Ο Denis Fonvizin στη ρωσική λογοτεχνία. Δοκίμιο «Συμβολή του Denis Fonvizin στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας

08.04.2019

Khakass State University

τους. N.F. Κατάνοβα

Ινστιτούτο Φιλολογίας (Ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία)

ΑΦΗΡΗΜΕΝΗ

Θέμα: Πεζογραφία Δ.Ι. Ο Fonvizin στη ρωσική ιστορία λογοτεχνική γλώσσα

Συμπληρώσατε: Feskov K.V.

ομάδα 4β

Συμβολή της Δ.Ι. Fonvizin στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας

μητρική γλώσσα……………………………………………………………………………………………………………………… 03

Ιδιαιτερότητες της γλώσσας των κωμωδιών του D.I Fonvizin στο

κωμωδία "Μινόρε" …………………………………………………………………… 04

Πεζογραφική γλώσσα Δ.Ι. Fonvizina …………………………………………………………………… 05

Συμπέρασμα………………………………………………………………………………………………………………… 08

Βιβλιογραφία ………………………………………………………………………………………………………………… 09

ΣΥΝΕΙΣΦΟΡΑ Δ.Ι. FONVIZIN ΣΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΩΝ ΡΩΣΙΚΩΝ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

Ένας από τους συγγραφείς που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας σε ένα νέο στάδιο ήταν ο Denis Ivanovich Fonvizin.

Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Η θαυμάσια πολυλεκτικότητα, η ρητορική επισημότητα, η μεταφορική αφαίρεση και η υποχρεωτική διακόσμηση έδωσαν σταδιακά τη θέση τους στη συντομία, την απλότητα και την ακρίβεια.

Η γλώσσα της πεζογραφίας του χρησιμοποιεί ευρέως λαϊκό λεξιλόγιο και φρασεολογία. όπως και οικοδομικά υλικάΟι προτάσεις περιλαμβάνουν διάφορες μη ελεύθερες και ημιελεύθερες φράσεις της καθομιλουμένης και σταθερές εκφράσεις. συμβαίνειτόσο σημαντικό για τη μετέπειτα ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας συνδυάζοντας «απλούς ρωσικούς» και «σλαβονικούς» γλωσσικούς πόρους.

Ανέπτυξε γλωσσικές τεχνικές για την αντανάκλαση της πραγματικότητας στις πιο διαφορετικές εκφάνσεις της. σκιαγραφήθηκαν οι αρχές για την κατασκευή γλωσσικών δομών που χαρακτηρίζουν την «εικόνα ενός αφηγητή». Πολλές σημαντικές ιδιότητες και τάσεις εμφανίστηκαν και έλαβαν αρχική ανάπτυξη, οι οποίες βρήκαν την περαιτέρω ανάπτυξή τους και ολοκληρώθηκαν πλήρως με τη μεταρρύθμιση της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας από τον Πούσκιν.

Η αφηγηματική γλώσσα του Fonvizin δεν περιορίζεται στη σφαίρα της συνομιλίας στους εκφραστικούς πόρους και τις τεχνικές της, είναι πολύ ευρύτερη και πιο πλούσια. Φυσικά, εστιάζοντας στον προφορικό λόγο, στη «ζωντανή χρήση» ως βάση της αφήγησης, ο Fonvizin χρησιμοποιεί ελεύθερα στοιχεία «βιβλίου», δυτικοευρωπαϊκά δανεικά και φιλοσοφικό και επιστημονικό λεξιλόγιο και φρασεολογία. Ο πλούτος των γλωσσικών μέσων που χρησιμοποιούνται και η ποικιλία των μεθόδων οργάνωσής τους επιτρέπουν στον Fonvizin να δημιουργεί σε κοινή βάση συνομιλίας διάφορες επιλογέςαφηγήσεις.

Ο Fonvizin ήταν ο πρώτος από τους Ρώσους συγγραφείς που κατάλαβε ότι περιγράφοντας σύνθετες σχέσεις και έντονα συναισθήματα ανθρώπων απλά, αλλά σίγουρα, μπορείτε να επιτύχετε μεγαλύτερο αποτέλεσμα από ό,τι με τη βοήθεια ορισμένων λεκτικών τεχνασμάτων.

Είναι αδύνατο να μην σημειωθούν τα πλεονεκτήματα του Fonvizin στην ανάπτυξη τεχνικών για ρεαλιστική απεικόνιση περίπλοκων ανθρώπινων συναισθημάτων και συγκρούσεων ζωής.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΤΩΝ ΚΩΜΩΔΙΩΝ Δ.Ι FONVIZINA

ΣΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΗΣ ΚΩΜΩΔΙΑΣ "UNDERGROUND"

Στην κωμωδία «Μινορ» χρησιμοποιούνται οι αναστροφές: « δούλος των ποταπών παθών του"; ρητορικές ερωτήσεις και επιφωνήματα: Πώς μπορεί να τους διδάξει καλούς τρόπους;"; περίπλοκη σύνταξη: αφθονία δευτερεύουσες προτάσεις, κοινοί ορισμοί που εμπλέκονται και συμμετοχικές φράσειςκαι άλλα χαρακτηριστικά μέσα του λόγου του βιβλίου. Χρησιμοποιεί λέξεις συναισθηματικής και αξιολογικής σημασίας: καλόψυχος, εγκάρδιος, διεφθαρμένος τύραννος.

Ο Fonvizin αποφεύγει τις νατουραλιστικές ακρότητες του χαμηλού στυλ, τις οποίες πολλοί σύγχρονοι εξαιρετικοί κωμικοί δεν μπόρεσαν να ξεπεράσουν. Αρνείται αγενής, μη λογοτεχνικός ομιλία σημαίνει. Ταυτόχρονα, διατηρεί συνεχώς χαρακτηριστικά της καθομιλουμένης τόσο στο λεξιλόγιο όσο και στο συντακτικό.

Η χρήση ρεαλιστικών τεχνικών τυποποίησης αποδεικνύεται επίσης από το πολύχρωμο χαρακτηριστικά ομιλίαςδημιουργήθηκε με τη χρήση λέξεων και εκφράσεων που χρησιμοποιούνται στη στρατιωτική ζωή. και αρχαϊκό λεξιλόγιο, αποσπάσματα από πνευματικά βιβλία. και σπασμένο ρωσικό λεξιλόγιο.

