Το ζήτημα της ευτυχίας είναι κεντρικό στο ποίημα. Αυτή είναι η ερώτηση που οδηγεί επτά περιπλανώμενους στη Ρωσία και τους αναγκάζει, τον έναν μετά τον άλλο, να ξεχωρίσουν τους «υποψηφίους» για τους ευτυχισμένους. Στην αρχαία ρωσική παράδοση του βιβλίου ήταν γνωστό το είδος του ταξιδιού, του προσκυνήματος στους Αγίους Τόπους, που εκτός από την επίσκεψη σε «ιερούς τόπους» είχε συμβολικό νόημακαι σήμαινε την εσωτερική άνοδο του προσκυνητή στην πνευματική τελειότητα. Πίσω από την ορατή κίνηση κρυβόταν ένα μυστικό, αόρατο - προς τον Θεό.
Με οδήγησε αυτή η παράδοση στο ποίημα " Νεκρές ψυχές«Gogol, η παρουσία της γίνεται αισθητή και στο ποίημα του Nekrasov. Οι άντρες δεν βρίσκουν ποτέ την ευτυχία, αλλά έχουν ένα άλλο, απροσδόκητο πνευματικό αποτέλεσμα.
«Ειρήνη, πλούτος, τιμή» είναι η φόρμουλα ευτυχίας που προτείνει στους περιπλανώμενους ο πρώτος τους συνομιλητής, ο ιερέας. Ο ιερέας πείθει εύκολα τους άντρες ότι δεν υπάρχει ούτε το ένα ούτε το άλλο, ούτε το τρίτο στη ζωή του, αλλά ταυτόχρονα δεν τους προσφέρει τίποτα ως αντάλλαγμα, χωρίς καν να αναφέρει άλλες μορφές ευτυχίας. Αποδεικνύεται ότι η ευτυχία εξαντλείται από την ειρήνη, τον πλούτο και την τιμή στις δικές του ιδέες.
Το σημείο καμπής στο ταξίδι των ανδρών είναι μια επίσκεψη σε μια αγροτική έκθεση. Εδώ οι περιπλανώμενοι ξαφνικά καταλαβαίνουν ότι η αληθινή ευτυχία δεν μπορεί να συνίσταται ούτε σε μια υπέροχη συγκομιδή γογγύλιου, ούτε σε ηρωική σωματική δύναμη, ούτε στο ψωμί που τρώει ένας από τους «ευτυχισμένους» ή ακόμα και σε μια σωζόμενη ζωή - ο στρατιώτης καυχιέται ότι βγήκε ζωντανός από πολλές μάχες, και ένας άνθρωπος που θα αντέξει - που έζησε πολλούς από τους συναδέλφους του τεχνίτες. Αλλά κανένας από τους «ευτυχισμένους» ανθρώπους δεν μπορεί να τους πείσει ότι είναι πραγματικά ευτυχισμένοι. Οι επτά περιπλανώμενοι συνειδητοποιούν σταδιακά ότι η ευτυχία δεν είναι μια υλική κατηγορία, που δεν σχετίζεται με την επίγεια ευημερία ή ακόμα και με τη γήινη ύπαρξη. Η ιστορία της επόμενης «τυχερής», της Ερμίλα Γκιρίν, τους πείθει τελικά για αυτό.
Οι περιπλανώμενοι διηγούνται την ιστορία της ζωής του με λεπτομέρειες. Όποια θέση κι αν βρεθεί ο Ερμίλ Γκιρίν - υπάλληλος, δήμαρχος, μυλωνάς - ζει πάντα προς τα συμφέροντα του λαού, παραμένει έντιμος και δίκαιος απέναντι στους απλούς ανθρώπους. Σύμφωνα με όσους τον θυμήθηκαν, αυτό, προφανώς, θα έπρεπε να συνίσταται στην ευτυχία του - στην ανιδιοτελή υπηρεσία στους αγρότες. Αλλά στο τέλος της ιστορίας για τον Girin, αποδεικνύεται ότι είναι απίθανο να είναι ευτυχισμένος, επειδή τώρα κάθεται στη φυλακή, όπου κατέληξε (προφανώς) επειδή δεν ήθελε να συμμετάσχει στην ειρήνευση της λαϊκής εξέγερσης. Ο Γκιρίν αποδεικνύεται ο προάγγελος του Γκρίσα Ντομπροσκλόνοφ, ο οποίος επίσης θα καταλήξει μια μέρα στη Σιβηρία για την αγάπη του για τους ανθρώπους, αλλά αυτή η αγάπη είναι που αποτελεί την κύρια χαρά της ζωής του.
Μετά το πανηγύρι, οι περιπλανώμενοι συναντούν τον Obolt-Obolduev. Ο γαιοκτήμονας, όπως και ο ιερέας, μιλά επίσης για ειρήνη, πλούτο και τιμή («τιμή»). Μόνο ένα ακόμη σημαντικό στοιχείο προστίθεται από τον Obolt-Obolduev στη φόρμουλα του ιερέα - γι 'αυτόν, η ευτυχία βρίσκεται επίσης στην εξουσία πάνω στους δουλοπάροικους του.
"Όποιον θέλω, θα έχω έλεος, / όποιον θέλω, θα τον εκτελέσω", θυμάται ονειρικά ο Obolt-Obolduev για περασμένες εποχές. Οι άντρες άργησαν, ήταν χαρούμενος, αλλά στην προηγούμενη, ανεπανόρθωτα χαμένη ζωή του.
Τότε οι περιπλανώμενοι ξεχνούν τη δική τους λίστα με τους ευτυχισμένους: γαιοκτήμονας - αξιωματούχος - ιερέας - ευγενής βογιάρ - υπουργός του κυρίαρχου - τσάρος. Μόνο δύο από αυτή τη μακρά λίστα είναι άρρηκτα συνδεδεμένα με λαϊκή ζωή- ιδιοκτήτης γης και ιερέας, αλλά έχουν ήδη πάρει συνέντευξη. ένας αξιωματούχος, ένας βογιάρος, ειδικά ένας τσάρος, δύσκολα θα πρόσθετε κάτι σημαντικό σε ένα ποίημα για τον ρωσικό λαό, ένας Ρώσος οργός, και επομένως ούτε ο συγγραφέας ούτε οι περιπλανώμενοι στρέφονται ποτέ σε αυτούς. Μια αγρότισσα είναι εντελώς διαφορετική υπόθεση.
