Λογοτεχνία τέλη 19ου αρχές 20ου Ρωσική λογοτεχνία του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα

Σύνθεση

Στόχος: να εξοικειωθούν οι μαθητές με τα γενικά χαρακτηριστικά και την πρωτοτυπία της ρωσικής γλώσσας λογοτεχνία του 19ου αιώνα V. από την άποψη της ιστορίας και της λογοτεχνίας· δώστε μια ιδέα για τις κύριες τάσεις στη βιβλιογραφία τέλη XIX- αρχές του 20ου αιώνα. δείχνουν τη σημασία της ρωσικής λογοτεχνίας αυτής της περιόδου στην ανάπτυξη της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνική διαδικασία; να καλλιεργήσει την αίσθηση του ανήκειν και την ενσυναίσθηση για την ιστορία της Ρωσίας, την αγάπη για τον πολιτισμό της. εξοπλισμός: σχολικό βιβλίο, πορτρέτα συγγραφέων και ποιητών της αλλαγής του αιώνα.

Προβαλλόμενη

Αποτελέσματα: οι μαθητές γνωρίζουν τα γενικά χαρακτηριστικά και την πρωτοτυπία της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. από την άποψη της ιστορίας και της λογοτεχνίας· έχουν μια ιδέα για τις κύριες τάσεις στη λογοτεχνία του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. καθορίζουν τη σημασία της ρωσικής λογοτεχνίας αυτής της περιόδου στην ανάπτυξη της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνικής διαδικασίας. Τύπος μαθήματος: μάθημα για την εκμάθηση νέου υλικού.

ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

Ι. Οργανωτικό στάδιο

II. Ενημέρωση βασικών γνώσεων Έλεγχος εργασιών για το σπίτι (μετωπική)

III. Θέτοντας τους στόχους και τους στόχους του μαθήματος.

Κίνητρο για μαθησιακές δραστηριότητες

Δάσκαλος. Ο εικοστός αιώνας ξεκίνησε το μηδέν της 1ης Ιανουαρίου 1901 - αυτή είναι η ημερολογιακή αρχή του, από την οποία μετρά την ιστορία του και παγκόσμια τέχνηΧΧ αιώνα Από αυτό όμως δεν προκύπτει ότι κάποια στιγμή έγινε μια γενική επανάσταση στην τέχνη, θεμελιώνοντας ένα ορισμένο ένα νέο στυλΧΧ αιώνα Μερικές από τις διαδικασίες που είναι απαραίτητες για την ιστορία της τέχνης προέρχονται από τον περασμένο αιώνα.

Το τελευταίο πράγμα δεκαετία XIX V. ανοίγει στη ρωσική και παγκόσμια κουλτούρα νέο στάδιο. Κατά τη διάρκεια περίπου ενός τέταρτου του αιώνα - από τις αρχές της δεκαετίας του 1890 έως τον Οκτώβριο του 1917 - κυριολεκτικά κάθε πτυχή της ρωσικής ζωής άλλαξε ριζικά: οικονομία, πολιτική, επιστήμη, τεχνολογία, πολιτισμός, τέχνη. Σε σύγκριση με την κοινωνική και, ως ένα βαθμό, λογοτεχνική στασιμότητα της δεκαετίας του 1880. Το νέο στάδιο της ιστορικής και πολιτιστικής ανάπτυξης διακρίθηκε από ταχεία δυναμική και οξύ δράμα. Ως προς τον ρυθμό και το βάθος της αλλαγής, καθώς και την καταστροφική φύση εσωτερικές συγκρούσειςΗ Ρωσία αυτή τη στιγμή ήταν μπροστά από οποιαδήποτε άλλη χώρα. Ως εκ τούτου, η μετάβαση από την εποχή της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας στη νέα λογοτεχνική εποχή συνοδεύτηκε από πολύ ειρηνικές διαδικασίες στη γενική πολιτιστική και ενδολογοτεχνική ζωή, οι οποίες ήταν απροσδόκητα γρήγορες για τα πρότυπα του 19ου αιώνα. - αλλαγή αισθητικών κατευθυντήριων γραμμών, ριζική ανανέωση λογοτεχνικές συσκευές.

Η κληρονομιά της αλλαγής του 19ου-20ου αιώνα. δεν περιορίζεται στο έργο μιας ή δύο δωδεκάδων σημαντικών καλλιτεχνών της λέξης, αλλά στη λογική λογοτεχνική ανάπτυξηαυτός ο πόρος δεν μπορεί να μειωθεί σε ένα μόνο κέντρο ή το απλούστερο σχήμααλλάζοντας κατευθύνσεις. Αυτή η κληρονομιά είναι πολυεπίπεδη καλλιτεχνική πραγματικότητα, στα οποία μεμονωμένα λογοτεχνικά ταλέντα, όσο εξαιρετικά και αν είναι, αποδεικνύονται μόνο μέρος ενός μεγαλεπήβολου συνόλου. Όταν ξεκινά κανείς να μελετά τη λογοτεχνία των τελευταίων αιώνων, δεν μπορεί να κάνει χωρίς σύντομη περίληψηκοινωνικό υπόβαθρο και γενικό πολιτισμικό πλαίσιο αυτής της περιόδου («πλαίσιο» - περιβάλλον, εξωτερικό περιβάλλον, στο οποίο υπάρχει τέχνη).

IV. Εργασία στο θέμα του μαθήματος 1. διάλεξη δασκάλου

(Οι μαθητές γράφουν διατριβές.)

Λογοτεχνία τέλους XIX - αρχές ΧΧ αιώνα. υπήρχε και αναπτύχθηκε υπό την ισχυρή επιρροή μιας κρίσης που έπιασε σχεδόν όλες τις πτυχές της ρωσικής ζωής. Οι μεγάλοι ρεαλιστές συγγραφείς του 19ου αιώνα, που τελείωναν τη δημιουργικότητά τους και μονοπάτι ζωής: λ. Ν. Τολστόι και Α. Π. Τσέχοφ. Συνεχιστές των ρεαλιστικών παραδόσεων του Ι. α. Μπούνιν, Α. I. Kuprin, l. Ν. Αντρέεφ, Α. Ο Ν. Τολστόι, με τη σειρά του, δημιούργησε θαυμάσια δείγματα ρεαλιστικής τέχνης. Ωστόσο, οι πλοκές των έργων τους γίνονταν ολοένα και πιο ανησυχητικές και ζοφερές από χρόνο σε χρόνο, τα ιδανικά που τους ενέπνεαν έγιναν όλο και πιο ασαφή. Πάθος που επιβεβαιώνει τη ζωή, χαρακτηριστικό των ρωσικών κλασικά του 19ου αιώναγ., κάτω από το βάρος των θλιβερών γεγονότων, σταδιακά εξαφανίστηκαν από το έργο τους.

Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. Η ρωσική λογοτεχνία, που προηγουμένως είχε υψηλό βαθμό ιδεολογικής ενότητας, έγινε αισθητικά πολυεπίπεδη.

Ο ρεαλισμός στις αρχές του αιώνα συνέχισε να είναι ένα μεγάλης κλίμακας και επιδραστικό λογοτεχνικό κίνημα.

Τα πιο λαμπρά ταλέντα μεταξύ των νέων ρεαλιστών ανήκαν στους συγγραφείς που ενώθηκαν τη δεκαετία του 1890. στον κύκλο της Μόσχας «Sreda» και στις αρχές του 1900. που σχημάτισε τον κύκλο των τακτικών συγγραφέων του εκδοτικού οίκου «Znanie» (ένας από τους ιδιοκτήτες και πραγματικός αρχηγός του ήταν ο Μ. Γκόρκι). Εκτός από τον αρχηγό του συλλόγου σε αυτό, διαφορετικά χρόνιαπεριλαμβάνεται λ. N. Andreev, I. a. Bunin, V.V Veresaev, N. Garin-Mikhailovsky, a. I. Kuprin, I. S. Shmelev και άλλοι συγγραφείς. Με εξαίρεση τον Ι. α. Ο Μπούνιν δεν ήταν μεταξύ των ρεαλιστών σημαντικοί ποιητές, εμφανίστηκαν κυρίως στην πεζογραφία και, λιγότερο αισθητά, στο δράμα.

Γενιά ρεαλιστών συγγραφέων των αρχών του 20ού αιώνα. που έλαβε ως κληρονομιά από τον Α. Οι νέες αρχές γραφής του Π. Τσέχοφ - με πολύ μεγαλύτερη συγγραφική ελευθερία από πριν, με πολύ ευρύτερο οπλοστάσιο καλλιτεχνική έκφραση, με την αίσθηση της αναλογίας υποχρεωτική για τον καλλιτέχνη, την οποία εξασφάλιζε η αυξημένη εσωτερική αυτοκριτική.