Εν τω μεταξύ, η γλώσσα των κωμωδιών του Fonvizin, παρά την τελειότητά της, δεν ξεπέρασε τις παραδόσεις του κλασικισμού και δεν αντιπροσώπευε ένα θεμελιωδώς νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Στις κωμωδίες του Fonvizin γίνεται σαφής διάκριση ανάμεσα στη γλώσσα του αρνητικού και θετικούς χαρακτήρες. Κι αν στην κατασκευή γλωσσικών χαρακτηριστικών αρνητικούς χαρακτήρεςΕνώ στην παραδοσιακή βάση της χρήσης της δημοτικής γλώσσας ο συγγραφέας πέτυχε μεγάλη ζωντάνια και εκφραστικότητα, τα γλωσσικά χαρακτηριστικά των θετικών χαρακτήρων παρέμειναν ωχρά, ψυχρά ρητορικά, χωρισμένα από το ζωντανό στοιχείο της προφορικής γλώσσας.

ΠΕΖΟΓΛΩΣΣΑ Δ.Ι. FONVIZINA

Σε αντίθεση με τη γλώσσα της κωμωδίας, η γλώσσα της πεζογραφίας του Fonvizin αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, οι τάσεις που αναδύονται στην πεζογραφία του Novikov ενισχύονται και αναπτύσσονται περαιτέρω.

Στα «Γράμματα από τη Γαλλία», το λαϊκό λεξιλόγιο και η φρασεολογία αντιπροσωπεύονται αρκετά πλούσια, ειδικά εκείνες οι ομάδες και κατηγορίες που στερούνται έντονης εκφραστικότητας και είναι λίγο πολύ κοντά στο «ουδέτερο» λεξιλογικό και φρασεολογικό στρώμα: Από τότε που έφτασα εδώ δεν άκουσα τα πόδια μου...»; « Τα πάμε αρκετά καλά»; « Όπου κι αν πας, όλα είναι γεμάτα».

Υπάρχουν επίσης λέξεις και εκφράσεις που διαφέρουν από αυτές που δίνονται παραπάνω, είναι προικισμένες με αυτή τη συγκεκριμένη εκφραστικότητα που τους επιτρέπει να ταξινομηθούν ως καθομιλουμένη. Δεν θα πάρω και τα δύο μέρη για τίποτα»; « Μπαίνοντας στην πόλη μας παρεξήγαγε μια αποκρουστική δυσοσμία».

Οι παρατηρήσεις του δημοτικού λεξιλογίου και της φρασεολογίας στα "Γράμματα από τη Γαλλία" καθιστούν δυνατή την εξαγωγή τριών βασικών συμπερασμάτων.

Πρώτον, αυτό το λεξιλόγιο και η φρασεολογία, ειδικά σε εκείνο το μέρος που είναι πιο κοντά στο «ουδέτερο» λεξιλογικό και φρασεολογικό στρώμα παρά στη δημοτική γλώσσα, χρησιμοποιούνται ελεύθερα και αρκετά ευρέως στα γράμματα.

Δεύτερον, η χρήση του δημοτικού λεξιλογίου και της φρασεολογίας διακρίνεται από μια προσεκτική επιλογή που ήταν εκπληκτική για εκείνη την εποχή. Ακόμη πιο σημαντικό και σημαντικό είναι ότι η συντριπτική πλειονότητα των καθομιλουμένων λέξεων και εκφράσεων που χρησιμοποιεί ο Fonvizin στα «Γράμματα από τη Γαλλία» έχουν βρει μόνιμη θέση στη λογοτεχνική γλώσσα, και με το ένα ή το άλλο ειδικό υφολογικό «καθήκον» και συχνά απλώς μαζί. με το «ουδέτερο» λεξιλογικό και φρασεολογικό υλικό, οι εκφράσεις αυτές χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στη λογοτεχνία των μεταγενέστερων εποχών.

Τρίτον, η προσεκτική επιλογή του λεξιλογίου και της φρασεολογίας της καθομιλουμένης σχετίζεται στενά με την αλλαγή και τη μετατροπή των υφολογικών λειτουργιών αυτού του λεξιλογικού και φρασεολογικού στρώματος στη λογοτεχνική γλώσσα.

Το στιλιστικά αντίθετο λεκτικό και φρασεολογικό στρώμα της καθομιλουμένης - «Σλαβικισμοί» - διακρίνεται από τα ίδια κύρια χαρακτηριστικά χρήσης. Πρώτον, χρησιμοποιούνται επίσης στα γράμματα, δεύτερον, υπόκεινται σε μια μάλλον αυστηρή επιλογή και τρίτον, ο ρόλος τους στη γλώσσα των «Γραμμάτων από τη Γαλλία» δεν συμπίπτει πλήρως με τον ρόλο που τους ανατίθεται από τη θεωρία των τριών στυλ. .

Η επιλογή εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι στα «Γράμματα από τη Γαλλία» δεν θα βρούμε αρχαϊκούς, «ερειπωμένους» «σλαβισμούς». Οι σλαβικισμοί, σε αντίθεση με τη θεωρία των τριών στυλ, συνδυάζονται ελεύθερα με «ουδέτερα» και καθομιλουμένα στοιχεία, χάνουν σε μεγάλο βαθμό τον «υψηλό» χρωματισμό τους, «εξουδετερώνονται» και δεν λειτουργούν πλέον ως συγκεκριμένο σημάδι «υψηλού στυλ». , αλλά απλώς ως στοιχεία βιβλιοδεσίας, λογοτεχνικής γλώσσας.

Να μερικά παραδείγματα: " πώς ήταν για μένα να ακούω τα επιφωνήματα της»; « Η γυναίκα του είναι τόσο άπληστη για χρήματα...»; « τσακίζοντας, διαταράσσοντας την ανθρώπινη όσφρηση με αφόρητο τρόπο».

Οι λαϊκές λέξεις και εκφράσεις συνδυάζονται ελεύθερα όχι μόνο με «σλαβισμούς», αλλά και με «ευρωπαϊσμούς» και «μεταφυσικό» λεξιλόγιο και φρασεολογία: « εδώ χειροκροτούν για τα πάντα για τα πάντα»; « Με μια λέξη, αν και επίσημα δεν έχει κηρυχτεί πόλεμος, αυτή η ανακοίνωση αναμένεται ανά πάσα ώρα και ώρα».

