Ποιος είναι ένας άνθρωπος; Ζώο ή κάτι άλλο; Παρόμοιες ερωτήσεις βασανίζουν τους ανθρώπους, πιθανώς από την εμφάνιση του πρώτου Homo Sapiens. Προηγουμένως, οι επιστήμονες υποστήριζαν ότι ανήκουμε στα πιο ευφυή ζώα. Ωστόσο, σήμερα υπάρχει μια άλλη άποψη, η οποία είναι σταθερά εδραιωμένη στα σχολικά βιβλία, τις εγκυκλοπαίδειες και επιστημονικές εργασίες, όπου η λέξη «ζώο» αντικαταστάθηκε από τις λέξεις «πλάσμα» και «υποκείμενο»:
«Ο άνθρωπος είναι ένα ζωντανό, ευφυές κοινωνικό ον, υποκείμενο κοινωνικοϊστορικής δραστηριότητας και πολιτισμού».
Ωστόσο, έχουμε ένα άλλο θέμα, που τονίσαμε και τονίσαμε συγκεκριμένα σε αυτή τη διατύπωση: τον πολιτισμό. Τα λαμπερά μυαλά της ανθρωπότητας εξακολουθούν να διαφωνούν αν τα βασικά της στοιχεία (δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για κανέναν ανεπτυγμένο πολιτισμό) υπάρχουν σε ορισμένα είδη ζώων. Αλλά από κάθε άποψη, ο ανθρώπινος πολιτισμός είναι κάτι εντελώς ξεχωριστό και κανένας διανοούμενος από τον κόσμο των ζώων στον πλανήτη δεν έχει κάτι παρόμοιο. Επιπλέον, ο ανθρώπινος πολιτισμός έχει δύο τύπους πολιτισμού - πνευματικό και υλικό. Και παρά το γεγονός ότι και οι δύο κατευθύνσεις ενώνονται με μια λέξη, η ουσία τους είναι εντελώς διαφορετική, αλλά ταυτόχρονα είναι βαθιά ενσωματωμένες μεταξύ τους.
Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε να μάθουμε πώς ο πνευματικός πολιτισμός διαφέρει από τον υλικό πολιτισμό. Παρεμπιπτόντως, και οι δύο έννοιες περιλαμβάνουν μια σειρά από υποείδη, ας πούμε έτσι (καλλιτεχνική, μαζική, τεχνική κ.λπ. πολιτισμός), τα οποία με τη σειρά τους μπορούν να αποτελούνται από δεκάδες υποκουλτούρες. Αλλά το καθήκον μας είναι να ασχολούμαστε με παγκόσμια ζητήματα και να μην κολλάμε σε λεπτομέρειες. Αρχικά, ας ορίσουμε την έννοια αυτής της λέξης.
Τι είναι πολιτισμός τελικά;!
Αλήθεια, τι σημαίνει αυτή η έννοια; Γιατί είναι ένα από τα κύρια και αναπόσπαστα σημάδια του ανθρώπινου πολιτισμού; Υπάρχουν πολλές μακροσκελείς απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα. Ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε κι εμείς – μόνο πιο απλά και με δικά μας λόγια:
«Ο πολιτισμός είναι η δραστηριότητα μιας κοινωνίας ανθρώπων ή ενός ατόμου, που οδηγεί σε μια πνευματική και (ή) υλική αλλαγή στη ζωή τόσο μιας συγκεκριμένης ανθρώπινης κοινότητας όσο και ολόκληρων εθνών. Οι δημιουργημένες πολιτιστικές αξίες επηρεάζουν πάντα, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινότητας, όσο ασήμαντες και αν φαίνονται με την πρώτη ματιά».
Κάποιοι θα θεωρήσουν τον ορισμό μας ρηχό και ελλιπή, αλλά αυτό το άρθρο δεν προσποιείται ότι είναι μονογραφία. Όσοι θέλουν να καταλάβουν Αυτό το θέμαΤο στέλνουμε πιο διεξοδικά σε ηλεκτρονικές και κανονικές βιβλιοθήκες, όπου υπάρχουν πολλές σοβαρές πραγματείες για αυτό το θέμα.
Υλικός πολιτισμός
Η ίδια η έννοια υλικό πολιτισμόπολύ απλό και μάλιστα ακομπλεξάριστο. Μπορεί να εκφραστεί με μια φράση:
«Ό,τι έχει δημιουργήσει ο άνθρωπος με τα χέρια του μπορεί να ονομαστεί υλικό πολιτισμό».
Ψυγείο, παιδικό παιχνίδι, Καθεδρικός ναός Παναγία των Παρισίων, το λειτουργικό σύστημα Windows είναι όλα προϊόντα του υλικού πολιτισμού. Δεν θα περιγράψουμε καν τους βασικούς εκπροσώπους αυτού του τύπουΠολιτισμός. Αυτό το θέμα είναι τεράστιο και ανεξάντλητο. Ας πούμε μόνο ότι με την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, ο κατάλογος των υλικών αξιών μεγαλώνει ασταμάτητα. Περιέχει ήδη πράγματα που δεν μπορείτε να τα αγγίξετε με τα χέρια σας, αλλά εξακολουθούν να ταξινομούνται ως υλικά φαινόμενα. Για παράδειγμα, τεχνολογικές διαδικασίες, τα οποία είναι άυλα, αλλά ως αποτέλεσμα της χρήσης τους προκύπτουν πολύ πραγματικά φυσικά αντικείμενα. Ας συνοψίσουμε συνοπτικά τα παραπάνω.
