Ο μύθος του «ρωσικού» λαού δεν θα ίσχυε αν ο Πούσκιν δεν είχε πετύχει ως ποιητής. Ένας ποιητής που μεταμόρφωσε τα ιρανικά παραμύθια και τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ σε ένα νέο, «ρώσικο» τρόπο. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να καταλήξεις σε μια ιστορία ενός λαού που δεν έχει ούτε το δικό του έπος. Πιο συγκεκριμένα, πώς μπορώ να το θέσω πιο σωστά: δεν είναι σε καμία περίπτωση δυνατό να αποδειχθεί ο μύθος της Μόσχας για το «ρωσικό» έθνος, χιλιάδες χρόνια ιστορίαςΗ Τρίτη Ρώμη, χωρίς να βάλει βάση κάτω από αυτήν - ένα θεμέλιο που λειτουργεί ως λαϊκοί θρύλοι και παραμύθια σε όλο τον κόσμο.

Λίγη ιστορία...

Το σημείο εκκίνησης, η αρχή της Μοσχοβίας, μπορεί και πρέπει να ονομάζεται 1439. Ήταν φέτος που ο απατεώνας της Μόσχας Vasily the Dark πήρε για πάντα τη χώρα του στην εξουσία του σκότους της άγνοιας και του σκοταδισμού, αρνούμενος να ακολουθήσει μονόδρομοςμε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο. Ο Βασίλι όχι μόνο άφησε το μονοπάτι της προόδου, αλλά έθεσε και τα θεμέλια για την οικοδόμηση ενός νέου μύθου: την ιδεολογία της «Μόσχας - της Τρίτης Ρώμης» - το βασίλειο των αληθινά πιστών πιστών - «Ρώσων», οι οποίοι 200 ​​χρόνια αργότερα μετονομάστηκαν "Ορθόδοξος".

Ο μύθος της «Μόσκας» - μια πόλη-τζαμί, αλλά ταυτόχρονα, όσο περίεργο κι αν φαίνεται, η πόλη του οχυρού του χριστιανικού κόσμου της «Τρίτης Ρώμης», βασίστηκε αρχικά στην ερμηνεία του Προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης του Ιεζεκιήλ που δημιουργήθηκαν από τον μοναχό Φιλόθεο για την Τρίτη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η οποία ενσαρκώθηκε στη Μόσκα - Μόσχα. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Φιλόθεος δεν οδηγήθηκε από κακές προθέσεις, απλώς προσπαθούσε με το έργο του να σταματήσει την αιματοχυσία που διέπραξε ο δεσπότης της Μόσχας Ιβάν Γ'. Ήταν σίγουρος ότι με την ερμηνεία του θα μπορούσε να σταματήσει τον σατράπη της Μόσχας, παρακινώντας τον με το γεγονός ότι δεν έπρεπε να καταστρέψει τους χριστιανούς, αλλά να γίνει υπερασπιστής τους. Και πρέπει να πω, από μια ορισμένη σκοπιά, ο Φιλόθεος πέτυχε το δόγμα του, έγινε η βάση της ιδεολογίας «Μόσχα - Τρίτη Ρώμη», στόχος της οποίας είναι η παγκόσμια κυριαρχία.

Η ιδέα του Filofey διαποτίζει ολόκληρη την ουσία της πολιτικής της Μόσχας, αλλά, πρέπει να παραδεχτούμε, στη σύγχρονη μορφή της εμφανίστηκε μπροστά μας μόνο μετά το τέλος του πολέμου, με το παρατσούκλι «Πατριώτικο». Μόνο τότε άρχισαν να το τροποποιούν ενεργά και να το ενισχύουν με ιδιαίτερο νόημα. Αλλά, όπως αποδείχθηκε, δεν υπήρχε ουσιαστικά τίποτα να ενισχυθεί. Η Μόσχα τον 19ο αιώνα δεν μιλούσε ποτέ μια κοινή γλώσσα. Οι τουρκικές λέξεις και φράσεις εξακολουθούσαν να κυριαρχούν στην καθημερινή ζωή μεταξύ των απλών Μοσχοβιτών, πάνω από λέξεις Ουκρανίας - Ρωσικής - που έγιναν η βάση του κρατικού ριμέικ - της ρωσικής γλώσσας.

Το ριμέικ - η αυτοκρατορική γλώσσα Μόσχας-Τέριορ-Μέι-Ρωσική- έπρεπε να νομιμοποιηθεί, να συστηματοποιηθεί και να διαδοθεί. Πώς θα μπορούσε να διαδοθεί στις μάζες αν δεν υπήρχε κύριο εργαλείο εκλαΐκευσης που να καταλάβαιναν - τα παραμύθια, και μάλιστα οποιαδήποτε αξιόλογη λογοτεχνία ψυχαγωγίας - μυθοπλασία.

Ακριβώς με στόχο την ενίσχυση του μύθου του αρχαίου «ρωσικού» λαού ξεκίνησε ένα κρατικό πρόγραμμα για την τόνωση της δημιουργίας λογοτεχνικών έργων στην ακόμα μη δημοφιλή ρωσική γλώσσα. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στα παραμύθια. Ειδικά τα παραμύθια που γράφτηκαν όχι σε πεζογραφία, αλλά σε ποίηση, κυρίως επειδή αυτή η μορφή θυμόταν και διαδόθηκε καλύτερα. Μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες σε αυτόν τον τομέα ήταν ο μεγάλος ποιητής της Μόσχας, όχι ένα μικρό μέρος του Τατάρ - Alexander Sergeevich Pushkin.

Συμφραζόμενα

Μύθοι της «Τρίτης Ρώμης»: νομαδική Ρωσία

Παρατηρητής 15/09/2017

Η παραφροσύνη δυναμώνει: Ρωσία ή Μόσχα; (Εβδομαδιαία 2000)

Εβδομαδιαία 2000 23/02/2016

Η Μόσχα δεν ήταν ποτέ Ρωσική

Παρατηρητής 13/10/2017

Ποιος παρέδωσε τη Ρωσία στο Μπατού;

Παρατηρητής 12/05/2017 Στο άρθρο του «Σχετικά με την ασημαντότητα της ρωσικής λογοτεχνίας», που χρονολογείται από το 1834, επιβεβαιώνοντας πλήρως τα λόγια μου, ο Πούσκιν έγραψε: «Ο κλήρος, γλιτωμένος από την εκπληκτική εφευρετικότητα των Τατάρων, μόνος του - για δύο σκοτεινούς αιώνες - έτρεφε τις ωχρές σπίθες της βυζαντινής παιδείας. Στη σιωπή των μοναστηριών οι μοναχοί κράτησαν το συνεχές χρονικό τους. Οι επίσκοποι στα μηνύματά τους συνομίλησαν με πρίγκιπες και βογιάρους, παρηγορώντας καρδιές σε δύσκολους καιρούς πειρασμού και απελπισίας. Αλλά εσωτερική ζωήο σκλαβωμένος λαός δεν αναπτύχθηκε. Οι Τάταροι δεν ήταν σαν τους Μαυριτανούς. Έχοντας κατακτήσει τη Ρωσία, δεν της έδωσαν ούτε άλγεβρα ούτε Αριστοτέλη. Η ανατροπή του ζυγού, οι διαμάχες μεταξύ του μεγάλου δουκάτου και των απαναγών, η απολυταρχία με τις ελευθερίες των πόλεων, η απολυταρχία με τους βογιάρους και η κατάκτηση με την εθνική ταυτότητα δεν συνέβαλαν στην ελεύθερη ανάπτυξη της εκπαίδευσης. Η Ευρώπη πλημμύρισε με μια απίστευτη ποικιλία ποιημάτων, θρύλων, σάτιρων, ρομάντζων, μυστηρίων κ.λπ., αλλά τα αρχαία μας αρχεία και τα βιβλία ζωής, εκτός από χρονικά, δεν παρέχουν σχεδόν καμία τροφή για την περιέργεια των ερευνητών. Αρκετά παραμύθια και τραγούδια, τα οποία ανανεώνονται συνεχώς από την προφορική παράδοση, έχουν διατηρήσει τα μισοσβησμένα χαρακτηριστικά της εθνικότητας και το "The Tale of Igor's Campaign" (στο οποίο καταμετρήθηκαν τουλάχιστον 45 τουρκισμοί - σημείωση συγγραφέα)υψώνεται ως μοναχικό μνημείο στην έρημο της αρχαίας μας γραμματείας».

Εάν ξεχνάμε ότι η αρχαία ρωσική λογοτεχνία, η ουσία είναι ουκρανική, και ότι ο ταταρικός ζυγός είναι επίσης ένας μεγάλος μύθος της Μόσχας, τότε τι μένει στην ουσία; Ο ζωντανός, οργανικός πολιτισμός της ίδιας Ρωσίας, της Ουκρανίας, είχε τουλάχιστον μερικές λογοτεχνικές πηγές. Η Μοσχοβολία ήταν χαζή. Δεν υπήρχαν έπη, έπη, παραμύθια, παραμύθια. Αυτά ήταν που ο Πούσκιν χρειαζόταν επειγόντως να δημιουργήσει!

Πώς ήταν τα «ρωσικά» παραμύθια πριν από τον Πούσκιν;

Στην πραγματικότητα, για να έρθει ο Πούσκιν σε ένα εντελώς άδειο μέρος, δεν είναι έτσι. Εκείνη την εποχή, η μηχανή προπαγάνδας της Μόσχας είχε ήδη δημοσιεύσει, ή ακριβέστερα, διαστρεβλώσει με τον δικό της τρόπο μια σειρά από ξένα έπη. Ένα από αυτά τα έπη μπορεί να θεωρηθεί το έργο "The Tale of the Valiant Knight Bova Gvidonovich", το οποίο εμφανίστηκε στη Μόσχα τον 16ο αιώνα. Όπως μαρτυρεί η Wikipedia: «Η ιστορία είναι ανάλογο του μεσαιωνικού γαλλικό μυθιστόρημασχετικά με τα κατορθώματα του ιππότη Bovo d'Anton, επίσης γνωστό από τον 16ο αιώνα σε δημοφιλείς ιταλικές εκδόσεις ποιητικών και πεζών έργων πρώτο μισό του 13ου αιώνα, γραμμένο στην αγγλο-νορμανδική διάλεκτο».

Ακολουθεί ένα σύντομο απόσπασμα που περιγράφει την ιστορία του έργου: «Η ιστορία του γενναίου ιππότη Bova Gvidonovich, ο οποίος, έχοντας φύγει από το σπίτι από την κακιά μητέρα του Militrisa Kirbitevna και τον πατριό του βασιλιά Dodon, καταλήγει στον βασιλιά Zenziviy Andronovich και ερωτεύεται η κόρη του Ντρούζεβνα. Προς τιμήν της, κάνει θαύματα θάρρους, νικώντας έναν ολόκληρο στρατό διεκδικητών για το χέρι του Druzhevna - τους βασιλιάδες Markobrun και Lukoper Saltanovich. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα ονόματα που χρησιμοποιήθηκαν σε αυτό το έργο, που δημοσιεύτηκε στα ιταλικά, χρησιμοποιήθηκαν αργότερα ενεργά από τον Πούσκιν. Το Bova αντιστοιχεί στα ιταλικά. Buova, Guidon - Duke Guido d'Antoni, ο θείος του Bova Simbalda - Sinebaldo, Dodon - Duodo di Maganza, Druzhevna - Drusiniana Αυτό που είναι επίσης πολύ σημαντικό, αν και αυτό παραμερίζει την έρευνά μας της θρησκείας, υποδεικνύοντας συνεχώς την ορθοδοξία (Ορθοδοξία) του πρωταγωνιστή, η οποία είναι σε μεγάλο βαθμό δανεισμένη από τον θρύλο του βασανισμού του Αγίου Γεωργίου.

Το επόμενο εξίσου σημαντικό έργο που ταξινομείται ως «ρωσικά» παραμύθια είναι το «The Tale of Eruslan Lazarevich». Ας μην πάμε μακριά και ας στραφούμε στην ίδια Wikipedia για να λάβουμε τις πληροφορίες που μας ενδιαφέρουν: «Το όνομα του Eruslan Lazarevich και μερικές πλοκές (η αναζήτηση του ηρωικού αλόγου Arash - πρβλ. Rakhsh, η μάχη του Eruslan με τον γιο του) πάει πίσω στο ιρανικό έπος για τον Rustam (Shakhname "). Τα μοτίβα του ιρανικού έπους δανείστηκαν από τα τουρκικά μέσα ενημέρωσης: ο Arslan aka Ruslan («λιοντάρι») είναι το τουρκικό παρατσούκλι του Rustam, ο πατέρας του Eruslan, Zalazar, είναι ο πατέρας του Rustam, Zal-zar». Με άλλα λόγια, βλέπουμε δύο εντυπωσιακά παραδείγματα δανεισμού των επών της Δύσης και της Ανατολής, που ξαναγράφονται με έναν μόνο σκοπό - να ενισχύσουν τον μελλοντικό μύθο ενός και μόνο «ρωσικού» λαού.

Η συμβολή του Πούσκιν στην απόδειξη του μύθου

Ο ρόλος του Πούσκιν στη διαμόρφωση της Ρωσίας είναι αρκετά μέτριος. Θεωρείται μόνο ως ο ιδρυτής της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνική γλώσσα. Τι συνέβαλε στην επιλογή αυτής της κατεύθυνσης; Από πολλές απόψεις, η δραστηριότητα της απολυταρχίας στοχεύει στην αναζήτηση και διαμόρφωση της εθνικής ιδέας της Ρωσίας, η οποία ακόμη και σήμερα δεν μπορεί να διατυπωθεί σε επίσημο κρατικό επίπεδο. Ωστόσο, το προπαγανδιστικό σύνθημα της εποχής του Πούσκιν διατυπώθηκε καλύτερα από τον κόμη Ουβάροφ και ακουγόταν ως εξής: «Αυτοκρατία, Ορθοδοξία, εθνικότητα». Ουσιαστικά, ήταν μια αποκωδικοποίηση της αυτοκρατορικής σημαίας της Ρωσίας, όπου: στον πυρήνα: ο AkKhan είναι ο Λευκός Τσάρος, πάνω του, σε χρυσό, είναι η Ζωή - Θεός και η περιγραφή του «ρωσικού κόσμου» τελειώνει με το μυθικό «Ρώσοι» ξαπλωμένοι στα περίχωρά του. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι τα χρώματα της αυτοκρατορικής σημαίας της Ρωσίας είναι ένα είδος ιχνηλάτησης των χρωμάτων της οικογένειας Παλαιολόγων - των τελευταίων αυτοκρατόρων του Βυζαντίου, με τους οποίους οι απατεώνες της Μόσχας αποδίδουν συγγένεια στους εαυτούς τους.

Ας επιστρέψουμε όμως στον Πούσκιν! Έτσι, η δραστηριότητα όχι μόνο του μεγάλου ποιητή, αλλά και πολλών άλλων, συγγραφέων, ιστορικών και άλλων παραμυθαλιστών, στόχευε στη διαμόρφωση του μύθου για αυτήν ακριβώς την «ενιαία εθνικότητα». Από πολλές απόψεις εφευρίσκοντας νέα παραμυθένιος κόσμος, αναμειγνύοντας ανοιχτά το αρχικό έπος και την ιστορία της Μόσχας-Τουρκίας με την ιστορία και το έπος της Ρωσίας. Ο Πούσκιν άρχισε να συνθέτει τουρκικές λαϊκές ιστορίες και έπη με ιστορίες της Ρωσίας, προσθέτοντας άφθονα ιστορίες των αδελφών Γκριμ και άλλων δημοφιλών ευρωπαϊκών παραμυθιών. Χάρη στην οποία, από πολλές απόψεις, προέκυψε ο μύθος της «ρωσικής» εθνικότητας.

Ο Πούσκιν έγραψε το πρώτο του έργο, το οποίο δεν έλαβε ευρεία δημοσιότητα, με βάση το προαναφερθέν «ρωσικό» παραμύθι, η βάση του οποίου, όπως θυμάστε, ήταν ένα γαλλικό ιπποτικό ειδύλλιο. Ο Πούσκιν πήρε ονόματα από ένα παραμύθι που ήταν τότε δημοφιλές στη Μόσχα στο "Bova" του. Ο ίδιος ο Μπόβα, καθώς και οι Ντόντον, Μιλίτρισα και Πολκάν. Αλλά μπερδεύτηκε λίγο με την ιστορία, προσπαθώντας να εισαγάγει μια συντριπτική ποσότητα αλληγοριών σε αυτήν. Γιατί, πιθανότατα, δεν τελείωσε ποτέ το παραμύθι του.

Εδώ είναι ένα από τα αποσπάσματα στα οποία ο Πούσκιν προσπάθησε να φτιάξει το πρωτότυπο του Dodon, του Αυτοκράτορα της Γαλλίας, Ναπολέοντα. «Έχετε ακούσει, καλοί άνθρωποι, για τον βασιλιά ότι για είκοσι ολόκληρα χρόνια δεν έβγαλε τα όπλα, δεν κατέβηκε από το ζηλωτό άλογό του, πέταξε παντού με νίκη, έπνιξε τον βαφτισμένο κόσμο στο αίμα, δεν λυπήθηκε ούτε τους αβάπτιστους , και ρίχτηκε σε ασημαντότητα από τον Αλέξανδρο, τον τρομερό άγγελο, Περνάει τη ζωή του με ταπείνωση Και, ξεχασμένος από όλους, ονομάζεται πλέον Αυτοκράτορας της Έλβας: Έτσι ήταν ο βασιλιάς Δωδών»...

Η πλοκή του πρώτου μεγάλου παραμυθιού που έγραψε ο Πούσκιν είναι πολύ πιο περίπλοκη, ουσιαστική και ιδεολογική. Το παραμύθι ονομάζεται Ruslan and Lyudmila. Το Ruslan είναι ένα δημοφιλές τουρκικό όνομα που σημαίνει "Λιοντάρι", που χρησιμοποιείται από τον Πούσκιν για διάφορους λόγους: πρώτον, ήταν σε αρμονία με τη Ρωσία και, δεύτερον, λειτούργησε ως ένα είδος γέφυρας στις τουρκικές ρίζες της Μοσχοβίας. Με τη Λιουντμίλα όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα. Φαίνεται να είναι σλαβικό όνομα, αλλά στην πραγματικότητα χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον ποιητή Βασίλι Ζουκόφσκι. Την ονόμασε μια από τις μπαλάντες του, την οποία έγραψε το 1808.

Από τις πρώτες γραμμές, ο Πούσκιν στέλνει τον αναγνώστη στον παραμυθένιο κόσμο της Ρωσίας που εφηύρε. Η Ρωσία, στην οποία βρήκε μια θέση και η Λουκομόριε - η μυθική προγονική πατρίδα των Ουγρίων, μια από τις εθνικότητες που κατοικούν στη Μοσχοβία από την αρχαιότητα. Ο Πούσκιν όχι μόνο δημιουργεί έναν νέο «ρωσικό» κόσμο, αλλά και, χωρίς πολύ δισταγμό, τον γεμίζει με χαρακτήρες από όλα τα παραμύθια που άκουσε: Γαλλικά, Ουκρανικά, Φινλανδικά, Τουρκικά, σαν να ετοίμαζε εσκεμμένα ένα σχέδιο εργασίας για την υλοποίηση του μύθου. Εδώ έχετε την κελτο-ρωσική βελανιδιά και τη φινλανδική Baba Yaga και την τούρκικη Koschey.

Το παραμύθι που εφευρέθηκε από τον Πούσκιν είναι από πολλές απόψεις μια ρομαντικοποίηση της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» από έναν άλλον όχι λιγότερο σημαντικό οικοδόμο της Τρίτης Ρώμης, επίσης Τατάρ, τον Καραμζίν. «Με φίλους, στην ψηλή γκρίντνα Βλαντιμίρ ο ήλιος γλέντησε. Πάντρεψε τη μικρότερη κόρη του με τον γενναίο πρίγκιπα Ρουσλάν Τρεις από τους αντιπάλους του, διεκδικητές του χεριού της Λιουντμίλα, κάθονται στο τραπέζι με τον Ρουσλάν: «Ο ένας είναι ο Ρογκντάι, ένας γενναίος πολεμιστής, που με το σπαθί του έσπρωξε τα όρια των πλουσίων». πεδία του Κιέβου? Ο άλλος είναι ο Farlaf, ένας αλαζονικός ουρλιαχτός, που δεν νικήθηκε από κανέναν στα γλέντια, αλλά ένας ταπεινός πολεμιστής ανάμεσα στα ξίφη. Ο τελευταίος, γεμάτος παθιασμένη σκέψη, ο νεαρός Χαζάρ Χαν Ρατμίρ»...

Δεν μπορώ παρά να σημειώσω ότι η πλοκή του παραμυθιού του Πούσκιν έχει κάτι κοινό με τον μύθο για την επιλογή της θρησκείας από τον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ: Ο Ρουσλάν (ο Πούσκιν μεταφέρει αυτό το όνομα ως αυθεντικό «Ρώσο») είναι η ρωσική πίστη, Φάρλαφ. (ένα σουηδικό όνομα, που βρέθηκε σε έναν από τους πολεμιστές του Oleg) - αντιπροσωπεύει τη Ρώμη, το Rogdai - το Ισλάμ. Ο πρίγκιπας των Χαζάρων με το μόνο τυπικό σλαβικό όνομα Ρατμίρ (και πάλι στο ζήτημα της ανάμειξης των εννοιών) - Ιουδαϊσμός. Ο πρίγκιπας, φυσικά, δίνει προτίμηση στη ρωσική πίστη, αλλά η νύφη δεν φτάνει στον Ρουσλάν. Ο μάγος Chernomor (όπως το τζίνι από το The Arabian Nights), που μπορεί εύκολα να συνδεθεί με το Batu, παίρνει τη ρωσική πίστη στο έπακρο, από όπου ο Ruslan πηγαίνει για να τη σώσει. Από αυτή την άποψη, η επόμενη ιστορία παίρνει γενικά ένα πολύ ενδιαφέρον περίγραμμα, αν και εξακολουθεί να δείχνει μια σαφή συνένωση γραμμών πλοκής: οι προαναφερθείσες «Χίλιες και μία νύχτες», δυτικά ιπποτικά μυθιστορήματα και διηγήματα, με τις απαχθείσες πριγκίπισσες και Ιππότες με λαμπερή πανοπλία που σκοτώνουν το φίδι, ιστορίες για τον Ερουσλάν Λαζάρεβιτς, οι οποίες, φυσικά, έγιναν η βάση για τη λογοτεχνική έρευνα του Πούσκιν.

