DI. Ο Fonvizin έγραψε το δικό του καλύτερη κωμωδία«Μίνορ» για πολλά χρόνια. Επεξεργάστηκε προσεκτικά τις εικόνες και τις γραμμές των χαρακτήρων για να διατηρήσει τη χρυσή τομή μεταξύ της κοινωνικής σάτιρας και της εύνοιας των αρχών. Το 1782 το έργο ήταν έτοιμο.
Το κύριο θέμα του έργου ήταν η γελοιοποίηση των ρωσικών ηθών και η απεικόνιση της ζωής των επαρχιακών γαιοκτημόνων. Ο Fonvizin εντοπίζει τα κακά της σύγχρονης κοινωνίας του, τα καταγγέλλει και καλεί τον αναγνώστη να σκεφτεί μόνος του τρόπους για να τα ξεπεράσει.
Σύγκρουση του έργου
Στο έργο συγκρούονται δύο αντίπαλα στρατόπεδα – θετικά και αρνητικοί ήρωες, καλό και κακό, ευτέλεια και αρχοντιά, αλήθεια και ψέματα.
Οι θετικοί χαρακτήρες περιλαμβάνουν τη Sophia, το Starodum, τον Milon, τον Pravdin. Οι αρνητικές είναι οι Prostakova, Mitrofan, Skotinin. Οι Προστάκοφ και οι Σκοτινίνοι είναι σκληροί, περήφανοι και αμόρφωτοι. Προσπαθούν να υποτάξουν στη θέλησή τους ό,τι συμβαίνει γύρω τους, να έχουν πλήρη εξουσία πάνω σε δουλοπάροικους και σε άτομα μεγάλης καταγωγής, που σε κάποια σημεία της ζωής τους αποδεικνύονται πιο αδύναμοι.
Θέμα της εκπαίδευσης στην κωμωδία
Οι αντίπαλες πλευρές που παρουσιάζονται έχουν διαφορετικές ανάγκες, προτεραιότητες ζωής, τρόπος επικοινωνίας, ιδανικά. Οι κύριοι εκπρόσωποι των δύο στρατοπέδων είναι η Prostakova και η Starodum. Η διαφορά τους εκφράζεται ήδη στη στάση τους για την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, πάνω στην οποία στηρίζεται το μέλλον της χώρας και της κοινωνίας.
Η Προστάκοβα, παρούσα στο μάθημα του γιου της Μιτρόφαν, τον πείθει να μην ακούει τους δασκάλους και να μην μοιράζεται την καλοσύνη του με κανέναν. Ο Starodum κληροδοτεί τη Σοφία να βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη αν έχει ένα επιπλέον ρούβλι. Αυτή, κατά τη γνώμη του, είναι η αρχοντιά της ψυχής και του χαρακτήρα.
Χαρακτηριστικά της κωμωδίας του έργου
Η κωμωδία στο «The Minor» έχει δύο στρώματα – το επιφανειακό και το βαθύ. Ο αναγνώστης και ο θεατής βρίσκουν αστείο το γεγονός ότι η κυρία Prostakova βρίζει σαν πλανόδιος πωλητής, ο Skotinin θεωρεί τα γουρούνια ως το ιδανικό της ζωής του και ο Mitrofan, ένας έφηβος με «λεπτή διάπλαση», έχοντας φάει πάρα πολύ το βράδυ, τρώει πέντε ψωμάκια. πάλι το πρωί.
Είναι επίσης αστείο πώς ο Mitrofan, περιορισμένος τόσο στο μυαλό όσο και στη συνείδησή του, με το παραμικρό σκάνδαλο κρύβεται πίσω από την πλάτη της νταντάς Eremeevna, και σε μια άλλη σκηνή με προσποιητή σημασία μιλάει για την πόρτα ως επίθετο, αφού είναι προσαρτημένη στο πλαίσιο της πόρτας. .
Η εσωτερική κωμωδία εκφράζεται καλύπτοντας την αγένεια με ευγένεια, την απληστία με γενναιοδωρία, την άγνοια με την παιδεία. Ο χαμηλός και απλοποιημένος κόσμος των επαρχιακών γαιοκτημόνων προσπαθεί να εισχωρήσει στον κόσμο των ευγενών, να καταλάβει ό,τι έχει ο κόσμος των καλούδια. Ταυτόχρονα, οι ενέργειές τους είναι πολύ διαφορετικές και είναι προσαρμοσμένες στις μεταβαλλόμενες καταστάσεις.
Το φινάλε της παράστασης
Στην κωμωδία "Minor", το καλό θριαμβεύει πάνω στο κακό μόνο χάρη στην παρέμβαση των αρχών - ο Pravdin, ένας έντιμος εκτελεστής των νόμων που εκδόθηκαν. Νομίζω ότι ένα τέτοιο ατύχημα της νίκης των θετικών ηρώων έναντι των αρνητικών δίνει στην κωμωδία έναν ιδιαίτερο τραγικό ήχο.
Γιατί γελάς; Γελάς με τον εαυτό σου Ν. Γκόγκολ
Αστείο και τραγικό στην κωμωδία. Στη λογοτεχνία, όπως και στη ζωή, το εύθυμο και το κωμικό είναι στενά συνυφασμένο με το θλιβερό και το τραγικό. Διαβάζοντας ένα έργο, μαζί με τον συγγραφέα γελάμε ή στεναχωριόμαστε, χαιρόμαστε ή υποφέρουμε. Ομοίως, το έργο του D.I Fonvizin "The Minor", το οποίο είναι ένα είδος κωμωδίας, προκαλεί γέλιο, αλλά πολύ συχνά - είναι "γέλιο μέσα από δάκρυα". Γιατί είναι έτσι; Φαίνεται ότι η εποχή της βασιλείας της Αικατερίνης Β', που απεικονίζεται στο έργο, δεν είναι πολύ σαφής και κοντά σε εμάς, τους αναγνώστες του 21ου αιώνα, αλλά τα κύρια προβλήματα της κωμωδίας είναι τόσο επίκαιρα και επίκαιρα που μας εμπνέει τις ιδέες του συγγραφέα και να κατανοήσουν τι γελάει ο θεατρικός συγγραφέας και για τι είναι λυπημένος.
Η σκηνή της Mitrofanushka που δοκιμάζει ένα καφτάν προκαλεί επίσης γέλιο, και τα λόγια της Eremeevna ότι «παντρεύτηκε μέχρι το πρωί», αν και «σχεδόν δεν είχε δειπνήσει καθόλου»: «τρεις φέτες κορν και εστία... πέντε ,., έξι» και «kvass» αποδέχτηκε να φάει ολόκληρη την κανάτα. Η επινοητικότητα του χαμόκλαδου είναι επίσης αστεία όταν «λυπήθηκε» τη μητέρα του, η οποία ήταν «τόσο κουρασμένη, χτυπώντας τον ιερέα». Και την ίδια στιγμή, ο υβριστικός λόγος της κυρίας Προστάκοβα, η αυθαιρεσία και η σκληρότητά της προκαλούν σύγχυση και αγανάκτηση.
Διαβάζοντας περαιτέρω το έργο και γνωρίζοντας καλύτερα τους χαρακτήρες, γελάμε πικρά με τον Σκοτίνιν, που αγαπά μόνο τα γουρούνια, και έχοντας παντρευτεί τη Σοφία, «θέλει να έχει τα δικά του γουρουνάκια» και τον Μιτροφανούσκα, «τόσο και τόσο έξυπνο». «Ένας λογικός» παιδί, του οποίου η βλακεία γελοιοποιείται από τον συγγραφέα, ειδικά στη σκηνή της διδασκαλίας των ανηλίκων.
Ο Tsyfirkin παρατηρεί: «Όλα τα μπουτάκια, τιμή σου. Άλλωστε, ο άνθρωπος θα παραμείνει με την πλάτη του». Αλλά αυτό δεν ενοχλεί τον Mitrofan, και η Prostakova είναι βαθιά σίγουρη ότι ο γιος της είναι ήδη αρκετά έξυπνος και αναφωνεί ειλικρινά: "Με την ευφυΐα του, αφήστε τον να πετάξει μακριά και ο Θεός να το κάνει!" Και τότε έχουμε την ευκαιρία να δούμε με τα μάτια μας πώς είναι η Mitrofanushka στις επιστήμες. Αυτό είναι πράγματι, σύμφωνα με τα λόγια του Kuteikin, «Είμαι βοοειδή, όχι άνθρωπος. Συκοφαντική δυσφήμιση ανθρώπων».
Εκτός από το ότι ο Μιτρόφαν είναι ηλίθιος και αμόρφωτος, είναι και κακομαθημένος, δεν αγαπά κανέναν και δεν τον λυπάται, ούτε καν την ίδια του τη μητέρα. Και είναι λυπηρό. Τελευταία σκηνή, στο οποίο ο γιος απωθεί με αγένεια τη μητέρα του, είναι πραγματικά τραγικό. Τι μπορεί να βγει από ένα χαμόκλαδο για το οποίο τίποτα δεν είναι ιερό στη ζωή;!