Η Matryona Timofeevna Korchagina ανοίγει στους αναγνώστες μια άλλη σελίδα της ιστορίας για τη ρωσική αγροτιά που στάζει δάκρυα και αίμα. λέει στους άντρες για τα δεινά που υπέστη, για την «πνευματική καταιγίδα» που αόρατα «πέρασε» από μέσα της. Σε όλη της τη ζωή, η Matryona Timofeevna ένιωθε στριμωγμένη στα νύχια των άλλων, αγενών θελήσεων και επιθυμιών - αναγκάστηκε να υπακούσει την πεθερά της, τον πεθερό της, τις νύφες της, τον αφέντη της και άδικη. διαταγές, σύμφωνα με τις οποίες ο σύζυγός της παραλίγο να ληφθεί ως στρατιώτης. Ο ορισμός της για την ευτυχία, που κάποτε άκουσε από έναν περιπλανώμενο σε μια «γυναικεία παραβολή», συνδέεται επίσης με αυτό.
Τα κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία,
Από την ελεύθερη βούλησή μας,
Εγκαταλελειμμένο, χαμένο
Από τον ίδιο τον Θεό!
Η ευτυχία εξισώνεται εδώ με την «ελεύθερη βούληση», αυτό αποδεικνύεται - στην «ελεύθερη βούληση», δηλαδή στην ελευθερία.
Στο κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», οι περιπλανώμενοι επαναλαμβάνουν τη Matryona Timofeevna: όταν τους ρωτούν τι ψάχνουν, οι άνδρες δεν θυμούνται πλέον το ενδιαφέρον που τους έσπρωξε στο δρόμο. Λένε:
Ψάχνουμε, θείε Βλας,
Αμαστιγωμένη επαρχία,
Άσπρη ενορία,
Η Ιζμπίτκοβα κάθισε.
«Μη μαστιγωμένος», «μη εκσπλαχνισμένος», δηλαδή ελεύθερος. Υπερβολή ή ικανοποίηση υλική ευημερίατοποθετείται εδώ στο τελευταία θέση. Οι άνδρες έχουν ήδη καταλάβει ότι η υπερβολή είναι απλώς το αποτέλεσμα της «ελεύθερης βούλησης». Ας μην ξεχνάμε ότι η εξωτερική ελευθερία από τη στιγμή που δημιουργήθηκε το ποίημα είχε ήδη εισέλθει στην αγροτική ζωή, οι δεσμοί της δουλοπαροικίας είχαν διαλυθεί και επαρχίες που δεν είχαν ποτέ «μαστιγωθεί» επρόκειτο να εμφανιστούν. Αλλά οι συνήθειες της δουλείας είναι πολύ ριζωμένες στη ρωσική αγροτιά - και όχι μόνο στους ανθρώπους της αυλής, των οποίων η αδήριτη δουλοπρέπεια έχει ήδη συζητηθεί. Κοιτάξτε πόσο εύκολα συμφωνούν οι πρώην δουλοπάροικοι του Τελευταίου να παίξουν μια κωμωδία και πάλι να παριστάνουν τους σκλάβους -ο ρόλος είναι πολύ οικείος, συνηθισμένος και... βολικός. Δεν έχουν μάθει ακόμη τον ρόλο των ελεύθερων, ανεξάρτητων ανθρώπων.
Οι χωρικοί κοροϊδεύουν τον Τελευταίο, χωρίς να παρατηρούν ότι έχουν περιέλθει σε μια νέα εξάρτηση - από τις ιδιοτροπίες των κληρονόμων του. Αυτή η σκλαβιά είναι ήδη εθελοντική - τόσο πιο τρομερή είναι. Και ο Νεκράσοφ δίνει στον αναγνώστη μια σαφή ένδειξη ότι το παιχνίδι δεν είναι τόσο ακίνδυνο όσο φαίνεται - ο Αγάπ Πετρόφ, ο οποίος αναγκάζεται να ουρλιάξει λέγεται κάτω από τις ράβδους, πεθαίνει ξαφνικά. Οι άνδρες που απεικόνισαν την «τιμωρία» δεν την άγγιξαν καν με το δάχτυλο, αλλά οι αόρατοι λόγοι αποδεικνύονται πιο σημαντικοί και καταστροφικοί από τους ορατούς. Ο περήφανος Αγάπ, ο μόνος από τους άντρες που εναντιώθηκε στο νέο «κολάρο», δεν αντέχει τη δική του ντροπή.
Ίσως οι περιπλανώμενοι να μην βρίσκουν ανάμεσα κοινοί άνθρωποιευτυχισμένος επίσης επειδή οι άνθρωποι δεν είναι ακόμη έτοιμοι να είναι ευτυχισμένοι (δηλαδή, σύμφωνα με το σύστημα του Nekrasov, εντελώς ελεύθεροι). Ο ευτυχισμένος στο ποίημα δεν είναι ο χωρικός, αλλά ο γιος του εξάγονου, σεμινάριος Grisha Dobrosklonov. Ένας ήρωας που καταλαβαίνει καλά την πνευματική πτυχή της ευτυχίας.
Ο Grisha βιώνει την ευτυχία συνθέτοντας ένα τραγούδι για τη Ρωσία, βρίσκοντας τις κατάλληλες λέξεις για την πατρίδα και τους ανθρώπους του. Και αυτό δεν είναι μόνο δημιουργική απόλαυση, είναι η χαρά της γνώσης του μέλλοντός του. Στο νέο τραγούδι του Grisha, που δεν αναφέρεται από τον Nekrasov, δοξάζεται η "ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων". Και ο Grisha καταλαβαίνει ότι θα είναι αυτός που θα βοηθήσει τους ανθρώπους να «ενσαρκώσουν» αυτή την ευτυχία.
Η μοίρα του επιφύλασσε
Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό
Υπερασπιστής του Λαού,
Κατανάλωση και Σιβηρία.
