Η πρωτεύουσα και η τοπική αριστοκρατία στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
Δείγμα δοκιμιακού κειμένου
Στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin" ο Πούσκιν με αξιοσημείωτη πληρότητα ξεδίπλωσε τις εικόνες της ρωσικής ζωής στην πρώτη τέταρτο του XIXαιώνας. Μπροστά στα μάτια του αναγνώστη, μια αλαζονική, πολυτελής Αγία Πετρούπολη, η αρχαία Μόσχα, αγαπητή στην καρδιά κάθε Ρώσου, τα φιλόξενα εξοχικά κτήματα και η φύση, όμορφη στην ποικιλομορφία της, περνούν σε ένα ζωντανό, συγκινητικό πανόραμα. Σε αυτό το φόντο, οι ήρωες του Πούσκιν αγαπούν, υποφέρουν, απογοητεύονται και πεθαίνουν. Τόσο το περιβάλλον που τους γέννησε όσο και η ατμόσφαιρα στην οποία διαδραματίζεται η ζωή τους αντικατοπτρίζονται βαθιά και ολοκληρωτικά στο μυθιστόρημα.
Στο πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος, συστήνοντας στον αναγνώστη τον ήρωά του, ο Πούσκιν περιγράφει λεπτομερώς τη συνηθισμένη του μέρα, γεμάτη στα άκρα με επισκέψεις σε εστιατόρια, θέατρα και μπάλες. Η ζωή άλλων νεαρών αριστοκρατών της Αγίας Πετρούπολης ήταν επίσης «μονότονη και ετερόκλητη», των οποίων όλες οι ανησυχίες συνίστατο στην αναζήτηση νέας, όχι ακόμη βαρετής διασκέδασης. Η επιθυμία για αλλαγή αναγκάζει τον Εβγένι να φύγει για το χωριό και μετά, μετά τον φόνο του Λένσκι, πηγαίνει ένα ταξίδι, από το οποίο επιστρέφει στο γνώριμο περιβάλλον των σαλονιών της Αγίας Πετρούπολης. Εδώ συναντά την Τατιάνα, η οποία έχει γίνει μια «αδιάφορη πριγκίπισσα», η ερωμένη ενός κομψού σαλονιού, όπου συγκεντρώνεται η υψηλότερη αριστοκρατία της Αγίας Πετρούπολης.
Εδώ μπορείτε να συναντήσετε φιλολάσσιους, «που έχουν κερδίσει τη φήμη για την ευτέλεια της ψυχής τους», και «υπερβολικά αναιδείς» και «δικτάτορες αιθουσών χορού» και ηλικιωμένες κυρίες «με καπέλα και τριαντάφυλλα, φαινομενικά κακές» και «κόρες με αγέλαστα πρόσωπα». Αυτοί είναι τυπικοί θαμώνες των σαλονιών της Αγίας Πετρούπολης, όπου βασιλεύει η αλαζονεία, η ακαμψία, η ψυχρότητα και η πλήξη. Αυτοί οι άνθρωποι ζουν με αυστηρούς κανόνες αξιοπρεπούς υποκρισίας, παίζοντας κάποιο ρόλο. Τα πρόσωπά τους, όπως και τα ζωντανά τους συναισθήματα, κρύβονται από μια απαθή μάσκα. Αυτό προκαλεί κενότητα σκέψεων, ψυχρότητα καρδιών, φθόνο, κουτσομπολιά και θυμό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια τέτοια πικρία μπορεί να ακουστεί στα λόγια της Τατιάνα που απευθύνεται στον Evgeniy:
Και σε μένα, Onegin, αυτή η μεγαλοπρέπεια,
Το μίσος πούλιες της ζωής,
Οι επιτυχίες μου βρίσκονται σε έναν ανεμοστρόβιλο φωτός,
Το μοδάτο σπίτι και τα βράδια μου,
Τι έχουν μέσα τους; Τώρα χαίρομαι που το χαρίζω
Όλα αυτά τα κουρέλια μιας μεταμφίεσης,
Όλη αυτή η λάμψη, ο θόρυβος και οι αναθυμιάσεις
Για ένα ράφι με βιβλία, για έναν άγριο κήπο,
Για το φτωχικό μας σπίτι...
Η ίδια αδράνεια, κενότητα και μονοτονία γεμίζουν τα σαλόνια της Μόσχας όπου επισκέπτονται οι Λάριν. Ο Πούσκιν ζωγραφίζει ένα συλλογικό πορτρέτο των ευγενών της Μόσχας με φωτεινά σατιρικά χρώματα:
Αλλά δεν υπάρχει καμία αλλαγή σε αυτά,
Τα πάντα σε αυτά είναι ίδια με το παλιό μοντέλο:
Στη θεία της πριγκίπισσας Έλενας
Ακόμα το ίδιο καπάκι από τούλι.
Όλα είναι ασβεστωμένα Lukerya Lvovna,
Ο Λιούμποφ Πετρόβνα ψεύδεται το ίδιο,
Ο Ιβάν Πέτροβιτς είναι εξίσου ηλίθιος
Ο Σεμιόν Πέτροβιτς είναι και τσιγκούνης...
