότητας- οι άνθρωποι ήταν προσωπικά ελεύθεροι, πλήρωναν φόρο τιμής στο κράτος (polyudye) - αρχικά ο φόρος γινόταν από τον καπνό (σπίτι). Υψηλοί φόροι, εισφορές και δασμοί επιβλήθηκαν στην κοινότητα. τα εδάφη της κατασχέθηκαν, εντείνοντας έτσι τις διαδικασίες μετατροπής των μελών της κοινότητας σε αγρότες που εξαρτώνται από τη φεουδαρχία.

Αστικός πληθυσμόςχωρίστηκε στην αστική αριστοκρατία (πρίγκιπες, βαγιάροι, υψηλόβαθμοι κληρικοί, έμποροι, μονάδες - έμποροι που ασχολούνταν με το εξωτερικό εμπόριο) και στις αστικές κατώτερες τάξεις (τεχνίτες, μικροέμποροι, απλοί κληρικοί), οι οποίοι ήταν προσωπικά ελεύθεροι και πλήρωναν φόρο τιμής (με εξαίρεση του κλήρου).

Φεουδαρχικά εξαρτώμενα(αλλά όχι ακόμη δουλοπάροικοι, αφού δεν ήταν προσκολλημένοι στη γη και την προσωπικότητα του φεουδάρχη) ο πληθυσμός περιλάμβανε τις ακόλουθες κατηγορίες. Smerda(ως μέρος των εξαρτημένων αγροτών - η άποψη του Γιουσκόφ, ενώ ο Μπ. Γκρέκοφ πίστευε ότι οι smerds είναι όλοι κάτοικοι της υπαίθρου) ήταν προσωπικά ελεύθεροι, μπορούσαν να μετακομίσουν σε έναν ισχυρό προστάτη και να διατηρούν τη δική τους φάρμα μαζί με την οικογένειά τους. ο πρίγκιπας έδωσε τη γη smerd με την προϋπόθεση ότι θα δούλευε γι 'αυτόν. Σε περίπτωση θανάτου ενός smerd που δεν είχε γιους, η γη επιστράφηκε στον πρίγκιπα. Για το δικαίωμα ιδιοκτησίας μιας ανεξάρτητης φάρμας, ο smerd πλήρωσε φόρο τιμής στον πρίγκιπα. θα μπορούσε να γίνει υπηρέτης του πρίγκιπα - ένας νέος, ένα παιδί, ένας αρχηγός. για τα χρέη του κινδύνευε να γίνει αγοραστής. Ο Σμέρδας ζούσε σε κοινότητες - σχοινιά, που συνδέονταν με αμοιβαία ευθύνη και σύστημα αλληλοβοήθειας.

Ψώνια- άτομα που έπεσαν σε δουλεία χρέους και υποχρεώθηκαν από τη δουλειά τους στο νοικοκυριό του δανειστή (του «κύριου») να επιστρέψουν την «αγορά» που έλαβαν από αυτόν (ωστόσο, η εργασία της αγοράς χρησιμοποιήθηκε μόνο για την πληρωμή τόκων του χρέους δεν μπορούσε να λειτουργήσει από την ίδια την «αγορά»). εκτελούσαν αγροτικές εργασίες, ο φεουδάρχης τους παρείχε οικόπεδα, εργαλεία και ζώα. Δεν μπορούσαν να αφήσουν τον «κύριο» τους. Για την κλοπή που διέπραξε ένας αγοραστής, ο κύριός του ήταν υπεύθυνος, αλλά ο αγοραστής έγινε πλήρης σκλάβος (όπως στην περίπτωση μιας απόδρασης). ο ιδιοκτήτης γης θα μπορούσε να υπόκειται σε προμήθεια σωματική τιμωρία"για την αιτία" (αλλά δεν μπορούσε να τον νικήσει "χωρίς ενοχές"). Απαγορευόταν να πουλάνε αγορές σε σκλάβους. η προμήθεια θα μπορούσε να ενεργεί ως μάρτυρας στο δικαστήριο σε δευτερεύουσες υποθέσεις· ο αγοραστής θα μπορούσε να υποβάλει καταγγελία κατά του κυρίου του στο δικαστήριο.

Παρίες(δύο τύποι - ελεύθεροι και εξαρτημένοι) - άτομα που στερούνται την προηγούμενη κατάστασή τους. Συνήθως αυτοί είναι σκλάβοι που έχουν αγοραστεί στην ελευθερία. Κατά κανόνα, δεν έσπασαν τους δεσμούς με τον κύριό τους, παραμένοντας υπό την εξουσία του, αλλά υπήρχαν και εκείνοι που, έχοντας απελευθερωθεί, άφησαν τον κύριό τους.

Στα εξαρτώμενα από τη φεουδαρχία περιλαμβάνονται επίσης: (1) ελεύθεροι (αναγνωρίζονται ως προσωπικά ελεύθεροι). (2) ασφυκτικά άτομα. (3) ικέτες· (4) πατροτεχνίτες.

Σκλάβοι.(1) υπηρέτες - αιχμάλωτοι σκλάβοι. ήταν εντελώς ανίσχυροι (η Russkaya Pravda τους εξισώνει με βοοειδή). (2) δουλοπάροικοι - ένας συνάνθρωπος της φυλής που έπεσε σε σκλαβιά ως αποτέλεσμα αυτοπώλησης, γάμου με σκλάβο «χωρίς οικογένεια», λαμβάνοντας τη θέση ενός τίουν ή οικονόμου «χωρίς σειρά» ή πουλήθηκε σε σκλάβο για χρέη.

Το Παλαιό Ρωσικό κράτος αναπτύχθηκε και υπήρχε ως πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία.Επικεφαλής της ήταν ο Μέγας Δούκας του Κιέβου, στον οποίο υπάγονταν οι τοπικοί άρχοντες - οι υποτελείς του.

Στην ανάπτυξή του, το παλιό ρωσικό κράτος πέρασε από δύο κύρια στάδια:

• (1) το πρώτο στάδιο (τέλη 9ου - 10ος αιώνας) - η περίοδος δημιουργίας της πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας.
• (2) το δεύτερο στάδιο (τέλη 10ου - 1ο μισό του 11ου αιώνα) - η ακμή της Ρωσίας του Κιέβου.

Στο δεύτερο μισό του 11ου αι. Υπήρχε μια τάση προς τον φεουδαρχικό κατακερματισμό και στα τέλη του πρώτου τρίτου του 12ου αι. Το παλιό ρωσικό κράτος διαλύθηκε σε μια σειρά από πριγκιπάτα και εδάφη.

Στο πρώτο στάδιο ανάπτυξης του παλαιού ρωσικού κράτους, α δεκαδικό σύστημα ελέγχου.Αρχηγός του κράτους ήταν Μεγάλος Δούκας του Κιέβου,Αρχικά οι λειτουργίες του οποίου ήταν να οργανώνει διμοιρίες και στρατιωτικές πολιτοφυλακές, να τους διοικεί, να φροντίζει για την προστασία των συνόρων και να οδηγεί στρατιωτικές εκστρατείες. Η εξουσία του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου μεταβιβάστηκε στους κληρονόμους σύμφωνα με τον λεγόμενο «νόμο των φύλλων», όταν το πριγκιπικό τραπέζι κληρονομήθηκε όχι από τον μεγαλύτερο γιο του πρίγκιπα, αλλά από τον μεγαλύτερο στην πριγκιπική οικογένεια (για παράδειγμα , αδερφός του πρίγκιπα).

Ο Μέγας Δούκας του Κιέβου κυβέρνησε τη χώρα με τη βοήθεια διμοιρίες,που χωριζόταν σε ανώτερο και κατώτερο. Από την ανώτερη ομάδα (μπογιάρες και πρίγκιπες σύζυγοι) σχηματίστηκε συμβούλιο υπό τον πρίγκιπα- τα μέλη του συμβουλίου ονομάζονταν μέλη της Δούμας και οι δήμαρχοι διορίστηκαν επίσης σε μεγάλα κέντρα της χώρας. Η νεότερη ομάδα (νεανίδες, γρίντι, παιδιά μπογιάρ) έδρασε ως ένοπλη δύναμη.

Μετά την προσάρτηση νέων εδαφών στο Κίεβο, οι πρίγκιπες του Κιέβου εγκατέστησαν τις φρουρές τους στα φυλετικά κέντρα: μεγάλες πόλεις- μεγάλη φρουρά - χίλια(υπό τη διοίκηση των χιλίων, στους οποίους υπάγονταν οι σότσκι), σε μικρές - μικρότερες φρουρές υπό τη διοίκηση των σότσκυ και δεκάδων. Σταδιακά χίλια, ΣότσκιΚαι δέκαταΕμφανίστηκαν επίσης διοικητικές λειτουργίες: διατήρηση της τάξης στην πόλη, εμπορικές και αστυνομικές λειτουργίες, δικαστικές λειτουργίες. Έτσι διαμορφώθηκε δεκαδικός (ή αριθμητικό) σύστημα ελέγχου.

Οι πρίγκιπες διορίστηκαν στις πιο σημαντικές πόλεις δημάρχους- από τους βογιάρους και άλλους «καλούς ανθρώπους», οι πληρεξούσιοι εκπρόσωποι του πρίγκιπα στο έδαφος, έκριναν, συνέλεγαν φόρο τιμής και καθήκοντα, ήταν υπεύθυνοι για τις αστυνομικές υποθέσεις και ηγούνταν των στρατιωτικών δυνάμεων των πόλεων. Σε αγροτικές περιοχές που αποτελούσαν μέρος της πριγκιπικής κυριαρχίας, οι πρίγκιπες διόριζαν κυβερνήτες - βολοστέλες.

Βοηθοί δημάρχων και βουλευτές - τίουν, ξιφομάχοι, μυτνίκες, γεφυροποιοί, βίρνικοικαι τα λοιπά. - υποστηρίχθηκαν από φόρους από τον πληθυσμό. Αυτό το σύστημα ελέγχου ονομάστηκε σίτιση.

Οι ντόπιοι πρίγκιπες υπάκουαν στον πρίγκιπα του Κιέβου, ανέπτυξαν στρατό κατόπιν κλήσης του και του μετέφεραν μέρος του φόρου τιμής που συγκεντρώθηκε από την υπό εξέταση περιοχή. Αυτή είναι μια σχέση επικυριαρχίας - υποτέλειας.

