Σε ποια έργα εμφανίζεται το θέμα του μικρού ανθρώπου; "Little Man" στη ρωσική λογοτεχνία

04.04.2019

Εικόνα " ανθρωπάκι» στη ρωσική λογοτεχνία

Η ίδια η έννοια του «μικρού ανθρώπου» εμφανίζεται στη λογοτεχνία πριν διαμορφωθεί ο ίδιος ο τύπος του ήρωα. Αρχικά, αυτό ήταν ένας χαρακτηρισμός για ανθρώπους της τρίτης τάξης, που έγινε ενδιαφέρον για τους συγγραφείς λόγω του εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας.

Τον 19ο αιώνα, η εικόνα του «μικρού ανθρώπου» έγινε ένα από τα εγκάρσια θέματα της λογοτεχνίας. Η έννοια του «μικρού ανθρώπου» εισήχθη από τον V.G. Ο Μπελίνσκι στο άρθρο του το 1840 «Αλίμονο από το πνεύμα». Αρχικά σήμαινε «απλό» άτομο. Με την ανάπτυξη του ψυχολογισμού στη ρωσική λογοτεχνία, αυτή η εικόνα γίνεται πιο περίπλοκη ψυχολογική εικόνακαι γίνεται ο πιο δημοφιλής χαρακτήρας σε δημοκρατικά έργα του δεύτερου μισού XIX αιώνα.

Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια:

Το "Little Man" είναι ένας αριθμός διαφορετικών χαρακτήρων στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, ενωμένοι με κοινά χαρακτηριστικά: χαμηλή θέση στην κοινωνική ιεραρχία, φτώχεια, ανασφάλεια, που καθορίζει τις ιδιαιτερότητες της ψυχολογίας τους και τον ρόλο της πλοκής - θύματα κοινωνικής αδικίας και ένας άψυχος κρατικός μηχανισμός, που συχνά προσωποποιείται στην εικόνα "σημαντικό πρόσωπο" Χαρακτηρίζονται από φόβο για τη ζωή, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, η οποία όμως μπορεί να συνδυαστεί με ένα αίσθημα αδικίας της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων, με πληγωμένη υπερηφάνεια και ακόμη και μια βραχυπρόθεσμη επαναστατική παρόρμηση, η οποία, κατά κανόνα, κάνει να μην οδηγήσει σε αλλαγή της τρέχουσας κατάστασης. Ο τύπος του "μικρού ανθρώπου" που ανακαλύφθηκε από τον A. S. Pushkin (" Χάλκινος Ιππέας», « Σταθμάρχης") και ο N.V. Gogol ("The Overcoat", "Notes of a Madman"), δημιουργικά, και μερικές φορές πολεμικά σε σχέση με την παράδοση, ξανασκέφτηκαν οι F. M. Dostoevsky (Makar Devushkin, Golyadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovsky (Balzaminov, Kuligin), A. P. Τσέχοφ (Ο Τσερβιάκοφ από τον «Θάνατο ενός αξιωματούχου», ο ήρωας του «Παχύ και λεπτό»), Μ. Α. Μπουλγκάκοφ (Κορότκοφ από το «Διαβολιάδα»), Μ. Μ. Ζοστσένκο και άλλοι Ρώσοι συγγραφείς 19-20 αιώνες

Ο «μικρός άνθρωπος» είναι ένας τύπος ήρωα στη λογοτεχνία, τις περισσότερες φορές είναι ένας φτωχός, δυσδιάκριτος αξιωματούχος που κατέχει μια μικρή θέση, του οποίου η μοίρα είναι τραγική.

Το θέμα του «μικρού ανθρώπου» είναι ένα «διασταυρούμενο θέμα» της ρωσικής λογοτεχνίας. Η εμφάνιση αυτής της εικόνας οφείλεται στη ρωσική καριέρα των δεκατεσσάρων σκαλοπατιών, στο κάτω μέρος της οποίας μικροί αξιωματούχοι, κακομαθημένοι, συχνά άγαμοι ή επιβαρυμένοι με οικογένειες, άξιοι ανθρώπινης κατανόησης, εργάστηκαν και υπέφεραν από φτώχεια, έλλειψη δικαιωμάτων και προσβολές , ο καθένας με τη δική του ατυχία.

Τα μικρά άτομα δεν είναι πλούσια, αόρατα, η μοίρα τους είναι τραγική, είναι ανυπεράσπιστα.

Πούσκιν "Station Warden". Σαμψών Βύριν.

Σκληρά εργαζόμενος. Αδύναμος άνθρωπος. Χάνει την κόρη του και τον παίρνει ο πλούσιος ουσσάρος Μίνσκι. Κοινωνική σύγκρουση. Ταπεινωμένοι. Δεν μπορεί να σταθεί για τον εαυτό του. Μέθυσα. Ο Σαμψών χάθηκε στη ζωή.

Ένας από τους πρώτους που πρότεινε το δημοκρατικό θέμα του «μικρού ανθρώπου» στη λογοτεχνία ήταν ο Πούσκιν. Στο "Belkin's Tales", που ολοκληρώθηκε το 1830, ο συγγραφέας δεν ζωγραφίζει μόνο εικόνες της ζωής των ευγενών ("The Young Lady-Peasant"), αλλά εφιστά επίσης την προσοχή των αναγνωστών στη μοίρα του "μικρού ανθρώπου".

Η μοίρα του «μικρού ανθρώπου» παρουσιάζεται εδώ ρεαλιστικά για πρώτη φορά, χωρίς συναισθηματικό δακρύβρεχτο, χωρίς ρομαντικές υπερβολές, που φαίνεται ως αποτέλεσμα ορισμένων ιστορικές συνθήκες, αδικία των κοινωνικών σχέσεων.

Η ίδια η πλοκή του «The Station Agent» μεταφέρει ένα τυπικό κοινωνική σύγκρουση, εκφράζεται μια ευρεία γενίκευση της πραγματικότητας, που αποκαλύπτεται σε μια μεμονωμένη περίπτωση τραγική μοίρααπλός άνθρωπος Σαμψών Βύριν.

Υπάρχει ένας μικρός ταχυδρομικός σταθμός κάπου στη διασταύρωση των δρόμων. Εδώ ζει ο αξιωματούχος της 14ης τάξης Σαμψών Βίριν και η κόρη του Ντούνια - η μόνη χαρά που φωτίζει τη δύσκολη ζωή ενός επιστάτη, γεμάτη φωνές και κατάρες από περαστικούς. Αλλά ο ήρωας της ιστορίας, ο Samson Vyrin, είναι αρκετά χαρούμενος και ήρεμος, έχει προσαρμοστεί από καιρό στις συνθήκες υπηρεσίας, η όμορφη κόρη του Dunya τον βοηθά να διευθύνει ένα απλό νοικοκυριό. Ονειρεύεται την απλή ανθρώπινη ευτυχία, ελπίζοντας να φυλάξει τα εγγόνια του και να περάσει τα γηρατειά του με την οικογένειά του. Όμως η μοίρα του ετοιμάζει μια δύσκολη δοκιμασία. Ένας διερχόμενος ουσσάρος, ο Μίνσκι, απομακρύνει τον Ντούνια χωρίς να σκεφτεί τις συνέπειες της πράξης του.

Το χειρότερο είναι ότι η Ντούνια έφυγε με τον ουσάρ με τη θέλησή της. Έχοντας περάσει το κατώφλι ενός νέου, πλούσια ζωή, εγκατέλειψε τον πατέρα της. Ο Samson Vyrin πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη για να «επιστρέψει το χαμένο πρόβατο», αλλά τον διώχνουν από το σπίτι της Dunya. Ο ουσάρ «άρπαξε τον γέρο από το γιακά με ένα δυνατό χέρι και τον έσπρωξε στις σκάλες». Δυστυχισμένος πατέρας! Πώς μπορεί να ανταγωνιστεί έναν πλούσιο ουσάρ! Στο τέλος, λαμβάνει πολλά χαρτονομίσματα για την κόρη του. «Δάκρυα κύλησαν ξανά στα μάτια του, δάκρυα αγανάκτησης! Έσφιξε τα χαρτάκια σε μια μπάλα, τα πέταξε στο έδαφος, τα χτύπησε με τη φτέρνα του και περπάτησε…»

Ο Βύριν δεν ήταν πλέον σε θέση να πολεμήσει. «Σκέφτηκε, κούνησε το χέρι του και αποφάσισε να υποχωρήσει». Ο Σαμψών, μετά τον χαμό της αγαπημένης του κόρης, χάθηκε στη ζωή, ήπιε μέχρι θανάτου και πέθανε με λαχτάρα για την κόρη του, θρηνώντας για την πιθανή θλιβερή μοίρα της.

Για ανθρώπους σαν αυτόν, ο Πούσκιν γράφει στην αρχή της ιστορίας: «Θα είμαστε, ωστόσο, δίκαιοι, θα προσπαθήσουμε να μπούμε στη θέση τους και, ίσως, θα αρχίσουμε να τους κρίνουμε πολύ πιο επιεικώς».

Η αλήθεια της ζωής, η συμπάθεια για το «ανθρωπάκι», που προσβάλλεται σε κάθε βήμα από αφεντικά υψηλότερα σε βαθμίδα και θέση - αυτό νιώθουμε όταν διαβάζουμε την ιστορία. Ο Πούσκιν νοιάζεται για αυτό το «ανθρωπάκι» που ζει στη θλίψη και την ανάγκη. Η ιστορία, που τόσο ρεαλιστικά απεικονίζει το «ανθρωπάκι», είναι εμποτισμένη με δημοκρατία και ανθρωπιά.