- Πράγματα, αντικείμενα που δημιούργησε ο άνθρωπος. Ο κύριος και αρχαιότερος χώρος του υλικού πολιτισμού. Όπως ήδη αναφέρθηκε, όλα όσα μπορείτε να σηκώσετε και να αισθανθείτε το βάρος και την πυκνότητά του ανήκουν σε αυτή τη σφαίρα.
- Τεχνική κουλτούρα. Αυτό αναφέρεται στις ικανότητες, τις δεξιότητες, την αποκτηθείσα εμπειρία και την επιδεξιότητά μας που απαιτούνται όταν εργαζόμαστε για τη δημιουργία υλικών αντικειμένων.
- Τεχνολογικές διαδικασίες. Όπως και στο προηγούμενο σημείο, οι τεχνολογίες δεν αναφέρονται σε υλοποιημένα προϊόντα. Αυτά είναι συστήματα, στάδια δημιουργίας πραγμάτων, καθώς και χρήσης τους.
Πνευματικός πολιτισμός
Τι είναι ο «πνευματικός πολιτισμός»; Η απάντηση βρίσκεται στην ίδια τη φράση:
«Ό,τι δημιουργείται από τον άνθρωπο, αλλά δεν αγγίζεται με τα χέρια, είναι πνευματικό».
Και αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ πνευματικού πολιτισμού και υλικού πολιτισμού. Μπορείτε να αναφέρετε μεγάλο ποσόπαραδείγματα τέτοιου πολιτισμού: τραγούδια, επιστήμη, γλώσσες, ποίηση, ηθικές αξίες, υψηλά συναισθήματακαι συναισθήματα... Και ξανά, και ξανά...
Πνευματικός πολιτισμόςείναι μια πολύπλοκη ουσία που αποτελείται από εκατοντάδες και χιλιάδες δομικά στοιχεία. Σε μια τέτοια κουλτούρα βασίζεται η ιδεολογία και η νοοτροπία ολόκληρων εθνών. Η κοσμοθεωρία ενός ατόμου, η στάση απέναντι στον εαυτό του, στους άλλους, στη ζωή συνδέονται ακριβώς με τον πνευματικό πολιτισμό. Αυτό το θέμα είναι ατελείωτο τόσο σε πλάτος όσο και σε βάθος. Ως εκ τούτου, παρουσιάζουμε πολλά γενικά αποδεκτά αξιώματα, θα έλεγε κανείς, το θεμέλιο πάνω στο οποίο είναι χτισμένο ένα πολυώροφο κτίριο.
- Καθολικός ανθρώπινος πνευματικός πολιτισμός. Περιλαμβάνει στοιχεία επιστήμης, γενικές ηθικές αρχές, πλούτο της γλώσσας κ.λπ. Αυτή η κουλτούρα δεν εξαρτάται από ένα άτομο ή μια κοινότητα ανθρώπων. Ακόμη και μια χώρα δεν θα μπορέσει να αλλάξει την ουσία των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών. Πρόσφατο παράδειγμα (με ιστορικά δεδομένα) είναι η Γερμανία την εποχή του Χίτλερ. Μία από τις κορυφαίες χώρες που έχει συνεισφέρει τεράστια παγκόσμιο πολιτισμό, απέρριψε εν μία νυκτί σημαντικό μέρος των πνευματικών παραδόσεων και του πλούτου που συσσώρευσε η ανθρωπότητα. Το αποτέλεσμα είναι γνωστό σε όλους - είναι λυπηρό, αλλά λογικό.
- Η πνευματικότητα ενός ατόμου. Εκπαίδευση, γνώσεις που αποκτήθηκαν Εκπαιδευτικά ιδρύματα, αυτομόρφωση κ.λπ. - όλα αυτά μπορούν να αποδοθούν στα μέσα ατομικού πνευματικού εμπλουτισμού. Με βάση αυτά τα στοιχεία διαμορφώνεται μια συγκεκριμένη προσωπικότητα με τις δικές του απόψεις για τη ζωή, την αγάπη, την οικογένεια, τη συμπεριφορά σε διάφορες καταστάσεις... Οι περισσότεροι ώριμοι (δεν μιλάμε για ηλικία, αλλά για το πνευματικό στοιχείο) έχουν τις δικές τους κοσμοθεωρία, βάσει της οποίας ζουν.
- Κοινή πολιτιστική μορφή. Συνδυάζει τα δύο προηγούμενα σημεία. Η πνευματικότητα ενός ατόμου είναι αδύνατη χωρίς ένα κοινό ανθρώπινος πολιτισμός. Τα συνδετικά στοιχεία μεταξύ της κουλτούρας ενός ατόμου και κοινή κουλτούραένα μάτσο. Αυτή είναι η θρησκεία, η φιλοσοφία και επιστημονική γνώση, που χρησιμοποιεί στην έρευνά του ένας ταλαντούχος επιστήμονας.
Ας δώσουμε ένα υποθετικό παράδειγμα. Ο λαμπρός φαρμακοποιός, του οποίου η ανακάλυψη στην ιατρική έσωσε εκατομμύρια ανθρώπους, δεν γεννήθηκε με μια έτοιμη φόρμουλα, μια συνταγή στο κεφάλι του. Μελέτησε πολύ και σκληρά, κατανοώντας την εμπειρία που συσσωρεύτηκε από περισσότερες από μία γενιές διάσημων και άγνωστων γιατρών. Το αποτέλεσμα ήταν η δημιουργία ενός θαυματουργού φαρμάκου που είχε προηγουμένως νικήσει ανίατη ασθένεια. Σχεδόν ολόκληρη η ιστορία μας αποτελείται από τέτοια παραδείγματα (όχι μόνο στην επιστήμη).