Στη λογοτεχνική κριτική συνηθίζεται να ονομάζουμε, πρώτα απ' όλα, τρία λογοτεχνικά κινήματα που δήλωναν την περίοδο 1890–1917 ως μοντερνιστικά. Πρόκειται για τον συμβολισμό, τον ακμεϊσμό και τον φουτουρισμό, που αποτέλεσαν τη βάση του μοντερνισμού ως λογοτεχνικού κινήματος.

Γενικά, ο ρωσικός πολιτισμός του τέλους του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. εκπλήσσει με τη φωτεινότητα, τον πλούτο και την αφθονία των ταλέντων σε διάφορους τομείς. Και ταυτόχρονα, ήταν η κουλτούρα μιας κοινωνίας καταδικασμένης στην καταστροφή, προαίσθημα της οποίας εντοπίζεται σε πολλά από τα έργα της.

2. εξοικείωση με το άρθρο του σχολικού βιβλίου για το θέμα του μαθήματος (σε ζευγάρια)

3. Ευρετική συνομιλία

Š Σε ποια νέα στυλ και τάσεις έχουν εμφανιστεί Ρωσικός πολιτισμόςεπί αρχές του 19ου αιώνα–ΧΧ αιώνες; Πώς σχετίζονταν με ένα συγκεκριμένο ιστορικό σκηνικό;

♦ Ποια ιστορικά γεγονότατέλη XIX - αρχές ΧΧ αιώνα. επηρέασαν τη μοίρα των Ρώσων συγγραφέων, αντικατοπτρίστηκαν σε έργα λογοτεχνίας;

♦ Ποιες φιλοσοφικές έννοιες είχαν αντίκτυπο στη ρωσική λογοτεχνία στις αρχές του 19ου–20ου αιώνα; τι εξηγεί το ιδιαίτερο ενδιαφέρον των συγγραφέων για τη φιλοσοφία του α. Σοπενχάουερ, Φ. Νίτσε;

♦ Πώς εκδηλώθηκε η λαχτάρα για παραλογισμό, μυστικισμό και θρησκευτική αναζήτηση στη ρωσική λογοτεχνία αυτής της εποχής;

♦ είναι δυνατόν να πούμε ότι στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αι. Χάνει ο ρεαλισμός τον ρόλο της κυρίαρχης λογοτεχνικής διαδικασίας που του ανήκε τον 19ο αιώνα;

♦ Πώς συγκρίνονται οι παραδόσεις στη λογοτεχνία της αλλαγής του αιώνα; κλασική λογοτεχνίακαι καινοτόμες αισθητικές έννοιες;

♦ Τι είναι μοναδικό; όψιμη δημιουργικότηταΕΝΑ. Π. Τσέχοφ; Πόσο δικαιολογημένη είναι η κρίση α. Bely ότι α. Ο Π. Τσέχοφ «κυρίως συμβολιστής»; Ποια χαρακτηριστικά του ρεαλισμού του Τσέχοφ επιτρέπουν στους σύγχρονους ερευνητές να αποκαλούν τον συγγραφέα ιδρυτή της παράλογης λογοτεχνίας;

♦ Τι χαρακτήρα πήρε ο λογοτεχνικός αγώνας στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα; Ποιοι εκδοτικοί οίκοι, περιοδικά, αλμανάκ έπαιξαν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας;

♦ Πώς λύνεται το πρόβλημα της σχέσης ανθρώπου και περιβάλλοντος στη ρωσική λογοτεχνία στις αρχές του αιώνα; Τι παραδόσεις" φυσικό σχολείο«βρήκε ανάπτυξη στην πεζογραφία αυτής της εποχής;

♦ Ποια θέση κατείχε η δημοσιογραφία στη λογοτεχνία αυτής της περιόδου; Ποια προβλήματα συζητήθηκαν ιδιαίτερα ενεργά στις σελίδες των περιοδικών και των εφημερίδων αυτά τα χρόνια;

V. Αντανάκλαση. Συνοψίζοντας το μάθημα

1. "Πατήστε" (σε ομάδες)

Η γενική λέξη του δασκάλου - έτσι, οι βαθιές φιλοδοξίες των μοντερνιστικών κινημάτων που συγκρούονταν μεταξύ τους αποδείχθηκαν πολύ παρόμοιες, παρά τις μερικές φορές εντυπωσιακές υφολογικές ανομοιότητες, τις διαφορές στα γούστα και τις λογοτεχνικές τακτικές. Να γιατί οι καλύτεροι ποιητέςΟι εποχές σπάνια περιορίζονταν σε μια συγκεκριμένη λογοτεχνική σχολή ή κίνημα. Σχεδόν κανόνας της δημιουργικής τους εξέλιξης έχει γίνει η υπέρβαση κατευθυντικών πλαισίων και δηλώσεων που είναι στενά για τον δημιουργό. Να γιατί πραγματική εικόναλογοτεχνική διαδικασία στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. καθορίζεται σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από τα δημιουργικά άτομα συγγραφέων και ποιητών παρά από την ιστορία των τάσεων και των κινημάτων.

VI. Εργασία για το σπίτι

1. Ετοιμάστε ένα μήνυμα «η στροφή του 19ου–20ου αιώνα. στην αντίληψη... (ένας από τους εκπροσώπους της ρωσικής τέχνης αυτής της εποχής)», χρησιμοποιώντας απομνημονευτική πεζογραφία του Α. Bely, Yu. P. Annenkov, V. F. Khodasevich, Z. N. Gippius, M. I. Tsvetaeva, I. V. Odoevtseva και άλλοι συγγραφείς.

2. ατομική εργασία(3 μαθητές). Ετοιμάστε «λογοτεχνικές επαγγελματικές κάρτες» για τη ζωή και το έργο του Μ. Γκόρκι:

Αυτοβιογραφική τριλογία("Παιδική ηλικία", "In People", "Τα πανεπιστήμια μου");

«Τραγουδάμε δόξα στην τρέλα των γενναίων!» ("Song of the Falcon");

«Όλη η Ελλάδα και η Ρώμη τρέφονταν μόνο με λογοτεχνία: κατά την άποψή μας, δεν υπήρχαν καθόλου σχολεία! Και πώς μεγάλωσαν. Η λογοτεχνία, μάλιστα, είναι η μόνη σχολή των ανθρώπων, και μπορεί να είναι η μόνη και επαρκής σχολή...» Β. Ροζάνοφ.

D. S. Likhachev «Η ρωσική λογοτεχνία... ήταν πάντα η συνείδηση ​​του λαού. Η θέση της μέσα δημόσια ζωήΗ χώρα ήταν πάντα τιμητική και επιρροή. Εκπαίδευσε ανθρώπους και αγωνίστηκε για μια δίκαιη ανασυγκρότηση της ζωής». Ντ. Λιχάτσεφ.

Ivan Bunin Ο Λόγος Οι τάφοι, οι μούμιες και τα οστά είναι σιωπηλοί, Μόνο η λέξη δίνεται ζωή: Από το αρχαίο σκοτάδι, στο νεκροταφείο του κόσμου, Μόνο γράμματα ακούγονται. Και δεν έχουμε άλλη περιουσία! Μάθετε πώς να προστατεύετε, τουλάχιστον στο μέγιστο των δυνατοτήτων σας, σε μέρες θυμού και βασάνων, το αθάνατο δώρο μας - τον λόγο.

γενικά χαρακτηριστικάεποχές Το πρώτο ερώτημα που ανακύπτει κατά την εξέταση του θέματος «Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα» είναι από πότε να μετρήσουμε τον 20ο αιώνα. Σύμφωνα με το ημερολόγιο, από το 1900 - 1901. ? Αλλά είναι προφανές ότι ένα καθαρά χρονολογικό όριο, αν και σημαντικό από μόνο του, δεν δίνει σχεδόν τίποτα με την έννοια της οριοθέτησης εποχών. Το πρώτο ορόσημο του νέου αιώνα είναι η επανάσταση του 1905. Αλλά η επανάσταση πέρασε και επικράτησε κάποια ηρεμία - μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η Αχμάτοβα θυμήθηκε αυτή τη φορά στο «Ποίημα Χωρίς Ήρωα»: Και κατά μήκος του θρυλικού αναχώματος πλησίαζε ο πραγματικός εικοστός αιώνας, το μη ημερολόγιο...

