απεικόνιση της ζωής των ανθρώπων στη λαογραφία. Ρωσική λαογραφία

Περιγραφή της παρουσίασης ανά μεμονωμένες διαφάνειες:

1 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο ρόλος της λαογραφίας στην ανθρώπινη ζωή Ερμηνεύουν: Polina Ziganshina, Vlad Krivonogov, Olga Savinova, μαθητές της τάξης 4 Α του κρατικού προϋπολογισμού Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Νο. 30 στο Syzran Υπεύθυνοι εργασίας: Natalya Gennadievna Zarubina, δασκάλα δημοτικού.

2 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Επί του παρόντος, το ζήτημα της αναβίωσης των λαϊκών παραδόσεων στη Ρωσία είναι οξύ. Από αυτή την άποψη, δίνεται μεγάλη σημασία στη λαογραφία. Η λαογραφία είναι μια ιδιαίτερη περιοχή ποιητική τέχνη. Αντανακλά αιώνες ιστορική εμπειρίαάνθρωποι.

3 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Συνάφεια: αξίζει να μιλήσουμε για τη λαογραφία σήμερα; Πιστεύουμε ότι αξίζει τον κόπο. Στον σύγχρονο κόσμο, όπου δημιουργούνται καθημερινά νέα παιχνίδια και προγράμματα ηλεκτρονικών υπολογιστών για παιδιά, πολλοί απλώς έχουν ξεχάσει τη σημασία της λαογραφίας για την εκπαίδευση και την ανάπτυξη των μαθητών. Πάντα μας ενδιέφεραν τα εξής ερωτήματα: γιατί, όταν οι γιαγιάδες και οι μαμάδες μας τραγουδούσαν νανουρίσματα, μας πήρε γρήγορα ο ύπνος; Γιατί βελτιώνεται η διάθεσή μας όταν τραγουδάμε και ακούμε ditties; Γιατί είναι τόσο εύκολο να θυμόμαστε τα λόγια των αστείων; Γιατί τα πειράγματα των ανθρώπων δεν είναι προσβλητικά; Επομένως, για τη μελέτη επιλέξαμε το θέμα: «Ο ρόλος της λαογραφίας στην ανθρώπινη ζωή»

4 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Σκοπός της μελέτης: η μελέτη των λαογραφικών ειδών και η διερεύνηση της επιρροής που έχει η λαογραφία στην ανάπτυξη και την ανατροφή των παιδιών. Στόχοι της έρευνας: η μελέτη των ειδών του προφορικού λαϊκή τέχνη; εξετάστε τη σημασία των διαφόρων μορφών λαογραφίας στη ζωή ενός παιδιού. διεξαγωγή και περιγραφή πρακτικής έρευνας, συνοψίζοντας τα αποτελέσματα που προέκυψαν.

5 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η υπόθεσή μας: τα προφορικά λαϊκά έργα δεν είναι περιζήτητα στον σύγχρονο κόσμο, αν και η επιρροή τους στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης των μαθητών είναι θετική. Αντικείμενα έρευνας: λαογραφία. Αντικείμενο έρευνας: μορφές λαογραφίας.

6 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Τελετουργική λαογραφία Ημερολογιακή λαογραφία – αντανακλά λαϊκές γιορτές, έκκληση στη φύση: οι πρόγονοί μας στράφηκαν στη Μητέρα Γη και σε άλλες θεότητες, ζητώντας της προστασία, καλή σοδειά και χάρη. Οικογενειακή λαογραφία που περιέγραφε τη ζωή από τη στιγμή της γέννησής του

7 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Μη τελετουργική λαογραφία 1. Λαογραφικό δράμα 2. Λαογραφική ποίηση 3. Λαογραφική πεζογραφία 4. Λαογραφία καταστάσεων λόγου.

8 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η γνωριμία με τη λαογραφία ξεκινά από τις πρώτες μέρες της ζωής ενός ανθρώπου. Οι μητέρες τραγουδούν νανουρίσματα για νεογέννητα. Αυτά είναι τραγούδια που αποκοιμίζουν ένα παιδί. Τα λόγια σε αυτά είναι απαλά, μελωδικά και δεν υπάρχουν σκληροί ήχοι. Τέτοια τραγούδια χαρακτηρίζουν συχνότερα καλικάντζαρους που γουργουρίζουν, σπιτικά χελιδόνια και μια γάτα που γουργουρίζει άνετα. Αυτά τα τραγούδια μιλούν για γαλήνη και ησυχία.

Διαφάνεια 9

Περιγραφή διαφάνειας:

Και τότε εμφανίστηκαν τραγούδια - γουδοχέρια. Το Pestushka είναι μια σύντομη ποιητική πρόταση νταντών και μητέρων, που συνοδεύει τις κινήσεις ενός παιδιού τους πρώτους μήνες της ζωής του. Τότε ξεκινούν τα πρώτα παιχνίδια - παιδικές ρίμες. Το παιδικό τραγούδι είναι ένα ρητό τραγούδι που συνοδεύει το παιχνίδι των δακτύλων, των χεριών και των ποδιών ενός παιδιού.

10 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το παιδί μπορεί ήδη να μιλήσει. Αλλά και πάλι δεν έχει όλους τους ήχους. Εδώ έρχονται στη διάσωση οι γλωσσοδέτες. Το γλωσσικό στρίψιμο είναι ένα σύντομο ποίημα στο οποίο οι λέξεις επιλέγονται ειδικά για να είναι δύσκολο να προφέρονται. Τα ξόρκια των παιδιών διατηρούν τη μνήμη των αιτημάτων προσευχής των προπατόρων μας. Τα καλέσματα είναι τραγούδια στα οποία τα παιδιά στρέφονται στις δυνάμεις της φύσης με κάποιο αίτημα. Η σοβαρή, οικονομική βάση των ξόρκων ξεχάστηκε, έμεινε μόνο η διασκέδαση.

11 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Τα ξόρκια των παιδιών διατηρούν τη μνήμη των αιτημάτων προσευχής των προπατόρων μας. Τα καλέσματα είναι τραγούδια στα οποία τα παιδιά στρέφονται στις δυνάμεις της φύσης με κάποιο αίτημα. Η σοβαρή, οικονομική βάση των ξόρκων ξεχάστηκε, έμεινε μόνο η διασκέδαση. Οι προτάσεις είναι μικρά ποιήματα που προφέρουν τα παιδιά σε διάφορες περιστάσεις, για παράδειγμα, όταν απευθύνονται σε ζωντανά πλάσματα - ένα σαλιγκάρι, μια πασχαλίτσα, πουλιά, κατοικίδια.

12 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Όλοι οι πρωτόγονοι λαοί είχαν ένα τελετουργικό μύησης αγοριών σε πλήρη μέλη της φυλής - κυνηγούς. Το παιδί έπρεπε να δείξει ευφυΐα και ευφυΐα στην επίλυση γρίφων. Ένας γρίφος είναι μια σύντομη αλληγορική περιγραφή ενός αντικειμένου ή ενός φαινομένου. Τα βιβλία μέτρησης βοηθούν επίσης στην ανάπτυξη σωστή ομιλία. Αυτό είναι ένα διασκεδαστικό, άτακτο είδος. Εάν κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού πρέπει να επιλέξετε οδηγό, χρησιμοποιούνται ρίμες μέτρησης.

Διαφάνεια 13

Περιγραφή διαφάνειας:

Θυμάμαι τα λόγια του A. S. Pushkin: "Τι απόλαυση είναι αυτά τα παραμύθια!" Είναι μέσα από αυτά που ένα άτομο μαθαίνει για τον κόσμο γύρω του. Αυτές δεν είναι απλώς αστείες ή διδακτικές, τρομακτικές ή θλιβερές φανταστικές ιστορίες. Στην πραγματικότητα, αυτές οι φαινομενικά απλές ιστορίες περιέχουν βαθιά λαϊκή σοφία, την ιδέα ενός ατόμου για τον κόσμο και τους ανθρώπους του, για το καλό και το κακό, τη δικαιοσύνη και την ατιμία.

Διαφάνεια 14

Περιγραφή διαφάνειας:

Όταν συναντηθήκαμε με τη βιβλιοθηκονόμο Arifulina Nina Vasilievna, της κάναμε μια ερώτηση: «Παίρνουν συχνά οι μαθητές του σχολείου μας βιβλία με έργα προφορικής λαϊκής τέχνης για να διαβάσουν;» Η Nina Vasilievna μας απάντησε: «Δυστυχώς, όχι συχνά, μόνο όταν τη ρωτούν στα μαθήματα λογοτεχνίας».

15 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Με το ερώτημα «Ποια θέση κατέχει η μελέτη έργων προφορικής λαϊκής τέχνης στο πρόγραμμα σπουδών της λογοτεχνίας;» απευθυνθήκαμε στη δασκάλα της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, Elena Valentinovna Gulyaeva. Η απάντηση την ευχαρίστησε. Σημαντική θέση στο πρόγραμμα κατέχει η μελέτη της λαογραφίας. Ρωτήσαμε: «Γιατί τόσο λίγοι μαθητές πηγαίνουν στη βιβλιοθήκη του σχολείου για να πάρουν βιβλία;» Η Έλενα Βαλεντίνοβνα απάντησε ότι πολλοί μαθητές λαμβάνουν πληροφορίες στο Διαδίκτυο, πολλά παιδιά έχουν βιβλία στη βιβλιοθήκη του σπιτιού τους.

Εισαγωγή

Η λαογραφία είναι το κύριο μέσο της λαϊκής παιδαγωγικής. Η λαϊκή παιδαγωγική είναι ένα εκπαιδευτικό αντικείμενο και είδος δραστηριότητας των ενηλίκων για την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, το σύνολο και η αλληλοσυσχέτιση ιδεών και ιδεών, απόψεων και απόψεων και πεποιθήσεων, καθώς και οι δεξιότητες και οι τεχνικές των ανθρώπων για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης και της κατάρτισης. της νεότερης γενιάς, που αντικατοπτρίζεται στη λαϊκή τέχνη. Αυτή είναι η νοοτροπία του έθνους σε σχέση με τη νέα γενιά, και οι εκπαιδευτικές παραδόσεις στην οικογένεια και την κοινωνία, και η σύνδεση και η συνέχεια των γενεών.

Η λαογραφία είναι ένας ανεκτίμητος εθνικός θησαυρός. Αυτό είναι ένα τεράστιο στρώμα της πνευματικής κουλτούρας των Λευκορώσων, που διαμορφώθηκε μέσα από τις συλλογικές προσπάθειες πολλών γενεών για πολλούς αιώνες. Επί σύγχρονη σκηνήΗ εθνική αναγέννηση απαιτεί επιστροφή σε ό,τι πέτυχαν οι πρόγονοί μας.

Η εθνική λαογραφία της Λευκορωσίας είναι μια από τις πλουσιότερες στον σλαβικό κόσμο. Είναι γεμάτο παιδαγωγική εμπειρία και λαϊκή σοφία. Με βάση τη λαογραφία, δημιουργήθηκε ένα τεράστιο στρώμα ηθικών και παιδαγωγικών ιδεών: σεβασμός για τους μεγαλύτερους, σκληρή δουλειά, ανεκτικότητα, καλή θέληση, ανοχή για τις απόψεις των άλλων.

Η ανεκτικότητα, η ανεκτικότητα, η αρετή, ως παραδοσιακές χριστιανικές αρετές, έγιναν σταδιακά τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των Λευκορώσων. Επιπλέον, συνυπάρχουν με ιδιότητες όπως η προσωπική αξιοπρέπεια, η εστίαση και η δραστηριότητα.

Λαογραφία με εκπαιδευτικό περιεχόμενο, καθημερινές παραδόσεις, διακοπές, λευκορωσική κλασική λογοτεχνία - αυτές είναι οι έννοιες που έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση εθνικό χαρακτήρα. Προωθεί τη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των επών, των παραμυθιών και των θρύλων. Οι παροιμίες και τα ρητά μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση για ηθικές αρχές, βοηθώντας στην ανάπτυξη της σκέψης, της λογικής και του ενδιαφέροντος για την ιστορία και τον πολιτισμό των ανθρώπων.

Έτσι, η λαογραφία είναι η κύρια πηγή γνώσης για τις αρχές της εκπαίδευσης που έχουν αναπτυχθεί στον πολιτισμό διαφορετικά έθνη, τα ηθικά, θρησκευτικά και μυθικά του θεμέλια. Η εικονιστική και συμβολική φύση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, η επίδρασή της στη συναισθηματική και αισθητηριακή σφαίρα του ατόμου την καθιστά το πιο κατάλληλο μέσο διακριτικής και ταυτόχρονα αποτελεσματικής εκπαιδευτικής επιρροής.

Η εξέταση αυτού του θέματος του μαθήματος είναι συναφής και ενδιαφέρουσα ταυτόχρονα.

Οι εκπαιδευτικές δυνατότητες της λαογραφίας είναι απεριόριστες. Σήμερα, η κοινωνία μας αναβιώνει ξεχασμένες αρχαίες παραδόσεις, χρησιμοποιώντας τη λαϊκή εμπειρία, δημιουργώντας νέα μοντέλα εκπαιδευτικών θεωριών και πρακτικών.

Η προσοχή στη λαογραφία, στα αρχαία στρώματα του πολιτισμού, στην παράδοση γενικότερα, ως ανεξάντλητη πηγή ανατροφής και εξέλιξης του ανθρώπου, είναι ιδιαίτερα ενεργή τα τελευταία χρόνια στο κοινωνικοπαιδαγωγικό περιβάλλον. Αυτό οφείλεται στα λειτουργικά χαρακτηριστικά των λαογραφικών ειδών, στη βαθιά πνευματικότητα και σοφία της λαϊκής τέχνης και στη συνέχεια της διαδικασίας μετάδοσης του εθνικού πολιτισμού από γενιά σε γενιά.

Στις αρχές του νέου αιώνα υπάρχει αυξημένο ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό, εθνοτικές διαδικασίες, παραδοσιακή καλλιτεχνική δημιουργία, λαογραφία. Οι επιστήμονες σημειώνουν ιδιαίτερη ανάπτυξη στην ιστορική και εθνική αυτοσυνείδηση ​​κάθε λαού, εξηγώντας το με κοινωνικο-ψυχολογικούς και πολιτικούς λόγους.

Η διατήρηση και η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού, των ριζών είναι το πιο σημαντικό έργο, που απαιτεί προσεκτική στάση στα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία, στην παραδοσιακή λαϊκή τέχνη. Αναβίωση λαογραφίας, λαϊκών εθίμων, τελετουργιών και εορτών, παραδοσιακών τεχνών και χειροτεχνιών και καλές τέχνες– αυτό είναι ένα πιεστικό πρόβλημα της εποχής μας. Η λαογραφία, τα είδη, τα μέσα και οι μέθοδοί της συμπληρώνουν πλήρως ολόκληρη την εικόνα της ζωής των ανθρώπων, δίνοντας μια ζωντανή εικόνα της ζωής των ανθρώπων, της ηθικής και της πνευματικότητάς τους. Η λαογραφία αποκαλύπτει την ψυχή ενός λαού, τις αρετές και τα χαρακτηριστικά του. Από επιστημονική άποψη, η λαογραφία είναι ένα φαινόμενο που αξίζει ιδιαίτερης μελέτης και προσεκτικής αξιολόγησης.

Σκοπός του μαθήματος είναι να αποκαλύψει τη σημασία της λαογραφίας στο σύστημα της εθνικής εκπαίδευσης.

Στόχοι του μαθήματος:

– χαρακτηρίζουν το φαινόμενο της λαογραφίας και την εκπαιδευτική του σημασία.

– χαρακτηρίζουν τα κύρια είδη λαογραφίας, με βάση τις εκπαιδευτικές δυνατότητες του καθενός·

– δείχνουν την πρακτική εφαρμογή των κύριων λαογραφικών ειδών στην εκπαίδευση.

Αντικείμενο αυτού του μαθήματος είναι το πολύπλευρο φαινόμενο της εθνικής λαογραφίας και το αντικείμενο είναι τα είδη της λαογραφίας και το εκπαιδευτικό τους δυναμικό.

Μέθοδοι που χρησιμοποιούνται κατά τη συγγραφή μαθημάτων - περιγραφική, συγκριτική ανάλυση, ανάλυση λογοτεχνικών πηγών.

λαογραφικό εκπαιδευτικό είδος

1. Η λαογραφία είναι μέσο εθνικής παιδείας

1.1 Η έννοια και η ουσία της λαογραφίας

Ο όρος "folklore" (μεταφρασμένος ως "folk wisdom") εισήχθη για πρώτη φορά από τον Άγγλο επιστήμονα W.J. Toms το 1846. Αρχικά, αυτός ο όρος κάλυπτε ολόκληρη την πνευματική (πιστεύω, χορούς, μουσική, ξυλογλυπτική κ.λπ.), και μερικές φορές την υλική (κατοικία, ένδυση) πολιτισμό των ανθρώπων. Στη σύγχρονη επιστήμη δεν υπάρχει ενότητα στην ερμηνεία της έννοιας της «λαογραφίας». Μερικές φορές χρησιμοποιείται με την αρχική του σημασία: αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής ζωής, στενά συνυφασμένο με τα άλλα στοιχεία του. Από τις αρχές του 20ου αιώνα. ο όρος χρησιμοποιείται επίσης με μια στενότερη, πιο συγκεκριμένη έννοια: λεκτική λαϊκή τέχνη.

Λαογραφία (αγγλ. λαογραφία) – λαϊκή τέχνη, πιο συχνά προφορική. καλλιτεχνική συλλογική δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. ποίηση που δημιουργείται από τον λαό και υπάρχει ανάμεσα στις μάζες (θρύλοι, τραγούδια, παραμύθια, ανέκδοτα, παραμύθια, έπη), λαϊκή μουσική (τραγούδια, οργανικές μελωδίες και θεατρικά έργα), θέατρο (δράματα, σατιρικά έργα, κουκλοθέατρο), χορός, αρχιτεκτονική , καλών τεχνών και χειροτεχνίας.

Η λαογραφία είναι η συλλογική και βασισμένη στην παράδοση δημιουργικότητα ομάδων και ατόμων, που καθορίζεται από τις ελπίδες και τις φιλοδοξίες της κοινωνίας και αποτελεί επαρκή έκφραση της πολιτιστικής και κοινωνικής τους ταυτότητας.

Σύμφωνα με τον Β.Ν. Putilov, υπάρχουν πέντε κύριες παραλλαγές της έννοιας της έννοιας "λαογραφία":

1. η λαογραφία ως σύνολο, ποικιλία μορφών παραδοσιακός πολιτισμός, δηλαδή, συνώνυμο της έννοιας του «παραδοσιακού πολιτισμού».

2. η λαογραφία ως σύμπλεγμα φαινομένων του παραδοσιακού πνευματικού πολιτισμού, που πραγματοποιούνται με λέξεις, ιδέες, ιδέες, ήχους, κινήσεις. Εκτός από την ίδια την καλλιτεχνική δημιουργικότητα, καλύπτει επίσης αυτό που μπορεί να ονομαστεί νοοτροπία, παραδοσιακές πεποιθήσεις και λαϊκή φιλοσοφία της ζωής.

3. Η λαογραφία ως φαινόμενο της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας του λαού.

4. η λαογραφία ως σφαίρα της λεκτικής τέχνης, δηλαδή η περιοχή της προφορικής λαϊκής τέχνης.

5. η λαογραφία ως φαινόμενα και γεγονότα του λεκτικού πνευματικού πολιτισμού σε όλη τους την ποικιλομορφία.

Ο πιο στενός, αλλά και ο πιο σταθερός από αυτούς τους ορισμούς είναι αυτός που τον συνδέει κυρίως με τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης, δηλαδή με τη λεκτική, λεκτική έκφραση. Αυτός είναι πραγματικά ο πιο ανεπτυγμένος τομέας της λαογραφίας, ο οποίος έχει συμβάλει τεράστια στην ανάπτυξη της επιστήμης της λογοτεχνίας - άμεσος απόγονος, «συνεχιστής» της προφορικής λαϊκής τέχνης, γενετικά συνδεδεμένος με αυτήν.

Η έννοια «λαογραφία» σημαίνει επίσης όλους τους τομείς της λαϊκής τέχνης, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στους οποίους συνήθως δεν εφαρμόζεται αυτή η έννοια (λαϊκή αρχιτεκτονική, λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες κ.λπ.), καθώς αντικατοπτρίζει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός, όλα τα είδη και τα είδη επαγγελματική τέχνηέχουν την προέλευσή τους στη λαϊκή και λαϊκή τέχνη.

Τα αρχαιότερα είδη λεκτικής τέχνης προέκυψαν στη διαδικασία διαμόρφωσης του ανθρώπινου λόγου στην Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή. Η λεκτική δημιουργικότητα στην αρχαιότητα ήταν στενά συνδεδεμένη με την ανθρώπινη εργασιακή δραστηριότητα και αντανακλούσε θρησκευτικές, μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και τις απαρχές της επιστημονικής γνώσης. Τελετουργικές ενέργειες, μέσω των οποίων ο πρωτόγονος άνθρωπος προσπάθησε να επηρεάσει τις δυνάμεις της φύσης, τη μοίρα, συνοδεύονταν από λέξεις: προφέρονταν ξόρκια και συνωμοσίες και διάφορα αιτήματα ή απειλές απευθύνονταν στις δυνάμεις της φύσης. Η τέχνη των λέξεων ήταν στενά συνδεδεμένη με άλλα είδη πρωτόγονης τέχνης - μουσική, χορός, διακοσμητικές τέχνες. Στην επιστήμη αυτό ονομάζεται «πρωτόγονος συγκρητισμός».

Καθώς η ανθρωπότητα συσσώρευε όλο και πιο σημαντική εμπειρία ζωής που έπρεπε να μεταφερθεί στις επόμενες γενιές, ο ρόλος της λεκτικής πληροφόρησης αυξανόταν. Ο διαχωρισμός της λεκτικής δημιουργικότητας σε μια ανεξάρτητη μορφή τέχνης είναι το πιο σημαντικό βήμα στην προϊστορία της λαογραφίας. Η λαογραφία ήταν μια λεκτική τέχνη οργανικά εγγενής στη λαϊκή ζωή. Οι διαφορετικοί σκοποί των έργων δημιούργησαν είδη, με τα διάφορα θέματα, τις εικόνες και το στυλ τους. ΣΕ αρχαία εποχήΟι περισσότεροι λαοί είχαν φυλετικούς θρύλους, έργα και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες και συνωμοσίες. Το καθοριστικό γεγονός που άνοιξε τη γραμμή μεταξύ της μυθολογίας και της λαογραφίας ήταν η εμφάνιση παραμυθιών, οι πλοκές των οποίων θεωρούνταν μυθοπλασία.

