Λαογραφικά είδη. Παραδείγματα λαογραφικών ειδών. Λαογραφία - τι είναι; Κύρια Χαρακτηριστικά

17.04.2019

Λαογραφία(Λαϊκή παράδοση) είναι μια ιδιαίτερη ιστορικά ανεπτυγμένη περιοχή λαϊκό πολιτισμό.

Η λέξη "λαογραφία", που συχνά υποδηλώνει την έννοια " προφορική λαϊκή τέχνη», προέκυψε από τον συνδυασμό των δύο αγγλικές λέξεις: λαϊκός - "άνθρωποι" και θρύλος - "σοφία".

Η ιστορία της λαογραφίας ανάγεται στα αρχαία χρόνια. Η αρχή του συνδέεται με την ανάγκη των ανθρώπων να κατανοήσουν τον φυσικό κόσμο γύρω τους και τη θέση τους σε αυτόν. Αυτή η επίγνωση εκφράστηκε με άρρηκτα συγχωνευμένες λέξεις, χορό και μουσική, καθώς και σε έργα εκλεκτής, ιδιαίτερα εφαρμοσμένης τέχνης (στολίδια σε πιάτα, εργαλεία κ.λπ.), σε κοσμήματα, αντικείμενα θρησκευτικής λατρείας...

Από αμνημονεύτων χρόνων, μας έχουν έρθει μύθοι που εξηγούν τους νόμους της φύσης, τα μυστήρια της ζωής και του θανάτου σε μεταφορική και πλοκή μορφή. Το πλούσιο έδαφος των αρχαίων μύθων τρέφει ακόμη τόσο τη λαϊκή τέχνη όσο και τη λογοτεχνία. Σε αντίθεση με τους μύθους, η λαογραφία είναι ήδη μορφή τέχνης. Η αρχαία λαϊκή τέχνη χαρακτηριζόταν από συγκρητισμό, δηλ. αδιαίρετο διαφορετικών τύπωνδημιουργικότητα. Σε ένα δημοτικό τραγούδι, όχι μόνο οι λέξεις και η μελωδία δεν μπορούσαν να διαχωριστούν, αλλά και το τραγούδι από το χορό ή το τελετουργικό.

Το μυθολογικό υπόβαθρο της λαογραφίας εξηγεί γιατί προφορική εργασίαδεν είχε πρώτο συγγραφέα.

Η ρωσική λαογραφία είναι πλούσια και ποικιλόμορφη ως προς τα είδη. Όπως η λογοτεχνία, λαογραφικά έργαμερίδιοσε επικό, λυρικό και δραματικό. ΝΑ επικά είδηπεριλαμβάνουν έπη, θρύλους, παραμύθια, ιστορικά τραγούδια. ΝΑ λυρικά είδηΑυτά περιλαμβάνουν τραγούδια αγάπης, τραγούδια γάμου, νανουρίσματα και επικήδειους θρήνους. ΝΑ δραματικό -λαϊκά δράματα (με τον Petrushka, για παράδειγμα). Οι αρχικές δραματικές παραστάσεις στη Ρωσία ήταν τελετουργικά παιχνίδια: αποχώρηση του Χειμώνα και καλωσόρισμα της Άνοιξης, περίτεχνα τελετουργικά γάμου κ.λπ. Επιπλέον, υπάρχουν μικρά είδη λαογραφίας- βρωμιές, ρήσεις κ.λπ.

Με την πάροδο του χρόνου, το περιεχόμενο των έργων υπέστη αλλαγές: άλλωστε η ζωή της λαογραφίας, όπως κάθε άλλη τέχνη, είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία.

Σημαντική διαφοράλαογραφικά έργα από λογοτεχνικάείναι ότι αυτοί δεν έχουν μόνιμη, μια για πάντα καθιερωμένη μορφή. Οι αφηγητές και οι τραγουδιστές έχουν ακονίσει τη μαεστρία τους στην εκτέλεση έργων για αιώνες.

Η λαογραφία είναι χαρακτηριστική φυσικός λαϊκός λόγος, εντυπωσιακό για τον πλούτο των εκφραστικών του μέσων και τη μελωδικότητα. Τυπικό για λαογραφικό έργο καλά ανεπτυγμένους νόμους σύνθεσηςμε σταθερές μορφές η αρχή, ανάπτυξη οικόπεδα, καταλήξεις. Το στυλ του τείνει προς την υπερβολή, τον παραλληλισμό, σταθερά επίθετα. Εσωτερική οργάνωση έχει τόσα πολλά καθαρός, σταθερός χαρακτήραςότι ακόμα και αλλάζοντας στο πέρασμα των αιώνων, διατηρεί τις αρχαίες ρίζες του.

Οποιοδήποτε κομμάτι λαογραφίας λειτουργικός- συνδέθηκε στενά με έναν ή τον άλλο κύκλο τελετουργιών και εκτελούνταν σε μια αυστηρά καθορισμένη κατάσταση.

Η προφορική λαϊκή τέχνη αντανακλάται όλο το σύνολο των κανόνων της λαϊκής ζωής. Το λαϊκό ημερολόγιο καθόριζε με ακρίβεια τη σειρά της αγροτικής εργασίας. Τελετουργίες οικογενειακή ζωήσυνέβαλε στην αρμονία στην οικογένεια, συμπεριλαμβανομένης της ανατροφής των παιδιών. Οι νόμοι της ζωής της αγροτικής κοινότητας βοήθησαν να ξεπεραστούν κοινωνικές αντιθέσεις. Όλα αυτά αποτυπώνονται σε διάφορα είδη λαϊκής τέχνης. Ένα σημαντικό μέρος της ζωής είναι οι διακοπές με τα τραγούδια, τους χορούς και τα παιχνίδια τους.

Τα καλύτερα έργα δημοτικής ποίησης κοντά και κατανοητά στα παιδιά, έχωσαφώς εξέφρασε παιδαγωγικό προσανατολισμόΚαι διακρίνεται για την καλλιτεχνική υπεροχή. Χάρη στη λαογραφία, ένα παιδί εισέρχεται πιο εύκολα στον κόσμο γύρω του, αισθάνεται πληρέστερα την ομορφιά της γενέτειράς του, αφομοιώνει τις ιδέες των ανθρώπων για την ομορφιά, την ηθική, εξοικειώνεται με έθιμα, τελετουργίες - με λίγα λόγια, μαζί με την αισθητική απόλαυση, απορροφά αυτό που ονομάζεται πνευματική κληρονομιά των ανθρώπων, χωρίς την οποία η διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης προσωπικότητας είναι απλώς αδύνατη.

Από την αρχαιότητα, υπάρχουν πολλά λαογραφικά έργα που προορίζονται ειδικά για παιδιά. Αυτό το είδος λαϊκής παιδαγωγικής έχει παίξει τεράστιο ρόλο στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς για πολλούς αιώνες και μέχρι σήμερα. Η συλλογική ηθική σοφία και η αισθητική διαίσθηση ανέπτυξαν ένα εθνικό ιδεώδες του ανθρώπου. Αυτό το ιδανικό ταιριάζει αρμονικά στον παγκόσμιο κύκλο των ανθρωπιστικών απόψεων.

2.2. Η έννοια της παιδικής λαογραφίας. Είδη έργων του U.N.T προσβάσιμα σε παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Παιδική λαογραφία- ένα φαινόμενο μοναδικό στην ποικιλομορφία του: μια τεράστια ποικιλία ειδών συνυπάρχουν σε αυτό, καθένα από τα οποία συνδέεται με όλες σχεδόν τις εκδηλώσεις της ζωής ενός παιδιού. Κάθε είδος έχει τη δική του ιστορία και σκοπό. Μερικά εμφανίστηκαν στην αρχαιότητα, άλλα - πολύ πρόσφατα, αυτά έχουν σχεδιαστεί για να διασκεδάζουν, και αυτά είναι για να διδάξουν κάτι, άλλα βοηθούν ένα μικρό άτομο να πλοηγηθεί μεγάλος κόσμος…

Το σύστημα των ειδών της παιδικής λαογραφίας παρουσιάζεται στον Πίνακα 1.

Πίνακας 1

Μη φανταστική λαογραφία

Η ποίηση της ανατροφής:

Πεστούσκι(από το "ανατροφή" - "νοσοκόμα, ανατρέφω, εκπαιδεύω") - αυτές είναι σύντομες ρυθμικές προτάσεις που συνοδεύουν διάφορες δραστηριότητες με ένα μωρό τους πρώτους μήνες της ζωής του: ξύπνημα, πλύσιμο, ντύσιμο, εκμάθηση περπατήματος. Για τα γουδοχέρια, τόσο το περιεχόμενο όσο και ο ρυθμός είναι εξίσου σημαντικά, συνδέονται με τη σωματική και συναισθηματική ανάπτυξη του παιδιού, το βοηθούν να κινηθεί και να δημιουργήσει μια ιδιαίτερη διάθεση. Για παράδειγμα, διατάσεις:

Τέντωμα, τέντωμα,

Γρήγορα, ξύπνα γρήγορα.

Νανουρίσματα- ένα από τα αρχαία είδη της παιδικής λαογραφίας, που παίζεται από γυναίκες πάνω από την κούνια ενός παιδιού για να το ηρεμήσουν και να το κοιμίσουν. συχνά περιέχει μαγικά (ξόρκια) στοιχεία. Μπορούμε να πούμε ότι τα νανουρίσματα είναι επίσης πεζά τραγούδια, που συνδέονται μόνο με τον ύπνο.

Αντίο, αντίο,

Εσύ, σκυλάκι, μη γαβγίζεις,

Whitepaw, μην γκρινιάζεις,

Μην ξυπνάς Τάνια μου.

Ανέκδοτα- Πρόκειται για μικρά ποιητικά παραμύθια σε στίχους με φωτεινή, δυναμική πλοκή. κωμικού χαρακτήρα, που αντιπροσωπεύει έναν κωμικό διάλογο, έκκληση, αστείο επεισόδιο βασισμένο σε παράλογη λογική. Δεν συνδέονται με συγκεκριμένες ενέργειες ή παιχνίδια, αλλά έχουν σκοπό να διασκεδάσουν το μωρό.

Και-τα-τα, και-τα-τα,

Μια γάτα παντρεύτηκε μια γάτα,

Για τη γάτα Κότοβιτς,

Για τον Ιβάν Πέτροβιτς.

Βαρετές ιστορίες- ανέκδοτα που συνδυάζουν την παραμυθένια ποιητική με σκωπτικό ή σκωπτικό περιεχόμενο. Το κυριότερο σε ένα βαρετό παραμύθι είναι ότι «δεν είναι αληθινό, είναι μια παρωδία των καθιερωμένων κανόνων της τεχνικής του παραμυθιού: αρχές, ρήσεις και τέλος. Ένα βαρετό παραμύθι είναι μια χαρούμενη δικαιολογία, μια αποδεδειγμένη τεχνική που βοηθά έναν κουρασμένο αφηγητή να αντιμετωπίσει τους ενοχλητικούς «κυνηγούς παραμυθιών».