Ο Grisha ακολουθείται από πολλά πρωτότυπα ταυτόχρονα, το επώνυμό του είναι μια σαφής νύξη στο επώνυμο Dobrolyubov, η μοίρα του περιλαμβάνει τα κύρια ορόσημα της διαδρομής του Belinsky, Dobrolyubov (και οι δύο πέθαναν από κατανάλωση), Chernyshevsky (Σιβηρία). Όπως ο Chernyshevsky και ο Dobrolyubov, ο Grisha προέρχεται επίσης από πνευματικό περιβάλλον. Στον Grisha μπορεί κανείς επίσης να διακρίνει τα αυτοβιογραφικά χαρακτηριστικά του ίδιου του Nekrasov. Είναι ποιητής και ο Νεκράσοφ μεταφέρει εύκολα τη λύρα του στον ήρωα. Μέσα από τον νεανικό τενόρο του Grisha, ακούγεται ξεκάθαρα η θαμπή φωνή του Nikolai Alekseevich: το στυλ των τραγουδιών του Grisha αναπαράγει ακριβώς το στυλ των ποιημάτων του Nekrasov. Ο Γκρίσα απλά δεν είναι χαρούμενος σαν τον Νεκράσοφ.
Είναι χαρούμενος, αλλά οι περιπλανώμενοι δεν είναι προορισμένοι να το μάθουν. τα συναισθήματα που κατακλύζουν τον Grisha είναι απλά απρόσιτα σε αυτούς, πράγμα που σημαίνει ότι η πορεία τους θα συνεχιστεί. Εάν, ακολουθώντας τις σημειώσεις του συγγραφέα, μεταφέρουμε το κεφάλαιο «Χωρική γυναίκα» στο τέλος του ποιήματος, το τέλος δεν θα είναι τόσο αισιόδοξο, αλλά βαθύτερο.
Στην «Ελεγεία», ένα από τα πιο «ψυχικά», σύμφωνα με τον ορισμό του, ποιήματά του, ο Νεκράσοφ έγραψε: «Οι άνθρωποι είναι απελευθερωμένοι, αλλά είναι οι άνθρωποι ευτυχισμένοι;» Οι αμφιβολίες του συγγραφέα εμφανίζονται επίσης στο «The Peasant Woman». Η Matryona Timofeevna δεν αναφέρει καν τη μεταρρύθμιση στην ιστορία της - μήπως επειδή η ζωή της άλλαξε ελάχιστα ακόμη και μετά την απελευθέρωσή της, δεν υπήρχε πλέον "ελεύθερο πνεύμα" μέσα της;
Το ποίημα έμεινε ημιτελές και το ζήτημα της ευτυχίας ανοιχτό. Παρόλα αυτά, πιάσαμε τη «δυναμική» του ανδρικού ταξιδιού. Από τις γήινες ιδέες για την ευτυχία, προχωρούν στην κατανόηση ότι η ευτυχία είναι μια πνευματική κατηγορία και για να την επιτύχει χρειάζονται αλλαγές όχι μόνο στην κοινωνική, αλλά και στην πνευματική δομή κάθε αγρότη.
Το πρόβλημα της ευτυχίας δηλώνεται πράγματι στο ποίημα. Εκεί όμως το επεκτείνουν και ρωτώντας για διασκέδαση και ελευθερία. Ναι, αυτά είναι σημαντικά μέρη της ευτυχίας.
Όλοι οι χαρακτήρες δυσκολεύονται στο ποίημα. Είναι ιδιαίτερα δύσκολο με τη θέληση. Για παράδειγμα, ένας ιερέας (είναι πλούσιος και σεβαστός), αλλά κάποιος πεθαίνει σε ένα μακρινό χωριό - πρέπει να πάτε εκεί εκτός δρόμου. Ποια είναι η θέληση εδώ;
Και για μια γυναίκα, ακόμα κι αν είναι χαρούμενη για όλα της τα παιδιά, τότε πάντα υπάρχει το ένα και το άλλο. Ένα παιδί χρειάζεται φαγητό, ένα άλλο χρειάζεται νέα σανδάλια. Γενικά, δεν υπάρχει ξεκούραση για μια γυναίκα.
Είναι σαφές ότι ο ποιητής προτείνει ότι η ευτυχία δεν βρίσκεται στη συνηθισμένη γαλήνη και θέληση, αλλά στην ειρήνη, ότι κάνεις το σωστό και καλό πράγμα, για το οποίο είσαι ακόμη έτοιμος να εγκαταλείψεις την ελευθερία σου. Μην είσαι εγωιστής... Εργαστείτε για το καλό των ανθρώπων, το ίδιο την ευτυχία των ανθρώπων.
Απλά τι είναι αυτό; Πριν την κατάργηση της δουλοπαροικίας όλοι έλεγαν ότι αυτό ήταν το πρόβλημα. Ζήτησαν την κατάργηση της δουλείας. Και αυτό έγινε μετά την ακύρωση! Όλοι είναι δυστυχισμένοι: και άντρες και κύριοι.
Ίσως η ατυχία να προέρχεται από το ζόρι. Τώρα, αν οι άντρες υπηρέτησαν τα αφεντικά τους μόνο επειδή τα αγαπούν και τα σέβονται και θέλουν να βοηθήσουν, και όχι επειδή δεν έχουν διαβατήριο. Και οι κύριοι πρέπει να φροντίζουν τους υφισταμένους τους ειλικρινά και με αγάπη. Τότε θα υπάρχει αρμονία! Αλλά αυτό, μάλλον, δάσκαλοι και ιερείς μπορούσαν μόνο να το εξηγήσουν σε όλους.
Και ο «χαρούμενος» ήρωας είναι επαναστάτης, τι θα πετύχει στο τέλος; Περάσαμε από την ιστορία. Και για την επανάσταση, και για εμφύλιος πόλεμος... Πόσες ατυχίες ήταν! Πού είναι η ευτυχία του λαού; Και πάλι, όχι αυτό.