Τα ονόματα του Τσάρου Σαλτάν, ή με απλά λόγια - Σουλτάνος, και Γκουιντόν - Γκουίντο, χρησιμοποιήθηκαν ήδη από τους παραμυθάδες της Μόσχας για τη διαστρέβλωση του γαλλικού παραμυθιού για τον Μπόβα Γκβιντόνοβιτς, στο οποίο ο Πούσκιν ήταν μερικός. Ένα άλλο πράγμα είναι το όνομα του Τούρκου πολεμιστή - "batyr", του οποίου η μεταμόρφωση, με το ελαφρύ χέρι του Πούσκιν, σε έναν "ρώσο" ήρωα έγινε απλά ένα αριστούργημα. Ο Πούσκιν, χρησιμοποιώντας όλο το οπλοστάσιο των δυνατοτήτων του, έπλεξε αυτόν τον τουρκισμό στον ιστό του «ρωσικού» έπους τόσο οργανικά που απλά έγινε αδιαχώριστο από αυτό. Όσον αφορά την ίδια την ιστορία, στα τέλη της δεκαετίας του '50, ο G.P Snesarev, συμμετέχων στην αρχαιολογική και εθνογραφική αποστολή της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, περιέγραψε έναν τουρκικό μύθο, ο οποίος στην ιστορία του δεν διέφερε ουσιαστικά από το "The Tale" του Πούσκιν. του Τσάρου Σαλτάν». Σε αυτόν τον τουρκικό μύθο υπάρχουν κίνητρα για την προδοσία των μεγαλύτερων συζύγων του βασιλιά, και για την αντικατάσταση ενός αγοριού με ένα κουτάβι, και ενός κοριτσιού με μια γάτα, και την εκδίωξη της νεότερης γυναίκας του από τον βασιλιά, και την έκθεση του συκοφαντία, και ο γιος του βασιλιά μεγαλώνοντας, και την εκδίωξη των μεγαλύτερων συζύγων.

Ξεχωριστά, αξίζει να σημειωθεί η σύγκριση που έκανε ο Snesarev μεταξύ των εικόνων της πριγκίπισσας των κύκνων του Πούσκιν και του στοιχήματος από τον θρύλο του Khorezm, με τη βοήθεια του οποίου ο γιος του padishah χτίζει τη Χρυσή Πόλη. Ο Snesarev ισχυρίζεται χωρίς καμία αμφιβολία ότι η πριγκίπισσα των κύκνων είναι μια «ρωσοποιημένη εικόνα Ανατολικό στοίχημα" Αλλά αυτή δεν είναι η μόνη αναφορά στον δανεισμό του Πούσκιν μιας ιστορίας από τουρκικούς θρύλους. Ο I. M. Oransky, στο άρθρο "Another Central Asian version of "The Tale of Tsar Saltan", αναφέρει μια ιστορία που κατέγραψε στην κοιλάδα Gissar της Τατζικικής ΣΣΔ, η οποία στην πλοκή και σε ορισμένα κίνητρά της, πάλι, δεν διαφέρει από την ιστορία του Πούσκιν. «Η ιστορία του Τσάρου Σαλτάν». Ο N. N. Tumanovich στο άρθρο "On the Central Asian version of "The Tale of Tsar Saltan" μιλά για μια άλλη τατζικική εκδοχή της πλοκής του παραμυθιού του Πούσκιν, που διατηρείται στη συλλογή χειρογράφων του κλάδου του Λένινγκραντ του Ινστιτούτου Ανατολικών Σπουδών της Ακαδημίας της ΕΣΣΔ των Επιστημών. Οι λαογράφοι του Karakalpak K. Aimbetov και K. Maksetov μιλούν για τις συμπτώσεις της πλοκής του "The Tale of Tsar Saltan" του A. S. Pushkin και του λαϊκού επικού ποιήματος Karakalpak "Sharyar".

Από όλες τις πλοκές της Κεντρικής Ασίας που είναι γνωστές στην επιστήμη, παρόμοιες με την πλοκή του παραμυθιού του Πούσκιν, ας παρουσιάσουμε δύο ως παραδείγματα: την πλοκή του ουζμπεκικού παραμυθιού "Hasan and Zukhra" και το επικό ποίημα Karakalpak "Sharyar". Έτσι, στο ουζμπεκικό παραμύθι "Hasan and Zukhra" περιγράφεται εν συντομία ότι: "Ο Σάχης ψάχνει για την σαράντα πρώτη σύζυγό του - καμία από τις σαράντα γυναίκες του δεν γέννησε κληρονόμο. Μέσω του βεζίρη του, μαθαίνει ότι τρεις φτωχές αδερφές, καθισμένες κάτω από μια μουριά, μιλούσαν και ονειρεύονταν τι θα έκαναν αν τις έπαιρνε ο βασιλιάς για γυναίκες. ο γέροντας Νασίμπα υποσχέθηκε να υφάνει όμορφα ρούχα για τον Σάχη. μέση, Gulbahor - ετοιμάστε του νόστιμο πιλάφι. η μικρότερη αδερφή, η Zulfiya - γεννήστε ένα αγόρι και ένα κορίτσι και ονομάστε τους Hasan και Zuhra. Έχοντας μάθει για όλα αυτά, ο Σάχης αποφάσισε αμέσως να παντρευτεί τη μικρότερη από τις αδερφές. Οι σαράντα γυναίκες του Σάχη, φοβούμενοι ότι αν γεννηθεί κληρονόμος, ο Χαν θα τις ξεχάσει και θα δώσει όλη του την αγάπη στη νέα, σαράντα πρώτη σύζυγό του, συνωμοτούν εναντίον της. Η Zulfiya, όπως υποσχέθηκε, γέννησε ένα αγόρι και ένα κορίτσι. Ο Σάχης εκείνη την ώρα κυνηγούσε. Οι γυναίκες του σάχη, με τη βοήθεια μιας γριά μάγισσας, έκρυψαν τα νεογέννητα σε ένα σάκο και αντί για αυτά έβαλαν ένα κατσίκι και μια κατσίκα στην κούνια.

Η ηλικιωμένη γυναίκα είπε στη Ζουλφίγια ότι αυτά ήταν τα παιδιά της. Η νεαρή μητέρα ξέσπασε σε κλάματα. Οι γυναίκες του Σάχη τον ενημέρωσαν για τη γέννηση παιδιών-κατσίκων. Εν τω μεταξύ, η γριά μάγισσα πέταξε την τσάντα με τα παιδιά του Zulfiya στο δρόμο. Εδώ τους βρήκε και τους πήρε ο καραβανάρχης, ένας άτεκνος. Πήρε τα παιδιά κοντά του και τους έδωσε τα ονόματα Χασάν και Ζούχρα. Όταν τα παιδιά μεγάλωσαν, ο θετός πατέρας τους είπε την ιστορία τους. Κάποτε ενώ κυνηγούσε, ο Σάχης, έχοντας συναντήσει τον αρχηγό του καραβανιού, έμαθε επίσης για την ιστορία των παιδιών που βρέθηκαν στην έρημο. Η σύζυγος του συμβούλου επέστησε την προσοχή στη μεγάλη ομοιότητα μεταξύ του Σάχη και του Χασάν και συμβούλεψε τον ηγεμόνα να ρωτήσει τη γυναίκα του για τα γεγονότα πριν από δώδεκα χρόνια. Ο Σάχης διέταξε να φέρουν τη Ζουλφίγια από τη φυλακή, άκουσε την ιστορία της και ανέκρινε τις άλλες συζύγους. Το μυστικό αποκαλύφθηκε. Ο Σάχης οργάνωσε μια γιορτή σαράντα ημερών προς τιμήν των παιδιών του Χασάν και Ζούχρα. Ολοι είναι χαρούμενοι. Ο Χασάν και η Ζούχρα φροντίζουν αυτούς που τους μεγάλωσαν - το καραβάνι μπάσι και τη γυναίκα του».

Στο ουζμπεκικό παραμύθι "Tahir and Zukhra" υπάρχει ένα επεισόδιο με ένα στήθος: ο Σάχης, για να χωρίσει τον Tahir και την κόρη του Zukhra, διέταξε να αρπάξουν τον Tahir, να τον βάλουν σε ένα μπαούλο και να τον πετάξουν στο ποτάμι. Το σεντούκι έπλεε προς το Ρούμι - Βυζάντιο Η ομοιότητα των πλοκών του αρχαίου επικού ποιήματος των Καρακαλπάκων «Σαρυάρ» και της «Ιστορίας του Τσάρου Σαλτάν» του Πούσκιν είναι επίσης εκπληκτική. «Ο Khan Darapsha, παρά το γεγονός ότι παντρεύτηκε εννέα φορές, δεν είχε κληρονόμο. Ο απογοητευμένος βασιλιάς φεύγει από το θρόνο και, ντυμένος με απλά ρούχα, πηγαίνει ως προσκυνητής στη Μέκκα. Ένα βράδυ, αναζητώντας κατάλυμα για τη νύχτα, κοίταξε στο φωτεινό παράθυρο και, βλέποντας τρεις καλλονές εκεί, άκουσε άθελά του τη συνομιλία τους. Τα κορίτσια γύρισαν και ονειρεύονταν: η μεγαλύτερη ότι αν γινόταν σύζυγος του Χαν Νταράψα, θα έπλεκε σωρούς από σατέν από ένα κουκούλι και θα έραβε σκηνές από αυτό για ολόκληρο τον στρατό του. Η μεσαία είπε ότι από ένα σιτάρι μπορούσε να ψήσει ένα βουνό από κέικ για σαράντα χιλιάδες πολεμιστές του Χαν. και ο μικρότερος υποσχέθηκε να γεννήσει στο χαν δύο δίδυμα.

Ο Χαν παντρεύτηκε και τα τρία κορίτσια με την ελπίδα ότι ένα από αυτά θα του έδινε κληρονόμο. Η γαμήλια τελετή έσβησε. Οι δύο μεγαλύτερες σύζυγοι δεν εκπλήρωσαν τις υποσχέσεις τους, κάτι που εξόργισε τον Χαν και εκδιώχθηκαν. Η νεότερη σύζυγος του Γκιούλιναρ συνέλαβε και γέννησε δίδυμα: ένα αγόρι και ένα κορίτσι. Ο Khan ήταν σε ένα κυνήγι περιμένοντας νέα για την έγκυο σύζυγό του. Εννέα πρώην σύζυγοι του Χαν, κυριευμένες από φθόνο, με τη βοήθεια μιας ηλικιωμένης μάγισσας, τοποθέτησαν ένα κουτάβι και ένα γατάκι στη Γκουλσάρα και πέταξαν τα νεογέννητα δίδυμα σε μια λίμνη. Όταν ο Χαν επέστρεψε από το κυνήγι, οι γυναίκες του είπαν ότι η Γκουλσάρα γέννησε ένα κουτάβι και ένα γατάκι. Ο θυμωμένος Χαν διέταξε τη νεότερη γυναίκα του να διώξουν τη στέπα.

Ένας από τους σκλάβους - υπηρέτες των συζύγων του Χαν - ο Σιρουάν ανακάλυψε κατά λάθος στον πάτο της λίμνης και έβγαλε δύο μωρά με λαμπερά χρυσά και ασημένια μπροστινά κλειδαριές. Αλλά οι ύπουλες σύζυγοι, αφού το έμαθαν, την χτύπησαν και την ανάγκασαν να σιωπήσει και προσπάθησαν να σκοτώσουν τα παιδιά με τη βοήθεια του χασάπη Kodar. Αλλά τους έσωσε ο σκλάβος Καραμάν. Παιδιά με υπέροχα μπροστινά κλειδώματα πήραν οι ιδιοκτήτες του Karaman - ένα άτεκνο ζευγάρι Χαν από άλλη κατοχή - Shasuar και Akdaulet. Σαράντα σοφοί προβλέπουν ηρωικές πράξεις για το αγόρι και σοφία για το κορίτσι και τους συμβουλεύουν να τους ονομάσουν Sharyar και Anjim».

Επιπλέον, υπάρχουν κάποιες συμπτώσεις στο "Sharyar" και το παραμύθι του Πούσκιν. Για παράδειγμα, ο Sharyar, όπως και ο Guidon, νοσταλγεί τον πατέρα του και την πατρίδα του. η ύπουλη ηλικιωμένη γυναίκα επαινεί τη Sharyara, την κόρη του ιδιοκτήτη της μαγικής πόλης Takhta, Sarin Zhuldyzshi - Kundyzsha, όπως η Babarikha που περιγράφει στον Τσάρο Σαλτάν την πριγκίπισσα του εξωτερικού, η οποία «Εσκιάζει το φως του Θεού τη μέρα, φωτίζει τη γη τη νύχτα , Το φεγγάρι λάμπει κάτω από το δρεπάνι, Και το αστέρι καίει στο μέτωπό της». Τα τείχη των κτιρίων της μαγικής πόλης Takhta Sarin είναι κατασκευασμένα από χρυσό, ασήμι, μάρμαρο κ.λπ. Στον Πούσκιν, οι έμποροι λένε στον Τσάρο Σαλτάν για μια πόλη με εκκλησίες με χρυσούς τρούλους, ένα κρυστάλλινο παλάτι και έναν σκίουρο που ροκανίζει καρύδια με χρυσά κοχύλια. Το όνομα του ιδιοκτήτη της πόλης Takhta είναι Zhuldyz-khan ή Zhuldyzsha (Khan-star, ή Zvezdochka), η πριγκίπισσα των κύκνων του Πούσκιν έχει "ένα αστέρι που καίει στο μέτωπό της".

Ακούστε! «Κάτω από το δρεπάνι το φεγγάρι λάμπει» («Το φεγγάρι λάμπει κάτω από το δρεπάνι, Και στο μέτωπο το αστέρι καίει»· «Κάτω από το δρεπάνι το φεγγάρι λάμπει, Και στο μέτωπο το αστέρι καίει»). Είναι το φεγγάρι κάτω από το δρεπάνι που υποδηλώνει τη στενή σύνδεση του παραμυθιού του Πούσκιν με τα παραμύθια και τους θρύλους που χρησιμοποιεί ο ποιητής.

Ο Πούσκιν έκλεψε ανοιχτά την πλοκή του "The Tale of the Golden Cockerel" από τον θρύλο του Άραβα αστρολόγου. Η Άννα Αχμάτοβα, κάποτε, διαπίστωσε ότι η πηγή του «Tale of the Golden Cockerel» του Πούσκιν είναι η ιστορία του Washington Irving «The Legend of the Arab Stargazer», την οποία ο Πούσκιν μπορούσε να εξοικειωθεί χάρη στη γαλλική έκδοση του βιβλίου. Αμερικανός συγγραφέαςΗ Αλάμπρα του Ουάσιγκτον Ίρβινγκ το 1832. Ταυτόχρονα, αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι στο παραμύθι του Πούσκιν υπάρχουν επίσης γηγενή τουρκο-μοσχοβικά στοιχεία. Η βασίλισσα Shamakhan του Πούσκιν συνδέεται σίγουρα με το Αζερμπαϊτζάν, την πόλη Shamakhi, και γράφτηκε μετά την επίσκεψη του ποιητή στο Όρενμπουργκ, όπου μπορούσε προσωπικά να ακούσει και να δει τι έγραψε αργότερα στη λογοτεχνική πλοκή.

Για να συνοψίσω...

Η έκφραση «Ξύστε έναν Ρώσο και θα βρείτε έναν Τατάρ» μας ήρθε από τη γαλλική γλώσσα και στο πρωτότυπο ακούγεται ως εξής: «Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare». Αυτά τα λόγια, παρά το γεγονός ότι αποδόθηκαν στον Ναπολέοντα, ανήκουν στον Astolphe de Custine και αποτελούν μια σύντομη εκδοχή ενός αποσπάσματος του διάσημου δοκιμίου του Ρωσία το 1839 («La Russie en 1839»): «Τελικά, λίγο περισσότερο παρά πριν από εκατό χρόνια ήταν πραγματικοί Τάταροι. Και κάτω από τον εξωτερικό καπλαμά της ευρωπαϊκής κομψότητας, οι περισσότεροι από αυτούς τους πρωτοεμφανιζόμενους πολιτισμούς διατήρησαν το δέρμα της αρκούδας - απλώς έβαλαν τη γούνα πάνω του μέσα. Αλλά απλά ξύστε τα λίγο και θα δείτε πώς το μαλλί βγαίνει και τρίχες».

Γιατί το γράφω αυτό; Επιπλέον, η Ρωσία είναι πραγματικά μια καταπληκτική χώρα, της οποίας οι άνθρωποι, η εθνική τους σύνθεση, η ιστορία, οι φιλοδοξίες και οι ελπίδες τους είναι κρατικό μυστικό. Πιστεύετε ότι τονίζω την ταταρική καταγωγή του Πούσκιν, του Καραμζίν και, γενικά, των ανθρώπων που κατοικούν σε μεγάλο βαθμό στη Μόσχα για να τους προσβάλω; Προσβολή; Κάνεις απόλυτο λάθος. Είναι πραγματικά ακατανόητο και δυσάρεστο για μένα να κοιτάζω πώς ένας πραγματικά μεγάλος, τεράστιος, καλλιεργημένος λαός έγινε όμηρος θρησκευτικών φανατικών, που κατέστρεψαν πραγματικά την ταυτότητά τους και τους ανάγκασαν να εγκαταλείψουν τον πολιτισμό, την ιστορία και τη γλώσσα τους. Από τους θρύλους και τα παραμύθια σου. Και όλα για τι; Για χάρη του μύθου της Μόσχας της «Τρίτης Ρώμης»; Για να γίνει εργαλείο στα χέρια δεσποτάδων και τυράννων; Αξίζει η δική σας ανεκτίμητη ζωή να την βάλετε στο βωμό της τυραννίας, της άγνοιας και του σκοταδισμού; Είναι δυνατόν να ζεις διαφορετικά χωρίς να εγκαταλείπεις τους προγόνους σου, τις ρίζες σου;

Είναι δυνατόν να ζεις σε μια χώρα όπου δεν χρειάζεται να προσποιηθείς ότι είσαι «Ρώσος» για να πετύχει η χώρα; Ή πρέπει να πείτε ψέματα σε όλους γύρω σας, στον εαυτό σας και στα παιδιά σας για το γεγονός ότι είστε «Ρώσος»; Τι είναι καλύτερο: να παραμείνετε ο εαυτός σας ή, σαν τρελό τρανσέξουαλ που δεν μπορεί να αποφασίσει για το φύλο του, να κάνει εγχείρηση μετά την επέμβαση στον εαυτό του μόνο και μόνο για να μην είναι όπως όλοι οι άλλοι, να μην είναι ο εαυτός του;

Το υλικό της InoSMI περιέχει αξιολογήσεις αποκλειστικά ξένων μέσων και δεν αντικατοπτρίζει τη θέση του συντακτικού προσωπικού της InoSMI.

Ένα άτομο εξοικειώνεται με τον ηθικό πλούτο και την εμπειρία των ανθρώπων στην πρώιμη παιδική ηλικία, σε ένα παραμύθι, στο πρώτο παιχνίδι. Οι πλούσιες κληρονομημένες παραδόσεις είναι μοναδικές παραδόσεις που πρέπει να προστατεύονται. Έχοντας χάσει τις πνευματικές παραδόσεις του λαού του, ένα άτομο χάνει την ηθική του υποστήριξη, τον πνευματικό του πυρήνα. Αυτό που είναι ενσωματωμένο στην ψυχή από την παιδική ηλικία είναι αναντικατάστατο αργότερα.

ΣΕ σύγχρονη κοινωνίαΤα προβλήματα της ηθικής αγωγής, της φροντίδας των ιστορικών μνημείων και της διαμόρφωσης πατριωτικών συναισθημάτων είναι έντονα. Και αυτό που ακούει το παιδί στην παιδική ηλικία εξαρτάται από την περαιτέρω συνειδητή του στάση απέναντι στον κόσμο γύρω του, επομένως, το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης πρέπει να παρέχει στο παιδί τη διαμόρφωση μιας αίσθησης ότι ανήκει στις παραδόσεις, τις πνευματικές και ιστορικές αξίες. των μεγάλων του και μικρή Πατρίδα. Ήδη στην προσχολική ηλικία, το παιδί απορροφά ενεργά την εμπειρία, τη μετατρέπει σε συνήθεια, σε κανόνα συμπεριφοράς. Μουσική, παραμύθια, παροιμίες και ρητά, έθνικ παιχνίδια μεταφέρουν τον χαρακτήρα του έθνους, το πνεύμα της εποχής.

Όλα τα έθνικ τραγούδια και τα παραμύθια είναι πλούσια σε ανεξάντλητη αγάπη για τον κόσμο τους, τους ανθρώπους τους, την οικογένειά τους. Μαθαίνουν στο παιδί να είναι ευγενικό, δίκαιο, ειλικρινές, να συμπεριφέρεται στους μεγαλύτερους με σεβασμό και διδάσκουν ότι η ομορφιά μπορεί να νικήσει το κακό. Μπορεί επίσης να ανιχνευθεί η λατρεία ενός εργαζομένου, είτε είναι ψαράς, είτε οργός, είτε μουσικός κ.λπ. - σε εκείνα τα επαγγέλματα και τα επαγγέλματα που είναι χαρακτηριστικά ενός δεδομένου λαού, μιας δεδομένης περιοχής. τραγούδησε τη δύναμη της αλληλοβοήθειας και της κοινής δουλειάς.

Τα λαϊκά (εθνικά) παιχνίδια είναι κοντά στη συναισθηματική φύση ενός παιδιού, που διψά για ενεργή δραστηριότητα. Παρά το γεγονός ότι τα παιχνίδια έχουν πολύ κέφι και κίνηση, οι κανόνες τους είναι αυστηροί: αυτό μαθαίνει στα παιδιά να μην διαταράσσουν την τάξη και να μπορούν να διαπραγματεύονται. Για αιώνες, τα παιχνίδια ήταν το μόνο μέσο σωματικής, ψυχικής και ηθικής αγωγής.

Ενα μάτσο σοφές παροιμίεςκαι τα ρητά ενισχύουν τον ηθικό χαρακτήρα των ανθρώπων. Πολλοί άνθρωποι έχουν λάβει μέρος στη δημιουργία και τη γυάλισή τους ανά τους αιώνες.

