5 απόλυτες μοναρχίες. Απόλυτη μοναρχία

Ο κυρίαρχος αριθμός των σύγχρονων κρατών υπαγόταν κάποτε σε ένα πρόσωπο, αναγνωρισμένο ως η ενσάρκωση της θεϊκής δύναμης στη γη, δηλαδή ήταν μοναρχίες.

Οι μοναρχίες που έδιναν στον ηγεμόνα τους απεριόριστη ή απόλυτη εξουσία συνέβαλαν τα μέγιστα στην ιστορική πρόοδο. Ξεπέρασαν φεουδαρχικός κατακερματισμός, εισήγαγε ενιαίους νόμους, δημιούργησε μια ισχυρή συγκεντρωτικό κράτοςμε ανεπτυγμένη οικονομία, εμπόριο και βιομηχανία, σχηματίζοντας έτσι ένα έθνος.

Ο απολυταρχισμός είναι ένας τύπος μοναρχικού καθεστώτος στο οποίο όλη η εξουσία στη χώρα, συμπεριλαμβανομένης της νομοθετικής, εκτελεστικής, δικαστικής, στρατιωτικής και σε ορισμένες περιπτώσεις θρησκευτικής, ανήκει σε ένα άτομο - τον μονάρχη. Επομένως, αυτό το καθεστώς ονομάζεται και απόλυτη μοναρχία.

Η αυτοκρατορία είναι μια μορφή σχέσης με την εξουσία που βασίζεται στις απεριόριστες εξουσίες του ηγεμόνα. Ενώ ο απολυταρχισμός έχει συχνά μια σειρά από κρυφούς περιορισμούς από την πλευρά της κληρονομικής αριστοκρατίας κ.λπ.

Παράδειγμα αυτοκρατορίας είναι οι δεσποτικές μοναρχίες της Αρχαίας Ανατολής.

Ο αυταρχισμός είναι ένα σύστημα διακυβέρνησης στο οποίο η εξουσία, συγκεντρωμένη στα χέρια ενός ατόμου ή ενός κυβερνητικού σώματος, περιορίζεται σε κάποιο βαθμό. Σε αντίθεση με ένα μοναρχικό καθεστώς, στον αυταρχισμό ο ηγεμόνας δεν καθορίζεται από κληρονομικές αρχές, αλλά αυτοανακηρύσσεται.

Σημάδια απολυταρχίας

Τα κύρια χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν μια απόλυτη μοναρχία περιλαμβάνουν:

• υψηλό βαθμό συγκέντρωσης κρατική εξουσία;
• η παρουσία ενός εκτεταμένου γραφειοκρατικού μηχανισμού·
• παρουσία στρατού και αστυνομίας·
• Η κοινωνική υποστήριξη του μονάρχη είναι η αριστοκρατία.
• ιδεολογική υποστήριξη - η διατριβή για τη θεϊκή καταγωγή του ηγεμόνα.

• τη δυνατότητα λανθάνοντων περιορισμών στην εξουσία του μονάρχη:

  • στα οικονομικά (ισότητα διάφορες μορφέςκαι είδη ιδιοκτησίας)·
  • στην κοινωνική σφαίρα (δομική ποικιλομορφία της κοινωνίας και τα προνόμια της αριστοκρατίας).
  • στην ιδεολογία (ιδεολογικός πλουραλισμός).

Ο απολυταρχισμός στην ιστορία

Όλοι πέρασαν από την απολυταρχία στην ανάπτυξή τους. ευρωπαϊκά κράτη. Καθένα από αυτά είχε τα δικά του χαρακτηριστικά.

Έτσι εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα η απόλυτη μοναρχία στη Γαλλία τον 17ο αιώνα.

Στην Αγγλία, η ακμή του απολυταρχισμού σημειώθηκε επί Ελισάβετ Α' (16ος αιώνας), αν και διέφερε σημαντικά από κλασικός ορισμός: η βασίλισσα μοιραζόταν την εξουσία με το κοινοβούλιο, δεν υπήρχε μόνιμος στρατός.

Στη Γερμανία, λόγω του εδαφικού της κατακερματισμού, ο απολυταρχισμός αναπτύχθηκε όχι ως ενιαίο σύστημα για ολόκληρη τη χώρα, αλλά στο πλαίσιο επιμέρους πριγκιπάτων.

Γενικά, η κορύφωση της απόλυτης μοναρχίας στη Δυτική Ευρώπη σημειώθηκε τον 17ο-18ο αιώνα. Η Ρωσία υστερούσε σχεδόν δύο αιώνες. Ο απολυταρχισμός στη Ρωσία υπήρχε με τη μορφή αυτοκρατορίας, το κύριο χαρακτηριστικό της οποίας ήταν η αδυναμία της εθνικής αστικής τάξης.

Σύγχρονες απόλυτες μοναρχίες

Σήμερα στον κόσμο υπάρχουν πολλά κράτη με απόλυτη μοναρχία, μεταξύ των οποίων: Μπαχρέιν, Μπρουνέι, Κατάρ, Κουβέιτ, Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, Ομάν και Σαουδική Αραβία– στην Ασία, το Βατικανό – στην Ευρώπη.

Αξιοσημείωτο είναι ότι η μοναρχία στο Βατικανό δεν είναι μόνο απόλυτη, αλλά και θεοκρατική, δηλαδή διοικείται από έναν κληρικό - τον Πάπα. Ο απολυταρχισμός στη Σαουδική Αραβία και στο Μπρουνέι χαρακτηρίζεται επίσης από παρόμοια κατάσταση.

Το Πριγκιπάτο της Ανδόρας κατέχει ιδιαίτερη θέση με το δικό του ειδικό καθεστώς διακυβέρνησης. Εκεί, για περισσότερα από 700 χρόνια, το κράτος διευθύνεται από δύο πρόσωπα (πρίγκιπες), εκ των οποίων ο ένας, σύμφωνα με την παράδοση, είναι ο ηγεμόνας της Γαλλίας. Έτσι, η Ανδόρα συνδυάζει φεουδαρχικά και καπιταλιστικά χαρακτηριστικά.

ΣΕ ιστορική αναδρομήΑυτή η μορφή μοναρχίας είναι η πιο κοινή. Αντικαθιστά τον ταξικό αντιπροσωπευτικό, αλλά αυτός ο ιστορικός «κανόνας» δεν τηρούνταν πάντα. Υπάρχει μια ολόκληρη σειράχώρες που δεν είχαν κτηματική-αντιπροσωπευτική μοναρχία. Πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι οι χώρες της Αραβικής Χερσονήσου και του Περσικού Κόλπου. Φυσικά, περιλάμβαναν και διοικητικά όργανα εκτός από τον ίδιο τον μονάρχη (χαλίφη), αλλά είχαν σε μεγάλο βαθμό συμβουλευτικό χαρακτήρα. Στην πράξη, αποδείχθηκε ότι η χώρα διοικούνταν από τον χαλίφη, τους κύριους κρατικούς συμβούλους του - σεΐχηδες, δηλαδή εκπροσώπους της πλούσιας γαιοκτήμονας αριστοκρατίας, και αυτοί, με τη σειρά τους, βοηθήθηκαν από τους πρεσβύτερους, οι οποίοι ήταν ένα είδος ντόπιων διαχειριστές. Αυστηρά μιλώντας, υπήρχε μια ισχυρή, σκληρή, συγκεντρωτική κυβέρνηση που δεν ανεχόταν την «ανυπακοή» κανενός. Στην Ευρώπη, γενικά, η απόλυτη μοναρχία εκδηλώθηκε με την ίδια περίπου μορφή διακυβέρνησης.

Αντίστοιχα, μπορούμε να ορίσουμε αυτό το είδοςμοναρχίες:

Η απόλυτη μοναρχία είναι μια μορφή κυβέρνηση, όταν όλη η πληρότητα της κρατικής εξουσίας συγκεντρώνεται στα χέρια του ίδιου του μονάρχη, ο οποίος τη χρησιμοποιεί χωρίς κανέναν περιορισμό.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο ηγεμόνας όχι μόνο απολαμβάνει την εξουσία χωρίς περιορισμούς, αλλά και δεν τη μοιράζεται με κανέναν. Η απόλυτη μοναρχία είναι καθαρά κληρονομική.

Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν από αυτόν τον ορισμό; Τι νόημα έχει; Το θέμα είναι ότι, πέρα ​​από τις απεριόριστες δυνατότητες του μονάρχη στο κράτος του, υπό την απόλυτη μοναρχία ο λαός δεν είναι καν υπήκοος της Αυτού Μεγαλειότητας, όπως σε συνταγματική μοναρχία, αλλά υπηρέτες που κατά καιρούς μετατρέπονται σε σκλάβους, έτοιμοι να υπηρετούν τον Κύριό τους για πάντα και να δίνουν τη ζωή τους, αν χρειαστεί, για Εκείνον. Άλλωστε, όπως έχει συμβεί συχνά και συνεχίζει να συμβαίνει μέχρι σήμερα, ο ηγεμόνας οποιουδήποτε κράτους συχνά υπερβάλλει και καταχράται τις εξουσίες του, παρόλο που αυτό απαγορεύεται αυστηρά από τον νόμο που ο ίδιος υιοθέτησε. Φανταστείτε τώρα πόσο μεγάλος είναι ο πειρασμός να κάνετε ό,τι «η ψυχή επιθυμεί», ουσιαστικά το ίδιο άτομο με όλους τους άλλους, όταν, χοντρικά, όλα επιτρέπονται. Μπορεί κανείς να αντισταθεί στην επιθυμία να κάνει κάτι που είναι απαγορευμένο για όλους τους άλλους και ταυτόχρονα να ξέρει ξεκάθαρα ότι τίποτα δεν θα συμβεί γι' αυτό; Είναι μια αρκετά αφηρημένη έκφραση, αλλά υπάρχει τόση ιδιαιτερότητα σε αυτήν.

Ας δούμε την κατάσταση από την άλλη πλευρά, ή ακριβέστερα, ποιες νομικές εξουσίες έχει ο μονάρχης σε μια απόλυτη μοναρχία:

Ο μονάρχης είναι η μόνη και αδιαμφισβήτητη πηγή εξουσίας.

Ο μονάρχης έχει ανώτατες εκτελεστικές, νομοθετικές και δικαστικές εξουσίες.

Ο μονάρχης έχει την ανώτατη πνευματική εξουσία.

Ο μονάρχης είναι ο φορέας της κρατικής κυριαρχίας.

Ο μονάρχης είναι ο αρχιστράτηγος του στρατού.

Απολύτως όλοι οι άνθρωποι στο κράτος, εκτός από τον ίδιο τον μονάρχη και την οικογένειά του, είναι υπηρέτες του.

Τώρα σκεφτείτε πόσα δικαιώματα και εξουσίες απορρέουν από όλα τα παραπάνω. Θα έλεγα ότι είναι δύσκολο να βρεις μια ενέργεια που ο μονάρχης δεν έχει το δικαίωμα να εκτελέσει, ή ένα δικαίωμα που δεν έχει. Για να το πούμε ωμά, απλά δεν υπάρχουν. Έτσι αποδεικνύεται ότι μπορεί να κάνει τα πάντα και έχει δικαίωμα σε όλα.

