Το φαινόμενο της λαογραφίας και η εκπαιδευτική του σημασία. Η σημασία και ο ρόλος της λαογραφίας στην πνευματική και ηθική εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας Ο ρόλος της λαογραφίας στην ανάπτυξη των παιδιών

Τι είναι η σύγχρονη λαογραφία και τι περιλαμβάνει αυτή η έννοια; Παραμύθια, έπη, θρύλοι, ιστορικά τραγούδια και πολλά άλλα είναι η κληρονομιά του πολιτισμού των μακρινών προγόνων μας. Η σύγχρονη λαογραφία πρέπει να έχει διαφορετική εμφάνιση και να ζει σε νέα είδη.

Σκοπός της δουλειάς μας είναι να αποδείξουμε ότι η λαογραφία υπάρχει στην εποχή μας, να υποδείξει τη σύγχρονη λαογραφικά είδηκαι παρέχουμε μια συλλογή σύγχρονης λαογραφίας που έχει συγκεντρωθεί από εμάς.

Για να αναζητήσετε σημάδια από το στόμα παραδοσιακή τέχνηστη σύγχρονη εποχή, πρέπει να κατανοήσετε ξεκάθαρα τι είδους φαινόμενο είναι η λαογραφία.

Η λαογραφία είναι λαϊκή τέχνη, πιο συχνά προφορική. καλλιτεχνική συλλογικότητα δημιουργική δραστηριότηταάνθρωποι, που αντικατοπτρίζουν τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. ποίηση, τραγούδια, καθώς και εφαρμοσμένες τέχνες που δημιουργούνται από τους ανθρώπους και υπάρχουν ανάμεσα στις μάζες, τέχνη, αλλά αυτές οι πτυχές δεν θα ληφθούν υπόψη στην εργασία.

Η λαϊκή τέχνη, που ξεκίνησε από την αρχαιότητα, είναι ιστορική βάσησε όλο τον κόσμο καλλιτεχνική κουλτούρα, πηγή εθνικού καλλιτεχνικές παραδόσεις, εκφραστής της εθνικής αυτοσυνειδησίας. Τα έργα της λαογραφίας (παραμύθια, θρύλοι, έπη) βοηθούν στην αναδημιουργία γνωρίσματα του χαρακτήραλαϊκός λόγος.

Η λαϊκή τέχνη παντού προηγήθηκε της λογοτεχνίας και ανάμεσα σε πολλούς λαούς, μεταξύ των οποίων και ο δικός μας, συνέχισε να αναπτύσσεται και μετά την ανάδυσή της μαζί και δίπλα της. Η λογοτεχνία δεν ήταν μια απλή μεταφορά και εμπέδωση της λαογραφίας μέσω της γραφής. Αναπτύχθηκε σύμφωνα με τους δικούς του νόμους και ανέπτυξε νέες μορφές, διαφορετικές από τη λαογραφία. Όμως η σύνδεσή του με τη λαογραφία είναι εμφανής προς όλες τις κατευθύνσεις και τα κανάλια. Δεν μπορώ να ονομάσω ένα μόνο λογοτεχνικό φαινόμενο, οι ρίζες του οποίου δεν θα έμπαιναν στα αιωνόβια στρώματα της λαϊκής τέχνης.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό κάθε έργου προφορικής λαϊκής τέχνης είναι η μεταβλητότητα. Δεδομένου ότι η λαογραφία μεταδίδεται προφορικά εδώ και αιώνες, οι περισσότεροι λαογραφικά έργαέχει πολλές επιλογές.

Η παραδοσιακή λαογραφία, που δημιουργήθηκε στο πέρασμα των αιώνων και έφτασε μέχρι εμάς, χωρίζεται σε δύο ομάδες - τελετουργική και μη τελετουργική.

Η τελετουργική λαογραφία περιλαμβάνει: ημερολογιακή λαογραφία(κάλαντα, τραγούδια Μασλένιτσα, ανοιξιάτικα τραγούδια), οικογενειακή λαογραφία (οικογενειακές ιστορίες, νανουρίσματα, γαμήλια τραγούδια κ.λπ.), περιστασιακά (ξόρκια, καντάδες, ξόρκια).

Η μη τελετουργική λαογραφία χωρίζεται σε τέσσερις ομάδες: λαϊκό δράμα(Θέατρο μαϊντανού, δράμα Vetep), ποίηση (δίτι, τραγούδια), λαογραφία καταστάσεων λόγου (παροιμίες, ρήσεις, πειράγματα, παρατσούκλια, κατάρες) και πεζογραφία. Η λαογραφική πεζογραφία χωρίζεται και πάλι σε δύο ομάδες: το παραμύθι (παραμύθι, ανέκδοτο) και το μη παραμύθι (θρύλος, παράδοση, παραμύθι, ιστορία για ένα όνειρο).

Προς τι η «φολκλόρ». ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ? Αυτό παραδοσιακά τραγούδια, παραμύθια, παροιμίες, έπη και άλλα έργα των προγόνων μας, που δημιουργήθηκαν και περνούσαν από στόμα σε στόμα μια φορά κι έναν καιρό, και έφτασαν σε εμάς μόνο με τη μορφή όμορφων βιβλίων για παιδιά ή μαθήματα λογοτεχνίας. Σύγχρονοι άνθρωποιΔεν λένε παραμύθια ο ένας στον άλλο, δεν τραγουδούν τραγούδια στη δουλειά, δεν κλαίνε ή θρηνούν σε γάμους. Και αν συνθέσουν κάτι "για την ψυχή", τότε το γράφουν αμέσως. Όλα τα έργα της λαογραφίας φαίνονται απίστευτα μακριά μοντέρνα ζωή. Είναι έτσι; Ναι και ΟΧΙ.

Λαογραφία, μετάφραση από Στα Αγγλικά, που σημαίνει " λαϊκή σοφία, λαϊκή γνώση" Έτσι, η λαογραφία πρέπει να υπάρχει ανά πάσα στιγμή, ως η ενσάρκωση της συνείδησης των ανθρώπων, της ζωής τους και των ιδεών για τον κόσμο. Και αν δεν συναντάμε καθημερινά την παραδοσιακή λαογραφία, τότε πρέπει να υπάρχει κάτι άλλο, κοντινό και κατανοητό σε εμάς, κάτι που θα λέγεται σύγχρονη λαογραφία.

Η λαογραφία δεν είναι μια αμετάβλητη και αποστεωμένη μορφή λαϊκής τέχνης. Η λαογραφία βρίσκεται συνεχώς σε διαδικασία ανάπτυξης και εξέλιξης: Το Chatushki μπορεί να εκτελεστεί με τη συνοδεία του σύγχρονου μουσικά όργαναεπί σύγχρονα θέματα, παραδοσιακή μουσικήμπορεί να επηρεαστεί από τη ροκ μουσική, και η ίδια σύγχρονη μουσικήμπορεί να περιλαμβάνει στοιχεία λαογραφίας.

Συχνά το υλικό που φαίνεται επιπόλαιο είναι «νέα λαογραφία». Επιπλέον, ζει παντού και παντού.

Η σύγχρονη λαογραφία δεν έχει πάρει σχεδόν τίποτα από τα είδη της κλασικής λαογραφίας, και αυτό που πήρε έχει αλλάξει πέρα ​​από την αναγνώριση. «Σχεδόν όλα τα παλιά γίνονται παρελθόν. προφορικά είδη- από τους τελετουργικούς στίχους στα παραμύθια», γράφει ο καθηγητής Σεργκέι Νεκλιούντοφ (ο μεγαλύτερος Ρώσος λαογράφος, επικεφαλής του Κέντρου Σημειωτικής και Τυπολογίας της Λαογραφίας στο Ρωσικό Κρατικό Πανεπιστήμιο για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες).

Το γεγονός είναι ότι η ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου δεν συνδέεται με το ημερολόγιο και την εποχή, όπως σύγχρονος κόσμοςΣχεδόν ποτέ τελετουργική λαογραφία, το μόνο που μας μένει είναι σημάδια.

Σήμερα υπέροχο μέροςμη τελετουργικά λαογραφικά είδη καταλαμβάνουν. Και εδώ δεν υπάρχουν μόνο τροποποιημένα παλιά είδη (αινίγματα, παροιμίες), όχι μόνο σχετικά νεαρές φόρμες (τραγούδια του δρόμου, ανέκδοτα), αλλά και κείμενα που είναι γενικά δύσκολο να αποδοθούν σε κάποιο συγκεκριμένο είδος. Για παράδειγμα, αστικοί θρύλοι (για εγκαταλελειμμένα νοσοκομεία, εργοστάσια), φανταστικά «δοκίμια ιστορικής και τοπικής ιστορίας» (σχετικά με την προέλευση του ονόματος της πόλης ή των τμημάτων της, για γεωφυσικές και μυστικιστικές ανωμαλίες, για διασημότητες που την επισκέφτηκαν κ.λπ.) , ιστορίες για απίστευτα περιστατικά, νομικά περιστατικά κλπ. Η έννοια της λαογραφίας μπορεί να περιλαμβάνει και φήμες.

Μερικές φορές, ακριβώς μπροστά στα μάτια μας, σχηματίζονται νέα σημάδια και πεποιθήσεις - συμπεριλαμβανομένων των πιο προηγμένων και μορφωμένων ομάδων της κοινωνίας. Ποιος δεν έχει ακούσει για τους κάκτους που υποτίθεται ότι «απορροφούν την επιβλαβή ακτινοβολία» από τις οθόνες υπολογιστών; Επιπλέον, αυτό το ζώδιο έχει μια εξέλιξη: «Δεν απορροφά κάθε κάκτος την ακτινοβολία, αλλά μόνο εκείνοι με βελόνες σε σχήμα αστεριού».

Εκτός από τη δομή της ίδιας της λαογραφίας, έχει αλλάξει και η δομή της διανομής της στην κοινωνία. Η σύγχρονη λαογραφία δεν φέρει πλέον τη λειτουργία της αυτογνωσίας του λαού στο σύνολό του. Τις περισσότερες φορές, οι φορείς λαογραφικών κειμένων δεν είναι κάτοικοι ορισμένων περιοχών, αλλά μέλη των ίδιων κοινωνικοπολιτισμικών ομάδων. Τουρίστες, Γότθοι, αλεξιπτωτιστές, ασθενείς του ίδιου νοσοκομείου ή μαθητές της ίδιας σχολής έχουν τα δικά τους σημάδια, θρύλους, ανέκδοτα κ.λπ. Ο καθένας, ακόμη και η πιο μικρή ομάδα ανθρώπων, αντιλαμβανόμενος μετά βίας τα κοινά και τη διαφορά τους από όλους τους άλλους, απέκτησαν αμέσως τη δική τους λαογραφία. Επιπλέον, τα στοιχεία της ομάδας μπορεί να αλλάξουν, αλλά τα λαογραφικά κείμενα θα παραμείνουν.

Ως παράδειγμα. Ενώ κατασκηνώνουν γύρω από τη φωτιά, αστειεύονται ότι αν τα κορίτσια στεγνώνουν τα μαλλιά τους δίπλα στη φωτιά, ο καιρός είναι κακός. Σε όλη τη διάρκεια της πεζοπορίας τα κορίτσια απομακρύνονται από τη φωτιά. Έχοντας πάει μια πεζοπορία με το ίδιο ταξιδιωτικό πρακτορείο, αλλά με εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους και ακόμη και εκπαιδευτές ένα χρόνο αργότερα, μπορείτε να διαπιστώσετε ότι το ζώδιο είναι ζωντανό και το πιστεύουν. Από τη φωτιά απομακρύνονται και τα κορίτσια. Επιπλέον, εμφανίζεται η αντεπίδραση: πρέπει να στεγνώσετε τα εσώρουχά σας και στη συνέχεια ο καιρός θα βελτιωθεί, ακόμα κι αν μια από τις κυρίες εξακολουθήσει να εισχωρήσει στη φωτιά με βρεγμένα μαλλιά. Εδώ μπορούμε να δούμε όχι μόνο την εμφάνιση ενός νέου λαογραφικού κειμένου σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων, αλλά και την ανάπτυξή του.

Το πιο εντυπωσιακό και παράδοξο φαινόμενο της σύγχρονης λαογραφίας μπορεί να ονομαστεί δικτυακή λαογραφία. Το σημαντικότερο και καθολικό χαρακτηριστικό όλων των λαογραφικών φαινομένων είναι η ύπαρξή τους σε προφορική μορφή, ενώ όλα τα διαδικτυακά κείμενα είναι εξ ορισμού γραπτά.

Ωστόσο, όπως σημειώνει η Anna Kostina, αναπληρώτρια διευθύντρια του Κρατικού Ρεπουμπλικανικού Κέντρου Ρωσικής Λαογραφίας, πολλά από αυτά έχουν όλα τα κύρια χαρακτηριστικά των λαογραφικών κειμένων: ανωνυμία και συλλογικότητα της συγγραφής, μεταβλητότητα, παραδοσιακότητα. Επιπλέον: τα διαδικτυακά κείμενα προσπαθούν ξεκάθαρα να «ξεπεράσουν τη γραφή» - εξ ου και η ευρεία χρήση των emoticons (τα οποία επιτρέπουν σε κάποιον να υποδηλώνει τον τονισμό) και τη δημοτικότητα της ορθογραφίας «padon» (εσκεμμένα λανθασμένη). Αστεία ανώνυμα κείμενα κυκλοφορούν ήδη ευρέως στο Διαδίκτυο, απολύτως φολκλορικά στο πνεύμα και την ποιητική, αλλά δεν μπορούν να ζήσουν σε μια καθαρά προφορική μετάδοση.

Έτσι, στη σύγχρονη κοινωνία της πληροφορίας, η λαογραφία όχι μόνο χάνει πολλά, αλλά και κάτι κερδίζει.

Ανακαλύψαμε ότι σε σύγχρονη λαογραφίαλίγα υπολείμματα από παραδοσιακή λαογραφία. Και αυτά τα είδη που παρέμειναν έχουν αλλάξει σχεδόν πέρα ​​από την αναγνώριση. Εμφανίζονται επίσης νέα είδη.

Έτσι, σήμερα δεν υπάρχει πια καμία τελετουργική λαογραφία. Και ο λόγος για την εξαφάνισή του είναι προφανής: η ζωή της σύγχρονης κοινωνίας δεν εξαρτάται από το ημερολόγιο, όλες οι τελετουργικές ενέργειες που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της ζωής των προγόνων μας έχουν καταλήξει στο μηδέν. Η μη τελετουργική λαογραφία διακρίνει επίσης ποιητικά είδη. Εδώ μπορείτε να βρείτε αστικό ρομαντισμό, τραγούδια για την αυλή, μοντέρνα θέματα, καθώς και εντελώς νέα είδη όπως καντάδες, καντάδες και σαδιστικά ποιήματα.

Η πεζογραφία έχει χάσει τα παραμύθια της. Σύγχρονη κοινωνίααρκείται σε ήδη δημιουργημένα έργα. Παραμένουν όμως ανέκδοτα και πολλά νέα είδη παραμυθιού: αστικοί θρύλοι, φανταστικά δοκίμια, ιστορίες για απίστευτα περιστατικά κ.λπ.

Η λαογραφία των καταστάσεων λόγου έχει αλλάξει πέρα ​​από την αναγνώριση, και σήμερα μοιάζει περισσότερο με παρωδία. Παράδειγμα: «Αυτός που ξυπνά νωρίς ζει μακριά από τη δουλειά», «Μην έχεις εκατό τοις εκατό, αλλά έχει εκατό πελάτες».

Είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε ένα εντελώς νέο και μοναδικό φαινόμενο - τη διαδικτυακή λαογραφία - σε μια ξεχωριστή ομάδα. Εδώ είναι και η «παδονική γλώσσα» και το δίκτυο ανώνυμες ιστορίες, και «γράμματα ευτυχίας» και πολλά άλλα.

Έχοντας κάνει αυτό το έργο, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι η λαογραφία δεν έπαψε να υπάρχει πριν από αιώνες και δεν μετατράπηκε σε Έκθεση μουσείου. Πολλά είδη έχουν απλώς εξαφανιστεί, ενώ αυτά που έμειναν άλλαξαν ή άλλαξαν τον λειτουργικό τους σκοπό.