Για πρώτη φορά κυκλοφόρησαν αρκετά κείμενα βαρετών παραμυθιών από τον V.I. Ο Dahlem το 1862 στη συλλογή "Παροιμίες του ρωσικού λαού" (ενότητες "Dokuka" και "Προτάσεις και αστεία"). Σε παρένθεση μετά τα κείμενα υποδεικνύονταν το είδος τους - «ενοχλητικό παραμύθι»:

«Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας γερανός και ένα πρόβατο, κούρεψαν μια θημωνιά - να το ξαναπώ από το τέλος;»

«Ήταν ο Yashka, φορούσε ένα γκρι πουκάμισο, ένα καπέλο στο κεφάλι του, ένα κουρέλι κάτω από τα πόδια του: είναι καλό το παραμύθι μου;»

Διασκεδαστική λαογραφία

Παιδικές ρίμες- μικρές ομοιοκαταληξίες που στόχο έχουν όχι μόνο να διασκεδάσουν τα παιδιά, αλλά και να τα εμπλέξουν στο παιχνίδι.

Ανάμεσα στα αστεία πρέπει να συμπεριλάβουμε μύθοι-μεταθέτες - ένα ειδικό είδος τραγουδιών με ομοιοκαταληξία που μπήκε στο παιδικό φολκλόρ από τη λαϊκή και δίκαιη λαογραφία και προκαλεί γέλιο γιατί εκτοπίζονται εσκεμμένα και σπάνε οι πραγματικές συνδέσεις αντικειμένων και φαινομένων.

Στη λαογραφία, οι μύθοι υπάρχουν και ως αυτοτελή έργα και ως μέρος των παραμυθιών. Στο επίκεντρο του μύθου βρίσκεται μια προφανώς αδύνατη κατάσταση, πίσω από την οποία, ωστόσο, μπορεί εύκολα να μαντέψει κανείς τη σωστή κατάσταση πραγμάτων, επειδή ο διαμορφωτής παίζει τα πιο απλά, γνωστά φαινόμενα.

Τεχνικές των λαϊκών μύθων βρίσκονται σε αφθονία στην πρωτότυπη παιδική λογοτεχνία - στα παραμύθια του K. Chukovsky και του P. P. Ershov, στα ποιήματα του S. Marshak. Και εδώ είναι παραδείγματα λαϊκών παραμυθιών:

Γλωσσοστροφείς- λαϊκά ποιητικά έργα, που βασίζεται σε συνδυασμό λέξεων με την ίδια ρίζα ή παρόμοιο ήχο, που τις καθιστά δύσκολη την προφορά και την καθιστά απαραίτητη άσκηση για την ανάπτυξη του λόγου. Εκείνοι. στριφτές γλώσσας - λεκτικές ασκήσεις για γρήγορη προφορά φωνητικά σύνθετων φράσεων.

Υπάρχουν είδη στην παιδική λαογραφία, αντανακλώντας τις σχέσεις μεταξύ των παιδιών, παιδική ψυχολογία.Αυτά είναι τα λεγόμενα σατιρικά είδη: πειράγματα και πειράγματα.

Πειράγματα- σύντομα κοροϊδευτικά ποιήματα που γελοιοποιούν αυτή ή εκείνη την ποιότητα και μερικές φορές απλώς συνδέονται με ένα όνομα - ένας τύπος δημιουργικότητας που αναπτύχθηκε σχεδόν εξ ολοκλήρου από παιδιά. Πιστεύεται ότι τα πειράγματα πέρασαν σε παιδιά από περιβάλλον ενηλίκων και προέκυψαν από ψευδώνυμα και παρατσούκλια - προστέθηκαν ομοιοκαταληξίες στα ψευδώνυμα και σχηματίστηκε ένα πείραγμα. Τώρα ένα πείραγμα μπορεί να μην συνδέεται με ένα όνομα, αλλά να κοροϊδεύει κάποια αρνητικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα: δειλία, τεμπελιά, απληστία, αλαζονεία.

Ωστόσο, για κάθε πείραγμα υπάρχει μια δικαιολογία: «Όποιος σε φωνάζει έτσι λέγεται!»

Εσωρούχο- ένας τύπος teaser που περιέχει μια ερώτηση γεμάτη με μια πονηρή σύλληψη. Οι ζαρτιέρες είναι ένα είδος λογοπαιχνιδιών. Βασίζονται στον διάλογο, και ο διάλογος έχει σχεδιαστεί για να πάρει ένα άτομο στα λόγια του. Τις περισσότερες φορές ξεκινά με μια ερώτηση ή αίτημα:

Πες: κρεμμύδι.

Ένα χτύπημα στο μέτωπο!

Mirilki- σε περίπτωση τσακωμού έχουν επινοηθεί ειρηνευτικές προτάσεις.

Μην τσακώνεστε, μην πολεμάτε

Έλα, φτιάξε γρήγορα!

Λαογραφία παιχνιδιών

Βιβλία μέτρησης- μικρά, συχνά χιουμοριστικά ποιήματα με ξεκάθαρη ομοιοκαταληξία-ρυθμική δομή, με τα οποία ξεκινούν τα παιδικά παιχνίδια (κρυφτό, ταγκ, λάπτα κ.λπ.). Το κύριο πράγμα σε μια ομοιοκαταληξία μέτρησης είναι ο ρυθμός που συχνά η ομοιοκαταληξία είναι ένα μείγμα από νόημα και χωρίς νόημα φράσεις.

Τραγούδια παιχνιδιού, ρεφρέν, προτάσεις- ρίμες που συνοδεύουν τα παιδικά παιχνίδια, σχολιάζοντας τα στάδια τους και την κατανομή των ρόλων των συμμετεχόντων. Είτε ξεκινούν το παιχνίδι είτε συνδέουν μέρη της δράσης του παιχνιδιού. Μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν ως τελειώματα στο παιχνίδι. Οι προτάσεις παιχνιδιού μπορεί επίσης να περιέχουν τις «συνθήκες» του παιχνιδιού και να καθορίζουν τις συνέπειες για την παραβίαση αυτών των όρων.

Σιωπηλές γυναίκες– ρίμες που απαγγέλλονται για χαλάρωση μετά από θορυβώδη παιχνίδια. Μετά το ποίημα, όλοι πρέπει να σωπάσουν, συγκρατώντας την επιθυμία να γελάσουν ή να μιλήσουν. Όταν έπαιζες το παιχνίδι της σιωπής, έπρεπε να μείνεις σιωπηλός όσο το δυνατόν περισσότερο, και το πρώτο άτομο που θα γελούσε ή θα το άφηνε να γλιστρήσει θα εκτελούσε μια προσυμφωνημένη εργασία: να φας κάρβουνα, να κυλήσεις στο χιόνι, να λουστείς με νερό. ..

Και εδώ είναι ένα παράδειγμα σύγχρονων σιωπηλών παιχνιδιών που έχουν γίνει εντελώς ανεξάρτητα παιχνίδια:

Σιγά, σιωπή,

Γάτα στη στέγη

Και τα γατάκια είναι ακόμα πιο ψηλά!

Η γάτα πήγε για γάλα

Και τα γατάκια είναι με τα μούτρα!

Η γάτα ήρθε χωρίς γάλα,

Και τα γατάκια: "Χα-χα-χα!"

Μια άλλη ομάδα ειδών - ημερολόγιο παιδική λαογραφία- δεν συνδέεται πλέον με το παιχνίδι: αυτά τα έργα είναι ένας μοναδικός τρόπος επικοινωνίας με τον έξω κόσμο, με τη φύση.

κλήσεις- σύντομες προτάσεις με ομοιοκαταληξία, προσφυγές σε ποιητική μορφή σε διάφορα φυσικά φαινόμενα, που έχουν νόημα ξαφνικό και έχουν ρίζες στην αρχαία τελετουργική λαογραφία των ενηλίκων. Κάθε τέτοιο κάλεσμα περιέχει ένα συγκεκριμένο αίτημα, είναι μια προσπάθεια, με τη βοήθεια ενός τραγουδιού, να επηρεαστούν οι δυνάμεις της φύσης, από τις οποίες εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό η ευημερία τόσο των παιδιών όσο και των ενηλίκων στις αγροτικές οικογένειες:

Κουβάς ήλιος,

Κοιτάξτε έξω από το παράθυρο!

Sunny, ντύσου!

Κόκκινο, δείξε τον εαυτό σου!

Προτάσεις- ποιητικές εκκλήσεις σε ζώα, πτηνά, φυτά, που έχουν νόημα ξόρκι και έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία τελετουργική λαογραφία των ενηλίκων.

Είδος κάνθαρου με ωραία πτερά,

Πετάξτε στον ουρανό

Τα παιδιά σας είναι εκεί

Τρώγοντας κοτολέτες

Αλλά δεν το δίνουν στα σκυλιά,

Το παίρνουν μόνοι τους.

Ιστορίες τρόμου- προφορικές ιστορίες-σκιάχτρα.

Η παιδική λαογραφία είναι ένα ζωντανό, συνεχώς ανανεούμενο φαινόμενο και σε αυτήν, μαζί με τα αρχαιότερα είδη, υπάρχουν σχετικά νέες μορφές, η ηλικία των οποίων υπολογίζεται σε λίγες μόνο δεκαετίες. Κατά κανόνα, αυτά είναι είδη παιδικής αστικής λαογραφίας, για παράδειγμα, ιστορίες τρόμου - διηγήματαμε τεταμένη πλοκή και τρομακτικό τέλος. Κατά κανόνα, οι ιστορίες τρόμου χαρακτηρίζονται από σταθερά μοτίβα: «μαύρο χέρι», «ματωμένος λεκές», «πράσινα μάτια», «φέρετρο σε τροχούς» κ.λπ. Μια τέτοια ιστορία αποτελείται από πολλές προτάσεις καθώς η δράση αναπτύσσεται, η ένταση αυξάνεται και στην τελική φράση φτάνει στο αποκορύφωμά της.

"Κόκκινη Κηλίδα"

Μια οικογένεια έλαβε ένα νέο διαμέρισμα, αλλά υπήρχε ένας κόκκινος λεκές στον τοίχο. Ήθελαν να το σβήσουν, αλλά δεν έγινε τίποτα. Στη συνέχεια ο λεκές καλύφθηκε με ταπετσαρία, αλλά φαινόταν μέσα από την ταπετσαρία. Και κάθε βράδυ κάποιος πέθαινε. Και το σημείο γινόταν ακόμα πιο φωτεινό μετά από κάθε θάνατο.