Στην αρχαία και μεσαιωνική κοινωνία διαμορφώθηκε ένα ηρωικό έπος. Προέκυψαν επίσης θρύλοι και τραγούδια που αντικατοπτρίζουν θρησκευτικές πεποιθήσεις (για παράδειγμα, ρωσικά πνευματικά ποιήματα). Αργότερα εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικόνιζαν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, όπως παρέμεναν μνήμη των ανθρώπων. Με αλλαγές σε κοινωνική ζωήκοινωνίες, νέα είδη προέκυψαν επίσης στη ρωσική λαογραφία: τραγούδια στρατιωτών, αμαξάδων και φορτηγίδων. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων έδωσε αφορμή για ειδύλλια, αστεία, εργατική, σχολική και μαθητική λαογραφία.

Για χιλιάδες χρόνια, η λαογραφία ήταν η μόνη μορφή ποιητικής δημιουργικότητας μεταξύ όλων των λαών. Αλλά με την έλευση της γραφής για πολλούς αιώνες, μέχρι την περίοδο της ύστερης φεουδαρχίας, η προφορική ποιητική δημιουργικότητα ήταν ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο μεταξύ των εργαζομένων, αλλά και μεταξύ ανώτερα στρώματακοινωνία: ευγενείς, κληρικοί. Έχοντας προκύψει σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον, ένα έργο θα μπορούσε να γίνει εθνική ιδιοκτησία.

1.2 Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της λαογραφίας

Ένα από τα πιο σημαντικά ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του λαϊκού προφορική δημιουργικότηταείναι η συλλογικότητα. Κάθε έργο προφορικής λαϊκής τέχνης δεν εκφράζει μόνο τις σκέψεις και τα συναισθήματα συγκεκριμένων ομάδων, αλλά δημιουργείται και διαδίδεται συλλογικά. Ωστόσο, η συλλογικότητα της δημιουργικής διαδικασίας στη λαογραφία δεν σημαίνει ότι τα άτομα δεν έπαιξαν κανένα ρόλο. Οι ταλαντούχοι δάσκαλοι όχι μόνο βελτίωσαν ή προσάρμοσαν τα υπάρχοντα κείμενα σε νέες συνθήκες, αλλά μερικές φορές δημιούργησαν τραγούδια, παραμύθια και παραμύθια, τα οποία, σύμφωνα με τους νόμους της προφορικής λαϊκής τέχνης, διανεμήθηκαν χωρίς το όνομα του συγγραφέα. Με τον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας προέκυψαν μοναδικά επαγγέλματα που σχετίζονται με τη δημιουργία και την απόδοση της ποιητικής και μουσικά έργα(αρχαίοι Έλληνες ραψωδοί, Ρώσοι γουσλάροι, Ουκρανοί κομπζάροι, Κιργιζικοί ακίνοι, Αζερμπαϊτζάν ασούγκοι, Γάλλοι τσανσόνιοι κ.λπ.). Η συλλογικότητα δεν είναι μια απλή συν-συγγραφή, αλλά μια ιδιαίτερη μακροχρόνια διαδικασία βελτίωσης τραγουδιών, παραμυθιών, θρύλων, παροιμιών και ρήσεων. Η συλλογικότητα εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στη συνεχή διαδικασία επιλογής και στίλβωσης έργων δημοτικής ποίησης: από πολλά έργα, ο κόσμος επιλέγει και διατηρεί το καλύτερο, παρόμοιο με τις σκέψεις και τις αισθητικές του απόψεις. Η συλλογική αρχή στη λαογραφία δεν αντιτίθεται στο άτομο. Η λαογραφία χαρακτηρίζεται από έναν οργανικό συνδυασμό συλλογικού και ατομικού, ενώ η συλλογικότητα δεν παρεμβαίνει στην εκδήλωση των ατομικών ικανοτήτων συγγραφέων και ερμηνευτών.

Η προφορική μορφή ύπαρξης της λαογραφίας συνδέεται οργανικά με τη συλλογικότητα της λαϊκής τέχνης. Η λαογραφία εμφανίστηκε νωρίτερα από τη γραφή και αρχικά υπήρχε μόνο στην προφορική μετάδοση. Η προφορική μορφή ύπαρξης της δημοτικής ποίησης οδηγεί στην εμφάνιση παραλλαγών του ίδιου λαογραφικού έργου - αυτό είναι ένα άλλο συγκεκριμένο χαρακτηριστικό της λαογραφίας - η μεταβλητότητα.

Τα λαογραφικά έργα διαφέρουν από τη μυθοπλασία ως προς τα χαρακτηριστικά της καλλιτεχνικής τους μορφής. Αυτά τα χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν, πρώτα απ' όλα, την παραδοσιακή ποιητική που ανέπτυξε ο λαός ανά τους αιώνες. Παραδοσιακά λαϊκά σύμβολα, σταθερά επίθετα, οι μεταφορές δίνουν στη λαϊκή τέχνη μια συγκεκριμένη γεύση.

Η λαογραφία είναι διαφορετική από γραπτή λογοτεχνίακαι δυνατότητες πληκτρολόγησης. Η λογοτεχνία χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία τυπικών χαρακτήρων σε τυπικά περιβάλλοντα. Ένας τυπικός χαρακτήρας, που αντικατοπτρίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού του περιβάλλοντος και της εποχής του, εκδηλώνεται μέσα από τις ατομικές ιδιότητες του ήρωα, μέσα από μια ατομική και μοναδική εμφάνιση. Οι εικόνες της προφορικής λαϊκής τέχνης δεν έχουν τέτοια εξατομίκευση.

1.3 Λειτουργίες και εκπαιδευτικό δυναμικό της λαογραφίας

Πρώτον, η λαογραφία βοηθά στην εμβάθυνση της γνώσης για τον λαϊκό πνευματικό πολιτισμό στο παρελθόν και το παρόν. Η λαογραφία σας εισάγει στη ζωή, τις παραδόσεις και τα έθιμα των δικών σας και των «γειτονικών ανθρώπων».

Δεύτερον, με τη βοήθεια της λαογραφίας, πραγματοποιείται η αφομοίωση ηθικών και συμπεριφορικών πολιτιστικών κανόνων και αξιών που κατοχυρώνονται στον πολιτισμό ενός έθνους. Οι ηθικοί και συμπεριφορικοί κανόνες και αξίες εκφράζονται σε ένα σύστημα εικόνων. Αποκαλύπτοντας τους χαρακτήρες των παραμυθένιων χαρακτήρων, εμβαθύνοντας στην ουσία των πράξεών τους, ο μαθητής καταλαβαίνει τι είναι καλό και τι είναι κακό, προσδιορίζοντας έτσι εύκολα τις προτιμήσεις και τις αντιπάθειές του και κατανοώντας τις δημοφιλείς ιδέες για την ανθρώπινη ομορφιά. Σοφές λαϊκές παροιμίες και ρητά ενημερώνουν για τους κανόνες συμπεριφοράς.

Τρίτον, με τη βοήθεια της λαογραφίας είναι δυνατό να αναπτυχθεί μια στάση σεβασμού τόσο απέναντι στον πολιτισμό της δικής του εθνοτικής ομάδας όσο και μια ανεκτική στάση απέναντι σε άλλες εθνοτικές κουλτούρες. Μελετώντας τη λαογραφία, ένα παιδί συνειδητοποιεί ότι ο λαός είναι δημιουργός, δημιουργός πολιτιστικής κληρονομιάς που πρέπει να θαυμάζεται και να υπερηφανεύεται. Η λαογραφία είναι ένα λαϊκό έργο αιώνων που διατηρεί την ιστορία μιας εθνότητας.

Τέταρτον, η λαογραφία συμβάλλει στην ανάπτυξη της αισθητικής γεύσης. Το παιδί νιώθει ομορφιά λαϊκή σκέψη, έχει ανάγκη να επικοινωνεί με τους ανθρώπους. Προσπαθεί να κατανοήσει τα μέσα που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι στη δημιουργικότητά τους και προσπαθεί να τα εφαρμόσει στο μέλλον.

Η λευκορωσική λαογραφία κατέχει ιδιαίτερη θέση στον εθνικό πολιτισμό των Λευκορώσων και εκτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες:

1. αισθητική

2. εκπαιδευτικό

3. εκπαιδευτικό

Αισθητική λειτουργίαΗ λαογραφία έγκειται στο γεγονός ότι σχηματίζει καλλιτεχνικό γούστο στα παιδιά, αναπτύσσει την ικανότητα να εκτιμούν και να κατανοούν την ομορφιά και συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας αρμονικά αναπτυγμένης προσωπικότητας.

Η ουσία εκπαιδευτική λειτουργίαέγκειται στο γεγονός ότι η προφορική λαϊκή τέχνη, ως μέσο λαϊκής παιδαγωγικής, διαμορφώνει τις ιδιότητες του ανθρώπινου χαρακτήρα. Παροιμίες, ρητά, παραμύθια γεμίζουν με υψηλό ηθικό και ηθική αίσθησηκαι δίνουν χαρακτηρολογικές εκτιμήσεις της προσωπικότητας από τις θέσεις του «καλού» και του «κακού».

Γνωστική σημασία της λαογραφίαςέγκειται στο γεγονός ότι αυτός είναι ένας τρόπος για να εξοικειωθεί ένα παιδί με τον κόσμο γύρω του.

1.4 Είδη λαογραφίας

Όλα τα λαογραφικά είδη συνήθως ομαδοποιούνται, όπως στη λογοτεχνία, σε τρεις ομάδες ή τρεις τύπους: δραματική, πεζογραφία και τραγούδι.

Κάθε λαογραφία προέρχεται από μικρά είδη, τα οποία περιλαμβάνουν αινίγματα, παροιμίες και ρητά.

Μια παροιμία νοείται ως μια εύστοχη μεταφορική ρήση εποικοδομητικής φύσης, που χαρακτηρίζει μια μεγάλη ποικιλία φαινομένων ζωής και έχει τη μορφή μιας ολοκληρωμένης πρότασης.

Οι παροιμίες ικανοποιούσαν πολλές από τις πνευματικές ανάγκες των εργαζομένων: γνωστικές-πνευματικές (εκπαιδευτικές), βιομηχανικές, αισθητικές, ηθικές κ.λπ.

Οι παροιμίες δεν είναι η αρχαιότητα, ούτε το παρελθόν, αλλά η ζωντανή φωνή του λαού: ο λαός διατηρεί στη μνήμη του μόνο ό,τι χρειάζεται σήμερα και θα χρειαστεί αύριο. Όταν μια παροιμία μιλάει για το παρελθόν, αξιολογείται από τη σκοπιά του παρόντος και του μέλλοντος - καταδικάζεται ή εγκρίνεται ανάλογα με το βαθμό στον οποίο το παρελθόν που αντικατοπτρίζεται στον αφορισμό αντιστοιχεί στα ιδανικά, τις προσδοκίες και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων. (6; 36)

Μια παροιμία δημιουργείται από ολόκληρο τον λαό, επομένως εκφράζει τη συλλογική γνώμη του λαού. Περιέχει μια λαϊκή εκτίμηση της ζωής, παρατηρήσεις του μυαλού των ανθρώπων. Ένας επιτυχημένος αφορισμός, που δημιουργείται από ένα μεμονωμένο μυαλό, δεν γίνεται λαϊκή παροιμία αν δεν εκφράζει τη γνώμη της πλειοψηφίας.

Οι λαϊκές παροιμίες έχουν μια μορφή ευνοϊκή για απομνημόνευση, γεγονός που ενισχύει τη σημασία τους ως εθνοπαιδαγωγικά εργαλεία. Οι παροιμίες μένουν σταθερά στη μνήμη. Η απομνημόνευσή τους γίνεται πιο εύκολη από το παιχνίδι των λέξεων, τους διάφορους συμφώνους, τις ρίμες, τους ρυθμούς, μερικές φορές πολύ επιδέξια. Ο απώτερος στόχος των παροιμιών ήταν πάντα η εκπαίδευση από τα αρχαία χρόνια λειτουργούσαν ως παιδαγωγικά εργαλεία. Από τη μια πλευρά, περιέχουν μια παιδαγωγική ιδέα, από την άλλη πλευρά, έχουν εκπαιδευτική επιρροή και εκτελούν εκπαιδευτικές λειτουργίες: λένε για τα μέσα και τις μεθόδους εκπαιδευτικής επιρροής που αντιστοιχούν στις ιδέες των ανθρώπων, δίνουν χαρακτηρολογικές αξιολογήσεις του ατόμου - θετικά και αρνητικά, τα οποία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, καθορίζουν τους στόχους της διαμόρφωσης της προσωπικότητας , περιέχουν έκκληση για εκπαίδευση, αυτομόρφωση και επανεκπαίδευση, καταδικάζουν τους ενήλικες που παραμελούν τα ιερά τους καθήκοντα - παιδαγωγικά κ.λπ.

Οι παροιμίες περιέχουν πολύ πρακτικό υλικό: καθημερινές συμβουλές, ευχές στην εργασία, χαιρετισμούς κ.λπ.

Η πιο κοινή μορφή παροιμιών είναι οι οδηγίες. Από παιδαγωγική άποψη, οι οδηγίες τριών κατηγοριών είναι ενδιαφέρουσες: οδηγίες που διδάσκουν τα παιδιά και τους νέους για τα καλά ήθη, συμπεριλαμβανομένων των κανόνων καλών τρόπων. διδασκαλίες που καλούν τους ενήλικες να συμπεριφέρονται αξιοπρεπώς και, τέλος, οδηγίες ειδικού είδους, που περιέχουν παιδαγωγικές συμβουλές, που δηλώνουν τα αποτελέσματα της εκπαίδευσης, που είναι ένα είδος γενίκευσης της παιδαγωγικής εμπειρίας. Περιέχουν τεράστια ποσότητα εκπαιδευτικού υλικού για θέματα ανατροφής. Τα θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, σύμφωνα με τις παροιμίες, παρουσιάζονται ως στόχοι της εκπαίδευσης και της επανεκπαίδευσης, υπονοώντας κάθε δυνατή βελτίωση στη συμπεριφορά και τον χαρακτήρα των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, είναι αξιοσημείωτο ότι όλα τα έθνη αναγνωρίζουν το άπειρο της ανθρώπινης τελειότητας. Οποιοσδήποτε άνθρωπος, όσο τέλειος κι αν είναι, μπορεί να ανέβει σε ένα άλλο επίπεδο τελειότητας. Αυτό το βήμα οδηγεί όχι μόνο έναν άνθρωπο, αλλά και την ανθρωπότητα στην πρόοδο. Πολλές παροιμίες είναι κίνητρα και αιτιολογημένες εκκλήσεις για αυτοβελτίωση.

Η Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια περιγράφει ένα αίνιγμα ως «μια περίπλοκη ποιητική περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου που δοκιμάζει την εφευρετικότητα του μαντέψου». Οι ορισμοί ενός γρίφου βασίζονται στα ίδια χαρακτηριστικά:

– η περιγραφή συχνά πλαισιώνεται με τη μορφή ερωτηματικής πρότασης.

– η περιγραφή είναι λακωνική και ο γρίφος έχει ρυθμό.

Έτσι, ένας γρίφος είναι μια σύντομη περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου, συχνά σε ποιητική μορφή, που περιέχει μια περίπλοκη εργασία με τη μορφή μιας ρητής (άμεσης) ή σιωπηρής (κρυφής) ερώτησης.

Οι γρίφοι έχουν σχεδιαστεί για να αναπτύξουν τη σκέψη των παιδιών, να τους διδάξουν να αναλύουν αντικείμενα και φαινόμενα από διάφορους τομείς περιβάλλουσα πραγματικότητα; Επιπλέον, η παρουσία μεγάλου αριθμού γρίφων για το ίδιο φαινόμενο επέτρεψε να δοθεί μια ολοκληρωμένη περιγραφή του θέματος (φαινόμενο). Αλλά η σημασία των γρίφων στη διανοητική εκπαίδευση απέχει πολύ από το να περιορίζεται στην ανάπτυξη της σκέψης, εμπλουτίζουν επίσης το μυαλό με πληροφορίες για τη φύση και γνώσεις από διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Η χρήση γρίφων στη νοητική αγωγή είναι πολύτιμη γιατί το σύνολο των πληροφοριών για τη φύση και την ανθρώπινη κοινωνία αποκτάται από το παιδί κατά τη διαδικασία της ενεργούς νοητικής δραστηριότητας.

Τα αινίγματα συμβάλλουν στην ανάπτυξη της μνήμης του παιδιού, της ευφάνταστης σκέψης και της ταχύτητας των νοητικών αντιδράσεων.

Ένας γρίφος διδάσκει σε ένα παιδί να συγκρίνει τα χαρακτηριστικά διαφορετικών αντικειμένων, να βρίσκει κοινά στοιχεία σε αυτά και έτσι αναπτύσσει την ικανότητά του να ταξινομεί τα αντικείμενα και να απορρίπτει τα ασήμαντα χαρακτηριστικά τους. Με άλλα λόγια, με τη βοήθεια ενός γρίφου διαμορφώνονται τα θεμέλια της θεωρητικής δημιουργικής σκέψης.

Ένας γρίφος αναπτύσσει τις δεξιότητες παρατήρησης του παιδιού. Όσο πιο παρατηρητικό είναι ένα παιδί τόσο καλύτερα και πιο γρήγορα λύνει γρίφους. Ξεχωριστή θέση στη διαδικασία ανατροφής των παιδιών καταλαμβάνει η διαγνωστική λειτουργία του γρίφου: επιτρέπει στον δάσκαλο, χωρίς ειδικά τεστ ή ερωτηματολόγια, να προσδιορίσει τον βαθμό παρατήρησης, ευφυΐας, νοητικής ανάπτυξης, καθώς και το επίπεδο δημιουργικότητας. σκέφτεται το παιδί.

Ένα ρητό - από τα πιο απλά ποιητικά έργα, όπως ένας μύθος ή μια παροιμία, μπορεί να ξεχωρίσει και να μετατραπεί ανεξάρτητα σε ζωντανό λόγο, τα στοιχεία στα οποία συμπυκνώνεται το περιεχόμενό τους. αυτό δεν είναι μια αφηρημένη φόρμουλα της ιδέας του έργου, αλλά μια εικονική υπαινιγμός του, που λαμβάνεται από το ίδιο το έργο και χρησιμεύει ως υποκατάστατό του (για παράδειγμα, «ένας χοίρος κάτω από τη βελανιδιά» ή «ένας σκύλος στο η φάτνη» ή «πλένει βρώμικα σεντόνια δημόσια»)

Ένα ρητό, σε αντίθεση με μια παροιμία, δεν περιέχει μια γενική διδακτική σημασία.

Οι παροιμίες και τα ρητά είναι συγκριτικές ή αλληγορικές δηλώσεις και περιέχουν την κοσμική σοφία των ανθρώπων. Από αυτά τα δύο βλαστάρια, τις μεταφορές (σε γρίφους) και τις μεταφορικές συγκρίσεις (σε ρητά), φυτρώνει η λαϊκή ποίηση.

Τα είδη τραγουδιών της λαογραφίας αντιπροσωπεύονται από επικά τραγούδια και μπαλάντες, τελετουργικά και λυρικά τραγούδια, κουβέντες, τραγούδια εργασίας και αυτοσχεδιασμούς. Οι θρήνοι εντάσσονται επίσης στο είδος του τραγουδιού.

Τα τραγούδια αντικατοπτρίζουν τις μακραίωνες προσδοκίες, τις φιλοδοξίες και τα ενδότερα όνειρα των ανθρώπων. Τα τραγούδια είναι μοναδικά στη μουσική και ποιητική παρουσίαση της ιδέας - ηθική, αισθητική, παιδαγωγική. Η ομορφιά και η καλοσύνη εμφανίζονται ενωμένη στο τραγούδι. Οι καλοί τύποι, που επαινούνται από τον κόσμο, δεν είναι μόνο ευγενικοί, αλλά και όμορφοι. Τα δημοτικά τραγούδια έχουν απορροφήσει τις υψηλότερες εθνικές αξίες, εστιασμένα μόνο στην καλοσύνη, στην ανθρώπινη ευτυχία.

Τα τραγούδια είναι μια πιο σύνθετη μορφή δημοτικής ποίησης από τους γρίφους και τις παροιμίες. Ο κύριος σκοπός των τραγουδιών είναι να εμφυσήσουν την αγάπη για την ομορφιά, να αναπτύξουν αισθητικές απόψεις και γεύσεις. Το τραγούδι χαρακτηρίζεται από υψηλή ποιητοποίηση όλων των πτυχών της λαϊκής ζωής, συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς. Η παιδαγωγική αξία του τραγουδιού είναι ότι διδάσκονταν το ωραίο τραγούδι και αυτό με τη σειρά του δίδασκε ομορφιά και καλοσύνη. Το τραγούδι συνόδευε όλα τα γεγονότα της ζωής των ανθρώπων - δουλειά, διακοπές, παιχνίδια, κηδείες κ.λπ. Όλη η ζωή των ανθρώπων πέρασε στο τραγούδι, που εξέφραζε καλύτερα την ηθική και αισθητική ουσία του ατόμου. Ένας πλήρης κύκλος τραγουδιών είναι η ζωή ενός ατόμου από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Τραγούδια τραγουδιούνται σε ένα μωρό στην κούνια, που δεν έχει μάθει ακόμα να καταλαβαίνει, σε έναν γέρο σε ένα φέρετρο, που δεν έχει πια νιώσει και δεν έχει καταλάβει. Οι επιστήμονες έχουν αποδείξει τον ευεργετικό ρόλο του απαλού τραγουδιού στη νοητική ανάπτυξη ενός παιδιού στη μήτρα. Τα νανουρίσματα όχι μόνο κοιμίζουν το μωρό, αλλά και το χαϊδεύουν, το ηρεμούν και φέρνουν χαρά. Ορισμένες κατηγορίες τραγουδιών απευθύνονται σε συγκεκριμένες ηλικιακές ομάδες, αν και, φυσικά, τα περισσότερα τραγούδια δεν μπορούν να διαφοροποιηθούν έντονα και να διανεμηθούν ανά ηλικία. Μερικά τραγούδια για ενήλικες τραγουδιούνται από μικρά παιδιά με ιδιαίτερο ενθουσιασμό. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για την κυρίαρχη απόδοση ορισμένων τραγουδιών σε μια δεδομένη ηλικία.

Αξιοσημείωτα μέσα εκπαιδευτικής επιρροής είναι γουδοχέριαΚαι παιδικές ρίμες.Σε αυτά, το αναπτυσσόμενο παιδί καταλαμβάνει όλη την προσοχή του ενήλικα. Ο Pestushki πήρε το όνομά του από τη λέξη για να αναθρέψει - να νοσοκόμα, να φέρει στην αγκαλιά του. Πρόκειται για μικρά ποιητικά ρεφρέν που συνοδεύουν τις κινήσεις του παιδιού κατά τη διάρκεια της ανατροφής.