Και κατά τη γνώμη μου, στο ποίημα χαίρονται και οι ίδιοι οι περιπατητές. Προφανώς δεν το πιστεύουν. Γενικά, συνδέουν την ευτυχία με την ευημερία. Και οι ίδιοι είναι πυρόπληκτοι και αλήτες από χωριά με «λέγοντα» ονόματα. Και μετά είχαν στόχο! Και εμφανίστηκε ένα μαγικό τραπεζομάντιλο από ένα πουλί. Χωρίς καθημερινότητα - χωρίς μαγείρεμα, χωρίς πλύσιμο... Και εξοικειώνονται διαφορετικοί άνθρωποι, βλέπω διαφορετικά τοπία. Και έγιναν φίλοι μεταξύ τους, αν και στην αρχή ήταν έτοιμοι να τσακωθούν! Είναι κι αυτό ευτυχία, αν και δεν το έχουν καταλάβει ακόμα. Όταν όμως επιστρέψουν στα φτωχά χωριά τους, θα το πουν σε όλους, θα θυμούνται αυτή τη μεγάλη περιπέτεια... Και θα καταλάβουν πόσο χάρηκαν!
Θα με ενδιέφερε επίσης να περπατήσω στη Ρωσία με φίλους και να πραγματοποιήσω μια τέτοια «έρευνα γνώμης». Και μην ανησυχείτε για την καθημερινότητα, αλλά αναζητήστε την αλήθεια προς όφελος όλων. Τάξη!
Παρεμπιπτόντως, η ευτυχία είναι μια τόσο περίπλοκη έννοια. Γράψαμε λοιπόν ένα δοκίμιο για αυτό. Και ο καθένας έχει ακόμα τη δική του ευτυχία. Και εδώ μιλάμε για την ευτυχία όλου του λαού. Είναι πολύ δύσκολο να τα συνδυάσεις όλα. Εκεί για τον αγρότη άλλη είναι η ευτυχία (η σοδειά) και για τον παπά άλλη (η ενορία). Κι αν η ευτυχία του ενός και του άλλου έρχεται σε αντίθεση; Ο χωρικός αποκτά περισσότερη ελευθερία και ο αφέντης έχει περισσότερους υπηρέτες. Και πώς να τα συνδέσετε όλα;
Η αναζήτηση της ευτυχίας, πιστεύω, είναι και ευτυχία. Το πώς η προετοιμασία για διακοπές είναι μερικές φορές πιο ευχάριστο από τις διακοπές.
Το πρόβλημα της εθνικής ευτυχίας στο ποίημα του Nekrasov Who Lives Well in Rus''s Essay 10th Class
Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ, ένας από τους πιο ταλαντούχους συγγραφείς του δέκατου ένατου αιώνα, ξεκίνησε το ποίημα το 1863 και το συνέθεσε μέχρι το τέλος της ζωής του, μέχρι το 1877. Ο συγγραφέας αφιέρωσε τη ζωή του σε ποιήματα για την τυραννία του ρωσικού λαού. Ακόμη και στη βαθιά παιδική του ηλικία, δεν ήταν αδιάφορος για το θέμα της σκληρής μεταχείρισης του πατέρα του προς τους αγρότες. Το ποίημα ήταν συνέχεια του ποιήματος «Ελεγεία», όπου τέθηκε το ερώτημα:
«Ο λαός απελευθερώθηκε,
Είναι όμως ευχαριστημένος ο κόσμος;
Το ποίημα ήταν το αποτέλεσμα του προβληματισμού του Νεκράσοφ για το θέμα της φτώχειας, της τυραννίας των αγροτών από τους γαιοκτήμονες, της μέθης στη Ρωσία και της αδυναμίας των αγροτών να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. Μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, πολλά στη ζωή των αγροτών έπρεπε να αλλάξουν, γιατί, όπως φαίνεται, αυτή είναι η ελευθερία, αλλά οι αγρότες είναι τόσο συνηθισμένοι στη ζωή τους που δεν ξέρουν καν την έννοια της λέξης «ελευθερία. ” Και γι 'αυτούς, λίγα έχουν αλλάξει στη ζωή: «Τώρα, αντί για τον αφέντη, θα πολεμήσει ο βόλος», γράφει ο συγγραφέας.
Η σύνθεση του ποιήματος αποτελείται από ξεχωριστά κεφάλαια που συνδέονται με τα κίνητρα των δρόμων των κύριων χαρακτήρων. Περιέχει επίσης παραμυθένια στοιχεία και τραγούδια. Επτά περιπλανώμενοι με ονόματα που μας μιλούν ήδη από τα χωριά Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo και Neurozhaiko - γίνονται αναζητητές της αλήθειας στον κόσμο ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. Ο ένας ισχυρίζεται ότι ο πιο ευτυχισμένος είναι ο ιερέας, ο άλλος λέει ότι ο μπογιάρ, ο τρίτος ότι ο βασιλιάς.
Για να διαλύσουν τη διαφωνία τους, οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να κάνουν μια έρευνα στους κατοίκους. Προσφέρουν δωρεάν βότκα με αντάλλαγμα μια ιστορία για την ευτυχία τους. Υπήρχαν πολλοί πρόθυμοι. Με αυτό, ο συγγραφέας δείχνει επίσης το πρόβλημα της μέθης στη Ρωσία. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί από τέτοια δύσκολη ζωήΕίναι δύσκολο να μην κοιμηθείς. Ωστόσο, ισχυρίζονται ότι είναι ευτυχισμένοι. Ο sexton το έθεσε ως εξής: γι' αυτόν η ευτυχία είναι το μεθύσι, για το οποίο απλώς τον διώχνουν. Ο επόμενος στρατιώτης έρχεται, λέει ότι είναι χαρούμενος που υπηρέτησε, αλλά δεν πέθανε. Τότε η γιαγιά είναι ευχαριστημένη με τη συγκομιδή. Η γραμμή συνεχίζει να μεγαλώνει, αλλά οι ταξιδιώτες συνειδητοποιούν ότι έχασαν το χρόνο τους.
Σύντομα, οι ερευνητές της ανθρώπινης ευτυχίας πηγαίνουν στην Kochergina Matryona, λέει ότι για την ευτυχία της είναι τα παιδιά της. Με αυτό, ο συγγραφέας ζωγραφίζει την εικόνα μιας Ρωσίδας, περιγράφοντας τη δύσκολη μοίρα της. «Δεν είναι θέμα αναζήτησης μιας ευτυχισμένης γυναίκας ανάμεσα στις γυναίκες», δηλώνει η Matryona.