Ίσως σε εκατό ή διακόσια χρόνια, τα σύγχρονα λαογραφικά κείμενα δεν θα μελετώνται στα μαθήματα λογοτεχνίας και πολλά από αυτά μπορεί να εξαφανιστούν πολύ νωρίτερα, αλλά, ωστόσο, η νέα λαογραφία είναι η ιδέα ενός σύγχρονου ανθρώπου για την κοινωνία και τη ζωή αυτής της κοινωνίας , η αυτογνωσία του και πολιτιστικό επίπεδο. Χαρακτηριστικά διαφόρων Κοινωνικές ΟμάδεςΟ Β. Β. Φλερόφσκι άφησε τον εργαζόμενο πληθυσμό της Ρωσίας στα μέσα του 19ου αιώνα στο βιβλίο του «Η κατάσταση της εργατικής τάξης στη Ρωσία». Η προσοχή του στα ιδιόμορφα χαρακτηριστικά της ζωής και του πολιτισμού καθεμιάς από αυτές τις ομάδες αποκαλύπτεται ακόμη και στους ίδιους τους τίτλους μεμονωμένων κεφαλαίων: "Tramp Worker", "Siberian Farmer", "Trans-Ural Worker", "Mining Worker", " Εργάτης ορυχείων», «Ρώσος προλετάριος» » Όλα αυτά είναι διαφορετικοί κοινωνικοί τύποι που αντιπροσωπεύουν τον ρωσικό λαό σε μια συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Bervi-Flerovsky θεώρησε απαραίτητο να τονίσει τα χαρακτηριστικά της «ηθικής διάθεσης των εργαζομένων στις βιομηχανικές επαρχίες», συνειδητοποιώντας ότι σε αυτή τη «διάθεση» υπάρχουν πολλά συγκεκριμένα σημάδια, ξεχωρίζοντας το από την «ηθική διάθεση»<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Η εποχή του καπιταλισμού και ιδιαίτερα του ιμπεριαλισμού φέρνει νέες σημαντικές αλλαγές στην κοινωνική δομή του λαού. Ο πιο σημαντικός παράγοντας, που έχει τεράστιο αντίκτυπο σε ολόκληρη την πορεία της κοινωνικής ανάπτυξης, στη μοίρα ολόκληρου του λαού στο σύνολό του, είναι η εμφάνιση μιας νέας, πιο επαναστατικής τάξης στην ιστορία της ανθρωπότητας - της εργατικής τάξης, της οποίας ολόκληρος ο πολιτισμός, συμπεριλαμβανομένης της λαογραφίας, είναι ένα ποιοτικά νέο φαινόμενο. Αλλά και η κουλτούρα της εργατικής τάξης πρέπει να μελετηθεί ειδικά ιστορικά, στην ανάπτυξή της πρέπει να ληφθούν υπόψη τα εθνικά, περιφερειακά και επαγγελματικά της χαρακτηριστικά. Μέσα στην ίδια την εργατική τάξη υπάρχουν διαφορετικά στρώματα, διαφορετικές ομάδες που διαφέρουν ως προς το επίπεδο ταξικής συνείδησης και πολιτισμικών παραδόσεων. Από αυτή την άποψη, το έργο του V. I. Ivanov «Η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία» παραμένει μεγάλης μεθοδολογικής σημασίας, το οποίο εξετάζει συγκεκριμένα τις διάφορες συνθήκες υπό τις οποίες έλαβε χώρα η συγκρότηση αποσπασμάτων της εργατικής τάξης σε βιομηχανικά κέντρα, στο βιομηχανικό νότο, στο περιβάλλον της ένας «ειδικός τρόπος ζωής» στα Ουράλια.

Η ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων στην ύπαιθρο σπάει την αγροτική κοινότητα, χωρίζει την αγροτιά σε δύο τάξεις - μικρούς παραγωγούς, ορισμένοι από τους οποίους προλεταριοποιούνται συνεχώς, και την αγροτική αστική τάξη - τους κουλάκους. Η ιδέα μιας ενιαίας υποτιθέμενης αγροτικής κουλτούρας στον καπιταλισμό είναι ένας φόρος τιμής στις μικροαστικές ψευδαισθήσεις και προκαταλήψεις και μια αδιαφοροποίητη, ακριτική μελέτη της αγροτικής δημιουργικότητας αυτής της εποχής μπορεί μόνο να ενισχύσει τέτοιες ψευδαισθήσεις και προκαταλήψεις. Η κοινωνική ετερογένεια του λαού στο πλαίσιο του αγώνα όλων των δημοκρατικών δυνάμεων της Ρωσίας ενάντια στην τσαρική απολυταρχία και τα υπολείμματα δουλοπαροικίας για την πολιτική ελευθερία τονίστηκε από τον V. I. Ivanov: «... ο λαός που πολεμά την απολυταρχία αποτελείται από την αστική τάξη και την προλεταριάτο." Είναι γνωστό από την ιστορία της κοινωνίας ότι η κοινωνική δομή των ανθρώπων που πραγματοποίησαν την αντιφεουδαρχική επανάσταση στην Αγγλία, τη Γαλλία, την Ολλανδία, τη Γερμανία και την Ιταλία ήταν εξίσου ετερογενής. Είναι επίσης γνωστό ότι, εκμεταλλευόμενη τα εθνικά επιτεύγματα, η αστική τάξη, έχοντας έρθει στην εξουσία, προδίδει τον λαό και η ίδια γίνεται αντιλαϊκή. Όμως το γεγονός ότι σε ένα ορισμένο στάδιο της ιστορικής εξέλιξης ήταν ένα από τα συστατικά στοιχεία του λαού δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τη φύση του λαϊκού πολιτισμού της αντίστοιχης εποχής.

Η αναγνώριση της πολύπλοκης, συνεχώς μεταβαλλόμενης κοινωνικής δομής ενός λαού σημαίνει όχι μόνο ότι αλλάζει η ταξική σύνθεση του λαού, αλλά και ότι οι σχέσεις μεταξύ τάξεων και ομάδων μέσα στους ανθρώπους αναπτύσσονται και αλλάζουν. Φυσικά, αφού ο λαός αποτελείται κυρίως από τις εργαζόμενες και εκμεταλλευόμενες μάζες, αυτό καθορίζει την κοινότητα των ταξικών τους συμφερόντων και απόψεων, την ενότητα του πολιτισμού τους. Όμως, αναγνωρίζοντας το θεμελιώδες κοινό του λαού και βλέποντας πρώτα απ' όλα την κύρια αντίφαση μεταξύ των εκμεταλλευόμενων μαζών και της άρχουσας τάξης, όπως τόνισε ο V.I. Ο Ιβάνοφ, «απαιτεί αυτή η λέξη (λαός) να μην καλύψει μια παρανόηση των ταξικών ανταγωνισμών μέσα στο λαό».

Κατά συνέπεια, ο πολιτισμός και η τέχνη των ανθρώπων σε μια ταξική κοινωνία, η «λαϊκή τέχνη» είναι ταξικής φύσης, όχι μόνο με την έννοια ότι αντιτίθεται στην ιδεολογία της άρχουσας τάξης στο σύνολό της, αλλά και στο γεγονός ότι η ίδια είναι πολύπλοκο και ενίοτε αντιφατικό ως προς το ταξικό και ιδεολογικό του περιεχόμενο. Επομένως, η προσέγγισή μας στη λαογραφία περιλαμβάνει τη μελέτη της έκφρασης σε αυτήν τόσο των εθνικών ιδεωδών όσο και των φιλοδοξιών, καθώς και των όχι εντελώς συμπίπτων ενδιαφερόντων και ιδεών μεμονωμένων τάξεων και ομάδων που αποτελούν τους ανθρώπους σε διαφορετικά στάδια της ιστορίας της κοινωνίας, τη μελέτη ο προβληματισμός στη λαογραφία ως αντιφάσεις μεταξύ ολόκληρου του λαού και της άρχουσας τάξης και πιθανές αντιφάσεις «μέσα στο λαό». Μόνο μια τέτοια προσέγγιση είναι προϋπόθεση για μια αληθινά επιστημονική μελέτη της ιστορίας της λαογραφίας, ενστερνιζόμενη όλα τα φαινόμενα και κατανοώντας τα, όσο αντιφατικά κι αν είναι, όσο ασύμβατα κι αν φαίνονται με τις «ιδανικές» ιδέες για τη λαϊκή τέχνη. . Αυτή η προσέγγιση χρησιμεύει ως αξιόπιστη εγγύηση ενάντια στην ψευδή ρομαντική εξιδανίκευση της λαογραφίας και ενάντια στον αυθαίρετο αποκλεισμό ολόκληρων ειδών ή έργων από το χώρο της λαογραφίας, όπως συνέβη περισσότερες από μία φορές κατά τη διάρκεια της βασιλείας των δογματικών εννοιών στις λαογραφικές σπουδές. Είναι σημαντικό να μπορούμε να κρίνουμε τη λαογραφία με βάση όχι κερδοσκοπικές a priori ιδέες για τη λαϊκή τέχνη, αλλά λαμβάνοντας υπόψη την πραγματική ιστορία των μαζών και της κοινωνίας.

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ
1. Προφορική λαϊκή τέχνη κικ τέχνη λαϊκών λέξεων
2. Δηλώσεις μεγάλων συγγραφέων και παιδαγωγών για το ρόλο της λαογραφίας στη ζωή του ανθρώπου
3. Ταξινόμηση της λαογραφίας
4. Ταξινόμηση της λαογραφίας κατά όγκο: μικρές μορφές
5. Μεγάλες φόρμες
6. Συμπέρασμα
7. Παραπομπές
ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Είναι γενικά αποδεκτό ότι, μέσω της προφορικής λαϊκής τέχνης, ένα παιδί όχι μόνο κατακτά τη μητρική του γλώσσα, αλλά και, κατακτώντας την ομορφιά και τη συντομία της, εξοικειώνεται με τον πολιτισμό του λαού του και λαμβάνει τις πρώτες του ιδέες για αυτήν.
Η λαογραφία είναι μια γόνιμη και αναντικατάστατη πηγή ηθικής διαπαιδαγώγησης των παιδιών, αφού αντικατοπτρίζει όλη την πραγματική ζωή με το κακό και το καλό, την ευτυχία και τη λύπη. Ανοίγει και εξηγεί στο παιδί τη ζωή της κοινωνίας και της φύσης, τον κόσμο των ανθρώπινων συναισθημάτων και των σχέσεων. Προωθεί την ανάπτυξη της σκέψης και της φαντασίας του παιδιού, εμπλουτίζει τα συναισθήματά του και παρέχει εξαιρετικά παραδείγματα λογοτεχνικής γλώσσας.
Για να επιτευχθεί το μέγιστο εκπαιδευτικό αποτέλεσμα με τη βοήθεια της προφορικής λαϊκής τέχνης, είναι σημαντικό όχι μόνο να εκπροσωπείται σε διάφορα είδη, αλλά και να περιλαμβάνεται όσο το δυνατόν περισσότερο σε όλες τις διαδικασίες της ζωής του παιδιού. Για παράδειγμα, η γνωριμία με τα νανουρίσματα θα βοηθήσει τα παιδιά να μεγαλώσουν σε ισορροπημένα και φιλικά άτομα.
Είναι πολύ σημαντικό ένα παιδί να μάθει την ουσία των ηθικών εννοιών και των ανθρώπινων αξιών από την παιδική του ηλικία. Στη διαδικασία της ανάπτυξης, το παιδί διαμορφώνεται ως άτομο, αποκτά τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του χαρακτήρα του, χαρακτηριστικά που επηρεάζουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου στη ζωή, το παιδί αναπτύσσει τη δική του κοσμοθεωρία.
Το πιο σημαντικό καθήκον που αντιμετωπίζει η κοινωνία μας αυτή τη στιγμή είναι η πνευματική και ηθική αναβίωση της, η οποία δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς την αφομοίωση της πολιτιστικής και ιστορικής εμπειρίας των ανθρώπων, που δημιουργήθηκε στο πέρασμα των αιώνων από έναν τεράστιο αριθμό γενεών και κατοχυρώθηκε σε έργα λαϊκής τέχνης . Ακόμη και ο K.D Ushinsky, προβάλλοντας την αρχή της εθνικότητας, είπε ότι «η γλώσσα είναι η πιο ζωντανή, πιο άφθονη και ισχυρή σύνδεση που συνδέει τις απαρχαιωμένες, ζωντανές και μελλοντικές γενιές των ανθρώπων σε ένα μεγάλο, ιστορικά ζωντανό σύνολο».
Σε νεαρή ηλικία, είναι πολύ σημαντικό να επιταχύνουμε τη «γέννηση» των πρώτων συνειδητών λέξεων του παιδιού. Μικρά είδη λαογραφίας, στα οποία στρέφεται η προσοχή κάποιου σε αντικείμενα, ζώα και ανθρώπους, θα βοηθήσουν στην αύξηση του λεξιλογίου του.
Με τη βοήθεια της μικρής λαογραφίας, είναι δυνατό να λυθούν σχεδόν όλα τα προβλήματα των μεθόδων ανάπτυξης του λόγου και μαζί με τις βασικές μεθόδους και τεχνικές ανάπτυξης του λόγου των μαθητών δημοτικού σχολείου, αυτό το υλικό μπορεί και πρέπει να χρησιμοποιηθεί.
Η σημασία της λαογραφίας είναι πολύ μεγάλη κατά την περίοδο της προσαρμογής. Μια καλά επιλεγμένη, εκφραστικά ειπωμένη ομοιοκαταληξία βοηθά στη δημιουργία επαφής και στην πρόκληση θετικών συναισθημάτων.
1. Η προφορική λαϊκή τέχνη ως η τέχνη του λαϊκού λόγου.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η λαογραφία είναι προφορική λαϊκή τέχνη, η λαϊκή τέχνη των λέξεων στο εξωτερικό ονομάζεται επίσης λαϊκή γνώση ή λαϊκή σοφία. Λαογραφία ονομάζεται η λεκτική τέχνη, η οποία περιλαμβάνει παροιμίες, βρωμιές, παραμύθια, θρύλους, μύθους, γλωσσοπαίκτες, αινίγματα, ηρωικά έπη, έπη, παραμύθια κ.λπ.
Είναι γνωστό ότι έργα προφορικής λαϊκής τέχνης προέκυψαν στην αρχαιότητα, αλλά ακόμα και σήμερα τα χρησιμοποιούμε, συχνά χωρίς να το υποπτευόμαστε ή να το καταλαβαίνουμε (τραγουδάμε, λέμε ανέκδοτα, διαβάζουμε παραμύθια, κάνουμε γρίφους, λέμε ρητά, τραγουδάμε δημοτικά τραγούδια, επαναλάβετε τα γλωσσίδια και πολλά άλλα).
Λαϊκή γλώσσα, τραγούδια, αινίγματα, παραμύθια και παροιμίες χρησιμοποιούνται στην ομιλία τους από ενήλικες και παιδιά, νέους και ηλικιωμένους. Αλλά λίγοι άνθρωποι κατανοούν ξεκάθαρα πώς η προφορική και ποιητική λαϊκή τέχνη προέρχεται, ζει και υπάρχει, και ακόμη λιγότεροι άνθρωποι γνωρίζουν την αξία της λαογραφίας και γνωρίζουν την ιστορία της.
Κανείς, δυστυχώς, δεν θα αναγνωρίσει τα ονόματα εκείνων των μακρινών δημιουργών που συνέθεσαν υπέροχα παραμύθια, διασκεδαστικά αινίγματα, δημοτικά τραγούδια, ηθικολογικές παροιμίες και ρήσεις που ζουν εδώ και πολλούς αιώνες. Το μόνο που μπορούμε να πούμε με σιγουριά είναι ότι ο συγγραφέας της λαογραφίας είναι ένας αιώνια ζωντανός και αναπτυσσόμενος ποιητής, που το όνομά του είναι λαός. Στους ανθρώπους οφείλουμε τη διατήρηση και τη βελτίωση όλων των λαϊκών θησαυρών της ποίησης.
Ζώντας λοιπόν εκτός χρόνου, περνώντας από τους προγόνους στους απογόνους, από τον έναν παραμυθά, ποιητή, τραγουδιστή στον άλλο, τα λαογραφικά έργα εμπλουτίζονται με χαρακτηριστικά σύγχρονης κοσμοθεωρίας, νέα χαρακτηριστικά της καθημερινότητας. Στην εποχή μας, τα ενημερωμένα αρχαία παραμύθια συνεχίζουν να ζουν και μαζί με αυτά προκύπτουν (και πάντα προέκυψαν) νέα τραγούδια, ανέκδοτα, παροιμίες, αινίγματα κ.λπ.
2. Δηλώσεις μεγάλων συγγραφέων για το ρόλο της λαογραφίας στη ζωή του ανθρώπου...

συμπέρασμα

Ζώντας εκτός χρόνου, περνώντας από τους προγόνους στους απογόνους, από τον έναν παραμυθά, ποιητή, τραγουδιστή στον άλλο, τα λαογραφικά έργα εμπλουτίζονται με χαρακτηριστικά σύγχρονης κοσμοθεωρίας, νέα χαρακτηριστικά της καθημερινότητας. Στην εποχή μας, τα ενημερωμένα αρχαία παραμύθια συνεχίζουν να ζουν και μαζί με αυτά προκύπτουν (και πάντα προέκυψαν) νέα τραγούδια, ανέκδοτα, ιστορίες, συνωμοσίες, παροιμίες, αινίγματα κ.λπ.
Η ζωντανή σύνδεση μεταξύ λογοτεχνίας και λαογραφίας επιβεβαιώνεται από το έργο των καλύτερων συγγραφέων όλων των εθνών. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο απτή είναι η σύνδεση μεταξύ των έργων των συγγραφέων και της λαϊκής ποίησης στις συνθήκες μιας ταξικής κοινωνίας, η συλλογική και η ατομική δημιουργικότητα διαφοροποιείται πάντα με τη μέθοδο δημιουργίας έργων τέχνης.
Η ταξινόμηση που παρουσιάζεται είναι η πιο κοινή μεταξύ των ερευνητών. Ωστόσο, αξίζει να καταλάβουμε ότι οι τύποι της ρωσικής λαογραφίας αλληλοσυμπληρώνονται και μερικές φορές δεν ταιριάζουν στη γενικά αποδεκτή ταξινόμηση. Επομένως, κατά τη μελέτη του θέματος, χρησιμοποιείται συχνότερα μια απλοποιημένη έκδοση, όπου διακρίνονται μόνο 2 ομάδες ειδών - τελετουργική και μη τελετουργική λαογραφία.
Βλέπουμε ότι οι περισσότεροι επιστήμονες ταξινομούν τις παροιμίες, τα ρητά, τα αινίγματα και τα γλωσσολατρικά είδη ως μικρά είδη λαογραφίας, αλλά από άλλες απόψεις οι απόψεις τους διίστανται.
Μπορεί να γίνει κατανοητό ότι, σε αντίθεση με τις μικρές φόρμες, οι μεγάλες μορφές της λαογραφίας περιλαμβάνουν τα ακόλουθα μεγάλα έργα: παραμύθια, θρύλους, έπη, ιστορικά τραγούδια, λυρικά τραγούδια, μπαλάντες, δίδυμα.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Anikin V.P. Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια - 2η έκδ., αναθεωρημένο. και επιπλέον - Μ.: Ανώτερη Σχολή, 2004. - 735 σελ.
2. Zueva T.V., Kirdan B.P. Εγχειρίδιο για ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα - M.: Flinta: Nauka, 2002. - 400 p.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Ρωσική λαογραφία, 2003, σ. 141-143
4. Efremov A.L. Διαμόρφωση προσωπικότητας σε ερασιτεχνική ομάδα. – Αγία Πετρούπολη, 2004. - 107 s.
5. Καρπουχίν Ι.Ε. Προφορική λαϊκή τέχνη, 2005,
6. Usova A.P. Ρωσική λαϊκή τέχνη στο νηπιαγωγείο. -Μ.: Εκπαίδευση, 1972. –78 σελ.
7. Ushinsky K.D. Αγαπημένη πεδ. cit.: Σε 2 τόμους - M., 1974. - T. 1. - P. 166
8. Ushinsky, K.D. Ανθρώπινη αγωγή / Κ.Δ. Ushinsky; συνθ. S.F. Εγκόροφ. - Μ.: Karapuz, 2000. - 255 s.