Στο γύρισμα των εποχών, η κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου που κατάλαβε ότι η προηγούμενη εποχή είχε φύγει για πάντα έγινε διαφορετική. Οι κοινωνικοοικονομικές και γενικές πολιτιστικές προοπτικές της Ρωσίας άρχισαν να αξιολογούνται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Η νέα εποχή ορίστηκε από τους σύγχρονους ως «οριακή». Οι προηγούμενες μορφές ζωής, εργασίας και κοινωνικοπολιτικής οργάνωσης έγιναν ιστορία. Το καθιερωμένο, προηγουμένως φαινομενικά αμετάβλητο, σύστημα πνευματικών αξιών αναθεωρήθηκε ριζικά. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η άκρη της εποχής συμβολιζόταν με τη λέξη «Κρίση». Αυτή η «μοντέρνα» λέξη περιπλανιόταν στις σελίδες δημοσιογραφικών και λογοτεχνικών-κριτικών άρθρων μαζί με τις παρόμοιες λέξεις «αναβίωση», «σημείο καμπής», «σταυροδρόμι» κ.λπ. Innokenty Annensky

Η μυθοπλασία επίσης δεν έμεινε μακριά από τα δημόσια πάθη. Η κοινωνική της ενασχόληση φάνηκε ξεκάθαρα στους χαρακτηριστικούς τίτλους των έργων της - «Χωρίς δρόμο», «Στη στροφή» του V. Veresaev, «The Decline of the Old Century» του A. Amfiteatrov, «At the Last Line» του M. Artsybashev. Από την άλλη πλευρά, το μεγαλύτερο μέρος της δημιουργικής ελίτ ένιωσε την εποχή του ως μια εποχή πρωτόγνωρων επιτευγμάτων, όπου δόθηκε λογοτεχνία σημαντικό μέροςστην ιστορία της χώρας. Η δημιουργικότητα φαινόταν να σβήνει στο παρασκήνιο, δίνοντας τη θέση της σε ιδεολογικές και δημόσια θέσηο συγγραφέας, οι διασυνδέσεις και η συμμετοχή του στον Mikhail Artsebashev

Τέλος XIX αιώναεξέθεσε τα βαθύτερα φαινόμενα κρίσης στην οικονομία Ρωσική Αυτοκρατορία. Η μεταρρύθμιση του 1861 σε καμία περίπτωση δεν έκρινε τη μοίρα της αγροτιάς, που ονειρευόταν «γη και ελευθερία». Αυτή η κατάσταση οδήγησε στην εμφάνιση στη Ρωσία μιας νέας επαναστατικής διδασκαλίας - του μαρξισμού, που στηριζόταν στην ανάπτυξη της βιομηχανικής παραγωγής και σε μια νέα προοδευτική τάξη - το προλεταριάτο. Στην πολιτική, αυτό σήμαινε μια μετάβαση σε έναν οργανωμένο αγώνα ενωμένων μαζών, το αποτέλεσμα του οποίου ήταν να είναι μια βίαιη ανατροπή πολιτικό σύστημακαι την εγκαθίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου. Οι παλιές μέθοδοι των λαϊκιστών εκπαιδευτικών και των λαϊκιστών τρομοκρατών έγιναν τελικά παρελθόν. Ο μαρξισμός πρόσφερε μια ριζικά διαφορετική, επιστημονική μέθοδο, πλήρως αναπτυγμένη θεωρητικά. Δεν είναι τυχαίο ότι το Κεφάλαιο και άλλα έργα του Καρλ Μαρξ έγιναν βιβλία αναφοράςγια πολλούς νέους, που στις σκέψεις τους προσπάθησαν να οικοδομήσουν ένα ιδανικό «Βασίλειο της Δικαιοσύνης».

Στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα, η ιδέα ενός επαναστάτη, ενός αποδημιούχου ικανού να μεταμορφώσει μια εποχή και να αλλάξει τον ρου της ιστορίας, αντικατοπτρίζεται στη φιλοσοφία του μαρξισμού. Αυτό φαίνεται πιο ξεκάθαρα στο έργο του Μαξίμ Γκόρκι και των οπαδών του, που ανέδειξαν επίμονα τον Άνθρωπο με κεφαλαίο Μ, τον ιδιοκτήτη της γης, έναν ατρόμητο επαναστάτη που αμφισβητεί όχι μόνο την κοινωνική αδικία, αλλά και τον ίδιο τον Δημιουργό. Οι επαναστάτες ήρωες των μυθιστορημάτων, των ιστοριών και των θεατρικών έργων του συγγραφέα ("Foma Gordeev", "Philistine", "Mother") απορρίπτουν απολύτως και αμετάκλητα τον χριστιανικό ουμανισμό του Ντοστογιέφσκι και του Τολστόι σχετικά με τον πόνο και την κάθαρση από αυτόν. Ο Γκόρκι πίστευε ότι η επαναστατική δραστηριότητα στο όνομα της αναδιοργάνωσης του κόσμου μεταμορφώνεται και εμπλουτίζεται εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο. Εικονογράφηση για το μυθιστόρημα του Μ. Γκόρκι "Foma Gordeev" Καλλιτέχνες Kukryniksy. 1948 -1949

Μια άλλη ομάδα πολιτιστικών μορφών καλλιέργησε την ιδέα της πνευματικής επανάστασης. Ο λόγος για αυτό ήταν η δολοφονία του Αλέξανδρου Β' την 1η Μαρτίου 1881 και η ήττα της επανάστασης του 1905. Φιλόσοφοι και καλλιτέχνες ζητούσαν την εσωτερική τελειότητα του ανθρώπου. ΣΕ εθνικά χαρακτηριστικάΟι Ρώσοι έψαχναν τρόπους να ξεπεράσουν την κρίση του θετικισμού, του οποίου η φιλοσοφία έγινε ευρέως διαδεδομένη στις αρχές του 20ου αιώνα. Στην αναζήτησή τους, προσπάθησαν να βρουν νέους δρόμους ανάπτυξης που θα μπορούσαν να μεταμορφώσουν όχι μόνο την Ευρώπη, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Ταυτόχρονα, μια απίστευτη, ασυνήθιστα λαμπερή άνοδος των ρωσικών θρησκευμάτων φιλοσοφική σκέψη. Το 1909, μια ομάδα φιλοσόφων και θρησκευτικών δημοσιογράφων, μεταξύ των οποίων οι N. Berdyaev, S. Bulgakov και άλλοι, δημοσίευσαν μια φιλοσοφική και δημοσιογραφική συλλογή "Milestones", της οποίας ο ρόλος στην πνευματική ιστορία της Ρωσίας του 20ου αιώνα είναι ανεκτίμητος. Το «Vekhi» ακόμη και σήμερα μας φαίνεται σαν να έχει σταλεί από το μέλλον», αυτό ακριβώς θα πει για αυτούς ένας άλλος μεγάλος στοχαστής και αναζητητής της αλήθειας, ο «Vekhi» αποκάλυψε τον κίνδυνο της απερίσκεπτης προσκόλλησης σε οποιεσδήποτε θεωρητικές αρχές. αποκαλύπτοντας το ηθικό απαράδεκτο της πίστης στα καθολικής σημασίας κοινωνικά ιδανικά. Με τη σειρά τους επέκριναν τη φυσική αδυναμία του επαναστατικού μονοπατιού, τονίζοντας τον κίνδυνο για τον ρωσικό λαό. Ωστόσο, η τύφλωση της κοινωνίας αποδείχθηκε πολύ χειρότερη. Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μπερντιάεφ

Πρώτα Παγκόσμιος πόλεμοςμετατράπηκε σε καταστροφή για τη χώρα, ωθώντας την σε μια αναπόφευκτη επανάσταση. Φεβρουάριος 1917 και η αναρχία που ακολούθησε οδήγησε στην Οκτωβριανή Επανάσταση. Ως αποτέλεσμα, η Ρωσία απέκτησε ένα εντελώς διαφορετικό πρόσωπο. Καθ' όλη τη διάρκεια του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα, το κύριο υπόβαθρο της λογοτεχνικής ανάπτυξης ήταν τραγικό κοινωνικές αντιθέσεις, καθώς και ο διπλός συνδυασμός του δύσκολου οικονομικού εκσυγχρονισμού και επαναστατικό κίνημα. Οι αλλαγές στην επιστήμη συνέβησαν με γρήγορους ρυθμούς, οι φιλοσοφικές ιδέες για τον κόσμο και τον άνθρωπο άλλαξαν και οι τέχνες κοντά στη λογοτεχνία αναπτύχθηκαν γρήγορα. Οι επιστημονικές και φιλοσοφικές απόψεις σε ορισμένα στάδια της πολιτισμικής ιστορίας επηρεάζουν ριζικά τους δημιουργούς των λέξεων, οι οποίοι προσπάθησαν να αντικατοπτρίζουν τα παράδοξα του χρόνου στα έργα τους.