Ο Grisha μπορεί να θεωρηθεί πραγματικά ευτυχισμένος άνθρωπος. Από το τραγούδι του καταλαβαίνεις ότι είναι πραγματικά ο πιο ευτυχισμένος άνθρωπος. Ο Γκρίσα είναι ο κύριος χαρακτήρας στο ποίημα. Είναι ειλικρινής, αγαπά τον κόσμο και τον καταλαβαίνει. Ο Γκρίσα συνδέει την ευτυχία του με τη μοίρα των ανθρώπων. Στην εικόνα του Dobrosklonov, ο συγγραφέας βλέπει ελπίδα για το μέλλον της Ρωσίας. Και όμως υπάρχουν ευτυχισμένοι άνθρωποι στη Ρωσία, είναι κρίμα που οι περιπλανώμενοι δεν το γνώριζαν ποτέ.
Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια
- Ανάλυση του μυθιστορήματος του Nabokov Mashenka
Το έργο ανήκει στην εποχή πρώιμη δημιουργικότητασυγγραφέας και είναι η πρώτη πεζογραφική δημιουργία του συγγραφέα, μια δοκιμή της πένας του συγγραφέα.
- Δοκίμια για τον πόλεμο
Φυσικά, ο πόλεμος είναι η πιο τρομερή, ανελέητη και σκληρή λέξη στον κόσμο. Φέρνει στους ανθρώπους μόνο τα χειρότερα: βάσανα, θλίψη, δάκρυα, πείνα. Ο πόλεμος δεν θα φέρει ποτέ την ευτυχία ακόμα και στον νικητή. Είναι πολύ σκληρή.
- Δοκίμιο βασισμένο στον πίνακα του Kiprensky Πορτρέτο ενός αγοριού Chelishchev 8η τάξη
Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Orest Kiprensky κέρδισε τον τίτλο του διάσημου Ρώσου καλλιτέχνη, χάρη στα υπέροχα πορτρέτα του. Τα έργα του κατέλαβαν ιδιαίτερη θέση στο τμήμα του ρομαντισμού, βοήθησε στην ανάπτυξη αυτού του στυλ.
- Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά της Nastya στην ιστορία Η νεαρή κυρία-αγρότης από το δοκίμιο Πούσκιν
Ενας από δευτερεύοντες χαρακτήρεςτο έργο είναι ένα νεαρό κορίτσι που ονομάζεται Nastya, που παρουσιάζεται από τον συγγραφέα με την εικόνα μιας υπηρέτριας, μιας υπηρέτριας κύριος χαρακτήρας Lisa Muromskaya, η οποία τη βοηθά σε προσωπικά θέματα.
- Δοκίμιο Τι περιμένω από το σκεπτικό του σχολικού έτους
Απροσδόκητο θέμα δοκιμίου. Συνήθως έρχεται η σχολική χρονιά και όλοι περιμένουν κάτι από εσάς. Οι δάσκαλοί μας έχουν τα δικά τους εκπαιδευτικά σχέδια, εγχειρίδια, γράφουν μαθήματα. Οι γονείς μας έχουν γενικό σχέδιογια να γίνουμε έξυπνοι κ.ο.κ
Ο Νεκράσοφ συνέλαβε το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ως « λαϊκό βιβλίο" Άρχισε να το γράφει το 1863 και κατέληξε στο τελικό στάδιο άρρωστος το 1877. Ο ποιητής ονειρευόταν ότι το βιβλίο του θα ήταν κοντά στην αγροτιά.
Στο κέντρο του ποιήματος - συλλογική εικόναΡωσική αγροτιά, η εικόνα ενός φύλακα πατρίδα. Το ποίημα αντικατοπτρίζει τις χαρές και τις λύπες του ανθρώπου, τις αμφιβολίες και τις ελπίδες, τη δίψα για ελευθερία και ευτυχία. Ολα σημαντικά γεγονόταΟι ζωές ενός χωρικού χωρούν σε αυτό το έργο. Η πλοκή του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι κοντά στη λαϊκή ιστορία για την αναζήτηση της ευτυχίας και της αλήθειας. Αλλά οι χωρικοί που ξεκίνησαν το ταξίδι δεν είναι προσκυνητές. Είναι σύμβολο της αφύπνισης της Ρωσίας.
Ανάμεσα στους αγρότες που απεικονίζει ο Νεκράσοφ, βλέπουμε πολλούς επίμονους αναζητητές της αλήθειας. Αυτοί είναι, πρώτα απ 'όλα, επτά άνδρες. Ο κύριος στόχος τους είναι να βρουν την «αγροτική ευτυχία». Και μέχρι να τον βρουν, αποφάσισαν οι άντρες
Μην πετάτε και γυρίζετε στα σπίτια,
Μην βλέπετε τις γυναίκες σας
Όχι με τα παιδάκια...
Εκτός όμως από αυτούς, στο ποίημα υπάρχουν αναζητητές της εθνικής ευτυχίας. Ένα από αυτά παρουσιάζεται από τον Nekrasov στο κεφάλαιο " μεθυσμένη νύχτα" Αυτός είναι ο Γιακίμ Ναγκόι. Στην εμφάνιση και στην ομιλία του μπορεί κανείς να νιώσει την εσωτερική του αξιοπρέπεια, αδιάσπαστη είτε από σκληρή δουλειά είτε από μια ανίσχυρη κατάσταση. Ο Γιακίμ διαφωνεί με τον «έξυπνο κύριο» Παβλούσα Βερετέννικοφ. Υπερασπίζεται τους άντρες από την μομφή ότι «πίνουν μέχρι να πνιγούν». Ο Γιακίμ είναι έξυπνος, καταλαβαίνει τέλεια γιατί η ζωή είναι τόσο δύσκολη για τους χωρικούς. Το επαναστατικό πνεύμα του δεν παραιτείται σε μια τέτοια ζωή. Μια τρομερή προειδοποίηση ακούγεται στο στόμα του Γιακίμ Ναγκόι:
Κάθε αγρότης
Ψυχή, σαν μαύρο σύννεφο,
Θυμωμένος, απειλητικός - και θα έπρεπε να είναι
Θα βροντοφωνάξει από εκεί...
Το κεφάλαιο "Ευτυχισμένος" μιλάει για έναν άλλο άνδρα - τον Ermil Girin. Έγινε διάσημος σε όλη την περιοχή για την ευφυΐα και την ανιδιοτελή του αφοσίωση στα συμφέροντα των αγροτών. Η ιστορία για τον Ερμίλ Γκιρίν ξεκινά με μια περιγραφή της διαμάχης του ήρωα με τον έμπορο Αλτιννίκοφ για τον ορφανό μύλο. Η Ερμίλα απευθύνεται στον κόσμο για βοήθεια.