Σε αυτή την περιγραφή, εφιστάται η προσοχή στην επίμονη επανάληψη μικρών καθημερινών λεπτομερειών και στην αναλλοίωσή τους. Και αυτό δημιουργεί ένα αίσθημα στασιμότητας της ζωής, που έχει σταματήσει στην ανάπτυξή της. Φυσικά, υπάρχουν κενές, ανούσιες συζητήσεις εδώ, τις οποίες η Τατιάνα δεν μπορεί να καταλάβει με την ευαίσθητη ψυχή της.
Η Τατιάνα θέλει να ακούσει
Σε συζητήσεις, σε γενικές συζητήσεις.
Αλλά όλοι στο σαλόνι είναι απασχολημένοι
Τέτοιες ασυνάρτητες, χυδαία ανοησίες,
Τα πάντα γύρω τους είναι τόσο χλωμά και αδιάφορα.
Συκοφαντούν ακόμη και βαρετά...
Στον θορυβώδη κόσμο της Μόσχας, τον τόνο δίνουν οι «έξυπνοι δανδήδες», οι «ουσάροι των διακοπών», οι «αρχειακοί νέοι» και τα αυτάρεσκα ξαδέρφια. Μέσα σε έναν ανεμοστρόβιλο μουσικής και χορού, μια μάταιη ζωή ορμάει, χωρίς κανένα εσωτερικό περιεχόμενο.
Διατήρησαν τη ζωή γαλήνια
Συνήθειες ενός αγαπημένου γέρου.
Στο Shrovetide τους
Υπήρχαν ρωσικές τηγανίτες.
Δύο φορές το χρόνο νήστευαν,
Αγαπούσε τις ρωσικές κούνιες
Υπόκειται σε τραγούδια, στρογγυλό χορό...
Η συμπάθεια του συγγραφέα προκαλεί η απλότητα και η φυσικότητα της συμπεριφοράς τους, η εγγύτητα με λαϊκά έθιμα, εγκαρδιότητα και φιλοξενία. Αλλά ο Πούσκιν δεν εξιδανικεύει καθόλου τον πατριαρχικό κόσμο των γαιοκτημόνων των χωριών. Αντίθετα, ακριβώς γι' αυτόν τον κύκλο το καθοριστικό χαρακτηριστικό γίνεται ο τρομακτικός πρωτόγονος των ενδιαφερόντων, που εκδηλώνεται σε συνηθισμένα θέματα συζήτησης, σε δραστηριότητες και σε μια απολύτως άδεια και άσκοπα βιωμένη ζωή. Πώς, για παράδειγμα, θυμόμαστε τον αείμνηστο πατέρα της Τατιάνα; Μόνο επειδή ήταν απλός και ευγενικός τύπος», «έτρωγε και ήπιε με το ρόμπα του» και «πέθανε μια ώρα πριν το δείπνο Η ζωή του θείου Ονέγκιν περνάει παρόμοια στην ερημιά του χωριού, που «εδώ και σαράντα χρόνια». επέπληξε την οικονόμο, κοίταξε έξω από το παράθυρο και τσάκισε μύγες «Ο Πούσκιν αντιπαραβάλλει αυτούς τους καλοσυνάτους τεμπέληδες με την ενεργητική και οικονομική μητέρα της Τατιάνα Σε μερικές στροφές περιέχεται ολόκληρη η πνευματική βιογραφία της, η οποία αποτελείται από έναν μάλλον γρήγορο εκφυλισμό μιας χαριτωμένης. συναισθηματική νεαρή κοπέλα σε έναν πραγματικό κυρίαρχο γαιοκτήμονα, του οποίου το πορτρέτο βλέπουμε στο μυθιστόρημα.
Πήγε στη δουλειά
Σολίλα επάνω χειμωνιάτικα μανιτάρια,
Κράτησε τα έξοδα, ξύρισε τα μέτωπά της,
Πήγαινα στο λουτρό τα Σάββατα,
Χτυπούσε τις υπηρέτριες με θυμό -
Όλα αυτά χωρίς να ρωτήσω τον άντρα μου.
Με την εύσωμη γυναίκα του
Ο Fat Pustyakov έφτασε.
Gvozdin, ένας εξαιρετικός ιδιοκτήτης,
Ιδιοκτήτης φτωχών...