Η κρίση των ιστορικών ιδεών εκφράστηκε με την απώλεια ενός παγκόσμιου σημείου αναφοράς, του ενός ή του άλλου ιδεολογικού θεμελίου. Δεν είναι τυχαίο που ο μεγάλος Γερμανός φιλόσοφος και φιλόλογος Φ. Νίτσε είπε τη φράση κλειδί του: «Ο Θεός πέθανε». Μιλάει για εξαφάνιση ισχυρής ιδεολογικής υποστήριξης, υποδηλώνοντας την έναρξη μιας εποχής σχετικισμού, όταν η κρίση της πίστης στην ενότητα της παγκόσμιας τάξης φθάνει στο αποκορύφωμά της. Αυτή η κρίση συνέβαλε τα μέγιστα στην αναζήτηση της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης, η οποία γνώριζε μια πρωτοφανή άνθηση εκείνη την εποχή. Ο V. Solovyov, ο L. Shestov, ο N. Berdyaev, ο S. Bulgakov, ο V. Rozanov και πολλοί άλλοι φιλόσοφοι είχαν ισχυρή επιρροή στην ανάπτυξη διαφόρων σφαιρών του ρωσικού πολιτισμού. Κάποιοι από αυτούς εμφανίστηκαν λογοτεχνική δημιουργικότητα. Σημαντική στη ρωσική φιλοσοφία εκείνης της εποχής ήταν η έφεση σε επιστημολογικά και ηθικά ζητήματα. Πολλοί στοχαστές έχουν επικεντρώσει την προσοχή τους σε πνευματικός κόσμοςπροσωπικότητα, ερμηνεύοντας τη ζωή σε κατηγορίες κοντά στη λογοτεχνία όπως η ζωή και η μοίρα, η συνείδηση ​​και η αγάπη, η ενόραση και η αυταπάτη. Μαζί, οδήγησαν ένα άτομο να κατανοήσει την ποικιλομορφία της πραγματικής, πρακτικής και εσωτερικής, πνευματικής εμπειρίας

Οι εικόνες έχουν αλλάξει δραματικά καλλιτεχνικές κατευθύνσειςκαι ρεύματα. Η πρώην ομαλή μετάβαση από το ένα στάδιο στο άλλο, όταν σε ένα ορισμένο στάδιο της λογοτεχνίας κυριαρχούσε μια κατεύθυνση, έχει ξεθωριάσει. Τώρα υπήρχαν διαφορετικά αισθητικά συστήματα ταυτόχρονα. Ο ρεαλισμός και ο μοντερνισμός αναπτύχθηκαν παράλληλα μεταξύ τους - το μεγαλύτερο λογοτεχνικές τάσεις. Αλλά την ίδια στιγμή, ο ρεαλισμός ήταν ένα σύνθετο σύμπλεγμα πολλών «ρεαλισμών». Ο μοντερνισμός, από την άλλη, διακρινόταν από ακραία εσωτερική αστάθεια: διάφορα κινήματα και ομάδες συνεχώς μετασχηματίζονταν, αναδύονταν και διαλύονταν, ενώθηκαν και διαφοροποιήθηκαν. Η λογοτεχνία, λες, «ξεφορτώθηκε τα λεφτά». Γι' αυτό, σε σχέση με την τέχνη των αρχών του 20ου αιώνα, η ταξινόμηση των φαινομένων με βάση «κατευθύνσεις και τάσεις» είναι προφανώς υπό όρους, μη απόλυτη.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της κουλτούρας της αλλαγής του αιώνα είναι η ενεργή αλληλεπίδραση διαφόρων ειδών τέχνης. Αυτή την περίοδο ανθίζει τέχνες του θεάματος. Τα εγκαίνια του Θεάτρου Τέχνης στη Μόσχα το 1898 ήταν ένα μεγάλο γεγονός πολιτιστική σημασία. Στις 14 Οκτωβρίου 1898, η πρώτη παράσταση του έργου του A. K. Tolstoy «Τσάρος Fyodor Ioannovich» πραγματοποιήθηκε στη σκηνή του θεάτρου Ερμιτάζ. Το 1902, με δαπάνες του μεγαλύτερου Ρώσου φιλάνθρωπου S. T. Morozov, χτίστηκε το περίφημο κτίριο του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας (αρχιτέκτων F. O. Shekhtel). Οι απαρχές του νέου θεάτρου ήταν οι K. S. Stanislavsky και V. I. Nemirovich. Νταντσένκο. Στην ομιλία του που απευθυνόταν στον θίασο στα εγκαίνια του θεάτρου, ο Στανισλάφσκι τόνισε ιδιαίτερα την ανάγκη εκδημοκρατισμού του θεάτρου, φέρνοντάς το πιο κοντά στη ζωή. «Ο Γλάρος» τον Δεκέμβριο του 1898, που έκτοτε είναι έμβλημα του θεάτρου. Σύγχρονη δραματουργίαΟ Τσέχοφ και ο Γκόρκι αποτέλεσαν τη βάση του ρεπερτορίου του στα πρώτα χρόνια της ύπαρξής του. Αναπτύχθηκαν οι αρχές των παραστατικών τεχνών Θέατρο Τέχνηςκαι ήταν μέρος του γενικού αγώνα για νέο ρεαλισμό, είχε μεγάλη επιρροή στη θεατρική ζωή της Ρωσίας συνολικά.

Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, η ρωσική λογοτεχνία έγινε αισθητικά πολυεπίπεδη, ο ρεαλισμός στις αρχές του αιώνα παρέμεινε ένα λογοτεχνικό κίνημα μεγάλης κλίμακας. Έτσι, ο Τολστόι και ο Τσέχοφ έζησαν και εργάστηκαν σε αυτήν την εποχή. Τα λαμπρότερα ταλέντα μεταξύ των νέων ρεαλιστών ανήκαν στους συγγραφείς που ενώθηκαν στον κύκλο της Μόσχας "Sreda" τη δεκαετία του 1890, και στις αρχές του 1900 που σχημάτισαν τον κύκλο των τακτικών συγγραφέων του εκδοτικού οίκου "Znanie", ο πραγματικός ηγέτης ήταν ο M. Γκόρκι. Με τα χρόνια περιελάμβανε τους L. Andreev, I. Bunin, V. Veresaev, N. Garin-Mikhailovsky, A. Kuprin, I. Shmelev και άλλους συγγραφείς. Σημαντική επιρροήαυτή η ομάδα συγγραφέων εξηγήθηκε από το γεγονός ότι κληρονόμησε πλήρως τις παραδόσεις της ρωσικής γλώσσας λογοτεχνική κληρονομιά XIX αιώνα. Η εμπειρία του Α. Τσέχοφ αποδείχθηκε ιδιαίτερα σημαντική για την επόμενη γενιά ρεαλιστών. Α.Π. Τσέχοφ. Γιάλτα. 1903

Θέματα και χαρακτήρες ρεαλιστική λογοτεχνίαΤο θεματικό εύρος των έργων των ρεαλιστών της αλλαγής του αιώνα είναι αναμφίβολα ευρύτερο, σε αντίθεση με τους προκατόχους τους. Για τους περισσότερους συγγραφείς αυτή τη στιγμή, η θεματική σταθερότητα δεν είναι χαρακτηριστική. Οι γρήγορες αλλαγές στη Ρωσία τους ανάγκασαν να προσεγγίσουν διαφορετικά θέματα, να εισβάλουν σε προηγούμενα δεσμευμένα επίπεδα θεμάτων. Η τυπολογία των χαρακτήρων έχει επίσης ενημερωθεί αισθητά στον ρεαλισμό. Εξωτερικά, οι συγγραφείς ακολούθησαν την παράδοση: στα έργα τους μπορούσε κανείς να βρει εύκολα αναγνωρίσιμους τύπους». ανθρωπάκι"ή ένας διανοούμενος που βίωσε ένα πνευματικό δράμα. Οι χαρακτήρες ξεφορτώθηκαν τον κοινωνιολογικό μέσο όρο και έγιναν πιο διαφορετικοί σε ψυχολογικά χαρακτηριστικάκαι στάση. «Η πολυμορφία της ψυχής» του Ρώσου είναι ένα σταθερό μοτίβο στην πεζογραφία του I. Bunin. Ήταν από τους πρώτους στον ρεαλισμό που χρησιμοποίησε ξένο υλικό στα έργα του («Brothers», «Chang's Dreams», «The Mister from San Francisco»). Το ίδιο έγινε χαρακτηριστικό για τον Μ. Γκόρκι, τον Ε. Ζαμιάτιν και άλλους. Το έργο του A. I. Kuprin (1870 -1938) είναι ασυνήθιστα ευρύ στην ποικιλία θεμάτων και ανθρώπινων χαρακτήρων. Οι ήρωες των ιστοριών του είναι στρατιώτες, ψαράδες, κατάσκοποι, φορτωτές, κλέφτες αλόγων, επαρχιώτες μουσικοί, ηθοποιοί, ερμηνευτές τσίρκου, τηλεγραφητές