Σύγκριση
Δεν θα χρειαζόταν να συντάξουμε έναν πίνακα διαφορών μεταξύ των δύο τύπων καλλιεργειών, αφού αυτή η διαφορά, σε γενικές γραμμές, είναι μόνο μία. Αλλά είναι τόσο σημαντικό που αποφασίσαμε να το δείξουμε πιο καθαρά.
συμπέρασμα
Όσο υπήρχε η ανθρωπότητα, ο πολιτιστικός της πλούτος αναπτυσσόταν και τώρα μιλάμε για τον πολιτισμό συνολικά. Και ανεξάρτητα από το πόσο ειδήμονες, πολιτιστικοί ειδικοί και κάθε είδους ιδεολόγοι διαφωνούν για τη διαφορά μεταξύ πνευματικού και υλικού πολιτισμού, πρέπει κανείς να καταλάβει ξεκάθαρα ότι πρόκειται για δύο οντότητες που, κατά τη διάρκεια χιλιετιών του ανθρώπινου πολιτισμού, έχουν γίνει τόσο στενά συνυφασμένες και συγχωνευμένες που δεν είναι πλέον δυνατό να τα φανταστούμε χωριστά από τη γενική εξέλιξη της ανθρώπινης ιστορίας.
Ας δώσουμε ένα απλό παράδειγμα. Το βιβλίο είναι μια από τις μεγαλύτερες εφευρέσεις στην ιστορία του πολιτισμού μας. Το ίδιο το βιβλίο είναι αντικείμενο υλικού πολιτισμού. Ωστόσο, ό,τι αναγράφεται σε αυτό αναφέρεται σίγουρα στον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου. Διαβάζοντας το κρατά στα χέρια του ένα εντελώς υλικό αντικείμενο που έχει βάρος, μέγεθος, πυκνότητα. Και ταυτόχρονα, ένα άτομο μπορεί να βιώσει έντονα συναισθήματα από αυτά που διαβάζει - να υποφέρει και να συμπάσχει με τους εικονικούς χαρακτήρες του βιβλίου. Αυτή είναι η πιο σαφής ένδειξη της σύνδεσης, φαίνεται εντελώς ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙσπάρτα
Ο πνευματικός πολιτισμός είναι επιστήμη, ηθική, ηθική, νόμος, θρησκεία, τέχνη, εκπαίδευση. Υλικά σημαίνει εργαλεία και μέσα εργασίας, εξοπλισμός και κατασκευές, παραγωγή (αγροτική και βιομηχανική), διαδρομές και μέσα επικοινωνίας, μεταφορές, είδη οικιακής χρήσης.
Ο υλικός πολιτισμός είναι ένα από τα μέρη ενός αναπόσπαστου ανθρώπινου πολιτισμού, τα αποτελέσματα δημιουργική δραστηριότητα, στο οποίο φυσικό αντικείμενοκαι το υλικό του ενσωματώνονται σε αντικείμενα, ιδιότητες και ποιότητες και που διασφαλίζουν την ανθρώπινη ύπαρξη. Ο υλικός πολιτισμός περιλαμβάνει μια ποικιλία μέσων παραγωγής: ενέργεια και πηγές πρώτων υλών, εργαλεία, τεχνολογία παραγωγής και υποδομές του ανθρώπινου περιβάλλοντος, μέσα επικοινωνίας και μεταφοράς, κτίρια και κατασκευές για οικιακούς σκοπούς, υπηρεσίες και ψυχαγωγικούς σκοπούς, διάφορα μέσα κατανάλωσης, υλικά και σχέσεις αντικειμένων στον τομέα της τεχνολογίας ή της οικονομίας.
Ο πνευματικός πολιτισμός είναι ένα από τα μέρη ενός ολοκληρωμένου ανθρώπινου πολιτισμού, η συνολική πνευματική εμπειρία της ανθρωπότητας, η πνευματική και πνευματική δραστηριότητα και τα αποτελέσματά της, που διασφαλίζουν την ανάπτυξη του ανθρώπου ως ατόμου. Ο πνευματικός πολιτισμός υπάρχει σε διάφορες μορφές. Έθιμα, κανόνες, πρότυπα συμπεριφοράς, αξίες, ιδανικά, ιδέες, γνώσεις που αναπτύχθηκαν σε συγκεκριμένες ιστορικές κοινωνικές συνθήκες είναι μορφές πολιτισμού. Σε μια ανεπτυγμένη κουλτούρα, αυτά τα συστατικά μετατρέπονται σε σχετικά ανεξάρτητες σφαίρες δραστηριότητας και αποκτούν την ιδιότητα του ανεξάρτητου κοινωνικούς θεσμούς: ηθική, θρησκεία, τέχνη, πολιτική, φιλοσοφία, επιστήμη κ.λπ.