Προκειμένου να ενισχυθεί ο συγκεντρωτισμός του κρατικού μηχανισμού, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ κατάργησε την εξουσία των τοπικών πριγκίπων, τερματίζοντας την αυτονομία των εδαφών. Όλα τα υψηλότερα επίπεδα της φεουδαρχικής ιεραρχίας βρέθηκαν στα χέρια μιας πριγκιπικής οικογένειας, οι εκπρόσωποι της οποίας, έχοντας γίνει μεγαλοκαλλιεργητές, ήταν με τον άρχοντα τους (τον μεγάλο πρίγκιπας του Κιέβου) σε σχέσεις υποτέλειας - επικυριαρχίας. Αυτές οι σχέσεις ρυθμίζονταν με συμφωνίες - γράμματα του σταυρού, σύμφωνα με την οποία ο άρχοντας διέθεσε γη στον υποτελή. Η επικυριαρχία στη Ρωσία του Κιέβου ονομάστηκε με τη λέξη «γέροντα»: οι τοπικοί πρίγκιπες, ως απόγονοι του μεγάλου πρίγκιπα του Κιέβου, απολάμβαναν τα δικαιώματα να κληρονομήσουν την πριγκιπική εξουσία.

Στο αρχικό στάδιο ανάπτυξης του παλαιού ρωσικού κράτους καθήκοντα επιβολής του νόμουανατέθηκαν στην ομάδα - ο δήμαρχος και οι υφιστάμενοι αξιωματικοί του φόρου τιμής, Μίτνικς, Βίρνικς.

Τα μέλη της πριγκιπικής ομάδας - το sneaker και ο ξιφομάχος, που αναφέρει η Russkaya Pravda - είχαν ειδικές δυνάμεις ντετέκτιβ. Ο Yabednik, που ξεχώριζε μεταξύ άλλων επαγρύπνησης για τη γνώση των νόμων και των νομικών εθίμων, οργάνωσε δικαστικές διαδικασίες. Ο ξιφομάχος είναι ένα άτομο που ήταν προσκολλημένο στο δήμαρχο για να συλλάβει και να παραπέμψει στο δικαστήριο όσους κατηγορούνται για τη διάπραξη εγκλημάτων.

Η ομάδα στάλθηκε επίσης για να καταστείλει τις εξεγέρσεις κατά των αρχών. Έτσι, σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, το 945, με εντολή της πριγκίπισσας Όλγας, μια ομάδα με επικεφαλής τον κυβερνήτη Sveneld αντιμετώπισε τους Drevlyans που αρνήθηκαν να αποτίσουν φόρο τιμής στο Κίεβο και σκότωσαν τον πρίγκιπα Igor. Το 1071, ο κυβερνήτης Jan Vyshatich και η ομάδα του κατέστειλε την εξέγερση των κατοίκων του Beloozero που προκλήθηκε από την πείνα το 1113, η ομάδα του πρίγκιπα Vladimir Monomakh κατέστειλε την εξέγερση των αστικών κατώτερων τάξεων του Κιέβου.

Σε τοποθεσίες, σε καιρό ειρήνης, οι αστυνομικές λειτουργίες εκτελούνταν από σότσκυ και δεκάδες, που εκλέγονταν από τον πληθυσμό, οι οποίοι υπάγονταν στην πριγκιπική διοίκηση στο πρόσωπο των χιλίων.

Η καταπολέμηση του εγκλήματος οργανώθηκε με βάση τα αρχαία έθιμα αυτοάμυνα των παραβιαζόμενων δικαιωμάτων(μορφή έρευνας ιδιωτικού δικαίου). Αυτή η παράδοση κατοχυρώθηκε στους κανόνες της ρωσικής Pravda Έτσι, η σύντομη έκδοση της ρωσικής Pravda αναφέρει τη διαδικασία του «κώδικα» (άρθρα 14 και 16), και η μεταγενέστερη Μεγάλη έκδοση της ρωσικής Pravda αναφέρει επίσης την «κλήση». Άρθρα 32 και 34) και διαδικασίες «δίωξης» ίχνος» (άρθρο 77). Προβλεπόταν ανταμοιβή για τη σύλληψη εγκληματιών ή φυγάδων σκλάβων. Έτσι, η αναζήτηση του εγκληματία ήταν δουλειά του θύματος. Εάν ο ενάγων δεν ήταν εκεί ή δεν έψαχνε για τον δράστη, τότε το έγκλημα παρέμενε ατιμώρητο. Το κράτος δεν ανέλαβε την ευθύνη για ανεξάρτητη διερεύνηση εγκλημάτων και παραπομπή των δραστών στη δικαιοσύνη: αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι το έγκλημα δεν θεωρήθηκε ως μια κοινωνικά επικίνδυνη πράξη, αλλά ως «αδίκημα» που επιβλήθηκε σε ιδιώτη.

Κατά τη δεύτερη περίοδο ανάπτυξης του παλαιού ρωσικού κράτους (από τα τέλη του 10ου αιώνα), σημειώθηκαν σοβαρές αλλαγές στην οργάνωση και τον όγκο της εξουσίας Πρίγκιπας του Κιέβου:Ήταν στρατιωτικός ηγέτης, οργανωτής και διοικητής στρατιωτικών δυνάμεων. Οργάνωσε υπηρεσία φρουράς στα σύνορα και ήταν υπεύθυνος για τις εξωτερικές σχέσεις. πρωτοστάτησε στην κατασκευή δρόμων, γεφυρών, οργάνωσε την προστασία των εμπορικών δρόμων, ήταν επικεφαλής των δικαστηρίων κ.λπ. ΣΕ συμβούλιο υπό τον πρίγκιπαΕκτός από τους βογιάρους και τους «πρίγκιπες», άρχισαν να εισέρχονται εκπρόσωποι του κλήρου και της ελίτ του αστικού πληθυσμού.

Παράλληλα, υπήρξε ενίσχυση της εξουσίας ντόπιοι πρίγκιπες, ηγήθηκαν της διοίκησης και των στρατευμάτων και το δικαίωμα του δικαστηρίου πέρασε σε αυτούς.

Το δεκαδικό σύστημα ελέγχου, το οποίο αναπτύχθηκε από την οργάνωση druzhina, άρχισε να αντικαθίσταται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου παλάτι-πατρογονικό σύστημα διαχείρισης»,όλα τα νήματα ελέγχου ήταν συγκεντρωμένα στον πρίγκιπα (μπογιάρ). όποιος ήταν μέρος της «αυλής του πρίγκιπα» (κτήμα μπογιαρών) και ήταν υπεύθυνος για οποιονδήποτε κλάδο της οικονομίας μπορούσε να πραγματοποιήσει και κυβερνητικές λειτουργίες. Οι τάξεις αυτού του νέου συστήματος διαχείρισης ήταν: βοεβόδας - ο επικεφαλής όλων των ενόπλων δυνάμεων του πριγκιπάτου. equer tiun - ήταν υπεύθυνος για την παροχή των στρατευμάτων με άλογα. μπάτλερ πυρκαγιάς - διευθυντής της πριγκιπικής αυλής. οικονόμος - οργάνωσε την προμήθεια τροφίμων στην πριγκιπική αυλή. ιερακοτρόφος; Chashnichy.

Υποταγμένες στις υψηλότερες ανακτορικές θέσεις ήταν τίουνεςΚαι γέροντες.

Το ανακτορικό-πατρογονικό σύστημα διακυβέρνησης υπήρχε σε όλα τα επίπεδα - τόσο στην επικράτεια του μεγάλου δουκικού, όσο και στις κτήσεις των τοπικών πρίγκιπες της παρέας και στα κτήματα των βογιαρών. Κατά συνέπεια, υπάρχει η εμφάνιση δύο κέντρων εξουσίας - η πριγκιπική αυλή και το κτήμα των βογιαρών, που συνδέεται με την επιτάχυνση των διαδικασιών που οδηγούν σε φεουδαρχικό κατακερματισμό.

Η αποδυνάμωση της δύναμης του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου οδήγησε στη δημιουργία μιας τέτοιας μορφής κρατική εξουσία, Πως φεουδαρχικά συνέδρια). Τα πανεθνικά συμβούλια συγκαλούνταν από τον Μέγα Δούκα του Κιέβου: ασχολούνταν με τη νομοθεσία, μοίραζαν φέουδα και επιλύονταν ζητήματα πολέμου και ειρήνης με ξένες χώρες. Συγκλήθηκε και συγκεκριμένα πλάνα.

Στο παλιό ρωσικό κράτος, η λαϊκή συνέλευση συνέχισε να λειτουργεί - απόγευμα:στρατολόγησε τη λαϊκή πολιτοφυλακή και εξέλεξε τους ηγέτες της. Το εκτελεστικό όργανο του veche ήταν το Συμβούλιο.

Το σώμα της τοπικής αγροτικής αυτοδιοίκησης ήταν σχοινί -αγροτική εδαφική κοινότητα. Η αρμοδιότητα του βερβί περιελάμβανε: αναδιανομή οικοπέδων, αστυνομική εποπτεία, διανομή φόρων, επίλυση διαφορών, διερεύνηση εγκλημάτων και εκτέλεση ποινών. Ο κρατικός έλεγχος στις δραστηριότητες του σχοινιού διενεργήθηκε από τον υπάλληλο του πρίγκιπα. Αργότερα, αντί για εκλεγμένο αρχηγό, ο πρίγκιπας άρχισε να διορίζει αυλικοί,που αντικαταστάθηκαν υπάλληλοι του χωριού.

Το δικαστήριο δεν διαχωρίστηκε από τη διοίκηση:

• (1) οι λειτουργίες της πριγκιπικής αυλής εκτελούνταν από τον ίδιο τον πρίγκιπα, τους δήμαρχους και τους βολόστους.
• (2) τα καθήκοντα του πατρογονικού δικαστηρίου επί του εξαρτώμενου πληθυσμού - ιδιοκτήτες γης βάσει επιχορηγήσεων ασυλίας.

Λειτουργούσαν επίσης κοινοτικά δικαστήρια και εκκλησιαστικά δικαστήρια (που πραγματοποιούνταν από επισκόπους, αρχιερείς και μητροπολίτες).

Υπό τις συνθήκες του συστήματος διαχείρισης του παλατιού-πατρογονίας, οι λειτουργίες διασφάλισης του νόμου και της τάξης ανατέθηκαν σε κάθε πατρογονικό ιδιοκτήτη, ο οποίος είχε πλήρη εξουσία εντός των ορίων των κτήσεων του. Για να φέρουν εις πέρας αυτά τα καθήκοντα, οι πρίγκιπες και οι μπόγιαρ σχημάτισαν τις δικές τους ομάδες. Ο Μέγας Δούκας είχε πλήρη κρατική εξουσία μόνο σε εδάφη που ήταν ιδιωτική του ιδιοκτησία. Στις πόλεις, η πριγκιπική διοίκηση εκπροσωπούνταν από κυβερνήτες, σε αγροτικές περιοχές- βολόστελ, στα οποία ο πρίγκιπας εμπιστεύτηκε, μεταξύ άλλων, αστυνομικές λειτουργίες. Σε επίπεδο βάσης, οι εκλεγμένοι σότσκι και δεκάδες εξακολουθούσαν να είναι υπεύθυνοι για τη διατήρηση του νόμου και της τάξης. Αυτή η προσέγγιση για το σχηματισμό των οργάνων που είναι υπεύθυνα για τη διατήρηση της τάξης διατηρήθηκε σε πολλές χώρες ακόμη και κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού.