Αυτοί οι ήρωες είναι τόσο πρωτόγονοι που δεν απαιτούν λεπτομερή περιγραφή, η οποία μπορεί να αποτελείται ακόμη και από ένα επώνυμο. Τα ενδιαφέροντα αυτών των ανθρώπων περιορίζονται στο να τρώνε φαγητό και να μιλάνε «για το κρασί, για το ρείθρο, για τους συγγενείς τους». Γιατί η Τατιάνα προσπαθεί από την πολυτελή Αγία Πετρούπολη σε αυτόν τον πενιχρό, άθλιο μικρό κόσμο; Πιθανώς επειδή της είναι οικείος, εδώ δεν μπορεί να κρύψει τα συναισθήματά της, να μην παίξει το ρόλο μιας υπέροχης κοσμικής πριγκίπισσας. Εδώ μπορείτε να βυθιστείτε στον οικείο κόσμο των βιβλίων και στην υπέροχη αγροτική φύση. Αλλά η Τατιάνα παραμένει στο φως, βλέποντας τέλεια το κενό της. Ο Onegin δεν μπορεί επίσης να έρθει σε ρήξη με την κοινωνία χωρίς να το αποδεχτεί. Άτυχες μοίρεςΟι ήρωες του μυθιστορήματος είναι το αποτέλεσμα της σύγκρουσής τους τόσο με την πρωτεύουσα όσο και με την επαρχιακή κοινωνία, η οποία όμως γεννά στις ψυχές τους υποταγή στη γνώμη του κόσμου, χάρη στην οποία οι φίλοι πολεμούν σε μια μονομαχία και αγαπημένος φίλοςφίλοι άνθρωποι χωρίζουν.
Αυτό σημαίνει ότι μια ευρεία και πλήρης απεικόνιση όλων των ομάδων των ευγενών στο μυθιστόρημα διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην παρακίνηση των πράξεων των ηρώων, της μοίρας τους και εισάγει τον αναγνώστη στον κύκλο των σημερινών κοινωνικών και ηθικά προβλήματαδεκαετία του 20 του XIX αιώνα.
Στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin" ο Πούσκιν περιγράφει την εποχή του, σημειώνοντας όλα όσα ήταν απαραίτητα για τη ζωή των γενεών: τη ζωή και τα έθιμα των ανθρώπων, την κατάσταση της ψυχής τους, δημοφιλείς φιλοσοφικές, πολιτικές και οικονομικές τάσεις, λογοτεχνικές προτιμήσεις, μόδες. Σε όλο το μυθιστόρημα και μέσα λυρικές παρεκβάσειςο ποιητής δείχνει όλα τα στρώματα της ρωσικής ευγενούς κοινωνίας: αφρόκρεμαΠετρούπολη, τοπική και Μόσχα αρχοντιά.
Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην αριστοκρατία της Αγίας Πετρούπολης, τυπικός εκπρόσωπος της οποίας είναι ο Ευγένιος Ονέγκιν. Ο ποιητής περιγράφει με κάθε λεπτομέρεια την ημέρα του ήρωά του και η μέρα του Onegin είναι μια τυπική μέρα ενός κεφαλαίου δανδή. Έτσι, ο Πούσκιν αναπλάθει μια εικόνα της ζωής όλης της Αγίας Πετρούπολης κοσμική κοινωνία. Μοντέρνος ημερήσιος περίπατος σε μια συγκεκριμένη διαδρομή:
Βάζοντας ένα φαρδύ μπολιβάρ,
Ο Onegin πηγαίνει στη λεωφόρο
Και εκεί περπατά στον ανοιχτό χώρο,
Αντίο άγρυπνος breget
Το δείπνο δεν θα του χτυπήσει το κουδούνι.
Στη συνέχεια γεύμα σε εστιατόριο, επίσκεψη στο θέατρο:
Το θέατρο είναι ένας κακός νομοθέτης,
Άστατος θαυμαστής
Γοητευτικές ηθοποιούς
Επίτιμος δημότης των παρασκηνίων...
Ο Πούσκιν περιγράφει το γραφείο του Onegin και το ντύσιμό του με μεγάλη λεπτομέρεια:
Αλλά ένα παντελόνι, ένα φράκο, ένα γιλέκο,
Όλες αυτές οι λέξεις δεν είναι στα ρωσικά...
Έτσι, ο Evgeny Onegin είναι ένας τυπικός νεαρός «κοινωνικός», ένας εκπρόσωπος της φιλελεύθερης και ταυτόχρονα δυσαρεστημένης, βαρεμένης νεολαίας. Μπροστά μας εμφανίζεται μια «νεαρή τσουγκράνα», ένας εγωιστής και ένας σκεπτικιστής με κοφτερό με μια κακή γλώσσα. Το περιβάλλον στο οποίο ανήκε ο Ευγένιος και τα ήθη αυτής της κοινωνίας διατύπωσαν τις πεποιθήσεις, τα ήθη και τα ενδιαφέροντά του. Ο Πούσκιν μιλάει για τους ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης με αρκετή ποσότητα ειρωνείας και χωρίς ιδιαίτερη συμπάθεια, γιατί η ζωή στην πρωτεύουσα είναι «μονότονη και ετερόκλητη», και ο «θόρυβος του κόσμου» γίνεται πολύ γρήγορα βαρετός. Έτσι, βλέπουμε ότι η ζωή των ευγενών στην Αγία Πετρούπολη είναι γεμάτη ψυχαγωγία από το πρωί μέχρι το βράδυ, αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι η επαρχιακή κοινωνία εκπροσωπείται πολύ ευρέως στο μυθιστόρημα.
Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι καλό προσγειωμένος αρχοντιάείναι η οικογένεια της Tatyana Larina, ο θείος του Onegin και καλεσμένοι στην ονομαστική εορτή της Tatyana. Η οικογένεια Larin είναι το περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε η Τατιάνα, έχοντας απορροφήσει όλη την καλοσύνη, την απλότητα, την πατριαρχία και την εγκαρδιότητα των τοπικών ηθών και του τρόπου ζωής. Η μητέρα της αγαπούσε τον Richardson, αλλά «όχι επειδή το διάβασε», αλλά επειδή η ξαδέρφη Alina μιλούσε συχνά γι 'αυτόν. Παντρεύτηκε άθελά της:
Ο άντρας της, αλλά σε αιχμαλωσία.
Αναστέναξε διαφορετικά
Ποιος με καρδιά και μυαλό
Της άρεσε πολύ περισσότερο...
Η μητέρα της Τατιάνα ήταν αρχικά δυστυχισμένη στο γάμο της, αλλά «η συνήθεια γλύκανε τη θλίψη που δεν μπορούσε να αντικατοπτρίζεται με τίποτα…». Αποκάλυψε το μυστικό του πώς να διαχειριστεί τον σύζυγό της, και ήδη διαχειριζόταν τα έξοδα η ίδια, «αλατισμένα μανιτάρια για το χειμώνα», «πήγαινε στο λουτρό τα Σάββατα». Αλλά, όπως λέει ο Πούσκιν, «ο σύζυγός της την αγαπούσε εγκάρδια». Καλεσμένοι, επίσης μικρού μεγέθους ευγενείς, έρχονταν συχνά στα Larins. Ο συγγραφέας μας δίνει μια περιγραφή τους στην ονομαστική εορτή της Τατιάνα:
Με την εύσωμη γυναίκα του
Ο Fat Pustyakov έφτασε.
Gvozdin, ένας εξαιρετικός ιδιοκτήτης,
Ιδιοκτήτης φτωχών ανδρών.
Οι Skotinins, το ζευγάρι με τα γκρίζα μαλλιά,
Με παιδιά όλων των ηλικιών, μετρώντας
Από τριάντα έως δύο χρόνια.
District dandy Petushkov,
Ο ξάδερφός μου, Μπουγιάνοφ,
Μέσα, σε καπάκι με γείσο
(Όπως τον ξέρεις φυσικά)
Και ο συνταξιούχος σύμβουλος Flyanov,
Βαριά κουτσομπολιά, παλιός απατεώνας,
Λαίμαργος, δωροδοκός και μπουμπούν.
Εδώ χρησιμοποιεί ο συγγραφέας που μιλούν ονόματα, προικίζοντας τους γαιοκτήμονες με κυρίως αρνητικά χαρακτηριστικά: είναι αδίστακτοι δουλοπάροικοι, άνθρωποι χαμηλής κουλτούρας, με ασήμαντα συμφέροντα, όλες τους οι συζητήσεις είναι «για την παραγωγή χόρτου, για το κρασί, για το ρείθρο, για τους συγγενείς τους».
Ίσως μόνο ο Λένσκι διαφέρει από τους μικρούς γαιοκτήμονες. Είναι «ρομαντικός και τίποτα περισσότερο», σύμφωνα με τον ορισμό του Μπελίνσκι. «Με ψυχή κατευθείαν από το Γκέτινγκεν», γιατί ο Βλαντιμίρ είχε σπουδάσει στη Γερμανία. Ο ίδιος ο Πούσκιν βλέπει δύο επιλογές όταν συζητά το μέλλον του Λένσκι. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ο Βλαντιμίρ θα μπορούσε να γίνει είτε διάσημος Ρώσος ποιητής είτε απλός γαιοκτήμονας, όπως ο θείος του Ονέγκιν ή ο Ντμίτρι Λάριν.
Ο κόσμος των προσγειωμένων ευγενών απέχει πολύ από το να είναι τέλειος, γιατί σε αυτόν τα πνευματικά ενδιαφέροντα και οι ανάγκες δεν είναι καθοριστικά. Ωστόσο, ο Πούσκιν γράφει για τους τοπικούς ευγενείς με περισσότερη συμπάθεια παρά για τους ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης. Είναι η τοπική αριστοκρατία που ζει σε κοντινή απόσταση από τους ανθρώπους, και ως εκ τούτου η ιδέα της αναβίωσης είναι πιθανώς ενσωματωμένη σε αυτούς.
Ο Πούσκιν δίνει λιγότερη σημασία στους ευγενείς της Μόσχας παρά στους ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης. Μιλάει γι' αυτόν μάλλον σκληρά, κοφτά και σατιρικά, δίνοντας έτσι πολύ διόλου κολακευτικά χαρακτηριστικά:
Αλλά καμία αλλαγή δεν είναι ορατή σε αυτά.
Τα πάντα σε αυτά είναι ίδια με το παλιό μοντέλο:
Στη θεία της πριγκίπισσας Έλενας
Ακόμα το ίδιο καπάκι από τούλι.
Όλα είναι ασβεστωμένα Lukerya Lvovna,
Ο Λιούμποφ Πετρόβνα ψεύδεται το ίδιο,
Ο Ιβάν Πέτροβιτς είναι εξίσου ηλίθιος
Ο Σεμιόν Πέτροβιτς είναι και τσιγκούνης...