Τα γουδοχέρια έχουν νόημα μόνο όταν συνοδεύονται από μια συσκευή αφής - ένα ελαφρύ σωματικό άγγιγμα. Ένα απαλό μασάζ, συνοδευόμενο από ένα χαρούμενο, απλό τραγούδι με καθαρή προφορά ποιητικών γραμμών, βάζει το παιδί σε μια χαρούμενη, εύθυμη διάθεση. Ο Pestushki λαμβάνει υπόψη όλες τις κύριες πτυχές της σωματικής ανάπτυξης του παιδιού. Καθώς αρχίζει να βρίσκει τα πόδια του, του λένε ένα πράγμα. ένα παιδί που κάνει τα πρώτα του βήματα διδάσκεται να στέκεται πιο γερά στα πόδια του και ταυτόχρονα μιλούν άλλα γουδοχέρια.

Το Pestushki μετατρέπεται σταδιακά σε παιδικά τραγούδια που συνοδεύουν τα παιχνίδια του παιδιού με τα δάχτυλα, τα χέρια και τα πόδια. Αυτά τα παιχνίδια συχνά περιέχουν επίσης παιδαγωγικές οδηγίες για τη σκληρή δουλειά, την καλοσύνη και τη φιλικότητα.

Το τραγούδι είναι μια σύνθετη μορφή δημοτικής ποίησης. Ο κύριος σκοπός των τραγουδιών είναι η αισθητική αγωγή. Αλλά στοχεύουν να εφαρμόσουν άλλες πτυχές διαμόρφωσης προσωπικότητας, π.χ. αποτελούν ένα ολοκληρωμένο μέσο επιρροής του ατόμου.

Τα τραγούδια αποκαλύπτουν την εξωτερική και εσωτερική ομορφιά ενός ατόμου, το νόημα της ομορφιάς στη ζωή. είναι ένα από το καλύτερο μέσοανάπτυξη αισθητικών γούστων στη νέα γενιά. Οι όμορφες μελωδίες ενισχύουν την αισθητική επίδραση ποιητική λέξητραγούδια. Επιρροή δημοτικά τραγούδιαγια τη νεολαία των αγροτών ήταν πάντα τεράστια και η σημασία τους δεν περιορίστηκε ποτέ μόνο στην ομορφιά του στίχου και της μελωδίας (εξωτερική ομορφιά, ομορφιά της φόρμας). Η ομορφιά των σκέψεων και η ομορφιά του περιεχομένου αναφέρονται επίσης δυνάμειςδημοτικά τραγούδια.

Και τα ίδια τα λόγια των τραγουδιών, και οι συνθήκες, και η φύση της ερμηνείας τους συμβάλλουν στην ενίσχυση της υγείας και στην ανάπτυξη της σκληρής δουλειάς. Τα τραγούδια δοξάζουν την υγεία, λέγεται ευτυχία, το ύψιστο αγαθό. Οι άνθρωποι πάντα πίστευαν ότι τα τραγούδια αναπτύσσουν τη φωνή, επεκτείνουν και ενισχύουν τους πνεύμονες: «Για να τραγουδήσεις δυνατά, πρέπει να έχεις δυνατούς πνεύμονες», «Ένα ηχηρό τραγούδι διευρύνει το στήθος».

Η σημασία των τραγουδιών στην εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών και των νέων είναι ανεκτίμητη. Όπως προαναφέρθηκε, τα τραγούδια συνόδευαν και ενθάρρυναν την εργασιακή διαδικασία, συνέβαλαν στο συντονισμό και την ενοποίηση των εργασιακών προσπαθειών των εργαζομένων.

Τα παραμύθια είναι ένα σημαντικό εκπαιδευτικό εργαλείο, που αναπτύχθηκε και δοκιμάστηκε από τους ανθρώπους στο πέρασμα των αιώνων. Οι πρακτικές της ζωής και της λαϊκής εκπαίδευσης έχουν αποδείξει πειστικά την παιδαγωγική αξία των παραμυθιών. Τα παιδιά και τα παραμύθια είναι αχώριστα, δημιουργούνται το ένα για το άλλο, και επομένως η εξοικείωση με τα παραμύθια των ανθρώπων του πρέπει να περιλαμβάνεται στην εκπαίδευση και την ανατροφή κάθε παιδιού.

Τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα των παραμυθιών είναι η εθνικότητα, η αισιοδοξία, η συναρπαστική πλοκή, η εικονικότητα και η διασκέδαση και, τέλος, ο διδακτισμός.

Το υλικό για τα λαϊκά παραμύθια ήταν η ζωή των ανθρώπων: ο αγώνας τους για ευτυχία, οι πεποιθήσεις, τα έθιμα και η γύρω φύση. Υπήρχε πολλή δεισιδαιμονία και σκοτάδι στις πεποιθήσεις των ανθρώπων. Αυτό είναι σκοτεινό και αντιδραστικό - συνέπεια του δύσκολου ιστορικού παρελθόντος των εργαζομένων. Τα περισσότερα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ανθρώπων: εργατικότητα, ταλέντο, πίστη στη μάχη και τη δουλειά, απεριόριστη αφοσίωση στον λαό και την πατρίδα. Ενσάρκωση στα παραμύθια θετικά χαρακτηριστικάανθρώπους και έφτιαξαν παραμύθια αποτελεσματικά μέσαμετάδοση αυτών των χαρακτηριστικών από γενιά σε γενιά. Ακριβώς επειδή τα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τη ζωή ενός λαού, τα καλύτερα χαρακτηριστικά του και καλλιεργούν αυτά τα χαρακτηριστικά στη νεότερη γενιά, η εθνικότητα αποδεικνύεται ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών.

Πολοί λαϊκά παραμύθιαεμπνέουν εμπιστοσύνη στον θρίαμβο της αλήθειας, στη νίκη του καλού έναντι του κακού. Κατά κανόνα, σε όλα τα παραμύθια υπάρχει βάσανο θετικός ήρωαςκαι οι φίλοι του είναι παροδικοί, προσωρινοί, η χαρά έρχεται συνήθως μετά από αυτούς, και αυτή η χαρά είναι αποτέλεσμα αγώνα, αποτέλεσμα κοινών προσπαθειών. ΑισιοδοξίαΣτα παιδιά αρέσουν ιδιαίτερα τα παραμύθια και ενισχύουν την εκπαιδευτική αξία των λαϊκών παιδαγωγικών μέσων.

Η γοητεία της πλοκής, οι εικόνες και η διασκέδαση κάνουν τα παραμύθια ένα πολύ αποτελεσματικό παιδαγωγικό εργαλείο.

Εικόνες- σημαντικό χαρακτηριστικό των παραμυθιών, που διευκολύνει την αντίληψή τους από παιδιά που δεν είναι ακόμη ικανά για αφηρημένη σκέψη. Ο ήρωας συνήθως δείχνει πολύ καθαρά και ξεκάθαρα εκείνα τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που τον φέρνουν πιο κοντά στον εθνικό χαρακτήρα του λαού: θάρρος, σκληρή δουλειά, εξυπνάδα κ.λπ. Αυτά τα χαρακτηριστικά αποκαλύπτονται τόσο σε εκδηλώσεις όσο και με διάφορα καλλιτεχνικά μέσα, όπως ο υπερβολισμός. Έτσι, το χαρακτηριστικό της σκληρής δουλειάς ως αποτέλεσμα της υπερβολής φτάνει στη μέγιστη φωτεινότητα και κυρτότητα της εικόνας (σε μια νύχτα χτίστε ένα παλάτι, μια γέφυρα από το σπίτι του ήρωα στο παλάτι του βασιλιά, σε μια νύχτα σπείρετε λινάρι, μεγαλώστε, επεξεργαστείτε, κλώσω, υφαίνω, ράβω και ντύνω τους ανθρώπους, σπέρνετε σιτάρι, μεγαλώνετε, θερίζετε, αλωνίζω, αλωνίζω, ψήνετε και ταΐζετε τους ανθρώπους κ.λπ.). Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για χαρακτηριστικά όπως η σωματική δύναμη, το θάρρος, η τόλμη κ.λπ.

Η εικονογράφηση συμπληρώνεται αστείαπαραμύθια Οι σοφοί δάσκαλοι-άνθρωποι φρόντισαν ιδιαίτερα να εξασφαλίσουν ότι τα παραμύθια ήταν ενδιαφέροντα και διασκεδαστικά. Ένα λαϊκό παραμύθι περιέχει όχι μόνο φωτεινές και ζωντανές εικόνες, αλλά και λεπτό και χαρούμενο χιούμορ. Όλα τα έθνη έχουν παραμύθια, ο ειδικός σκοπός των οποίων είναι να διασκεδάσουν τον ακροατή.

Διδακτισμόςείναι ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών. Τα παραμύθια από όλους τους λαούς του κόσμου είναι πάντα διδακτικά και εποικοδομητικά. Σημειώνοντας ακριβώς τον διδακτικό τους χαρακτήρα, τον διδακτισμό τους, έγραψε ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στο τέλος του "Tale of the Golden Cockerel" του:

Το παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό!

Καλοί φίλοιμάθημα.

Λόγω των χαρακτηριστικών που αναφέρθηκαν παραπάνω, τα παραμύθια όλων των εθνών είναι ένα αποτελεσματικό μέσο εκπαίδευσης. Τα παραμύθια είναι ένας θησαυρός παιδαγωγικών ιδεών, λαμπρά δείγματα λαϊκής παιδαγωγικής ιδιοφυΐας.

Λαϊκό Θέατρο, που υπάρχουν σε μορφές οργανικά συνδεδεμένες με την προφορική λαϊκή τέχνη, προέρχονται από την αρχαιότητα: τα παιχνίδια που συνόδευαν το κυνήγι και τις αγροτικές διακοπές περιείχαν στοιχεία μετενσάρκωσης. Η θεατροποίηση της δράσης ήταν παρούσα σε ημερολογιακά και οικογενειακά τελετουργικά (Ντύσιμο γιουλέτι, γάμοι κ.λπ.).

Στο λαϊκό θέατρο γίνεται διάκριση ανάμεσα στο ζωντανό θέατρο και στο κουκλοθέατρο. Το ρωσικό θέατρο Petrushka ήταν κοντά στην ουκρανική φάτνη και τη λευκορωσική batleyka.

Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα του λαϊκού θεάτρου (όπως και της λαϊκής τέχνης γενικότερα) είναι η ανοιχτή συμβατικότητα των κοστουμιών και των σκηνικών, των κινήσεων και των χειρονομιών. Κατά τη διάρκεια των παραστάσεων, οι ηθοποιοί επικοινωνούσαν απευθείας με το κοινό, το οποίο μπορούσε να δώσει στοιχεία, να παρέμβει στη δράση, να τη σκηνοθετήσει και μερικές φορές να λάβει μέρος σε αυτήν (τραγουδούν μαζί με τη χορωδία των ερμηνευτών, απεικονίζουν δευτερεύοντες χαρακτήρες σε σκηνές πλήθους).

Το λαϊκό θέατρο κατά κανόνα δεν είχε ούτε σκηνή ούτε διακοσμήσεις. Το κύριο ενδιαφέρον σε αυτό επικεντρώνεται όχι στο βάθος της αποκάλυψης των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά στην τραγική ή κωμική φύση καταστάσεων και καταστάσεων.

Το λαϊκό θέατρο εισάγει τους μικρούς θεατές στη λεκτική λαογραφία, αναπτύσσει τη μνήμη και τη φανταστική σκέψη. Οι κωμικοί χαρακτήρες κοροϊδεύουν τις κακίες των ανθρώπων, οι δραματικοί χαρακτήρες διδάσκουν ενσυναίσθηση. Συμμετέχοντας στις απλές παραστάσεις του, το παιδί μαθαίνει να μιλάει σωστά και όμορφα, να εκφωνεί λόγο μπροστά σε κοινό και να ξεπερνά τη συστολή.

Ο λαϊκός χορός είναι ένας από τους αρχαιότερο είδοςλαϊκή τέχνη. Ο χορός ήταν μέρος λαϊκών παραστάσεων σε πανηγύρια και πανηγύρια. Η εμφάνιση στρογγυλών χορών και άλλων τελετουργικών χορών συνδέεται με λαϊκές τελετουργίες. Σταδιακά απομακρύνοντας από τις τελετουργικές δράσεις, οι στρογγυλοί χοροί γέμισαν με νέο περιεχόμενο που εξέφραζε νέα χαρακτηριστικά της καθημερινότητας.

Οι λαοί που ασχολούνταν με το κυνήγι και την κτηνοτροφία αντανακλούσαν στον χορό τους τις παρατηρήσεις τους για τον κόσμο των ζώων. Ο χαρακτήρας και οι συνήθειες των ζώων, των πτηνών και των κατοικίδιων ζώων μεταφέρθηκαν μεταφορικά και εκφραστικά: ο χορός Yakut της αρκούδας, ο ρώσικος γερανός, το gander, κ.λπ. Εμφανίστηκαν χοροί με θέμα την αγροτική εργασία: ο λετονικός χορός των θεριστών, ο Ο χορός Hutsul των ξυλοκόπων, ο εσθονικός χορός των τσαγκάρηδων, η λευκορωσική lyanka, το μολδαβικό poame (σταφύλι). ΣΕ δημοτικός χορόςΣυχνά αντανακλώνται το στρατιωτικό πνεύμα, η ανδρεία, ο ηρωισμός, αναπαράγονται σκηνές μάχης (γεωριανό χορούμι, μπερικαόμπα, κοζάκοι κ.λπ.). Υπέροχο μέροςστην τέχνη του λαϊκού χορού καταλαμβάνεται το θέμα της αγάπης: χοροί που εκφράζουν την αρχοντιά των συναισθημάτων, μια στάση σεβασμού προς μια γυναίκα (γεωργιανικό kartuli, ρωσικό τετράγωνο Baynovskaya).

Ο χορός σας επιτρέπει να αναπτύξετε πλαστικότητα, ειδικό συντονισμό κινήσεων, τεχνικές συσχέτισης της κίνησης με τη μουσική. Τα παιδιά μαθαίνουν να κινούνται ρυθμικά, να επικοινωνούν μεταξύ τους σε κίνηση (στρογγυλός χορός, ροή).

Οι λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες απαθανατίζουν την απέραντη, πάντα ζωντανή ψυχή των ανθρώπων, την πλούσια πρακτική εμπειρία και αισθητική γεύση. Στη Λευκορωσία, η καλλιτεχνική ξυλουργική, η κεραμική, η υφαντική, η ζωγραφική, η υφαντουργία και το κέντημα ήταν οι πιο ανεπτυγμένες.

Σε ορισμένα χαρακτηριστικά της λαϊκής τέχνης, μπορούν να εντοπιστούν κανόνες εργασίας και ζωής, πολιτισμός και πεποιθήσεις. Το πιο κοινό στοιχείο είναι το στολίδι που γεννήθηκε στην αρχαιότητα, το οποίο βοηθά στην επίτευξη της οργανικής ενότητας της σύνθεσης και είναι βαθιά συνδεδεμένο με την τεχνική της εκτέλεσης, την αίσθηση του θέματος, την πλαστική μορφή και τη φυσική ομορφιά του υλικού. Οι λαϊκοί τεχνίτες εκτιμώνται ιδιαίτερα από την αρχαιότητα. Τα μυστικά της τέχνης τους περνούσαν από γενιά σε γενιά, από πατέρα σε γιο, συνδυάζοντας τη σοφία και την εμπειρία του παρελθόντος και τις ανακαλύψεις του παρόντος. Παιδιά με νεαρή ηλικίαασχολήθηκε με τη δουλειά και βοηθούσε τους γονείς. Συνεργασίαβοηθά τα παιδιά να κατακτήσουν καλύτερα την τέχνη, να μάθουν από την εμπειρία του μέντορά τους (γονείς) και ενσταλάζει τη σκληρή δουλειά.

2. Η πρακτική της χρήσης λαογραφικών και λαογραφικών ειδών στο σύστημα της εθνικής παιδείας

Η λαογραφία προωθεί τη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των παραμυθιών, των επών και των θρύλων. Ευρήματα από την μακραίωνη ιστορία των πνευματικών παραδόσεων, συστηματοποιημένα στη λαογραφία, θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για την οικοδόμηση ενός σύγχρονου μοντέλου εκπαίδευσης.

Ας δούμε πρακτικές εφαρμογές και δυνατότητες παροιμίεςστην εθνική εκπαίδευση.

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία της εργασιακής εκπαίδευσης στο γενικό σύστημα της λαϊκής παιδαγωγικής. Από την αρχαιότητα, η εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών και των νέων ήταν η σημαντικότερη ευθύνη των γονέων και στη συνέχεια των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και άλλων δημόσιων ιδρυμάτων. Γι' αυτό υπάρχουν πάρα πολλές παροιμίες που εξυμνούν την εργασία και γελοιοποιούν την τεμπελιά στους λαούς όλου του κόσμου.

Δεν είναι καλός αυτός που έχει όμορφο πρόσωπο, αλλά καλός είναι αυτός που είναι καλός στις επιχειρήσεις (ρωσική παροιμία).

Μεγάλος στο σώμα, αλλά μικρός στην πράξη (ρωσική παροιμία)

Μια μικρή πράξη είναι καλύτερη από την πολλή αδράνεια (Ρωσική παροιμία)

Αν σου αρέσει η ιππασία, σου αρέσει να κουβαλάς έλκηθρο (ρωσική παροιμία)

Πρέπει να σκύψεις για να πιεις από ένα ρυάκι (ρωσική παροιμία)

Gultay για δουλειά, και μαζόλ από το χέρι (Λευκορωσική παροιμία)

Η αγάπη για την πατρίδα, την πατρίδα είναι το πιο σημαντικό θέμα στην εκπαίδευση του πατριωτισμού.

Το πουλί που δεν είναι ευχαριστημένο με τη φωλιά του είναι ανόητο.

Η Πατρίδα είναι η μητέρα σου, ξέρεις πώς να την υπερασπιστείς.

Το φαγητό κάποιου άλλου έχει τη γεύση κάποιου άλλου.

Κάθε αμμουδιά υμνεί τον βάλτο του.

Όπου μεγαλώνει το πεύκο, εκεί είναι κόκκινο.

Ένας κύκνος δεν έχει καμία ανάγκη για τη στέπα, ένας μπάσταρδος δεν έχει ανάγκη από μια λίμνη.

Ακόμα και ο βάτραχος τραγουδάει στο βάλτο του.

Σπίτια και τοίχοι βοηθούν.

Στο δρόμο του υπάρχει ένας σκύλος - μια τίγρη.

Μια στοιβαγμένη καλύβα, σαν μητρική μήτρα.

Ξεχωριστή θέση στο σύστημα των αφορισμών καταλαμβάνουν οι παροιμίες που διδάσκουν το σεβασμό προς τους μεγαλύτερους.

Shanuy άνθρωποι, τότε θα pashanuytsya. (4; 302)

Γέρο, σε παρακαλώ, μικρέ, σε παρακαλώ.

Παροιμίες και ρητά σε καλλιτεχνικές εικόνες κατέγραφαν την εμπειρία της ζωής σε όλη της την ποικιλομορφία και την ασυνέπεια.

Επίλυση αινίγματααναπτύσσει την ικανότητα ανάλυσης, γενίκευσης, σχηματίζει την ικανότητα ανεξάρτητης εξαγωγής συμπερασμάτων, συμπερασμάτων, την ικανότητα σαφούς αναγνώρισης των πιο χαρακτηριστικών, εκφραστικών χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου ή φαινομένου, την ικανότητα ζωντανής και συνοπτικής μετάδοσης εικόνων αντικειμένων, αναπτύσσει στα παιδιά «ποιητική άποψη της πραγματικότητας».

Αντανακλαστικός γραφικά τοπίαΟι πατρίδες γεμάτες χρώματα, ήχους, μυρωδιές και γρίφους συμβάλλουν στην εκπαίδευση αισθητικών συναισθημάτων.

Αφράτο χαλί

Όχι ύφασμα με τα χέρια σου,

Όχι ραμμένο με μετάξια,

Στον ήλιο, στον μήνα

Λάμπει σαν ασήμι (χιόνι)

Τα αινίγματα βοηθούν τα παιδιά να κατανοήσουν τον κόσμο γύρω τους και να τα μυήσουν στον κόσμο των πραγμάτων.

Ακολουθούν παραδείγματα γρίφων για είδη σπιτιού.

Δύο κρίκους, δύο άκρες, καρφιά στη μέση (ψαλίδι)

Χωρίς πόδια, αλλά περπατώ, χωρίς στόμα, αλλά θα σας πω πότε να κοιμηθείτε, πότε να σηκωθείτε, πότε να ξεκινήσετε τη δουλειά (ρολόι)

Οι γρίφοι επικεντρώνονται στις συνήθειες των ζώων ιδιαίτερη προσοχήσχετικά με τα χαρακτηριστικά εμφάνισης.

Κοιμάται το χειμώνα, ανακατεύει κυψέλες το καλοκαίρι (αρκούδα)

δασύτριχος, μουστακαλιάρης, καθαρίζει τα ντουλάπια, ψάχνει για κρέμα γάλακτος (γάτα)

Θα πάρω ένα στρογγυλό, κατακόκκινο μήλο από το δέντρο

Χαμηλό και αγκαθωτό, γλυκό και μυρωδάτο, αν μαζέψεις τα μούρα, θα σκίσεις όλα τα χέρια σου (φραγκοστάφυλο)

Η αξία του γρίφου είναι ότι αντικατοπτρίζει σε μια εξαιρετικά ποιητική μορφή την οικονομική και εργασιακή δραστηριότητα ενός ατόμου, τη ζωή, την εμπειρία, τη χλωρίδα, την πανίδα, τον κόσμο συνολικά και μέχρι σήμερα έχει μεγάλη καλλιτεχνική σημασία στην ανατροφή των παιδιών .

παραμύθια,Όντας καλλιτεχνικά και λογοτεχνικά έργα, ήταν ταυτόχρονα για εργάτες και περιοχή θεωρητικών γενικεύσεων σε πολλούς κλάδους της γνώσης. Είναι θησαυροφυλάκιο λαϊκής παιδαγωγικής εξάλλου, πολλά παραμύθια είναι παιδαγωγικά έργα, δηλ. περιέχουν παιδαγωγικές ιδέες.

Ο μεγάλος Ρώσος δάσκαλος Κ.Δ. Ο Ουσίνσκι είχε τόσο υψηλή γνώμη για τα παραμύθια που τα συμπεριέλαβε στο παιδαγωγικό του σύστημα. Ο Ushinsky είδε τον λόγο για την επιτυχία των παραμυθιών μεταξύ των παιδιών στο γεγονός ότι η απλότητα και ο αυθορμητισμός της λαϊκής τέχνης αντιστοιχούν στις ίδιες ιδιότητες της παιδικής ψυχολογίας.