Η μυθοπλασία και η φαντασία δημιουργούν έναν κόσμο παραμυθιών στον οποίο το καλό πάντα θριαμβεύει έναντι του κακού. Τα παραμύθια και τα παραμύθια για τα ζώα βοηθούν στην καλύτερη κατανόηση περιβάλλουσα πραγματικότητα, για να κατανοήσουμε τις σχέσεις των ανθρώπων, γελοιοποιούνται οι κακίες των ανθρώπων: η απληστία, η βλακεία, η ανυπακοή, το συμφέρον κ.λπ.

Εθνοτική λαογραφία διαφορετικά έθνη, παρά τον διαφορετικό τρόπο ζωής, η κουλτούρα είναι παρόμοια μεταξύ τους, υπάρχουν σχεδόν πανομοιότυπες παροιμίες και παραμύθια. Για παράδειγμα: τα ρωσικά και ελληνικά παραμύθια "Η κότα και το κόκορα", το ελληνικό παραμύθι "Anfusa - Golden Braids" είναι παρόμοιο με το παραμύθι των αδελφών Grimm "Rapunzel" και άλλα, το παραμύθι των Adyghe "Faruza" είναι παρόμοιο στη «Σταχτοπούτα».

Σε αυτά τα παραμύθια θριαμβεύει η αλήθεια, η νίκη του καλού επί του κακού. Η αισιοδοξία των παραμυθιών είναι κοντά στην παιδική ψυχολογία και ενισχύεται εκπαιδευτική αξίαπαραδοσιακός παιδαγωγικά μέσα.

Τα παραμύθια περιέχουν εικόνες που διευκολύνουν την αντίληψη από παιδιά που δεν έχουν ακόμη αναπτύξει την αφηρημένη σκέψη. Οι χαρακτήρες δείχνουν ξεκάθαρα χαρακτηριστικά όπως το θάρρος, η παρατηρητικότητα, η επιθυμία να βοηθήσουν τους αδύναμους κ.λπ. Τα παραμύθια περιέχουν φωτεινές, ζωντανές εικόνες.

Ενας από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικάπαραμύθια – διδακτισμός. Τα παραμύθια όλων των εθνών είναι πάντα διδακτικά και εποικοδομητικά. Ο κόσμος μοιράζεται τη σοφία του με τη νεότερη γενιά: να είναι υπάκουος (Εσθονικό παραμύθι «Ο Απαγορευμένος Κόμπος»), να μην είναι άπληστος (ελληνικό παραμύθι «Ο κόκορας και η κότα»), να μην είναι δειλός (Εσθονικό παραμύθι» Γιατί ο λαγός έχει κομμένο χείλος»), κ.λπ.

Κάθε έθνος εύχεται το παιδί του να είναι ειλικρινές, εργατικό και ευτυχισμένο. Η τέχνη των λαών διδάσκει σε έναν άνθρωπο να εκτιμά τη ζωή, να είναι επίμονος στον αγώνα ενάντια στο ψέμα, την πονηριά και το κακό.

Τα παραμύθια διαμορφώνουν επίσης έννοιες του φύλου και ηθικές αξίες. Για τα κορίτσια - αυτές είναι ομορφιές, βελόνες, έξυπνοι άνθρωποι. για αγόρια - αυτός είναι ένας γενναίος, δυνατός, ειλικρινής, εργατικός ήρωας. Το ιδανικό που σχηματίζεται στην παιδική ηλικία διαμορφώνει σε μεγάλο βαθμό την προσωπικότητά του στο μέλλον.

Αναπτύχθηκε και δοκιμάστηκε στο νηπιαγωγείο μας έργο "Ιστορίες του χωριού Krasnaya Polyana" (Παράρτημα 1),στο πλαίσιο των οποίων επιλέχθηκαν παροιμίες, ρήσεις και παραμύθια των εθνικοτήτων που ζουν στο χωριό (Έλληνες, Αντίγκες, Εσθονοί), προσβάσιμα στην κατανόηση των παιδιών της προσχολικής ηλικίας. Ως αποτέλεσμα του έργου, το (Παράρτημα 2),που περιελάμβανε τα ακόλουθα παραμύθια: Παραμύθια Αντίγε: «Γίγαντας Ταύρος», «Φαρούζα»; Ελληνικά παραμύθια: «Ο κόκορας και η κότα», «Ο κεντητής πουλί», «Anfusa - Χρυσές πλεξούδες»; Εσθονικά παραμύθια: «Γιατί κόβεται το χείλος του λαγού», «Ο λύκος και το πρόβατο», «Μαγικοί κόμποι», «πώς ο κύριος έγινε άλογο», «Ο νεαρός σιδεράς». Όλα τα παραμύθια είναι εικονογραφημένα από παιδιά προσχολικής ηλικίας. Το βιβλίο των παραμυθιών συνεχίζει να μεγαλώνει.

Αυτό το βιβλίο με παραμύθια προορίζεται για ανάγνωση σε παιδιά ηλικίας 5-7 ετών. Τα επιλεγμένα έθνικ παραμύθια είναι προσβάσιμα στα παιδιά και τους αποκαλύπτουν τον κόσμο (ζωή και πολιτισμό) διαφορετικών λαών: Κιρκάσιων, Εσθονών, Ελλήνων. Στα έθνικ παραμύθια, η ζωή των λαών εντοπίζεται εύκολα. Είναι εύκολο να εντοπιστούν οι τέχνες των εθνικοτήτων: ψάρεμα, υφαντική, κυνήγι κ.λπ.

Τα παραμύθια συχνά περιέχουν λέξεις που τα παιδιά δεν μπορούν να καταλάβουν. Για παράδειγμα, στα παραμύθια των Adyghe υπάρχουν συχνά λέξεις που αντικατοπτρίζουν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων: aul, marj, papakha, βοσκός κ.λπ. Επομένως, πριν διαβάσετε ένα παραμύθι σε ένα παιδί, είναι απαραίτητο να κάνετε μια σύντομη συνομιλία με το παιδί για τους ανθρώπους, τον τρόπο ζωής τους, εξηγώντας άγνωστες λέξεις (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα "Εθνοτικό λεξικό"(Παράρτημα 3), στο οποίο επιλέγονται όχι μόνο η ερμηνεία των λέξεων, αλλά και οι εικονογραφήσεις). Χωρίς τέτοια προκαταρκτική εργασία, ένα παραμύθι μπορεί να φαίνεται βαρετό, χλωμό και ακατανόητο σε ένα παιδί, μια τέτοια εργασία θα φέρει το παιδί πιο κοντά στον εθνοτικό κόσμο. Εξηγώντας αυτές τις άγνωστες λέξεις σε ένα παιδί, ένας ενήλικας το τραβάει στον εθνοτικό κόσμο. Το παιδί αναπτύσσει ένα στοιχειώδες έθνικ λεξιλόγιο, διευρύνει τους ορίζοντες και το λεξιλόγιό του.

Όταν εισάγετε τα παιδιά στα έθνικ παραμύθια, πρέπει να τηρείτε τον ακόλουθο αλγόριθμο:

1. Ο δάσκαλος εξοικειώνεται με το παραμύθι, σημειώνοντας άγνωστες εθνικές λέξεις.

2. Αναζητήστε τον ορισμό αυτών των λέξεων (για παράδειγμα: κανάλι - ένα μουσικό όργανο του εσθονικού λαού), μια προσιτή εξήγηση για παιδιά προσχολικής ηλικίας.

3. Εάν είναι απαραίτητο, επιλέγονται εικονογραφήσεις εικόνων για να ορίσουν την εθνική λέξη.

4. Κατά την ανάγνωση ενός έθνικ παραμυθιού στα παιδιά, είναι απαραίτητο να εισάγουμε εν συντομία νέες λέξεις, δίνοντας βασικές πληροφορίες για τη ζωή και τον πολιτισμό των ανθρώπων. (Πες για παράδειγμα αυτό Άντιγεςζούσαν σε μικρούς οικισμούς που ονομάζονταν AUL (επίδειξη της εικόνας), διατηρούσαν πρόβατα, αγελάδες, που έβοσκαν ψηλά στα βουνά από τους CHABANS (επίδειξη της εικόνας). Και όταν επικοινώνησαν σε έναν ξένο, είπαν στη MARGE. U αυτής της λέξηςδεν υπάρχει μετάφραση, πιθανότατα χρησιμοποιήθηκε για να τραβήξει την προσοχή.). Όταν διαβάζετε παραμύθια, δεν πρέπει να αντικαθιστάτε τις λέξεις με ρωσικές, γιατί τότε χάνεται η πρωτοτυπία του παραμυθιού.

5. Μετά την ανάγνωση γίνεται μια σύντομη συζήτηση με τα παιδιά για όσα έμαθαν από το παραμύθι, εμπεδώνονται γνώσεις για τη ζωή και τον πολιτισμό των ανθρώπων, για το νόημα των νέων λέξεων.

6. Κατά τη διάρκεια της συζήτησης, μπορείτε επίσης να συζητήσετε ποιο επεισόδιο ήταν πιο αξιομνημόνευτο, γιατί φάνηκε το πιο ζωντανό, μετά από το οποίο τα παιδιά καλούνται να ζωγραφίσουν το αγαπημένο τους απόσπασμα από ένα παραμύθι ή να επιλέξουν χαρακτηριστικά και να παίξουν μια δραματοποίηση του αποσπάσματος .

Η μέθοδος εργασίας με έθνικ παραμύθια είναι παρόμοια με τη μέθοδο εξοικείωσης με πρωτότυπα ή ρωσικά παραμύθια.

Απαιτήσεις για παραμύθια στη νεότερη ομάδα:

• απλή αντίληψη?
• φωτεινό, δυναμικό οικόπεδο?
• σύντομο περιεχόμενο.
• συζήτηση μετά την ανάγνωση του παραμυθιού: σας άρεσαν, πώς είναι;

Απαιτήσεις για παραμύθια στη μεσαία ομάδα:

• κάθε μήνα είναι απαραίτητο να εισάγουμε ένα νέο παραμύθι.
• Εισαγωγή σε νέες λέξεις, εξηγήσεις που μπορούν να κατανοήσουν τα παιδιά.
• συνομιλία μετά την ανάγνωση του παραμυθιού: σας άρεσαν οι ήρωες, τι είδους άνθρωποι είναι, ποιες ενέργειες έκαναν, αν οι ήρωες έκαναν το σωστό.

Απαιτήσεις για παραμύθια στην ανώτερη ομάδα:

• ο όγκος των παραμυθιών αυξάνεται σημαντικά.

Απαιτήσεις για ένα παραμύθι σε μια προπαρασκευαστική σχολική ομάδα:

• ένας μεγάλος όγκος παραμυθιών που μπορούν να διαβαστούν σε μέρη (αρκετές ημέρες).
• συνομιλία μετά την ανάγνωση: παρακινημένη στάση απέναντι στους ήρωες των παραμυθιών.
• προσδιορισμός του είδους του παραμυθιού (για ζώα, καθημερινά, παραμύθι).
• προσδιορισμός της δομής ενός παραμυθιού (αρχή, επαναλήψεις, τέλος).

Με αυτή τη δομή εργασίας με έθνικ παραμύθια, δεν θα χρησιμεύσουν μόνο ως ψυχαγωγία, αλλά θα έχουν επίσης εκπαιδευτικό νόημα, θα αναπτύξουν τη φαντασία και θα διαμορφώσουν μια ανεκτική στάση απέναντι στον πολιτισμό διαφορετικών λαών.

Βιβλιογραφία:

1. Παιδική λογοτεχνία. Εγχειρίδιο για παιδαγωγικές σχολές. Εκδ. E.E. Zubareva - M.: Εκπαίδευση, 1989

2. Παστερνάκ Ν. Ένα παιδί χρειάζεται παραμύθια σαν τον αέρα // Προσχολική αγωγή - Νο. 8-2008

3. Baturina G.I.. Kuzina T.F. Η λαϊκή παιδαγωγική στην εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Μ.. 1995

Παράρτημα 1

Βασισμένο σε έργο νηπιαγωγείο
"Το ζωντανό βιβλίο των παραμυθιών του χωριού Krasnaya Polyana"

Συνάφεια.Στο χωριό μας ζουν 17 εθνικότητες, 3 από αυτές: Ρώσοι, Έλληνες, Εσθονοί - οι εθνικότητες που ίδρυσαν το χωριό μας. Η διαμόρφωση ηθικών και πατριωτικών συναισθημάτων με βάση την περιφερειακή συνιστώσα, η διαμόρφωση ανεκτικών συναισθημάτων είναι ένα από τα κορυφαία καθήκοντα του νηπιαγωγείου μας.

Παράλληλα, η προφορική λαϊκή τέχνη συνοδεύει το παιδί από παιδική ηλικία. Η γνωριμία με τον κόσμο γύρω μας ξεκινά με παιδικές ρίμες, η έννοια του καλού και του κακού διαμορφώνεται στα παραμύθια. Κάθε λαός έχει τα δικά του παραμύθια, τα δικά του νανουρίσματα. Η προφορική λαϊκή τέχνη περιέχει μεγάλες δημιουργικές και εκπαιδευτικές δυνατότητες. Και η καλλιέργεια της αγάπης για την Πατρίδα είναι αδύνατη χωρίς την ενστάλαξη αγάπης και σεβασμού για τη «μικρή Πατρίδα», τον πολιτισμό και τις παραδόσεις της. Η εισαγωγή των παιδιών στις απαρχές του λαϊκού πολιτισμού είναι σημαντική για την ηθική και πατριωτική διαπαιδαγώγηση της προσωπικότητας ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας.

Στόχος του έργου:ενεργή ένταξη των παιδιών στην ανάπτυξη από παιδιά της προφορικής λαϊκής τέχνης των εθνικοτήτων που ίδρυσαν το χωριό Krasnaya Polyana και εκδηλώσεις δημιουργικότητας στην έκφραση από όσα διάβασαν στο «Ζωντανό Βιβλίο Παραμυθιών του Χωριού Krasnaya Polyana» μαζί με ενήλικες.

Καθήκοντα:

1. Συλλέξτε παιδικές ρίμες, ανέκδοτα, νανουρίσματα και παραμύθια από τους λαούς του χωριού Krasnaya Polyana σε στενή επαφή με τους γονείς των μαθητών του νηπιαγωγείου.

2. Επιλέξτε έργα που είναι κατανοητά από παιδιά προσχολικής ηλικίας.

3. Οργανώστε κοινές δραστηριότητες (ενήλικες και παιδιά) για τη δημιουργία ενός «Ζωντανού Βιβλίου Παραμυθιών του Χωριού Krasnaya Polyana», που συντάχθηκε από ενήλικες με παιδιά όλων των ομάδων.

Το κοινό-στόχος:παιδιά 5-7 ετών, γονείς, νηπιαγωγοί.

Σχέδιο Υλοποίησης Έργου

1. Προπαρασκευαστικό:

1.1. Συλλογή υλικού για την προφορική λαϊκή τέχνη των λαών του χωριού Krasnaya Polyana με τη συμμετοχή γονέων.

1.2. Επιλογή μεθόδων για την εισαγωγή των παιδιών προσχολικής ηλικίας στην προφορική λαϊκή τέχνη και στα εθνικά παραμύθια.

2. Οργανωτική:

2.1. Διεξαγωγή διαβουλεύσεων για εκπαιδευτικούς σχετικά με μεθόδους εισαγωγής των παιδιών στην προφορική λαϊκή τέχνη.

2.2. Διοργανώστε ένα διαγωνισμό ζωγραφικής "Living Pages" σε υποψηφιότητες.

2.3. Οργανώστε κοινές δραστηριότητες (ενήλικες και παιδιά) για τη δημιουργία ενός «Ζωντανού Βιβλίου Παραμυθιών του Χωριού Krasnaya Polyana», που συγκεντρώνεται από ενήλικες και παιδιά σε ομάδες.

2.4. Αναπτύξτε και διεξάγετε ένα κουίζ "Tales of the Village of Krasnaya Polyana".

2.5. Διεξαγωγή διάλεξης για γονείς «Διαβάζοντας παραμύθια στα παιδιά».

3. Τελικός: Δημιουργία του βιβλίου «The Living Book of Fairy Tales of the Village of Krasnaya Polyana», εικονογραφημένο με έργα παιδιών.

Αναμενόμενα αποτελέσματα:

Η υλοποίηση του έργου θα συμβάλει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη των παιδιών:

• ενδιαφέρον για τη λαϊκή προφορική λογοτεχνία (παροιμίες, ρητά, παραμύθια κ.λπ.)
• αγάπη και περηφάνια για τη μικρή μας Πατρίδα
• δημιουργικότητα

Η υλοποίηση του έργου θα συμβάλει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη των εκπαιδευτικών:

• ενδιαφέρον για την εθνική λαϊκή τέχνη
• γνώση παραμυθιών, παιδικών ρίμων, τραγουδιών και άλλων εθνικοτήτων που ίδρυσαν το χωριό
• αύξηση του επιπέδου επαγγελματικής ικανότητας στον τομέα της χρήσης προφορικής λαϊκής τέχνης

Η υλοποίηση του έργου θα συμβάλει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη των γονέων:

• μια ιδέα για τα χαρακτηριστικά των παραμυθιών διαφορετικών εθνικοτήτων και τις δυνατότητες χρήσης τους
• επιθυμία να συμμετάσχουν τα παιδιά σε κοινές δραστηριότητες

Μεταχειρισμένα βιβλία:

1. Ν.Κ. Andrienko, S.I. Σεμενάκα, Ε.Α. Tupichkina «Πνευματική και ηθική αγωγή και κοινωνική ανάπτυξηπαιδιά προσχολικής ηλικίας: προγράμματα, παιδαγωγικά έργα: διδακτικό βοήθημα– Armavir RIO AGPA, 2014

Παραμύθια των λαών της Ρωσίας και των γειτονικών χωρών

Η Ρωσία είναι μια τεράστια χώρα που καλύπτεται με χωράφια και δάση, στέπες και βουνά, τάιγκα και τούντρα. Τα βάθη του είναι γεμάτα ορυκτά, υπάρχουν ψάρια στα ποτάμια και στις θάλασσες και ζώα στα δάση.
Όμως ο μεγαλύτερος πλούτος της πατρίδας μας είναι οι άνθρωποι που την κατοικούν. Εμείς - πολυεθνικό κράτος, και κάθε έθνος έχει τη δική του ιστορία αιώνων, έναν πρωτότυπο πολιτισμό που μας διακρίνει ο ένας από τον άλλο. Αλλά όλα τα έθνη έχουν επίσης το κύριο πράγμα που μας ενώνει όλους: αγάπη για την πατρίδα μας, σεβασμό για τον άνθρωπο, επιθυμία να κάνουμε τη ζωή όμορφη και δίκαιη.
Αυτό ακριβώς λέγεται στα παραμύθια διαφορετικών λαών που κατοικούν στη Ρωσία.
Αυτά τα βιβλία υπηρετούν την ιδέα της ανεκτικής επικοινωνίας, παρουσιάζοντας τη Ρωσία ως μια ενιαία, ποικιλόμορφη χώρα όπου ζουν δεκάδες ταλαντούχοι λαοί και εθνικότητες.
Καθένα από αυτά έχει τη δική του ιστορία, τη δική του λαογραφία, άρα και τα δικά του παραμύθια. Οι συνθήκες διαβίωσης, η φύση και το τι πίστευαν οι άνθρωποι αντικατοπτρίστηκαν καταπληκτικά παραμύθια. Μερικές φορές είναι αστεία, χρωματισμένα με χιούμορ, συχνά λυπημένα, αλλά πάντα σοφά. Αντικατόπτριζαν την εμπειρία των γενεών. Διαβάζοντάς τα σημαίνει να κατανοείς την ψυχή των ανθρώπων και να γίνεσαι πιο έξυπνος εσύ. Θα διευρύνουν τους ορίζοντές σας, θα σας βοηθήσουν να πλοηγηθείτε καλύτερα στη ζωή και θα σας διδάξουν να καταλαβαίνετε τους ανθρώπους.

Συλλογές. Ιστορίες των λαών της Ρωσίας.

Το βιβλίο συγκεντρώνει κάτω από ένα εξώφυλλο τα καλύτερα παραμύθια και θρύλους πολλών λαών της Ρωσίας, συμπληρωμένα γενικές πληροφορίεςγια κάθε έθνος - τον τόπο διαμονής του, τους αριθμούς, την ιστορία, τη θρησκεία, τις ιδιαιτερότητες της ζωής, τη λαογραφία, τους διάσημους ανθρώπους.
Η δημοσίευση παρουσιάζει παραδείγματα λαϊκής τέχνης των Καρελίων, Νενέτς, Τσούκτσι, Εσκιμώοι, Γιακούτ, Μπουριάτς, Τατάροι, Μπασκίρ, Τσουβάς, Τσετσένοι, Κιρκάσιοι και πολλοί άλλοι. Τα κείμενα των παραμυθιών και των θρύλων δίνονται σε λογοτεχνική διασκευή από τον συγγραφέα και ιστορικό της Αγίας Πετρούπολης Evgeniy Lukin. Η έκδοση είναι πλούσια εικονογραφημένη με κλασικές εικόνες εκπροσώπων εθνικοτήτων με εθνικές ενδυμασίες, εικόνες από την καθημερινή λαϊκή ζωή και φυσικά τοπία. Το βιβλίο υπηρετεί την ιδέα της ανεκτικής επικοινωνίας, παρουσιάζοντας τη Ρωσία ως μια ενιαία, ποικιλόμορφη χώρα όπου ζουν δεκάδες ταλαντούχοι λαοί και εθνικότητες.

Παραμύθια και θρύλοι των λαών της Ρωσίας ,

Αυτό είναι ένα ξεχωριστό βιβλίο που όχι μόνο θα αφηγηθεί ένα παραμύθι, αλλά θα σας μυήσει και στην ιστορία των ανθρώπων στα βάθη των οποίων γεννήθηκε το παραμύθι. Τι είναι τα παραμύθια; Για τους ανθρώπους, για το τι ήθελαν στη ζωή και πώς το πέτυχαν. Ο μικρός αναγνώστης καταλαβαίνει πάντα τι διδάσκει ένα παραμύθι, ποιος είναι ευγενικός σε αυτό και ποιος δεν είναι τόσο καλός... Μικρά ένθετα για την ιστορία των ανθρώπων, τις παραδόσεις και την πίστη τους, για τη φύση που τους περιβάλλει θα βοηθήσουν τόσο τα παιδιά όσο και οι γονείς γνωρίζουν καλύτερα τη χώρα μας και τους ανθρώπους που ζουν σε αυτήν. Το βιβλίο όχι μόνο θα διασκεδάσει το μωρό, αλλά θα του δώσει τροφή για σκέψη. Και οι γονείς θα μιλήσουν για μια μεγάλη χώρα στην οποία άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων ζουν μαζί από αμνημονεύτων χρόνων. Το βιβλίο μας θα είναι ενδιαφέρον τόσο για τα παιδιά όσο και για τους γονείς τους. Θα είναι επίσης χρήσιμο σε όσους έχουν επιλέξει την εθνογραφία ως ειδικότητά τους: υλικό αναφοράς σε προσβάσιμη μορφή θα ανοίξει άγνωστες σελίδες της ζωής των Ρώσων.