Από τον 11ο αιώνα Εκτός από την έρευνα ιδιωτικού δικαίου, άρχισε να αναπτύσσεται κρατική (ή ποινική) έρευνα: άρχισαν να δημιουργούνται ειδικές δικαστικές θέσεις virniks, meshelniks και emtsy, οι οποίοι, για λογαριασμό του πρίγκιπα, ερευνούσαν εγκλήματα. Ιδιαίτερα σημαντικός αξιωματούχος ήταν Βίρνικ.Ταξίδεψε στην περιοχή του (virny), έκρινε για εγκλήματα και επέβαλε «βίρα» (χρηματικό πρόστιμο), ενώ εξέθεσε τους εγκληματίες και τους έψαχνε. Βοηθός του ήταν ανακινητήςΤο όνομα αυτής της θέσης προήλθε από τη λέξη «πλέγμα» - «σημάδι», την οποία ο αναδευτήρας τοποθετούσε σε ειδικά ραβδιά, κρατώντας έτσι αρχεία με χρήματα ή πράγματα που έγιναν αποδεκτά στο vira. Yemets -που πιάνει έναν κλέφτη, μπορούμε να πούμε ότι είναι ο πρώτος πράκτορας ντετέκτιβ στην ιστορία του ρωσικού κράτους. Οι Γιέμετ έλαβαν ανταμοιβές από τα θύματα (70 κούνα) για τη βοήθειά τους στον εντοπισμό των κλεφτών και οι Βίρνικ έλαβαν τρόφιμα από τον πληθυσμό (άρθρα 41 και 42 του Κομμουνιστικού Κώδικα). Από τον 12ο αιώνα Το προσωπικό των βοηθών του Βίρνικ άρχισε να συμπληρώνεται από νέους ή παιδιά (άρθρο 74 του PP), οι οποίοι εκτελούσαν τα καθήκοντα των δικαστικών επιμελητών στα δικαστήρια.

Η συγκρότηση της πριγκιπικής διοίκησης έγινε με φόντο τις πρώτες διοικητικές και νομικές μεταρρυθμίσεις. Τον 10ο αιώνα Η πριγκίπισσα Όλγα πραγματοποίησε φορολογική μεταρρύθμιση (καθιερώθηκαν σημεία - αυλές εκκλησιών -και ο χρόνος συλλογής του αφιερώματος ρυθμίζεται το μέγεθός του – μαθήματα). Στις αρχές του 11ου αι. υπό τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ, καθιερώθηκε φόρος υπέρ της εκκλησίας - δέκατο.Εκτός από φόρο τιμής, η πριγκιπική διοίκηση έλαβε άλλες άμεσες αμοιβές από τον πληθυσμό - δώρα, πολυούντι, ζωοτροφές. Η Όλγα μάζεψε από την αυλή, ο Βλαντιμίρ - από το άροτρο, ο Γιαροσλάβ - από ένα άτομο. Οι τιμητές υπέγραψαν για νεκροταφεία, εκατοντάδες, σχοινιά.

Η Αρχαία Ρωσία (9ος-12ος αι.) ήταν ένα πρωτοκράτος (πρώιμο), το οποίο μόλις άρχιζε να διαμορφώνεται ως πολιτικό σύστημα. Οι πρώην ανόμοιες κοινότητες άρχισαν σταδιακά να ενώνονται σε ένα ενιαίο κράτος, με επικεφαλής τη δυναστεία των Ρουρίκ.

Οι επιστήμονες συμφωνούν ότι η Αρχαία Ρωσία ήταν μια πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία.

Η προέλευση του κοινωνικοπολιτικού συστήματος της Αρχαίας Ρωσίας

Το κράτος (Αρχαία Ρωσία) σχηματίστηκε στα τέλη του 10ου αιώνα στην επικράτεια των Ανατολικών Σλάβων. Επικεφαλής του είναι ένας πρίγκιπας από τη δυναστεία των Ρουρίκ, ο οποίος υπόσχεται προστασία και προστασία στους γύρω φεουδάρχες. Σε αντάλλαγμα γι' αυτό, οι φεουδάρχες δίνουν μέρος της γης τους για τη χρήση του πρίγκιπα ως πληρωμή.

Ταυτόχρονα, μέρος των εδαφών που κατακτήθηκαν κατά τη διάρκεια πολέμων και στρατιωτικών εκστρατειών δίνεται για χρήση στους βογιάρους, οι οποίοι λαμβάνουν το δικαίωμα να εισπράττουν φόρο από αυτά τα εδάφη. Για την αφαίρεση του αφιερώματος, προσλήφθηκαν πολεμιστές, οι οποίοι μπορούσαν να εγκατασταθούν στην περιοχή στην οποία ήταν προσκολλημένοι. Έτσι, αρχίζει να σχηματίζεται μια φεουδαρχική ιεραρχία.

Πρίγκηπας -> πατρογονικοί ιδιοκτήτες -> βογιάροι -> μικροιδιοκτήτες γης.

Ένα τέτοιο σύστημα συμβάλλει στο γεγονός ότι ο πρίγκιπας μετατρέπεται από αποκλειστικά στρατιωτικό ηγέτη (4-7 αιώνες) σε πολιτική προσωπικότητα. Εμφανίζονται οι απαρχές μιας μοναρχίας. Η φεουδαρχία αναπτύσσεται.

Κοινωνικοπολιτικό σύστημα της Αρχαίας Ρωσίας

Το πρώτο νομικό έγγραφο υιοθετήθηκε από τον Γιαροσλάβ τον Σοφό τον 11ο αιώνα και ονομάστηκε «Ρωσική Αλήθεια».

Ο κύριος στόχος αυτού του εγγράφου είναι να προστατεύσει τους ανθρώπους από αναταραχές και να ρυθμίσει τις δημόσιες σχέσεις. δήλωσε η Russkaya Pravda διαφορετικά είδηεγκλήματα και τιμωρίες για αυτούς.

Επιπλέον, το έγγραφο χώριζε την κοινωνία σε διάφορες κοινωνικές κατηγορίες. Συγκεκριμένα, υπήρχαν ελεύθερα μέλη της κοινότητας και εξαρτώμενα άτομα. Τα εξαρτώμενα άτομα θεωρούνταν μη πλήρεις πολίτες, δεν είχαν ελευθερίες και δεν μπορούσαν να υπηρετήσουν στο στρατό. Χωρίστηκαν σε smerds (κοινούς ανθρώπους), δουλοπάροικους (υπηρέτες) και προσωρινά εξαρτημένους.

Τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας χωρίστηκαν σε smerds και άτομα. Είχαν δικαιώματα και υπηρέτησαν στο στρατό.

Χαρακτηριστικά του πολιτικού συστήματος της Αρχαίας Ρωσίας

Τον 10ο-12ο αιώνα, ο αρχηγός του κράτους (που ένωσε πολλά πριγκιπάτα) ήταν πρίγκιπας. Το συμβούλιο των βογιαρών και των πολεμιστών υπαγόταν σε αυτόν, με τη βοήθεια των οποίων διοικούσε το κράτος.

Το κράτος ήταν μια ένωση πόλεων-κρατών, αφού η ζωή έξω από τις πόλεις ήταν ελάχιστα ανεπτυγμένη. Οι πόλεις-κράτη διοικούνταν από πρίγκιπες δήμαρχους.

Οι αγροτικές εκτάσεις διοικούνταν από βογιάρους και πατρογονικές εκτάσεις, στους οποίους ανήκαν αυτά τα εδάφη.

Η ομάδα του πρίγκιπα χωρίστηκε σε ηλικιωμένους και νέους. Η αρχαία περιελάμβανε βογιάρους και ηλικιωμένους άνδρες. Η ομάδα ασχολήθηκε με τη συλλογή φόρου τιμής, τη διεξαγωγή δοκιμών και τη διαχείριση τοπικά. Η junior ομάδα περιελάμβανε νέους και λιγότερο ευγενείς. Ο πρίγκιπας είχε επίσης μια προσωπική ομάδα.

Οι νομοθετικές, εκτελεστικές, στρατιωτικές και δικαστικές εξουσίες ήταν στα χέρια του πρίγκιπα. Με την ανάπτυξη του κράτους, αυτοί οι κλάδοι της κυβέρνησης άρχισαν να χωρίζονται σε ξεχωριστούς θεσμούς.

Επίσης στην Αρχαία Ρωσία υπήρξαν οι απαρχές της δημοκρατίας, οι οποίες εκφράστηκαν με τη διεξαγωγή λαϊκών συνελεύσεων - veche.

Η τελική διαμόρφωση του πολιτικού συστήματος στη Ρωσία ολοκληρώθηκε στα τέλη του 12ου αιώνα.