Τα παραμύθια, ανάλογα με το θέμα και το περιεχόμενο, βάζουν τους ακροατές να σκεφτούν και τους βάζουν σε σκέψεις. Συχνά ένα παιδί καταλήγει: «Αυτό δεν συμβαίνει στη ζωή». Τίθεται ακούσια το ερώτημα: «Τι συμβαίνει στη ζωή;» Ήδη η συνομιλία μεταξύ του αφηγητή και του παιδιού, που περιέχει την απάντηση σε αυτή την ερώτηση, έχει εκπαιδευτική αξία. Όμως τα παραμύθια περιέχουν και εκπαιδευτικό υλικό άμεσα. Σημειωτέον ότι η εκπαιδευτική σημασία των παραμυθιών επεκτείνεται, ειδικότερα, σε επιμέρους λεπτομέρειες λαϊκών εθίμων και παραδόσεων και ακόμη και σε καθημερινά μικροπράγματα.

Για παράδειγμα, στο παραμύθι του Τσουβάς "Αυτός που δεν τιμά το παλιό δεν θα δει το καλό", λέγεται ότι η νύφη, μη ακούγοντας την πεθερά της, αποφάσισε να μαγειρέψει χυλό όχι από κεχρί, αλλά από κεχρί, και όχι σε νερό, αλλά μόνο σε λάδι. Τι προέκυψε από αυτό; Μόλις άνοιξε το καπάκι, κόκκοι κεχρί, όχι βρασμένοι, αλλά τηγανισμένοι, πήδηξαν έξω και έπεσαν στα μάτια της και την τύφλωσαν για πάντα. Το κύριο πράγμα στο παραμύθι, φυσικά, είναι το ηθικό συμπέρασμα: πρέπει να ακούσετε τη φωνή των παλιών, να λάβετε υπόψη την καθημερινή τους εμπειρία, διαφορετικά θα τιμωρηθείτε. Αλλά για τα παιδιά περιέχει και εκπαιδευτικό υλικό: τηγανίζουν σε λάδι, όχι βράζουν, επομένως, είναι παράλογο να μαγειρεύουμε χυλό χωρίς νερό, μόνο σε λάδι. Τα παιδιά συνήθως δεν το λένε αυτό, γιατί κανείς δεν το κάνει αυτό στη ζωή, αλλά στο παραμύθι δίνονται οδηγίες στα παιδιά ότι όλα έχουν τη θέση τους, ότι πρέπει να υπάρχει τάξη σε όλα.

Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα. Το παραμύθι «Μια δεκάρα για έναν τσιγκούνη» λέει πώς ένας έξυπνος ράφτης συμφώνησε με μια άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα να της πληρώσει μια δεκάρα για κάθε «αστέρι» λίπους στη σούπα της. Όταν η γριά έβαζε το βούτυρο, ο ράφτης την ενθάρρυνε: «Βάλε, βάλε, γριά, μη τσιγκουνεύεσαι το βούτυρο, γιατί δεν σε ρωτάω για τίποτα: για κάθε «αστέρι». Θα πληρώσω μια δεκάρα». Η λαίμαργη γριά έβαζε όλο και περισσότερο λάδι για να πάρει πολλά λεφτά γι' αυτό. Αλλά όλες οι προσπάθειές της απέφεραν εισόδημα ενός καπίκου. Το ηθικό δίδαγμα αυτής της ιστορίας είναι απλό: μην είσαι άπληστος. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του παραμυθιού. Μεγάλη είναι όμως και η εκπαιδευτική του σημασία. Γιατί, θα ρωτήσει το παιδί, πήρε η γριά ένα μεγάλο «αστέρι»;

Στα παραμύθια, η ιδέα της ενότητας της διδασκαλίας και της ανατροφής στη λαϊκή παιδαγωγική πραγματοποιείται στο μέγιστο βαθμό.

Λαϊκή λυρική τραγούδιδιαφέρει σημαντικά από άλλα γένη και

είδη λαογραφίας. Η σύνθεσή του είναι πιο ποικιλόμορφη από το ηρωικό έπος, τα παραμύθια και άλλα είδη. Τα τραγούδια δημιουργήθηκαν την ίδια εποχή. Κάθε φορά συνέθεσε τα δικά της τραγούδια. Η διάρκεια ζωής κάθε είδους τραγουδιού δεν είναι επίσης η ίδια.

Τα παιδικά τραγούδια είναι ένα περίπλοκο σύμπλεγμα: αυτά είναι τραγούδια ενηλίκων, που έχουν δημιουργηθεί ειδικά για παιδιά (νανουρίσματα, παιδικές ρίμες και pestushki). και τραγούδια που σταδιακά πέρασαν από το ρεπερτόριο των ενηλίκων στο παιδικό (κάλαντα, ανοιξιάτικα τραγούδια, καντάδες, τραγούδια παιχνιδιών). και τραγούδια που συνέθεσαν τα ίδια τα παιδιά.

Στη βρεφική ηλικία, οι μητέρες και οι γιαγιάδες νανουρίζουν τα παιδιά τους για ύπνο με στοργικά νανουρίσματα, τα διασκεδάζουν με παιδικές ρίμες και παιδικές ρίμες, παίζουν με τα δάχτυλα, τα χέρια, τα πόδια τους και τα αναπηδούν στα γόνατα ή στα χέρια τους.

Γνωστό: «Η καρακάξα μαγείρευε χυλό...»; «Εντάξει, εντάξει! Πού ήσουν; –

Στη γιαγιά…»

Τα Pestushki είναι τραγούδια και ρίμες που συνοδεύουν τις πρώτες συνειδητές κινήσεις του παιδιού. Για παράδειγμα:

«Ω, τραγουδάει, τραγουδάει

Αηδόνι!

Ω, τραγουδάει, τραγουδάει

Νέος;

Νέος,

Αρκετά,

Αρκετά."

Παιδικές ρίμες - τραγούδια και ρίμες για τα πρώτα παιχνίδια ενός παιδιού με τα δάχτυλα, τα χέρια και τα πόδια. Για παράδειγμα:

«Φορεία, φορεία!

Rotok - ομιλητές,

Τα χέρια πιάνουν,

Τα πόδια είναι περιπατητές».

Καλεί - το παιδικό τραγούδι απευθύνεται στον ήλιο, το ουράνιο τόξο, τη βροχή, τα πουλιά:

– Η άνοιξη είναι κόκκινη! Με τι ήρθες;

- Σε δίποδα, σε σβάρνα,

Σε ένα φύλλο βρώμης,

Σε ένα αυτί σίκαλης.

Οι προτάσεις είναι λεκτικές προσφωνήσεις σε κάποιον. Για παράδειγμα, λένε στο λουτρό:

Από τον Γκόγκολ - νερό,

Από μωρό - λεπτότητα!

Ξεφύγετε όλοι σας.

Το νανούρισμα κατέχει ιδιαίτερη θέση στη λαογραφία.

Οι αλεπούδες κοιμούνται

Όλα λίγο-λίγο,

Ο Martens κοιμάται

Όλα είναι εντάξει,

Τα γεράκια κοιμούνται

Όλα σε φωλιές,

Οι σάμπλοι κοιμούνται

Εκεί που ήθελαν

Παιδάκια

Κοιμούνται σε κούνιες.

Στα νανουρίσματα, οι μητέρες μιλούν για τη γύρω πραγματικότητα, σκέφτονται δυνατά τον σκοπό και το νόημα της ζωής και εκφράζουν τις ανησυχίες, τις χαρές και τις λύπες τους. Στο νανούρισμα, η μητέρα βρίσκει μια διέξοδο για τα συναισθήματά της, μια ευκαιρία να μιλήσει πλήρως, να εκφραστεί και να απελευθερωθεί ψυχικά.

Το νανούρισμα είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα της λαϊκής παιδαγωγικής, είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την πρακτική της ανατροφής των παιδιών σε εκείνη την πολύ τρυφερή ηλικία, όταν το παιδί είναι ακόμα ένα αβοήθητο πλάσμα που απαιτεί συνεχή φροντίδα, αγάπη και τρυφερότητα, χωρίς την οποία απλά δεν μπορεί να επιβιώσει.

Τα δημοτικά τραγούδια περιέχουν χαρά και λύπη, αγάπη και μίσος, χαρά και λύπη. Τα τραγούδια αποκαλύπτουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα των Λευκορώσων: θάρρος, γενναιότητα, ειλικρίνεια, ανθρωπισμός, ευαισθησία, σκληρή δουλειά.

Σύναψη

Η εμπειρία της δημόσιας εκπαίδευσης μεταξύ όλων των εθνοτικών ομάδων, εθνών και λαών είναι πολύ πλούσια. Όπως έδειξε μια ανάλυση της παραδοσιακής κουλτούρας της εκπαίδευσης, αυτή η εμπειρία χαρακτηρίζεται από σχεδόν πανομοιότυπες απαιτήσεις για τις ιδιότητες της προσωπικότητας που διαμορφώνεται και το σύστημα των μέσων ανατροφής και εκπαίδευσής της. Αντιπροσωπεύει μια μοναδική (κοινή σε όλη την ανθρωπότητα) λαϊκή σοφία, ένα σύστημα παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών, που έχει αποδειχθεί εδώ και αιώνες. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να χρησιμοποιήσετε ολόκληρο το οπλοστάσιο λαϊκές θεραπείεςκαι παράγοντες ανατροφής χωρίς αλλαγές και κριτική αξιολόγηση. Είναι απαραίτητο να πάρουμε αυτά που λειτουργούν σήμερα και συσχετίζονται με τις ιδέες μας για τον ανθρωπισμό και οικουμενικές ανθρώπινες αξίες.

Είναι μάταιο να πιστεύουμε ότι η προφορική λαϊκή τέχνη ήταν μόνο ο καρπός της λαϊκής αναψυχής. Ήταν η αξιοπρέπεια και η ευφυΐα των ανθρώπων. Διαμόρφωσε και ενίσχυσε τον ηθικό του χαρακτήρα, ήταν η ιστορική του μνήμη, τα εορταστικά ρούχα της ψυχής του και γέμισε με βαθύ περιεχόμενο ολόκληρη τη μετρημένη ζωή του, που κυλούσε σύμφωνα με τα έθιμα και τα τελετουργικά που συνδέονται με το έργο, τη φύση και τη λατρεία των πατέρων και των παππούδων του. .

Η λαογραφία παίζει σημαντικό ρόλο στην ανατροφή των παιδιών. Η διαίρεση του σε είδη επιτρέπει, σε μια ορισμένη ηλικία, ένα παιδί να εμπλουτίσει τον πνευματικό του κόσμο, να αναπτύξει πατριωτισμό, σεβασμό για το παρελθόν του λαού του, μελέτη των παραδόσεων του και αφομοίωση των ηθικών προτύπων συμπεριφοράς στην κοινωνία.

Η λαογραφία αναπτύσσει τον προφορικό λόγο του παιδιού, επηρεάζει την πνευματική του ανάπτυξη και τη φαντασία του. Κάθε είδος παιδικής λαογραφίας διδάσκει ορισμένα ηθικά πρότυπα. Έτσι, για παράδειγμα, ένα παραμύθι, παρομοιάζοντας τα ζώα με ανθρώπους, δείχνει στο παιδί τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία και τα παραμύθια αναπτύσσουν όχι μόνο τη φαντασία, αλλά και την εφευρετικότητα. Οι παροιμίες και τα ρητά διδάσκουν στα παιδιά τη λαϊκή σοφία που έχει δοκιμαστεί για αιώνες και δεν έχει χάσει τη σημασία της στην εποχή μας. Το επικό έπος είναι μια ηρωική αφήγηση για γεγονότα που έλαβαν χώρα στην αρχαιότητα. Και παρόλο που τα έπη δεν είναι τόσο εύκολο να κατανοήσουν τα παιδιά, εξακολουθούν να στοχεύουν στην ενστάλαξη σεβασμού για τους παρελθόντες ανθρώπους, στη μελέτη των παραδόσεων και της συμπεριφοράς των ανθρώπων ανά πάσα στιγμή, στον πατριωτισμό του σλαβικού λαού, ο οποίος, παρ' όλα αυτά, παρέμεινε πιστοί στην πατρίδα τους και την υπερασπίστηκαν με κάθε δυνατό τρόπο. Οι στίχοι των τραγουδιών έχουν επίσης αντίκτυπο στην ανατροφή των παιδιών. Χρησιμοποιείται κυρίως όταν το παιδί είναι ακόμα πολύ μικρό. Για παράδειγμα, τραγουδούν νανουρίσματα σε ένα μωρό για να το ηρεμήσουν και να το κοιμίσουν. Οι στίχοι των τραγουδιών περιλαμβάνουν επίσης κουβέντες, ανέκδοτα, πονηρούς, γλωσσικούς στίχους και ρίμες μέτρησης. Αποσκοπούν συγκεκριμένα στην ανάπτυξη της ακοής και της ομιλίας στα παιδιά, αφού χρησιμοποιούν έναν ειδικό συνδυασμό ήχων.

Έτσι, η εισαγωγή του παιδιού στη λαϊκή κουλτούρα ξεκινά από την παιδική ηλικία, όπου διατυπώνονται βασικές έννοιες και παραδείγματα συμπεριφοράς. Η πολιτιστική κληρονομιά μεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά, αναπτύσσοντας και εμπλουτίζοντας τον κόσμο του παιδιού. Η λαογραφία είναι ένα μοναδικό μέσο για τη μετάδοση της λαϊκής σοφίας και την εκπαίδευση των παιδιών στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξής τους.

Αναφορές

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Η λαϊκή παιδαγωγική στην εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Μ., 1995.-Σ. 7–8.

2. Λευκορωσική λαογραφία. Στοιχειωμένος. Ζήτημα 2η δαπ. Σκλάλη Κ.Π. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, Ι.Κ. Tsischanka Minsk, «Γυμνάσιο», 1977.

3. Bel. vusna – paet. δημιουργικότητα: Padruchnik για μαθητές του Phil. ειδικός. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik i insh. – Μν.: Μινσκ, 20000. – 512 σελ.

4. Λευκορώσοι. Τ.7. Μεγάλη δημιουργική δημιουργικότητα / Γ.Α. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurski i insh. Redcal. V.M. Balyavina i insh; Ινστιτούτο Ιστορίας, Εθνογραφίας και Λαογραφίας. – Μν.: Μπελ. Navuka, 2004.-586 σελ.

5. Berezhnova, L.N. Εθνοπαιδαγωγική: σχολικό βιβλίο. βοήθεια για μαθητές Πιο ψηλά Σχολικό βιβλίο ιδρύματα / Λ.Ν. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. – Μ.: Εκδοτικός οίκος. Κέντρο «Ακαδημία», 2007. – 240 σελ.

6. Volkov, Γ.Ν. Εθνοπαιδαγωγική: Σχολικό βιβλίο. για φοιτητές μέσος όρος και ψηλότερα πεδ. εγχειρίδιο ιδρύματα / Γ.Ν. Volkov - M.: Εκδοτικό κέντρο "Academy", 1999. - 168 p.

7. Volodko, V.F. Εκπαίδευση / V.F. Volodko; BNTU – Minsk: Law and Economics, 207 – 230 p.

8. Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. Μ.Α. Γρίφους. Μ., 1964, τόμος 2, σελ. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Λευκορωσικά: πινελιές σε μια αυτοπροσωπογραφία. Εθνοτική αυτοεικόνα των Λευκορώσων στα παραμύθια / Chernyavskaya Yu.V. – Μν.: «Τέσσερα τέταρτα», 2006. – 244 σελ.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Zinchenko Anna, Korcheva Angelika

Διεξήχθη μια μελέτη σχετικά με το πώς οι αρχαίες πεποιθήσεις: τοτεμισμός, ανιμισμός, φετιχισμός, μαγεία - αντικατοπτρίστηκαν στη λαογραφία του ρωσικού και του καζακικού λαού και στη σύγχρονη ζωή.

Λήψη:

Πρεμιέρα:

Εισαγωγή

Σήμερα, το πρόβλημα της ηθικής διαπαιδαγώγησης των μαθητών παραμένει επίκαιρο. Η σύγχρονη διαδικασία μάθησης στοχεύει στο να διασφαλίσει ότι οι μαθητές όχι μόνο αποκτούν μια ορισμένη ποσότητα γνώσης, αλλά και κατέχουν την ικανότητα να πλοηγούνται ανεξάρτητα στη ροή επιστημονικών και πολιτικών πληροφοριών. Ακόμα κι αν η κοινωνία καταφέρει να πετύχει οικονομία της αγοράς, γίνετε πλούσιοι, κανένας πλούτος δεν μπορεί να αντικαταστήσει την καλοσύνη και την ειλικρίνεια.

Ο ρόλος της λαογραφίας στη διαπαιδαγώγηση των μαθητών είναι μεγάλος: τα λαογραφικά έργα παρέχουν πλούσιες ευκαιρίες για πνευματική ανάπτυξη και ιδιαίτερα για την αισθητική και ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών. Η λαϊκή τέχνη απορροφά την εμπειρία ζωής, τη συλλογική σοφία, προάγοντας υψηλά ηθικά πρότυπα και αισθητικά ιδανικά. Κάθε έθνος δημιούργησε το δικό του σύστημα αξιών, τα δικά του ιδανικά.

Η λέξη "folklore" κυριολεκτικά μεταφρασμένη από τα αγγλικά σημαίνει λαϊκή σοφία. Η λαογραφία είναι ποίηση που δημιουργείται από τον λαό και υπάρχει ανάμεσα στις μάζες, στην οποία αντικατοπτρίζει τις εργασιακές τους δραστηριότητες, την κοινωνική και καθημερινή ζωή, τη γνώση της ζωής, τη φύση, τις λατρείες και τις πεποιθήσεις τους. Η λαογραφία ενσαρκώνει τις απόψεις, τα ιδανικά και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων, την ποιητική τους φαντασία, πλουσιότερος κόσμοςσκέψεις, συναισθήματα, εμπειρίες, όνειρα δικαιοσύνης και ευτυχίας.

Η λαογραφία είναι ένα είδος ηθικού κώδικα του λαού. Τα παραμύθια, για παράδειγμα, αντανακλούν μια χαρούμενη αποδοχή της ύπαρξης - την τύχη ενός έντιμου ανθρώπου που ξέρει πώς να υπερασπίζεται τον εαυτό του. Τα λαογραφικά έργα μας φτάνουν από τα βάθη των αιώνων και αντικατοπτρίζουν τις πρωτόγονες πεποιθήσεις του ανθρώπου, την αρχή της διαμόρφωσης της ηθικής, λαϊκές ιδέες για τέτοιες σημαντικές ηθικές κατηγορίες όπως: καλό και κακό, πίστη, αφοσίωση, αγάπη για την πατρίδα και προδοσία , θάρρος και δειλία.

Σκοπός της εργασίας: στη διαδικασία της ερευνητικής εργασίας, δείξτε πώς οι πρωτόγονες πεποιθήσεις αντανακλώνται στη λαογραφία και τη σύγχρονη ζωή και επηρεάζουν την εκπαίδευση των ανθρώπινων ηθικών ιδιοτήτων.

Καθήκοντα:

- μελέτη θεωρητικού υλικού για αυτό το θέμα.

Επιλέξτε πρακτικό υλικό.

Διεξαγωγή έρευνας μεταξύ των μαθητών.

Συνοψίστε και συστηματοποιήστε τα αποτελέσματα της μελέτης.

Μέθοδοι που χρησιμοποιούνται – συγκριτική ανάλυση, περιγραφική μέθοδος, μέθοδος ανάλυσης συμφραζομένων.

Λαογραφία και το σύστημα των πρωτόγονων δοξασιών.

Ο προβληματισμός στη λογοτεχνία.

Η λέξη «μύθος» προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη που σημαίνει «παράδοση, θρύλος».

Πολλοί πιστεύουν ότι ένας μύθος είναι απλώς ένα διασκεδαστικό παραμύθι, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Ο μύθος δεν είναι ιστορία, δεν είναι αφήγηση, είναι μια μορφή πολιτισμού.

Ο μύθος είναι ένας θρύλος που συντίθεται για συγκεκριμένο σκοπό. Κατά κανόνα, αυτή είναι μια προσπάθεια να εξηγηθεί η δομή του σύμπαντος ή οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Τα γεγονότα που περιγράφονται σε έναν μύθο μπορεί να φαίνονται απίστευτα, αλλά η ιδέα που περιέχεται σε αυτόν έχει συνήθως σημαντική θρησκευτική ή κοινωνική σημασία.

Οι άνθρωποι, ξέρουμε, προσπαθούσαν εδώ και καιρό να αποκαλύψουν τα μυστήρια του σύμπαντος. Από αμνημονεύτων χρόνων έκαναν στον εαυτό τους μια μεγάλη ποικιλία ερωτήσεων:

«Ποιος δημιούργησε τον κόσμο; », «Γιατί συμβαίνουν καταιγίδες; », «Γιατί οι άνθρωποι διαφέρουν από τα ζώα; " Και καθώς απόπειρες απάντησης σε ερωτήματα όπως οι ανθρώπινες προσπάθειες να κατανοήσουν το νόημα όλων όσων συμβαίνουν στον κόσμο, προέκυψαν μύθοι. Κατά συνέπεια, κάθε έθνος έχει αναπτύξει το δικό του σύστημα μύθων – μυθολογίας.

Γιατί δεν ξεχνιούνται οι μύθοι;

Μερικοί μύθοι έχουν αντέξει με επιτυχία στη δοκιμασία του χρόνου και διατήρησαν τον αρχικό τους ρόλο για χιλιάδες χρόνια. Ένας από τους λόγους για μια τόσο εκπληκτική επιμονή των μύθων, πιστεύουμε, είναι ότι στους περισσότερους λαούς οι μύθοι είχαν σημαντική θρησκευτική σημασία. Αποτέλεσαν τη βάση των πεποιθήσεων των ανθρώπων και βοήθησαν στη διατήρηση αυτών των πεποιθήσεων για πολλές γενιές. Οι άνθρωποι αποτύπωσαν τις πλοκές των μύθων σε σχέδια, έγραψαν αρχαίους θρύλους ή τους μετέφεραν από στόμα σε στόμα.

Φυσικά, ο μύθος που ήταν αρκετά συναρπαστικός είχε περισσότερες πιθανότητες «επιβίωσης». Πολλοί μύθοι διδάσκουν στους ανθρώπους πώς να συμπεριφέρονται σωστά. Και για να ενσταλάξει αυτές τις ιδέες στους ακροατές, ο αφηγητής του μύθου πρέπει, πάση θυσία, να αιχμαλωτίσει τη φαντασία του κοινού του

Έτσι, καταλήξαμε στο συμπέρασμα: ο μύθος είναι αιώνιος, αφού η μυθολογική έννοια είναι παρούσα σε όλους τους πολιτισμούς, συμπεριλαμβανομένων των σύγχρονων.

