Υλικός πολιτισμόςείναι ο κόσμος των πραγμάτων που δημιουργήθηκε ή μετασχηματίστηκε από τον άνθρωπο. Αυτά περιλαμβάνουν νέες ποικιλίες φυτών, νέες φυλές ζώων, παραγωγή, κατανάλωση, καθημερινότητα και τον ίδιο τον άνθρωπο στην υλική, φυσική του ουσία. Τα πρώτα κιόλας βήματα του πολιτισμού στη γη συνδέονται με πράγματα, εργαλεία με τα οποία ο άνθρωπος επηρέασε τον κόσμο γύρω του. Τα ζώα μπορούν επίσης να χρησιμοποιήσουν διάφορα φυσικά αντικείμενα στη διαδικασία απόκτησης τροφής, αλλά κανένα από αυτά δεν έχει δημιουργήσει κάτι που δεν υπάρχει στη φύση. Μόνο ο άνθρωπος αποδείχθηκε ικανός να δημιουργήσει νέα αντικείμενα που διευρύνουν τις δυνατότητες και τις ικανότητές του για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του.
Αυτή η δημιουργική διαδικασία είχε εξαιρετικά σημαντικές συνέπειες. Αφενός, ταυτόχρονα με τη δημιουργία και τη μαεστρία των εργαλείων και την εξημέρωση της φύσης (φωτιά, ζώα), σταδιακά αναπτύχθηκε η ανθρώπινη συνείδηση. Για περαιτέρω δραστηριότητεςΑποδείχθηκε ότι οι αισθήσεις από μόνες τους, που αντανακλούν μόνο τις εξωτερικές πτυχές των πραγμάτων, δεν του αρκούσαν. Οι ενέργειες με τα πράγματα απαιτούσαν κατανόηση των εσωτερικών τους ιδιοτήτων, των σχέσεων μεταξύ τμημάτων των αντικειμένων, των αιτιών και των πιθανών συνεπειών των πράξεών τους και πολλά άλλα, χωρίς τα οποία η ανθρώπινη επιβίωση στον κόσμο είναι αδύνατη. Η ανάγκη για μια τέτοια κατανόηση αναπτύσσει σταδιακά την αφηρημένη-λογική δραστηριότητα της συνείδησης, της σκέψης. Ο μεγάλος Γερμανός φιλόσοφος Λούντβιχ Φόιερμπαχ (1804-1872) είπε ότι τα ζώα αντανακλούν μόνο το απαραίτητο φως του ήλιου απευθείας για τη ζωή, οι άνθρωποι αντανακλούν τη λάμψη των μακρινών αστεριών. μόνο ανθρώπινα μάτιανα ξέρεις ανιδιοτελείς χαρές, μόνο ο άνθρωπος ξέρει τις πνευματικές γιορτές. Αλλά ο άνθρωπος μπόρεσε να έρθει σε πνευματικές γιορτές μόνο όταν άρχισε να αλλάζει τον κόσμο γύρω του, όταν δημιούργησε τα εργαλεία της εργασίας και μαζί με αυτά την ιστορία του, στη διαδικασία της οποίας τα βελτίωσε ατελείωτα και βελτίωσε τον εαυτό του.
Από την άλλη, μαζί με τη βελτίωση των εργαλείων, άλλαξαν και οι συνθήκες διαβίωσης, αναπτύχθηκε η γνώση του κόσμου, οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων έγιναν πιο περίπλοκες και ο υλικός πολιτισμός διαπλεκόταν όλο και περισσότερο με τον επίσης αναπτυσσόμενο πνευματικό πολιτισμό, διαμορφώνοντας μια συστημική ακεραιότητα. Για να κατανοήσουμε πληρέστερα τη δομή του πολιτισμού, είναι απαραίτητο να διαμελίσουμε αυτή την ακεραιότητα και να εξετάσουμε ξεχωριστά τα κύρια στοιχεία του.
Η κουλτούρα της παραγωγής είναι το πιο σημαντικό στοιχείο στον υλικό πολιτισμό, αφού είναι που καθορίζει την ποιότητα ζωής στην οποία αναπτύσσεται και τον επηρεάζει αυτός ή ο άλλος τοπικός πολιτισμός. Από όποια σκοπιά κι αν εξετάσουμε τις μορφές και τις μεθόδους ανθρώπινη ύπαρξηστον κόσμο, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι μόνο η δραστηριότητα της απόκτησης και δημιουργίας υλικού πλούτου είναι η βάση της ζωής μας. Ένα άτομο τρώει για να ζήσει, αλλά χρειάζεται και άλλα αντικείμενα, χωρίς τα οποία η ζωή μοιάζει με την ύπαρξη των ζώων (σπίτι, ρούχα, παπούτσια), καθώς και τι μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη δημιουργία της. Πρώτα απ 'όλα, στη διαδικασία της ανθρώπινης δραστηριότητας δημιουργούνται διάφορα εργαλεία εργασίας. Αυτοί ήταν που έθεσαν τα θεμέλια για τη διαμόρφωση του ανθρώπου ως λογικού όντος (σε αντίθεση με ένα ζώο) και έγιναν η κύρια προϋπόθεση για την περαιτέρω ανάπτυξή του.
Η πρώιμη περίοδος της ανθρώπινης ύπαρξης μας άφησε μόνο πρωτόγονα αντικείμενα που συνδέονται με το πιο σημαντικό καθήκον της κοινωνίας εκείνης της εποχής - το καθήκον της επιβίωσης. Με βάση τα εργαλεία που χρησιμοποίησε ο πρόγονός μας, μπορούμε να βγάλουμε συμπεράσματα για τη γενικότερη εξέλιξή του, τα είδη των δραστηριοτήτων και κατά συνέπεια τις δεξιότητες που διέθετε. Αλλά οι άνθρωποι έφτιαχναν επίσης αντικείμενα που δεν σχετίζονται με την εργασία - σκεύη και διακοσμητικά, γλυπτικές εικόνες και σχέδια. Όλα αυτά απαιτούσαν επίσης για τη δημιουργία του ειδικές συσκευές, και ορισμένες γνώσεις για τα υλικά που χρησιμοποιούνται, και τις αντίστοιχες δεξιότητες. Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι τα περιδέραια από φυσικά υλικά, τα ειδώλια και τα σχέδια σχετίζονταν άμεσα με την ίδια κύρια εργασία. Κάθε στοιχείο του περιδέραιου σήμαινε το πρακτικό επίτευγμα του ατόμου που το φορούσε, οι φιγούρες των ανθρώπων και των ζώων, τα σχέδια είχαν ένα μαγικό νόημα, όλα υπάγονταν σε έναν μόνο στόχο - την απόκτηση ενός μέσου επιβίωσης. Μπορούμε να πούμε ότι η παραγωγική δραστηριότητα αποτελεί τη βάση ολόκληρης της κουλτούρας του κόσμου, σε κάθε περίπτωση, χρησίμευσε ως η κινητήρια δύναμη που αποκάλυψε τις ανθρώπινες ικανότητες, τις ανέπτυξε και καθιέρωσε τον «ενεργό άνθρωπο» (homo agens) στον κόσμο.
Ήδη στα πρώτα στάδια της υλικής παραγωγής, διαμορφώθηκαν και καθιερώθηκαν τρία από τα κύρια συστατικά της, τα οποία έγιναν ορισμένοι δείκτες του πολιτισμού: ο τεχνικός εξοπλισμός (εργαλεία, μέσα εργασίας και παραγωγής κ.λπ.), η εργασιακή διαδικασία και το αποτέλεσμα εργασία.