Ο υλικός και ο πνευματικός πολιτισμός υπάρχουν σε στενή ενότητα. Στην πραγματικότητα, καθετί υλικό, προφανώς, αποδεικνύεται συνειδητοποίηση του πνευματικού, και αυτό το πνευματικό είναι αδύνατο χωρίς κάποιο υλικό κέλυφος. Ταυτόχρονα, υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Καταρχάς, υπάρχει διαφορά στο θέμα. Είναι σαφές, για παράδειγμα, ότι τα εργαλεία και, ας πούμε, μουσικά έργαδιαφέρουν θεμελιωδώς μεταξύ τους και εξυπηρετούν διαφορετικούς σκοπούς. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη φύση της δραστηριότητας στη σφαίρα του υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Στη σφαίρα του υλικού πολιτισμού, η ανθρώπινη δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από αλλαγές στον υλικό κόσμο και ο άνθρωπος ασχολείται με υλικά αντικείμενα. Οι δραστηριότητες στον τομέα της πνευματικής κουλτούρας περιλαμβάνουν ορισμένες εργασίες με ένα σύστημα πνευματικών αξιών. Αυτό συνεπάγεται επίσης μια διαφορά στα μέσα δραστηριότητας και τα αποτελέσματά τους και στις δύο σφαίρες.
Στη ρωσική κοινωνική επιστήμη, για μεγάλο χρονικό διάστημα, η κυρίαρχη άποψη ήταν ότι ο υλικός πολιτισμός είναι πρωταρχικός και ο πνευματικός πολιτισμός έχει έναν δευτερεύοντα, εξαρτημένο, «υπερδομικό» χαρακτήρα. Αυτή η προσέγγιση προϋποθέτει ότι ένα άτομο πρέπει πρώτα να ικανοποιήσει τις λεγόμενες «υλικές» ανάγκες του για να προχωρήσει στη συνέχεια στην ικανοποίηση «πνευματικών» αναγκών. Αλλά ακόμη και οι πιο βασικές «υλικές» ανάγκες των ανθρώπων, για παράδειγμα φαγητό και ποτό, διαφέρουν θεμελιωδώς από τις φαινομενικά ακριβώς τις ίδιες βιολογικές ανάγκες των ζώων. Ένα ζώο, απορροφώντας τροφή και νερό, ικανοποιεί πραγματικά μόνο τις βιολογικές του ανάγκες. Στους ανθρώπους, σε αντίθεση με τα ζώα, αυτές οι ενέργειες εκτελούν επίσης μια λειτουργία σημείων. Υπάρχουν κύρους, τελετουργικά, πένθιμα και εορταστικά πιάτα και ποτά κ.λπ. Αυτό σημαίνει ότι οι αντίστοιχες ενέργειες δεν μπορούν πλέον να θεωρηθούν ικανοποίηση καθαρά βιολογικών (υλικών) αναγκών. Αποτελούν στοιχείο κοινωνικοπολιτισμικού συμβολισμού και, ως εκ τούτου, σχετίζονται με το σύστημα κοινωνικές αξίεςκαι νόρμες, δηλ. στον πνευματικό πολιτισμό.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για όλα τα άλλα στοιχεία του υλικού πολιτισμού. Για παράδειγμα, τα ρούχα όχι μόνο προστατεύουν το σώμα από αντίξοες καιρικές συνθήκες, αλλά υποδεικνύουν επίσης χαρακτηριστικά ηλικίας και φύλου, καθώς και τη θέση ενός ατόμου στην κοινότητα. Υπάρχουν επίσης είδη ένδυσης εργασίας, καθημερινής χρήσης και τελετουργίας. Το ανθρώπινο σπίτι έχει πολυεπίπεδο συμβολισμό. Ο κατάλογος μπορεί να συνεχιστεί, αλλά τα παραδείγματα που δίνονται είναι αρκετά επαρκή για να συμπεράνουμε ότι είναι αδύνατο να διακριθούν οι καθαρά βιολογικές (υλικές) ανάγκες στον ανθρώπινο κόσμο. Οποιαδήποτε ανθρώπινη δράση είναι ήδη ένα κοινωνικό σύμβολο που έχει νόημα που αποκαλύπτεται μόνο στη σφαίρα του πολιτισμού.
Και αυτό σημαίνει ότι η θέση για την υπεροχή του υλικού πολιτισμού δεν μπορεί να θεωρηθεί δικαιολογημένη για τον απλούστατο λόγο ότι δεν υπάρχει υλικός πολιτισμός στο " καθαρή μορφή«Απλά δεν υπάρχει.
Έτσι, τα υλικά και τα πνευματικά συστατικά του πολιτισμού είναι άρρηκτα συνδεδεμένα μεταξύ τους.
Εξάλλου, όταν δημιουργείται ο αντικειμενικός κόσμος του πολιτισμού, ένα άτομο δεν μπορεί να το κάνει αυτό χωρίς να αλλάξει και να μεταμορφωθεί, δηλ. χωρίς να δημιουργεί κανείς τον εαυτό του στη διαδικασία της δικής του δραστηριότητας.
Ο πολιτισμός αποδεικνύεται ότι δεν είναι μόνο μια δραστηριότητα ως τέτοια, αλλά ένας τρόπος οργάνωσης της δραστηριότητας.
Ό,τι κάνει ένας άνθρωπος, το κάνει τελικά για χάρη της επίλυσης ενός δεδομένου προβλήματος.
Στην περίπτωση αυτή, η ανάπτυξη του ανθρώπου εμφανίζεται ως η βελτίωση των δημιουργικών του δυνάμεων, ικανοτήτων, μορφών επικοινωνίας κ.λπ.