Ο τρόπος επιβίωσης του πρωτόγονου ανθρώπου ήταν η αίσθηση της «συγγένειάς του» με τα τρομερά φυσικά στοιχεία που τα ένιωθε να σχετίζονται με τον εαυτό του, ζωντανά πλάσματα που μπορούσαν να κατευναστούν, να μιλήσουν και μερικές φορές ακόμη και να τρομάξουν.

Ο μύθος είναι ένας τρόπος ανθρώπινης ύπαρξης και αντίληψης του κόσμου, που βασίζεται εξ ολοκλήρου στη σημασιολογική «οικειότητα» του ανθρώπου με τον κόσμο. Ο άνθρωπος βιώνει τα φυσικά φαινόμενα στο μύθο ως έμψυχα όντα. Ένας μύθος είναι μια προβολή ενός ατόμου στον κόσμο γύρω του, όπου ένα άτομο είναι απλώς ένα μέρος του, επομένως, για να επιβιώσει, ένα άτομο σε αυτόν τον κόσμο χρειάζεται να βρει ισχυρούς προστάτες (θεούς), τους οποίους φοβάται και ελπίδες για. Και ο ρόλος τέτοιων θεών αποδεικνύεται ότι είναι οι πιο σημαντικές δυνάμεις και φυσικά φαινόμενα για μια συγκεκριμένη φυλή.

Η μυθολογία είναι το σύστημα σκέψης του πρωτόγονου ανθρώπου, το πιο πρωτόγονο επίπεδο σκέψης. Οι πρωτόγονες πεποιθήσεις, που αντικατοπτρίζονται στη λαογραφία και τη λογοτεχνία, συνδέονται με την πρωτόγονη σκέψη. Τα λείψανά τους τα βρίσκουμε στην καθημερινότητά μας, μερικές φορές μη συνειδητοποιώντας ότι η εξήγηση για τις πράξεις μας πρέπει να αναζητηθεί στο μακρινό παρελθόν.

Πρωτόγονα συστήματα πεποιθήσεων, μύθος και μαγεία.

Ονομα	ουσία	Εκδήλωση στον σύγχρονο πολιτισμό
τοτεμισμός	Αυτό είναι ένα σύστημα πεποιθήσεων, η ουσία του οποίου είναι η λατρεία κάποιου ζώου ή φυτού και η πίστη στην καταγωγή κάποιου από αυτά	Εραλδική (οικόσημα εθνών), απαγόρευση κατανάλωσης κρέατος ορισμένων ζώων
δεισιδεμονία	Θεοποίηση ενός ειδικού αντικειμένου, το οποίο γίνεται αντιληπτό ως φορέας δαιμονικών δυνάμεων και το οποίο σχετίζεται με τη μοίρα μιας δεδομένης φυλής	Φυλαχτά, σταυροί, εικονίδια.
ανιμισμός	Αυτή είναι μια πίστη στην ύπαρξη ψυχών και πνευμάτων ως αιτία των φυσικών φαινομένων, μια πίστη στην εμψύχωση όλης της φύσης	θυσίες.
μαγεία	Ένας τρόπος να επηρεάζεις τα πράγματα, όπου μια μαγική σύνδεση λειτουργεί ως όργανο της ανθρώπινης βούλησης.

Ας εξερευνήσουμε το σύστημα πεποιθήσεων που παρουσιάζεται στον πίνακα. Αντικείμενο της μελέτης είναι τα παραμύθια και η τελετουργική ποίηση.

Μεταξύ των αρχαϊκών δοξασιών, πρώτη σε σημασία είναι η στάση απέναντι στη φύση ως ζωντανό ον που έχει τις ίδιες ιδιότητες με τον άνθρωπο. Αυτή η πεποίθηση ονομάστηκε ανιμισμός. Ο ανιμισμός συνδέεται με την πίστη στην ύπαρξη ψυχών. Και αυτό το βλέπουμε στα παραμύθια και τα τραγούδια - τον ήρωα βοηθούν τα δέντρα, ένα ποτάμι, μια σόμπα, πέτρες κ.λπ. Για παράδειγμα, στο παραμύθι «Χήνες και Κύκνοι», το κορίτσι βοηθείται από μια σόμπα, μια μηλιά, ένα ποτάμι γάλακτος και τις όχθες του ζελέ στο παραμύθι «Ο σπόρος των φασολιών», ένα ποτάμι και μια φλαμουριά δέντρο βοηθήσει το κοτόπουλο.

Για παράδειγμα, στις ιστορίες των αρχαίων ρωσικών φυλών ήταν ξεκάθαροχαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας εκείνης της εποχής - ανιμισμός (πνευματοποίηση φυσικών φαινομένων κατ' αναλογία με ζωντανά όντα, λατρεία ζώων ή φυτών που σχετίζονται μεσυνείδηση ​​της ενότητας της φύσης και του ανθρώπου), ο τοτεμισμός ((εκφράζεται στη μεταμόρφωση των ανθρώπων σε ζώα), η μαγεία (ιστορίες για υπέροχα αντικείμενα, μεταμορφώσεις).

Έτσι στο παραμύθι "Marya Morevna": "Κεραυνός χτύπησε, η οροφή διαλύθηκε, το ταβάνι χωρίστηκε στα δύο και ένας αετός πέταξε μέσα: χτύπησε στο πάτωμα και έγινε καλός τύπος", "Finist, το καθαρό γεράκι": «Χτύπα στο υγρό έδαφος και μετατράπηκε σε πρίγκιπα», (Ρωσικά λαϊκά παραμύθια), «Τάζσα – η μπάλα και ο μάγος» (η μεταμόρφωση ενός γιου σε πρόβατο, άλογο, μωρό καμήλα. (Καζακική λαϊκή ιστορία) .ΣΕ Τα ρωσικά παραμύθια χρησιμοποιούν ευρέως το μοτίβο της μεταμόρφωσης μιας όμορφης κοπέλας-νύφης σε κύκνο, πάπια και βάτραχο. «Η πριγκίπισσα μετατράπηκε σε λευκό κύκνο και πέταξε από το πλοίο». «Έπεσε, χτύπησε το πλοίο, έγινε πάπια και πέταξε μακριά…» Και ο βάτραχος πήδηξε στη βεράντα τη νύχτα, χτύπησε στο έδαφος και έγινε μια όμορφη πριγκίπισσα.

Σύμφωνα με την έρευνά μας, βόρειους λαούςΤην περίοδο που προηγήθηκε της εξημέρωσης των άγριων ελαφιών, το πιο σημαντικό όπλο κυνηγετικής μαγείας ήταν τα κέρατα του αγριοελαφιού ή «chuerv-garta». Έχοντας επιλέξει μια θέση στην περιοχή των κυνηγότοπων του χωριού, ο κυνηγός έφερε εδώ τα κέρατα των ελαφιών που είχε σκοτώσει και τα τοποθέτησε σε δύο παράλληλες σειρές, αφού τα κέρατα υποτίθεται ότι στέκονταν πάνω στα ελάφια τρέχοντας ένα μετά. άλλος.

Το έθιμο του να ρίχνουμε κέρατα στις στέγες των σπιτιών και να τα καρφώνουμε στην πρόσοψη ενός σπιτιού συνδέεται επίσης αναμφίβολα με τις ιερές ιδιότητες των κεράτων. Σε πολλά παραμύθια των λαών του βορρά υπήρχε μια εικόνα ενός ελαφιού, ισχυρού, έξυπνου, βοηθητικού λαού.

Σε κάθε χωριό, οι περισσότεροι κυνηγοί θηραμάτων είχαν τα δικά τους chuerv-garts, τα οποία όχι μόνο συνέβαλαν στην επιτυχία του κυνηγιού, αλλά βοηθούσαν επίσης τον πληθυσμό να βγει έξω όταν δέχονταν επίθεση από εχθρούς. Ήταν αρκετό για ένα άτομο, που δεν αποκαλούνταν καν μάγος, αλλά απλώς «ξέροντας πώς να χειρίζεται ένα chuerv-gart», να κινήσει τα κέρατα των ελαφιών και μια τρομερή καταιγίδα σηκώθηκε στη λίμνη και έπνιξε τους εχθρούς.

Σχεδόν ολόκληρος ο κόσμος γύρω μας είναι γεμάτος πνεύματα.Διαφέρουν επίσης στη στάση τους απέναντι στους ανθρώπους: το κακό και το καλό.

Στο υδάτινο στοιχείο, πίστευαν οι αρχαίοι Σλάβοι, ζούσαν οι μπεργκίνοι και οι γοργόνες. Το Beregini, και αργότερα τα πιρούνια και οι γοργόνες, είναι γυναικεία πνεύματα ποταμών, λιμνών, λιμνών, πηγαδιών κ.λπ. Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, την άνοιξη οι γοργόνες βγαίνουν στη στεριά, αιωρούνται στα κλαδιά, χτενίζουν τα μακριά πράσινα μαλλιά τους, τραγουδούν τραγούδια, δελεάζουν περαστικούς -και προσπάθησε να τους γαργαλήσεις μέχρι θανάτου. Οι γοργόνες συνδέονται επίσης με ιδέες για γυναίκες και κορίτσια που πέθαναν στο νερό. Αλλά οι γοργόνες είναι και τα πνεύματα της βλάστησης: δέντρα, βότανα, λουλούδια, σιτάρια - εξάλλου, δίνουν ζωτική υγρασία στα φυτά, στέλνουν ευεργετική βροχή στο χωράφι. Ο Βοντιάνοι είναι μια δασύτριχη γενειάδα μέχρι τα γόνατα, ένας θυμωμένος, άτακτος και εκδικητικός γέρος που ζει στο βυθό ποταμών και λιμνών, σε δίνες.

Το δάσος είναι το βασίλειο του καλικάντζαρους, ή του ξυλοκόπου, που σύμφωνα με τον ποιητή:

Κυρίαρχος Κυρίαρχος

Πράσινοι άνθρωποι

Είναι σε ολόκληρη τη δασική δύναμη

Δικαστής και κυβερνήτης.

L. A. Μάιος

Αυτό το βλέπουμε στα λαϊκά παραμύθια: "Ωραία η Βαρβάρα - μακριά πλεξούδα", "Γοργόνα"

Αλλά οι συνέπειες που σχετίζονται με την επιρροή των πνευμάτων δεν είναι πάντα ευνοϊκές. Οι αποτυχίες θεωρήθηκαν ως εκδήλωση της πονηριάς των πνευμάτων. Η χρήση φυλαχτών, δηλαδή αντικειμένων των οποίων η παρουσία θεωρούνταν προστασία από την επιβλαβή επίδραση των κακών πνευμάτων, ήταν ευρέως διαδεδομένη. Κατά κανόνα, πρόκειται για κομμάτια ξύλου, πέτρες, οστά, δόντια και δέρματα ζώων. Η ικανότητα αποθήκευσης, προστασίας από βλάβη ή φέρνοντας καλή τύχη εξηγήθηκε από την παρουσία μαγικής, θαυματουργής δύναμης στο αντικείμενο ή την παρουσία κάποιου πνεύματος σε αυτό.

Τέτοιες πεποιθήσεις ονομάζονται φετιχισμός (το «φετίχ» είναι ένα μαγεμένο πράγμα). Αυτό το στοιχείο είχε συνταγογραφηθεί ιδιότητες που δεν ήταν εγγενείς σε αυτό (η ικανότητα να θεραπεύει, να προστατεύει από τους εχθρούς, να βοηθά στο κυνήγι). Εάν, αφού στραφεί σε ένα τέτοιο αντικείμενο, ένα άτομο κατάφερε να πετύχει, πιστεύει ότι το φετίχ τον βοήθησε σε αυτό και το κράτησε για τον εαυτό του. Εάν ένα άτομο υπέφερε κάποιο είδος αποτυχίας, τότε το φετίχ πετάχτηκε έξω ή αντικαταστάθηκε από άλλο.

Στη σύγχρονη εποχή μας, μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι οι άνθρωποι έχουν αρχίσει να χρησιμοποιούν συχνά ένα «φετίχ» - ένα φυλαχτό. Σε πολλά σπίτια, σε αυτοκίνητα, έχουν μαζί τους φυλαχτά και τα γοητεύουν.

Εξετάστε μια άλλη πρώιμη μορφή θρησκευτικής πίστης: τον τοτεμισμό - η πίστη στην ύπαρξη ενός ειδικού είδους σύνδεσης μεταξύ κάποιας ομάδας ανθρώπων και ενός συγκεκριμένου είδους ζώου ή φυτού. Η εμφάνισή του συνδέεται στενά με τις οικονομικές δραστηριότητες του πρωτόγονου ανθρώπου - συγκέντρωση και κυνήγι. Ζώα και φυτά που έδιναν στους ανθρώπους την ευκαιρία να υπάρχουν έγιναν αντικείμενα λατρείας.

Γνωρίζουμε ότι οι Σλάβοι έχουν μια πίστη: πριν από πολύ καιρό, όλα τα ζώα ήταν άνθρωποι, αλλά στη συνέχεια εκείνα από αυτά που έδωσαν ψευδείς όρκους, πρόσβαλαν τη μητέρα τους, διέπραξαν εγκλήματα, μετατράπηκαν σε ζώα, ψάρια και πουλιά. ακούει τα πάντα και μάλιστα προβλέπει τα πάντα. Επιπλέον, γνωρίζει επίσης τι αισθάνεται ένας άνθρωπος. Αυτό το θείο δώρο λαμβάνεται ως αντάλλαγμα για το δώρο του λόγου. Τα ζώα, τα φυτά, ακόμη και οι πέτρες δεν μπορούν να μιλήσουν στους ανθρώπους, αλλά μιλάνε μεταξύ τους. Βλέπουμε λοιπόν τις παροιμίες: «Και το βουνό έχει μάτια», «Και οι τοίχοι έχουν αυτιά», «Και οι πέτρες μιλάνε».

Στην αρχαιότητα, οι Σλάβοι θεωρούσαν τα ιερά ζώα προγόνους τους. Για παράδειγμα, τιμούσαν τον λύκο. Κατά τη διάρκεια του χειμερινού ηλιοστασίου, οι άνδρες φορούσαν δέρματα λύκου για να συμβολίσουν ότι έγιναν λύκοι. Έτσι επικοινωνούσαν με τους προγόνους των ζώων, από τους οποίους ζητούσαν δύναμη και σοφία. Ο λύκος θεωρούνταν ισχυρός προστάτης της φυλής, καταβροχθιστής κακών πνευμάτων. Οι Σλάβοι πίστευαν ότι όποιος λατρεύει τον λύκο βοηθάει. Αυτό το βρήκαμε στα παραμύθια «Ο Ιβάν Τσαρέβιτς και ο Γκρίζος Λύκος» (Ρωσική λαϊκή ιστορία): «Σε λυπάμαι, Ιβάν Τσαρέβιτς, που κούρασες με τα πόδια. Λυπάμαι επίσης που σκότωσα το καλό σου άλογο. Καλός! Κάτσε πάνω μου, στον γκρίζο λύκο, και πες μου πού να σε πάω και γιατί; «Ο αδερφός είναι λύκος»: «Α, δεν μπορώ να σε φάω. Έλα, ας αδελφοποιηθούμε καλύτερα!» (Καζακική λαϊκή ιστορία)

Αναλύοντας το υλικό, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι το σύμβολο του λύκου απορροφά πολλές θετικές ιδιότητες και, αναμφίβολα, γι' αυτό ήταν τοτέμ μεταξύ των τουρκικών λαών από την αρχαιότητα. Ο λύκος, πρώτα απ 'όλα, υπέρτατο σύμβολοελευθερία στον κόσμο των ζώων, σύμβολο ανεξαρτησίας. Ο λύκος είναι επίσης σύμβολο της αφοβίας. Σε κάθε αγώνα, ο λύκος μάχεται μέχρι τη νίκη ή τον θάνατο.

Ο μπλε λύκος είναι ένα ιερό ζώο, το οποίο, σύμφωνα με έναν μύθο, σηματοδότησε την αρχή της οικογένειας του Ογκούζ, του προπάτορα των Τούρκων.

Ο λευκός λύκος ήταν το κύριο τοτέμ των Oghuz - Kipchaks τον 10ο -12ο αιώνα.

Το τοτέμ του λύκου υπήρχε στα τουρκικά πανό από την αρχαιότητα.

Η αρκούδα ήταν επίσης ιδιαίτερα σεβαστή από τους Σλάβους - τον ιδιοκτήτη του παγανιστικού δάσους, προστάτη από κάθε κακό και προστάτη της γονιμότητας. Οι αρχαίοι Σλάβοι συνέδεσαν την έναρξη της άνοιξης με το ανοιξιάτικο ξύπνημα της αρκούδας. Οι Σλάβοι πίστευαν ότι η αρκούδα ήταν προικισμένη με ιδιαίτερη σοφία, παντογνωσία και ήταν σε θέση να προστατεύσει από τη μαγεία, τις ασθένειες και κάθε είδους προβλήματα. Το πόδι της αρκούδας θεωρήθηκε ένα πολύ δυνατό φυλαχτό ενάντια σε κάθε είδους κακοτυχίες, έτσι πολλοί Σλάβοι κράτησαν ένα τέτοιο φυλαχτό στο σπίτι. Οι πρόγονοί μας φαντάζονταν την παρουσία μυθικών αρκούδων στους ουρανούς (εξ ου και τα ονόματα Μεγάλη Άρκτος και Μικρή Άρκτος). Γνωριστήκαμε με τους θρύλους για τη μετατροπή των ανθρώπων σε αρκούδες και των αρκούδων σε ανθρώπους. Οι αυτόχθονες κάτοικοι της Αυτόνομης Περιφέρειας Khanty-Mansi είναι οι Khanty και Mansi. Έτσι, για το Χάντι, η αρκούδα είναι ιερό ζώο σκοτώνοντάς το, ζήτησαν συγχώρεση από το πνεύμα της αρκούδας, διαφορετικά θα μπορούσε να συμβεί μια ανεπανόρθωτη καταστροφή, οπότε οι Χάντι προστατεύουν αυτό το ζώο, ιερό για αυτούς, και το λατρεύουν. Οι τελετουργίες που περιλαμβάνουν τις διακοπές "Παιχνίδια αρκούδας" (όπως το "Ovolyngort" μεταφράζεται από τη γλώσσα Χάντυ) θα πρέπει να δείξουν στο Μεγάλο Πνεύμα της Αρκούδας πώς οι Χάντι τον σέβονται και τον λατρεύουν αυτό το έθιμο υπάρχει εδώ και εκατοντάδες χρόνια και έχει περάσει από γενιά σε γενιά μεταξύ του λαού Khanty ανά γενιά.
Και έχουν αυτή τη γιορτή κάθε χρόνο.

Βλέπουμε πολλά σημάδια, σημάδια, στοιχεία της στάσης των σλαβικών λαών προς την αρκούδα ως τοτεμικό ζώο, ως πρόγονο. Αυτές είναι επίσης προσφωνήσεις που καταγράφουν σεβασμό για την αρκούδα, παρόμοια με την έννοια που απευθύνονται σε έναν πρεσβύτερο της οικογένειας - "Γέρος", "Παππούς", "Mikhailo Potapych", "Potapych" και το ίδιο το όνομα - αρκούδα, "γνωρίζοντας πού το μέλι είναι» - όχι το όνομα του θηρίου, αλλά μια αλληγορία, ένας ευφημισμός, ένα σημάδι ενός μυστικού που μόνο όσοι έχουν μυηθεί σε αυτό το μυστικό γνωρίζουν.

Βλέπουμε μια αντανάκλαση τοτεμικών πεποιθήσεων στα παραμύθια. Στο παραμύθι «Η Αρκούδα», ο γέρος έκοψε το πόδι της αρκούδας την ώρα που τσακώνονταν. Η αρκούδα εκδικείται γι' αυτό: έφτιαξε στον εαυτό του ένα πόδι από φλαμουριά, ήρθε στον γέρο και τη γριά και τους έφαγε.Το τοτεμιστικό επίπεδο συνείδησης αντανακλάται σε ιστορίες για τις συζυγικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπου και θηρίου. Γνωρίζουμε ρωσικά παραμύθια στα οποία μια αρκούδα ζει με μια γυναίκα, τα φίδια πετούν στις γυναίκες τη νύχτα, ένα άτομο μπορεί να γεννηθεί από μια αγελάδα, έναν κάπρο, έναν σκύλο, έναν ταύρο και τα αγόρια μπορούν να εκκολαφθούν από τα αυγά.

Ένα παράδειγμα αυτού είναι το παραμύθι για το "Ivashka-Bear's Ear" - ο γιος ενός άνδρα και μιας αρκούδας. Η αρκούδα συναντά τη γυναίκα και την πηγαίνει στο άντρο. Τους γεννιέται ένα αγόρι: «εντελώς ανθρώπινο, μόνο αρκουδάκι» («άνθρωπος από τη μέση και κάτω, μια αρκούδα από τη μέση» Αυτός ο χαρακτήρας διακρίνεται για την εξαιρετική και ακαταμάχητη δύναμή του (σε ηλικία έξι ετών). ξεριζώνει μια βελανιδιά από το έδαφος κ.λπ. ως αποτέλεσμα της ημιζωικής καταγωγής τουδύο δυνάμεις: ο άνθρωπος και η αρκούδα.Η αρκούδα πηγαίνει επίσης ένα άτομο στο μακρινό βασίλειο, δηλαδή σε έναν άλλο κόσμο.Η αρκούδα είναι ο ήρωας πολλών λαϊκών παραμυθιών: «Η αρκούδα είναι ανόητη», «Η αρκούδα, ο άνθρωπος και η αλεπού», «Η φοβισμένη αρκούδα και οι λύκοι» κ.λπ.

Γνωρίζοντας την πρόσθετη βιβλιογραφία, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι στο πρωτόγονο στάδιο του πολιτισμού, προέκυψαν συνδυασμένες μορφές τελετουργιών και πεποιθήσεων, που ονομάζονται γενική έννοια της μαγείας (μαγεία, μαγεία, μαγεία). Οι μαγικές ενέργειες είναι κοινές σε όλους τους λαούς του κόσμου και είναι εξαιρετικά διαφορετικές. Για παράδειγμα, μεταξύ των βόρειων λαών.Με το σχήμα των σύννεφων ή το βράσιμο του σαπουνιού σε ένα καζάνι, αναγνωρίζουν το μέλλον, για παράδειγμα, την άφιξη ενός εχθρού. Η άφιξη ενός επισκέπτη ενώ τα ψάρια μπαίνουν στο καζάνι προμηνύει καλή τύχη στο ψάρεμα. ένα άτομο που φεύγει από το σπίτι του όταν ένα ψάρι βγαίνει από το καζάνι συνεπάγεται την έξοδο του ψαριού από την παγίδα κ.λπ. Η απρόσεκτη κίνηση μπορεί να τρομάξει τα θηράματα ή τα ψάρια και να οδηγήσει στην εξαφάνισή τους, αυτό είναι φυσικό. Αλλά μια απρόσεκτη κλήση ή ώθηση μπορεί να τρομάξει ένα άτομο που συγκεντρώνεται σε κάτι - αυτό είναι επίσης φυσικό.