Αυτή είναι μια τραγωδία για τον Fonvizin, ο οποίος ονειρευόταν μια φωτισμένη νέα γενιά, γεμάτη αρχοντιά και επιθυμία να ωφελήσει την πατρίδα, τη Ρωσία. Γελώντας με τα θλιβερά φαινόμενα της πραγματικότητας, ο θεατρικός συγγραφέας προσπάθησε να αποκαλύψει αυτές τις ελλείψεις στην ανατροφή και την εκπαίδευση των ευγενών, που οδήγησαν στην εμφάνιση ενός ολόκληρου στρατού των ίδιων Mitrofans - τεμπέληδες, ανίδεοι, αγόρια της μαμάς. Ακόμα και τώρα μας βάζει να σκεφτούμε πώς είμαστε και αν κατά κάποιο τρόπο μοιάζουμε με το χαμόκλαδο, και κατά κάποιο τρόπο σαν τους συγγενείς του. Άλλωστε, η άγνοια, η τεμπελιά, η σκληρότητα, οι κακοί τρόποι και άλλες ανθρώπινες κακίες έχουν ριζώσει βαθιά και είναι πολύ δύσκολο να απαλλαγούμε από αυτές, ειδικά στην παρούσα εποχή.
Στην κωμωδία «The Minor», ο D.I Fonvizin θέτει ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα της κοινωνίας: την ανατροφή και την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς. Το έργο σκιαγραφεί την «εκπαιδευτική διαδικασία» στην οικογένεια των γαιοκτημόνων Prostakov. Απεικονίζοντας σατιρικά τα ήθη των τοπικών ευγενών, δείχνοντας την πλήρη άγνοιά τους για το πώς προετοιμάζουν τα παιδιά για τη ζωή και τη δραστηριότητα στην κοινωνία, ο συγγραφέας προσπάθησε να καταδικάσει αυτήν την προσέγγιση στην εκπαίδευση. Η μητέρα του Mitrofan αναγκάζεται (εκτός από το κύριο μέλημά της - τη διατροφή του γιου της) να επιδείξει την εφαρμογή του διατάγματος για την εκπαίδευση των ευγενών παιδιών, αν και με τη θέλησή της δεν θα ανάγκαζε ποτέ το αγαπημένο της παιδί σε «άχρηστη διδασκαλία. ”
Ο συγγραφέας απεικονίζει σατιρικά τα μαθήματα του Mitrofan στα μαθηματικά, τη γεωγραφία και τη ρωσική γλώσσα. Δάσκαλοί του ήταν ο εξάγωνος Kuteikin, ο απόστρατος λοχίας Tsyfirkin και ο Γερμανός Vralman, που δεν απείχαν πολύ από τους γαιοκτήμονες που τους προσέλαβαν. Κατά τη διάρκεια ενός μαθήματος αριθμητικής, όταν η δασκάλα πρότεινε να λυθεί ένα πρόβλημα διαίρεσης, η μητέρα συμβουλεύει τον γιο της να μην μοιράζεται με κανέναν, να μην χαρίζει τίποτα, αλλά να τα παίρνει όλα για τον εαυτό του. Και η γεωγραφία, σύμφωνα με την Prostakova, δεν χρειάζεται στον πλοίαρχο, επειδή υπάρχουν οδηγοί ταξί που θα σας μεταφέρουν εκεί που πρέπει να πάτε.
Η σκηνή «εξεταστικής» στην οποία ο Mitrofan έδειξε όλες του τις γνώσεις είναι εμποτισμένη με μια ιδιαίτερη κωμωδία. Προσπάθησε να πείσει την «επιτροπή» πόσο «είχε πάει» μελετώντας, για παράδειγμα, τη ρωσική γλώσσα. Και επομένως διαβεβαίωσε ειλικρινά ότι η λέξη "πόρτα" μπορεί να είναι και ουσιαστικό και επίθετο, ανάλογα με τη θέση της. Ο Mitrofan πέτυχε τέτοια αποτελέσματα χάρη στη μητέρα του, που ενέδιδε τον τεμπέλη γιο της σε όλα, που συνήθιζε να κάνει μόνο αυτό που του άρεσε: να τρώει, να κοιμάται, να σκαρφαλώνει στον περιστερώνα και να βλέπει την αδιαμφισβήτητη υπακοή από όλους γύρω του, την εκπλήρωση των επιθυμιών του. Η μελέτη δεν ήταν μέρος των ενδιαφερόντων μου.
Στις συνθήκες που απεικονίζονται στην κωμωδία, τα παιδιά δεν θα μπορούσαν να διαφέρουν πολύ από τους γονείς τους, αφού οι ανίδεοι άνθρωποι δεν μπορούν να ενσταλάξουν στους απογόνους τους τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να γίνουν μορφωμένοι και έξυπνοι πολίτες που θα προετοιμάζονται συνειδητά να υπηρετήσουν την Πατρίδα . Ο πατέρας και η μητέρα του Mitrofan δεν ξέρουν καν να διαβάζουν και ο θείος του «δεν έχει διαβάσει τίποτα στη ζωή του»: «Ο Θεός... έσωσε αυτή την πλήξη». Τα ζωτικά συμφέροντα αυτών των ιδιοκτητών γης είναι εξαιρετικά περιορισμένα: ικανοποίηση αναγκών, πάθος για κέρδος, επιθυμία να κανονίσουν έναν γάμο ευκαιρίας και όχι αγάπης (σε βάρος της προίκας της Σοφίας, ο Σκοτίνιν θα ήθελε να «αγοράσει περισσότερα γουρούνια»). Δεν έχουν ιδέα για καθήκον και τιμή, αλλά έχουν μια απέραντα ανεπτυγμένη επιθυμία να κυβερνήσουν. Η Προστάκοβα είναι αγενής, σκληρή, απάνθρωπη απέναντι στους δουλοπάροικους. Το «θηρίο, η κούπα του κλέφτη» και άλλες κατάρες είναι μια ανταμοιβή και η πληρωμή για τη δουλειά ήταν «πέντε χτυπήματα την ημέρα και πέντε ρούβλια για ένα χρόνο». Ο Mitrofan θα γίνει ο ίδιος ιδιοκτήτης, ο οποίος έχει διδαχθεί τη σκληρότητα στους δουλοπάροικους από την παιδική του ηλικία. Θεωρεί υπηρέτες τους δασκάλους, θέλοντας να υποταχθούν στο αρχοντικό του θέλημα.
Η κυρία Προστάκοβα μέσα διανοητικά«Πολύ απλό» και «μη εκπαιδευμένο στη λιχουδιά». Όλα τα θέματα τα λύνει με καταχρήσεις και γροθιές. Ο αδερφός της, Skotinin, ανήκει σε εκείνη την ομάδα ανθρώπων που είναι κοντά στα ζώα κατ' εικόνα και ομοίωση. Για παράδειγμα, ο Skotinin λέει: «Ο Mitrofan αγαπά τα γουρούνια επειδή είναι ανιψιός μου. Γιατί είμαι τόσο εθισμένος στα γουρούνια;» Σε αυτή τη δήλωση, ο κ. Προστάκοφ του απαντά: «Και εδώ υπάρχει κάποια ομοιότητα». Πράγματι, ο γιος των Prostakovs Mitrofan μοιάζει από πολλές απόψεις με τη μητέρα και τον θείο του. Για παράδειγμα, δεν έχει όρεξη για γνώση, αλλά τρώει πολύ, και στα δεκαέξι του είναι αρκετά υπέρβαρος. Η μητέρα λέει στον ράφτη ότι το παιδί της είναι «κομψά χτισμένο». Η νταντά Ερεμέεβνα αναφέρει για τις ανάγκες του Μιτρόφαν: «Επέτρεψα να φάω πέντε ψωμάκια πριν το πρωινό».
Ο στόχος του Δ.Ι. Ο Fonvizin δεν χλεύαζε μόνο, κατήγγειλε τα ήθη προσγειωμένος αρχοντιά, αλλά επίσης σατιρική εικόναυπάρχουσες τάξεις στην κοινωνία, στο κράτος. Ο δεσποτισμός καταστρέφει την ανθρωπότητα σε έναν άνθρωπο. Ο συγγραφέας τεκμηριώνει τα συμπεράσματά του σχετικά με την ανάγκη κατάργησης της δουλοπαροικίας δείχνοντας πώς ορισμένοι γαιοκτήμονες κατάλαβαν με τον δικό τους τρόπο το «Διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών» και άλλα βασιλικά διατάγματα που υποστηρίζουν τους δουλοπάροικους. Η ιδιαιτερότητα της ζωής και της καθημερινότητας των ντόπιων ευγενών είναι ότι αποδέχονται την χαλαρότητα των ηθών ως αρετή, αφού έχουν απεριόριστη δύναμη, γι' αυτό άνθισε στην κοινωνία τους η αγένεια, η ανομία και η ανηθικότητα.
