Ο Denis Fonvizin ήταν μια φωτεινή προσωπικότητα και ένας ταλαντούχος συγγραφέας που ήξερε πώς να απεικονίζει με ειλικρίνεια διάφορα προβλήματα της ρωσικής κοινωνίας στα έργα του. Διαθέτοντας εξαιρετική αίσθηση του χιούμορ, μιλούσε εύκολα για δύσκολα πράγματα και έκανε τον κόσμο να γελάει με την άγνοια και τη βλακεία. Κι όμως το γέλιο του δεν ήταν για λόγους διασκέδασης, αλλά για να τραβήξει την προσοχή στο πρόβλημα. Αυτό συνέβη στο έργο του «Ο μικρός».
Στη μορφή ονομάζεται κωμωδία, αλλά αντανακλά τραγικές στιγμές στην ιστορία του ρωσικού κράτους, συγκεκριμένα: την άνοδο της δουλοπαροικίας, την αυθαιρεσία της αυτοκρατορίας και την καταστροφική εκπαίδευση. Κεντρικό πρόβλημα- εκπαίδευση νέων ευγενών. Ο Fonvizin δείχνει, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του κύριου χαρακτήρα Mitrofan, πώς μια λανθασμένη προσέγγιση στην εκπαίδευση και την κατάρτιση διαμορφώνει την άσχημη προσωπικότητα του ήρωα.
Ο συγγραφέας ήταν υποστηρικτής του Διαφωτισμού και ενσάρκωσε τα εκπαιδευτικά του ιδανικά σε πολλά έργα, συμπεριλαμβανομένης της κωμωδίας «The Minor». Εφόσον οι μορφές του Διαφωτισμού είδαν την αξία της τέχνης, πρώτα απ' όλα, στην εκπαιδευτική και ηθική λειτουργία της, δεν είναι περίεργο ότι κύριο πρόβλημαστο έργο είναι η εκπαίδευση ενός εφήβου. Ο συγγραφέας ήταν ένθερμος αντίπαλος κατ' οίκον εκπαίδευση, το οποίο ήταν αποδεκτό σε εύπορες ευγενείς οικογένειες. Άλλωστε τα παιδιά έβλεπαν μόνο το παράδειγμα της οικογένειάς τους και δεν είχαν καμία κοινωνική εμπειρία.
Δεν ακούει τους πληρωμένους δασκάλους του επειδή υιοθετεί το επικοινωνιακό στυλ της Προστάκοβα, μιας αγενούς και αδαούς ερωμένης. Δεν μπορεί να διαβάσει ή να γράψει, επομένως δεν βλέπει νόημα να μελετά. Ο ανήλικος, βλέποντας το παράδειγμα του θείου του Σκοτίνιν, αρχίζει να συμπεριφέρεται σαν αγενές και πρωτόγονο θηρίο. Όμως το δουλοπρεπές παράδειγμα της νταντάς και του πατέρα του επιβεβαιώνει την ιδέα ότι οι άνθρωποι στην εξουσία υποκλίνονται. Αυτός είναι ο λόγος που ο Mitrofan συμπεριφέρεται αυτοκρατορικά και είναι αγενής στους άλλους ανθρώπους.
Οι αμειβόμενοι καθηγητές δεν έχουν καμία επιρροή στον μαθητή γιατί φοβούνται την απόλυση και δεν βλέπουν υποστήριξη από την κυρία Προστάκοβα. Σε τέτοιες συνθήκες δύσκολα μπορούμε να μιλήσουμε για ολοκληρωμένη εκπαίδευση και επιστήμη. Ο συγγραφέας υποστήριξε την ιδέα να τοποθετηθούν τα παιδιά σε εκπαιδευτικά ιδρύματα για να ξεσκίσουν τις οικογένειές τους και μόνο το παράδειγμά τους.
Ο ήρωας ζει σύμφωνα με την «παλιά» τάξη, χωρίς να εκλιπαρεί για υψηλή θέση, όπως κάνουν πολλοί άλλοι ευγενείς. Βλέπει τον σκοπό ενός αληθινού ευγενούς στις πράξεις, στην υπηρεσία προς την πατρίδα και όχι στο βαθμό: «Ο ευσεβής άνθρωπος ζηλεύει τις πράξεις, όχι τις τάξεις».
Ένα ιδανικό κράτος, σύμφωνα με τον συγγραφέα, θα πρέπει να βασίζεται σε λογικές προοδευτικές αρχές και όχι στον σκληρό κεντρισμό της εξουσίας των μάνατζερ. Τα ιδανικά του Διαφωτισμού θα πρέπει να γεννήσουν ένα ανθρώπινο και έξυπνο άτομο στη θέση του δουλοπάροικου. Μόνο προοδευτική έξυπνοι άνθρωποιμπορεί να κυβερνήσει ένα κράτος - η κύρια ιδέα της κωμωδίας του Denis Fonvizin "The Minor".
Ο δέκατος όγδοος αιώνας στην ιστορία της Ρωσίας είναι η εποχή της ενίσχυσης της απολυταρχίας και της κυριαρχίας της δουλοπαροικίας. Αυτή η τάξη πραγμάτων, που ταίριαζε στην κυρίαρχη ελίτ της κοινωνίας, προκάλεσε μια κριτική κατανόηση της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης στη χώρα από έξω. προχωρημένους ανθρώπουςτης εποχής του, στην οποία ανήκε ο θεατρικός συγγραφέας Denis Ivanovich Fonvizin. Είναι αλήθεια ότι η κριτική του για την κοινωνική τάξη δεν έφτασε στο επίπεδο να αποκαλύψει τα ίδια τα θεμέλια της απολυταρχίας και της δουλοπαροικίας. Δείχνοντας τα κακά τους, ο συγγραφέας δεν ζήτησε επαναστατικές ανατροπές. Προσπάθησε μόνο, με μια σατιρική απεικόνιση αυτών των κακών, να αφυπνίσει στην άρχουσα τάξη την επιθυμία να ελαφρύνει τη μοίρα των αγροτών και να προωθήσει την προοδευτική ανάπτυξη της χώρας, την οποία είδε στα μονοπάτια του διαφωτισμού. Το πιο σημαντικό έργο στο οποίο εξέφρασε τις απόψεις του για την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων στη χώρα ήταν η κωμωδία του «The Minor».
Το «The Minor» είναι ένα από τα λίγα δραματικά έργα του δέκατου όγδοου αιώνα που ανεβαίνει στη σκηνή σήμερα. Αυτό εξηγείται όχι μόνο από την κριτική φόρτιση του έργου σε σχέση με την κοινωνική δομή της Ρωσίας εκείνη την εποχή, αλλά και από τη δημιουργία εικόνων που με τη μια ή την άλλη μορφή παρέμειναν αναλλοίωτες για πολλές δεκαετίες. Πάρτε, για παράδειγμα, τον κεντρικό χαρακτήρα της κωμωδίας Mitrof-nushka, του οποίου το όνομα έχει γίνει ένα κοινό ουσιαστικό για τον εντοπισμό υπερηλικιωμένων τεμπέληδων που κάθονται στο λαιμό των γονιών τους. Δεν υπάρχουν αρκετά από αυτά τα "Mitrofanushki" στις μέρες μας; Και η μητέρα του, η κυρία Προστάκοβα; Αυτός είναι επίσης ένας εντελώς μοντέρνος χαρακτήρας: με οποιοδήποτε μέσο, δίκαιο ή ανέντιμο, να επιτύχετε την ευημερία του παιδιού σας, χωρίς να ανησυχείτε μήπως ο γιος του γίνει ένας μορφωμένος και αξιοπρεπής άνθρωπος. Με τον ίδιο τρόπο που φανταζόμαστε τώρα τον κ. Prostakov, έναν σύζυγο με κοτσαδόρο, και τον Ta-ras Skotinin, του οποίου το επώνυμο καθορίζει επακριβώς την ουσία αυτού του διανοητικά υπανάπτυκτη και στενόμυαλου ατόμου. Αλλά είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι εκείνοι οι χαρακτήρες στην κωμωδία του Fonvizin που αντιλαμβανόμαστε ως αρνητικούς παραμένουν ζωντανοί τύποι ακόμα και για την εποχή μας. Οι θετικοί χαρακτήρες: Pravdin, Starodum, Milon, Sophia είναι ως επί το πλείστον πρόχειροι και ανέκφραστοι. Πιθανώς, κατά τη δημιουργία τους, ο θεατρικός συγγραφέας βασίστηκε περισσότερο στις ιδέες του για το τι έπρεπε να είναι καλούδιαπαρά τα πραγματικά πρωτότυπα.
Η πρωτοτυπία της κωμωδίας του Fonvizin "The Minor" έγκειται στο γεγονός ότι υπερβαίνει τα πρότυπα και τις απαιτήσεις της κυρίαρχης του δέκατου όγδοου αιώνα. λογοτεχνική κατεύθυνση- κλασικισμός. Παρατηρούνται όλα τα εξωτερικά σημάδια του κλασικισμού: η ενότητα του χρόνου και του τόπου, οι προβλεπόμενες πέντε ενέργειες, η παρουσία σαφώς περιγραμμένων θετικών και αρνητικών χαρακτήρων με «ομιλούντα» επώνυμα. Ένα αίσιο τέλος στο οποίο το καλό θριαμβεύει και το κακό τιμωρείται. Ένα ξεκάθαρο ηθικό δίδαγμα: «Αυτοί είναι οι άξιοι καρποί του κακού», βάλτε στο στόμα του λογιστή Starodum. Παράλληλα, αυτό που μας ελκύει περισσότερο στην κωμωδία σήμερα είναι τα ρεαλιστικά στοιχεία που εμφανίζονται σε αυτήν. Πρώτον, αυτή είναι η ζωντανή ομιλούμενη γλώσσα των χαρακτήρων. Και δεύτερον, μια προσπάθεια να παρουσιάσουν τους χαρακτήρες τους όχι ασπρόμαυρο, αλλά χρησιμοποιώντας πιο ευέλικτα οπτικά μέσα.