Ο βαθμός ανάπτυξης της τεχνολογίας και όλων των στοιχείων της στην κοινωνία καταδεικνύει το επίπεδο γνώσης που συσσωρεύεται από αυτήν σχετικά με την παροχή ζωτικού χώρου, την κάλυψη των αναγκών κάθε ατόμου και τα χαρακτηριστικά των ίδιων των αναγκών. Κάθε εργαλείο εργασίας δεν είναι μόνο αντικειμενοποιημένη γνώση, αλλά και απαραίτητη προϋπόθεση για την ανθρώπινη δραστηριότητα. Κατά συνέπεια, απαιτεί κατάλληλες δεξιότητες και ικανότητες από αυτούς που το εφαρμόζουν. Έτσι, η εμφάνιση της νέας τεχνολογίας και των νέων τεχνολογιών ανεβάζει την κοινωνία σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης. Η εργασιακή δραστηριότητα δημιουργεί μια διπλή σύνδεση μεταξύ ανθρώπων και παραγωγής: ένα άτομο δημιουργεί ένα εργαλείο εργασίας και ένα εργαλείο εργασίας δημιουργεί, αλλάζει και, σε κάποιο βαθμό, βελτιώνει έναν άνθρωπο. Ωστόσο, η σχέση ανθρώπου και εργαλείων είναι αντιφατική. Κάθε νέο εργαλείο αυξάνει στον ένα ή τον άλλο βαθμό τις φυσικές ικανότητες ενός ατόμου (επεκτείνει το εύρος της δραστηριότητάς του, μειώνει τη δαπάνη της μυϊκής ενέργειας, λειτουργεί ως χειριστής όπου το περιβάλλον είναι επικίνδυνο για ένα άτομο, αναλαμβάνει εργασία ρουτίνας), αλλά περιορίζοντας έτσι την εκδήλωση των ικανοτήτων του, αφού ένας αυξανόμενος αριθμός ενεργειών παύει να του απαιτεί να αφιερώσει πλήρως τη δική του δύναμη. Αυτό αυξάνει την παραγωγικότητα της εργασίας, βελτιώνει τις ατομικές ικανότητες και δεξιότητες του εργαζομένου, αλλά αμβλύνει όλα τα άλλα ανθρώπινα δεδομένα, τα «ακυρώνει» ως περιττά. Μαζί με τον καταμερισμό της εργασίας, ένα άτομο γίνεται «μερικό» άτομο, οι καθολικές του ικανότητες δεν βρίσκουν εφαρμογή. Εξειδικεύεται, αναπτύσσοντας μόνο μία ή μερικές από τις ικανότητές του, και οι άλλες ικανότητές του μπορεί να μην αποκαλυφθούν ποτέ. Με την ανάπτυξη της μηχανικής παραγωγής, αυτή η αντίφαση βαθαίνει: η παραγωγή χρειαζόταν ένα άτομο μόνο ως εξάρτημα στη μηχανή. Η εργασία σε μια γραμμή συναρμολόγησης είναι βαρετή, αφού ο εργαζόμενος δεν έχει ούτε την ανάγκη ούτε καν την ευκαιρία να σκεφτεί ποιες ενέργειες κάνει όλα αυτά πρέπει να αυτοματοποιηθούν. Αυτές οι «απαιτήσεις» της τεχνολογίας για τον άνθρωπο σηματοδότησε την αρχή της διαδικασίας της αποξένωσης, κατά την οποία τόσο η τεχνολογία όσο και τα αποτελέσματα της εργασίας αρχίζουν να αντιμετωπίζουν τον άνθρωπο ως ένα είδος εξωτερική δύναμη. Η δημιουργία αυτοματοποιημένης παραγωγής ενέτεινε τις διαδικασίες αλλοτρίωσης και έφερε στη ζωή πολλά νέα προβλήματα. Στο επίκεντρό τους βρίσκεται το πρόβλημα της απώλειας της ατομικότητάς του από ένα άτομο. Το μέτρο της κουλτούρας της κοινωνίας και της παραγωγής σχετίζεται σε μεγάλο βαθμό με το αν θα μπορέσει να ξεπεράσει τη διαδικασία της αποξένωσης και να επιστρέψει ένα άτομο στην προσωπική του αρχή. Ένα πράγμα είναι σαφές: όσο πιο ανεπτυγμένη είναι η τεχνολογία, τόσο υψηλότερο είναι το συγκεκριμένο γενικό, αφηρημένο επίπεδο δεξιοτήτων και ικανοτήτων, τόσο ευρύτερο είναι το φάσμα των επαγγελμάτων που χρειάζεται η κοινωνία, τόσο πλουσιότερο είναι το φάσμα των αγαθών και των υπηρεσιών. Πιστεύεται ότι όλα αυτά θα πρέπει να εξασφαλίσουν υψηλή ανάπτυξη του πολιτισμού. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Υπάρχει μια αυστηρή σχέση μεταξύ του τεχνικού εξοπλισμού της παραγωγής και του επιπέδου γενική κουλτούραΔεν υπάρχει ακόμα κοινωνία. Η ανάπτυξη της τεχνολογίας δεν αποτελεί προϋπόθεση για την εξίσου υψηλή ανάπτυξη του πνευματικού πολιτισμού και το αντίστροφο. Η στενή εξειδίκευση είναι το αντίθετο της καθολικότητας και της ακεραιότητας ενός ατόμου και η κουλτούρα μιας κοινωνίας που βασίζεται στην εξαιρετικά ανεπτυγμένη παραγωγή και την υψηλή τεχνολογία αναγκάζει ένα άτομο να «πληρώσει» για αυτήν την πρόοδο. Όσοι απασχολούνται σε μια τέτοια παραγωγή και οι άνθρωποι που δημιουργούνται από αυτήν αποτελούν μια απρόσωπη μάζα, ένα πλήθος που χειραγωγείται από Μαζική κουλτούρα. Ως εκ τούτου, οι σύγχρονοι επιστήμονες αναζητούν τρόπους για να επιλύσουν αυτού του είδους τις αντιφάσεις, προτείνοντας ότι η ίδια η κουλτούρα της κοινωνίας και της παραγωγής γίνεται πλήρως πολιτισμός μόνο εάν η κοινωνία αποζημιώσει ένα άτομο για τις πνευματικές του απώλειες. Έτσι, η κουλτούρα της παραγωγής σπάει τα όρια της ύπαρξής της και αποδεικνύεται ότι είναι αλληλένδετη με όλες τις πτυχές της κοινωνίας, τους στόχους, τις αρχές, τα ιδανικά και τις αξίες της.
Η κουλτούρα της παραγωγής ξεκινά με την αμοιβαία σχέση ανθρώπου και τεχνολογίας, η οποία συνίσταται στον βαθμό κυριαρχίας του ανθρώπου στην τεχνολογία. Αλλά μια άλλη αντίφαση προκύπτει μεταξύ ανθρώπου και τεχνολογίας: η τεχνολογία μπορεί να βελτιωθεί ατελείωτα, αλλά ο άνθρωπος δεν είναι άπειρος. Επομένως, η ανάπτυξη μιας κουλτούρας τεχνικών σχέσεων απαιτεί τον εξανθρωπισμό της τεχνολογίας. Αυτό σημαίνει ότι κατά τη δημιουργία νέας τεχνολογίας, είναι σημαντικό να λαμβάνονται υπόψη τα φυσικά και ψυχικά χαρακτηριστικά του ίδιου του ατόμου. Ανάπτυξη και σχεδιασμός εργαλείων, εξοπλισμού και τεχνικά συστήματαΗ εργονομία εμπλέκεται στην ικανοποίηση των αναγκών ενός ατόμου όσο το δυνατόν περισσότερο.