Η κωμωδία «Undergrown» στοχεύει στην αποκάλυψη των κακών της κοινωνίας. Απεικονίζοντας σατιρικά τα ήθη των γαιοκτημόνων, τις «μεθόδους εκπαίδευσής» τους, ο Fonvizin αναζήτησε συμπεράσματα σχετικά με το πώς δεν πρέπει να είναι οι άνθρωποι, πώς δεν πρέπει να μεγαλώνουν τα παιδιά, έτσι ώστε οι νέοι «Mitrofanushki» να μην εμφανίζονται μεταξύ των ευγενών. Αρχές ζωήςΟ Mitrofan είναι ακριβώς αντίθετος με τις πεποιθήσεις ενός φωτισμένου ανθρώπου. Ο συγγραφέας του έργου δεν δημιούργησε ένα θετικό, αλλά αρνητική εικόνα. Ήθελε να δείξει την «κακή φύση» άξιους καρπούςΩς εκ τούτου, αντανακλούσε τις χειρότερες πτυχές της ζωής των γαιοκτημόνων, την κακή φύση των ιδιοκτητών δουλοπάροικων, και επίσης τόνισε τα κακά της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς.
Η γαιοκτήμονας Prostakova μεγάλωσε τον γιο της με τη δική της εικόνα και ομοίωση (όπως την μεγάλωσαν κάποτε οι γονείς της) και του ενστάλαξε τις ιδιότητες που θεωρούσε απαραίτητες, έτσι ο Mitrofan, σε ηλικία δεκαέξι ετών, είχε ήδη καθορίσει στόχους και προτεραιότητες για τον εαυτό του. είναι οι εξής:
– δεν θέλει να σπουδάσει·
- η εργασία ή η υπηρεσία δεν σαγηνεύει, είναι καλύτερα να κυνηγάτε περιστέρια σε περιστερώνα.
– το φαγητό έχει γίνει η πιο σημαντική απόλαυση για αυτόν και η καθημερινή υπερφαγία είναι ο κανόνας.
– απληστία, απληστία, τσιγκουνιά – ιδιότητες που βοηθούν στην επίτευξη πλήρους ευημερίας.
- Η αγένεια, η σκληρότητα και η απανθρωπιά είναι οι απαραίτητες αρχές του δουλοπάροικου.
– ο δόλος, η ίντριγκα, η εξαπάτηση, η απάτη είναι τα συνήθη μέσα στον αγώνα για τα δικά του συμφέροντα.
– η ικανότητα προσαρμογής, δηλαδή να ευχαριστεί τις αρχές και να δείχνει ανομία με ανθρώπους χωρίς δικαιώματα, είναι μια από τις προϋποθέσεις για μια ελεύθερη ζωή.
Για καθεμία από αυτές τις «αρχές» στην κωμωδία «The Minor» υπάρχουν παραδείγματα. Ο συγγραφέας ήθελε να γελοιοποιήσει και να εκθέσει τα χαμηλά ήθη πολλών γαιοκτημόνων, γι' αυτό στη δημιουργία εικόνων χρησιμοποίησε τεχνικές όπως η σάτιρα, η ειρωνεία και η υπερβολή. Για παράδειγμα, ο Mitrofan παραπονιέται στη μητέρα του ότι ήταν λιμοκτονημένος: "Δεν έχω φάει τίποτα από το πρωί, μόνο πέντε ψωμάκια" και χθες το βράδυ "δεν είχε δείπνο καθόλου - μόνο τρεις φέτες κορν μοσχάρι, και πέντε ή έξι εστίες (ψωμάκια).» Ο συγγραφέας αναφέρει επίσης με σαρκασμό και εχθρότητα για τη «δίψα για γνώση» του Mitrofan, ο οποίος πρόκειται να δώσει στη γριά νταντά ένα «σκουπίδι» επειδή του ζητά να μελετήσει λίγο. Και δέχεται να πάει σε μαθήματα μόνο αν πληρούνται οι προϋποθέσεις που θέτει: «... ώστε να είναι μέσα τελευταία φοράκαι για να μπορέσουμε να συνεννοηθούμε σήμερα» (περί γάμου).
Η κυρία Προστάκοβα λέει ξεδιάντροπα ψέματα στον Πράβντιν ότι ο γιος της «δεν σηκώνεται για μέρες εξαιτίας ενός βιβλίου». Και ο Μιτρόφαν απολαμβάνει την ανεκτικότητα, την τυφλή αγάπη της μητέρας του, έχει μάθει καλά πώς να επιτυγχάνει την εκπλήρωση των επιθυμιών του. Αυτός ο ανίδεος είναι αυτόκλητος, αγενής, σκληρός όχι μόνο προς τη νταντά ή άλλους δουλοπάροικους, αλλά ακόμη και προς τη μητέρα του, για την οποία είναι η κύρια χαρά. «Φύγε από πάνω μου, μάνα, είμαι τόσο παρεμβατική!» - ο γιος απομακρύνει τη μητέρα του όταν προσπαθεί να βρει υποστήριξη από αυτόν.
Το συμπέρασμα του Starodum, που έγινε στο τέλος του έργου ("Αυτοί είναι οι άξιοι καρποί του κακού!"), επιστρέφει τους θεατές και τους αναγνώστες σε προηγούμενα γεγονότα που εξηγούν και δείχνουν ξεκάθαρα πώς διαμορφώνονται στην κοινωνία χαρακτήρες όπως ο αδύνατος Mitrofan και η μητέρα του.
Ο ευγενής γιος αποδέχεται την απόφαση του Pravdin να στείλει τη Mitrofanushka να υπηρετήσει χωρίς αμφιβολία. Αλλά τίθεται ένα ερώτημα που δεν απαντάται στην κωμωδία, αν και υπονοείται: «Μπορεί ο Μιτροφάν να είναι χρήσιμος στην υπηρεσία της Πατρίδος;» Φυσικά και όχι. Αυτός είναι ο λόγος που ο D.I Fonvizin δημιούργησε την κωμωδία του, για να δείξει στην κοινωνία τι είδους «ανήλικοι» μεγαλώνουν οι γαιοκτήμονες και στα χέρια των οποίων μπορεί να βρίσκεται το μέλλον της Ρωσίας.
ΣΕ αυτό το μάθημαθα γνωρίσουμε τα φαινόμενα VII και VIII της τρίτης πράξης της κωμωδίας του Fonvizin «The Minor». Κατά τη διάρκεια του μαθήματος, θα αναλύσουμε αυτά τα δύο φαινόμενα, τη σκηνή ενός καυγά μεταξύ των δασκάλων, και επίσης θα μάθουμε την έννοια των άγνωστων λέξεων.
Θέμα: Ρωσικά λογοτεχνία XVIIIαιώνας
Μάθημα: Επεισόδιο της κωμωδίας του Fonvizin "Minor"
Αυτό το κωμικό επεισόδιο θα μπορούσε να ονομαστεί «Το μάθημα της Mitrofanushka». Αρχικά, μπορεί να φαίνεται ότι όλα όσα περιγράφονται στα φαινόμενα VII και VIII είναι μια κωμική υπερβολή ή, στην επιστημονική γλώσσα, υπερβολή. Ότι δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι, ότι ο Fonvizin το είχε ήδη σκεφτεί. Αλλά όλα όσα περιγράφονται είναι από τη φύση. Για παράδειγμα, στο βιβλίο του Radishchev «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» υπάρχει ένα κεφάλαιο που ονομάζεται «Gorodnya». Σε αυτό το κεφάλαιο, ο ταξιδιώτης συναντά έναν Γάλλο και λέει ότι ήταν κομμωτής, μετά ναύτης, αλλά ήταν πάντα επιρρεπής στο μεθύσι και την τεμπελιά, οπότε δεν μπορούσε να κερδίσει το καθημερινό του ψωμί. Και με τη συμβουλή των συμπατριωτών του, έγινε δάσκαλος και, μαζί με την οικογένεια του μαθητή, πήγε στο χωριό, όπου για έναν ολόκληρο χρόνο δεν ήξεραν ότι δεν μπορούσε να γράψει. Ο Ντερζάβιν στις «Σημειώσεις» του λέει ότι μαθήτευσε σε κάποιον Τζόζεφ Ρόζα, ο οποίος εξορίστηκε σε σκληρές εργασίες για κάποιο έγκλημα. Ο ίδιος ο δάσκαλός του είχε άγνοια και δεν ήξερε καν γραμματικούς κανόνες. Στην κωμωδία της Catherine II ("Η κυρία Vestnikova με την οικογένειά της") ένας από τους χαρακτήρες λέει για τους δασκάλους: "Αφήστε τον να πάει ακόμα ως αμαξάς σε κάποιον". Ο Ivan Ivanovich Shuvalov, ένας εξαιρετικός πολιτικός της ελισαβετιανής εποχής, ιδρυτής του Πανεπιστημίου της Μόσχας, προστάτης του Mikhail Vasilyevich Lomonosov, ιδρυτή της Ακαδημίας Τεχνών στην Αγία Πετρούπολη, σε ένα υπόμνημα προς τη Γερουσία το 1754, που αποδεικνύει ότι χρειαζόταν πανεπιστήμιο, έγραψε: «Οι ευγενείς, μη έχοντας βρει τους καλύτερους δασκάλους, δέχονται αυτούς που πέρασαν όλη τους τη ζωή ως πεζοί, κομμωτές και άλλες παρόμοιες χειροτεχνίες. Χρειαζόμαστε ένα πανεπιστήμιο».