Εδώ, φαίνεται, είναι ένας καθαρά αρνητικός τύπος - η κυρία Προστάκοβα. Καταφεύγει σε ξεκάθαρες φρικαλεότητες για να πετύχει τους στόχους της. Καταλαβαίνουμε όμως ότι τα καλά μητρικά της αισθήματα εκδηλώνονται με τόσο παραμορφωμένη μορφή. Και όταν στο τέλος της κωμωδίας βιάζεται να αγκαλιάσει τον γιο της με τα λόγια: «Είσαι η μόνη που έμεινε μαζί μου, αγαπητή μου φίλη, Mitrofanushka!» - και της λέει με ενόχληση: «Φύγε, μάνα, είμαι τόσο παρεμβατική...» - θέλουμε να λυπηθούμε την άτυχη γυναίκα που μεγάλωσε έναν αχάριστο, εγωιστή γιο. Υλικό από τον ιστότοπο
Η κύρια σύγκρουση του έργου είναι η αντίθεση διαφορετικών ομάδων μέσα στην τάξη των ευγενών στο θέμα της στάσης απέναντι στη δουλοπαροικία. Αλλά ο σατιρικός προσανατολισμός της κωμωδίας εκδηλώνεται όχι μόνο στην απεικόνιση των αρνητικών πλευρών της «άγριας αριστοκρατίας», αλλά και στην απεικόνιση της ζωής και των εθίμων του ευγενούς περιβάλλοντος. Καταρχάς, αυτό αφορά το πρόβλημα της ανατροφής και της εκπαίδευσης. Η Εποχή του Διαφωτισμού, που ήταν ο δέκατος όγδοος αιώνας για την Ευρώπη, δυσκολεύτηκε να βρει οπαδούς στη Ρωσία. Οι ρίζες αυτού πάλι βρίσκονται στη δουλοπαροικία. Εξάλλου, από τη σκοπιά του δουλοπάροικου, γιατί ο Mitrofanushka χρειάζεται πραγματικά γεωγραφία αν οι οδηγοί ταξί ξέρουν πού να τον πάνε. Γιατί να μοιράζεσαι τα χρήματα που βρίσκεις με κάποιον όταν μπορείς να τα πάρεις μόνος σου. Αυτές και άλλες κωμικές λεπτομέρειες, διάσπαρτες σε αφθονία στις σελίδες της κωμωδίας, γελοιοποιούν καυστικά την άγνοια και τη βλακεία των «Απλών» και «Σκοτινίνων». Μόνο η ευρεία εκπαίδευση, σύμφωνα με τον Fon-Visin, είναι ικανή να διαφωτίσει τα αδρανή μυαλά των κοντόφθαλμων ευγενών. Και μόνο ένα φωτισμένο έθνος μπορεί να συνειδητοποιήσει τη βλάβη της δουλοπαροικίας και να περιορίσει τις εγγενείς κακίες της. Αυτό είναι τι ιδεολογικό πάθοςκωμωδία του Fonvizin.
Όμως ο συγγραφέας δεν καταπατά καθόλου τα θεμέλια της κοινωνικής δομής. Ο σκοπός του είναι διαφορετικός - να επιστήσει την προσοχή των κυβερνώντων στον κίνδυνο της ανομίας και της αυθαιρεσίας για την ίδια την ύπαρξη του κράτους. Και δεν είναι τυχαίο ότι οι θετικοί του ήρωες, κυρίως ο Starodum, φέρουν μέσα τους ένα σύνολο από εκείνα τα χαρακτηριστικά που ο συγγραφέας θεωρούσε απαραίτητα για όσους κυβερνούν τη χώρα. Αυτή είναι και η διαρκής σημασία της σατιρικής κωμωδίας του Fonvizin για την εποχή μας.
Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση
Σε αυτή τη σελίδα υπάρχει υλικό για τα ακόλουθα θέματα:
- μέσα αναπαράστασης στην κωμωδία αδαής
- η εικόνα και το ήθος των ευγενών στην κωμωδία αδαής
- εικόνες για οποιοδήποτε επεισόδιο στην κωμωδία αδαής
- τι είναι εκπαίδευση σύμφωνα με τον Fonvizin
- Γιατί μας ενδιαφέρει σήμερα το χαμόκλαδο;
Ένας ταλαντούχος συγγραφέας, ένας ευρέως μορφωμένος άνθρωπος, μια εξέχουσα πολιτική προσωπικότητα, ο Fonvizin στα έργα του όχι μόνο ενήργησε ως εκφραστής των προηγμένων ιδεών της κοινωνικοπολιτικής ζωής της Ρωσίας εκείνη την εποχή, αλλά συνέβαλε επίσης ανεκτίμητη στο ταμείο της Ρωσική λογοτεχνία.
Ο Fonvizin ήταν ο πρώτος Ρώσος συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας που κατήγγειλε τη δουλοπαροικία. Στο δικό του αθάνατη κωμωδία«Υπό ανάπτυξη» απεικόνισε πολύ εκφραστικά την απεριόριστη αυθαιρεσία της γαιοκτημιακής εξουσίας, η οποία πήρε άσχημες μορφές κατά την περίοδο ενίσχυσης του απολυταρχικού-δουλοπαροικιακού συστήματος υπό την Αικατερίνη Β'.
Σύμφωνα με τους κανόνες του κλασικισμού, τα γεγονότα στην κωμωδία διαδραματίζονται κατά τη διάρκεια μιας ημέρας σε ένα μέρος - το κτήμα της γαιοκτήμονας Prostakova. Τα ονόματα των ηρώων είναι εξαιρετικά εύγλωττα που μπορούν να πουν πολλά για τους φορείς τους: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.
Η απεριόριστη αυθαιρεσία της γαιοκτημιακής εξουσίας στην κωμωδία «The Minor» αποτυπώνεται ζωντανά και εκφραστικά. Ο K.V Pigarev έγραψε ότι «ο Fonvizin μάντεψε σωστά και εφάρμοσε αρνητικές εικόνεςΣτην κωμωδία του, η ουσία της κοινωνικής δύναμης της δουλοπαροικίας, έδειξε τα τυπικά χαρακτηριστικά των Ρώσων δουλοπάροικων γενικά, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους θέση." στις αρνητικές εικόνες της κωμωδίας:
«Μια απάνθρωπη ερωμένη, της οποίας το κακό σε μια καλά εδραιωμένη κατάσταση δεν μπορεί να γίνει ανεκτή», αποκαλεί ο Πράβντιν τη δουλοπαροικία Προστάκοβα «καταφρόνητη μανία». Τι είδους άνθρωπος είναι αυτός; Όλη η συμπεριφορά της Prostakova είναι αντικοινωνική, είναι μια τρομερή εγωίστρια, που έχει συνηθίσει να ανησυχεί μόνο για το δικό της όφελος.
Στο σπίτι της, η Προστάκοβα είναι ένας ισχυρός και σκληρός δεσπότης, και όχι μόνο για τους δουλοπάροικους. Σπρώχνοντας αριστοτεχνικά γύρω από τον αδύναμο σύζυγό της, η Προστάκοβα τον αποκαλεί είτε «κλάμα» ή «φρικιό». Είχε συνηθίσει την παραιτημένη υποταγή του. Η παθιασμένη αγάπη της Προστάκοβα για τον μονάκριβο γιο της, τον δεκαεξάχρονο έφηβο Mitrofanushka, παίρνει επίσης άσχημες μορφές. Του μεταφέρει επίμονα και συστηματικά τις κύριες εντολές της ζωής της: «Όταν βρεις χρήματα, μην τα μοιράζεσαι με κανέναν», «Μην μαθαίνεις αυτή την ηλίθια επιστήμη». Η ίδια είναι τόσο αδαής και αναλφάβητη που δεν μπορεί να διαβάσει τα γράμματα, η Προστάκοβα καταλαβαίνει ότι ο γιος της χωρίς εκπαίδευση απαγορεύεται να εισέλθει στη δημόσια υπηρεσία. Προσλαμβάνει δασκάλους, ζητά από τον Μιτρόφαν να μελετήσει λίγο, αλλά εκείνος υιοθετεί την εχθρική της στάση απέναντι στην εκπαίδευση και τη διαφώτιση «Οι άνθρωποι ζουν και έχουν ζήσει χωρίς επιστήμη», είναι σίγουροι οι Προστάκοφ.
Ο αδερφός της Prostakova, Taras Skotinin, όχι μόνο δεν είναι λιγότερο άγριος, περιορισμένος και ανήθικος από την αδερφή του, αλλά είναι επίσης εξίσου σκληρός και δεσποτικός με τους δουλοπάροικους, τους οποίους όχι μόνο κοροϊδεύει, αλλά και «ξεσκίζει με μαεστρία». Το πιο πολύτιμο και ακριβό πράγμα στη ζωή του Skotinin είναι οι χοίροι. Αυτά τα ζώα ζουν πολύ καλύτερα με τον ιδιοκτήτη της γης παρά με τους ανθρώπους.
Οι κακίες των δουλοπάροικων γαιοκτημόνων, η άγνοια, η απληστία, ο εγωισμός, ο εγωισμός και ο ναρκισσισμός τους είναι ξεκάθαρα ορατές, αφού αυτοί οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν θεωρούν απαραίτητο να τις κρύψουν. Πιστεύουν ότι η δύναμή τους είναι απεριόριστη και αδιαμφισβήτητη. Ωστόσο, ο Fonvizin στην κωμωδία του το έδειξε εκφραστικά δουλοπαροικίαόχι μόνο μετατρέπει τους αγρότες σε αδιαμαρτύρητους σκλάβους, αλλά και θαμπώνει και κολακεύει τους ίδιους τους γαιοκτήμονες.
Οι θετικές εικόνες των εκπροσώπων της προηγμένης αριστοκρατίας (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) αντιπαραβάλλονται στην κωμωδία με τύραννους δουλοπάροικους. Είναι μορφωμένοι, έξυπνοι, γοητευτικοί, ανθρώπινοι.
Ο Starodum είναι ένας αληθινός πατριώτης, για τον οποίο το κύριο πράγμα είναι η υπηρεσία στην πατρίδα. Είναι έντιμος και έξυπνος, δεν ανέχεται την υποκρισία και είναι έτοιμος να πολεμήσει την αδικία.
Η στάση της Παλαιάς Δούμας στη δουλοπαροικία εκφράζεται με τα λόγια: «Είναι παράνομο να καταπιέζεις το ίδιο σου το είδος μέσω της δουλείας». Ανησυχεί επίσης για τα προβλήματα της ανατροφής των ευγενών παιδιών: «Τι μπορεί να βγει από τη Mitrofanushka για την πατρίδα, για την οποία οι ανίδεοι γονείς πληρώνουν λεφτά σε αδαείς δασκάλους Δεκαπέντε χρόνια μετά, αντί για έναν σκλάβο, βγαίνουν δύο: ένας γέρος και ένας νεαρός δάσκαλος».
Ο Pravdin στην κωμωδία είναι ομοϊδεάτης με τον Starodum, υποστηρίζει τις προοδευτικές του απόψεις σε όλα. Είναι με τη βοήθεια αυτής της εικόνας που ο Fonvizin προτείνει ένα από τα πιθανούς τρόπουςπεριορισμοί στην αυθαιρεσία της εξουσίας των γαιοκτημόνων. Ο Pravdin είναι κυβερνητικός αξιωματούχος. Πεπεισμένος για την αδυναμία της Προστάκοβα να διαχειριστεί ανθρώπινα την περιουσία, την παίρνει υπό την κηδεμονία του.
Έτσι, βλέπουμε ότι ο Fonvizin στην κωμωδία του, με τη βοήθεια της σάτιρας, εξέθεσε την αυθαιρεσία και τον δεσποτισμό της ρωσικής δουλοπαροικίας. Κατάφερε να δημιουργήσει εκφραστικά πορτρέτα φεουδαρχών γαιοκτημόνων, αντιπαραβάλλοντάς τα τόσο με την προηγμένη προοδευτική αριστοκρατία όσο και με εκπροσώπους του λαού.
- Νέος!
Το «Nedorosl» είναι η πρώτη ρωσική κοινωνικοπολιτική κωμωδία. Ο Fonvizin απεικονίζει τις κακίες της σύγχρονης κοινωνίας του: αφέντες που κυβερνούν άδικα, ευγενείς που δεν είναι άξιοι να είναι ευγενείς, «τυχαίοι» πολιτικοί, αυτοαποκαλούμενοι δάσκαλοι. Κυρία...
Η κωμωδία του D. N. Fonvizin "The Minor" είναι η κορυφή του ρωσικού δράματος του 18ου αιώνα. Το έργο δημιουργήθηκε σύμφωνα με τους αυστηρούς κανόνες του κλασικισμού: παρατηρείται η ενότητα του χρόνου (ημέρα), του τόπου (το σπίτι των Προστάκοφ) και της δράσης (ο ανταγωνισμός των μνηστήρων της Σοφίας). οι ήρωες μοιράζονται...