Η εργασιακή διαδικασία είναι ο κεντρικός κρίκος στην κουλτούρα παραγωγής. Συνδέει όλα τα στάδια της δημιουργίας προϊόντος, επομένως περιλαμβάνει μια ποικιλία στοιχείων εργασιακή δραστηριότητα- από τις ικανότητες, τις δεξιότητες, την κυριαρχία των εκτελεστών έως τα προβλήματα διαχείρισης. Ένας σύγχρονος Αμερικανός ειδικός σε θέματα ηγεσίας, ο Stephen R. Covey, πιστεύει ότι η αποτελεσματικότητα οποιασδήποτε δραστηριότητας (την αποκαλεί δεξιότητα που αναπτύσσεται από ένα άτομο στη διαδικασία της δραστηριότητας) βρίσκεται στη διασταύρωση γνώσης, ικανότητας και επιθυμίας. Μπορούμε να πούμε ότι οι ίδιες ιδιότητες αποτελούν τη βάση της κουλτούρας της εργασιακής διαδικασίας. Εάν όλα τα στοιχεία της εργασιακής διαδικασίας που αναφέραμε είναι σε διαφορετικά επίπεδαανάπτυξη και τελειότητα (για παράδειγμα: η γνώση είναι ανώτερη από τις δεξιότητες, υπάρχει γνώση και δεξιότητες, δεν υπάρχει επιθυμία, υπάρχει επιθυμία και γνώση, αλλά όχι δεξιότητες κ.λπ.), είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την κουλτούρα της παραγωγής ως ένα ολόκληρο. Εάν στον τομέα της τεχνολογίας ο κύριος ρόλος ανήκει στις τεχνικές σχέσεις, τότε για την εργασιακή διαδικασία οι σχέσεις μεταξύ τεχνολογίας και τεχνολογίας (τεχνολογικές σχέσεις) και μεταξύ ανθρώπου και ανθρώπου (σχέσεις παραγωγής) είναι πιο σημαντικές. Οι υψηλές τεχνολογίες απαιτούν υψηλό επίπεδο γνώσεων, πρακτικών και θεωρητικών, και υψηλότερο επίπεδο κατάρτισης ειδικών. Δεδομένου ότι οι υψηλές τεχνολογίες επηρεάζουν σημαντικά τις οικονομικές, περιβαλλοντικές και ηθικές σχέσεις που υπάρχουν στην κοινωνία, η εκπαίδευση των ειδικών για τέτοια παραγωγή θα πρέπει να περιλαμβάνει την ανάπτυξη όχι μόνο παραγωγικών δεξιοτήτων, αλλά και προσωπικές ιδιότητες, συνδέεται με την υπευθυνότητα, την ικανότητα να βλέπεις, να διατυπώνεις και να λύνεις προβλήματα διαφορετικού βαθμού δυσκολίας και να έχεις δημιουργικές δυνατότητες.
Το σύστημα παραγωγής και όλες οι σχέσεις που αναπτύσσονται μέσα σε αυτό είναι αντιφατικές. Η κουλτούρα της παραγωγής εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς και σε ποιο βαθμό αυτές οι αντιφάσεις επιλύονται στην κοινωνία. Έτσι, εάν το επίπεδο τεχνικής ανάπτυξης είναι υψηλό, αλλά οι άνθρωποι δεν έχουν τη γνώση να δουλέψουν με αυτήν την τεχνολογία, τότε είναι αδύνατο να μιλήσουμε για κουλτούρα παραγωγής. Ένα άλλο παράδειγμα: οι εργαζόμενοι έχουν το απαραίτητο επίπεδο ανάπτυξης, αλλά η τεχνολογία είναι πρωτόγονη, επομένως, σε αυτήν την περίπτωση δεν μπορούμε να μιλήσουμε για κουλτούρα παραγωγής. Μια κουλτούρα παραγωγής με την πλήρη έννοια της λέξης είναι δυνατή μόνο με την αρμονία της αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου και τεχνολογίας. Η βελτίωση της τεχνολογίας θα πρέπει να φέρει στη ζωή μια αύξηση του επιπέδου επαγγελματικής κατάρτισης των ανθρώπων και ένα αυξημένο επίπεδο επαγγελματισμού αποτελεί προϋπόθεση για περαιτέρω βελτίωση της τεχνολογίας.
Δεδομένου ότι μέρος της κουλτούρας παραγωγής σχετίζεται με τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, υπέροχο μέροςεστιάζει στην κουλτούρα διαχείρισης. Στους αρχαίους πολιτισμούς, η διαχείριση της παραγωγής περιελάμβανε εξαναγκασμό. Στην πρωτόγονη κοινωνία, δεν υπήρχε χώρος για τον εξαναγκασμό ως μορφή σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων: η ίδια η ζωή, οι συνθήκες της, καθημερινά και ωριαία ανάγκασαν τους ανθρώπους να εξάγουν και να δημιουργούν υλικό πλούτο για χάρη της επιβίωσης. Η σύγχρονη πολύ ανεπτυγμένη παραγωγή δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει άμεσο εξαναγκασμό. Τα εργαλεία της εργασίας έγιναν πολύ δύσκολα στη χρήση και η επαγγελματική κυριαρχία τους αποδείχθηκε αδύνατη χωρίς την εσωτερική πειθαρχία, την ευθύνη, την ενέργεια και την πρωτοβουλία του εργάτη. Καθώς η εργασία γίνεται πιο περίπλοκη, οι δυνατότητες για αποτελεσματικό άμεσο έλεγχο και εξαναγκασμό γίνονται όλο και λιγότερες: «μπορείς να φέρεις ένα άλογο στο νερό, αλλά δεν μπορείς να το αναγκάσεις να πιει». Να γιατί δραστηριότητες διαχείρισηςσυνίσταται στον εξορθολογισμό των συνδέσεων στο κοινωνικό σύνολο, στην παραγωγή ως το κύριο συστατικό της και αντικαθιστά όλο και περισσότερο τον καταναγκασμό. Η κουλτούρα διαχείρισης, αφενός, συνδέεται με την οικονομική, πολιτική και νομική κουλτούρα, αφετέρου, περιλαμβάνει την παραγωγική ηθική, την ηθική, την ηθική, τη γνώση της εθιμοτυπίας, την ικανότητα να τοποθετούνται οι άνθρωποι στην παραγωγική διαδικασία με τέτοιο τρόπο ώστε να λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά χαρακτηριστικά και τις ανάγκες παραγωγής. Διαφορετικά, η εργασιακή διαδικασία έρχεται αναπόφευκτα σε κρίσεις ή συγκρούσεις. Όλα όσα αναφέρθηκαν παραπάνω σχετίζονται με ένα ειδικό επίπεδο ανθρώπινης κουλτούρας, που ονομάζεται επαγγελματική κουλτούρα.
Η επαγγελματική κουλτούρα είναι μια σύνθετη συστημική ενότητα που συνδυάζει πρακτικές δεξιότητες και ικανότητες στον τομέα συγκεκριμένων δραστηριοτήτων, κατοχή εξοπλισμού που είναι απαραίτητος σε έναν δεδομένο κλάδο παραγωγής, ειδικές θεωρητικές γνώσεις που σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με τις παραγωγικές δραστηριότητες, καθώς και ηθικούς κανόνες και κανόνες. , απαραίτητο στο σύστημα παραγωγής. Η επαγγελματική κουλτούρα βρίσκεται στη διασταύρωση της γενικής κουλτούρας ενός ατόμου και της ειδικής εκπαίδευσής του, επομένως περιλαμβάνει εκείνα τα κριτήρια που καθορίζουν τις σχέσεις στην παραγωγική διαδικασία και τις απαιτήσεις που υπάρχουν στην κοινωνία εκτός παραγωγής. Η κουλτούρα της παραγωγής αποκαλύπτεται στη δημιουργία αντικειμένων και πραγμάτων που ανταποκρίνονται στις ανάγκες της κοινωνίας. Αυτό σημαίνει ότι τα προϊόντα που παράγονται πρέπει να είναι ποικίλα, λειτουργικά, οικονομικά, έχουν υψηλή ποιότητααπόδοση και αισθητική εμφάνιση. Κάθε παραγόμενο αντικείμενο, αντιπροσωπεύοντας αντικειμενοποιημένη γνώση, καταδεικνύει ένα συγκεκριμένο πολιτιστικό επίπεδοκοινωνία, βιομηχανία ή επιχείρηση. Επιπλέον, αντανακλά την τεχνολογία της εκτέλεσής του, τα υλικά που χρησιμοποιούνται μιλούν πολύ: όλα αυτά είναι δείκτες της κουλτούρας αυτής της παραγωγής. Φυσικά, είναι δυνατή η παραγωγή μοναδικών αντικειμένων χρησιμοποιώντας απαρχαιωμένο εξοπλισμό, χειρωνακτική εργασία, μαζική χρήση ανειδίκευτου εργατικού δυναμικού, αλλά μια τέτοια παραγωγή γίνεται ασύμφορη. Έτσι, η αποδοτικότητα της παραγωγής, η βέλτιστη αναλογία κόστους και κερδών σε αυτήν είναι επίσης δείκτες της κουλτούρας της επιχείρησης. Τα βιομηχανοποιημένα προϊόντα μπορούν να επηρεάσουν ολόκληρο τον τρόπο ζωής της κοινωνίας, διαμορφώνοντας τα γούστα, τις ανάγκες και τη ζήτηση της. Τα πράγματα που δημιουργούνται στην παραγωγή κατέχουν κεντρική θέση στην καθημερινή κουλτούρα.