• ΕΙΣΑΓΩΓΗ
• 1. Η ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ
• 2. ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ
• 3. ΚΡΑΤΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ
• ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
• ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
• ΕΙΣΑΓΩΓΗ
• Η στιγμή της εμφάνισης του παλαιού ρωσικού κράτους δεν μπορεί να χρονολογηθεί με επαρκή ακρίβεια. Προφανώς, υπήρξε μια σταδιακή ανάπτυξη αυτών των πολιτικών σχηματισμών που αναφέρθηκαν παραπάνω στο φεουδαρχικό κράτος των Ανατολικών Σλάβων - το Παλαιό Ρωσικό Κίεβο Κράτος Οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν ότι η εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους πρέπει να αποδοθεί στον 9ο αιώνα.
• Τον 9ο αιώνα. Τα ανατολικά σλαβικά κράτη, κυρίως το Κίεβο και το Νόβγκοροντ (αυτά τα ονόματα αντικαθιστούν ήδη τα παλιά Kuyavia και Slavia), έλκονται όλο και περισσότερο στο διεθνές εμπόριο που πέρασε κατά μήκος της πλωτής οδού «από τους Βαράγγους στους Έλληνες». Αυτή η διαδρομή, που διέσχιζε τα εδάφη αρκετών ανατολικοσλαβικών λαών, συνέβαλε στην προσέγγισή τους.
• Πώς προέκυψε η αρχαία ρωσική πολιτεία; Το Tale of Bygone Years αναφέρει ότι στην αρχή οι νότιες σλαβικές φυλές απέδιδαν φόρο τιμής στους Χαζάρους και οι βόρειες στους Βάραγγους, ότι οι τελευταίοι έδιωξαν τους Βάραγγους, αλλά μετά άλλαξαν γνώμη και κάλεσαν τους Βάραγγους πρίγκιπες. Αυτή η απόφαση προκλήθηκε από το γεγονός ότι οι Σλάβοι πολέμησαν μεταξύ τους και αποφάσισαν να στραφούν σε ξένους πρίγκιπες για να εγκαθιδρύσουν την ειρήνη και την τάξη, βλέποντάς τους ως διαιτητές για την επίλυση των διαφορών που προέκυψαν. Τότε ήταν που ο χρονικογράφος «είπε την περίφημη φράση: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη (τάξη) σε αυτήν. Αφήστε τον να βασιλέψει και να μας κυβερνήσει." Οι Βαράγγοι πρίγκιπες φέρεται να μην συμφώνησαν στην αρχή, αλλά στη συνέχεια δέχτηκαν την πρόσκληση. Τρεις Βαράγγοι πρίγκιπες ήρθαν στη Ρωσία και το 862 κάθισαν στους θρόνους: Ρούρικ - στο Νόβγκοροντ, Τρούβορ - στο Ιζμπόρσκ ( όχι μακριά από το Pskov), Sineus - στο Beloozero Αυτό το γεγονός θεωρείται το σημείο εκκίνησης στην ιστορία του ρωσικού κρατιδίου.
• Τα στοιχεία από τα ίδια τα χρονικά δεν εγείρουν αντιρρήσεις, αλλά τον 18ο αιώνα. Γερμανοί ιστορικοί που εργάστηκαν σε Ρωσική Ακαδημίαεπιστήμες, τις ερμήνευσαν με τέτοιο τρόπο ώστε να αποδεικνύεται η νομιμότητα της κυριαρχίας των γερμανικών ευγενών στην τότε ρωσική αυτοκρατορική αυλή, επιπλέον, για να δικαιολογήσει την αδυναμία του ρωσικού λαού να είναι δημιουργικός κρατική ζωήτόσο στο παρελθόν όσο και στο παρόν, η «χρόνια» πολιτική και πολιτισμική υστέρησή της.
• Εκτός από τους Σλάβους, το παλιό ρωσικό κράτος του Κιέβου περιλάμβανε μερικές γειτονικές φινλανδικές και βαλτικές φυλές. Αυτό το κράτος, επομένως, από την αρχή ήταν εθνικά ετερογενές - αντίθετα, πολυεθνικό, πολυεθνικό, αλλά η βάση του ήταν η παλαιά ρωσική εθνικότητα, η οποία είναι το λίκνο τριών σλαβικών λαών - Ρώσων (Μεγάλων Ρώσων), Ουκρανών και Λευκορώσων. Δεν μπορεί να ταυτιστεί με κανέναν από αυτούς τους λαούς χωριστά.
• Ο σκοπός της εργασίας είναι να εξετάσει το πολιτικό σύστημα του παλαιού ρωσικού κράτους.
• Για την επίτευξη αυτού του στόχου, θα ορίσουμε τα καθήκοντα της εργασίας:

Καλύψτε την εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους.

Περιγράψτε το κοινωνικό σύστημα του παλαιού ρωσικού κράτους.

Εξηγήστε το κράτος και το πολιτικό σύστημα του παλαιού ρωσικού κράτους.

1. Η ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

Η στιγμή της εμφάνισης του παλαιού ρωσικού κράτους δεν μπορεί να προσδιοριστεί με επαρκή ακρίβεια. Προφανώς, υπήρξε μια σταδιακή ανάπτυξη αυτών των πολιτικών σχηματισμών για τους οποίους μιλήσαμε νωρίτερα στο φεουδαρχικό κράτος των Ανατολικών Σλάβων - το Παλαιό Ρωσικό κράτος. Στη βιβλιογραφία, αυτό το γεγονός χρονολογείται διαφορετικά από διαφορετικούς ιστορικούς. Ωστόσο, οι περισσότεροι συγγραφείς συμφωνούν ότι η εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους πρέπει να αποδοθεί στον 9ο αιώνα.

Το ερώτημα πώς σχηματίστηκε αυτό το κράτος δεν είναι απολύτως σαφές. Και εδώ βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τη λεγόμενη Νορμανδική θεωρία.

Γεγονός είναι ότι έχουμε στη διάθεσή μας μια πηγή που, φαίνεται, σε κάποιο βαθμό απαντά στο ερώτημα σχετικά με την προέλευση του παλαιού ρωσικού κράτους. Αυτό είναι το πιο παλιό χρονικό«The Tale of Bygone Years». Το χρονικό καθιστά σαφές ότι τον 9ο αι. οι πρόγονοί μας ζούσαν σε συνθήκες ανιθαγένειας, αν και αυτό δεν αναφέρεται άμεσα στο Παραμύθι. Μιλάμε μόνο για το γεγονός ότι οι νότιες σλαβικές φυλές απέδιδαν φόρο τιμής στους Χαζάρους και οι βόρειες στους Βάραγγους, ότι οι βόρειες φυλές κάποτε έδιωξαν τους Βάραγγους, αλλά μετά άλλαξαν γνώμη και κάλεσαν τους Βάραγγους πρίγκιπες στον εαυτό τους. Αυτή η απόφαση προκλήθηκε από το γεγονός ότι οι Σλάβοι πολέμησαν μεταξύ τους και αποφάσισαν να στραφούν σε ξένους πρίγκιπες για να εγκαθιδρύσουν την τάξη. Τότε ήταν που ειπώθηκε διάσημη φράση: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει διακόσμηση σε αυτήν. Οι Βαράγγοι πρίγκιπες ήρθαν στη Ρωσία και το 862 κάθισαν στους θρόνους: Ρουρίκ - στο Νόβγκοροντ, Τρούβορ - στο Ιζμπόρσκ (όχι μακριά από το Πσκοφ), Σινεύς - στο Μπελοζέρο.

Η ερμηνεία αυτή εγείρει τουλάχιστον δύο ενστάσεις. Πρώτον, το πραγματικό υλικό που παρουσιάζεται στο The Tale of Bygone Years δεν παρέχει λόγους για το συμπέρασμα ότι το ρωσικό κράτος δημιουργήθηκε με την κλήση των Βαράγγων. Αντίθετα, όπως και άλλες πηγές που μας έχουν φτάσει, λέει ότι το κράτος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων υπήρχε και πριν από τους Βάραγγους. Κατα δευτερον, σύγχρονη επιστήμηδεν μπορεί να συμφωνήσει με μια τόσο πρωτόγονη εξήγηση της πολύπλοκης διαδικασίας συγκρότησης οποιουδήποτε κράτους. Το κράτος δεν μπορεί να οργανωθεί από ένα άτομο ή από πολλούς ακόμη και τους πιο εξέχοντες άνδρες. Το κράτος είναι προϊόν της πολύπλοκης και μακροχρόνιας ανάπτυξης της κοινωνικής δομής της κοινωνίας. Εντούτοις, η χρονική αναφορά κατά κάποιο τρόπο υιοθετήθηκε τον 18ο αιώνα. Έτσι γεννήθηκε η περιβόητη νορμανδική θεωρία για την προέλευση του παλαιού ρωσικού κράτους.

Ήδη εκείνη την εποχή, ο Normanism συνάντησε αντιρρήσεις από προχωρημένους Ρώσους επιστήμονες, μεταξύ των οποίων ήταν και ο M.V. Λομονόσοφ. Από τότε, όλοι οι ιστορικοί που μελετούν την Αρχαία Ρωσία έχουν χωριστεί σε δύο στρατόπεδα - Νορμανιστές και αντι-Νορμανιστές.

Οι σύγχρονοι εγχώριοι επιστήμονες απορρίπτουν κατά κύριο λόγο τη θεωρία των Νορμανδών. Μαζί τους προστίθενται οι μεγαλύτεροι ξένοι ερευνητές των σλαβικών χωρών. Ωστόσο, ένα ορισμένο μέρος ξένων συγγραφέων κηρύττει ακόμα αυτή τη θεωρία, αν και όχι σε τόσο πρωτόγονη μορφή όπως γινόταν προηγουμένως.

Η κύρια διάψευση της νορμανδικής θεωρίας είναι το αρκετά υψηλό επίπεδο κοινωνικής και πολιτικής ανάπτυξης των Ανατολικών Σλάβων τον 9ο αιώνα. Το παλιό ρωσικό κράτος προετοιμάστηκε από την αιωνόβια ανάπτυξη των Ανατολικών Σλάβων. Ως προς το οικονομικό και πολιτικό τους επίπεδο, οι Σλάβοι ήταν υψηλότεροι από τους Βάραγγους, επομένως δεν μπορούσαν να δανειστούν κρατική εμπειρία από τους νεοφερμένους.

Η ιστορία του χρονικού περιέχει, φυσικά, στοιχεία αλήθειας. Είναι πιθανό ότι οι Σλάβοι κάλεσαν αρκετούς πρίγκιπες με τις ομάδες τους ως στρατιωτικούς ειδικούς, όπως έγινε σε μεταγενέστερους χρόνους στη Ρωσία, ακόμη και σε Δυτική Ευρώπη. Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι τα ρωσικά πριγκιπάτα προσκάλεσαν ομάδες όχι μόνο των Βαράγγων, αλλά και των γειτόνων της στέπας - των Πετσενέγκων, των Καρακαλπακών και των Τορκών. Ωστόσο, δεν ήταν οι Βάραγγοι πρίγκιπες που οργάνωσαν το Παλαιό Ρωσικό κράτος, αλλά το ήδη υπάρχον κράτος που τους έδωσε τις αντίστοιχες κυβερνητικές θέσεις. Ωστόσο, ορισμένοι συγγραφείς, ξεκινώντας από τον M.V. Lomonosov, αμφισβητούν τη βαράγγικη καταγωγή του Rurik, του Sineus και του Truvor, πιστεύοντας ότι θα μπορούσαν να είναι και εκπρόσωποι ορισμένων σλαβικών φυλών. Σε κάθε περίπτωση, πρακτικά δεν υπάρχουν ίχνη Βαράγγιου πολιτισμού στην ιστορία της Πατρίδας μας. Οι επιστήμονες, για παράδειγμα, έχουν υπολογίσει ότι ανά 10 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ. ρωσικού εδάφους, συναντώνται μόνο πέντε σκανδιναβικά γεωγραφικά ονόματα, ενώ στην Αγγλία, την οποία κατέκτησαν οι Νορμανδοί, ο αριθμός αυτός φτάνει τα 150.

Δεν γνωρίζουμε ακριβώς πότε και πώς ακριβώς προέκυψαν τα πρώτα πριγκιπάτα των Ανατολικών Σλάβων, που προηγήθηκαν του σχηματισμού του Παλαιού Ρωσικού κράτους, αλλά σε κάθε περίπτωση υπήρχαν μέχρι το 862, πριν από το περιβόητο «κάλεσμα των Βαράγγων». Στα γερμανικά χρονικά, ήδη από το 839, οι Ρώσοι πρίγκιπες ονομάζονταν Khakans - βασιλιάδες.