Στο σαλόνι όλοι είναι απασχολημένοι με «ασυνάρτητες, χυδαία ανοησίες»:
Συκοφαντούν ακόμη και βαρετά.
Στην άγονη ξηρότητα του λόγου,
Ερωτήσεις, κουτσομπολιά και ειδήσεις
Οι σκέψεις δεν θα αναβοσβήνουν για μια ολόκληρη μέρα…
Υπάρχει ατελείωτη μελαγχολία τριγύρω, και η κοινωνία της Μόσχας είναι διακατεχόμενη από το «μιλώντας για τίποτα». Η ίδια η Τατιάνα αισθάνεται βουλωμένη σε ένα κοσμικό περιβάλλον, θέλει να ξεφύγει από αυτή τη φασαρία:
Η Τατιάνα κοιτάζει και δεν βλέπει,
Ο ενθουσιασμός του κόσμου μισεί...
Ο Πούσκιν τονίζει τα τυπικά χαρακτηριστικά των συναγόμενων προσώπων με μια ποικιλία παραδειγμάτων που χωρούν κάτω από ένα γενικός ορισμός- Griboyedovskaya Moscow. Δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας περιλαμβάνει τις γραμμές του Griboedov στην επιγραφή του έβδομου κεφαλαίου, τονίζοντας έτσι ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει στη Μόσχα από τότε. Έτσι, στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» μας τράβηξε ο Πούσκιν Ρωσική κοινωνίασε «ένα από πιο ενδιαφέρουσες στιγμέςτην ανάπτυξή του», αναδημιουργώντας μια πραγματικά ρεαλιστική εικόνα των ηθών και των εθίμων της Ρωσίας στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα.
Η πρωτεύουσα και η τοπική αριστοκρατία στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
Πολλές σελίδες του μυθιστορήματος "Eugene Onegin" είναι αφιερωμένες στην απεικόνιση της πρωτεύουσας και της επαρχιακής αριστοκρατίας - τον τρόπο ζωής, τα ήθη και τα γούστα τους.
Ο ποιητής ήταν πολέμιος της εκπαίδευσης στο σπίτι. Η επιφανειακή μάθηση («κάτι και κάπως») γίνεται η αρχή μιας επιφανειακής στάσης νεαρών ευγενών απέναντι στην τέχνη (ο Ονέγκιν χασμουριέται στο θέατρο) και τη λογοτεχνία («Δεν μπορούσε να ξεχωρίσει τον ιαμβικό από ένα τροχόσπιτο...»), η αιτία της «θρηνητική τεμπελιά», ανικανότητα για εργασία.
Περιγράφοντας τον τρόπο ζωής της «τσούγκας» της πρωτεύουσας (πρωινή βόλτα στη λεωφόρο, μεσημεριανό γεύμα σε ένα μοντέρνο εστιατόριο, επίσκεψη στο θέατρο και, τέλος, ένα ταξίδι στη μπάλα), ο συγγραφέας στις παρεκβάσεις του δίνει ένα περίγραμμα των κοινωνικών ηθών (“Freaks of the big world!”).
Ο συγγραφέας περιφρονεί τα ήθη που βασιλεύουν μεταξύ των «κοσμικών φασαριών»: την «ψυχρόαιμη ακολασία» που είναι διαδεδομένη σε αυτό το περιβάλλον, τη στάση απέναντι στον έρωτα ως «επιστήμη», την επιδεικτική αρετή και τη «μοντέρνα αλαζονεία» των κοσμικών κυριών:
Αυτοί, με σκληρή συμπεριφορά
Τρομακτική δειλή αγάπη
Ήξεραν πώς να την προσελκύσουν ξανά...
Μεταξύ των «κοσμικών φασαριών» τέτοιες υψηλές έννοιες όπως η αγάπη και η φιλία διαστρεβλώνονται και χυδαιώνονται. Οι «φίλοι» από τον κοσμικό όχλο είναι υποκριτικοί και μερικές φορές επικίνδυνοι.
Οι εξαιρετικές, πνευματικά ελεύθερες, σκεπτόμενες φύσεις δεν ταιριάζουν καλά στο περιοριστικό πλαίσιο της κοσμικής ψευδούς ηθικής:
Φλογερές ψυχές ανεμελιά
Περήφανη ασημαντότητα
Ή προσβάλλει, ή σε κάνει να γελάς...
Το κοσμικό περιβάλλον απορρίπτει τα ανεξάρτητα μυαλά και καλωσορίζει τη μετριότητα. Η «Κοινωνία» τα εγκρίνει
ΠΟΥ παράξενα όνειραδεν εντρυφούσε
Ποιος δεν απέφυγε τον κοσμικό όχλο,
Ποιος στα είκοσι ήταν δανδής ή έξυπνος τύπος,
Ο Λ είναι πλεονεκτικά παντρεμένος στα τριάντα...