Πούσκιν «Ο Χάλκινος Καβαλάρης». Ευγένιος

Ο Ευγένιος είναι ένας «μικρός άντρας». Η πόλη έπαιξε μοιραίο ρόλοστη μοίρα. Χάνει την αρραβωνιαστικιά του κατά τη διάρκεια μιας πλημμύρας. Όλα του τα όνειρα και οι ελπίδες για ευτυχία χάθηκαν. Εχασα το μυαλό μου. Σε αρρωστημένη τρέλα, ο Εφιάλτης προκαλεί το «είδωλο σε ένα χάλκινο άλογο»: την απειλή του θανάτου κάτω από τις χάλκινες οπλές.

Η εικόνα του Evgeniy ενσαρκώνει την ιδέα της αντιπαράθεσης κοινός άνθρωποςκαι πολιτείες.

«Ο καημένος δεν φοβόταν για τον εαυτό του». «Το αίμα έβρασε». «Μια φλόγα πέρασε από την καρδιά μου», «Είναι για σένα!» Η διαμαρτυρία του Evgeny είναι μια στιγμιαία παρόρμηση, αλλά πιο δυνατή από αυτή του Samson Vyrin.

Η εικόνα μιας λαμπερής, ζωντανής, καταπράσινης πόλης αντικαθίσταται στο πρώτο μέρος του ποιήματος από μια εικόνα μιας τρομερής, καταστροφικής πλημμύρας, εκφραστικές εικόνες ενός μαινόμενου στοιχείου πάνω στο οποίο ο άνθρωπος δεν έχει κανέναν έλεγχο. Μεταξύ εκείνων των οποίων οι ζωές καταστράφηκαν από την πλημμύρα είναι ο Ευγένιος, για τις ειρηνικές ανησυχίες του οποίου ο συγγραφέας μιλάει στην αρχή του πρώτου μέρους του ποιήματος. Ο Ευγένιος είναι ένας «συνηθισμένος άντρας» («μικρός»): δεν έχει ούτε χρήματα ούτε βαθμό, «υπηρετεί κάπου» και ονειρεύεται να στήσει ένα «ταπεινό και απλό καταφύγιο» για τον εαυτό του για να παντρευτεί το κορίτσι που αγαπά και να περάσει. το ταξίδι της ζωής μαζί της.

…Ο ήρωάς μας

Ζει στην Κολόμνα, υπηρετεί κάπου,

Αποφεύγει τους ευγενείς...

Δεν κάνει μεγάλα σχέδια για το μέλλον, είναι ικανοποιημένος με μια ήσυχη, δυσδιάκριτη ζωή.

Τι σκεφτόταν; Σχετικά με,

Ότι ήταν φτωχός, ότι δούλευε σκληρά

Έπρεπε να παραδώσει στον εαυτό του

Και ανεξαρτησία και τιμή.

Τι θα μπορούσε να του προσθέσει ο Θεός;

Μυαλό και χρήμα.

Το ποίημα δεν υποδεικνύει το επώνυμο του ήρωα ή την ηλικία του δεν λέγεται τίποτα για το παρελθόν του Ευγένιου, την εμφάνισή του ή τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του. Έχοντας στερήσει τον Εβγένι από ατομικά χαρακτηριστικά, ο συγγραφέας τον μετατρέπει σε ένα συνηθισμένο, τυπικό άτομο από το πλήθος. Ωστόσο, σε μια ακραία, κρίσιμη κατάσταση, ο Ευγένιος φαίνεται να ξυπνά από ένα όνειρο και να απορρίπτει το πρόσχημα του «μηδενισμού» και να εναντιώνεται στο «χάλκινο είδωλο». Σε κατάσταση τρέλας απειλεί τον Χάλκινο Καβαλάρη, θεωρώντας τον άνθρωπο που έχτισε την πόλη σε αυτό το ερειπωμένο μέρος ως τον ένοχο της συμφοράς του.

Ο Πούσκιν κοιτάζει τους ήρωές του από έξω. Δεν ξεχωρίζουν για την ευφυΐα τους ή τη θέση τους στην κοινωνία, αλλά είναι ευγενικοί και αξιοπρεπείς άνθρωποι, άρα άξιοι σεβασμού και συμπάθειας.

σύγκρουση

Ο Πούσκιν έδειξε για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία όλη η τραγωδία και το δυσεπίλυτο της σύγκρουσης μεταξύ του κράτους και των κρατικών συμφερόντων και των συμφερόντων του ιδιώτη.

Στην πλοκή, το ποίημα ολοκληρώθηκε, ο ήρωας πέθανε, αλλά η κεντρική σύγκρουση παρέμεινε και μεταφέρθηκε στους αναγνώστες, άλυτη και στην πραγματικότητα η ίδια ο ανταγωνισμός των «άνω» και «κάτω», της αυταρχικής κυβέρνησης και των αποστερημένων. παρέμεινε. Η συμβολική νίκη του Χάλκινου Καβαλάρη επί του Ευγένιου είναι νίκη δύναμης, αλλά όχι δικαιοσύνης.

Gogol "The Overcoat" Akaki Akikievich Bashmachkin

«Ο Αιώνιος Τιτουλάριος Σύμβουλος». Υπομένει αποφασιστικά τη γελοιοποίηση των συναδέλφων του, συνεσταλμένος και μοναχικός. Κακή πνευματική ζωή. Η ειρωνεία και η συμπόνια του συγγραφέα. Η εικόνα μιας πόλης που είναι τρομακτική για τον ήρωα. Κοινωνική σύγκρουση: «ανθρωπάκι» και ο άψυχος εκπρόσωπος της εξουσίας «σημαντικό πρόσωπο». Το στοιχείο της φαντασίας (φάντασμα) είναι το κίνητρο της εξέγερσης και της ανταπόδοσης.

Ο Γκόγκολ ανοίγει στον αναγνώστη τον κόσμο των «μικρών ανθρώπων», των αξιωματούχων στα «Πετρούπολη» Η ιστορία «Το παλτό» είναι ιδιαίτερα σημαντική για την αποκάλυψη αυτού του θέματος, «ηχώντας». Ο Ντοστογιέφσκι στα έργα των πιο διαφορετικών μορφών του και ο Στσέντριν στον Μπουλγκάκοφ και τον Σολόχοφ. «Όλοι βγήκαμε από το παλτό του Γκόγκολ», έγραψε ο Ντοστογιέφσκι.

Akaki Akakievich Bashmachkin - "αιώνιος τιμητικός σύμβουλος". Υπομένει με πραότητα τη γελοιοποίηση των συναδέλφων του, είναι συνεσταλμένος και μοναχικός. Η παράλογη γραφική εργασία σκότωσε κάθε ζωντανή σκέψη μέσα του. Η πνευματική του ζωή είναι πενιχρή. Βρίσκει τη μόνη του ευχαρίστηση στην αντιγραφή χαρτιών. Έγραψε με αγάπη τα γράμματα με καθαρό, ομοιόμορφο χειρόγραφο και βυθίστηκε πλήρως στη δουλειά του, ξεχνώντας τις προσβολές που του προκάλεσαν οι συνάδελφοί του, την ανάγκη και τις ανησυχίες για φαγητό και άνεση. Ακόμη και στο σπίτι, σκέφτηκε μόνο ότι «ο Θεός θα στείλει κάτι να ξαναγράψει αύριο».

Αλλά ο άνδρας σε αυτόν τον καταπιεσμένο αξιωματούχο ξύπνησε επίσης όταν εμφανίστηκε ο στόχος της ζωής - ένα νέο παλτό. Η εξέλιξη της εικόνας παρατηρείται στην ιστορία. «Έγινε κατά κάποιο τρόπο πιο ζωηρός, ακόμα πιο δυνατός στον χαρακτήρα. Η αμφιβολία και η αναποφασιστικότητα εξαφανίστηκαν φυσικά από το πρόσωπό του και από τις πράξεις του...» Ο Μπασμάτσκιν δεν αποχωρίζεται το όνειρό του ούτε μια μέρα. Το σκέφτεται όπως κάποιος άλλος σκέφτεται την αγάπη, την οικογένεια. Παραγγέλνει λοιπόν στον εαυτό του ένα νέο πανωφόρι, «...η ύπαρξή του κατά κάποιο τρόπο έγινε πιο γεμάτη...» Η περιγραφή της ζωής του Akaki Akakievich είναι διαποτισμένη από ειρωνεία, αλλά υπάρχει και οίκτος και θλίψη. Παίρνοντας μας μέσα πνευματικός κόσμοςτου ήρωα, περιγράφοντας τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τα όνειρα, τις χαρές και τις λύπες του, ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει τι ευτυχία ήταν η απόκτηση του πανωφόρι για τον Bashmachkin και σε τι καταστροφή μετατρέπεται η απώλειά του.

Δεν είχα πιο ευτυχισμένος άνθρωποςαπό τον Ακάκι Ακακίεβιτς, όταν ο ράφτης του έφερε ένα πανωφόρι. Όμως η χαρά του ήταν βραχύβια. Όταν επέστρεφε σπίτι το βράδυ, τον έκλεψαν. Και κανείς από τους γύρω του δεν συμμετέχει στη μοίρα του. Μάταια ο Bashmachkin ζήτησε βοήθεια από ένα «σημαντικό πρόσωπο». Κατηγορήθηκε ακόμη και ότι επαναστάτησε εναντίον των ανωτέρων του και των «ανωτέρων». Ο αναστατωμένος Akaki Akakievich κρυώνει και πεθαίνει.