Οι δάσκαλοι της Mitrofanushka—ο παραιτηθείς σεμινάριος Kuteikin και ο συνταξιούχος στρατιώτης Tsyfirkin— γνωρίζουν λίγα, αλλά προσπαθούν να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους με ειλικρίνεια και ευσυνειδησία. Ωστόσο, η κύρια παιδαγωγός του χαμόκλαδου παραμένει η ίδια η Προστάκοβα με τη «στιβαρή λογική» της...
Η κωμωδία είναι ένα πολύ μοναδικό είδος. Οι περισσότερες κωμωδίες έχουν μυθική ή παραμυθένια πλοκή. Και πολύ λίγοι κωμικά έργαδιακρίνονται από ακριβή και πλήρη απεικόνιση της πραγματικότητας. Και το "Nedorosl" δεν αποτελεί εξαίρεση. Το ερώτημα αν ένας συγγραφέας πρέπει να...
Περίληψη με θέμα:
Σατυρική εικόναήθη προσγειωμένος αρχοντιάστην κωμωδία D.I. Fonvizin "Minor"
1. Ο σατιρικός προσανατολισμός της κωμωδίας «Μινόρε»
Το «Nedorosl» είναι η πρώτη ρωσική κοινωνικοπολιτική κωμωδία. Για περισσότερα από διακόσια χρόνια δεν έχει εγκαταλείψει τις σκηνές των ρωσικών θεάτρων, παραμένοντας ενδιαφέρον και σχετικό με νέες και νέες γενιές θεατών. Η κωμωδία γράφτηκε στα τέλη του 18ου αιώνα. Ο Fonvizin απεικονίζει τις κακίες της σύγχρονης κοινωνίας του: αφέντες που κυβερνούν άδικα, ευγενείς που δεν είναι άξιοι να είναι ευγενείς, «τυχαίοι» πολιτικοί, αυτοαποκαλούμενοι δάσκαλοι. Σήμερα είναι ο 21ος αιώνας, και πολλά από τα προβλήματά του είναι σχετικά, οι εικόνες είναι ακόμα ζωντανές.
Ποιο είναι το μυστικό της μονιμότητας της κωμωδίας; Το έργο προσελκύει την προσοχή κυρίως λόγω της γκαλερί του αρνητικούς χαρακτήρες. Θετικοί χαρακτήρεςλιγότερο εκφραστικά, αλλά χωρίς αυτά δεν θα υπήρχε κίνηση, αντιπαράθεση καλού και κακού, ευτέλεια και αρχοντιά, ειλικρίνεια και υποκρισία, ζωότητα και υψηλή πνευματικότητα. Εξάλλου, η κωμωδία Minor βασίζεται στο γεγονός ότι ο κόσμος των Prostakovs και Skotinins θέλει να καταστείλει, να υποτάξει τη ζωή, να υπερηφανεύεται για τον εαυτό του το δικαίωμα να διαθέτει όχι μόνο δουλοπάροικους, αλλά και ελεύθερους ανθρώπους. Έτσι, για παράδειγμα, προσπαθούν να αποφασίσουν για τη μοίρα της Σοφίας και του Μίλωνα, κατά προσέγγιση, πρωτόγονα, καταφεύγοντας στη βία, αλλά αυτό ξέρουν να κάνουν. Τέτοιο είναι το οπλοστάσιό τους. Στην κωμωδία, δύο κόσμοι με διαφορετικές ανάγκες, τρόπο ζωής, σχήματα λόγου και ιδανικά συγκρούονται. Ας θυμηθούμε την κυρία Προστάκοβα στο μάθημα της Mitrofanushka: «Είναι πολύ ωραίο για μένα που στη Mitrofanushka δεν αρέσει να κάνει ένα βήμα μπροστά…. Λέει ψέματα, καλέ μου φίλε. Βρέθηκαν χρήματα - δεν τα μοιράζονται με κανέναν... Πάρτε τα όλα για τον εαυτό σας, Mitrofanushka. Μην μαθαίνετε αυτή την ηλίθια επιστήμη!»
Ο Fonvizin απεικονίζει τις κακίες της σύγχρονης κοινωνίας του: αφέντες που κυβερνούν άδικα, ευγενείς που δεν είναι άξιοι να είναι ευγενείς, «τυχαίοι» πολιτικοί, αυτοαποκαλούμενοι δάσκαλοι. Καταστροφική και ανελέητη σάτιρα γεμίζει όλες τις σκηνές που απεικονίζουν τον τρόπο ζωής της οικογένειας Prostakova. Στις σκηνές της διδασκαλίας του Μιτρόφαν, στις αποκαλύψεις του θείου του για την αγάπη του για τα γουρούνια, στην απληστία και την αυθαιρεσία της ερωμένης του σπιτιού, ο κόσμος των Προστάκοφ και των Σκοτινίνων αποκαλύπτεται μέσα σε όλη την ασχήμια της πνευματικής του ανέχειας. Ένα από τα κύρια προβλήματα που εγείρει το έργο είναι οι σκέψεις του συγγραφέα σχετικά με την κληρονομιά που ετοιμάζουν οι Προστάκοφ και οι Σκοτίνοι για τη Ρωσία. Η δουλοπαροικία είναι καταστροφή για τους ίδιους τους γαιοκτήμονες. Συνηθισμένη να συμπεριφέρεται σε όλους με αγένεια, η Προστάκοβα δεν λυπάται τους συγγενείς της. Η βάση της φύσης της θα σταματήσει. Η αυτοπεποίθηση των ιδιοκτητών γης. Συνηθισμένη να συμπεριφέρεται σε όλους με αγένεια, η Προστάκοβα δεν λυπάται τους συγγενείς της. Η βάση της φύσης της θα σταματήσει. Η αυτοπεποίθηση ακούγεται σε κάθε παρατήρηση του Σκοτίνιν, χωρίς καμία αξία.
Η ακαμψία και η βία γίνονται το πιο βολικό και οικείο όπλο των δουλοπάροικων. Η δουλοπαροικία καταδικάστηκε δριμύτατα. Εκείνη την εποχή αυτό ήταν πρωτόγνωρο θράσος, και μόνο ένας πολύ γενναίος μπορούσε να γράψει κάτι τέτοιο. Ωστόσο, σήμερα ο ισχυρισμός ότι η δουλεία είναι κακό γίνεται αποδεκτός χωρίς στοιχεία.
Ο Σκοτίνιν και η κυρία Προστάκοβα είναι πολύ ρεαλιστικές εικόνες. Ολόκληρη η οικιακή δομή των Προστάκοφ βασίζεται στην απεριόριστη δύναμη της δουλοπαροικίας. Η προσποιούμενη και τύραννος Προστάκοβα δεν προκαλεί καμία συμπάθεια με τα παράπονά της για την εξουσία που της αφαιρέθηκε.
2. Μια σατυρική απεικόνιση του κόσμου των Προστάκοφ και των Σκοτίνινων στην κωμωδία του Φονβιζίν «The Minor»
Ένας σεβασμός πρέπει να είναι κολακευτικός για ένα άτομο - πνευματικός, και μόνο εκείνοι που είναι σε τάξεις όχι σύμφωνα με τα χρήματα, και στην αρχοντιά όχι σύμφωνα με τάξεις, είναι άξιοι πνευματικού σεβασμού. DI. Fonvizin
Αυτή την εποχή, σε όλες τις γωνιές της χώρας, υπήρχαν πολλοί ευγενείς στα κτήματα που δεν ήθελαν να ταλαιπωρηθούν με τίποτα και ζούσαν όπως οι πρόγονοί τους εκατοντάδες χρόνια πριν. Η κωμωδία του Fonvizin "Minor" είναι για τέτοιους κυρίους. Κύρια την χαρακτήρες- την οικογένεια Prostakov και τον αδελφό της κυρίας Prostakova Skotinin. Όλοι οι γαιοκτήμονες ζούσαν σε βάρος των αγροτών και, επομένως, ήταν εκμεταλλευτές. Κάποιοι όμως έγιναν πλούσιοι επειδή οι αγρότες τους ζούσαν εύπορα, ενώ άλλοι - επειδή έβγαλαν και το τελευταίο δέρμα από τους δουλοπάροικους. Πώς είναι όμως οι Προστάκοφ και οι Σκοτινίνοι; Τι κάνουν αυτοί οι άνθρωποι, ποια είναι τα ενδιαφέροντά τους, οι συνήθειες, οι προσκολλήσεις τους;
στο επίκεντρο - οικογενειακές σχέσειςΟ Προστάκοφ. Από την αρχή γίνεται σαφές ότι η ερωμένη βρίσκεται στο σπίτι του Prostakov. Ο χαρακτήρας του Terenty Prostakov καθορίζεται στην αρχή της κωμωδίας από τη δική του ομολογία στη σύζυγό του: "Μπροστά στα μάτια σου, τα δικά μου δεν βλέπουν τίποτα, σπρώχνοντας τον υπάκουο σύζυγό της, η Prostakova τον μετέτρεψε σε ένα κουρέλι με αδύναμη διάθεση". Η κύρια ασχολία και σκοπός ύπαρξής του είναι να ευχαριστεί τη γυναίκα του. Η άνευ όρων ανικανότητα του Προστάκοφ μπροστά στη θέληση, την ενέργεια και τη δύναμη της γυναίκας του, χωρίς τη δική του γνώμη, σε άνευ όρων υποταγή, τρόμο, σε σημείο αδυναμίας και τρέμουλο στα πόδια του. Ωστόσο, η τιμωρία όλων οδηγεί στην εκτέλεσή της. Οι εντολές προς τον εκτελεστή περνούν από αυτόν, ως επίσημος ιδιοκτήτης. Ο Simpletons είναι εντελώς κάτω από τον αντίχειρα της γυναίκας του. Ο ρόλος του μέσα στο σπίτι τονίζεται στην πρώτη κιόλας παρατήρηση του Προστάκοφ: «τραυλίζει από δειλία». Αυτή η «δειλία» ή, όπως τη χαρακτηρίζει ο Pravdin, «ακραία αδυναμία» οδηγεί στο γεγονός ότι η «απανθρωπιά» της Prostakova δεν πληροί κανέναν περιορισμό από τον σύζυγό της και στο τέλος της κωμωδίας αποδεικνύεται ο ίδιος ο Prostakov, κατά τη δική του παραδοχή. , «ένοχος χωρίς ενοχές» . Στην κωμωδία παίζει έναν ασήμαντο ρόλο ο χαρακτήρας του δεν αλλάζει με την εξέλιξη της δράσης και δεν αποκαλύπτεται ευρύτερα. Το μόνο που γνωρίζουμε για την ανατροφή του είναι ότι μεγάλωσε, σύμφωνα με τα λόγια της Προστάκοβα, «σαν μια όμορφη κοπέλα» και δεν ξέρει καν να διαβάζει. Επίσης από την ομιλία της Προστάκοβα μαθαίνουμε ότι είναι «ταπεινός, σαν μοσχάρι» και «Δεν καταλαβαίνει μόνος του τι είναι πλατύ και τι στενό». Για για πολλά χρόνια ζωή μαζίσυνήθισε τους ξυλοδαρμούς και τις βρισιές, έμαθε να λέει αυτό που πιστεύει η γυναίκα του. Μόνο αυτό πέτυχε. Αλλά, στην ουσία, είναι πολύ κερδοφόρο να είσαι ο Προστάκοφ ή να προσποιείσαι ότι είσαι, να ζεις με το σύνθημα: «Δεν έχω καμία σχέση με αυτό».