Και τώρα είμαστε έτοιμοι να κάνουμε το δεύτερο πιο σημαντικό συμπέρασμα για μια απόλυτη μοναρχία - στον μονάρχη επιτρέπεται οποιοδήποτε, νόμιμο ή παράνομο, νόμιμο ή παράνομο, «έξυπνο ή ανόητο», «καλό ή κακό», «αναγκαίο ή περιττό» και άλλα «χειραγώγηση» με όποιον σκέφτηκες, από τον κόσμο, και αποκλειστικά σε «νόμιμη» βάση, δηλαδή την προσωπική επιθυμία του μονάρχη. Και το πιο σημαντικό εδώ είναι ότι ο κόσμος είναι έτοιμος και συμφωνεί να «πάμε σε αυτόν τον δρόμο». Και είναι ακριβώς αυτή τη στιγμή που αποκαλύπτεται η ουσία του μονάρχη ως ανθρώπου, ως ατόμου που «κρατά τη μοίρα του λαού του». Για να γίνουμε σαφείς και να καταλάβουμε τι εννοώ, φανταστείτε έναν άνδρα να κάθεται στον θρόνο ενός βασιλιά. Ένας άγγελος «κάθεται» στον έναν ώμο και ένας αιώνιος ανθρώπινος δαίμονας στον άλλο. εσωτερική σύγκρουση«καλό και κακό», «αναγκαίο και επιθυμητό». Και έτσι ο δαίμονας λέει: «Εσύ είσαι ο Βασιλιάς. Κάνε ό,τι θέλεις. Δεν θα πάρετε τίποτα για αυτό. Κανείς δεν θα τολμήσει να σε κατηγορήσει για τίποτα, γιατί όλοι υποκλίνονται και τρέμουν μπροστά σου». Και ο βασιλιάς σκέφτεται, και λέει την αλήθεια, ποιος θα μου κάνει τι. Αλλά τότε ο άγγελος λέει: «Είσαι βασιλιάς. Πρέπει να κάνετε αυτό που χρειάζονται οι άνθρωποι σας. Θυμηθείτε, δεν είναι υπηρέτες σας, αλλά είστε υπηρέτες τους. Είστε καλεσμένοι από τον Θεό να υπηρετήσετε τον λαό σας, γιατί χωρίς αυτούς δεν σημαίνει τίποτα». Και εδώ τίθεται το ερώτημα: "ποιον να πιστέψω;" Μπορείτε να λέτε και να κάνετε ό,τι θέλετε, αλλά οι άνθρωποι δεν ξέρουν καν πόση δύναμη έχουν.

Παρακαλώ σημειώστε ότι στα λόγια του δαίμονα και του αγγέλου γράφεται με τη λέξη «βασιλιάς». διαφορετικά γράμματα. Γιατί; Εξαρτάται από τη σημασία που αποδίδεται στον ίδιο τον βασιλιά. Από αυτή την άποψη, θα ήθελα να κάνω μια ρητορική ερώτηση: «είναι εύκολο ή δύσκολο να είσαι άνθρωπος που έχει όλη τη δύναμη και την απόλυτη ελευθερία;» Ναι και όχι. Κάντε ό,τι θέλετε, αλλά πίσω από τις αποφάσεις σας κρύβονται οι τύχες των ανθρώπων. Κάνε ό,τι κρίνεις σωστό, αλλά όλη η ευθύνη ανήκει σε σένα. Σε τελική ανάλυση, αν τον χειριστεί κανείς ακατάλληλα, η ελευθερία απλώς θα «σκίσει» οποιονδήποτε άνθρωπο. Με βάση αυτό, μπορούμε να μιλήσουμε για την αποδοχή μιας απόλυτης μοναρχίας σύγχρονο κόσμο. Ίσως γι' αυτό να έχουν μείνει τόσο λίγα από αυτά;

Ας δούμε την κατάσταση από την άλλη πλευρά. Αρχικά, ας διευκρινίσουμε ποιες απόλυτες μοναρχίες υπάρχουν σήμερα. πολιτικό χάρτηειρήνη. Αυτά είναι: Σαουδική Αραβία, Ομάν, Κουβέιτ, Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, Μπαχρέιν, Κατάρ και το Σουλτανάτο του Μπρουνέι. Ωστόσο, σε μια σχετικά «καθαρή» μορφή, η απόλυτη μοναρχία διατηρήθηκε μόνο στο Ομάν, όπου δεν υπάρχει σύνταγμα και κοινοβούλιο ή άλλο αντιπροσωπευτικό όργανο. Όλη η δημόσια και κρατική ζωή βασίζεται στο Κοράνι και ο βασιλιάς είναι ταυτόχρονα ο ανώτατος κληρικός. Αλλά και άλλες χώρες δεν είναι πολύ πίσω. Παρόλο που έχουν συντάγματα, και ορισμένα από αυτά διεξήγαγαν ακόμη και βουλευτικές εκλογές, εντούτοις, ο απολυταρχικός χαρακτήρας της κρατικής εξουσίας έχει διατηρηθεί στην παραδοσιακή της μορφή. Τα συντάγματα σε αυτά είναι οκτροειωμένα, χορηγούνται δηλαδή από μονάρχες. Επιπλέον, το Κοράνι έχει σημαντικά μεγαλύτερο νομική ισχύ. Τα κοινοβούλια σε αυτές τις χώρες είναι εξαιρετικά περιορισμένα ως προς τα καθήκοντά τους και είναι μόνο συμβουλευτικά όργανα στη φύση τους. Αλλά αυτό που είναι αξιοσημείωτο είναι ότι στις απόλυτες μοναρχίες ένα τόσο άτυπο σώμα όπως το οικογενειακό συμβούλιο μπορεί να παίξει μεγάλο ρόλο, αφού μέλη της οικογένειας και συγγενείς του μονάρχη συχνά καταλαμβάνουν σημαντικές ηγετικές θέσεις σε κεντρικές και τοπικές αρχές.

Είναι σαφές ότι η μοναρχία διεισδύει σε όλους τους τομείς της κοινωνίας. Αλλά είναι σημαντικό για εμάς να ανακαλύψουμε και να κατανοήσουμε πώς επηρεάζει το καθένα από αυτά ξεχωριστά.

Πολιτική σφαίρα. Για την ουσία της μοναρχικής πολιτικής, ο L. Tikhomirov γράφει: «Η στρατευτική πολιτική είναι ακριβώς η πολιτική της Μοναρχικής Ανώτατης Δύναμης στην επίτευξη των στόχων που έχει η κρατική πολιτική γενικά. Επομένως, μια λογική θρησκευτική πολιτική απαιτεί την ένωση της Ανώτατης Δύναμης με εκείνους τους βλαστούς της θρησκευτικής συνείδησης των ανθρώπων που οδηγούν στην αληθινή θρησκεία». Επιπλέον, μια απόλυτη μοναρχία σε αυτόν τον τομέα μπορεί να περιγραφεί ως «αιώνια και αμετάβλητη». Η εξουσία ανήκει στον μονάρχη, ο μονάρχης την έλαβε από τον Θεό και κανείς άλλος δεν μπορεί να την έχει. Αυτοί οι τρεις σύνδεσμοι αποτελούν τη βάση της κυβέρνησης. Ήταν, είναι και θα είναι πάντα έτσι. Μια αλλαγή έστω και σε ένα από αυτά οδηγεί σε μια αρκετά γρήγορη κατάρρευση του συστήματος στο σύνολό του. Όλα χτίζονται ακριβώς πάνω στη μονοτονία της σκέψης και την αδιαμφισβήτητη υποταγή. Δεν μπορεί να γίνει λόγος εδώ για τέτοια πράγματα όπως πολιτικά κόμματα, πολιτική διαφωνία, διαμάχες για την εξουσία κλπ. Όποιος προσπαθήσει να ασχοληθεί με τέτοια πράγματα θα έχει μια πολύ θλιβερή μοίρα. Είναι αλήθεια ότι η παρουσία επίσημων διοικητικών οργάνων για τη διασφάλιση των επίσημων δικαιωμάτων και ελευθεριών του πληθυσμού δεν αμφισβητείται στα χαρτιά, και μερικές φορές είναι ακόμη και ευπρόσδεκτη.

Στο βιβλίο του, ο L. Tikhomirov αναφέρεται αρκετά συχνά στην έρευνα του P. Chicherin στον τομέα της μοναρχίας. Ο P. Chicherin επισημαίνει τα ακόλουθα θετικά και αρνητικές πτυχέςμοναρχικός κρατισμός σε σχέση κυρίως με την πολιτική.

Θεωρεί ότι είναι ωφέλιμα (θετικά):

Η ενότητα της εξουσίας διασφαλίζεται καλύτερα και από την ενότητα της εξουσίας πηγάζει η δύναμή της. Η ενότητα της εξουσίας συνδέεται επίσης με τη δύναμή της.

Η μοναρχία, λόγω της ανεξαρτησίας της, δεν εμπλέκεται στο πνεύμα των κομμάτων. Ο μονάρχης στέκεται εκτός ιδιωτικών συμφερόντων. για αυτόν όλες οι τάξεις, τα κτήματα, τα πάρτι είναι ακριβώς τα ίδια. Σε σχέση με τον λαό δεν είναι πρόσωπο, αλλά ιδέα.

Λόγω του προηγούμενου, η μοναρχία εξασφαλίζει καλύτερα την τάξη. Ο μονάρχης είναι ο πιο δίκαιος διαιτητής των κοινωνικών συγκρούσεων.

Δεν υπάρχει πιο κατάλληλη μορφή διακυβέρνησης για μεγάλες αλλαγές.

Με τον ίδιο τρόπο, είναι πιο εύκολο για μια μεγάλη προσωπικότητα να δείξει τη δική του υψηλής ποιότηταςακριβώς στη μοναρχία.

Οι αδυναμίες της μοναρχίας, σύμφωνα με τον Chicherin, είναι οι εξής:

Η αντικατάσταση της εξουσίας δεν γίνεται από την ικανότητα, αλλά από το ατύχημα της γέννησης. Αυτό κάνει τη μοίρα των ανθρώπων να εξαρτάται από την τύχη: μπορεί να γεννηθεί μια ιδιοφυΐα, αλλά μπορεί να γεννηθεί και μια ανίκανη.

Η απεριόριστη δύναμη παράγει μια κακή επιρροή σε μια αδύναμη ψυχή. Μεγάλη ψυχήσυγκρατείται. αδύναμος άνθρωπος, αντίθετα, εξυψώνεται ή διψάει. Είναι πολύ δύσκολο να αντισταθείς στους πειρασμούς που περιβάλλουν την εξουσία, και όταν ένας προφήτης βασιλεύει στο θρόνο, λέει ο Chicherin, τότε η υποτελής κοινωνία ακολουθεί το ίδιο παράδειγμα.