Στο φινάλε, ένας μικρόσωμος, συνεσταλμένος άνθρωπος, οδηγημένος σε απόγνωση από τον κόσμο των ισχυρών, διαμαρτύρεται εναντίον αυτού του κόσμου. Πεθαίνοντας, «βλασφημεί», λέει τα περισσότερα τρομακτικά λόγια, ακολουθώντας τις λέξεις «Εξοχότατε». Ήταν μια ταραχή, αν και σε ετοιμοθάνατο παραλήρημα.

Δεν είναι λόγω του πανωφόρι που πεθαίνει το «ανθρωπάκι». Γίνεται θύμα της γραφειοκρατικής «απανθρωπιάς» και της «θηριώδους αγένειας», η οποία, όπως υποστήριξε ο Γκόγκολ, ελλοχεύει υπό το πρόσχημα της «εξευγενισμένης, μορφωμένης κοσμικότητας». Αυτό είναι το βαθύτερο νόημα της ιστορίας.

Το θέμα της εξέγερσης βρίσκει έκφραση στη φανταστική εικόνα ενός φαντάσματος που εμφανίζεται στους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης μετά το θάνατο του Akaki Akakievich και βγάζει τα πανωφόρια των παραβατών.

Ο N.V. Gogol, ο οποίος στην ιστορία του «The Overcoat» δείχνει για πρώτη φορά την πνευματική τσιγκουνιά και την αθλιότητα των φτωχών ανθρώπων, αλλά εφιστά επίσης την προσοχή στην ικανότητα του «μικρού ανθρώπου» να επαναστατεί και για το σκοπό αυτό εισάγει στοιχεία φαντασίας στο δουλειά.

Ο N.V. Gogol βαθαίνει την κοινωνική σύγκρουση: ο συγγραφέας έδειξε όχι μόνο τη ζωή του «μικρού ανθρώπου», αλλά και τη διαμαρτυρία του ενάντια στην αδικία. Ακόμα κι αν αυτή η «εξέγερση» είναι δειλή, σχεδόν φανταστική, ο ήρωας υπερασπίζεται τα δικαιώματά του, ενάντια στα θεμέλια της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων.

Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία» Μαρμελάντοφ

Ο ίδιος ο συγγραφέας σημείωσε: «Όλοι βγήκαμε από το «Παλτό» του Γκόγκολ.

Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι είναι εμποτισμένο με το πνεύμα του «Το παλτό» του Γκόγκολ "Φτωχοί άνθρωποιΚαι". Αυτή είναι μια ιστορία για τη μοίρα του ίδιου «μικρού ανθρώπου», συντετριμμένου από τη θλίψη, την απόγνωση και την κοινωνική έλλειψη δικαιωμάτων. Η αλληλογραφία του φτωχού αξιωματούχου Makar Devushkin με τη Varenka, που έχει χάσει τους γονείς της και καταδιώκεται από έναν μαστροπό, αποκαλύπτει το βαθύ δράμα της ζωής αυτών των ανθρώπων. Ο Makar και η Varenka είναι έτοιμοι να υπομείνουν κάθε δυσκολία ο ένας για τον άλλον. Ο Makar, που ζει σε ακραία ανάγκη, βοηθά τη Varya. Και η Varya, έχοντας μάθει για την κατάσταση του Makar, έρχεται σε βοήθειά του. Όμως οι ήρωες του μυθιστορήματος είναι ανυπεράσπιστοι. Η εξέγερσή τους είναι μια «εξέγερση στα γόνατά τους». Κανείς δεν μπορεί να τους βοηθήσει. Ο Varya οδηγείται σε βέβαιο θάνατο και ο Makar μένει μόνος με τη θλίψη του. Οι ζωές δύο είναι ραγισμένες και ανάπηρες υπέροχοι άνθρωποι, σπασμένο από τη σκληρή πραγματικότητα.

Ο Ντοστογιέφσκι αποκαλύπτει τις βαθιές και δυνατές εμπειρίες των «μικρών ανθρώπων».

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο Makar Devushkin διαβάζει το "The Station Agent" του Pushkin και το "The Overcoat" του Gogol. Συμπαθεί τον Samson Vyrin και είναι εχθρικός με τον Bashmachkin. Μάλλον γιατί βλέπει το μέλλον του σε αυτόν.

Σχετικά με τη μοίρα του «μικρού ανθρώπου» Semyon SemyonovichΟ Marmeladov είπε ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι στις σελίδες του μυθιστορήματος "Εγκλημα και τιμωρία". Η μία μετά την άλλη, ο συγγραφέας μας αποκαλύπτει εικόνες απελπιστικής φτώχειας. Ο Ντοστογιέφσκι επέλεξε το πιο βρώμικο μέρος της αυστηρά Αγίας Πετρούπολης ως τοποθεσία για τη δράση. Με φόντο αυτό το τοπίο, η ζωή της οικογένειας Μαρμελάντοφ ξετυλίγεται μπροστά μας.

Αν στον Τσέχοφ οι χαρακτήρες ταπεινώνονται και δεν αντιλαμβάνονται την ασημαντότητά τους, τότε στον Ντοστογιέφσκι ο μεθυσμένος συνταξιούχος αξιωματούχος καταλαβαίνει πλήρως την αχρηστία και την αχρηστία του. Είναι ένας μεθυσμένος, ένας ασήμαντος άνθρωπος από τη σκοπιά του, που θέλει να βελτιωθεί, αλλά δεν μπορεί. Καταλαβαίνει ότι έχει καταδικάσει την οικογένειά του, και ειδικά την κόρη του, να υποφέρει, ανησυχεί για αυτό, περιφρονεί τον εαυτό του, αλλά δεν μπορεί να βοηθήσει τον εαυτό του. «Για να με λυπηθείς!» ούρλιαξε ξαφνικά ο Μαρμελάντοφ με απλωμένο το χέρι… και, αφού τον σταύρωσες, λυπήσου τον!»

Ο Ντοστογιέφσκι δημιουργεί την εικόνα ενός πραγματικού πεσμένου άνδρα: η ενοχλητική γλυκύτητα του Marmelad, η αδέξια εύθυμη ομιλία - η ιδιότητα μιας κερκίδας μπύρας και ενός γελωτοποιού ταυτόχρονα. Η επίγνωση της ευτελείας του («Είμαι γεννημένο θηρίο») ενισχύει μόνο την ανδρεία του. Είναι αποκρουστικός και αξιολύπητος ταυτόχρονα, αυτός ο μεθυσμένος Μαρμελάντοφ με τον έντονο λόγο του και τη σημαντική γραφειοκρατική του συμπεριφορά.

Η ψυχική κατάσταση αυτού του μικρού αξιωματούχου είναι πολύ πιο περίπλοκη και λεπτή από αυτή των λογοτεχνικών προκατόχων του - του Σαμψών Βίριν του Πούσκιν και του Μπασμάτσκιν του Γκόγκολ. Δεν έχουν τη δύναμη της αυτοανάλυσης που πέτυχε ο ήρωας του Ντοστογιέφσκι. Ο Μαρμελάντοφ όχι μόνο υποφέρει, αλλά αναλύει και τον δικό του Κατάσταση μυαλού, αυτός, ως γιατρός, κάνει μια ανελέητη διάγνωση της ασθένειας - την υποβάθμιση της δικής του προσωπικότητας. Έτσι ομολογεί στην πρώτη του συνάντηση με τον Ρασκόλνικοφ: «Αγαπητέ κύριε, η φτώχεια δεν είναι κακό, είναι η αλήθεια. Αλλά... η φτώχεια είναι βίτσιο - σελ. Στη φτώχεια εξακολουθείς να διατηρείς όλη την αρχοντιά των έμφυτων συναισθημάτων σου, αλλά στη φτώχεια κανείς δεν το κάνει ποτέ... γιατί στη φτώχεια είμαι ο πρώτος που είμαι έτοιμος να προσβάλω τον εαυτό μου».

Ένα άτομο όχι μόνο πεθαίνει από τη φτώχεια, αλλά καταλαβαίνει πόσο πνευματικά αδειάζει: αρχίζει να περιφρονεί τον εαυτό του, αλλά δεν βλέπει τίποτα γύρω του για να προσκολληθεί σε αυτό που θα τον εμπόδιζε από την αποσύνθεση της προσωπικότητάς του. Το τέλος της ζωής του Μαρμελάντοφ είναι τραγικό: στον δρόμο τον πέτυχε η άμαξα ενός δανδή κυρίου που σύρθηκε από ένα ζευγάρι άλογα. Πετώντας τον εαυτό του στα πόδια τους, αυτός ο ίδιος ο άνθρωπος βρήκε την έκβαση της ζωής του.

Κάτω από την πένα του συγγραφέα, ο Μαρμελάντοφ γίνεται τραγικά. Η κραυγή του Marmeladov - "εξάλλου, είναι απαραίτητο κάθε άτομο να μπορεί να πάει κάπου τουλάχιστον" - εκφράζει τον τελικό βαθμό απόγνωσης ενός απανθρωπισμένου ατόμου και αντικατοπτρίζει την ουσία του δράματος της ζωής του: δεν υπάρχει πουθενά να πάει και κανείς να πάει .