Δημοτικά τραγούδια, τα είδη τους: νανούρισμα, παιδικές ρίμες, ρεφρέν, ανέκδοτα, μύθοι κ.λπ. Πλούτος περιεχομένου, κοντά στα παιδικά ενδιαφέροντα. Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά. Αρχές επιλογής έργων από την U.N.T. για παιδιά.

Pestushki, παιδικές ρίμες, νανουρίσματα, αστεία, ανάποδα μύθοι - αυτή είναι η λεγόμενη μητρική ποίηση. Προορίζεται για τα πιτσιρίκια και μπαίνει στη ζωή του παιδιού κυριολεκτικά από τις πρώτες μέρες.

Νανουρίσματα- ένα αληθινό θαύμα της δημοτικής ποίησης. Η εμπειρία πολλών γενεών έχει δημιουργήσει και γυαλίσει τη μορφή τους. Ο κύριος σκοπός ενός νανουρίσματος είναι να ηρεμήσει το μωρό και να το κάνει να κοιμηθεί, άρα είναι απλό και μελωδικό. Τα παλιά χρόνια, οι μητέρες παρατηρούσαν ποιες λέξεις και ποιες μελωδίες κοιμόντουσαν καλύτερα τα παιδιά, τις θυμόντουσαν και τις επαναλάμβαναν. Επανέλαβε αυτά τα τραγούδια στους μικρότερους αδελφούς και αδελφές της η μεγαλύτερη κόρη. Έτσι πέρασαν από γενιά σε γενιά. Τέτοια τραγούδια μιλούν συχνότερα για ειρήνη και ησυχία. Το τραγούδι έχει πολλές επαναλήψεις και ονοματοποιητικές λέξεις:

Αντίο, αντίο,

Κοιμήσου γρήγορα.

Και κούνια, κούνια, κούνια,

Οι πύργοι πέταξαν προς το μέρος μας.

Κάθισαν στην πύλη.

Τρίζει η πύλη, τρίζει!

Και το γόνατο κοιμάται, κοιμάται.

Η αγάπη της μητέραςκαι η τρυφερότητα εκδηλώνεται με στοργικές προσφωνήσεις στο παιδί: Βασένκα, η Λίντοτσκα μας, παιδί, μικρό παιδί. Το περιεχόμενο των νανουρισμάτων σχετίζεται με το άμεσο περιβάλλον του μωρού: συχνά αναφέρονται κούνια, κουβέρτα, μαξιλάρια, περιστέρια που γουργουρίζουν ("γκουλένκι"), σκύλος, κουνελάκι και φάλαινες δολοφόνοι. Τα υποκοριστικά επιθέματα ενισχύουν τη μελωδικότητα και μαλακώνουν το κείμενο. Ο τρομακτικός λύκος, που συνήθως χρησιμοποιείται για να τρομάξει τα παιδιά, είναι απλώς ένας «γκρίζος λύκος» εδώ.

Ο πιο δημοφιλής χαρακτήρας είναι η γάτα. Η γάτα Bayun είναι σύμβολο του σπιτιού, της άνεσης και της ειρήνης. Καλείται:

Έλα, Kotya, περάστε τη νύχτα,

Λήψη Movo Vanechka

Είμαι ήδη γάτα

Θα πληρώσω τη δουλειά...

Θα σου δώσω μια κανάτα γάλα

Ναι, ένα κομμάτι κέικ.

Στα απλά, ανεπιτήδευτα κείμενα της νανουριστικής ποίησης, διατηρήθηκαν απόηχοι αρχαίων δοξασιών, όταν μιλούσαν σε ένα μωρό οι κακοί, σκοτεινές δυνάμεις. Μερικοί μυθολογικοί Babai, Mamai είναι τα πνεύματα του σκότους και οι Sleep, Drema, Ugomon, αντίθετα, καλούνται για ηρεμία. Μερικές φορές αναδύονται ολόκληρες ποιητικές εικόνες:

Ο Sandman περιπλανιέται κοντά στο σπίτι,

Το όνειρο περπατά στο διάδρομο,

Και ο ύπνος βασανίζει το Drema:

«Πού κρέμεται εδώ η κούνια;

Πού είναι το μωρό;

Θα πάω να τους βάλω στο κρεβάτι

Θα κλείσω τα μάτια μου!»

Με την πάροδο του χρόνου, οι περισσότεροι από τους τύπους ξόρκι έχασαν το αρχικό τους νόημα και άρχισαν να γίνονται αντιληπτές ως μια καθαρά καλλιτεχνική συσκευή, δημιουργώντας έναν πολύχρωμο, χαρούμενο κόσμο της παιδικής ηλικίας, όπου όλα είναι ασυνήθιστα, αλλά τίποτα δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη:

Στη γάτα, στη γάτα

Κούνια από χρυσό

Και ο [Κόλια] έχει το δικό μου

Ακόμα καλύτερα από αυτό.

Κάθε τραγούδι περιέχει τρυφερή αγάπη για το παιδί του προβλέπεται ένα ευτυχισμένο, πλούσιο μέλλον: «πώς θα μεγαλώσει υπέροχα, θα περπατήσει σε χρυσό, θα φορέσει καθαρό ασήμι». Το μέλλον συνδέεται με τη δουλειά και τη φροντίδα των αγαπημένων προσώπων.

Ακριβώς όπως μια κότα κωπηλατεί έναν κόκκο σιτηρών,

Έτσι η Μασένκα παίρνει ένα μούρο τη φορά, -

Η αγρότισσα μητέρα απεικονίζει τη γρήγορη συμμετοχή της κόρης-βοηθού της στις οικογενειακές υποθέσεις. Τα νανουρίσματα επιτρέπουν πολλές παραλλαγές: κάθε ερμηνεύτρια εισάγει το όνομα του παιδιού της, τις δικές της ειδικές κατευναστικές λέξεις και ήχους. Τέτοια τραγούδια εκτελούνται συχνά το ένα μετά το άλλο, που συνδέονται με ένα μελωδικό ρεφρέν.

Στο ρεπερτόριο των νανουρισμάτων υπήρχαν και εκείνα που αντανακλούσαν εχθρική στάση απέναντι στα παιδιά, ακόμη και την ευχή για θάνατο. Προφανώς, υπάρχουν αρκετοί λόγοι για την εμφάνισή τους. Υπήρχαν βαθιές απόηχοι της αρχαίας πίστης στην αντικατάσταση ενός βρέφους από κακά πνεύματα. Μερικές φορές εύχονταν θάνατο για ένα παιδί που γεννήθηκε εκτός γάμου. Υπήρξαν περιπτώσεις σκληρής μεταχείρισης παιδιών από μικρές νταντάδες:

Sleep, jack of-all-trades,

Κοιμήσου, είναι χάλια

Κοιμήσου, φίλτρο,

Κακιά ρίζα.

Κλαίς για πολλή ώρα

Δεν θα με αφήσεις να κοιμηθώ.

Στα παλιά τραγούδια υπάρχουν στοιχεία εκφοβισμού και απειλής τιμωρίας:

Αντίο-αντίο,

Μην ξαπλώνετε στην άκρη.

Ο μικρός γκρίζος λύκος θα έρθει,

Θα πιάσει το βαρέλι

Και θα σε σύρει στο δάσος,

Κάτω από έναν θάμνο σκούπας.

Σε αυτήν την περίπτωση, το καθήκον της νταντάς ήταν να προειδοποιήσει το παιδί από τον κίνδυνο ("Ένα παιδί δεν γνωρίζει τη γη"). η αφθονία των υποτιμητικών επιθημάτων ανακούφισε τη συναισθηματική ένταση. Αυτή είναι μια από τις πιο δημοφιλείς ιστορίες.

Ο κύριος σκοπός των στίχων νανουρίσματος είναι να ηρεμήσει και να κοιμηθεί το παιδί. Αυτό καθορίζει τη μελωδική και ποιητική δομή των τραγουδιών. Ο ρυθμός αντιστοιχεί στην κίνηση μιας κούνιας κούνιας. Όλα αυτά σας βοηθούν να αποκοιμηθείτε γρήγορα. Για τον ίδιο σκοπό, μπορεί να εκτελεστεί μια μελωδία χωρίς λόγια: "A-a-a, A-a-a."

Μεγαλώνοντας, το μωρό εξοικειώνεται με παιδικές ρίμες - σύντομες ρήσεις παιχνιδιού. Ακούγοντας, επαναλαμβάνοντας και απομνημονεύοντας ομοιοκαταληξίες, το παιδί κατακτά τις πιο απλές κινήσεις και χειρονομίες, μαθαίνει να μιλά, να σκέφτεται, να επικοινωνεί με τους άλλους και να εκφράζει τα συναισθήματά του.

Πεστούσκι.Τα Pestushki (φορό) συνδέονται συχνά με ένα νανούρισμα - σύντομες ρίμες, προτάσεις που συνοδεύουν το απαλό χάιδεμα του σώματος ενός παιδιού, το άνοιγμα των χεριών και των ποδιών (απλές σωματικές ασκήσεις).

Φορεία, φορεία!

Απέναντι από το χοντρό κορίτσι

Και υπάρχουν περιπατητές στα πόδια,

Και στα χέρια των αρπαγών,

Και στο στόμα υπάρχει μια συζήτηση,

Και συνέλθετε!

Το ρυθμικό κείμενο συνδυάζεται με ενεργητικές κινήσεις, προκαλώντας χαρούμενα συναισθήματα στο μωρό.

Dybok, Dybok,

Η Vanyusha θα γίνει σύντομα ενός έτους! -

λένε οι μεγάλοι, βοηθώντας το παιδί να σταθεί στα πόδια του. Καθώς μεγαλώνει, «ωριμάζοντας», τα κείμενα των γουδοχέρι γίνονται πιο περίπλοκα και πιο αστεία.

Και όταν το παιδί αρχίσει να δείχνει μια συνειδητή, ενδιαφέρουσα στάση απέναντι στο περιβάλλον, η λαϊκή παιδαγωγική θα προσφέρει "αστεία" τραγούδια ή παιδικές ρίμες - σύντομες παροιμίες παιχνιδιού. Ακούγοντας, επαναλαμβάνοντας και απομνημονεύοντας ομοιοκαταληξίες, το παιδί κατακτά τις πιο απλές κινήσεις και χειρονομίες, μαθαίνει να μιλά, να σκέφτεται, να επικοινωνεί με τους άλλους και να εκφράζει τα συναισθήματά του.

Παιδικές ρίμες- αυτά είναι αστεία τραγούδια που συνοδεύουν παιχνίδια με ένα παιδί. Εδώ υπάρχει το «The Horned Goat - Bearded», που «γκορίζει, γκρινιάζει» αυτόν που «δεν τρώει χυλό, δεν πίνει γάλα» και το «Ladushki» και πολυάριθμες απομιμήσεις ιπποδρομιών που συνοδεύονται από αστείους ρυθμικούς στίχους. .