Τα χαρακτηριστικά της λογοτεχνικής γλώσσας που αναπτύχθηκαν στα «Γράμματα από τη Γαλλία» αναπτύχθηκαν περαιτέρω στην καλλιτεχνική, επιστημονική, δημοσιογραφική και απομνημονευτική πεζογραφία του Fonvizin. Αλλά δύο σημεία εξακολουθούν να αξίζουν προσοχή.

Πρώτον, θα πρέπει να τονιστεί η συντακτική τελειότητα της πεζογραφίας του Fonvizin. Στο Fonvizin δεν βρίσκουμε μεμονωμένες καλά κατασκευασμένες φράσεις, αλλά εκτεταμένα πλαίσια, που διακρίνονται από διαφορετικότητα, ευελιξία, αρμονία, λογική συνέπεια και σαφήνεια συντακτικών δομών.

Δεύτερον, σε καλλιτεχνική πεζογραφίαΟ Fonvizin αναπτύσσει περαιτέρω την τεχνική της αφήγησης για λογαριασμό του αφηγητή, την τεχνική της δημιουργίας γλωσσικών δομών που χρησιμεύουν ως μέσο αποκάλυψης της εικόνας.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Ανάλυση διάφορα έργα DI. Τα έργα του Fonvizin μας επιτρέπουν να μιλήσουμε για τον αναμφίβολα σημαντικό ρόλο του στη διαμόρφωση και τη βελτίωση της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας.

Ας σημειώσουμε τα κύρια σημεία.

1. Έγινε διάδοχος των παραδόσεων του Novikov. διάβαζα περαιτέρω ανάπτυξηαφήγηση σε πρώτο πρόσωπο.

2. Έκανε μια αποφασιστική μετάβαση από τις παραδόσεις του κλασικισμού σε νέες αρχές για την κατασκευή της γλώσσας της πεζογραφίας.

3. Έγινε καλή δουλειάγια την εισαγωγή του λεξιλογίου της καθομιλουμένης και της φρασεολογίας στη λογοτεχνική γλώσσα. Σχεδόν όλες οι λέξεις που χρησιμοποίησε βρήκαν τη μόνιμη θέση τους στη λογοτεχνική γλώσσα.

5. Έκανε μια προσπάθεια ομαλοποίησης της χρήσης των «σλαβικισμών» στη γλώσσα.

Όμως, παρ' όλη τη γλωσσική καινοτομία του Fonvizin, ορισμένα αρχαϊκά στοιχεία εξακολουθούν να εμφανίζονται στην πεζογραφία του και παραμένουν κάποια αδιάσπαστα νήματα που τον συνδέουν με την προηγούμενη εποχή.

1. Gorshkov A.I. «Σχετικά με τη γλώσσα του Fonvizin - ενός πεζογράφου» // Ρωσική ομιλία. – 1979. - Νο 2.

2. Gorshkov A.I. «Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας», Μ.: μεταπτυχιακό σχολείο, - 1969.

Συμβολή του D. I. Fonvizin στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας

Ιδιαιτερότητες της γλώσσας των κωμωδιών του D. I. Fonvizin χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της κωμωδίας "Minor"

Η γλώσσα της πεζογραφίας του D. I. Fonvizin

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ D. I. FONVIZIN ΣΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

Η γλώσσα της πεζογραφίας του χρησιμοποιεί ευρέως λαϊκό λεξιλόγιο και φρασεολογία. διάφορες μη ελεύθερες και ημιελεύθερες φράσεις της καθομιλουμένης και σταθερές εκφράσεις λειτουργούν ως δομικό υλικό των προτάσεων. λαμβάνει χώρα η ενοποίηση των «απλών ρωσικών» και «σλαβικών» γλωσσικών πόρων, η οποία είναι τόσο σημαντική για τη μετέπειτα ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας.

Ανέπτυξε γλωσσικές τεχνικές για την αντανάκλαση της πραγματικότητας στις πιο διαφορετικές εκφάνσεις της. σκιαγραφήθηκαν αρχές για την κατασκευή γλωσσικών δομών που χαρακτηρίζουν την «εικόνα ενός αφηγητή». Πολλές σημαντικές ιδιότητες και τάσεις εμφανίστηκαν και έλαβαν αρχική ανάπτυξη, οι οποίες βρήκαν την περαιτέρω ανάπτυξή τους και ολοκληρώθηκαν πλήρως με τη μεταρρύθμιση της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας από τον Πούσκιν.

Η αφηγηματική γλώσσα του Fonvizin δεν περιορίζεται στη σφαίρα της συνομιλίας στους εκφραστικούς πόρους και τις τεχνικές της, είναι πολύ ευρύτερη και πιο πλούσια. Φυσικά, εστιάζοντας στον προφορικό λόγο, στη «ζωντανή χρήση» ως βάση της αφήγησης, ο Fonvizin χρησιμοποιεί ελεύθερα στοιχεία «βιβλίου», δυτικοευρωπαϊκά δανεικά και φιλοσοφικό και επιστημονικό λεξιλόγιο και φρασεολογία. Ο πλούτος των γλωσσικών μέσων που χρησιμοποιούνται και η ποικιλία των μεθόδων οργάνωσής τους επιτρέπουν στον Fonvizin να δημιουργήσει διάφορες αφηγηματικές επιλογές σε μια κοινή βάση συνομιλίας.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΤΩΝ ΚΩΜΩΔΙΩΝ ΤΟΥ D. I. FONVIZIN ΣΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΗΣ ΚΩΜΩΔΙΑΣ «UNOROSL»

Στην κωμωδία «Μινορ» χρησιμοποιούνται οι αναστροφές: « δούλος των ποταπών παθών του” ; ρητορικές ερωτήσεις και επιφωνήματα: Πώς μπορεί να τους διδάξει καλούς τρόπους;” ; περίπλοκη σύνταξη: πληθώρα δευτερευουσών προτάσεων, κοινών ορισμών, συμμετοχικών και συμμετοχικών φράσεων και άλλων χαρακτηριστικών μέσων του λόγου του βιβλίου. Χρησιμοποιεί λέξεις συναισθηματικής και αξιολογικής σημασίας: καλόψυχος , εγκάρδιος , ξεφτιλισμένος τύραννος .