Στο μυθιστόρημα, ο Ρασκόλνικοφ τρέφει συμπόνια για τον Μαρμελάντοφ. Η συνάντηση με τον Μαρμελάντοφ στην ταβέρνα, η πυρετώδης, παραληρηματική ομολογία του έδωσαν στον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, τον Ρασκόλνικοφ, μια από τις τελευταίες αποδείξεις της ορθότητας της «ναπολεόντειας ιδέας». Αλλά όχι μόνο ο Ρασκόλνικοφ τρέφει συμπόνια για τον Μαρμελάντοφ. «Με έχουν ήδη λυπηθεί περισσότερες από μία φορές», λέει ο Μαρμελάντοφ στον Ρασκόλνικοφ. Ο καλός στρατηγός Ivan Afanasyevich τον λυπήθηκε και τον δέχτηκε ξανά στην υπηρεσία. Αλλά ο Μαρμελάντοφ δεν άντεξε τη δοκιμασία, άρχισε να πίνει ξανά, ήπιε ολόκληρο τον μισθό του, τον ήπιε όλο και σε αντάλλαγμα έλαβε ένα κουρελιασμένο φράκο με ένα μόνο κουμπί. Ο Μαρμελάντοφ στη συμπεριφορά του έφτασε στο σημείο να χάσει τον τελευταίο ανθρώπινες ιδιότητες. Είναι ήδη τόσο ταπεινωμένος που δεν νιώθει άνθρωπος, αλλά μόνο ονειρεύεται να είναι άνθρωπος ανάμεσα στους ανθρώπους. Η Sonya Marmeladova το καταλαβαίνει και συγχωρεί τον πατέρα της, ο οποίος μπορεί να βοηθήσει τον γείτονά της και να συμπάσχει με κάποιον που έχει τόσο ανάγκη συμπόνιας

Ο Ντοστογιέφσκι μας κάνει να λυπόμαστε αυτούς που δεν αξίζουν οίκτο, να νιώθουμε συμπόνια για εκείνους που δεν αξίζουν συμπόνια. «Η συμπόνια είναι ο πιο σημαντικός και, ίσως, ο μόνος νόμος της ανθρώπινης ύπαρξης», πίστευε ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι.

Τσέχοφ "Θάνατος ενός αξιωματούχου", "Παχύ και λεπτό"

Αργότερα, ο Τσέχωφ θα έβγαζε ένα μοναδικό συμπέρασμα για την ανάπτυξη του θέματος, αμφέβαλλε για τις αρετές που παραδοσιακά τραγουδούσε η ρωσική λογοτεχνία - οι υψηλές ηθικές αρετές του «μικρού ανθρώπου» - ενός μικρού αξιωματούχου άνθρωπος» - αυτή είναι η σειρά του θέματος που προτείνει ο A.P. Τσέχοφ. Αν ο Τσέχοφ «εξέθεσε» κάτι στους ανθρώπους, τότε, πρώτα απ 'όλα, η ικανότητα και η προθυμία τους να είναι «μικροί». Ένα άτομο δεν πρέπει, δεν τολμά να κάνει τον εαυτό του "μικρό" - αυτή είναι η κύρια ιδέα του Τσέχοφ στην ερμηνεία του για το θέμα του "μικρού ανθρώπου". Συνοψίζοντας όλα όσα έχουν ειπωθεί, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το θέμα του «μικρού ανθρώπου» αποκαλύπτει τις πιο σημαντικές ιδιότητες της ρωσικής λογοτεχνίας XIX αιώνα - δημοκρατία και ανθρωπισμός.

Με τον καιρό, το «ανθρωπάκι», που στερήθηκε την αξιοπρέπειά του, «ταπεινώθηκε και προσβλήθηκε», προκαλεί όχι μόνο συμπόνια αλλά και καταδίκη στους προοδευτικούς συγγραφείς. «Ζείτε μια βαρετή ζωή, κύριοι», είπε ο Τσέχοφ μέσα από τη δουλειά του στον «μικρό άνθρωπο» που είχε συμβιβαστεί με την κατάστασή του. Με λεπτό χιούμορ, ο συγγραφέας γελοιοποιεί τον θάνατο του Ivan Chervyakov, από τα χείλη του οποίου ο λακέτης "Yourness" δεν έφυγε ποτέ από τα χείλη του.

Την ίδια χρονιά με το "The Death of an Official", εμφανίζεται η ιστορία "Thick and Thin". Ο Τσέχωφ μιλάει ξανά κατά του φιλιστινισμού, κατά της δουλοπρέπειας. Ο συλλογικός υπηρέτης Πορφίρυ χαμογελά, «σαν Κινέζος», υποκλίνοντας βαρύγδουπα, όταν συναντά τον πρώην φίλοςπου έχει υψηλό βαθμό. Το αίσθημα φιλίας που συνέδεε αυτούς τους δύο ανθρώπους έχει ξεχαστεί.

Kuprin "Βραχιολάκι γρανάτης Zheltkov".

Στο A.I Kuprin's ". Βραχιόλι γρανάτηςΟ Ζέλτκοφ είναι ένας «μικρός» και πάλι ο ήρωας ανήκει στην κατώτερη τάξη, αλλά αγαπά με τρόπο που πολλοί από αυτούς δεν είναι ικανοί υψηλή κοινωνία. Ο Zheltkov ερωτεύτηκε το κορίτσι και όλα τα δικά του μετέπειτα ζωήαγαπούσε μόνο εκείνη μόνο. Κατάλαβε ότι είναι αγάπη υπέροχο συναίσθημα, αυτή είναι μια ευκαιρία που του έδωσε η μοίρα και δεν πρέπει να τη χάσετε. Η αγάπη του είναι η ζωή του, η ελπίδα του. Ο Ζέλτκοφ αυτοκτονεί. Όμως μετά το θάνατο του ήρωα, η γυναίκα συνειδητοποιεί ότι κανείς δεν την αγαπούσε όσο εκείνος. Ο ήρωας του Kuprin είναι ένας άνθρωπος εξαιρετικής ψυχής, ικανός για αυτοθυσία, ικανός να αγαπήσει αληθινά, και ένα τέτοιο δώρο είναι σπάνιο. Ως εκ τούτου, το "ανθρωπάκι" Zheltkov εμφανίζεται ως μια φιγούρα που δεσπόζει πάνω από τους γύρω του.

Έτσι, το θέμα του «μικρού ανθρώπου» υπέστη σημαντικές αλλαγές στο έργο των συγγραφέων Σχεδιάζοντας εικόνες «μικρών ανθρώπων», οι συγγραφείς τόνιζαν συνήθως την αδύναμη διαμαρτυρία τους, την καταπίεσή τους, η οποία στη συνέχεια οδηγεί τον «μικρό άνθρωπο» στην υποβάθμιση. Αλλά καθένας από αυτούς τους ήρωες έχει κάτι στη ζωή που τον βοηθά να αντέξει την ύπαρξη: ο Σαμψών Βίριν έχει μια κόρη, τη χαρά της ζωής, ο Ακάκι Ακακιέβιτς έχει ένα παλτό, ο Μάκαρ Ντεβούσκιν και η Βαρένκα έχουν την αγάπη και τη φροντίδα ο ένας για τον άλλον. Έχοντας χάσει αυτόν τον στόχο, πεθαίνουν, μη μπορώντας να επιβιώσουν από την απώλεια.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι ένα άτομο δεν πρέπει να είναι μικρό. Σε ένα από τα γράμματά του προς την αδερφή του, ο Τσέχοφ αναφώνησε: «Θεέ μου, πόσο πλούσια είναι η Ρωσία σε καλούς ανθρώπους!»

Στο ΧΧ αιώνα, το θέμα αναπτύχθηκε στις εικόνες των ηρώων I. Bunin, A. Kuprin, M. Gorky και ακόμη και στο τέλος XX αιώνα, μπορείτε να βρείτε την αντανάκλασή του στα έργα των V. Shukshin, V. Rasputin και άλλων συγγραφέων.

Ένας μικρός άνθρωπος είναι ένα άτομο χαμηλής κοινωνικής θέσης και καταγωγής, δεν είναι προικισμένο με εξαιρετικές ικανότητες, δεν διακρίνεται από τη δύναμη του χαρακτήρα, αλλά ταυτόχρονα ευγενικό, δεν βλάπτει κανέναν και είναι ακίνδυνο. Τόσο ο Πούσκιν όσο και ο Γκόγκολ, δημιουργώντας την εικόνα ενός μικρού ανθρώπου, θέλησαν να υπενθυμίσουν στους αναγνώστες που είχαν συνηθίσει να θαυμάζουν ρομαντικούς ήρωεςότι ο πιο συνηθισμένος άνθρωπος είναι επίσης ένα άτομο άξιο συμπάθειας, προσοχής και υποστήριξης.