Σχολιασμός της επιλεγμένης σκηνής
Στα έργα του παρελθόντος (και αυτό θα μπορούσε να είναι μια πρόσφατη εποχή, ας πούμε, το τέλος του περασμένου αιώνα), και ακόμη περισσότερο στα έργα του 18ου-19ου αιώνα, υπάρχει ένας ασυνήθιστα μεγάλος αριθμός ασαφείς λέξεις. Η σωστή ανάγνωση προϋποθέτει, πρώτα απ' όλα, εξοικείωση με αυτές τις λέξεις. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε το νόημα ενός έργου χωρίς να κατανοήσουμε τις λέξεις που χρησιμοποιούνται σε αυτό. Ποιες λέξεις πρέπει απλώς να γνωρίζετε για να διαβάσετε τα δύο φαινόμενα της τρίτης πράξης του έργου «Ο μικρός».
Πρώτον, η λέξη «συνωμοσία». Ο Mitrofanushka λέει: «Έτσι ώστε αύριο να υπάρξει συμφωνία». Συμπαιγνία- αυτό είναι αρραβώνας. Δηλαδή, ένας νέος και μια κοπέλα ανακηρύσσονται νύφη και γαμπρός. Δεν είναι ακόμη γάμος, αλλά είναι ήδη αρραβωνιασμένοι. Αυτό το έθιμο του αρραβώνα είναι ακόμα ζωντανό, αν και όχι τόσο διαδεδομένο όσο στο παρελθόν.
Πεδίο βολήςπου η Mitrofanushka απαιτεί να του πάει - αυτό έχει περάσει. Ο Tsyfirkin λέει πολύ σωστά ότι αν επαναλαμβάνεις συνεχώς το ίδιο πράγμα, τότε «θα μείνεις με την πλάτη σου πριν από έναν αιώνα». Γενικά, η τάση του Fonvizin για τα λογοπαίγνια είναι ασυνήθιστα καλή. Ο Fonvizin κάνει λογοπαίγνια συνεχώς.
Επίβαρέλι- Για παράδειγμα.
Sabbat- τέλος.
Επώνυμο Kuteikinπροέρχεται από το όνομα του νεκρικού πιάτου "kutya" - ρύζι με σταφίδες. Αυτό Νηστίσιμο πιάτο, που τρώγεται σε κηδείες και σε εορτές μνήμης.
Αζ- Ι (Εκκλησιασλαβική).
Είμαι- πρώτο ενικό πρόσωπο του ρήματος «να είναι». "I am a worm" - Είμαι ένα σκουλήκι. Ψαλτήρι- ένα βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης, μια συλλογή πνευματικών ποιημάτων, ψαλμοί. Η συγγραφή αποδίδεται στον Βιβλικό Βασιλιά Δαβίδ. Αυτό το βιβλίο χρησιμοποιήθηκε για τη διδασκαλία του γραμματισμού, της γραφής και της ανάγνωσης. Η άγνοια του Kuteikin τονίζεται από το γεγονός ότι πιστεύει ότι πρέπει να γράφονται διαφορετικά πράγματα στα δύο ψαλτήρια.
Asmoe tifa f sfete- το όγδοο θαύμα στον κόσμο.
Πάλφαν- μπλοκ, μπλοκ από ξύλο, δηλαδή ένα άδειο κομμάτι ξύλου.
Αριστοτέλης- αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, σοφός.
Προκαταβολή- προχωρησε.
Γίδα- αυτό είναι ένα ύψωμα για τον αμαξά.
Η κυρία Προστάκοβα και ο Μητροφάν. Δάσκαλοι Kuteikin και Tsyfirkin.
Προστάκοβα: «Ενώ ξεκουράζεται, φίλε μου, τουλάχιστον για λόγους εμφάνισης, μάθε, για να φτάσει στα αυτιά του πώς δουλεύεις, Μιτροφανούσκα».
Σημειώστε ότι η Prostakova τονίζει συνεχώς, ειδικά μπροστά στον Pravdin και τον Starodum, ότι ο Mitrofanushka είναι επιστήμονας, ότι είναι φωτισμένος. Δηλαδή, ο Fonvizin φαίνεται να δείχνει ότι, φυσικά, είναι «πυκνοί», αλλά η ώρα είναι τώρα τέτοια που ακόμη και οι «πυκνοί» πρέπει να στείλουν τα παιδιά τους να σπουδάσουν. Δεν έχει άλλο τρόπο.
Mitrofan: «Λοιπόν! Και μετά τι;"
Προστάκοβα: «Και μετά θα παντρευτείς».
Mitrofan: «Άκου, μητέρα, θα σε διασκεδάσω. Θα μελετήσω? Απλώς ας είναι αυτή η τελευταία φορά και ας υπάρξει συμφωνία σήμερα».
Προστάκοβα: «Θα έρθει η ώρα του θελήματος του Θεού!»
Mitrofan: «Ήρθε η ώρα της θέλησής μου! Δεν θέλω να σπουδάσω, θέλω να παντρευτώ! Με παρασύρατε, κατηγορήστε τον εαυτό σας. Κάθισα λοιπόν».
Ο Tsyfirkin επισκευάζει τον σχιστόλιθο (τότε έγραφαν σε έναν μαύρο σχιστόλιθο πίνακα με μαλακό σχιστόλιθο - γραφίδα).
Προστάκοβα: «Και θα κάτσω αμέσως και θα σου δέσω το πορτοφόλι, φίλε μου! Θα υπήρχε κάπου να βάλεις τα χρήματα της Σοφίας».
Αυτό το απλό κίνητρο - τα χρήματα - διατρέχει ολόκληρο το έργο και η επιθυμία να παντρευτεί ο Μιτροφάν με τη Σοφία προκαλείται από την είδηση ότι η Σοφία έχει μια βαριά προίκα. Όσο για την απευθείας μελέτη, όλα είναι πολύ απλά για την Prostakova.
Mitrofan: «Λοιπόν! Δώσε μου τη σανίδα, αρουραίος φρουρός! Ρωτήστε τι να γράψετε».
Γιατί φρουρός αρουραίος; Γιατί ο Tsyfirkin υπηρέτησε, ήταν στρατιώτης και μετά συνταξιοδοτήθηκε. Τώρα βγάζει λεφτά με αυτά που ξέρει στα μαθηματικά, για άλλους τσεκάρει τους λογαριασμούς και για άλλους κάνει κάτι άλλο.
Tsyfirkin: «Η τιμή σου γαβγίζει πάντα άπραγα».
Προστάκοβα: «Ω, Θεέ μου! Μην τολμήσεις, παιδί μου, να εκλέξεις τον Πάφνουτιτς! Είμαι ήδη θυμωμένος!»
Το πιο υπέροχο χαρακτηριστικό που διακρίνει όλους τους σατιρικούς χαρακτήρες του Fonvizin: απόλυτη περιφρόνηση για τα πλεονεκτήματα ενός άλλου προσώπου. Απλά σκεφτείτε ότι το παιδί είπε αρουραίος φρουράς; Γιατί να προσβληθεί; Υπάρχει ακόμη και μια παροιμία: «Η επίπληξη δεν κρέμεται στο γιακά».
Tsyfirkin: «Γιατί να θυμώνεις, τιμή σου; Έχουμε μια ρωσική παροιμία: ο σκύλος γαβγίζει, ο άνεμος φυσάει».