Η κουλτούρα της καθημερινότητας είναι το υλικό περιβάλλον (διαμέρισμα, σπίτι, παραγωγή) και ταυτόχρονα η στάση απέναντί του. Περιλαμβάνει επίσης την οργάνωση αυτού του περιβάλλοντος, στο οποίο εκδηλώνονται τα αισθητικά γούστα, τα ιδανικά και οι νόρμες του ανθρώπου και της κοινωνίας. Σε όλη την ιστορία, ο υλικός κόσμος «απορροφούσε» όλα τα χαρακτηριστικά του οικονομικού, κοινωνικού και καλλιτεχνικού επιπέδου ανάπτυξης της κοινωνίας. Για παράδειγμα, σε συνθήκες γεωργία επιβίωσηςΟ ίδιος ο άνθρωπος έκανε κάθε είδους εργασία: ήταν γεωργός, κτηνοτρόφος, υφαντουργός, βυρσοδέψης και οικοδόμος, και ως εκ τούτου έφτιαχνε πράγματα σχεδιασμένα για μακροχρόνια χρήση. «Το σπίτι, τα εργαλεία, τα πιάτα, ακόμη και τα ρούχα έχουν εξυπηρετήσει περισσότερες από μία γενιές». Όλα τα πράγματα που φτιάχτηκαν από ένα άτομο αντανακλούσαν την ιδέα του για την πρακτική χρήση τους, καθώς και τα χαρακτηριστικά των καλλιτεχνικών του απόψεων, στάσης και κοσμοθεωρίας. Τις περισσότερες φορές, αυτές οι χειροτεχνίες είναι μοναδικές, αλλά όχι πάντα επιδέξιες. Όταν τα πράγματα άρχισαν να φτιάχνονται από επαγγελματίες - τεχνίτες, έγιναν πιο επιδέξια και διακοσμητικά - διακοσμημένα, μερικά από αυτά έγιναν πιο σύνθετα. Κοινωνική ανισότηταμεταξύ των ανθρώπων αυτή τη στιγμή καθορίζει την ανισότητα στο σχεδιασμό της υλικής σφαίρας. Τα σωζόμενα οικιακά είδη καταδεικνύουν ξεκάθαρα τον τρόπο ζωής ενός συγκεκριμένου κοινωνικού στρώματος. Κάθε πολιτιστική εποχή αφήνει το στίγμα της στον κόσμο των πραγμάτων, αποκαλύπτοντας σε αυτά τα δικά της στυλιστικά χαρακτηριστικά. Αυτά τα χαρακτηριστικά δεν σχετίζονται μόνο με την αρχιτεκτονική, τη διακόσμηση του σπιτιού, τα έπιπλα, αλλά και τα ρούχα, τα χτενίσματα και τα παπούτσια. Το υλικό περιβάλλον «αναπαράγει» ολόκληρο το σύστημα πολιτισμικών κανόνων, αισθητικών απόψεων και όλες τις ιδιαιτερότητες μιας συγκεκριμένης εποχής. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα δύο σχεδίων, συγκρίνοντας τα κύρια στοιχεία της ζωής του γοτθικού (μεσαίωνα) και του ροκοκό (XVIII αιώνα), αρκεί μια γρήγορη ματιά για να δούμε πώς σχετίζονται οι αρχιτεκτονικές αρχές, τα διακοσμητικά στοιχεία, τα έπιπλα και τα ρούχα των ανθρώπων κάθε περιόδου. ο ένας στον άλλον.
Γοτθικό. Ροκοκό.
Η εμφάνιση της βιομηχανικής παραγωγής δημιούργησε έναν κόσμο τυποποιημένων πραγμάτων. Σε αυτές, οι διαφορές στις κοινωνικές ιδιότητες εξομαλύνθηκαν κάπως. Ωστόσο, επαναλαμβάνοντας ασταμάτητα παρόμοιες μορφές, στυλ, ποικιλίες, εξαθλιώνουν και αποπροσωποποιούν». περιβάλλον. Ως εκ τούτου, στα πιο διαφορετικά κοινωνικά στρώματα εμφανίζεται η επιθυμία για πιο συχνές αλλαγές στο περιβάλλον και στη συνέχεια για την αναζήτηση ενός ατομικού στυλ στην επίλυση του υλικού περιβάλλοντος.
Η κουλτούρα της καθημερινότητας προϋποθέτει λειτουργικότητα, αισθητική οργάνωση – σχεδιασμό (αγγλικό σχέδιο “plan, project, σχέδιο, σχέδιο”) και οικονομία του υλικού περιβάλλοντος. Οι δραστηριότητες των σύγχρονων σχεδιαστών είναι αφιερωμένες στο έργο της οργάνωσης της καθημερινής σφαίρας, εξαλείφοντας το «αντικειμενικό χάος» σε αυτήν. Δύσκολα μπορεί να ειπωθεί ότι η ποσότητα ή το κόστος των πραγμάτων καθορίζει με οποιονδήποτε τρόπο την κουλτούρα του δωματίου, αλλά το γεγονός ότι το αποδεικνύουν μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα. Από το πώς είναι οργανωμένο το εσωτερικό της επιχείρησης, μπορεί κανείς να κρίνει τη στάση απέναντι στους εργαζόμενους ή τους επισκέπτες, καθώς και τον τρόπο ζωής και τις δραστηριότητες της ομάδας. Αν παραφράσουμε τη δήλωση του K. S. Stanislavsky (1863-1938) ότι το θέατρο ξεκινά με μια κρεμάστρα για παλτό, τότε μπορούμε να πούμε για κάθε δωμάτιο ότι όλα σε αυτό είναι σημαντικά: από τη σχάρα μέχρι τα βοηθητικά δωμάτια. Το ίδιο μπορεί να εφαρμοστεί και στους εσωτερικούς χώρους του σπιτιού.
Μια άλλη πλευρά της καθημερινής κουλτούρας είναι η στάση απέναντι στο περιβάλλον. Για παράδειγμα, ακόμα και στα πιο ανεπιτήδευτα βίντεο, αν θέλουν να δείξουν ένα αρνητικό κοινωνικό περιβάλλον, δείχνουν μουντζούρες τοίχους, απεριποίητα, σπασμένα έπιπλα, βρώμικα, ακάθαρτα δωμάτια. Στην ταινία «Πρόβα ορχήστρας», ο μεγάλος σκηνοθέτης Φεντερίκο Φελίνι (1920-1993) συνδέει τέτοιους βανδαλισμούς ανθρώπων με μια συμβολική εικόνα του τέλους του κόσμου, πιστεύοντας ότι το κύριο σύμπτωμα είναι η απώλεια πολιτισμού σε σχέση με όλα όσα περιβάλλει ένα άτομο. Ωστόσο, η στάση απέναντι στα πράγματα μπορεί επίσης να είναι υπερβολική, υπερβολική, όταν τα πράγματα γίνονται αντιληπτά ως η μόνη αξία στη ζωή. Κάποτε, η λέξη «υλισμός» ήταν ευρέως διαδεδομένη, χαρακτηρίζοντας ανθρώπους που, από όλες τις ανθρώπινες αξίες, έθεταν σε πρώτη θέση την κατοχή πραγμάτων κύρους. Στην πραγματικότητα, η αληθινή κουλτούρα της καθημερινής ζωής αντιμετωπίζει τα πράγματα όπως τους αξίζει: ως αντικείμενα που διακοσμούν ή διευκολύνουν τις δραστηριότητές μας ή τα κάνουν πιο «ανθρώπινα», φέρνοντας ζεστασιά, άνεση και καλά συναισθήματα μέσα τους.