Πολύ πιο σύνθετο οπτικά μέσαΟ Fonvizin σκιαγράφησε τον χαρακτήρα της «καταφρόνητης μανίας» - η κυρία Προστάκοβα, το γόνο Skotinina. Εάν η εικόνα του συζύγου της παραμένει αμετάβλητη από την πρώτη έως την τελευταία πράξη της κωμωδίας, τότε ο χαρακτήρας της ίδιας της Προστάκοβα αποκαλύπτεται σταδιακά σε όλο το έργο. Παρά την πονηριά της, η Προστάκοβα είναι ανόητη και ως εκ τούτου παραχωρεί συνεχώς τον εαυτό της. Η Προστάκοβα σοβαρά, με το χαρακτηριστικό της έξυπνο πείσμα, διαβεβαιώνει τον απρόσεκτο δουλοπάροικο Τρίσκα ότι το να μάθεις να ράβεις καφτάνια δεν είναι καθόλου απαραίτητο.
Οι λεπτομέρειες της βιογραφίας της Prostakova είναι πολύ ενδιαφέρουσες. Μαθαίνουμε ότι ο πατέρας της ήταν διοικητής για δεκαπέντε χρόνια. Και παρόλο που «δεν ήξερε να διαβάζει και να γράφει, ήξερε πώς να φτιάχνει και να εξοικονομεί αρκετά». Από εδώ φαίνεται ξεκάθαρα ότι ήταν καταχραστής και δωροδοκός, ένας εξαιρετικά τσιγκούνης: «ξαπλωμένος σε ένα σεντούκι, πέθανε, θα λέγαμε, από την πείνα». Το επώνυμο της μητέρας της - Priplodina - μιλάει από μόνο του.
Η Προστάκοβα παρουσιάζεται ως μια κυρίαρχη, αμόρφωτη Ρωσίδα. Είναι πολύ άπληστη και για να αρπάξει περισσότερα από τα πράγματα κάποιου άλλου, συχνά κολακεύει και «βάζει» μια μάσκα αρχοντιάς, αλλά από κάτω από τη μάσκα κρυφοκοιτάει κάθε τόσο ένα ζωώδες χαμόγελο, που φαίνεται αστείο και παράλογο. Η Prostakova είναι μια τύραννος, δεσποτική και ταυτόχρονα δειλή, άπληστη και ποταπή, που αντιπροσωπεύει τον πιο λαμπρό τύπο Ρώσου γαιοκτήμονα, την ίδια στιγμή που αποκαλύπτεται ως μεμονωμένος χαρακτήρας - η πονηρή και σκληρή αδερφή του Skotinin, μια σύζυγος που διψά για εξουσία, υπολογιστική που τυραννά τον άντρα της, μια μητέρα που αγαπά παράφορα τη Mitrofanushka του.
«Αυτή είναι μια «καταφρόνητη μανία, της οποίας η κολασμένη διάθεση φέρνει δυστυχία σε ολόκληρο το σπίτι τους, ωστόσο, η πλήρης έκταση αυτής της «μανίας» αποκαλύπτεται στη μεταχείριση των δουλοπάροικων.
Η Προστάκοβα είναι η κυρίαρχη ερωμένη των χωριών της και στο σπίτι της είναι εγωίστρια, αλλά ο εγωισμός της είναι ανόητος, σπάταλος, απάνθρωπος: έχοντας πάρει τα πάντα από τους χωρικούς, τους στερεί τα μέσα επιβίωσής τους, αλλά υφίσταται και απώλεια - είναι αδύνατο να πάρεις ενοίκιο από τους αγρότες, δεν υπάρχει τίποτα. Επιπλέον, αισθάνομαι την πλήρη υποστήριξη της υπέρτατης δύναμης που θεωρεί την κατάσταση φυσική, εξ ου και η αυτοπεποίθηση, η αλαζονεία και η διεκδίκηση. Η Προστάκοβα είναι βαθιά πεπεισμένη για το δικαίωμά της να προσβάλλει, να ληστεύει και να τιμωρεί τους αγρότες, τους οποίους βλέπει ως πλάσματα μιας άλλης, κατώτερης φυλής, η κυριαρχία την έχει διαφθείρει: είναι θυμωμένη, ιδιότροπη, καταχρηστική και επιθετική - δίνει χαστούκια στο πρόσωπο χωρίς. δισταγμός. Η Προστάκοβα κυριαρχεί στον κόσμο υπό τον έλεγχό της, κυριαρχεί με θρασύτητα, δεσποτικά, με απόλυτη εμπιστοσύνη στην ατιμωρησία της. Βλέπουν τα πλεονεκτήματα της «ευγενούς» τάξης στην ευκαιρία να προσβάλλουν και να ληστεύουν άτομα που εξαρτώνται από αυτούς. Η πρωτόγονη φύση της Προστάκοβα αποκαλύπτεται ξεκάθαρα σε απότομες μεταβάσεις από την αλαζονεία στη δειλία, από τον εφησυχασμό στη δουλοπρέπεια. Η Προστάκοβα είναι προϊόν του περιβάλλοντος στο οποίο μεγάλωσε. Ούτε ο πατέρας της ούτε η μητέρα της της έδωσαν καμία εκπαίδευση ούτε εμφύσησαν ηθικούς κανόνες. Αλλά οι συνθήκες της δουλοπαροικίας είχαν ακόμη πιο ισχυρό αντίκτυπο πάνω της. Δεν περιορίζεται από καμία ηθική αρχή. Νιώθει την απεριόριστη δύναμη και την ατιμωρησία της. Αντιμετωπίζει τους υπηρέτες και τους προσλαμβάνοντες ανθρώπους με αγενή περιφρόνηση και προσβολή. Κανείς δεν τολμά να αντισταθεί στη δύναμή της: «Δεν είμαι ισχυρός στον λαό μου;» Η ευημερία της Προστάκοβα βασίζεται στην ξεδιάντροπη ληστεία των δουλοπάροικων. «Από τότε», παραπονιέται στον Σκοτίνιν, «αφαιρέσαμε ό,τι είχαν οι αγρότες και δεν μπορεί πια να καταργήσει την τάξη στο σπίτι με κακοποίηση και ξυλοδαρμό», παραπονιέται η Προστάκοβα και πάλι, πώς κρεμάω τη γλώσσα μου, δεν κατεβάζω τα χέρια: μαλώνω, τσακώνομαι».
Στο σπίτι της, η Προστάκοβα είναι μια άγρια, ισχυρή δεσπότης. Όλα είναι στην αχαλίνωτη δύναμή της. Αποκαλεί τον συνεσταλμένο, αδύναμο σύζυγό της «κλάμα», «φρικιό» και τον σπρώχνει με κάθε δυνατό τρόπο. Οι εκπαιδευτικοί δεν αμείβονται με μισθό για ένα χρόνο. Η Eremeevna, πιστή σε αυτήν και στον Mitrofan, λαμβάνει «πέντε ρούβλια το χρόνο και πέντε χαστούκια την ημέρα». Είναι έτοιμη να «αρπάξει» την κούπα του αδερφού της Σκοτίνιν, «να του σκίσει τη μύξα από τα τακούνια».
Η Προστάκοβα εκδηλώνεται όχι μόνο ως δεσπότης, αλλά και ως μητέρα που αγαπά τον γιο της με αγάπη για τα ζώα. Ακόμη και η υπερβολική λαιμαργία του γιου της προκαλεί πρώτα τρυφερότητα σε αυτήν και μόνο τότε ανησυχεί για την υγεία του γιου της. Η αγάπη της για τον γιο της είναι αναμφισβήτητη: είναι αυτή που τη συγκινεί, όλες οι σκέψεις της στρέφονται προς την ευημερία του. Ζει με αυτό, αυτό είναι το κύριο πράγμα για αυτήν. Είναι εχθρική προς τον διαφωτισμό. Αλλά η άγρια και αδαής Prostakova συνειδητοποίησε ότι μετά τις μεταρρυθμίσεις του Peter ήταν αδύνατο για έναν ευγενή χωρίς εκπαίδευση να εισέλθει στη δημόσια υπηρεσία. Δεν διδάχτηκε, αλλά διδάσκει τον γιο της όσο καλύτερα μπορεί: άλλος αιώνας, άλλος καιρός. Νοιάζεται για την εκπαίδευση του Mitrofan όχι επειδή κατανοεί τα οφέλη της εκπαίδευσης, αλλά για να συμβαδίζει με τη μόδα: «Μικρό παιδί, χωρίς να σπουδάζει, πήγαινε στην ίδια Πετρούπολη. θα πουν ότι είσαι ανόητος. Υπάρχουν πολλοί έξυπνοι άνθρωποι αυτές τις μέρες».
Εκμεταλλευόμενη την ορφάνια της Σοφίας, η Προστάκοβα παίρνει στην κατοχή της την περιουσία της. Χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεση του κοριτσιού, αποφασίζει να την παντρευτεί. Συμπεριφέρεται μαζί της ανοιχτά, ευθαρσώς, διεκδικητικά, χωρίς να λαμβάνει υπόψη του τίποτα. Αλλάζει αμέσως γνώμη όταν ακούει περίπου 10 χιλιάδες. Και να προσπαθήσει να πετύχει τον στόχο της με όλες της τις δυνάμεις, με όλα τα μέσα: κάθε της λέξη, κάθε κίνηση είναι γεμάτη με την ενέργεια να παντρέψει τον γιο της με την πλούσια Σοφία.
Η φιγούρα της Prostakova είναι πολύχρωμη. Ωστόσο, δεν είναι τυχαίο ότι είναι η Προστάκοβα: είναι όλη εξωτερική, η πονηριά της είναι έξυπνη, οι πράξεις της είναι διαφανείς, δηλώνει ανοιχτά τους στόχους της. Η σύζυγος ενός απλοϊκού και η ίδια μια απλή. Αν τονίσουμε το κύριο πράγμα στην Prostakova, τότε υπάρχουν δύο παράγοντες εξισορρόπησης: η αυταρχική ερωμένη της οικογένειας και της περιουσίας. δάσκαλος και αρχηγός νεότερη γενιάευγενείς - Μητροφάν.
Ακόμα και η αγάπη για έναν γιο είναι το πιο πολύ δυνατό πάθοςΗ Prostakova - δεν είναι σε θέση να εξευγενίσει τα συναισθήματά της, επειδή εκδηλώνεται σε βασικές, ζωικές μορφές. Η αγάπη της μητέρας της στερείται ανθρώπινη ομορφιάκαι πνευματικότητα. Και μια τέτοια εικόνα βοήθησε τον συγγραφέα από μια νέα προοπτική να αποκαλύψει το έγκλημα της δουλείας, που διαφθείρει την ανθρώπινη φύση και τους δουλοπάροικους και τους αφέντες. Και αυτό το ατομικό χαρακτηριστικό μας επιτρέπει να δείξουμε όλη την τρομερή, ανθρωποπαραμορφωτική δύναμη της δουλοπαροικίας. Όλα τα μεγάλα, ανθρώπινα, ιερά συναισθήματα και σχέσεις στην Προστάκοβα διαστρεβλώνονται και συκοφαντούνται.