Ο Fonvizin αποφεύγει τις νατουραλιστικές ακρότητες του χαμηλού στυλ, τις οποίες πολλοί σύγχρονοι εξαιρετικοί κωμικοί δεν μπόρεσαν να ξεπεράσουν. Αρνείται αγενή, μη λογοτεχνικά μέσα ομιλίας. Ταυτόχρονα, διατηρεί συνεχώς χαρακτηριστικά της καθομιλουμένης τόσο στο λεξιλόγιο όσο και στο συντακτικό.

Η χρήση ρεαλιστικών τεχνικών τυποποίησης αποδεικνύεται επίσης από πολύχρωμα χαρακτηριστικά ομιλίας που δημιουργούνται με τη χρήση λέξεων και εκφράσεων που χρησιμοποιούνται στη στρατιωτική ζωή. και αρχαϊκό λεξιλόγιο, αποσπάσματα από πνευματικά βιβλία. και σπασμένο ρωσικό λεξιλόγιο.

Εν τω μεταξύ, η γλώσσα των κωμωδιών του Fonvizin, παρά την τελειότητά της, δεν ξεπέρασε τις παραδόσεις του κλασικισμού και δεν αντιπροσώπευε ένα θεμελιωδώς νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Στις κωμωδίες του Fonvizin, διατηρήθηκε σαφής διάκριση μεταξύ της γλώσσας των αρνητικών και των θετικών χαρακτήρων. Και αν στην κατασκευή των γλωσσικών χαρακτηριστικών των αρνητικών χαρακτήρων στην παραδοσιακή βάση της χρήσης της δημοτικής γλώσσας ο συγγραφέας πέτυχε μεγάλη ζωντάνια και εκφραστικότητα, τότε τα γλωσσικά χαρακτηριστικά των θετικών χαρακτήρων παρέμεναν χλωμά, ψυχρά ρητορικά, χωρισμένα από το ζωντανό στοιχείο της ομιλούμενης γλώσσας.

ΓΛΩΣΣΑ ΠΕΖΟΓΡΑΦΙΑΣ D. I. FONVIZIN

Το έργο που σηματοδότησε μια αποφασιστική μετάβαση από τις παραδόσεις του κλασικισμού σε νέες αρχές κατασκευής της γλώσσας της πεζογραφίας στο έργο του Fonvizin ήταν τα περίφημα «Γράμματα από τη Γαλλία».

Στα «Γράμματα από τη Γαλλία», το λαϊκό λεξιλόγιο και η φρασεολογία αντιπροσωπεύονται αρκετά πλούσια, ειδικά εκείνες οι ομάδες και κατηγορίες που στερούνται έντονης εκφραστικότητας και είναι λίγο πολύ κοντά στο «ουδέτερο» λεξιλογικό και φρασεολογικό στρώμα: Από τότε που έφτασα εδώ δεν άκουσα τα πόδια μου… ” ; “ Τα πάμε αρκετά καλά ” ; “ Όπου κι αν πας, όλα είναι γεμάτα ” .

Υπάρχουν επίσης λέξεις και εκφράσεις που διαφέρουν από αυτές που δίνονται παραπάνω, είναι προικισμένες με αυτή τη συγκεκριμένη εκφραστικότητα που τους επιτρέπει να ταξινομηθούν ως καθομιλουμένη. Δεν θα πάρω και τα δύο μέρη για τίποτα ” ; “ Μπαίνοντας στην πόλη, μας παρεξήγαγε μια αποκρουστική δυσοσμία ” .

Πρώτον, αυτό το λεξιλόγιο και η φρασεολογία, ειδικά σε εκείνο το μέρος που είναι πιο κοντά στο «ουδέτερο» λεξιλογικό-φρασεολογικό στρώμα παρά στη δημοτική γλώσσα, χρησιμοποιούνται ελεύθερα και αρκετά ευρέως στα γράμματα.

Να μερικά παραδείγματα: " πώς ήταν για μένα να ακούω τα επιφωνήματα της ” ; “ Η γυναίκα του είναι τόσο άπληστη για χρήματα... ” ; “ τσακίζοντας, διαταράσσοντας την ανθρώπινη όσφρηση με αφόρητο τρόπο ” .

Οι λαϊκές λέξεις και εκφράσεις συνδυάζονται ελεύθερα όχι μόνο με «σλαβισμούς», αλλά και με «ευρωπαϊσμούς» και «μεταφυσικό» λεξιλόγιο και φρασεολογία: « εδώ χειροκροτούν για τα πάντα για τα πάντα ” ; “ Με μια λέξη, αν και επίσημα δεν έχει κηρυχτεί πόλεμος, αυτή η ανακοίνωση αναμένεται ανά πάσα ώρα και ώρα ” .

Δεύτερον, στη μυθοπλασία του Fonvizin, αναπτύσσεται περαιτέρω η τεχνική της αφήγησης για λογαριασμό του αφηγητή, η τεχνική της δημιουργίας γλωσσικών δομών που χρησιμεύουν ως μέσο αποκάλυψης της εικόνας.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Μια ανάλυση διαφόρων έργων του D.I Fonvizin μας επιτρέπει να μιλήσουμε για τον αναμφίβολα σημαντικό ρόλο του στη διαμόρφωση και τη βελτίωση της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας.

Ας σημειώσουμε τα κύρια σημεία.

1. Έγινε διάδοχος των παραδόσεων του Novikov. Ασχολήθηκε με την περαιτέρω ανάπτυξη της τεχνικής της πρωτοπρόσωπης αφήγησης.

3. Έκανε πολλή δουλειά για την εισαγωγή του λεξιλογίου της καθομιλουμένης και της φρασεολογίας στη λογοτεχνική γλώσσα. Σχεδόν όλες οι λέξεις που χρησιμοποίησε βρήκαν τη μόνιμη θέση τους στη λογοτεχνική γλώσσα.

5. Έκανε μια προσπάθεια ομαλοποίησης της χρήσης των «σλαβικισμών» στη γλώσσα.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Gorshkov A.I "Σχετικά με τη γλώσσα του Fonvizin - ένας πεζογράφος" // Ρωσική ομιλία. – 1979. - Νο 2.

Gorshkov A. I. "Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας", M.: Ανώτατο Σχολείο, - 1969.