Ωστόσο, οι ευγενείς της πρωτεύουσας περιλαμβάνουν και εκπροσώπους της αρχαίας ευγένειας, μεταξύ των οποίων εκτιμώνται η μόρφωση και η ευφυΐα, η ευγένεια των τρόπων, το αυστηρό γούστο, η απόρριψη του χυδαίο και χυδαίο - με μια λέξη, όλα όσα συνήθως συνδέονται με την έννοια της αριστοκρατίας. Έχοντας γίνει πριγκίπισσα, η Τατιάνα «μπήκε σταθερά στο ρόλο της» και έγινε αληθινή αριστοκράτισσα. Έμαθε να ελέγχει τον εαυτό της, να συγκρατεί τα συναισθήματά της: «Όσο κι αν ήταν / Έκπληκτη, έκπληκτη... Διατήρησε τον ίδιο τόνο...» Η αφήγηση για τα βράδια στο σπίτι του πρίγκιπα Ν. Πούσκιν αναδημιουργεί την ιδιαίτερη ατμόσφαιρα από αυτές τις κοινωνικές εκδηλώσεις, στις οποίες ήταν παρόν «το χρώμα της πρωτεύουσας». Ο συγγραφέας θαυμάζει την «αρμονική τάξη των ολιγαρχικών συνομιλιών», περιγράφει τη χαλαρή συνομιλία των καλεσμένων, στην οποία δεν υπάρχει «ανόητη στοργή», χυδαία θέματα ή «αιώνιες αλήθειες».
Η αρχοντιά της πρωτεύουσας είναι το περιβάλλον στο οποίο κινήθηκε ο Onegin για πολλά χρόνια. Εδώ διαμορφώθηκε ο χαρακτήρας του, από εδώ έμαθε συνήθειες ζωής που καθόρισαν τη μοίρα του για πολύ καιρό.
Η γαιοκτήμονα αριστοκρατία εκπροσωπείται στο μυθιστόρημα, κυρίως από την οικογένεια Larin, καθώς και από τους γείτονες του Onegin (τους οποίους απέφευγε, φοβούμενος συζητήσεις «για την παραγωγή χόρτου, για το κρασί, για το ρείθρο, για τους συγγενείς του»). Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της οικογένειας Larin, ο συγγραφέας μιλά για τη ζωή των ντόπιων ευγενών, το αναγνωστικό τους φάσμα, τα γούστα και τις συνήθειές τους. Η Larina Sr. παντρεύτηκε παρά τη θέλησή της, μετά από επιμονή των γονιών της. Στην αρχή «σκίστηκε και έκλαψε» όταν βρέθηκε στο χωριό. πιστή στις κοριτσίστικες συνήθειές της, φορούσε στενός κορσές, έγραψε ευαίσθητη ποίηση, φώναζε τις υπηρέτριες με τον γαλλικό τρόπο, αλλά αργότερα συνήθισε τη νέα της ζωή και εγκαταστάθηκε στο ρόλο της ερωμένης. Όπως πολλοί επαρχιακοί γαιοκτήμονες, η Λάρινα κυβερνούσε «αυτοκρατικά» τον σύζυγό της και συμμετείχε ενεργά στο νοικοκυριό:
Πήγε στη δουλειά
Μανιτάρια τουρσί για το χειμώνα,
Διαχειριζόταν τα έξοδα, ξύρισε τα μέτωπά της...
Ο πατριαρχικός τρόπος ζωής φέρνει τους γαιοκτήμονες πιο κοντά στον απλό λαό. Η Τατιάνα πλένεται με χιόνι, σαν χωρικά κορίτσια. Πλέον στενό άτομογια αυτήν - μια νταντά, μια απλή αγρότισσα. Οι Λάρινες τηρούν νηστείες και γιορτάζουν τη Μασλένιτσα. Το σπίτι τους είναι πάντα ανοιχτό στους επισκέπτες. Αν ο Onegin, που ζούσε στην Αγία Πετρούπολη, έτρωγε αποκλειστικά γαλλική ή αγγλική κουζίνα, τότε η οικογένεια Larin δεχόταν παραδοσιακό ρωσικό φαγητό. Ο Onegin πέρασε αρκετές ώρες μπροστά στον καθρέφτη. Ο Λάριν «έτρωγε και ήπιε με μια τουαλέτα», η σύζυγός του φορούσε μια τουαλέτα και καπέλο. Περιγράφοντας τον θάνατο του Larin, ο συγγραφέας γράφει, όχι χωρίς ειρωνεία: «Πέθανε μια ώρα πριν το δείπνο...», τονίζοντας χαρακτηριστικό στοιχείο τοπική ζωή: ο χρόνος όλων των γεγονότων (ακόμα και του θανάτου) υπολογίζεται από την ώρα του φαγητού. «Οι συνήθειες των παλιών χρόνων» διατηρήθηκαν στην οικογένεια Larin ακόμη και μετά το θάνατο του πατέρα τους. Η Larina Sr. παρέμεινε η ίδια φιλόξενη οικοδέσποινα.