Αλλά ακόμη και ένα τέτοιο φανταστικό φαινόμενο όπως ένα άτομο που μετατρέπεται σε πέτρα από τρόμο δεν προκαλεί μεγάλη σύγχυση.

Μαζί με τη μαγεία, τα φετίχ σεϊντ τράβηξαν τη φαντασία μας. Αυτή είναι μια πέτρα που μοιάζει με άτομο. Βοήθησε πολύ: οι άνθρωποι πήραν πολλά ψάρια, ζώα και πουλιά.

Μέχρι σήμερα σε όποιο χωριό θα επισημάνουν δυο τρεις πέτρες που θεωρούνταν σείδες.

Στην καρδιά της μαγείας βλέπουμε την πίστη στη δυνατότητα να επηρεάζεις ανθρώπους, αντικείμενα και φαινόμενα κάνοντας έκκληση σε μυστηριώδεις δυνάμεις.

Γνωρίζουμε ότι οι μαγικές τεχνικές εκτελούνταν συνήθως από ειδικά εκπαιδευμένους ανθρώπους - μάγους και σαμάνους, που πίστευαν ειλικρινά στην ικανότητά τους να επικοινωνούν με τα πνεύματα και να τους μεταφέρουν αιτήματα. Το κυριότερο όμως δεν ήταν ότι οι ίδιοι πίστευαν στις εξαιρετικές τους ικανότητες, αλλά ότι οι άνθρωποι τις πίστεψαν και στράφηκαν σε αυτούς για βοήθεια στις πιο κρίσιμες στιγμές της ζωής τους. Οι μάγοι και οι σαμάνοι απολάμβαναν και απολαμβάνουν ιδιαίτερη τιμή και σεβασμό μεταξύ των ανθρώπων. Και τώρα πολλοί άνθρωποι καταφεύγουν στις υπηρεσίες μάγων, διορατικών, πραγματοποιούν ακόμη και συνεδρίες στην τηλεόραση.

ΣΕ παραμύθιαΗ διεύθυνση στην καλύβα ήταν μαγική:

«Καλύβα, καλύβα, στάσου με τον παλιό τρόπο, όπως το έλεγε η μητέρα σου, με το μέτωπο σε μένα και την πλάτη σου στο δάσος»)» («Η πριγκίπισσα βάτραχος»), στο άλογο: «Η Σίβκα είναι μια μπούρκα, μια μπούρκα! προφητική καούρκα, ευλογία του πατέρα!». Σταθείτε μπροστά μου σαν φύλλο μπροστά στο γρασίδι» («Sivka – Burka»), σε ένα άτομο: «Ξύπνα - ξύπνα, Φινίστα, καθαρό γεράκι!» Εγώ, μια όμορφη κοπέλα, ήρθα σε σένα. Έσπασα τρία μαντεμένια ραβδιά, πάτησα τρία ζευγάρια σιδερένια παπούτσια - ακόμα σε έψαχνα, αγαπητέ!» , "ER - Tostik":

Δεν ξέχασα τη βοήθειά σου, Shalkuiryk!

Ήσουν το γρήγορο φτερό μου, Shalkuiryk!

Ήσουν ένα στήριγμα για μένα, Shalkuiryk!

Μου έδωσε συμβουλές στα προβλήματα, Shalkuiryk!

Είχε τρεις ψυχές, αλλά έμεινε μόνο μία.

Επιπλέουν στην επιφάνεια του νερού, Shalkuiryk,

Πιστέ μου σύντροφε, σε παρακαλώ!

Η τελετουργική ποίηση συνδέεται επίσης στενά με τις μαγικές πράξεις. Για παράδειγμα,νανουρίσματα(οικογενειακή τελετουργική ποίηση):

Αντίο, αντίο! Όταν ο ήλιος ανατέλλει,

Κοιμήσου, αγαπητό παιδί, η δροσιά θα πέσει στη γη,

Πριν ανατείλει ο ήλιος, αντίο, αντίο!

Μέχρι το τέλος του μήνα. Η δροσιά θα πέσει στο έδαφος

Τότε ο Kosciuszka σηκώνεται.

Ημερολογιακές τελετουργίες (επίκληση της άνοιξης):

Κορυδακια, κορυδακια,

Δώσε μας καλοκαίρι

Και θα χειμώνα για εσάς -

Δεν έχουμε φαγητό.

Bata:

Σαν μια πλατιά λίμνη, αφήστε την να ξεχειλίσει

Ο κούμισς και ο αϊράν σου,

Και αφήστε το έλεός σας να φτάσει

Στους πιο μακρινούς συγγενείς.

Μακάρι να έχεις τόσα πολλά βοοειδή που να μην μπορείς να τα κλέψεις,

Και αφήστε τους αγαπημένους σας και τους συγγενείς σας να σας τιμήσουν.

Ας είναι ο νομάς σου τριάντα γιους,

Και είσαι το κεφάλι σου σε όλους αυτούς.

Στην αρχαιότητα, η μαγεία συνόδευε ένα άτομο από τις πρώτες ημέρες της γέννησής του μέχρι το θάνατο. Ως εκ τούτου, αναπτύχθηκε ένα σύστημα κανόνων συμπεριφοράς, το οποίο περιελάμβανε πολυάριθμες απαγορεύσεις - ταμπού. Αυτό το βλέπουμε και στη λαογραφία. Βλέπουμε μια παραβίαση της απαγόρευσης στο παραμύθι "Sister Alyonushka and Brother Ivanushka":

Αδελφή Alyonushka, δεν υπάρχουν ούρα: Θα πιω από το πηγάδι!

Μην πίνεις αδερφέ, θα γίνεις κατσικάκι!

Ο Ιβανούσκα δεν άκουσε και ήπιε από την οπλή μιας κατσίκας και έγινε κατσικάκι».

Στο παραμύθι "Χήνες και Κύκνοι", η παραβίαση της απαγόρευσης οδήγησε επίσης σε προβλήματα: ο αδελφός απήχθη από τις χήνες και τους κύκνους.

Στη σύγχρονη ζωή, οι απαγορεύσεις - ταμπού - έχουν επίσης διατηρηθεί: δεν μπορείς να σκουπίσεις όταν ένας άνθρωπος ετοιμάζεται να πάει ταξίδι, δεν μπορείς να βγάλεις τα σκουπίδια το βράδυ, δεν μπορείς να ράψεις μπροστά σε ο δρόμος αν έχεις φύγει από το σπίτι, δεν μπορείς να επιστρέψεις κ.λπ.

Έτσι, έχουμε εντοπίσει πώς οι πρωτόγονες πεποιθήσεις αντανακλώνται στη λαογραφία και τη σύγχρονη ζωή.

συμπεράσματα.

Εκτελώντας ερευνητική εργασία, πρώτα από όλα μελετήσαμε και επεξεργαστήκαμε θεωρητικό υλικό για αυτό το θέμα, συγκρίναμε το θεωρητικό υλικό με τη λαογραφία και πώς αυτό αντικατοπτρίζεται στη σύγχρονη ζωή, πραγματοποιήσαμε έρευνα μεταξύ μαθητών και γονέων, επεξεργαστήκαμε αυτό το υλικό και λάβαμε μέρος σε δραματοποιήσεις παραμύθια και λαϊκές τελετουργίες. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες ήταν οι παραστάσεις τελετουργιών και παραμυθιών για τις γιορτές της Nauryz, την Πρωτοχρονιά και την Ημέρα των Γλωσσών των Λαών του Καζακστάν.

Καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι κάθε παραμύθι δεν είναι μόνο ένα ενδιαφέρον λογοτεχνικό έργο, αλλά και ένα είδος παγκόσμιας εγκυκλοπαίδειας, μια πηγή απαραίτητης γνώσης για τον πολιτισμό των χωρών και των λαών.

Αυτό ισχύει ιδιαίτερα κατά τη μελέτη της προφορικής λαϊκής τέχνης στη ρωσική λογοτεχνία στην 5η τάξη, καθώς τα παραμύθια εμφανίζονται στους μαθητές με νέο πρίσμα - όχι απλώς ως φανταστικές ιστορίες πριν από πολύ καιρό, αλλά ως ιστορικό έργο που παρέχει χρήσιμη γνώση. Οι ηθοποιοί του θεάτρου μας, όταν ανεβάζουν παραμυθένιες παραστάσεις και ανεβάζουν τελετουργίες, στρέφονται στη συναισθηματική-εικονική γλώσσα. Για μια επαρκή αντίληψη της εικόνας, χρησιμοποιούμε υλικό που μας δίνει ένα άθροισμα γνώσεων για την ιστορία και τον πολιτισμό του ρωσικού και του καζακικού λαού.

Σύναψη

Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα της μελέτης, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα:

Στη σύγχρονη εποχή μας, το κίνημα για τη διατήρηση και την αναβίωση των δικών μας εθνικών πολιτισμών έχει αρχίσει να αναπτύσσεται. Αναπτύσσεται προς διαφορετικές κατευθύνσεις, και μία από αυτές είναι η αυξημένη προσοχή στην πλούσια πολιτιστική κληρονομιά των προγόνων μας.

Η λαογραφία ενός λαού είναι ένα προφορικό ντοκουμέντο. Είναι ιστορία και χρονικό για τους ανθρώπους.

Η λαογραφία αντικατοπτρίζει την πνευματικότητα των ανθρώπων, το σοφό μυαλό, το εθνικό τους πνεύμα, την κοσμοθεωρία, τα ήθη, τα έθιμα, τον χαρακτήρα και τη δύναμή τους.

Οι έννοιες του καλού και του κακού, της δικαιοσύνης και πολλές άλλες ηθικές ιδιότητες δημιούργησαν πρώιμες πεποιθήσεις. Αυτό αντικατοπτρίζεται στη λαογραφία. Εδώ προκύπτει το ενδιαφέρον για μνημεία της τέχνης του λόγου.

Δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος στον κόσμο που να μην του αρέσουν τα λαϊκά παραμύθια, τα τραγούδια και οι χοροί. Μπορείτε να βρείτε τα πάντα σε αυτά - αυθορμητισμό, λεπτή θλίψη και τολμηρή χαρά. Και, πιθανώς, το πιο σημαντικό πράγμα που προσελκύει τους σύγχρονους ανθρώπους σε αυτούς είναι η μοναδική γοητεία της αρχαιότητας και ένα συγκεκριμένο νοσταλγικό άρωμα βαθιάς αρχαιότητας. Λοιπόν, λαογραφία - τι είναι και ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του;

Βασικός ορισμός

Η λαογραφία είναι η συλλογική δημιουργικότητα ενός λαού, που εκφράζει την κοσμοθεωρία και τα ιδανικά του, αλλά και λειτουργεί ως πλήρης αντανάκλαση της νοοτροπίας του. Συνήθως πρόκειται για προφορική δημιουργία - έπη, ιστορίες, παροιμίες, συνωμοσίες, αινίγματα. Λαμβάνοντας υπόψη το ερώτημα τι είναι η λαογραφία, δεν μπορούμε παρά να αναφέρουμε την ίδια την έννοια αυτής της λέξης. Μετάφραση, «Folk-lore» σημαίνει κυριολεκτικά «λαϊκή σοφία» ή «λαϊκή γνώση». Αυτός ο όρος εισήχθη σε χρήση το 1846 από τον Άγγλο εξερευνητή William Toms.

Στη χώρα μας, πολλοί διαφωτισμένοι άνθρωποι συνέβαλαν τεράστια στη μελέτη αυτού του τομέα του πολιτισμού - M. Lomonosov, A.S. Pushkin, G. Derzhavin, N. Roerich, Ι.Ι. Shishkin και πολλοί άλλοι συγγραφείς, καλλιτέχνες, ιστορικοί και επιστήμονες. Μετά την επανάσταση μεγάλη προσοχήΟ Μαξίμ Γκόρκι έδωσε προσοχή στο ζήτημα της λαογραφίας - τι είναι. Χάρη σε αυτόν τον κύριο προλετάριο συγγραφέα αναπτύχθηκαν τα κύρια προβλήματα των σοβιετικών λαογραφικών μελετών.

Κύρια Χαρακτηριστικά

Λοιπόν, λαογραφία - τι είναι και ποια είναι τα χαρακτηριστικά του; Τα κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λαϊκής τέχνης μπορούν να ονομαστούν έλλειψη γραφής, λεκτικότητα, φυσικά, συλλογικότητα και βαθιά παραδοσιακότητα. Αυτός είναι, στην πραγματικότητα, ο μόνος τομέας πολιτισμού στον οποίο το κράτος και η κυβέρνηση δεν μπορούν να έχουν καμία απολύτως επιρροή. Για αιώνες, ιστορίες, έπη και θρύλοι έχουν περάσει από πατέρα σε γιο. Εκτός από τη λογοτεχνική σφαίρα, η νοοτροπία και ο παραδοσιακός χαρακτήρας εκδηλώνονται και σε όλους τους άλλους τομείς της λαϊκής τέχνης - στο χορό, τη μουσική κ.λπ.

Βασικές ποικιλίες και είδη λαογραφίας

Η κύρια λαϊκή τέχνη περιλαμβάνει έπη, αινίγματα, παροιμίες και θρήνους.

Η προφορική παράδοση, ο χορός, οι χειροτεχνίες και τα τραγούδια είναι τα κύρια είδη λαογραφίας. Παράλληλα, αξίζει να επισημανθούν και οι τελετουργικοί τύποι του. Αυτός ο τομέας της τέχνης έχει συνήθως παγανιστικές ρίζες και εμφανίζεται ως ένα είδος αντίθεσης στη νέα θρησκεία. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Για παράδειγμα, στα χρόνια της ΕΣΣΔ, όταν όλες οι λατρείες ήταν απαγορευμένες, ήταν η χριστιανική τελετουργική λαογραφία που φάνηκε πολύ έντονα. Υπό αυτό το πρίσμα, η λαϊκή τέχνη μπορεί ακόμη και να θεωρηθεί ως αντανάκλαση κάποιου είδους αντιπαράθεσης μεταξύ του απλού λαού και της εξουσίας, κάθε είδους.

Τα λαογραφικά έργα αντικατοπτρίζουν την εμπειρία χιλιάδων ετών. Και ανεξάρτητα από το στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης στο οποίο βρίσκεται ένας συγκεκριμένος λαός, τα παραμύθια και τα έπη είναι μια από τις πιο πολύτιμες πηγές γνώσης της ιστορίας τους. Ίσως ο Ρώσος αγαπημένος της μοίρας Ιβάν ο ανόητος, η όμορφη Βασιλίσα, ο Έλληνας κακός Προμηθέας και ο Ηρακλής, η Γερμανίδα Φρέγια, τα σκανδιναβικά τρολ κ.λπ. είναι σε θέση να πουν για τα γεγονότα που συνέβησαν στη γη στην αρχαιότητα, πολύ περισσότερα από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά.

Λαογραφία πώς ιδιαίτερο είδοςΗ τέχνη είναι ένα ποιοτικά μοναδικό συστατικό της μυθοπλασίας. Ενσωματώνει την κουλτούρα μιας κοινωνίας μιας συγκεκριμένης εθνότητας σε ένα ειδικό στάδιο της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας.

Η λαογραφία είναι διφορούμενη: αποκαλύπτει τόσο αστείρευτη λαϊκή σοφία όσο και λαϊκό συντηρητισμό και αδράνεια. Σε κάθε περίπτωση, η λαογραφία ενσαρκώνει τις υψηλότερες πνευματικές δυνάμεις του λαού και αντανακλά στοιχεία εθνικής καλλιτεχνικής συνείδησης.

Ο ίδιος ο όρος "folklore" (από την αγγλική λέξη folklore - folk wisdom) είναι μια κοινή ονομασία για τη λαϊκή τέχνη στη διεθνή επιστημονική ορολογία. Ο όρος επινοήθηκε για πρώτη φορά το 1846 από τον Άγγλο αρχαιολόγο W. J. Thomson. Για πρώτη φορά υιοθετήθηκε ως επίσημη επιστημονική ιδέα από την Αγγλική Λαογραφική Εταιρεία, που ιδρύθηκε το 1878. Στα έτη 1800-1990, ο όρος άρχισε να χρησιμοποιείται επιστημονικά σε πολλές χώρες του κόσμου.

Λαογραφία (Αγγλική λαογραφία - "λαϊκή σοφία") - λαϊκή τέχνη, πιο συχνά προφορική. καλλιτεχνική συλλογική δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. ποίηση που δημιουργείται από τον λαό και υπάρχει ανάμεσα στις μάζες (θρύλοι, τραγούδια, παραμύθια, ανέκδοτα, παραμύθια, έπη), λαϊκή μουσική (τραγούδια, οργανικές μελωδίες και θεατρικά έργα), θέατρο (δράματα, σατιρικά έργα, κουκλοθέατρο), χορός, αρχιτεκτονική , καλών τεχνών και χειροτεχνίας.

Η λαογραφία είναι δημιουργικότητα που δεν απαιτεί υλικό και όπου το μέσο υλοποίησης της καλλιτεχνικής έννοιας είναι ο ίδιος ο άνθρωπος. Η λαογραφία έχει ξεκάθαρα εκφρασμένο διδακτικό προσανατολισμό. Μεγάλο μέρος του δημιουργήθηκε ειδικά για παιδιά και υπαγορεύτηκε από το μεγάλο εθνικό μέλημα για τους νέους - το μέλλον τους. Η «Φολκλόρ» υπηρετεί το παιδί από τη γέννησή του.

Η λαϊκή ποίηση αποκαλύπτει τις πιο ουσιαστικές συνδέσεις και πρότυπα ζωής, αφήνοντας στην άκρη το ατομικό και το ιδιαίτερο. Η λαογραφία τους δίνει τις πιο σημαντικές και απλές έννοιες για τη ζωή και τους ανθρώπους. Αντικατοπτρίζει ό,τι είναι γενικά ενδιαφέρον και ζωτικό, αυτό που επηρεάζει τον καθένα: την ανθρώπινη εργασία, τη σχέση του με τη φύση, τη ζωή στην ομάδα.

Η σημασία της λαογραφίας ως σημαντικό μέρος της εκπαίδευσης και της ανάπτυξης στον σύγχρονο κόσμο είναι γνωστή και γενικά αποδεκτή. Η λαογραφία ανταποκρίνεται πάντα με ευαισθησία στις ανάγκες των ανθρώπων, αποτελώντας αντανάκλαση του συλλογικού νου και της συσσωρευμένης εμπειρίας ζωής.

Κύρια χαρακτηριστικά και ιδιότητες της λαογραφίας:

1. Διλειτουργικότητα. Κάθε λαογραφικό έργο αποτελεί οργανικό μέρος της ανθρώπινης ζωής και καθορίζεται από πρακτικό σκοπό. Επικεντρώνεται σε μια συγκεκριμένη στιγμή της ζωής των ανθρώπων. Για παράδειγμα, ένα νανούρισμα - τραγουδιέται για να ηρεμήσει και να κοιμίσει ένα παιδί. Όταν το παιδί αποκοιμηθεί, το τραγούδι σταματά - δεν είναι πλέον απαραίτητο. Έτσι εκδηλώνεται η αισθητική, πνευματική και πρακτική λειτουργία ενός νανουρίσματος. Τα πάντα είναι αλληλένδετα σε ένα έργο.

2. Πολυστοιχείο. Η λαογραφία είναι πολυστοιχειακή, αφού είναι εμφανής η εσωτερική της πολυμορφία και οι πολυάριθμες σχέσεις καλλιτεχνικής, πολιτιστικής-ιστορικής και κοινωνικοπολιτιστικής φύσης.

Δεν περιλαμβάνει κάθε λαογραφικό έργο όλα τα καλλιτεχνικά και εικονιστικά στοιχεία. Υπάρχουν επίσης είδη στα οποία υπάρχει ένας ελάχιστος αριθμός από αυτά. Η απόδοση ενός λαογραφικού έργου είναι η ακεραιότητα της δημιουργικής πράξης. Ανάμεσα στα πολλά καλλιτεχνικά και εικονιστικά στοιχεία της λαογραφίας, τα κυριότερα είναι οι λεκτικές, μουσικές, χορευτικές και εκφράσεις του προσώπου. Η πολυστοιχειότητα εκδηλώνεται κατά τη διάρκεια ενός συμβάντος, για παράδειγμα, "Κάψε, κάψε καθαρά για να μην σβήσει!" ή όταν μελετάτε έναν στρογγυλό χορό - το παιχνίδι "Boyars", όπου οι κινήσεις γίνονται σειρά με σειρά. Σε αυτό το παιχνίδι αλληλεπιδρούν όλα τα κύρια καλλιτεχνικά και εικονιστικά στοιχεία. Το λεκτικό και το μουσικό εκδηλώνονται στο μουσικό και ποιητικό είδος του τραγουδιού, που εκτελούνται ταυτόχρονα με χορογραφική κίνηση (χορευτικό στοιχείο). Αυτό αποκαλύπτει την πολυστοιχειακή φύση της λαογραφίας, την αρχική της σύνθεση, που ονομάζεται συγκρητισμός. Ο συγκρητισμός χαρακτηρίζει τη σχέση, την ακεραιότητα των εσωτερικών συστατικών και ιδιοτήτων της λαογραφίας.

3.Συλλογικότητα. Απουσία συγγραφέα. Η συλλογικότητα εκδηλώνεται τόσο στη διαδικασία δημιουργίας ενός έργου όσο και στη φύση του περιεχομένου, που αντικατοπτρίζει πάντα αντικειμενικά την ψυχολογία πολλών ανθρώπων. Το να ρωτάς ποιος συνέθεσε ένα δημοτικό τραγούδι είναι σαν να ρωτάς ποιος συνέθεσε τη γλώσσα που μιλάμε. Η συλλογικότητα εξαρτάται από την απόδοση λαογραφικά έργα. Ορισμένα στοιχεία των μορφών τους, για παράδειγμα, το ρεφρέν, απαιτούν την υποχρεωτική συμπερίληψη όλων των συμμετεχόντων στη δράση στην παράσταση.