Mitrofan: «Πάρε πίσω τα οπίσθιά σου, γύρισε». Tsyfirkin: «Όλες οι πλάτες, τιμή σου. Εξάλλου, θα μείνεις με το πίσω μέρος ενός αιώνα πριν». Προστάκοβα: «Δεν είναι δική σου δουλειά, Pafnutich. Είναι πολύ ωραίο για μένα που στον Mitrofanushka δεν αρέσει να κάνει ένα βήμα μπροστά. Με την εξυπνάδα του να πετάξει μακριά, και ο Θεός να το κάνει!». Και τι σημαίνει εδώ η Προστάκοβα; Με το μεγαλεπήβολο μυαλό του ή με το αδύναμο μυαλουδάκι του; Πιθανότατα, το πρώτο, αλλά διαβάζουμε το δεύτερο, χωρίς αμφιβολία. Tsyfirkin: «Το καθήκον. Κόψατε, στον πισινό (δηλαδή, για παράδειγμα), να περπατήσετε στο δρόμο μαζί μου. Λοιπόν, τουλάχιστον θα πάρουμε τον Sidorich μαζί μας. Βρήκαμε τρία...» Mitrofan (γράφει): «Τρία». Tsyfirkin: "Στο δρόμο, για τον πισινό, τριακόσια ρούβλια." Mitrofan (γράφει): «Τριακόσια». Tsyfirkin: «Ήρθε σε διαίρεση. Σκέψου το, γιατί στον αδερφό σου;» Mitrofan (υπολογίζοντας, ψιθυρίζει): «Μια φορά το τρία είναι τρία. Μόλις το μηδέν είναι μηδέν. Μόλις το μηδέν είναι μηδέν." Προστάκοβα: "Τι, τι, πριν από τη διαίρεση;" Mitrofan: "Κοίτα, τα τριακόσια ρούβλια που βρέθηκαν πρέπει να μοιραστούν στους τρεις μας." Προστάκοβα: «Λέει ψέματα, αγαπητέ μου φίλε. Βρήκα τα χρήματα και δεν τα μοιράστηκα με κανέναν. Πάρε τα πάντα για σένα, Mitrofanushka. Μην μαθαίνετε αυτή την ηλίθια επιστήμη». Mitrofan: «Άκου, Pafnutich, κάνε μια άλλη ερώτηση». Tsyfirkin: «Γράψε, τιμή σου. Μου δίνεις δέκα ρούβλια το χρόνο για τις σπουδές μου». Mitrofan: «Δέκα». Tsyfirkin: «Τώρα, πραγματικά, δεν υπάρχει πρόβλημα, αλλά αν εσύ, αφέντη, έπαιρνες κάτι από μένα, δεν θα ήταν αμαρτία να προσθέσω άλλα δέκα». Mitrofan (γράφει): "Λοιπόν, καλά, δέκα." Tsyfirkin: "Πόσο καιρό για ένα χρόνο;" Mitrofan: «Μηδέν ναι μηδέν - μηδέν. Ένα και ένα...» (Σκέφτομαι.) Στη συνέχεια όμως επεμβαίνει η Προστάκοβα. Προστάκοβα: «Μη δουλεύεις μάταια, φίλε μου! Δεν θα προσθέσω δεκάρα. και καλώς ήρθες. Η επιστήμη δεν είναι έτσι. Μόνο εσύ βασανίζεσαι, αλλά το μόνο που βλέπω είναι κενό. Χωρίς χρήματα - τι να μετρήσω; Υπάρχουν λεφτά - θα τα καταφέρουμε καλά χωρίς τον Pafnutich». Εδώ επεμβαίνει ο Kuteikin. Kuteikin: «Σάββατο, πραγματικά, Pafnutich. Δύο προβλήματα έχουν λυθεί. Εξάλλου, δεν θα το φέρουν για επαλήθευση (με την έννοια ότι κανείς δεν θα ελέγξει πώς αποφασίστηκαν).» Mitrofan: «Υποθέτω, αδερφέ. Η ίδια η μητέρα δεν μπορεί να κάνει λάθος εδώ. Πήγαινε τώρα, Κουτέικιν, δίδαξε χθες ένα μάθημα». Kuteikin (ανοίγει το βιβλίο των ωρών): «Ας ξεκινήσουμε με τις ευλογίες. Ακολουθήστε με με προσοχή: «Είμαι σκουλήκι...» Μιτροφάν: «Είμαι σκουλήκι...» Κουτέικιν: «Σκουλήκι, δηλαδή (δηλαδή) ζώο, βοοειδή. Με άλλα λόγια: «Είμαι βοοειδή». Mitrofan: "Είμαι βοοειδή." Και αυτό το μοτίβο, παρμένο από το ψαλτήρι (κεφάλαιο 21, στίχος 7), διατρέχει ολόκληρο το βιβλίο: «Είμαι σκουλήκι και όχι άνθρωπος, όνειδος των ανθρώπων και ταπείνωση των ανθρώπων». Kuteikin: «Όχι άντρας». Mitrofan: «Όχι άντρας». Kuteikin: «Ευβρίζοντας τους ανθρώπους». Mitrofan: «Κατάκριση των ανθρώπων». Kuteikin: "And uni..." Εδώ τελειώνει το φαινόμενο VII.
Το φαινόμενο αλλάζει όταν αλλάζει το καστ των χαρακτήρων στη σκηνή. Ο Βράλμαν τρέχει μέσα.
Vralman: «Αι! αχ! αχ! αχ! αχ! Τώρα έχω φρικάρει! Θέλουν να σκοτώσουν το γογγύλι! Μάνα είσαι! Καλή διασκέδαση με αυτό το πρωί...» Και ούτω καθεξής. Αυτή είναι η λεγόμενη γερμανική προφορά, που συναντάμε τόσο στις κωμωδίες της εποχής του Fonvizin όσο και στο «Woe from Wit» («πήγε στην κόλαση»), που θα συνεχίσει να βρίσκεται για πολύ καιρό στη ρωσική λογοτεχνία. Επιπλέον, δεν είναι πολύ εύκολο να καταλάβεις αμέσως όλες τις λέξεις. Για παράδειγμα, ο Vralman λέει για τον Mitrofan: asmoe tifa f σφετε " Αυτό σημαίνει: το όγδοο θαύμα στον κόσμο. Και αφού είναι γνωστό ότι υπάρχουν μόνο 7 θαύματα στον κόσμο, τότε το Mitrofan, αποδεικνύεται, είναι το όγδοο θαύμα. Vralman: «Ακολουθήστε αυτά τα καταραμένα slateys. Και με τέτοιο καλάφ, πόσο καιρό έχει το παλφάν; Ush διάθεση, αυτί fse είναι.” (δηλαδή υπάρχει μια προδιάθεση να έχουν πετάξει και τα τελευταία μυαλά). Prostakova: «Η αλήθεια, η αλήθεια είναι δική σου, Adam Adamych! Mitrofanushka, φίλε μου, αν η διδασκαλία είναι τόσο επικίνδυνη για το μικρό σου κεφάλι, τότε για μένα, σταμάτα». Mitrofan: "Και ακόμα περισσότερο για μένα." Σε ένα από τα προηγούμενα φαινόμενα, καθηγητές παραπονέθηκαν μεταξύ τους ότι μόλις άρχισαν να σπουδάζουν, εμφανίστηκε αμέσως ένας Γερμανός και παρενέβη στα μαθήματα. Έτσι γίνεται εδώ. Kuteikin: «Το τέλος και η δόξα στον Θεό». Vralman: «Μάνα μου! Ποιο ειναι το ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΜΕ ΑΥΤΟ; Γιε μου, υπάρχει κάτι σκατά, ας εγκαταλείψουμε τα παλιά πράγματα. ή ο σοφός γιος, ας πούμε, ο Αριστοτέλης, και στον τάφο». Δηλαδή, η μητέρα πρέπει να αποφασίσει αν ο γιος της θα παραμείνει όπως είναι, αλλά θα είναι υγιής, ή θα γίνει σοφός, όπως ο Αριστοτέλης, αλλά η διδασκαλία του θα τον οδηγήσει στον τάφο. Prostakova: «Ω, τι πάθος, Adam Adamych! Είχε ήδη ένα απρόσεκτο δείπνο χθες». Vralman: «Η Rassuti-sh, η μητέρα του May, ήπιε πάρα πολύ pryukho: peda. Και η εφαρμογή του καλούσκα είναι πολύ πιο αργή από αυτή του nefo. πιες το πολύ και φύλαξέ το αργότερα!». Δηλαδή, αν γεμίσεις την κοιλιά σου, είναι καταστροφή, αλλά τι γίνεται αν γεμίσεις το κεφάλι σου με πάρα πολλά; Αυτό θα είναι πολύ κακό. Το κεφάλι του Mitrofanushka είναι πιο αδύναμο από την κοιλιά του. Prostakova: Η αλήθεια σου, Adam Adamych. Τι θα κάνεις; Ένα παιδί, χωρίς σπουδές, πήγαινε στην Πετρούπολη: θα πουν ότι είσαι ανόητος. Υπάρχουν πολλοί έξυπνοι άνθρωποι αυτές τις μέρες. Τους φοβάμαι». Και τι είναι εδώ - ένα συναίσθημα του χρόνου, ήδη νέο ή ένα νεύμα στην αυτοκράτειρα; Άλλωστε, μαζί της ήταν πολλοί έξυπνοι άνθρωποι. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η Prostakova θέλει να διδάξει τον Mitrofan της (τουλάχιστον στην εμφάνιση). Vralman: «Γιατί να ασχοληθείς, μητέρα μου; Ένας σοφός άνθρωπος δεν θα χορτάσει τον Νικάχτα, ο Νικάχτα δεν θα τον μαλώσει: αλλά δεν μπλέκει με έξυπνα καθάρματα και θα συνεχίσει να είναι ακμαίος!». Prostakova: "Έτσι πρέπει να ζεις στον κόσμο, Mitrofanushka!" Mitrofan: «Εγώ ο ίδιος, μητέρα, δεν είμαι για έξυπνους ανθρώπους. Ο αδερφός σου είναι πάντα καλύτερος». Vralman: "Αυτό είναι μια εκστρατεία ή ένα σώμα;" Prostakova: «Adam Adamych! Από ποιον όμως θα την επιλέξεις; Vralman: «Μην τρακάρεις, μητέρα μου, μην τρακάρεις. Ποιος είναι ο πιο τραγικός γιος σου, υπάρχουν εκατομμύρια, εκατομμύρια από αυτούς στον κόσμο. Πώς μπορεί να μην καταστρέψει τις εκστρατείες του;». Προστάκοβα: «Δεν είναι τίποτα που ο μικρός μου γιος είναι κοφτερός και ευκίνητος». Vralman: «Δεν παράτησες το σώμα σου και δεν σαμαρίζεις το πουλί σου; Rossika kramat! Αριθμητικά! Ω, Θεέ μου, πώς μένει το κουφάρι στο σώμα! Πώς putto py rassiski tforyanin ush και δεν μπόρεσε f sfete advance (δηλαδή να προχωρήσεις) pez Russian kramat! Kuteikin (στο πλάι): «Θα πρέπει να έχετε τοκετό και ασθένεια κάτω από τη γλώσσα σας». Vralman: “Kak putto py do arihmetiki dust lyuti turaki sandy!” Tsyfirkin (στο πλάι): «Θα μετρήσω αυτά τα πλευρά. Θα έρθεις σε μένα." Vralman: «Πρέπει να ξέρει να ράβει σε ύφασμα. Το σφετ το ξέρω απ' έξω. Έτριψα μόνος μου τον Καλάς». Προστάκοβα: «Πώς δεν ξέρεις μεγάλος κόσμος, Adam Adamych; Είμαι τσάι και μόνο στην Αγία Πετρούπολη έχεις δει αρκετά από όλα». Vralman: «Είναι κολλώδες, μητέρα μου, είναι κολλώδες. Ήμουν πάντα ένθερμος κυνηγός και πρόθυμος να παρακολουθήσω το κοινό. Πύφαλο, σχετικά με την εορταστική αργία των Sietuts στο Katringhof, τις άμαξες με τους ξενώνες. Ακόμα τους κοιτάζω. Ανάθεμα, δεν θα αφήσω το θερισμό μου ούτε λεπτό». Προστάκοβα: «Τι στο διάολο;» Vralman (στο πλάι): «Αι! αχ! αχ! αχ! Τι τσάκωσα! (Δυνατά.) Εσύ, μάνα, ονειρεύεσαι ότι πρέπει να κοιτάς πάντα ψηλότερα. Έτσι, ξαφνικά, κάθισα στην άμαξα κάποιου άλλου και άλειψα την πολωνική γη από τα χλοοκοπτικά».