Και έγινε ένα θαύμα
Σε όλη την πλατεία της αγοράς
Κάθε αγρότης έχει
Σαν τον άνεμο, μισό αριστερά
Ξαφνικά γύρισε ανάποδα!
Ο Γερμίλ είναι προικισμένος με αίσθημα δικαιοσύνης. Μόνο μια φορά σκόνταψε όταν απέκλεισε «τον μικρότερο αδερφό του Μίτρι από τη στρατολόγηση». Αλλά αυτή η πράξη του κόστισε σοβαρά μαρτύρια σε μια κρίση μετάνοιας, παραλίγο να αυτοκτονήσει. Σε μια κρίσιμη στιγμή, η Ερμίλα Γκιρίν θυσιάζει την ευτυχία της για χάρη της αλήθειας και καταλήγει στη φυλακή.
Βλέπουμε ότι οι ήρωες του ποιήματος αντιλαμβάνονται διαφορετικά την ευτυχία. διαφορετικά. Από την άποψη του ιερέα, αυτό είναι «ειρήνη, πλούτος, τιμή». Σύμφωνα με τον ιδιοκτήτη της γης, η ευτυχία είναι αδρανής, καλοφαγωμένη, ευτυχισμένη ζωή, απεριόριστη εξουσία στους αγρότες. Αναζητώντας πλούτο και δύναμη, «ένα τεράστιο, άπληστο πλήθος κατευθύνεται προς τον πειρασμό», γράφει ο Nekrasov.
Στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο Νεκράσοφ αγγίζει επίσης το πρόβλημα της γυναικείας ευτυχίας. Αποκαλύπτεται με τη βοήθεια της εικόνας της Matryona Timofeevna. Αυτή είναι μια τυπική αγρότισσα της κεντρικής ρωσικής λωρίδας, προικισμένη με συγκρατημένη ομορφιά, γεμάτη αυτοεκτίμηση. Στους ώμους της έπεσε όχι μόνο ολόκληρο το βάρος της αγροτικής εργασίας, αλλά και η ευθύνη για τη μοίρα της οικογένειας, για την ανατροφή των παιδιών. Η εικόνα της Matryona Timofeevna είναι συλλογική. Έζησε ό,τι μπορεί να συμβεί σε μια Ρωσίδα. Δύσκολη μοίραΗ Matryona Timofeevna της δίνει το δικαίωμα να πει στους περιπλανώμενους εκ μέρους όλων των Ρωσίδων:
Τα κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία,
Από την ελεύθερη βούλησή μας,
Εγκαταλελειμμένο, χαμένο
Από τον ίδιο τον Θεό!
Ο Νεκράσοφ αποκαλύπτει το πρόβλημα της εθνικής ευτυχίας στο ποίημα και με τη βοήθεια της εικόνας υπερασπιστής του λαού Grisha Dobrosklonova. Είναι γιος ενός sexton που έζησε «πιο φτωχός από τον τελευταίο άθλιο αγρότη» και «ένας απλήρωτος αγρότης». Μια δύσκολη ζωή προκαλεί διαμαρτυρίες σε αυτό το άτομο. Από μικρός αποφασίζει ότι θα αφιερώσει τη ζωή του στην αναζήτηση της εθνικής ευτυχίας.
Περίπου δεκαπέντε χρονών
Ο Γρηγόρης ήξερε ήδη σίγουρα
Τι θα ζήσει για την ευτυχία
Άθλιο και σκοτεινό
Εγγενής γωνία
Ο Grisha Dobrosklonov δεν χρειάζεται πλούτο και προσωπική ευημερία. Η ευτυχία του βρίσκεται στον θρίαμβο της υπόθεσης στην οποία αφιέρωσε όλη του τη ζωή. Ο Νεκράσοφ γράφει τι του επιφύλασσε η μοίρα
Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό
Υπερασπιστής του Λαού,
Κατανάλωση και Σιβηρία.
Όμως δεν κάνει πίσω από τις προκλήσεις που έχει μπροστά του. Ο Grisha Dobrosklonov βλέπει ότι πολλά εκατομμύρια άνθρωποι ξυπνούν ήδη:
Ένας αναρίθμητος οικοδεσπότης σηκώνεται,
Η δύναμη μέσα της θα είναι άφθαρτη!
Κι αυτό γεμίζει χαρά την ψυχή του. Πιστεύει σε ένα ευτυχισμένο μέλλον για το δικό του πατρίδακαι αυτή ακριβώς είναι η ευτυχία του ίδιου του Γρηγορίου. Στην ερώτηση του ποιήματος, ο ίδιος ο Nekrasov απαντά ότι οι μαχητές για την ευτυχία των ανθρώπων ζουν καλά στη Ρωσία:
Αν οι περιπλανώμενοί μας μπορούσαν να είναι κάτω από τη δική τους στέγη,
Μακάρι να ήξεραν τι συνέβαινε στον Γκρίσα.
Άκουσε την απέραντη δύναμη στο στήθος του,
Οι ήχοι της χάρης χάρηκαν τα αυτιά του,
Οι λαμπεροί ήχοι του ευγενούς ύμνου -
Τραγούδησε την ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων.
Το ζήτημα της ευτυχίας είναι το κύριο πρόβλημα του ποιήματος του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus" και καθορίζει την πλοκή και τη σύνθεσή του.
Ο Νεκράσοφ άρχισε να εργάζεται πάνω στο ποίημα αμέσως μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, έτσι αντανακλούσε τις συνέπειες της κατάργησης της δουλοπαροικίας, τη γενική κρίση, κατά την οποία «έσπασε η μεγάλη αλυσίδα». Έτσι, το κεντρικό ζήτημα στο ποίημα είναι το ζήτημα της «μεταμεταρρύθμισης» ευτυχίας, που συνδέεται στενά με τα κοινωνικοπολιτικά ζητήματα του έργου.
