Κατά τη γνώμη μου, συμπόνια είναι η ικανότητα να παρέχεις υποστήριξη, να μοιράζεσαι τις θλίψεις και τις λύπες ενός ατόμου που έχει ανάγκη. Σε βοηθάει να περάσεις δύσκολες στιγμές και μερικές φορές σώζει ακόμη και τη ζωή σου. Είναι σημαντικό να μπορούμε να χρησιμοποιούμε αυτή την ιδιότητα, γιατί περιέχει ανθρωπισμό και ανθρωπισμό, χωρίς τα οποία η ζωή ενός ατόμου θα κινδύνευε.
Πολλοί συγγραφείς έχουν αντιμετωπίσει αυτό το πρόβλημα στα έργα τους. Το μυθιστόρημα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και Τιμωρία δεν αποτέλεσε εξαίρεση.
Ο Rodion Raskolnikov είναι ένας φτωχός μαθητής που είναι δυσαρεστημένος με τη θέση του στην κοινωνία.
Είναι καταθλιπτικός από την ανισότητα μεταξύ πλουσίων και φτωχών. Υπό την πίεση των συνεχών προβλημάτων, ο Ροντιόν υποφέρει. Εύχεται καλύτερη ζωή, δημιουργεί λοιπόν μια θεωρία που, κατά τη γνώμη του, του δίνει το δικαίωμα να αφαιρεί ζωές ανθρώπων. Δεν μπορεί να δεχτεί χρήματα από την αδερφή του, γιατί για αυτό ο Dunyasha θέλει να συνάψει έναν γάμο ευκαιρίας. Για τον Ρασκόλνικοφ, το έγκλημα γίνεται η μόνη διέξοδος. Ο κεντρικός χαρακτήρας σκοτώνει βάναυσα έναν ηλικιωμένο ενεχυροδανειστή και την αδερφή της Lizaveta, με ένα αγέννητο παιδί.
Ας φανταστούμε αν υπήρχε ένα άτομο ικανό να κατανοήσει και να μοιραστεί τις κακουχίες της μοίρας του Ρασκόλνικοφ, θα γινόταν έγκλημα; Νομίζω ότι όχι.
Η υποστήριξη και η συμπόνια μπορούν να αφαιρέσουν τα δεσμά της απελπισίας από ένα άτομο. Ο Ροντιόν το χρειαζόταν, αλλά, δυστυχώς, κανείς δεν μπόρεσε να τον βοηθήσει πριν από τη δολοφονία.
Μετά το έγκλημα, ο Ρασκόλνικοφ συνειδητοποιεί την ασυνέπεια της θεωρίας του. Το μαρτύριο και οι τύψεις γίνονται χειρότερα από κάθε τιμωρία. Είναι σχεδόν αδύνατο να ζεις κανονικά με τέτοιο βάρος στην ψυχή. Η Sonechka Marmeladova, ένα κορίτσι με «κίτρινο» εισιτήριο, αλλά με μια απίστευτα αγνή, παρθένα ψυχή, βοηθά τον ήρωα να αναγεννηθεί πνευματικά. Θέλει να βοηθήσει τον Ρόντιον με όλη της την καρδιά. Στο επεισόδιο όπου ο Ρασκόλνικοφ της ομολογεί ότι έχει διαπράξει έγκλημα, η Σόνια δεν τον καταδικάζει για την αμαρτία του, αλλά τον συμπάσχει και καλεί σε εθνική μετάνοια. Αναγκάζει τον μαθητή να προσευχηθεί για να καθαριστεί ενώπιον του Θεού. Η αναγνώριση από τον κόσμο δίνει στον Ρασκόλνικοφ την ευκαιρία νέα ζωή. Είναι ανακουφισμένος και έτοιμος να τιμωρηθεί.
Η Sonya είδε στο Rodion, πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο και μόνο τότε έναν εγκληματία. Ήξερε πραγματικά πώς να συμπάσχει και έτσι έσωσε τη μαθήτρια.
Πιστεύω ότι το να είσαι συμπονετικός σημαίνει να είσαι άνθρωπος και να συμπεριφέρεσαι στους άλλους με τον τρόπο που θα ήθελες να σου φέρονται. Και αυτό είναι τόσο σημαντικό στον κόσμο μας.
Ενημερώθηκε: 06-04-2015
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Φτάνει να σκέφτεσαι μόνο τον εαυτό σου,
ζήσε μόνος σου, κοίτα τριγύρω,
δεν θα δεις κάτι για τις ανησυχίες σου;
πιο ευγενές από τις μπότες σου.
F. M. Dostoevsky "Φτωχοί άνθρωποι"
Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι είναι ουμανιστής συγγραφέας, ψυχολόγος ανθρώπινων ψυχών, πατριώτης της πατρίδας του. Ναι, ναι, πατριώτης, και ο πατριωτισμός του στηριζόταν σε μια βαθιά πίστη στην πνευματική δύναμη του λαού. «Δεν θέλω μια κοινωνία όπου δεν θα μπορούσα να κάνω το κακό, αλλά μια κοινωνία όπου θα μπορούσα να κάνω κάθε είδους κακό, αλλά δεν ήθελα να το κάνω εγώ…» είπε ο ίδιος ο συγγραφέας.
Όλα τα σπουδαία μυθιστορήματα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς από το Έγκλημα και την Τιμωρία μέχρι τους Αδελφούς Καραμάζοφ είναι γεμάτα πίστη, συμπόνια και έλεος.
Κύριος καλούδιατα μυθιστορήματά του, ξεκινώντας από τη Sonya Marmeladova και τον πρίγκιπα Myshkin και τελειώνοντας με τον Elder Zosima και τον Alyosha Karamazov, κηρύττουν αυτές τις χριστιανικές εντολές στον γείτονά του, είτε είναι φίλος είτε εχθρός.
Βλέπουμε ανθρώπινη τραγωδία, ηθικό και σωματικό θάνατο ανθρώπων στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία». Και μόνο μία δύναμη μπορεί να αλλάξει την τάξη των πραγμάτων - το έλεος και η συμπόνια. Εγώ ο ίδιος κύριος χαρακτήραςΟ Ρασκόλνικοφ, η οικογένειά του, καθώς και η οικογένεια Μαρμελάντοφ, που αποκάλυψε ο συγγραφέας με εκπληκτικό βάθος και ψυχανάλυση, περιμένουν κατανόηση και συμπόνια από την κοινωνία. Η φτώχεια αυτών των ανθρώπων απειλεί να μετατραπεί τελικά σε κάτι που μπορεί να ανταλλάσσεται, να πουληθεί ή απλά να πεταχτεί, όπως το να πετάξεις έναν παλιό καναπέ του οποίου τα ελατήρια έχουν ήδη βγει με τον καιρό. Καθένας τους χρειάζεται ηθική υποστήριξη, μια σταγόνα ελέους σε μια θάλασσα γεμάτη δάκρυα μοναξιάς και θλίψης, ένα απλό, αλλά ταυτόχρονα, τόσο σημαντικό συναίσθημα εγγύτητας ενός ξένου. Και στον σκληρό κόσμο του μυθιστορήματος βλέπουμε ότι δεν είναι όλα χαμένα, υπάρχουν αρκετά παραδείγματα όχι μόνο ανθρώπινης αδιαφορίας, αλλά και ενεργητικής συμπάθειας. Ο ίδιος ο Rodion Raskolnikov βοηθά την οικογένεια Marmeladov, αφήνοντας τα τελευταία του χρήματα στο παράθυρο, ενώ οι επισκέπτες της ταβέρνας, που άκουσαν την ομολογία του φτωχού αξιωματούχου, τον χαιρετίζουν με χλεύη. Ένας αστυνομικός βοηθά ένα κορίτσι στη λεωφόρο, αλλά τυχαίοι περαστικοί δεν σταμάτησαν καν εκεί κοντά (και κοίταξαν με εμφανή αηδία και περιφρόνηση, πού να υπάρχει έλεος;!). Ο μετανοημένος Svidrigailov δεν μπορούσε να κοιτάξει τα άπορα παιδιά της Κατερίνας Ιβάνοβνα. Τι είναι λοιπόν η συμπόνια; Το να συνυποφέρω σημαίνει να «υποφέρω μαζί» και τα βάσανα του Svidrigailov δεν κατευθύνονταν αποκλειστικά στον εαυτό του. Ακόμη και ο Λεμπεζιάτνικοφ δεν αντέχει το θέαμα ανθρώπινη ταπείνωσηκαι βοηθά τη Sonya, η οποία κατηγορήθηκε ψευδώς για κλοπή. Και όλα αυτά δεν είναι μεμονωμένες, τυχαίες σκηνές. Βλέπουμε ότι το αίσθημα του ελέους είναι εγγενές σε ένα άτομο, οι σχέσεις σχεδόν όλων των ηρώων χτίζονται πάνω του, καθορίζει την ομορφιά της ανθρώπινης ψυχής, σώζει τον κόσμο από την πλήρη κατάρρευση και είναι κύρια πίστηπρος το καλύτερο.