Με ξηρούς καρπούς

Με ξηρούς καρπούς!

Ας καλπάσει

Με ρολά,

Με ρολά!

Η ιδιαίτερη δημοτικότητα της παιδικής ρίμας "The White-sided Magpie" σημειώθηκε από τον διάσημο συλλέκτη και ερευνητή της λαογραφίας του περασμένου αιώνα, I.P. Sakharov: "Η κίσσα, ως παιδικό παιχνίδι, διασκεδάζει μόνο τα παιδιά και τις μητέρες και παρατηρείται ιερά. στην οικογενειακή ζωή». Αυτό το παιχνίδι δίνει στο παιδί ένα αντικείμενο μάθημα φιλοξενίας, γενναιοδωρίας και δικαιοσύνης. Το μικρότερο δάχτυλο, το μικρό δάχτυλο, δεν έσκισε το κρουπ, δεν κουβαλούσε νερό, δεν έκοψε ξύλα, για τα οποία δεν έλαβε κανένα χυλό.

Το λεκτικό μέρος της παιδικής ομοιοκαταληξίας συνοδεύεται από ενεργητική κάμψη και έκταση των δακτύλων του παιδιού και χαϊδεύοντας την παλάμη. Και αυτό δεν είναι καθόλου τυχαίο. Η λαμπρή λαϊκή σοφία έχει επιβεβαιωθεί από τη σύγχρονη φυσιολογία: η ανάπτυξη των δακτύλων του χεριού επηρεάζει την ανάπτυξη του εγκεφάλου ενός αναπτυσσόμενου ατόμου και τις δεξιότητες ομιλίας του. Δεν είναι τυχαίο ότι τα παιχνίδια άσκησης όπως το «Magpie» είναι τόσο διαδεδομένα στους σλαβικούς λαούς και είναι γνωστά σε πολλούς λαούς της Ασίας και της Αφρικής. Αυτά τα παιχνίδια αντιπροσωπεύουν τον ιδανικό συνδυασμό λέξεων και πράξεων, επηρεάζοντας ευεργετικά την αισθητική, πνευματική και σωματική ανάπτυξη του παιδιού.

Προς το τέλος της περιόδου του νανουρίσματος, αυξάνεται η ανάγκη του παιδιού για παιχνίδι και διασκέδαση. Και τα αστεία είναι απαραίτητα εδώ.

Ανέκδοτα- ένας πιο σύνθετος τύπος λεκτικής δημιουργικότητας. Ένα αστείο συνδυάζει ένα τραγούδι, ένα μικρό παραμύθι (πομπάσκα), ένα γλωσσικό στρίψιμο και ένα παιχνίδι. Οι χαρακτήρες αυτού του είδους ψυχαγωγίας: «ο μακρυμύτης γερανός που πήγε στο μύλο και είδε θαύματα», και «ένα λαγουδάκι με κοντά πόδια, μαροκίνιες μπότες» και ένα κοράκι που κάθεται σε μια βελανιδιά, «παίζει τρομπέτα», και πολλά άλλα πουλιά και ζώα, πολύ γνωστά στα παιδιά. Τα αστεία αναπτύσσουν τη φαντασία και την αίσθηση του χιούμορ του παιδιού. Σημειώστε ότι και εδώ δεν είναι παθητικός ακροατής - γελάει, χτυπάει τα χέρια του, πατάει στο ρυθμό των λέξεων.

Συχνά τα αστεία έχουν μια μορφή διαλόγου: ερώτηση και απάντηση. Αυτό δίνει στο κείμενο δυναμισμό, κρατά την προσοχή του παιδιού, το θυμάται εύκολα και αναπαράγεται αργότερα. Εδώ, για παράδειγμα, είναι πώς δομείται ο διάλογος στο αστείο για τον Θωμά που καβαλάει ένα κοτόπουλο:

Πού πας, Φόμα;

Που πάτε;

Κόψτε το σανό!

- Τι χρειάζεσαι σανό;

Ταΐστε τις αγελάδες!

Τι χρειάζεσαι τις αγελάδες;

Γάλασέ το!

Τι χρειάζεσαι το γάλα;

Δώστε στα παιδιά κάτι να πιουν!

Ανάμεσα στα αστεία υπάρχουν πολλοί «ανόητοι παραλογισμοί», μύθους , βασισμένο στη μετατόπιση των εννοιών. Ο κόσμος των εικόνων που είναι οικείος στο παιδί εμφανίζεται σε ασυνήθιστους, παράξενους συνδυασμούς:

Που το έχεις δει αυτό;

Που το άκουσες αυτό;

Για να φέρει η κότα έναν ταύρο,

Το μικρό γουρουνάκι γέννησε ένα αυγό,

Έτσι ώστε μια αρκούδα να πετάει στον ουρανό,

Κούνησε τη μαύρη ουρά του.

Το παιχνίδι με ασυμφωνίες και φολκλορικά αστεία που είναι χαρακτηριστικά ανέκδοτα προσελκύουν την προσοχή των επαγγελματιών ποιητών. Η ποιητική των παραμυθιών δημιούργησε μια πλούσια λογοτεχνική παράδοση. Στην εγχώρια λογοτεχνία αυτά είναι ποιήματα των K.I. Marshak, I.P. Οι ανεστραμμένες ιστορίες έχουν αναλογίες σε άλλες γλώσσες. Οι Άγγλοι αποκαλούν αυτό το είδος ποίησης («ανάποδα» ποίηση).

Η λαογραφία και η λογοτεχνία είναι δύο είδη λεκτικής τέχνης. Ωστόσο, η λαογραφία δεν είναι μόνο η τέχνη των λέξεων, αλλά και αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής ζωής, στενά συνυφασμένη με τα άλλα στοιχεία της, και αυτή είναι η σημαντική διαφορά μεταξύ λαογραφίας και λογοτεχνίας. Αλλά και ως τέχνη των λέξεων, η λαογραφία διαφέρει από τη λογοτεχνία. Αυτές οι διαφορές δεν παραμένουν ακλόνητες σε διάφορα στάδια της ιστορικής εξέλιξης, και ωστόσο μπορούν να σημειωθούν τα κύρια, σταθερά χαρακτηριστικά καθενός από τους τύπους λεκτικής τέχνης. Η λογοτεχνία είναι μια ατομική τέχνη, η λαογραφία είναι μια συλλογική τέχνη. Στη λογοτεχνία υπάρχει καινοτομία, και στη λαογραφία η παράδοση έρχεται στο προσκήνιο. Η λογοτεχνία υπάρχει σε γραπτή μορφή, μέσο αποθήκευσης και μετάδοσης ενός καλλιτεχνικού κειμένου, το βιβλίο λειτουργεί ως ενδιάμεσος μεταξύ του συγγραφέα και του αποδέκτη του, ενώ ένα έργο λαογραφίας αναπαράγεται προφορικά και αποθηκεύεται στη μνήμη του λαού. Ένα έργο φολκλόρ ζει σε πολλές παραλλαγές με κάθε παράσταση αναπαράγεται σαν καινούργιο, με άμεση επαφή μεταξύ του ερμηνευτή-αυτοσχεδιαστή και του κοινού, που όχι μόνο επηρεάζει άμεσα τον ερμηνευτή (feedback), αλλά μερικές φορές εντάσσεται και στην παράσταση.

Ανίκα η πολεμίστρια και ο θάνατος. Νάρθηκας.

Εκδόσεις ρωσικής λαογραφίας.

Ο όρος «λαογραφία», που εισήχθη στην επιστήμη από τον Άγγλο επιστήμονα W. J. Toms το 1846, μεταφράστηκε σημαίνει « λαϊκή σοφία" Σε αντίθεση με πολλούς δυτικοευρωπαίους επιστήμονες, οι οποίοι κατατάσσουν τη λαογραφία ως τις πιο διαφορετικές πτυχές της λαϊκής ζωής (ακόμη και μαγειρικές συνταγές), συμπεριλαμβανομένων εδώ και στοιχείων υλικό πολιτισμό(κατοικία, ένδυση), εγχώριοι επιστήμονες και οι ομοϊδεάτες τους σε άλλες χώρες θεωρούν τη λαογραφία ως προφορική λαϊκή τέχνη - ποιητικά έργα που δημιουργούνται από τον λαό και υπάρχουν στις πλατιές μάζες, μαζί με τη μουσική και χορευτική λαογραφία. Αυτή η προσέγγιση λαμβάνει υπόψη την καλλιτεχνική φύση της λαογραφίας ως τέχνης των λέξεων. Η λαογραφία είναι η μελέτη της λαογραφίας.

Η ιστορία της λαογραφίας ανάγεται στο βαθύ παρελθόν της ανθρωπότητας. Ο Μ. Γκόρκι όρισε τη λαογραφία ως την προφορική δημιουργικότητα των εργαζομένων. Πράγματι, η λαογραφία προέκυψε στη διαδικασία της εργασίας, εξέφραζε πάντα τις απόψεις και τα ενδιαφέροντα των κυρίως εργαζομένων, σε αυτήν, με τις πιο ποικίλες μορφές, εκδηλώθηκε η επιθυμία ενός ατόμου να κάνει το έργο του ευκολότερο, να το κάνει χαρούμενο και ελεύθερο.

Ο πρωτόγονος άνθρωπος ξόδευε όλο τον χρόνο του στη δουλειά ή στην προετοιμασία για αυτήν. Οι ενέργειες μέσω των οποίων προσπάθησε να επηρεάσει τις δυνάμεις της φύσης συνοδεύονταν από λέξεις: προφέρονταν ξόρκια και συνωμοσίες, οι δυνάμεις της φύσης απευθύνθηκαν με αίτημα, απειλή ή ευγνωμοσύνη. Αυτή η αδιαφοροποίηση διαφορετικών τύπων ουσιαστικά καλλιτεχνικής δραστηριότητας (αν και οι ίδιοι οι δημιουργοί-ερμηνευτές θέτουν καθαρά πρακτικούς στόχους) - η ενότητα των λέξεων, της μουσικής, του χορού, της διακοσμητικής τέχνης - είναι γνωστή στην επιστήμη ως «πρωτόγονος συγκρητισμός», τα ίχνη του εξακολουθούν να υπάρχουν. αισθητή στη λαογραφία. Καθώς ένα άτομο συσσώρευε όλο και πιο σημαντική εμπειρία ζωής, η οποία έπρεπε να μεταφερθεί στις επόμενες γενιές, ο ρόλος της λεκτικής πληροφόρησης αυξανόταν: τελικά, ήταν η λέξη που μπορούσε να επικοινωνήσει με μεγαλύτερη επιτυχία όχι μόνο για το τι συνέβαινε ΕδώΚαι Τώρα, αλλά και για το τι έγινε ή θα συμβεί κάπουΚαι μια φορά κι έναν καιρόή κάποια μέρα. Επιλογή λεκτική δημιουργικότητασε μια ανεξάρτητη μορφή τέχνης - το πιο σημαντικό βήμαστην προϊστορία της λαογραφίας, στην ανεξάρτητη, αν και συνδεδεμένη με τη μυθολογική συνείδηση, κατάστασή της. Το καθοριστικό γεγονός που άνοιξε τη γραμμή μεταξύ μυθολογίας και λαογραφίας ήταν η εμφάνιση του παραμυθιού. Ήταν στο παραμύθι που η φαντασία - αυτό, κατά τον Κ. Μαρξ, ένα μεγάλο δώρο που συνέβαλε τόσο πολύ στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας - αναγνωρίστηκε για πρώτη φορά ως αισθητική κατηγορία.