Αλλά η στιγμή της ενοποίησης των ανατολικών σλαβικών εδαφών σε ένα κράτος είναι γνωστή με βεβαιότητα. Το 882, ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Όλεγκ κατέλαβε το Κίεβο και ένωσε τις δύο πιο σημαντικές ομάδες ρωσικών εδαφών. τότε κατάφερε να προσαρτήσει τα υπόλοιπα ρωσικά εδάφη, δημιουργώντας ένα τεράστιο κράτος για εκείνες τις εποχές.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσπαθεί να συνδέσει την ανάδυση του κράτους στη Ρωσία με την εισαγωγή του Χριστιανισμού.

Φυσικά, η βάπτιση της Ρωσίας είχε μεγάλης σημασίαςγια την ενίσχυση του φεουδαρχικού κράτους, ευτυχώς η εκκλησία αγίασε την υποταγή των χριστιανών στο εκμεταλλευτικό κράτος. Ωστόσο, το βάπτισμα έλαβε χώρα τουλάχιστον έναν αιώνα μετά το σχηματισμό του κράτους του Κιέβου, για να μην αναφέρουμε τα προηγούμενα ανατολικά σλαβικά κράτη.

Εκτός από τους Σλάβους, το Παλαιό Ρωσικό κράτος περιελάμβανε και κάποιες γειτονικές φινλανδικές και βαλτικές φυλές. Αυτό το κράτος ήταν επομένως εθνικά ετερογενές από την αρχή. Ωστόσο, βασίστηκε στον παλιό ρωσικό λαό, ο οποίος ήταν το λίκνο τριών σλαβικών λαών - Ρώσων (Μεγάλων Ρώσων), Ουκρανών και Λευκορώσων. Δεν μπορεί να ταυτιστεί με κανέναν από αυτούς τους λαούς χωριστά. Ακόμη και πριν από την επανάσταση, οι Ουκρανοί εθνικιστές προσπάθησαν να απεικονίσουν το Παλαιό Ρωσικό κράτος ως Ουκρανικό. Αυτή η ιδέα έχει συλληφθεί στην εποχή μας στους εθνικιστικούς κύκλους, προσπαθώντας να τσακώσουν τους τρεις αδελφούς σλαβικούς λαούς. Εν τω μεταξύ, το παλιό ρωσικό κράτος ούτε σε έδαφος ούτε σε πληθυσμό συνέπεσε σύγχρονη Ουκρανία, είχαν μόνο μια κοινή πρωτεύουσα - την πόλη του Κιέβου. Τον 9ο και μάλιστα 12ο αιώνα. Είναι ακόμα αδύνατο να μιλήσουμε για συγκεκριμένα ουκρανικό πολιτισμό, γλώσσα κ.λπ. Όλα αυτά θα εμφανιστούν αργότερα, όταν, λόγω αντικειμενικών ιστορικών διεργασιών, ο παλιός ρωσικός λαός χωριστεί σε τρεις ανεξάρτητους κλάδους.

2. ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

Η κοινωνική δομή του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν περίπλοκη, αλλά τα κύρια χαρακτηριστικά των φεουδαρχικών σχέσεων είχαν ήδη εμφανιστεί αρκετά καθαρά. Διαμορφώθηκε η φεουδαρχική ιδιοκτησία γης - η οικονομική βάση της φεουδαρχίας. Κατά συνέπεια, διαμορφώθηκαν οι κύριες τάξεις της φεουδαρχικής κοινωνίας - φεουδάρχες και αγρότες που εξαρτώνται από τη φεουδαρχία.

Οι μεγαλύτεροι φεουδάρχες ήταν πρίγκιπες. Οι πηγές αναφέρουν την παρουσία πριγκιπικών χωριών, όπου ζούσαν εξαρτημένοι αγρότες, που εργάζονταν για τον φεουδάρχη υπό την επίβλεψη των υπαλλήλων του, των πρεσβυτέρων του, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που επέβλεπαν ειδικά την εργασία στον αγρό. Οι βογιάροι ήταν επίσης μεγάλοι φεουδάρχες - η φεουδαρχική αριστοκρατία, η οποία πλούτισε μέσω της εκμετάλλευσης των αγροτών και των ληστρικών πολέμων.

Με την εισαγωγή του Χριστιανισμού, η εκκλησία και τα μοναστήρια έγιναν ο συλλογικός φεουδάρχης. Όχι αμέσως, αλλά σταδιακά η εκκλησία αποκτά γη, οι πρίγκιπες της χορηγούν δέκατα - το ένα δέκατο του εισοδήματος από τον πληθυσμό και άλλα, συμπεριλαμβανομένων των δικαστικών, εισοδημάτων.

Το κατώτερο στρώμα της φεουδαρχικής τάξης αποτελούνταν από πολεμιστές και υπηρέτες, πρίγκιπες και βογιάρους. Δημιουργήθηκαν από ελεύθερους ανθρώπους, αλλά μερικές φορές ακόμη και από σκλάβους. Κάνοντας χάρη στον αφέντη, τέτοιοι υπηρέτες έπαιρναν μερικές φορές γη από τους αγρότες και γίνονταν οι ίδιοι εκμεταλλευτές. Το άρθρο 91 της Ρωσικής Πράβντα εξισώνει τους άγρυπνους κατά σειρά διαδοχής με τους βογιάρους και έρχεται σε αντίθεση και στους δύο με τους smerds.

Κύριο δικαίωμα και προνόμιο των φεουδαρχών ήταν το δικαίωμα στη γη και η εκμετάλλευση των αγροτών. Το κράτος προστάτευε και άλλες περιουσίες των εκμεταλλευτών. Η ζωή και η υγεία του φεουδάρχη υπόκεινταν επίσης σε ενισχυμένη προστασία. Για την καταπάτησή τους καθιερώθηκε υψηλή ποινή, διαφοροποιημένη ανάλογα με τη θέση του θύματος. Η τιμή του φεουδάρχη ήταν επίσης πολύ περιφρουρημένη: η προσβολή με πράξη, και σε ορισμένες περιπτώσεις με λόγια, συνεπαγόταν επίσης σοβαρή τιμωρία.

Το μεγαλύτερο μέρος του ενεργού πληθυσμού ήταν smerds. Μερικοί ερευνητές πίστευαν ότι όλοι οι κάτοικοι της υπαίθρου ονομάζονταν smerds (B.D. Grekov). Άλλοι (S.V. Yushkov) πιστεύουν ότι οι smerds είναι μέρος της αγροτιάς, ήδη σκλαβωμένης από τους φεουδάρχες. Η τελευταία άποψη φαίνεται προτιμότερη.

Οι Smerds ζούσαν σε κοινότητες σχοινιών, οι οποίες αναπτύχθηκαν από το σύστημα της φυλής, αλλά στο παλιό ρωσικό κράτος δεν είχαν πλέον συγγενικό, αλλά εδαφικό, γειτονικό χαρακτήρα. Το σχοινί ήταν δεμένο με αμοιβαία ευθύνη, ένα σύστημα αλληλοβοήθειας.

Στο παλιό ρωσικό κράτος εμφανίζεται η φιγούρα ενός τυπικού αγρότη που εξαρτώνται από τη φεουδαρχία - το zakup. Ο Ζάκουπ έχει τη δική του φάρμα, αλλά η ανάγκη τον αναγκάζει να σκλαβώσει τον αφέντη του. Παίρνει μια κούπα από τον φεουδάρχη - ένα χρηματικό ποσό ή βοήθεια σε είδος και, λόγω αυτού, είναι υποχρεωμένος να εργαστεί για τον ιδιοκτήτη. Η εργασία της αγοράς δεν πηγαίνει προς την εξόφληση του χρέους, λειτουργεί σαν να πληρώνει μόνο τόκους του χρέους. Ως εκ τούτου, η αγορά δεν μπορεί να λειτουργήσει εκτός του κουπονιού και πρακτικά παραμένει στον κύριο για τη ζωή. Επιπλέον, ο αγοραστής είναι υπεύθυνος για ζημιές που προκλήθηκαν από αμέλεια στον πλοίαρχο. Σε περίπτωση διαφυγής από τον κύριο, ο αγοραστής μετατρέπεται αυτόματα σε σκλάβο. Η κλοπή που διαπράττεται με προμήθεια οδηγεί επίσης σε υποτέλεια. Ο πλοίαρχος έχει το δικαίωμα της πατρογονικής δικαιοσύνης σε σχέση με την αγορά. Η Russkaya Pravda σημειώνει ότι ο φεουδάρχης έχει το δικαίωμα να χτυπήσει έναν απρόσεκτο αγοραστή (άρθρο 62 της Τριάδας Λίστας). Ο αγοραστής, σε αντίθεση με τον δούλο, έχει κάποια δικαιώματα. Δεν μπορεί να χτυπηθεί "χωρίς λόγο", μπορεί να παραπονεθεί για τον κύριό του στους δικαστές, δεν μπορεί να πουληθεί ως σκλάβος (με τέτοιο αδίκημα απαλλάσσεται αυτόματα από τις υποχρεώσεις του προς τον αφέντη), δεν μπορεί να αφαιρεθεί η περιουσία του με ατιμωρησία.

Στην πολυδομημένη αρχαία ρωσική κοινωνία υπήρχαν επίσης «ακούσιοι υπηρέτες». Η Ρωσική Αλήθεια αποκαλεί έναν ανελεύθερο άνδρα δουλοπάροικο ή υπηρέτη και μια ανελεύθερη γυναίκα σκλάβα, ενώνοντας και τους δύο με την κοινή έννοια του «υπηρέτη».

Οι υπηρέτες ήταν σχεδόν εντελώς ανίσχυροι. Η Russkaya Pravda το εξισώνει με τα βοοειδή: «ο καρπός προέρχεται από τους υπηρέτες ή από τα βοοειδή», λέει ένα από τα άρθρα της. Από αυτή την άποψη, οι υπηρέτες του παλαιού ρωσικού κράτους έμοιαζαν με αρχαίους σκλάβους, που στη Ρώμη ονομάζονταν «οργανά ομιλίας». Ωστόσο, στη Ρωσία, οι σκλάβοι δεν αποτελούσαν τη βάση της παραγωγής. Δεν είναι τυχαίο ότι η Ρωσική Αλήθεια προσδιορίζει κατηγορίες σκλάβων των οποίων η ζωή προστατεύτηκε με υψηλότερη τιμωρία. Πρόκειται για κάθε είδους υπηρεσιακό προσωπικό της πριγκιπικής και βογιάρικης αυλής - υπηρέτες, παιδαγωγοί, τεχνίτες κ.λπ. Με την πάροδο του χρόνου αναπτύσσεται και η διαδικασία μετατροπής των δουλοπάροικων σε αγρότες που εξαρτώνται από τη φεουδαρχία. Έγιναν οι πρώτοι δουλοπάροικοι.

Στο παλιό ρωσικό κράτος δεν υπήρχε ακόμη υποδούλωση των αγροτών. Η φεουδαρχική εξάρτηση μπορεί ιστορικά να υπάρχει σε διαφορετικές μορφές. Αυτό το στάδιο ανάπτυξης της φεουδαρχίας χαρακτηρίζεται από την απουσία προσκόλλησης του αγρότη στη γη και την προσωπικότητα του φεουδάρχη. Ακόμη και ένας αγοραστής, αν καταφέρει με κάποιο τρόπο να εισπράξει χρήματα για να πληρώσει το χρέος, μπορεί να αφήσει αμέσως τον κύριό του.