Εισαγωγή

Η λαογραφία είναι το κύριο μέσο της λαϊκής παιδαγωγικής. Η λαϊκή παιδαγωγική είναι ένα εκπαιδευτικό αντικείμενο και είδος δραστηριότητας ενηλίκων για την ανατροφή της νεότερης γενιάς, το σύνολο και τη σχέση ιδεών και ιδεών, απόψεων και απόψεων και πεποιθήσεων, καθώς και τις δεξιότητες και τις τεχνικές των ανθρώπων για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης. και εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, που αντικατοπτρίζεται στη λαϊκή τέχνη. Αυτή είναι η νοοτροπία του έθνους σε σχέση με τη νέα γενιά, και οι εκπαιδευτικές παραδόσεις στην οικογένεια και την κοινωνία, και η σύνδεση και η συνέχεια των γενεών.

Η λαογραφία είναι ένας ανεκτίμητος εθνικός θησαυρός. Αυτό είναι ένα τεράστιο στρώμα της πνευματικής κουλτούρας των Λευκορώσων, που διαμορφώθηκε μέσα από τις συλλογικές προσπάθειες πολλών γενεών για πολλούς αιώνες. Στην παρούσα φάση της εθνικής αναγέννησης, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε σε όσα πέτυχαν οι πρόγονοί μας.

Η εθνική λαογραφία της Λευκορωσίας είναι μια από τις πλουσιότερες στον σλαβικό κόσμο. Είναι γεμάτο παιδαγωγική εμπειρία και λαϊκή σοφία. Με βάση τη λαογραφία, δημιουργήθηκε ένα τεράστιο στρώμα ηθικών και παιδαγωγικών ιδεών: σεβασμός για τους μεγαλύτερους, σκληρή δουλειά, ανεκτικότητα, καλή θέληση, ανοχή για τις απόψεις των άλλων.

Η ανεκτικότητα, η ανεκτικότητα, η αρετή, ως παραδοσιακές χριστιανικές αρετές, έγιναν σταδιακά τα διακριτικά γνωρίσματα των Λευκορώσων. Επιπλέον, συνυπάρχουν με ιδιότητες όπως η προσωπική αξιοπρέπεια, η εστίαση και η δραστηριότητα.

Λαογραφία με εκπαιδευτικό περιεχόμενο, καθημερινές παραδόσεις, διακοπές, λευκορωσική κλασική λογοτεχνία - αυτές είναι οι έννοιες που έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση του εθνικού χαρακτήρα. Προωθεί τη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των επών, των παραμυθιών και των θρύλων. Οι παροιμίες και τα ρητά μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση για ηθικές αρχές, βοηθώντας στην ανάπτυξη της σκέψης, της λογικής και του ενδιαφέροντος για την ιστορία και τον πολιτισμό των ανθρώπων.

Έτσι, η λαογραφία είναι η κύρια πηγή γνώσης για τις αρχές της εκπαίδευσης που έχουν αναπτυχθεί στον πολιτισμό των διαφορετικών εθνών, τα ηθικά, θρησκευτικά και μυθικά θεμέλιά του. Η εικονιστική και συμβολική φύση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, η επίδρασή της στη συναισθηματική και αισθητηριακή σφαίρα του ατόμου την καθιστά το πιο κατάλληλο μέσο διακριτικής και ταυτόχρονα αποτελεσματικής εκπαιδευτικής επιρροής.

Η εξέταση αυτού του θέματος του μαθήματος είναι συναφής και ενδιαφέρουσα ταυτόχρονα.

Οι εκπαιδευτικές δυνατότητες της λαογραφίας είναι απεριόριστες. Σήμερα, η κοινωνία μας αναβιώνει ξεχασμένες αρχαίες παραδόσεις, χρησιμοποιώντας τη λαϊκή εμπειρία, δημιουργώντας νέα μοντέλα εκπαιδευτικών θεωριών και πρακτικών.

Η προσοχή στη λαογραφία, στα αρχαία στρώματα του πολιτισμού, στην παράδοση γενικότερα, ως ανεξάντλητη πηγή ανατροφής και εξέλιξης του ανθρώπου, είναι ιδιαίτερα ενεργή τα τελευταία χρόνια στο κοινωνικοπαιδαγωγικό περιβάλλον. Αυτό οφείλεται στα λειτουργικά χαρακτηριστικά των λαογραφικών ειδών, στη βαθιά πνευματικότητα και σοφία της λαϊκής τέχνης και στη συνέχεια της διαδικασίας μετάδοσης του εθνικού πολιτισμού από γενιά σε γενιά.

Στις αρχές του νέου αιώνα, υπάρχει αυξημένο ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό, τις εθνοτικές διαδικασίες, την παραδοσιακή καλλιτεχνική δημιουργικότητα και τη λαογραφία. Οι επιστήμονες σημειώνουν ιδιαίτερη ανάπτυξη στην ιστορική και εθνική αυτοσυνείδηση ​​κάθε λαού, εξηγώντας το με κοινωνικο-ψυχολογικούς και πολιτικούς λόγους.

Η διατήρηση και η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού και των ριζών είναι το πιο σημαντικό έργο, που απαιτεί προσεκτική αντιμετώπιση των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων και της παραδοσιακής λαϊκής τέχνης. Η αναβίωση της λαογραφίας, των λαϊκών εθίμων, των τελετουργιών και των εορτών, των παραδοσιακών τεχνών και των καλών τεχνών είναι ένα πιεστικό πρόβλημα της εποχής μας. Η λαογραφία, τα είδη, τα μέσα και οι μέθοδοί της συμπληρώνουν πλήρως ολόκληρη την εικόνα της ζωής των ανθρώπων, δίνοντας μια ζωντανή εικόνα της ζωής των ανθρώπων, της ηθικής και της πνευματικότητάς τους. Η λαογραφία αποκαλύπτει την ψυχή ενός λαού, τις αρετές και τα χαρακτηριστικά του. Από επιστημονική άποψη, η λαογραφία είναι ένα φαινόμενο που αξίζει ιδιαίτερης μελέτης και προσεκτικής αξιολόγησης.

Σκοπός του μαθήματος είναι να αποκαλύψει τη σημασία της λαογραφίας στο σύστημα της εθνικής εκπαίδευσης.

Στόχοι του μαθήματος:

– χαρακτηρίζουν το φαινόμενο της λαογραφίας και την εκπαιδευτική του σημασία.

– χαρακτηρίζουν τα κύρια είδη λαογραφίας, με βάση τις εκπαιδευτικές δυνατότητες του καθενός·

– δείχνουν την πρακτική εφαρμογή των κύριων λαογραφικών ειδών στην εκπαίδευση.

Αντικείμενο αυτού του μαθήματος είναι το πολύπλευρο φαινόμενο της εθνικής λαογραφίας και το αντικείμενο είναι τα είδη της λαογραφίας και το εκπαιδευτικό τους δυναμικό.

Μέθοδοι που χρησιμοποιούνται κατά τη συγγραφή μαθημάτων - περιγραφική, συγκριτική ανάλυση, ανάλυση λογοτεχνικών πηγών.

λαογραφικό εκπαιδευτικό είδος

1. Η λαογραφία είναι μέσο εθνικής παιδείας

1.1 Η έννοια και η ουσία της λαογραφίας

Ο όρος "folklore" (μεταφρασμένος ως "folk wisdom") εισήχθη για πρώτη φορά από τον Άγγλο επιστήμονα W.J. Toms το 1846. Αρχικά, αυτός ο όρος κάλυπτε ολόκληρη την πνευματική (πιστεύω, χορούς, μουσική, ξυλογλυπτική κ.λπ.), και μερικές φορές την υλική (κατοικία, ένδυση) πολιτισμό των ανθρώπων. Στη σύγχρονη επιστήμη δεν υπάρχει ενότητα στην ερμηνεία της έννοιας της «λαογραφίας». Μερικές φορές χρησιμοποιείται με την αρχική του σημασία: αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής ζωής, στενά συνυφασμένο με τα άλλα στοιχεία του. Από τις αρχές του 20ου αιώνα. ο όρος χρησιμοποιείται επίσης με μια στενότερη, πιο συγκεκριμένη έννοια: λεκτική λαϊκή τέχνη.

Λαογραφία (αγγλ. λαογραφία) – λαϊκή τέχνη, πιο συχνά προφορική. καλλιτεχνική συλλογική δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. ποίηση που δημιουργείται από τον λαό και υπάρχει ανάμεσα στις μάζες (θρύλοι, τραγούδια, παραμύθια, ανέκδοτα, παραμύθια, έπη), λαϊκή μουσική (τραγούδια, οργανικές μελωδίες και θεατρικά έργα), θέατρο (δράματα, σατιρικά έργα, κουκλοθέατρο), χορός, αρχιτεκτονική , καλών τεχνών και χειροτεχνίας.

Η λαογραφία είναι η συλλογική και βασισμένη στην παράδοση δημιουργικότητα ομάδων και ατόμων, που καθορίζεται από τις ελπίδες και τις φιλοδοξίες της κοινωνίας και αποτελεί επαρκή έκφραση της πολιτιστικής και κοινωνικής τους ταυτότητας.

Σύμφωνα με τον Β.Ν. Putilov, υπάρχουν πέντε κύριες παραλλαγές της έννοιας της έννοιας "λαογραφία":

1. η λαογραφία ως σύνολο, μια ποικιλία μορφών παραδοσιακού πολιτισμού, δηλαδή συνώνυμο της έννοιας του «παραδοσιακού πολιτισμού».

2. η λαογραφία ως σύμπλεγμα φαινομένων του παραδοσιακού πνευματικού πολιτισμού, που πραγματοποιούνται με λέξεις, ιδέες, ιδέες, ήχους, κινήσεις. Εκτός από την ίδια την καλλιτεχνική δημιουργικότητα, καλύπτει επίσης αυτό που μπορεί να ονομαστεί νοοτροπία, παραδοσιακές πεποιθήσεις και λαϊκή φιλοσοφία της ζωής.

3. Η λαογραφία ως φαινόμενο της καλλιτεχνικής δημιουργίας του λαού.

4. η λαογραφία ως σφαίρα της λεκτικής τέχνης, δηλαδή η περιοχή της προφορικής λαϊκής τέχνης.

5. η λαογραφία ως φαινόμενα και γεγονότα του λεκτικού πνευματικού πολιτισμού σε όλη τους την ποικιλομορφία.

Ο πιο στενός, αλλά και ο πιο σταθερός από αυτούς τους ορισμούς είναι αυτός που τον συνδέει κυρίως με τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης, δηλαδή με τη λεκτική, λεκτική έκφραση. Αυτός είναι πραγματικά ο πιο ανεπτυγμένος τομέας της λαογραφίας, ο οποίος έχει συμβάλει τεράστια στην ανάπτυξη της επιστήμης της λογοτεχνίας - άμεσος απόγονος, «συνεχιστής» της προφορικής λαϊκής τέχνης, γενετικά συνδεδεμένος με αυτήν.

Η έννοια «λαογραφία» σημαίνει επίσης όλους τους τομείς της λαϊκής τέχνης, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στους οποίους συνήθως δεν εφαρμόζεται αυτή η έννοια (λαϊκή αρχιτεκτονική, λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες κ.λπ.), καθώς αντικατοπτρίζει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός, όλα τα είδη και τα είδη επαγγελματικής η τέχνη έχουν τις ρίζες τους στη λαϊκή τέχνη και τη λαϊκή τέχνη.

Τα αρχαιότερα είδη λεκτικής τέχνης προέκυψαν στη διαδικασία διαμόρφωσης του ανθρώπινου λόγου στην Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή. Η λεκτική δημιουργικότητα στην αρχαιότητα ήταν στενά συνδεδεμένη με την ανθρώπινη εργασιακή δραστηριότητα και αντανακλούσε θρησκευτικές, μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και τις απαρχές της επιστημονικής γνώσης. Τελετουργικές ενέργειες, μέσω των οποίων ο πρωτόγονος άνθρωπος προσπάθησε να επηρεάσει τις δυνάμεις της φύσης, τη μοίρα, συνοδεύονταν από λέξεις: προφέρονταν ξόρκια και συνωμοσίες και διάφορα αιτήματα ή απειλές απευθύνονταν στις δυνάμεις της φύσης. Η τέχνη των λέξεων ήταν στενά συνδεδεμένη με άλλα είδη πρωτόγονης τέχνης - μουσική, χορός, διακοσμητική τέχνη. Στην επιστήμη αυτό ονομάζεται «πρωτόγονος συγκρητισμός».

Καθώς η ανθρωπότητα συσσώρευε όλο και πιο σημαντική εμπειρία ζωής που έπρεπε να μεταφερθεί στις επόμενες γενιές, ο ρόλος της λεκτικής πληροφόρησης αυξανόταν. Ο διαχωρισμός της λεκτικής δημιουργικότητας σε μια ανεξάρτητη μορφή τέχνης είναι το πιο σημαντικό βήμα στην προϊστορία της λαογραφίας. Η λαογραφία ήταν μια λεκτική τέχνη οργανικά εγγενής στη λαϊκή ζωή. Οι διαφορετικοί σκοποί των έργων δημιούργησαν είδη, με τα διάφορα θέματα, τις εικόνες και τα στυλ τους. Στην αρχαία περίοδο, οι περισσότεροι λαοί είχαν φυλετικές παραδόσεις, έργα και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες και συνωμοσίες. Το καθοριστικό γεγονός που άνοιξε τη γραμμή μεταξύ της μυθολογίας και της λαογραφίας ήταν η εμφάνιση παραμυθιών, οι πλοκές των οποίων θεωρούνταν μυθοπλασία.

Στην αρχαία και μεσαιωνική κοινωνία διαμορφώθηκε ένα ηρωικό έπος. Προέκυψαν επίσης θρύλοι και τραγούδια που αντικατοπτρίζουν θρησκευτικές πεποιθήσεις (για παράδειγμα, ρωσικά πνευματικά ποιήματα). Αργότερα εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικόνιζαν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, όπως έμειναν στη μνήμη των ανθρώπων. Με τις αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας, προέκυψαν νέα είδη στη ρωσική λαογραφία: τραγούδια στρατιωτών, αμαξάδων, φορτηγίδων. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων έδωσε αφορμή για ειδύλλια, αστεία, εργατική, σχολική και μαθητική λαογραφία.

Για χιλιάδες χρόνια, η λαογραφία ήταν η μόνη μορφή ποιητικής δημιουργικότητας μεταξύ όλων των λαών. Αλλά με την έλευση της γραφής για πολλούς αιώνες, μέχρι την περίοδο της ύστερης φεουδαρχίας, η προφορική ποίηση ήταν ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο στους εργαζόμενους, αλλά και στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας: τους ευγενείς, τον κλήρο. Έχοντας προκύψει σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον, ένα έργο θα μπορούσε να γίνει εθνική ιδιοκτησία.

Στις δικές του δραστηριότητες, αυτός είναι ο πιο παραγωγικός τρόπος για να αναπτύξει κανείς ενδιαφέρον για τον πολιτισμό της πατρίδας του. Έτσι, τα παραδείγματα πολλών μαθημάτων με τη συμπερίληψη της μουσικής λαογραφίας του Τσουβάς δείχνουν ήδη μια τέτοια εκπαιδευτική επίδραση της μουσικής όπως η ικανότητα να εμπλέκονται όλα τα παιδιά (ακόμα και εκείνα που δεν έχουν ισχυρές μουσικές και σκηνικές ικανότητες) σε ενεργές δημιουργικές δραστηριότητες: τραγούδι , παίζοντας...

Ικανότητες, δημιουργικότητα. 2. Να αποκαλυφθεί η εμπειρία της πρακτικής χρήσης της λαογραφίας στο εκπαιδευτικό σύστημα της περιοχής Vologda. 3. Να προσδιορίσει ένα σύνολο παιδαγωγικών προϋποθέσεων για την ανάπτυξη των δημιουργικών ικανοτήτων των μαθητών της τάξης του σχολείου μέσω της οργάνωσης λαογραφικών μαθημάτων. 4. Αναπτύξτε θεματικά μαθήματα και, με βάση τη δική σας εμπειρία, εντοπίστε και αιτιολογήστε τις μορφές και τις μεθόδους χρήσης της λαογραφίας στα μαθήματα. ...