Ο πολιτισμός, αν τον δούμε ευρύτερα, περιλαμβάνει τόσο υλικά όσο και πνευματικά μέσα της ανθρώπινης ζωής, τα οποία δημιουργούνται από τον ίδιο τον άνθρωπο.
Τα υλικά και τα πνευματικά πράγματα που δημιουργούνται από την ανθρώπινη δημιουργική εργασία ονομάζονται τεχνουργήματα.
Αυτή η προσέγγιση καθιστά δυνατή τη χρήση των γνωστικών ικανοτήτων μιας μεγάλης ποικιλίας ερευνητικών μεθόδων που δημιουργούνται από εκπροσώπους των επιστημών που μελετούν τον πολιτισμό και έχουν υψηλή ευρετική.
Ο πολιτισμός, αν τον δούμε ευρύτερα, περιλαμβάνει τόσο υλικά όσο και πνευματικά μέσα της ανθρώπινης ζωής, που δημιουργούνται από τον ίδιο τον άνθρωπο. Οι υλικές και πνευματικές πραγματικότητες που δημιουργούνται από την ανθρώπινη δημιουργική εργασία ονομάζονται τεχνουργήματα, δηλαδή τεχνητά δημιουργημένα. Έτσι, τα τεχνουργήματα, ως υλικές ή πνευματικές αξίες, δεν έχουν φυσική προέλευση, αλλά συλλαμβάνονται και δημιουργούνται από τον άνθρωπο ως δημιουργό, αν και, φυσικά, χρησιμοποιεί αντικείμενα, ενέργεια ή πρώτες ύλες της φύσης ως πρώτες ύλες και ενεργεί σύμφωνα με με νόμους της φύσης. Μετά από προσεκτικότερη εξέταση, αποδεικνύεται ότι το ίδιο το άτομο ανήκει στην κατηγορία των αντικειμένων. Αφενός, προέκυψε ως αποτέλεσμα της εξέλιξης της φύσης, έχει φυσική προέλευση, ζει και δρα ως υλικό ον και αφετέρου είναι πνευματικό και κοινωνικό ον, ζει και δρα ως δημιουργός, φορέας και καταναλωτής πνευματικών αξιών. Ο άνθρωπος, λοιπόν, είναι παιδί όχι μόνο της φύσης, αλλά και του πολιτισμού, όχι τόσο βιολογικό ον όσο κοινωνικό και η φύση του δεν είναι τόσο υλική όσο πνευματική. Η ουσία ενός ατόμου περιλαμβάνει ιδιότητες και ιδιότητες τόσο φυσικές, υλικές, κυρίως βιολογικές και φυσιολογικές, όσο και πνευματικές, μη υλικές, που παράγονται από τον πολιτισμό και την πνευματική εργασία, την καλλιτεχνική και επιστημονική δημιουργικότητα. Λόγω του ότι ο άνθρωπος από τη φύση του είναι πνευματικό-υλικό ον, καταναλώνει τόσο υλικά όσο και πνευματικά τεχνουργήματα.
Για να ικανοποιήσει υλικές ανάγκες, δημιουργεί και καταναλώνει τρόφιμα, ρούχα, στέγαση, δημιουργεί εξοπλισμό, υλικά, κτίρια, κατασκευές, δρόμους κ.λπ. Για να ικανοποιήσει πνευματικές ανάγκες, δημιουργεί καλλιτεχνικές αξίες, ηθικά και αισθητικά ιδεώδη, πολιτικά, ιδεολογικά και θρησκευτικά ιδεώδη, επιστήμη και τέχνη. Επομένως, η ανθρώπινη δραστηριότητα εξαπλώνεται μέσω όλων των καναλιών τόσο του υλικού όσο και του πνευματικού πολιτισμού. Γι' αυτό μπορούμε να θεωρήσουμε τον άνθρωπο ως τον αρχικό συστημικό παράγοντα στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Ο άνθρωπος δημιουργεί και χρησιμοποιεί τον κόσμο των πραγμάτων και τον κόσμο των ιδεών που περιστρέφεται γύρω του. και ο ρόλος του είναι ο ρόλος του ημίουργου, ο ρόλος του δημιουργού, και η θέση του στον πολιτισμό είναι η θέση του κέντρου του σύμπαντος των τεχνουργημάτων, δηλαδή το κέντρο του πολιτισμού. Ο άνθρωπος δημιουργεί πολιτισμό, τον αναπαράγει και τον χρησιμοποιεί ως μέσο για τη δική του ανάπτυξη. Είναι αρχιτέκτονας, οικοδόμος και κάτοικος αυτού του φυσικού κόσμου, που ονομάζεται πολιτισμός του κόσμου, «δεύτερη φύση», η «τεχνητά δημιουργημένη» κατοικία της ανθρωπότητας. Ο πολιτισμός λειτουργεί ως ζωντανό σύστημα αξιών, ως ζωντανός οργανισμός, εφόσον ένα άτομο ενεργά ως δημιουργικό, δημιουργό και ενεργό ον. Ο άνθρωπος οργανώνει ροές αξιών μέσω των καναλιών του πολιτισμού, τις ανταλλάσσει και τις διανέμει, συντηρεί, παράγει και καταναλώνει υλικά και πνευματικά προϊόντα πολιτισμού και κάνοντας αυτό το έργο δημιουργεί τον εαυτό του ως υποκείμενο πολιτισμού. ως κοινωνικό ον.