Στο παλιό ρωσικό κράτος υπήρχαν μεγάλες και πολυάριθμες πόλεις. Ήδη τον 9ο - 10ο αι. Υπήρχαν τουλάχιστον 25 από αυτές. Τον επόμενο αιώνα, προστέθηκαν περισσότερες από 60 πόλεις, και την εποχή της εισβολής των Μογγόλων-Τατάρων υπήρχαν περίπου 300 πόλεις στη Ρωσία. Οι έμποροι, που αποτελούσαν μια προνομιακή κατηγορία ανθρώπων, ξεχώριζαν ανάμεσα στον αστικό πληθυσμό. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους επισκέπτες που ασχολούνται με το εξωτερικό εμπόριο. Στο Κίεβο, στο Νόβγκοροντ και σε άλλες πόλεις ζούσαν επίσης ικανοί τεχνίτες, οι οποίοι έχτισαν υπέροχους ναούς και παλάτια για τους ευγενείς, κατασκεύαζαν όπλα, κοσμήματα κ.λπ.

Οι πόλεις ήταν κέντρα πολιτισμού. Το παλιό ρωσικό χωριό ήταν αγράμματο για πολύ καιρό. Όμως στις πόλεις, ο αλφαβητισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος, όχι μόνο στους εμπόρους, αλλά και στους τεχνίτες. Αυτό αποδεικνύεται τόσο από πολυάριθμα γράμματα από φλοιό σημύδας όσο και από επιγραφές του συγγραφέα σε είδη οικιακής χρήσης.

Όπως βλέπουμε, στο Παλαιό Ρωσικό κράτος, οι τάξεις διαμορφώνονται ήδη, δηλ. μεγάλες ομάδες ανθρώπων που ενώνονται με ένα κοινό νομικό καθεστώς. Επομένως, δύσκολα μπορεί κανείς να συμφωνήσει με ορισμένους εγχώριους και ξένους συγγραφείς που πιστεύουν ότι το ταξικό σύστημα ήταν χαρακτηριστικό μόνο της δυτικής φεουδαρχίας.

Το παλιό ρωσικό κράτος ήταν πολυεθνικό, όπως ήδη σημειώθηκε, και από την αρχή. Το "The Tale of Bygone Years", απαριθμώντας τις φυλές που υποτίθεται ότι προσκάλεσαν τους Βαράγγους πρίγκιπες, κατονομάζει επίσης σαφώς μη σλαβικές φυλές - Τσουντ και όλες. Καθώς οι Σλάβοι μετακινήθηκαν προς τα βορειοανατολικά, εισήλθαν αναπόφευκτα στην περιοχή εγκατάστασης των φινλανδικών φυλών. Ωστόσο, αυτή η διαδικασία ήταν σε μεγάλο βαθμό ειρηνική και δεν συνοδεύτηκε από την υποταγή του γηγενούς πληθυσμού. Στα απέραντα δάση της λεκάνης του Βόλγα και όχι μόνο υπήρχε αρκετός χώρος για όλους και οι Σλάβοι ανακατεύονταν ειρηνικά με τις ντόπιες φυλές. Με την εισαγωγή του Χριστιανισμού, αυτή η σύνθεση διευκολύνθηκε από το πανομοιότυπο βάπτισμα όλων των παγανιστών - τόσο των Σλάβων όσο και των Φινλανδών. Ο Ρώσος Μητροπολίτης Ιλαρίωνας στο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» (11ος αιώνας) κάνει λόγο για ισότητα όλων των χριστιανικών λαών, χωρίς καθόλου να τονίζει την προτεραιότητα των Ρώσων. Στη νομοθεσία επίσης δεν θα βρούμε κανένα πλεονέκτημα για τους Σλάβους, για τη Ρωσία. Επιπλέον, το Russian Truth παρέχει ορισμένα πλεονεκτήματα στον τομέα του αστικού και δικονομικού δικαίου για αλλοδαπούς, με βάση τις αρχές της παραδοσιακής ρωσικής φιλοξενίας.

Οι ιδέες του διεθνισμού και η απουσία οποιουδήποτε σοβινισμού διαποτίζουν την αρχαία ρωσική λογοτεχνία.

3. ΚΡΑΤΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

S.V. Ο Γιούσεκοφ πίστευε ότι το Παλαιό Ρωσικό κράτος προέκυψε και υπήρχε για κάποιο διάστημα ως προφεουδαρχικό κράτος. Οι σύγχρονοι ερευνητές θεωρούν ως επί το πλείστον αυτό το κράτος ως πρώιμο φεουδαρχικό από την αρχή. Ως εκ τούτου, είχε ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα.

Οργάνωση της κρατικής ενότητας. Το πρόβλημα αυτό προκάλεσε μεγάλη διαμάχη τόσο στην προεπαναστατική όσο και σύγχρονη λογοτεχνία. Ορισμένοι συγγραφείς υποστηρίζουν μάλιστα ότι τον 9ο αι. Δεν υπήρχε καθόλου ενιαίο παλιό ρωσικό κράτος, αλλά μόνο μια ένωση φυλετικών ενώσεων. Πιο προσεκτικοί ερευνητές πιστεύουν ότι από τον 9ο έως τα μέσα του 10ου αι. μπορούμε να μιλάμε για ένωση τοπικών ηγεμονιών, δηλ. πολιτείες Κάποιοι πιστεύουν ότι έγινε ομοσπονδία, αν και αυτός ο θεσμός δεν είναι χαρακτηριστικός ενός φεουδαρχικού κράτους, αλλά προκύπτει μόνο σε ένα αστικό και σοσιαλιστικό κράτος. Ταυτόχρονα, υποστηρίζουν ότι η ομοσπονδία υπήρχε όχι μόνο στο αρχικό στάδιο ανάπτυξης του παλαιού ρωσικού κράτους, αλλά σε όλη την ιστορία του.

Φαίνεται ότι η άποψη του S.V. Ο Γιουσκόφ, ο οποίος πίστευε ότι το παλιό ρωσικό κράτος χαρακτηριζόταν από ένα σύστημα σχέσεων επικυριαρχίας-υπαρξίας τυπικό της πρώιμης φεουδαρχίας, υποδηλώνοντας ότι ολόκληρη η δομή του κράτους στηριζόταν στη σκάλα της φεουδαρχικής ιεραρχίας. Ο υποτελής εξαρτάται από τον κύριό του, ο οποίος εξαρτάται από έναν μεγαλύτερο άρχοντα ή ανώτατο άρχοντα. Οι υποτελείς είναι υποχρεωμένοι να βοηθήσουν τον κύριό τους, πρώτα από όλα, να είναι στο στρατό του, και επίσης να του αποδώσουν φόρο τιμής. Με τη σειρά του, ο άρχοντας είναι υποχρεωμένος να παρέχει στον υποτελή γη και να τον προστατεύει από τις καταπατήσεις των γειτόνων και άλλη καταπίεση. Εντός των ορίων της περιουσίας του, ο υποτελής έχει ασυλία. Αυτό σήμαινε ότι κανένας, συμπεριλαμβανομένου του άρχοντα, δεν μπορούσε να παρέμβει στις εσωτερικές του υποθέσεις. Οι υποτελείς των μεγάλων πρίγκιπες ήταν ντόπιοι πρίγκιπες. Τα κυριότερα ανόσια δικαιώματα ήταν: το δικαίωμα είσπραξης φόρου και το δικαίωμα διεξαγωγής δικαστηρίου με τη λήψη του κατάλληλου εισοδήματος.

Κρατικός μηχανισμός. Το παλιό ρωσικό κράτος ήταν μοναρχία. Επικεφαλής του ήταν ο Μέγας Δούκας. Η ανώτατη νομοθετική εξουσία του ανήκε. Υπάρχουν γνωστοί μεγάλοι νόμοι που εκδόθηκαν από τους Μεγάλους Δούκες και φέρουν τα ονόματά τους: ο Χάρτης του Βλαντιμίρ, η Αλήθεια του Γιαροσλάβ κ.λπ. Ο Μέγας Δούκας συγκέντρωσε την εκτελεστική εξουσία στα χέρια του, ως επικεφαλής της διοίκησης. Οι μεγάλοι δούκες εκτελούσαν επίσης τα καθήκοντα των στρατιωτικών ηγετών και οι ίδιοι οδήγησαν τον στρατό στη μάχη. Στο τέλος της ζωής του, ο Vladimir Monomakh θυμήθηκε τις 83 μεγάλες εκστρατείες του. Μερικοί πρίγκιπες πέθαναν στη μάχη, όπως συνέβη, για παράδειγμα, με τον Σβιατόσλαβ.

Οι μεγάλοι δούκες εκτελούσαν τις εξωτερικές λειτουργίες του κράτους όχι μόνο με τη δύναμη των όπλων, αλλά και με διπλωματικά μέσα. Η αρχαία Ρωσία βρισκόταν στο ευρωπαϊκό επίπεδο της διπλωματικής τέχνης. Συνήψε διάφορα είδη διεθνών συνθηκών - στρατιωτικής, εμπορικής και άλλης φύσης. Όπως συνηθιζόταν τότε, τα συμβόλαια είχαν προφορική και γραπτή μορφή. Ήδη τον 10ο αιώνα. Το παλιό ρωσικό κράτος συνήψε σχέσεις συνθήκης με το Βυζάντιο, τη Χαζαρία, τη Βουλγαρία, τη Γερμανία, καθώς και με τους Ούγγρους, τους Βάραγγους, τους Πετσενέγους κ.λπ. Οι διπλωματικές διαπραγματεύσεις διεξήχθησαν από τον ίδιο τον μονάρχη, όπως συνέβαινε, για παράδειγμα, με την πριγκίπισσα Όλγα. , που ταξίδεψε με πρεσβεία στο Βυζάντιο. Οι πρίγκιπες εκτελούσαν και δικαστικά καθήκοντα.

Η φιγούρα του πρίγκιπα αναπτύχθηκε από τον αρχηγό της φυλής, αλλά εκλέχτηκαν οι πρίγκιπες της περιόδου της στρατιωτικής δημοκρατίας. Έχοντας γίνει αρχηγός του κράτους, ο Μέγας Δούκας μεταβιβάζει την εξουσία του κληρονομικά, σε απευθείας κατιούσα γραμμή, δηλ. από πατέρα σε γιο. Συνήθως οι πρίγκιπες ήταν άνδρες, αλλά υπάρχει μια γνωστή εξαίρεση - η πριγκίπισσα Όλγα.