Από πού πηγάζουν τέτοια άγρια ήθη και συνήθειες; Από την παρατήρηση της Prostakova μαθαίνουμε για την πρώιμη παιδική ηλικία της ίδιας και του Skotinin. Μεγάλωσαν μέσα στο σκοτάδι και την άγνοια. Σε αυτές τις συνθήκες πεθαίνουν τα αδέρφια τους, τα παράπονα και ο πόνος μεταφέρονται σε δύο ζωντανά παιδιά. Τα παιδιά της οικογένειας δεν διδάχτηκαν τίποτα. «Γέροι, πατέρα μου! Αυτός δεν ήταν ο αιώνας. Δεν μας έμαθαν τίποτα. Παλιά πλησίαζαν τον ιερέα ευγενικοί άνθρωποι, τον παρακαλούσαν, τον παρακαλούσαν, για να στείλει τουλάχιστον τον αδερφό του στο σχολείο. Παρεμπιπτόντως, ο νεκρός είναι ελαφρύς και με τα χέρια και με τα πόδια, να αναπαυθεί στον παράδεισο! Έτυχε να φωνάζει: Θα βρίζω το αγοράκι που μαθαίνει κάτι από τους άπιστους και ας μην είναι ο Σκοτίνιν που θέλει να μάθει κάτι».
Σε αυτό το περιβάλλον ξεκίνησε η διαμόρφωση του χαρακτήρα της Prostakova και του Skotinin. Έχοντας γίνει η κυρίαρχη ερωμένη του σπιτιού του συζύγου της, η Prostakova έλαβε ακόμη μεγαλύτερες ευκαιρίες για την ανάπτυξη όλων των αρνητικών χαρακτηριστικών του χαρακτήρα της. Ακόμα και το συναίσθημα αγάπη της μητέραςπήρε άσχημες μορφές στην Προστάκοβα.
Η κυρία Προστάκοβα έλαβε μια «ζηλευτή ανατροφή, εκπαιδευμένη στους καλούς τρόπους» και δεν είναι ξένη στο ψέμα, την κολακεία και την υποκρισία. Σε όλη την κωμωδία, οι Skotinins και Prostakov τονίζουν ότι είναι ασυνήθιστα έξυπνοι, ειδικά η Mitrofanushka. Μάλιστα, η Προστάκοβα, ο σύζυγός της και ο αδερφός της δεν ξέρουν καν να διαβάζουν. Είναι ακόμη περήφανη για το γεγονός ότι δεν μπορεί να διαβάσει, είναι εξοργισμένη που τα κορίτσια διδάσκονται να διαβάζουν και να γράφουν (Σοφία), επειδή... Είμαι σίγουρος ότι πολλά μπορούν να επιτευχθούν χωρίς εκπαίδευση. «Από το επώνυμό μας Prostakovs..., ξαπλωμένοι στα πλάγια, πετάνε στις τάξεις τους». Και αν έπρεπε να λάβει ένα γράμμα, δεν θα το διάβαζε, αλλά θα το έδινε σε κάποιον άλλο. Επιπλέον, είναι βαθιά πεπεισμένοι για την άχρηστη και περιττή γνώση. «Οι άνθρωποι ζουν και έχουν ζήσει χωρίς επιστήμη», δηλώνει με σιγουριά η Prostakova. «Όποιος είναι πιο έξυπνος από αυτό θα εκλεγεί αμέσως από τα αδέρφια του τους ευγενείς σε κάποια άλλη θέση». Οι κοινωνικές τους ιδέες είναι εξίσου άγριες. Αλλά ταυτόχρονα, δεν ανησυχεί καθόλου για την ανατροφή του γιου της Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Mitrofanushka μεγάλωσε τόσο κακομαθημένη.
Η αγράμματη Προστάκοβα κατάλαβε ότι υπήρχαν διατάγματα με τα οποία μπορούσε να καταπιέζει τους αγρότες. Ο Πράβντιν έριξε μια παρατήρηση προς την ηρωίδα: «Όχι, κυρία, κανείς δεν είναι ελεύθερος να τυραννήσει» και έλαβε την απάντηση: «Όχι ελεύθερη!» Ένας ευγενής δεν είναι ελεύθερος να μαστιγώνει τους υπηρέτες του όταν θέλει. Γιατί μας δόθηκε ένα διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών;» Όταν ο Pravdin ανακοινώνει την απόφαση να δικάσει την Prostakova για απάνθρωπη μεταχείριση των αγροτών, εκείνη πέφτει ταπεινωτικά στα πόδια του. Αλλά, αφού ικετεύει για συγχώρεση, βιάζεται να αντιμετωπίσει τους νωθρούς υπηρέτες που άφησαν τη Σοφία να φύγει: «Εγώ, λοιπόν, θα τους τακτοποιήσω όλους! ένα προς ένα.” Η Προστάκοβα θέλει αυτή, η οικογένειά της, οι χωρικοί της να ζουν σύμφωνα με τον πρακτικό λόγο και τη θέλησή της, και όχι σύμφωνα με κάποιους νόμους και κανόνες διαφώτισης: «Ό,τι θέλω, θα το βάλω μόνη μου». Για τον δεσποτισμό, τη σκληρότητα και την απληστία της, η Προστάκοβα τιμωρήθηκε αυστηρά. Όχι μόνο χάνει την ανεξέλεγκτη γαιοκτήμονα, αλλά και τον γιο της: «Είσαι ο μόνος που έμεινε μαζί μου, αγαπητή μου φίλη, Mitrofanushka!» Ακούει όμως την αγενή απάντηση του ινδάλματός του: «Άσε μωρέ πώς επιβλήθηκες...». Σε αυτή την τραγική στιγμή, στον βάναυσο τύραννο που ανέθρεψε ένα άψυχο κάθαρμα, είναι ορατά τα πραγματικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά της άτυχης μητέρας. Μια ρωσική παροιμία λέει: «Με όποιον τα βάζεις, θα γίνεις πλούσιος».
Ο Σκοτίνιν δεν είναι κληρονομικός ευγενής. Το κτήμα μάλλον παρελήφθη από τον παππού ή τον πατέρα του για την υπηρεσία του και η Αικατερίνη του έδωσε την ευκαιρία να μην υπηρετήσει. Ο ΠΡΩΤΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ εμφανίστηκε, ασυνήθιστα περήφανος για τη θέση του ελεύθερος άνθρωπος, ο κύριος της εποχής του, της ζωής του. Ο Τάρας Σκοτίνιν, ο αδελφός της Προστάκοβα, είναι τυπικός εκπρόσωπος των μικρών φεουδαρχών γαιοκτημόνων. Είναι συγγενής μαζί της όχι μόνο από αίμα, αλλά και από πνεύμα. Επαναλαμβάνει ακριβώς τη δουλοπαροικία της αδερφής του. Ο Skotinin αγαπά τόσο πολύ τα γουρούνια που όποια δουλειά και να ασχοληθεί, σίγουρα θα καταλήξει στην κολακεία. Τα γουρούνια του Skotinin ζουν καλά, πολύ καλύτερα από τους δουλοπάροικους του. Από αυτά, τι είδους ζήτηση; Εκτός κι αν τους πάρεις το κουίντεντ. Δόξα τω Θεώ, ο Skotinin το κάνει αυτό έξυπνα. Είναι σοβαρός άνθρωπος, έχει λίγο χρόνο. Είναι καλό που ο Παντοδύναμος τον έσωσε από τέτοια πλήξη όπως η επιστήμη. «Αν δεν ήμουν ο Τάρας Σκοτίνιν», δηλώνει, «αν δεν φταίω για κάθε λάθος, έχω το ίδιο έθιμο μαζί σου, αδερφή... και κάθε απώλεια... θα ξεσκίσω τους δικούς μου χωρικούς και θα τελειώσει στο νερό».
Το ίδιο το όνομά του υποδηλώνει ότι όλες οι σκέψεις και τα ενδιαφέροντά του συνδέονται μόνο με τον αχυρώνα του. Ζει στη φάρμα του και στο εργοστάσιο χοιρινού κρέατος. Δεν χρειάζεται πολλή διορατικότητα για να δεις την κτηνωδία του Σκοτίνιν. Ξεκινώντας από το επώνυμό του, τα γουρούνια είναι ένα μόνιμο θέμα των συνομιλιών του και αντικείμενο αγάπης, λεξιλόγιο: τρίχες, μια γέννα, τσιρισμένος, Είναι έτοιμος να ταυτιστεί με γουρούνια: «Θέλω να έχω τα δικά μου γουρουνάκια!», και για το μέλλον οικογενειακή ζωήλέει: «Αν τώρα, χωρίς να δω τίποτα, έχω ένα ειδικό ράμφισμα για κάθε γουρούνι, τότε θα βρω λίγο φως για τη γυναίκα μου». Δείχνει ζεστασιά και τρυφερότητα μόνο στα γουρούνια του. Μιλάει για τον εαυτό του με μεγάλη αξιοπρέπεια: «Είμαι ο Taras Skotinin, όχι ο τελευταίος στο είδος μου. Η οικογένεια Skotinins είναι μεγάλη και αρχαία. Δεν θα βρείτε τον πρόγονό μας σε καμία εραλδική» και πέφτει αμέσως στο κόλπο του Starodum, ισχυριζόμενος ότι ο πρόγονός του δημιουργήθηκε «λίγο νωρίτερα από τον Αδάμ», δηλαδή μαζί με ζώα.
Ο Σκοτίνιν είναι άπληστος. Η αυτοπεποίθηση ακούγεται σε κάθε παρατήρηση του Skotin, ο οποίος στερείται κάθε αξίας. («Δεν μπορείς να νικήσεις τον αρραβωνιασμένο σου με ένα άλογο, αγάπη μου! Είναι αμαρτία να φταίει κανείς για τη δική σου ευτυχία. Θα ζήσεις ευτυχισμένοι μαζί μου. Δέκα χιλιάδες από το εισόδημά σου! Τι ευτυχία ήρθε· ναι, δεν έχω έρθει ποτέ Έχω δει τόσα πολλά από τότε που γεννήθηκα, ναι, θα αγοράσω όλα τα γουρούνια του κόσμου μαζί τους. να ζήσει."
Ο Skotinin, ένας λάτρης των γουρουνιών, χωρίς καμία πρόθεση λέει ότι «έχουμε τόσο μεγάλα γουρούνια στη γειτονιά μας που δεν υπάρχει ούτε ένα από αυτά που, στα πίσω πόδια του, δεν θα ήταν ψηλότερο από τον καθένα μας κατά ένα ολόκληρο κεφάλι. ” είναι μια διφορούμενη έκφραση, η οποία, ωστόσο, ορίζει πολύ ξεκάθαρα την ουσία του Skotinin.
«Οι βάναυσοι είναι όλοι σκληροτράχηλοι εκ γενετής», και ο αδελφός, στον οποίο «ό,τι του ήρθε στο μυαλό, κόλλησε εκεί». Αυτός, όπως και η αδερφή του, πιστεύει «ότι η μάθηση είναι ανοησία». Αντιμετωπίζει τα γουρούνια καλύτερα από τους ανθρώπους, δηλώνοντας: «Οι άνθρωποι μπροστά μου είναι έξυπνοι, αλλά ανάμεσα στα γουρούνια εγώ ο ίδιος είμαι πιο έξυπνος από όλους». Ο αγενής, όπως και η αδερφή του, υπόσχεται να κάνει τον Mitrofan φρικιό για τη Σοφία: «Στα πόδια και στη γωνία!»