Οι κατσίκες είναι ένα είδος ανύψωσης στο μπροστινό μέρος του πληρώματος. Το μέρος που κάθεται ο αμαξάς.
Prostakova: «Φυσικά, ξέρουμε καλύτερα. Εξυπνος άνθρωποςξέρει πού να ανέβει». Vralman: «Ο αγαπημένος σου γιος είναι και αυτός στη σφέτα κάπως σε μια σμαστίτσα, κοίτα άγρια και άγγιξε τα σέπια. Utalets!» Ο Vralman γνωρίζει πολύ καλά την αξία του Mitrofanushka και εδώ είναι απαραίτητο να τον παίξουμε με τέτοιο τρόπο ώστε να υπάρχει και αθωότητα και πονηριά, ώστε να είναι ξεκάθαρο ότι είναι ειρωνικός με τον Mitrofanushka και τη μητέρα του, και ταυτόχρονα λέει τα λόγια που αναμένονται από αυτόν. Vralman: «Utalets! Δεν θα μείνει ακίνητος, σαν άλογο που χτυπάει. Πηγαίνω! Φρούριο!" Προστάκοβα: «Πραγματικά παιδί, παρόλο που είναι γαμπρός. Ακολουθήστε τον, ωστόσο, για να μην θυμώσει τον καλεσμένο από παιχνιδιάρικο χωρίς πρόθεση». Vralman: «Πότη, μάνα μου! πουλί Σαλέτα! Οι φωνές σου ρέουν μαζί του». Prostakova: "Αντίο, Adam Adamych!"
Αυτό τελειώνει το φαινόμενο VIII, μετά το οποίο ακολουθεί μια σκηνή καυγά μεταξύ των δασκάλων.
Σχετικά με την κωμωδία του Μολιέρου "Ο Αστός στην Αρχοντιά"
Η σκηνή του καυγά των δασκάλων, ίσως, θυμίζει παρόμοια σκηνή στην κωμωδία του Μολιέρου «Ο Αστός στα Ευγενή». Αυτό το έργο ανέβηκε το 1670, με τον ίδιο τον Μολιέρο να υποδύεται τον Ζουρντέν, τον κύριο χαρακτήρα. Τι είναι αυτό κύριος χαρακτήραςΟι κωμωδίες του Μολιέρου; Αυτός είναι πάντα ένας ήρωας, εμμονή με κάποιο είδος μανίας που δεν του επιτρέπει να κοιμηθεί, δεν του επιτρέπει να ζήσει. Ο Jourdain θέλει πραγματικά να θεωρεί τον εαυτό του ευγενή, και όλοι να τον θεωρούν ευγενή. Θέλει να γίνει ευγενής. Και επιστρατεύει ένα ολόκληρο επιτελείο δασκάλων: καθηγητές μουσικής, χορού, ξιφασκίας και φιλοσοφίας. Και, μάλιστα, η κωμωδία ξεκινά ακριβώς από το γεγονός ότι κάθε δάσκαλος λέει πόσο σημαντική είναι η επιστήμη του. Και αρχίζουν να μαλώνουν μεταξύ τους, ειδικά όταν εμφανίζεται ο δάσκαλος της ξιφασκίας. Είναι σαφές ότι υπάρχουν δάσκαλοι μουσικής και χορού, αν ένας δάσκαλος ξιφασκίας μπορεί εύκολα να τους βάλει στο σπαθί. Μόλις όμως ξεκινά η διαμάχη μεταξύ του δασκάλου μουσικής, χορού και ξιφασκίας, εμφανίζεται ο καθηγητής φιλοσοφίας και προσπαθεί να συζητήσει με τους διαφωνούντες, λέγοντας ότι το κάνουν μάταια. Κάθε επιστήμη έχει το δικό της νόημα, τη δική της σημασία. Αλλά, πραγματικά, η φιλοσοφία είναι πάνω από όλα. Και τότε αρχίζει ένας γενικός αγώνας και ο καθηγητής φιλοσοφίας καταλήγει να παίρνει τα περισσότερα.
Υπάρχουν υπέροχοι διάλογοι στην κωμωδία. Ο καθηγητής φιλοσοφίας εξηγεί στον Jourdain ότι ό,τι δεν είναι ποίηση είναι πεζογραφία και ότι δεν είναι πεζογραφία είναι ποίηση. Και ο Ζουρντέν ανακαλύπτει προς έκπληξή του ότι όλη του τη ζωή μιλούσε πεζά. Γενικά, υπάρχουν πολλές υπέροχες στιγμές σε αυτή την κωμωδία. Για παράδειγμα, όταν πρόκειται για το νέο κοστούμι που παρήγγειλε ο Jourdain. Και αυτό το κοστούμι συνδέεται με ένα πολύ σημαντικό κίνητρο: η ζωή είναι ένα παιχνίδι και ο καθένας μας παίζει έναν ρόλο. Όμως η αρχοντιά δεν περιορίζεται σε ρόλο, στο ντύσιμο, δεν αγοράζεται. Και αυτό το κοστούμι γίνεται σαν θεατρικό κοστούμι. Μεγάλο μέρος της κωμωδίας του Μολιέρου θα παραμείνει αργότερα στη ρωσική κωμωδία του 18ου και 19ου αιώνα. Για παράδειγμα, η ίδια Prostakova έχει εμμονή με τη μανία - μια ανθυγιεινή αγάπη για τον γιο της. Μια αγάπη που ακρωτηριάζει έναν γιο και δεν προστατεύει ούτε εκπαιδεύει. Υπάρχει επίσης ένα ερωτευμένο ζευγάρι εδώ, όπως στο "The Bourgeois in the Nobility". Ο Jourdain, ως πατέρας, είναι σίγουρος ότι μόνο ένας αριστοκράτης, ένας μαρκήσιος, και επομένως ένας ωραίος, ευγενικός τύπος, αλλά ένας έμπορος (και ο ίδιος ο Jourdain είναι έμπορος) δεν θα είναι ποτέ σύζυγος της κόρης του. Όμως ο Ζουρντέν εξαπατάται όταν του κάνουν να πιστέψει ότι η κόρη του παντρεύτηκε τον γιο του Τούρκου Σουλτάνου.
Είναι περίεργο το γεγονός ότι το «The Minor» ξεκινά με τον ίδιο τρόπο όπως το «The Bourgeois in the Nobility». Ξεκινά με τη φορεσιά - με ένα καφτάνι ραμμένο από την Τρίσκα. Αν όμως για τον Μολιέρο το πιο σημαντικό είναι η εμφάνιση και η ουσία (δηλαδή μπορείς να φορέσεις όποιο κουστούμι σου αρέσει, αλλά θα παραμείνεις αστός), τότε με τον Fonvizin η έμφαση μεταφέρεται σε κάτι άλλο. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένας δουλοπάροικος που τον διέταξαν να γίνει ράφτης, άσχετα αν ξέρει να ράβει ή όχι. Ο Stanislav Borisovich Rassadin λέει ότι αυτό το επεισόδιο μπορεί εύκολα να προβληθεί στην αυλή της Catherine, όταν ήδη στη δεκαετία του '80 τέτοιοι σπουδαίοι άνθρωποι όπως ο Grigory Orlov και ο Potemkin αντικαταστάθηκαν από απλές οντότητες, όπως ο Platon Zubov ή ο Vasilchikov. Δηλαδή, η Αικατερίνη έδωσε την ευκαιρία να κυβερνήσει, να διαχειριστεί σχεδόν ολόκληρο το κράτος, σε ανθρώπους που όχι μόνο δεν ήξεραν πώς να το κάνουν αυτό, αλλά ούτε ήθελαν να το μάθουν.