Μελετά το φαινόμενο του πατριωτισμού σε αλληλεπίδραση με άλλες πολιτικές κατευθύνσεις). Για τη δουλειά μας, οι πιο σημαντικοί είναι οι ορισμοί που δίνονται σε επεξηγηματικά και παιδαγωγικά λεξικά. 1.2 Η σημασία της λαογραφίας στην πατριωτική εκπαίδευση Η λαογραφία του ρωσικού λαού αποτελεί σημαντικό μέρος της εθνικής πνευματικής κουλτούρας του. Η λαογραφία είναι θησαυρός όχι μόνο της δημοτικής ποίησης, της πεζογραφίας και της μουσικής, αλλά και...

Τεχνικές παραστάσεων (εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, χρωματισμός φωνής). Υψηλό επίπεδο έκφρασης συναισθημάτων – πλήρης συμμόρφωση της παράστασης και της εμφάνισης με τη διάθεση του έργου. 2.3. Μεθοδολογία για την ανάπτυξη μουσικών συναισθημάτων σε παιδιά δημοτικού σχολείου Στο σχολείο, το μάθημα μουσικής αποτελεί οργανικό μέρος του συστήματος αισθητικής αγωγής και από πολλές απόψεις εστιάζεται στην ηθική ανάπτυξη του μαθητή. Ανάπτυξη...

Εισαγωγή

Η λαογραφία είναι το κύριο μέσο της λαϊκής παιδαγωγικής. Η λαϊκή παιδαγωγική είναι ένα εκπαιδευτικό αντικείμενο και είδος δραστηριότητας ενηλίκων για την ανατροφή της νεότερης γενιάς, το σύνολο και τη σχέση ιδεών και ιδεών, απόψεων και απόψεων και πεποιθήσεων, καθώς και τις δεξιότητες και τις τεχνικές των ανθρώπων για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης. και εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, που αντικατοπτρίζεται στη λαϊκή τέχνη. Αυτή είναι η νοοτροπία του έθνους σε σχέση με τη νέα γενιά, και οι εκπαιδευτικές παραδόσεις στην οικογένεια και την κοινωνία, και η σύνδεση και η συνέχεια των γενεών.

Η λαογραφία είναι ένας ανεκτίμητος εθνικός θησαυρός. Αυτό είναι ένα τεράστιο στρώμα της πνευματικής κουλτούρας των Λευκορώσων, που διαμορφώθηκε μέσα από τις συλλογικές προσπάθειες πολλών γενεών για πολλούς αιώνες. Στην παρούσα φάση της εθνικής αναγέννησης, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε σε όσα πέτυχαν οι πρόγονοί μας.

Η εθνική λαογραφία της Λευκορωσίας είναι μια από τις πλουσιότερες στον σλαβικό κόσμο. Είναι γεμάτο παιδαγωγική εμπειρία και λαϊκή σοφία. Με βάση τη λαογραφία, δημιουργήθηκε ένα τεράστιο στρώμα ηθικών και παιδαγωγικών ιδεών: σεβασμός για τους μεγαλύτερους, σκληρή δουλειά, ανεκτικότητα, καλή θέληση, ανοχή για τις απόψεις των άλλων.

Η ανεκτικότητα, η ανεκτικότητα, η αρετή, ως παραδοσιακές χριστιανικές αρετές, έγιναν σταδιακά τα διακριτικά γνωρίσματα των Λευκορώσων. Επιπλέον, συνυπάρχουν με ιδιότητες όπως η προσωπική αξιοπρέπεια, η εστίαση και η δραστηριότητα.

Λαογραφία με εκπαιδευτικό περιεχόμενο, καθημερινές παραδόσεις, διακοπές, λευκορωσική κλασική λογοτεχνία - αυτές είναι οι έννοιες που έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση του εθνικού χαρακτήρα. Προωθεί τη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των επών, των παραμυθιών και των θρύλων. Οι παροιμίες και τα ρητά μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση για ηθικές αρχές, βοηθώντας στην ανάπτυξη της σκέψης, της λογικής και του ενδιαφέροντος για την ιστορία και τον πολιτισμό των ανθρώπων.

Έτσι, η λαογραφία είναι η κύρια πηγή γνώσης για τις αρχές της εκπαίδευσης που έχουν αναπτυχθεί στον πολιτισμό των διαφορετικών εθνών, τα ηθικά, θρησκευτικά και μυθικά θεμέλιά του. Η εικονιστική και συμβολική φύση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, η επίδρασή της στη συναισθηματική και αισθητηριακή σφαίρα του ατόμου την καθιστά το πιο κατάλληλο μέσο διακριτικής και ταυτόχρονα αποτελεσματικής εκπαιδευτικής επιρροής.

Η εξέταση αυτού του θέματος του μαθήματος είναι συναφής και ενδιαφέρουσα ταυτόχρονα.

Οι εκπαιδευτικές δυνατότητες της λαογραφίας είναι απεριόριστες. Σήμερα, η κοινωνία μας αναβιώνει ξεχασμένες αρχαίες παραδόσεις, χρησιμοποιώντας τη λαϊκή εμπειρία, δημιουργώντας νέα μοντέλα εκπαιδευτικών θεωριών και πρακτικών.

Η προσοχή στη λαογραφία, στα αρχαία στρώματα του πολιτισμού, στην παράδοση γενικότερα, ως ανεξάντλητη πηγή ανατροφής και εξέλιξης του ανθρώπου, είναι ιδιαίτερα ενεργή τα τελευταία χρόνια στο κοινωνικοπαιδαγωγικό περιβάλλον. Αυτό οφείλεται στα λειτουργικά χαρακτηριστικά των λαογραφικών ειδών, στη βαθιά πνευματικότητα και σοφία της λαϊκής τέχνης και στη συνέχεια της διαδικασίας μετάδοσης του εθνικού πολιτισμού από γενιά σε γενιά.

Στις αρχές του νέου αιώνα, υπάρχει αυξημένο ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό, τις εθνοτικές διαδικασίες, την παραδοσιακή καλλιτεχνική δημιουργικότητα και τη λαογραφία. Οι επιστήμονες σημειώνουν ιδιαίτερη ανάπτυξη στην ιστορική και εθνική αυτοσυνείδηση ​​κάθε λαού, εξηγώντας το με κοινωνικο-ψυχολογικούς και πολιτικούς λόγους.

Η διατήρηση και η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού και των ριζών είναι το πιο σημαντικό έργο, που απαιτεί προσεκτική αντιμετώπιση των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων και της παραδοσιακής λαϊκής τέχνης. Η αναβίωση της λαογραφίας, των λαϊκών εθίμων, των τελετουργιών και των εορτών, των παραδοσιακών τεχνών και των καλών τεχνών είναι ένα πιεστικό πρόβλημα της εποχής μας. Η λαογραφία, τα είδη, τα μέσα και οι μέθοδοί της συμπληρώνουν πλήρως ολόκληρη την εικόνα της ζωής των ανθρώπων, δίνοντας μια ζωντανή εικόνα της ζωής των ανθρώπων, της ηθικής και της πνευματικότητάς τους. Η λαογραφία αποκαλύπτει την ψυχή ενός λαού, τις αρετές και τα χαρακτηριστικά του. Από επιστημονική άποψη, η λαογραφία είναι ένα φαινόμενο που αξίζει ιδιαίτερης μελέτης και προσεκτικής αξιολόγησης.

Σκοπός του μαθήματος είναι να αποκαλύψει τη σημασία της λαογραφίας στο σύστημα της εθνικής εκπαίδευσης.

Στόχοι του μαθήματος:

– χαρακτηρίζουν το φαινόμενο της λαογραφίας και την εκπαιδευτική του σημασία.

– χαρακτηρίζουν τα κύρια είδη λαογραφίας, με βάση τις εκπαιδευτικές δυνατότητες του καθενός·

– δείχνουν την πρακτική εφαρμογή των κύριων λαογραφικών ειδών στην εκπαίδευση.

Αντικείμενο αυτού του μαθήματος είναι το πολύπλευρο φαινόμενο της εθνικής λαογραφίας και το αντικείμενο είναι τα είδη της λαογραφίας και το εκπαιδευτικό τους δυναμικό.

Μέθοδοι που χρησιμοποιούνται κατά τη συγγραφή μαθημάτων - περιγραφική, συγκριτική ανάλυση, ανάλυση λογοτεχνικών πηγών.

λαογραφικό εκπαιδευτικό είδος

1. Η λαογραφία είναι μέσο εθνικής παιδείας

1.1 Η έννοια και η ουσία της λαογραφίας

Ο όρος "folklore" (μεταφρασμένος ως "folk wisdom") εισήχθη για πρώτη φορά από τον Άγγλο επιστήμονα W.J. Toms το 1846. Αρχικά, αυτός ο όρος κάλυπτε ολόκληρη την πνευματική (πιστεύω, χορούς, μουσική, ξυλογλυπτική κ.λπ.), και μερικές φορές την υλική (κατοικία, ένδυση) πολιτισμό των ανθρώπων. Στη σύγχρονη επιστήμη δεν υπάρχει ενότητα στην ερμηνεία της έννοιας της «λαογραφίας». Μερικές φορές χρησιμοποιείται με την αρχική του σημασία: αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής ζωής, στενά συνυφασμένο με τα άλλα στοιχεία του. Από τις αρχές του 20ου αιώνα. ο όρος χρησιμοποιείται επίσης με μια στενότερη, πιο συγκεκριμένη έννοια: λεκτική λαϊκή τέχνη.

Λαογραφία (αγγλ. λαογραφία) – λαϊκή τέχνη, πιο συχνά προφορική. καλλιτεχνική συλλογική δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. ποίηση που δημιουργείται από τον λαό και υπάρχει ανάμεσα στις μάζες (θρύλοι, τραγούδια, παραμύθια, ανέκδοτα, παραμύθια, έπη), λαϊκή μουσική (τραγούδια, οργανικές μελωδίες και θεατρικά έργα), θέατρο (δράματα, σατιρικά έργα, κουκλοθέατρο), χορός, αρχιτεκτονική , καλών τεχνών και χειροτεχνίας.

Η λαογραφία είναι η συλλογική και βασισμένη στην παράδοση δημιουργικότητα ομάδων και ατόμων, που καθορίζεται από τις ελπίδες και τις φιλοδοξίες της κοινωνίας και αποτελεί επαρκή έκφραση της πολιτιστικής και κοινωνικής τους ταυτότητας.

Σύμφωνα με τον Β.Ν. Putilov, υπάρχουν πέντε κύριες παραλλαγές της έννοιας της έννοιας "λαογραφία":

1. η λαογραφία ως σύνολο, μια ποικιλία μορφών παραδοσιακού πολιτισμού, δηλαδή συνώνυμο της έννοιας του «παραδοσιακού πολιτισμού».

2. η λαογραφία ως σύμπλεγμα φαινομένων του παραδοσιακού πνευματικού πολιτισμού, που πραγματοποιούνται με λέξεις, ιδέες, ιδέες, ήχους, κινήσεις. Εκτός από την ίδια την καλλιτεχνική δημιουργικότητα, καλύπτει επίσης αυτό που μπορεί να ονομαστεί νοοτροπία, παραδοσιακές πεποιθήσεις και λαϊκή φιλοσοφία της ζωής.

3. Η λαογραφία ως φαινόμενο της καλλιτεχνικής δημιουργίας του λαού.

4. η λαογραφία ως σφαίρα της λεκτικής τέχνης, δηλαδή η περιοχή της προφορικής λαϊκής τέχνης.

5. η λαογραφία ως φαινόμενα και γεγονότα του λεκτικού πνευματικού πολιτισμού σε όλη τους την ποικιλομορφία.

Ο πιο στενός, αλλά και ο πιο σταθερός από αυτούς τους ορισμούς είναι αυτός που τον συνδέει κυρίως με τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης, δηλαδή με τη λεκτική, λεκτική έκφραση. Αυτός είναι πραγματικά ο πιο ανεπτυγμένος τομέας της λαογραφίας, ο οποίος έχει συμβάλει τεράστια στην ανάπτυξη της επιστήμης της λογοτεχνίας - άμεσος απόγονος, «συνεχιστής» της προφορικής λαϊκής τέχνης, γενετικά συνδεδεμένος με αυτήν.

Η έννοια «λαογραφία» σημαίνει επίσης όλους τους τομείς της λαϊκής τέχνης, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στους οποίους συνήθως δεν εφαρμόζεται αυτή η έννοια (λαϊκή αρχιτεκτονική, λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες κ.λπ.), καθώς αντικατοπτρίζει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός, όλα τα είδη και τα είδη επαγγελματικής η τέχνη έχουν τις ρίζες τους στη λαϊκή τέχνη και τη λαϊκή τέχνη.

Τα αρχαιότερα είδη λεκτικής τέχνης προέκυψαν στη διαδικασία διαμόρφωσης του ανθρώπινου λόγου στην Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή. Η λεκτική δημιουργικότητα στην αρχαιότητα ήταν στενά συνδεδεμένη με την ανθρώπινη εργασιακή δραστηριότητα και αντανακλούσε θρησκευτικές, μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και τις απαρχές της επιστημονικής γνώσης. Τελετουργικές ενέργειες, μέσω των οποίων ο πρωτόγονος άνθρωπος προσπάθησε να επηρεάσει τις δυνάμεις της φύσης, τη μοίρα, συνοδεύονταν από λέξεις: προφέρονταν ξόρκια και συνωμοσίες και διάφορα αιτήματα ή απειλές απευθύνονταν στις δυνάμεις της φύσης. Η τέχνη των λέξεων ήταν στενά συνδεδεμένη με άλλα είδη πρωτόγονης τέχνης - μουσική, χορός, διακοσμητική τέχνη. Στην επιστήμη αυτό ονομάζεται «πρωτόγονος συγκρητισμός».

Καθώς η ανθρωπότητα συσσώρευε όλο και πιο σημαντική εμπειρία ζωής που έπρεπε να μεταφερθεί στις επόμενες γενιές, ο ρόλος της λεκτικής πληροφόρησης αυξανόταν. Ο διαχωρισμός της λεκτικής δημιουργικότητας σε μια ανεξάρτητη μορφή τέχνης είναι το πιο σημαντικό βήμα στην προϊστορία της λαογραφίας. Η λαογραφία ήταν μια λεκτική τέχνη οργανικά εγγενής στη λαϊκή ζωή. Οι διαφορετικοί σκοποί των έργων δημιούργησαν είδη, με τα διάφορα θέματα, τις εικόνες και τα στυλ τους. Στην αρχαία περίοδο, οι περισσότεροι λαοί είχαν φυλετικές παραδόσεις, έργα και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες και συνωμοσίες. Το καθοριστικό γεγονός που άνοιξε τη γραμμή μεταξύ της μυθολογίας και της λαογραφίας ήταν η εμφάνιση παραμυθιών, οι πλοκές των οποίων θεωρούνταν μυθοπλασία.

Στην αρχαία και μεσαιωνική κοινωνία διαμορφώθηκε ένα ηρωικό έπος. Προέκυψαν επίσης θρύλοι και τραγούδια που αντικατοπτρίζουν θρησκευτικές πεποιθήσεις (για παράδειγμα, ρωσικά πνευματικά ποιήματα). Αργότερα εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικόνιζαν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, όπως έμειναν στη μνήμη των ανθρώπων. Με τις αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας, προέκυψαν νέα είδη στη ρωσική λαογραφία: τραγούδια στρατιωτών, αμαξάδων, φορτηγίδων. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων έδωσε αφορμή για ειδύλλια, αστεία, εργατική, σχολική και μαθητική λαογραφία.

Για χιλιάδες χρόνια, η λαογραφία ήταν η μόνη μορφή ποιητικής δημιουργικότητας μεταξύ όλων των λαών. Αλλά με την έλευση της γραφής για πολλούς αιώνες, μέχρι την περίοδο της ύστερης φεουδαρχίας, η προφορική ποίηση ήταν ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο στους εργαζόμενους, αλλά και στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας: τους ευγενείς, τον κλήρο. Έχοντας προκύψει σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον, ένα έργο θα μπορούσε να γίνει εθνική ιδιοκτησία.

1.2 Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της λαογραφίας

Ένα από τα πιο σημαντικά ειδικά χαρακτηριστικά της λαϊκής προφορικής δημιουργικότητας είναι η συλλογικότητα. Κάθε έργο προφορικής λαϊκής τέχνης δεν εκφράζει μόνο τις σκέψεις και τα συναισθήματα συγκεκριμένων ομάδων, αλλά δημιουργείται και διαδίδεται συλλογικά. Ωστόσο, η συλλογικότητα της δημιουργικής διαδικασίας στη λαογραφία δεν σημαίνει ότι τα άτομα δεν έπαιξαν κανένα ρόλο. Οι ταλαντούχοι δάσκαλοι όχι μόνο βελτίωσαν ή προσάρμοσαν τα υπάρχοντα κείμενα σε νέες συνθήκες, αλλά μερικές φορές δημιούργησαν τραγούδια, παραμύθια και παραμύθια, τα οποία, σύμφωνα με τους νόμους της προφορικής λαϊκής τέχνης, διανεμήθηκαν χωρίς το όνομα του συγγραφέα. Με τον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας, προέκυψαν μοναδικά επαγγέλματα που σχετίζονται με τη δημιουργία και την απόδοση ποιητικών και μουσικών έργων (αρχαιοελληνικοί ραψωδοί, Ρώσοι γουσλάροι, Ουκρανοί κομπζάρ, Κιργιζικοί ακίνοι, Αζουγκέρ του Αζερμπαϊτζάν, Γάλλοι τσανσόνιοι κ.λπ.). Η συλλογικότητα δεν είναι μια απλή συν-συγγραφή, αλλά μια ιδιαίτερη μακροχρόνια διαδικασία βελτίωσης τραγουδιών, παραμυθιών, θρύλων, παροιμιών και ρήσεων. Η συλλογικότητα εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στη συνεχή διαδικασία επιλογής και στίλβωσης έργων δημοτικής ποίησης: από πολλά έργα, ο κόσμος επιλέγει και διατηρεί το καλύτερο, παρόμοιο με τις σκέψεις και τις αισθητικές του απόψεις. Η συλλογική αρχή στη λαογραφία δεν αντιτίθεται στο άτομο. Η λαογραφία χαρακτηρίζεται από έναν οργανικό συνδυασμό συλλογικού και ατομικού, ενώ η συλλογικότητα δεν παρεμβαίνει στην εκδήλωση των ατομικών ικανοτήτων συγγραφέων και ερμηνευτών.