Είδη και υφολογικά χαρακτηριστικά της ρεαλιστικής πεζογραφίας Το σύστημα ειδών και η στυλιστική της ρεαλιστικής πεζογραφίας ενημερώθηκαν σημαντικά στις αρχές του 20ού αιώνα. Οι πιο κινητές ιστορίες και δοκίμια κατείχαν την κύρια θέση στην ιεραρχία του είδους αυτή τη στιγμή. Το μυθιστόρημα έχει πρακτικά εξαφανιστεί από το ρεπερτόριο του είδους του ρεαλισμού, δίνοντας τη θέση του στην ιστορία. Ξεκινώντας από το έργο του Α. Τσέχοφ, η σημασία της τυπικής οργάνωσης του κειμένου έχει αυξηθεί αισθητά στη ρεαλιστική πεζογραφία. Ορισμένες τεχνικές και στοιχεία φόρμας απέκτησαν μεγαλύτερη ανεξαρτησία στην καλλιτεχνική δομή του έργου. Για παράδειγμα, χρησιμοποιήθηκε πιο ποικίλα καλλιτεχνική λεπτομέρεια. Ταυτόχρονα, η πλοκή έχασε όλο και περισσότερο τη σημασία της ως κύρια συσκευή σύνθεσης και άρχισε να παίζει έναν δευτερεύοντα ρόλο. Την περίοδο από το 1890 έως το 1917, τρία λογοτεχνικά κινήματα εκδηλώθηκαν ιδιαίτερα ξεκάθαρα - ο συμβολισμός, ο ακμεισμός και ο φουτουρισμός, που αποτέλεσαν τη βάση του μοντερνισμού ως λογοτεχνικού κινήματος

Ο μοντερνισμός στην καλλιτεχνική κουλτούρα της αλλαγής του αιώνα ήταν ένα σύνθετο φαινόμενο. Μέσα σε αυτό διακρίνονται αρκετά κινήματα, διαφορετικά στην αισθητική και προγραμματικά τους σκηνικά (συμβολισμός, ακμεϊσμός, φουτουρισμός, εγωφουτουρισμός, κυβισμός, σουπρεματισμός κ.λπ.). Αλλά γενικά, φιλοσοφικά αισθητικές αρχέςΗ μοντερνιστική τέχνη αντιτάχθηκε στον ρεαλισμό, ειδικά στη ρεαλιστική τέχνη του 20ού αιώνα. Ωστόσο, η τέχνη του μοντερνισμού στην πορεία της Η λογοτεχνική διαδικασία της αλλαγής του αιώνα στην καλλιτεχνική και ηθική της αξία καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από την κοινή, για τους περισσότερους σημαντικούς καλλιτέχνες, επιθυμία για τους πλουσιότερους πολιτιστικής κληρονομιάςκαι πάνω απ' όλα, η ελευθερία από την αισθητική κανονιστικότητα, η υπέρβαση δεν είναι ενσάρκωση. περιέχει μέσα του την ασημένια επένδυση του ρωσικού πολιτισμού. μόνο λογοτεχνικά κλισέ της προηγούμενης εποχής, αλλά και νέοι καλλιτεχνικοί κανόνες που αναπτύχθηκαν στο άμεσο λογοτεχνικό τους περιβάλλον. Λογοτεχνική σχολή(ροή) και δημιουργική ατομικότητα - δύο βασικές κατηγορίεςλογοτεχνική διαδικασία των αρχών του 20ού αιώνα. Για να κατανοήσουμε το έργο ενός συγκεκριμένου συγγραφέα, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε το άμεσο αισθητικό πλαίσιο - το πλαίσιο ενός λογοτεχνικού κινήματος ή ομάδας.

Η λογοτεχνική διαδικασία στις αρχές του αιώνα καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από την κοινή επιθυμία, για τους περισσότερους σημαντικούς καλλιτέχνες, για ελευθερία από την αισθητική κανονιστικότητα, να ξεπεράσουν όχι μόνο τα λογοτεχνικά κλισέ της προηγούμενης εποχής, αλλά και τους νέους καλλιτεχνικούς κανόνες που αναδύονταν στην το άμεσο λογοτεχνικό τους περιβάλλον. Το λογοτεχνικό σχολείο (σημερινό) και η δημιουργική ατομικότητα είναι δύο βασικές κατηγορίες της λογοτεχνικής διαδικασίας των αρχών του 20ού αιώνα. Για να κατανοήσουμε το έργο ενός συγκεκριμένου συγγραφέα, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε το άμεσο αισθητικό πλαίσιο - το πλαίσιο ενός λογοτεχνικού κινήματος ή ομάδας.

Ρωσική λογοτεχνία του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα (1890 - 1917).

Τελευταία δεκαετίαΟ 19ος αιώνας ανοίγει ένα νέο στάδιο στον ρωσικό και παγκόσμιο πολιτισμό. Κατά τη διάρκεια περίπου ενός τέταρτου αιώνα - από τις αρχές της δεκαετίας του '90 έως τον Οκτώβριο του 1917 - κυριολεκτικά όλες οι πτυχές της ρωσικής ζωής ενημερώθηκαν ριζικά - οικονομία, πολιτική, επιστήμη, τεχνολογία, πολιτισμός, τέχνη. Σε σύγκριση με την κοινωνική και σχετική λογοτεχνική στασιμότητα της δεκαετίας του '80, το νέο στάδιο της ιστορικής και πολιτιστικής ανάπτυξης διακρίθηκε από ταχεία δυναμική και οξύ δράμα. Όσον αφορά τον ρυθμό και το βάθος των αλλαγών, καθώς και τον καταστροφικό χαρακτήρα των εσωτερικών συγκρούσεων, η Ρωσία αυτή τη στιγμή είναι μπροστά από οποιαδήποτε άλλη χώρα.

Ως εκ τούτου, η μετάβαση από την εποχή της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας στη νέα λογοτεχνική εποχή διακρίθηκε από τον μακριά από ειρηνικό χαρακτήρα της γενικής πολιτιστικής και ενδολογοτεχνικής ζωής, μια ταχεία - για τα πρότυπα του 19ου αιώνα - αλλαγή στις αισθητικές κατευθυντήριες γραμμές και μια ριζική ανανέωση των λογοτεχνικών τεχνικών. Η ρωσική ποίηση ανανεώθηκε ιδιαίτερα δυναμικά αυτή την εποχή, και πάλι -μετά την εποχή Πούσκιν- ερχόμενη στο προσκήνιο της γενικότερης πολιτιστικής ζωής της χώρας. Αργότερα, αυτή η ποίηση κέρδισε το όνομα «ποιητική αναγέννηση» ή «ασημένια εποχή». Έχοντας προκύψει κατ' αναλογία με την έννοια της «χρυσής εποχής», η οποία παραδοσιακά υποδήλωνε την «περίοδο Πούσκιν» της ρωσικής λογοτεχνίας, αυτή η φράση χρησιμοποιήθηκε αρχικά για να χαρακτηρίσει τις κορυφαίες εκδηλώσεις του ποιητικού πολιτισμού των αρχών του 20ου αιώνα - το έργο του Α. Blok, A. Bely, I. Annensky, A. Akhmatova, O. Mandelstam και άλλοι λαμπροί δεξιοτέχνες των λέξεων. Ωστόσο, σταδιακά ο όρος «Ασημένια Εποχή» άρχισε να ορίζει ολόκληρη την καλλιτεχνική κουλτούρα της Ρωσίας στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. ΠΡΟΣ ΤΗΝ σήμεραΑυτή η χρήση έχει εδραιωθεί στη λογοτεχνική κριτική.