Οι συγγραφείς στρέφονται επίσης στο θέμα του μικρού ανθρώπου τέλη XIXκαι αρχές του 20ού αιώνα: Α. Τσέχοφ, Μ. Γκόρκι, Λ. Αντρέεφ, Φ. Σόλογουμπ, Α. Αβερτσένκο, Κ. Τρένεφ, Ι. Σμελέφ, Σ. Γιούσεβιτς. Η δύναμη της τραγωδίας των μικρών ανθρώπων - «ήρωες άθλιων και σκοτεινών γωνιών» (A. Grigoriev) - ορίστηκε σωστά από τον P. Weil:

Το ανθρωπάκι από τη μεγάλη ρωσική λογοτεχνία είναι τόσο μικρό που δεν μπορεί να μειωθεί περαιτέρω. Οι αλλαγές θα μπορούσαν να είναι μόνο ανοδικές. Αυτό είναι που οι δυτικοί οπαδοί μας κλασική παράδοση. Από τον Μικρό μας Άνθρωπο προήλθαν οι ήρωες του Κάφκα, του Μπέκετ, του Καμύ, που έλαβαν παγκόσμιες διαστάσεις […]. Σοβιετική κουλτούραπέταξε το παλτό του Bashmachkin - στους ώμους του ζωντανού Μικρού Ανθρώπου, ο οποίος, φυσικά, δεν εξαφανίστηκε πουθενά, απλώς εξαφανίστηκε από την ιδεολογική επιφάνεια, πέθανε στη λογοτεχνία.

Το ανθρωπάκι, που δεν ταίριαζε στους κανόνες του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, μετανάστευσε στο λογοτεχνικό υπόγειο και άρχισε να υπάρχει στην καθημερινή σάτιρα των M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Voinovich.

Από την πολύπλευρη λογοτεχνική γκαλερί των μικρών ανθρώπων ξεχωρίζουν ήρωες που προσπαθούν να κερδίσουν τον παγκόσμιο σεβασμό αλλάζοντας την υλική τους κατάσταση ή την εμφάνισή τους («Luka Prokhorovich» - 1838, E. Grebenki; «The Overcoat» - 1842, N. Gogol). κυριευμένος από τον φόβο της ζωής ("Man in a Case" - 1898, A. Chekhov; "Our Man in a Case" - 1989, V. Pietsukha); οι οποίοι, σε συνθήκες συντριπτικής γραφειοκρατικής πραγματικότητας, αρρωσταίνουν με ψυχικές διαταραχές («Διπλός» - 1846, Φ. Ντοστογιέφσκι; «Διαβολιάδα» - 1924, Μ. Μπουλγκάκοφ). στους οποίους συνυπάρχει μια εσωτερική διαμαρτυρία ενάντια στις κοινωνικές αντιφάσεις με μια οδυνηρή επιθυμία να εξυψωθεί, να αποκτήσει πλούτο, που τελικά τους οδηγεί στην απώλεια λογικής («Notes of a Madman» - 1834, N. Gogol; «The Double» του F. Ντοστογιέφσκι); του οποίου ο φόβος για τους ανωτέρους οδηγεί σε τρέλα ή θάνατο («Αδύναμη καρδιά» - 1848, F. Dostoevsky, «Death of an Official» - 1883, A. Chekhov); οι οποίοι, φοβούμενοι να εκτεθούν σε κριτική, αλλάζουν τη συμπεριφορά και τις σκέψεις τους («Χαμαιλέοντας» - 1884, Α. Τσέχοφ· «Χαρούμενα στρείδια» - 1910, Α. Αβερτσένκο). που μπορεί να βρει ευτυχία μόνο στην αγάπη για μια γυναίκα (“Senile Sin” - 1861, A. Pisemsky; “Mountains” - 1989, E. Popova) που θέλουν να αλλάξουν τη ζωή τους με τη χρήση μαγικών μέσων (“The Right Medicine” - 1840, E. Combs “Little Man” - 1905, F. Sologuba); που, λόγω αποτυχιών στη ζωή, αποφασίζουν να αυτοκτονήσουν ("Γεροντικό αμάρτημα" - A. Pisemsky; "The Story of Sergei Petrovich" - 1900, L. Andreeva)

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

Mazurkiewicz E., Mały człowiek, , t. V, λοβό κόκκινο. Andrzeja de Lazari, Łódź 2003, s. 152-154.
Gonczarowa O., Sentymentalism, Ιδέα με Rosji. Leksykon rosyjsko-polsko-angielski, t. V, λοβό κόκκινο. Andrzeja de Lazari, Łódź 2003, s. 256-260.
Sakharova E. M., Semibratova I. V., Εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής, Μόσχα 1981.

Συνδέσεις

Erofeev, V. Προβληματικά μαθήματα Μικρός διάολος
Dmitrievskaya, L.N. Μια νέα ματιά στην εικόνα του «μικρού ανθρώπου» στην ιστορία του N.V. Gogol's "The Overcoat" // Ρωσική γλώσσα, λογοτεχνία, πολιτισμός στο σχολείο και στο πανεπιστήμιο. - Κίεβο, Νο. 4, 2009. Σελ.2-5.
Epstein, M. Little man in a case: Bashmachkin-Belikov syndrome

Ίδρυμα Wikimedia.

2010.:

Συνώνυμα

Δείτε τι είναι το "Little Man" σε άλλα λεξικά: Τριφλά, η πέμπτη μίλησε σε άρμα, μικρό τηγάνι, μηδέν, τίποτα, όχι μεγάλο πουλί, κενός χώρος, κανένας, συνταξιούχος κατσικίσιο ντράμερ, ψιλοπαιδί, μηδέν χωρίς ραβδί, ασημαντότητα, δέκατη μιλιά, πιτσιρίκια αυτού του κόσμου, μικρός τηγανητό, πιόνι, στιούτσκι, τελευταία μίλησε V……

Συνώνυμο λεξικό - “ΑΝΘΡΩΠΟΣ”, Γεωργία, ΚΒΑΛΗ (Γεωργία), 1993, μ/β, 3 λεπ. Κινουμένων σχεδίων. Η ιστορία είναι για έναν μικρό ονειροπόλο που προσπαθεί να κάνει τους πάντες να πιστέψουν τις εφευρέσεις του. Και τότε μια μέρα έρχεται πραγματικά πρόσωπο με πρόσωπο με το τέρας... Σκηνοθέτης: Αμιράν... ...

Εγκυκλοπαίδεια του Κινηματογράφου"ΜΙΚΡΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ" - στη λογοτεχνία, ο χαρακτηρισμός μάλλον ετερογενών ηρώων, τους οποίους ενώνει το γεγονός ότι καταλαμβάνουν μια από τις χαμηλότερες θέσεις στην κοινωνική ιεραρχία και ότι αυτή η περίσταση καθορίζει την ψυχολογία τους καικοινωνική συμπεριφορά (ταπείνωση σε συνδυασμό με συναίσθημα... Λογοτεχνικός

εγκυκλοπαιδικό λεξικό Razg. Αφρόντιστος ή Σίδηρος. Ένα ασήμαντο, κοινωνικά ή πνευματικά ασήμαντο άτομο. BMS 1998, 618 ...

Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων"Μικρός άνθρωπος" - ένα γενικευμένο όνομα για ένα άτομο που κατέχει χαμηλή κοινωνική θέση και διαδραματίζει δυσδιάκριτο ρόλο στην κοινωνικοοικονομική δομή του κράτους. Αυτός ο ορισμός, ουσιαστικά ιδεολογικό μυθολόγιο, τέθηκε σε χρήση… … κριτικοί λογοτεχνίας

Βασικές αρχές πνευματικής κουλτούρας (εγκυκλοπαιδικό λεξικό δασκάλου) Ένας αριθμός διαφορετικών χαρακτήρων στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, ενωμένοι με κοινά χαρακτηριστικά: χαμηλή θέση στην κοινωνική ιεραρχία, φτώχεια, ανασφάλεια, που καθορίζει τις ιδιαιτερότητες της ψυχολογίας τους και τον ρόλο της πλοκής - θύματα κοινωνικών... ...

Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

Little Man Tate ... Wikipedia

Little Man Tate Είδος δράμα με πρωταγωνίστρια την Jodie Foster Dienne Wiest Διάρκεια 95 λεπτά ... Wikipedia

- “THE LITTLE MAN IN THE BIG WAR”, USSR, UZBEKFILM, 1989, έγχρωμο, 174 min. Η ιστορία των χρόνων του πολέμου. Παίζουν: Pulat Saidkasymov (βλ. SAIDKASYMOV Pulat), Muhammadzhan Rakhimov (βλ. RAKHIMOV Muhammadzhan), Matlyuba Alimova (βλ. ALIMOVA Matlyuba Farkhatovna), ... ... - “ΑΝΘΡΩΠΟΣ”, Γεωργία, ΚΒΑΛΗ (Γεωργία), 1993, μ/β, 3 λεπ. Κινουμένων σχεδίων. Η ιστορία είναι για έναν μικρό ονειροπόλο που προσπαθεί να κάνει τους πάντες να πιστέψουν τις εφευρέσεις του. Και τότε μια μέρα έρχεται πραγματικά πρόσωπο με πρόσωπο με το τέρας... Σκηνοθέτης: Αμιράν... ...

Βιβλία

Little Man (η ιστορία ενός παιδιού), A. Daudet. Petrograd, 1916. Δεύτερη έκδοση του V. I. Gubinsky. Δεσμευτικό του ιδιοκτήτη. Προσωρινά σημεία. Η κατάσταση είναι καλή. Με 65 εικονογραφήσεις. ΤΟ ΜΙΚΡΟ ΑΝΘΡΩΠΟ (αργότερα δημοσιεύτηκε ως...