Οι πειρασμοί της εξουσίας συμπληρώνονται από την κολακεία και την ερωτοτροπία των άλλων. Ο μονάρχης είναι η πηγή όλων των οφελών και προσπαθούν να τα αποκτήσουν με κολακεία και δουλοπρέπεια. Αυτές οι ιδιότητες γίνονται η κυρίαρχη ποιότητα του γηπέδου και των επίσημων σφαίρων. Ένας αντικατοπτρισμός επίσημων ψεμάτων σχηματίζεται γύρω από τον μονάρχη, που συσκοτίζει την πραγματική κατάσταση πραγμάτων.

Η μοναρχία μετατρέπεται εύκολα σε αυθαιρεσία.

Προτιμά εύκολα την εξωτερική τάξη από την εσωτερική. Εξ ου και η διαταραχή στη διαχείριση: «από πάνω υπάρχει λαμπρότητα, από κάτω υπάρχει σήψη».

Σε περίπτωση αυθαιρεσίας, ο νόμος χάνει την προστασία του και ο Chicherin διαπιστώνει ότι, ακόμη και εκτός από καταχρήσεις, η μοναρχία προστατεύει το νόμο λιγότερο από άλλες αρχές.

Η προσωπική και δημόσια πρωτοβουλία στη μοναρχία, σύμφωνα με τον Chicherin, αποδυναμώνεται και η πρωτοβουλία εξαφανίζεται. Η μοναρχία «φροντίζει» τα πάντα και τους πάντες και αυτό αποδυναμώνει την ανάπτυξη του λαού.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το πιο δίκαιο αυτό το χαρακτηριστικόίσως ειδικά για μια απόλυτη μοναρχία.

Οικονομική σφαίρα. Επισήμως, ο μονάρχης είναι ο «κύριος και ιδιοκτήτης» όλων των φυσικών πόρων του κράτους. Έχει κάθε δικαίωμα να τα διαθέτει κατά την κρίση του για να βελτιώσει την ευημερία της χώρας και του πληθυσμού. Όμορφα λόγια, αλλά, στην πραγματικότητα, ο πολύ ουσιαστικός προσωπικός πλουτισμός συμβαίνει σε βάρος των κρατικών πόρων μετρητοίςάνθρωποι κοντά στον άρχοντα. Και, φυσικά, τα κεφάλαια που λαμβάνονται (όχι όλα, φυσικά) χρησιμοποιούνται για προσωπικούς σκοπούς που είναι εντελώς άσχετοι με τα κρατικά συμφέροντα. Αυτή η κατάσταση δεν είναι μόνο στην αγορά πόρων. Αυτό ισχύει για όλους τους οικονομικούς τομείς, αφού όλοι είναι «απασχολημένοι με τους δικούς τους ανθρώπους», που τους ελέγχουν και ρυθμίζουν τις σχέσεις σε αυτούς, καταστέλλοντας κάθε προσπάθεια διείσδυσης «από έξω». Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι μπορούμε, στην πραγματικότητα, να αποκαλούμε τέτοιες χώρες ιδιωτικές. Ωστόσο, για να δικαιολογηθεί η υπάρχουσα τάξη πραγμάτων, θα πρέπει να πούμε ότι οι άνθρωποι που «διαχειρίζονται την οικονομία» σε αυτές τις χώρες «γνωρίζουν τις δουλειές τους», γιατί αν «δεν το ήξεραν», δύσκολα θα «άντεχαν» στις θέσεις τους. για πολύ. Ωστόσο, όπως σημειώνει ο L. Tikhomirov: οικονομική πολιτικήΣτόχος του κράτους είναι να ολοκληρώσει τις παραγωγικές δυνάμεις του έθνους με τέτοιο τρόπο ώστε να διασφαλίζει την ανεξαρτησία του στην κάλυψη των αναγκών του».

Κοινωνική σφαίρα. Ο L. Tikhomirov εστιάζει στο γεγονός ότι μια υγιής κατάσταση του κοινωνικού συστήματος είναι ιδιαίτερα απαραίτητη για ένα μοναρχικό κράτος. Φροντίδα για κοινωνική τάξηχαρακτηρίζει όλες τις εποχές ευημερίας των μοναρχιών, που πάντα το αντιμετωπίζουν με εξαιρετική προσοχή, προσπαθούν να μην το σπάσουν, αλλά να χτίσουν πάνω του τις κρατικές δομές τους. Από αυτή την άποψη, μιλούν για τη φυσική τάξη των μοναρχικών εθνών. Παρόλα αυτά, σε χώρες με απόλυτη μοναρχία, κατά κανόνα, κοινωνική σύγκρουση. Η πραγματική ανισότητα των ανθρώπων ενώπιον του νόμου εκφράζεται ξεκάθαρα (το νομικό καθεστώς ενός σεΐχη και ενός απλού εργάτη είναι πολύ διαφορετικό), υπάρχει συνεχής παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών (οι λέξεις "παραβίαση δικαιωμάτων και ελευθεριών" σημαίνουν πραγματικούς περιορισμούς για τα δικαιώματα και τον «περιορισμό» της ανθρώπινης ελευθερίας, και όχι κάποιες αυτές είναι αφηρημένες, ιδεαλιστικές έννοιες που προωθούνται εντατικά στην Αμερική και τη Δυτική Ευρώπη). Ωστόσο κοινωνική σφαίραεπηρεάζει πιο έντονα την οικονομική απήχηση στην κοινωνία. Από τη μια υπάρχει η «κορυφή» που «έχει τα πάντα», από την άλλη υπάρχει ο μεγαλύτερος όγκος των ανθρώπων που δεν έχουν τίποτα. Όπως ειπώθηκε: «Από το κοινό τραπέζι τους πέφτουν μόνο ψίχουλα, τα οποία έπεσαν κατά λάθος όσοι κάθονταν σε αυτό». Δηλαδή, αποδεικνύεται ότι η μεσαία τάξη πρακτικά απουσιάζει. Αυτό δείχνει την τεράστια διαφορά μεταξύ των πλουσιότερων και των φτωχότερων. Φαίνεται ότι μια τέτοια κοινωνία δεν θα διαρκέσει πολύ. Και εδώ, ίσως, ο μονάρχης «παίζει» τον σημαντικότερο ρόλο του στην κοινωνία και το κράτος. Πρώτον, συμβολίζει και προσωποποιεί την ενότητα του λαού. Δεύτερον, μεταφορικά μιλώντας λέει στους ανθρώπους: «Τι διαφορά έχει αν είσαι πλούσιος ή φτωχός. Όλοι με υπηρετείτε, για μένα είστε όλοι ίσοι και ίδιοι». Μια φράση σαν αυτή, που ακούγεται από τα χείλη ενός ηγεμόνα, ανεβάζει τόσο το ηθικό του κόσμου που συνεχίζει να πιστεύει στην αλήθεια των όσων ειπώθηκαν.

Λόγω της διαίρεσης της κοινωνίας σε τάξεις, προέκυψε η ιδέα ενός ενιαίου αστικού συστήματος. Ο L. Tikhomirov στο βιβλίο του «Monarchical Statehood» το ορίζει ως εξής: «Αυτή η ιδέα ενός γενικού αστικού συστήματος έχει κατακτήσει επί του παρόντος όλα τα μυαλά. Θεωρείται ανώτερη διοίκησηανάπτυξη της ιδέας του κράτους και της βάσης της ελευθερίας. Το ταξικό σύστημα έχει κηρυχθεί συνώνυμο της υποταγής των πολιτών και της αντιδραστικής φύσης των υποστηρικτών του. Αλλά η θεωρία του γενικού αστικού συστήματος δεν αντιλαμβάνεται ότι δημιουργήθηκε από την πραγματική πάλη της δημοκρατικής ιδέας ενάντια στη μοναρχική. Πράγματι, η καταδίκη του ταξικού συστήματος του εκφέρεται μαζί με την «απεριόριστη» μοναρχία». Ταυτόχρονα, ο Tikhomirov σημειώνει ότι η ταξική τάξη είναι ένα φυσικό μέρος μιας απεριόριστης μοναρχίας, όπου τα ατομικά συμφέροντα έχουν το καθένα τη δική του οργάνωση και η δύναμη που τα ενώνει υψώνεται πάνω από όλους. Αλλά (η ταξική τάξη) είναι ακατάλληλη στη συνταγματική κυβέρνηση, όπου η εκπροσώπηση δεν πρέπει να εκφράζει τα χωριστά συμφέροντα των τάξεων, αλλά το κοινό συμφέρον του κράτους.

Πνευματική (θρησκευτική) σφαίρα. «Η μοναρχία προκύπτει με αυτό το περιεχόμενο λαϊκό πνεύμακαι τελειώνει με την καταστροφή του. Το πρώτο της καθήκον, επομένως, είναι να βοηθήσει το έθνος να διατηρήσει και να αναπτύξει αυτό το πνευματικό περιεχόμενο. Αυτό αποτελεί το πρώτο καθήκον και ευθύνη τόσο σε σχέση με το έθνος όσο και σε σχέση με την ίδια τη μοναρχία, γιατί η Ανώτατη Δύναμη αντλεί το ηθικό της περιεχόμενο από το έθνος. Όταν βρίσκεται σε ένα έθνος, αναπόφευκτα μεταφέρεται στην Ανώτατη Δύναμη. στεγνώνει στο έθνος, το ίδιο αναπόφευκτα στεγνώνει στην Υπέρτατη Δύναμη. Εξ ου και η σημασία του ζητήματος του η σωστή στάσημοναρχική πολιτική να θρησκευτικές πεποιθήσειςκαι σε αυτούς τους θεσμούς που δημιουργούν και ενώνουν τη θρησκευτική ζωή του έθνους». - Λ. Τιχομίροφ.

Ας προσπαθήσουμε να συμπεράνουμε τι σημαίνει αυτό. Ο μονάρχης είναι ο πνευματικός ηγέτης της χώρας. Χωρίς υπερβολή κατέχει την πρώτη θέση μετά τον Θεό που τον προίκισε με δύναμη και αυτό είναι απολύτως φυσιολογικό. Γιατί μόνο σε αυτή την περίπτωση θα είναι αδύνατο να αμφισβητηθεί η ορθότητα και η νομιμότητα των πράξεών του. Όλο το σύστημα της απόλυτης μοναρχίας είναι χτισμένο και στηρίζεται σε αυτό. Αυτό το σύστημαείναι εξαιρετικά συντηρητικός. Οι αλλαγές σε αυτό συμβαίνουν πολύ σπάνια και προχωρούν πολύ αργά. Κατά κανόνα, τέτοια συστήματα αποστεώνονται και παύουν να είναι ευέλικτα, και το αποτέλεσμα αυτού είναι η ασυνέπεια των υφιστάμενων πολιτικό σύστημαπραγματικότητες και ανάγκες της κοινωνίας. Αυτό, με τη σειρά του, γίνεται η προϋπόθεση για τη λαϊκή αναταραχή, την οποία μπορούν να εκμεταλλευτούν οι «πεινασμένοι» για εξουσία. Ως αποτέλεσμα, μια επανάσταση μπορεί να «ξεσπάσει», και ως άμεση συνέπεια, μια αλλαγή στην κρατική εξουσία και η εγκαθίδρυση ενός νέου συστήματος αντικαθιστώντας το παλιό. Για να αποφευχθεί αυτό, η πνευματική δύναμη του μονάρχη έρχεται πρώτη. Λέει: «Μου δόθηκε δύναμη από τον Θεό. Και αυτό που «έχουμε» και αυτό που κάνω είναι επίσης θέλημα Θεού». Και ο κόσμος χαίρεται και χαίρεται ξανά – χαίρεται. Μεταξύ άλλων, ο μονάρχης είναι το ιδανικό της ανθρώπινης ηθικής.