Αυτό που ήταν νέο σε σύγκριση με τον 19ο αιώνα στο γύρισμα των δύο αιώνων ήταν, πρώτα απ' όλα, η αντίληψη του κόσμου για τον κόσμο. Η κατανόηση της εξάντλησης της προηγούμενης εποχής έγινε ισχυρότερη και άρχισαν να εμφανίζονται αντικρουόμενες εκτιμήσεις για τις κοινωνικοοικονομικές και γενικές πολιτιστικές προοπτικές της Ρωσίας. Κοινό παρονομαστήΟρίστηκαν ιδεολογικές διαμάχες που φούντωσαν στη χώρα προς τα τέλη του περασμένου αιώνα νέα εποχήσαν εποχές σύνορο: οι προηγούμενες μορφές ζωής, εργασίας και πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας ήταν ανεπανόρθωτα παρελθόν, το ίδιο το σύστημα πνευματικών αξιών αναθεωρήθηκε αποφασιστικά. Κρίση - λέξη-κλειδίεποχή, περιπλανώμενος στη δημοσιογραφία περιοδικών και στα λογοτεχνικά κριτικά άρθρα (συχνά χρησιμοποιούνταν οι λέξεις «αναβίωση», «σημείο καμπής», «σταυροδρόμι» κ.λπ., που έχουν παρόμοια σημασία)

Η μυθοπλασία, η οποία παραδοσιακά για τη Ρωσία δεν έμεινε μακριά από τα δημόσια πάθη, γρήγορα ενεπλάκη στη συζήτηση επίκαιρων θεμάτων. Η κοινωνική της ενασχόληση αποτυπώθηκε στους τίτλους έργων που χαρακτηρίζουν αυτή την εποχή. "Χωρίς δρόμο", "Στη στροφή" - ο V. Veresaev αποκαλεί τις ιστορίες του. «The Decline of the Old Century» - απηχεί τον τίτλο του μυθιστορήματος χρονικού του A. Amphitheaters; «Στην τελευταία γραμμή», απαντά ο M. Artsybashev με το μυθιστόρημά του. Η επίγνωση της κρίσης της εποχής όμως δεν σήμαινε αναγνώριση της ματαιότητάς της.

Αντίθετα, οι περισσότεροι λογοτεχνίες αντιλαμβάνονταν την εποχή τους ως μια εποχή πρωτόγνωρων επιτευγμάτων, όταν η σημασία της λογοτεχνίας στη ζωή της χώρας αυξήθηκε κατακόρυφα. Γι' αυτό είναι έτσι μεγάλη προσοχήάρχισε να πληρώνεται όχι μόνο στην ίδια τη δημιουργικότητα, αλλά και στην κοσμοθεωρία και την κοινωνική θέση των συγγραφέων, τις συνδέσεις τους με την πολιτική ζωή της χώρας. Στη συγγραφική κοινότητα, προέκυψε η επιθυμία να εδραιωθούν με συγγραφείς, φιλοσόφους και εργάτες συναφών τεχνών που ήταν κοντά τους στην κοσμοθεωρία και την αισθητική τους. Λογοτεχνικοί σύλλογοι και σύλλογοι έπαιξαν αυτό το παιχνίδι ιστορική περίοδοςέναν πολύ πιο σημαντικό ρόλο από ό,τι τις προηγούμενες δεκαετίες. Κατά κανόνα, νέα λογοτεχνικά κινήματα στις αρχές του αιώνα αναπτύχθηκαν από τις δραστηριότητες μικρών κύκλων συγγραφέων, καθένας από τους οποίους ένωσε νέους συγγραφείς με παρόμοιες απόψεις για την τέχνη.

Ποσοτικά, το συγγραφικό περιβάλλον έχει αυξηθεί αισθητά σε σύγκριση με τον 19ο αιώνα και ποιοτικά - όσον αφορά τη φύση της εκπαίδευσης και την εμπειρία ζωής των συγγραφέων, και το σημαντικότερο - όσον αφορά την ποικιλομορφία των αισθητικών θέσεων και των επιπέδων δεξιοτήτων - έχει γίνει σοβαρά πιο περίπλοκη. Τον 19ο αιώνα, η λογοτεχνία είχε υψηλό βαθμό ιδεολογικής ενότητας. έχει αναπτύξει μια αρκετά σαφή ιεραρχία λογοτεχνικών ταλέντων: σε ένα ή άλλο στάδιο, δεν είναι δύσκολο να εντοπιστούν οι δασκάλοι που υπηρέτησαν ως σημεία αναφοράς για μια ολόκληρη γενιά συγγραφέων (Πούσκιν, Γκόγκολ, Νεκράσοφ, Τολστόι κ.λπ.).

Η κληρονομιά της Ασημένιας Εποχής δεν περιορίζεται στο έργο μιας ή δύο δωδεκάδων σημαντικών λογοτεχνών και η λογική της λογοτεχνικής εξέλιξης αυτής της εποχής δεν μπορεί να περιοριστεί σε ένα μόνο κέντρο ή στο απλούστερο σχήμα διαδοχικών κατευθύνσεων. Αυτή η κληρονομιά είναι μια πολυεπίπεδη καλλιτεχνική πραγματικότητα στην οποία μεμονωμένα λογοτεχνικά ταλέντα, ανεξάρτητα από το πόσο εξαιρετικά μπορεί να είναι, αποδεικνύονται μόνο μέρος αυτού του μεγαλειώδους συνόλου, που έλαβε ένα τόσο ευρύ και «χαλαρό» όνομα - η Ασημένια Εποχή.

Όταν ξεκινά κανείς να μελετά τη λογοτεχνία της Ασημένιας Εποχής, δεν μπορεί να κάνει χωρίς μια σύντομη επισκόπηση του κοινωνικού υπόβαθρου της αλλαγής του αιώνα και του γενικού πολιτισμικού πλαισίου αυτής της περιόδου («πλαίσιο» - το περιβάλλον, το εξωτερικό περιβάλλον στο οποίο η τέχνη υπάρχει).

Κοινωνικοπολιτικά χαρακτηριστικά της εποχής.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, η κρίση στη ρωσική οικονομία εντάθηκε. Οι ρίζες αυτής της κρίσης βρίσκονται στην πολύ αργή μεταρρύθμιση της οικονομικής ζωής, η οποία ξεκίνησε το 1861. Μια πιο δημοκρατική μετα-μεταρρυθμιστική τάξη πραγμάτων, σύμφωνα με τα σχέδια της κυβέρνησης, υποτίθεται ότι θα εντείνει την οικονομική ζωή της αγροτιάς, θα κάνει αυτή τη μεγαλύτερη ομάδα του πληθυσμού κινητή και πιο ενεργή. Έτσι έγινε σταδιακά, αλλά οι μεταρρυθμιστικές διαδικασίες είχαν ένα αρνητικό: από το 1881, όταν οι αγρότες έπρεπε επιτέλους να ξεπληρώσουν τα χρέη τους στους πρώην ιδιοκτήτες τους, άρχισε η ραγδαία φτωχοποίηση του χωριού. Η κατάσταση έγινε ιδιαίτερα οξεία κατά τα χρόνια της πείνας 1891-1892. Η ασυνέπεια των μετασχηματισμών έγινε σαφής: έχοντας απελευθερώσει τον αγρότη σε σχέση με τον γαιοκτήμονα, η μεταρρύθμιση του 1861 δεν τον απελευθέρωσε σε σχέση με την κοινότητα. Μέχρι και Μεταρρύθμιση Stolypin 1906, οι αγρότες δεν μπόρεσαν ποτέ να αποχωριστούν από την κοινότητα (από την οποία έλαβαν γη).

Εν τω μεταξύ, η αυτοδιάθεση των μεγαλύτερων πολιτικών κομμάτων που εμφανίστηκαν στις αρχές του αιώνα εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τη μια ή την άλλη στάση απέναντι στην κοινότητα. Ο ηγέτης του φιλελεύθερου Κόμματος των Κανετών, P. Milyukov, θεωρούσε την κοινότητα ένα είδος ασιατικού τρόπου παραγωγής, με τον δεσποτισμό και την υπερσυγκέντρωση που δημιουργούσε στην πολιτική δομή της χώρας. Εξ ου και η αναγνώριση της ανάγκης να ακολουθήσει η Ρωσία τον πανευρωπαϊκό δρόμο των αστικών μεταρρυθμίσεων. Πίσω στο 1894, ο εξέχων οικονομολόγος και πολιτική προσωπικότητα P. Struve, ο οποίος αργότερα έγινε επίσης φιλελεύθερος, ολοκλήρωσε ένα από τα έργα του με τη διάσημη φράση: «Ας παραδεχτούμε την έλλειψη κουλτούρας μας και ας πάμε στο σχολείο για τον καπιταλισμό». Ήταν ένα πρόγραμμα για την εξελικτική ανάπτυξη της χώρας προς μια ευρωπαϊκή κοινωνία πολιτών. Ωστόσο, ο φιλελευθερισμός δεν έγινε το κύριο πρόγραμμα δράσης για την αριθμητικά διευρυμένη ρωσική διανόηση.