Η εικόνα του «μικρού ανθρώπου» στη ρωσική λογοτεχνία

Τον 19ο αιώνα, η εικόνα του «μικρού ανθρώπου» έγινε ένα από τα εγκάρσια θέματα της λογοτεχνίας. Η έννοια του «μικρού ανθρώπου» εισήχθη από τον V.G. Ο Μπελίνσκι στο άρθρο του το 1840 «Αλίμονο από το πνεύμα». Αρχικά σήμαινε «απλό» άτομο. Με την ανάπτυξη του ψυχολογισμού στη ρωσική λογοτεχνία, αυτή η εικόνα αποκτά ένα πιο περίπλοκο ψυχολογικό πορτρέτο και γίνεται ο πιο δημοφιλής χαρακτήρας στα δημοκρατικά έργα του δεύτερου μισού XIX αιώνα.

Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια:

Το "Little Man" είναι ένας αριθμός διαφορετικών χαρακτήρων στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, ενωμένοι με κοινά χαρακτηριστικά: χαμηλή θέση στην κοινωνική ιεραρχία, φτώχεια, ανασφάλεια, που καθορίζει τις ιδιαιτερότητες της ψυχολογίας τους και τον ρόλο της πλοκής - θύματα κοινωνικής αδικίας και ένας άψυχος κρατικός μηχανισμός, που συχνά προσωποποιείται στην εικόνα "σημαντικό πρόσωπο" Χαρακτηρίζονται από φόβο για τη ζωή, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, η οποία όμως μπορεί να συνδυαστεί με ένα αίσθημα αδικίας της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων, με πληγωμένη υπερηφάνεια και ακόμη και μια βραχυπρόθεσμη επαναστατική παρόρμηση, η οποία, κατά κανόνα, κάνει να μην οδηγήσει σε αλλαγή της τρέχουσας κατάστασης. Ο τύπος του «μικρού ανθρώπου», που ανακαλύφθηκε από τον A. S. Pushkin («The Bronze Horseman», «The Station Agent») και τον N. V. Gogol («The Overcoat», «Notes of a Madman»), είναι δημιουργικός και μερικές φορές πολεμικός σε σχέση με παράδοση , αναθεωρημένη από τους F. M. Dostoevsky (Makar Devushkin, Golyadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovsky (Balzaminov, Kuligin), A. P. Chekhov (Chervyakov από τον "Θάνατος ενός αξιωματούχου", ο ήρωας του "Thick and Thin"), M. A. Bulgakov (Korotkov από το "The Diaboliad"), M. M. Zoshchenko και άλλους Ρώσους συγγραφείς του 19-20 αιώνα.

Τα μικρά άτομα δεν είναι πλούσια, αόρατα, η μοίρα τους είναι τραγική, είναι ανυπεράσπιστα.

Πούσκιν "Station Warden". Σαμψών Βύριν.

Η μοίρα του «μικρού ανθρώπου» παρουσιάζεται εδώ ρεαλιστικά για πρώτη φορά, χωρίς συναισθηματική δακρύρροια, χωρίς ρομαντικές υπερβολές, που φαίνεται ως αποτέλεσμα ορισμένων ιστορικών συνθηκών, της αδικίας των κοινωνικών σχέσεων.

Η ίδια η πλοκή του «The Station Agent» μεταφέρει μια τυπική κοινωνική σύγκρουση και εκφράζει μια ευρεία γενίκευση της πραγματικότητας, που αποκαλύπτεται στην ατομική περίπτωση της τραγικής μοίρας ενός συνηθισμένου ανθρώπου, του Samson Vyrin.

Το χειρότερο είναι ότι η Ντούνια έφυγε με τον ουσάρ με τη θέλησή της. Έχοντας περάσει το κατώφλι μιας νέας, πλούσιας ζωής, εγκατέλειψε τον πατέρα της. Ο Samson Vyrin πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη για να «επιστρέψει το χαμένο πρόβατο», αλλά τον διώχνουν από το σπίτι της Dunya. Ο ουσάρ «άρπαξε τον γέρο από το γιακά με ένα δυνατό χέρι και τον έσπρωξε στις σκάλες». Δυστυχισμένος πατέρας! Πώς μπορεί να ανταγωνιστεί έναν πλούσιο ουσάρ! Στο τέλος, λαμβάνει πολλά χαρτονομίσματα για την κόρη του. «Δάκρυα κύλησαν ξανά στα μάτια του, δάκρυα αγανάκτησης! Έσφιξε τα χαρτάκια σε μια μπάλα, τα πέταξε στο έδαφος, τα χτύπησε με τη φτέρνα του και περπάτησε…»

Πούσκιν «Ο Χάλκινος Καβαλάρης». Ευγένιος

Ο Ευγένιος είναι ένας «μικρός άντρας». Η πόλη έπαιξε μοιραίο ρόλο στη μοίρα. Χάνει την αρραβωνιαστικιά του κατά τη διάρκεια μιας πλημμύρας. Όλα του τα όνειρα και οι ελπίδες για ευτυχία χάθηκαν. Εχασα το μυαλό μου. Σε αρρωστημένη τρέλα, ο Εφιάλτης προκαλεί το «είδωλο σε ένα χάλκινο άλογο»: την απειλή του θανάτου κάτω από τις χάλκινες οπλές.

Η εικόνα του Ευγένιου ενσαρκώνει την ιδέα της αντιπαράθεσης μεταξύ του κοινού ανθρώπου και του κράτους.

…Ο ήρωάς μας

Ζει στην Κολόμνα, υπηρετεί κάπου,

Αποφεύγει τους ευγενείς...

Δεν κάνει μεγάλα σχέδια για το μέλλον, είναι ικανοποιημένος με μια ήσυχη, δυσδιάκριτη ζωή.

Τι σκεφτόταν; Σχετικά με,

Ότι ήταν φτωχός, ότι δούλευε σκληρά

Έπρεπε να παραδώσει στον εαυτό του

Και ανεξαρτησία και τιμή.

Τι θα μπορούσε να του προσθέσει ο Θεός;

Μυαλό και χρήμα.

σύγκρουση

Gogol "The Overcoat" Akaki Akikievich Bashmachkin

Αλλά ο άνδρας σε αυτόν τον καταπιεσμένο αξιωματούχο ξύπνησε επίσης όταν εμφανίστηκε ο στόχος της ζωής - ένα νέο παλτό. Η εξέλιξη της εικόνας παρατηρείται στην ιστορία. «Έγινε κατά κάποιο τρόπο πιο ζωηρός, ακόμα πιο δυνατός στον χαρακτήρα. Η αμφιβολία και η αναποφασιστικότητα εξαφανίστηκαν φυσικά από το πρόσωπό του και από τις πράξεις του...» Ο Μπασμάτσκιν δεν αποχωρίζεται το όνειρό του ούτε μια μέρα. Το σκέφτεται όπως κάποιος άλλος σκέφτεται την αγάπη, την οικογένεια. Παραγγέλνει λοιπόν στον εαυτό του ένα νέο πανωφόρι, «...η ύπαρξή του κατά κάποιο τρόπο έγινε πιο γεμάτη...» Η περιγραφή της ζωής του Akaki Akakievich είναι διαποτισμένη από ειρωνεία, αλλά υπάρχει και οίκτος και θλίψη. Εισάγοντας μας στον πνευματικό κόσμο του ήρωα, περιγράφοντας τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τα όνειρα, τις χαρές και τις λύπες του, ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει τι ευτυχία ήταν για τον Bashmachkin να αποκτήσει ένα πανωφόρι και σε τι καταστροφή μετατρέπεται η απώλειά του.

Δεν υπήρχε πιο χαρούμενος άνθρωπος από τον Akaki Akakievich όταν ο ράφτης του έφερε ένα πανωφόρι. Όμως η χαρά του ήταν βραχύβια. Όταν επέστρεφε σπίτι το βράδυ, τον έκλεψαν. Και κανείς από τους γύρω του δεν συμμετέχει στη μοίρα του. Μάταια ο Bashmachkin ζήτησε βοήθεια από ένα «σημαντικό πρόσωπο». Κατηγορήθηκε ακόμη και ότι επαναστάτησε εναντίον των ανωτέρων του και των «ανωτέρων». Ο αναστατωμένος Akaki Akakievich κρυώνει και πεθαίνει.

Στο φινάλε, ένας μικρόσωμος, συνεσταλμένος άνθρωπος, οδηγημένος σε απόγνωση από τον κόσμο των ισχυρών, διαμαρτύρεται εναντίον αυτού του κόσμου. Πεθαίνοντας, «βλασφημεί» και ξεστομίζει τις πιο τρομερές λέξεις που ακολουθούν τις λέξεις «εξοχότατε». Ήταν μια ταραχή, αν και σε ετοιμοθάνατο παραλήρημα.

Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία» Μαρμελάντοφ

Ο ίδιος ο συγγραφέας σημείωσε: «Όλοι βγήκαμε από το «Παλτό» του Γκόγκολ.

Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι είναι εμποτισμένο με το πνεύμα του «Το παλτό» του Γκόγκολ "Φτωχοί άνθρωποιΚαι". Αυτή είναι μια ιστορία για τη μοίρα του ίδιου «μικρού ανθρώπου», συντετριμμένου από τη θλίψη, την απόγνωση και την κοινωνική έλλειψη δικαιωμάτων. Η αλληλογραφία του φτωχού αξιωματούχου Makar Devushkin με τη Varenka, που έχει χάσει τους γονείς της και καταδιώκεται από έναν μαστροπό, αποκαλύπτει το βαθύ δράμα της ζωής αυτών των ανθρώπων. Ο Makar και η Varenka είναι έτοιμοι να υπομείνουν κάθε δυσκολία ο ένας για τον άλλον. Ο Makar, που ζει σε ακραία ανάγκη, βοηθά τη Varya. Και η Varya, έχοντας μάθει για την κατάσταση του Makar, έρχεται σε βοήθειά του. Όμως οι ήρωες του μυθιστορήματος είναι ανυπεράσπιστοι. Η εξέγερσή τους είναι μια «εξέγερση στα γόνατά τους». Κανείς δεν μπορεί να τους βοηθήσει. Ο Varya οδηγείται σε βέβαιο θάνατο και ο Makar μένει μόνος με τη θλίψη του. Οι ζωές δύο όμορφων ανθρώπων είναι σπασμένες, ανάπηρες, συντετριμμένες από τη σκληρή πραγματικότητα.