Στρατιωτική σφαίρα. Ένα από τα τομείς προτεραιότηταςανάπτυξη της κοινωνίας και του κράτους. Ο μονάρχης, όπως έχει ήδη ειπωθεί, είναι ο αρχιστράτηγος των ενόπλων δυνάμεων. Στο Μεσαίωνα, ο βασιλιάς πήγε στη μάχη με τον στρατό του και αυτό αύξησε πολύ το ηθικό των στρατιωτών. Φώναξαν χαρούμενα: «Για τον βασιλιά!» Τώρα, φυσικά, αυτό δεν ισχύει πλέον. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του στρατιωτικού νόμου, ο μονάρχης είναι μια ισχυρή ενωτική δύναμη, η οποία στις πιο «οξείς» και απαραίτητες στιγμές ασκεί σημαντική επιρροήστην εξέλιξη των γεγονότων. Και το πιο σημαντικό είναι ότι ο λαός έχει την αίσθηση του ηθικού καθήκοντος ότι πρέπει να προστατεύει τον κύριό του με κάθε κόστος. Αλλά με την απώλεια του μονάρχη, οι πιθανότητες του πληθυσμού να υπερασπιστεί τη χώρα του και να κερδίσει τον πόλεμο «πέφτουν εκθετικά», αφού το νόημα της ίδιας της άμυνας θα χαθεί.

Διεθνής σφαίρα. Ο ηγεμόνας είναι ο νόμιμος εκπρόσωπος του κράτους του στη διεθνή «αρένα». Όλες οι διεθνείς συνθήκες που αφορούν τη χώρα του συνάπτονται μόνο με τη συγκατάθεσή του, δηλαδή οι συνθήκες φέρουν την προσωπική του υπογραφή.

«Στη διεθνή ύπαρξή του, το κράτος έχει στόχο να διατηρήσει και να αναπτύξει τον εαυτό του, την ένωση του έθνους του (ή των εθνών του). Η διεθνής της πολιτική λοιπόν στοχεύει αποκλειστικά στην υλοποίηση του καλού και των συμφερόντων της ένωσής της». - L. Tikhomirov από το βιβλίο "Monarchical Statehood"

Νομίζω ότι δεν χρειάζεται να πούμε τι επιρροή έχει ο κυβερνήτης σε άλλους τομείς της κοινωνίας. Είναι αλήθεια ότι δεν έχει ουσιαστικά χρόνο "εργασίας" γι 'αυτούς. Ο έλεγχος εκεί δίνεται στους πληρεξούσιους του μονάρχη.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να προσθέσω ότι, εκτός από όλες τις άλλες λειτουργίες, ο μονάρχης έχει ένα πολύ σημαντικό δημόσιο. Εκτελεί μια τελετουργική λειτουργία. Ούτε μια εκδήλωση εθνικής κλίμακας δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς την άμεση συμμετοχή του. Κατά κανόνα, ο κυβερνήτης κάνει πρώτα μια ομιλία στην οποία λέει πολλά γενικά, και μόνο τότε αρχίζει η ίδια η δράση (το άνοιγμα ενός διαγωνισμού, για παράδειγμα). Με άλλα λόγια, μπορούμε να το πούμε ως εξής: η συμμετοχή του μονάρχη είναι εγγυητής της νομιμότητας και της νομιμότητας αυτού που συμβαίνει. Αν δεν ήταν εκεί, τότε, χονδρικά μιλώντας, είναι άγνωστο πώς θα μπορούσε να είχε γίνει αυτό για τους διοργανωτές.

Σε αυτό το κεφάλαιο εξετάσαμε την απόλυτη μοναρχία ως μορφή διακυβέρνησης. Μάθαμε τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του. Εξετάστηκε ο ρόλος του μονάρχη σε διάφορα πεδίαζωή της κοινωνίας. Κάναμε κάποια συμπεράσματα σχετικά με την αποδοχή αυτής της μορφής διακυβέρνησης σύγχρονη σκηνήανάπτυξη της κοινωνίας και του κράτους.

Σε όλη την ιστορία της μοναρχικής εξουσίας, υπήρξαν αρκετοί τύποι και παραλλαγές. Όλα εξαρτιόνταν από το πόσο ισχυρή ήταν η εξουσία του ηγεμόνα σε καθένα από αυτά. Εκτός από αυτόν τον κατάλογο ξεχωρίζει η απόλυτη μοναρχία, η οποία ξεκίνησε τον 16ο αιώνα και είχε τόσο θετικές πτυχές (για παράδειγμα, την ενοποίηση των εδαφών σε ένα συγκεντρωτικό κράτος) όσο και αρνητικές - την απεριόριστη δύναμη του αυταρχικού.

Η έννοια και η ουσία της μοναρχίας

Οι πρώτες απαρχές της μοναρχίας χρονολογούνται από την περίοδο της εμφάνισης των κρατών της Αρχαίας Ανατολής - στη Μεσοποταμία, την Αίγυπτο, την Ινδία και την Κίνα. Η κυριαρχία του ηγεμόνα ήταν απεριόριστη. Ο αρχιδικαστής στο κράτος ήταν ο ηγεμόνας, ήταν επίσης ο αρχιστράτηγος των στρατευμάτων και, το πιο σημαντικό, ανακηρύχθηκε γιος κάποιου θεού, τις περισσότερες φορές του Ήλιου. Αυτή η μορφή διακυβέρνησης ονομάζεται δεσποτισμός. Μια απόλυτη μοναρχία έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά που συμπίπτουν με αυτήν.

Στο Μεσαίωνα, με την προέλευση και την ανάπτυξη φεουδαρχικές σχέσεις, η εξουσία των γαιοκτημόνων αυξήθηκε και η εξουσία του ηγεμόνα, αντίθετα, παραβιάστηκε σε κάποιο βαθμό. Αυτή η κατάσταση στην Ευρώπη παρέμεινε μέχρι τον 17ο αιώνα. Μια απολύτως αντιπροσωπευτική μοναρχία περιόριζε τις ενέργειες του ηγεμόνα.

Προϋποθέσεις για την ανάδυση της αυτοκρατορίας

Η απόλυτη μοναρχία δεν εμφανίστηκε από το πουθενά, και υπήρχαν λόγοι για αυτό. Στον ανεπτυγμένο Μεσαίωνα στην Ευρώπη δεν υπήρχαν κράτη με ισχυρή εξουσία ενός μόνο ηγεμόνα. Εκείνη την εποχή - στους XIV-XV αιώνες, υπήρχε η κυριαρχία των φεουδαρχών και της εκκλησίας. Στο λίκνο του γαλλικού απολυταρχισμού, λιγότερα από τα μισά εδάφη του κράτους ήταν στην εξουσία του βασιλιά και ονομάζονταν με μια λέξη - domain. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι φεουδάρχες θα μπορούσαν ακόμη και να αναγκάσουν τον μονάρχη να υπογράψει αυτόν ή τον άλλο νόμο. Όσο για τη δύναμη της εκκλησίας, ήταν απεριόριστη και ο βασιλιάς δεν θα τολμούσε να έρθει σε σύγκρουση μαζί της.

Ωστόσο, πρέπει να πούμε ότι ο ανεπτυγμένος Μεσαίωνας είναι η εποχή της ανάδυσης της αστικής τάξης, για την επιτυχή δραστηριότητα της οποίας η τάξη και η ισχυρή δύναμη του κέντρου ήταν απλώς αναγκαία.

Ως αποτέλεσμα, καθιερώθηκε μια τάξη πραγμάτων κατά την οποία η παλιά αριστοκρατία ήθελε να τα αφήσει όλα όπως πριν, χωρίς να χάσει τη δύναμή της και χωρίς να δώσει την κυριαρχία στον βασιλιά. Τα νέα στρώματα της αστικής τάξης θα ένιωθαν πολύ πιο σίγουροι κάτω από την απόλυτη εξουσία του μονάρχη. Στο πλευρό του τελευταίου ήταν και η εκκλησία, αφού υπέθεσε ότι αυτή και ο κρατικός μηχανισμός θα συνέπλεκαν σε ένα ενιαίο σύνολο, κάτι που θα ενίσχυε ακόμη περισσότερο τη θέση του πρώτου προσώπου στην κοινωνία. Η απόλυτη μοναρχία στη Γαλλία αντιπροσώπευε ακριβώς μια τέτοια συμβίωση.

Η ανάδυση μιας απόλυτης μοναρχίας

Πριν από την εποχή του απολυταρχισμού, υπήρχε μια αντιπροσωπευτική μοναρχία. Κυβερνητικά όργαναμε αυτό το είδος εξουσίας: στη Γαλλία - τα κράτη Γενικά, στην Αγγλία - το Κοινοβούλιο, στην Ισπανία - το Cortes, κ.λπ.

Το λίκνο της απόλυτης μοναρχίας ήταν το Βασίλειο της Γαλλίας. Ήταν εκεί που τον 16ο αιώνα ο βασιλιάς έγινε ένας απεριόριστος ηγεμόνας. Όλα τα εδάφη έγιναν κρατικά και η δύναμη του Παρισιού έγινε αδιαμφισβήτητη. Οι βασιλιάδες άρχισαν να στέφονται στον θρόνο από τον Πάπα, πράγμα που σήμαινε ότι ο μονάρχης εκλεγόταν από τον Θεό. Και στον Μεσαίωνα, η θρησκεία ήταν αναπόσπαστο μέρος της ζωής κάθε πολίτη. Έτσι, οι υπήκοοι θεωρούσαν ότι ο βασιλιάς ήταν ο χρισμένος του Θεού.

Κατά την περίοδο της απόλυτης μοναρχίας στη Γαλλία, η εκκλησία και το κράτος συγχωνεύτηκαν. Από εδώ και στο εξής μόνο εκπρόσωποι του κλήρου μπορούσαν να λάβουν υψηλά κυβερνητικά αξιώματα. Και μεγάλοι φεουδάρχες και άλλα πλούσια τμήματα του πληθυσμού έστελναν τα παιδιά τους να σπουδάσουν κυρίως σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, επειδή κατάλαβαν ότι μέσω της εκκλησίας θα μπορούσαν να χτίσουν μια καριέρα για τον εαυτό τους. Ο πιο διάσημος κληρικός και ταυτόχρονα πολιτικός της εποχής του απολυταρχισμού ήταν ο Ρισελιέ, ο οποίος κατείχε περισσότερες από 30 θέσεις στο γαλλικό βασίλειο ταυτόχρονα και δεν ήταν κατώτερος σε επιρροή από τον βασιλιά.