/ / / Ποιος είναι ο ρόλος των θετικών χαρακτήρων στην κωμωδία του Fonvizin "The Minor";

Η κωμωδία του Denis Fonvizin έχει μια ζωντανή συλλογή εικόνων, αρνητικών και θετικών. Ο ρόλος του πρώτου στην αποκάλυψη των κακών της κοινωνίας του 18ου αιώνα. Η κυρία Prostakova και ο Skotinin προσωποποιούν την άγνοια και τη σκληρότητα των ιδιοκτητών δουλοπάροικων, Mitrofanushka - τεμπελιά και απροθυμία να μάθουν. Ο συγγραφέας μας βοηθά να κρίνουμε τις ιδιότητες του χαρακτήρα, ξεκινώντας από το όνομα και το επίθετό τους. Αν διαβάσουμε για τον Σκοτίνιν, καταλαβαίνουμε ότι αυτός ο ήρωας συμπεριφέρεται σαν ζώο. Η Προστάκοβα είναι μια απλή αδαής που τα σχέδια της, αν και ποταπά, δεν είναι μακριά. Και ο Mitrofanushka - "αποκαλύφθηκε από τη μητέρα" - μοιάζει πραγματικά με τη μητέρα του, Prostakova.

Η κύρια ιδέα της κωμωδίας είναι να απεικονίσει τα μακριά από κωμικά προβλήματα της κοινωνίας: απάνθρωπη δουλοπαροικία, απολυταρχία και κακή παιδεία. Οι αρνητικοί χαρακτήρες βοηθούν τους αναγνώστες να κατανοήσουν αυτά τα προβλήματα πιο βαθιά, ενώ οι θετικοί χαρακτήρες δείχνουν ότι αυτά τα προβλήματα μπορούν ακόμα να αντιμετωπιστούν.

Το ότι ο ήρωας είναι θετικός μπορεί να μαθευτεί και από το όνομά του. Υπάρχουν αρκετοί τέτοιοι χαρακτήρες στην κωμωδία: Starodum, Sophia, Pravdin, Milon. Κάθε ένα από αυτά έχει τον δικό του σημαντικό ρόλο.

- ευγενής, θείος κύριος χαρακτήραςΣοφία. Είναι ο φύλακας του κοριτσιού, αλλά φεύγει για τη Σιβηρία πολύς καιρός, αφήνοντάς την στη φροντίδα των Προστάκοφ. Το επώνυμο Starodum προέρχεται από τη φράση "παλιές σκέψεις". Δηλαδή, ο συγγραφέας υπαινίσσεται ότι αυτός ο ήρωας σκέφτεται με τον παλιό τρόπο. Κάποιος μπορεί να σκεφτεί ότι αυτό είναι κακό, γιατί πρέπει να ζεις με την εποχή. Ωστόσο, η εποχή της δράσης στο έργο ήταν μια εποχή αυτοβούλησης των σκληρών ιδιοκτητών δουλοπάροικων που ανησυχούσαν μόνο για τα κτήματά τους και δεν σκέφτονταν την ανάπτυξη του πολιτισμού. Ο Starodum έλαβε την εκπαίδευση και την ανατροφή του υπό τον Πέτρο, τον τσάρο που ήταν υπέρ της διαφώτισης. Και επομένως η «παλιά» εποχή ήταν ακριβώς πιο προοδευτική από τη «νέα». Ο ήρωας δεν μπορεί να δεχτεί το γεγονός ότι οι ευγενείς ενδιαφέρονται μόνο για το δικό τους όφελος και έχουν ξεχάσει το καθήκον τους απέναντι στην πατρίδα τους. Ως εκ τούτου, εγκαταλείπει τα χωριά του και πηγαίνει στη Σιβηρία, όπου μπορεί ειλικρινά να κερδίσει μια περιουσία.

- μια σοφή κοπέλα, που φαίνεται ξεκάθαρα από την έννοια του ονόματός της. Αυτή έχει μια καλή εκπαίδευση, επομένως κοιτάζει τους Προστάκοφ με ειρωνεία, βλέποντας την άγνοια και την απληστία τους. Η ηρωίδα δεν είναι επαναστάτρια, αλλά παλεύει για την αγάπη της. Δεν δέχεται να παντρευτεί τον Mitrofan ή τον Skotinin επειδή είναι ερωτευμένη με τον Milon.

- ένας ευγενής, μέλος του κυβερνήτη, που έχει το δικαίωμα να διενεργεί ελέγχους σε χωριά. Σταματάει στο κτήμα των Prostakovs για μερικές μέρες και σιγά σιγά συνειδητοποιεί ότι είναι σκληροί δουλοπάροικοι. Του ζητείται να διαβάσει την επιστολή του Starodum, αλλά εκείνος απαντά ότι δεν διαβάζει γράμματα που προορίζονται για άλλους. Ο Pravdin ανταποκρίνεται στο όνομά του γιατί λέει πάντα την αλήθεια και περιφρονεί τα ψέματα.

Και αφού η Προστάκοβα συμπεριφέρεται άσχημα απέναντι στη Σοφία, αποφασίζει να αφορίσει την οικογένειά της από τη διαχείριση των χωριών τους. Το Pravdin είναι η ενσάρκωση της σκληρής δικαιοσύνης στην κωμωδία.

Ο Milon είναι ένας γενναίος αξιωματικός, ο εραστής της Σοφίας. Είναι άξιος άνθρωπος.

Οι θετικοί χαρακτήρες παίζουν το ρόλο μιας ευγενούς δύναμης που αντιτίθεται στην άγνοια και τη σκληρότητα με το πρόσχημα αρνητικών χαρακτήρων.