Η προφορική μορφή ύπαρξης της λαογραφίας συνδέεται οργανικά με τη συλλογικότητα της λαϊκής τέχνης. Η λαογραφία εμφανίστηκε νωρίτερα από τη γραφή και αρχικά υπήρχε μόνο στην προφορική μετάδοση. Η προφορική μορφή ύπαρξης της δημοτικής ποίησης οδηγεί στην εμφάνιση παραλλαγών του ίδιου λαογραφικού έργου - αυτό είναι ένα άλλο συγκεκριμένο χαρακτηριστικό της λαογραφίας - η μεταβλητότητα.

Τα λαογραφικά έργα διαφέρουν από τη μυθοπλασία ως προς τα χαρακτηριστικά της καλλιτεχνικής τους μορφής. Αυτά τα χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν, πρώτα απ' όλα, την παραδοσιακή ποιητική που ανέπτυξε ο λαός ανά τους αιώνες. Παραδοσιακοί λαϊκοί συμβολισμοί, σταθερά επίθετα, μεταφορές δίνουν στη λαϊκή τέχνη μια συγκεκριμένη γεύση.

Η λαογραφία διαφέρει από τη γραπτή λογοτεχνία στα χαρακτηριστικά της τυποποίησης. Η λογοτεχνία χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία τυπικών χαρακτήρων σε τυπικά περιβάλλοντα. Ένας τυπικός χαρακτήρας, που αντικατοπτρίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού του περιβάλλοντος και της εποχής του, εκδηλώνεται μέσα από τις ατομικές ιδιότητες του ήρωα, μέσα από μια ατομική και μοναδική εμφάνιση. Οι εικόνες της προφορικής λαϊκής τέχνης δεν έχουν τέτοια εξατομίκευση.

1.3 Λειτουργίες και εκπαιδευτικό δυναμικό της λαογραφίας

Πρώτον, η λαογραφία βοηθά στην εμβάθυνση της γνώσης για τον λαϊκό πνευματικό πολιτισμό στο παρελθόν και το παρόν. Η λαογραφία σας εισάγει στη ζωή, τις παραδόσεις και τα έθιμα των δικών σας και των «γειτονικών ανθρώπων».

Δεύτερον, με τη βοήθεια της λαογραφίας, πραγματοποιείται η αφομοίωση ηθικών και συμπεριφορικών πολιτιστικών κανόνων και αξιών που κατοχυρώνονται στον πολιτισμό ενός έθνους. Οι ηθικοί και συμπεριφορικοί κανόνες και αξίες εκφράζονται σε ένα σύστημα εικόνων. Αποκαλύπτοντας τους χαρακτήρες των παραμυθένιων χαρακτήρων, εμβαθύνοντας στην ουσία των πράξεών τους, ο μαθητής καταλαβαίνει τι είναι καλό και τι είναι κακό, προσδιορίζοντας έτσι εύκολα τις προτιμήσεις και τις αντιπάθειές του και κατανοώντας τις δημοφιλείς ιδέες για την ανθρώπινη ομορφιά. Σοφές λαϊκές παροιμίες και ρητά ενημερώνουν για τους κανόνες συμπεριφοράς.

Τρίτον, με τη βοήθεια της λαογραφίας είναι δυνατό να αναπτυχθεί μια στάση σεβασμού τόσο απέναντι στον πολιτισμό της δικής του εθνοτικής ομάδας όσο και μια ανεκτική στάση απέναντι σε άλλες εθνοτικές κουλτούρες. Μελετώντας τη λαογραφία, ένα παιδί συνειδητοποιεί ότι ο λαός είναι δημιουργός, δημιουργός πολιτιστικής κληρονομιάς που πρέπει να θαυμάζεται και να υπερηφανεύεται. Η λαογραφία είναι ένα λαϊκό έργο αιώνων που διατηρεί την ιστορία μιας εθνότητας.

Τέταρτον, η λαογραφία συμβάλλει στην ανάπτυξη της αισθητικής γεύσης. Το παιδί νιώθει την ομορφιά της λαϊκής σκέψης, έχει ανάγκη να επικοινωνήσει με τον κόσμο. Προσπαθεί να κατανοήσει τα μέσα που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι στη δημιουργικότητά τους και προσπαθεί να τα εφαρμόσει στο μέλλον.

Η λευκορωσική λαογραφία κατέχει ιδιαίτερη θέση στον εθνικό πολιτισμό των Λευκορώσων και εκτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες:

1. αισθητική

2. εκπαιδευτικό

3. εκπαιδευτικός

Αισθητική λειτουργίαΗ λαογραφία έγκειται στο γεγονός ότι σχηματίζει καλλιτεχνικό γούστο στα παιδιά, αναπτύσσει την ικανότητα να εκτιμούν και να κατανοούν την ομορφιά και συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας αρμονικά αναπτυγμένης προσωπικότητας.

Η ουσία εκπαιδευτική λειτουργίαέγκειται στο γεγονός ότι η προφορική λαϊκή τέχνη, ως μέσο λαϊκής παιδαγωγικής, διαμορφώνει τις ιδιότητες του ανθρώπινου χαρακτήρα. Οι παροιμίες, τα ρητά και τα παραμύθια είναι γεμάτα με υψηλό ηθικό και ηθικό νόημα και δίνουν χαρακτηρολογικές εκτιμήσεις ενός ατόμου από τη σκοπιά του «καλού» και του «κακού».

Γνωστική σημασία της λαογραφίαςέγκειται στο γεγονός ότι αυτός είναι ένας τρόπος για να εξοικειωθεί ένα παιδί με τον κόσμο γύρω του.

1.4 Είδη λαογραφίας

Όλα τα λαογραφικά είδη συνήθως ομαδοποιούνται, όπως στη λογοτεχνία, σε τρεις ομάδες ή τρεις τύπους: δραματική, πεζογραφία και τραγούδι.

Κάθε λαογραφία προέρχεται από μικρά είδη, τα οποία περιλαμβάνουν αινίγματα, παροιμίες και ρητά.

Μια παροιμία νοείται ως μια εύστοχη μεταφορική ρήση εποικοδομητικής φύσης, που χαρακτηρίζει μια μεγάλη ποικιλία φαινομένων ζωής και έχει τη μορφή μιας ολοκληρωμένης πρότασης.

Οι παροιμίες ικανοποιούσαν πολλές από τις πνευματικές ανάγκες των εργαζομένων: γνωστικές-πνευματικές (εκπαιδευτικές), βιομηχανικές, αισθητικές, ηθικές κ.λπ.

Οι παροιμίες δεν είναι η αρχαιότητα, ούτε το παρελθόν, αλλά η ζωντανή φωνή του λαού: ο λαός διατηρεί στη μνήμη του μόνο ό,τι χρειάζεται σήμερα και θα χρειαστεί αύριο. Όταν μια παροιμία μιλάει για το παρελθόν, αξιολογείται από τη σκοπιά του παρόντος και του μέλλοντος - καταδικάζεται ή εγκρίνεται ανάλογα με το βαθμό στον οποίο το παρελθόν που αντικατοπτρίζεται στον αφορισμό αντιστοιχεί στα ιδανικά, τις προσδοκίες και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων. (6; 36)

Μια παροιμία δημιουργείται από ολόκληρο τον λαό, επομένως εκφράζει τη συλλογική γνώμη του λαού. Περιέχει μια λαϊκή εκτίμηση της ζωής, παρατηρήσεις του μυαλού των ανθρώπων. Ένας επιτυχημένος αφορισμός, που δημιουργείται από ένα μεμονωμένο μυαλό, δεν γίνεται λαϊκή παροιμία αν δεν εκφράζει τη γνώμη της πλειοψηφίας.

Οι λαϊκές παροιμίες έχουν μια μορφή ευνοϊκή για απομνημόνευση, γεγονός που ενισχύει τη σημασία τους ως εθνοπαιδαγωγικά εργαλεία. Οι παροιμίες μένουν σταθερά στη μνήμη. Η απομνημόνευσή τους γίνεται πιο εύκολη από το παιχνίδι των λέξεων, τους διάφορους συμφώνους, τις ρίμες, τους ρυθμούς, μερικές φορές πολύ επιδέξια. Ο απώτερος στόχος των παροιμιών ήταν πάντα η εκπαίδευση από τα αρχαία χρόνια λειτουργούσαν ως παιδαγωγικά εργαλεία. Από τη μια πλευρά, περιέχουν μια παιδαγωγική ιδέα, από την άλλη πλευρά, έχουν εκπαιδευτική επιρροή και εκτελούν εκπαιδευτικές λειτουργίες: λένε για τα μέσα και τις μεθόδους εκπαιδευτικής επιρροής που αντιστοιχούν στις ιδέες των ανθρώπων, δίνουν χαρακτηρολογικές αξιολογήσεις του ατόμου - θετικά και αρνητικά, τα οποία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, καθορίζουν τους στόχους της διαμόρφωσης της προσωπικότητας , περιέχουν έκκληση για εκπαίδευση, αυτομόρφωση και επανεκπαίδευση, καταδικάζουν τους ενήλικες που παραμελούν τα ιερά τους καθήκοντα - παιδαγωγικά κ.λπ.

Οι παροιμίες περιέχουν πολύ πρακτικό υλικό: καθημερινές συμβουλές, ευχές στην εργασία, χαιρετισμούς κ.λπ.

Η πιο κοινή μορφή παροιμιών είναι οι οδηγίες. Από παιδαγωγική άποψη, οι οδηγίες τριών κατηγοριών είναι ενδιαφέρουσες: οδηγίες που διδάσκουν τα παιδιά και τους νέους για τα καλά ήθη, συμπεριλαμβανομένων των κανόνων καλών τρόπων. διδασκαλίες που καλούν τους ενήλικες να συμπεριφέρονται αξιοπρεπώς και, τέλος, οδηγίες ειδικού είδους, που περιέχουν παιδαγωγικές συμβουλές, που δηλώνουν τα αποτελέσματα της εκπαίδευσης, που είναι ένα είδος γενίκευσης της παιδαγωγικής εμπειρίας. Περιέχουν τεράστια ποσότητα εκπαιδευτικού υλικού για θέματα ανατροφής. Τα θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, σύμφωνα με τις παροιμίες, παρουσιάζονται ως στόχοι της εκπαίδευσης και της επανεκπαίδευσης, υπονοώντας κάθε δυνατή βελτίωση στη συμπεριφορά και τον χαρακτήρα των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, είναι αξιοσημείωτο ότι όλα τα έθνη αναγνωρίζουν το άπειρο της ανθρώπινης τελειότητας. Οποιοσδήποτε άνθρωπος, όσο τέλειος κι αν είναι, μπορεί να ανέλθει σε ένα άλλο επίπεδο τελειότητας. Αυτό το βήμα οδηγεί όχι μόνο έναν άνθρωπο, αλλά και την ανθρωπότητα στην πρόοδο. Πολλές παροιμίες είναι κίνητρα και αιτιολογημένες εκκλήσεις για αυτοβελτίωση.

Η Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια περιγράφει ένα αίνιγμα ως «μια περίπλοκη ποιητική περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου που δοκιμάζει την εφευρετικότητα του μαντέψου». Οι ορισμοί ενός γρίφου βασίζονται στα ίδια χαρακτηριστικά:

– η περιγραφή συχνά πλαισιώνεται με τη μορφή ερωτηματικής πρότασης.

– η περιγραφή είναι λακωνική και ο γρίφος έχει ρυθμό.

Έτσι, ένας γρίφος είναι μια σύντομη περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου, συχνά σε ποιητική μορφή, που περιέχει μια περίπλοκη εργασία με τη μορφή μιας ρητής (άμεσης) ή σιωπηρής (κρυφής) ερώτησης.

Τα αινίγματα έχουν σχεδιαστεί για να αναπτύξουν τη σκέψη των παιδιών, να τα διδάξουν να αναλύουν αντικείμενα και φαινόμενα από διάφορες περιοχές της γύρω πραγματικότητας. Επιπλέον, η παρουσία μεγάλου αριθμού γρίφων για το ίδιο φαινόμενο επέτρεψε να δοθεί μια ολοκληρωμένη περιγραφή του θέματος (φαινόμενο). Αλλά η σημασία των γρίφων στη διανοητική εκπαίδευση απέχει πολύ από το να περιορίζεται στην ανάπτυξη της σκέψης, εμπλουτίζουν επίσης το μυαλό με πληροφορίες για τη φύση και γνώσεις από διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Η χρήση γρίφων στη νοητική αγωγή είναι πολύτιμη γιατί το σύνολο των πληροφοριών για τη φύση και την ανθρώπινη κοινωνία αποκτάται από το παιδί κατά τη διαδικασία της ενεργούς νοητικής δραστηριότητας.

Τα αινίγματα συμβάλλουν στην ανάπτυξη της μνήμης του παιδιού, της ευφάνταστης σκέψης και της ταχύτητας των νοητικών αντιδράσεων.

Ένας γρίφος διδάσκει σε ένα παιδί να συγκρίνει τα χαρακτηριστικά διαφορετικών αντικειμένων, να βρίσκει κοινά στοιχεία σε αυτά και έτσι αναπτύσσει την ικανότητά του να ταξινομεί τα αντικείμενα και να απορρίπτει τα ασήμαντα χαρακτηριστικά τους. Με άλλα λόγια, με τη βοήθεια ενός γρίφου διαμορφώνονται τα θεμέλια της θεωρητικής δημιουργικής σκέψης.

Ένας γρίφος αναπτύσσει τις δεξιότητες παρατήρησης του παιδιού. Όσο πιο παρατηρητικό είναι ένα παιδί τόσο καλύτερα και πιο γρήγορα λύνει γρίφους. Ξεχωριστή θέση στη διαδικασία ανατροφής των παιδιών καταλαμβάνει η διαγνωστική λειτουργία του γρίφου: επιτρέπει στον δάσκαλο, χωρίς ειδικά τεστ ή ερωτηματολόγια, να προσδιορίσει τον βαθμό παρατήρησης, ευφυΐας, νοητικής ανάπτυξης, καθώς και το επίπεδο δημιουργικότητας. σκέφτεται το παιδί.

Ένα ρητό - από τα πιο απλά ποιητικά έργα, όπως ένας μύθος ή μια παροιμία, μπορεί να ξεχωρίσει και να μετατραπεί ανεξάρτητα σε ζωντανό λόγο, τα στοιχεία στα οποία συμπυκνώνεται το περιεχόμενό τους. αυτό δεν είναι μια αφηρημένη φόρμουλα της ιδέας του έργου, αλλά μια εικονική υπαινιγμός του, που λαμβάνεται από το ίδιο το έργο και χρησιμεύει ως υποκατάστατό του (για παράδειγμα, «ένας χοίρος κάτω από τη βελανιδιά» ή «ένας σκύλος στο η φάτνη» ή «πλένει βρώμικα σεντόνια δημόσια»)

Ένα ρητό, σε αντίθεση με μια παροιμία, δεν περιέχει μια γενική διδακτική σημασία.

Οι παροιμίες και τα ρητά είναι συγκριτικές ή αλληγορικές δηλώσεις και περιέχουν την κοσμική σοφία των ανθρώπων. Από αυτά τα δύο βλαστάρια, τις μεταφορές (σε γρίφους) και τις μεταφορικές συγκρίσεις (σε ρητά), φυτρώνει η λαϊκή ποίηση.

Τα είδη τραγουδιών της λαογραφίας αντιπροσωπεύονται από επικά τραγούδια και μπαλάντες, τελετουργικά και λυρικά τραγούδια, κουβέντες, τραγούδια εργασίας και αυτοσχεδιασμούς. Οι θρήνοι εντάσσονται επίσης στο είδος του τραγουδιού.

Τα τραγούδια αντικατοπτρίζουν τις μακραίωνες προσδοκίες, τις φιλοδοξίες και τα ενδότερα όνειρα των ανθρώπων. Τα τραγούδια είναι μοναδικά στη μουσική και ποιητική παρουσίαση της ιδέας - ηθική, αισθητική, παιδαγωγική. Η ομορφιά και η καλοσύνη εμφανίζονται ενωμένη στο τραγούδι. Οι καλοί τύποι, που επαινούνται από τον κόσμο, δεν είναι μόνο ευγενικοί, αλλά και όμορφοι. Τα δημοτικά τραγούδια έχουν απορροφήσει τις υψηλότερες εθνικές αξίες, εστιασμένα μόνο στην καλοσύνη, στην ανθρώπινη ευτυχία.