Χαρακτηριστικά της απόλυτης μοναρχίας

Ο απολυταρχισμός εμφανίστηκε πρώτα στη Γαλλία. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια μιας αλλαγής εποχών: η νέα βιομηχανική αστική τάξη αύξησε τη θέση της στην κοινωνία και το κράτος, παραμερίζοντας έτσι την παλιά γαιοκτημιακή αριστοκρατία. Ο βασιλιάς αυτή τη στιγμή δεν ήταν σε απώλεια και, στον απόηχο της αντιπαράθεσης μεταξύ των δύο κυρίαρχων τάξεων, αύξησε την επιρροή του. Από εκείνη τη στιγμή, οι νομοθετικοί, δημοσιονομικοί και δικαστικοί κλάδοι της κυβέρνησης ήταν στα χέρια ενός ατόμου - του μονάρχη. Για να διατηρήσει το καθεστώς του, ο βασιλιάς χρειαζόταν δύναμη - δημιουργήθηκε ένας τακτικός στρατός, εξ ολοκλήρου υποταγμένος απευθείας στον βασιλιά.

Εάν νωρίτερα η μοναρχία ήταν ευγενής, δηλαδή το στήριγμα ήταν η γαιοκτήμονα αριστοκρατία, τότε με την εμφάνιση της απολυταρχίας ο βασιλιάς «στέκεται στα δύο πόδια»: οι φεουδάρχες ενώνονται με την αστική τάξη, η οποία περιλαμβάνει προσωπικότητες στο εμπόριο και βιομηχανία. Το καθιερωμένο status quo υιοθετήθηκε από την απόλυτη μοναρχία, της οποίας ο αιώνας ξεκίνησε XVII αιώνακαι ονομάστηκε εποχή του «κλασικού απολυταρχισμού».

Σύμφωνα με την αρχή του Λεβιάθαν, ο απολυταρχισμός χαρακτηριζόταν στις παρακάτω λέξεις: η εξουσία για τα συμφέροντα οποιασδήποτε τάξης ανατίθεται στα χέρια του κράτους (στο πρόσωπο του μονάρχη) και όλα τα υπήκοα αφήνονται να υπακούσουν.

Μηχανισμός κρατικής διοίκησης

Η απόλυτη μοναρχία έγινε το σημείο από το οποίο ξεκίνησε η ανάπτυξη του διοικητικού μηχανισμού - η γραφειοκρατικοποίηση του κράτους. Πριν από την εποχή της απολυταρχίας, τα περισσότερα εδάφη διανέμονταν σε φεουδάρχες και τα διαχειρίζονταν οι ίδιοι οι γαιοκτήμονες. Ο βασιλιάς μπορούσε να εισπράξει μόνο φόρους.

Όταν όλη η εξουσία συγκεντρώθηκε στα χέρια του μονάρχη, προέκυψε η ανάγκη για μια σαφή οργάνωση διακυβέρνησης σε ολόκληρη τη χώρα. Γι' αυτό άρχισαν να εμφανίζονται γραφεία με ένα τεράστιο ποσόνέες θέσεις. Οι γραμματείς όλων των βαθμίδων άρχισαν να παίζουν σημαντικό ρόλο. Οι πόλεις έχασαν την αυτοδιοίκηση. Διορίστηκαν οι θέσεις των δημάρχων, που είχαν εκλεγεί στο παρελθόν. Ο βασιλιάς, κατά την κρίση του, απένειμε τον τίτλο του άρχοντα της πόλης σε κάθε πλούσιο, αφού τις περισσότερες φορές η επιλογή του μονάρχη εξαρτιόταν από το σημαντικό ποσό που του πρόσφερε ο υποψήφιος για τη θέση του δημάρχου. Μόνο στο χωριό παραχωρήθηκε αυτοδιοίκηση, η οποία επίσης δεν κράτησε πολύ.

Η εμφάνιση της αυτοκρατορίας στη Ρωσία

Η Ρωσία ακολούθησε έναν ελαφρώς διαφορετικό δρόμο ανάπτυξης του πολιτικού συστήματος, αλλά αυτό δεν την εμπόδισε να προχωρήσει στον απολυταρχισμό την ίδια περίπου εποχή με την Ευρώπη. Τον 16ο αιώνα, ο Ιβάν Δ΄, στον οποίο δόθηκε το παρατσούκλι «Ο Τρομερός», βρισκόταν στην εξουσία στη Μόσχα. Ήταν αυτός που έγινε ο ιδρυτής μιας απόλυτης μοναρχίας στη Ρωσία και ο πρώτος Ρώσος Τσάρος. Η δύναμη του Ιβάν Δ' ήταν απεριόριστη. Στις δραστηριότητές του βασιζόταν μόνο στον εαυτό του και στους ανθρώπους που του ήταν αφοσιωμένοι. Υπό αυτόν, το κράτος ενισχύθηκε, τα σύνορα διευρύνθηκαν και άρχισε η ανάπτυξη της οικονομίας και του χρηματοπιστωτικού συστήματος.

Συνέχιση του έργου για την ενίσχυση της μοναδικής εξουσίας του τσάρου ήταν ο Πέτρος Α. Η απόλυτη μοναρχία στη Ρωσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου απέκτησε την τελική, διαμορφωμένη μορφή της και προοριζόταν να υπάρχει πρακτικά αμετάβλητη για 200 χρόνια, μέχρι την πτώση του η αυτοκρατορία το 1917.

Χαρακτηριστικά του απολυταρχισμού στη Ρωσία

Επί τσάρου Ιβάν Δ' δημιουργήθηκε εξελέγη Ράντα. Περιλάμβανε εκπροσώπους όλων των τάξεων κοντά στον βασιλιά. Μετά από αυτό, δημιουργείται το Zemsky Sobor. Σκοπός αυτών των ενεργειών ήταν η αποδυνάμωση του ρόλου της παλιάς αριστοκρατίας, που αποτελούσε εμπόδιο στην ανάπτυξη της απολυταρχίας. Δημιουργήθηκαν νέοι νόμοι, δημιουργήθηκε ένας στρατός Streltsy και εισήχθη ένα φορολογικό σύστημα.

Εάν στη Δύση ο απολυταρχισμός προέκυψε ως αποτέλεσμα αντιφάσεων μεταξύ των παλαιών και των νέων τάξεων, τότε στη Ρωσία ο λόγος ήταν η ανάγκη για ενοποίηση για προστασία από εξωτερικές απειλές. Επομένως, η εξουσία ήταν δεσποτική, βάζοντας τους βασιλιάδες στο ίδιο επίπεδο με τους ηγεμόνες των πρώτων πολιτισμών της Αιγύπτου και της Μεσοποταμίας.

Απόλυτες μοναρχίες στον σύγχρονο κόσμο

Στις αρχές του 2016, οι απόλυτες μοναρχίες στον κόσμο είναι: το Βατικανό στην Ευρώπη. Σουαζιλάνδη - στην Αφρική. Κατάρ, Ομάν, Μπρουνέι, Σαουδική Αραβία - στην Ασία. Αυτές οι χώρες οδηγούνται από ηγεμόνες με διαφορετικούς τίτλους, αλλά όλες τις ενώνει η απεριόριστη δύναμη.

Έτσι, η απόλυτη μοναρχία, η οποία ξεκίνησε τον 16ο αιώνα ως αναγκαιότητα για την εξασφάλιση της οικονομικής προόδου ή την προστασία από εξωτερικούς παράγοντες, έχει διανύσει πολύ δρόμο ανάπτυξης και σήμερα λαμβάνει χώρα σε 6 χώρες του κόσμου.

Ιστορία

Η έννοια της απόλυτης μοναρχίας ως μορφή οργάνωσης της εξουσίας χρονολογείται από το νόμο της Κριμαίας. Έτσι, είναι γνωστή η φόρμουλα ενός δικηγόρου του 2ου αιώνα μ.Χ. ε. Ulpiana: λατ.princeps legibus solutus est («Ο κυρίαρχος δεν δεσμεύεται από νόμους»). Η ανάπτυξη του απολυταρχισμού ως θεωρίας τον 15ο-17ο αιώνα συνδέεται με τη διαμόρφωση της έννοιας του κράτους. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ένα συγκριτικό μοντέλο βασισμένο στις διδασκαλίες του Αριστοτέλη κυριαρχούσε στην πολιτική σκέψη της Δυτικής Ευρώπης - δεν είχε σαφή διάκριση μεταξύ των επιπέδων οργάνωσης της κοινωνίας (νομικό, θρησκευτικό, πολιτικό, ηθικό, κοινωνικό, πνευματικό). Με βάση τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη, η έννοια της «ξεχωριστής κυριαρχίας» ( Philippa de Commines, Claude Seyssel, κ.λπ.) ανέλαβε την προτεραιότητα της ισχυρής βασιλικής εξουσίας, αντίθετη στην τυραννία και συνδύασε τις ιδιότητες της μοναρχίας, της αριστοκρατίας και της δημοκρατίας. Τον 15ο-16ο αιώνα αναπτύχθηκε επίσης η έννοια του κράτους, υποδηλώνοντας όχι τη «θέση» του βασιλιά, αλλά μια αφηρημένη οντότητα - την ενσάρκωση της δημόσιας εξουσίας. Μεγάλη συμβολή στη διαμόρφωση αυτής της έννοιας είχε ο Νικολό Μακιαβέλι (πραγματεία "Sovereign", 1532).

Το 1576 Γάλλος φιλόσοφοςΟ Jean Bodin, στο έργο του "Six Books on the Republic", παρουσίασε τη θεωρία του αδιαίρετου της κυριαρχίας: η ανώτατη κρατική εξουσία ανήκει εξ ολοκλήρου στον μονάρχη, αλλά μια απόλυτη μοναρχία δεν μπορούσε να καταπατήσει τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των υπηκόων της. περιουσία (σε αντίθεση με τον ανατολικό δεσποτισμό, όπου ο μονάρχης μπορούσε να διαθέτει αυθαίρετα τη ζωή και την περιουσία των υπηκόων του). Ταυτόχρονα, διαμορφώθηκε η θεωρία του «κρατικού συμφέροντος» (την ακολούθησε, ειδικότερα, ένας οπαδός της απόλυτης μοναρχίας, ο καρδινάλιος Ρισελιέ), σύμφωνα με την οποία ο μονάρχης μπορεί να παραβιάσει τα δικαιώματα των υπηκόων του στις πιο ακραίες περιπτώσεις. στο όνομα της σωτηρίας του κράτους. Ταυτόχρονα, εκτός από τις ορθολογιστικές θεωρίες, η ιδέα της θεϊκής προέλευσης του θεσμού της κρατικής εξουσίας έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ιδεολογική πτυχή του απολυταρχισμού. Αυτή η ιδέα ταίριαζε στον χαρακτηριστικό τρόπο σκέψης της εποχής: ο βασιλιάς και η ελίτ σχηματίστηκαν συνέχεια, η ανθρώπινη βούληση περιορίζεται από το πλαίσιο της θεϊκής τάξης. Η υπέροχη και εκλεπτυσμένη εθιμοτυπία του παλατιού χρησίμευε για να εξυψώσει το πρόσωπο του κυρίαρχου. Ο Λουδοβίκος ΙΔ' διατύπωσε θαυμάσια την έννοια της απόλυτης μοναρχίας στην αφοριστική του φράση « Το κράτος είμαι εγώ ».