Ο Ντοστογιέφσκι αποκαλύπτει τις βαθιές και δυνατές εμπειρίες των «μικρών ανθρώπων».

Ο F.M είπε για τη μοίρα του "μικρού ανθρώπου" Semyon Semyonovich Marmeladov. Ο Ντοστογιέφσκι στις σελίδες του μυθιστορήματος "Εγκλημα και τιμωρία". Η μία μετά την άλλη, ο συγγραφέας μας αποκαλύπτει εικόνες απελπιστικής φτώχειας. Ο Ντοστογιέφσκι επέλεξε το πιο βρώμικο μέρος της αυστηρά Αγίας Πετρούπολης ως τοποθεσία για τη δράση. Με φόντο αυτό το τοπίο, η ζωή της οικογένειας Μαρμελάντοφ ξετυλίγεται μπροστά μας.

Η ψυχική κατάσταση αυτού του μικρού αξιωματούχου είναι πολύ πιο περίπλοκη και λεπτή από αυτή των λογοτεχνικών προκατόχων του - του Σαμψών Βίριν του Πούσκιν και του Μπασμάτσκιν του Γκόγκολ. Δεν έχουν τη δύναμη της αυτοανάλυσης που πέτυχε ο ήρωας του Ντοστογιέφσκι. Ο Μαρμελάντοφ όχι μόνο υποφέρει, αλλά και αναλύει την ψυχική του κατάσταση ως γιατρός, κάνει μια ανελέητη διάγνωση της ασθένειας - την υποβάθμιση της προσωπικότητας του. Έτσι ομολογεί στην πρώτη του συνάντηση με τον Ρασκόλνικοφ: «Αγαπητέ κύριε, η φτώχεια δεν είναι κακό, είναι η αλήθεια. Αλλά... η φτώχεια είναι βίτσιο - σελ. Στη φτώχεια εξακολουθείς να διατηρείς όλη την αρχοντιά των έμφυτων συναισθημάτων σου, αλλά στη φτώχεια κανείς δεν το κάνει ποτέ... γιατί στη φτώχεια είμαι ο πρώτος που είμαι έτοιμος να προσβάλω τον εαυτό μου».

Κάτω από την πένα του συγγραφέα, ο Μαρμελάντοφ γίνεται τραγική φιγούρα. Η κραυγή του Marmeladov - "εξάλλου, είναι απαραίτητο κάθε άτομο να μπορεί να πάει κάπου τουλάχιστον" - εκφράζει τον τελικό βαθμό απόγνωσης ενός απανθρωπισμένου ατόμου και αντικατοπτρίζει την ουσία του δράματος της ζωής του: δεν υπάρχει πουθενά να πάει και κανείς να πάει .

Στο μυθιστόρημα, ο Ρασκόλνικοφ τρέφει συμπόνια για τον Μαρμελάντοφ. Η συνάντηση με τον Μαρμελάντοφ στην ταβέρνα, η πυρετώδης, παραληρηματική ομολογία του έδωσαν στον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, τον Ρασκόλνικοφ, μια από τις τελευταίες αποδείξεις της ορθότητας της «ναπολεόντειας ιδέας». Αλλά όχι μόνο ο Ρασκόλνικοφ τρέφει συμπόνια για τον Μαρμελάντοφ. «Με έχουν ήδη λυπηθεί περισσότερες από μία φορές», λέει ο Μαρμελάντοφ στον Ρασκόλνικοφ. Ο καλός στρατηγός Ivan Afanasyevich τον λυπήθηκε και τον δέχτηκε ξανά στην υπηρεσία. Αλλά ο Μαρμελάντοφ δεν άντεξε τη δοκιμασία, άρχισε να πίνει ξανά, ήπιε ολόκληρο τον μισθό του, τον ήπιε όλο και σε αντάλλαγμα έλαβε ένα κουρελιασμένο φράκο με ένα μόνο κουμπί. Ο Μαρμελάντοφ με τη συμπεριφορά του έφτασε στο σημείο να χάσει τις τελευταίες του ανθρώπινες ιδιότητες. Είναι ήδη τόσο ταπεινωμένος που δεν νιώθει άνθρωπος, αλλά μόνο ονειρεύεται να είναι άνθρωπος ανάμεσα στους ανθρώπους. Η Sonya Marmeladova το καταλαβαίνει και συγχωρεί τον πατέρα της, ο οποίος μπορεί να βοηθήσει τον γείτονά της και να συμπάσχει με κάποιον που έχει τόσο ανάγκη συμπόνιας

Τσέχοφ "Θάνατος ενός αξιωματούχου", "Παχύ και λεπτό"

Την ίδια χρονιά με το "The Death of an Official", εμφανίζεται η ιστορία "Thick and Thin". Ο Τσέχωφ μιλάει ξανά κατά του φιλιστινισμού, κατά της δουλοπρέπειας. Ο συλλογικός υπηρέτης Πορφίρυ γελάει, «σαν Κινέζος», υποκλίνοντας βαρετά, όταν συναντά τον πρώην φίλο του, που έχει υψηλό βαθμό. Το αίσθημα φιλίας που συνέδεε αυτούς τους δύο ανθρώπους έχει ξεχαστεί.

Kuprin "Βραχιολάκι γρανάτης Zheltkov".

Στο «Bracelet» του A.I Kuprin, ο Zheltkov είναι ένας «μικρός άνθρωπος». Για άλλη μια φορά ο ήρωας ανήκει στην κατώτερη τάξη. Αλλά αγαπά, και αγαπά με τρόπο που πολλοί στην υψηλή κοινωνία δεν είναι ικανοί. Ο Zheltkov ερωτεύτηκε το κορίτσι και σε όλη του τη ζωή αγαπούσε μόνο αυτήν. Κατάλαβε ότι η αγάπη είναι ένα υπέροχο συναίσθημα, είναι μια ευκαιρία που του έδωσε η μοίρα και δεν πρέπει να τη χάσει. Η αγάπη του είναι η ζωή του, η ελπίδα του. Ο Ζέλτκοφ αυτοκτονεί. Όμως μετά το θάνατο του ήρωα, η γυναίκα συνειδητοποιεί ότι κανείς δεν την αγαπούσε όσο εκείνος. Ο ήρωας του Kuprin είναι ένας άνθρωπος εξαιρετικής ψυχής, ικανός για αυτοθυσία, ικανός να αγαπήσει αληθινά, και ένα τέτοιο δώρο είναι σπάνιο. Ως εκ τούτου, το "ανθρωπάκι" Zheltkov εμφανίζεται ως μια φιγούρα που δεσπόζει πάνω από τους γύρω του.

«Ανθρωπος» στη λογοτεχνία είναιορισμός μάλλον ετερογενών ηρώων, τους οποίους ενώνει το γεγονός ότι καταλαμβάνουν μια από τις χαμηλότερες θέσεις στην κοινωνική ιεραρχία και ότι αυτή η περίσταση καθορίζει την ψυχολογία και την κοινωνική τους συμπεριφορά (ταπείνωση σε συνδυασμό με αίσθημα αδικίας, πληγωμένη υπερηφάνεια).

Ως εκ τούτου, το "The Little Man" συχνά δρα σε αντίθεση με έναν άλλο χαρακτήρα, ένα υψηλόβαθμο άτομο, ένα "σημαντικό πρόσωπο" (σύμφωνα με τη χρήση που υιοθετήθηκε στη ρωσική λογοτεχνία υπό την επίδραση του "The Overcoat", 1842, N.V. Gogol), και η εξέλιξη της πλοκής χτίζεται κυρίως ως μια ιστορία αγανάκτησης, προσβολής, ατυχίας.

Το «Little Man» έχει διεθνή διανομή, και η προέλευσή του χρονολογείται από την αρχαιότητα. Η νεο-αττική κωμωδία έδειξε ήδη ενδιαφέρον για τη ζωή του «Μικρού Ανθρώπου». Η άποψη του «Μικρού Ανθρώπου» χρησιμοποιήθηκε στις σάτιρες του Juvenal, που εξέθεταν την ηθική υποβάθμιση αυτών που είχαν την εξουσία. Στη μεσαιωνική λογοτεχνία, παράδειγμα εφαρμογής μιας τέτοιας άποψης είναι η «Προσευχή» του Daniil Zatochnik (13ος αιώνας). Ένα από τα πρώτα έργα στο ευρωπαϊκή λογοτεχνία, αφιερωμένο στο θέμα του «The Little Man», θεωρείται το «The Vicar of Wakefield» (1766) του O. Goldsmith, όπου έχει ήδη περιγραφεί το τυπικό περίγραμμα της πλοκής για αυτό το θέμα (δίωξη ενός φτωχού, αποπλάνηση της κόρης του από κτηματία).