Ο ίδιος ο τίτλος του ποιήματος μιλάει για το δηλωμένο πρόβλημα, δημιουργώντας μια αναζήτηση για κάποιον που «ζει χαρούμενα και ελεύθερα στη Ρωσία». Οι αναζητητές του ευτυχισμένου είναι οι αγρότες - οι «επτά προσωρινά υπόχρεοι», των οποίων η συλλογική εικόνα διατρέχει ολόκληρο το ποίημα. Είναι σημαντικό ότι οι άνδρες συγκλίνουν «στον δρόμο»: η πορεία τους, το «επίμαχο θέμα» γίνεται ο συνθετικός πυρήνας του ποιήματος.
Ξεκινώντας τη δουλειά του, ο Νεκράσοφ έγραψε: «Αυτό θα είναι ένα έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής». Το επικό εύρος του σχεδίου εξηγεί την ποικιλομορφία των τύπων, των χαρακτήρων, καθώς και τις διαφορετικές ιδέες για την ευτυχία που αντικατοπτρίζονται στο ποίημα.
Ένας ιερέας που συναντήθηκε από άνδρες που, κατά τη γνώμη τους, «ζουν ευτυχισμένοι»:
καμπάνες ευγενών -
Οι ιερείς ζουν σαν πρίγκιπες, -
αποθαρρύνει τους χωρικούς, λέγοντας αναλυτικά «πώς είναι ο πισινός... ειρήνη, πλούτος, τιμή».
Ο γαιοκτήμονας Obolt-Obolduev, με τον οποίο συνομιλούν οι «αναζητητές των ευτυχισμένων», παραπονιέται:
κάπνισα ουράνια,
Φόρεσε το βασιλικό λιβάδι,
Σπατάλησε το θησαυροφυλάκιο του λαού
Και σκέφτηκα να ζήσω για πάντα έτσι...
Και ξαφνικά...
Αντίθετα, στο κεφάλαιο «Οι ευτυχισμένοι», εκείνοι ανάμεσα στους οποίους οι περιπλανώμενοι δεν θα σκέφτηκαν ποτέ να αναζητήσουν τους ευτυχισμένους έρχονται να πουν στους χωρικούς την ευτυχία τους. Ο στρατιώτης με τα μετάλλια είναι χαρούμενος γιατί τον χτύπησαν αλύπητα με ξύλα, «ακόμα κι αν το νιώσεις, είναι ζωντανός», ο καταπονημένος Τρύφωνας, που «πήρε τουλάχιστον δεκατέσσερις λίβρες» και «τα κατάφερε στο σπίτι». Σε αντίθεση με την «αγροτική τους ευτυχία» απεικονίζεται η «λακέ» ευτυχία - να είσαι «αγαπημένος σκλάβος», να στέκεσαι πίσω από την καρέκλα «στη Γαλήνια Υψηλότητα // Στο Πρίγκιπα Περεμέτιεφ».
Έτσι, το ποίημα εγείρει το θέμα μιας ψεύτικης, «δουλοπρεπής» και αληθινής ιδέας της ευτυχίας, που σχετίζεται με την ευλαβική στάση του Νεκράσοφ προς τους ανθρώπους: αναγνωρίζοντας τη συνείδηση και την επιθυμία του λαού για αλήθεια, ο συγγραφέας δεν ανέχτηκε την παθητικότητα, το λαό « συνήθεια της σκλαβιάς». Η περιφρόνηση του συγγραφέα για τη σκλάβα του πρίγκιπα Περεμέτιεφ εκδηλώνεται και στην ανατροπή της πλοκής: ο λακέ, μεθυσμένος, «πιάνεται να κλέβει».
Το κεφάλαιο «Ο τελευταίος» φαίνεται επίσης να παρουσιάζει την «ψεύτικη ευτυχία» των αγροτών που οικειοθελώς προσποιούνται τους δουλοπάροικους του πρίγκιπα Ουτιατίν. Δεν συμφωνούν αμέσως όλοι οι άνδρες σε μια τέτοια «παράσταση» ο δήμαρχος Vlas:
Και έτσι θα είμαι για πάντα,
Στέκεται στο υπέρθυρο
Υπέφερα μπροστά στον αφέντη
Αρκετά!
Ωστόσο, οι αγρότες έχουν έναν στόχο - να αποκτήσουν "μισθωμένα λιβάδια", οπότε η "παράσταση" γίνεται ο δρόμος για την επίτευξη της ευτυχίας. Η αρχή της αντίθεσης στην απεικόνιση των ανθρώπων διατηρείται στο «The Last One»: οι δύο δήμαρχοι διαφέρουν μεταξύ τους (ο Βλας είναι «βουρκωμένος» και ο Κλιμ έχει «πήλινη συνείδηση, τα γένια του Μινίν»). Μια ακόμη πιο εντυπωσιακή αντίθεση είναι μεταξύ του Ipat, «τους πρίγκιπες του σκλάβου των Utyatins» και του Agap Petrovich, ο οποίος δεν άντεξε την προσποίηση και πέθανε επειδή «το κεφάλι του δεν έχει σκύψει».
Εκτός από το ζήτημα των «ψευδών» και «αληθινών» ιδεών της ευτυχίας, το ποίημα θέτει το ζήτημα της ευτυχίας των γυναικών. Οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν:
Δεν είναι όλα μεταξύ ανδρών
Βρείτε τον χαρούμενο
Ας νιώσουμε τις γυναίκες!
εικόνα Matryona TimofeevnaΈνα ξεχωριστό κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στην Korchagina, την οποία οι άνδρες συμβουλεύονται να ρωτήσουν, "ένα ποίημα μέσα σε ένα ποίημα" - "Αγροτική γυναίκα". Αυτό το κεφάλαιο δείχνει σχεδόν ολόκληρη τη ζωή της Matryona Timofeevna, την ανάπτυξη του χαρακτήρα της. Στοιχείο της λαογραφίας, παραδοσιακά τραγούδια, τελετουργίες ("Και το κοριτσάκι κύλησε // Από το κεφάλι του κοριτσιού") μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την εικόνα της "αγροτικής γυναίκας" ως σύμβολο ολόκληρου του ρωσικού έθνους: το ζήτημα της ευτυχίας των γυναικών αποδεικνύεται ότι είναι στενά συνδεδεμένο με το ζήτημα της ευτυχίας της Ρωσίας γενικά.