Η θέση που είχε μεγαλύτερη επιρροή στη συνείδηση ​​του κοινού πήγε πίσω στη λεγόμενη «κληρονομιά της δεκαετίας του '60» - την επαναστατική δημοκρατική ιδεολογία και την επαναστατική λαϊκιστική ιδεολογία που ήταν η διάδοχή της. Ο Ν. Τσερνισέφσκι και αργότερα οι Π. Λαβρόφ και Ν. Μιχαηλόφσκι θεώρησαν θετικό τον ρόλο της ρωσικής κοινότητας. Αυτοί οι υποστηρικτές ενός ειδικού, «ρωσικού σοσιαλισμού» πίστευαν ότι η κοινότητα με το πνεύμα της συλλογικότητας ήταν η πραγματική βάση για τη μετάβαση σε μια σοσιαλιστική μορφή οικονομικής διαχείρισης. Σημαντική στη θέση της δεκαετίας του εξήντα και των πνευματικών τους κληρονόμων ήταν η έντονη αντίθεση στην αυταρχική «τυραννία και βία», ο πολιτικός ριζοσπαστισμός και η εστίαση σε αποφασιστικές αλλαγές στους κοινωνικούς θεσμούς (λίγη προσοχή δόθηκε στους πραγματικούς μηχανισμούς της οικονομικής ζωής, γι' αυτό οι θεωρίες τους απέκτησαν ουτοπική χροιά). Για το μεγαλύτερο μέρος της ρωσικής διανόησης, ωστόσο, ο πολιτικός ριζοσπαστισμός ήταν παραδοσιακά πιο ελκυστικός από ένα στοχαστικό οικονομικό πρόγραμμα. Ήταν οι μαξιμαλιστικές πολιτικές τάσεις που επικράτησαν τελικά στη Ρωσία.

Μέχρι το τέλος του αιώνα» σιδηροδρόμων«Η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη χώρα είχε ήδη σχεδιαστεί: τη δεκαετία του '90, η βιομηχανική παραγωγή τριπλασιάστηκε, ένας ισχυρός γαλαξίας Ρώσων βιομηχάνων σχηματίστηκε, τα βιομηχανικά κέντρα αυξάνονταν γρήγορα. Η μαζική παραγωγή βιομηχανικών αγαθών δημιουργούσε, τηλέφωνα και αυτοκίνητα. μέρος της ζωής των πλουσίων Τεράστιοι πόροι πρώτων υλών, μια συνεχής εισροή από το χωριό με φθηνό εργατικό δυναμικό και ελεύθερη πρόσβαση σε μεγάλες αγορές οικονομικά λιγότερο. ανεπτυγμένες χώρεςΑσία - όλα αυτά προμήνυαν καλές προοπτικές για τον ρωσικό καπιταλισμό.

Το να στηριζόμαστε στην κοινότητα σε αυτή την κατάσταση ήταν ιστορικά κοντόφθαλμο, όπως προσπάθησαν να αποδείξουν οι Ρώσοι μαρξιστές. Στον αγώνα τους για το σοσιαλισμό, βασίστηκαν στη βιομηχανική ανάπτυξη και την εργατική τάξη. Μαρξισμός από τα μέσα της δεκαετίας του '90. κερδίζει γρήγορα ηθική υποστήριξη διαφορετικές ομάδεςδιανοούμενοι. Αυτό αντικατοπτρίστηκε σε τέτοια ψυχολογικά χαρακτηριστικά του ρωσικού «μορφωμένου στρώματος», όπως η επιθυμία να ενταχθεί στην «προοδευτική» κοσμοθεωρία, η δυσπιστία και ακόμη και η πνευματική περιφρόνηση για την πολιτική προσοχή και τον οικονομικό πραγματισμό. Σε μια χώρα με εξαιρετικά ετερογενή κοινωνική δομήΌπως ήταν τότε η Ρωσία, η κλίση της διανόησης προς τις πιο ριζοσπαστικές πολιτικές τάσεις ήταν γεμάτη σοβαρές ανατροπές, όπως έδειξε η εξέλιξη των γεγονότων.

Ο ρωσικός μαρξισμός ήταν αρχικά ένα ετερογενές φαινόμενο: στην ιστορία του, οι έντονοι διαχωρισμοί υπερίσχυσαν σαφώς έναντι της σύγκλισης και της εδραίωσης, και ο αγώνας των φατριών σχεδόν πάντα κυρίευε το πλαίσιο των διανοητικών συζητήσεων. Οι λεγόμενοι νομικοί μαρξιστές αρχικά έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο να δώσουν στον μαρξισμό μια ελκυστική εμφάνιση. Στη δεκαετία του '90, πολεμούσαν στον ανοιχτό Τύπο με τους λαϊκιστές (μεταξύ των ταλαντούχων πολεμιστών ήταν και ο προαναφερόμενος P. Struve). Ομολογούσαν τον μαρξισμό ως πρωτίστως οικονομική θεωρία, χωρίς παγκόσμιες αξιώσεις να σχεδιάζουν τα πεπρωμένα όλης της ανθρωπότητας. Πιστεύοντας στον εξελικτικό χαρακτήρα, θεωρούσαν απαράδεκτο να προκαλέσουν εσκεμμένα μια επαναστατική έκρηξη. Γι' αυτό μετά την επανάσταση του 1905 - 1907. οι πρώην νόμιμοι μαρξιστές τελικά διαχωρίστηκαν από την ορθόδοξη πτέρυγα του κινήματος, η οποία, παρά την εξωτερική αντιλαϊκιστική θέση, απορρόφησε πολλές από τις βαθιές στάσεις του επαναστατικού λαϊκισμού.

Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, όλες οι πτυχές της ρωσικής ζωής μεταμορφώθηκαν ριζικά: πολιτική, οικονομία, επιστήμη, τεχνολογία, πολιτισμός, τέχνη. Προκύπτουν διάφορες, ενίοτε ακριβώς αντίθετες, εκτιμήσεις για τις κοινωνικοοικονομικές και πολιτιστικές προοπτικές ανάπτυξης της χώρας. Αυτό που γίνεται κοινό είναι η αίσθηση της έναρξης μιας νέας εποχής, που φέρνει μια αλλαγή στην πολιτική κατάσταση και μια επανεκτίμηση των προηγούμενων πνευματικών και αισθητικών ιδανικών. Η λογοτεχνία δεν θα μπορούσε να μην ανταποκριθεί στις θεμελιώδεις αλλαγές στη ζωή της χώρας. Γίνεται αναθεώρηση των καλλιτεχνικών κατευθυντήριων γραμμών και ριζική ανανέωση των λογοτεχνικών τεχνικών. Αυτή την εποχή η ρωσική ποίηση αναπτύχθηκε ιδιαίτερα δυναμικά. Λίγο αργότερα, αυτή η περίοδος θα ονομαστεί «ποιητική αναγέννηση» ή η αργυρή εποχή της ρωσικής λογοτεχνίας.

Ο ρεαλισμός στις αρχές του 20ου αιώνα

Ο ρεαλισμός δεν εξαφανίζεται, συνεχίζει να αναπτύσσεται. Ο Λ.Ν. εξακολουθεί να εργάζεται ενεργά. Τολστόι, A.P. Τσέχοφ και Β.Γ. Οι Korolenko, M. Gorky, I.A. Bunin, Α.Ι. Kuprin... Στα πλαίσια της αισθητικής του ρεαλισμού, βρέθηκε μια φωτεινή εκδήλωση δημιουργικά άτομασυγγραφείς του 19ου αιώνα, η πολιτική τους θέση και ηθικά ιδανικά- ο ρεαλισμός αντανακλούσε εξίσου τις απόψεις συγγραφέων που μοιράζονται μια χριστιανική, κυρίως Ορθόδοξη, κοσμοθεωρία - από τον F.M. Ντοστογιέφσκι στον Ι.Α. Bunin, και εκείνοι για τους οποίους αυτή η κοσμοθεωρία ήταν ξένη - από τον V.G. Μπελίνσκι στον Μ. Γκόρκι.