Ωστόσο, η ακεραιότητα του πολιτισμού που συναντά ένα άτομο Καθημερινή ζωή- αυτή είναι η ακεραιότητα της υλικής και πνευματικής ζωής ενός ατόμου, η ακεραιότητα όλων εκείνων των υλικών και πνευματικών μέσων που χρησιμοποιεί στη ζωή του καθημερινά, δηλαδή είναι η ακεραιότητα των υλικών και πνευματικών πολιτισμών. Ο υλικός πολιτισμός καθορίζεται πιο άμεσα και πιο άμεσα από τις ιδιότητες και τις ιδιότητες των φυσικών αντικειμένων, από αυτή την ποικιλία μορφών ύλης, ενέργειας και πληροφοριών που χρησιμοποιούνται από τον άνθρωπο ως αρχικά υλικά ή πρώτες ύλες στη δημιουργία υλικών αντικειμένων, υλικών προϊόντων και υλικών. μέσα της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο υλικός πολιτισμός περιλαμβάνει αντικείμενα διαφόρων τύπων και μορφών, όπου ένα φυσικό αντικείμενο και το υλικό του μετατρέπονται έτσι ώστε το αντικείμενο να μετατρέπεται σε πράγμα, δηλαδή σε αντικείμενο του οποίου οι ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά καθορίζονται και παράγονται από τις ανθρώπινες δημιουργικές ικανότητες, ώστε να πληρέστερα ή πληρέστερα τις ανθρώπινες ανάγκες ως " homo sapiens», και επομένως είχε έναν πολιτιστικά κατάλληλο σκοπό. Ο υλικός πολιτισμός, με μια άλλη έννοια της λέξης, είναι το ανθρώπινο «εγώ» μεταμφιεσμένο σε πράγμα. Αυτή είναι η πνευματικότητα του ανθρώπου που ενσωματώνεται με τη μορφή ενός πράγματος. Είναι η ανθρώπινη ψυχή συνειδητοποιημένη στα πράγματα. είναι το υλοποιημένο και αντικειμενοποιημένο πνεύμα της ανθρωπότητας.
Ο υλικός πολιτισμός περιλαμβάνει, πρώτα απ' όλα, διάφορα μέσα υλικής παραγωγής. Πρόκειται για πόρους ενέργειας και πρώτων υλών ανόργανης ή οργανικής προέλευσης, γεωλογικά, υδρολογικά ή ατμοσφαιρικά συστατικά της τεχνολογίας παραγωγής υλικών. Αυτά είναι εργαλεία εργασίας - από τις πιο απλές μορφές εργαλείων έως πολύπλοκα συγκροτήματα μηχανών. Πρόκειται για διάφορα μέσα κατανάλωσης και προϊόντα υλικής παραγωγής. Αυτό διαφορετικά είδηυλικό και θέμα, πρακτικές δραστηριότητεςπρόσωπο. Πρόκειται για σχέσεις υλικού-αντικειμένου ενός ατόμου στη σφαίρα της τεχνολογίας παραγωγής ή στη σφαίρα ανταλλαγής, δηλαδή σχέσεις παραγωγής. Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί ότι ο υλικός πολιτισμός της ανθρωπότητας είναι πάντα ευρύτερος από την υπάρχουσα υλική παραγωγή. Περιλαμβάνει όλα τα είδη υλικών αγαθών: αρχιτεκτονικές αξίες, κτίρια και κατασκευές, μέσα επικοινωνίας και μεταφοράς, πάρκα και εξοπλισμένα τοπία κ.λπ.
Επιπλέον, ο υλικός πολιτισμός αποθηκεύει υλικές αξίες του παρελθόντος - μνημεία, αρχαιολογικοί χώροι, εξοπλισμένα μνημεία της φύσης κ.λπ. Κατά συνέπεια, ο όγκος των υλικών αξιών του πολιτισμού είναι μεγαλύτερος από τον όγκο της υλικής παραγωγής και επομένως δεν υπάρχει ταυτότητα μεταξύ του υλικού πολιτισμού γενικά και της υλικής παραγωγής ειδικότερα. Επιπλέον, η ίδια η υλική παραγωγή μπορεί να χαρακτηριστεί με όρους πολιτισμικών σπουδών, δηλαδή να μιλάμε για την κουλτούρα της υλικής παραγωγής, τον βαθμό τελειότητάς της, τον βαθμό ορθολογικότητας και πολιτισμού της, την αισθητική και φιλικότητα προς το περιβάλλον των μορφών και των μεθόδων. στο οποίο πραγματοποιείται, περί ηθικής και δικαιοσύνης εκείνων των διανεμητικών σχέσεων που αναπτύσσονται σε αυτό. Με αυτή την έννοια, μιλούν για την κουλτούρα της τεχνολογίας παραγωγής, την κουλτούρα της διαχείρισης και της οργάνωσής της, την κουλτούρα των συνθηκών εργασίας, την κουλτούρα της ανταλλαγής και της διανομής.
Η ανθρώπινη δραστηριότητα πραγματοποιείται σε κοινωνικοϊστορικές μορφές υλικής και πνευματικής παραγωγής. Αντίστοιχα, η υλική και πνευματική παραγωγή εμφανίζονται ως δύο κύριες σφαίρες πολιτιστικής ανάπτυξης. Με βάση αυτό, όλος ο πολιτισμός χωρίζεται φυσικά σε υλικό και πνευματικό.
Οι διαφορές στην υλική και πνευματική κουλτούρα καθορίζονται ιστορικά από τις ειδικές συνθήκες του καταμερισμού της εργασίας. Είναι σχετικές: πρώτον, ο υλικός και πνευματικός πολιτισμός είναι συστατικά ενός ενιαίου πολιτισμικού συστήματος. Δεύτερον, υπάρχει μια αυξανόμενη ενσωμάτωσή τους.
Έτσι, κατά τη διάρκεια της STR (επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση), αυξάνεται ο ρόλος και η σημασία της υλικής πλευράς του πνευματικού πολιτισμού (ανάπτυξη της τεχνολογίας των μέσων - ραδιόφωνο, τηλεόραση, συστήματα υπολογιστών κ.λπ.), και από την άλλη πλευρά, ο ρόλος της πνευματικής του πλευράς αυξάνεται στον υλικό πολιτισμό (συνεχής «μάθηση» παραγωγής, σταδιακή μετατροπή της επιστήμης στην άμεση παραγωγική δύναμη της κοινωνίας, αυξανόμενος ρόλος της βιομηχανικής αισθητικής κ.λπ.). Τέλος, στον «κόμβο» υλικού και πνευματικού πολιτισμού, προκύπτουν φαινόμενα που δεν μπορούν να αποδοθούν μόνο στον υλικό ή μόνο στον πνευματικό πολιτισμό στην «καθαρή του μορφή» (π.χ. design - καλλιτεχνική κατασκευή και καλλιτεχνική σχεδιαστική δημιουργικότητα που συμβάλλει στην αισθητική σχηματισμός περιβάλλονπρόσωπο).
Όμως, παρά τη σχετικότητα των διαφορών μεταξύ υλικού και πνευματικού πολιτισμού, αυτές οι διαφορές υπάρχουν, γεγονός που μας επιτρέπει να θεωρούμε καθένα από αυτά τα είδη πολιτισμού ως ένα σχετικά ανεξάρτητο σύστημα. Η βάση λεκάνης απορροής αυτών των συστημάτων είναι πολύτιμη. Στο πολύ γενικός ορισμόςαξία είναι ό,τι έχει το ένα ή το άλλο νόημα για ένα άτομο (που έχει νόημα για αυτόν), και ως εκ τούτου, είναι, σαν να λέγαμε, «εξανθρωπισμένο». Από την άλλη, συμβάλλει στην «καλλιέργεια» (καλλιέργεια) του ίδιου του ατόμου.
Οι αξίες χωρίζονται σε φυσικές (ό,τι υπάρχει στο φυσικό περιβάλλον και είναι σημαντικό για τον άνθρωπο - αυτές είναι ορυκτές πρώτες ύλες και πολύτιμους λίθους, και καθαρό αέρα, και καθαρό νερό, δάσος κ.λπ. κ.λπ.) και πολιτιστικό (αυτό είναι ό,τι έχει δημιουργήσει ένα άτομο, το οποίο είναι αποτέλεσμα της δραστηριότητάς του). Με τη σειρά τους, οι πολιτιστικές αξίες χωρίζονται σε υλικές και πνευματικές, οι οποίες τελικά καθορίζουν τον υλικό και πνευματικό πολιτισμό.
Ο υλικός πολιτισμός περιλαμβάνει ολόκληρο το σύνολο των πολιτιστικών αξιών, καθώς και τη διαδικασία δημιουργίας, διανομής και κατανάλωσης τους, που έχουν σχεδιαστεί για να ικανοποιούν τις λεγόμενες υλικές ανάγκες του ανθρώπου. Οι υλικές ανάγκες, ή μάλλον η ικανοποίησή τους, εξασφαλίζουν τα προς το ζην των ανθρώπων, δημιουργούν τις απαραίτητες συνθήκες για την ύπαρξή τους - αυτή είναι η ανάγκη για τροφή, ρούχα, στέγαση, μέσα μεταφοράς, επικοινωνίες κ.λπ. Και για να τους ικανοποιήσουν, οι άνθρωποι (η κοινωνία) παράγουν τρόφιμα, ράβουν ρούχα, χτίζουν σπίτια και άλλες κατασκευές, φτιάχνουν αυτοκίνητα, αεροπλάνα, πλοία, υπολογιστές, τηλεοράσεις, τηλέφωνα κ.λπ. και ούτω καθεξής. Και όλα αυτά ως υλικές αξίες είναι η σφαίρα του υλικού πολιτισμού.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο υλικός πολιτισμός δεν νοείται τόσο πολύ όσο η δημιουργία αντικειμενικός κόσμοςάνθρωποι, πόσες δραστηριότητες για να δημιουργήσουμε «συνθήκες ανθρώπινη ύπαρξη" Η ουσία του υλικού πολιτισμού είναι η ενσάρκωση διαφόρων ανθρώπινων αναγκών, επιτρέποντας στους ανθρώπους να προσαρμοστούν στις βιολογικές και κοινωνικές συνθήκες της ζωής.
Αυτή η σφαίρα πολιτισμού δεν είναι καθοριστική για ένα άτομο, δηλ. αυτοσκοπός της ύπαρξης και της ανάπτυξής του. Άλλωστε, ο άνθρωπος δεν ζει για να φάει, αλλά τρώει για να ζήσει, και η ανθρώπινη ζωή δεν είναι ένας απλός μεταβολισμός σαν αυτόν κάποιας αμοιβάδας. Η ζωή ενός ανθρώπου είναι η πνευματική του ύπαρξη. Επειδή γενικό σημάδιπρόσωπο, δηλ. Αυτό που είναι εγγενές μόνο σε αυτόν και αυτό που τον διακρίνει από τα άλλα έμβια όντα είναι ο νους (συνείδηση) ή αλλιώς, όπως λένε, ο πνευματικός κόσμος, τότε από εδώ ο πνευματικός πολιτισμός γίνεται η καθοριστική σφαίρα του πολιτισμού.