Αν και οι μεγάλοι πρίγκιπες ήταν μονάρχες, δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς τη γνώμη των οικείων τους. Έτσι σχηματίστηκε ένα συμβούλιο υπό τον πρίγκιπα, το οποίο δεν επισημοποιήθηκε νομικά, αλλά είχε σοβαρή επιρροή στον μονάρχη. Αυτό το συμβούλιο περιλάμβανε τους στενούς συνεργάτες του Μεγάλου Δούκα, την κορυφή της ομάδας του - τους πρίγκιπες και τους άνδρες.

Μερικές φορές στο παλιό ρωσικό κράτος συγκαλούνταν επίσης φεουδαρχικά συνέδρια και συνέδρια των κορυφαίων φεουδαρχών, που επιλύονταν μεταξύ των πριγκιπικών διαφορών και κάποια άλλα σημαντικά θέματα. Σύμφωνα με τον S.V. Γιουσκόφ, ήταν σε ένα τέτοιο συνέδριο που υιοθετήθηκε η Αλήθεια Γιαροσλάβιτς.

Στο παλιό ρωσικό κράτος υπήρχε επίσης ένα veche, το οποίο αναπτύχθηκε από την αρχαία λαϊκή συνέλευση. Υπάρχει συζήτηση στην επιστήμη σχετικά με την επικράτηση του veche στη Ρωσία και τη σημασία του σε μεμονωμένες χώρες. Η υψηλή δραστηριότητα της συνάντησης στο Νόβγκοροντ είναι αναμφισβήτητη. Όσον αφορά τον ρόλο του στη γη του Κιέβου, οι πηγές δεν μας επιτρέπουν να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα ξεκάθαρα.

Αρχικά, στο παλιό ρωσικό κράτος υπήρχε ένα δεκαδικό, αριθμητικό σύστημα διακυβέρνησης. Αυτό το σύστημα αναπτύχθηκε από μια στρατιωτική οργάνωση, όταν οι επικεφαλής των στρατιωτικών μονάδων - δεκάδες, σότ, χιλιάδες - έγιναν ηγέτες λιγότερο ή περισσότερο μεγάλων μονάδων του κράτους. Έτσι, ο Tysyatsky διατήρησε τα καθήκοντα του στρατιωτικού ηγέτη, ενώ ο Sotsky έγινε δικαστικός και διοικητικός υπάλληλος της πόλης.

Το δεκαδικό σύστημα δεν χώριζε ακόμη την κεντρική κυβέρνηση από την τοπική αυτοδιοίκηση. Ωστόσο, αργότερα προκύπτει μια τέτοια διαφοροποίηση. Στην κεντρική διοίκηση αναδύεται το λεγόμενο ανακτορικό-πατρογονικό σύστημα. Προέκυψε από την ιδέα του συνδυασμού της διαχείρισης του μεγάλου δουκικού παλατιού με την κρατική διοίκηση. Στο νοικοκυριό του μεγάλου δούκα υπήρχαν διάφορα είδη υπηρετών που ήταν επιφορτισμένοι με την ικανοποίηση ορισμένων ζωτικών αναγκών: μπάτλερ, ιππείς κ.λπ. δραστηριότητες και να τους παρέχει τα απαραίτητα κονδύλια για αυτό. Έτσι ο προσωπικός υπάλληλος γίνεται πολιτικός, διαχειριστής.

Το σύστημα τοπικής αυτοδιοίκησης ήταν απλό. Εκτός από τους ντόπιους πρίγκιπες, που κάθονταν στα απανάγια τους, στάλθηκαν εκπρόσωποι στα μέρη κεντρική κυβέρνηση- κυβερνήτες και βολοτάδες. Έλαβαν «τροφή» από τον πληθυσμό για την υπηρεσία τους. Έτσι αναπτύχθηκε το σύστημα σίτισης.

Η βάση της στρατιωτικής οργάνωσης του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν η μεγάλη δουκική ομάδα, η οποία ήταν σχετικά μικρή. Αυτοί ήταν επαγγελματίες πολεμιστές που εξαρτιόνταν από τις εύνοιες του μονάρχη, αλλά από τους οποίους εξαρτιόταν και ο ίδιος. Συνήθως ζούσαν μέσα ή γύρω από την πριγκιπική αυλή και ήταν πάντα έτοιμοι να πάνε σε οποιεσδήποτε εκστρατείες στις οποίες αναζητούσαν λεία και διασκέδαση. Οι πολεμιστές δεν ήταν μόνο πολεμιστές, αλλά και σύμβουλοι του πρίγκιπα. Η ανώτερη ομάδα αντιπροσώπευε την κορυφή των φεουδαρχών, η οποία καθόριζε σε μεγάλο βαθμό την πολιτική του πρίγκιπα. Οι υποτελείς του Μεγάλου Δούκα έφεραν μαζί τους διμοιρίες, καθώς και μια πολιτοφυλακή από τους υπηρέτες και τους αγρότες τους. Κάθε άνθρωπος ήξερε πώς να χειρίζεται ένα όπλο, αν και πολύ απλό εκείνη την εποχή. Οι Μπογιάρ και οι πρίγκιπες γιοι ήταν ήδη καβαλημένοι σε άλογα στην ηλικία των τριών ετών και στην ηλικία των 12 ετών οι πατέρες τους τους πήγαν σε μια εκστρατεία.

Οι πόλεις, ή τουλάχιστον το κεντρικό τους τμήμα, ήταν φρούρια, κάστρα, τα οποία υπερασπιζόταν, αν χρειαζόταν, όχι μόνο η πριγκιπική ομάδα, αλλά και ολόκληρος ο πληθυσμός της πόλης. Για να υπερασπιστεί τους Πετσενέγους, ο Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς έχτισε μια αλυσίδα φρουρίων στην αριστερή όχθη του Δνείπερου, στρατολογώντας φρουρές για αυτούς από τα βόρεια ρωσικά εδάφη.

Οι πρίγκιπες κατέφευγαν συχνά στις υπηρεσίες μισθοφόρων - πρώτα οι Βάραγγοι και αργότερα οι νομάδες της στέπας (Καρακαλπάκοι κ.λπ.).

Στην Αρχαία Ρωσία δεν υπήρχαν ακόμη ειδικά δικαστικά όργανα. Τα δικαστικά καθήκοντα εκτελούνταν από διάφορους εκπροσώπους της διοίκησης, συμπεριλαμβανομένου, όπως ήδη αναφέρθηκε, του ίδιου του Μεγάλου Δούκα. Υπήρχαν όμως ειδικοί υπάλληλοι που βοήθησαν στην απονομή της δικαιοσύνης. Μεταξύ αυτών μπορούμε να αναφέρουμε, για παράδειγμα, τους Βίρνικοφ - άτομα που εισέπραξαν ποινικά πρόστιμα για φόνο. Οι Βίρνικοφ συνοδευόταν από μια ολόκληρη ακολουθία ανήλικων αξιωματούχων. Δικαστικές λειτουργίες επιτελούσαν και εκκλησιαστικά όργανα. Υπήρχε επίσης ένα πατρογονικό δικαστήριο - το δικαίωμα του φεουδάρχη να κρίνει τους ανθρώπους που εξαρτώνται από αυτόν. Οι δικαστικές εξουσίες του φεουδάρχη αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος των δικαιωμάτων ασυλίας του.

Η δημόσια διοίκηση, οι πόλεμοι και οι προσωπικές ανάγκες των πριγκίπων και της συνοδείας τους απαιτούσαν, φυσικά, πολλά χρήματα. Εκτός από τα εισοδήματα από τα εδάφη τους και από τη φεουδαρχική εκμετάλλευση των αγροτών, οι πρίγκιπες καθιέρωσαν επίσης ένα σύστημα φόρων και φόρου.

Το αφιέρωμα είχε προηγηθεί εθελοντικά δώρα από μέλη της φυλής στον πρίγκιπα και την ομάδα τους. Αργότερα τα δώρα αυτά έγιναν υποχρεωτικός φόρος και η ίδια η καταβολή φόρου έγινε ένδειξη υποτέλειας, όπου γεννήθηκε η λέξη υποκείμενο, δηλ. υπό φόρο τιμής.

Αρχικά, οι φόροι συγκεντρώνονταν από τον πολυούντα, όταν οι πρίγκιπες, συνήθως μια φορά το χρόνο, ταξίδευαν στα εδάφη υπό τον έλεγχό τους και εισέπραξαν εισόδημα απευθείας από τους υπηκόους τους. Η θλιβερή μοίρα του Μεγάλου Δούκα Ιγκόρ, που σκοτώθηκε από τους Drevlyans για υπερβολικούς εκβιασμούς, ανάγκασε τη χήρα του, την πριγκίπισσα Όλγα, να εξορθολογίσει το σύστημα είσπραξης των κρατικών εσόδων. Ίδρυσε τα λεγόμενα νεκροταφεία, δηλ. ειδικά σημεία συλλογής αφιερωμάτων. Υπάρχουν και άλλες ιδέες για τα νεκροταφεία στην επιστήμη.

Αναπτύχθηκε ένα σύστημα διαφόρων άμεσων φόρων, καθώς και εμπορικών, δικαστικών και άλλων δασμών. Οι φόροι εισέπρατταν συνήθως σε γούνες, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ήταν μόνο φυσικοί. Οι γούνες και οι σκίουροι Marten ήταν μια συγκεκριμένη νομισματική μονάδα. Ακόμη και όταν έχασαν την εμπορεύσιμη εμφάνισή τους, η αξία τους ως μέσο πληρωμής δεν εξαφανιζόταν αν διατηρούσαν το πριγκιπικό σήμα. Αυτά ήταν, λες, τα πρώτα ρωσικά τραπεζογραμμάτια. Η Ρωσία δεν είχε δικά της κοιτάσματα πολύτιμων μετάλλων, έτσι ήδη από τον 8ο αιώνα. Μαζί με τις γούνες κυκλοφόρησαν και ξένο νόμισμα (ντιράμ, αργότερα δηνάρια). Αυτό το νόμισμα συχνά έλιωνε σε ρωσικό hryvnia.

Η εκκλησία, στενά συνδεδεμένη με το κράτος, έγινε σημαντικό στοιχείο του πολιτικού συστήματος της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας. Αρχικά, ο Vladimir Svyatoslavich εξορθολογούσε την παγανιστική λατρεία, καθιερώνοντας ένα σύστημα έξι θεών με επικεφαλής τον θεό της βροντής και του πολέμου - τον Perun. Στη συνέχεια, όμως, βάφτισε τη Ρωσία, εισάγοντας τη χριστιανική θρησκεία, την πιο βολική για τη φεουδαρχία, κηρύττοντας τη θεϊκή προέλευση της εξουσίας του μονάρχη, την υπακοή των εργαζομένων στο κράτος κ.λπ.