Οι απόλυτες μοναρχίες σε ορισμένες χώρες κληρονομήθηκαν από προηγούμενη μορφή μοναρχίαςαντιπροσωπευτικά όργανα: Cortes στην Ισπανία, δηλώνει στρατηγόςστη Γαλλία, κοινοβούλιο στην Αγγλία, Zemsky Sobor στη Ρωσία κ.λπ.). Χάρη στο σύστημα εκπροσώπησης της περιουσίας, η μοναρχία μπορούσε να λάβει την υποστήριξη των ευγενών, της εκκλησίας των πόλεων σε εκείνα τα ζητήματα που δεν μπορούσε να επιλύσει μόνη της (σύμφωνα με την αρχή της αντιπροσωπευτικής μοναρχίας του κτήματος «ό,τι αφορά όλοι πρέπει να εγκρίνονται από όλους»). Η ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας σημειώθηκε στα τέλη του 15ου και στις αρχές του 16ου αιώνα, αυτό ήταν ιδιαίτερα εμφανές στη Γαλλία, την Αγγλία και την Ισπανία. Ο ευρωπαϊκός απολυταρχισμός διαμορφώθηκε πρακτικά ως ένα σύστημα διαχείρισης έκτακτης ανάγκης, το οποίο συνδέθηκε με πολέμους που απαιτούσαν αυξημένους φόρους. Ωστόσο, ακόμη και όταν, κατά τη μετάβαση σε μια απόλυτη μοναρχία, τα αντιπροσωπευτικά σώματα εξαλείφθηκαν (Συμβούλια Zemstvo στη Ρωσία), οι ηγεμόνες έπρεπε να λαμβάνουν με κάποιο τρόπο υπόψη τη γνώμη των υπηκόων τους, που συχνά εκφραζόταν με συστάσεις συμβούλων, λαϊκές εξεγέρσεις, απειλές ανακτορικά πραξικοπήματακαι φαρμακοκτόνα. Ακόμη και στη Νέα Εποχή προέκυψε και αντίθεση στον απολυταρχισμό πολιτικές θεωρίες. Σύμφωνα με τη θρησκευτική αντιπολίτευση (κυρίως προτεστάντη), ο σεβασμός των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και η πίστη στην αληθινή θρησκεία αποτελούν ένα κοινωνικό συμβόλαιο, η παραβίαση του οποίου από τον μονάρχη δίνει στους υπηκόους του το δικαίωμα να επαναστατήσουν. Υπήρχαν επίσης σταθεροί αντίπαλοι στην ιδέα της θεϊκής προέλευσης της δύναμης. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον καρδινάλιο Bellarmine, ο βασιλιάς λαμβάνει δύναμη όχι από τον Θεό, αλλά από τους ανθρώπους που οδηγούνται από σοφούς βοσκούς. ΝΑ XVII αιώναυπήρχε μια ιδέα ότι δημόσια τάξηπρωταρχικά στην πίστη στη θρησκεία. Αυτή η ιδέα αντικατοπτρίστηκε στο έργο του Άγγλου φιλοσόφου Τόμας Χομπς «Λεβιάθαν». Ο Χομπς ανέπτυξε την ιδέα των απόλυτων ατόμων που βρίσκονται σε κατάσταση «πολέμου όλων εναντίον όλων» (« Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο») και, με πόνο θανάτου, μεταβίβασε την απόλυτη εξουσία στο κράτος. Έτσι, ο Χομπς έδωσε στον απολυταρχισμό μια ριζική δικαιολογία, αλλά ταυτόχρονα κατέστρεψε την εικόνα του σύμπαντος ως ιδανική οντότητα - την πνευματική βάση του απολυταρχισμού (χρησιμοποιώντας τα έργα του Χομπς, στα τέλη του 17ου αιώνα, ο Τζον Λοκ διατύπωσε τα θεμέλια συνταγματική τάξη) .

Με την ανάπτυξη και την ενίσχυση του καπιταλισμού στο Ευρωπαϊκές χώρεςοι αρχές της ύπαρξης μιας απόλυτης μοναρχίας άρχισαν να έρχονται σε σύγκρουση με τις ανάγκες μιας αλλαγμένης κοινωνίας. Το αυστηρό πλαίσιο του προστατευτισμού και του μερκαντιλισμού περιόριζε την οικονομική ελευθερία των επιχειρηματιών, οι οποίοι αναγκάζονταν να παράγουν μόνο αγαθά ωφέλιμα για το βασιλικό ταμείο. Δραματικές αλλαγές συμβαίνουν μέσα στις τάξεις. Από τα βάθη της τρίτης εξουσίας αναπτύσσεται μια οικονομικά ισχυρή, μορφωμένη, επιχειρηματική τάξη καπιταλιστών, η οποία έχει τη δική της ιδέα για το ρόλο και τα καθήκοντα της κρατικής εξουσίας. Στην Ολλανδία, την Αγγλία και τη Γαλλία, αυτές οι αντιφάσεις επιλύθηκαν με επαναστατικό τρόπο, σε άλλες χώρες υπήρξε μια σταδιακή μετατροπή μιας απόλυτης μοναρχίας σε μια περιορισμένη, συνταγματική. Ωστόσο, αυτή η διαδικασία ήταν άνιση, για παράδειγμα, στη Ρωσία και την Τουρκία, η απόλυτη μοναρχία κράτησε μέχρι τον 20ο αιώνα.

Γενικά χαρακτηριστικά μιας απόλυτης μοναρχίας

Υπό απόλυτη μοναρχία, το κράτος φτάνει ανώτατο βαθμόσυγκέντρωση. Από επίσημη νομική άποψη, σε μια απόλυτη μοναρχία, η πληρότητα της νομοθετικής και εκτελεστικής εξουσίας συγκεντρώνεται στα χέρια του αρχηγού του κράτους - ο μονάρχης ορίζει ανεξάρτητα τους φόρους και διαχειρίζεται τα δημόσια οικονομικά. Δημιουργούνται τα εξής: εκτεταμένος γραφειοκρατικός μηχανισμός με αυστηρά ρυθμιζόμενες λειτουργίες, μόνιμος στρατός και αστυνομία. Επιτυγχάνεται η συγκέντρωση και ενοποίηση της τοπικής αυτοδιοίκησης. Το κράτος παρεμβαίνει ενεργά στην οικονομία, χρησιμοποιώντας τις αρχές του μερκαντιλισμού για την προστασία των εθνικών παραγωγών. Πολλές απόλυτες μοναρχίες χαρακτηρίζονται από την παρουσία ενός ιδεολογικού δόγματος στο οποίο εκχωρείται το κράτος ιδιαίτερο ρόλοστη ζωή της κοινωνίας, και η εξουσία της κρατικής εξουσίας είναι αδιαμφισβήτητη . Η άνοδος της απόλυτης μοναρχίας στις χώρες Εσπερίαεμπίπτει στους XVII-XVIII αιώνες. Στη Ρωσία υπήρχε απόλυτη μοναρχία μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα.

Η κοινωνική υποστήριξη διαφορετικών απόλυτων μοναρχιών δεν είναι η ίδια. Οι απόλυτες μοναρχίες στη σύγχρονη Ευρώπη ήταν κράτη των ευγενών που διατηρούσαν μια «κοινωνία προνομίων» . Στη σοβιετική ιστοριογραφία, η εμφάνιση του απολυταρχισμού συνήθως συνδέθηκε με ταξική πάλη- αριστοκρατία και αστική τάξη (S. D. Skazkin) ή αγροτιά και ευγένεια (B. F. Porshnev). Επί του παρόντος, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη άποψη σύμφωνα με την οποία η ενίσχυση της απολυταρχίας διευκολύνθηκε από μια σειρά οικονομικών, κοινωνικών και πολιτιστικές διαδικασίες. Έτσι, η ενίσχυση της κρατικής εξουσίας συνδέεται με συχνούς πολέμους (υπήρχε ανάγκη για αυξημένη φορολογία), η ανάπτυξη του εμπορίου (υπήρχε ανάγκη για προστατευτικές πολιτικές), η ανάπτυξη των πόλεων και οι κοινωνικές αλλαγές σε αυτές (η κατάρρευση του κοινωνική ενότητα της αστικής κοινότητας, προσέγγιση των ευγενών με τη μοναρχία) .

Χαρακτηριστικά των απόλυτων μοναρχιών σε διάφορες χώρες

Τα χαρακτηριστικά της απόλυτης μοναρχίας σε κάθε μεμονωμένο κράτος καθορίζονταν από την ισορροπία δυνάμεων μεταξύ των ευγενών και της αστικής τάξης. Στη Γαλλία και, ιδιαίτερα, στην Αγγλία, η επιρροή των αστών στην πολιτική ήταν πολύ μεγαλύτερη από ό,τι στη Γερμανία, την Αυστρία και τη Ρωσία. Σε έναν ή τον άλλο βαθμό, τα χαρακτηριστικά μιας απόλυτης μοναρχίας ή η επιθυμία για αυτήν, εμφανίστηκαν σε όλα τα ευρωπαϊκά κράτη, αλλά βρήκαν την πιο ολοκληρωμένη ενσάρκωσή τους στη Γαλλία, όπου ο απολυταρχισμός εμφανίστηκε ήδη στις αρχές του 16ου αιώνα και γνώρισε τον ακμή κατά τη διάρκεια της βασιλείας των βασιλιάδων Λουδοβίκου XIII και Λουδοβίκος ΙΔ' Bourbons (1610-1715). Το κοινοβούλιο ήταν πλήρως υποταγμένο στην εξουσία του βασιλιά. το κράτος επιχορηγούσε την κατασκευή εργοστασίων και διεξήχθησαν εμπορικοί πόλεμοι.

Στην Αγγλία, η κορύφωση του απολυταρχισμού σημειώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ Α' Τυδόρ (1558–1603), αλλά στα Βρετανικά Νησιά δεν έφτασε ποτέ στην κλασική του μορφή. Το Κοινοβούλιο δεν ήταν εξ ολοκλήρου υποταγμένο στον βασιλιά. ο μονάρχης μπορούσε να αποκτήσει πλήρη εξουσία μόνο σε συνεργασία με το κοινοβούλιο και ο κοινοβουλευτικός έλεγχος επί των φόρων διατηρήθηκε. Λόγω της απουσίας ισχυρού γραφειοκρατικού μηχανισμού στις τοποθεσίες, η τοπική αυτοδιοίκηση έπαιξε σημαντικό ρόλο. Δεν δημιουργήθηκε ούτε ένας ισχυρός στρατός .