Όμως και η ζωή στις επαρχίες έχει τα δικά της αρνητικές πλευρές. Καταρχάς, είναι απομόνωση από τον κόσμο, πολιτισμική υστέρηση από τη ζωή των πρωτευουσών. Την ονομαστική εορτή της Τατιάνας, ο συγγραφέας φέρνει όλο το «χρώμα» της επαρχιακής αριστοκρατίας - μικροπράγματα, καυγάδες, βοοειδή, κοκορέτσια... Δεν είναι τυχαίο ότι ο Πούσκιν χρησιμοποιεί εδώ «καθοριστικά» επώνυμα, τα οποία θυμίζουν την εξαφανισμένη λογοτεχνική παράδοση του 18ος αιώνας: χαρακτήρες από τον περασμένο αιώνα ήρθαν στην «τεράστια γιορτή».
Περιγράφοντας την τάξη των ευγενών στο μυθιστόρημά του, ο Πούσκιν αποφεύγει τις σαφείς εκτιμήσεις. Η επαρχιακή ενδοχώρα, όπως το φως της πρωτεύουσας, διαποτίζεται από αντιφατικές επιρροές του παρελθόντος και του παρόντος, αντανακλά το φωτεινό και σκοτεινές πλευρέςΖΩΗ.
Στο έργο του, ο Πούσκιν έδωσε προσοχή τόσο στην πρωτεύουσα όσο και στην τοπική αριστοκρατία. Αντιτάχθηκε στην εκπαίδευση στο σπίτι, αφού δεν μπορούσε να παρέχει στους ευγενείς όλη τη γνώση. Ο συγγραφέας εκνευρίστηκε από τα ήθη της αρχοντιάς της πρωτεύουσας εκείνης της εποχής. Οι εκπρόσωποί της ακολούθησαν τις τάσεις της μόδας, ενώ αντιμετώπιζαν την αγάπη ως επιστήμη, έκαναν πράξεις για επίδειξη, και όχι από ειλικρινή κίνητρα. Η έννοια της φιλίας διαστρεβλώθηκε στο μυαλό τους, γιατί αποκαλούσαν φίλους όλους όσους ανήκαν στην ίδια μητροπολιτική αρχοντιά. Σε αυτό το περιβάλλον αναπτύχθηκε ο Onegin ως άτομο.
Η οικογένεια Larin ανήκει στην τοπική αριστοκρατία. Η ζωή τους είναι εξαιρετικά διαφορετική από τη ζωή των ευγενών της πρωτεύουσας. Δεν μιλούν για τάσεις της μόδας και κοινωνικές εκδηλώσεις, αλλά για χόρτο, συγγενείς, καλλιέργειες κ.λπ. Παρά το γεγονός ότι οι Λάριν ήταν ευγενείς, ήταν κοντά στους απλούς ανθρώπους. Στη μητροπολιτική του κοινωνία, ο Onegin ήταν συνηθισμένος σε διάφορες λιχουδιές και στο σπίτι των Larins παρασκευάζονταν μόνο παραδοσιακά ρωσικά πιάτα. Το σπίτι τους ήταν πάντα ανοιχτό στους επισκέπτες.
Ωστόσο, η τοπική αριστοκρατία ήταν λιγότερο μορφωμένη, καθώς βρισκόταν μακριά από την πρωτεύουσα. Αλλά ο Πούσκιν δείχνει ότι στη ζωή τόσο της πρωτεύουσας όσο και της τοπικής αριστοκρατίας υπάρχουν σκοτεινά και φωτεινές πλευρές. Παντού υπάρχουν καλοί άνθρωποι, έτοιμοι να βοηθήσουν, καθώς και δόλιους, κακούς και μικροπρεπείς ανθρώπους.
Ο Μπελίνσκι ονόμασε το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής», «αναπαράγει ποιητικά την εικόνα της ρωσικής ζωής», ο Πούσκιν απεικόνισε την ευγενή κοινωνία της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα και έδειξε λεπτομερώς τόσο τη ζωή του επαρχιακού ευγένεια και την κοινωνία της πρωτεύουσας.
Το κύριο κίνητρο που συνοδεύει την περιγραφή της κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης είναι η ματαιοδοξία («δεν είναι περίεργο να συμβαδίζεις παντού»), πούλιες. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της καθημερινής ρουτίνας του Onegin, ο αναγνώστης μπορεί να κρίνει το χόμπι του κοσμικός άνθρωπος. Για έναν κοινωνικό, η μέρα άρχιζε το απόγευμα («κάποτε ήταν ότι ήταν ακόμα στο κρεβάτι: / Του έφεραν σημειώσεις») - αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό της αριστοκρατίας. Ένα τυπικό μέρος για περπάτημα για τους ευγενείς, Nevsky Prospekt, Promenade des Anglais, Admiralteysky Boulevard. Μόλις το «ξυπνημένο Breguet» νικήσει το μεσημεριανό γεύμα, ο δανδής ορμά στο πιο μοδάτο εστιατόριο, το Talon. Το απόγευμα είναι θέατρο και το αποκορύφωμα της ημέρας είναι η μπάλα. Πιστευόταν σε καλή φόρμαφτάσετε μετά τα μεσάνυχτα και το πρωί, όταν ξυπνήσει η Πετρούπολη που εργάζεται, πηγαίνετε σπίτι για ύπνο.