Μεταξύ των Ρώσων συγγραφέων που είχαν ένα ιδιαίτερο χάρισμα να βλέπουν και να μεταφέρουν οτιδήποτε παράλογο στη ζωή, ο πρώτος ήταν ο Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν και οι αναγνώστες εξακολουθούν να αισθάνονται όλο το πνεύμα του, συνεχίζοντας να επαναλαμβάνουν τις εκφράσεις: «Όλα είναι ανοησίες που δεν κάνει η Μιτροφανούσκα. ξέρω», «Όχι θέλω να σπουδάσω, θέλω να παντρευτώ» και άλλα. Αλλά δεν είναι τόσο εύκολο να δει κανείς ότι οι πνευματισμοί του Fonvizin δεν γεννήθηκαν από μια χαρούμενη διάθεση, αλλά από τη βαθύτερη θλίψη που οφείλεται στην ατέλεια του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Ο Fonvizin μπήκε στη λογοτεχνία ως ένας από τους διαδόχους του Kantemir και του Sumarokov. Ανατράφηκε με την πεποίθηση ότι οι ευγενείς, στους οποίους ανήκε ο ίδιος, έπρεπε να είναι μορφωμένοι, ανθρώπινοι, να ενδιαφέρονται συνεχώς για τα συμφέροντα της πατρίδας και ότι η βασιλική κυβέρνηση θα πρέπει να προωθεί άξιους ευγενείς σε υψηλές θέσεις για το κοινό όφελος. Αλλά μεταξύ των ευγενών είδε σκληρούς αδαείς και στο δικαστήριο - «ευγενείς στην υπόθεση» (για να το θέσω απλά, εραστές της αυτοκράτειρας) που κυβερνούσαν το κράτος σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες τους.

Από μεγάλη ιστορική απόσταση είναι ξεκάθαρο ότι η εποχή του Fonvizin, όπως και κάθε άλλη, δεν ήταν ούτε άνευ όρων καλή ούτε απολύτως κακή. Αλλά στα μάτια του Fonvizin, το κακό επισκίασε το καλό. Ο Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν γεννήθηκε στις 3 Απριλίου 1745. Για πολύ καιρό, το επώνυμο Fonvizin ήταν γραμμένο με τον γερμανικό τρόπο: "Von Vizin" και κατά τη διάρκεια της ζωής του, μερικές φορές ακόμη και "von Wiesen". Το σημερινό έντυπο ήταν ένα από τα πρώτα που χρησιμοποίησε ο Πούσκιν με το ακόλουθο σχόλιο: «Τι είδους άπιστος είναι αυτός; Είναι Ρώσος, ένας προ-ρώσος Ρώσος». Η ορθογραφία "Fonvizin" καθιερώθηκε τελικά μόνο μετά το 1917.

Οικογένεια Φονβιζίνων Γερμανικής καταγωγής. Ο πατέρας του Ντένις Ιβάνοβιτς ήταν ένας αρκετά πλούσιος άνθρωπος, αλλά ποτέ δεν φιλοδοξούσε να αποκτήσει μεγάλες τάξεις και υπερβολικό πλούτο. Δεν έζησε στη βασιλική αυλή της Αγίας Πετρούπολης, αλλά στη Μόσχα. Ο μεγαλύτερος αδερφός του Ντένις, Πάβελ, έγραψε κάποια καλή ποίηση στα νιάτα του και τα δημοσίευσε στο περιοδικό «Useful Amusement».

Ο μελλοντικός συγγραφέας έλαβε μια αρκετά εμπεριστατωμένη εκπαίδευση, αν και αργότερα στα απομνημονεύματά του περιέγραψε το γυμνάσιό του στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας χωρίς κολακεία. Ωστόσο, παρατήρησε ότι είχε μάθει εκεί ευρωπαϊκές γλώσσεςκαι λατινικά, «και κυρίως... απέκτησε γεύση για λεκτικές επιστήμες».

Ενώ ήταν ακόμη στο γυμνάσιο, ο Fonvizin μετέφρασε από τα γερμανικά εκατόν ογδόντα τρεις μύθους του άλλοτε διάσημου συγγραφέας για παιδιά L. Golberg, στο οποίο στη συνέχεια πρόσθεσε άλλα σαράντα δύο. Μετάφρασε πολλά και αργότερα - οι μεταφράσεις αποτελούν την πλειοψηφία όλων των έργων του.

Το 1762, ο Fonvizin έγινε φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αλλά σύντομα το άφησε, μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και μπήκε στην υπηρεσία. Την ίδια περίπου εποχή άρχισαν να κυκλοφορούν τα σατιρικά του ποιήματα. Από αυτά, δύο εκδόθηκαν αργότερα και έφτασαν σε εμάς: ο μύθος "Fox-Koznodey" (κήρυκας) και "Μήνυμα στους υπηρέτες μου Shumilov, Vanka και Petrushka". Ο μύθος του Fonvizin είναι μια μοχθηρή σάτιρα για τους κολακευτές της αυλής και το «The Message» είναι ένα υπέροχο έργο, μάλλον ασυνήθιστο για την εποχή του.

Ο Fonvizin απαντά στο πιο σημαντικό φιλοσοφικό ερώτημα: «Γιατί δημιουργήθηκε αυτό το φως;» αγράμματοι της εποχής. Είναι αμέσως ξεκάθαρο ότι δεν θα μπορέσουν να το απαντήσουν. Αυτό συμβαίνει. Ο ειλικρινής θείος Shumilov παραδέχεται ότι δεν είναι έτοιμος να κρίνει τέτοια περίπλοκα πράγματα:

Ξέρω ότι πρέπει να είμαστε υπηρέτες για πάντα

Και θα δουλεύουμε για πάντα με χέρια και πόδια.

Ο αμαξάς Βάνκα αποκαλύπτει τη γενική εξαπάτηση και καταλήγοντας λέει:

Όλοι καταλαβαίνουν ότι αυτός ο κόσμος είναι κακός,

Κανείς όμως δεν ξέρει γιατί υπάρχει.

Ο Lackey Petrushka είναι ειλικρινής στην επιθυμία του να ζήσει για τη δική του ευχαρίστηση:

Όλος ο κόσμος, μου φαίνεται, είναι ένα παιδικό παιχνίδι.

Απλά πρέπει, πιστέψτε με, να το ανακαλύψετε

Πόσο καλύτερα να παίζεις με αυτό το παιχνίδι, επίμονος.

Οι υπηρέτες και μαζί τους ο αναγνώστης περιμένουν μια λογική απάντηση από έναν μορφωμένο συγγραφέα. Αλλά λέει μόνο:

Και εσείς, φίλοι μου, ακούστε την απάντησή μου: "Και εγώ ο ίδιος δεν ξέρω γιατί δημιουργήθηκε αυτό το φως!"