Τα τραγούδια είναι μια πιο σύνθετη μορφή δημοτικής ποίησης από τους γρίφους και τις παροιμίες. Ο κύριος σκοπός των τραγουδιών είναι να εμφυσήσουν την αγάπη για την ομορφιά, να αναπτύξουν αισθητικές απόψεις και γεύσεις. Το τραγούδι χαρακτηρίζεται από υψηλή ποιητοποίηση όλων των πτυχών της ζωής των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς. Η παιδαγωγική αξία του τραγουδιού είναι ότι διδάσκονταν το ωραίο τραγούδι και αυτό με τη σειρά του δίδασκε ομορφιά και καλοσύνη. Το τραγούδι συνόδευε όλα τα γεγονότα της ζωής των ανθρώπων - δουλειά, διακοπές, παιχνίδια, κηδείες κ.λπ. Όλη η ζωή των ανθρώπων πέρασε στο τραγούδι, που εξέφραζε καλύτερα την ηθική και αισθητική ουσία του ατόμου. Ένας πλήρης κύκλος τραγουδιών είναι η ζωή ενός ατόμου από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Τραγούδια τραγουδιούνται σε ένα μωρό στην κούνια, που δεν έχει μάθει ακόμα να καταλαβαίνει, σε έναν γέρο σε ένα φέρετρο, που δεν έχει πια νιώσει και δεν έχει καταλάβει. Οι επιστήμονες έχουν αποδείξει τον ευεργετικό ρόλο του απαλού τραγουδιού στη νοητική ανάπτυξη ενός παιδιού στη μήτρα. Τα νανουρίσματα όχι μόνο κοιμίζουν το μωρό, αλλά και το χαϊδεύουν, το ηρεμούν και φέρνουν χαρά. Ορισμένες κατηγορίες τραγουδιών απευθύνονται σε συγκεκριμένες ηλικιακές ομάδες, αν και, φυσικά, τα περισσότερα τραγούδια δεν μπορούν να διαφοροποιηθούν έντονα και να διανεμηθούν ανά ηλικία. Μερικά τραγούδια για ενήλικες τραγουδιούνται από μικρά παιδιά με ιδιαίτερο ενθουσιασμό. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για την κυρίαρχη απόδοση ορισμένων τραγουδιών σε μια δεδομένη ηλικία.

Αξιοσημείωτα μέσα εκπαιδευτικής επιρροής είναι γουδοχέριαΚαι παιδικές ρίμες.Σε αυτά, το αναπτυσσόμενο παιδί καταλαμβάνει όλη την προσοχή του ενήλικα. Ο Πεστούσκι πήρε το όνομά του από τη λέξη γαλουχώ - θηλάζω, φέρνω στην αγκαλιά. Πρόκειται για μικρά ποιητικά ρεφρέν που συνοδεύουν τις κινήσεις του παιδιού κατά τη διάρκεια της ανατροφής.

Τα γουδοχέρια έχουν νόημα μόνο όταν συνοδεύονται από μια συσκευή αφής - ένα ελαφρύ σωματικό άγγιγμα. Ένα απαλό μασάζ, συνοδευόμενο από ένα χαρούμενο, απλό τραγούδι με καθαρή προφορά ποιητικών γραμμών, βάζει το παιδί σε μια χαρούμενη, εύθυμη διάθεση. Ο Pestushki λαμβάνει υπόψη όλες τις κύριες πτυχές της σωματικής ανάπτυξης του παιδιού. Καθώς αρχίζει να βρίσκει τα πόδια του, του λένε ένα πράγμα. ένα παιδί που κάνει τα πρώτα του βήματα διδάσκεται να στέκεται πιο γερά στα πόδια του και ταυτόχρονα μιλούν άλλα γουδοχέρια.

Το Pestushki μετατρέπεται σταδιακά σε παιδικά τραγούδια που συνοδεύουν τα παιχνίδια του παιδιού με τα δάχτυλα, τα χέρια και τα πόδια. Αυτά τα παιχνίδια συχνά περιέχουν επίσης παιδαγωγικές οδηγίες για τη σκληρή δουλειά, την καλοσύνη και τη φιλικότητα.

Το τραγούδι είναι μια σύνθετη μορφή δημοτικής ποίησης. Ο κύριος σκοπός των τραγουδιών είναι η αισθητική αγωγή. Αλλά στοχεύουν στην εφαρμογή άλλων πτυχών διαμόρφωσης προσωπικότητας, π.χ. αποτελούν ένα πολύπλοκο μέσο επιρροής του ατόμου.

Τα τραγούδια αποκαλύπτουν την εξωτερική και εσωτερική ομορφιά ενός ατόμου, το νόημα της ομορφιάς στη ζωή. αποτελούν ένα από τα καλύτερα μέσα ανάπτυξης αισθητικών γεύσεων στη νεότερη γενιά. Οι όμορφες μελωδίες ενισχύουν την αισθητική επίδραση των ποιητικών λέξεων των τραγουδιών. Η επιρροή των δημοτικών τραγουδιών στη νεολαία των χωρικών ήταν πάντα τεράστια και η σημασία τους δεν περιορίστηκε ποτέ μόνο στην ομορφιά του στίχου και της μελωδίας (εξωτερική ομορφιά, ομορφιά της φόρμας). Η ομορφιά των σκέψεων και η ομορφιά του περιεχομένου είναι επίσης από τα δυνατά σημεία των δημοτικών τραγουδιών.

Και τα ίδια τα λόγια των τραγουδιών, και οι συνθήκες, και η φύση της ερμηνείας τους συμβάλλουν στην ενίσχυση της υγείας και στην ανάπτυξη της σκληρής δουλειάς. Τα τραγούδια δοξάζουν την υγεία, λέγεται ευτυχία, το ύψιστο αγαθό. Οι άνθρωποι πάντα πίστευαν ότι τα τραγούδια αναπτύσσουν τη φωνή, επεκτείνουν και ενισχύουν τους πνεύμονες: «Για να τραγουδήσεις δυνατά, πρέπει να έχεις δυνατούς πνεύμονες», «Ένα ηχηρό τραγούδι διευρύνει το στήθος».

Η σημασία των τραγουδιών στην εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών και των νέων είναι ανεκτίμητη. Όπως προαναφέρθηκε, τα τραγούδια συνόδευαν και ενθάρρυναν την εργασιακή διαδικασία, συνέβαλαν στο συντονισμό και την ενοποίηση των εργασιακών προσπαθειών των εργαζομένων.

Τα παραμύθια είναι ένα σημαντικό εκπαιδευτικό εργαλείο, που αναπτύχθηκε και δοκιμάστηκε από τους ανθρώπους στο πέρασμα των αιώνων. Οι πρακτικές της ζωής και της λαϊκής εκπαίδευσης έχουν αποδείξει πειστικά την παιδαγωγική αξία των παραμυθιών. Τα παιδιά και τα παραμύθια είναι αχώριστα, δημιουργούνται το ένα για το άλλο, και επομένως η εξοικείωση με τα παραμύθια των ανθρώπων του πρέπει να περιλαμβάνεται στην εκπαίδευση και την ανατροφή κάθε παιδιού.

Τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα των παραμυθιών είναι η εθνικότητα, η αισιοδοξία, η συναρπαστική πλοκή, η εικονικότητα και η διασκέδαση και, τέλος, ο διδακτισμός.

Το υλικό για τα λαϊκά παραμύθια ήταν η ζωή των ανθρώπων: ο αγώνας τους για ευτυχία, οι πεποιθήσεις, τα έθιμα και η γύρω φύση. Υπήρχε πολλή δεισιδαιμονία και σκοτάδι στις πεποιθήσεις των ανθρώπων. Αυτό είναι σκοτεινό και αντιδραστικό - συνέπεια του δύσκολου ιστορικού παρελθόντος των εργαζομένων. Τα περισσότερα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ανθρώπων: εργατικότητα, ταλέντο, πίστη στη μάχη και τη δουλειά, απεριόριστη αφοσίωση στον λαό και την πατρίδα. Η ενσάρκωση των θετικών γνωρισμάτων των ανθρώπων στα παραμύθια έχει κάνει τα παραμύθια ένα αποτελεσματικό μέσο μετάδοσης αυτών των χαρακτηριστικών από γενιά σε γενιά. Ακριβώς επειδή τα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τη ζωή ενός λαού, τα καλύτερα χαρακτηριστικά του και καλλιεργούν αυτά τα χαρακτηριστικά στη νεότερη γενιά, η εθνικότητα αποδεικνύεται ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών.

Πολλά λαϊκά παραμύθια εμπνέουν εμπιστοσύνη στον θρίαμβο της αλήθειας, στη νίκη του καλού επί του κακού. Κατά κανόνα, σε όλα τα παραμύθια, τα βάσανα του θετικού ήρωα και των φίλων του είναι παροδικά, προσωρινά και συνήθως ακολουθούνται από χαρά και αυτή η χαρά είναι αποτέλεσμα αγώνα, αποτέλεσμα κοινών προσπαθειών. ΑισιοδοξίαΣτα παιδιά αρέσουν ιδιαίτερα τα παραμύθια και ενισχύουν την εκπαιδευτική αξία των λαϊκών παιδαγωγικών μέσων.

Η γοητεία της πλοκής, οι εικόνες και η διασκέδαση κάνουν τα παραμύθια ένα πολύ αποτελεσματικό παιδαγωγικό εργαλείο.

Εικόνες- σημαντικό χαρακτηριστικό των παραμυθιών, που διευκολύνει την αντίληψή τους από παιδιά που δεν είναι ακόμη ικανά για αφηρημένη σκέψη. Ο ήρωας συνήθως δείχνει πολύ καθαρά και ξεκάθαρα εκείνα τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που τον φέρνουν πιο κοντά στον εθνικό χαρακτήρα του λαού: θάρρος, σκληρή δουλειά, εξυπνάδα κ.λπ. Αυτά τα χαρακτηριστικά αποκαλύπτονται τόσο σε εκδηλώσεις όσο και με διάφορα καλλιτεχνικά μέσα, όπως ο υπερβολισμός. Έτσι, το χαρακτηριστικό της σκληρής δουλειάς ως αποτέλεσμα της υπερβολής φτάνει στη μέγιστη φωτεινότητα και κυρτότητα της εικόνας (σε μια νύχτα χτίστε ένα παλάτι, μια γέφυρα από το σπίτι του ήρωα στο παλάτι του βασιλιά, σε μια νύχτα σπείρετε λινάρι, μεγαλώστε, επεξεργαστείτε, κλώσω, υφαίνω, ράβω και ντύνω τους ανθρώπους, σπέρνετε σιτάρι, μεγαλώνετε, θερίζετε, αλωνίζω, αλωνίζω, ψήνετε και ταΐζετε τους ανθρώπους κ.λπ.). Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για χαρακτηριστικά όπως η σωματική δύναμη, το θάρρος, η τόλμη κ.λπ.

Η εικονογράφηση συμπληρώνεται αστείαπαραμύθια Οι σοφοί δάσκαλοι-άνθρωποι φρόντισαν ιδιαίτερα να εξασφαλίσουν ότι τα παραμύθια ήταν ενδιαφέροντα και διασκεδαστικά. Ένα λαϊκό παραμύθι περιέχει όχι μόνο φωτεινές και ζωντανές εικόνες, αλλά και λεπτό και χαρούμενο χιούμορ. Όλα τα έθνη έχουν παραμύθια, ο ειδικός σκοπός των οποίων είναι να διασκεδάσουν τον ακροατή.

Διδακτισμόςείναι ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών. Τα παραμύθια από όλους τους λαούς του κόσμου είναι πάντα διδακτικά και εποικοδομητικά. Σημειώνοντας ακριβώς τον διδακτικό τους χαρακτήρα, τον διδακτισμό τους, έγραψε ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στο τέλος του "Tale of the Golden Cockerel" του:

Το παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό!

Ένα μάθημα στους καλούς συναδέλφους.

Λόγω των χαρακτηριστικών που αναφέρθηκαν παραπάνω, τα παραμύθια όλων των εθνών είναι ένα αποτελεσματικό μέσο εκπαίδευσης. Τα παραμύθια είναι ένας θησαυρός παιδαγωγικών ιδεών, λαμπρά δείγματα λαϊκής παιδαγωγικής ιδιοφυΐας.

Το λαϊκό θέατρο, που υπήρχε σε μορφές που σχετίζονται οργανικά με την προφορική λαϊκή τέχνη, προήλθε από την αρχαιότητα: τα παιχνίδια που συνόδευαν το κυνήγι και τις αγροτικές διακοπές περιείχαν στοιχεία μεταμόρφωσης. Η θεατροποίηση της δράσης ήταν παρούσα σε ημερολογιακά και οικογενειακά τελετουργικά (Ντύσιμο γιουλέτι, γάμοι κ.λπ.).

Στο λαϊκό θέατρο γίνεται διάκριση ανάμεσα στο ζωντανό θέατρο και στο κουκλοθέατρο. Το ρωσικό θέατρο Petrushka ήταν κοντά στην ουκρανική φάτνη και τη λευκορωσική batleyka.

Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα του λαϊκού θεάτρου (όπως και της λαϊκής τέχνης γενικότερα) είναι η ανοιχτή συμβατικότητα των κοστουμιών και των σκηνικών, των κινήσεων και των χειρονομιών. Κατά τη διάρκεια των παραστάσεων, οι ηθοποιοί επικοινωνούσαν απευθείας με το κοινό, το οποίο μπορούσε να δώσει συνθήματα, να παρέμβει στη δράση, να τη σκηνοθετήσει και μερικές φορές να λάβει μέρος σε αυτήν (τραγουδούν μαζί με τη χορωδία των ερμηνευτών, απεικονίζουν δευτερεύοντες χαρακτήρες σε σκηνές πλήθους).

Το λαϊκό θέατρο κατά κανόνα δεν είχε ούτε σκηνή ούτε διακοσμήσεις. Το κύριο ενδιαφέρον σε αυτό επικεντρώνεται όχι στο βάθος της αποκάλυψης των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά στην τραγική ή κωμική φύση καταστάσεων και καταστάσεων.

Το λαϊκό θέατρο εισάγει τους μικρούς θεατές στη λεκτική λαογραφία, αναπτύσσει τη μνήμη και τη φανταστική σκέψη. Οι κωμικοί χαρακτήρες κοροϊδεύουν τις κακίες των ανθρώπων, οι δραματικοί χαρακτήρες διδάσκουν ενσυναίσθηση. Συμμετέχοντας στις απλές παραστάσεις του, το παιδί μαθαίνει να μιλάει σωστά και όμορφα, να εκφωνεί λόγο μπροστά σε κοινό και να ξεπερνά τη συστολή.

Ο λαϊκός χορός είναι ένα από τα παλαιότερα είδη λαϊκής τέχνης. Ο χορός ήταν μέρος λαϊκών παραστάσεων σε πανηγύρια και πανηγύρια. Η εμφάνιση στρογγυλών χορών και άλλων τελετουργικών χορών συνδέεται με λαϊκές τελετουργίες. Σταδιακά απομακρύνοντας από τις τελετουργικές δράσεις, οι στρογγυλοί χοροί γέμισαν με νέο περιεχόμενο που εξέφραζε νέα χαρακτηριστικά της καθημερινότητας.

Οι λαοί που ασχολούνταν με το κυνήγι και την κτηνοτροφία αντανακλούσαν στον χορό τους τις παρατηρήσεις τους για τον κόσμο των ζώων. Ο χαρακτήρας και οι συνήθειες των ζώων, των πτηνών και των κατοικίδιων ζώων μεταφέρθηκαν μεταφορικά και εκφραστικά: ο χορός Yakut της αρκούδας, ο ρώσικος γερανός, το gander, κ.λπ. Εμφανίστηκαν χοροί με θέμα την αγροτική εργασία: ο λετονικός χορός των θεριστών, ο Ο χορός Hutsul των ξυλοκόπων, ο εσθονικός χορός των τσαγκάρηδων, η λευκορωσική lyanka, το μολδαβικό poame (σταφύλι). Ο λαϊκός χορός αντικατοπτρίζει συχνά το στρατιωτικό πνεύμα, τη ανδρεία, τον ηρωισμό και αναπαράγει σκηνές μάχης (γεωργιανικό khorumi, berikaoba, κοζάκους κ.λπ.). Το θέμα της αγάπης καταλαμβάνει μεγάλη θέση στη λαϊκή τέχνη του χορού: χοροί που εκφράζουν την αρχοντιά των συναισθημάτων, στάση σεβασμού προς μια γυναίκα (γεωργιανικό καρτούλι, ρωσικός τετράγωνος χορός Baynov).

Ο χορός σας επιτρέπει να αναπτύξετε πλαστικότητα, ειδικό συντονισμό κινήσεων, τεχνικές συσχέτισης της κίνησης με τη μουσική. Τα παιδιά μαθαίνουν να κινούνται ρυθμικά, να επικοινωνούν μεταξύ τους σε κίνηση (στρογγυλός χορός, ροή).

Οι λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες απαθανατίζουν την απέραντη, πάντα ζωντανή ψυχή των ανθρώπων, την πλούσια πρακτική εμπειρία και το αισθητικό τους γούστο. Στη Λευκορωσία, η καλλιτεχνική ξυλουργική, η κεραμική, η υφαντική, η ζωγραφική, η υφαντουργία και το κέντημα ήταν οι πιο ανεπτυγμένες.

Σε ορισμένα χαρακτηριστικά της λαϊκής τέχνης, μπορούν να εντοπιστούν κανόνες εργασίας και ζωής, πολιτισμός και πεποιθήσεις. Το πιο κοινό στοιχείο είναι το στολίδι που γεννήθηκε στην αρχαιότητα, το οποίο βοηθά στην επίτευξη της οργανικής ενότητας της σύνθεσης και είναι βαθιά συνδεδεμένο με την τεχνική της εκτέλεσης, την αίσθηση του θέματος, την πλαστική μορφή και τη φυσική ομορφιά του υλικού. Οι λαϊκοί τεχνίτες εκτιμώνται ιδιαίτερα από την αρχαιότητα. Τα μυστικά της τέχνης τους περνούσαν από γενιά σε γενιά, από πατέρα σε γιο, συνδυάζοντας τη σοφία και την εμπειρία του παρελθόντος και τις ανακαλύψεις του παρόντος. Τα παιδιά από μικρή ηλικία ασχολήθηκαν με τη δουλειά και βοηθούσαν τους γονείς τους. Η συνεργασία βοηθά τα παιδιά να κατακτήσουν καλύτερα μια τέχνη, να μάθουν από την εμπειρία ενός μέντορα (γονέων) και να ενσταλάξει τη σκληρή δουλειά.