Μεγαλώνοντας σε μια οικογένεια που ήταν εξαιρετικά εχθρική προς την εκπαίδευση: «Δεν έχω διαβάσει τίποτα από τότε που ήμουν παιδί. Ο Θεός με έσωσε από αυτή την ανία» τον διακρίνει η άγνοια και η ψυχική υπανάπτυξη. Η στάση του στη διδασκαλία αποκαλύπτεται πολύ ξεκάθαρα στην ιστορία για τον θείο Vavil Faleleich: «Κανείς δεν είχε ακούσει για γραμματισμό από αυτόν, ούτε ήθελε να ακούσει από κανέναν: τι κεφάλι ήταν! ... Θα ήθελα να μάθω αν υπάρχει ένα λόγιο μέτωπο στον κόσμο που δεν θα γκρεμιζόταν από ένα τέτοιο χτύπημα. και ο θείος μου, στην αιώνια μνήμη του, αφού ξεσηκώθηκε, ρώτησε μόνο αν η πύλη ήταν άθικτη; Μπορεί να καταλάβει τη δύναμη του μετώπου μόνο με την κυριολεκτική έννοια του είναι απρόσιτο. Η ζωτικότητα της γλώσσας του Skotinin διευκολύνεται από το λαϊκές παροιμίες«Κάθε λάθος φταίει» «Δεν μπορείς να νικήσεις τον αρραβωνιασμένο σου με ένα άλογο». Έχοντας ακούσει για την κράτηση της περιουσίας των Prostakovs, ο Skotinin λέει: «Ναι, θα με πάρουν έτσι. Ναι, και κάθε Σκοτίνιν μπορεί να τεθεί υπό κηδεμονία... Θα φύγω από εδώ και θα φύγω από εδώ». Μπροστά μας είναι ένας έμπειρος, ντόπιος, ημιάγριος γαιοκτήμονας-σκλάβος. Ο ιδιοκτήτης του περασμένου αιώνα.
Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) - ένας έφηβος, ο γιος των γαιοκτημόνων Prostakovs, 15 ετών. Το όνομα «Mitrofan» σημαίνει στα ελληνικά «αποκαλύφθηκε από τη μητέρα», «όπως η μητέρα του». Ίσως με αυτό το όνομα η κυρία Προστάκοβα ήθελε να δείξει ότι ο γιος της είναι αντανάκλαση του εαυτού της. Η ίδια η κυρία Προστάκοβα ήταν ανόητη, αλαζονική, αγενής και ως εκ τούτου δεν άκουσε τη γνώμη κανενός: «Ενώ ο Mitrofan είναι ακόμα έφηβος, ήρθε η ώρα να τον παντρευτείς. και μετά σε δέκα χρόνια, όταν μπει, Θεός φυλάξοι, στην υπηρεσία, θα πρέπει να υπομείνεις τα πάντα». Έχει γίνει οικιακή λέξη να χαρακτηρίζεις ένα ηλίθιο και αλαζονικό αγόρι της μαμάς - έναν αδαή. Η ανατροφή τέτοιων ανδρών μεταξύ των ευγενών διευκολύνθηκε με την επιβράβευση των ευγενών για την υπηρεσία τους με «τοπικούς μισθούς». Ως αποτέλεσμα, εγκαταστάθηκαν στα κτήματά τους και ζούσαν με έσοδα από τα εδάφη και τους δουλοπάροικους. Τα παιδιά τους είχαν συνηθίσει σε μια καλοφαγωμένη και ήσυχη ζωή, αποφεύγοντας με κάθε δυνατό τρόπο την υπηρεσία του κυρίαρχου. Με διάταγμα του Πέτρου Α', όλοι οι νέοι ευγενείς γιοι - ανήλικοι - έπρεπε να έχουν γνώση του νόμου, της γραμματικής και της αριθμητικής του Θεού. Χωρίς αυτό, δεν είχαν δικαίωμα να παντρευτούν ή να εισέλθουν στην υπηρεσία. Ανήλικοι που δεν έλαβαν τέτοια βασική εκπαίδευση διατάχθηκαν να στέλνονται σε ναύτες ή στρατιώτες χωρίς προϋπηρεσία. Το 1736, η περίοδος παραμονής στην «υπό ανάπτυξη» επεκτάθηκε σε είκοσι χρόνια. Το διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών καταργούσε την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία και έδωσε στους ευγενείς το δικαίωμα να υπηρετήσουν ή να μην υπηρετήσουν, αλλά επιβεβαίωσε την υποχρεωτική εκπαίδευση που εισήχθη υπό τον Πέτρο Α. Η Προστάκοβα ακολουθεί το νόμο, αν και δεν τον εγκρίνει. Γνωρίζει επίσης ότι πολλοί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από την οικογένειά της, καταστρατηγούν το νόμο. Αυτός είναι ο λόγος που η Prostakova προσλαμβάνει δασκάλους για τη Mitrofanushka της. Ο Mitrofan δεν ήθελε να σπουδάσει, η μητέρα του προσέλαβε δασκάλους γι 'αυτόν μόνο επειδή έτσι έπρεπε να ήταν σε ευγενείς οικογένειες και όχι για να μάθει ο γιος της νοημοσύνη. Μια ανίδεη μητέρα διδάσκει στον γιο της επιστήμη, αλλά προσέλαβε δασκάλους «σε φθηνότερη τιμή», και ακόμα κι έτσι την εμποδίζει. Αλλά τι είναι αυτοί οι δάσκαλοι: ένας - πρώην στρατιώτης, ο δεύτερος είναι ένας ιεροδιδάσκαλος που έφυγε από το σεμινάριο, «φοβούμενος την άβυσσο της σοφίας», ο τρίτος είναι ένας απατεώνας, ένας πρώην αμαξάς. Ο Mitrofanushka είναι ένας τεμπέλης, συνηθισμένος να είναι τεμπέλης και να σκαρφαλώνει στον περιστερώνα. Είναι κακομαθημένος, δηλητηριασμένος όχι από την ανατροφή που του δίνεται, αλλά, πιθανότατα, από την παντελή έλλειψη ανατροφής και το βλαβερό παράδειγμα της μητέρας του.
Ο ίδιος ο Mitrofanushka δεν έχει στόχο στη ζωή του, του άρεσε μόνο να τρώει, να τεμπελιάζει και να κυνηγά περιστέρια: «Θα τρέξω στον περιστερώνα τώρα, ίσως είναι…». Στην οποία η μητέρα του απάντησε: «Πήγαινε να διασκεδάσεις, Mitrofanushka». Ο Mitrofan μελετά τέσσερα χρόνια τώρα, και είναι πολύ κακό: μετά βίας περπατά μέσα στο βιβλίο ωρών με έναν δείκτη στο χέρι και μετά μόνο υπό την υπαγόρευση του δασκάλου, sexton Kuteikin, στην αριθμητική «δεν έμαθε τίποτα» από ο συνταξιούχος λοχίας Tsyfirkin, αλλά «στα γαλλικά και σε όλες τις επιστήμες «Δεν διδάσκεται καθόλου από τον ίδιο τον δάσκαλο, που προσλήφθηκε ακριβά για να διδάξει αυτές τις «όλες τις επιστήμες» από έναν πρώην αμαξά, τον Γερμανό Βράλμαν, τον Ο ignoramus διαβάζει ένα κείμενο που, κατ' αρχήν, χαρακτηρίζει τον εαυτό του: «Είμαι ένα σκουλήκι», «Είμαι βοοειδή… και όχι άνθρωπος», «Βιβλιώδεις άνθρωποι». Η διδασκαλία κουράζει τόσο πολύ τον Mitrofan που συμφωνεί με χαρά με τη μητέρα του. Prostakova: "Mitrofanushka, φίλε μου, αν η μελέτη είναι τόσο επικίνδυνη για το μικρό σου κεφάλι, τότε για μένα, σταμάτα." Mitrofanushka: "Και για μένα, ακόμη περισσότερο." Οι δάσκαλοι της Mitrofanushka γνωρίζουν λίγα, αλλά προσπαθούν να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους με ειλικρίνεια και ευσυνειδησία. Προσπαθούν να τον μυήσουν σε νέες απαιτήσεις, να του διδάξουν κάτι, αλλά παρόλα αυτά παραμένει πολύ κοντά στον θείο του στην ψυχή, όπως αυτή η εγγύτητα ερμηνευόταν παλαιότερα ως ιδιότητα της φύσης. Υπάρχει αγένεια, απροθυμία για μάθηση και κληρονομική αγάπη για τα γουρούνια, ως απόδειξη μιας πρωτόγονης φύσης. Τεμπέλης και αλαζονικός, αλλά πολύ έξυπνος στην καθημερινή ζωή, η Mitrofanushka δεν διδάσκεται επιστήμες και ηθικούς κανόνες, δηλαδή ανηθικότητα, εξαπάτηση, ασέβεια για το καθήκον του ως ευγενούς και για τον ίδιο του τον πατέρα, την ικανότητα να παρακάμπτει όλους τους νόμους και τους κανόνες της κοινωνίας και του κράτους για χάρη της δικής του ευκολίας και οφέλους. Οι ρίζες του Skotinin ήταν εμφανείς σε αυτόν από την παιδική του ηλικία: «Ο Mitrofanushka μας είναι ακριβώς όπως ο θείος του. Και ήταν κυνηγός γουρουνιών, όπως κι εσύ. Όταν ήμουν ακόμη τριών ετών, όταν είδα ένα γουρούνι, έτρεμα από χαρά». Όλη του η ζωή περιορίζεται εκ των προτέρων στον αχυρώνα, όπου οι άνθρωποι γίνονται αντιληπτοί ως χοίροι και τα γουρούνια αποτελούν μέρος μιας συγκεκριμένης λατρείας που λατρεύουν οι ιδιοκτήτες. Ωστόσο, η ίδια η Prostakova παραμένει η κύρια παιδαγωγός του χαμόκλαδου με τη «σταθερή λογική» και το εξίσου σταθερό ήθος της: «Αν βρήκες τα χρήματα, μην τα μοιραστείς με κανέναν. Πάρτε τα όλα για τον εαυτό σας, Mitrofanushka. Μην μαθαίνετε αυτή την ηλίθια επιστήμη». Ως εκ τούτου, η Prostakova προτιμά έντονα τον πρώην αμαξά Vralman από ειλικρινείς δασκάλους επειδή "δεν πιέζει ένα παιδί".
Ο χαρακτήρας του Mitrofan αποκαλύπτεται ξεκάθαρα μέσα από την ομιλία του. Έχει ήδη μάθει τις διευθύνσεις σε υπηρέτες που συνηθίζονται στην οικογένειά του: «παλιά κρίχοβκα, αρουραίος φρουράς» και άλλα, ωστόσο, όταν χρειάζεται προστασία, στρέφεται στην Ερεμέεβνα: «Μαμά! Ασπίδα με! Δεν τρέφει κανένα σεβασμό στους μεγάλους του, τους απευθύνεται π.χ. με αγένεια: «Γιατί, θείε, έχεις φάει πολύ κόνα;<…>Βγες, θείε, φύγε». Οι ενέργειές του χρησιμεύουν επίσης για να αποκαλύψουν τον χαρακτήρα του: κρύβεται δειλά από τον Skotinin πίσω από την πλάτη της Eremeevna, παραπονιέται στην Prostakova, απειλώντας να αυτοκτονήσει, συμμετέχει πρόθυμα στην απαγωγή της Sophia και αμέσως συμφωνεί με πραότητα με την απόφαση της δικής του μοίρας.