4. Αναλφαβητισμός. Η προφορικότητα της μετάδοσης λαογραφικού υλικού εκδηλώνεται στις άγραφες μορφές μετάδοσης λαογραφικών πληροφοριών. Οι καλλιτεχνικές εικόνες και οι δεξιότητες μεταφέρονται από τον ερμηνευτή, τον καλλιτέχνη, στον ακροατή και θεατή, από τον δάσκαλο στον μαθητή. Η λαογραφία είναι προφορική δημιουργικότητα. Ζει μόνο στη μνήμη των ανθρώπων και μεταδίδεται σε ζωντανή παράσταση «από στόμα σε στόμα». Οι καλλιτεχνικές εικόνες και οι δεξιότητες μεταφέρονται από τον ερμηνευτή, τον καλλιτέχνη, στον ακροατή και θεατή, από τον δάσκαλο στον μαθητή.

5.Παραδοσιακότητα. Η ποικιλία των δημιουργικών εκδηλώσεων στη λαογραφία μόνο εξωτερικά φαίνεται αυθόρμητη. Κατά τη διάρκεια ενός μεγάλου χρόνου, διαμορφώθηκαν αντικειμενικά ιδανικά δημιουργικότητας. Αυτά τα ιδανικά έγιναν εκείνα τα πρακτικά και αισθητικά πρότυπα, οι αποκλίσεις από τα οποία θα ήταν ακατάλληλες.

6.Μεταβλητότητα. Το δίκτυο παραλλαγών είναι ένα από τα ερεθίσματα της συνεχούς κίνησης, η «ανπνοή» ενός λαογραφικού έργου και κάθε λαογραφικό έργο είναι πάντα σαν μια εκδοχή του εαυτού του. Το λαογραφικό κείμενο αποδεικνύεται ημιτελές, ανοιχτό σε κάθε επόμενο ερμηνευτή. Για παράδειγμα, στο παιχνίδι στρογγυλού χορού «Boyars», τα παιδιά κινούνται «σειρά σε σειρά» και το βήμα μπορεί να είναι διαφορετικό. Σε ορισμένα σημεία αυτό είναι ένα κανονικό βήμα με έμφαση στην τελευταία συλλαβή της γραμμής, σε άλλα είναι ένα βήμα με σφραγίδα στις δύο τελευταίες συλλαβές, σε άλλα είναι ένα μεταβλητό βήμα. Είναι σημαντικό να μεταφέρουμε την ιδέα ότι σε ένα λαογραφικό έργο συνυπάρχουν δημιουργία - παράσταση και παράσταση - δημιουργία. Η μεταβλητότητα μπορεί να θεωρηθεί ως η μεταβλητότητα των έργων τέχνης, η μοναδικότητά τους κατά την παράσταση ή άλλες μορφές αναπαραγωγής. Κάθε συγγραφέας ή ερμηνευτής συμπλήρωνε παραδοσιακές εικόνες ή έργα με τη δική του ανάγνωση ή όραμα.

7. Ο αυτοσχεδιασμός είναι χαρακτηριστικό της λαογραφικής δημιουργικότητας. Κάθε νέα παράσταση του έργου εμπλουτίζεται με νέα στοιχεία (κειμενικά, μεθοδολογικά, ρυθμικά, δυναμικά, αρμονικά). Το οποίο φέρνει ο ερμηνευτής. Οποιοσδήποτε ερμηνευτής εισάγει συνεχώς το δικό του υλικό σε ένα γνωστό έργο, το οποίο συμβάλλει στη συνεχή εξέλιξη και αλλαγή του έργου, κατά την οποία αποκρυσταλλώνεται η τυπική καλλιτεχνική εικόνα. Έτσι, η λαογραφική παράσταση γίνεται αποτέλεσμα πολλών ετών συλλογικής δημιουργικότητας.

ΣΕ σύγχρονη λογοτεχνίαΜια ευρεία ερμηνεία της λαογραφίας ως σύνολο λαϊκών παραδόσεων, εθίμων, απόψεων, πεποιθήσεων και τεχνών είναι ευρέως διαδεδομένη.

Ειδικότερα, ο διάσημος λαογράφος Β.Ε. Ο Gusev στο βιβλίο του "Aesthetics of Folklore" θεωρεί αυτή την έννοια ως μια καλλιτεχνική αντανάκλαση της πραγματικότητας, που πραγματοποιείται σε λεκτικές, μουσικές, χορογραφικές και δραματικές μορφές συλλογικής λαϊκής τέχνης, εκφράζοντας την κοσμοθεωρία των εργαζομένων και άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ζωή και την καθημερινή ζωή. . Η λαογραφία είναι μια σύνθετη, συνθετική τέχνη. Συχνά τα έργα του συνδυάζουν στοιχεία διαφόρων τύπων τεχνών - λεκτικές, μουσικές, θεατρικές. Μελετάται από διάφορες επιστήμες - ιστορία, ψυχολογία, κοινωνιολογία, εθνογραφία. Είναι στενά συνδεδεμένο με τη λαϊκή ζωή και τις τελετουργίες. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρώτοι Ρώσοι επιστήμονες προσέγγισαν τη λαογραφία ευρέως, καταγράφοντας όχι μόνο έργα λεκτικής τέχνης, αλλά και καταγράφοντας διάφορες εθνογραφικές λεπτομέρειες και τις πραγματικότητες της ζωής των αγροτών.

Οι κύριες πτυχές του περιεχομένου του λαϊκού πολιτισμού περιλαμβάνουν: την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, τη λαϊκή εμπειρία, τη στέγαση, τη φορεσιά, την εργασία, τον ελεύθερο χρόνο, τις χειροτεχνίες, τις οικογενειακές σχέσεις, τις λαϊκές διακοπές και τελετουργίες, τις γνώσεις και τις δεξιότητες, την καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Πρέπει να σημειωθεί ότι, όπως κάθε άλλο κοινωνικό φαινόμενο, ο λαϊκός πολιτισμός έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, μεταξύ των οποίων θα πρέπει να τονίσουμε: την άρρηκτη σχέση με τη φύση, με το περιβάλλον. ανοιχτότητα, εκπαιδευτικός χαρακτήρας της ρωσικής λαϊκής κουλτούρας, ικανότητα επαφής με τον πολιτισμό άλλων λαών, διαλογικότητα, πρωτοτυπία, ακεραιότητα, κατάσταση, παρουσία στοχευμένης συναισθηματικής φόρτισης, διατήρηση στοιχείων ειδωλολατρικής και ορθόδοξης κουλτούρας.

Οι παραδόσεις και η λαογραφία είναι ένας πλούτος που αναπτύχθηκε από γενιά σε γενιά και μεταφέρει την ιστορική εμπειρία και την πολιτιστική κληρονομιά σε συναισθηματική και μεταφορική μορφή. Στην πολιτιστική και δημιουργική συνειδητή δραστηριότητα των πλατιών μαζών, οι λαϊκές παραδόσεις, η λαογραφία και η καλλιτεχνική νεωτερικότητα συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο κανάλι.

Οι κύριες λειτουργίες της λαογραφίας περιλαμβάνουν θρησκευτικές - μυθολογικές, τελετουργικές, τελετουργικές, καλλιτεχνικές - αισθητικές, παιδαγωγικές, επικοινωνιακές - πληροφοριακές, κοινωνικές - ψυχολογικές.

Η λαογραφία είναι πολύ διαφορετική. Υπάρχει παραδοσιακή, σύγχρονη, αγροτική και αστική λαογραφία.

Παραδοσιακή λαογραφία είναι εκείνες οι μορφές και οι μηχανισμοί καλλιτεχνική κουλτούρα, τα οποία διατηρούνται, καταγράφονται και περνούν από γενιά σε γενιά. Αποτυπώνουν καθολικές αισθητικές αξίες που διατηρούν τη σημασία τους εκτός συγκεκριμένων ιστορικών κοινωνικών αλλαγών.

Η παραδοσιακή λαογραφία χωρίζεται σε δύο ομάδες – τελετουργική και μη τελετουργική.

Η τελετουργική λαογραφία περιλαμβάνει:

· ημερολογιακή λαογραφία (κάλαντα, τραγούδια Maslenitsa, φακίδες).

· οικογενειακή λαογραφία (γάμος, μητρότητα, κηδείες, νανουρίσματα κ.λπ.),

· περιστασιακή λαογραφία (ξόρκια, ψαλμωδίες, ξόρκια).

Η μη τελετουργική λαογραφία χωρίζεται σε τέσσερις ομάδες:

· λαογραφία καταστάσεων λόγου (παροιμίες, ρητά, αινίγματα, πειράγματα, ψευδώνυμα, κατάρες).

Ποίηση (τραγούδια, τραγούδια).

· λαογραφικό δράμα (Θέατρο Πετρούσκα, δράμα σκηνής της γέννησης).

· πεζογραφία.

Η λαογραφική ποίηση περιλαμβάνει: έπος, ιστορικό τραγούδι, πνευματικό στίχο, λυρικό τραγούδι, μπαλάντα, σκληρό ειδύλλιο, δίδυμο, παιδικά ποιητικά τραγούδια (ποιητικές παρωδίες), σαδιστικές ρίμες. Η λαογραφική πεζογραφία χωρίζεται και πάλι σε δύο ομάδες: την παραμυθένια και τη μη παραμυθένια. Η πεζογραφία του παραμυθιού περιλαμβάνει: ένα παραμύθι (το οποίο, με τη σειρά του, έρχεται σε τέσσερις τύπους: ένα παραμύθι, ένα παραμύθι για τα ζώα, ένα καθημερινό παραμύθι, ένα σωρευτικό παραμύθι) και ένα ανέκδοτο. Η μη παραμυθική πεζογραφία περιλαμβάνει: παράδοση, θρύλο, παραμύθι, μυθολογική ιστορία, ιστορία για ένα όνειρο. Η λαογραφία των καταστάσεων λόγου περιλαμβάνει: παροιμίες, ρητά, ευχές, κατάρες, παρατσούκλια, πειράγματα, γκράφιτι διαλόγων, γρίφους, γλωσσοδέτες και μερικά άλλα. Υπάρχουν επίσης γραπτές μορφές λαογραφίας, όπως αλυσιδωτά γράμματα, γκράφιτι, άλμπουμ (για παράδειγμα, τραγούδια).

Η τελετουργική λαογραφία είναι λαογραφικά είδη που εκτελούνται ως μέρος διαφόρων τελετουργιών. Πιο επιτυχημένα, κατά τη γνώμη μου, ο ορισμός του τελετουργικού δόθηκε από τον Δ.Μ. Ουγκρίνοβιτς: «Η ιεροτελεστία είναι ένας συγκεκριμένος τρόπος μετάδοσης ορισμένων ιδεών, κανόνων συμπεριφοράς, αξιών και συναισθημάτων στις νέες γενιές. Το τελετουργικό διακρίνεται από άλλες μεθόδους τέτοιας μετάδοσης από τη συμβολική του φύση. Αυτή είναι η ιδιαιτερότητά του. Οι τελετουργικές ενέργειες λειτουργούν πάντα ως σύμβολα που ενσωματώνουν ορισμένες κοινωνικές ιδέες, αντιλήψεις, εικόνες και προκαλούν αντίστοιχα συναισθήματα». Έργα ημερολογιακής λαογραφίας είναι αφιερωμένα σε ετήσιες λαϊκές γιορτές που είχαν αγροτικό χαρακτήρα.

Τα ημερολογιακά τελετουργικά συνοδεύονταν από ειδικά τραγούδια: κάλαντα, τραγούδια Maslenitsa, vesnyankas, σημιτικά τραγούδια κ.λπ.

Τα Vesnyanka (καλέσματα της άνοιξης) είναι τελετουργικά τραγούδια ξυλουργικής φύσης που συνοδεύουν το σλαβικό τελετουργικό της κλήσης της άνοιξης.

Τα κάλαντα είναι πρωτοχρονιάτικα τραγούδια. Εκτελούνταν την περίοδο των Χριστουγέννων (από τις 24 Δεκεμβρίου έως τις 6 Ιανουαρίου), όταν γινόταν τα κάλαντα. Κάλαντα - περπατώντας στις αυλές τραγουδώντας τα κάλαντα. Για αυτά τα τραγούδια, τα κάλαντα ανταμείφθηκαν με δώρα - ένα εορταστικό κέρασμα. Το κύριο νόημα του κάλαντα είναι η δοξολογία. Τα κάλαντα δίνουν τέλεια περιγραφήτο σπίτι του μεγεθυμένου. Αποδεικνύεται ότι μπροστά μας δεν υπάρχει μια συνηθισμένη αγροτική καλύβα, αλλά ένας πύργος, γύρω από τον οποίο «στέκεται ένα σιδερένιο τέν», «σε κάθε στήμονα υπάρχει ένα στέμμα» και σε κάθε στέμμα «ένα χρυσό στέμμα». Οι άνθρωποι που ζουν σε αυτό ταιριάζουν με αυτόν τον πύργο. Οι εικόνες πλούτου δεν είναι πραγματικότητα, αλλά μια ευχή: τα κάλαντα εκτελούν, σε κάποιο βαθμό, τις λειτουργίες ενός μαγικού ξόρκι.

Η Maslenitsa είναι ένας λαϊκός κύκλος διακοπών που διατηρήθηκε από τους Σλάβους από την ειδωλολατρική εποχή. Το τελετουργικό συνδέεται με την αποχώρηση του χειμώνα και την υποδοχή της άνοιξης, που διαρκεί μια ολόκληρη εβδομάδα. Η γιορτή πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με ένα αυστηρό χρονοδιάγραμμα, το οποίο αντικατοπτρίστηκε στο όνομα των ημερών της εβδομάδας Maslenitsa: Δευτέρα - "συνάντηση", Τρίτη - "φλερτ", Τετάρτη - "γκουρμέ", Πέμπτη - "γέλασμα", Παρασκευή - «Βραδιά της πεθεράς», Σάββατο - «μαζί της πεθεράς» », ανάσταση - «αποχώρηση», το τέλος της διασκέδασης της Μασλένιτσας.

Λίγα τραγούδια της Μασλένιτσας έχουν φτάσει. Ανάλογα με το θέμα και το σκοπό, χωρίζονται σε δύο ομάδες: η μία συνδέεται με την ιεροτελεστία της συνάντησης, η άλλη με την ιεροτελεστία της αποχώρησης («κηδεία») της Μασλενίτσας. Τα τραγούδια της πρώτης ομάδας διακρίνονται από έναν σημαντικό, χαρούμενο χαρακτήρα. Αυτό είναι καταρχήν ένα μεγαλειώδες τραγούδι προς τιμήν της Μασλένιτσας. Τα τραγούδια που συνοδεύουν τον αποχαιρετισμό στη Μασλένιτσα είναι σε μινόρε. Η «κηδεία» της Μασλένιτσας σήμαινε αποχαιρετισμός του χειμώνα και ξόρκι, καλωσορίζοντας την ερχόμενη άνοιξη.

Οι οικογενειακές και οικιακές τελετουργίες είναι προκαθορισμένες από τον κύκλο της ανθρώπινης ζωής. Χωρίζονται σε μητρότητα, γάμο, στρατολογία και κηδεία.

Οι τελετές μητρότητας προσπάθησαν να προστατεύσουν το νεογέννητο από εχθρικές μυστικιστικές δυνάμεις και επίσης ανέλαβαν την ευημερία του μωρού στη ζωή. Έγινε τελετουργικό μπάνιο του νεογέννητου και η υγεία γοητεύτηκε με διάφορες προτάσεις.

Στέψη. Είναι ένα είδος λαϊκής παράστασης, όπου είναι γραμμένοι όλοι οι ρόλοι και υπάρχουν ακόμη και σκηνοθέτες - προξενητής ή προξενητής. Η ιδιαίτερη κλίμακα και η σημασία αυτού του τελετουργικού πρέπει να δείχνει τη σημασία του γεγονότος, να αναδεικνύει το νόημα της συνεχιζόμενης αλλαγής στη ζωή ενός ατόμου.

Το τελετουργικό εκπαιδεύει τη συμπεριφορά της νύφης στη μελλοντική έγγαμη ζωή της και εκπαιδεύει όλους τους συμμετέχοντες στο τελετουργικό. Δείχνει πατριαρχικό χαρακτήρα οικογενειακή ζωή, τον τρόπο ζωής της.

Κηδείες. Κατά τη διάρκεια της κηδείας τελούνταν διάφορα τελετουργικά, τα οποία συνοδεύονταν από ειδικούς νεκρικούς θρήνους. Οι νεκρικοί θρήνοι αντανακλούσαν με ειλικρίνεια τη ζωή, την καθημερινή συνείδηση ​​του χωρικού, την αγάπη για τον νεκρό και τον φόβο για το μέλλον, την τραγική κατάσταση της οικογένειας σε σκληρές συνθήκες.

Η περιστασιακή λαογραφία (από το λατινικό casealis - τυχαίο) - δεν αντιστοιχεί σε γενικά αποδεκτή χρήση και είναι ατομικής φύσης.

Ένα είδος περιστασιακής λαογραφίας είναι οι συνωμοσίες.

ΣΥΝΩΜΟΣΙΕΣ - λαϊκό-ποιητικό ξόρκι λεκτική φόρμουλα στην οποία αποδίδεται μαγική δύναμη.

ΚΑΛΕΣ - μια έκκληση στον ήλιο και άλλα φυσικά φαινόμενα, καθώς και στα ζώα και ιδιαίτερα συχνά στα πουλιά, που θεωρούνταν προάγγελοι της άνοιξης. Επιπλέον, οι δυνάμεις της φύσης τιμούνταν ως ζωντανές: κάνουν αιτήματα για την άνοιξη, επιθυμούν την ταχεία άφιξή της και παραπονιούνται για τον χειμώνα.

Τα ΠΑΤΥΡΑ είναι ένα είδος παιδικής δημιουργικότητας, μικρά ποιητικά κείμενα με καθαρή ομοιοκαταληξία-ρυθμική δομή σε χιουμοριστική μορφή.

Τα είδη της μη τελετουργικής λαογραφίας αναπτύχθηκαν υπό την επίδραση του συγκρητισμού.

Περιλαμβάνει λαογραφία καταστάσεων λόγου: παροιμίες, μύθους, σημεία και ρήσεις. Περιέχουν τις κρίσεις ενός ατόμου για τον τρόπο ζωής, για την εργασία, για ανώτερες φυσικές δυνάμεις και δηλώσεις για τις ανθρώπινες υποθέσεις. Αυτός είναι ένας τεράστιος χώρος ηθικών αξιολογήσεων και κρίσεων, πώς να ζεις, πώς να μεγαλώνεις παιδιά, πώς να τιμάς τους προγόνους, σκέψεις για την ανάγκη να ακολουθήσεις εντολές και παραδείγματα, αυτοί είναι καθημερινοί κανόνες συμπεριφοράς. Με μια λέξη, η λειτουργικότητά τους καλύπτει σχεδόν όλους τους τομείς κοσμοθεωρίας.

RIDLE - λειτουργεί με κρυφό νόημα. Περιέχουν πλούσια εφεύρεση, εξυπνάδα, ποίηση, παραστατική δομή καθομιλουμένη. Οι ίδιοι οι άνθρωποι όρισαν εύστοχα το αίνιγμα: «Χωρίς πρόσωπο με μάσκα». Το αντικείμενο που είναι κρυμμένο, το «πρόσωπο», είναι κρυμμένο κάτω από μια «μάσκα» - μια αλληγορία ή υπαινιγμός, μια κυκλική ομιλία, μια περιφορά. Όποια αινίγματα μπορείτε να βρείτε για να δοκιμάσετε την προσοχή, την εφευρετικότητα και την ευφυΐα σας. Ορισμένα αποτελούνται από απλή ερώτηση, άλλα είναι παρόμοια με παζλ. Τα αινίγματα λύνονται εύκολα από εκείνους που έχουν καλή ιδέα για τα εν λόγω αντικείμενα και φαινόμενα και επίσης ξέρουν πώς να τα λύνουν με λέξεις. κρυφό νόημα. Εάν ένα παιδί κοιτά τον κόσμο γύρω του με προσεκτικά, οξυδερκή μάτια, παρατηρώντας την ομορφιά και τον πλούτο του, τότε κάθε δύσκολη ερώτηση και οποιαδήποτε αλληγορία στο αίνιγμα θα λυθεί.

ΠΑΡΟΙΜΙΑ - ως είδος, σε αντίθεση με έναν γρίφο, δεν είναι αλληγορία. Σε αυτό, μια συγκεκριμένη ενέργεια ή πράξη αποδίδεται διευρυμένο νόημα. Στη μορφή τους, οι λαϊκοί γρίφοι προσεγγίζουν τις παροιμίες: ο ίδιος μετρημένος, συνεκτικός λόγος, η ίδια συχνή χρήση ομοιοκαταληξίας και σύμφωνη γνώμη των λέξεων. Αλλά μια παροιμία και ένας γρίφος διαφέρουν στο ότι ένας γρίφος πρέπει να μαντέψει, και μια παροιμία είναι διδασκαλία.

Σε αντίθεση με μια παροιμία, μια ΠΑΡΟΙΜΙΑ δεν είναι μια πλήρης κρίση. Αυτή είναι μια μεταφορική έκφραση που χρησιμοποιείται με διευρυμένη έννοια.

Τα ρητά, όπως και οι παροιμίες, παραμένουν ζωντανά λαογραφικά είδη: βρίσκονται συνεχώς στον καθημερινό μας λόγο. Οι παροιμίες περιέχουν έναν ευρύχωρο χιουμοριστικό ορισμό των κατοίκων μιας συγκεκριμένης περιοχής, πόλης, που ζουν κοντά ή κάπου μακριά.

Η λαϊκή ποίηση είναι ένα έπος, ένα ιστορικό τραγούδι, ένας πνευματικός στίχος, ένα λυρικό τραγούδι, μια μπαλάντα, ένα σκληρό ειδύλλιο, ένα βρώμικο και παιδικά ποιητικά τραγούδια.

Το EPIC είναι ένα λαϊκό επικό τραγούδι, ένα είδος χαρακτηριστικό της ρωσικής παράδοσης. Τέτοια έπη είναι γνωστά ως "Sadko", "Ilya Muromets και Nightingale the Robber", "Volga and Mikula Selyaninovich" και άλλα. Ο όρος «έπος» εισήχθη στην επιστημονική χρήση στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα. λαογράφος Ι.Π. Ζαχάρωφ. Η βάση της πλοκής του έπους είναι κάποιο ηρωικό γεγονός ή ένα αξιοσημείωτο επεισόδιο της ρωσικής ιστορίας (εξ ου και το δημοφιλές όνομα του έπους - "γέρος", "γριά", υπονοώντας ότι η εν λόγω δράση έλαβε χώρα στο παρελθόν ).