Η φυσική κουλτούρα είναι η κουλτούρα της σχέσης ενός ατόμου με το σώμα του. Αποσκοπεί στη διατήρηση της σωματικής και πνευματικής υγείας και περιλαμβάνει την ικανότητα να ελέγχει το σώμα του. Προφανώς, η φυσική κουλτούρα δεν πρέπει να συνδέεται μόνο με την επιτυχία στο ένα ή το άλλο άθλημα. Φυσικά, ο αθλητισμός μπορεί να είναι εγγύηση για την υγεία, αλλά η υγεία δεν είναι το μόνο πράγμα που συνθέτει τη φυσική κουλτούρα. Έρευνα από ειδικούς έχει δείξει ότι το να παίζεις οποιοδήποτε άθλημα, ακόμη και ένα όμορφο ή δημοφιλές, αναπτύσσει ένα άτομο πολύ μονόπλευρα και απαιτεί συνεχή αύξηση των φορτίων και ένα άτομο, παρά την ευελιξία των δυνατοτήτων του, εξακολουθεί να είναι πεπερασμένο. Γνωρίζουμε πόσο σπάνια αλλά έντονα λεπτά αθλητικών δραστηριοτήτων εκτιμώνται επιχειρηματίεςσε όλον τον κόσμο. Διαθεσιμότητα φυσική καλλιέργειαυποθέτει ότι ο κύριος στόχος ενός ατόμου είναι να κυριαρχήσει τα χαρακτηριστικά του σώματός του, η ικανότητα να το χρησιμοποιεί, διατηρώντας συνεχώς την αποτελεσματικότητα και την ισορροπία, ανταποκρινόμενος επαρκώς στις ταχέως μεταβαλλόμενες συνθήκες ζωής και εργασίας. Αυτό δίνει πραγματική ενότητα ψυχικής και σωματική εργασία(σωματική υγεία, αντοχή, ικανότητα αυτοελέγχου, διατήρηση υψηλών επιδόσεων στη νοητική δραστηριότητα, ανεξάρτητα από εξωτερικοί παράγοντεςκαι η ψυχική δραστηριότητα καθορίζει την αποτελεσματικότητα της σωματικής εργασίας). Η σωματική υγεία δεν είναι πάντα δείκτης φυσικής και γενικής κουλτούρας. Ο κόσμος γνωρίζει ανθρώπους που όχι μόνο δεν είχαν την υγεία του Ηρακλή, αλλά ήταν απλώς ανάπηροι, που έφτασαν σε υψηλά επίπεδα τελειότητας σε πνευματικά και πολιτισμικές δραστηριότητες. Για παράδειγμα, ο Πρόεδρος των ΗΠΑ Franklin Delano Roosevelt ήταν αλυσοδεμένος ΑΝΑΠΗΡΙΚΟ ΚΑΡΟΤΣΑΚΙ, αλλά παρόλα αυτά μπόρεσε να ηγηθεί της χώρας ακόμα και στα πιο δύσκολα χρόνια για ολόκληρο τον κόσμο - κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Από αυτό προκύπτει ότι μόνο η ικανότητα συγκέντρωσης των δυνατοτήτων του σώματός του, η πλήρης κυριαρχία του, επιτρέπει στους ανθρώπους να ενεργούν, και αυτή είναι η ουσία της φυσικής κουλτούρας (ο πολιτισμός οργανώνει τις φυσικές ικανότητες ενός ατόμου). Μια τέτοια εκδήλωση της ανθρώπινης φυσικής κουλτούρας είναι ένας θρίαμβος όχι μόνο του σώματος, αλλά και του πνεύματος, γιατί μόνο ο άνθρωπος υπάρχει στην ενότητα του υλικού και του πνευματικού.
Ο πνευματικός και ο υλικός πολιτισμός είναι δύο μέρη ενός συνόλου. Η μελέτη μιας περιοχής είναι σχεδόν αδύνατη χωρίς τη μελέτη μιας άλλης. Ο υλικός πολιτισμός συνεπάγεται οποιαδήποτε υλικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας. Για παράδειγμα, τεχνικές εφευρέσεις, αρχιτεκτονική, είδη σπιτιού. Τα αντικείμενα του υλικού πολιτισμού βοηθούν πολύ τους αρχαιολόγους στο έργο τους. Με βάση υλικά ευρήματα, μπορούν να ανασυνθέσουν τη ζωή των προγόνων μας, τον τρόπο ζωής τους. Ο υλικός πολιτισμός είναι το πιο σημαντικό μέρος της ζωής, το οποίο αλλάζει και βελτιώνεται κάθε χρόνο, σύμφωνα με την ανάπτυξη της ανθρωπότητας.
Ο πνευματικός πολιτισμός είναι επίσης ο κύριος δείκτης του πολιτισμού των ανθρώπων. Τι περιλαμβάνει αυτή η έννοια; Πρώτα απ 'όλα, οποιεσδήποτε ιδέες, ανακαλύψεις, έννοιες. Για παράδειγμα, η πνευματική κουλτούρα περιλαμβάνει την ψυχολογία, διάφορα έργατέχνη. Αυτός ο ορισμός περιλαμβάνει όλα όσα έχουν επιτευχθεί με τη δύναμη της ανθρώπινης σκέψης και ταλέντου.
Ο υλικός πολιτισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την πνευματική πτυχή. Πριν από την κατασκευή οποιουδήποτε κτιρίου ή τη δημιουργία οποιουδήποτε άλλου φυσικού αντικειμένου, ξοδεύτηκε η πνευματική δύναμη των ανθρώπων και η φαντασία τους. Ταυτόχρονα, αντικείμενα που σχετίζονται με τον πνευματικό πολιτισμό εκφράζονται και μέσα από υλικά αντικείμενα. Για παράδειγμα, ένα άτομο δημιούργησε ένα φιλοσοφικό έργο και το παρουσίασε στους αναγνώστες του μέσω ενός βιβλίου.
Η πνευματική πτυχή, όπως και η υλική κουλτούρα, βοηθά επίσης στην κατανόηση Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η αξία των αρχαιολόγων που μελετούν τα αρχαία έργα τέχνης και τα επιτεύγματα της σκέψης. Ωστόσο, ο πνευματικός πολιτισμός μελετάται όχι μόνο από ιστορικούς. Για παράδειγμα, οι αρχαίες πεποιθήσεις, τα παραμύθια και οι θρύλοι αναλύθηκαν προσεκτικά στα έργα τους από τον πατέρα της ψυχανάλυσης, Sigmund Freud, καθώς και από τους οπαδούς του. Η πνευματική κουλτούρα μας επιτρέπει να κατανοήσουμε πώς έβλεπαν οι πρόγονοί μας τον κόσμο, ποια ήταν η ψυχολογία τους, κάτι που είναι πολύ πολύτιμο για μια βαθιά και στοχαστική γνώση της ιστορίας.
Τι άλλο μπορεί να ειπωθεί για αυτές τις δύο έννοιες; Υλικός και πνευματικός πολιτισμός υπήρχε, φυσικά, σε διαφορετικές επιλογέςανάπτυξη σχεδόν σε όλες τις εποχές. Ακόμη και οι αρχαίοι άνθρωποι σκάλισαν σχέδια στους τοίχους των σπηλαίων, που συμβολίζουν τα ζώα, κάποιες καθημερινές ενέργειες, για παράδειγμα, το κυνήγι.
Ο υλικός πολιτισμός, όπως και ο πνευματικός πολιτισμός, γνώρισε πολλές φορές σκαμπανεβάσματα σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας. Άλλαξαν και οι προτεραιότητες. Δηλαδή, ένας πολιτισμός έγινε πιο σημαντικός από έναν άλλο. Είναι ενδιαφέρον να εξετάσουμε το ενδιαφέρον των ανθρώπων για τις πνευματικές και υλικές πτυχές χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της γνωστής έννοιας. Ένα άτομο που στερείται βασικών υλικών αγαθών, δηλαδή στέγη, τροφή και μέσα για να βοηθήσει στην προστασία του, είναι απίθανο να ενδιαφέρεται για την πνευματική πλευρά της ζωής. Ένα άτομο που έχει ικανοποιήσει όλες τις βασικές του ανάγκες έλκεται ήδη από τομείς όπως η τέχνη, η φιλοσοφία και η θρησκεία.