2. Η πρακτική της χρήσης λαογραφικών και λαογραφικών ειδών στο σύστημα της εθνικής παιδείας

Η λαογραφία προωθεί τη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των παραμυθιών, των επών και των θρύλων. Ευρήματα από την μακραίωνη ιστορία των πνευματικών παραδόσεων, συστηματοποιημένα στη λαογραφία, θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για την οικοδόμηση ενός σύγχρονου μοντέλου εκπαίδευσης.

Ας δούμε πρακτικές εφαρμογές και δυνατότητες παροιμίεςστην εθνική εκπαίδευση.

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία της εργασιακής εκπαίδευσης στο γενικό σύστημα της λαϊκής παιδαγωγικής. Από την αρχαιότητα, η εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών και των νέων ήταν η σημαντικότερη ευθύνη των γονέων και στη συνέχεια των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και άλλων δημόσιων ιδρυμάτων. Γι' αυτό υπάρχουν πάρα πολλές παροιμίες που εξυμνούν την εργασία και γελοιοποιούν την τεμπελιά στους λαούς όλου του κόσμου.

Δεν είναι καλός αυτός που έχει όμορφο πρόσωπο, αλλά καλός είναι αυτός που είναι καλός στις επιχειρήσεις (ρωσική παροιμία).

Μεγάλος στο σώμα, αλλά μικρός στην πράξη (ρωσική παροιμία)

Μια μικρή πράξη είναι καλύτερη από την πολλή αδράνεια (Ρωσική παροιμία)

Αν σου αρέσει η ιππασία, σου αρέσει να κουβαλάς έλκηθρο (ρωσική παροιμία)

Πρέπει να σκύψεις για να πιεις από ένα ρυάκι (ρωσική παροιμία)

Gultay για δουλειά, και μαζόλ από το χέρι (Λευκορωσική παροιμία)

Η αγάπη για την πατρίδα, την πατρίδα είναι το πιο σημαντικό θέμα στην εκπαίδευση του πατριωτισμού.

Το πουλί που δεν είναι ευχαριστημένο με τη φωλιά του είναι ανόητο.

Η Πατρίδα είναι η μητέρα σου, ξέρεις πώς να την υπερασπιστείς.

Το φαγητό κάποιου άλλου έχει τη γεύση κάποιου άλλου.

Κάθε αμμουδιά υμνεί τον βάλτο του.

Όπου μεγαλώνει το πεύκο, εκεί είναι κόκκινο.

Ο κύκνος δεν έχει καμία χρησιμότητα για τη στέπα, ο κύκνος δεν έχει καμία χρήση για τη λίμνη.

Ακόμα και ο βάτραχος τραγουδάει στο βάλτο του.

Σπίτια και τοίχοι βοηθούν.

Στο δρόμο του υπάρχει ένας σκύλος - μια τίγρη.

Μια στοιβαγμένη καλύβα, σαν μητρική μήτρα.

Ξεχωριστή θέση στο σύστημα των αφορισμών καταλαμβάνουν οι παροιμίες που διδάσκουν το σεβασμό προς τους μεγαλύτερους.

Shanuy άνθρωποι, τότε θα pashanuytsya. (4; 302)

Γέρο, σε παρακαλώ, μικρέ, σε παρακαλώ.

Παροιμίες και ρητά σε καλλιτεχνικές εικόνες κατέγραφαν την εμπειρία της ζωής σε όλη της την ποικιλομορφία και την ασυνέπεια.

Επίλυση αινίγματααναπτύσσει την ικανότητα ανάλυσης, γενίκευσης, σχηματίζει την ικανότητα ανεξάρτητης εξαγωγής συμπερασμάτων, συμπερασμάτων, την ικανότητα σαφούς αναγνώρισης των πιο χαρακτηριστικών, εκφραστικών χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου ή φαινομένου, την ικανότητα ζωντανής και συνοπτικής μετάδοσης εικόνων αντικειμένων, αναπτύσσει στα παιδιά «ποιητική άποψη της πραγματικότητας».

Η αντανάκλαση των γραφικών τοπίων της πατρίδας, γεμάτα χρώματα, ήχους, μυρωδιές, γρίφους συμβάλλει στην εκπαίδευση αισθητικών συναισθημάτων.

Αφράτο χαλί

Όχι ύφασμα με τα χέρια σου,

Όχι ραμμένο με μετάξια,

Στον ήλιο, στον μήνα

Λάμπει σαν ασήμι (χιόνι)

Τα αινίγματα βοηθούν τα παιδιά να κατανοήσουν τον κόσμο γύρω τους και να τα μυήσουν στον κόσμο των πραγμάτων.

Ακολουθούν παραδείγματα γρίφων για οικιακά είδη.

Δύο κρίκους, δύο άκρες, καρφιά στη μέση (ψαλίδι)

Χωρίς πόδια, αλλά περπατώ, χωρίς στόμα, αλλά θα σας πω πότε να κοιμηθείτε, πότε να σηκωθείτε, πότε να ξεκινήσετε τη δουλειά (ρολόι)

Οι γρίφοι δίνουν προσοχή στις συνήθειες των ζώων σε αινίγματα για τα λαχανικά και τα φρούτα, τα φυτά και τα μούρα, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στα χαρακτηριστικά της εμφάνισης.

Κοιμάται το χειμώνα, ανακατεύει κυψέλες το καλοκαίρι (αρκούδα)

δασύτριχος, μουστακαλιάρης, καθαρίζει τα ντουλάπια, ψάχνει για ξινή κρέμα (γάτα)

Θα πάρω ένα στρογγυλό, κατακόκκινο μήλο από το δέντρο

Χαμηλό και αγκαθωτό, γλυκό και μυρωδάτο, αν μαζέψεις τα μούρα, θα σκίσεις όλα τα χέρια σου (φραγκοστάφυλο)

Η αξία του γρίφου είναι ότι αντικατοπτρίζει σε μια εξαιρετικά ποιητική μορφή την οικονομική και εργασιακή δραστηριότητα ενός ατόμου, τη ζωή, την εμπειρία, τη χλωρίδα, την πανίδα, τον κόσμο συνολικά και μέχρι σήμερα έχει μεγάλη καλλιτεχνική σημασία στην ανατροφή των παιδιών .

Παραμύθια,Όντας καλλιτεχνικά και λογοτεχνικά έργα, ήταν ταυτόχρονα για εργάτες και περιοχή θεωρητικών γενικεύσεων σε πολλούς κλάδους της γνώσης. Είναι θησαυροφυλάκιο λαϊκής παιδαγωγικής εξάλλου, πολλά παραμύθια είναι παιδαγωγικά έργα, δηλ. περιέχουν παιδαγωγικές ιδέες.

Ο μεγάλος Ρώσος δάσκαλος Κ.Δ. Ο Ουσίνσκι είχε τόσο υψηλή γνώμη για τα παραμύθια που τα συμπεριέλαβε στο παιδαγωγικό του σύστημα. Ο Ushinsky είδε τον λόγο για την επιτυχία των παραμυθιών μεταξύ των παιδιών στο γεγονός ότι η απλότητα και ο αυθορμητισμός της λαϊκής τέχνης αντιστοιχούν στις ίδιες ιδιότητες της παιδικής ψυχολογίας.

Τα παραμύθια, ανάλογα με το θέμα και το περιεχόμενο, βάζουν τους ακροατές να σκεφτούν και τους βάζουν σε σκέψεις. Συχνά ένα παιδί καταλήγει: «Αυτό δεν συμβαίνει στη ζωή». Τίθεται ακούσια το ερώτημα: «Τι συμβαίνει στη ζωή;» Ήδη η συζήτηση ανάμεσα στον αφηγητή και το παιδί, που περιέχει την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, έχει εκπαιδευτική σημασία. Όμως τα παραμύθια περιέχουν και εκπαιδευτικό υλικό άμεσα. Σημειωτέον ότι η εκπαιδευτική σημασία των παραμυθιών επεκτείνεται, ειδικότερα, σε επιμέρους λεπτομέρειες λαϊκών εθίμων και παραδόσεων και ακόμη και σε καθημερινά μικροπράγματα.

Για παράδειγμα, στο παραμύθι του Τσουβάς "Αυτός που δεν τιμά το παλιό δεν θα δει το καλό", λέγεται ότι η νύφη, μη ακούγοντας την πεθερά της, αποφάσισε να μαγειρέψει χυλό όχι από κεχρί, αλλά από κεχρί, και όχι σε νερό, αλλά μόνο σε λάδι. Τι προέκυψε από αυτό; Μόλις άνοιξε το καπάκι, κόκκοι κεχρί, όχι βρασμένοι, αλλά τηγανισμένοι, πήδηξαν έξω και έπεσαν στα μάτια της και την τύφλωσαν για πάντα. Το κύριο πράγμα στο παραμύθι, φυσικά, είναι το ηθικό συμπέρασμα: πρέπει να ακούσετε τη φωνή των παλιών, να λάβετε υπόψη την καθημερινή τους εμπειρία, διαφορετικά θα τιμωρηθείτε. Αλλά για τα παιδιά περιέχει και εκπαιδευτικό υλικό: τηγανίζουν σε λάδι, όχι βράζουν, επομένως, είναι παράλογο να μαγειρεύουμε χυλό χωρίς νερό, μόνο σε λάδι. Τα παιδιά συνήθως δεν το λένε αυτό, γιατί κανείς δεν το κάνει αυτό στη ζωή, αλλά στο παραμύθι δίνονται οδηγίες στα παιδιά ότι όλα έχουν τη θέση τους, ότι πρέπει να υπάρχει τάξη σε όλα.

Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα. Το παραμύθι «Μια δεκάρα για έναν τσιγκούνη» λέει πώς ένας έξυπνος ράφτης συμφώνησε με μια άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα να της πληρώσει μια δεκάρα για κάθε «αστέρι» λίπους στη σούπα της. Όταν η γριά έβαζε το βούτυρο, ο ράφτης την ενθάρρυνε: «Βάλε, βάλε, γριά, μη τσιγκουνεύεσαι το βούτυρο, γιατί δεν σε ρωτάω για τίποτα: για κάθε «αστέρι». Θα πληρώσω μια δεκάρα». Η λαίμαργη γριά έβαζε όλο και περισσότερο λάδι για να πάρει πολλά λεφτά γι' αυτό. Αλλά όλες οι προσπάθειές της απέφεραν εισόδημα ενός καπίκου. Το ηθικό δίδαγμα αυτής της ιστορίας είναι απλό: μην είσαι άπληστος. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του παραμυθιού. Μεγάλη είναι όμως και η εκπαιδευτική του σημασία. Γιατί, θα ρωτήσει το παιδί, πήρε η γριά ένα μεγάλο «αστέρι»;

Στα παραμύθια, η ιδέα της ενότητας της διδασκαλίας και της ανατροφής στη λαϊκή παιδαγωγική πραγματοποιείται στο μέγιστο βαθμό.

Λαϊκή λυρική τραγούδιδιαφέρει σημαντικά από άλλα γένη και

είδη λαογραφίας. Η σύνθεσή του είναι πιο ποικιλόμορφη από το ηρωικό έπος, τα παραμύθια και άλλα είδη. Τα τραγούδια δημιουργήθηκαν την ίδια εποχή. Κάθε φορά συνέθεσε τα δικά της τραγούδια. Η διάρκεια ζωής κάθε είδους τραγουδιού δεν είναι επίσης η ίδια.

Τα παιδικά τραγούδια είναι ένα περίπλοκο σύμπλεγμα: αυτά είναι τραγούδια ενηλίκων, που έχουν δημιουργηθεί ειδικά για παιδιά (νανουρίσματα, παιδικές ρίμες και pestushki). και τραγούδια που σταδιακά πέρασαν από το ρεπερτόριο των ενηλίκων στο παιδικό (κάλαντα, ανοιξιάτικα τραγούδια, καντάδες, τραγούδια παιχνιδιών). και τραγούδια που συνέθεσαν τα ίδια τα παιδιά.

Στη βρεφική ηλικία, οι μητέρες και οι γιαγιάδες νανουρίζουν τα παιδιά τους για ύπνο με στοργικά νανουρίσματα, τα διασκεδάζουν με παιδικές ρίμες και παιδικές ρίμες, παίζουν με τα δάχτυλα, τα χέρια, τα πόδια τους και τα αναπηδούν στα γόνατα ή στα χέρια τους.

Γνωστό: «Η καρακάξα μαγείρευε χυλό...»; "Εντάξει εντάξει! Που ήσουν; –

Από τη γιαγιά…».

Τα Pestushki είναι τραγούδια και ρίμες που συνοδεύουν τις πρώτες συνειδητές κινήσεις του παιδιού. Για παράδειγμα:

«Ω, τραγουδάει, τραγουδάει

Αηδόνι!

Ω, τραγουδάει, τραγουδάει

Νέος;

Νέος,

Αρκετά,

Αρκετά."

Παιδικές ρίμες - τραγούδια και ρίμες για τα πρώτα παιχνίδια ενός παιδιού με τα δάχτυλα, τα χέρια και τα πόδια. Για παράδειγμα:

«Φορεία, φορεία!

Rotok - ομιλητές,

Τα χέρια πιάνουν,

Τα πόδια είναι περιπατητές».

Καλεί - το παιδικό τραγούδι απευθύνεται στον ήλιο, το ουράνιο τόξο, τη βροχή, τα πουλιά:

– Η άνοιξη είναι κόκκινη! Με τι ήρθες;

- Σε δίποδα, σε σβάρνα,

Σε ένα φύλλο βρώμης,

Σε ένα αυτί σίκαλης.

Οι προτάσεις είναι λεκτικές προσφωνήσεις σε κάποιον. Για παράδειγμα, λένε στο λουτρό:

Από τον Γκόγκολ - νερό,

Από μωρό - λεπτότητα!

Ξεφύγετε όλοι σας.

Το νανούρισμα κατέχει ιδιαίτερη θέση στη λαογραφία.

Οι αλεπούδες κοιμούνται

Όλα λίγο-λίγο,

Ο Martens κοιμάται

Όλα είναι εντάξει,

Τα γεράκια κοιμούνται

Όλα σε φωλιές,

Οι σάμπλοι κοιμούνται

Εκεί που ήθελαν

Μικρά παιδιά

Κοιμούνται σε κούνιες.

Στα νανουρίσματα, οι μητέρες μιλούν για τη γύρω πραγματικότητα, σκέφτονται δυνατά τον σκοπό και το νόημα της ζωής και εκφράζουν τις ανησυχίες, τις χαρές και τις λύπες τους. Στο νανούρισμα, η μητέρα βρίσκει μια διέξοδο για τα συναισθήματά της, μια ευκαιρία να μιλήσει πλήρως, να εκφραστεί και να απελευθερωθεί ψυχικά.

Το νανούρισμα είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα της λαϊκής παιδαγωγικής, είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την πρακτική της ανατροφής των παιδιών σε εκείνη την πολύ τρυφερή ηλικία, όταν το παιδί είναι ακόμα ένα αβοήθητο πλάσμα που απαιτεί συνεχή φροντίδα, αγάπη και τρυφερότητα, χωρίς την οποία απλά δεν μπορεί να επιβιώσει.

Τα δημοτικά τραγούδια περιέχουν χαρά και στεναχώρια, αγάπη και μίσος, κέφι και λύπη. Τα τραγούδια αποκαλύπτουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα των Λευκορώσων: θάρρος, γενναιότητα, ειλικρίνεια, ανθρωπισμός, ευαισθησία, σκληρή δουλειά.

συμπέρασμα

Η εμπειρία της δημόσιας εκπαίδευσης μεταξύ όλων των εθνοτικών ομάδων, εθνών και λαών είναι πολύ πλούσια. Όπως έδειξε μια ανάλυση της παραδοσιακής κουλτούρας της εκπαίδευσης, αυτή η εμπειρία χαρακτηρίζεται από σχεδόν πανομοιότυπες απαιτήσεις για τις ιδιότητες της προσωπικότητας που διαμορφώνεται και το σύστημα των μέσων ανατροφής και εκπαίδευσής της. Αντιπροσωπεύει μια μοναδική (κοινή σε όλη την ανθρωπότητα) λαϊκή σοφία, ένα σύστημα παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών, αποδεδειγμένο ανά τους αιώνες. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθεί ολόκληρο το οπλοστάσιο λαϊκών θεραπειών και εκπαιδευτικών παραγόντων χωρίς αλλαγές και κριτική αξιολόγηση. Είναι απαραίτητο να πάρουμε αυτά που λειτουργούν σήμερα και συσχετίζονται με τις ιδέες μας για τον ανθρωπισμό και τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες.

Είναι μάταιο να πιστεύουμε ότι η προφορική λαϊκή τέχνη ήταν μόνο ο καρπός της λαϊκής αναψυχής. Ήταν η αξιοπρέπεια και η ευφυΐα των ανθρώπων. Διαμόρφωσε και ενίσχυσε τον ηθικό του χαρακτήρα, ήταν η ιστορική του μνήμη, τα εορταστικά ρούχα της ψυχής του και γέμισε με βαθύ περιεχόμενο ολόκληρη τη μετρημένη ζωή του, που κυλούσε σύμφωνα με τα έθιμα και τα τελετουργικά που συνδέονται με το έργο, τη φύση και τη λατρεία των πατέρων και των παππούδων του. .