Ο Kuteikin και ο Tsyfirkin ξυλοκόπησαν τον Vralman, ο οποίος παρεμβαίνει συνεχώς στη διδασκαλία και τους εμποδίζει ακόμη και από τις μέτριες ευκαιρίες τους να διδάξουν κάτι στη Mitrofanushka. Και αυτό το θέμα της οργανικής διδασκαλίας συνεχίζεται στην Πράξη 4, Πράξη 8, όπου ο Mitrofan επιδεικνύει τις γνώσεις του μπροστά στους Starodum, Pravdin και άλλους. Starodum: «Στα αυτιά μου ξημέρωσε ότι τώρα ήθελε μόνο να ξεμάθει. Έχω ακούσει για τους δασκάλους του και μπορώ να δω εκ των προτέρων τι είδους εγγράμματος πρέπει να είναι, μελετώντας με τον Kuteikin, και τι είδους μαθηματικός, μελετώντας με τον Tsyfirkin. Θα ήμουν περίεργος να ακούσω τι του δίδαξε ο Γερμανός». Mitrofan: «Τα πάντα! Για παράδειγμα, γραμματική». Pravdin: «Βλέπω. Αυτό είναι γραμματική. Τι ξέρεις για αυτό; Mitrofan: «Πολύ. Ένα ουσιαστικό και ένα επίθετο...» Pravdin: «Πόρτα, για παράδειγμα, τι όνομα: ουσιαστικό ή επίθετο;» Mitrofan: «Πόρτα; Ποια πόρτα;» Pravdin: «Ποια πόρτα! Αυτό". Mitrofan: «Αυτός; Επίθετο." Pravdin: "Γιατί;" Mitrofan: «Επειδή είναι κολλημένο στη θέση του. Εκεί, στο ντουλάπι του στύλου για μια εβδομάδα η πόρτα δεν έχει ακόμα κρεμαστεί: έτσι προς το παρόν αυτό είναι ουσιαστικό». Μπορείτε να δείτε ότι η Mitrofanushka αντιμετωπίζει καλά την κατάσταση. Για να το πούμε, με τη διαίσθηση αντεπεξέρχεται γραμματικές κατηγορίες. Είναι πολύ πνευματώδης. Starodum: "Λοιπόν, γι' αυτό χρησιμοποιείτε τη λέξη ανόητος ως επίθετο, επειδή εφαρμόζεται σε έναν ηλίθιο;" Mitrofan: "Και είναι γνωστό." Προστάκοβα: «Τι, τι είναι, πατέρα μου;» Pravdin: «Δεν μπορεί να είναι καλύτερο. Είναι καλός στη γραμματική». Milo: "Νομίζω ότι δεν είναι λιγότερο στην ιστορία."
Και αποδεικνύεται ότι ο Mitrofan είναι κυνηγός ιστορίας, όπως ο Skotinin είναι ο θείος του.
Pravdin: "Πόσο μακριά είσαι στην ιστορία;" Mitrofan: «Είναι μακριά; Ποια είναι η υπόθεση. Σε ένα άλλο θα πετάξεις σε χώρες μακρινές, σε ένα βασίλειο των τριάντα». Pravdin: «Αχ! Αυτή είναι λοιπόν η ιστορία που σου διδάσκει ο Vralman;» Starodum: «Vralman! Το όνομα είναι κάπως γνωστό».
Και τέλος, η περίφημη σκηνή με τη γεωγραφία. Αποδεικνύεται ότι αυτή δεν είναι μια ευγενής επιστήμη. Πρέπει να πείτε στον οδηγό ταξί που πηγαίνετε - αυτό είναι όλο. Θα το πάρει.
Εδώ είναι η εκπαίδευση του Mitrofan, η οποία μπορεί να μας φαίνεται εντελώς απίθανη, αλλά η οποία, αν κρίνουμε από τα σχόλια των συγχρόνων του, γράφτηκε σχεδόν από τη ζωή.
Τελική διευθέτηση με δασκάλους
Ο Ερεμέεβνα φέρνει τους δασκάλους και λέει μια φράση που μπορεί να μην είναι πολύ ξεκάθαρη στους σημερινούς μαθητές: «Εδώ, πατέρα, όλα τα καθάρματά μας». Εδώ η λέξη «κάθαρμα» δεν είναι λέξη κατάρα. Σημαίνει «σύντροφοι», «συνοδός», δηλαδή αυτός που σέρνεται μαζί μας, αυτός που είναι μαζί μας. Και παρόλο που στις αρχές του 19ου αιώνα αυτή η λέξη ήταν αγενής, δεν ήταν υβριστική.
Πώς αποχωρίζονται οι δάσκαλοι τη δουλειά τους; Ο Vralman ζητά να τον επιστρέψουν στο κουτί και ο Starodum του λέει: «Μάλλον έχασες τη συνήθεια να είσαι αμαξάς ενώ δίδασκες;» Στην οποία ο Vralman απαντά με μια υπέροχη φράση: «Ε, όχι, πατέρα μου! Shiuchi με υπέροχους ξενώνες, για μένα είχε σημασία που ήμουν με τα αλογάκια». (Δηλαδή με βοοειδή).
Ο ειλικρινής Tsyfirkin δεν ζητά τίποτα. Ο Mitrofan δεν υιοθέτησε τίποτα. Τι υπάρχει για να πάρετε εδώ; Και ο Kuteikin λέει ότι θα ήταν απαραίτητο να πληρωθεί. Πράγματι, περπάτησε, δίδαξε, χάθηκε χρόνος και ενέργεια. Όταν όμως του προτείνουν να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με την ίδια την κυρία, ο Κουτέικιν απαρνείται τα πάντα. Είναι και αυτό ιδιότητα της κλασικής κωμωδίας. Κάθε χαρακτήρας, έστω και μια μικροσκοπική γραμμή, πρέπει να εξαντλήσει τη δική του διαδρομή. Πρέπει να βρει την τελική του θέση. Δεν υπάρχουν παρεξηγήσεις, όπως, για παράδειγμα, ο Τσέχοφ. Έτσι, ο Mitrofan πήγε να υπηρετήσει. Η Prostakova στερείται την περιουσία της και απομακρύνεται από τη διαχείριση, και βλέπουμε σε αυτή την «κακή συμπεριφορά άξιους καρπούς». Λέγεται στον Σκοτίνιν να πει σε όλους τους Σκοτίνους τι περιμένει τους κακούς. Έτσι, στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης υπόθεσης, διαβάζεται προσφυγή σε όλους όσους αξίζουν παρόμοια έκβαση.
1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Βιβλιογραφία. 9η τάξη. Μ.: Εκπαίδευση, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Βιβλιογραφία. 9η τάξη. Μ.: Bustard, 2011.
3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Βιβλιογραφία. 9η τάξη. Μ.: Εκπαίδευση, 2012.
1. Μάθετε όλες τις άγνωστες λέξεις από τις σκηνές VII-VIII της κωμωδίας «The Minor».
2. Να γράψετε 10-15 αφορισμούς από τα φαινόμενα VII-VIII.
3. * Επαναλάβετε τα φαινόμενα VII και VIII.
Ποια είναι η κωμωδία της «εξεταστικής» που διοργανώθηκε για τον Mitrofan;
Διαβάστε το απόσπασμα κειμένου παρακάτω και ολοκληρώστε τις εργασίες.
Pravdin (Στον Mitrofan). Πόσο μακριά είσαι στην ιστορία;
Mitrofan.
Πόσο μακριά είναι; Ποια είναι η υπόθεση. Σε ένα άλλο θα πετάξεις σε χώρες μακρινές, σε ένα βασίλειο των τριάντα.
Pravdin.
ΕΝΑ! Αυτή είναι η ιστορία που σας διδάσκει ο Vralman;
Starodum.
Vralman; Το όνομα είναι κάπως γνωστό.
Mitrofan. Όχι, ο δικός μας Adam Adamych δεν λέει ιστορίες. Ο ίδιος, όπως και εγώ, είναι ένας δεινός ακροατής.Η κυρία Προστάκοβα.
Και οι δύο αναγκάζονται να πουν ιστορίες στην καουμπόισσα Khavronya. Pravdin.Δεν σπουδάσατε και οι δύο γεωγραφία από αυτήν;
κα Προστάκοβα
Και οι δύο αναγκάζονται να πουν ιστορίες στην καουμπόισσα Khavronya. Pravdin.(στο γιο)
Mitrofan. . Ακούς, καλέ μου φίλε; Τι είδους επιστήμη είναι αυτή; Mitrofan
(ήσυχα στη μητέρα)
Mitrofan. (Στον Mitrofan). Πώς ξέρω;
Mitrofan.
Mitrofan. . Ακούς, καλέ μου φίλε; Τι είδους επιστήμη είναι αυτή;Τι είναι αυτό! Ω Θεέ μου! Με κόλλησαν με ένα μαχαίρι στο λαιμό μου.
. Και ξέρουμε, πατέρα. Ναι, πες του, κάνε μου τη χάρη, τι επιστήμη είναι αυτή, θα την πει,
Mitrofan. Pravdin.Περιγραφή της γης.
(Προς Starodum)
. Τι θα εξυπηρετούσε αυτό στην πρώτη περίπτωση;
Starodum.
Στην πρώτη περίπτωση θα ταίριαζε και για το ότι αν τύχει να πας ξέρεις πού πας.