Με το σχηματισμό εθνών και στη συνέχεια κρατών, ηρωικό έπος: Ινδικό «Mahabharata», Ιρλανδικά έπος, Κιργιζικά «Manas», ρωσικά έπη. Στίχοι που δεν σχετίζονται με την τελετουργία προέκυψαν ακόμη αργότερα: έδειξε ενδιαφέρον για την ανθρώπινη προσωπικότητα, για τις εμπειρίες του απλού ανθρώπου. Δημοτικά τραγούδιαπερίοδος της φεουδαρχίας μιλούν για δουλοπαροικία, για τη σκληρή παρτίδα των γυναικών, για υπερασπιστές του λαού, όπως ο Karmelyuk στην Ουκρανία, ο Janosik στη Σλοβακία, ο Stepan Razin στη Ρωσία.

Όταν κανείς μελετά τη λαϊκή τέχνη, θα πρέπει να έχει συνεχώς υπόψη του ότι οι άνθρωποι δεν είναι μια ομοιογενής έννοια και είναι ιστορικά μεταβλητοί. Οι άρχουσες τάξεις επιδίωκαν με κάθε τρόπο να εισάγουν στις μάζες σκέψεις, διαθέσεις, έργα αντίθετα με τα συμφέροντα των εργαζομένων - τραγούδια πιστά στον τσαρισμό, «πνευματικά ποιήματα» κλπ. Επιπλέον, στον ίδιο τον λαό, αιώνες καταπίεσης συσσώρευσε όχι μόνο μίσος για τους εκμεταλλευτές, αλλά και άγνοια και καταπίεση. Η ιστορία της λαογραφίας είναι ταυτόχρονα μια διαδικασία συνεχούς ανάπτυξης της αυτοσυνείδησης των ανθρώπων και μια υπέρβαση των προκαταλήψεών τους.

Σύμφωνα με τη φύση της σύνδεσης με τη λαϊκή ζωή, η λαογραφία διακρίνεται σε τελετουργική και μη τελετουργική. Οι ίδιοι οι καλλιτέχνες της λαογραφίας ακολουθούν διαφορετική ταξινόμηση. Για αυτούς είναι σημαντικό να τραγουδιούνται άλλα έργα, να λέγονται άλλα. Οι φιλόλογοι ταξινομούν όλα τα έργα της λαογραφίας σε μία από τις τρεις κατηγορίες - έπος, λυρικό ή δράμα, όπως συνηθίζεται στη λογοτεχνική κριτική.

Μερικοί λαογραφικά είδηπου συνδέονται με μια κοινή σφαίρα ύπαρξης. Αν η προεπαναστατική λαογραφία ξεχώριζε πολύ καθαρά από την κοινωνική τάξη των ομιλητών της (αγρότης, εργάτης), τώρα οι ηλικιακές διαφορές είναι πιο σημαντικές. Ιδιαίτερη ενότητα της δημοτικής ποίησης είναι η παιδική λαογραφία - παιχνιδιάρικη (κληρώσεις, μέτρηση ομοιοκαταληξιών, διάφορα τραγούδια) και μη μυθιστορηματικά (στριφτές γλώσσας, ιστορίες τρόμου, αλλαξοστοιχίες). Το κύριο είδος της σύγχρονης νεανικής λαογραφίας έχει γίνει το ερασιτεχνικό, λεγόμενο βάρδο τραγούδι.

Η λαογραφία κάθε έθνους είναι μοναδική, όπως και η ιστορία, τα έθιμα και ο πολιτισμός του. Τα έπη και τα δίχτυα είναι εγγενή μόνο στη ρωσική λαογραφία, οι ντουμάς - στα ουκρανικά κ.λπ. Τα λυρικά τραγούδια κάθε έθνους είναι πρωτότυπα. Ακόμη και τα πιο σύντομα έργα της λαογραφίας - παροιμίες και ρήσεις - εκφράζουν την ίδια ιδέα σε κάθε έθνος με τον δικό του τρόπο, και όπου λέμε: "Η σιωπή είναι χρυσός", οι Ιάπωνες, με τη λατρεία τους για τα λουλούδια, θα πουν: "Η σιωπή είναι λουλούδια .»

Ωστόσο, ήδη οι πρώτοι λαογράφοι εντυπωσιάστηκαν από την ομοιότητα των παραμυθιών, των τραγουδιών και των θρύλων που ανήκουν σε διαφορετικούς λαούς. Στην αρχή αυτό εξηγήθηκε από την κοινή προέλευση συγγενών (για παράδειγμα, ινδοευρωπαϊκών) λαών, και στη συνέχεια με δανεισμό: ένας λαός υιοθέτησε πλοκές, μοτίβα και εικόνες από έναν άλλο.

Μια συνεπής και πειστική εξήγηση όλων των φαινομένων ομοιότητας μπορεί να δοθεί μόνο από τον ιστορικό υλισμό. Βασισμένοι σε πλούσιο υλικό, μαρξιστές επιστήμονες εξήγησαν ότι παρόμοιες πλοκές, κίνητρα και εικόνες προέκυψαν μεταξύ των λαών που βρίσκονταν στα ίδια στάδια της κοινωνικο-πολιτιστικής ανάπτυξης, ακόμα κι αν αυτοί οι λαοί ζούσαν σε διαφορετικές ηπείρους και δεν συναντήθηκαν μεταξύ τους. Έτσι, ένα παραμύθι είναι μια ουτοπία, ένα όνειρο δικαιοσύνης, που αναπτύχθηκε ανάμεσα σε διάφορους λαούς καθώς ανάμεσά τους εμφανίστηκε η ιδιωτική ιδιοκτησία, και μαζί της κοινωνική ανισότητα. Πρωτόγονη κοινωνίαδεν ήξερε παραμύθι σε καμία από τις ηπείρους.

Παραμύθια, ηρωικά έπη, μπαλάντες, παροιμίες, ρητά, αινίγματα, λυρικά τραγούδια διαφορετικά έθνη, που διακρίνονται από την εθνική ταυτότητα τόσο σε μορφή όσο και σε περιεχόμενο, δημιουργούνται ταυτόχρονα με βάση νόμους κοινούς σε ένα ορισμένο επίπεδο καλλιτεχνικής σκέψης και καθιερωμένους από την παράδοση. Εδώ είναι ένα από τα «φυσικά πειράματα» που επιβεβαιώνει αυτή τη θέση. Ο Γάλλος ποιητής P. J. Beranger έγραψε το ποίημα «Ο γέρος δεκανέας», χρησιμοποιώντας ως βάση (και ταυτόχρονα επαναδιατυπώνοντάς το σημαντικά) ένα «παράπονο» - ένα ιδιαίτερο είδος γαλλικής λαϊκής μπαλάντας. Ο ποιητής V. S. Kurochkin μετέφρασε το ποίημα στα ρωσικά και χάρη στη μουσική του A. S. Dargomyzhsky, το τραγούδι διείσδυσε στο ρωσικό λαογραφικό ρεπερτόριο. Και όταν, πολλά χρόνια αργότερα, ηχογραφήθηκε στο Don, ανακαλύφθηκε ότι οι λαϊκοί τραγουδιστές είχαν κάνει σημαντικές αλλαγές στο κείμενο (και, παρεμπιπτόντως, στη μουσική), σαν να αποκαθιστούσαν ουσιαστικά την αρχική μορφή των γαλλικών «παράπονο», το οποίο οι Δον Κοζάκοι, φυσικά, δεν είχαν ακούσει ποτέ. Αυτό αντανακλάται στους γενικούς νόμους της δημιουργικότητας του δημοτικού τραγουδιού.

Η λογοτεχνία εμφανίστηκε αργότερα από τη λαογραφία και πάντα, αν και με διαφορετικούς τρόπους, χρησιμοποιούσε την εμπειρία της. Ταυτόχρονα, τα λογοτεχνικά έργα έχουν από καιρό διεισδύσει στη λαογραφία και έχουν επηρεάσει την ανάπτυξή της.

Η φύση της αλληλεπίδρασης μεταξύ των δύο ποιητικών συστημάτων είναι ιστορικά καθορισμένη και επομένως ποικίλλει σε διαφορετικά στάδια καλλιτεχνική ανάπτυξη. Σε αυτό το μονοπάτι, η διαδικασία αναδιανομής που λαμβάνει χώρα σε απότομες στροφές της ιστορίας είναι εξαιρετικά σημαντική. κοινωνικές σφαίρεςδράσεις λογοτεχνίας και λαογραφίας, που βασίζεται στο υλικό του ρωσικού πολιτισμού του 17ου αιώνα. σημειώθηκε από τον Ακαδημαϊκό D.S. Likhachev. Αν πίσω στον 16ο αιώνα. οι αφηγητές κρατήθηκαν ακόμη και στη βασιλική αυλή, μετά ενάμιση αιώνα αργότερα η λαογραφία εξαφανίζεται από τη ζωή και την καθημερινή ζωή των κυρίαρχων τάξεων, τώρα προφορική ποίηση- ιδιοκτησία σχεδόν αποκλειστικά των μαζών, και λογοτεχνία - των κυρίαρχων τάξεων. Έτσι, οι μεταγενέστερες εξελίξεις μπορεί άλλοτε να αλλάξουν τις αναδυόμενες τάσεις στην αλληλεπίδραση λογοτεχνίας και λαογραφίας και άλλοτε με τον πιο σημαντικό τρόπο. Ωστόσο, τα ολοκληρωμένα στάδια δεν ξεχνιούνται. Αυτό που ξεκίνησε στη λαϊκή τέχνη της εποχής του Κολόμβου και του Αφανάσι Νικήτιν απηχούσε μοναδικά στις αναζητήσεις των Μ. Θερβάντες και Γ. Λόρκα, Α. Σ. Πούσκιν και Α. Τ. Τβαρντόφσκι.