Ο ίδιος ο Ντοστογιέφσκι είπε: "Η ανθρώπινη καρδιά έχει θολώσει..." - αυτές οι αντανακλάσεις τον ώθησαν στη συνείδηση μιας εντελώς νέας εικόνας του ήρωα, διαφορετική από όλους, όχι παρόμοια με αυτές που προηγήθηκαν. Η εικόνα του πρίγκιπα Lev Myshkin είναι το κέντρο ολόκληρου του μυθιστορήματος και είναι πραγματικά «θετικά υπέροχο άτομο», η ενσάρκωση της καλοσύνης, της αφέλειας και της ειλικρίνειας. Αυτός ο ήρωας, αφού είχε πει κάποτε, "Τώρα πάω στους ανθρώπους", προετοιμαζόταν για μια συγκεκριμένη αποστολή και ήταν έτοιμος να "κάνει τη δουλειά του με ειλικρίνεια και σταθερότητα" - έπρεπε να υποφέρει, επειδή υποφέρει, με τα δικά του λόγια, «Είναι ο πιο σημαντικός και ίσως ο μοναδικός νόμος ύπαρξης όλης της ανθρωπότητας». Έπρεπε να περπατήσει το επίγειο μονοπάτι με όλους τους ανθρώπους μαζί, να τους δεχτεί όλους στην ψυχή του με όλη τους τη μελαγχολία και τις αμαρτίες τους και να γίνει αδερφός όλων. Η δραστηριότητα και η συμμετοχή του στα ανθρώπινα πεπρωμένα θα πρέπει να ξυπνήσει στους ανθρώπους την αδρανοποιημένη επιθυμία να «κάνουν» το καλό. Εκπλήρωσε την αποστολή του: αγαπούσε τους πάντες και υπέφερε για όλους. Ας θυμηθούμε το επεισόδιο με το χαστούκι από την περήφανη Ganya Ivolgin. «Ω, πόσο θα ντρέπεσαι για την πράξη σου!» - λέει ο ήρωας σε ένα άτομο που ποδοπατάει την αξιοπρέπειά του, ένα τέτοιο άτομο εκθέτει τον εαυτό του σε ταπείνωση. Αυτό δεν είναι έλεος; Ο Lev Myshkin μπορεί ήρεμα, επί ίσοις όροις, να μιλήσει με έναν λακέ, χωρίς να δίνει σημασία στην άνιση καταγωγή και τη θέση του στην κοινωνία, είναι γεμάτος με «καθαρότητα ηθικού συναισθήματος» και επομένως η συνομιλία του είναι ευγενική, ευλαβική και ευγενική. Ο ήρωας άφησε στην άκρη όλες τις συμβάσεις και αρχές. Αυτό δεν μπορεί να λέγεται έλεος; Ο πρίγκιπας θέλει να βοηθήσει όλους τους ανθρώπους - καλά λόγια, συμπόνια, συμμετοχή, συγχωρεί τον ανθρώπινο εγωισμό, συνειδητοποιώντας ότι τα αίτια του είναι η παρεξήγηση και η μοναξιά.
Με την αγάπη και τα βάσανά του, ο πρίγκιπας ξυπνά σε καθένα από αυτά που συναντά το υψηλότερο, το πιο αγνό και το πιο ευγενές. Εμπνέει τον κόσμο, ναι, ναι! άνθρωποι που είναι συνηθισμένοι στο ψέμα, τον εγωισμό και τη σκληρότητα, το συμφέρον και την απληστία ξαναγεννιούνται. Αυτά είναι τα θαύματα που μπορεί να δημιουργήσει το έλεος.
Ας πάρουμε το απόσπασμα «Αγόρια». Εδώ, όπως και σε άλλα έργα, αποκαλύπτεται ο κόσμος της ανθρώπινης ψυχής, ιδιαίτερα το θέμα της παιδικής ηλικίας, τα παιδικά βάσανα και οι απόψεις για τον κόσμο. Ακούμε τον πόνο και την απελπισία του συγγραφέα σε αυτές τις γραμμές που προσπαθεί να μεταφέρει σε εμάς τους αναγνώστες. Οι κύριοι χαρακτήρες - Alyosha, Snegirev, Ilyusha, Kostya Krasotkin - υφίστανται αλλαγές στην ψυχή τους, αναπτύσσονται, πηγαίνουν μόνοι τους μονοπάτια ζωής. Ανακαλύπτουν τη χαρά, τα φωτεινά συναισθήματα, την ενσυναίσθηση, τη συμπόνια, την ικανότητα να συγχωρούν και να αγαπούν. Ο Alyosha Karamazov διανύει έναν πραγματικό δρόμο προς τη συμπόνια, το έλεος, την καλοσύνη και την ικανότητα να εκτιμά όχι μόνο εξωτερική ομορφιά- το κέλυφος, αλλά και αληθινή ομορφιάτις ψυχές των ανθρώπων μέσα από τα βάσανα, τον πόνο και την απώλεια. Μπορούμε να πούμε ότι είναι μια ακτίνα από τον ουρανό, που προμηνύει ένα λαμπρό μέλλον, ακόμα κι αν ο ίδιος είναι ένα «μικρό μεγάλο» παιδί στην καρδιά. Ο ήρωας προσωποποιεί την ειρήνη, την καλοσύνη, το έλεος, για παράδειγμα, προστατεύοντας την Ilya από τις πέτρες που πετούν. Αυτός ο άντρας έπαιξε τον ρόλο του στη ζωή του καθενός από τα αγόρια, ενώνοντάς τα και καθοδηγώντας τα στο δρόμο της καλοσύνης, της δικαιοσύνης και της ευτυχίας.
Μιλώντας για έλεος, δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε την ιστορία "Φτωχοί άνθρωποι", η πρωτοτυπία της οποίας έγκειται στο γεγονός ότι το έργο αποτελείται από γράμματα. Αυτό επιτρέπει στον συγγραφέα να επεκταθεί στο θέμα " ανθρωπάκι», να συμπάσχει με τη θλίψη του, να χαίρεται τις μικρές του χαρές. Ο ήρωας της ιστορίας, ο Makar Devushkin, είναι ένας μισόπτωχος αξιωματούχος που ζει μόνος του εσωτερική ζωή. Τα γράμματά του είναι η μόνη ευκαιρία να ανοιχτούν στο κορίτσι Βαρένκα. Σε αυτά γράφει για τον σεμνό τρόπο ζωής του, τις σκέψεις και εσωτερικά συναισθήματα. Τα χρήματά του μετά βίας φτάνουν για να ζήσει, αλλά αυτός ο φτωχός αλλά μεγαλόψυχος άντρας αρχίζει να βοηθά τη Βάρυα, η οποία έχει πέσει θύμα κοινωνικής κακίας. Η Μάκαρ συνειδητοποίησε πόσο δύσκολο πρέπει να της είναι να είναι εντελώς μόνη στην Αγία Πετρούπολη. Αποδεικνύεται ότι οι φτωχοί θα βοηθήσουν τους ακόμη φτωχότερους, αυτός είναι ο ηρωισμός του ελέους του ήρωα. Έκοψε όλα τα έξοδά του στο ελάχιστο για να της αγοράσει γεράνια ή σταφύλια, χωρίς να σκέφτεται καθόλου ότι είχε πάρει το μισθό του προκαταβολικά και τώρα δεν είχε τίποτα να ζήσει. Και ο ήρωας δεν περιμένει καθόλου ανταμοιβή για καλό, αντίθετα, πιστεύει ότι ο κόσμος δεν είναι τέλειος. Στο πρόσωπο αυτού του ευγενούς ανθρώπου, ο Ντοστογιέφσκι μας δείχνει πόση ομορφιά, καθαρή και καλή βρίσκεται ακόμα και στα πιο περιορισμένα ανθρώπινη φύση. Μερικές φορές ένα άτομο που δεν έχει απολύτως τίποτα ο ίδιος δίνει αυτό ακριβώς το «τίποτα» χωρίς ίχνος, ξέρει πώς να συμπονεί και να αγαπά.
Στην απεικόνιση του ανθρώπινου πόνου και της αδικίας που βασιλεύει στον κόσμο, ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι εκφράζει τον δικό του πόνο και τον πόνο. Ο συγγραφέας αναζητά τους δικούς του τρόπους για να σώσει την ανθρωπότητα, λαχταρά την ευτυχία για ανθρώπους ταπεινωμένους και προσβεβλημένους από τη μοίρα, φέρεται με ευλάβεια και συμπόνια οποιονδήποτε, ακόμα και τον πιο ταπεινωμένο άνθρωπο. Αυτή είναι η ανθρωπιά όλων των έργων του. Αυτό είναι το μεγαλείο του έργου που έθεσε ο συγγραφέας στον εαυτό του: «αποκατάσταση νεκρό άτομο, τσακισμένο άδικα από την πίεση των περιστάσεων... δικαίωση για τα ταπεινωμένα και απορριφθέντα κόμματα της κοινωνίας»
«Τι είναι καλύτερο – αλήθεια ή συμπόνια;» Άντρας - αυτή είναι η αλήθεια! Πρέπει να σεβόμαστε τον άνθρωπο! Μ. Γκόρκι Είναι απίθανο κάποιος να υποστηρίξει ότι ο Γκόρκι είναι ουμανιστής και σπουδαίος συγγραφέας, που έχει περάσει από ένα μεγάλο σχολείο ζωής. Τα έργα του δεν γράφτηκαν για να ευχαριστήσουν το αναγνωστικό κοινό - αντικατοπτρίζουν την αλήθεια της ζωής, την προσοχή και την αγάπη για τους ανθρώπους. Και αυτό μπορεί δικαίως να αποδοθεί στο έργο του «At the Bottom», που γράφτηκε το 1902. Εξακολουθεί να ενοχλεί τα ερωτήματα που θέτει ο θεατρικός συγγραφέας. Αλήθεια, τι είναι καλύτερο – αλήθεια ή συμπόνια; Αν η ερώτηση είχε διατυπωθεί λίγο διαφορετικά - αλήθεια ή λάθος, θα απαντούσα κατηγορηματικά: αλήθεια. Αλλά η αλήθεια και η συμπόνια δεν μπορούν να γίνουν έννοιες αλληλοαποκλειόμενες αντιπαραβάλλοντας τη μία στην άλλη. Αντίθετα, όλο το έργο είναι πόνος για έναν άνθρωπο, είναι η αλήθεια για έναν άνθρωπο. Άλλο είναι ότι φορέας της αλήθειας είναι ο Σατέν, τζογαδόρος, πιο οξύς, ο ίδιος μακριά από το ιδανικό του ανθρώπου, που ειλικρινά και με πάθος διακηρύσσει: «Άνθρωπε! Αυτό είναι υπέροχο! Αυτό ακούγεται… περήφανο!» Αντιπαραβάλλεται με τον Λουκά - ευγενικό, συμπονετικό και «κακό», επικαλούμενος σκόπιμα ένα «χρυσό όνειρο» στα πονεμένα νυχτερινά καταφύγια. Και δίπλα στον Λούκα και τον Σατέν υπάρχει ένα άλλο άτομο που επίσης διαφωνεί για την αλήθεια και τη συμπόνια - ο ίδιος ο Μ. Γκόρκι. Είναι αυτός, μου φαίνεται, που είναι ο φορέας της αλήθειας της συμπόνιας. Αυτό προκύπτει από το ίδιο το έργο, από το πόσο ενθουσιωδώς έγινε δεκτό από το κοινό. Το έργο διαβάστηκε στο κρεβάτι το βράδυ, οι αλήτες έκλαιγαν, φώναζαν: "Είμαστε χειρότεροι!" Φιλήθηκαν και αγκάλιασαν τον Γκόρκι. Ακούγεται ακόμα σύγχρονο τώρα, όταν οι άνθρωποι έχουν αρχίσει να λένε την αλήθεια, αλλά έχουν ξεχάσει τι είναι το έλεος και η συμπόνια. Έτσι, η δράση διαδραματίζεται στο καταφύγιο των Kostylevs, που είναι ένα «υπόγειο που μοιάζει με σπήλαιο», κάτω από «βαριές πέτρινες καμάρες», όπου βασιλεύει το λυκόφως της φυλακής. Εδώ οι αλήτες βγάζουν μια άθλια ύπαρξη, έχοντας πέσει «στο βάθος της ζωής», όπου τους έριξε ανελέητα μια εγκληματική κοινωνία. Κάποιος είπε με μεγάλη ακρίβεια: «Στο κάτω μέρος» είναι μια καταπληκτική εικόνα ενός νεκροταφείου όπου πολύτιμοι άνθρωποι θάβονται ζωντανοί». Είναι αδύνατο χωρίς μια εσωτερική ανατριχίλα να δεις τον κόσμο της φτώχειας και της ανομίας να ζωγραφίζει ο θεατρικός συγγραφέας, τον κόσμο του θυμού, της διχόνοιας, τον κόσμο της αποξένωσης και της μοναξιάς, να ακούσεις κραυγές, απειλές, χλευασμούς. Οι ήρωες του έργου έχουν χάσει το παρελθόν τους, δεν έχουν παρόν, μόνο ο Kleshch πιστεύει ότι θα ξεφύγει από εδώ: «Θα βγω... Θα σκίσω το δέρμα μου, αλλά θα βγω. .. Ο κλέφτης, ο «γιος του κλέφτη» Βάσκα Πεπέλ, έχει μια αμυδρή ελπίδα για μια άλλη ζωή με τη Νατάσα, ονειρεύεται αγνή αγάπηη πόρνη Nastya, ωστόσο, τα όνειρά της προκαλούν κακόβουλη γελοιοποίηση από τους γύρω της. Οι υπόλοιποι έχουν παραιτηθεί, υποταχθεί, δεν σκέφτονται το μέλλον, έχουν χάσει κάθε ελπίδα και έχουν συνειδητοποιήσει επιτέλους την αχρηστία τους. Στην πραγματικότητα όμως όλοι οι κάτοικοι είναι θαμμένοι εδώ ζωντανοί. Ο ηθοποιός που ήπιε μέχρι θανάτου και ξέχασε το όνομά του είναι αξιολύπητος και τραγικός. συντετριμμένη από τη ζωή, υπομονετικά υποφέρουσα Άννα, που είναι κοντά στο θάνατο, δεν χρειάζεται σε κανέναν (ο σύζυγός της περιμένει τον θάνατό της ως απελευθέρωση). Ο smart Satin, πρώην τηλεγραφητής, είναι κυνικός και πικραμένος. ο βαρόνος είναι ασήμαντος, που "δεν περιμένει τίποτα", γι 'αυτόν "όλα είναι ήδη στο παρελθόν". Ο Bubnov είναι αδιάφορος για τον εαυτό του και τους άλλους. Ο Γκόρκι ζωγραφίζει τους ήρωές του αλύπητα και με ειλικρίνεια. πρώην άνθρωποι», γράφει για αυτούς με πόνο και θυμό, συμπάσχει με αυτούς που έχουν βρεθεί σε αδιέξοδο στη ζωή. Το τσιμπούρι δηλώνει με απόγνωση: «Δεν υπάρχει δουλειά... δεν υπάρχει δύναμη! Αυτή είναι η αλήθεια! Καταφύγιο... δεν υπάρχει καταφύγιο! Πρέπει να αναπνεύσεις... αυτή είναι η αλήθεια! «Σε αυτούς τους ανθρώπους που φαίνονται αδιάφοροι για τη ζωή και τον εαυτό τους έρχεται ο περιπλανώμενος Λουκάς, απευθυνόμενος σε αυτούς με τον χαιρετισμό: «Καλή υγεία, τίμιοι άνθρωποι!» Αυτό είναι για αυτούς, τους απορριφθέντες, αυτούς που έχουν απαρνηθεί κάθε ανθρώπινη ηθική! Η στάση του Γκόρκι απέναντι στον Λούκα χωρίς διαβατήριο είναι ξεκάθαρη: «Και όλη η φιλοσοφία, όλο το κήρυγμα τέτοιων ανθρώπων είναι ελεημοσύνη, που δίνεται από αυτούς με κρυφή αηδία, και κάτω από αυτό το κήρυγμα οι λέξεις ακούγονται επίσης επαινετικά, αξιολύπητα». Κι όμως ακόμα θέλω να το καταλάβω. Είναι τόσο φτωχός και τι τον παρακινεί όταν κηρύττει τα παρηγορητικά ψέματά του, πιστεύει ο ίδιος σε αυτό που ζητά, είναι απατεώνας, τσαρλατάνος, απατεώνας ή ειλικρινά διψασμένος για τα καλά; Το έργο διαβάστηκε και, με την πρώτη ματιά, η εμφάνιση του Λουκά έφερε μόνο κακό, κακό, κακοτυχία και θάνατο στα καταφύγια. Εξαφανίζεται, εξαφανίζεται απαρατήρητος, αλλά οι 1000 ψευδαισθήσεις που φύτεψε στις κατεστραμμένες καρδιές των ανθρώπων κάνουν τη ζωή τους ακόμα πιο ζοφερή και τρομερή, τους στερούν την ελπίδα, βυθίζουν τις βασανισμένες ψυχές τους στο σκοτάδι. Ας δούμε για άλλη μια φορά τι παρακινεί τον Λούκα όταν κοιτάζοντας προσεκτικά τους αλήτες, βρίσκει λόγια παρηγοριάς για όλους. Είναι συμπονετικός, ευγενικός με όσους χρειάζονται βοήθεια και τους δίνει ελπίδα. Ναι, με την εμφάνισή του κάτω από τις καμάρες του ζοφερού καταφυγίου, η ελπίδα εγκαθίσταται, προηγουμένως σχεδόν ανεπαίσθητη με φόντο βρισιές, βήχα, γρύλισμα, γκρίνια. Και ένα νοσοκομείο για μέθυσους στο Actor, και να σώσει τη Σιβηρία για τον κλέφτη Ash, και αληθινή αγάπηγια τη Nastya. «Οι άνθρωποι ψάχνουν τα πάντα, όλοι θέλουν το καλύτερο... δώσε τους, Κύριε, υπομονή!» - Λέει ειλικρινά ο Λούκα και προσθέτει: «Όποιος ψάχνει θα βρει... Απλά πρέπει να τον βοηθήσεις...» Όχι, δεν είναι το συμφέρον που οδηγεί τον Λούκα, δεν είναι απατεώνας ή τσαρλατάνος. Ακόμη και ο κυνικός Μπούμπνοφ, που δεν εμπιστεύεται κανέναν, το καταλαβαίνει: «Ο Λούκα... λέει πολλά ψέματα... και χωρίς κανένα όφελος για τον εαυτό του...» Μη συνηθισμένος στη συμπάθεια, ο Ας ρωτά: «Όχι, πες μου - γιατί τα κάνεις όλα αυτά...» Η Νατάσα τον ρωτάει: «Γιατί είσαι τόσο ευγενικός;» Και η Άννα απλώς ρωτάει: «Μίλα μου, γλυκιά μου... νιώθω άρρωστος». Και γίνεται σαφές ότι ο Λούκα είναι ένα ευγενικό άτομο που θέλει ειλικρινά να βοηθήσει και να ενσταλάξει την ελπίδα. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι αυτό το αγαθό βασίζεται σε ψέματα και εξαπάτηση. Θέλοντας ειλικρινά το καλό, καταφεύγει στα ψέματα, το πιστεύει επίγεια ζωή Δεν μπορεί να υπάρξει άλλος, επομένως οδηγεί έναν άνθρωπο στον κόσμο των ψευδαισθήσεων, σε μια ανύπαρκτη δίκαιη γη, πιστεύοντας ότι «δεν είναι πάντα δυνατό να θεραπεύσει μια ψυχή με την αλήθεια». Και αν είναι αδύνατο να αλλάξεις τη ζωή, τότε μπορείς τουλάχιστον να αλλάξεις τη στάση ενός ατόμου απέναντι στη ζωή. Αναρωτιέμαι ποια είναι η στάση του Γκόρκι απέναντι στον ήρωά του στο έργο; Οι σύγχρονοι θυμούνται ότι ο συγγραφέας ήταν σε θέση να διαβάσει καλύτερα τον ρόλο του Λουκά και η σκηνή στο κρεβάτι της ετοιμοθάνατης Άννας έφερε δάκρυα στα μάτια και χαρά στους ακροατές του. Τόσο τα δάκρυα όσο και η απόλαυση είναι το αποτέλεσμα της συγχώνευσης του συγγραφέα και του ήρωα σε μια έκρηξη συμπόνιας. Και δεν ήταν επειδή ο Γκόρκι μάλωνε τόσο άγρια με τον Λούκα επειδή ο γέρος ήταν μέρος της ψυχής του;! Αλλά ο Γκόρκι δεν είναι από μόνος του ενάντια στην παρηγοριά: «Το κύριο ερώτημα που ήθελα να θέσω είναι τι είναι καλύτερο: αλήθεια ή συμπόνια; Είναι απαραίτητο να φτάσουμε στη συμπόνια στο σημείο να χρησιμοποιούμε ψέματα, όπως ο Λουκ;» Δηλαδή, η αλήθεια και η συμπόνια είναι έννοιες που δεν αλληλοαποκλείονται. Από την αλήθεια που συνειδητοποιεί ο Kleshch: «Η ζωή είναι ο διάβολος - δεν μπορείς να ζήσεις... εδώ είναι - η αλήθεια! ", ο Λούκα απομακρύνεται, λέγοντας: "Είναι αλήθεια, ίσως είναι πισινό για σένα..." Αλλά είναι πραγματικά δυνατό να θεραπευτείς με έναν πισινό; Ο γέρος σκέφτεται: «...Πρέπει να λυπόμαστε τους ανθρώπους! Θα σου πω – ήρθε η ώρα να λυπηθείς έναν άνθρωπο... καλά γίνεται!». Και διηγείται πώς λυπήθηκε και έσωσε τους ληστές της νύχτας. Ο Μπούμπνοφ αντιτίθεται στην πεισματική, λαμπερή πίστη του Λουκά στον άνθρωπο, στη σωτήρια δύναμη του οίκτου, της συμπόνιας, της καλοσύνης: «Κατά τη γνώμη μου, θα δώσω όλη την αλήθεια ως έχει! Γιατί να ντρέπεσαι;» Για αυτόν, η αλήθεια είναι μια σκληρή, δολοφονική καταπίεση απάνθρωπων περιστάσεων και η αλήθεια του Λουκ είναι τόσο ασυνήθιστα επιβεβαιωτική που τα καταπιεσμένα, ταπεινωμένα νυχτερινά καταφύγια δεν πιστεύουν σε αυτήν, θεωρώντας το ψέμα. Αλλά ο Λουκάς ήθελε να εμπνεύσει πίστη και ελπίδα στους ακροατές του: «Σε αυτό που πιστεύετε, δηλαδή...» Ο Λουκάς φέρνει στους ανθρώπους την αληθινή, σωτήρια, ανθρώπινη πίστη, το νόημα της οποίας αποτυπώθηκε και εκφράστηκε με τα περίφημα λόγια του Σατέν. : «Ο άνθρωπος είναι η αλήθεια!» Ο Λουκάς πιστεύει ότι τα λόγια, ο οίκτος, η συμπόνια, το έλεος, η προσοχή σε έναν άνθρωπο μπορούν να ανεβάσουν την ψυχή του, έτσι ώστε ο χαμηλότερος κλέφτης να καταλάβει: «Πρέπει να ζήσεις καλύτερα! Πρέπει να ζεις έτσι... για να μπορείς να... σεβαστείς τον εαυτό σου...» Έτσι, για τον Λουκά δεν υπάρχει το ερώτημα: «Τι είναι καλύτερο - αλήθεια ή συμπόνια;» Για αυτόν, ό,τι είναι ανθρώπινο είναι αληθινό. Τότε γιατί το τέλος του έργου είναι τόσο απελπιστικά τραγικό; Αν και ακούμε ότι λένε για τον Λουκά, ενέπνευσε τον Σατέν να κάνει μια φλογερή ομιλία για έναν όμορφο και περήφανο άντρα, αλλά ο ίδιος Σατέν ζητά αδιάφορα από τον ηθοποιό να προσευχηθεί για αυτόν: «Προσευχήσου…» Και σε αυτόν, φεύγοντας για πάντα. , μετά τον παθιασμένο μονόλογό του για ένα πρόσωπο φωνάζει: «Ε, εσύ, σικάμπρε! Οπου;". Ανατριχιαστική φαίνεται η αντίδρασή του στον θάνατο του Ηθοποιού: «Ε... χάλασε το τραγούδι... ηλίθιος καρκίνος!» Είναι τρομακτικό ότι μια απάνθρωπη κοινωνία σκοτώνει και ακρωτηριάζει ανθρώπινες ψυχές. Αλλά το κύριο πράγμα στο έργο, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι ο Γκόρκι έκανε τους συγχρόνους του να νιώσουν ακόμη πιο έντονα την αδικία του κοινωνικού συστήματος, που καταστρέφει τους ανθρώπους, τους καταστρέφει, τους κάνει να σκεφτούν τον άνθρωπο και την ελευθερία του. Και τι ηθικά μαθήματαεξάγαμε; Πρέπει να ζούμε χωρίς να ανεχόμαστε την αναλήθεια, την αδικία, τα ψέματα, αλλά να μην καταστρέφουμε τον άνθρωπο μέσα μας με την καλοσύνη, τη συμπόνια και το έλεός του. Χρειαζόμαστε συχνά παρηγοριά, αλλά χωρίς το δικαίωμα να λέει την αλήθεια, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ελεύθερος. «Άνθρωπος – αυτή είναι η αλήθεια!» Και έχει να επιλέξει. Ένα άτομο χρειάζεται πάντα πραγματική ελπίδα, όχι ένα παρηγορητικό ψέμα, ακόμα κι αν είναι για σωτηρία.
(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)
Άλλα γραπτά:
- Είναι καλύτερο να μάθεις να αγαπάς και να κατανοείς τους ανθρώπους σου, να τους συμπονείς, από τον Νεκράσοφ. Γράφει για όλα σαν να τα έχει ζήσει όλα ο ίδιος: «Καλό θα ήταν να υιοθετήσουμε αυτή την ευγενή συνήθεια της δουλειάς! Ευλογήστε το έργο του λαού και μάθετε Διαβάστε περισσότερα......
- Ποια είναι η τραγωδία του Pechorin; Κοιτάζω με θλίψη τη γενιά μας! Το μέλλον του είναι είτε άδειο είτε σκοτεινό, Εν τω μεταξύ, κάτω από το βάρος της γνώσης ή της αμφιβολίας, θα γεράσει στην αδράνεια. M. Yu. Το μυθιστόρημα του M. Yu Lermontov "Hero of Our Time" δημιουργήθηκε Διαβάστε περισσότερα ......
- Το πρώτο έργο του Ντοστογιέφσκι, που του έφερε φήμη και δόξα ως μεγάλος συγγραφέας, ήταν το επιστολικό μυθιστόρημα «Φτωχοί», στο οποίο ο νεαρός συγγραφέας υπερασπίστηκε αποφασιστικά τον «μικρό άνθρωπο» - έναν φτωχό αξιωματούχο που έζησε μια πενιχρή, άθλια ζωή, αλλά που διατήρησε την καλοσύνη και την αρχοντιά. Αυτό το θέμα έγινε Διαβάστε περισσότερα......
- “Πραγματική ζωή" . Τι είναι αυτό, τι είδους ζωή μπορεί να ονομαστεί αληθινή; Πιθανώς, εκατομμύρια άνθρωποι έχουν αντιμετωπίσει περισσότερες από μία φορές το ερώτημα εάν η ζωή τους είναι πραγματικά αληθινή, όπως θα έπρεπε, ζουν πραγματικά σωστά και δεν υπάρχει άλλη καλύτερη ζωή; Διαβάστε περισσότερα......
- Ιστορίες και νουβέλες που γράφτηκαν την εποχή της καλλιτεχνικής ωριμότητας του N. S. Leskov δίνουν μια αρκετά ολοκληρωμένη εικόνα ολόκληρου του έργου του. Διαφορετικά και για διαφορετικά πράγματα, τους ενώνει η «σκέψη για τη μοίρα της Ρωσίας». Η Ρωσία είναι εδώ πολύπλευρη, σε μια περίπλοκη συνένωση αντιφάσεων, «φτωχή και άφθονη», Διαβάστε περισσότερα ......
- Και μισούμε, κι αγαπάμε τυχαία, Χωρίς να θυσιάσουμε τίποτα, ούτε κακία ούτε αγάπη, Και κάποιο μυστικό κρύο βασιλεύει στην ψυχή, Όταν η φωτιά βράζει στο αίμα. ("Duma". Lermontov) Αυτές οι γραμμές είναι η κραυγή μιας επαναστατικής ψυχής που προσπαθεί να βρει ένα ιδανικό στη ζωή - και Διαβάστε περισσότερα ......
- Εξηγώντας την ιδέα " Νεκρές ψυχές», έγραψε ο Γκόγκολ ότι οι εικόνες του ποιήματος «δεν είναι σε καμία περίπτωση πορτρέτα ασήμαντων ανθρώπων. Αντίθετα, περιέχουν τα χαρακτηριστικά εκείνων που θεωρούν τον εαυτό τους καλύτερο από τους άλλους». Η «κύρια ιδιότητα» του δώρου του Γκόγκολ είναι «...να σκιαγραφεί τη χυδαιότητα ενός χυδαίου ατόμου με τόσο δυνατό τρόπο που Διαβάστε περισσότερα ......
- «Μια γιορτή στον καιρό της πανούκλας» είναι μια τραγωδία που κουβαλά μέσα της αυτό που οι αρχαίοι Έλληνες αποκαλούσαν κάθαρση, επίλυση τραγική σύγκρουση. Ο σχεδιασμός της πλοκής εδώ είναι υπέροχος. Το οδυνηρό αίσθημα μελαγχολίας και μοναξιάς ενός ατόμου κλεισμένου σε καραντίνες χολέρας σε ένα μικρό χωριό, και Διαβάστε περισσότερα ......
|
Δείτε επίσης το έργο "Έγκλημα και Τιμωρία"
|
Άλλα υλικά για τα έργα του Dostoevsky F.M.
|
1. Η αντικειμενική πραγματικότητα στο μυθιστόρημα.
2. Η ηθική αγνότητα της Σόνιας.
3.Η αγάπη της Σόνιας και του Ρασκόλνικοφ.
Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι, σε κάποιο βαθμό, ένα σπουδαίο εγχειρίδιο για τη ζωή. Πού αλλού μπορεί κανείς να βρει τέτοια ένταση παθών, πού αλλού οι ήρωες εκθέτουν όλες τις πιο μυστικές γωνιές της ψυχής τους και όπου η ανθρώπινη πραγματικότητα παρουσιάζεται τόσο αληθινά και σκληρά;
Η Sonya Marmeladova, μια από τις βασικές ηρωίδες του μυθιστορήματος, είναι ίσως το ιδανικότερο παράδειγμα αυτοθυσίας και ελέους. Δεν θεωρεί τους ανθρώπους από την άποψη της πνευματικής επιτήδευσης, για αυτήν, κάθε ζωντανός άνθρωπος είναι απαραίτητος και πολύτιμος για τον Θεό, άρα και για τη ζωή. Ίσως, ως δοκιμή, της δίνεται αγάπη για ένα άτομο του οποίου ο συλλογισμός στην αρχή του βιβλίου ακούγεται ακριβώς το αντίθετο.
Ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ, ένας φτωχός μαθητής που οδηγείται σε απόγνωση από την απελπιστική του κατάσταση, αναπτύσσει μια ολόκληρη θεωρία σύμφωνα με την οποία όλοι σε μια τόσο ατελή κοινωνία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι εγκληματίες. Ο κόσμος είναι ατελής και σκληρός, πράγμα που σημαίνει ότι κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να του υπαγορεύει τους δικούς του όρους, θα ήταν αρκετό ζωτικότητακαι την ανθεκτικότητα. Σύμφωνα με αυτό, υπάρχει μια διαίρεση σε «αυτούς με το δικαίωμα» και «ψείρες». Όπως κάθε ορμητικός νέος, ο Ρασκόλνικοφ προσπαθεί να αποδείξει, και κυρίως στον εαυτό του, ότι ανήκει συγκεκριμένα στην κατηγορία ισχυρός του κόσμουαυτό. Επομένως, η πράξη του Rodion δεν μπορεί να θεωρηθεί αυθόρμητη και αλόγιστη ενέργεια. Εκκολάπτει την ιδέα του για αρκετές εβδομάδες. Προετοιμάζοντας τη δολοφονία του γέρου ενεχυροδανειστή, ο νεαρός άνδρας είναι ειλικρινά βέβαιος ότι αυτό θα φέρει μόνο οφέλη στους γύρω του. Ο φόνος μιας άχρηστης ηλικιωμένης γυναίκας αποκαλύπτει την εξέγερση του Ρασκόλνικοφ ενάντια στην τάξη που υπήρχε εκείνη την εποχή. Αλλά η ζωή κάνει συχνά τις δικές της προσαρμογές στην εξέλιξη των γεγονότων: «Η Λιζαβέτα στεκόταν στη μέση του δωματίου, με ένα μεγάλο κουβάρι στα χέρια της, κοιτάζοντας έκπληκτη τη δολοφονημένη αδερφή της, ολόλευκη σαν σεντόνι και σαν να μην μπορούσε να κραυγή."
Απαλλάσσοντας έναν ακούσιο μάρτυρα, ο Ρασκόλνικοφ σκοτώνει επίσης έναν συγγενή της ηλικιωμένης γυναίκας και μαζί της δεν έχει ακόμη σκοτωθεί. γεννημένο παιδί. Ο νεαρός άνδρας είναι απίστευτα τυχερός: φεύγει από τον τόπο του εγκλήματος σχεδόν απαρατήρητος. Ο Ροντιόν δεν μπόρεσε ποτέ να ξεπεράσει τον εαυτό του και να χρησιμοποιήσει τα πράγματα του ενεχυροδανειστή που σκότωσε, επιπλέον, η ψυχή της αρχίζει να βασανίζεται από αμφιβολίες, ξαφνικά συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί να συνεχίσει να ζει με αυτό το βάρος. Πρέπει να πει σε κάποιον για τα πάντα. Η έμπιστη είναι η Sonya, η οποία πιστεύει ότι μόνο η ειλικρινής μετάνοια θα βοηθήσει τον αγαπημένο της να ξαναγεννηθεί στη ζωή: «Αποδεχτείτε τον πόνο και εξιλεώστε τον εαυτό σας με αυτό, αυτό χρειάζεστε». Επιπλήττοντας τον εαυτό του για τη δειλία του, ο Ρασκόλνικοφ έρχεται ωστόσο στην αστυνομία και ομολογεί. Ο φόνος της ηλικιωμένης γυναίκας και της αδερφής της «κόβει» εντελώς τον κεντρικό χαρακτήρα από το παρελθόν. Η νέα επίγνωση του τι έχει επιτευχθεί οδηγεί στο γεγονός ότι ο Ροντιόν, νιώθοντας σαν το πιο αξιολύπητο και ασήμαντο άτομο στον κόσμο, δεν τολμά ούτε να αγκαλιάσει την αδερφή και τη μητέρα του όταν συναντιούνται. Η Sonya Marmeladova είναι το εντελώς αντίθετο του Raskolnikov. Η εικόνα της απορρόφησε την ιδέα του Ντοστογιέφσκι για τη «σωματική βρωμιά» και την «ηθική βρωμιά». Θυσιάζοντας την παρθενική της τιμή και αξιοπρέπεια για χάρη της οικογένειάς της, η κοπέλα αναγκάζεται να πουλήσει το σώμα της. Δεν έχει άλλο τρόπο να ταΐσει τη θετή μητέρα και τις θετές αδερφές και τον αδερφό της. Όντας σε «σωματική βρωμιά», διατηρεί ωστόσο την ηθική της καθαρότητα. Η Sonya παραιτείται πειθήνια στη δυστυχισμένη παρτίδα της. Τα βάσανα που υπέστη μόνο ενισχύουν την πίστη της. Το κορίτσι είναι σίγουρο ότι ο Θεός δεν θα επιτρέψει στις μικρές αδερφές της να έχουν την ίδια μοίρα. Εδώ η επιθυμία της Sonya, και το πιο σημαντικό, η ετοιμότητά της για αυτοθυσία, εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα. Ταυτόχρονα δεν σκληραίνει η ψυχή και η καρδιά της. Δεν κρύβεται στη δυσαρέσκεια της για τη μοίρα και είναι ανοιχτή σε ευγενικούς ανθρώπους και πράξεις, ίσως και περισσότερο από πριν. Το κορίτσι δεν απωθεί τον άτυχο μεθυσμένο πατέρα της, εξαιτίας του οποίου η μοίρα της εξελίχθηκε με πολλούς τρόπους, και μερικές φορές του δίνει ακόμη και χρήματα. Λυπάται για τη θετή μητέρα της και τα παιδιά της, συνειδητοποιώντας πόσο δύσκολο είναι για αυτούς σε αυτόν τον κόσμο.
Η Sonya είναι έτοιμη να δώσει ένα χέρι σε όποιον απευθυνθεί σε αυτήν για βοήθεια. Ίσως γι' αυτό πλησιάζει τόσο τη θεοσεβή και αξιόπιστη Λιζαβέτα, διαβάζοντας μαζί της τις γραμμές των ιερών βιβλίων. Φυσικά, οι γύρω της δεν μπορούν παρά να παρατηρήσουν την ηθική αγνότητα του κοριτσιού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η θετή μητέρα υπερασπίζεται τη Sonya τόσο μανιωδώς όταν ο Luzhin κατηγορεί το κορίτσι για κλοπή. Εκείνη, κατανοώντας τη βλακεία της φύσης του αποτυχημένου γαμπρού της Ντούνια, δηλώνει ότι δεν αξίζει το μικρό της δάχτυλο. Η Κατερίνα Ιβάνοβνα, ίσως περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, ξέρει τι μεγάλη θυσία έκανε η θετή της κόρη για χάρη των παιδιών των άλλων και πόσο δύσκολο της είναι να τα βάλει περιβάλλουσα πραγματικότητα. Ο Ρασκόλνικοφ, ακούγοντας την ιστορία της περιστασιακής γνωριμίας του Μαρμελάντοφ, διαποτίζεται από συμπάθεια και συμπάθεια για τη Σόνια ερήμην. Ακόμη και μεταξύ των σκληροπυρηνικών εγκληματιών στη φυλακή, το κορίτσι προκαλεί μόνο φωτεινά συναισθήματα, αν και δεν κάνει τίποτα ειδικά για αυτό. Αναμφίβολα, απέχει απείρως από το σκεπτικό του Rodion για τον ανθρώπινο ρόλο στην υπάρχουσα κοινωνία. Είναι μια αναπόσπαστη φύση και αντιλαμβάνεται τον κόσμο γύρω της ως κάτι αρμονικά ενοποιημένο, όπου κάθε πλάσμα βρίσκεται στη θέση του. Και πάνω από όλα αυτά υπάρχει μόνο ένας κριτής και προστάτης - ο Κύριος. Είναι μπερδεμένη, περιμένει συλλογισμό νέος: «Αυτός ο άνθρωπος είναι ψείρα;»
Για αυτήν, ο άνθρωπος είναι δημιούργημα του Θεού και μόνο ο Θεός μπορεί να ελέγξει το πεπρωμένο του. Έχοντας μάθει για το έγκλημα του Ροντιόν, η κοπέλα δεν τον προσβάλλει για το θάνατο του φίλου της, είναι εμποτισμένη με συμπάθεια γι 'αυτόν, βλέποντας πόσο δύσκολο είναι για αυτόν τον άνθρωπο να φέρει μια τέτοια αμαρτία στην ψυχή του. Η Sonya, που αντιλαμβάνεται τους άδικους νόμους αυτού του κόσμου μόνο ως δοκιμασίες που δυναμώνουν την ψυχή και κάνουν έναν άνθρωπο μόνο καλύτερο, πιο αγνό, λυπάται τον νεαρό άνδρα: "Τι έκανες στον εαυτό σου;" Τον παρακαλεί να πάει στο σταυροδρόμι, να υποκλιθεί και να μετανοήσει για ό,τι έχει κάνει. Λόγω της ηθικής καθαρότητας και της καλοσύνης της, η Sonya δεν μπορεί να απωθήσει τον κύριο χαρακτήρα, επειδή αισθάνεται ότι βαθιά μέσα της ο Ρασκόλνικοφ είναι ένα εντελώς διαφορετικό άτομο από ό,τι φαίνεται στους άλλους. Αναλύοντας άλλες ενέργειες του νεαρού και πιστεύοντας ότι ο Ροντιόν δεν είναι ουσιαστικά κακός άνθρωπος (έδωσε τα τελευταία του χρήματα στην Κατερίνα Ιβάνοβνα, έσωσε δύο παιδιά κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, στήριξε έναν άρρωστο συμφοιτητή του για περίπου ένα χρόνο), η Sonya καταλαβαίνει ότι το νέο της η γνωριμία απλά μπερδεύεται. Και η ιδέα που τον στοιχειώνει είναι κάτι σαν αρρώστια, που, όπως κάθε άλλη πάθηση, σίγουρα αργά ή γρήγορα θα περάσει. Το κορίτσι αγαπά τον Ρασκόλνικοφ και με όλη της την ψυχή λαχταρά την ανάρρωσή του. Νιώθει ότι μόνο μετανοώντας μπορεί ο αγαπημένος της να βρει γαλήνη και αρμονία σε αυτή τη ζωή. Μετά το τέλος του μυθιστορήματος, στον επίλογο, ο Ντοστογιέφσκι λέει εν συντομία στους αναγνώστες μετέπειτα ζωήβασικούς χαρακτήρες. Φυσικά, δίνεται προσοχή στον Ρασκόλνικοφ και τη Σόνια, που ακολούθησαν τον εραστή της σε σκληρή δουλειά. Ο Rodion δεν αισθάνεται ένοχος για μεγάλο χρονικό διάστημα, κατηγορεί τον εαυτό του μόνο ότι είναι αδύναμος και παραδίδεται. Η ασθένειά του έγινε το σημείο καμπής που καθόρισε ολόκληρη τη μελλοντική του στάση και κατανόηση του κόσμου. Μια σοβαρή ψυχική εσωτερική αντιπαράθεση σημειώθηκε στον Ρασκόλνικοφ όταν ορμούσε σε παραλήρημα. Του φαινόταν ότι ολόκληρος ο κόσμος ήταν κατοικημένος από μικρόβια ή πνεύματα που μολύνουν τους ανθρώπους. Αυτά τα επιβλαβή πλάσματα κάνουν τους γύρω τους τρελούς και δαιμονισμένους. Οι άνθρωποι απλά δεν καταλαβαίνουν πόσο επιρρεπείς είναι στη μόλυνση, πολλοί είναι ήδη απλά άρρωστοι, θεωρώντας τη γνώμη τους την πιο σωστή. Στον Ροντίων φάνηκε ότι ο ίδιος ο άρρωστος άρχισε να σκοτώνει και να καταβροχθίζει τους γύρω του. Έχοντας ξεπεράσει την ασθένεια, ο νεαρός νιώθει ανανεωμένος. Τρομάζει από τα νέα για την κακή υγεία της Σόνια.
Ανυπομονεί να τη δει. Έχοντας βεβαιωθεί ότι το κορίτσι δεν κινδυνεύει πλέον, ο Ροντιόν συνειδητοποιεί ξαφνικά ότι την αγαπά. Καταλαβαίνει πόσα βάσανα υπέφερε εξαιτίας του αυτό το μικρό εύθραυστο κορίτσι. Σε μια έκρηξη έντονων συναισθημάτων, ο Ρασκόλνικοφ πέφτει στα πόδια της και κλαίει. Του έρχεται και η μετάνοια για ό,τι έχει κάνει, που του φέρνει πνευματική ανακούφιση και του επιτρέπει να ξαναγεννηθεί σε μια νέα ζωή. Πολλά από τα εύσημα για αυτό πηγαίνουν στη Sonina. Η αυτοθυσία και η καλοσύνη της απέδωσαν καρπούς.
Έλεος και συμπόνια στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία"
Η φιλανθρωπία δεν συνίσταται τόσο στην υλική βοήθεια, όσο στην πνευματική υποστήριξη του πλησίον.
Λ.Ν. Τολστόι
Έλεος και συμπόνια.
Θέλω κύκνους να ζήσουν
Και από τα λευκά κοπάδια
Ο κόσμος έγινε πιο ευγενικός...
Α. Dementyev
Τραγούδια και έπη, παραμύθια και ιστορίες, ιστορίες και μυθιστορήματα Ρώσων συγγραφέων μας διδάσκουν καλοσύνη, έλεος και συμπόνια. Και πόσες παροιμίες και ρήσεις έχουν δημιουργηθεί! «Να θυμάσαι το καλό και να ξεχνάς το κακό», «Μια καλή πράξη ζει δύο αιώνες», «Όσο ζεις, κάνεις το καλό, μόνο ο δρόμος του καλού είναι η σωτηρία της ψυχής», λέει λαϊκή σοφία. Τι είναι λοιπόν το έλεος και η συμπόνια; Και γιατί σήμερα ένας άνθρωπος μερικές φορές φέρνει περισσότερο κακό σε άλλο άτομο παρά καλό; Πιθανώς επειδή η ευγένεια είναι μια κατάσταση του νου όταν ένα άτομο μπορεί να βοηθήσει τους άλλους, να δώσει καλές συμβουλές και μερικές φορές απλώς να λυπάται. Δεν είναι όλοι σε θέση να αισθάνονται τη θλίψη κάποιου άλλου σαν δική τους, να θυσιάζουν κάτι για τους ανθρώπους, και χωρίς αυτό δεν υπάρχει έλεος ή συμπόνια. ευγενικός άνθρωποςέλκει στον εαυτό του σαν μαγνήτης, δίνει ένα κομμάτι της καρδιάς του, τη ζεστασιά του στους ανθρώπους γύρω του. Γι' αυτό ο καθένας μας χρειάζεται πολλή αγάπη, δικαιοσύνη, ευαισθησία, για να έχει κάτι να δώσει στους άλλους. Όλα αυτά τα καταλαβαίνουμε χάρη στους μεγάλους Ρώσους συγγραφείς και τα υπέροχα έργα τους.
Οι ήρωες του μυθιστορήματος του F.M είναι πραγματικά ελεήμονες και συμπονετικοί άνθρωποι. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία». Η εμφάνιση του μυθιστορήματος "Έγκλημα και Τιμωρία" ήταν το αποτέλεσμα της γενίκευσης από τον συγγραφέα των πιο σημαντικών αντιφάσεων της δεκαετίας του '60. Ο Ντοστογιέφσκι συλλογιζόταν το έργο του για 15 χρόνια. Ακόμη και στη σχολή μηχανικής, ο μελλοντικός συγγραφέας ενδιαφερόταν για το θέμα μιας ισχυρής προσωπικότητας και τα δικαιώματά του. Το 1865, όταν ο Ντοστογιέφσκι βρισκόταν στο εξωτερικό, διαμορφώθηκε το σχέδιο για το μελλοντικό μυθιστόρημα. Βασισμένο στην αρχική πλοκή - δραματική ιστορίαΗ οικογένεια Marmeladov, τότε η ιστορία του εγκλήματος ήρθε στο προσκήνιο και κεντρικό θέμαέγινε θέμα ηθικής ευθύνης. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ένα ιδεολογικό μυθιστόρημα, με θέμα κοινωνικό και φιλοσοφικό, τραγικό στη φύση των προβλημάτων που τίθενται, περιπετειώδες στην πλοκή του. Η εστίαση του συγγραφέα είναι στη φοβερή πραγματικότητα της Ρωσίας στα τέλη του 19ου αιώνα, με τη φτώχεια, την έλλειψη δικαιωμάτων, τη διαφθορά και τη διχόνοια του ατόμου, που ασφυκτιά από τη συνείδηση της δικής του αδυναμίας.
Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο μαθητής που εγκαταλείπει τον Ρόντιον Ρομάνοβιτς Ρασκόλνικοφ, πηγαίνει στο τρομερό έγκλημα- αφαιρώντας τη ζωή ενός άλλου ατόμου - υπό την επίδραση θεωριών δημοφιλών στους νέους της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα. Ο Ροντιόν είναι ένας ονειροπόλος, ένας ρομαντικός, μια περήφανη και δυνατή, ευγενής προσωπικότητα, απόλυτα απορροφημένος στην ιδέα. Η σκέψη του φόνου προκαλεί μέσα του όχι μόνο ηθική, αλλά και αισθητική αποστροφή: «Το κυριότερο: βρώμικο, βρώμικο, αηδιαστικό, αηδιαστικό!...». ο ήρωας θέτει τα ερωτήματα: επιτρέπεται να διαπράττουμε μικρό κακό για χάρη του μεγάλου καλού, ένας ευγενής στόχος δικαιολογεί ένα εγκληματικό μέσο; Ο Ρασκόλνικοφ έχει μια ευγενική και συμπονετική καρδιά, πληγωμένη από το θέαμα του ανθρώπινου πόνου. Ο αναγνώστης πείθεται για αυτό διαβάζοντας το επεισόδιο στο οποίο ο Ρασκόλνικοφ περιπλανιέται στην Αγία Πετρούπολη. Ο ήρωας βλέπει τρομερές εικόνες μεγάλη πόληκαι τα βάσανα των ανθρώπων σε αυτό. Είναι πεπεισμένος ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να βρουν διέξοδο από το κοινωνικό αδιέξοδο. Η αφόρητα σκληρή ζωή των φτωχών εργατών, καταδικασμένων στη φτώχεια, την ταπείνωση, τη μέθη, την πορνεία και τον θάνατο, τον συγκλονίζει. Ο Ρασκόλνικοφ αντιλαμβάνεται τον πόνο των άλλων πιο έντονα από τον δικό του. Ρισκάροντας τη ζωή του, σώζει παιδιά από τη φωτιά. μοιράζεται το τελευταίο με τον πατέρα ενός αποθανόντος συντρόφου. ζητιάνος ο ίδιος, δίνει χρήματα για την κηδεία του Mameladov, τον οποίο μόλις και μετά βίας γνώριζε. Αλλά ο ήρωας καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί να βοηθήσει όλους, όντας απλός μαθητής. Ο Ρασκόλνικοφ συνειδητοποιεί τη δική του αδυναμία μπροστά στο κακό. Και σε απόγνωση, ο ήρωας αποφασίζει να «παραβεί» τον ηθικό νόμο - να σκοτώσει από αγάπη για την ανθρωπότητα, να διαπράξει το κακό για χάρη του καλού. Ο Ρασκόλνικοφ αναζητά την εξουσία όχι από ματαιοδοξία, αλλά για να βοηθήσει πραγματικά τους ανθρώπους που πεθαίνουν στη φτώχεια και την ανομία. Το έλεος και η συμπόνια είναι οι ηθικοί νόμοι που ώθησαν τον Ρασκόλνικοφ να διαπράξει ένα έγκλημα. Ο ήρωας λυπάται όλους: τη μητέρα του, την αδερφή του, την οικογένεια Μαρμελάντοφ. Για χάρη τους, διέπραξε έγκλημα. Ο ήρωας ήθελε να κάνει τη μητέρα του ευτυχισμένη. Βοηθούσε τα παιδιά της σε όλη της τη ζωή, στέλνοντας στον γιο της τα τελευταία χρήματα, προσπαθώντας να κάνει τη ζωή της κόρης της πιο εύκολη. Ο Ρασκόλνικοφ ήθελε να σώσει την αδερφή του, που ζούσε ως σύντροφος των γαιοκτημόνων, από τις ηδονικές διεκδικήσεις του αρχηγού της οικογένειας των γαιοκτημόνων. ΜΕ Marmeladov Rodionσυναντιέται σε μια ταβέρνα, όπου ο Semyon Zakharovich μιλάει για τον εαυτό του. Πριν ο Ρασκόλνικοφ εμφανιστεί ένας μεθυσμένος αξιωματούχος, ο καταστροφέας της οικογένειάς του, που του αξίζει συμπάθεια, αλλά όχι συγκατάβαση. Η άτυχη σύζυγός του προκαλεί διακαή συμπόνια στον Ρασκόλνικοφ, αλλά είναι επίσης ένοχη για το γεγονός ότι, παρόλο που «τα παιδιά ήταν άρρωστα και έκλαιγαν, δεν έφαγαν», έστειλε τη θετή της κόρη στο πάνελ... και όλη την οικογένεια ζει στην ντροπή της, στα βάσανά της. Το συμπέρασμα του Ρασκόλνικοφ για την κακία των ανθρώπων φαίνεται αναπόφευκτο. Μόνο ένα πράγμα έχει κολλήσει ως αγκάθι στο μυαλό του ήρωα: τι φταίει η Sonya που θυσιάστηκε για να σώσει τις αδερφές και τον αδερφό της; Τι φταίνε οι ίδιοι - αυτό το αγόρι και δύο κορίτσια; Για χάρη αυτών των παιδιών και όλων των άλλων, ο Ρασκόλνικοφ αποφασίζει να διαπράξει ένα έγκλημα. Λέει ότι τα παιδιά «δεν μπορούν να παραμείνουν παιδιά». Ο ήρωας εξηγεί στην τρομαγμένη Σόνια: «Τι να σπάσεις, μια για πάντα, και να πάρεις πάνω σου τα βάσανα; Τι δεν θα καταλάβεις; , και το πιο σημαντικό - με όλα τα πλάσματα που τρέμουν, πρέπει να πάμε σε όλη τη μυρμηγκοφωλιά! Μάλλον για φόνο. Είναι έτοιμος να ξεπεράσει τον εαυτό του σκοτώνοντας έναν άνθρωπο, ώστε οι επόμενες γενιές να μπορούν να ζήσουν σε αρμονία με τη συνείδησή τους.
Η τραγωδία του Ρασκόλνικοφ είναι ότι, σύμφωνα με τη θεωρία του, θέλει να ενεργήσει σύμφωνα με την αρχή «όλα επιτρέπονται», αλλά ταυτόχρονα ζει μέσα του η φωτιά της θυσιαστικής αγάπης για τους ανθρώπους.
Στο μυθιστόρημα, σχεδόν κάθε χαρακτήρας είναι ικανός για ενσυναίσθηση, συμπόνια και ελεήμων. Η Sonechka παραβιάζει τον εαυτό της για τους άλλους. Για να σώσει την οικογένεια, πηγαίνει στο πάνελ. Ο Sonecha βρίσκει αγάπη και συμπόνια, μια προθυμία να μοιραστεί τη μοίρα του, Raskolnikov. Στη Sonechka ο ήρωας ομολογεί το έγκλημά του. Δεν κρίνει τον Ρασκόλνικοφ για την αμαρτία του, αλλά τον συμπάσχει οδυνηρά και τον καλεί να «υποφέρει» και να εξιλεωθεί για την ενοχή του ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Χάρη στην αγάπη του για την ηρωίδα και την αγάπη της γι' αυτόν, ο Ροντιόν ανασταίνεται σε μια νέα ζωή. «Sonechka, Sonechka
Μαρμελάδοβα, αιώνια Sonechka, ενώ ο κόσμος στέκεται!» - σύμβολο αυτοθυσίας στο όνομα του πλησίον και ατελείωτης «ακόρεστης» συμπόνιας.
Η αδερφή του Ρασκόλνικοφ, η Avdotya Romanovna, η οποία, σύμφωνα με τον Rodion, «θα προτιμούσε να γίνει νέγρος σε έναν φυτευτή ή Λετονός σε έναν Γερμανό της Βαλτικής παρά να τροφοδοτήσει το πνεύμα της και την ηθική της αίσθηση μέσω μιας σχέσης με ένα άτομο που δεν σέβεται», είναι πρόκειται να παντρευτεί τον Λούζιν. Η Avdotya Romanovna δεν αγαπά αυτόν τον άντρα, αλλά με αυτόν τον γάμο ελπίζει να βελτιώσει την κατάσταση όχι τόσο για τον εαυτό της, αλλά για τον αδελφό και τη μητέρα της.
Σε αυτό το έργο, ο Ντοστογιέφσκι έδειξε ότι είναι αδύνατο να κάνεις καλό βασιζόμενος στο κακό. Ότι η συμπόνια και το έλεος δεν μπορούν να συνυπάρχουν σε έναν άνθρωπο μαζί με το μίσος για μεμονωμένους ανθρώπους. Εδώ είτε το μίσος εκτοπίζει τη συμπόνια, είτε το αντίστροφο. Ένας αγώνας μεταξύ αυτών των συναισθημάτων λαμβάνει χώρα στην ψυχή του Ρασκόλνικοφ και στο τέλος, το έλεος και η συμπόνια κερδίζουν. Ο ήρωας καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί να ζήσει με αυτή τη μαύρη κηλίδα, τον φόνο της γριάς, στη συνείδησή του. Καταλαβαίνει ότι είναι ένα «τρεμάμενο πλάσμα» και δεν είχε δικαίωμα να σκοτώσει. Κάθε άνθρωπος έχει δικαίωμα στη ζωή. Ποιοι είμαστε εμείς που θα του στερήσουμε αυτό το δικαίωμα;
Το έλεος και η συμπόνια παίζουν σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα. Οι σχέσεις όλων σχεδόν των χαρακτήρων είναι χτισμένες πάνω τους: Raskolnikov και Sonechka, Raskolnikov και Dunya, Raskolnikov και η οικογένεια Marmeladov, Pulkhiriya Alexandrovna και Raskolnikov, Sonya και Marmeladovs, Sonya και Dunya. Επιπλέον, το έλεος και η συμπόνια σε αυτές τις σχέσεις εκδηλώθηκαν και από τις δύο πλευρές σε επαφή.
Ναι, η ζωή είναι σκληρή. Πολοί ανθρώπινες ιδιότητεςήρωες δοκιμάστηκαν. Κατά τη διάρκεια αυτών των δοκιμασιών, κάποιοι χάθηκαν ανάμεσα σε κακίες και κακίες. Αλλά το κυριότερο είναι ότι, ανάμεσα στη χυδαιότητα, τη βρωμιά και τη διαφθορά, οι ήρωες μπόρεσαν να διατηρήσουν, ίσως, τις πιο σημαντικές ανθρώπινες ιδιότητες - το έλεος και τη συμπόνια.