Αυτό σημαίνει ότι ο συγγραφέας δεν έχει τίποτα να αντιταχθεί στη γνώμη των υπηρετών, αν και ο ίδιος δεν τη συμμερίζεται. Ένας φωτισμένος ευγενής δεν ξέρει περισσότερα για το νόημα της ζωής από έναν λακέ. Το «Μήνυμα στους υπηρέτες» ξεφεύγει απότομα από το πλαίσιο της ποιητικής του κλασικισμού, σύμφωνα με το οποίο απαιτούνταν το έργο να αποδείξει ξεκάθαρα κάποια πολύ συγκεκριμένη ιδέα. Το νόημα του έργου του Fonvizin είναι ανοιχτό σε διαφορετικές ερμηνείες.

Έχοντας μετακομίσει στην Αγία Πετρούπολη, ο Fonvizin άρχισε να συνθέτει κωμωδίες - το είδος στο οποίο έγινε πιο διάσημος. Το 1764 έγραψε κωμωδία στίχων«Corion», μετατραπεί από ένα συναισθηματικό δράμα Γάλλος συγγραφέας L. Gresse «Σίδνεϊ». Την ίδια περίπου εποχή γράφτηκε μια πρώιμη έκδοση του «Μινορ», η οποία παρέμεινε αδημοσίευτη. Στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα δημιουργήθηκε η κωμωδία "Brigadier" και γνώρισε τεράστια επιτυχία, η οποία έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μοίρα του ίδιου του Fonvizin.

Έχοντας ακούσει το "The Brigadier" που ερμηνεύει ο συγγραφέας (ο Fonvizin ήταν υπέροχος αναγνώστης), ο κόμης Nikita Ivanovich Panin παρατήρησε τον συγγραφέα. Εκείνη την εποχή ήταν ο δάσκαλος του διαδόχου του θρόνου, Παύλου, και ανώτερο μέλος του διοικητικού συμβουλίου (στην πραγματικότητα, υπουργός) των εξωτερικών υποθέσεων. Ως δάσκαλος, ο Πάνιν ανέπτυξε ένα ολόκληρο πολιτικό πρόγραμμα για τον θάλαμό του - ουσιαστικά, ένα σχέδιο του ρωσικού συντάγματος. Ο Fonvizin έγινε ο προσωπικός γραμματέας του Panin. Έγιναν όσο το δυνατόν πιο στενοί φίλοι μεταξύ ενός ευγενή και του υφισταμένου του.

Ο νεαρός συγγραφέας βρέθηκε στο επίκεντρο της δικαστικής ίντριγκας και, ταυτόχρονα, της πιο σοβαρής πολιτικής. Έλαβε άμεσο μέρος στα συνταγματικά σχέδια του Κόμη. Μαζί δημιούργησαν ένα είδος «πολιτικής διαθήκης» του Panin, που γράφτηκε λίγο πριν από το θάνατό του - «Λόγος για τους απαραίτητους νόμους του κράτους». Πιθανότατα, ο Panin κατέχει τις κύριες ιδέες αυτού του έργου και ο Fonvizin έχει το σχέδιό τους. Στον «Λόγο», γεμάτο με αξιόλογες διατυπώσεις, αποδεικνύεται, καταρχάς, ότι ο κυρίαρχος δεν έχει το δικαίωμα να κυβερνά τη χώρα σύμφωνα με τις δικές του αυθαιρεσίες. Χωρίς ισχυρούς νόμους, πιστεύει ο Fonvizin, «τα κεφάλια δεν ασχολούνται με τίποτα παρά μόνο να σκέφτονται τα μέσα για να πλουτίσουν. όσοι μπορούν να ληστέψουν, όσοι δεν μπορούν, να κλέψουν».

Αυτή ακριβώς την εικόνα είδε ο Fonvizin στη Ρωσία εκείνη την εποχή. Αλλά η Γαλλία, όπου ο συγγραφέας ταξίδεψε το 1777-1778 (εν μέρει για θεραπεία, εν μέρει για διπλωματικές αποστολές), αποδείχθηκε ότι δεν ήταν καλύτερη. Εξέφρασε τις άχαρες εντυπώσεις του με επιστολές προς την αδερφή του και τον στρατάρχη Πιότρ Πάνιν, αδελφό του Νικήτα Ιβάνοβιτς. Εδώ είναι μερικά αποσπάσματα από αυτές τις επιστολές, τις οποίες ο Fonvizin επρόκειτο να δημοσιεύσει: «Το χρήμα είναι η πρώτη θεότητα αυτής της γης Η διαφθορά των ηθών έχει φτάσει σε τέτοιο βαθμό που μια ποταπή πράξη δεν τιμωρείται πλέον με περιφρόνηση...». «Είναι σπάνιο να συναντήσω κάποιον στον οποίο θα ήμουν δυσδιάκριτος σε ένα από τα δύο άκρα: είτε σκλαβιά είτε αυθάδεια.

Πολλά στα γράμματα του Fonvizin φαίνεται να είναι απλώς η γκρίνια ενός κακομαθημένου δασκάλου. Αλλά γενικά, η εικόνα που ζωγράφισε είναι τρομακτική ακριβώς επειδή είναι αληθινή. Είδε την κατάσταση της κοινωνίας, που δώδεκα χρόνια αργότερα επιλύθηκε με την επανάσταση.

Στα χρόνια της θητείας του ως γραμματέας, ο Fonvizin δεν είχε σχεδόν καθόλου χρόνο για τη λογοτεχνία. Εμφανίστηκε στα τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα, όταν ο Panin ήταν ήδη άρρωστος και βρισκόταν σε αδήλωτη ντροπή. Ο Fonvizin, το 1781, ολοκλήρωσε το καλύτερο έργο του - την κωμωδία "The Minor". Δυσαρέσκεια υψηλές αρχέςη παραγωγή του καθυστέρησε αρκετούς μήνες.

Τον Μάιο του 1782, μετά το θάνατο του Panin, ο Fonvizin έπρεπε να παραιτηθεί. Τον Οκτώβριο του ίδιου έτους, πραγματοποιήθηκε τελικά η πρεμιέρα του "The Minor" - η μεγαλύτερη επιτυχία στη ζωή του συγγραφέα. Μερικοί ευχαριστημένοι θεατές πέταξαν γεμάτα πορτοφόλια στη σκηνή - εκείνες τις μέρες ήταν σημάδι της υψηλότερης αποδοχής.