Μια φορά κι έναν καιρό... Παραμύθια των λαών της Ρωσίας ,

Η συλλογή "The Far Far Away Kingdom" περιλαμβάνει παραμύθια από διαφορετικά έθνη που επαναλαμβάνονται από την Alexandra Lyubarskaya για παιδιά.

Γιατί αγαπάμε τα παραμύθια; Γιατί μας εκπλήσσουν, μας διασκεδάζουν και ακόμα κι αν μας τρομάζουν, πάλι υπόσχονται αίσιο τέλος στο τέλος. Στο παραμύθι, το καλό νικά το κακό, ο αδύναμος, ο μικρός και ο φτωχός λαμβάνουν μια άξια ανταμοιβή, ο σκληρόκαρδος και τσιγκούνης νικιέται, η δικαιοσύνη θριαμβεύει, ο φόβος υποχωρεί, θαύματα γίνονται σε κάθε βήμα. Αυτή η συλλογή περιλαμβάνει φανταστικά, σατιρικά, κοινωνικά και καθημερινά παραμύθια, παραβολές και παραμύθια ανέκδοτα, εικονογραφημένα από τον Boris Fedorovich Semyonov, καλλιτεχνικό συντάκτη των θρυλικών παιδικών περιοδικών "Chizh" και "Hedgehog". Τα παραμύθια συνέλεξε και επαναδιηγήθηκε η Alexandra Lyubarskaya, μια μεταφράστρια, επιμελήτρια και λαογράφος που έχει ετοιμάσει πολλά παιδικά βιβλία που έχουν γίνει εδώ και καιρό ανάγνωση σχολικών βιβλίων.

Στο Μακρινό Βασίλειο, στην Τριακοστή Πολιτεία

Το βιβλίο περιλαμβάνει τα πιο ζωντανά και πολύχρωμα παραμύθια - Ρωσικά, Καρελιανά, Λετονικά, Τατάρ, Άβαρα, Ουζμπεκικά, Αρμένικα και πολλά άλλα, στα οποία αντικατοπτρίζονται πλήρως η ζωή, οι εθνικές παραδόσεις και τα έθιμα των λαών. Είπε η A. Lyubarskaya.

Ιστορίες διαφορετικών εθνών, στο Όζον

Η Ρωσία είναι μια πολυεθνική χώρα. Εκπρόσωποι περίπου 80 εθνών ζουν εδώ. Πόσα όμως γνωρίζουμε για τον πολιτισμό και τα έθιμά τους;
Κάθε έθνος ζει στα δικά του φυσικές συνθήκες, οργανώνει τη ζωή με τον δικό του τρόπο, συνθέτει τα δικά του ιδιαίτερα παραμύθια και θρύλους, που αντικατοπτρίζουν μια συγκεκριμένη εικόνα του κόσμου. Αλλά θα εκπλαγούμε πόσο όμοιες είναι οι ιστορίες που γεννήθηκαν σε διάφορα μέρη της τεράστιας χώρας μας. Και πόσο ομόφωνοι είναι οι λαοί στις αξίες τους! Όλοι δοξάζουν τους εργατικούς, ευγενικούς, πολυμήχανους και γενναίους ήρωες - και καταδικάζουν τους κακούς, άπληστους και τεμπέληδες.
Τα παραμύθια που συλλέγονται και επαναλαμβάνονται από τον Mark Vatagin και εικονογραφούνται από τους Alexander Kokovkin και Tatyana Chursinova θα μας βοηθήσουν να ενταχθούμε στην ιστορία των λαών της Ρωσίας. Για να βοηθήσει τον νεαρό αναγνώστη, η Isabella Shangina συνέταξε μια εθνογραφική αναφορά.

Ιστορίες των λαών της Ρωσίας, στο Όζον

«Παραμυθένια πετράδια. Ιστορίες διαφορετικών εθνών»

Ιστορίες των λαών του Άπω Βορρά, της Ανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής

Η έκδοση περιλαμβάνει παραμύθια μικρών λαών του Άπω Βορρά, της Ανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής, που αποτελούν ένα χρυσό ταμείο προφορικής λαϊκής τέχνης.

Ιστορίες της Βόρειας Χώρας

Ένα παραμύθι Khanty για τις αστείες περιπέτειες ενός μικρού αλλά γενναίου ποντικιού. Πολύχρωμα εικονογραφημένο αναδιπλούμενο βιβλίο σε χαρτόνι.
Μπορείτε να παίξετε με flip books. Είναι κατασκευασμένα από χοντρό χαρτόνι και μπορούν εύκολα να διπλωθούν σε ένα «σπίτι», μια οθόνη ή ένα τρίγωνο, ανάλογα με τις επιθυμίες του μικρού αναγνώστη.

Ποντίκι. Το παραμύθι του Χάντυ ,
Καλλιτέχνης:

Ω, πόσο άτυχη είναι η Μάσα με τη θετή μητέρα της - το μόνο που μπορεί να σκεφτεί η ηλικιωμένη γυναίκα είναι πώς να βγάλει το καλό κορίτσι από τον κόσμο. Είπε στη Μάσα να γυρίσει ένα ρυμουλκούμενο στην τρύπα του πάγου και να πάρει τον άξονα και να πέσει στο νερό. Τίποτα δεν μπορεί να γίνει, το κορίτσι έπρεπε να πηδήξει στην τρύπα του πάγου μετά από αυτόν, και υπάρχει ένας δρόμος προς άγνωστες χώρες... Ο μαγικός κόσμος του καρελιανού παραμυθιού, που έχει απορροφήσει τη λαϊκή σοφία, ζωντανεύει στα σχέδια του Nina Noskovich και είναι έτοιμη να ανοίξει τις πόρτες της σε μικρούς αναγνώστες.

Κλωστές στην τρύπα του πάγου. Καρελιανό παραμύθι ,
Καλλιτέχνης:

Οι όχθες του πλατιού και πανίσχυρου Amur κατοικούνται από καιρό από τους Nivkhs, Nanais, Ulchis, Udeges και άλλους λαούς της Άπω Ανατολής. Και εδώ και αιώνες οι μεγάλοι τους λένε παραμύθια στα παιδιά που μεγαλώνουν στις κατασκηνώσεις. Για το πώς το αγόρι Indiga ξεπέρασε επτά φόβους και όχι μόνο έσωσε τον αδερφό του, αλλά κέρδισε και την καρδιά ενός γενναίου άνδρα. Ως ήρωας, ο Azmun κολύμπησε στην πλάτη μιας φάλαινας δολοφόνος μέχρι το σπίτι του Θαλάσσιου Κυρίου και παρακάλεσε τον γέρο να στείλει ψάρια στους Nivkhs. Πώς ο κυνηγός Τσορίλ μετατράπηκε σε αρκούδα και η νύφη του πήγε ο ίδιος στον Δάσκαλο του Βουνού για να αναζητήσει την αλήθεια...
Ο συγγραφέας της Άπω Ανατολής Ντμίτρι Ναγκίσκιν μελέτησε προσεκτικά τα προφορικά έργα μικρών λαών και, χρησιμοποιώντας τις ιστορίες και τη γλώσσα τους, δημιούργησε ένα πρωτότυπο έργο τέχνης - το βιβλίο "Amur Tales", μια πραγματική εθνογραφική εγκυκλοπαίδεια της περιοχής.
Μελέτησα επίσης προσεκτικά το μοναδικό καλλιτεχνική κληρονομιάαυτόχθονες πληθυσμοί της Άπω Ανατολής και ο καλλιτέχνης του Khabarovsk Gennady Pavlishin. Παρακολούθησε πώς λειτουργούσαν οι κόκκαλοι Nivkh, πώς ύφαιναν οι χάντρες στο κεντημένο σχέδιο των ρούχων Ulchi, πώς εμφανίστηκε η δαντέλα του κομμένου στολιδιού στη tueska από φλοιό σημύδας Nanai. Ο καλλιτέχνης επεξεργάστηκε δημιουργικά τα μοτίβα της λαϊκής τέχνης και όχι μόνο μετέφερε με εκπληκτική ακρίβεια τα χαρακτηριστικά της καθημερινής ζωής και του πολιτισμού, αλλά δημιούργησε και έναν φανταστικά πολύχρωμο κόσμο εικονογραφήσεων που σχηματίζει ένα αξεδιάλυτο σύνολο με το κείμενο των παραμυθιών.
Το 1975, στη Διεθνή Μπιενάλε Εικονογράφησης στη Μπρατισλάβα, για το "Amur Tales", ο Gennady Pavlishin έλαβε ένα από τα υψηλότερα βραβεία - το "Golden Apple".

Nagishkin D. D. "Amur Tales" ,
Καλλιτέχνης:

Η τάιγκα Amur κρύβει πολλά θαύματα. Το σιδερένιο πουλί Κόρι πετά από πάνω του, η Τραγική Γριά κρύβεται στο αλσύλλιο της και ο φύλακας της εστίας, Ντουλέν, φροντίζει τους ανθρώπους που ζουν ανάμεσα στα δάση. Σε δύσκολους καιρούς, μια αρκούδα μάπα, μια τίγρη άμπα ή ένα ψάρι βασίλισσας Καλούγκα έρχονται να βοηθήσουν τους τολμηρούς και μια πονηρή αλεπού μπορεί εύκολα να κοιτάξει στην πλησιέστερη καλύβα, σαν γείτονας.
Ηρωικές ιστορίες για γενναίους κυνηγούς, διδακτικές ιστορίες για εργατικές καλλονές και αστείες ιστορίες για τους κατοίκους της τάιγκα έχουν καταγραφεί και επεξεργάζεται προσεκτικά από λαογράφους και λάτρεις της αρχαιότητας εδώ και χρόνια. Ο καλλιτέχνης του Khabarovsk Gennady Pavlishin έδωσε νέα πνοή στους θρύλους των μικρών λαών της περιοχής Amur. Οι εικονογραφήσεις του - διακοσμητικές, πλεγμένες από ακριβείς εθνογραφικές λεπτομέρειες - δημιούργησαν έναν μοναδικό και αρμονικό κόσμο παραμυθιών της τάιγκα Amur.

"Taiga Tales" ,
Καλλιτέχνης:

Πολλές ιστορίες των λαών της Άπω Ανατολής έγιναν γνωστές στους αναγνώστες χάρη στον ιδρυτή της σχολής εθνογράφων της Άπω Ανατολής, Γιούρι Σέμου, και τη σύζυγό του Λυδία, φιλόλογο και ειδικό στις γλώσσες των λαών της περιοχής Αμούρ και Σαχαλίνη. Για πολλά χρόνια, η οικογένεια Sem συνέλεγε λαογραφικά υλικά και είδη σπιτιού. Έτσι, είναι γνωστή η συλλογή τους από ξύλινα κουτάλια Nanai, καθένα από τα οποία έχει το δικό του στολίδι. Ήταν το στολίδι Nanai που πήρε ως βάση ο διάσημος καλλιτέχνης του Khabarovsk Gennady Pavlishin, δημιουργώντας ένα από τα πιο διακοσμητικά και πολύχρωμα βιβλία του - το "Mergen and His Friends", ένα παραμύθι που γράφτηκε κάποτε από τον Yuri και τη Lydia Sem.

Ο Μέργκεν και οι φίλοι του. Παραμύθι Nanai ,
Καλλιτέχνης:

Το βιβλίο προσκαλεί τον νεαρό αναγνώστη στον κόσμο της λαογραφίας των παραμυθιών της Καρελίας, όπου το καλό νικά πάντα το κακό, η δικαιοσύνη θριαμβεύει, οι αρνητικοί χαρακτήρες τιμωρούνται και καλούδιαβρείτε την αγάπη και την ευτυχία. Παραδοσιακές πλοκές παραμυθιών, καθημερινές ιστορίες και ιστορίες για ζώα παρουσιάζονται εδώ. Όλα αυτά εισάγουν τον αναγνώστη στην αρχαϊκή, αλλά κατανοητή, και από πολλές απόψεις κοντά στον σύγχρονο άνθρωπο, κοσμοθεωρία των Καρελιανών. Τα παραμύθια συγκεντρώθηκαν στην επικράτεια της Καρελίας τα έτη 1940-1960. Οι διάσημοι λαογράφοι U.S. Konkka, A.S Stepanova και E.G.Karhu τα μετέφρασαν στα ρωσικά και τα επεξεργάστηκαν για ένα παιδικό κοινό. Τα παραμύθια εικονογραφήθηκαν από τον διάσημο Καρελιανό γραφίστα N. I. Bryukhanov.

Καρελιανά παραμύθια ,
Καλλιτέχνης:

Το βιβλίο θα μυήσει τους μικρούς αναγνώστες σε παραμύθια από τη δυτικότερη περιοχή της χώρας μας - την Καρελία. Μέσα από τους θρύλους που έχουν έρθει σε μας ανά τους αιώνες, τα παιδιά θα μπορούν να μάθουν για τη σκληρή χώρα των ξυλοκόπων και των οπλουργών, την ιστορία, τη φύση και τους θρύλους της.
Το βιβλίο περιλαμβάνει παραμύθια: «Μάτι ο χαρούμενος άνθρωπος», «Πώς πήγαν οι άντρες στην πόλη», «Γιατί το νερό στη θάλασσα είναι αλμυρό», «Θλίψη» και άλλα.

Ένα παραμύθι των λαών του βορρά στη λογοτεχνική διασκευή του T. Mikheeva.
Μακριά στο βορρά ζούσαν ένα κοράκι και μια αλεπού. Το κοράκι έτρεχε το σπίτι, αλλά η απατεώνας αλεπού δεν ήθελε να δουλέψει, συνέχιζε να πονάει και να εξαπατά. Αλλά τιμωρήθηκε για την τεμπελιά και την απληστία της.
Ένα μαγικό παραμύθι, γεμάτο με μαγευτική βόρεια γεύση, ζωντανεύει στις φωτεινές και γραφικές εικόνες της Victoria Kirdiy.

Στην Αρκτική - κοντά στις κρύες θάλασσες του Αρκτικού Ωκεανού, στη Σιβηρία και στην Άπω Ανατολή - κατά μήκος της βορειοδυτικής ακτής του Ειρηνικού Ωκεανού, ζουν εδώ και πολύ καιρό αυτόχθονες πληθυσμοί: Chukchi, Eskimos, Orochi, Koryaks, Mansi, Nivkhs, Nanais.. Και οι γέροι τους έλεγαν παραμύθια στα εγγόνια τους: για το χιόνι, το λάχανο, το γκιλέμο, την αρκτική αλεπού και το λύκο. Σχετικά με τους κατοίκους της τούνδρας και της τάιγκα, άγνωστοι στους κατοίκους άλλων τόπων. Απλόμυαλος και πονηρός, γενναίος και δειλός, ανόητος και σοφός... Και όλες αυτές οι ιδιότητες των ηρώων των βορείων παραμυθιών παρατήρησε και τις μετέφερε στις εικονογραφήσεις του ο καλλιτέχνης Evgeny Rachev.

“Raven Kutha” (καλλιτέχνης: )

Η συλλογή περιλαμβάνει παραμύθια για ζώα και παραμύθια των λαών του Βορρά. Σε αυτά ανταμείβονται οι γενναίοι και ευγενικοί ήρωες, ενώ οι άδικοι και σκληροί νικούνται. Το βιβλίο διδάσκει την αληθινή φιλία και την ικανότητα να εκτιμάς αυτό που έχεις. Οι λυρικές εικονογραφήσεις του Kirill Ovchinnikov μεταφέρουν την εθνική γεύση και ομορφιά της βόρειας φύσης.
Αναδιήγηση από τους N. Hesse και Z. Zadunaiskaya.

"The Swan Girl and Other Northern Tales" (καλλιτέχνης: Ovchinnikov K.)

Οι Itelmen είναι ένας μικρός λαός που ζει στη δυτική ακτή της Καμτσάτκα.
Στην πλούσια λαογραφία τους, συναντάται συχνά ένας μαγικός χαρακτήρας - το κοράκι Kutkh, ο δημιουργός του κόσμου και όλων των ζωντανών όντων ή μέλη της οικογένειάς του. Ιστορίες των αρχαίων ανθρώπων για το καλό και το κακό, για τη σοφία και τη βλακεία.
Η συλλογή περιλαμβάνει τρία παραμύθια: «The Wingless Gosling», «Two Sisters» και «How the Raven Kutkh Rode on Pink Salmon».
Αναδιήγηση από τον Mark Vatagin.

Χήνα χωρίς φτερά. Itelmen λαϊκά παραμύθια, στο Όζον

Ένας νεαρός Καρελιανός ήθελε να μάθει τι είναι η νοσταλγία και έφυγε από το χωριό του για να ψάξει για δουλειά. Μόνο να ήξερε σε τι θα οδηγούσε αυτό! Η όμορφη Nasto μεγάλωσε χωρίς πατέρα και λόγω των μηχανορραφιών της μάγισσας Suoyatar, συνελήφθη από έναν γοργό. Και παρόλο που ο πρίγκιπας νίκησε τη μάγισσα και έσωσε τη σύζυγό του Nasto από την αιχμαλωσία, η ομορφιά έμαθε ότι δεν υπάρχει δύναμη πιο δυνατή από τη λαχτάρα για το σπίτι του. Ένα από τα πιο διάσημα και αγαπημένα καρελιανά παραμύθια εικονογραφήθηκε από την υπέροχη Καρελιανή καλλιτέχνιδα Tamara Yufa.

Ένας αδερφός έπαιρνε την αδερφή του σε έναν γάμο με έναν πρίγκιπα, αλλά η κακιά μάγισσα Suoyatar πήδηξε στη βάρκα τους και την ξεγέλασε για να κάνει την αδερφή της μαύρη πάπια και ντύθηκε νύφη. Αλλά όλα τελείωσαν καλά: η εξαπάτηση αποκαλύφθηκε, η μάγισσα τιμωρήθηκε και ο πρίγκιπας έφερε την πραγματική νύφη στο παλάτι.

Μαύρη πάπια. Καρελιανό παραμύθι
Καλλιτέχνης:

Το βιβλίο περιλαμβάνει δύο παραμύθια: «Πώς το κοράκι και η κουκουβάγια διακοσμήθηκαν ο ένας τον άλλον» και «Τα Κέρκυρα και οι αλεπούδες».
Ο χαρακτήρας του πρώτου παραμυθιού, το κοράκι, είναι εργατικός και υπεύθυνος. Ζωγράφισε προσεκτικά την κουκουβάγια με όμορφα μαύρα στίγματα, ελπίζοντας στην καρδιά του ότι η κουκουβάγια θα τον έκανε και όμορφο. Ωστόσο, η ύπουλη και ανυπόμονη κουκουβάγια, χωρίς να το ξανασκεφτεί, έκανε το κοράκι μαύρο από το κεφάλι μέχρι την ουρά.
Ο ήρωας του δεύτερου παραμυθιού, η αλεπού, θεωρούσε τον εαυτό του πιο πονηρό από οποιονδήποτε στον κόσμο. Αλλά το φιλικό γαλαζοπράσινο υδρόβιο πτηνό έδωσε στον καυχησιάρη ένα μάθημα, και μάλιστα τον έλουσε στη θάλασσα.
Τα παραμύθια εικονογραφήθηκαν από τον υπέροχο καλλιτέχνη Vadim Alekseevich Sinani.
Ιστορίες Εσκιμώων που επεξεργάστηκε ο G.A. Menovshchikov.

Σχετικά με ένα τίμιο κοράκι, μια προδοτική κουκουβάγια και μια ανόητη αλεπού. Ιστορίες Εσκιμώων ,

Η γριά γουλβερίνα και ο σύζυγός της ετοιμάστηκαν να μετακομίσουν σε νέο μέρος και μάζεψαν τα πράγματά τους σε τσάντες. Ο σύζυγος έφυγε για να φτιάξει μια βάρκα και η γυναίκα του καθόταν στην ακτή και τον περίμενε. Και τότε μια αλεπού κολυμπάει σε μια βάρκα. Δεν μπορείς να εμπιστευτείς μια πονηρή αλεπού - όλοι το ξέρουν αυτό, αλλά ο Γούλβεριν την πίστεψε και σχεδόν έμεινε χωρίς σακούλες με πράγματα αν δεν ήταν ο δρυοκολάπτης. Αυτό το παραμύθι διηγείται πώς ξεπέρασε την αλεπού και τι έλαβε ως δώρο από τους λύκους. Και οι εικονογραφήσεις του Vadim Sinani εισάγουν τον αναγνώστη στη φύση που περιβάλλει τα Evenks και τις εθνικές τους φορεσιές.

Ο Γουλβερίν και η αλεπού λαϊκό παραμύθι, στο Όζον

Εδώ και πολλά πολλά χρόνια οι Εσκιμώοι ζουν στα άκρα βορειοανατολικά της χώρας μας. Τις γιορτές, όλοι οι άνθρωποι του στρατοπέδου μαζεύονται στη μεγαλύτερη γιαράγκα και λένε ο ένας στον άλλο παραμύθια.
Αναδιήγηση από τους G. Snegirev και V. Glotser.

Μικρός κυνηγός Ταγκίκακ. Εσκιμώοι λαϊκές ιστορίες, στο Ozone (καλλιτέχνης: )

Οι λαϊκές ιστορίες της μυστηριώδους, χιονισμένης και ατελείωτης Γιακουτίας είναι γεμάτες με καταπληκτικούς χαρακτήρες, καλό χιούμορ, θαύματα και μαγικές μεταμορφώσεις. Πώς έγινε μαύρη η άκρη της ουράς της Ερμίνας, γιατί ο χειμώνας είναι μεγαλύτερος και το καλοκαίρι πιο κοντό και πώς οι άνθρωποι κουβαλούσαν τον ήλιο σε σακούλες; Οι ευφάνταστες, διδακτικές και συναρπαστικές ιστορίες, με έξοχη εικονογράφηση από τη Lydia Ionova, θα πουν για αυτό και πολλά άλλα, καθώς και για τις παραδόσεις, τον τρόπο ζωής, τα έθιμα και τις πεποιθήσεις των Γιακούτ.