Ωστόσο, στις αρχές του 20ου αιώνα, πολλοί συγγραφείς δεν ήταν πλέον ικανοποιημένοι με την αισθητική του ρεαλισμού - νέες αισθητικές σχολές άρχισαν να εμφανίζονται. Οι συγγραφείς ενώνονται διάφορες ομάδες, σπρώξτε δημιουργικές αρχές, συμμετέχουν σε πολεμικές - καθιερώνονται λογοτεχνικά κινήματα: συμβολισμός, ακμεϊσμός, φουτουρισμός, εικονισμός κ.λπ.

Ο συμβολισμός στις αρχές του 20ου αιώνα

Ο ρωσικός συμβολισμός, το μεγαλύτερο από τα μοντερνιστικά κινήματα, προέκυψε όχι μόνο ως λογοτεχνικό φαινόμενο, αλλά και ως μια ιδιαίτερη κοσμοθεωρία που συνδυάζει καλλιτεχνικές, φιλοσοφικές και θρησκευτικές αρχές. Ως ημερομηνία εμφάνισης του νέου αισθητικού συστήματος θεωρείται το 1892, όταν ο Δ.Σ. Ο Μερεζκόφσκι έκανε μια έκθεση «Σχετικά με τα αίτια της παρακμής και τις νέες τάσεις στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία». Διακήρυξε τις κύριες αρχές των μελλοντικών συμβολιστών: μυστικιστικό περιεχόμενο, τα σύμβολα και η διεύρυνση της καλλιτεχνικής εντυπωσιασμού». Κεντρική θέση στην αισθητική του συμβολισμού δόθηκε στο σύμβολο, μια εικόνα με το εν δυνάμει ανεξάντλητο νόημα.

Οι συμβολιστές αντιπαραβάλλουν την ορθολογική γνώση του κόσμου με την κατασκευή του κόσμου στη δημιουργικότητα, τη γνώση του περιβάλλοντος μέσω της τέχνης, την οποία ο Β. Μπριούσοφ όρισε ως «κατανόηση του κόσμου με άλλους, μη ορθολογικούς τρόπους». Στη μυθολογία διαφορετικά έθνηΟι συμβολιστές βρήκαν καθολικά φιλοσοφικά μοντέλα με τη βοήθεια των οποίων ήταν δυνατό να κατανοηθούν τα βαθιά θεμέλια ανθρώπινη ψυχήκαι επίλυση πνευματικών προβλημάτων της εποχής μας. ΜΕ ιδιαίτερη προσοχήεκπρόσωποι αυτής της τάσης σχετίζονταν επίσης με την κληρονομιά της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας - νέες ερμηνείες των έργων των Πούσκιν, Γκόγκολ, Τολστόι, Ντοστογιέφσκι, Τιούτσεφ αντικατοπτρίστηκαν στα έργα και τα άρθρα των συμβολιστών. Ο συμβολισμός έδωσε στον πολιτισμό ονόματα εξαιρετικοί συγγραφείς— D. Merezhkovsky, A. Blok, Andrei Bely, V. Bryusov; η αισθητική του συμβολισμού είχε τεράστια επιρροή σε πολλούς εκπροσώπους άλλων λογοτεχνικά κινήματα.

Ο ακμεισμός στις αρχές του 20ου αιώνα

Ο ακμεϊσμός γεννήθηκε στους κόλπους του συμβολισμού: μια ομάδα νέων ποιητών ίδρυσε αρχικά τον λογοτεχνικό σύλλογο «Poets Workshop» και στη συνέχεια ανακήρυξαν τους εαυτούς τους εκπροσώπους ενός νέου λογοτεχνικού κινήματος - του ακμεισμού (από το ελληνικό akme - υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣκάτι, άνθηση, κορυφή). Οι κύριοι εκπρόσωποί της είναι οι N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam. Σε αντίθεση με τους συμβολιστές, που προσπάθησαν να γνωρίσουν το άγνωστο και να κατανοήσουν ανώτερες ουσίες, οι Acmeists στράφηκαν και πάλι στην αξία της ανθρώπινης ζωής, στην ποικιλομορφία του ζωντανού γήινου κόσμου. Η κύρια απαίτηση για καλλιτεχνική μορφήτα έργα έχουν γίνει γραφική διαύγεια εικόνων, επαληθευμένη και ακριβής σύνθεση, στυλιστική ισορροπία, ακρίβεια των λεπτομερειών. Το πιο σημαντικό μέρος στο αισθητικό σύστημαΟι Acmeists απέδωσαν αξίες στη μνήμη - μια κατηγορία που σχετίζεται με τη διατήρηση των καλύτερων εγχώριων παραδόσεων και της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς.

Ο φουτουρισμός στις αρχές του 20ου αιώνα

Υποτιμητικά σχόλια για προηγούμενα και σύγχρονη λογοτεχνίαδίνονται από εκπροσώπους άλλου μοντερνιστικό κίνημα- φουτουρισμός (από τα λατινικά futurum - μέλλον). Απαραίτητη προϋπόθεση για την ύπαρξη αυτού λογοτεχνικό φαινόμενοοι εκπρόσωποί της θεώρησαν την ατμόσφαιρα συγκλονιστική, πρόκληση για το κοινό γούστο, λογοτεχνικό σκάνδαλο. Η επιθυμία των φουτουριστών για μαζικές θεατρικές παραστάσεις με ντύσιμο, ζωγραφική προσώπων και χεριών προκλήθηκε από την ιδέα ότι η ποίηση έπρεπε να βγαίνει από τα βιβλία στην πλατεία, να ηχεί μπροστά σε θεατές και ακροατές. Οι φουτουριστές (V. Mayakovsky, V. Khlebnikov, D. Burliuk, A. Kruchenykh, E. Guro, κ.λπ.) έθεσαν ένα πρόγραμμα για τη μεταμόρφωση του κόσμου με τη βοήθεια της νέας τέχνης, η οποία εγκατέλειψε την κληρονομιά των προκατόχων της. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με εκπροσώπους άλλων λογοτεχνικών κινημάτων, για να τεκμηριώσουν τη δημιουργικότητά τους βασίστηκαν βασικές επιστήμες- μαθηματικά, φυσική, φιλολογία. Τα τυπικά και υφολογικά χαρακτηριστικά της ποίησης του φουτουρισμού ήταν η ανανέωση της σημασίας πολλών λέξεων, η δημιουργία λέξεων, η απόρριψη των σημείων στίξης, η ειδική γραφική σχεδίαση ποιημάτων, η αποποιητοποίηση της γλώσσας (εισαγωγή χυδαιοτήτων, τεχνικοί όροι, η καταστροφή των συνηθισμένων τα όρια μεταξύ «υψηλού» και «χαμηλού»).

συμπέρασμα

Έτσι, στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού, οι αρχές του 20ου αιώνα σηματοδοτήθηκαν από την εμφάνιση ποικίλων λογοτεχνικών κινημάτων, διαφόρων αισθητικές απόψειςκαι σχολεία. Ωστόσο, πρωτότυποι συγγραφείς, αληθινοί καλλιτέχνες των λέξεων, ξεπέρασαν το στενό πλαίσιο των διακηρύξεων, δημιούργησαν έργα υψηλής τέχνης που ξεπέρασαν την εποχή τους και μπήκαν στο θησαυροφυλάκιο της ρωσικής λογοτεχνίας.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό των αρχών του 20ου αιώνα ήταν η καθολική λαχτάρα για πολιτισμό. Το να μην είσαι στην πρεμιέρα μιας παράστασης στο θέατρο, να μην είσαι παρών σε μια βραδιά ενός πρωτότυπου και ήδη εντυπωσιακού ποιητή, σε λογοτεχνικά σαλόνια και σαλόνια, να μην διαβάζεις ένα νεοεκδοθέν βιβλίο ποίησης θεωρήθηκε σημάδι κακόγουστο, μη μοντέρνο , μη μοντέρνα. Όταν ένας πολιτισμός γίνεται φαινόμενο της μόδας, αυτό είναι καλό σημάδι. Η «Μόδα για τον πολιτισμό» δεν είναι νέο φαινόμενο για τη Ρωσία. Αυτό συνέβαινε την εποχή του V.A. Zhukovsky και A.S. Πούσκιν: Ας θυμηθούμε» Πράσινο φωτιστικό» και «Αρζαμάς», «Εταιρεία εραστών της ρωσικής λογοτεχνίας» κ.λπ. Στις αρχές του νέου αιώνα, ακριβώς εκατό χρόνια αργότερα, η κατάσταση ουσιαστικά επαναλήφθηκε. αργυρή εποχήήρθε να αντικαταστήσει τη Χρυσή Εποχή, διατηρώντας και διατηρώντας τη σύνδεση των καιρών.