Ισχυρή βασιλική εξουσία ιδρύθηκε στην Ισπανία και την Πορτογαλία (η ενίσχυση του απολυταρχισμού συνέβη στο δεύτερο μισό XVIαιώνα, στην Ισπανία εγκαθιδρύθηκε το σκληρότερο καθεστώς επί βασιλιά Φίλιππου Β'). Η εκπομπή, η οικονομική φύση της τοπικής οικονομίας, που ζούσε από τα ορυχεία αργύρου και χρυσού στην Αμερική, δεν επέτρεψε τη δημιουργία μιας τάξης μεγάλων επιχειρηματιών και ο ισπανικός απολυταρχισμός, που στηριζόταν αποκλειστικά στην αριστοκρατία, εκφυλίστηκε σε δεσποτισμό. Ταυτόχρονα, το σύστημα fueros παρείχε έναν ορισμένο περιορισμό στη δύναμη του βασιλιά, αλλά μόνο σε τοπικό επίπεδο.

Στη Γερμανία και την Ιταλία, όπου τα εθνικά κράτη σχηματίστηκαν μόλις τον 19ο αιώνα, οι απόλυτες μοναρχίες εμφανίστηκαν σχετικά αργά (από τον 17ο αιώνα) και όχι σε εθνική κλίμακα, αλλά σε επιμέρους βασίλεια, δουκάτα, κομητείες και πριγκιπάτα («περιφερειακά» ή « πριγκιπικός» απολυταρχισμός). Τον 17ο αιώνα σημειώθηκε αύξηση Βρανδεμβούργο-Πρωσική μοναρχίαμε τη μιλιταριστική φύση της οικονομίας και του κοινωνικού συστήματος· ακολουθήθηκε μια πολιτική μερκαντιλισμού, υπήρχαν αυστηροί κανονισμοί για τη στρατιωτική θητεία για τους ευγενείς και τον αγροτικό πληθυσμό. Στο κράτος του Αυστροουγγρικού

Σε όψιμο στάδιο.

Ιστορία [ | ]

Η έννοια της απόλυτης μοναρχίας ως μορφή οργάνωσης της εξουσίας ανάγεται στο ρωμαϊκό δίκαιο. Έτσι, είναι γνωστή η φόρμουλα ενός δικηγόρου του 2ου αιώνα μ.Χ. μι. Ulpiana: λατ. princeps legibus solutus est («Ο κυρίαρχος δεν δεσμεύεται από νόμους»). Η ανάπτυξη του απολυταρχισμού ως θεωρίας από τον 15ο-17ο αιώνα συνδέεται με τη διαμόρφωση της έννοιας του κράτους. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ένα συγκριτικό μοντέλο βασισμένο στις διδασκαλίες του Αριστοτέλη κυριαρχούσε στην πολιτική σκέψη της Δυτικής Ευρώπης - δεν είχε σαφή διάκριση μεταξύ των επιπέδων οργάνωσης της κοινωνίας (νομικό, θρησκευτικό, πολιτικό, ηθικό, κοινωνικό, πνευματικό). Με βάση τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη, οι έννοιες της «ξεχωριστής κυριαρχίας» (Philippe de Commines, Claude Seyssel, κ.λπ.) ανέλαβαν την προτεραιότητα της ισχυρής βασιλικής εξουσίας, αντίθετης στην τυραννία και συνδύαζαν τις ιδιότητες της μοναρχίας, της αριστοκρατίας και της δημοκρατίας. Τον 15ο-16ο αιώνα αναπτύχθηκε επίσης η έννοια του κράτους, υποδηλώνοντας όχι τη «θέση» του βασιλιά, αλλά μια αφηρημένη οντότητα - την ενσάρκωση της δημόσιας εξουσίας. Ο Niccolo Machiavelli (πραγματεία «The Prince», 1532) συνέβαλε σημαντικά στη διαμόρφωση αυτής της έννοιας.

Το 1576, ο Γάλλος φιλόσοφος Jean Bodin, στο έργο του "Six Books on the Republic", παρουσίασε τη θεωρία του αδιαιρέτου της κυριαρχίας: η ανώτατη κρατική εξουσία ανήκει εξ ολοκλήρου στον μονάρχη, αλλά μια απόλυτη μοναρχία δεν μπορούσε να καταπατήσει τα δικαιώματα και ελευθερίες των υπηκόων της, την περιουσία τους (σε αντίθεση με την ανατολική [ Οπου;]δεσποτισμός, όπου ο μονάρχης μπορούσε να διαθέτει αυθαίρετα τη ζωή και την περιουσία των υπηκόων του). Ταυτόχρονα, διαμορφώθηκε η θεωρία του «κρατικού συμφέροντος» (την ακολούθησε, ειδικότερα, ο οπαδός της απόλυτης μοναρχίας, ο καρδινάλιος Ρισελιέ), σύμφωνα με την οποία ο μονάρχης μπορεί να παραβιάσει τα δικαιώματα των υπηκόων του στις πιο ακραίες περιπτώσεις. στο όνομα της σωτηρίας του κράτους. Ταυτόχρονα, εκτός από τις ορθολογιστικές θεωρίες, η ιδέα της θεϊκής προέλευσης του θεσμού της κρατικής εξουσίας έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ιδεολογική πτυχή του απολυταρχισμού. Αυτή η ιδέα ταίριαζε στον χαρακτηριστικό τρόπο σκέψης της εποχής: ο βασιλιάς και η ελίτ αποτελούσαν μια συνέχεια, η ανθρώπινη βούληση περιορίζεται από το πλαίσιο της θεϊκής τάξης. Η υπέροχη και εκλεπτυσμένη εθιμοτυπία του παλατιού χρησίμευε για να εξυψώσει το πρόσωπο του κυρίαρχου. Ο Λουδοβίκος XIV διατύπωσε θαυμάσια την έννοια της απόλυτης μοναρχίας στην αφοριστική του φράση «Το κράτος είμαι εγώ».

Οι απόλυτες μοναρχίες σε ορισμένες χώρες κληρονόμησαν αντιπροσωπευτικά σώματα από την προηγούμενη μορφή μοναρχίας: Cortes στην Ισπανία, Γενικά Κράτη στη Γαλλία, Κοινοβούλιο στην Αγγλία, Zemsky Sobor στη Ρωσία κ.λπ.). Χάρη στο σύστημα εκπροσώπησης της περιουσίας, η μοναρχία μπορούσε να λάβει την υποστήριξη των ευγενών, της εκκλησίας των πόλεων σε εκείνα τα ζητήματα που δεν μπορούσε να επιλύσει μόνη της (σύμφωνα με την αρχή της αντιπροσωπευτικής μοναρχίας του κτήματος «ό,τι αφορά όλοι πρέπει να εγκρίνονται από όλους»). Η ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας σημειώθηκε στα τέλη του 15ου και στις αρχές του 16ου αιώνα, ιδιαίτερα έντονα [ Πως;] αυτό εκδηλώθηκε στη Γαλλία, την Αγγλία και την Ισπανία. Ο ευρωπαϊκός απολυταρχισμός διαμορφώθηκε πρακτικά ως ένα σύστημα διαχείρισης έκτακτης ανάγκης, το οποίο συνδέθηκε με πολέμους που απαιτούσαν αυξημένους φόρους. Ωστόσο, ακόμη και όταν, κατά τη μετάβαση σε μια απόλυτη μοναρχία, τα αντιπροσωπευτικά όργανα εξαλείφθηκαν (Συμβούλια Zemstvo στη Ρωσία), οι ηγεμόνες έπρεπε με τον έναν ή τον άλλον τρόπο να λαμβάνουν υπόψη τις απόψεις των υπηκόων τους, που συχνά εκφράζονται μέσω συστάσεων συμβούλων, δημοφιλών εξεγέρσεις και την απειλή ανακτορικών πραξικοπημάτων και αυτοκτονιών. Ακόμη και στη σύγχρονη εποχή, προέκυψαν επίσης πολιτικές θεωρίες που αντιτίθενται στον απολυταρχισμό. Σύμφωνα με τη θρησκευτική αντιπολίτευση (κυρίως προτεσταντική), ο σεβασμός των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και η πίστη στην αληθινή θρησκεία αποτελούν ένα κοινωνικό συμβόλαιο, η παραβίαση του οποίου από τον μονάρχη δίνει στους υπηκόους του το δικαίωμα να επαναστατήσουν. Υπήρχαν επίσης σταθεροί αντίπαλοι στην ιδέα της θεϊκής προέλευσης της δύναμης. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον καρδινάλιο Bellarmine, ο βασιλιάς λαμβάνει δύναμη όχι από τον Θεό, αλλά από τους ανθρώπους που οδηγούνται από σοφούς βοσκούς. Μέχρι τον 17ο αιώνα, είχε αναπτυχθεί η ιδέα ότι η κοινωνική τάξη ήταν πρωταρχική για την πίστη στη θρησκεία. Αυτή η ιδέα αντικατοπτρίστηκε στο έργο του Άγγλου φιλοσόφου Τόμας Χομπς, Λεβιάθαν. Ο Χομπς ανέπτυξε την ιδέα των απόλυτων ατόμων που βρίσκονται σε κατάσταση «πολέμου όλων εναντίον όλων» («Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο») και, με πόνο θανάτου, μεταφέρουν την απόλυτη εξουσία στο κράτος. Έτσι, ο Χομπς έδωσε στον απολυταρχισμό μια ριζική δικαιολογία, αλλά ταυτόχρονα κατέστρεψε την εικόνα του σύμπαντος ως ιδανική οντότητα - την πνευματική βάση του απολυταρχισμού (χρησιμοποιώντας τα έργα του Χομπς, στα τέλη του 17ου αιώνα, ο Τζον Λοκ διατύπωσε τα θεμέλια του συνταγματικού συστήματος).

Καθώς ο καπιταλισμός αναπτύχθηκε και ενισχύθηκε στις ευρωπαϊκές χώρες, οι αρχές της ύπαρξης μιας απόλυτης μοναρχίας άρχισαν να έρχονται σε σύγκρουση με τις ανάγκες μιας αλλαγμένης κοινωνίας. Το άκαμπτο πλαίσιο του προστατευτισμού και του μερκαντιλισμού περιόριζε την οικονομική ελευθερία των επιχειρηματιών, οι οποίοι αναγκάζονταν να παράγουν μόνο αγαθά ωφέλιμα για το βασιλικό ταμείο. Δραματικές αλλαγές συμβαίνουν μέσα στις τάξεις. Από τα βάθη της τρίτης εξουσίας αναπτύσσεται μια οικονομικά ισχυρή, μορφωμένη, επιχειρηματική τάξη καπιταλιστών, η οποία έχει τη δική της ιδέα για το ρόλο και τα καθήκοντα της κρατικής εξουσίας. Στην Ολλανδία, την Αγγλία και τη Γαλλία, αυτές οι αντιφάσεις επιλύθηκαν με επαναστατικό τρόπο, σε άλλες χώρες υπήρξε μια σταδιακή μετατροπή μιας απόλυτης μοναρχίας σε μια περιορισμένη, συνταγματική. Ωστόσο, αυτή η διαδικασία ήταν άνιση, για παράδειγμα, στη Ρωσία και την Τουρκία, η απόλυτη μοναρχία κράτησε μέχρι τον 20ο αιώνα.