"Λαϊκές ιστορίες Γιακούτ"

Στη Σιβηρία, υπάρχουν πολλές ιστορίες και παραμύθια για περασμένες εποχές, όταν οι πρόγονοί μας μόλις άρχισαν να κατοικούν αυτήν την σκληρή, αλλά πλούσια σε ορυκτά, γούνα και ξυλεία περιοχή. Οι πρόγονοί μας ήταν περιτριγυρισμένοι από έναν άγνωστο κόσμο γεμάτο μυστήρια. Τότε ήταν που οι Honey Beard, Poceda, Golden Woman, Moryana εμφανίστηκαν σε ιστορίες πριν τον ύπνο (ή ίσως υπήρχαν πραγματικά) ... και δίπλα τους ήταν απλοί άνθρωποι που δεν φοβούνταν τις δοκιμασίες. Το βιβλίο είναι για αυτούς. Όλα τα παραμύθια που περιλαμβάνονται σε αυτό ακούστηκαν από τη συγγραφέα-συντάκτρια από τη γιαγιά της Elena Vladimirovna Zhdanova, η οποία γεννήθηκε το 1906 στη Σιβηρία και έζησε τη ζωή της εκεί.

Το βιβλίο περιέχει τα καλύτερα παραδείγματα της δουλειάς ενός από τους πιο διάσημους αφηγητές της περιοχής του Αρχάγγελσκ - του Stepan Grigorievich Pisakhov. Από τα παραμύθια του θα μάθετε πώς ζούσαν οι αγρότες του Αρχάγγελσκ, πώς πήγαιναν στη θάλασσα, ψάρευαν, έκαναν πατινάζ σε παγετώνες, στέγνωσαν το βόρειο σέλας, πώς οι αρκούδες πουλούσαν γάλα σε εκθέσεις και πώς οι πιγκουίνοι ήρθαν στη δουλειά και περπατούσαν στους δρόμους με ένα όργανο από βαρέλι. . Δεν πιστεύω; Διαβασέ το!
«Υπάρχουν τόσες πολλές αναλήθειες και ψέματα που λέγονται για την περιοχή μας στο Αρχάγγελσκ που μου ήρθε η ιδέα να τα πω όλα όπως τα έχουμε», γράφει ο συγγραφέας. - Ολη η αλήθεια. Ό,τι και να πω, όλα είναι αλήθεια. Παντού γύρω μας είναι συμπατριώτες, δεν σε αφήνουν να πεις ψέματα».
Ίσως ο λόγος των ηρώων αυτών των παραμυθιών να σας φαίνεται ασυνήθιστος στην αρχή, αλλά αυτό ακριβώς έλεγαν οι κάτοικοι της περιοχής. Και διατηρήσαμε προσεκτικά αυτό το χαρακτηριστικό στο κείμενο.

Το Magic Pomeranian Tales συνεχίζει την επιτυχημένη σειρά «Magic Tales from Around the World». Σε αυτό το βιβλίο στραφούμε στη μακροχρόνια σοφία του ρωσικού λαού που κατοικεί στα σκληρά μέρη στην περιοχή της Λευκής Θάλασσας. Πρόκειται για μια έκδοση δύο μερών που συνδυάζει λογοτεχνικές προσαρμογές λαϊκών παραμυθιών από δύο πατριάρχες της ρωσικής λογοτεχνίας - τον Μπόρις Σέργκιν και τον Στέπαν Πισάκοφ. Και οι δύο γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στο Αρχάγγελσκ, γι' αυτό στις ιστορίες τους αναδημιουργούν τόσο υπέροχα την ατμόσφαιρα, τη ζωή, ακόμη και τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά των κατοίκων της περιοχής. Τα παραμύθια έγιναν τόσο δημοφιλή που δημιουργήθηκαν υπέροχα κινούμενα σχέδια με βάση την πλοκή τους. Και ακόμη και όσοι δεν γνωρίζουν τα ονόματα των συγγραφέων σίγουρα θα θυμούνται τις ειρωνικές πλοκές των καρτούν για τον γκρινιάρη Perepilikha, το πορτοκάλι που φύτρωσε στη μέση του ποταμού και τον άτυχο απλό Ιβάν, που αποφάσισε να παντρευτεί την κόρη του Τσάρου . Το βιβλίο συμπληρώνεται από υπέροχες εικονογραφήσεις του Ντμίτρι Τρούμπιν, ο οποίος, όντας ντόπιος στα ίδια μέρη με τον Μπόρις Σέργκιν και τον Στέπαν Πισάκοφ, μετέφερε με ακρίβεια την τοπική γεύση.

Εδώ είναι μια συλλογή από εκπληκτικά, πρωτότυπα και μαγικά παραμύθια από τον Pomeranian συγγραφέα Boris Shergin. Τα παραμύθια του Σέργκιν συνδυάζουν τη διακριτική, αστραφτερή ποίηση και την εξαιρετική, σαγηνευτική απλότητα του ρωσικού λαού. Ευγενικές, αστείες, διδακτικές ιστορίες που λέει ένας πραγματικός δάσκαλος δίνουν χαρά όχι μόνο στα παιδιά, αλλά και στους ενήλικες. Αυτό η καλύτερη επιλογήγια οικογενειακό διάβασμα. Τα παραμύθια εικονογράφησε ο υπέροχος καλλιτέχνης Anatoly Eliseev. Περισσότερες από μία γενιές έχουν μεγαλώσει διαβάζοντας βιβλία με τις φωτογραφίες του. Οι φωτεινές, αστείες εικονογραφήσεις του Eliseev μεταφέρουν με μεγάλη ακρίβεια την υπέροχη ατμόσφαιρα των παραμυθιών του Shergin.

Παραμύθια Pomeranian
Shergin B.V. "Magic Ring" ,
Καλλιτέχνης:

«Πόσα παραμύθια διηγήθηκαν, πόσα έπη τραγουδήθηκαν στα παλιά βόρεια σπίτια! Οι γιαγιάδες και οι παππούδες έβρεξαν τα εγγόνια τους με αρχαίο λεκτικό χρυσό...» έγραψε στο ημερολόγιό του ο Μπόρις Σέργκιν. Με μεγάλο σεβασμό για τη λαογραφία, συνέλεξε αυτό το «χρυσό» του ρωσικού Βορρά - όχι μόνο μεγάλες, αιχμηρές λέξεις και φράσεις, αλλά και τονισμό, τον ρυθμό της ζωντανής φωνής του αφηγητή, τον τρόπο απόδοσης του, δηλαδή τη μουσική του η ίδια η προφορική δημιουργικότητα. Και μόνο μετά από αυτό ο συγγραφέας δημιούργησε τα πρωτότυπα παραμύθια του, αφήνοντας αμετάβλητα λαογραφική ιστορία, το υπέταξε σε νόμους προφορικός λόγος(για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας απευθείας διεύθυνση στον αναγνώστη ή ημιτελείς προτάσεις) και ταυτόχρονα συμπληρώνεται με εφευρεμένους νεολογισμούς, μοντέρνες λεπτομέρειες και αστραφτερό χιούμορ. Ίσως γι' αυτό δεν είναι εύκολο να απεικονίσεις τον Μπόρις Σέργκιν. Απαιτείται μια αίσθηση τακτ ώστε να μην «υπερπαίζει» το ίδιο το κείμενο, αλλά να το συμπληρώνει απαλά και διακριτικά. Ακριβώς όπως έκανε ο καλλιτέχνης Vladimir Chaplya, δημιουργώντας σχέδια για μια συλλογή επιλεγμένων παραμυθιών του Boris Shergin.

Shergin B.V. "Magic Ring",

Παραμύθια Pomeranian
Shergin B.V. "Martynko και άλλες ιστορίες"

Η συλλογή παραμυθιών, μπαλάντων και φαντασιώσεων του Ρώσου καλλιτέχνη, ποιητή, φιλοσόφου και πνευματικού θιασώτη που προσφέρεται στον αναγνώστη σε τέτοιο τόμο αναλαμβάνεται για πρώτη φορά και δίνει την πληρέστερη ιδέα αυτής της πλευράς του έργου ενός Ρώσος ιδιοφυΐα άγνωστος όσο ζούσε, που δημιούργησε τα έργα του το πρώτο τρίτο του 20ού αιώνα με τις καλύτερες παραδόσεις της λαϊκής τέχνης και τα λογοτεχνικά παραμύθια. Περιέχουν θησαυρούς λαϊκής σοφίας, παραδείγματα καλής διδασκαλίας, την ενέργεια της φιλοδοξίας από το παρελθόν στο μέλλον - στο βασίλειο της παγκόσμιας αγάπης και ευημερίας.

Chestnyakov E. V. "Παραμύθια, μπαλάντες, φαντασιώσεις" ,

Μια παιδική (πεζογραφία) εκδοχή του καρελιο-φινλανδικού έπους "Kalevala" εμφανίστηκε στη χώρα μας το 1953. Εκείνη τη χρονιά κυκλοφόρησε ένα βιβλίο που περιείχε μια αφήγηση της Alexandra Lyubarskaya, εικονογράφηση του Nikolai Kochergin.
Τόσο για τον συγγραφέα του κειμένου όσο και για τον συγγραφέα των εικονογραφήσεων, το «Kalevala» έγινε ένα θέμα στο οποίο στράφηκαν για αρκετές δεκαετίες, επεξεργάζονταν εκ νέου και επεκτείνοντας τις αρχικές εκδόσεις. Ο συγγραφέας συνέχισε να γυαλίζει τις φράσεις και ο καλλιτέχνης έφτιαχνε όλο και περισσότερα νέα φύλλα, επιδιώκοντας την απόλυτη εικόνα του σχεδίου. Ως αποτέλεσμα, ο N. Kochergin δημιούργησε δύο ανεξάρτητες εκδοχές του βιβλίου: ασπρόμαυρη και έγχρωμη. Το πρώτο θεωρείται ισχυρότερο, πιο σύμφωνο με το βόρειο θέμα του έπους, πιο οδυνηρό ή κάτι τέτοιο. Ωστόσο, η ασπρόμαυρη έκδοση είναι στην πραγματικότητα και έγχρωμη. Φαίνεται ότι αποδείχθηκε ότι ήταν ασπρόμαυρο επειδή οι εκτυπωτές εκείνης της εποχής απλά δεν μπορούσαν να αναπαράγουν τις περίπλοκες αποχρώσεις που εφευρέθηκε από τον καλλιτέχνη.
Ο εκδοτικός οίκος «NIGMA» επιστρέφει στους αναγνώστες το ασπρόμαυρο «Kalevala» με τη μορφή που το δημιούργησε ο Nikolai Kochergin. Ταυτόχρονα, θεωρήσαμε δυνατό να συμπεριλάβουμε στο βιβλίο ολοσέλιδες έγχρωμες εικονογραφήσεις που έγιναν από τον κύριο για μια μεταγενέστερη έκδοση του Kalevala.
Καρελο-φινλανδικό έπος που επαναλαμβάνεται για παιδιά από την Alexandra Lyubarskaya.
Περίπου εκατό μονόχρωμες και έγχρωμες εικονογραφήσεις του Nikolai Kochergin.

Καλεβάλα. Καρελο-φινλανδικό έπος ,
Καλλιτέχνης:

Μνημείο της παγκόσμιας λογοτεχνίας - το καρελιο-φινλανδικό λαϊκό έπος "Kalevala" δίνεται στην κλασική μετάφραση του Leonid Belsky, στην τελευταία έκδοση του μεταφραστή όσο ζούσε (1915). Ως προς τα καλλιτεχνικά της πλεονεκτήματα, αυτή η μετάφραση παραμένει ακόμα αξεπέραστη.
Το βιβλίο είναι εικονογραφημένο με έργα γραφικών καβαλέτο από την Καρελιανή καλλιτέχνιδα Tamara Yufa. Για περισσότερο από μισό αιώνα, το "Kalevala" παρέμεινε το κύριο δημιουργικό θέμα της καλλιτέχνιδας ήταν τα φύλλα "Kalevala" που της έφεραν τη φήμη και την αναγνώριση. Τα έργα γράφτηκαν σε διαφορετικά χρόνια και αποθηκεύονται κυρίως σε μουσεία τέχνηςκαι ιδιωτικές συλλογές σε όλο τον κόσμο. Δημιουργημένα με βάση το έπος, αυτά τα έργα δεν δημοσιεύτηκαν ποτέ μαζί με το κείμενο του έπους, τα περισσότερα δεν δημοσιεύτηκαν καθόλου.
Η κυκλοφορία του βιβλίου συμπίπτει με την 80ή επέτειο της Tamara Yufa.

Ουκρανικά και Λευκορωσικά λαϊκά παραμύθια

Τα παραμύθια, που περνούν προσεκτικά από γενιά σε γενιά, είναι ένας αναπόφευκτος πλούτος της προφορικής λαϊκής τέχνης. Αυτά τα παραμύθια - αστεία και ευγενικά, σοφά και διδακτικά - είναι γεμάτα θαύματα, μαγεία και εφευρέσεις. Τα πάντα πάνω τους είναι ασυνήθιστα, ακόμα και τα ζώα και τα πουλιά στα παραμύθια
σκεφτείτε και ενεργήστε σαν άνθρωποι, αποδεικνύοντας πλήρως εγγενής στον άνθρωποιδιότητες και χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Αυτή η συλλογή περιλαμβάνει ουκρανικά και λευκορωσικά λαϊκά παραμύθια, η πλούσια, πλούσια γλώσσα των οποίων έχει γοητεύσει περισσότερες από μία γενιές αναγνωστών. Οι ζωντανές εικόνες αυτών των έργων αναδημιουργούνται σε υπέροχες εικονογραφήσεις από τον Ρώσο καλλιτέχνη Evgeny Mikhailovich Rachev, ο οποίος κατάφερε να αποδώσει εκφραστικά και με ακρίβεια τα χαρακτηριστικά του εθνικού χρώματος και τον πλούτο των χαρακτήρων των χαρακτήρων παραμυθιού.
Συντάκτης: Gribova L.

Παν Κοτοφέι. Ουκρανικά και Λευκορωσικά λαϊκά παραμύθια ,
Καλλιτέχνης:

Όχι μόνο γνωστοί ήρωες - ο λαγός, ο λύκος και η αλεπού, η γάτα και ο σκύλος - ζουν στις σελίδες των ουκρανικών λαϊκών παραμυθιών. Εδώ, ένα ρόπαλο, ένα μπαστούνι και ένα βελανίδι σώζουν ένα κοτόπουλο από τα νύχια ενός κλέφτη κουνάβι, μια πίτα τρέχει μακριά από το σπίτι στη ζέστη και ένας αχυρένιος ταύρος πιάνει εύκολα τα ζώα του δάσους με το βαρέλι του από πίσσα. Ένας από τους καλύτερους σοβιετικούς εικονογράφους, ο Evgeny Rachev, δημιούργησε ζωηρές και εκφραστικές εικόνες ζώων και, φυσικά, τα έντυσε με έντονα χρώματα. Εθνικές ενδυμασίες: ψάθινα καπέλα μπριλ και στεφάνια από κορδέλες, ψηλά αρνίσια καπέλα κούτσμα και φαρδιά παντελόνια, ζωσμένα με φύλλα...

Η συλλογή περιλαμβάνει τόσο γνωστά όσο και ελάχιστα γνωστά ουκρανικά λαϊκά παραμύθια - για ζώα, μαγεία και καθημερινά. Τα παραμύθια διακρίνονται από μια ποικιλία πλοκών, ζωντανές εικόνες και εκφραστικό λόγο. Οποιοδήποτε από αυτά είναι ενδιαφέρον για ανάγνωση, είτε πρόκειται για μια μαγική ιστορία είτε κοντά στην πραγματική ζωή.
Η πραγματική διακόσμηση της συλλογής είναι τα σχέδια του πιο ταλαντούχου γραφίστα Evgeniy Rachev, ο οποίος δημοσιεύει για πρώτη φορά ουκρανικά παραμύθια σε τόσο ολοκληρωμένη μορφή. Τα σχέδια δημιουργήθηκαν στη λεγόμενη πρώιμη περίοδο του έργου του καλλιτέχνη και δημοσιεύτηκαν για τελευταία φορά το 1955.
Μετάφραση από τα ουκρανικά και επανάληψη των G. Petnikov, A. Nechaev, L. Gribova, V. Turkov.

Ουκρανικά λαϊκά παραμύθια
Καλλιτέχνης:

Τα ασυνήθιστα και πρωτότυπα λευκορωσικά παραμύθια, που επαναλαμβάνονται από τη Margarita Dolotseva, συνδυάζουν τη λαϊκή σοφία και την διακριτική διδακτική ικανότητα. Και γελούν επίσης χαρούμενα με την απληστία και τη βλακεία, από ποιον κι αν προέρχεται: από μια πονηρή αλεπού που ήθελε να ξεγελάσει τη μαύρη πέρκα ή από μια τεμπέλα αρκούδα που μπήκε σε μάχη με μικρά κουνούπια.
Το βιβλίο εικονογραφήθηκε από τον καλλιτέχνη Mikhail Karpenko. Οι φωτεινές και αστείες ζωγραφιές του γίνονται με ιδιαίτερη αγάπη για τα παιδιά και, ακολουθώντας το παραμύθι, τους μαθαίνουν να ξεχωρίζουν το καλό από το κακό, να βρίσκουν διέξοδο από διάφορες καταστάσεις και επίσης να αναπτύσσουν τη φαντασία και τη λογική σκέψη του παιδιού.

Αλεπού και μαύρο αγριόπτερον. Λευκορωσικά λαϊκά παραμύθια ,

Α, και ο Μάρτιν είναι τεμπέλης! Όλα είναι ξαπλωμένα στη σόμπα, δεν θα δουλέψει, αλλά ο Μαξίμ η γάτα του φέρνει φαγητό. Η καλύβα κάηκε και μετά η σόμπα κατέρρευσε... Ο Μάρτιν δεν σκέφτηκε πολύ τι έπρεπε να κάνει και αποφάσισε να παντρευτεί για να του χτίσει ένα νέο σπίτι η πλούσια γυναίκα του. Και διάλεξε την ίδια την πριγκίπισσα για νύφη του!
Και ο γάτος Μαξίμ πήγε να παντρευτεί τον κύριό του, τον κύριο Μάρτιν, με το παρατσούκλι Γκλίνσκι-Πεπελίνσκι, για να γοητεύσει την κόρη του Τσάρου...
Το λαϊκό παραμύθι της Λευκορωσίας είναι η αδερφή του διάσημου έργου του Γάλλου συγγραφέα Charles Perrault "Puss in Boots". Είναι γεμάτο καλό χιούμορ και η μετάφραση του Grigory Petnikov θα κάνει τους μικρούς αναγνώστες να χαμογελάσουν περισσότερες από μία φορές. Φωτεινές, ευφάνταστες εικονογραφήσεις του Mikhail Karpenko θα μυήσουν τα παιδιά σε μια μαγική βοηθητική γάτα που, χάρη στην εξυπνάδα και την εφευρετικότητά της, θα βρει μια διέξοδο από τυχόν δυσκολίες και θα νικήσει ακόμη και το φίδι Gorynych!

Cat Maxim. Λευκορωσική λαϊκή ιστορία ,
Καλλιτέχνης: Karpenko Mikhail Mikhailovich

Το γάντι είναι ένα από τα πιο διάσημα λαϊκά παραμύθια της Ουκρανίας. Και χάρη στα σχέδια του υπέροχου εικονογράφου Evgeny Mikhailovich Rachev, θα γίνει ένα πραγματικό δώρο για τον μικρό αναγνώστη.

Ψευτογάντι. Ουκρανικό παραμύθι ,
Καλλιτέχνης:

Η πλοκή του ουκρανικού λαϊκού παραμυθιού "Rukavichka" είναι παρόμοια με την πλοκή του ρωσικού λαϊκού παραμυθιού "Teremok": ο παππούς πήγαινε στο δάσος για να πάρει καυσόξυλα. Περπάτησα και περπάτησα και δεν πρόσεξα πώς έχασα το γάντι μου. Ένα ποντίκι έτρεχε, είδε ένα γάντι και αποφάσισε να ζήσει σε αυτό. Τότε ένας βάτραχος πήδηξε πάνω, ένα κουνελάκι ήρθε τρέχοντας, ακολουθούμενο από μια αλεπού, μετά την αλεπού ένας λύκος, ένας κάπρος, μια αρκούδα... Όπως συμβαίνει πάντα σε ένα παραμύθι, ο χώρος ήταν αρκετός για όλους!..
Το βιβλίο είναι εικονογραφημένο από τον διάσημο καλλιτέχνη Evgeny Rachev. Παρουσιάζονται σχέδια της πρώτης και πιο διάσημης εκδοχής - αυτή που σήμερα φυλάσσεται σε σχέδια σε μουσεία τέχνης σε όλο τον κόσμο. Παράλληλα, δημοσιεύεται για πρώτη φορά ένα σχέδιο.

Ένα αστείο παραμύθι για τον Ταύρο από άχυρο, που αποδείχθηκε πιο πονηρός από την Αρκούδα, τον Λύκο και την Αλεπού.
Οι εικονογραφήσεις έγιναν από τον καλλιτέχνη Peter Repkin.

Ψάθινο γκόμπι - βαρέλι από ρητίνη. Ουκρανικό παραμύθι ,
Καλλιτέχνης:

Το «Spikelet» είναι ένα παλιό ουκρανικό παραμύθι για ένα εργατικό κοκορέτσι και τεμπέληδες ποντίκια Krut και Vert, το οποίο θα διδάξει σημαντικά μαθήματα ζωής.
Το βιβλίο είναι εικονογραφημένο από τον εξαιρετικό Ρώσο καλλιτέχνη Γιούρι Αλεξέεβιτς Βασνέτσοφ. Τα έργα αυτού του αναγνωρισμένου δασκάλου έχουν από καιρό συμπεριληφθεί στο χρυσό ταμείο της παιδικής λογοτεχνίας.