Υπάρχει μια συζήτηση στην επιστήμη σχετικά με το από πού μας ήρθε η νέα θρησκεία. Σύμφωνα με τον θρύλο του χρονικού, ο Βλαντιμίρ, πριν αλλάξει τις θρησκείες των προγόνων του, κάλεσε αντιπροσώπους διαφορετικές χώρεςκαι διάφορες εκκλησίες. Από Khazar Khaganate, όπου, όπως θυμόμαστε, η ελίτ της κοινωνίας ομολογούσε τον Ιουδαϊσμό, έφτασαν απολογητές αυτής της θρησκείας. Οι υπερασπιστές του Ισλάμ έφτασαν από τον Βόλγα της Βουλγαρίας. Όλοι όμως ηττήθηκαν από χριστιανούς ιεραπόστολους, οι οποίοι έπεισαν τον Μέγα Δούκα του Κιέβου για τα πλεονεκτήματα της θρησκείας και της εκκλησίας τους. Το αποτέλεσμα των σκέψεων του Βλαντιμίρ είναι γνωστό. Ωστόσο, είναι συζητήσιμο από πού ακριβώς προήλθαν οι χριστιανοί κήρυκες. Η πιο κοινή πεποίθηση είναι ότι αυτοί ήταν Βυζαντινοί ιεραπόστολοι. Ωστόσο, ορισμένοι ερευνητές προτείνουν ότι ο Χριστιανισμός ήρθε σε μας από τη Βουλγαρία του Δούναβη, τη Μοραβία, ακόμη και τη Ρώμη. Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι η εισαγωγή του Χριστιανισμού δεν ήταν επίσης χωρίς τους Βαράγγους, σε κάθε περίπτωση, οι σύγχρονοι ερευνητές βλέπουν στην Παλαιά Ρωσική Ορθοδοξία όχι μόνο νότια, αλλά και δυτικοευρωπαϊκή επιρροή.

Δεν είναι τυχαίο ότι η εισαγωγή του Χριστιανισμού προκάλεσε πεισματική αντίσταση του λαού. Ακόμη και οι προεπαναστατικοί συγγραφείς σημείωσαν ότι το βάπτισμα της Ρωσίας γινόταν μερικές φορές με φωτιά και σπαθί, όπως συνέβη, για παράδειγμα, στο Νόβγκοροντ. Ένοπλος αντίσταση στους ιεραποστόλους έλαβε χώρα και σε άλλες πόλεις. Φυσικά, δεν παίζονταν μόνο ταξικά, αλλά και καθαρά θρησκευτικά κίνητρα: οι άνθρωποι, συνηθισμένοι για αιώνες στην πίστη των πατέρων και των παππούδων τους, δεν ήθελαν να την εγκαταλείψουν χωρίς προφανή λόγο. Αυτό συνέβαινε ιδιαίτερα στις βόρειες περιοχές της Ρωσίας.

Επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν ο Μητροπολίτης, ο οποίος διορίστηκε αρχικά από το Βυζάντιο και στη συνέχεια από τους Μεγάλους Δούκες. Σε ορισμένα ρωσικά εδάφη της εκκλησίας ήταν επικεφαλής επίσκοπος.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Το παλιό ρωσικό κράτος ήταν ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία των λαών της χώρας μας και των γειτόνων της στην Ευρώπη και την Ασία. Η Αρχαία Ρωσία έγινε η μεγαλύτερη για την εποχή της ευρωπαϊκό κράτος. Η έκτασή του ήταν πάνω από 1 εκατομμύριο τετραγωνικά μέτρα. χλμ, και ο πληθυσμός είναι 4,5 εκατομμύρια άνθρωποι. Φυσικά, είχε ισχυρή επιρροή στα πεπρωμένα της παγκόσμιας ιστορίας.

Το παλιό ρωσικό κράτος, που δημιουργήθηκε από τον παλιό ρωσικό λαό, ήταν το λίκνο των τριών μεγαλύτερων σλαβικών λαών - των Μεγάλων Ρώσων, των Ουκρανών και των Λευκορώσων.

Η Αρχαία Ρωσία ήταν ένα πολυεθνικό κράτος από την αρχή. Οι λαοί που εντάχθηκαν στη συνέχεια συνέχισαν την ανάπτυξή τους ως μέρος άλλων σλαβικών κρατών που έγιναν διάδοχοί του. Μερικοί από αυτούς αφομοιώθηκαν και έχασαν οικειοθελώς την εθνική τους ανεξαρτησία, ενώ άλλοι έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Στο παλιό ρωσικό κράτος, αναπτύχθηκε μια μορφή πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας, η οποία στη συνέχεια διατηρήθηκε από τους διαδόχους της για αρκετούς αιώνες.

Ο αρχαίος ρωσικός νόμος είχε τεράστια σημασία, τα μνημεία του οποίου, ειδικά η Ρωσική Αλήθεια, διασώθηκαν στο κράτος της Μόσχας. Είχαν σημασία και για το δίκαιο των γειτονικών λαών.

Οι αντικειμενικές ιστορικές διαδικασίες της ανάπτυξης της φεουδαρχίας συνεπάγονταν τον μαρασμό του παλαιού ρωσικού κράτους. Η ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων, που γέννησε την Αρχαία Ρωσία, οδήγησε τελικά στην κατάρρευσή της, την αναπόφευκτη διαδικασία εγκαθίδρυσης του φεουδαρχικού κατακερματισμού τον 12ο αιώνα.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Andreeva, I.A. Βασικές αρχές του κράτους και του δικαίου [Κείμενο]: Διδακτικό βιβλίο / Ι.Α. Αντρέεβα. - Μ.: Nauka, 2006.

Bystrenko, V.I. Ιστορία της δημόσιας διοίκησης και της αυτοδιοίκησης στη Ρωσία [Κείμενο]: Μονογραφία / V.I. Μπυστρένκο. - Μ.: Delo, 2002.

Γενική ιστορία του κράτους και του δικαίου [Κείμενο] / Εκδ. Κ.Ι. Batyr. - Μ.: Γνώση, 2007.

Isaev, Ι.Α. Ιστορία του κράτους και του δικαίου της Ρωσίας [Κείμενο]: Μονογραφία / I.A. Ο Ισάεφ. - M.: Yurist, 2005.

Ιστορία του κράτους και του δικαίου της Ρωσίας [Κείμενο]: Εγχειρίδιο / Εκδ. Διδάκτωρ Νομικής, Καθ. Titova Yu.P. - Μ.: Φοίνιξ, 2001.

Ιστορία του κράτους και του δικαίου της Ρωσίας [Κείμενο]: Εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / Εκδ. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Τσιμπιριάεβα. - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2004.

Ιστορία της δημόσιας διοίκησης στη Ρωσία [Κείμενο]: Εγχειρίδιο / Εκδ. Μάρκοβα Α.Ν. - Μ.: Nauka, 2001.

Ιστορία του εσωτερικού κράτους και δικαίου [Κείμενο]. Μέρος 1: Σχολικό βιβλίο / Εκδ. Ο.Ι. Τσιστιάκοβα. Τρίτη έκδοση, αναθεωρημένη. και επιπλέον - M.: Yurist, 2004.

Παρόμοια έγγραφα

Ανατολικές Σλαβικές φυλέςπριν από το σχηματισμό του κράτους του Κιέβου. Η αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και η εμφάνιση φεουδαρχικών σχέσεων στην Αρχαία Ρωσία. Θεωρίες για την εμφάνιση του αρχαίου ρωσικού κράτους. Κράτος και κοινωνικό σύστημα.

περίληψη, προστέθηκε 21/03/2015


Η εμφάνιση και η κοινωνική δομή του αρχαίου ρωσικού κράτους. Το κρατικό σύστημα της Ρωσίας του Κιέβου, διοικητικές και νομικές μεταρρυθμίσεις των πρώτων πριγκίπων. Η εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία, η επιρροή του στην ανάπτυξη του κράτους. Το πρόβλημα της φεουδαρχίας στη Ρωσία.

περίληψη, προστέθηκε 21/12/2010


Μελέτη αρχών οικισμού οι αρχαιότεροι Σλάβοι. Ανασκόπηση των θεωριών για την προέλευση του αρχαίου ρωσικού κράτους. Μελέτη της πολιτικής ζωής στη Ρωσία πριν από την άφιξη των Βαράγγων. Εξοικείωση με την ιστορία της ίδρυσης του Κιέβου. Κοινωνικό και πολιτικό σύστημα του κράτους.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 01/07/2016


Η ιστορία της προέλευσης και της ανάπτυξης των Σλάβων ως ενιαίου λαού, η προέλευση και τα γεγονότα. Στάδια σχηματισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους, περιγραφή του από σύγχρονους χρονικογράφους. Κοινωνική και κρατική δομή του αρχαίου ρωσικού κράτους, οργάνωση εξουσίας.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 23/08/2009


Η ιστορία του σχηματισμού και της ανάπτυξης του παλαιού ρωσικού κράτους, το πολιτικό και κοινωνικό του σύστημα τον 9ο-10ο αιώνα. Χαρακτηριστικά της θρησκείας των παγανιστών Σλάβων, τα τελετουργικά και οι θυσίες τους. Προϋποθέσεις και πολιτικά κίνητρα για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, τις συνέπειές του.

περίληψη, προστέθηκε 16/05/2009


Προϋποθέσεις κοινωνικοοικονομικής, πολιτικής και εξωτερικής πολιτικής για την εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους. Νορμανδικές και αντι-νορμανδικές θεωρίες για την εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους. Τα κύρια στάδια του σχηματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους.

παρουσίαση, προστέθηκε 25/10/2016


Η έννοια του κράτους. Προϋποθέσεις για την εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους. Η στιγμή της εμφάνισης του παλαιού ρωσικού κράτους. Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους. Κοινωνικές σχέσεις που σχετίζονται με την εξέταση της εμφάνισης του αρχαίου ρωσικού κράτους.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 18/12/2008


Οι λόγοι για την εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους, η νορμανδική θεωρία της προέλευσής του, ανάλυση του χρονικού. Οι σχέσεις μεταξύ των Σλάβων και των γειτόνων τους. Ανάπτυξη εθνικότητας και εμπορίου. Η δομή του αρχαίου ρωσικού κράτους. Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού λαού.

περίληψη, προστέθηκε 15/11/2011


Εγκατάσταση και απασχόληση των αρχαίων Σλάβων. Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους. Οι πρώτοι πρίγκιπες του αρχαίου ρωσικού κράτους. Ο προφητικός Όλεγκ ως ηγεμόνας του παλαιού ρωσικού κράτους, πολιτικός και πολιτικός. Σχέσεις Κωνσταντινουπόλεως και Κιέβου.

δοκιμή, προστέθηκε στις 16/11/2010


Η συγκρότηση του σλαβικού κράτους. Επιμέλεια έργων του Νέστορα. Κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας. Η εμφάνιση του επιστημονικού αντινορμανισμού. Η τρέχουσα κατάσταση της μελέτης της πρώιμης ιστορίας του παλαιού ρωσικού κράτους στη σύγχρονη ιστορική επιστήμη.