Ιδιαιτερότητες [ | ]

Γενικά χαρακτηριστικά μιας απόλυτης μοναρχίας[ | ]

Σε μια απόλυτη μοναρχία, το κράτος φτάνει στον υψηλότερο βαθμό συγκεντρωτισμού. Από επίσημη νομική άποψη, σε μια απόλυτη μοναρχία, η πληρότητα της νομοθετικής και εκτελεστικής εξουσίας συγκεντρώνεται στα χέρια του αρχηγού του κράτους - ο μονάρχης ορίζει ανεξάρτητα τους φόρους και διαχειρίζεται τα δημόσια οικονομικά. Δημιουργούνται τα εξής: εκτεταμένος γραφειοκρατικός μηχανισμός με αυστηρά ρυθμιζόμενες λειτουργίες, μόνιμος στρατός και αστυνομία. Επιτυγχάνεται η συγκέντρωση και ενοποίηση της τοπικής αυτοδιοίκησης. Το κράτος παρεμβαίνει ενεργά στην οικονομία, χρησιμοποιώντας τις αρχές του μερκαντιλισμού για την προστασία των εθνικών παραγωγών. Πολλές απόλυτες μοναρχίες χαρακτηρίζονται από την παρουσία ενός ιδεολογικού δόγματος στο οποίο ανατίθεται στο κράτος ένας ειδικός ρόλος στη ζωή της κοινωνίας και η εξουσία της κρατικής εξουσίας είναι αδιαμφισβήτητη. Η ακμή της απόλυτης μοναρχίας στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης σημειώθηκε τον 17ο-18ο αιώνα. Στη Ρωσία υπήρχε απόλυτη μοναρχία μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα.

Η κοινωνική υποστήριξη διαφορετικών απόλυτων μοναρχιών δεν είναι η ίδια. Οι απόλυτες μοναρχίες στη σύγχρονη Ευρώπη ήταν κράτη των ευγενών που διατηρούσαν μια «κοινωνία προνομίων». Στη σοβιετική ιστοριογραφία, η εμφάνιση του απολυταρχισμού συνήθως συνδέθηκε με την ταξική πάλη - την αριστοκρατία και την αστική τάξη (S. D. Skazkin) ή την αγροτιά και την αριστοκρατία (B. F. Porshnev). Επί του παρόντος, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη άποψη σύμφωνα με την οποία μια σειρά από οικονομικές, κοινωνικές και πολιτιστικές διαδικασίες συνέβαλαν στην ενίσχυση του απολυταρχισμού. Έτσι, η ενίσχυση της κρατικής εξουσίας συνδέεται με συχνούς πολέμους (υπήρχε ανάγκη για αυξημένη φορολογία), η ανάπτυξη του εμπορίου (υπήρχε ανάγκη για προστατευτικές πολιτικές), η ανάπτυξη των πόλεων και κοινωνική αλλαγήσε αυτά (η κατάρρευση της κοινωνικής ενότητας της κοινότητας της πόλης, η προσέγγιση των ευγενών με τη μοναρχία).

Χαρακτηριστικά των απόλυτων μοναρχιών σε διάφορες χώρες[ | ]

Τα χαρακτηριστικά της απόλυτης μοναρχίας σε κάθε μεμονωμένο κράτος καθορίζονταν από την ισορροπία δυνάμεων μεταξύ των ευγενών και της αστικής τάξης. Στη Γαλλία και, ιδιαίτερα, στην Αγγλία, η επιρροή των αστών στην πολιτική ήταν πολύ μεγαλύτερη [ Πόσα;] παρά στη Γερμανία, την Αυστρία και τη Ρωσία. Σε έναν ή τον άλλο βαθμό, τα χαρακτηριστικά μιας απόλυτης μοναρχίας ή η επιθυμία για αυτήν, εμφανίστηκαν σε όλα τα ευρωπαϊκά κράτη, αλλά βρήκαν την πιο ολοκληρωμένη ενσάρκωσή τους στη Γαλλία, όπου ο απολυταρχισμός εμφανίστηκε ήδη στις αρχές του 16ου αιώνα και γνώρισε τον ακμή κατά τη διάρκεια της βασιλείας των βασιλιάδων Λουδοβίκου XIII και Λουδοβίκου XIV των Βουρβόνων (1610-1715). Το κοινοβούλιο ήταν πλήρως υποταγμένο στην εξουσία του βασιλιά [ διευκρινίζω] ; το κράτος επιχορηγούσε την κατασκευή εργοστασίων και διεξήχθησαν εμπορικοί πόλεμοι.

Στην Αγγλία, το αποκορύφωμα του απολυταρχισμού σημειώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ Α' Τούντορ (1558-1603), αλλά στις Βρετανικές Νήσους δεν έφτασε ποτέ στο κλασικό του [ Ο οποίος;] μορφές. Το κοινοβούλιο δεν ήταν εξ ολοκλήρου υποταγμένο στον βασιλιά. ο μονάρχης μπορούσε να αποκτήσει πλήρη εξουσία μόνο σε συνεργασία με το κοινοβούλιο [ διευκρινίζω], διατηρήθηκε ο κοινοβουλευτικός έλεγχος στους φόρους. Λόγω της απουσίας ενός ισχυρού γραφειοκρατικού μηχανισμού στις τοποθεσίες, η τοπική αυτοδιοίκηση έπαιξε σημαντικό ρόλο. Δεν δημιουργήθηκε ούτε ισχυρός στρατός.

Ισχυρή βασιλική εξουσία εγκαθιδρύθηκε στην Ισπανία και την Πορτογαλία (η ενίσχυση του απολυταρχισμού σημειώθηκε στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα· στην Ισπανία, το αυστηρότερο καθεστώς καθιερώθηκε υπό τον βασιλιά Φίλιππο Β'). Η εκπομπή, η οικονομική φύση της τοπικής οικονομίας, που ζει από τα ορυχεία αργύρου και χρυσού στην Αμερική, δεν επέτρεψε τη δημιουργία μιας τάξης μεγάλων επιχειρηματιών και ο ισπανικός απολυταρχισμός, που στηριζόταν αποκλειστικά στην αριστοκρατία, εκφυλίστηκε σε [[Δεσποτισμός|δεσποτισμός [ διευκρινίζω] ]]. Ταυτόχρονα, το σύστημα fueros παρείχε μια ορισμένη [ ο οποίος;] περιορισμός της εξουσίας του βασιλιά, αλλά μόνο σε τοπικό επίπεδο.

Στη Γερμανία και την Ιταλία, όπου τα εθνικά κράτη σχηματίστηκαν μόλις τον 19ο αιώνα, οι απόλυτες μοναρχίες εμφανίστηκαν σχετικά αργά (από τον 17ο αιώνα) και όχι σε εθνική κλίμακα, αλλά σε επιμέρους βασίλεια, δουκάτα, κομητείες και πριγκιπάτα («περιφερειακά» ή « πριγκιπικός» απολυταρχισμός). Τον 17ο αιώνα, η μοναρχία του Βραδεμβούργου-Πρωσίας ενισχύθηκε με τη μιλιταριστική φύση της οικονομίας και του κοινωνικού συστήματος. ακολουθήθηκε μια πολιτική μερκαντιλισμού, υπήρχαν αυστηροί κανονισμοί για τη στρατιωτική θητεία για τους ευγενείς και τον αγροτικό πληθυσμό. Στο κράτος των Αυστροουγγρικών Αψβούργων, όπου οι εθνικές οντότητες διατηρούσαν αντιπροσωπευτικά σώματα περιουσίας, ιδρύθηκε μια απόλυτη μοναρχία στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα (υπό τη βασίλισσα Μαρία Θηρεσία και τον γιο της Ιωσήφ Β').

Στις απόλυτες μοναρχίες της Σκανδιναβίας διατηρήθηκαν στοιχεία ταξικής εκπροσώπησης. Σε ορισμένες χώρες (για παράδειγμα, στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία) δεν καθιερώθηκε ποτέ απόλυτη μοναρχία (ο μονάρχης εκλέχθηκε ισόβια από ένα αντιπροσωπευτικό όργανο της περιουσίας - το Sejm).

Το καθεστώς της απόλυτης μοναρχίας στη Ρωσία, που θύμιζε τον ευρωπαϊκό απολυταρχισμό, που τελικά διαμορφώθηκε τον 18ο αιώνα, ονομάστηκε αυτοκρατορία. Η εγκαθίδρυση ενός απολυταρχικού καθεστώτος στη Ρωσία εκφράστηκε με τον τερματισμό της σύγκλησης των Zemsky Sobors, την εξάλειψη του τοπικισμού, την ίδρυση κολεγίων αντί του συστήματος εντολών, τη δημιουργία ενός σώματος κρατικού ελέγχου στην εκκλησία (Σύνοδος) , η εφαρμογή προστατευτικών πολιτικών στην οικονομία, η κατάργηση των εσωτερικών εθίμων, η καθιέρωση εκλογικού φόρου, η δημιουργία τακτικός στρατόςκαι ο στόλος. Τα χαρακτηριστικά του ρωσικού απολυταρχισμού ήταν η ενίσχυση της δουλοπαροικίας, η εξάρτηση της μοναρχίας στην αριστοκρατία, ο ασήμαντος ρόλος της αστικής τάξης και η στρατολόγηση ανώτερων και μεσαίων στελεχών του γραφειοκρατικού μηχανισμού από εκπροσώπους των ευγενών.

Οικονομική και δημοκρατική άνοδος Ευρώπη XVIIIαιώνα κατέστησε αναγκαία την ανάγκη για μεταρρυθμίσεις, και χαρακτηριστικό φαινόμενο για την Ευρώπη ήταν το δεύτερο μισό του XVIIIαιώνα έγινε ο φωτισμένος απολυταρχισμός, στενά συνδεδεμένος με τις ιδέες και τις πρακτικές του Διαφωτισμού. Ο φωτισμένος απολυταρχισμός εκφράστηκε με την κατάργηση ορισμένων βασιλικών προνομίων (μεταρρυθμίσεις του Turgot, Γαλλία, 1774-1776), μερικές φορές με την κατάργηση της δουλοπαροικίας (από τον Ιωσήφ Β' στη Βοημία και σε ορισμένες άλλες επαρχίες της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων). Ωστόσο, η πολιτική του πεφωτισμένου απολυταρχισμού δεν έσωσε τις απόλυτες μοναρχίες από την ανατροπή ως αποτέλεσμα επαναστάσεων και συνταγματικών μεταρρυθμίσεων. στις ευρωπαϊκές χώρες αντικαταστάθηκαν τα απολυταρχικά καθεστώτα