ΤΑ ΛΑΪΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ είναι πολύ διαφορετικά στη σύνθεση. Εκτός από τα τραγούδια που είναι μέρος του ημερολογίου, τελετουργίες γάμου και κηδείας. Αυτοί είναι στρογγυλοί χοροί. Τραγούδια παιχνιδιού και χορού. Μια μεγάλη ομάδα τραγουδιών είναι λυρικά μη τελετουργικά τραγούδια (έρωτας, οικογένεια, Κοζάκος, στρατιώτης, αμαξάς, ληστής και άλλα).

Ένα ιδιαίτερο είδος δημιουργίας τραγουδιού είναι τα ιστορικά τραγούδια. Τέτοια τραγούδια λένε για διάσημα γεγονότα στη ρωσική ιστορία. Οι ήρωες των ιστορικών τραγουδιών είναι πραγματικές προσωπικότητες.

Τα τραγούδια του στρογγυλού χορού, όπως και τα τελετουργικά τραγούδια, είχαν ένα μαγικό νόημα. Στρογγυλό χορό και τραγούδια παιχνιδιού απεικόνιζαν σκηνές από γαμήλιες τελετές και οικογενειακή ζωή.

ΤΑ ΛΥΡΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ είναι δημοτικά τραγούδια που εκφράζουν τα προσωπικά συναισθήματα και τις διαθέσεις των τραγουδιστών. Τα λυρικά τραγούδια είναι μοναδικά τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε καλλιτεχνική μορφή. Η πρωτοτυπία τους καθορίζεται από τη φύση του είδους και τις ειδικές συνθήκες προέλευσης και ανάπτυξής τους. Εδώ έχουμε να κάνουμε με ένα λυρικό είδος ποίησης, διαφορετικό από το επικό στις αρχές της αντανάκλασης της πραγματικότητας. Ν.Α. Ο Dobrolyubov έγραψε ότι τα λαϊκά λυρικά τραγούδια «εκφράζουν ένα εσωτερικό συναίσθημα ενθουσιασμένο από τα φαινόμενα της συνηθισμένης ζωής» και ο N.A. Ο Ραντίστσεφ είδε μέσα τους μια αντανάκλαση της ψυχής του λαού, την πνευματική θλίψη.

Τα λυρικά τραγούδια είναι ένα ζωντανό παράδειγμα της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας του λαού. Συνέβαλαν σε εθνικό πολιτισμόμια ιδιαίτερη καλλιτεχνική γλώσσα και παραδείγματα υψηλής ποίησης αντανακλούσαν την πνευματική ομορφιά, τα ιδανικά και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων και τα ηθικά θεμέλια της αγροτικής ζωής.

Το CHASTUSHKA είναι ένα από τα νεότερα λαογραφικά είδη. Πρόκειται για μικρά ποιητικά κείμενα με ομοιοκαταληξίες. Τα πρώτα ντιτιτ ήταν αποσπάσματα από μεγάλα τραγούδια. Το Chatushka είναι ένα είδος κόμικ. Περιέχει μια αιχμηρή σκέψη, μια εύστοχη παρατήρηση. Τα θέματα είναι πολύ διαφορετικά. Συχνά, οι δίδυμοι γελοιοποιούσαν αυτό που φαινόταν άγριο, παράλογο και αηδιαστικό.

ΠΑΙΔΙΚΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ συνήθως ονομάζονται τόσο τα έργα που παίζονται από ενήλικες για παιδιά όσο και αυτά που συνθέτουν τα ίδια τα παιδιά. Η παιδική λαογραφία περιλαμβάνει νανουρίσματα, πεζούς, παιδικές ρίμες, γλωσσολατράκια και καντάδες, πειράγματα, ρίμες, ανοησίες κ.λπ. Η σύγχρονη παιδική λαογραφία εμπλουτίστηκε με νέα είδη. Πρόκειται για ιστορίες τρόμου, άτακτα ποιήματα και τραγούδια (αστείες διασκευές διάσημων τραγουδιών και ποιημάτων), ανέκδοτα.

Υπάρχουν διαφορετικές συνδέσειςλαογραφία και λογοτεχνία. Πρώτα απ' όλα, η λογοτεχνία έχει τις ρίζες της στη λαογραφία. Τα κύρια είδη δράματος που αναπτύχθηκαν στην Αρχαία Ελλάδα - τραγωδίες και κωμωδίες - ανάγονται στις θρησκευτικές τελετές. Μεσαιωνικά ειδύλλια ιπποτισμού, αφήγηση για ταξίδια σε φανταστικές χώρες, μάχες με τέρατα και την αγάπη των γενναίων πολεμιστών, βασίζονται στα μοτίβα των παραμυθιών. Τα λογοτεχνικά λυρικά έργα προέρχονται από δημοτικά λυρικά τραγούδια. Το είδος των μικρών αφηγήσεων γεμάτες δράση - διηγήματα - ανάγεται στα λαϊκά παραμύθια.

Πολύ συχνά, οι συγγραφείς στράφηκαν εσκεμμένα στις λαογραφικές παραδόσεις. Το ενδιαφέρον για την προφορική λαϊκή τέχνη και το πάθος για τη λαογραφία ξύπνησαν στην προρομαντική και ρομαντική εποχή.

Οι ιστορίες του A.S. Pushkin επιστρέφουν στις πλοκές των ρωσικών παραμυθιών. Μίμηση ρωσικών λαϊκών ιστορικών τραγουδιών - "Τραγούδι για τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς..." από τον M.Yu. Ο N.A. Nekrasov αναδημιούργησε τα στιλιστικά χαρακτηριστικά των λαϊκών τραγουδιών στα ποιήματά του για τη δύσκολη παρτίδα των αγροτών.

Η λαογραφία δεν επηρεάζει μόνο τη λογοτεχνία, αλλά βιώνει και την αντίθετη επίδραση. Πολλά από τα ποιήματα του συγγραφέα έγιναν δημοτικά τραγούδια. Το πιο διάσημο παράδειγμα είναι το ποίημα του I.Z Surikov "Στέπα και στέπα ολόγυρα.."

Λαογραφικό δράμα. Αυτά περιλαμβάνουν: Θέατρο Parsley, θρησκευτικό δράμα, δράμα σκηνής της γέννησης.

Το VERTEP DRAMA πήρε το όνομά του από τη σκηνή της φάτνης - ένα φορητό κουκλοθέατρο σε σχήμα διώροφου ξύλινου κουτιού, του οποίου η αρχιτεκτονική μοιάζει με σκηνή για την εκτέλεση μεσαιωνικών μυστηρίων. Με τη σειρά του, το όνομα, το οποίο προήλθε από την πλοκή του κύριου έργου, στο οποίο η δράση αναπτύχθηκε σε ένα σπήλαιο - φάτνη. Αυτό το είδος θεάτρου ήταν ευρέως διαδεδομένο στο Εσπερία, και ήρθε στη Ρωσία με περιοδεύοντες κουκλοπαίκτες από την Ουκρανία και τη Λευκορωσία. Το ρεπερτόριο αποτελούνταν από έργα με θρησκευτικά θέματα και σατιρικές σκηνές - ιντερμέδια που είχαν αυτοσχεδιαστικό χαρακτήρα. Το πιο δημοφιλές έργο είναι ο Βασιλιάς Ηρώδης.

ΘΕΑΤΡΟ PETRUSHKA – γάντι κουκλοθέατρο. Ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι ο χαρούμενος Petrushka με μια μεγάλη μύτη, ένα προεξέχον πηγούνι, ένα καπέλο στο κεφάλι, με τη συμμετοχή του οποίου παίζονται μια σειρά από σκηνές με διάφορους χαρακτήρες. Ο αριθμός των χαρακτήρων έφτασε τους πενήντα, αυτοί είναι χαρακτήρες όπως ένας στρατιώτης, ένας κύριος, ένας τσιγγάνος, μια νύφη, ένας γιατρός και άλλοι. Τέτοιες παραστάσεις χρησιμοποιούσαν τεχνικές λαϊκού κωμικού λόγου, ζωηρούς διαλόγους με λογοπαίγνια και αντιθέσεις, με στοιχεία αυτοεπαίνου, χρησιμοποιώντας δράση και χειρονομίες.

Το θέατρο Petrushki δημιουργήθηκε όχι μόνο υπό την επίδραση των ρωσικών, σλαβικών και δυτικοευρωπαϊκών κουκλοθεάτρων. Ήταν ένα είδος λαϊκής θεατρικής κουλτούρας, μέρος της εξαιρετικά ανεπτυγμένης λαογραφίας ψυχαγωγίας στη Ρωσία. Ως εκ τούτου, έχει πολλά κοινά με το λαϊκό δράμα, με τις ερμηνείες των κράχτης φαρσοκωμωδών, με τις ετυμηγορίες των κουμπάρων στο γάμο, με τα διασκεδαστικά λαϊκά prints, με τα αστεία των ραέσνικ κ.λπ.

Η ιδιαίτερη ατμόσφαιρα της εορταστικής πλατείας της πόλης εξηγεί, για παράδειγμα, την οικειότητα του Πετρούσκα, την αχαλίνωτη ευθυμία και την αδιακρισία του στο αντικείμενο χλευασμού και ντροπής. Άλλωστε, ο Petrushka κτυπά όχι μόνο τους ταξικούς εχθρούς, αλλά και όλους στη σειρά - από τη δική του αρραβωνιαστικιά μέχρι τον αστυνομικό, τον χτυπά συχνά για το τίποτα (μαυροβόλο, μια γριά ζητιάνα, έναν Γερμανό κλόουν κ.λπ.), στο τέλος χτυπιέται επίσης: ο σκύλος του τραβάει ανελέητα τη μύτη. Ο κουκλοπαίκτης, όπως και άλλοι συμμετέχοντες στη δίκαιη, τετράγωνη διασκέδαση, έλκεται από την ίδια την ευκαιρία να γελοιοποιήσει, να παρωδήσει, να κτυπήσει και όσο πιο δυνατά, πιο απροσδόκητα, τόσο το καλύτερο. Στοιχεία κοινωνικής διαμαρτυρίας και σάτιρας επιτέθηκαν με μεγάλη επιτυχία και φυσικά σε αυτή την αρχαία βάση του γέλιου.

Όπως όλες οι λαογραφικές διασκεδάσεις, η «Petrushka» είναι γεμάτη αισχρότητες και κατάρες. Το αρχικό νόημα αυτών των στοιχείων έχει μελετηθεί αρκετά πλήρως και πόσο βαθιά διείσδυσαν στη λαϊκή κουλτούρα του γέλιου και τι θέση καταλαμβάνουν οι βρισιές, η λεκτική αισχρότητα και η ταπείνωση, οι κυνικές χειρονομίες, φαίνεται πλήρως από τον M.M. Μπαχτίν.

Οι παραστάσεις προβάλλονταν πολλές φορές την ημέρα διαφορετικές συνθήκες(σε εκθέσεις, μπροστά από περίπτερα, σε δρόμους της πόλης, στα προάστια). Ο μαϊντανός «περπάτημα» ήταν η πιο κοινή χρήση της κούκλας.

Για το κινητό λαϊκό θέατρο κατασκευάστηκαν ειδικά φωτοθάλασσα, κούκλες, μινιατούρες παρασκηνίων και κουρτίνα. Ο Petrushka έτρεξε γύρω από τη σκηνή, με τις χειρονομίες και τις κινήσεις του να δημιουργούν την εμφάνιση ενός ζωντανού ανθρώπου.

Κωμικό εφέΤα επεισόδια επιτεύχθηκαν χρησιμοποιώντας τεχνικές χαρακτηριστικές της λαϊκής κουλτούρας γέλιου: τσακωμούς, ξυλοδαρμούς, αισχρότητες, τη φανταστική κώφωση ενός συντρόφου, αστείες κινήσεις και χειρονομίες, μίμηση, αστείες κηδείες κ.λπ.

Υπάρχουν αντικρουόμενες απόψεις σχετικά με τους λόγους της εξαιρετικής δημοτικότητας του θεάτρου: επικαιρότητα, σατιρικός και κοινωνικός προσανατολισμός, κωμικός χαρακτήρας, απλό παιχνίδι που είναι κατανοητό σε όλα τα τμήματα του πληθυσμού, γοητεία του κύριου χαρακτήρα, υποκριτικός αυτοσχεδιασμός, ελευθερία επιλογής από υλικό, η κοφτερή γλώσσα της μαριονέτας.

Ο μαϊντανός είναι μια λαϊκή γιορτινή χαρά.

Ο μαϊντανός είναι μια εκδήλωση της λαϊκής αισιοδοξίας, μια κοροϊδία των φτωχών σε ισχυρούς και πλούσιους.

Λαογραφική πεζογραφία. Χωρίζεται σε δύο ομάδες: το παραμύθι (παραμύθι, ανέκδοτο) και το μη παραμυθένιο (θρύλος, παράδοση, παραμύθι).

ΠΑΡΑΜΥΘΙ - το πιο διάσημο είδοςλαογραφία Αυτό είναι ένα είδος λαογραφικής πεζογραφίας, διακριτικό χαρακτηριστικόπου είναι μυθοπλασία. Οι πλοκές, τα γεγονότα και οι χαρακτήρες στα παραμύθια είναι φανταστικά. Ο σύγχρονος αναγνώστης λαογραφικών έργων ανακαλύπτει τη μυθοπλασία και σε άλλα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης. Οι λαϊκοί αφηγητές και ακροατές πίστευαν στην αλήθεια των παραμυθιών (το όνομα προέρχεται από τη λέξη "byl" - "αλήθεια"). Η λέξη «έπος» επινοήθηκε από λαογράφους. Τα δημοφιλή έπη ονομάζονταν «παλιές εποχές». Οι Ρώσοι αγρότες που έλεγαν και άκουγαν τα έπη, πιστεύοντας στην αλήθεια τους, πίστευαν ότι τα γεγονότα που απεικονίζονται σε αυτά έλαβαν χώρα πολύ καιρό πριν - την εποχή των ισχυρών ηρώων και των φιδιών που αναπνέουν φωτιά. Δεν πίστευαν τα παραμύθια, ξέροντας ότι είπαν για κάτι που δεν έγινε, δεν συμβαίνει και δεν μπορεί να γίνει.

Συνηθίζεται να διακρίνουμε τέσσερα είδη παραμυθιών: τα μαγικά, τα καθημερινά (αλλιώς γνωστά ως μυθιστορήματα), τα σωρευτικά (αλλιώς γνωστά ως «αλυσιδωτά») και τα παραμύθια για τα ζώα.

Τα ΜΑΓΙΚΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ διαφέρουν από τα άλλα παραμύθια ως προς τη σύνθετη, λεπτομερή πλοκή τους, η οποία αποτελείται από μια σειρά από αμετάβλητα μοτίβα που αναγκαστικά διαδέχονται το ένα το άλλο με μια συγκεκριμένη σειρά. Αυτά είναι φανταστικά πλάσματα (για παράδειγμα, ο Koschey ο Αθάνατος ή ο Baba Yaga), και ένας κινούμενος, ανθρωποειδής χαρακτήρας που υποδηλώνει χειμώνα (Morozko) και υπέροχα αντικείμενα (ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, μπότες για περπάτημα, ένα ιπτάμενο χαλί κ.λπ.) .

Τα παραμύθια διατηρούν τη μνήμη ιδεών και τελετουργιών που υπήρχαν στην αρχαιότητα. Αντικατοπτρίζουν τις αρχαίες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων μιας οικογένειας ή μιας φυλής.

ΤΑ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ μιλούν για ανθρώπους, για την οικογενειακή τους ζωή, για τη σχέση μεταξύ του ιδιοκτήτη και του αγρότη, του κυρίου και του αγρότη, του χωρικού και του ιερέα, του στρατιώτη και του ιερέα. Ένας απλός - ένας εργάτης σε φάρμα, ένας αγρότης, ένας στρατιώτης που επιστρέφει από την υπηρεσία - είναι πάντα πιο έξυπνος από έναν ιερέα ή έναν γαιοκτήμονα, από τον οποίο, χάρη στην πονηριά, παίρνει χρήματα, πράγματα και μερικές φορές τη γυναίκα του. Συνήθως, οι πλοκές των καθημερινών παραμυθιών επικεντρώνονται γύρω από κάποιο απροσδόκητο γεγονός, μια απρόβλεπτη καμπή που συμβαίνει χάρη στην πονηριά του ήρωα.

Τα καθημερινά παραμύθια είναι συχνά σατιρικά. Χλευάζουν την απληστία και τη βλακεία αυτών που βρίσκονται στην εξουσία. Δεν μιλούν για υπέροχα πράγματα και ταξίδια στο μακρινό βασίλειο, αλλά μιλούν για πράγματα από την αγροτική καθημερινότητα. Όμως τα καθημερινά παραμύθια δεν είναι πιο πιστευτά από τα μαγικά. Επομένως, η περιγραφή άγριων, ανήθικων, τρομερών πράξεων στα καθημερινά παραμύθια δεν προκαλεί αηδία ή αγανάκτηση, αλλά εύθυμο γέλιο. Άλλωστε αυτό δεν είναι ζωή, αλλά μύθος.

Τα καθημερινά παραμύθια είναι ένα πολύ νεότερο είδος από άλλα είδη παραμυθιών. Στη σύγχρονη λαογραφία, ο κληρονόμος αυτού του είδους ήταν το ανέκδοτο (από το gr.anekdotos - «αδημοσίευτο»

ΣΩΡΕΥΤΙΚΕΣ ΠΑΡΑΜΥΘΙΕΣ που βασίζονται στην επαναλαμβανόμενη επανάληψη των ίδιων ενεργειών ή γεγονότων. Στα αθροιστικά (από τα λατινικά Cumulatio - συσσώρευση) παραμύθια, διακρίνονται διάφορες αρχές πλοκής: συσσώρευση χαρακτήρων για την επίτευξη του απαραίτητου στόχου. ένα σωρό δράσεων που καταλήγουν σε καταστροφή. μια αλυσίδα από σώματα ανθρώπων ή ζώων· κλιμάκωση επεισοδίων, προκαλώντας αδικαιολόγητες εμπειρίες των χαρακτήρων.

Η συσσώρευση ηρώων που βοηθούν σε κάποια σημαντική δράση είναι προφανής στο παραμύθι «Γογγύλι».

Τα αθροιστικά παραμύθια είναι ένα πολύ αρχαίο είδος παραμυθιού. Δεν έχουν μελετηθεί αρκετά.

ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΑ ΖΩΑ διατηρούν τη μνήμη των αρχαίων ιδεών, σύμφωνα με τις οποίες οι άνθρωποι κατάγονταν από προγόνους - ζώα. Τα ζώα σε αυτά τα παραμύθια συμπεριφέρονται σαν άνθρωποι. Τα πονηρά και πονηρά ζώα εξαπατούν τους άλλους - τους ευκολόπιστους και τους ηλίθιους, και αυτή η απάτη δεν καταδικάζεται ποτέ. Οι πλοκές των παραμυθιών για τα ζώα θυμίζουν μυθολογικές ιστορίες για ήρωες - απατεώνες και τα κόλπα τους.

Η μη παραμυθένια πεζογραφία είναι ιστορίες και περιστατικά από τη ζωή που λένε για τη συνάντηση ενός ατόμου με χαρακτήρες της ρωσικής δαιμονολογίας - μάγους, μάγισσες, γοργόνες κ.λπ. Αυτό περιλαμβάνει επίσης ιστορίες για αγίους, ιερά και θαύματα - για την επικοινωνία ενός ατόμου που έχει αποδέχτηκε τη χριστιανική πίστη με δυνάμεις ανώτερης τάξης.

ΜΠΥΛΙΤΣΚΑ – λαϊκό είδος, μια ιστορία για ένα θαυμαστό γεγονός που υποτίθεται ότι συνέβη στην πραγματικότητα - κυρίως για μια συνάντηση με πνεύματα, «κακά πνεύματα».

Ο ΘΡΥΛΟΣ (από το λατινικό legenda «ανάγνωση», «αναγνώσιμος») είναι μια από τις ποικιλίες της λαογραφίας πεζογραφίας που δεν είναι παραμύθι. Ένας γραπτός θρύλος για κάποια ιστορικά γεγονότα ή προσωπικότητες. Ο μύθος είναι ένα κατά προσέγγιση συνώνυμο της έννοιας του μύθου. μια επική ιστορία για το τι συνέβη στο παρελθόν. Οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας είναι συνήθως ήρωες με την πλήρη έννοια της λέξης, συχνά θεοί και άλλες υπερφυσικές δυνάμεις εμπλέκονται άμεσα στα γεγονότα. Τα γεγονότα στο μύθο είναι συχνά υπερβολικά και προστίθεται πολλή μυθοπλασία. Επομένως, οι επιστήμονες δεν θεωρούν τους θρύλους απολύτως αξιόπιστες ιστορικές μαρτυρίες, χωρίς ωστόσο να αρνούνται ότι οι περισσότεροι θρύλοι βασίζονται σε πραγματικά γεγονότα. Με μεταφορική έννοια, οι θρύλοι αναφέρονται σε γεγονότα του παρελθόντος, καλυμμένα με δόξα και προκαλώντας θαυμασμό, που απεικονίζονται σε παραμύθια, ιστορίες κ.λπ. Κατά κανόνα, περιέχουν πρόσθετο θρησκευτικό ή κοινωνικό πάθος.

Οι θρύλοι περιέχουν μνήμες αρχαίων γεγονότων, εξήγηση κάποιου φαινομένου, ονόματος ή συνήθειας.

Τα λόγια του Odoevsky V.F ακούγονται εκπληκτικά σχετικά. αξιόλογος Ρώσος, στοχαστής, μουσικός: «Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι από μια αφύσικη ζωή, δηλαδή από μια ζωή που δεν ικανοποιούνται οι ανθρώπινες ανάγκες, εμφανίζεται μια οδυνηρή κατάσταση... με τον ίδιο τρόπο, η ηλιθιότητα μπορεί να προκύψει από την αδράνεια της σκέψης.. ., ένας μυς παραλύει από μια ανώμαλη κατάσταση του νεύρου, - με τον ίδιο τρόπο, η έλλειψη σκέψης διαστρεβλώνει το καλλιτεχνικό συναίσθημα και η έλλειψη καλλιτεχνικό συναίσθημαπαραλύει τη σκέψη». Στο Odoevsky V.F. μπορείτε να βρείτε σκέψεις για την αισθητική αγωγή των παιδιών με βάση τη λαογραφία, σύμφωνα με αυτό που θα θέλαμε να εφαρμόσουμε στις μέρες μας στον τομέα της εκπαίδευσης και ανατροφής των παιδιών: «... στον τομέα της ανθρώπινης πνευματικής δραστηριότητας θα περιορίσω στην ακόλουθη παρατήρηση: η ψυχή εκφράζεται είτε μέσω των κινήσεων του σώματος, των σχημάτων, των χρωμάτων, είτε μέσω μιας σειράς ήχων που σχηματίζουν τραγούδι ή παίζοντας ένα μουσικό όργανο».