Κατά την περιγραφή της κοσμικής κοινωνίας, υπάρχει ένα μοτίβο μεταμφίεσης: το κύριο χαρακτηριστικό της ζωής της Αγίας Πετρούπολης είναι η πλήξη (στο θέατρο ο Onegin χασμουριέται («Είδα τα πάντα: πρόσωπα, ρούχα / Είναι τρομερά δυσαρεστημένος»). Ο συγγραφέας, περιγράφοντας το ήθη της κοινωνίας, χρησιμοποιεί ειρωνεία, μερικές φορές σάτιρα:
Εδώ, όμως, ήταν το χρώμα της πρωτεύουσας,
Και ξέρετε, και δείγματα μόδας,
Πρόσωπα που συναντάς παντού
Απαραίτητοι ανόητοι.
Η μόδα έχει μεγάλη σημασία στην Αγία Πετρούπολη: «Ο Onegin είναι στην τελευταία λέξη της μόδας, / Ντυμένος σαν λονδρέζικος δανδής»; Ο δανδισμός είναι της μόδας ως τρόπος ζωής και, φυσικά, η μελαγχολία ως η βυρωνική μάσκα ενός κοινωνικού και, κατά συνέπεια, ένας ιδιαίτερος τύπος συμπεριφοράς («Αλλά άγρια κοσμική εχθρότητα / Φοβάται την ψευδή ντροπή»).
Η ζωή στη Μόσχα είναι αργή, στατική, αμετάβλητη. Υπάρχουν πολλές αναμνήσεις του «Αλίμονο από εξυπνάδα» στο μυθιστόρημα. Το πνεύμα του νεποτισμού βασιλεύει εδώ - αυτό είναι το κύριο κίνητρο στην απεικόνιση της κοινωνίας της Μόσχας - η πατριαρχία, όλοι αποκαλούν ο ένας τον άλλον με το όνομα και το πατρώνυμο: Pelageya Nikolaevna, Lukerya Lvovna, Lyubov Petrovna. φιλοξενία:
Σε συγγενείς που έφτασαν από μακριά,
Παντού υπάρχει μια στοργική συνάντηση,
Και επιφωνήματα, και ψωμί και αλάτι.
Τα κουτσομπολιά της Μόσχας, σε αντίθεση με την Αγία Πετρούπολη, φαίνονται οικεία, σαν να μιλάμε ο ένας για τον άλλον μέσα μεγάλη οικογένεια, όπου θα αποκαλύψουμε όλα τα μυστικά:
Τα πάντα γύρω τους είναι τόσο χλωμά και αδιάφορα.
Συκοφαντούν ακόμη και βαρετά.
Στην απεικόνιση της ζωής των επαρχιακών ευγενών, ο Πούσκιν ακολουθεί τον Fonvizin: δίνει μια ιδέα για τους χαρακτήρες χρησιμοποιώντας τα επώνυμα των ηρώων του Fonvizin. Εδώ βασιλεύει ο «περασμένος αιώνας» και το παρελθόν λογοτεχνική παράδοσημε τα «ομιλούντα» επώνυμά της:
Tolsty Pustyakov.
Gvozdin, ένας εξαιρετικός ιδιοκτήτης,
Ιδιοκτήτης φτωχών ανδρών.
Οι Skotinins, το ζευγάρι με τα γκρίζα μαλλιά,
Με παιδιά όλων των ηλικιών.
Από τριάντα έως δύο χρόνια.
Το κύριο χαρακτηριστικό της επαρχιακής αριστοκρατίας είναι η πατριαρχία, η πίστη στην αρχαιότητα («Κρατήσανε στην ειρηνική τους ζωή / Οι συνήθειες των παλιών εποχών»), στις σχέσεις στο τραπέζι διατηρήθηκαν τα χαρακτηριστικά της εποχής της Αικατερίνης («Και στο τραπέζι τους καλεσμένοι / Κουβαλούσαν πιάτα ανάλογα με την κατάταξη»). Οι διασκεδάσεις του χωριού περιλαμβάνουν κυνήγι, επισκέπτες και μια ιδιαίτερη θέση κατέχει η μπάλα, όπου κυριαρχούν ακόμη οι αρχαίες τάσεις («ακόμη και η μαζούρκα έχει διατηρήσει / Η αρχική ομορφιά»). Οι χωρικοί είναι μια μεγάλη οικογένεια, τους αρέσει να κουτσομπολεύουν ο ένας τον άλλον:
Όλοι άρχισαν να ερμηνεύουν κρυφά,
Δεν είναι χωρίς αμαρτία να αστειεύεσαι και να κρίνεις,
Η Τατιάνα σκοπεύει να παντρευτεί τον γαμπρό...
Η μοίρα των επαρχιακών ευγενών είναι παραδοσιακή (η μοίρα της μητέρας της Τατιάνα, η υποτιθέμενη μοίρα του Λένσκι). Η επαρχιακή αριστοκρατία εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως καρικατούρα της υψηλής κοινωνίας, αλλά την ίδια στιγμή, είναι δυνατή η εμφάνιση της Τατιάνα στην επαρχία.