Η υλική κουλτούρα δείχνει ξεκάθαρα σε πόσο ένα άτομο ήταν σε θέση να προσαρμοστεί φυσικές συνθήκες. Χωρίς αυτή την όψη, η ύπαρξη ενός κράτους, και μάλιστα ενός ατόμου, είναι πρακτικά αδύνατη. Ωστόσο, η πνευματική κουλτούρα είναι επίσης πολύ σημαντική για ολόκληρη την κοινωνία. Χωρίς αυτό, ο άνθρωπος θα είχε παραμείνει βάρβαρος. Σετ πνευματικής κουλτούρας ορισμένα πρότυπασυμπεριφορά, διαμορφώνει ιδανικά, αναπτύσσει την αίσθηση της ομορφιάς. Χωρίς αυτό, κανένας πολιτισμός δεν είναι αδιανόητος. Ωστόσο, η πνευματική κουλτούρα δεν είναι ψυχαγωγία για την ελίτ, γιατί περιλαμβάνει εκπαίδευση, κινηματογράφο και διάφορα βιβλία. Η αρμονία των υλικών αντικειμένων και των επιτευγμάτων της ανθρώπινης νοημοσύνης βοηθά στην επίτευξη ενός υψηλού επιπέδου ύπαρξης, τόσο για ένα ολόκληρο κράτος όσο και για ένα άτομο.
Υλικός πολιτισμός -αυτά είναι τα επιτεύγματα του ανθρώπινου μυαλού στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής της κοινωνίας . Είναι επίσης ένα σύνολο από εκείνες τις αξίες που στοχεύουν στην ικανοποίηση των καταναλωτών, των υλικών αναγκών και των συμφερόντων των ανθρώπων. Κυρίως, οι ανάγκες σε τροφή, ένδυση, στέγαση, μεταφορικά μέσα, σωματική υγεία, ζεστασιά, φως, είδη σπιτιού κ.λπ. Αυτή είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα της ανθρώπινης υλικής δραστηριότητας. Ο υλικός πολιτισμός είναι η κουλτούρα της εργασίας και της υλικής παραγωγής, η κουλτούρα της καθημερινής ζωής, η κουλτούρα της στάσης απέναντι στο σώμα και η φυσική κουλτούρα.
Αναλύοντας την εσωτερική δομή του υλικού πολιτισμού, στο πλαίσιο της υλικής δραστηριότητας, θα πρέπει πρώτα από όλα να αναδείξουμε οικονομική (οικονομική) δραστηριότηταμε στόχο τη δημιουργία υλικών συνθηκών για τη ζωή του ανθρώπου ως δημιουργού μιας «δεύτερης φύσης». Περιλαμβάνει μέσα παραγωγής, μεθόδους πρακτικές δραστηριότητες(παραγωγικές σχέσεις), καθώς και δημιουργικές στιγμές της καθημερινής οικονομικής δραστηριότητας ενός ατόμου.
Χαρακτηριστικά του υλικού (τεχνολογικού) πολιτισμού:
1) Δεν την απασχολεί η «διάσταση αξίας» της δραστηριότητας. Οι έννοιές του συγκεντρώνονται γύρω από ΤΙ και ΠΩΣ να κάνετε, ΓΙΑ ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΕΤΕ.
2) Τιμές: αποτελεσματικότητα, ακρίβεια, δύναμη, ωφελιμισμός(χρησιμότητα);
3) Ορθολογισμός. Εξέλιξη από τον μυστικισμό στον ορθολογισμό.
4) Σε σχέση με τον πνευματικό πολιτισμό, παίζει δευτερεύοντα ρόλο, ρόλο υπηρεσίας.Οι στόχοι της ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας καθορίζονται από τις ανάγκες ανάπτυξης του πνευματικού και κοινωνικού πολιτισμού.
5) Η εκτέλεση ενός ρόλου υπηρεσίας, αποδεικνύεται απαραίτητη προϋπόθεση για κάθε πολιτιστική δραστηριότητα. Επαγγελματική αριστεία.
Η πνευματική κουλτούρα είναι ένα σύνολο κανόνων και αξιών που σχετίζονται με την ικανοποίηση των πνευματικών αναγκών των ανθρώπων και τη συμβολή στη διαμόρφωση εύλογων ηθικών, ψυχολογικών ιδιοτήτων και ικανοτήτων σε αυτούς. Ο πνευματικός πολιτισμός είναι η διαδικασία και τα αποτελέσματα της πνευματικής παραγωγής (θρησκεία, φιλοσοφία, ηθική, τέχνη, επιστήμη κ.λπ.). Αυτός ο τομέας πολιτισμού είναι πολύ εκτεταμένος. Αυτή παρουσιάζεται πλουσιότερος κόσμοςεπιστήμη και τέχνη, ηθική και δίκαιο, πολιτική και θρησκεία. Φυσικά, όλες οι αξίες του πνευματικού πολιτισμού καταγράφονται, διατηρούνται, μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά μόνο μέσα υλική σφαίρα, έμμεσα: γλώσσα, ιδεολογία, αξίες, έθιμα κ.λπ. Τα στοιχεία που περιλαμβάνονται στον πνευματικό πολιτισμό δεν μπορούν να τα αγγίξουμε με τα χέρια μας, αλλά υπάρχουν στη συνείδησή μας και διατηρούνται συνεχώς στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης. Ο πνευματικός πολιτισμός εκπροσωπείται και λειτουργεί σε έναν πολύ πιο πλούσιο, πιο εκτεταμένο αντικειμενικός κόσμοςκαι νόρμες σχέσεων παρά υλικές.
Ετσι, Ο πνευματικός πολιτισμός δρα ως δραστηριότητα που στοχεύει στην πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας, στη δημιουργία ιδεών, γνώσεων, πνευματικών αξιών - εικόνων της δημόσιας συνείδησης.Οι θεματικές μορφές πνευματικής κουλτούρας είναι τα αποτελέσματα της πνευματικής δραστηριότητας και των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, η ανάπτυξη και η πραγματοποίηση των ανθρώπινων ικανοτήτων.
Οι κύριες μορφές πνευματικής κουλτούρας: μύθος, θρησκεία, ηθική, τέχνη, φιλοσοφία, επιστήμη.Η πνευματική κουλτούρα αποτυπώνει τη δημιουργική πλευρά, την καινοτομία, τα επιτεύγματα, την παραγωγική, όχι την αναπαραγωγική πλευρά.
Χαρακτηριστικά της πνευματικής κουλτούρας:
1) Ν ωφελιμίσμος.Αυτή είναι ουσιαστικά ανιδιοτελής.Οι ακρογωνιαίοι λίθοι του δεν είναι το όφελος, όχι το κέρδος, αλλά οι «χαρές του πνεύματος» - ομορφιά, γνώση, σοφία. Ο κόσμος το χρειάζεται για χάρη του.
2) ΜεγαλύτεροΜε ελευθερία της δημιουργικότητας. Ο ανθρώπινος νους, που δεν συνδέεται με χρηστικές εκτιμήσεις και πρακτική αναγκαιότητα, είναι ικανός να απομακρυνθεί από την πραγματικότητα και να πετάξει μακριά της στα φτερά της φαντασίας.
3) δημιουργική δραστηριότηταγίνεται ένας ιδιαίτερος πνευματικός κόσμος που δημιουργήθηκε από τη δύναμη της ανθρώπινης σκέψης.Αυτός ο κόσμος είναι ασύγκριτα πλουσιότερος από τον πραγματικό κόσμο.
4) Ευαισθησία. Πιο ανταποκρινόμενοστις περιβαλλοντικές αλλαγές. Είναι σε θέση να ανιχνεύσει τις παραμικρές αλλαγές στη ζωή των ανθρώπων και να ανταποκριθεί σε αυτές με αλλαγές στον εαυτό της. Η πιο εύθραυστη περιοχή του πολιτισμού, αυτή που υποφέρει περισσότερο κατά τους κοινωνικούς κατακλυσμούς, χρειάζεται την υποστήριξη της κοινωνίας.