Αυτός ο αγενής και τεμπέλης δεν είναι ηλίθιος, είναι επίσης πονηρός, σκέφτεται πρακτικά, βλέπει ότι η υλική ευημερία των Προστάκοφ δεν εξαρτάται από τη διαφώτιση και τον επίσημο ζήλο τους, αλλά από την απτόητη αναίδεια της μητέρας του, την έξυπνη ληστεία της μακρινής συγγενούς του Σοφίας και η ανελέητη ληστεία των χωρικών του. Η Προστάκοβα θέλει να παντρέψει τη φτωχή μαθήτρια Σοφία με τον αδερφό της Σκοτίνιν, αλλά στη συνέχεια, έχοντας μάθει περίπου 10.000 ρούβλια, από τα οποία ο Starodum έκανε τη Σοφία κληρονόμο, αποφασίζει να μην αφήσει την πλούσια κληρονόμο να φύγει. Ο Μιτροφάν, ενθαρρύνοντας τη μητέρα του, απαιτεί συμφωνία, δηλώνοντας: «Ήρθε η ώρα της θέλησής μου. Δεν θέλω να σπουδάσω, θέλω να παντρευτώ». Αλλά δέχεται να παντρευτεί μόνο για να αποφύγει τις σπουδές και επειδή το θέλει η μητέρα του. Η Prostakova κατανοεί ότι πρώτα είναι απαραίτητο να επιτευχθεί η συγκατάθεση του Starodum. Και γι 'αυτό είναι απαραίτητο ο Mitrofan να εμφανιστεί με ένα ευνοϊκό φως: "Ενώ ξεκουράζεται, φίλε μου, τουλάχιστον για λόγους εμφάνισης, μάθε, ώστε να φτάσει στα αυτιά του πώς δουλεύεις, Mitrofanushka." Από την πλευρά της, η Prostakova επαινεί με κάθε δυνατό τρόπο τη σκληρή δουλειά, τις επιτυχίες και τη γονική της φροντίδα για τον Mitrofan, και παρόλο που ξέρει σίγουρα ότι ο Mitrofan δεν έχει μάθει τίποτα, εξακολουθεί να κανονίζει μια «εξέταση» και ενθαρρύνει τον Starodum να αξιολογήσει τις επιτυχίες του γιου του . Το βάθος της γνώσης του Mitrofan αποκαλύπτεται σε μια σκηνή που περιγράφει μια αξέχαστη αυτοσχέδια εξέταση που διοργανώνει ο Pravdin. Ο Mitrofan έμαθε ρωσική γραμματική από έξω. Καθορίζοντας ποιο μέρος του λόγου είναι η λέξη «πόρτα», επιδεικνύει αξιοσημείωτη λογική: η πόρτα είναι «επίθετο» «επειδή είναι προσκολλημένη στη θέση της. Εκεί, στο ντουλάπι του στύλου για μια εβδομάδα η πόρτα δεν έχει ακόμα κρεμαστεί: έτσι προς το παρόν αυτό είναι ουσιαστικό».
Ο Μιτροφάν είναι χαμόκλαδο, πρώτα απ' όλα γιατί είναι παντελώς αδαής, που δεν ξέρει ούτε αριθμητική ούτε γεωγραφία, δεν μπορεί να ξεχωρίσει ένα επίθετο από ένα ουσιαστικό. Η «Eorgafia», σύμφωνα με την Prostakova, δεν χρειάζεται ένας ευγενής: «Τι είναι οι οδηγοί ταξί;» Είναι όμως και ηθικά ανώριμος, αφού δεν ξέρει να σέβεται την αξιοπρέπεια των άλλων ανθρώπων. Η Mitrofanushka, στην ουσία, δεν περιέχει τίποτα κακό στη φύση της, αφού δεν έχει καμία επιθυμία να προκαλέσει κακοτυχία σε κανέναν. Αλλά σταδιακά, υπό την επίδραση της περιποίησης, που ευχαριστεί τη μητέρα και τη νταντά του, ο Mitrofan γίνεται αναίσθητος και αδιάφορος για την οικογένειά του. Η μόνη επιστήμη που έχει κατακτήσει τέλεια είναι η επιστήμη της ταπείνωσης και της προσβολής.
Ο Mitrofanushka ήταν κακότροπος, αγενής και αυθάδης με υπηρέτες και δασκάλους, μεγάλωσε ως κακομαθημένο παιδί, στο οποίο όλοι γύρω του υπάκουαν και υπάκουαν, και είχε επίσης ελευθερία λόγου στο σπίτι. Δεν εκτιμά καθόλου τον πατέρα του και κοροϊδεύει δασκάλους και δουλοπάροικους. Εκμεταλλεύεται το γεγονός ότι η μητέρα του τον λατρεύει και τη στριφογυρίζει όπως θέλει. Η εκπαίδευση που δίνει ο Προστάκοφ στον γιο του σκοτώνει την ψυχή του. Ο Mitrofan δεν αγαπά κανέναν άλλον εκτός από τον εαυτό του, δεν σκέφτεται τίποτα, αντιμετωπίζει τη διδασκαλία με αηδία και περιμένει μόνο την ώρα που θα γίνει ιδιοκτήτης του κτήματος και, όπως η μητέρα του, θα σπρώξει γύρω του τα αγαπημένα του πρόσωπα και θα ελέγξει ανεξέλεγκτα τα πεπρωμένα του οι δουλοπάροικοι. Σταμάτησε στην ανάπτυξή του. Η Σοφία λέει για εκείνον: «Αν και είναι 16 ετών, έχει ήδη φτάσει στον τελευταίο βαθμό της τελειότητάς του και δεν θα προχωρήσει παρακάτω». Ο Mitrofan συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός τυράννου και ενός δούλου. Όταν το σχέδιο της Προστάκοβα να παντρέψει τον γιο της με μια πλούσια μαθήτρια, τη Σοφία, αποτυγχάνει, το χαμόκλαδο συμπεριφέρεται σαν σκλάβος. Ζητά ταπεινά συγχώρεση και δέχεται ταπεινά «την ποινή του» από το Starodum - να πάει να υπηρετήσει («Για μένα, όπου μου λένε»). Ήταν σίγουρος ότι οι άνθρωποι γύρω του έπρεπε να τον βοηθήσουν και να του δώσουν συμβουλές. Η ανατροφή των σκλάβων ενστάλαξε στον ήρωα, αφενός, η δουλοπάροικος νταντά Ερεμέεβνα, και, αφετέρου, ολόκληρος ο κόσμος των Προστάκοφ και των Σκοτίνινων, των οποίων οι έννοιες της τιμής διαστρεβλώνονται.
Ως αποτέλεσμα, ο Mitrofan αποδεικνύεται ότι δεν είναι απλώς ένας αδαής, του οποίου το ίδιο το όνομα έχει γίνει γνωστό όνομα, αλλά και μια εικόνα άκαρδος. Ενώ η μητέρα είναι η απόλυτη ερωμένη του σπιτιού, την κολακεύει με αγένεια, αλλά όταν η περιουσία των Προστάκοφ τίθεται υπό κράτηση λόγω της σκληρότητας της ερωμένης προς τους δουλοπάροικους και η μητέρα ορμάει στον γιο της ως τελευταίο στήριγμα, εκείνος γίνεται ειλικρινής: «Άσε, μάνα, πώς επιβλήθηκες…» Έχοντας χάσει τη δύναμη και τη δύναμη, δεν χρειάζεται τη μητέρα του. Θα αναζητήσει νέους ισχυρούς προστάτες. Η φιγούρα του Mitrofan γίνεται πιο τρομακτική, πιο απαίσια από την παλαιότερη γενιά Skotinins - Prostakovs. Είχαν τουλάχιστον κάποιου είδους προσκόλληση. Ο Mitrofan είναι ανίδεος, δεν έχει ηθικές αρχές και, ως εκ τούτου, είναι επιθετικός, μετά από κακοτεχνία, ο Mitrofan μετατρέπεται σε ένα σκληρό άτομο, έναν προδότη τιμωρία, ακόμα και για κάποιον σαν την Prostakova, αυτό, φυσικά, δεν είναι καθόλου αστείο, αλλά τρομακτικό, και μια τέτοια προδοσία είναι η χειρότερη τιμωρία για την κακή άγνοια.
Ο Mitrofan συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός τυράννου και ενός δούλου. Όταν το σχέδιο της Προστάκοβα να παντρέψει τον γιο της με μια πλούσια μαθήτρια, τη Σοφία, αποτυγχάνει, το χαμόκλαδο συμπεριφέρεται σαν σκλάβος. Ζητά ταπεινά συγχώρεση και δέχεται ταπεινά «την ποινή του» από το Starodum - να πάει να υπηρετήσει. Η ανατροφή των σκλάβων ενστάλαξε στον ήρωα, αφενός, η δουλοπάροικος νταντά Ερεμέεβνα, και, αφετέρου, ολόκληρος ο κόσμος των Προστάκοφ και των Σκοτίνινων, των οποίων οι έννοιες της τιμής διαστρεβλώνονται. Μέσα από την εικόνα του Mitrofan, ο Fonvizin δείχνει την υποβάθμιση της ρωσικής ευγένειας: από γενιά σε γενιά, η άγνοια αυξάνεται και η χονδρότητα των συναισθημάτων φτάνει στα ζωώδη ένστικτα. Δεν είναι περίεργο που ο Skotinin αποκαλεί τον Mitrofan «καταραμένο γουρούνι». Ο λόγος για μια τέτοια υποβάθμιση είναι μια λανθασμένη, παραμορφωτική ανατροφή. Και, τέλος, ο Mitrofan είναι ανήλικος με την αστική έννοια, αφού δεν έχει ωριμάσει αρκετά ώστε να κατανοήσει τις ευθύνες του απέναντι στο κράτος. «Βλέπουμε», λέει για αυτόν ο Starodum, «όλες τις ατυχείς συνέπειες της κακής ανατροφής. Λοιπόν, τι μπορεί να βγει από τη Mitrofanushka για την πατρίδα;» «Αυτοί είναι οι καρποί άξιοι του κακού!» - το συνοψίζει. Εάν δεν μεγαλώσετε σωστά ένα παιδί, μην του μάθετε να εκφράζει λογικές σκέψεις με τη σωστή γλώσσα, θα παραμείνει για πάντα «αθεράπευτα άρρωστος», ένα ανίδεο και ανήθικο πλάσμα.
Σύναψη
Η σάτιρα της κωμωδίας στρέφεται κατά της δουλοπαροικίας και της τυραννίας των γαιοκτημόνων. Ο συγγραφέας δείχνει ότι από το έδαφος της δουλοπαροικίας αναπτύχθηκαν κακοί καρποί - κακία, ψυχική νωθρότητα. Ο Fonvizin ήταν ο πρώτος από τους Ρώσους θεατρικούς συγγραφείς που μάντεψε σωστά και ενσάρκωσε στις αρνητικές εικόνες της κωμωδίας του την ουσία της κοινωνικής δύναμης της δουλοπαροικίας, σχεδίασε τυπικά χαρακτηριστικάΡώσοι δουλοπάροικοι. Ο Fonvizin καταγγέλλει αριστοτεχνικά τη δουλοπαροικία και τα ήθη των δουλοπάροικων γαιοκτημόνων εκείνης της εποχής, ιδιαίτερα των Σκοτινίνων. Οι γαιοκτήμονες της μεσαίας τάξης και οι αναλφάβητοι επαρχιακοί ευγενείς αποτελούσαν τη δύναμη της κυβέρνησης. Ο αγώνας για επιρροή πάνω της ήταν ένας αγώνας για εξουσία. Στην απεικόνισή του μπορούμε να δούμε πόσο ανόητοι και σκληροί ήταν οι τότε κύριοι της ζωής, που διακρίνονταν για τη στενόμυαλη, την ατιμία και την κακία τους. Η κωμωδία του Fonvizin στρέφεται εναντίον «εκείνων των ηθικών αδαών που, έχοντας την πλήρη εξουσία τους πάνω στους ανθρώπους, τη χρησιμοποιούν για κακό απάνθρωπα». Είναι από την πρώτη έως τελευταία σκηνήΕίναι κατασκευασμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι ξεκάθαρο στον θεατή ή στον αναγνώστη: η απεριόριστη εξουσία στους αγρότες είναι η πηγή του παρασιτισμού, της τυραννίας, των ανώμαλων οικογενειακών σχέσεων, της ηθικής ασχήμιας, της άσχημης ανατροφής και της άγνοιας.