Ο πνευματικός πολιτισμός είναι ένα σύνολο πνευματικών αξιών, καθώς και η διαδικασία δημιουργίας, διανομής και κατανάλωσής τους. Οι πνευματικές αξίες έχουν σχεδιαστεί για να ικανοποιούν τις πνευματικές ανάγκες ενός ατόμου, δηλ. όλα όσα συμβάλλουν στην ανάπτυξή του πνευματικός κόσμος(ο κόσμος της συνείδησής του). Και αν οι υλικές αξίες, με σπάνιες εξαιρέσεις, είναι φευγαλέες - σπίτια, μηχανές, μηχανισμοί, ρούχα, οχήματακαι ούτω καθεξής και ούτω καθεξής, τότε οι πνευματικές αξίες μπορούν να είναι αιώνιες όσο υπάρχει η ανθρωπότητα.
Ας πούμε, οι φιλοσοφικές κρίσεις των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων Πλάτωνα και Αριστοτέλη είναι σχεδόν δυόμισι χιλιάδες χρόνια, αλλά εξακολουθούν να είναι η ίδια πραγματικότητα με την εποχή της έκφρασής τους - απλά δανειστείτε τα έργα τους από τη βιβλιοθήκη ή λάβετε πληροφορίες μέσω το διαδίκτυο.
Η έννοια του πνευματικού πολιτισμού:
Περιλαμβάνει όλους τους τομείς της πνευματικής παραγωγής (τέχνη, φιλοσοφία, επιστήμη κ.λπ.),
Δείχνει τις κοινωνικοπολιτικές διαδικασίες που συμβαίνουν στην κοινωνία (μιλάμε για δομές εξουσίας διαχείρισης, νομικούς και ηθικούς κανόνες, στυλ ηγεσίας κ.λπ.).
Οι αρχαίοι Έλληνες διαμόρφωσαν την κλασική τριάδα του πνευματικού πολιτισμού της ανθρωπότητας: αλήθεια - καλοσύνη - ομορφιά. Κατά συνέπεια, προσδιορίστηκαν τρεις πιο σημαντικές αξιακές απόλυτες της ανθρώπινης πνευματικότητας:
Θεωρητισμός, με προσανατολισμό στην αλήθεια και δημιουργία ενός ιδιαίτερου ουσιαστικού όντος, αντίθετου στα συνηθισμένα φαινόμενα της ζωής.
Αυτό υποτάσσει όλες τις άλλες ανθρώπινες φιλοδοξίες στο ηθικό περιεχόμενο της ζωής.
Αισθητισμός που επιτυγχάνει τη μέγιστη πληρότητα της ζωής με βάση τη συναισθηματική και αισθητηριακή εμπειρία.
Έτσι, ο πνευματικός πολιτισμός είναι ένα σύστημα γνώσης και ιδεολογικές ιδέεςεγγενές σε μια συγκεκριμένη πολιτιστική και ιστορική ενότητα ή στην ανθρωπότητα στο σύνολό της.
Η έννοια του «πνευματικού πολιτισμού» ανάγεται στις ιστορικές και φιλοσοφικές ιδέες του Wilhelm von Humboldt. Σύμφωνα με τη θεωρία της ιστορικής γνώσης που ανέπτυξε, Η Παγκόσμια Ιστορίαείναι το αποτέλεσμα της δραστηριότητας μιας πνευματικής δύναμης που βρίσκεται πέρα από τη γνώση, η οποία εκδηλώνεται μέσα από τις δημιουργικές ικανότητες και τις προσωπικές προσπάθειες των ατόμων. Οι καρποί αυτής της συνδημιουργίας αποτελούν τον πνευματικό πολιτισμό της ανθρωπότητας.
Η πνευματική κουλτούρα προκύπτει λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο δεν περιορίζεται μόνο στην αισθητηριακή-εξωτερική εμπειρία και δεν αποδίδει πρωταρχική σημασία σε αυτήν, αλλά αναγνωρίζει την πνευματική εμπειρία από την οποία ζει, αγαπά, πιστεύει και αξιολογεί όλα τα πράγματα ως το κύριο και καθοδηγώντας ένα. Με αυτήν την εσωτερική πνευματική εμπειρία, ένα άτομο καθορίζει το νόημα και τον υψηλότερο στόχο της εξωτερικής, αισθητηριακής εμπειρίας.
Ένα άτομο μπορεί να πραγματοποιήσει τα όνειρά του με διαφορετικούς τρόπους. δημιουργικότητακαι η πληρότητα της δημιουργικής του αυτοέκφρασης επιτυγχάνεται με τη δημιουργία και τη χρήση διαφόρων πολιτισμικών μορφών. Κάθε μία από αυτές τις μορφές έχει τη δική της «εξειδικευμένη» σημασιολογική και συμβολικό σύστημα. Ας χαρακτηρίσουμε εν συντομία τις πραγματικά καθολικές μορφές πνευματικού πολιτισμού, από τις οποίες υπάρχουν έξι, και σε καθεμία από τις οποίες εκφράζεται η ουσία της ανθρώπινης ύπαρξης με τον δικό της τρόπο)