Η λαογραφία παίζει σημαντικό ρόλο στην ανατροφή των παιδιών. Η διαίρεση του σε είδη επιτρέπει, σε μια ορισμένη ηλικία, ένα παιδί να εμπλουτίσει τον πνευματικό του κόσμο, να αναπτύξει πατριωτισμό, σεβασμό για το παρελθόν του λαού του, μελέτη των παραδόσεων του και αφομοίωση των ηθικών προτύπων συμπεριφοράς στην κοινωνία.

Η λαογραφία αναπτύσσει τον προφορικό λόγο του παιδιού, επηρεάζει την πνευματική του ανάπτυξη και τη φαντασία του. Κάθε είδος παιδικής λαογραφίας διδάσκει ορισμένα ηθικά πρότυπα. Έτσι, για παράδειγμα, ένα παραμύθι, παρομοιάζοντας τα ζώα με ανθρώπους, δείχνει στο παιδί τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία και τα παραμύθια αναπτύσσουν όχι μόνο τη φαντασία, αλλά και την εφευρετικότητα. Οι παροιμίες και τα ρητά διδάσκουν στα παιδιά τη λαϊκή σοφία που έχει δοκιμαστεί για αιώνες και δεν έχει χάσει τη σημασία της στην εποχή μας. Το επικό έπος είναι μια ηρωική αφήγηση για γεγονότα που έλαβαν χώρα στην αρχαιότητα. Και παρόλο που τα έπη δεν είναι τόσο εύκολο να κατανοήσουν τα παιδιά, εξακολουθούν να στοχεύουν στην ενστάλαξη σεβασμού για τους παρελθόντες ανθρώπους, στη μελέτη των παραδόσεων και της συμπεριφοράς των ανθρώπων ανά πάσα στιγμή, στον πατριωτισμό του σλαβικού λαού, ο οποίος, παρ' όλα αυτά, παρέμεινε πιστοί στην πατρίδα τους και την υπερασπίστηκαν με κάθε δυνατό τρόπο. Οι στίχοι των τραγουδιών έχουν επίσης αντίκτυπο στην ανατροφή των παιδιών. Χρησιμοποιείται κυρίως όταν το παιδί είναι ακόμα πολύ μικρό. Για παράδειγμα, τραγουδούν νανουρίσματα σε ένα μωρό για να το ηρεμήσουν και να το κοιμίσουν. Οι στίχοι των τραγουδιών περιλαμβάνουν επίσης κουβέντες, ανέκδοτα, πονηρευτές, στρίβες γλώσσας και ρίμες μέτρησης. Αποσκοπούν συγκεκριμένα στην ανάπτυξη της ακοής και της ομιλίας στα παιδιά, αφού χρησιμοποιούν έναν ειδικό συνδυασμό ήχων.

Έτσι, η εισαγωγή του παιδιού στη λαϊκή κουλτούρα ξεκινά από την παιδική ηλικία, όπου διατυπώνονται βασικές έννοιες και παραδείγματα συμπεριφοράς. Η πολιτιστική κληρονομιά μεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά, αναπτύσσοντας και εμπλουτίζοντας τον κόσμο του παιδιού. Η λαογραφία είναι ένα μοναδικό μέσο για τη μετάδοση της λαϊκής σοφίας και την εκπαίδευση των παιδιών στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξής τους.

Βιβλιογραφία

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Η λαϊκή παιδαγωγική στην εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Μ., 1995.-Σ. 7–8.

2. Λευκορωσική λαογραφία. Στοιχειωμένος. Θέμα 2η δαπ. ΣκλάληΚ.Π. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, Ι.Κ. Tsischanka Minsk, «Γυμνάσιο», 1977.

3. Bel. vusna – paet. δημιουργικότητα: Padruchnik για μαθητές του Phil. ειδικός. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik iinsh. – Μν.: Μινσκ, 20000. – 512 σελ.

4. Λευκορώσοι. Τ.7. Μεγάλη δημιουργική δημιουργικότητα / Γ.Α. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiinsh. Redcal. V.M. Balyavina II; Ινστιτούτο Πολιτιστικών Σπουδών, εθνογραφία λαογραφίας. – Μν.: Μπελ. Navuka, 2004.-586 σελ.

5. Berezhnova, L.N. Εθνοπαιδαγωγική: σχολικό βιβλίο. βοήθεια για μαθητές Πιο ψηλά Σχολικό βιβλίο ιδρύματα / Λ.Ν. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. – Μ.: Εκδοτικός οίκος. Κέντρο «Ακαδημία», 2007. – 240 σελ.

6. Volkov, Γ.Ν. Εθνοπαιδαγωγική: Σχολικό βιβλίο. για τους μαθητές μέσος όρος και ψηλότερα πεδ. εγχειρίδιο ιδρύματα / Γ.Ν. Volkov - M.: Εκδοτικό κέντρο "Academy", 1999. - 168 p.

7. Volodko, V.F. Εκπαίδευση / V.F. Volodko; BNTU – Minsk: Law and Economics, 207 – 230 p.

8. Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. Μ.Α. Παζλ. Μ., 1964, τόμος 2, σελ. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Λευκορωσικά: πινελιές σε μια αυτοπροσωπογραφία. Εθνοτική αυτοεικόνα των Λευκορώσων στα παραμύθια / Chernyavskaya Yu.V. – Μν.: «Τέσσερα τέταρτα», 2006. – 244 σελ.

Η υψηλότερη μορφή τέχνης, η πιο ταλαντούχα, η πιο έξυπνη είναι η λαϊκή τέχνη, δηλαδή αυτό που αιχμαλωτίστηκε από τους ανθρώπους, αυτό που διατήρησε ο λαός, αυτό που ο λαός κουβαλούσε έναν αιώνα... ο λαός δεν μπορεί να διατηρήσει αυτή την τέχνη που δεν έχει καμία αξία.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Διαβούλευση με γονείς «Ο ρόλος και η θέση της λαογραφίας στη ζωή του νηπιαγωγείου»

Σήμερα το ενδιαφέρον για τη λαϊκή τέχνη μεγαλώνει παντού. Αυτό είναι κατανοητό: σε αυτό πρέπει να αναζητήσουμε την προέλευση των χαρακτήρων μας, τις σχέσεις, τις ιστορικές μας ρίζες. Οι ενήλικες εφιστούν την προσοχή των παιδιών στις λαϊκές καταβολές, τις ρίζες, τις τελετουργίες, τις παραδόσεις και τα έθιμά μας που έχουν ξεχαστεί εδώ και πολύ καιρό. Ας θυμηθούμε τη διάσημη δήλωση του M.I Kalinin για τη λαϊκή τέχνη: «... η υψηλότερη μορφή τέχνης, η πιο ταλαντούχα, η πιο έξυπνη είναι η λαϊκή τέχνη, δηλαδή ό,τι αιχμαλωτίστηκε από τους ανθρώπους, αυτό που διατήρησε ο λαός. , αυτό που πέρασε ο λαός, ένας αιώνας… ανάμεσα στους ανθρώπους δεν είναι τέχνη που δεν έχει αξία να διατηρηθεί». Η εισαγωγή των παιδιών στον λαϊκό πολιτισμό είναι ένα μέσο για τη διαμόρφωση πατριωτικών συναισθημάτων σε αυτά και την ανάπτυξη της πνευματικότητας. Ο πνευματικός, δημιουργικός πατριωτισμός πρέπει να ενσταλάσσεται στην πρώιμη παιδική ηλικία.

Το ενδιαφέρον και η προσοχή για τη λαϊκή τέχνη, συμπεριλαμβανομένης της μουσικής, τον τελευταίο καιρό έχει αυξηθεί ακόμη περισσότερο στη χώρα μας. Η αληθινά καλλιτεχνική και φυσική βάση για τη μουσική αγωγή ενός παιδιού είναι η λαογραφία των ανθρώπων στους οποίους ανήκει, ως ένα περιβάλλον στο οποίο η τέχνη συγχωνεύεται οργανικά με τη ζωή και την κοσμοθεωρία των ανθρώπων. Η λαϊκή τέχνη δίνει στα παιδιά συναντήσεις με μελωδικές και ειλικρινείς μελωδίες, με αυθεντική, ζωηρή, φωτεινή, ευφάνταστη και στοργική μητρική γλώσσα.

Η ρωσική λαογραφία είναι η ψυχή της ρωσικής τέχνης, της ρωσικής μουσικής. Τα λαογραφικά έργα είναι ανεκτίμητα. Περιέχουν την ίδια τη ζωή. Είναι διδακτικά στην αγνότητα και τον αυθορμητισμό τους. Η γνωριμία με τα μουσικά λαογραφικά έργα πάντα εμπλουτίζει και εξευγενίζει. Και όσο πιο γρήγορα έρθει κάποιος σε επαφή μαζί του, τόσο το καλύτερο. Η μουσική για ένα παιδί σήμερα πρέπει να γίνεται το ίδιο οργανική, φυσική και απαραίτητη. Η λαϊκή τέχνη είναι προσιτή και κατανοητή στα παιδιά, άρα και ενδιαφέρουσα. Η παιδική ηλικία είναι μια περίοδος άνθησης στη ζωή ενός ανθρώπου. Είναι η εποχή που ένα παιδί μοιάζει με ένα λουλούδι που απλώνει το χέρι στον ήλιο με τα πέταλά του. Τα μικρά παιδιά αντιδρούν με μεγάλη ευαισθησία σε κάθε λέξη που λένε οι ενήλικες. Ως εκ τούτου, το καθήκον μας είναι να ενσταλάξουμε στα παιδιά την αγάπη για την ομορφιά, να τους διδάξουμε τις δεξιότητες του παιχνιδιού σε μια ομάδα και να αναπτύξουμε στα παιδιά ιδιότητες όπως η ευγένεια, η αίσθηση της συντροφικότητας και η ευγένεια.

Ο λαμπρός δημιουργός της γλώσσας και ο μεγαλύτερος δάσκαλος - οι άνθρωποι δημιούργησαν τέτοια έργα καλλιτεχνικής έκφρασης που οδηγούν σε όλα τα στάδια της συναισθηματικής και ηθικής ανάπτυξής τους.

Η παιδική μουσική λαογραφία είναι ένας ιδιαίτερος χώρος της λαϊκής τέχνης. Περιλαμβάνει ένα ολόκληρο σύστημα ποιητικών και μουσικο-ποιητικών ειδών λαογραφίας. Η παιδική μουσική λαογραφία επιβαρύνεται με τεράστια εκπαιδευτική επιβάρυνση. Η όλη του αξία έγκειται στο γεγονός ότι με τη βοήθειά του μπορούμε εύκολα να δημιουργήσουμε συναισθηματική επαφή και συναισθηματική επικοινωνία με το παιδί (παιδιά). Η πρώτη γνωριμία του παιδιού με τη μουσική λαογραφία ξεκινά με μικρές λαογραφικές φόρμες: τάπες, παιδικές ρίμες, ανέκδοτα, ρίμες, ρητά, γλωσσόφιλα, τραγούδια - μύθοι που έχουν δημιουργηθεί από ανθρώπους για αιώνες στη διαδικασία της εργασίας στη φύση, στην καθημερινή ζωή. - αυτό είναι το τραγούδι των νανουρισμάτων, τα παιχνίδια με την ανατροφή. Η λαϊκή μουσική είναι μέρος της ζωής ενός παιδιού από την πρώιμη παιδική ηλικία. Η πρώτη μουσική που ακούει το μωρό είναι το τραγούδι της μητέρας - ένα νανούρισμα. Αποτελούν τις σημαντικότερες μουσικές του εντυπώσεις. Πόσο συχνά μας τα τραγουδούσε η μάνα μου. Ο τονισμός είναι γεμάτος ζεστασιά και τρυφερότητα, γαλήνη και ηρεμία. Υπάρχουν πολλά διαφορετικά νανουρίσματα.

Ένα νανούρισμα είναι η πρώτη μουσική και ποιητική πληροφορία για τα παιδιά. Και αφού ακούν τραγούδια πριν τον ύπνο, ενώ αποκοιμιούνται, η μνήμη τους συλλαμβάνει και γεμίζει με τον πιο πολύτιμο τρόπο μοτίβα τονισμού, κίνητρα, λέξεις που ακούγονται στα τραγούδια. Επομένως, το νανουρίζει ένα παιδί έχει μεγάλη σημασία στη μουσική του εκπαίδευση, στην ανάπτυξη της δημιουργικής σκέψης, της μνήμης και στη διαμόρφωση ενός ισορροπημένου ψυχισμού. Στα λαϊκά νανουρίσματα, το παιδί συχνά απευθύνεται με το όνομά του και αυτό είναι πολύ σημαντικό για την επικοινωνία μαζί του. Στα μαθήματα μουσικής μου, τα παιδιά τραγουδούν τρυφερά και τρυφερά τα πιο απλά νανουρίσματα, προσπαθώντας να κοιμίσουν κουνελάκια, αρκούδες και κούκλες. Αυτές οι αισθητικές εντυπώσεις, που έλαβαν από την πρώιμη παιδική ηλικία, ελπίζω να τους μείνουν αξέχαστες σε όλη τους τη ζωή. Αλλά για να προκαλέσουν χαρά, κινητικό ενθουσιασμό, χαρούμενη φλυαρία σε ένα παιδί, χρησιμοποιούνται γουδοχέρια, που σημαίνει να θηλάζεις, να μεγαλώνεις, να κουβαλάς στην αγκαλιά σου. Τα Pestushki τραγουδιούνται φυσικά και απλά, διατηρώντας τη φυσική χροιά της φωνής και τη ζεστασιά της.

Πεστούσκι, νανουρίσματαπαίζω τεράστιο ρόλο στην πνευματική ανάπτυξη ενός ανθρώπου, στην ηθική και αισθητική του αγωγή. Αγγίζουν την καρδιά, τρέφουν την αγάπη για τη γη και τους ανθρώπους τους. Τα μικρά παιδιά δεν κατανοούν ακόμη πλήρως την έννοια της Πατρίδας, αλλά γνωρίζουμε ότι στην πρώιμη παιδική ηλικία εμφανίζεται η αγάπη για αυτήν. Για ένα παιδί, η Πατρίδα είναι η μητέρα του, στενοί συγγενείς που το περιβάλλουν. Αυτό είναι το σπίτι που μένει, η αυλή που παίζει, αυτό είναι το νηπιαγωγείο με τις δασκάλες και τους φίλους του. Η διαμόρφωση της συνείδησης και της στάσης του απέναντι στο περιβάλλον εξαρτάται από το τι ακούει και βλέπει ένα παιδί από την παιδική του ηλικία. Αναπτύσσοντας συναισθήματα και χαρακτηριστικά χαρακτήρα που συνδέουν αόρατα ένα παιδί με τους δικούς του ανθρώπους, στη δουλειά μου χρησιμοποιώ δημοτικά τραγούδια, χορούς, στρογγυλούς χορούς και λαμπερά λαϊκά παιχνίδια. Όλος αυτός ο πλούτος της ρωσικής λαϊκής τέχνης βοηθά τα παιδιά να μάθουν τη γλώσσα του λαού τους, τα ήθη και τα έθιμά τους, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους.

Η παιδική μουσική λαογραφία αντικατοπτρίζει διάφορους τύπους μουσικών δραστηριοτήτων του παιδιού:

• Η ακρόαση είναι αντίληψη.
• Τραγούδι.
• Λαϊκή χορογραφία.

Αρχίζω να εισάγω ρωσικά λαϊκά τραγούδια και μελωδίες από τη νεότερη ομάδα. Πρόκειται για τραγούδια όπως: «Cockerel», «Ladushki», «Bunny», «Sunshine», «Soroka-magpie» κ.λπ. Είναι για παιδιά ηλικίας από ένα έως τριών ετών, απλά στη μελωδία και κατανοητά στο περιεχόμενο. αντικατοπτρίζουν τον κόσμο του παιδιού γύρω του. Οι στίχοι των τραγουδιών είναι πολύ λακωνικοί, βασίζονται στην επανάληψη μιας μουσικής φράσης, δεν απαιτούν γρήγορο ρυθμό και ερμηνεύονται αργά, με καλή λεξικό. Η ονοματοποιία χρησιμοποιείται για να δημιουργήσει μια ζωντανή εικόνα και να προκαλέσει μια συναισθηματική απόκριση στο παιδί. Οι λαϊκές μελωδίες είναι φυσικές και ως εκ τούτου εύκολο να γίνουν αντιληπτές και απομνημονευμένες, και η ευκαιρία να τις ερμηνεύσουν οι ίδιοι δίνει στα παιδιά πραγματική χαρά. Ο λαϊκός χορός και η στρογγυλή μουσική έχουν ένα απλό ρυθμικό μοτίβο και σας επιτρέπουν να αυτοσχεδιάζετε κινήσεις. Τα λαϊκά κινητά παιχνίδια στρογγυλού χορού αναπτύσσουν στα παιδιά χωρικό προσανατολισμό, συντονισμό, προσοχή, ικανότητα ελέγχου των πράξεών τους και υπακοή στους κανόνες του παιχνιδιού.

Με βάση την εμπειρία μου, μπορώ να πω ότι η εξοικείωση με τη μουσική λαογραφία των παιδιών αναπτύσσει ενδιαφέρον και προσοχή για τον περιβάλλοντα κόσμο, τις λαϊκές λέξεις και τα λαϊκά έθιμα και καλλιεργεί το καλλιτεχνικό γούστο.