Όμως είναι αδύνατο να διαφοροποιηθούν και να αντιπαραβληθούν το υλικό και το πνευματικό μεταξύ τους ως 2 ειδικοί τομείς πολιτισμού. Είναι σαν διαφορετικές όψεις του ίδιου νομίσματος. Διότι, αφενός, ολόκληρος ο πολιτισμός στο σύνολό του είναι πνευματικός, γιατί είναι ο κόσμος των νοημάτων, δηλ. πνευματικές οντότητες. Από την άλλη, είναι εντελώς υλικό, γιατί... παρουσιάζονται σε αισθητηριακούς-αισθητικούς κώδικες, σημεία, κείμενα. Ως εκ τούτου, από τον υλικό πολιτισμό είναι λογικό να κατανοήσουμε όχι κάποια ειδική περιοχή πολιτισμού, διαφορετική από την πνευματική κουλτούρα, αλλά το "κέλυφος σήμανσης" οποιουδήποτε πολιτισμού. Κάθε έργο τέχνης είναι υλικό φαινόμενο, αφού πάντα ενσαρκώνεται σε κάτι. Ταυτόχρονα όμως κάθε έργο τέχνης είναι έκφραση ορισμένες έννοιες, αντικατοπτρίζοντας τις αξίες και την ιδεολογία της κοινωνίας και της εποχής. Αυτή η διαίρεση καθιστά δυνατή τη διασφάλιση ότι οποιαδήποτε πολιτισμικό φαινόμενοείναι το αντικειμενοποιημένο αποτέλεσμα του ιδανικού, πνευματικού περιεχομένου της ανθρώπινης δραστηριότητας. Έτσι, τα αρχιτεκτονικά κτίρια είναι και έργα τέχνης και εξυπηρετούν πρακτικούς σκοπούς.
Οποιοσδήποτε πολιτισμός είναι πολύπλευρος και πολύπλευρος. Αλλά υπό όρους μπορεί να χωριστεί σε δύο σφαίρες δραστηριότητας, σε δύο μορφές. Αυτές είναι οι υλικές και πνευματικές σφαίρες του πολιτισμού.
ΠΡΟΣ ΤΗΝ υλικό πολιτισμόπεριλαμβάνει ολόκληρο τον τομέα της δραστηριότητας ανθρώπινου υλικού και παραγωγής και τα αποτελέσματά του - εργαλεία, σπίτια, είδη καθημερινής χρήσης, ρούχα, οχήματα, μεθόδους πρακτικής δραστηριότητας για τη δημιουργία μέσων παραγωγής και κατανάλωσης κ.λπ.
Πνευματικός πολιτισμόςπεριλαμβάνει τη σφαίρα της πνευματικής παραγωγής (παραγωγή ιδεών, γνώση, πνευματικές αξίες) και τα αποτελέσματά της που ενσωματώνονται στην επιστήμη, τη φιλοσοφία, την τέχνη, τη θρησκεία, την ηθική κ.λπ.
Η βάση της ύπαρξης υλικό πολιτισμότα πράγματα είναι αποτέλεσμα ανθρώπινης υλικής και δημιουργικής δραστηριότητας. Τα πράγματα στο σύνολό τους δημιουργούν μια σύνθετη και διακλαδισμένη δομή υλικού πολιτισμού. Περιέχει αρκετά σημαντικά περιφέρειες.
Γεωργία (εκτροφή, φυτικές ποικιλίες, φυλές ζώων, καλλιεργούμενα εδάφη). Η επιβίωση του ανθρώπου σχετίζεται άμεσα με αυτούς τους τομείς του υλικού πολιτισμού, αφού παρέχουν τροφή αλλά και πρώτες ύλες για βιομηχανική παραγωγή.
Κτίρια και κατασκευές (κατοικίες, γραφεία, χώροι ψυχαγωγίας, εκπαιδευτικές δραστηριότητες, εργαστήρια, αποβάθρες, γέφυρες, φράγματα κ.λπ.).
Εργαλεία, συσκευές και εξοπλισμός που έχουν σχεδιαστεί για να υποστηρίζουν όλους τους τύπους ανθρώπινης σωματικής και ψυχικής εργασίας.
Μεταφορών και επικοινωνιών.
Επικοινωνίες (ταχυδρομείο, τηλέγραφος, τηλέφωνο, ραδιόφωνο, δίκτυα υπολογιστών)
Τεχνολογίες - γνώσεις και δεξιότητες σε όλους τους αναφερόμενους τομείς δραστηριότητας.
Πνευματικός πολιτισμόςείναι ένας πολυστρωματικός σχηματισμός. Η βάση του η γνώση,που είναι προϊόντα της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας, καταγράφοντας τις πληροφορίες που λαμβάνει για τον κόσμο γύρω του και τον εαυτό του, τις απόψεις του για τη ζωή και τη συμπεριφορά. Η γνώση ικανοποιεί ορισμένες ανθρώπινες ανάγκες, που σχετίζονται κυρίως με την ανάγκη διασφάλισης της ζωής των ανθρώπων στην κοινωνία. Για τους ίδιους σκοπούς, διάφορα συστήματα αξιών, επιτρέποντας σε ένα άτομο να συνειδητοποιήσει, να επιλέξει ή να δημιουργήσει μορφές συμπεριφοράς που εγκρίνονται από την κοινωνία. Ο πολιτισμός είναι ο τρόπος και η σφαίρα δημιουργίας πολιτιστικών αξιών. Η έννοια των αξιών ως σημαντικό, θεμελιώδες στοιχείο του πολιτισμού διατυπώθηκε για πρώτη φορά Ι. ΚΑΝΤΟΜ. Ένας από τους θεμελιωτές της θεωρίας των αξιών, στην οποία παρουσιάζονται ως πολιτισμικά φαινόμενα, είναι Γ. ΡΙΚΕΡΤ.
Κάτω από αξίεςνοείται ως μια κατευθυντήρια γραμμή ζωής που ενθαρρύνει ένα άτομο να κάνει ενέργειες και ενέργειες συγκεκριμένου είδους. Πολιτιστικές αξίες- ένα σύνολο ιστορικά και εθνικά καθορισμένων αντικειμένων, φαινομένων, ιδεών που έχουν κοινωνική και πολιτιστική σημασία για τον άνθρωπο και την κοινωνία. Η αξία δεν είναι το ίδιο το αντικείμενο, αλλά ιδιαίτερο είδοςτο νόημα που βλέπει ένα άτομο σε αυτό. Όταν ένα άτομο δεν γνωρίζει τίποτα για ένα αντικείμενο, δεν έχει καμία αξία για αυτόν. Η έννοια της «αξίας» δεν είναι ίση με την έννοια της «χρησιμότητας» (η αξία μπορεί να είναι άχρηστη και το αντίστροφο), διαφέρει από την έννοια «κόστος» (η αξία είναι μια νομισματική έκφραση της αξίας· ένα είδος σεντ μπορεί να είναι πολύτιμος).
Η επιλογή των αξιών στην κοινωνία συμβαίνει στη διαδικασία της πρακτικής δραστηριότητας.
Ο κόσμος των αξιών είναι πολύ διαφορετικός. Μεταξύ αυτής της ποικιλίας, διακρίνονται τα ακόλουθα: ΕΙΔΗ ΑΞΙΩΝ:
Τελικές τιμές(στενή ιδέα ζωτικές αξίες,από τη λατινική έννοια της ζωής) – τις υψηλότερες αξίες και τα ιδανικά, πιο σημαντικά από τα οποία δεν υπάρχει τίποτα.