Ένα τέτοιο παράδειγμα είναι η εικόνα της Prostakova - ένας χαρακτήρας που εντυπωσιάζει στην ευελιξία της και, για να είμαστε ακόμη πιο ακριβείς, στην ποικιλία των κακών που είναι συνυφασμένες μέσα της. Αυτό είναι βλακεία, υποκρισία, δεσποτισμός και απόρριψη άλλων απόψεων εκτός από τις δικές του, και ούτω καθεξής επ' άπειρον. Σε όλη την κωμωδία, ο χαρακτήρας της Προστάκοβα αποκαλύπτεται από νέες και δυσάρεστες πλευρές. Είναι ανελέητη και σκληρή με τους υπηρέτες, και ταυτόχρονα λιποθυμά πάνω από το Starodum, προσπαθώντας να δείξει τόσο τον εαυτό της όσο και τον γιο της από την πλεονεκτική τους πλευρά. Είναι ένα πραγματικό αρπακτικό που, κυνηγώντας το θήραμα, καταβάλλει μεγάλη προσπάθεια για να πετύχει τον στόχο της. Κανείς όμως δεν αντιστέκεται! Το κύριο σφάλμα της Prostakova είναι ότι προετοίμαζε τον Mitrofan να αντικαταστήσει τον εαυτό της, η ακατάλληλη ανατροφή του περιείχε μια ορισμένη σοφία της Prostakova. Σύμφωνα με το κληρονομικό έθιμο (και όχι μόνο από τσιγκουνιά), η Prostakova δεν ενδιαφέρεται για τις διδασκαλίες της Mitrofanushka. Μόνο κυβερνητικά διατάγματα την αναγκάζουν να υπομείνει τον Κουτέικιν και τον Τσιφίρκιν, που «εξαντλούν» το «παιδί». Ο Γερμανός αμαξάς Adam Adamych Vralman αγαπιέται από αυτήν επειδή δεν παρεμβαίνει στην νυσταγμένη και καλοφαγωμένη ύπαρξη της Mitrofanushka. Η κακομαθημένη του κατάσταση, η άγνοια και η ακαταλληλότητά του για οποιαδήποτε δουλειά παρουσιάζονται ως καρπός αυτής της «παλιάς» ανατροφής. Η «αρχαιότητα» και οι «παλιές εποχές» γελοιοποιούνται και καταστρέφονται στην κωμωδία. Η ανταπόδοση που πλήττει την Prostakova πέφτει επίσης σε ολόκληρη τη «μεγάλη και αρχαία» οικογένεια των Skotinins, για την οποία ο Pravdin προειδοποιεί τον δραπέτη «αδελφό» τύραννο: «Μην ξεχάσετε, ωστόσο, να πείτε σε όλους τους Skotinins τι υπόκεινται». Ο Προστάκοβα δεν ήταν έξυπνος από τη φύση του, ωστόσο η απουσία του σε αυτή την περίπτωσηαποζημιώνεται με τεράστια ζωτική ενέργειακαι την ικανότητα προσαρμογής στις συνθήκες. Υπήρχαν και υπάρχουν πάρα πολλοί άνθρωποι σαν την Προστάκοβα σε όλη τη Ρωσία.
Ένας άλλος χαρακτήρας στο «The Minor» είναι ο κύριος Προστάκοφ, ένας σύζυγος με κοτσαδόρο που αδιαμφισβήτητα εκτελεί κάθε θέληση της γυναίκας του, οποιαδήποτε από τις τρελές επιθυμίες της. Επιπλέον, όχι μόνο την υπακούει, αλλά βλέπει τη ζωή μέσα από τα μάτια της. Αυτό είναι ένα άτυχο, δολοφονημένο πλάσμα, που ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου από την παρακίνηση της συζύγου του. Ας φανταστούμε για μια στιγμή ότι ο Προστάκοφ έλαβε την εξουσία πάνω στο κτήμα στα χέρια του. Το συμπέρασμα φαίνεται από μόνο του: τίποτα καλό δεν θα προέκυπτε από αυτό. Ο Προστάκοφ είναι υφιστάμενος, δεν έχει καν την ψυχική δύναμη να διαχειριστεί τον εαυτό του.
Ένας άλλος γαιοκτήμονας είναι ο Skotinin. Επώνυμο - κύριο χαρακτηριστικόαυτός ο ήρωας. Το Skotinin έχει πραγματικά μια κτηνώδη φύση. Το κύριο και μοναδικό του πάθος είναι τα γουρούνια. Όχι μόνο αγάπη, δεν χρειάζεται καν χρήματα ως τέτοια, αλλά μόνο ως τρόπο να αγοράσει περισσότερα γουρούνια. Αυτός είναι ένας υποκριτής, ένα στενόμυαλο άτομο, του οποίου η συμπεριφορά μοιάζει με τα αγαπημένα του. Είναι αλήθεια ότι ο Skotinin έχει ένα μικρό πλεονέκτημα - την ευγένεια και την ηρεμία του. Μπορεί όμως αυτό να ξεπεράσει όλες τις αρνητικές του ιδιότητες; Φυσικά και όχι.
Ο Fonvizin καταγγέλλει αριστοτεχνικά τους δουλοπάροικους Skotinin. Στην απεικόνισή του μπορούμε να δούμε πόσο ανόητοι, σκληροί και άθλιοι ήταν οι κύριοι της ζωής εκείνη την εποχή. Παράδειγμα άλλης τέτοιας βαθιάς άγνοιας ήταν η αδαής Mitrofanushka, για την οποία η λαιμαργία και οι περιστερώνες έγιναν τα κύρια ενδιαφέροντα της ζωής. Αυτός ο χαρακτήρας δεν αφήνει ακόμα αδιάφορους τους αναγνώστες και το όνομα της αδαούς Mitrofanushka, που σε ολόκληρο τον κόσμο δεν ενδιαφέρεται για τίποτα εκτός από τη λαιμαργία και τον περιστερώνα, έχει γίνει γνωστό όνομα σήμερα.
Ο Fonvizin κατάφερε να δημιουργήσει πραγματικά τυπικές εικόνες που έγιναν γνωστά ονόματα και επέζησαν της εποχής τους. Τα ονόματα των Mitrofanushka, Skotinin και Prostakova έγιναν αθάνατα.
Βιβλιογραφία
1. Εγκυκλοπαίδεια για παιδιά. Τ.9.Ρωσική λογοτεχνία. Μέρος 1. Από τα έπη και τα χρονικά στους κλασικούς του 19ου αιώνα. Μ.: “Avanta +”, 2000.- 672 σελ.
2. Εγκυκλοπαίδεια “Aound the World” 2005 - 2006. Μ.: “Adept”, 2006. (CD-ROM).
3. Μεγάλη εγκυκλοπαίδειαΚύριλλος και Μεθόδιος. M., Cyril and Methodius LLC, 2006. (CD-ROM).
4. Μεγάλο Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. Μ.: “Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια”, 2003. (CD-ROM).
5. Vsevolodsky - Gerngross V.N. Fonvizin-θεατρικός συγγραφέας. Μ., 1960.
6. Κουλάκοβα Λ.Ι. Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν. Μ.; Λ., 1966.
7. Makogonenko G.P. Ντένις Φονβιζίν. Λ.: «Κουκούλα. αναμμένο." - 1961.
8. Strichek A. Denis Fonvizin: Ρωσία του Διαφωτισμού. Μ.: 1994.
10. Fonvizin D.I. Κωμωδία. - Λ.: «Δετ. αναμμένο», 1980.
Ήταν δυνατό να μείνει πίσω», ότι «όσο πιο ανόητος είναι ο σύζυγος, τόσο το καλύτερο για τη γυναίκα». Συνοψίζοντας τη συζήτηση σχετικά με τα θέματα, τα θέματα και τη σύνθεση του είδους των περιοδικών του Novikov, καθώς και το αποτέλεσμα της μελέτης πτυχών της κωμικής εικόνας γυναικείες εικόνες, μπορούμε να συμπεράνουμε για τη μεγαλύτερη ποικιλομορφία τους. Οι σελίδες των σατιρικών περιοδικών του Novikov αγγίζουν θέματα όπως η αυθαιρεσία και η τυραννία των ιδιοκτητών γης, ...
Και η Kabanikha. Τα κύρια χαρακτηριστικά της τυραννίας. (Βασισμένο στο δράμα «The Thunderstorm» του A.N. Ostrovsky.) β) Paratov και Karandyshev. (Βασισμένο στο δράμα «Προίκα» του A.N. Ostrovsky) 76. α).Το νόημα του τίτλου του δράματος του A.N. Ostrovsky «The Thunderstorm». β) Το θέμα των χαμένων ψευδαισθήσεων στο δράμα του Α.Ν. Οστρόφσκι «Προίκα». 77. α) Το τελευταίο ραντεβού της Κατερίνας με τον Μπόρις. (Ανάλυση σκηνής από την Πράξη 5 του δράματος του A.N. Ostrovsky "The Thunderstorm.") β) Γνωριμία με τον άλλον...
Η Φωλιά», «Πόλεμος και Ειρήνη», «Ο Βυσσινόκηπος».Είναι σημαντικό επίσης ότι κύριος χαρακτήραςτο μυθιστόρημα φαίνεται να ανοίγει μια ολόκληρη γκαλερί» επιπλέον άτομα"στη ρωσική λογοτεχνία: Pechorin, Rudin, Oblomov. Αναλύοντας το μυθιστόρημα "Eugene Onegin", ο Belinsky επεσήμανε ότι στο αρχές XIXαιώνα, η μορφωμένη αριστοκρατία ήταν η τάξη «στην οποία εκφραζόταν σχεδόν αποκλειστικά η πρόοδος της ρωσικής κοινωνίας» και ότι στον «Ονέγκιν» ο Πούσκιν «αποφάσισε...
Που ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει μια πλήρη ζωή. Η καρδιά, σύμφωνα με τον συγγραφέα, αγαπά «γιατί δεν μπορεί παρά να αγαπήσει». Το «Σ’ αγάπησα…» είναι ίσως το πιο εγκάρδιο ποίημα για την αγάπη σε όλη την παγκόσμια λογοτεχνία. Αυτό το ποίημα είναι μια ανάμνηση μιας πρώην αγάπης που δεν έχει ακόμη ξεθωριάσει εντελώς στην ψυχή του ποιητή. Δεν θέλει να αναστατώσει και να ενοχλήσει το αντικείμενο του έρωτά του, δεν θέλει να προκαλέσει πόνο με αναμνήσεις από...