Μικρός στάχυς. Ουκρανικό παραμύθι ,
Καλλιτέχνης:

Τα παραμύθια από διαφορετικές χώρες και λαούς, με την πρώτη ματιά, μοιάζουν πολύ, είναι όλα γεμάτα με θαύματα και διδάσκουν καλοσύνη, αλλά το καθένα περιέχει σοφία αιώνων, δίνοντάς του μια μοναδική εθνική γεύση.
Τα εκπληκτικά σχέδια του ταλαντούχου καλλιτέχνη του Μινσκ Πάβελ Τατάρνικοφ ανοίγουν στους αναγνώστες τον φωτεινό, μαγικό κόσμο των λευκορωσικών παραμυθιών - έναν κόσμο στον οποίο ζουν δράκοι και γενναίοι ιππότες, καλοί μάγοικαι δόλιες μάγισσες, εξαιρετικά ζώα και μαγεμένες πριγκίπισσες.
Για τη δουλειά του στη συλλογή "Tsareuna in the Underworld" το 2001, ο Tatarnikov τιμήθηκε με το "Golden Apple" - το υψηλότερο βραβείο της Διεθνούς Μπιενάλε Εικονογράφησης στη Μπρατισλάβα. Αυτό το βιβλίο εκδίδεται για πρώτη φορά στα ρωσικά. Θα είναι ένα πραγματικό δώρο για τους γνώστες των γραφικών βιβλίων, επειδή ο καλλιτέχνης δημιούργησε πολλά νέα υπέροχα σχέδια ειδικά για τη ρωσική έκδοση.
Αναδιήγηση του V. Yagovdik.

Πριγκίπισσα στον Κάτω Κόσμο. Λευκορωσικά λαϊκά παραμύθια ,

Γιατί ένας ασβός και μια αλεπού ζουν σε τρύπες, πώς ο Βασίλ ξεπέρασε ένα τρομερό, τρομερό φίδι, από πού προήλθε το θηρίο της αρκούδας και πώς να απαλλαγείτε από ενοχλητικούς επισκέπτες - κάτω από το εξώφυλλο αυτού του βιβλίου συλλέγονται λευκορωσικές λαϊκές ιστορίες για διάφορα θέματα : μαγικό, καθημερινό και για ζώα. Αστείες και ειρωνικές, σοφές και διδακτικές, αυτές οι ιστορίες έχουν πολλά κοινά με τα ρωσικά παραμύθια, αλλά είναι επίσης αρκετά διαφορετικά από αυτά.
Εικονογραφήσεις του Ανατόλι Βολκόφ, από τις πιο γνωστές Λευκορώσοι καλλιτέχνεςπροηγούμενος αιώνας.

Ιστορίες των λαών του Καυκάσου

Οι Άβαροι είναι ένας από τους πολλούς λαούς στον Βόρειο Καύκασο. Οι πλούσιες καλλιτεχνικές τους παραδόσεις έχουν αναπτυχθεί εδώ και πολλούς αιώνες. Κάθε χωριό των Αβάρων έχει τη δική του λαογραφική κληρονομιά, φωτεινές και μοναδικές ιστορίες και θρύλους. Μερικά από αυτά θα τα διαβάσετε στη συλλογή «The Magic Garden».
Στην αναδιήγηση του Μ.Α. Bulatova, M.G. Vatagin, A. Kalinina.

Μαγικός κήπος. Αβαρικά λαϊκά παραμύθιακαι , στο Όζον

Η συλλογή αρμενικών λαϊκών παραμυθιών σε μετάφραση της Irina Petrovna Tokmakova περιλαμβάνει μαγικές και καθημερινές ιστορίες. Τα μοτίβα πολλών από αυτά μας είναι γνωστά από την παιδική ηλικία: ένας αόρατος εργάτης μαζεύει φαγητό για το τραπέζι και υπηρετεί πιστά τον κύριό του, οι θετές αδερφές καταλήγουν σε μυστηριώδεις μάγους και ένας γενναίος καβαλάρης κερδίζει το χέρι μιας ομορφιάς. Εδώ η εξαπάτηση μετατρέπεται πάντα σε τιμωρία και η βλακεία τιμωρείται έτσι ώστε ένα άτομο να αποκτήσει σοφία: μια τεμπέλη πριγκίπισσα γίνεται σκληρά εργαζόμενη χάρη στον πολυμήχανο αγρότη σύζυγό της και οι άρχοντες των ψαριών και των ζώων βοηθούν τους καλόκαρδους νέους να επιτύχουν τον επιθυμητό στόχο. Το βιβλίο εικονογραφήθηκε από τον Γκριγκόρ Σεπούχοβιτς Χαντζιάν, διάσημο Αρμένιο ζωγράφο και εικονογράφο βιβλίων.

Από την αρχαιότητα, το Νταγκεστάν ήταν διάσημο για την πολυεθνικότητά του. Στην επικράτειά της ζουν περισσότεροι από 14 αυτόχθονες πληθυσμοί, ένας από τους οποίους είναι και οι Λάκη. Ο Λάκης ταξίδεψε πολύ σε όλο τον κόσμο και έγραψε πολλά παραμύθια. Για τη φιλία και την πίστη, για το θάρρος και τη δικαιοσύνη, για το γεγονός ότι το καλό πάντα θριαμβεύει πάνω στο κακό. Αυτό το βιβλίο εισάγει τους μικρούς αναγνώστες στην πλούσια λαογραφία, γεμάτη μαγεία και σοφία των αρχαίων ανθρώπων. Η συλλογή περιλαμβάνει παραμύθια: "Sulmalaguz", "Brave Donkey", "Grandmother and the Goat" και "Nunnuley".
Εικονογραφήσεις του Pyotr Repkin, μέλους της Ένωσης Καλλιτεχνών της ΕΣΣΔ, Επίτιμου Καλλιτέχνη της Ρωσίας, αναδημιουργούν τον φωτεινό και μοναδικό κόσμο του Νταγκεστάν με τα ήθη και τα έθιμά του.

Mazaev K. D. "Ιστορίες των λαών του Νταγκεστάν" ,
Καλλιτέχνης:

Μια γεωργιανή λαϊκή ιστορία για το πώς ο Ακρίδα, προσπαθώντας να σώσει τον φίλο του Αντ, πηγαίνει σε ένα επικίνδυνο ταξίδι, όπου συναντά διάφορους κατοίκους ενός ορεινού χωριού. Αυτή η απλή αλλά σοφή ιστορία μας διδάσκει την υπομονή και την επιθυμία να βοηθάμε ο ένας τον άλλον. Μετά από όλα, η αληθινή φιλία θα σας βοηθήσει να αντιμετωπίσετε οποιοδήποτε πρόβλημα.
Για παιδιά προσχολικής ηλικίας.
Το βιβλίο περιλαμβάνει εικονογραφήσεις του Γκριγκόρι Φιλιπόφσκι.

Grasshopper και Αντ. Λαϊκό γεωργιανό παραμύθι ,

Το "The Big Book of Georgia Fairy Tales and Legends" είναι ένα μοναδικό βιβλίο σοφίας που αντανακλά ιδέες για την παγκόσμια τάξη, τις παραδόσεις και τον τρόπο ζωής του γεωργιανού λαού. Οι εικονογραφήσεις του διασημότερου ίσως Γεωργιανού καλλιτέχνη της εποχής μας, του Nino Chakvetadze, δίνουν στη συλλογή μια ιδιαίτερη γοητεία. Οι εικονογραφήσεις της είναι τόσο χαριτωμένες, ζεστές, ζεστές, μερικές φορές αφελείς, σαν να προέρχονται από την παιδική ηλικία. Η ίδια η καλλιτέχνης μιλάει για τα έργα της ως εξής: «Όλοι βγήκαμε από την παιδική ηλικία και αυτό το γεγονός με κάνει να ζωγραφίζω ξανά και ξανά αυτό που άφησε σημάδι στην ψυχή μου...»

Η συλλογή των ταταρικών λαϊκών παραμυθιών «Το λευκό φίδι» είναι το πρώτο βιβλίο της σειράς «Tales of the Great Silk Road». Οι ήρωες των άτακτων, σοφών και ευγενικών ταταρικών παραμυθιών θα ανοίξουν τον πολύχρωμο κόσμο της λαϊκής τέχνης, των στολών, των παραδόσεων και των εθίμων των Τατάρων, θα δείξουν τη γεωγραφία του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού και του σύγχρονου Ταταρστάν, θα τους διδάξουν να διακρίνουν το καλό από το κακό, την εφευρετικότητα από πονηριά και εξαπάτηση. Το βιβλίο προορίζεται για οικογενειακή ανάγνωση και θα απευθύνεται τόσο σε παιδιά όσο και σε ενήλικες.
Διασκευή: Alena Karimova

Το "Red Dog" είναι μια συλλογή από λαϊκά παραμύθια Αλτάι από τη σειρά "Tales of the Great Silk Road". Μαζί με ήρωες παραμυθιών, οι μικροί αναγνώστες θα περπατήσουν κατά μήκος εκείνου του τμήματος του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού που κάποτε διέσχιζε τα εδάφη της σύγχρονης Δημοκρατίας των Αλτάι, θα κοιτάξουν στο σπίτι του Kaichi-Mergen, θα θαυμάσουν την παρθένα ομορφιά της φύσης του Αλτάι και θα ανακαλύψουν τι είδους Αλταίοι είναι - ανοιχτοί, φιλελεύθεροι, έντιμοι άνθρωποι. Αυτό το φανταστικό ταξίδι θα είναι διασκεδαστικό για όλη την οικογένεια.
Διασκευή: Irina Bogatyreva.

Μια συλλογή από τατάρ λαϊκά παραμύθια "Three Doves" από τη σειρά "Tales of the Great Silk Road" - ένα βιβλίο χρωματισμένο με ηλιόλουστες εικονογραφήσεις της Maryam Saderdinova και μαγικούς χάρτες του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού από τους καλλιτέχνες Dmitry Makhashvili και Yulia Panipartova. Η έκδοση θα μιλήσει σε παιδιά και ενήλικες για την ιστορία και τη γεωγραφία των Τατάρων, τις παραδόσεις και τα έθιμά τους, τη γλώσσα και τις λαϊκές φορεσιές.

Λευκό φίδι. Ταταρικά λαϊκά παραμύθια
Τζίντζερ σκύλος. Λαϊκές ιστορίες Αλτάι(καλλιτέχνης: )
Τρία περιστέρια . Ταταρικά λαϊκά παραμύθια

Το βιβλίο «Η πονηρή αλεπού» περιλαμβάνει οκτώ πολύχρωμες λαϊκές ιστορίες Τσουβάς, που συλλέγονται προσεκτικά από τον λαϊκό συγγραφέα του Τσουβάσια Μίσσι Γιούχμα. Κάθε ένα από αυτά περιέχει την πρωτοτυπία και το πνεύμα του λαού των Τσουβάς. Τα παραμύθια μεταφράστηκαν λογοτεχνικά από την Alena Karimova και εικονογραφήθηκαν από την Anastasia Malova. Στα τελικά χαρτιά της συλλογής, οι αναγνώστες θα βρουν επίσης συναρπαστικούς χάρτες του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού και εκείνου του τμήματός του που πέρασε από την επικράτεια της σύγχρονης Τσουβάσια, οι συγγραφείς των οποίων είναι οι Ντμίτρι Μαχασβίλι και Γιούλια Πανιπάρτοβα.

Το βιβλίο "Το μαγικό χαλί" περιλαμβάνει πέντε παραμύθια, τα οποία είναι υπέροχα παραδείγματα λαϊκής τέχνης του Ουζμπεκιστάν: ένα ηρωικό παραμύθι, ένα παραμύθι για τα ζώα, ένα μαγικό, λυρικό, φιλοσοφικά παραμύθια. Καθένα από αυτά περιέχει την πρωτοτυπία και το πνεύμα της Ανατολής: αντικατοπτρίζουν ζωντανά και μεταφορικά τα ανατολικά έθιμα, παραδόσεις και τρόπο ζωής. Τα παραμύθια στη λογοτεχνική προσαρμογή της Αλένα Καρίμοβα είναι διακοσμημένα με εικονογραφήσεις της Όλγας Μονίνα.

Πονηρή αλεπού. Λαϊκές ιστορίες Τσουβάς
Μαγικό χαλί. Ουζμπεκικά λαϊκά παραμύθια

Θαύμα στα φτερά. Μορδοβιανά παραμύθια (καλλιτέχνης: )

Τα τραγούδια της τάιγκα. Παραμύθια Τουβάν

Η συλλογή περιλαμβάνει τα καλύτερα έργα προφορικής λαϊκής τέχνης, γυαλισμένα στο πέρασμα των αιώνων. Το βιβλίο αποτελείται από τρεις ενότητες. Οι απλές, απλές ιστορίες για τα ζώα περιέχουν βαθιά, ζωτικά μηνύματα. Τα παραμύθια, που περιέχουν και λαϊκή φιλοσοφία και ποίηση, είναι ενδιαφέροντα και διδακτικά. Στα καθημερινά παραμύθια γελοιοποιείται η ανθρώπινη τσιγκουνιά, η βλακεία και η τεμπελιά. Ο κύριος χαρακτήρας πολλών παραμυθιών είναι ένας απλός άνθρωπος.

Φιλόλογοι από την Κριμαία - Nuria Emirsuinova, Fera Seferova, Nariye Seidametova και Maye Abdulganieva - εργάστηκαν για τη δημιουργία μιας συλλογής παραμυθιών των Τατάρων της Κριμαίας. Οι πολύχρωμες εικονογραφήσεις της Maryam Saderdinova μετέφεραν την ομορφιά των στολιδιών και των κοστουμιών των Τατάρων της Κριμαίας και τα αναγνωρίσιμα τοπία της Κριμαίας. Σε ένα ταξίδι στους μαγικούς χάρτες της Κριμαίας και του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού, οι αναγνώστες θα συναντήσουν τους ήρωες των παραμυθιών των Τατάρων της Κριμαίας - έναν κακό padishah, έναν πονηρό βεζίρη, έναν γενναίο πολεμιστή, μια πανέμορφη πριγκίπισσα με φεγγαρόμορφα.

Υπέροχο γούρι. Λαϊκά παραμύθια των Τατάρων της Κριμαίας

Στα υπέροχα μορδοβιανά παραμύθια, που διασκευάζει η Alena Karimova, θα συναντήσετε υπέροχους χαρακτήρες - τον έξυπνο και όμορφο Dubolgo Pichai, τον έξυπνο και γενναίος νέοςΟ Rav Zholdyamo και το Miracle in Feathers θα αποδειχθούν ένα γλυκό, ευγενικό και πολυμήχανο κορίτσι. Τους συμβαίνουν πολλές καταπληκτικές ιστορίες. Συναντούν τη θεότητα του νερού Vedyava και την ερωμένη του δάσους Viryava, το μυστηριώδες πλάσμα Kuygorozh και ακόμη και μέλισσες στο μέγεθος ενός αλόγου... Μερικές εικόνες θα σας θυμίζουν παραμύθια άλλων λαών, αλλά άλλες θα σας καταπλήξουν με τα φωτεινά τους, ιδιότροπη φαντασία.

Τα πρωτότυπα παραμύθια Moksha και Erzya είναι μια πραγματική αποθήκη των μορδοβιανών λαογραφικών παραδόσεων. Πολύ διαφορετικές, με τη δική τους ιδιαίτερη μυθολογία και ποιητική, μερικές φορές κοντά στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, αυτές οι ιστορίες αντικατοπτρίζουν το πνεύμα της εποχής στην οποία δημιουργήθηκαν.
Η συλλογή περιλαμβάνει παραμύθια για ζώα, μαγικά-φανταστικά και καθημερινά, τα οποία συνοδεύονται από γραφικές εικονογραφήσεις του Pavel Alekseev.

Κατσίκα με σγουρά πόδια. Λαϊκό παραμύθι του Τατζικιστάν ,
Σαχ-Κόκορας. Ταταρική λαϊκή ιστορία ,
Καλλιτέχνης:

Οι λαϊκές ιστορίες του Τατζικιστάν προσκαλούν τους αναγνώστες να μεταφερθούν στην καυτή Κεντρική Ασία, γνωστή για την αιωνόβια ιστορία της και τις προσεκτικά διατηρημένες λαογραφικές παραδόσεις. Τροχόσπιτα καμηλών περπατούν στις σελίδες αυτής της συλλογής, εδώ ένα σοφό και διορατικό κορίτσι δίνει ένα μάθημα σε έναν καυχησιάρη και τεμπέλη πλούσιο, οι δυνατοί Παχλαβόν πολεμούν γιγάντια ντάβα και ένας σκληρός padishah και μια άπληστη αλεπού παίρνουν αυτό που τους αξίζει. Τα τατζικικά παραμύθια δεν είναι μόνο συναρπαστικές, αλλά και σοφές ιστορίες που διδάσκουν να εκτιμάς την ευγένεια και την αφοσίωση, την αλήθεια, την περιέργεια και τη χαρά.

"Τατζίκικα λαϊκά παραμύθια"
Καλλιτέχνης: Nikolaev Yuri Filippovich

Οι Dungans είναι ένας μεγάλος λαός που ζει εδώ και πολύ καιρό στην Κίνα, το Καζακστάν και το Κιργιστάν. Η λαογραφία του λαού Dungan είναι ένα πραγματικό θησαυροφυλάκιο παραμυθιών.
Το βιβλίο είναι εικονογραφημένο από τον καλλιτέχνη Andrei Andreevich Brey.
Αναδιήγηση από τον Mark Germanovich Vatagin.

Ποιος φοβάται τους λαγούς; Ιστορίες Dungan ,
Καλλιτέχνης:

Ο σκύλος έψαχνε για έναν δυνατό φίλο. Αλλά το λαγουδάκι φοβάται τον λύκο, ο λύκος φοβάται την αρκούδα και η αρκούδα φοβάται τον άνθρωπο. Τότε ο άντρας και ο σκύλος άρχισαν να γίνονται φίλοι και μαζί δεν φοβούνται πλέον κανέναν! Ένα σύντομο μορδοβιανό παραμύθι σε εικονογράφηση του Mikhail Karpenko θα διασκεδάσει και θα εκπλήξει τους νεότερους αναγνώστες.

Σαν σκύλος που ψάχνει φίλο. Μορδοβιανό παραμύθι, στο Όζον
Καλλιτέχνης: Karpenko Mikhail Mikhailovich

Μια φορά κι έναν καιρό ένας σκύλος ζούσε μόνος. Και έτσι ήθελε να βρει τον εαυτό της έναν αξιόπιστο, πιστό, γενναίο φίλο. Στην αρχή προσπάθησε να κάνει φίλους με τον λαγό, αλλά ένα βράδυ ένας σκύλος γάβγισε σε ένα θρόισμα, και ο λαγός φοβήθηκε και είπε ότι φοβόταν τους λύκους που μπορεί να έρθουν τρέχοντας όταν γαύγιζαν. Τότε ο σκύλος αποφάσισε να κάνει φίλους με τον λύκο, νομίζοντας ότι σίγουρα δεν φοβόταν κανέναν. Αλλά αποδείχθηκε ότι ο λύκος ήταν τρομοκρατημένος από την αρκούδα. Ο σκύλος πήγε στην αρκούδα, και η αρκούδα αποδείχθηκε επίσης δειλός: φοβόταν ότι ο άντρας θα τον γδέρνει. Ο σκύλος αποφάσισε να πάει στον άντρα. Της επέτρεψε να μείνει, την τάισε, έφτιαξε ένα ζεστό ρείθρο για να μην παγώνει στο κρύο ή να βραχεί στη βροχή. Και ο σκύλος άρχισε να φυλάει τον άνθρωπο, γαβγίζοντας σε ξένους, και ο άντρας δεν την επέπληξε για αυτό. Έτσι ο σκύλος άρχισε να ζει με τον άντρα.
Το παραμύθι «Πώς ένας σκύλος έψαχνε έναν φίλο» είναι πολύ δημοφιλές μεταξύ διαφορετικών λαών και έχει πολλές διαφορετικές ερμηνείες. Ο Ντμίτρι Γκόρλοφ εικονογράφησε τη μορδοβιανή εκδοχή του παραμυθιού. Τα σχέδια του καλλιτέχνη είναι όμορφα: τα ζώα του μιλούν, φοβούνται, τρέχουν κτλ., δηλαδή συμπεριφέρονται όπως πρέπει στα παραμύθια. Ταυτόχρονα, είναι προικισμένα με όλα τα φυσικά πλαστικά χαρακτηριστικά και μοιάζουν ακριβώς με τα αληθινά.

Ο κόσμος της ρωσικής λαογραφίας είναι μια μαγική αποθήκη λαϊκής σοφίας και ομορφιάς του λόγου. Οι ρωσικές λαϊκές ιστορίες, που δημιουργήθηκαν πριν από πολλούς αιώνες, εξακολουθούν να μην χάνουν τη συνάφειά τους. Μας διδάσκουν καλοσύνη και ανταπόκριση, ευρηματικότητα και θάρρος. Αναδιηγείται ο Α. Νετσάεφ.

Μία ευτυχισμένη οικογένεια. Ρωσικά λαϊκά παραμύθια, στο Όζον

Οι Μπασκίρ είναι οι Τούρκοι αυτόχθονες πληθυσμοί των Νοτίων Ουραλίων, των Σισ-Ουραλίων και των Υπερ-Ουραλίων. Οι ιστορίες τους δοξάζουν την εγκόσμια σοφία Μπασκίρ άνθρωποι, αρχαία έθιμα και φυσική ομορφιά των Ουραλίων.
Αναδιήγηση από τον Άντον Ιβάνοφ.

Μύλος στις Επτά Λίμνες. Λαϊκά παραμύθια Μπασκίρ, στο Ozone (καλλιτέχνης: )

Το βιβλίο περιέχει τα καλύτερα παραδείγματα της υπέροχης δημιουργικότητας των αρχαίων ανθρώπων - των Μπασκίρ, που εγκαταστάθηκαν κυρίως στα Ουράλια και στις νότιες πλαγιές των Ουραλίων. Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι; Πώς έζησαν και έζησαν; Μέσα από τα παραμύθια αυτού του λαού, οι μικροί αναγνώστες θα μπορέσουν να μάθουν τους θρύλους, τις παραδόσεις τους και να γνωρίσουν τη φύση της περιοχής. Για παράδειγμα, μάθετε πώς δημιουργήθηκε η μεγαλύτερη λίμνη στο Μπασκορτοστάν, η Aslykul.
Το βιβλίο περιέχει τα καλύτερα παραδείγματα παραμυθένιας δημιουργικότητας των Μπασκίρ: "Aminbek", "Golden Hands", "The Tale of Aslykul" και άλλα.