Η κυρία Προστάκοβα.
Αχ, πατέρα μου! Αλλά σε τι χρησιμεύουν οι οδηγοί ταξί; Είναι δική τους δουλειά. Ούτε αυτή είναι μια ευγενής επιστήμη. Ευγενέ, πες μόνο: πάρε με εκεί, και θα σε πάνε όπου θέλεις. Πιστέψτε με, πατέρα, ότι, φυσικά, αυτό που δεν ξέρει ο Mitrofanushka είναι ανοησία.
Starodum.
Α, φυσικά, κυρία. Στην ανθρώπινη άγνοια, είναι πολύ παρήγορο να θεωρείς ανοησίες όλα όσα δεν ξέρεις.
Η κυρία Προστάκοβα.
Χωρίς επιστήμες οι άνθρωποι ζουν και έζησαν. Ο εκλιπών πατέρας ήταν διοικητής για δεκαπέντε χρόνια, και την ίδια στιγμή αξιολόγησε να πεθάνει επειδή δεν ήξερε να διαβάζει και να γράφει, αλλά ήξερε πώς να φτιάχνει και να εξοικονομεί αρκετό πλούτο. Πάντα δεχόταν ικεσίες, καθισμένος σε σιδερένιο σεντούκι. Μετά, θα ανοίξει το στήθος και θα βάλει κάτι μέσα. Αυτή ήταν η οικονομία! Δεν άφησε τη ζωή του για να μην βγάλει τίποτα από το στήθος. Δεν θα καυχηθώ στους άλλους, δεν θα σας το κρύψω: το νεκρό φως, ξαπλωμένο σε ένα σεντούκι με χρήματα, πέθανε, θα λέγαμε, από την πείνα. ΕΝΑ! τι αίσθηση έχει; Starodum.Αξιέπαινος. Πρέπει να είσαι Skotinin για να γευτείς έναν τόσο μακάριο θάνατο.
Σκοτίνιν.
Αλλά αν θέλουμε να αποδείξουμε ότι η διδασκαλία είναι ανοησία, τότε ας πάρουμε τον θείο Vavila Faleleich Κανείς δεν είχε ακούσει ποτέ για γραμματισμό από αυτόν, ούτε ήθελε να ακούσει από κανέναν: και τι κεφάλι ήταν!
Pravdin.
Αυτό είναι κλασικισμός. Ένα έργο τέχνης οργανώνεται ως ένα τεχνητό, λογικά κατασκευασμένο σύνολο. Αυστηρή πλοκή και οργάνωση σύνθεσης, σχηματισμός. Οι ανθρώπινοι χαρακτήρες απεικονίζονται με απλό τρόπο. θετικοί και αρνητικοί ήρωες αντιπαραβάλλονται. Ενεργός αντιμετώπιση κοινωνικών και αστικών θεμάτων. Τονίστηκε η αντικειμενικότητα της αφήγησης. Ο κλασικισμός στη Ρωσία αναπτύχθηκε υπό την επίδραση των ιδεών του Διαφωτισμού. Στην κωμωδία του, ο Fonvizin κοροϊδεύει μια κοινωνία που δεν ενδιαφέρεται να αποκτήσει γνώση και είναι περήφανη για αυτήν.
Απάντηση: κλασικισμός.
Απάντηση: Κλασσικισμός
Τατιάνα Στατσένκο
Διαβάζουμε την εργασία: «το όνομα του κυρίαρχου λογοτεχνικού κινήματος τον 18ο αιώνα». Ωστόσο, αυτό είναι κλασικισμός.
Ksenia Budai 10.10.2016 21:38
Μια τέτοια ερώτηση δεν μπορεί να είναι στις εξετάσεις, αφού δεν μπορεί να υπάρξει ακριβής απάντηση σε αυτήν την ερώτηση. Αυτό είναι κλασικισμός με ρεαλισμό. Διορθώστε ή διαγράψτε την ερώτηση. Ευχαριστώ για την κατανόηση.
Τατιάνα Στατσένκο
Κατά τη διάρκεια της εξέτασης, δυστυχώς, όπως δείχνει η πρακτική, μπορεί να υπάρχουν διαφορετικές ερωτήσεις, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων που δεν είναι απολύτως σωστές. Οσον αφορά Αυτό το θέμα, τότε μπορεί να υπάρχει μόνο μία απάντηση εδώ - κλασικισμός. Εφιστώ την προσοχή σας για άλλη μια φορά στη διατύπωση της ερώτησης: " κυρίαρχοτον 18ο αιώνα λογοτεχνική κατεύθυνση«Είναι ρεαλισμός, έστω εκπαιδευτικός ρεαλισμός- Αυτό mainstreamκατεύθυνση του 18ου αιώνα;
Ονομάστε το είδος στο οποίο ανήκει το «Minor» του Fonvizin.
Pravdin.
Αυτό το είδος ονομάζεται κωμωδία. Η κωμωδία είναι ένα δραματικό έργο που μέσα από τη σάτιρα και το χιούμορ γελοιοποιεί τις κακίες της κοινωνίας και του ανθρώπου.
Ο Mitrofanushka είναι ένας ανόητος που πιστεύει ότι η εκπαίδευση δεν είναι ευγενής υπόθεση.
Απάντηση: κωμωδία.
Απάντηση: Κωμωδία
Οι ήρωες του «The Minor» έχουν επώνυμα, ο ήχος των οποίων είναι το μοναδικό τους χαρακτηριστικό. Πώς λέγονται αυτά τα ονόματα;
Pravdin.
Τέτοια επώνυμα ονομάζονται ομιλούντα ονόματα. Η κυρία Προστάκοβα είναι μια ηλίθια, στενόμυαλη γυναίκα και ο ηλίθιος, αγενής άντρας είναι ο Σκοτίνιν.
Απάντηση: μιλώντας.
Απάντηση: Μιλώντας
Ποιος όρος αναφέρεται στα σχόλια και τις εξηγήσεις του συγγραφέα κατά τη διάρκεια της δράσης του έργου (Κ. Προστάκοβα ( αθόρυβα στον Μητρόφαν))?
Μια παρατήρηση είναι μια εξήγηση που δίνει ο συγγραφέας σε ένα δραματικό έργο, που περιγράφει πώς φαντάζεται την εμφάνιση, την ηλικία, τη συμπεριφορά, τα συναισθήματα, τις χειρονομίες, τους τονισμούς των χαρακτήρων και την κατάσταση στη σκηνή. Οι οδηγίες είναι οδηγίες για τους ερμηνευτές και τον σκηνοθέτη που ανεβάζει το έργο, μια εξήγηση για τους αναγνώστες του.
Απάντηση: παρατήρηση.
Απάντηση: Παρατήρηση|παρατηρήσεις
Κάθριν Κουνέλι 09.06.2013 19:24
Και για ποιο λόγο δεν γίνεται δεκτή η απάντηση από τις «Παρατηρήσεις»; Άλλωστε η ερώτηση είναι στον πληθυντικό. Και δεν θα επηρεάσει ένα τέτοιο «λάθος» τις βαθμολογίες των Εξετάσεων του Ενιαίου Κράτους; Ευχαριστώ εκ των προτέρων.
Τατιάνα Στατσένκο
το ερώτημα διατυπώνεται ως εξής: ποιος ΟΡΟΣ δηλώνει τις παρατηρήσεις του συγγραφέα... Ο όρος που δηλώνει αυτές τις παρατηρήσεις του συγγραφέα είναι ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ, όχι ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ.
Η βάση της δράσης του έργου είναι η συζήτηση των χαρακτήρων, η ανταλλαγή παρατηρήσεων. Πώς ονομάζεται αυτή η μορφή επικοινωνίας μεταξύ των χαρακτήρων;
Pravdin.
Αυτή η μορφή επικοινωνίας ονομάζεται διάλογος. Ας δώσουμε έναν ορισμό.
Ο διάλογος είναι μια συνομιλία μεταξύ δύο ή περισσότερων προσώπων σε ένα έργο μυθοπλασίας. Σε ένα δραματικό έργο, ο διάλογος των χαρακτήρων είναι ένα από τα κύρια καλλιτεχνικά μέσα για τη δημιουργία εικόνας και χαρακτήρα.
Απάντηση: διάλογος.
Απάντηση: διάλογος|πολύλογος
Στις ιστορίες της κυρίας Προστάκοβα και του Σκοτίνιν εμφανίζεται ο «νεκρός πατέρας» και ο θείος Βαβίλα Φαλελέιχ. Ποια είναι τα ονόματα των χαρακτήρων που αναφέρονται στην ομιλία των ηρώων, αλλά δεν εμφανίζονται στη σκηνή;
Pravdin.
Ένας τέτοιος χαρακτήρας ονομάζεται εκτός σκηνής. Ένας εκτός σκηνής χαρακτήρας είναι ένας χαρακτήρας που αναφέρεται στις ομιλίες χαρακτήρων στη σκηνή, αλλά δεν εμφανίζεται ο ίδιος στη σκηνή. Οι χαρακτήρες εκτός σκηνής είναι ιδιαίτερα σημαντικοί για τον χαρακτηρισμό της κοινωνίας και των ανθρώπων που τους αναφέρουν.