Κατά τη συνταξιοδότησή του, ο Fonvizin αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη λογοτεχνία. Ήταν μέλος Ρωσική Ακαδημία, που ένωσε τους καλύτερους Ρώσους συγγραφείς. Η Ακαδημία εργάστηκε για τη δημιουργία ενός λεξικού της ρωσικής γλώσσας ο Fonvizin ανέλαβε τη σύνταξη ενός λεξικού συνωνύμων, το οποίο, μεταφράζοντας κυριολεκτικά τη λέξη «συνώνυμο» από τα ελληνικά, ονόμασε «κτήματα». Το «Experience of a Russian Estatesman» ήταν ένα πολύ σοβαρό γλωσσικό έργο για την εποχή του, και όχι απλώς μια οθόνη σάτιρας στην αυλή της Αικατερίνης και στις μεθόδους διακυβέρνησης της αυτοκράτειρας του κράτους (έτσι ερμηνεύεται συχνά αυτό το έργο). Είναι αλήθεια ότι ο Fonvizin προσπάθησε να βρει πιο αιχμηρά παραδείγματα για τις «τάξεις» του: «Η εξαπάτηση (υποσχόμενος και μη πράττοντας. - Εκδ.) είναι η τέχνη των μεγάλων αγοριών», «Ένας τρελός είναι πολύ επικίνδυνος όταν βρίσκεται στην εξουσία» και τα παρόμοια .

Το "Experience" δημοσιεύτηκε στο λογοτεχνικό περιοδικό "Interlocutor of Lovers" Ρωσική λέξη», που δημοσιεύτηκε στην Ακαδημία. Σε αυτό, η ίδια η Αικατερίνη Β δημοσίευσε μια σειρά από ηθικά περιγραφικά δοκίμια, «Πράγματα και Μύθοι». Ο Fonvizin δημοσίευσε στο περιοδικό (χωρίς υπογραφή) έντονες, ακόμη και τολμηρές «Ερωτήσεις προς τον συγγραφέα των «Γεγονότων και Μύθων» και η Αυτοκράτειρα τους απάντησε. Στις απαντήσεις, ο εκνευρισμός μετά βίας συγκρατήθηκε. Είναι αλήθεια ότι εκείνη τη στιγμή η βασίλισσα δεν ήξερε το όνομα του συγγραφέα των ερωτήσεων, αλλά σύντομα, προφανώς, το έμαθε.

Από τότε, τα έργα του Fonvizin άρχισαν να απαγορεύονται το ένα μετά το άλλο. Το 1789, ο Fonvizin δεν έλαβε άδεια να δημοσιεύσει το σατιρικό περιοδικό Friend τίμιους ανθρώπους, ή Starodum." Τα άρθρα του συγγραφέα, που είχαν ήδη προετοιμαστεί για αυτόν, είδαν για πρώτη φορά το φως μόνο το 1830. Η ανακοινωθείσα έκδοση των συλλεκτικών έργων του διακόπηκε δύο φορές. Κατά τη διάρκεια της ζωής του κατάφερε να δημοσιεύσει μόνο ένα νέο έργο - αναλυτικό βιογραφικόΠανίνα.

Όλες οι ελπίδες του Fonvizin ήταν μάταιες. Κανένα από τα προηγούμενα πολιτικά σχέδια δεν εφαρμόστηκε. Η κατάσταση της κοινωνίας έγινε χειρότερη με την πάροδο του χρόνου,

Και τώρα ο απαγορευμένος συγγραφέας δεν μπορούσε να τον διαφωτίσει. Επιπλέον, ο Fonvizin υπέφερε από μια τρομερή ασθένεια. Ο άντρας, που δεν ήταν καθόλου μεγάλος ούτε εκείνη την ώρα, μετατράπηκε σε ένα ερειπωμένο ναυάγιο: το μισό σώμα του ήταν παράλυτο. Για να προσθέσουμε προσβολή στον τραυματισμό, μέχρι το τέλος της ζωής του συγγραφέα, σχεδόν τίποτα δεν είχε απομείνει από τον σημαντικό πλούτο του.

Από νεαρή ηλικία, ο Fonvizin ήταν ελεύθερος στοχαστής. Τώρα έγινε θρησκευόμενος, αλλά αυτό δεν τον έσωσε από την απελπισία. Άρχισε να γράφει απομνημονεύματα με τίτλο " Ειλικρινής εξομολόγησηστις πράξεις και στις σκέψεις μου», με την οποία σκόπευα να μετανοήσω για τις αμαρτίες της νιότης μου εσωτερική ζωήΔύσκολα γράφει εκεί, αλλά στρέφεται και πάλι στη σάτιρα, απεικονίζοντας άσχημα τη ζωή της Μόσχας στις αρχές της δεκαετίας του εξήντα του 18ου αιώνα. Ο Fonvizin κατάφερε ακόμα να ολοκληρώσει τη συγγραφή της κωμωδίας "The Tutor's Choice", η οποία δεν έχει διατηρηθεί πλήρως. Το έργο φαίνεται μάλλον βαρετό, αλλά ο ποιητής I. I. Dmitriev, που άκουσε τον συγγραφέα να διαβάζει την κωμωδία δυνατά, θυμάται ότι ήταν σε θέση να μεταφέρει τους χαρακτήρες ασυνήθιστα ζωντανά χαρακτήρες. Την επομένη αυτής της ανάγνωσης, 1 Δεκεμβρίου 1792, ο Fonvizin πέθανε.

Μιλώντας για την ιστορική και λογοτεχνική σημασία του Fonvizin, θα πρέπει να τονίσουμε ιδιαίτερα τον μεγάλο ρόλο που έπαιξε στην ανάπτυξη της λογοτεχνικής γλώσσας. Δεν είναι χωρίς λόγο που ο Μπατιούσκοφ συνδέει την «εκπαίδευση» της πεζογραφίας μας μαζί του. Από αυτή την άποψη μεγάλης σημασίαςδεν έχουν μόνο τις κωμωδίες του Fonvizin, αλλά και την αρχή των εξομολογητικών του απομνημονευμάτων «Μια ειλικρινής εξομολόγηση στις πράξεις και τις σκέψεις μου» και ακόμη και ιδιωτικές επιστολές του από το εξωτερικό, η γλώσσα των οποίων διακρίνεται από αξιοσημείωτη σαφήνεια, συνοπτικότητα και απλότητα, προηγούνται σημαντικά σε αυτό. όσον αφορά ακόμη και τα «Γράμματα Ρώσου ταξιδιώτη» Καραμζίν.