Υπάρχει μια πόρτα στο λιβάδι - όλο πεύκο, πλανισμένη, ακριβώς στη μέση του πράσινου χόρτου. Και πίσω από αυτό... Αν ανοίξετε αυτή την πόρτα - απλά ανοίξτε το βιβλίο - αρχίζουν τα θαύματα. Η καλύβα του Μπάμπα Γιάγκα στέκεται ακριβώς πάνω σε ένα πεύκο, ένας άπληστος άντρας κρατά τον ήλιο με τα χέρια του και ένα χαμένο κορίτσι που καβαλάει μια άλκη τρέχει μακριά από μια αρκούδα - δεν θέλει να γίνει νταντά για το αρκουδάκι. Και για τον καλλιτέχνη Nikolai Popov, αυτός ο «κόσμος πίσω από την πόρτα» δεν είναι τόσο εθνογραφικός (είναι εικονογραφημένα τα παραμύθια Komi-Permyak) ή αφηγηματικός, αλλά μάλλον γραφικός: με τον δικό του χώρο και χρόνο, φως και σκιά, με τη δική του ιδιαίτερη χρωματισμός - συγκρατημένος και σιωπηλός, σαν ασταθής - πραγματικά μαγικός.
Επαναφήγηση από τον Lev Kuzmin.

Πόρτα στο λιβάδι. Ιστορίες Komi-Permyak, στο Όζον
Καλλιτέχνης:

Τα συναρπαστικά παραμύθια θα διδάξουν στα παιδιά να βλέπουν την ομορφιά και τη μαγεία σε ό,τι τα περιβάλλει, να εκτιμούν και να αγαπούν τη φύση. Η συλλογή περιλαμβάνει τις εξής ιστορίες: «Το δώρο», «Ληστές των δασών» και «Ο γιος ο γερανός».
Οι εκφραστικές και φωτεινές εικονογραφήσεις του υπέροχου καλλιτέχνη Pyotr Petrovich Repkin θα προσελκύσουν αναμφίβολα τους αναγνώστες.

Batulla R. Son-crane. Ταταρικά παραμύθια, στο Όζον
Καλλιτέχνης:

Τα ευγενικά και σοφά παραμύθια της Zuleikha Mingazova συναρπάζουν με την καινοτομία της πλοκής και τη φωτεινή εθνική γεύση τους. Συνδυάζουν με επιτυχία τη νεωτερικότητα αυτού που συμβαίνει και την αρχαία γνώση για τον κόσμο, τη φύση, τα μαγικά πλάσματα από θρύλους και μύθους.

Μακριά, σαν τα γένια των γερόντων, αβίαστα, σαν καμήλες στην έρημο Καρακούμ, γεμάτα ανατολίτικη σοφία και πονηρά πονηρά, τα Τουρκμενικά παραμύθια μαγεύουν και θυμούνται για πολύ καιρό. Γενναίος και έξυπνος πέρα ​​από τα χρόνια και το ύψος του (μετά βίας φτάνει το μισό αυτί της καμήλας), το αγόρι Yarty-Gulok έγινε καλός γιος για τους γονείς του και προστάτης των απλών ανθρώπων από άπληστους και ανόητους μπαίους και χάνους.
Για το σχεδιασμό του βιβλίου, ο καλλιτέχνης Vasily Vlasov επέλεξε ένα ύφος που ταιριάζει με το κείμενο - οι εικονογραφήσεις του ήταν τόσο στοχαστικές όσο και άτακτες.
Λογοτεχνική επεξεργασία των A. Alexandrova και M. Tuberovsky.

Το βιβλίο θα μυήσει τους μικρούς αναγνώστες στις ιστορίες των Καλμίκων, ενός λαού που ζει στα νοτιοανατολικά της χώρας μας. Μέσα από τους θρύλους που έχουν έρθει σε μας ανά τους αιώνες, τα παιδιά θα μπορούν να μάθουν για την ιστορία και τη φύση της Καλμυκίας και να εξοικειωθούν με τις παραδόσεις των ανθρώπων που ζουν εκεί. Το βιβλίο περιλαμβάνει παραμύθια: «Γενναίος Μαζάν», «Το αριστερό μάτι του Χαν», «Ο τσιγκούνης πλούσιος και ο ξένος», «Η αβραβευμένη ανταμοιβή» και άλλα.

"Ένα καλό παραμύθι, αρχίζει μια ένδοξη ιστορία" - έτσι ξεκίνησε την ιστορία του ο αφηγητής, τον οποίο αγαπούσαν να ακούν οι πρόγονοί μας. Οι συντάκτες αυτού του βιβλίου, Ν. Έσση και Ζ. Ζαντουναϊσκάγια, επέλεξαν στον αναγνώστη σπάνιες, ελάχιστα γνωστές ιστορίες δεκαοκτώ σλαβικών λαών. Εδώ θα βρείτε ακόμη και ιστορίες Kashubian, Lusatian, Masurian και Moravian. Το καθένα έχει τη δική του εθνική γεύση, αλλά όλοι διδάσκουν καλοσύνη και δικαιοσύνη, στέκονται στο πλευρό των τίμιων ανθρώπων και γελοιοποιούν τους άπληστους και τους απατεώνες.
Το βιβλίο συμπληρώνεται από ευρηματικές, ειρωνικές εικονογραφήσεις του Βασίλι Βλάσοφ, ενός εξαιρετικού εκπροσώπου της σχολής γραφικών του Λένινγκραντ.
Αναδιήγηση για παιδιά από τους N. Hesse και Z. Zadunaiskaya.

«Ούτε μακριά ούτε κοντά, ούτε ψηλά ούτε χαμηλά. Παραμύθια των Σλάβων», στο Όζον
Καλλιτέχνης:

Αυτή η δημοσίευση παρουσιάζει ένα λετονικό λαϊκό παραμύθι όπως το ξαναδιηγήθηκε η ποιήτρια, μεταφράστρια και βραβευμένη με το βραβείο J. Rainis, Lyudmila Viktorovna Kopylova. Αυτή η ευγενική και σοφή ιστορία για την αδελφική αγάπη και αφοσίωση είναι βέβαιο ότι θα ευχαριστήσει τόσο τους ενήλικες όσο και τα παιδιά. Το βιβλίο είναι εικονογραφημένο από τον Επίτιμο Καλλιτέχνη της RSFSR Nikolai Mikhailovich Kochergin.

Λευκό ελάφι. Λετονική λαϊκή ιστορία, στο Όζον
Καλλιτέχνης:

Το βιβλίο περιλαμβάνει παραμύθια της Μαρίας Φεντότοβα, μιας από τις λίγες συγγραφείς που γράφει στην Ζυγή γλώσσα αυτές τις μέρες, μια αληθινή ειδικός στη λαογραφία Even. Τα παραμύθια της θα μυήσουν τους μικρούς αναγνώστες στις παραδόσεις ενός από τους μικρούς λαούς της Γιακουτίας - των Έβενς. Τα παραμύθια διακρίνονται από πολύχρωμες εικόνες και γνήσιο χιούμορ, τόσο απαραίτητο για τη ζωή στις σκληρές συνθήκες του Βορρά.

Ακόμα και παραμύθια του σοφού Nulgynet

Οι εκπληκτικές ιστορίες του Τουβάν λένε για πολύ αρχαίους χρόνους, όταν όλα στη γη μόλις ξεκινούσαν, όταν ζούσαν γιγάντιοι ήρωες και τα τεράστια ηρωικά άλογά τους. Οι ήρωες εκτελούν πρωτοφανή κατορθώματα, τα σοφά κορίτσια λύνουν τους πιο έξυπνους γρίφους και είναι σε θέση να οδηγήσουν έναν στρατό, τα ζώα και τα πουλιά συχνά βοηθούν τους ανθρώπους.

Τα τραγούδια της τάιγκα. Λαϊκές ιστορίες Τουβάν

Το παραμύθι θα μυήσει τους μικρούς αναγνώστες στη λαογραφία της Χακασιάς και θα μιλήσει για ανθρώπους, πνεύματα και μαγικούς κατοίκους της αριστερής όχθης του Γενισέι.

"Ιστορίες των λαών της Ρωσίας"

ThankYou.ru: "Ιστορίες των λαών της Ρωσίας"

Σας ευχαριστούμε που επιλέξατε το ThankYou.ru για λήψη περιεχομένου με άδεια χρήσης. Σας ευχαριστούμε που χρησιμοποιείτε τον τρόπο μας για να στηρίξετε τους ανθρώπους που σας εμπνέουν. Μην ξεχνάτε: όσο πιο συχνά κάνετε κλικ στο κουμπί "Ευχαριστώ", τόσο πιο υπέροχα έργα θα γεννιούνται!

ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΕΙΝΑΙ ΨΕΜΑ, ΑΛΛΑ ΕΧΕΙ ΜΙΑ ΥΠΟΔΕΙΞΗ

Πείτε μου τους λαούς της Ρωσίας... Πόσοι λαοί υπάρχουν στη Ρωσία;

Περισσότεροι από 80 λαοί και εθνικότητες ζουν μόνο στη Ρωσική Ομοσπονδία, τη μεγαλύτερη από τις ενωσιακές μας δημοκρατίες.

Και κάθε έθνος έχει τη δική του ιστορία, τα δικά του ήθη, τον δικό του αρχαίο πολιτισμό. Πριν από τη Μεγάλη Οκτωβριανή Επανάσταση, που ένωσε όλους τους λαούς της χώρας μας σε μια ενιαία οικογένεια, βρίσκονταν σε πολύ διαφορετικά στάδια ανάπτυξης. Κάποιοι θα μπορούσαν να υπερηφανεύονται για τη γραφή αιώνων, τα αριστουργήματα της παγκόσμιας λογοτεχνίας, ενώ άλλοι - στα μακρινά περίχωρα της Ρωσίας - δεν είχαν καν γραπτή γλώσσα. Όλοι όμως είχαν λαογραφία - προφορική λαϊκή τέχνη. Όλοι οι λαοί είχαν παραμύθια - αγαπήθηκαν ανά πάσα στιγμή, αγαπιούνται ακόμα και σήμερα, τόσο οι μεγάλοι όσο και τα παιδιά τους αγαπούν εξίσου.

Μπορείτε να μάθετε πολλά από τα παραμύθια. Αντικατοπτρίζουν το πνεύμα του λαού, τον τρόπο ζωής του, τον εθνικό του χαρακτήρα. Η πλοκή μπορεί να είναι όσο φανταστική θέλετε, αλλά οι λεπτομέρειες της ιστορίας είναι πάντα πραγματικές, ακριβείς, αντίστοιχες με τη γη όπου ζει το παραμύθι, αντίστοιχες με την κουλτούρα των ανθρώπων - του δημιουργού του. Οι ιστορικοί και οι εθνογράφοι είναι σε θέση να χρησιμοποιήσουν λαογραφικό υλικό - παραμύθια, έπη - για να αποκαταστήσουν εικόνες μακρινών εποχών.

Ας δώσουμε προσοχή, για παράδειγμα, στο πώς «πληθαίνουν» τα παραμύθια. Ας συγκρίνουμε το Evenki "Orphan Boy" και τους Τσετσενούς "Great Sheikhs". Σε ένα βόρειο παραμύθι, ένα ορφανό αγόρι καταδιώκεται από κανίβαλους και εκείνο, παίρνοντας τις μορφές διαφόρων ζώων, τρέχει μακριά. Τι μακρά πτήση μέσα από ατελείωτους και έρημους χώρους! Και το αντίστροφο, πόσο πυκνοκατοικημένη είναι η νότια γη, πόσος είναι ο τεράστιος αριθμός ανθρώπων στο σατιρικό παραμύθι για τους «μεγάλους» σεΐχηδες!

Ας πάρουμε μια τέτοια λεπτομέρεια ως φαγητό. Στα γνωστά σε εμάς παραμύθια (ρωσικά και δυτικά), είναι αυτονόητο ότι οι ήρωες τρώνε αυτό δεν αναφέρεται συγκεκριμένα, εκτός από τις περιπτώσεις όπου το φαγητό είναι κάτι σημαντικό στην πλοκή (ένα βασιλικό γλέντι, για παράδειγμα, ή ένα ηρωικό γεύμα. , όταν σε μια συνεδρίαση τρώγεται ο ταύρος). Ο Ιβάν Τσαρέβιτς περιπλανιέται στη γη, καταφέρνει τα κατορθώματά του και ο παραμυθάς ενδιαφέρεται ελάχιστα για το τι τρώει. Τα παραμύθια των λαών του Βορρά αντικατοπτρίζουν έναν διαφορετικό τρόπο ζωής. Εκεί ο άνθρωπος ζούσε περικυκλωμένος από σκληρή φύση, σε έναν διαρκή αγώνα για ύπαρξη. Το κυνήγι ήταν γεμάτο με θανάσιμο κίνδυνο και η ζωή των ανθρώπων εξαρτιόταν από ένα επιτυχημένο κυνήγι. Γι' αυτό ο Εσκιμώος παραμυθάς δεν ξεχνά το φαγητό. «Όταν φάγαμε, πήγαμε για ύπνο. Ξυπνήσαμε και αρχίσαμε να τρώμε ξανά». Ένα άλλο παραμύθι το λέει πολύ λακωνικά: «Έφαγαν. Έζησε».

Τα αρχαιότερα παραμύθια αποτυπώνουν τις μυθολογικές ιδέες των λαών για την προέλευση και τη δομή του κόσμου. Όλοι οι λαοί είχαν πίστη στη μετά θάνατον ζωή, στην αθανασία της ψυχής. Σύμφωνα με τις ιδέες των περισσότερων λαών, ο κόσμος χωρίστηκε σε έναν ανώτερο, στον οποίο ζουν θεοί, ουράνια όντα, μεσαίος κόσμος- η γη όπου ζουν οι άνθρωποι και ο κάτω κόσμος, υπόγειος (καθώς και υποβρύχιος). Όλοι αυτοί οι κόσμοι δεν διέφεραν σημαντικά μεταξύ τους. Έτσι, οι ουράνιοι στο παραμύθι του Τουβάν ζουν σε γιουρτ και πίνουν τσάι με flat κέικ. Ο Ιβάν Τσαρέβιτς, έχοντας πέσει μέσα υποθαλάσσιο κόσμο, πρέπει να κάνει αγροτική δουλειά: να ξεριζώσει κούτσουρα, να σηκώσει παρθένο χώμα, να καλλιεργήσει σιτηρά... Ο άνθρωπος δημιούργησε θεούς κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του, δημιούργησε και άλλους κόσμουςκατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του κόσμου σου. Και κατοικούσε τον κόσμο του με φανταστικά πλάσματα που προσωποποιούσαν τις ακατανόητες, συχνά εχθρικές δυνάμεις της φύσης. Τα κακά πνεύματα υπάρχουν στα παραμύθια όλων των εθνών, είναι συνήθως πολύ τρομακτικά στην όψη, μοιάζουν με ανθρώπους, αλλά η ανθρώπινη εμφάνισή τους είναι παραμορφωμένη. Αυτός είναι, για παράδειγμα, ένας γίγαντας καλυμμένος με μαλλί, που διαθέτει τεράστια δύναμη, όπως τα σκουπίδια στο παραμύθι των Ινγκουσών ή ο μονόφθαλμος μους στο παραμύθι των Καλμίκων. Η λαϊκή φαντασίωση προσπαθεί να τα κάνει ακόμα πιο τρομερά και ακατανόητα, και εδώ έχουμε τον Μπαρούσι από το παραμύθι Νγκανάσαν: είναι μονόποδος, μονόχειρας, μονόφθαλμος. Ο Abaasy από ένα παραμύθι των Γιακούτ είναι οκτάποδος και το μοναδικό του στριμμένο χέρι μεγαλώνει από το στήθος του. Ακόμη πιο τρομερό είναι το Guin-padchakh από ένα τσετσενικό παραμύθι: αυτός ο καλικάντζαρος έχει ένα φαρδύ τσεκούρι να βγαίνει από το στήθος του και ο καλικάντζαρος ακουμπάει με το στήθος του σε έναν άντρα που κοιμάται στο δάσος. Όμως, όσο τρομερά και δυνατά κι αν είναι τα διάφορα τέρατα, γίγαντες, καλικάντζαροι, ο άντρας του παραμυθιού τα νικά πάντα με την εξυπνάδα, την εφευρετικότητά του και, επιπλέον, ο ήρωας βοηθείται από ζώα που τον πληρώνουν για τα καλά.

Οι επιστήμονες έχουν παρατηρήσει από καιρό την ομοιότητα των πλοκών στα παραμύθια διαφορετικών λαών που ζουν πολύ μακριά ο ένας από τον άλλο. Αυτό εξηγείται όχι μόνο από την αμοιβαία επιρροή, αλλά και από την παρόμοια ιστορική εξέλιξη διαφορετικών λαών. Οι κύριες πλοκές του παραμυθιού είναι διεθνείς: η πάλη του ήρωα με ένα πολυκέφαλο φίδι (δράκος), η συνάντηση ενός αγοριού με έναν γίγαντα, μια θετή μητέρα και μια θετή κόρη (Σταχτοπούτα), αλλά τα ίδια τα παραμύθια είναι πάντα εθνικά, γεμάτα με πολλές λεπτομέρειες. της ζωής των ανθρώπων, της γης όπου ζει το παραμύθι. Ας συγκρίνουμε δύο παραμύθια σε αυτό το βιβλίο: το Καλμύκικο - "Ο Μεγάλος Χαν και οι πολύτιμοι φίλοι του" και το Όροχ - "Η Ομορφιά και ο Κακός Πεγκελίκτου". Εκ πρώτης όψεως, πόσο λίγα κοινά έχουν! Αλλά αν αγνοήσουμε τις λεπτομέρειες, αποδεικνύεται ότι η βάση είναι η ίδια πλοκή: ο ήρωας διώχνει τη συκοφαντημένη σύζυγό του. Μας ενδιαφέρει όχι τόσο αυτή η πλοκή που εμφανίζεται συχνά, αλλά οι λεπτομέρειες που αναπαράγουν την εικόνα της ζωής των ανθρώπων.

Μέχρι τώρα έχουμε μιλήσει για τη γνωστική πλευρά του παραμυθιού, για τις εθνογραφικές πληροφορίες που περιέχει. Αλλά αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος του ωφέλιμου φορτίου του το κύριο πράγμα σε αυτό είναι το ιδεολογικό του περιεχόμενο: υψηλή ηθική, πατριωτισμός, ανθρωπισμός, καλοσύνη. Τα παραμύθια δοξάζουν την πίστη και την ειλικρίνεια, τη γενναιότητα, την επιμονή, τον ηρωισμό και την επιθυμία να υπηρετήσουν τους ανθρώπους. Ήρωας παραμύθιπάντα ευγενικός και γενναιόδωρος. Όχι μόνο σώζει ζώα, τα οποία στη συνέχεια τον βοηθούν να νικήσει την κακή δύναμη, αλλά μπορεί ακόμη και να κερδίσει την κακή δύναμη για τον εαυτό του, όπως κάνει ο Ιβάν Τσαρέβιτς όταν συναντά τον Μπάμπα Γιάγκα («Βασίλισα η Σοφή και ο Τσάρος της Θάλασσας»). Η συμπάθεια του κόσμου είναι πάντα στο πλευρό των μειονεκτούντων. Ο ήρωας ενός παραμυθιού είναι συνήθως ένας φτωχός, ένας άνθρωπος που καταπιέζεται από τους άλλους: ένα ορφανό αγόρι, μια θετή κόρη, ένας μικρότερος αδερφός που θεωρείται ανόητος από τους μεγαλύτερους. Οι άνθρωποι πιστεύουν στη νίκη του καλού και οι ήρωές τους βγαίνουν πάντα νικητές σε μια μονομαχία με τις κακές δυνάμεις, νικούν τους καταπιεστές και μερικές φορές γίνονται οι ίδιοι βασιλιάδες και χάνοι. Έτσι αφελώς ο λαός ενσάρκωσε το πανάρχαιο όνειρο της δικαιοσύνης.

Ο ήρωας ενός παραμυθιού μπορεί να είναι βασιλιάς, αλλά αν δεν είναι ο αντίπαλος του ήρωα, τότε είναι ένας υπό όρους, παραμυθένιος βασιλιάς που δεν έχει τίποτα κοινό με τον πραγματικό αυταρχικό. Τις περισσότερες φορές αυτό είναι ένας φόρος τιμής στην παράδοση του παραμυθιού. Μια τυπική παροιμία των Μπαλκάρ είναι: «Δεν υπάρχει παραμύθι χωρίς χάν». Ταυτόχρονα, η ιστορία του λαού των Βαλκάρων δεν γνωρίζει Χαν.

Ιστορίες αβάρων

Οι Άβαροι (ελληνικά Άβαροι, Ουαρχωννιται· λατ. Avari· Παλαιά Ρωσικά. Obra) είναι νομαδικός λαός Κεντρικής Ασίας που μετακόμισε στην Κεντρική Ευρώπη τον 6ο αιώνα και δημιούργησε εκεί το κράτος του Χαγανάτου των Αβάρων (VI-IX αι.).

Ιστορίες Αντίγκες

Adygs (αυτοόνομα - Adyge) - άνθρωποι στη Ρωσία και στο εξωτερικό, ιθαγενείςΗ Αδύγεα και η Επικράτεια του Κρασνοντάρ, συμπεριλαμβανομένης της ακτής της Μαύρης Θάλασσας από την Ανάπα έως το Σότσι - ένας συλλογικός όρος για τις υποεθνικές ομάδες των Δυτικών Αδύγες.

Αλεούτικα παραμύθια

Αλεούτες (αυτονομία - unanan / unangan) - ο αυτόχθονος πληθυσμός των Αλεούτιων Νήσων. Οι περισσότεροι ζουν στις ΗΠΑ (Αλάσκα), κάποιοι στη Ρωσία (Εδάφιο Καμτσάτκα).

Ιστορίες των Βαλκάρων

Οι Βαλκάροι (Karach-Balk. taulula - κυριολεκτικά: «λαοί του βουνού») είναι τουρκόφωνος λαός στον Βόρειο Καύκασο, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, που κατοικεί κυρίως στις ορεινές και πρόποδες (τη λεγόμενη Βαλκαρία) περιοχές της στο άνω μέρος εκτάσεις των Khaznidon, Cherek-Balkar (Malkars), Cherek-Bezengievsky (Bezengi, λαός Kholam), Chegem (λαός Chegem), Baksan (λαός Baksan ή στο παρελθόν - λαός Urusbi) και Malka. Στην πραγματικότητα, οι Βαλκάροι είναι ένας ενιαίος λαός με τους Καραχάι, χωρισμένος διοικητικά σε δύο μέρη. Ανήκουν στον Καυκάσιο ανθρωπολογικό τύπο της μεγάλης καυκάσιας φυλής. Μιλούν τη γλώσσα Karachay-Balkar της ομάδας Polovtsian-Kypchak της τουρκικής οικογένειας. Οι διαλεκτικές διαφορές είναι μικρές.