Η Matryona Timofeevna βρίσκει την ευτυχία στη μητρότητα:
Με όλες μου τις δυνάμεις θεόσταλτο,
Το έβαλα να δουλέψει
Όλη η αγάπη για τα παιδιά!
Ταυτόχρονα, αυτή η ευτυχία μετατρέπεται σε μια τεράστια καταστροφή: η Dyomushka πεθαίνει και για τον Fedot η ίδια «βρίσκεται κάτω από τη ράβδο». Η βοήθεια της συζύγου του κυβερνήτη, εξαιτίας της οποίας η Matryona Timofeevna «δοξάστηκε ως τυχερή γυναίκα», ήταν ίσως το μόνο θαύμα στη ζωή της.
Έτσι, αυτή η αγρότισσα δεν αποκαλεί τον εαυτό της ευτυχισμένη και πιστεύει ότι:
Κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία
Εγκαταλελειμμένο, χαμένο
Από τον ίδιο τον Θεό!
Στο κεφάλαιο "Αγροτική γυναίκα", εκτός από την εικόνα της Matryona Timofeevna, εμφανίζεται μια άλλη σημαντική εικόνα - η εικόνα του Savely, του "ήρωα της Αγίας Ρωσίας". Ο Savely ενσαρκώνει την ιδέα της δύναμης του ρωσικού λαού, είναι ένας επαναστάτης αγρότης (η δολοφονία του Vogel εκφράζει την αυθόρμητη διαμαρτυρία του). «Επωνυμία, αλλά όχι σκλάβος!» - λέει για τον εαυτό του.
Σύμφωνα με τους σύγχρονους, αρχικά ο Νεκράσοφ αποφάσισε να απαντήσει στην ερώτηση: "ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία": "μεθυσμένος". Ενώ εργαζόμασταν στο ποίημα, το θέμα της ευτυχίας σταδιακά άλλαξε και έσβησε στο παρασκήνιο (για παράδειγμα, στο κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» θίγεται έμμεσα το θέμα της ευτυχίας). Η εικόνα του Grisha Dobroeklonov μπορεί να θεωρηθεί μία από τις επιλογές για την επίλυση του προβλήματος της ευτυχίας: ευτυχία για όλους, όχι για τον εαυτό του, αγάπη για τη «μυστηριώδη Ρωσία». Ωστόσο, το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» δεν απαντά σε αυτό το ερώτημα, και το παγκόσμιο φιλοσοφικό πρόβλημαγια την εθνική ευτυχία παραμένει άλυτο.
Ποίημα του Ν.Α. Το «Who Lives Well in Rus» του Nekrasov είναι το τελευταίο έργο του έργου του ποιητή. Ο ποιητής αντικατοπτρίζει τα θέματα της εθνικής ευτυχίας και θλίψης, μιλά για τις ανθρώπινες αξίες.
Ευτυχία για τους ήρωες του ποιήματος
Οι κύριοι χαρακτήρες του έργου είναι επτά άντρες που αναζητούν την ευτυχία στη Μητέρα Ρωσία. Οι ήρωες μιλούν για την ευτυχία στις διαμάχες.
Ο πρώτος που συναντά στο δρόμο των περιπλανώμενων είναι ένας ιερέας. Για αυτόν η ευτυχία είναι ειρήνη, τιμή και πλούτος. Δεν έχει όμως ούτε το ένα ούτε το άλλο, ούτε το τρίτο. Επίσης, πείθει τους ήρωες ότι η ευτυχία ξεχωριστά από την υπόλοιπη κοινωνία είναι εντελώς αδύνατη.
Ο γαιοκτήμονας βλέπει ευτυχία στο να έχει εξουσία πάνω στους αγρότες. Οι αγρότες νοιάζονται για τη συγκομιδή, την υγεία και τον κορεσμό. Οι στρατιώτες ονειρεύονται να μπορούν να επιβιώσουν σε δύσκολες μάχες. Η ηλικιωμένη γυναίκα βρίσκει την ευτυχία σε μια καλή συγκομιδή γογγύλιων Για τη Matryona Timofeevna, η ευτυχία βρίσκεται στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια, την ευγένεια και την εξέγερση.
Ερμίλ Γκιρίν
Ο Ερμίλ Γκιρίν βλέπει την ευτυχία του να βοηθάει τους ανθρώπους. Ο Ερμίλ Γκιρίν ήταν σεβαστός και εκτιμήθηκε από τους άνδρες για την ειλικρίνεια και την δικαιοσύνη του. Αλλά μια φορά στη ζωή του σκόνταψε και αμάρτησε - απέκλεισε τον ανιψιό του από τη στρατολόγηση και έστειλε έναν άλλο τύπο. Έχοντας διαπράξει μια τέτοια πράξη, ο Yermil σχεδόν κρεμάστηκε από το μαρτύριο της συνείδησης. Αλλά το λάθος διορθώθηκε και ο Γερμίλ πήρε το μέρος των επαναστατημένων αγροτών και γι' αυτό τον έστειλαν στη φυλακή.
Κατανόηση της Ευτυχίας. Grisha Dobrosklonov
Σταδιακά, η αναζήτηση ενός τυχερού στη Ρωσία εξελίσσεται σε συνειδητοποίηση της έννοιας της Ευτυχίας. Η ευτυχία των ανθρώπων αντιπροσωπεύεται από την εικόνα του Grisha Dobrosklonov, του προστάτη του λαού. Όταν ήταν ακόμη παιδί, έβαλε στόχο να αγωνιστεί για την ευτυχία του απλού χωρικού, για το καλό του λαού. Η ευτυχία είναι για την επίτευξη αυτού του στόχου νέος άνδρας. Για τον ίδιο τον συγγραφέα, αυτή η κατανόηση του προβλήματος της ευτυχίας στη Ρωσία είναι στενή.
Η ευτυχία όπως την αντιλαμβάνεται ο συγγραφέας
Το κύριο πράγμα για τον Νεκράσοφ είναι να συμβάλει στην ευτυχία των ανθρώπων γύρω του. Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος μόνος του. Η ευτυχία θα γίνει διαθέσιμη στους ανθρώπους μόνο όταν η αγροτιά αποκτήσει τη δική της αστική θέση, όταν μάθει να αγωνίζεται για το μέλλον της.