Στην αλληλεπίδραση της λαϊκής τέχνης με ρεαλιστική λογοτεχνίαΤο ανεξάντλητο της λαογραφίας ως αιώνιας πηγής συνεχώς αναπτυσσόμενης τέχνης αποκαλύπτεται πληρέστερα από ποτέ. Η λογοτεχνία του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, όπως καμία άλλη, στηρίζεται όχι μόνο στην εμπειρία των άμεσων προκατόχων της, αλλά και σε ό,τι καλύτερο χαρακτηρίζει τη λογοτεχνική διαδικασία σε όλη της τη διάρκεια, και στη λαογραφία σε όλο της τον ανεξάντλητο πλούτο.

Ο νόμος «Περί Προστασίας και Χρήσης Πολιτιστικών Ιστορικών Μνημείων», που εγκρίθηκε το 1976, περιλαμβάνει επίσης «εγγραφές λαογραφίας και μουσικής» στους εθνικούς θησαυρούς. Ωστόσο, η ηχογράφηση είναι μόνο ένα βοηθητικό μέσο καταγραφής λαογραφικού κειμένου. Αλλά και η πιο ακριβής καταγραφή δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη ζωντανή άνοιξη της δημοτικής ποίησης.

Πόσα ενδιαφέροντα βιβλία μου διάβαζαν οι γονείς μου ως παιδί! Ήταν αυτοί που με μύησαν στα παραμύθια του A. S. Pushkin και του K. I. Chukovsky, στα ποιήματα των S. Ya Marshak και S. V. Mikhalkov, στα έργα για τη φύση των V. V. Bianchi και M. M. Prishvin. Και πόσα ενδιαφέροντα παραμύθια μου διάβασε η γιαγιά μου. Αλλά από κανένα από αυτά δεν άκουσα λόγια όπως φολκλόρ. Γι' αυτό δεν μπόρεσα να απαντήσω στις ερωτήσεις του δασκάλου: «Ποια έργα προφορικής λαϊκής τέχνης γνωρίζετε; Τι είναι η λαογραφία;

Η ιστορία του δασκάλου για τη λαογραφία με ενδιέφερε πάρα πολύ, γι 'αυτό αποφάσισα να μάθω όσο το δυνατόν περισσότερα για τη λαογραφία, να μελετήσω τις απόψεις των συμμαθητών μου για το νόημα της λαογραφίας στην ανθρώπινη ζωή, να μάθω ποια έργα προφορικής λαϊκής τέχνης εισήγαγαν οι γονείς στα παιδιά τους να, ποια είδη λαογραφίας είναι πιο γνωστά και ποια δεν γνωρίζουμε τίποτα.

Το θέμα της ερευνητικής μου εργασίας είχε μεγάλο ενδιαφέρον όχι μόνο για μένα, αλλά και για τους συμμαθητές μου. Στα παιδιά άρεσε ιδιαίτερα να βρίσκουν και να μαντεύουν ρωσικά λαϊκά αινίγματα, τα οποία διαφέρουν από τα σύγχρονα αινίγματα. Ως εκ τούτου, αποφασίσαμε να συγκεντρώσουμε όλα τα υλικά που βρήκαμε για τους γρίφους μαζί. Έτσι γεννήθηκε το βιβλίο μας «Ρωσικά λαϊκά αινίγματα».

Η αληθινή ιστορία των εργαζομένων δεν μπορεί να γίνει γνωστή χωρίς τη γνώση της προφορικής λαϊκής τέχνης.

Μ. Γκόρκι

Για πολύ καιρό, ο άνθρωπος δεν νοιαζόταν μόνο για το φαγητό και τη στέγαση, προσπάθησε να κατανοήσει τον κόσμο γύρω του, συνέκρινε διάφορα φαινόμενα, δημιούργησε νέα πράγματα στη φύση και στη φαντασία του. Οι καρποί αιώνων παρατηρήσεων και σκέψεων των ανθρώπων, τα όνειρα και οι ελπίδες τους ενσαρκώθηκαν σε καλλιτεχνικές εικόνεςιστορίες και θρύλους, παραμύθια και τραγούδια. Έτσι δημιούργησε ο λαός την τέχνη του, την ποίησή του.

Παραμύθια, έπη και τραγούδια, παροιμίες, αινίγματα και άλλα είδη προφορικής λαϊκής τέχνης ονομάζονται λαογραφία. Η λέξη "folklore" είναι αγγλικής προέλευσης (folk lore). Σημαίνει: λαϊκή σοφία, λαϊκή γνώση.

Στον Επεξηγηματικό Λόγο του S.I. Ozhegov η έννοια αυτής της λέξης εξηγείται ως εξής: η λαογραφία είναι λαϊκή τέχνη, ένα σύνολο λαϊκών τελετουργικών ενεργειών.

Η επιστήμη της λαογραφίας - η λαογραφία - είναι μια ζωντανή και ενδιαφέρουσα επιστήμη που σχετίζεται στενά με ιστορική ζωήάνθρωποι σε διάφορες εκδηλώσεις. Φυσικά, στα λαογραφικά έργα δεν υπάρχει ούτε ακριβής περιγραφή ιστορικών γεγονότων ούτε ημερομηνίες, και τα γεγονότα και οι χαρακτήρες που απεικονίζονται είναι συχνά ακόμη και αδύνατα στην πραγματικότητα. Η ιστορική αξία της λαογραφίας είναι ότι είναι μια πνευματική βιογραφία του λαού, ένα ποιητικό χρονικό της μακραίωνης ζωής τους. Διάφορα φαινόμεναΗ φύση και η κοινωνική ζωή στο μυαλό των αρχαίων ανθρώπων προσωποποιούνταν με τις εικόνες καλών και κακών πλασμάτων που βοηθούσαν ή έβλαψαν τον άνθρωπο. Οι άνθρωποι πάντα ονειρευόντουσαν τη νίκη επί των κακών δυνάμεων και πίστευαν στη νίκη εναντίον τους. Αυτή η πεποίθηση καθορίζει τις νίκες των ηρώων των παραμυθιών έναντι των τεράτων και κακούς μάγους. ήρωες παραμυθιού, ατρόμητοι και επίμονοι στην επίτευξη των στόχων τους, και οι περιπέτειές τους χαροποίησαν τους ανθρώπους, ξύπνησαν μέσα τους καλά συναισθήματα και μίσος για κάθε τι σκοτεινό, εγωιστικό και άδικο. Η μαχητική ζωή των επικών ηρώων θυμίζει το ηρωικό και δύσκολο παρελθόν του ρωσικού λαού, ενσταλάζει στους ανθρώπους την υπερηφάνεια για την πατρίδα τους και την αγάπη για αυτήν.

Η δουλειά δεν έφερνε πάντα χαρά σε ένα άτομο. Ο ρωσικός λαός υπέφερε για πολλούς αιώνες από την καταπίεση των βογιαρών και των γαιοκτημόνων. Ωστόσο, οι δύσκολες δοκιμασίες δεν σκότωσαν την ελπίδα των ανθρώπων για μια ευτυχισμένη ζωή, την επιθυμία για δικαιοσύνη και ελευθερία. Οι άνθρωποι προσπαθούσαν να φέρουν χαρά και ομορφιά στη πενιχρή, συχνά πεινασμένη ζωή τους. Στις διακοπές περπατούσαν, χόρευαν και τραγουδούσαν. χαιρέτισε την άνοιξη με χαρούμενους στρογγυλούς χορούς. Δούλεψαν με το τραγούδι και απομακρύνθηκαν το μακρύ ταξίδι. Τα μεγάλα βράδια του χειμώνα ρωτούσαν γρίφους και άκουγαν παραμύθια.

Η λαογραφία παρέχει όχι μόνο ιστορική εικόναπνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων. Τα έργα όλων των ειδών του αποκαλύπτουν τον μοναδικό χαρακτήρα του ρωσικού λαού. Θαρραλέα, ισχυρή, αυστηρή - σύμφωνα με τα έπη και τα ιστορικά τραγούδια. πονηρός, χλευαστικός και άτακτος - σύμφωνα με τις καθημερινές ιστορίες. χαρούμενα, παιχνιδιάρικα και χαρούμενα - σε χορευτικά και κωμικά τραγούδια. λυπημένος, βαθιά συναίσθημα και εμπειρία - σύμφωνα με λυρικά τραγούδια. σοφός, παρατηρητικός, πνευματώδης -σύμφωνα με τις παροιμίες- τέτοιος είναι ο Ρώσος σε όλο του το μεγαλείο, την απλότητα και την ομορφιά του.

Τα λαογραφικά είδη δεν εμφανίστηκαν ταυτόχρονα. Μερικά από αυτά προέκυψαν στην εποχή του φυλετικού συστήματος (παραμύθια, αινίγματα, τελετουργικά τραγούδια), άλλα προέκυψαν σε μια ταξική κοινωνία (έπη, δίδυμα, ιστορικά και λυρικά τραγούδια). Σε χωριά και πόλεις, στις απέραντες εκτάσεις της ρωσικής γης, υπήρχαν πάντα πολλοί ταλαντούχοι τραγουδιστές και αφηγητές, δεξιοτέχνες των εύστοχων και ζωντανών λέξεων. Ωστόσο, δεν ήταν οι μόνοι που συμμετείχαν δημιουργική διαδικασία. Από τη στιγμή που δημιουργήθηκε, το κείμενο ενός έπους ή ενός παραμυθιού δεν παρέμεινε αμετάβλητο. Στην απόδοση άλλων ανθρώπων άλλαξε και ξαναφτιάχτηκε. Κάθε γενιά έφερνε κάτι νέο. Στο στόμα διαφορετικών ερμηνευτών οι αλλαγές δεν ήταν ίδιες, έτσι προέκυψαν παραλλαγές ενός τραγουδιού, παραμυθιού κ.λπ. Έτσι, τα λαογραφικά έργα είναι συλλογικά στη δημιουργία, την απόδοση και τις απόψεις και τις ιδέες που εκφράζονται σε αυτά.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: πρέπει να θυμόμαστε ότι είμαστε όλοι ρωσικός λαός και είναι ιερό μας καθήκον να γνωρίζουμε την ιστορία της πατρίδας μας, την ιστορία των προγόνων μας. Και πού, αν όχι σε έργα λαϊκής τέχνης, μπορεί κανείς να σταχυολογήσει πλήρως όλες τις ιστορικές γνώσεις και γεγονότα.

Ίσως δεν δίνουμε πάντα προσοχή, αλλά αξίζει να το παρακολουθήσετε, να ακούσετε συνομιλίες και μπορείτε να παρατηρήσετε πόσο όμορφα μιλούν μερικοί άνθρωποι, όπως ο πρώτος μου δάσκαλος. Ο λόγος της περιέχει πολλές παροιμίες, ρητά, αστείες και πνευματώδεις φράσεις. Και αφήστε την παλιά λαογραφία να εξαφανιστεί από την προφορική ύπαρξη, αλλά παραμένει η πνευματική αξία του ρωσικού προσώπου.

ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΕΣ ΠΟΙΗΣΗ

Η φύση και τα φαινόμενα της ήταν από καιρό ακατανόητα και μυστηριώδη για τον αρχαίο άνθρωπο. Η φαντασία του εμφύσησε στον κόσμο γύρω του φανταστικά πλάσματα, που τον κυβέρνησαν και στη θέληση των οποίων βρισκόταν η μοίρα του ανθρώπου. Η πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις ανάγκασε τους αρχαίους ανθρώπους να αναζητήσουν μέσα για να επηρεάσουν αυτές τις δυνάμεις για να επιτύχουν τα επιθυμητά αποτελέσματα. Η ουσία των τελετουργιών έγκειται στο γεγονός ότι η εκτέλεση ορισμένων ενεργειών με μια συγκεκριμένη σειρά, συνοδευόμενη από λεκτικά ξόρκια ή τραγούδια, υποτίθεται ότι θα βοηθούσε στην ολοκλήρωση των απαραίτητων διαδικασιών. Αργότερα, η πίστη στα τελετουργικά τραγούδια και στις ίδιες τις τελετουργίες δεν έγινε μέσο επιρροής υπερφυσικών δυνάμεων, αλλά διασκέδαση, μια μορφή έκφρασης της εορταστικής διάθεσης.

Διακρίνονται τα ακόλουθα έργα τελετουργικής ποίησης: ημερολογιακή τελετουργική ποίηση

Η δική μας είναι μια καλυάδα

Ούτε μικρός ούτε μεγάλος,

Δεν μπαίνει στις πόρτες

Και μας στέλνει από το παράθυρο:

«Μην σπάσεις, μη λυγίσεις...

Σερβίρετε ολόκληρη την πίτα!

Τα σταφύλια είναι κόκκινα και τα πράσινα μου!».

Larks, έλα,

Αφαιρέστε τον κρύο χειμώνα,

Φέρτε ζεστασιά στην άνοιξη!

Έχουμε βαρεθεί τον χειμώνα

Έφαγε όλο το ψωμί μας.

Οικογενειακή τελετουργική ποίηση

Δεν είναι βροντή που βροντάει στο αρχοντικό,

Δεν είναι η ιτιά που τρικλίζει στο χωράφι,

Υποκλίνεται στην υγρή γη -

Το γλυκό παιδί είναι ευλογημένο

Πηγαίνετε στο χρυσό στέμμα!

Οι καμπάνες χτυπούσαν σε όλη την πόλη,

Τα ακόλουθα άτομα έφεραν δώρα στο σπίτι:

Έδωσε δώρα φωτός (όνομα της νύφης),

Ο καλός δέχτηκε τα δώρα,

Καλός φίλος - νιόπαντρος πρίγκιπας.

ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ ΚΑΙ ΡΗΣΕΙΣ

Οι παροιμίες και τα ρητά είναι γνωστά στον καθένα μας. Πόσο πειστικός και όμορφος ακούγεται ο λόγος αν κάποιος υποστηρίζει τις σκέψεις του με μια παροιμία ή ρήση! Ένα σπίτι δεν μπορεί να χτιστεί χωρίς γωνίες, η ομιλία δεν μπορεί να ειπωθεί χωρίς παροιμία - έτσι καθόρισαν οι άνθρωποι με μεγάλη ακρίβεια την έννοια της παροιμίας.

Οι παροιμίες και τα ρητά είναι πολύ κοντά μεταξύ τους. Διαφέρουν στο ότι η πρώτη εκφράζεται συνήθως ως ανεξάρτητη πλήρης πρόταση, ενώ η δεύτερη περιλαμβάνεται στην πρόταση ως ξεχωριστά μέρη της. Συχνά η αρχική σημασία μιας παροιμίας ξεχνιέται, αφού το φαινόμενο που την προκάλεσε παρέρχεται, αλλά χρησιμοποιείται με αλληγορική έννοια. Η συλλογή παροιμιών ξεκίνησε τον 17ο αιώνα. Το πολυτιμότερο και πλήρης συλλογήΠαροιμίες είναι το βιβλίο του V. I. Dahl «Παροιμίες του ρωσικού λαού», το οποίο περιλαμβάνει περίπου 30.000 κείμενα. Όλες οι παροιμίες μπορούν να συνδυαστούν στις εξής ομάδες: για την πατρίδα

Άνθρωπος χωρίς πατρίδα είναι σαν το αηδόνι χωρίς τραγούδι.

Η Αγία Ρωσική γη είναι μεγάλη και ο ήλιος είναι παντού.

σχετικά με τη μελέτη και την εργασία

Ζήστε για πάντα, μάθετε για πάντα.

για ένα άτομο, την ουσία, την εμφάνισή του, τις αρετές και τις κακίες του

Ένας φίλος που έχει ανάγκη είναι πράγματι φίλος.

Είναι ζεστό στον ήλιο, καλό στην παρουσία της μητέρας.

για τη θρησκεία

Μια εικόνα και ένα φτυάρι είναι από το ίδιο δέντρο.

για ιστορικά γεγονότα

Οι βασιλικές μπομπονιέρες σπέρνονται στο κόσκινο του βογιάρ.

σχετικά με την υγεία

Κρατήστε το κεφάλι σας κρύο, το στομάχι σας πεινασμένο και τα πόδια σας ζεστά.

πρακτική φιλοσοφία

Ζήσε για τους ανθρώπους, οι άνθρωποι θα ζήσουν για σένα.

Οι γρίφοι, όπως και οι παροιμίες, μας έχουν έρθει από τα αρχαία χρόνια. Στην καταγωγή τους συνδέονται με τον μυστικό συμβατικό λόγο των πρωτόγονων φυλών. Η παρουσία ενός τέτοιου λόγου οφειλόταν στις απόψεις των πρωτόγονων ανθρώπων, οι οποίοι πίστευαν ότι όλη η φύση και τα έμβια όντα γύρω τους κατανοούσαν τον ανθρώπινο λόγο. Για να κρύψουν τις προθέσεις τους από τα ζώα που επρόκειτο να κυνηγήσουν οι άνθρωποι ή από τους πλασματικούς ιδιοκτήτες του δάσους ή του ποταμού όπου ήθελαν να κυνηγήσουν, οι πρωτόγονοι κυνηγοί και οι ψαράδες χρησιμοποίησαν ειδικές επινοημένες λέξεις, πιστεύοντας ότι το νόημά τους ήταν ξεκάθαρο μόνο σε αυτούς .

Κάθε άτομο που ζούσε σε μια τόσο πρωτόγονη κοινότητα έπρεπε να μπορεί να χρησιμοποιεί μυστικό λόγο. Τα έργα της λαογραφίας δείχνουν ότι οι γρίφοι χρησιμοποιήθηκαν για να δοκιμάσουν την ευφυΐα και τη σοφία ενός συγκεκριμένου ήρωα.

Έχοντας απελευθερωθεί από τελετουργικούς σκοπούς κατά τη διάρκεια μιας μακράς ζωής, οι γρίφοι μετατράπηκαν σε μέσο εκπαίδευσης και ψυχαγωγίας. Έγιναν ενδιαφέρουσες ερωτήσειςγια αντικείμενα ή φαινόμενα που πρέπει να ονομάζονται σε απαντήσεις – εικασίες. Η αναζήτηση γρίφων αναπτύσσει τη νοημοσύνη και την εφευρετικότητα, οδηγεί ένα άτομο να κατανοήσει τις συνδέσεις ορισμένων αντικειμένων με άλλα και να συνειδητοποιήσει την ενότητα του γύρω κόσμου.

Τα αινίγματα άρχισαν να γράφονται μαζί με παροιμίες στα τέλη του 17ου αιώνα, αλλά η συστηματική συλλογή τους ξεκίνησε μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα Ο πιο διάσημος συλλέκτης γρίφων ήταν ο D. N. Sadovnikov και ο M. A. Rybnikova.

Γρίφοι για τον άνθρωπο

Το πρωί - στις τέσσερις, το μεσημέρι - στις δύο, το βράδυ - στις τρεις. (Ανθρώπινος)

Ρούχα και κοσμήματα

Κάθομαι έφιππο

Δεν ξέρω ποιος

Θα συναντήσω έναν γνωστό,

Θα πεταχτώ και θα σε πάρω. (καπάκι)

Καλύβα, δουλειές του σπιτιού

Το κουτί είναι γεμάτο χρυσά σπουργίτια. (κάρβουνα στη σόμπα)

Αγροτική γεωργία

Είναι αδύνατος, το κεφάλι του είναι όσο ένα κιλό. (σφυρί)

Γρίφοι για τη φύση

Μητέρα την άνοιξη με χρωματιστό φόρεμα, θετή μητέρα το χειμώνα με ένα σάβανο. (κεράσι)

Σχετικά με τη μελέτη και τα βιβλία

Μαύροι, στραβοί, όλοι μουγκοί από τη γέννηση. σταθείτε στη σειρά, τώρα θα αρχίσουν να μιλάνε (γράμματα)

Σχετικά με τα ζώα

Η σύζυγος του Kharitonov περπάτησε κάτω από έναν τόνο,

Βρήκα επτακόσια πουκάμισα,

Ο άνεμος φύσηξε, όλα τα πουκάμισα έσκασαν (κοτόπουλο)

Τα Bylinas είναι επικά έργα για το ηρωικό παρελθόν του ρωσικού λαού. Η λέξη «έπος» είναι μία από λαϊκά ονόματαΑυτά τα έργα ονομάζονταν πιο συχνά «αντίκες». Όπως με κάθε φαινόμενο του μακρινού παρελθόντος, υπάρχουν για εμάς πολλά μυστηριώδη και ασαφή πράγματα στα έπη. Η μελέτη των επών περιπλέκεται από το γεγονός ότι ο χρόνος καταγραφής τους διαχωρίζεται από τον χρόνο σύνθεσής τους. Και τα έπη άλλαξαν από προφορική μετάδοση από άτομο σε άτομο. Κάτι στο περιεχόμενό τους ξεχάστηκε, κάτι έγινε ακατανόητο. Ωστόσο, με τις προσπάθειες πολλών επιστημόνων, κατέστη δυνατή η επίλυση πολλών ζητημάτων που σχετίζονται με το ρωσικό έπος. Αυτό διευκόλυνε η έρευνα σε γραπτά έγγραφα, αρχαιολογικό υλικό και σύγκριση των επών με άλλα είδη λαϊκής τέχνης. Η προέλευση των επών συνδέεται με την εποχή της εμφάνισης και της άνθησης του αρχαίου ρωσικού κράτους του Κιέβου. Δεν είναι τυχαίο ότι όλα τα κατορθώματα των ηρώων υποτάσσονται στα συμφέροντα της πρωτεύουσας Κιέβου.