Παραμύθια Μπασκίρ

Οι Μπασκίρ (Bashk. Bashorttar) είναι τουρκόφωνος λαός που ζει στο έδαφος της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν και στην ομώνυμη ιστορική περιοχή. Αυτόχθονες (αυτόχθονες) πληθυσμοί των Νοτίων Ουραλίων και των Ουραλίων. Ο αριθμός στον κόσμο είναι περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι. Σύμφωνα με την Πανρωσική Απογραφή Πληθυσμού του 2010, 1.584.554 Μπασκίρ ζουν στη Ρωσία. ΕΘΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ- Μπασκίρ. Παραδοσιακή θρησκεία είναι το Σουνιτικό Ισλάμ του Χανάφι Μαντχάμπ.

Ιστορίες Buryat

Οι Μπουριάτ (Buryat-Μογγόλοι, αυτοονομασία Buryaaduud) είναι ένας λαός στη Ρωσία, τη Μογγολία και την Κίνα. Οι Buryat χωρίζονται σε μια σειρά από υποεθνικές ομάδες - Bulagats, Ekhirits, Khorintsy, Khongodors, Selenga Buryats (Sartuls, Tsongols, Tabanguts), Khamnigans και επίσης σε εδαφική βάση, δηλ. Δυτική, Ανατολική, Shenehen. Οι Buryats που ζουν στο ανατολικό τμήμα της Buryatia και στην περιοχή Trans-Baikal ονομάζονται ανατολικοί.

Ιστορίες Dolgan

Οι Dolgans (αυτοόνομα - Dolgan, Tya-kikhi, Sakha) είναι τουρκόφωνος λαός στη Ρωσία (7900 άτομα συνολικά, στο δημοτικό διαμέρισμα Taimyr Dolgano-Nenets της επικράτειας Krasnoyarsk περίπου 5500 άτομα, στη Yakutia περίπου 1900 άτομα) . Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι.

Παραμύθια Ingush

Ingush (αυτονομία - Ingush. GIalgIai - πληθυντικός, GIalgIa - ενικός) - λαός Vainakh στον Βόρειο Καύκασο. Μιλούν τη γλώσσα Ingush της ομάδας Nakh της οικογένειας του Βορείου Καυκάσου, γραμμένη με βάση το κυριλλικό αλφάβητο.

Καμπαρδιανές ιστορίες

Καμπαρντιανοί (Kabard-Cherk. Adyghe) - μια υποεθνική ομάδα των Adygs, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Kabardino-Balkaria, ζει επίσης στα εδάφη Krasnodar και Stavropol, στο Karachay-Cherkessia, στην Adygea και στη Βόρεια Οσετία. Στη Δημοκρατία του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας αποτελούν το 45,3% του πληθυσμού. Μιλούν την καμπαρδιανο-κιρκέζικη γλώσσα της ομάδας Abkhaz-Adyghe.

Καλμύκικα παραμύθια

Οι Καλμύκοι (Kalm. Halmg, Halmgud, Mong. Khalimag) είναι ένας δυτικός μογγολικός λαός (Oirat) που ζει κυρίως στη Δημοκρατία της Καλμυκίας, υπήκοο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Μιλούν καλμύκικα και ρωσικά. Είναι απόγονοι των φυλών Oirat που μετανάστευσαν στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα από την Κεντρική Ασία στον Κάτω Βόλγα και τη Βόρεια Κασπία Θάλασσα. Ο αριθμός των σύγχρονων Καλμίκων στη Ρωσία είναι 183.372 άτομα (Πλανή Ρωσική Απογραφή 2010), υπάρχουν επίσης μικρές διασπορές στο εξωτερικό. Η κύρια θρησκεία μεταξύ των πιστών των Καλμίκων είναι ο Θιβετιανός Βουδισμός της σχολής Gelug.

Καρελιανά παραμύθια

Οι Καρελιανοί (κοινό όνομα - Karelian karjalaizet) είναι ένας Φινο-Ουγγρικός λαός που ζει κυρίως στη Ρωσία: στη Δημοκρατία της Καρελίας, Περιφέρεια Λένινγκραντ, περιοχή Tver και ανατολική Φινλανδία.

Kerek Tales

Kereki (αυτόνομο ankalgakku - «παραθαλάσσιοι άνθρωποι», arakikku - από το Chuk. kerekit) - ένας από τους Παλαιοασιατικούς λαούς της Ρωσίας. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, 4 άτομα καταγράφηκαν ως Kerek. (το 2002 - 8 άτομα). Το 1959 ήταν περίπου 100 άτομα. Τον 20ο αιώνα ζούσαν στους οικισμούς της περιοχής Beringovsky της Αυτόνομης Περιφέρειας Chukotka (Meinypilgyno, Khatyrka, Beringovsky). Έζησε σε πολλά χωριά μεμονωμένες οικογένειεςανακατεύτηκαν με τους Τσούκτσι, αφομοιώθηκαν από αυτούς.

Ket tales

Οι Ket (αυτονομία keto, ket - «άνθρωπος», πληθυντικός deng - «άνθρωποι», «άνθρωποι»· προηγουμένως χρησιμοποιούνταν τα εθνώνυμα Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis) είναι ένας μικρός αυτόχθονος λαός της Σιβηρίας, που ζει στα βόρεια της Επικράτεια Κρασνογιάρσκ. Χρησιμοποιούν τη γλώσσα Ket, η οποία ανήκει στην ομάδα των γλωσσών Yenisei.

Ιστορίες Koryak

Οι Koryaks (Nymylan, Chavchuvens, Alyutors) είναι ένας λαός, ο αυτόχθονος πληθυσμός του βόρειου τμήματος της χερσονήσου Καμτσάτκα. Επί του παρόντος ζουν συμπαγώς στην επικράτεια της Καμτσάτκα, στην περιοχή Μαγκαντάν και στην Αυτόνομη Περιφέρεια Τσουκότκα της Ρωσίας.

Παραμύθια Mansi

Οι Μάνσι (Mansi Mendsi, Moans; απαρχαιωμένοι - Voguls, Vogulichi) είναι ένας μικρός λαός στη Ρωσία, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Αυτόνομης Περιφέρειας Khanty-Mansi - Ugra. Οι πιο στενοί συγγενείς του Χάντυ. Μιλούν τη γλώσσα Mansi, αλλά λόγω της ενεργητικής αφομοίωσης, περίπου το 60% χρησιμοποιεί ρωσικά στην καθημερινή ζωή.

Μορδοβιανά παραμύθια

Οι Μόρντβα είναι ένας Φινο-Ουγγρικός λαός, ο οποίος χωρίζεται σε δύο υποεθνικές ομάδες - Μόκσα και Έρζια. Αυτόνομο Mokshan Moksh. Mokshet, Erzyan - Erz. Erzyat. Μιλούν τις γλώσσες Moksha και Erzya, οι οποίες ανήκουν στην υποομάδα των Mordovian. Εθνογραφικές ομάδες: Erzyan - Shoksha, Mokshan - Karatai. Ζουν στη Ρωσική Ομοσπονδία, περίπου το ένα τρίτο ζει στη Μορδοβία, καθώς και σε γειτονικές περιοχές - Νίζνι Νόβγκοροντ, Πένζα, Ταμπόφ, Ριαζάν, Σαμάρα, Μόσχα. Ανήκουν στον αυτόχθονα πληθυσμό της Κεντρικής Ρωσίας. Οι πιστοί είναι ως επί το πλείστον Ορθόδοξοι, υπάρχουν επίσης οπαδοί της λαϊκής θρησκείας (η παραδοσιακή θρησκεία των Μόκσαν είναι ο Μόκσεν Κόι), οι Λουθηρανοί και οι Μολοκάνοι.

Παραμύθια Νανάι

Οι Νανάι (Nanai. nanai, nani, κινέζικα 赫哲族, απαρχαιωμένος χρυσός) είναι ένας ιθαγενής μικρός λαός της Άπω Ανατολής, που ζει κατά μήκος των όχθεων του Αμούρ και των παραποτάμων του Ussuri και Sungari στη Ρωσία και την Κίνα.

Ιστορίες Nganasan

Nganasans (ngan. nganasans - «άνθρωποι», αυτο-όνομα nyaa, nya - «σύντροφος») - Samoyed άνθρωποι στη Σιβηρία. Ο όρος nganasan (από το nanas, nanasan - πρόσωπο) εισήχθη από Σοβιετικούς γλωσσολόγους τη δεκαετία του 1930 ως εσφαλμένη γενίκευση της χρήσης της λέξης με τη σημασία "πρόσωπο" ως ενδοεθνώνυμο, γνωστή σε πολλούς λαούς του Βορρά.

Νεγκιντάλ παραμύθια

Οι Negidal (από το negidal. ңegidal - «παράκτιο», «παράκτιο», αυτοόνομα: elkan beyenin - ντόπιοι· amgun beyenin - άνθρωποι του ποταμού Amgun) είναι ένας μικρός λαός Tungus-Manchu στην περιοχή Amur.

Παραμύθια Nenets

Οι Νένετς (Nenets. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang; απαρχαιωμένοι - Samoyeds, Yuraks) είναι ένας λαός Samoyed που κατοικεί στην ευρασιατική ακτή του Αρκτικού Ωκεανού από τη χερσόνησο Kola έως το Taimyr. Την 1η χιλιετία μ.Χ μι. μετανάστευσε από το έδαφος της νότιας Σιβηρίας στον τόπο του σύγχρονου οικοτόπου.

Ιστορίες Nivkh

Οι Nivkhs (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; απαρχαιωμένοι Gilyaks) είναι μια μικρή εθνοτική ομάδα στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αυτοονομασίες: nivkh - "άνθρωπος", nivkhgu - "άνθρωποι".

Ιστορίες Νογκάι

Οι Νογκάι (αυτονομία - Nogai, πληθυντικός - Nogaylar) είναι ένας τουρκόφωνος λαός στον Βόρειο Καύκασο. Ο αριθμός στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι 103,7 χιλιάδες άτομα. (2010).

Oroch Tales

Orochi (αυτοόνομα Orochisel, Oroch, καθώς και Nani (χαμένο, παλιό όνομα, δανεισμένο από το Amur Nanai: "na" - γη, "ni" - πρόσωπο, μετάφραση - "τοπικός κάτοικος"· συνήθως αποκαλούνται από τόπος διαμονής, κατά φυλετική σχέση )) - άνθρωποι στη Ρωσία.

Οσετιακά παραμύθια

Οσέτιοι (ironsk. ir, irӕtӕ, iron adӕm, digor. digorӕ, digorænttæ; άλλα ρωσικά yasi, ενικός yasin, yas) - άνθρωποι που ζουν στον Καύκασο, απόγονοι των Αλανών, ο κύριος πληθυσμός της Οσετίας: οι δημοκρατίες της Βόρειας Οσετίας - Alania και τη Νότια Οσετία. Ζουν επίσης σε άλλες περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στη Γεωργία, την Τουρκία και άλλες χώρες. Η Οσετική γλώσσα ανήκει στην ιρανική ομάδα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών. Οι Οσετίτες είναι ως επί το πλείστον δίγλωσσοι (διγλωσσία - Οσετινο-Ρωσικά, λιγότερο συχνά - Οσετινο-Γεωργιανός ή Οσετο-Τουρκικός). Ο συνολικός αριθμός στον κόσμο είναι μέχρι 700 χιλιάδες άτομα, εκ των οποίων στη Ρωσία - 528,5 χιλιάδες (σύμφωνα με την απογραφή του 2010)

Σάμι παραμύθια

Οι Σάμι (Σάμι, Λάπωνες, Λαπωνείς· αυτοόνομα - Kild. Sami, S. Sami. sámit, sampelaš; Φινλανδικά Saamelaiset, Nynorsk Samar, Σουηδικά Samer) - ένας μικρός Φινο-Ουγγρικός λαός. ιθαγενείς Βόρεια Ευρώπη. Οι Σκανδιναβοί και οι Ρώσοι τους αποκαλούσαν "Λάπωνες", "Λόπλιανς" ή "Λοπ", από αυτό το όνομα προέρχεται το όνομα Λαπωνία (Λαπωνία, Λαπωνία), δηλαδή "γη των Λάπωνων". Το πεδίο της γνώσης, το πεδίο μελέτης του οποίου είναι η εθνογραφία, η ιστορία, ο πολιτισμός και οι γλώσσες των Σάμι, ονομάζεται «λοπαριστική» ή «λαπονιστική».

Ιστορίες Selkup

Selkups (Selkup. selӄup, susse ӄum, chumyl-ӄup, shelӄup, sheshӄum; παρωχημένο - Ostyak-Samoyeds) - άνθρωποι που ζουν στο βορρά Δυτική Σιβηρία. Μέχρι τη δεκαετία του 1930 ονομάζονταν Ostyak-Samoyeds.

Ιστορίες της Κώμης

Η Δημοκρατία της Κόμι (Κόμι Δημοκρατία) είναι μια δημοκρατία εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας, υπήκοο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, μέρος της Βορειοδυτικής Ομοσπονδιακής Περιφέρειας. Ο Κόμι είναι μια ομάδα λαών που ζουν στα βόρεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Κόμι-Ζυριάν (συχνά μόνο Κόμι), Κόμι-Ιζέμτσι, Κόμι-Πέρμιακ, Κόμι-Γιαζβίντσι.

Ταταρικά παραμύθια

Οι Τάταροι (αυτοόνομα - Τατ. Τατάρ, τατάρ, πληθυντικός Ταταρλάρ, ταταρλάρ) είναι τουρκόφωνος λαός που ζει στις κεντρικές περιοχές του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, στην περιοχή του Βόλγα, στα Ουράλια, στη Σιβηρία, στο Καζακστάν, Κεντρική Ασία, XUAR και Άπω Ανατολή.

Tofalar Tales

Τοφαλάρ (προηγουμένως ονομάζονταν Karagasy, το όνομά τους είναι Tofa, Tofa, Topa, Tokha, Tyva, που σημαίνει "άνθρωπος") - ένας αυτόχθονος μικρός λαός της Ρωσίας στην Ανατολική Σιβηρία.

Παραμύθια Τουβάν

Tuvans (αυτοόνομα - Tuva, πληθυντικός - Tyvalar· παρωχημένα ονόματα: Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvians, Tannutuvians) - ο λαός, ο κύριος πληθυσμός της Τούβα (Tuva). Μιλούν τη γλώσσα Τουβάν, η οποία ανήκει στην ομάδα των Τουρκικών γλωσσών Sayan. Οι πιστοί είναι Βουδιστές. Διατηρούνται επίσης παραδοσιακές λατρείες (σαμανισμός).

Udege παραμύθια

Οι Udege είναι ένας από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Άπω Ανατολής, ανθρωπολογικά ανήκουν στον τύπο των Μογγολοειδών. Η γλώσσα είναι Udege, η οποία ανήκει στην ομάδα Amur των γλωσσών Tungus-Manchu, μοιάζει περισσότερο με την Oroch και πρακτικά αντικαθίσταται από τη ρωσική γλώσσα.

Ιστορίες Ulch

Ulchi (αυτονομία - nani, ulcha - " ντόπιοι κάτοικοι"(κοινό σε έναν αριθμό λαών της περιοχής Amur), απαρχαιωμένο: Manguns, Olchi). Από το 1926 υιοθετήθηκε η επίσημη ονομασία Ulchi.

Παραμύθια Χάντυ

Το Khanty (αυτό το όνομα - Khanti, Khande, Kantek, ξεπερασμένοι Ostyaks) είναι ένας μικρός ιθαγενής Ουγγρικός λαός που ζει στα βόρεια της Δυτικής Σιβηρίας. Το αυτοόνομα Khanty σημαίνει άνθρωποι.

Τσετσενικά παραμύθια

Οι Τσετσένοι (αυτοαποκαλούμενοι Nokhchi) είναι ένας βορειοκαυκάσιος λαός που ζει στον Βόρειο Καύκασο, τον κύριο πληθυσμό της Τσετσενίας. Ιστορικά, ζουν επίσης στις περιοχές Khasavyurt, Novolak, Kazbekovsky, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar του Νταγκεστάν, στις περιοχές Sunzhensky και Malgobek, στην Ινγκουσετία και στην περιοχή Akhmeta της Γεωργίας. Ο συνολικός αριθμός των Τσετσένων σε όλο τον κόσμο είναι 1.550.000 Ανθρωπολογικά ανήκουν στον Καυκάσιο τύπο της Καυκάσιας φυλής.

Παραμύθια Τσουκότκα

Οι Chukchi, ή Luoravetlans (αυτονομία - ғыгъоруватӓет, оravetӓет), είναι ένας μικρός αυτόχθονος λαός της ακραίας βορειοανατολικής Ασίας, διασκορπισμένος σε μια τεράστια περιοχή από τη Θάλασσα του Βερίγγειου μέχρι τον ποταμό Indigirka και από τον Αρκτικό Ωκεανό μέχρι το Anadyr και το Anyui. ποτάμια. Ο αριθμός σύμφωνα με την Ολρωσική Απογραφή Πληθυσμού του 2002 είναι 15.767 άτομα, σύμφωνα με την Ολρωσική Απογραφή Πληθυσμού του 2010 - 15.908 άτομα.

Παραμύθια Evenki

Evenki (αυτοόνομα - Evenkil, το οποίο έγινε το επίσημο εθνώνυμο το 1931, το παλιό όνομα - Tungus) - οι ιθαγενείς της Ρωσικής Ομοσπονδίας ( Ανατολική Σιβηρία). Ζουν επίσης στη Μογγολία και τη βορειοανατολική Κίνα. Ξεχωριστές ομάδες Evenks ήταν γνωστές ως Orochens, Birars, Manegrs, Solons. Γλώσσα - Evenki, ανήκει στην ομάδα Tungus-Manchu του Altai γλωσσική οικογένεια. Υπάρχουν τρεις ομάδες διαλέκτων: η βόρεια, η νότια και η ανατολική. Κάθε διάλεκτος χωρίζεται σε διαλέκτους.

Παραμύθια ενετών

Οι Ενέτς (αυτοόνομα Encho, Mogadi, Pebay, απαρχαιωμένοι Yenisei Samoyeds) είναι ένας μικρός λαός Samoyed με λιγότερο από 300 άτομα. Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι, οι παραδοσιακές δοξασίες διατηρούνται. Είναι κοντά στη γλώσσα και τον πολιτισμό στους Nganasans και Nenets.

Ιστορίες Εσκιμώων

Οι Εσκιμώοι (Εσκιμώοι. ᐃᓄᐃᑦ) είναι ένας λαός που αποτελεί τον γηγενή πληθυσμό της επικράτειας από τη Γροιλανδία και το Νούναβουτ (Καναδάς) μέχρι την Αλάσκα (ΗΠΑ) και το ανατολικό άκρο της Τσουκότκα (Ρωσία). Ο αριθμός είναι περίπου 170 χιλιάδες άτομα. Οι γλώσσες ανήκουν στον κλάδο των Εσκιμώων της οικογένειας των Εσκιμώων-Αλεούτ. Οι ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι οι Εσκιμώοι είναι Μογγολοειδή αρκτικού τύπου (Αρκτική φυλή). Το κύριο όνομα τους είναι "Inuit". Η λέξη "Εσκιμώος" (Eskimantzig - "ωμόφαγος", "αυτός που τρώει ωμό ψάρι") ανήκει στη γλώσσα των φυλών των Ινδιάνων Abenaki και Athabaskan. Από το όνομα των Αμερικανών Εσκιμώων, αυτή η λέξη μετατράπηκε στο αυτοόνομα τόσο των Αμερικανών όσο και των Ασιατών Εσκιμώων.

Ιστορίες Yukaghir

Οι Yukaghirs (αυτόνομο detkil, odul, vadu, alai) είναι ένας λαός της Ανατολικής Σιβηρίας. Ανήκουν στον αρχαιότερο (αυτόχθονες) πληθυσμό της βορειοανατολικής Σιβηρίας. Η προέλευση του ονόματος «Yukaghir» δεν έχει εξακριβωθεί με ακρίβεια, μπορεί να δόθηκε σε αυτόν τον λαό από τους Ρώσους, πιθανώς μέσω των Evenki (Tungus) και τον 20ο αιώνα καθιερώθηκε ως η επίσημη ονομασία. Οι παραδοσιακές δραστηριότητες περιλαμβάνουν ψάρεμα (με γρίπο), κυνήγι άγριων ελαφιών και εκτροφή έλκηθρου.

Ιστορίες Γιακούτ

Γιακούτ (μεταξύ τοπικός πληθυσμόςΗ κοινή προφορά είναι Yakut, το αυτο-όνομα είναι Yakut. Σαχά; Γιακούτ. sakhalar) - Τούρκοι, γηγενής πληθυσμός της Γιακουτίας. Η γλώσσα Γιακούτ ανήκει στην τουρκική ομάδα γλωσσών. Υπάρχουν πολλοί Μογγολισμοί (περίπου το 30% των λέξεων είναι μογγολικής προέλευσης), υπάρχει επίσης περίπου το 10% των λέξεων άγνωστης προέλευσης, περισσότερα Αργος ΧΡΟΝΟΣΡωσσισμοί προσχώρησαν. Περίπου το 94% των Γιακούτ ανήκουν γενετικά στην απλοομάδα N1c1. Ο κοινός πρόγονος όλων των Yakut N1c1 έζησε πριν από 1300 χρόνια. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού του 2010, 478,1 χιλιάδες Γιακούτ ζούσαν στη Ρωσία, κυρίως στη Γιακουτία (466,5 χιλιάδες), καθώς και στις περιοχές Ιρκούτσκ, Μαγκαντάν, Χαμπαρόφσκ και Κρασνογιάρσκ. Οι Γιακούτ είναι ο πολυπληθέστερος (49,9% του πληθυσμού) λαός στη Γιακουτία (ο δεύτερος μεγαλύτερος είναι Ρώσοι - 37,8%) και ο μεγαλύτερος από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Σιβηρίας εντός των συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.