Το θέμα του «Μικρού Ανθρώπου» αναπτύχθηκε σταθερά στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, ειδικά μετά το «The Station Agent» (1830) του A.S. Μια από τις πρώτες περιπτώσεις χρήσης της έννοιας βρίσκεται στο άρθρο του V.G Belinsky «Woe from Wit» (1840), με μια σαφή περιγραφή ολόκληρης της αντιπολίτευσης: «Γίνε δήμαρχος μας.<из «Ревизора» Гоголя>στρατηγός - και όταν μένει μέσα κομητεία, αλίμονο στο ανθρωπάκι... τότε η κωμωδία μπορεί να αποδειχτεί τραγωδία για το «ανθρωπάκι»....»

Στη δεκαετία του 1830-50, το θέμα του «The Little Man» αναπτύχθηκε στη ρωσική λογοτεχνία κυρίως σύμφωνα με την ιστορία για έναν φτωχό αξιωματούχο. έλαβε χώρα η εξέλιξη κεντρικό χαρακτήρα, επανεξετάζοντας τα κίνητρα της συμπεριφοράς του. Αν το αντικείμενο των φιλοδοξιών του Akakiy Akakievich Bashmachkin είναι ένα πράγμα, ένα πανωφόρι, τότε στα σκαριά φυσικό σχολείο(Για. τιμή, υπερηφάνεια, «φιλοδοξία».

Αυτή η διαδικασία έφτασε στο αποκορύφωμά της στο «Φτωχοί» (1846) του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι, το οποίο τονίστηκε από την πολεμική απώθηση του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας από τον Μπασμάτσκιν του Γκόγκολ. Στη λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, το θέμα του «Μικρού Ανθρώπου» συνέχισε να αναπτύσσεται στα έργα των Ντοστογιέφσκι, A.N. Ostrovsky, E. Zola, A. Daudet, και μεταξύ των βεριστών. Στις απαρχές του θέματος στο σύγχρονη λογοτεχνίαστέκεται ο Svejk (J. Hasek. Οι περιπέτειες του καλού στρατιώτη Svejk κατά τη διάρκεια του Παγκόσμιου Πολέμου, 1921-23), του οποίου η αφέλεια και η «ηλιθιότητα» είναι η άλλη πλευρά της σοφίας που τον προστατεύει από την παντοδυναμία του μιλιταρισμού και της γραφειοκρατίας.

Το θέμα της απεικόνισης ενός «μικρού ανθρώπου» δεν είναι νέο στη ρωσική λογοτεχνία. Κάποτε το πρόβλημα του ανθρώπου δόθηκε μεγάλη προσοχή N.V. Gogol, F.M Dostoevsky, A.P. Chekhov και άλλοι. Ο πρώτος συγγραφέας που μας άνοιξε τον κόσμο των «μικρών ανθρώπων» ήταν ο Ν.Μ. Καραμζίν. Η μεγαλύτερη επιρροή στη λογοτεχνία που ακολούθησε είχε η ιστορία του. Καημένη Λίζα" Ο συγγραφέας έθεσε τα θεμέλια για μια τεράστια σειρά έργων για «μικρούς ανθρώπους» και έκανε το πρώτο βήμα σε αυτό το άγνωστο μέχρι τώρα θέμα. Ήταν αυτός που άνοιξε το δρόμο για συγγραφείς του μέλλοντος όπως ο Γκόγκολ, ο Ντοστογιέφσκι και άλλοι.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν ήταν ο επόμενος συγγραφέας του οποίου η σφαίρα δημιουργικής προσοχής άρχισε να περιλαμβάνει ολόκληρη την αχανή Ρωσία, τους ανοιχτούς χώρους της, τη ζωή των χωριών, η Αγία Πετρούπολη και η Μόσχα άνοιξαν όχι μόνο από μια πολυτελή είσοδο, αλλά και από τις στενές πόρτες των φτωχών σπίτια. Για πρώτη φορά, η ρωσική λογοτεχνία έδειξε τόσο διαπεραστικά και ξεκάθαρα τη διαστρέβλωση της προσωπικότητας από ένα περιβάλλον εχθρικό προς αυτήν. Ο Samson Vyrin ("Station Warden") και ο Evgeny ("Bronze Horseman") αντιπροσωπεύουν ακριβώς τη μικρογραφειοκρατία εκείνης της εποχής. Αλλά ο A.S. Pushkin μας υποδεικνύει έναν «μικρό άνθρωπο» τον οποίο πρέπει να προσέξουμε.

Ο Λέρμοντοφ διερεύνησε αυτό το θέμα ακόμη πιο βαθιά από τον Πούσκιν. Αφελής γοητεία λαϊκός χαρακτήραςαναδημιουργήθηκε από τον ποιητή στην εικόνα του Maxim Maksimych. Οι ήρωες του Λέρμοντοφ, τα «μικρά του ανθρωπάκια», είναι διαφορετικοί από όλους τους προηγούμενους. Αυτοί δεν είναι πλέον παθητικοί άνθρωποι όπως ο Πούσκιν, και όχι άνθρωποι απατηλοί όπως ο Καραμζίν, αυτοί είναι άνθρωποι στις ψυχές των οποίων το έδαφος είναι ήδη έτοιμο για μια κραυγή διαμαρτυρίας στον κόσμο στον οποίο ζουν.

Ο N.V. Gogol υπερασπίστηκε σκόπιμα το δικαίωμα απεικόνισης του "μικρού ανθρώπου" ως αντικείμενο λογοτεχνικής έρευνας. Στο N.V. Gogol, ένα άτομο περιορίζεται πλήρως από το δικό του κοινωνική θέση. Ο Akakiy Akakievich δίνει την εντύπωση ενός ανθρώπου όχι μόνο καταπιεσμένου και αξιολύπητου, αλλά και εντελώς ανόητου. Σίγουρα έχει συναισθήματα, αλλά είναι μικρά και συνοψίζονται στη χαρά του να έχεις ένα πανωφόρι. Και μόνο ένα συναίσθημα είναι τεράστιο μέσα του - ο φόβος. Σύμφωνα με τον Γκόγκολ, το σύστημα της κοινωνικής δομής φταίει για αυτό και ο «μικρός» του πεθαίνει όχι από ταπείνωση και προσβολή, αλλά περισσότερο από φόβο.

Για τον Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι, το «ανθρωπάκι» είναι πρώτα απ' όλα μια προσωπικότητα που είναι σίγουρα βαθύτερη από τον Σαμψών Βίριν ή τον Ακάκι Ακακιέβιτς. Ο F. M. Dostoevsky αποκαλεί το μυθιστόρημά του «Φτωχοί άνθρωποι». Ο συγγραφέας μας καλεί να αισθανθούμε, να ζήσουμε τα πάντα μαζί με τον ήρωα και μας φέρνει στην ιδέα ότι τα «μικρά άτομα» δεν είναι μόνο άτομα με την πλήρη έννοια της λέξης, αλλά η αίσθηση της προσωπικότητάς τους, η φιλοδοξία τους είναι πολύ μεγαλύτερη ακόμα και από αυτό. ατόμων με θέση στην κοινωνία. Τα «μικρά άτομα» είναι τα πιο ευάλωτα και αυτό που είναι τρομακτικό για αυτούς είναι ότι όλοι οι άλλοι δεν θα δουν την πνευματικά πλούσια φύση τους. Ο Makar Devushkin θεωρεί τη βοήθειά του στη Varenka ως κάποιο είδος φιλανθρωπίας, δείχνοντας έτσι ότι δεν είναι ένας περιορισμένος φτωχός άνθρωπος, που σκέφτεται μόνο τη συλλογή και την παρακράτηση χρημάτων. Ο ίδιος, φυσικά, δεν υποψιάζεται ότι αυτή η βοήθεια δεν οδηγείται από την επιθυμία να ξεχωρίσει, αλλά από την αγάπη. Αυτό όμως μας αποδεικνύει για άλλη μια φορά κύρια ιδέαΝτοστογιέφσκι - ο "μικρός άνθρωπος" είναι ικανός για υψηλά, βαθιά συναισθήματα. Βρίσκουμε μια συνέχεια του θέματος του «μικρού ανθρώπου» στο πρώτο μεγάλο προβληματικό μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky, «Crime and Punishment». Το πιο σημαντικό και νέο πράγμα, σε σύγκριση με άλλους συγγραφείς που διερεύνησαν αυτό το θέμα, είναι η ικανότητα του καταπιεσμένου ανθρώπου Ντοστογιέφσκι να κοιτάζει τον εαυτό του, η ικανότητα της ενδοσκόπησης και των κατάλληλων ενεργειών. Ο συγγραφέας υποβάλλει τους χαρακτήρες σε λεπτομερή αυτοανάλυση.

Το θέμα του «μικρού ανθρώπου» αποκαλύπτεται ιδιαίτερα καθαρά στα έργα του A.P. Chekhov. Εξερευνώντας την ψυχολογία των ηρώων του, ο Τσέχοφ ανακαλύπτει ένα νέο ψυχολογικού τύπου- ένας δουλοπάροικος από τη φύση του, ένα πλάσμα από την ψυχή και τις πνευματικές ανάγκες ενός ερπετού. Τέτοιος, για παράδειγμα, είναι ο Τσερβιάκοφ, που βρίσκει αληθινή ευχαρίστηση στην ταπείνωση. Οι λόγοι για την ταπείνωση του «μικρού ανθρώπου», σύμφωνα με τον Τσέχοφ, είναι ο ίδιος.