Αυτή είναι η ζωή, η υγεία, η ευτυχία, η αγάπη, η φιλία, η τιμή, η αξιοπρέπεια, η νομιμότητα, ο ανθρωπισμός... Αυτά τα Γ είναι απαραίτητα από μόνα τους.Οικονομικές αξίες –
την επιχειρηματικότητα, την ύπαρξη ίσων συνθηκών για τους παραγωγούς εμπορευμάτων, ευνοϊκών συνθηκών παραγωγής κ.λπ. Κοινωνικές αξίες –κοινωνική θέση
, σκληρή δουλειά, οικογένεια, ανεκτικότητα, ισότητα φύλων, προσωπική ανεξαρτησία κ.λπ.Πολιτικές αξίες –
πατριωτισμός, συμμετοχή των πολιτών, νομιμότητα, πολιτικές ελευθερίες κ.λπ.Ηθικές αξίες -
καλοσύνη, καλοσύνη, αγάπη, καθήκον, ανιδιοτέλεια, πιστότητα, ειλικρίνεια, δικαιοσύνη, ευπρέπεια, σεβασμός προς τους μεγαλύτερους κ.λπ.Θρησκευτικά -
Θεός, πίστη, σωτηρία, χάρη, Αγία Γραφή κ.λπ.Αισθητικές αξίες –
ομορφιά, αρμονία, στυλ κ.λπ. Με βάση τις αξίες διαμορφώνονται αυτές που υπάρχουν σήμερα.ποικιλίες πνευματικής κουλτούρας
: 1) ηθική, 2) πολιτική, 3) νόμος, 4) τέχνη, 5) θρησκεία, 6) επιστήμη, 7) φιλοσοφία. Ο πνευματικός υλικός πολιτισμός είναι πάντα αλληλένδετος, αφού δεν μπορεί να υπάρχει σε πλήρη απομόνωση ο ένας από τον άλλο. Ο υλικός πολιτισμός είναι πάντα η ενσάρκωση ενός συγκεκριμένου μέρους του πνευματικού πολιτισμού. Και η πνευματική κουλτούρα μπορεί να υπάρξει μόνο με την πραγμάτωση, την αντικειμενοποίηση και τη λήψη της μίας ή της άλλης υλικής ενσάρκωσης. Παράδειγμα: οποιοδήποτε βιβλίο, ζωγραφική, μουσική σύνθεση, όπως και άλλα έργα τέχνης, χρειάζεται ένα υλικό μεταφοράς - χαρτί, καμβά, χρώματα,μουσικά όργανα
Συχνά είναι πολύ δύσκολο να κατανοήσουμε σε ποιον τύπο πολιτισμού -υλικό ή πνευματικό- ανήκει ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ή φαινόμενο. Έτσι, πιθανότατα θα κατατάξουμε οποιοδήποτε έπιπλο ως υλικό πολιτισμό. Αλλά αν μιλάμε για μια συρταριέρα τριακοσίων ετών που εκτίθεται σε ένα μουσείο, μπορούμε να μιλήσουμε για αυτήν ως αντικείμενο πνευματικής κουλτούρας. Και ένα βιβλίο, ένα αδιαμφισβήτητο αντικείμενο πνευματικής κουλτούρας, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ανάψει μια σόμπα αντί για καυσόξυλα. Τα πολιτιστικά αντικείμενα μπορούν να αλλάξουν τον σκοπό τους. Πώς λοιπόν να τα ξεχωρίσεις; Το κριτήριο μπορεί να είναι η αξιολόγηση της σημασίας και του σκοπού ενός αντικειμένου - εάν ένα αντικείμενο ή φαινόμενο ικανοποιεί τις πρωταρχικές (βιολογικές) ανάγκες ενός ατόμου, ταξινομείται ως υλικός πολιτισμός, αλλά εάν ικανοποιεί δευτερεύουσες ανάγκες που σχετίζονται με την ανάπτυξη του ανθρώπου ικανότητες, αναφέρεται στον πνευματικό πολιτισμό.
Επιπλέον, μεταξύ υλικού και πνευματικού πολιτισμού υπάρχουν μεταβατικές μορφές – σημάδια -υλικά αντικείμενα που αντιπροσωπεύουν κάτι άλλο από αυτό που είναι τα ίδια. Η πιο διάσημη μορφή ζωδίου είναι τα χρήματα, που χρησιμοποιούνται από τους ανθρώπους για να δηλώσουν κάθε είδους υπηρεσίες. Το χρήμα είναι ένα ισοδύναμο της παγκόσμιας αγοράς που μπορεί να δαπανηθεί για την αγορά τροφίμων ή ρούχων (υλικός πολιτισμός), ή μπορούμε να το χρησιμοποιήσουμε για να αγοράσουμε εισιτήριο για ένα θέατρο ή μουσείο (πνευματικός πολιτισμός). Το χρήμα είναι ένας παγκόσμιος ενδιάμεσος μεταξύ αντικειμένων υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Αυτός είναι ο σοβαρός κίνδυνος τους, αφού εξισώνουν αυτά τα αντικείμενα μεταξύ τους, αποπροσωποποιώντας αντικείμενα πνευματικής κουλτούρας.
Στην πραγματικότητα, το ερώτημα είναι αρκετά περίπλοκο, και κατά τη διάρκεια που σπούδαζα κοινωνιολογία πέρασα περισσότερες από μία νύχτα προσπαθώντας να το καταλάβω. Γενικά, θα προσπαθήσω να παρουσιάσω αυτά που έμαθα και, ελπίζω, να είναι χρήσιμα σε κάποιον. :)
Τι είναι υλικός πολιτισμός
Αυτή η έννοια περιλαμβάνει εκείνα τα αντικείμενα που δημιουργήθηκαν τεχνητά για να ικανοποιήσουν κοινωνικές και φυσικές ανθρώπινες ανάγκες. Για παράδειγμα, αυτό μπορεί να είναι ρούχα ή όπλα, κοσμήματα ή το ίδιο το σπίτι. Όλα αυτά περιλαμβάνονται στην έννοια του υλικού πολιτισμού ενός συγκεκριμένου λαού. ΣΕ με ευρεία έννοιααυτό περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:
- αντικείμενα - συσκευές ή δρόμοι, αντικείμενα τέχνης και σπίτια.
- τεχνολογίες - επειδή είναι μια υλική αντανάκλαση της σκέψης.
- τεχνική κουλτούρα - περιλαμβάνει δεξιότητες ή ορισμένες ικανότητες που μεταβιβάζονται στις επόμενες γενιές.
Τι είναι πνευματικός πολιτισμός
Δεν αντανακλάται σε αντικείμενα - δεν είναι πράγματα που υπόκεινται σε αυτό, αλλά οτιδήποτε συνδέεται με συναισθήματα και διάνοια. Αυτά περιλαμβάνουν:
- τέλεια σχήματα- για παράδειγμα, γλώσσα ή γενικά αποδεκτές αρχές. Μερικές φορές αυτό περιλαμβάνει εκπαίδευση.
- υποκειμενικές μορφές - σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για τη γνώση που κατέχουν μεμονωμένοι εκπρόσωποι του λαού.
- ενσωμάτωση μορφών - αυτή η έννοια περιλαμβάνει διάφορα στοιχεία τόσο προσωπικού χαρακτήρα όσο και κοινωνικής συνείδησης, για παράδειγμα, θρύλους.
Η σχέση πνευματικού και υλικού
Φυσικά, και οι δύο μορφές δεν μπορούν παρά να αλληλεπιδρούν, επιπλέον, είναι στενά συνυφασμένες με πολλές αλληλεπιδράσεις. Για παράδειγμα, οι σκέψεις ενός αρχιτέκτονα, δηλαδή το πνευματικό συστατικό, βρίσκουν το αποτύπωμά τους στο υλικό - το κτίριο. Εν υλικό αντικείμενο- ένα όμορφο κτίριο, βρίσκει έκφραση σε συναισθήματα και συναισθήματα - πνευματικό.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός της αντανάκλασης του πνευματικού στο υλικό - πράγματα που λαμβάνουν την ιδιότητα πολιτιστικού αντικειμένου μετά την επεξεργασία από ανθρώπινα χέρια. Επιπλέον, σχετίζονται τόσο με το υλικό όσο και με το πνευματικό, έχοντας, εκτός από πρακτικά οφέλη, και ένα ορισμένο πνευματικό νόημα. Αυτό είναι χαρακτηριστικό για πρωτόγονη κοινωνίαόταν τα πράγματα συμβόλιζαν πνεύματα ή αποθήκευαν πληροφορίες με τη μορφή χαραγμένου κειμένου.