Στα έπη δοξάζονται ήρωες που έκαναν πράγματα ακατόρθωτα για έναν απλό άνθρωπο. Μόνο οι ήρωες είναι ικανοί για τα κατορθώματα που περιγράφονται στα επικά τραγούδια. Τα παραμύθια απεικονίζουν επίσης το ασυνήθιστο, το φανταστικό, αλλά εκεί οι ήρωες βοηθούνται από υπέροχα πράγματα, μαγικές δυνάμεις. Οι ίδιοι οι επικοί ήρωες διαθέτουν όλες τις απαραίτητες ιδιότητες για να κάνουν κατορθώματα που μόνο ένας ολόκληρος λαός μπορεί να κάνει.

Οι άνθρωποι έκαναν τον Ilya Muromets τον πιο δυνατό και ισχυρό από όλους τους ήρωες. Ένα έπος για αυτόν τον αγαπημένο λαϊκός ήρωας, ο υπερασπιστής των συμφερόντων του έχει επιβιώσει περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Δεν υπήρξε ούτε ένας αιώνας που ο ρωσικός λαός να μην χρειάστηκε να πολεμήσει με αυτούς που τους αρέσει να επωφελούνται σε βάρος άλλων εδαφών. Και σε αυτόν τον αγώνα τα έπη παίζουν σημαντικό ρόλο. Από την παιδική ηλικία, ενσταλάζουν στον καθένα μας την αίσθηση του πατριωτισμού, της αφοσίωσης στη χώρα μας, της υπερηφάνειας για τον λαό μας και τους ήρωές του.

ΣΒΙΑΤΟΓΚΟΡ

Ο Svyatogor ετοιμάστηκε για μια βόλτα στο ανοιχτό πεδίο.

Σελίζει το καλό του άλογο

Και οδηγεί μέσα από ένα ανοιχτό πεδίο.

Ο Svyatogor δεν έχει κανέναν να μετρήσει τη δύναμή του,

Και η δύναμη είναι στις φλέβες

Έτσι λάμπει από ζωή.

Αισθάνεται βαρύ, σαν βαριά εγκυμοσύνη.

Αυτό λέει ο Svyatogor:

«Πώς θα έβρισκα την έλξη,

Θα σήκωνα λοιπόν όλη τη γη!».

Ο Svyatogor τρέχει πάνω στη στέπα

Για μια μικρή τσάντα σέλας.

Παίρνει τον κυνηγό, αγγίζει το πορτοφόλι - δεν θα κρυφτεί.

Αν κουνήσει το δάχτυλό του, δεν θα καταρρεύσει,

Αρκετά με το χέρι ενός αλόγου - δεν θα σηκωθεί:

«Για πολλά χρόνια ταξίδευα σε όλο τον κόσμο,

Αλλά δεν βίωσα ένα τέτοιο θαύμα,

Τέτοια ντίβα? δεν έχω δει:

Μικρή τσάντα σέλας

Δεν θα κρυφτεί, δεν θα καταρρεύσει, δεν θα σηκωθεί!».

Ο Σβιατογκόρ κατεβαίνει το καλό του άλογο.

Έπιασε το πορτοφόλι με τα δύο χέρια.

Σήκωσε την τσάντα του πάνω από τα γόνατά του, -

Και ο Σβιατογκόρ βυθίστηκε στο έδαφος μέχρι τα γόνατά του,

Και στο λευκό πρόσωπο δεν υπάρχουν δάκρυα, αλλά αίμα κυλάει.

Εκεί που βυθίστηκε ο Svyatogor, δεν μπορούσε να σηκωθεί.

Αυτό ήταν το τέλος για εκείνον.

PESTUSHKS ΚΑΙ Rhymes

Τα Pestushki είναι τραγούδια και ρίμες που συνοδεύουν τις πρώτες συνειδητές κινήσεις του παιδιού. Αυτή η «παιδική λαογραφία» έχει σκοπό να ψυχαγωγήσει και να διασκεδάσει τα παιδιά. Συχνά αντικατοπτρίζουν εικόνες της καθημερινής επαγγελματικής ζωής. Παιδικές ρίμες – τραγούδια και ρίμες για τα πρώτα παιχνίδια ενός παιδιού με τα δάχτυλα, τα χέρια και τα πόδια. Όταν το παιδί ξυπνά και τεντώνεται, του χαϊδεύουν την κοιλιά λέγοντας:

Φορεία, φορεία!

Rotok - ομιλητές,

Τα χέρια πιάνουν,

Τα πόδια είναι περιπατητές.

Παίρνοντας εναλλάξ τα δάχτυλα του παιδιού, λένε:

Μπολσάκ για να κόψει ξύλο,

Και πρέπει να κουβαλάς νερό,

Και πρέπει να ζεστάνετε τη σόμπα,

Και τραγουδήστε τραγούδια στο μωρό,

Τραγουδήστε τραγούδια και χορέψτε,

Διασκεδάστε τα αδέρφια μου.

Παίρνοντας τα χέρια του παιδιού, χτυπούν τα χέρια τους στο ρυθμό και πότε τελευταία λόγιαΤα χέρια απλώνονται και σηκώνονται στο κεφάλι του παιδιού:

Εντάξει, εντάξει!

Πού ήσουν;

Στη γιαγιά.

Τι ήπιες;

Γλυκός χυλός,

Η μεθυσμένη συμμορία

Η γιαγιά είναι ευγενική.

Ήπιαμε, φάγαμε, -

Shu-u-u - πέταξαν,

Κάθισαν στα κεφάλια τους.

ΚΛΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ

Καλεί - το παιδικό τραγούδι απευθύνεται στον ήλιο και το ουράνιο τόξο. Βροχή. Στα πουλιά. Προτάσεις - λεκτικές αναφορές σε σαλιγκάρι, ζωύφια κ.λπ.

Στις αρχές Μαρτίου, τα παιδιά καλούν για την άνοιξη:

Η άνοιξη είναι κόκκινη! Με τι ήρθες;

Στο δίποδο, στη σβάρνα,

Σε ένα φύλλο βρώμης,

Σε ένα αυτί σίκαλης.

Ήδη βρέχει, βρέχει,

Νερό με κουτάλα!

Κοσκινίστε, αποφασίστε,

Μια ολόκληρη μπανιέρα!

Ουράνιο τόξο - τόξο,

Μην αφήσεις να βρέξει

Έλα γλυκιά μου,

καμπαναριό!

Όταν υπάρχει ξηρασία και οι βροχές περνούν ή πέφτει λίγη βροχή, ζητούν από το ουράνιο τόξο να μην αφαιρέσει τη βροχή:

Το ουράνιο τόξο είναι ένα τόξο.

Φέρτε μας λίγη βροχή.

«Ένα παραμύθι είναι μια ανατροπή, ένα τραγούδι είναι μια πραγματικότητα», λέει η παροιμία. Αυτή η λαϊκή ρήση αποτυπώνει εύστοχα την ουσία των παραμυθιών: λένε για όσα δεν έγιναν και δεν μπορούσαν να συμβούν. Όλοι το γνωρίζουν αυτό, αλλά εξακολουθούν να λατρεύουν να ακούν ή να διαβάζουν παραμύθια, αυτές τις εξαιρετικές ιστορίες που φτιάχνονται από την αρχή μέχρι το τέλος. Ακολουθούμε ενθουσιασμένοι όλες τις περιπέτειες του Ιβάν Τσαρέβιτς, στενοχωριόμαστε όταν μπαίνει σε μπελάδες, χαιρόμαστε όταν ξεφορτώνεται χαρούμενος τον κίνδυνο που τον απείλησε και νικά τον Κοστσέι. Χαιρόμαστε που ένας άπληστος λύκος ή μια αργόστροφη αρκούδα μπαίνει σε μπελάδες, εξαπατημένοι από φιλήσυχα κατοικίδια. Μας γοητεύουν τα πονηρά κόλπα της αλεπούς, αλλά όταν επιζήσει από τον λαγό από την καλύβα, ευχόμαστε να τιμωρηθεί γρήγορα και αυστηρά. Τα αστεία και πονηρά αστεία του χωρικού για τον ζηλιάρη ιερέα και τον ηλίθιο αφέντη μας προκαλούν τη συμπάθεια. Φαίνεται μάλιστα να πιστεύουμε ότι όλα ήταν ακριβώς όπως λέγονται στα παραμύθια. Στα παραμύθια ακόμα και τα άψυχα αντικείμενα ζωντανεύουν.

Όλα τα παραμύθια έχουν τις ρίζες τους στο μακρινό παρελθόν, όταν οι άνθρωποι πίστευαν ότι τα ζώα κάνουν την ίδια ευφυή ζωή με τους ανθρώπους. Στο παραμύθι, τα δυνατά και αρπακτικά ζώα νικούνται και τα αδύναμα και ανυπεράσπιστα ζώα κερδίζουν. Οι ήρωες των παραμυθιών είναι γενναίοι και θαρραλέοι, ανιδιοτελείς, επίμονοι στην επίτευξη των στόχων τους, ευγενικοί και ανταποκρινόμενοι στη θλίψη των άλλων. Όλες οι καλύτερες ιδιότητες που οι άνθρωποι προικίζουν με τους ήρωές τους αποδεικνύονται ακριβώς ο λόγος που βρίσκουν υποστήριξη από καλούς μάγους, κατοίκους θαυμάσιων κόσμων. Και, αντίθετα, τιμωρούνται οι άπληστοι, οι φθονεροί, οι κακοί και οι αχάριστοι.

Τα παραμύθια απασχόλησαν σημαντικό μέροςστη ζωή εργαζόμενο άτομο. Οι ήρωες των παραμυθιών, που ενσάρκωσαν τα καλύτερα προσόντα των ανθρώπων και εκπλήρωσαν τα όνειρα και τις επιθυμίες τους με διάφορους τρόπους, έθρεψαν την αξιοπρέπειά τους σε έναν άνθρωπο, ξύπνησαν ελπίδες και φιλοδοξίες για μια καλύτερη, ευτυχισμένη, όμορφη ζωή.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Το παραμύθι επιβεβαιώνει την πίστη στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη. Τα παραμύθια βοηθούν να κατανοήσουμε τις πολύπλοκες ανθρώπινες σχέσεις, να δούμε το καλό και το κακό στη ζωή, να αποκαλύψουμε την κακία και τη δειλία, τα ψέματα και την προδοσία, την υποκρισία και την υποκρισία.

Υπήρχε ένας πύργος στο χωράφι. Μια μύγα έφτασε και χτυπά:

Κανείς δεν ανταποκρίνεται.

Μια μύγα πέταξε μέσα και άρχισε να ζει μέσα της.

Ένας ψύλλος που πηδούσε κάλπασε: