Απορρίπτοντας τις ιδέες των επαναστατικών κοινών, άρχισε να σκέφτεται τη δυνατότητα να δημιουργήσει έναν ήρωα του οποίου οι θέσεις δεν θα έρχονταν σε αντίθεση με τις δικές του, πιο μετριοπαθείς, φιλοδοξίες, αλλά ταυτόχρονα θα ήταν αρκετά επαναστατικός ώστε να μην προκαλεί γελοιοποίηση. πιο ριζοσπαστικοί συνάδελφοι στο Sovremennik». Η κατανόηση της αναπόφευκτης αλλαγής γενεών στους προοδευτικούς ρωσικούς κύκλους, ξεκάθαρα εμφανής στον επίλογο της «Φωλιάς των Ευγενών», ήρθε στον Τουργκένιεφ την εποχή που εργαζόταν στο «Ρούντιν»:

Επρόκειτο να γράψω τη «Rudina», αλλά το έργο που προσπάθησα αργότερα να ολοκληρώσω στο «On the Eve» σπάνια εμφανιζόταν μπροστά μου. Εικόνα κύριος χαρακτήρας, η Έλενα, τότε ακόμα νέος τύπος στη ρωσική ζωή, ήταν ξεκάθαρα σκιαγραφημένη στη φαντασία μου. αλλά έλειπε ένας ήρωας, ένας τέτοιος άνθρωπος στον οποίο η Έλενα, με την ακόμα αόριστη αν και έντονη επιθυμία της για ελευθερία, θα μπορούσε να παραδοθεί.

I. S. Turgenev

Ο Καράτεεφ, ο οποίος είχε μια εικόνα του θανάτου του όταν παρέδωσε το χειρόγραφο στον Τουργκένιεφ, δεν επέστρεψε από τον πόλεμο, πεθαίνοντας από τύφο στην Κριμαία. Η προσπάθεια του Turgenev να δημοσιεύσει το έργο του Karateev, το οποίο ήταν καλλιτεχνικά αδύναμο, δεν στέφθηκε με επιτυχία και μέχρι το 1859 το χειρόγραφο ξεχάστηκε, αν και, σύμφωνα με τις αναμνήσεις του ίδιου του συγγραφέα, όταν το διάβασε για πρώτη φορά, εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ που αναφώνησε: Εδώ είναι ο ήρωας που έψαχνα » Πριν επιστρέψει ο Turgenev στο σημειωματάριο του Karateev, κατάφερε να ολοκληρώσει το "Rudin" και να εργαστεί στην "The Noble Nest".

Οικόπεδο

Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια διαμάχη για τη φύση και τη θέση του ανθρώπου σε αυτήν μεταξύ δύο νέων ανθρώπων - του επιστήμονα Αντρέι Μπερσένεφ και του γλύπτη Πάβελ Σούμπιν. Στο μέλλον, ο αναγνώστης εξοικειώνεται με την οικογένεια στην οποία ζει ο Shubin. Ο σύζυγος της δεύτερης ξαδέρφης του Anna Vasilyevna Stakhova, Nikolai Artemyevich, την παντρεύτηκε κάποτε για χρήματα, δεν την αγαπά και γνωρίζει τη Γερμανίδα χήρα Augustina Christianovna, η οποία τον ληστεύει. Ο Shubin ζει σε αυτή την οικογένεια εδώ και πέντε χρόνια, από τον θάνατο της μητέρας του, και ασχολείται με την τέχνη του, αλλά υπόκειται σε περιόδους τεμπελιάς, εργάζεται σε αγώνες και ξεκινά και δεν σκοπεύει να μάθει τη δεξιότητα. Είναι ερωτευμένος με την κόρη των Stakhovs, Elena, αν και δεν χάνει από τα μάτια του τη δεκαεπτάχρονη σύντροφό της Zoya.

Η Έλενα Νικολάεβνα, μια εικοσάχρονη καλλονή, διακρίθηκε από μια ευγενική και ονειροπόλα ψυχή από μικρή. Την ελκύει η ευκαιρία να βοηθήσει τους αρρώστους και τους πεινασμένους - και ανθρώπους και ζώα. Ταυτόχρονα, έχει δείξει από καιρό ανεξαρτησία και ζει με το μυαλό της, αλλά δεν έχει βρει ακόμα σύντροφο. Δεν την ελκύει ο Shubin λόγω της μεταβλητότητας και της ασυνέπειάς του, αλλά ενδιαφέρεται για τον Bersenev για την εξυπνάδα και τη σεμνότητά του. Στη συνέχεια όμως ο Μπερσένεφ τη συστήνει στον φίλο του, τον Βούλγαρο Ντμίτρι Νικανόροβιτς Ινσάροφ. Ο Ινσάροφ ζει με την ιδέα να απελευθερώσει την πατρίδα του από την τουρκική κυριαρχία και προσελκύει το έντονο ενδιαφέρον της Έλενας.

Μετά την πρώτη συνάντηση, ο Insarov απέτυχε να ευχαριστήσει την Έλενα, αλλά όλα ανατρέπονται μετά από ένα περιστατικό στο Tsaritsyn, όταν ο Insarov προστατεύει την Έλενα από τις προόδους ενός τεράστιου μεθυσμένου, ρίχνοντάς τον σε μια λίμνη. Μετά από αυτό, η Έλενα παραδέχεται στον εαυτό της στο ημερολόγιό της ότι ερωτεύτηκε τον Βούλγαρο, αλλά σύντομα αποδεικνύεται ότι σκοπεύει να φύγει. Κάποτε, ο Insarov είπε στον Bersenev ότι θα έφευγε αν ερωτευόταν, καθώς δεν σκόπευε να εγκαταλείψει το καθήκον του για χάρη των προσωπικών συναισθημάτων, για τα οποία η Έλενα Νικολάεβνα έμαθε αργότερα από τον Αντρέι. Η Έλενα πηγαίνει στον Ντμίτρι και του εξομολογείται τον έρωτά της. Στην ερώτηση αν θα τον ακολουθεί παντού, η απάντηση είναι ναι.

Μετά από αυτό, η Έλενα και ο Ντμίτρι επικοινωνούν για κάποιο χρονικό διάστημα μέσω του Μπερσένεφ, αλλά εν τω μεταξύ, όλο και περισσότερες ανησυχητικές επιστολές έρχονται από την πατρίδα του Ινσάροφ και ετοιμάζεται ήδη σοβαρά να φύγει. Μια μέρα η Έλενα πηγαίνει η ίδια να τον δει. Μετά από μια μακρά και έντονη συζήτηση αποφασίζουν να παντρευτούν. Αυτή η είδηση ​​έρχεται ως πλήγμα για τους γονείς και τους φίλους της Έλενας, αλλά εξακολουθεί να φεύγει με τον σύζυγό της.

Έχοντας φτάσει στη Βενετία, ο Ντμίτρι και η Έλενα περιμένουν την άφιξη του γέρου ναύτη Ρέντιτς, ο οποίος πρέπει να τους μεταφέρει στη Σερβία, από όπου ο δρόμος τους βρίσκεται στη Βουλγαρία. Ωστόσο, ο Ινσάροφ είναι άρρωστος και ανεβάζει πυρετό. Η εξουθενωμένη Έλενα βλέπει έναν εφιάλτη και όταν ξυπνά, συνειδητοποιεί ότι ο Ντμίτρι πεθαίνει. Ο Ρέντιτς δεν τον βρίσκει πλέον ζωντανό, αλλά μετά από παράκληση της Έλενας τη βοηθά να παραδώσει το σώμα του συζύγου της στην πατρίδα του.

Τρεις εβδομάδες αργότερα, η Άννα Στάκχοβα λαμβάνει ένα γράμμα από την κόρη της: κατευθύνεται στη Βουλγαρία, η οποία θα γίνει η νέα της πατρίδα, και δεν θα επιστρέψει ποτέ στο σπίτι. Περαιτέρω ίχνη της Έλενας χάνονται. Σύμφωνα με φήμες, θεωρήθηκε μεταξύ των στρατευμάτων ως αδελφή του ελέους.

Τα κίνητρα του μυθιστορήματος

Οι ιδέες και τα κίνητρα του μυθιστορήματος αναλύθηκαν λεπτομερώς από μια προοδευτική θέση από τον N. A. Dobrolyubov στο περιοδικό Sovremennik τον Ιανουάριο του 1860 (άρθρο «Πότε θα έρθει η πραγματική μέρα;»). Ο Dobrolyubov σημειώνει την ευαισθησία του Turgenev ως συγγραφέα σε πιεστικά κοινωνικά ζητήματα και μένει στο πώς ο συγγραφέας αποκαλύπτει μερικά από αυτά τα θέματα στο νέο του μυθιστόρημα.

Ο Dobrolyubov έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο θέμα της επιλογής του κύριου χαρακτήρα. Ο Dobrolyubov βλέπει στην Elena Stakhova μια αλληγορία της νεαρής Ρωσίας την παραμονή των κοινωνικών αλλαγών - μια ερμηνεία με την οποία ο ίδιος ο Turgenev δεν συμφωνούσε (βλ.):

Η Έλενα έμαθε από τον ρωσικό λαό το όνειρο της αλήθειας, που πρέπει να αναζητηθεί σε μακρινές χώρες, και την προθυμία να θυσιαστεί για χάρη των άλλων. Την αγάπη της Έλενας διεκδικεί ένας καλλιτέχνης, ένας επιστήμονας, ένας επιτυχημένος αξιωματούχος και ένας επαναστάτης και τελικά επιλέγει όχι καθαρό λόγο, όχι τέχνη και όχι δημόσια υπηρεσία, αλλά πολιτικό κατόρθωμα. Ο Dobrolyubov τονίζει ότι από όλους τους υποψηφίους, ο μόνος άξιος είναι ο Insarov, ο οποίος δεν μπορεί να φανταστεί την ευτυχία του χωρίς την ευτυχία της πατρίδας του, ο οποίος είναι εντελώς υποταγμένος σε έναν υψηλότερο στόχο και του οποίου ο λόγος δεν αποκλίνει από τις πράξεις.

Ένα άλλο θέμα που διατρέχει το μυθιστόρημα είναι το θέμα της σύγκρουσης μεταξύ εγωιστικών και αλτρουιστικών φιλοδοξιών στο ανθρώπινη ψυχή. Για πρώτη φορά, αυτό το ερώτημα τίθεται στη σκηνή μιας διαμάχης μεταξύ του Μπερσένεφ και του Σούμπιν για την ευτυχία: είναι η επιθυμία για ευτυχία ένα εγωιστικό συναίσθημα, το οποίο είναι υψηλότερο - «αγάπη-απόλαυση» που χωρίζει τους ανθρώπους ή ενώνει «θυσία αγάπης» . Στην αρχή, φαίνεται στην Έλενα και στον Ινσάροφ ότι αυτή η αντίφαση δεν υπάρχει, αλλά στη συνέχεια πείθονται ότι δεν είναι έτσι, και η Έλενα διχάζεται μεταξύ του Ινσάροφ και της οικογένειάς της και της πατρίδας της, και αργότερα ο ίδιος ο Ινσάροφ της ρωτά αν η ασθένειά του στάλθηκε ως τιμωρία για τον έρωτά τους. Ο Τουργκένιεφ τονίζει αυτή την αναπόφευκτη τραγωδία της ανθρώπινης ύπαρξης στη Γη όταν, στο τέλος του βιβλίου, ο Ινσάροφ πεθαίνει, η Έλενα εξαφανίζεται και τα ίχνη της χάνονται. Αλλά αυτό το τέλος αναδεικνύει ακόμη περισσότερο την ομορφιά της απελευθέρωσης, δίνοντας στην ιδέα της αναζήτησης της κοινωνικής τελειότητας έναν διαχρονικό, παγκόσμιο χαρακτήρα.

Κριτική

Ο Τουργκένιεφ, που ονειρευόταν μια συμμαχία δυνάμεων κατά της δουλοπαροικίας και μια συμφιλίωση των φιλελεύθερων με τους ριζοσπάστες δημοκράτες για χάρη του αγώνα για μια κοινή εθνική ιδέα, δεν αποδέχτηκε τη θέση του Dobrolyubov, ο οποίος αρνήθηκε την εγκυρότητα του ευγενούς φιλελευθερισμού και αντιπαραβάλλει τους Ρώσους Insarov με τους «εσωτερικούς Τούρκους», μεταξύ των οποίων περιλάμβανε όχι μόνο σκοταδιστές αντιδραστικούς, αλλά και φιλελεύθερους αγαπημένους στην καρδιά του συγγραφέα. Προσπάθησε να πείσει τον Nekrasov να αρνηθεί να δημοσιεύσει το άρθρο του Dobrolyubov στο Sovremennik, και όταν δεν άκουσε τα επιχειρήματά του, έσπασε εντελώς με τους εκδότες του περιοδικού. Από την πλευρά τους, οι απλοί κάτοικοι του Sovremennik πήραν επίσης μια πορεία προς την αντιπαράθεση και σύντομα μια καταστροφική κριτική για το "Rudin", που είχε ήδη γράψει ο Chernyshevsky, εμφανίστηκε στο περιοδικό.

Η κριτική του μυθιστορήματος από πιο συντηρητικούς κύκλους ήταν επίσης οδυνηρή για τον Τουργκένιεφ. Έτσι, η κόμισσα Λάμπερτ αρνήθηκε την Έλενα Σταχόβα τέτοιες ιδιότητες όπως η θηλυκότητα ή η γοητεία, αποκαλώντας την ανήθικη και ξεδιάντροπη. Την ίδια θέση πήρε ο κριτικός M.I Daragan, ο οποίος αποκάλεσε τον κύριο χαρακτήρα «ένα άδειο, χυδαίο, ψυχρό κορίτσι που παραβιάζει την ευπρέπεια του κόσμου, το νόμο της γυναικείας σεμνότητας» και ακόμη και τον «Δον Κιχώτη με φούστα» και τον Ινσάροφ - ξηρό και πρόχειρο. Σε κοσμικούς κύκλους αστειεύονταν για το μυθιστόρημα: «Αυτό είναι το «Την παραμονή», που δεν θα έχει ποτέ το αύριο του». Βρίσκοντας τον εαυτό του κάτω από τα διασταυρούμενα πυρά προοδευτικών και συντηρητικών κριτικών που αγνόησαν την έκκληση για εθνική συμφιλίωση που δόθηκε στο στόμα του Insarov, ο Turgenev, με τα δικά του λόγια, άρχισε να νιώθει την επιθυμία να «παραιτηθεί από τη λογοτεχνία». Σοβαρή κατάστασηο συγγραφέας επιδεινώθηκε από υπαινιγμούς από το εξωτερικό

Ο Turgenev Ivan Sergeevich δημιούργησε το μυθιστόρημά του "On the Eve" το 1859. Ένα χρόνο αργότερα, το έργο δημοσιεύτηκε. Παρά την απόμακρη απόσταση των γεγονότων που περιγράφονται σε αυτό, το μυθιστόρημα παραμένει σε ζήτηση σήμερα. Γιατί ελκύει τον σύγχρονο αναγνώστη; Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το ζήτημα.

Ιστορία της δημιουργίας

Στη δεκαετία του 1850, ο Τουργκένιεφ, ο οποίος υποστήριξε τις απόψεις των φιλελεύθερων δημοκρατών, άρχισε να σκέφτεται τη δυνατότητα δημιουργίας ενός ήρωα του οποίου οι θέσεις θα ήταν αρκετά επαναστατικές, αλλά ταυτόχρονα δεν θα συγκρούονταν με τις δικές του. Η εφαρμογή αυτής της ιδέας θα του επέτρεπε να αποφύγει τη γελοιοποίηση των πιο ριζοσπαστικών συναδέλφων του στο Sovremennik. Η κατανόησή του για το αναπόφευκτο της αλλαγής γενιάς στους προοδευτικούς ρωσικούς κύκλους είχε ήδη ακουστεί ξεκάθαρα στον επίλογο της «Ευγενούς Φωλιάς» και αντικατοπτρίστηκε στο έργο «Ρούντιν».

Το 1856, ο γαιοκτήμονας Vasily Karateev, γείτονας του μεγάλου συγγραφέα Περιοχή Mtsensk, σημειώσεις αφέθηκαν στον Τουργκένιεφ, οι οποίες χρησίμευσαν ως χειρόγραφο μιας αυτοβιογραφικής ιστορίας. Ήταν μια ιστορία που έλεγε για τη δυστυχισμένη αγάπη του συγγραφέα για ένα κορίτσι που τον άφησε για έναν Βούλγαρο φοιτητή από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Λίγο αργότερα, επιστήμονες από διάφορες χώρες πραγματοποίησαν έρευνα, με αποτέλεσμα να διαπιστωθεί η ταυτότητα αυτού του χαρακτήρα. Ο Βούλγαρος αποδείχθηκε ότι ήταν ο Νικολάι Κατράνοφ. Ήρθε στη Ρωσία το 1848, μπαίνοντας εδώ στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Το κορίτσι ερωτεύτηκε τον Βούλγαρο και μαζί πήγαν στην πατρίδα του στην πόλη Svishtov. Ωστόσο, όλα τα σχέδια των ερωτευμένων καταρρίφθηκαν από μια φευγαλέα αρρώστια. Ο Βούλγαρος κόλλησε την κατανάλωση και σύντομα πέθανε. Ωστόσο, το κορίτσι, παρά το γεγονός ότι έμεινε μόνο του, δεν επέστρεψε ποτέ στο Karateev.

Ο συγγραφέας του χειρογράφου πήγε στην Κριμαία για να υπηρετήσει ως αξιωματικός της ευγενούς πολιτοφυλακής. Άφησε το έργο του στον Τουργκένιεφ και προσφέρθηκε να το επεξεργαστεί. Ήδη 5 χρόνια αργότερα, ο συγγραφέας άρχισε να δημιουργεί το μυθιστόρημά του "Την παραμονή". Η βάση για αυτό το έργο ήταν το χειρόγραφο που άφησε ο Karateev, ο οποίος είχε ήδη πεθάνει εκείνη τη στιγμή.

Shubin και Bersenev

Η πλοκή του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ "Την παραμονή" ξεκινά με ένα επιχείρημα. Επικεφαλής του είναι δύο νεαροί άνδρες - ο γλύπτης Pavel Shubin και ο επιστήμονας Andrei Bersenev. Το θέμα της διαμάχης αφορά τη φύση και τη θέση του ανθρώπου σε αυτήν.

Ο I. S. Turgenev παρουσιάζει τους ήρωές του στον αναγνώστη. Ένας από αυτούς είναι ο Andrey Pavlovich Bersenev. Αυτός ο νεαρός άνδρας είναι 23 ετών. Μόλις πήρε το δίπλωμα από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας και ονειρεύεται να ξεκινήσει μια ακαδημαϊκή καριέρα. Ο δεύτερος νεαρός, ο Πάβελ Γιακόβλεβιτς Σούμπιν, περιμένει την τέχνη. Ο νεαρός είναι ένας εκκολαπτόμενος γλύπτης.

Η διαμάχη τους για τη φύση και τη θέση του ανθρώπου σε αυτήν δεν προέκυψε τυχαία. Ο Μπέρσενεφ εντυπωσιάζεται από την πληρότητα και την αυτάρκειά της. Είναι σίγουρος ότι η φύση ξεπερνά τους ανθρώπους. Και αυτές οι σκέψεις τον στεναχωρούν και τον αγχώνουν. Σύμφωνα με τον Shubin, είναι απαραίτητο να ζεις ζωή στο έπακροκαι να μην προβληματιστείτε για αυτό το θέμα. Συνιστά στον φίλο του να βγάλει το μυαλό του από θλιβερές σκέψεις βρίσκοντας μια κοπέλα.

Μετά από αυτό, η συζήτηση μεταξύ των νεαρών επανέρχεται σε κανονικούς ρυθμούς. Ο Μπερσένεφ αναφέρει ότι είδε πρόσφατα τον Ινσάροφ και του εύχεται να γνωρίσει τον Σούμπιν και την οικογένεια Σταχόφ. Βιάζονται να επιστρέψουν στη ντάτσα. Εξάλλου, δεν μπορείς να αργήσεις για μεσημεριανό γεύμα. Η θεία του Pavel, Anna Vasilyevna Stakhova, θα είναι εξαιρετικά δυσαρεστημένη με αυτό. Αλλά χάρη σε αυτή τη γυναίκα ο Shubin είχε την ευκαιρία να κάνει το αγαπημένο του πράγμα - τη γλυπτική.

Stakhov Nikolay Artemyevich

Τι μας λέει η περίληψη του «On the Eve» που δίνεται στο άρθρο; Ο Τουργκένιεφ συστήνει στον αναγνώστη του έναν νέο χαρακτήρα. Ο Nikolai Artemyevich Stakhov είναι ο αρχηγός της οικογένειας, με νεολαίαονειρευόταν έναν κερδοφόρο γάμο. Στα 25 του τα σχέδιά του έγιναν πραγματικότητα. Πήρε για σύζυγό του την Άννα Βασίλιεβνα Σουμπίνα. Αλλά σύντομα ο Stakhov πήρε μια ερωμένη - Augustina Christianovna. Ο Νικολάι Αρτεμίεβιτς είχε ήδη βαρεθεί και τις δύο γυναίκες. Δεν σπάει όμως τον φαύλο κύκλο του. Η γυναίκα του ανέχεται την απιστία του, παρά τον ψυχικό πόνο.

Shubin και Stakhovs

Από τι άλλο ξέρουμε περίληψη"Την ημέρα πριν"; Ο Turgenev λέει στον αναγνώστη του ότι ο Shubin ζει στην οικογένεια Stakhov για σχεδόν πέντε χρόνια. Μετακόμισε εδώ μετά το θάνατο της μητέρας του, μιας ευγενικής και έξυπνης Γαλλίδας. Ο πατέρας του Πάβελ πέθανε πριν από αυτήν.

Ο Σούμπιν κάνει τη δουλειά του με μεγάλη επιμέλεια, αλλά σε αγώνες και εκκινήσεις. Ταυτόχρονα, δεν θέλει καν να ακούσει για την ακαδημία και τους καθηγητές. Και παρά το γεγονός ότι στη Μόσχα πιστεύουν ότι ο νεαρός δείχνει μεγάλη υπόσχεση, δεν μπορούσε να κάνει τίποτα εξαιρετικό.

Εδώ ο I. S. Turgenev μας συστήνει τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματός του, την Elena Nikolaevna. Αυτή είναι η κόρη του Stakhov. Η Shubin της αρέσει πολύ, αλλά ο νεαρός άνδρας δεν χάνει την ευκαιρία να φλερτάρει με τη 17χρονη παχουλή Zoya, η οποία είναι η σύντροφος της Έλενας. Η κόρη του Stakhov δεν είναι σε θέση να καταλάβει μια τόσο αντιφατική προσωπικότητα. Είναι εξοργισμένη από την έλλειψη χαρακτήρα σε οποιοδήποτε άτομο και είναι θυμωμένη με τη βλακεία. Επιπλέον, το κορίτσι δεν συγχωρεί ποτέ ψέματα. Όποιος έχει χάσει τον σεβασμό απλά παύει να υπάρχει γι' αυτήν.

Εικόνα της Έλενα Νικολάεβνα

Μια κριτική για το μυθιστόρημα "On the Eve" του Turgenev μιλά για αυτό το κορίτσι ως ένα εξαιρετικό άτομο. Είναι μόλις είκοσι ετών. Είναι αγαλματένια και ελκυστική. Το κορίτσι έχει γκρίζα μάτια και σκούρο καφέ πλεξούδα. Ωστόσο, υπάρχει κάτι ορμητικό και νευρικό στην εμφάνισή της, που δεν αρέσει σε όλους.

Η ψυχή της Έλενα Νικολάεβνα αγωνίζεται για την αρετή, αλλά τίποτα δεν μπορεί να την ικανοποιήσει. Από την παιδική ηλικία, το κορίτσι ενδιαφερόταν για τα ζώα, καθώς και για άρρωστους, φτωχούς και πεινασμένους ανθρώπους. Η κατάστασή τους τάραξε την ψυχή της. Σε ηλικία 10 ετών, η Έλενα γνώρισε μια ζητιάνα που ονομαζόταν Κάτια και άρχισε να τη φροντίζει, κάνοντάς την ένα είδος λατρείας. Οι γονείς δεν ενέκριναν ένα τέτοιο χόμπι. Αλλά η Κάτια πέθανε, αφήνοντας ένα ανεξίτηλο σημάδι στην ψυχή της Έλενας.

Από την ηλικία των 16 ετών, το κορίτσι θεωρούσε τον εαυτό της μοναχικό. Έζησε μια ανεξάρτητη ζωή, απεριόριστη από κανέναν, ενώ πίστευε ότι δεν είχε κανέναν να αγαπήσει. Δεν μπορούσε καν να φανταστεί τον Shubin στο ρόλο του συζύγου της. Άλλωστε, αυτός ο νεαρός ξεχώριζε για την αστάθειά του.

Ο Μπερσένιεφ προσέλκυσε την Έλενα. Έβλεπε σε αυτόν έναν έξυπνο, μορφωμένο και βαθύ άνθρωπο. Αλλά ο Αντρέι της έλεγε συνεχώς και επίμονα για τον Ινσάροφ, έναν νεαρό άνδρα που είχε εμμονή με την ιδέα της απελευθέρωσης της πατρίδας του. Αυτό προκάλεσε το ενδιαφέρον της Έλενας για την προσωπικότητα του Βούλγαρου.

Ντμίτρι Ινσάροφ

Μπορούμε επίσης να μάθουμε την ιστορία αυτού του ήρωα από τη σύνοψη του "On the Eve". Ο Τουργκένιεφ είπε στον αναγνώστη του ότι η μητέρα του νεαρού άνδρα απήχθη και στη συνέχεια σκοτώθηκε από έναν Τούρκο αγά. Τότε ο Ντμίτρι ήταν ακόμα παιδί. Ο πατέρας του αγοριού αποφάσισε να εκδικηθεί τη γυναίκα του, για την οποία πυροβολήθηκε. Σε ηλικία οκτώ ετών, ο Ινσάροφ έμεινε ορφανός και τον παρέλαβε η θεία του, η οποία ζούσε στη Ρωσία.

Σε ηλικία 20 ετών επέστρεψε στην πατρίδα του και σε δύο χρόνια ταξίδεψε σε όλη τη χώρα, έχοντας μελετήσει καλά. Ο Ντμίτρι κινδύνευσε περισσότερες από μία φορές. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του καταδιώχθηκε. Ο Μπερσένεφ μίλησε για το πώς είδε ο ίδιος μια ουλή στο σώμα του φίλου του που παρέμεινε στο σημείο του τραύματος. Ωστόσο, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος επισημαίνει ότι ο Ντμίτρι δεν θέλει καθόλου να εκδικηθεί τον Αγά. Ο στόχος που επιδιώκει ο νεαρός είναι πιο εκτεταμένος.

Ο Ινσάροφ, όπως όλοι οι μαθητές, είναι φτωχός. Ταυτόχρονα, είναι περήφανος, σχολαστικός και μη απαιτητικός. Διακρίνεται για την τεράστια αποτελεσματικότητά του. Ο ήρωας σπουδάζει νομικά, ρωσική ιστορία και πολιτική οικονομία. Μεταφράζει βουλγαρικά χρονικά και τραγούδια, συντάσσει μια γραμματική της μητρικής του γλώσσας για τους Ρώσους και των Ρωσικών για τον λαό του.

Η αγάπη της Έλενας για τον Ινσάροφ

Ο Ντμίτρι έκανε ήδη έντονη εντύπωση στο κορίτσι κατά την πρώτη του επίσκεψη στους Stakhovs. Τα θαρραλέα χαρακτηριστικά του νεαρού επιβεβαιώθηκαν από ένα περιστατικό που συνέβη σύντομα. Μπορούμε να μάθουμε γι 'αυτόν από τη σύνοψη του "On the Eve" του Turgenev.

Μια μέρα η Άννα Βασίλιεβνα σκέφτηκε να δείξει στην κόρη της και στη Ζόγια την ομορφιά του Τσάριτσιν. Πήγαν εκεί μεγάλη εταιρία. Οι λιμνούλες, το πάρκο, τα ερείπια του παλατιού - όλα αυτά έκαναν μεγάλη εντύπωση στην Έλενα. Καθώς περπατούσαν, τους πλησίασε ένας άνδρας με εντυπωσιακό ανάστημα. Άρχισε να απαιτεί ένα φιλί από τη Zoya, το οποίο θα χρησίμευε ως αποζημίωση για το γεγονός ότι το κορίτσι δεν ανταποκρίθηκε στο χειροκρότημα κατά τη διάρκεια του όμορφου τραγουδιού της. Η Σούμπιν προσπάθησε να την προστατεύσει. Ωστόσο, το έκανε αυτό με έντονο τρόπο, προσπαθώντας να νουθετεί τον μεθυσμένο αυθάδη. Τα λόγια του μόνο εξόργισε τον άντρα. Και εδώ ο Ινσάροφ προχώρησε. Με απαιτητικό τρόπο ζήτησε από τον μεθυσμένο να φύγει. Ο άντρας δεν άκουσε και έγειρε μπροστά. Τότε ο Ινσάροφ τον σήκωσε και τον πέταξε στη λίμνη.

Επιπλέον, το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ μας λέει για το συναίσθημα που προέκυψε στην Έλενα. Το κορίτσι παραδέχτηκε στον εαυτό της ότι αγαπούσε τον Insarov. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η είδηση ​​ότι ο Ντμίτρι έφευγε από τους Stakhov ήταν ένα πλήγμα για αυτήν. Μόνο ο Μπέρσενεφ καταλαβαίνει τον λόγο μιας τέτοιας ξαφνικής αποχώρησης. Άλλωστε, μια μέρα ο φίλος του παραδέχτηκε ότι θα έφευγε αν ερωτευόταν. Το προσωπικό συναίσθημα δεν πρέπει να γίνει εμπόδιο στο καθήκον του.

Δήλωση αγάπης

Μετά την ομολογία της, ο Ινσάροφ ξεκαθάρισε αν η Έλενα ήταν έτοιμη να τον ακολουθήσει και να τον συνοδεύσει παντού; Σε αυτό η κοπέλα του απάντησε καταφατικά. Και τότε ο Βούλγαρος την κάλεσε να γίνει γυναίκα του.

Πρώτες δυσκολίες

Η αρχή του κοινού ταξιδιού των κύριων χαρακτήρων του Τουργκένιεφ "Την παραμονή" δεν ήταν χωρίς σύννεφα. Ο Νικολάι Αρτεμίεβιτς επέλεξε τον γενικό γραμματέα της Γερουσίας Κουρνατόφσκι ως σύζυγο για την κόρη του. Όμως αυτό το εμπόδιο δεν ήταν το μόνο για την ευτυχία των ερωτευμένων. Από τη Βουλγαρία άρχισαν να φτάνουν ανησυχητικές επιστολές. Ο Ντμίτρι ετοιμαζόταν να πάει σπίτι. Ωστόσο, κρυολόγησε ξαφνικά και βρισκόταν στα πρόθυρα του θανάτου για οκτώ ημέρες.

Ο Μπερσένεφ πρόσεχε τον φίλο του και μιλούσε συνεχώς για την κατάστασή του στην Έλενα, η οποία ήταν απλώς σε απόγνωση. Αλλά η απειλή πέρασε, μετά την οποία η κοπέλα επισκέφτηκε τον Ντμίτρι. Οι νέοι αποφάσισαν να βιαστούν και να φύγουν. Την ίδια μέρα έγιναν σύζυγοι.

Ο πατέρας της Έλενας, έχοντας μάθει για την ημερομηνία, κάλεσε την κόρη του να λογοδοτήσει. Και εδώ η Έλενα είπε στους γονείς της ότι ο Ινσάροφ είχε γίνει σύζυγός της και ότι σύντομα θα έφευγαν για τη Βουλγαρία.

Ταξίδι των Νέων

Περαιτέρω στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ ο αναγνώστης λέει ότι η Έλενα και ο Ντμίτρι έφτασαν στη Βενετία. Πίσω τους δεν ήταν μόνο το δύσκολο ταξίδι, αλλά και οι δύο μήνες ασθένειας που πέρασε ο Ινσάροφ στη Βιέννη. Μετά τη Βενετία, οι νέοι πήγαν στη Σερβία και στη συνέχεια μετακόμισαν στη Βουλγαρία. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να περιμένετε για τον Rendic.

Αυτό το παλιό" θαλάσσιος λύκος» θα τους μεταφέρει στην πατρίδα του Ντμίτρι. Ωστόσο νέος άνδραςΗ κατανάλωση μπαίνει ξαφνικά. Η Έλενα τον φροντίζει.

Ονειρο

Η Έλενα, εξαντλημένη από τη φροντίδα των αρρώστων, αποκοιμήθηκε. Είχε ένα όνειρο στο οποίο βρισκόταν σε μια βάρκα, πρώτα σε μια λίμνη στο Tsaritsyno και μετά στη θάλασσα. Στη συνέχεια, ένας ανεμοστρόβιλος την σκεπάζει και το κορίτσι βρίσκεται σε ένα κάρο κοντά στην Κάτια. Τα άλογα τα μεταφέρουν κατευθείαν στη χιονισμένη άβυσσο. Η σύντροφος της Έλενας γελάει και την καλεί στην άβυσσο. Το κορίτσι ξυπνά και εκείνη τη στιγμή ο Insarov λέει ότι πεθαίνει. Ο Ρέντιτς, που έφτασε για να πάρει τους νέους στη Βουλγαρία, δεν βρίσκει πλέον τον Ντμίτρι ζωντανό. Η Έλενα του ζητά να πάρει το φέρετρο με το σώμα του αγαπημένου της και πηγαίνει μαζί του.

Η περαιτέρω μοίρα της ηρωίδας

Μετά τον θάνατο του συζύγου της, η Έλενα έστειλε ένα γράμμα στους γονείς της λέγοντας ότι θα πήγαινε στη Βουλγαρία. Τους έγραψε ότι δεν υπήρχε άλλη πατρίδα για εκείνη εκτός από αυτή τη χώρα. Τι της συνέβη τότε, κανείς δεν ξέρει. Είπαν ότι κάποιος συνάντησε κατά λάθος ένα κορίτσι στην Ερζεγοβίνη. Η Έλενα έπιασε δουλειά ως νοσοκόμα και δούλεψε στον βουλγαρικό στρατό. Μετά από αυτό δεν την είδε κανείς.

Ανάλυση της εργασίας

Το θέμα του έργου του Τουργκένιεφ «Την παραμονή» αγγίζει καλλιτεχνική κατανόησηζήτημα της ενεργητικής αρχής στον άνθρωπο. Και η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι η ανάγκη για ενεργητικές φύσεις για την πρόοδο και την κίνηση της κοινωνίας.

Η εικόνα της Έλενα Σταχόβα στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Την παραμονή» είναι κάτι που οι αναγνώστες περίμεναν από καιρό. Άλλωστε, μας δείχνει μια γυναίκα με ισχυρή θέληση που έχει επιλέξει έναν δραστήριο και αποφασιστικό άντρα για τον εαυτό της. Οι κριτικοί του μυθιστορήματος του Turgenev "On the Eve" το σημείωσαν επίσης αυτό. Τα σχόλια από κριτικούς λογοτεχνίας επιβεβαίωσαν ότι η εντελώς ρωσική, ζωντανή και ολοκληρωμένη εικόνα της Έλενας έγινε ένα πραγματικό μαργαριτάρι του έργου. Πριν από τον Τουργκένιεφ, κανένα ρωσικό έργο δεν είχε δείξει τόσο έντονο γυναικείο χαρακτήρα. Το κύριο χαρακτηριστικό της κοπέλας είναι η αυτοθυσία της. Το ιδανικό της Έλενας είναι το ενεργό καλό, το οποίο συνδέεται με την κατανόηση της ευτυχίας.

Όσο για τον Ινσάροφ, αυτός, φυσικά, κυριαρχεί πάνω από όλους τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Μοναδική εξαίρεση η Έλενα που βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο μαζί του. Κύριος χαρακτήραςΗ Turgeneva ζει με τη σκέψη του ηρωισμού. Και το πιο ελκυστικό χαρακτηριστικό αυτής της εικόνας είναι η αγάπη για την πατρίδα. Η ψυχή του νεαρού είναι γεμάτη συμπόνια για τους ανθρώπους του, που βρίσκονται σε τουρκική σκλαβιά.

Ολόκληρο το έργο του Ρώσου συγγραφέα είναι εμποτισμένο με τη σκέψη του μεγαλείου και της αγιότητας της ιδέας της απελευθέρωσης της πατρίδας. Ταυτόχρονα, ο Ινσάροφ είναι ένα πραγματικό ιδανικό αυταπάρνησης.

Σύμφωνα με τους κριτικούς, η ιδιοφυΐα του Τουργκένιεφ αντικατοπτρίστηκε πιο ξεκάθαρα σε αυτό το μυθιστόρημα. Ο συγγραφέας μπόρεσε να εξετάσει τα τρέχοντα προβλήματα της εποχής του και να τα αντικατοπτρίσει με τέτοιο τρόπο ώστε το έργο να παραμένει επίκαιρο για τον σύγχρονο αναγνώστη. Εξάλλου, η Ρωσία χρειάζεται πάντα σκόπιμα, γενναία και δυνατά άτομα.

Τουργκένεφ Λεμπέντεφ Γιούρι Βλαντιμίροβιτς

Αναζητήστε έναν νέο ήρωα. Μυθιστόρημα «Την παραμονή». Διάλειμμα με το Sovremennik

Σε μια επιστολή προς τον I. S. Aksakov τον Νοέμβριο του 1859, ο Turgenev είπε τα εξής σχετικά με την έννοια του μυθιστορήματος "On the Eve": "Η βάση της ιστορίας μου είναι η ιδέα της ανάγκης για συνειδητά ηρωικές φύσεις προκειμένου τα πράγματα να προχωρησε." Τι εννοούσε ο Τουργκένιεφ με τον όρο συνειδητά ηρωικές φύσεις και πώς τις αντιμετώπιζε;

Παράλληλα με το έργο του στο μυθιστόρημα, ο Τουργκένιεφ γράφει το άρθρο «Άμλετ και Δον Κιχώτης», το οποίο είναι το κλειδί για την τυπολογία όλων των ηρώων του Τουργκένιεφ και διευκρινίζει τις απόψεις του συγγραφέα για δημόσιο πρόσωπονεωτερικότητα, «συνειδητά ηρωική φύση». Οι εικόνες του Άμλετ και του Δον Κιχώτη λαμβάνουν μια πολύ ευρεία ερμηνεία από τον Τουργκένιεφ. Η ανθρωπότητα πάντα έλκονταν προς αυτούς τους τύπους χαρακτήρων, σαν να ήταν δύο αντίθετα φορτισμένοι πόλοι, αν και πλήρεις Άμλετ, όπως και οι ολοκληρωμένοι Δον Κιχώτες, δεν υπάρχουν στη ζωή. Ποιες ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης ενσαρκώνουν αυτοί οι ήρωες;

Στον Άμλετ η αρχή της ανάλυσης φέρεται στο σημείο της τραγωδίας. Στον Άμλετ το κύριο πράγμα είναι η σκέψη, και στον Δον Κιχώτη είναι η θέληση. Σε αυτή τη διάσπαση, ο Τουργκένιεφ βλέπει την τραγική πλευρά ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη: "Για δράση χρειάζεται θέληση, για δράση χρειάζεται σκέψη, αλλά η σκέψη και η θέληση έχουν χωριστεί και χωρίζονται καθημερινά όλο και περισσότερο..."

Το άρθρο έχει μια σύγχρονη κοινωνικοπολιτική πτυχή. Χαρακτηρίζοντας τον τύπο του Άμλετ, ο Τουργκένιεφ έχει στο μυαλό του τον «περιττό άνθρωπο», τον ευγενή ήρωα, ενώ με τον Δον Κιχώτη εννοεί μια νέα γενιά δημοσίων προσώπων. Στα προσχέδια του άρθρου, ο Δον Κιχώτης αποκαλείται «δημοκράτης» για κάποιο λόγο. Πιστός στο κοινωνικό του ένστικτο, ο Τουργκένιεφ περιμένει την ανάδυση συνειδητά ηρωικών φύσεων από τους απλούς.

Ποια είναι τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία του Άμλετ και του Δον Κιχώτη;

Οι Άμλετ είναι εγωιστές και σκεπτικιστές, τρέχουν πάντα με τον εαυτό τους και δεν βρίσκουν τίποτα στον κόσμο στο οποίο θα μπορούσαν να «κολλήσουν την ψυχή τους». Πολεμώντας ενάντια στα ψέματα, οι Άμλετ γίνονται οι κύριοι πρωταθλητές της αλήθειας, την οποία ωστόσο δεν μπορούν να πιστέψουν. Η τάση τους να υπεραναλύουν τους κάνει να αμφιβάλλουν για το τι είναι καλό. Ως εκ τούτου, οι Άμλετ στερούνται μιας ενεργητικής, αποτελεσματικής αρχής, η διανοητική τους δύναμη μετατρέπεται σε αδυναμία θέλησης.

Σε αντίθεση με τον Άμλετ, ο Δον Κιχώτης στερείται εντελώς εγωισμού, συγκέντρωσης στον εαυτό του, στις σκέψεις και τα συναισθήματά του. Βλέπει τον σκοπό και το νόημα της ύπαρξης όχι στον εαυτό του, αλλά στην αλήθεια που βρίσκεται «έξω από το άτομο». Ο Δον Κιχώτης είναι έτοιμος να θυσιαστεί για τον θρίαμβο της. Με τον ενθουσιασμό του, χωρίς καμία αμφιβολία, κάθε προβληματισμό, είναι σε θέση να πυροδοτήσει τις καρδιές των ανθρώπων και να τους οδηγήσει πίσω του.

Αλλά η συνεχής συγκέντρωση σε μια ιδέα, η «διαρκής προσπάθεια για τον ίδιο στόχο» δίνει κάποια μονοτονία στις σκέψεις του και μονόπλευρη στο μυαλό του. Ως ιστορικό πρόσωπο, ο Δον Κιχώτης βρίσκεται αναπόφευκτα σε μια τραγική κατάσταση: οι ιστορικές συνέπειες των δραστηριοτήτων του είναι πάντα σε αντίθεση με το ιδανικό που υπηρετεί και τον στόχο που επιδιώκει στον αγώνα. Η αξιοπρέπεια και το μεγαλείο του Δον Κιχώτη «βρίσκεται στην ειλικρίνεια και τη δύναμη της ίδιας της πεποίθησης... και το αποτέλεσμα είναι στο χέρι της μοίρας».

Στοχασμοί για την ουσία του χαρακτήρα ενός δημόσιου προσώπου, για τα δυνατά σημεία και αδυναμίεςΟι συνειδητά ηρωικές φύσεις βρήκαν μια άμεση απήχηση στο μυθιστόρημα «Την παραμονή», που δημοσιεύτηκε στο τεύχος Ιανουαρίου του περιοδικού «Russian Messenger» για το 1860.

Ο N.A. Dobrolyubov, ο οποίος αφιέρωσε ένα ειδικό άρθρο στην ανάλυση αυτού του μυθιστορήματος, «Πότε θα έρθει η πραγματική μέρα;», έδωσε έναν κλασικό ορισμό του καλλιτεχνικού ταλέντου του Turgenev, βλέποντας σε αυτόν έναν συγγραφέα ευαίσθητο στα κοινωνικά προβλήματα. Το επόμενο μυθιστόρημά του, «Την παραμονή», δικαίωσε για άλλη μια φορά έξοχα αυτή τη φήμη. Ο Dobrolyubov σημείωσε τη σαφή διάταξη των κύριων χαρακτήρων σε αυτό. Κεντρική ηρωίδαΗ Έλενα Στάκχοβα βρίσκεται αντιμέτωπη με έναν νεαρό επιστήμονα, τον ιστορικό Μπέρσενεφ, έναν μελλοντικό καλλιτέχνη, έναν άνθρωπο της τέχνης Σούμπιν, έναν επίσημο Κουρνατόφσκι, που ξεκινά με επιτυχία την επίσημη καριέρα του και, τέλος, ένας άνθρωπος με πολιτικά κατορθώματα, ο Βούλγαρος επαναστάτης. Η Insarov, διεκδικούν τη θέση του εκλεκτού της. Η κοινωνική και καθημερινή πλοκή του μυθιστορήματος περιπλέκεται από ένα συμβολικό υποκείμενο: η Έλενα Στάκχοβα προσωποποιεί τη νεαρή Ρωσία την παραμονή των επερχόμενων αλλαγών. Ποιους χρειάζεται περισσότερο τώρα: ανθρώπους της επιστήμης ή της τέχνης, κυβερνητικούς αξιωματούχους ή ηρωικές φύσεις έτοιμους για πολιτικά κατορθώματα; Η επιλογή της Έλενας της Insarova δίνει μια ξεκάθαρη απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

Ο Dobrolyubov σημείωσε ότι στην Έλενα Στάκχοβα «αντανακλάται αυτή η αόριστη λαχτάρα για κάτι, αυτή η σχεδόν ασυνείδητη, αλλά ακαταμάχητη ανάγκη για μια νέα ζωή, νέους ανθρώπους, που τώρα καλύπτει ολόκληρη τη ρωσική κοινωνία, και όχι μόνο τη λεγόμενη μορφωμένη».

Περιγράφοντας την παιδική ηλικία της Έλενας, ο Τουργκένιεφ εφιστά την προσοχή στη βαθιά εγγύτητα της με τους ανθρώπους. Με κρυφό σεβασμό και φόβο, ακούει τις ιστορίες της ζητιάνας Κάτιας για τη ζωή «κατά το θέλημα του Θεού» και φαντάζεται τον εαυτό της ως περιπλανώμενο που άφησε το σπίτι του πατέρα της και περιπλανιέται στους δρόμους. Από λαϊκή πηγήΤο ρωσικό όνειρο της αλήθειας ήρθε στην Έλενα, το οποίο πρέπει να αναζητηθεί πολύ μακριά, με ένα ραβδί περιπλανώμενο στα χέρια της. Από την ίδια πηγή - η προθυμία να θυσιαστεί κανείς για χάρη των άλλων, για χάρη του υψηλού στόχου της σωτηρίας των ανθρώπων που βρίσκονται σε δύσκολη θέση, των υποφέρων και των ατυχών. Δεν είναι τυχαίο ότι σε συνομιλίες με τον Insarov, η Έλενα θυμάται τον μπάρμαν Βασίλι, «ο οποίος τράβηξε έναν γέρο χωρίς πόδια από μια φλεγόμενη καλύβα και παραλίγο να πεθάνει ο ίδιος».

Η εμφάνιση της Έλενας μοιάζει με ένα πουλί έτοιμο να απογειωθεί και η ηρωίδα περπατά «γρήγορα, σχεδόν γρήγορα, γέρνοντας λίγο προς τα εμπρός». Η αόριστη μελαγχολία και η δυσαρέσκεια της Έλενας συνδέονται και με το θέμα της πτήσης: «Γιατί κοιτάζω με φθόνο τα πουλιά που πετούν; Φαίνεται ότι θα πετούσα μαζί τους, θα πετούσα - πού, δεν ξέρω, πολύ μακριά, μακριά από εδώ». Η επιθυμία για φυγή εκδηλώνεται επίσης στις ακαταλόγιστες ενέργειες της ηρωίδας: «Κοίταξε για πολλή ώρα τον σκοτεινό, χαμηλό ουρανό. Μετά σηκώθηκε όρθια, με μια κίνηση του κεφαλιού της, άφησε τα μαλλιά της από το πρόσωπό της και, χωρίς να ξέρει γιατί, άπλωσε τα γυμνά, κρύα χέρια της προς αυτόν, προς αυτόν τον ουρανό». Ο συναγερμός περνά - «τα φτερά που δεν πετούν κατεβαίνουν». Και τη μοιραία στιγμή, στο κρεβάτι του άρρωστου Insarov, η Έλενα βλέπει έναν λευκό γλάρο ψηλά πάνω από το νερό: «Αν πετάξει εδώ», σκέφτηκε η Έλενα, «θα είναι καλό σημάδι...» Ο γλάρος έκανε κύκλους στη θέση του. , δίπλωσε τα φτερά του - και, σαν ένα που είχε πυροβοληθεί, έπεσε κάπου πολύ πιο πέρα ​​από το σκοτεινό πλοίο.»

Ο Ντμίτρι Ινσάροφ αποδεικνύεται ο ίδιος εμπνευσμένος ήρωας που αξίζει την Έλενα. Τι τον ξεχωρίζει από τους Ρώσους Μπερσένεφ και Σούμπινς; Πρώτα απ 'όλα, ακεραιότητα χαρακτήρα, πλήρης απουσία αντιφάσεων μεταξύ λόγου και πράξης. Δεν είναι απασχολημένος με τον εαυτό του, όλες του οι σκέψεις είναι στραμμένες σε έναν στόχο - την απελευθέρωση της πατρίδας του, της Βουλγαρίας. Ο Τουργκένιεφ αντιλήφθηκε με ευαισθησία τα τυπικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Ινσάροφ Οι καλύτεροι άνθρωποιεποχή της Βουλγαρικής Αναγέννησης: το εύρος και η ευελιξία των ψυχικών ενδιαφερόντων, εστιασμένα σε ένα σημείο, υποταγμένα σε μια αιτία - την απελευθέρωση του λαού από την αιωνόβια σκλαβιά. Η δύναμη του Insarov τρέφεται και ενισχύεται από μια ζωντανή σύνδεση με την πατρίδα του, η οποία λείπει τόσο από τους Ρώσους ήρωες του μυθιστορήματος - τον Bersenev, ο οποίος γράφει το έργο "Σχετικά με ορισμένα χαρακτηριστικά του αρχαίου γερμανικού δικαίου στο θέμα των δικαστικών τιμωριών". ταλαντούχα Shubin, που σμιλεύει βακχάντες και ονειρεύεται την Ιταλία. Τόσο ο Bersenev όσο και ο Shubin είναι επίσης ενεργοί άνθρωποι, αλλά οι δραστηριότητές τους απέχουν πολύ από τις επείγουσες ανάγκες της ζωής των ανθρώπων. Αυτοί είναι άνθρωποι χωρίς ισχυρή ρίζα, η απουσία των οποίων δίνει στους χαρακτήρες τους είτε εσωτερικό λήθαργο, όπως ο Bersenev, είτε αστάθεια πεταλούδας, όπως ο Shubin.

Ταυτόχρονα, ο χαρακτήρας του Insarov αντανακλάται στους φυλετικούς περιορισμούς που χαρακτηρίζουν τον Δον Κιχώτη. Η συμπεριφορά του ήρωα τονίζει το πείσμα και την ευθύτητα, και κάποια παιδαγωγία. Αυτός ο διπλός χαρακτηρισμός λαμβάνει καλλιτεχνική ολοκλήρωση στο βασικό επεισόδιο με δύο αγαλματίδια του ήρωα, τα οποία σμίλεψε ο Shubin. Στο πρώτο, ο Ινσάροφ παρουσιάζεται ως ήρωας και στο δεύτερο ως κριάρι, που σηκώνεται στα πίσω πόδια του και λυγίζει τα κέρατά του για να χτυπήσει. Στο μυθιστόρημά του, ο Τουργκένιεφ δεν διστάζει να αναλογιστεί την τραγική μοίρα ανθρώπων δονκιχωτικής φύσης.

Δίπλα στην κοινωνική πλοκή, που εν μέρει αναδύεται από αυτήν, εν μέρει υψώνεται πάνω της, η φιλοσοφική πλοκή ξετυλίγεται στο μυθιστόρημα. Το "On the Eve" ξεκινά με μια διαμάχη μεταξύ Shubin και Bersenev σχετικά με την ευτυχία και το καθήκον. «...Ο καθένας μας θέλει την ευτυχία για τον εαυτό του... Είναι όμως αυτή η λέξη «ευτυχία» που θα ένωνε, θα μας φούντωνε και τους δύο, θα μας ανάγκαζε να δίνουμε τα χέρια μεταξύ μας; Δεν είναι εγωιστική αυτή η λέξη, θέλω να πω, διχαστική;» Οι λέξεις ενώνουν τους ανθρώπους: «πατρίδα, επιστήμη, δικαιοσύνη». Και «αγάπη», αλλά μόνο αν δεν είναι «αγάπη-απόλαυση», αλλά «αγάπη-θυσία».

Φαίνεται στον Insarov και την Elena ότι η αγάπη τους συνδέει το προσωπικό με το κοινό, ότι εμπνέεται από έναν υψηλότερο στόχο. Αλλά αποδεικνύεται ότι η ζωή έρχεται σε κάποια σύγκρουση με τις επιθυμίες και τις ελπίδες των ηρώων. Σε όλο το μυθιστόρημα, ο Insarov και η Elena δεν μπορούν να απαλλαγούν από το αίσθημα του ασυγχώρητου της ευτυχίας τους, από το αίσθημα της ενοχής ενώπιον κάποιου, από το φόβο της ανταπόδοσης για τον έρωτά τους. Γιατί;

Η ζωή θέτει ένα μοιραίο ερώτημα στην ερωτευμένη Έλενα: είναι συμβατό το μεγάλο έργο στο οποίο αφιερώθηκε με τη θλίψη μιας φτωχής, μοναχικής μητέρας; Η Έλενα ντρέπεται και δεν βρίσκει αντίρρηση στην ερώτησή της. Άλλωστε, η αγάπη της για τον Ινσάροφ φέρνει ατυχία όχι μόνο στη μητέρα της: μετατρέπεται σε ακούσια σκληρότητα και προς τον πατέρα της, προς τους φίλους της Μπέρσενεφ και Σούμπιν, οδηγεί την Έλενα σε ρήξη με τη Ρωσία. «Τελικά, εδώ είναι το σπίτι μου», σκέφτηκε, «η οικογένειά μου, η πατρίδα μου…»

Η Έλενα ασυνείδητα αισθάνεται ότι στα συναισθήματά της για τον Insarov, η ευτυχία της εγγύτητας με ένα αγαπημένο πρόσωπο μερικές φορές υπερισχύει της αγάπης για το έργο στο οποίο ο ήρωας θέλει να αφοσιωθεί πλήρως. Εξ ου και το αίσθημα ενοχής ενώπιον του Ινσάροφ: «Ποιος ξέρει, ίσως τον σκότωσα».

Με τη σειρά του, ο Insarov ρωτά την Έλενα μια παρόμοια ερώτηση: "Πες μου, σου πέρασε ποτέ από το μυαλό ότι αυτή η ασθένεια μας στάλθηκε ως τιμωρία;" Η αγάπη και η κοινή υπόθεση αποδεικνύεται ότι δεν είναι απολύτως συμβατά. Σε παραλήρημα, κατά την περίοδο της πρώτης του ασθένειας, και στη συνέχεια στις στιγμές του θανάτου του, με μια άκαμπτη γλώσσα, ο Ινσάροφ λέει δύο μοιραίες λέξεις γι 'αυτόν: "Mignonette" και "Rendich". Mignonette είναι η διακριτική μυρωδιά του αρώματος που άφησε η Έλενα στο δωμάτιο του άρρωστου Insarov. Ο Ρέντιτς είναι ο συμπατριώτης του ήρωα, ένας από τους οργανωτές της επικείμενης εξέγερσης των Σλάβων των Βαλκανίων κατά των Τούρκων σκλάβων. Το παραλήρημα αποκαλύπτει έναν βαθύ διχασμό στον άλλοτε ολόκληρο Insarov.

Σε αντίθεση με τον Chernyshevsky και τον Dobrolyubov με την αισιόδοξη θεωρία τους για τον εύλογο εγωισμό, που επιβεβαίωσε την ενότητα του προσωπικού και του γενικού, την ευτυχία και το καθήκον, την αγάπη και την επανάσταση, ο Turgenev εφιστά την προσοχή στο κρυμμένο δράμα των ανθρώπινων συναισθημάτων. αιώνιος αγώναςκεντρομόλος (εγωιστικές) και φυγόκεντρες (αλτρουιστικές) αρχές στην ψυχή κάθε ανθρώπου. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τον Τουργκένιεφ, είναι δραματικός όχι μόνο στην εσωτερική του ύπαρξη, αλλά και στις σχέσεις του με τη φύση γύρω του. Η φύση δεν λαμβάνει υπόψη τη μοναδική αξία του ανθρώπου: με αδιάφορη ηρεμία απορροφά και τον απλό θνητό και τον ήρωα. όλοι είναι ίσοι μπροστά στο αδιάκριτο βλέμμα της. Αυτό το κίνητρο της οικουμενικής τραγωδίας της ζωής εισβάλλει στο μυθιστόρημα απροσδόκητος θάνατος Insarov, η εξαφάνιση των ιχνών της Έλενας σε αυτή τη γη - για πάντα, αμετάκλητα. «Ο θάνατος μοιάζει με έναν ψαρά που έπιασε ένα ψάρι στο δίχτυ του και το άφησε για λίγο στο νερό: το ψάρι κολυμπάει ακόμα, αλλά το δίχτυ είναι πάνω του και ο ψαράς θα το αρπάξει όταν θέλει». Από την άποψη της «αδιάφορης φύσης», ο καθένας μας «φταίει για το γεγονός ότι ζούμε».

Ωστόσο, η σκέψη της τραγωδίας της ανθρώπινης ύπαρξης δεν μειώνει, αλλά, αντίθετα, διευρύνει στο μυθιστόρημα την ομορφιά και το μεγαλείο των τολμηρών, απελευθερωτικών παρορμήσεων του ανθρώπινου πνεύματος, αναδεικνύει την ποίηση της αγάπης της Έλενας για τον Ινσάροφ, τη δίνει. μια ευρεία καθολική, φιλοσοφικό νόημακοινωνικό περιεχόμενο του μυθιστορήματος. Η δυσαρέσκεια της Έλενας τωρινή κατάστασηΗ ζωή στη Ρωσία, η λαχτάρα της για μια διαφορετική, πιο τέλεια κοινωνική τάξη στο φιλοσοφικό σχέδιο του μυθιστορήματος αποκτά ένα «συνεχιζόμενο» νόημα, σχετικό σε όλες τις εποχές και όλες τις εποχές. Το "On the Eve" είναι ένα μυθιστόρημα για τη βιασύνη της Ρωσίας στο νέο δημόσιες σχέσεις, διαποτισμένη από την ανυπόμονη προσδοκία των συνειδητά ηρωικών φύσεων που θα προωθήσουν την υπόθεση της απελευθέρωσης των αγροτών. Και ταυτόχρονα, αυτό είναι ένα μυθιστόρημα για την ατελείωτη αναζήτηση της ανθρωπότητας, για τη διαρκή προσπάθειά της για κοινωνική τελειότητα, για την αιώνια πρόκληση που θέτει ανθρώπινη προσωπικότητα«αδιάφορη φύση»:

«Ω, πόσο ήσυχη και απαλή ήταν η νύχτα, τι περιστερά πραότητα ανέπνεε ο γαλάζιος αέρας, πώς κάθε βάσανα, κάθε θλίψη έπρεπε να σωπάσει και να αποκοιμηθεί κάτω από αυτόν τον καθαρό ουρανό, κάτω από αυτές τις άγιες, αθώες ακτίνες! "Ω Θεέ μου! - σκέφτηκε η Έλενα, - γιατί θάνατος, γιατί χωρισμός, αρρώστια και δάκρυα; ή γιατί αυτή η ομορφιά, αυτό το γλυκό αίσθημα ελπίδας, γιατί η ηρεμιστική συνείδηση ​​ενός διαρκούς καταφυγίου, αμετάβλητη προστασία, αθάνατη προστασία; Τι σημαίνει αυτός ο χαμογελαστός, ευλογημένος ουρανός, αυτή η χαρούμενη, αναπαυτική γη; Είναι πραγματικά όλα μόνο μέσα μας, και έξω μας είναι αιώνιο κρύο και σιωπή; Είμαστε όντως μόνοι... μόνοι... και εκεί, παντού, σε όλες αυτές τις απρόσιτες άβυσσες και τα βάθη, τα πάντα, τα πάντα μας είναι ξένα; Γιατί τότε αυτή η δίψα και η χαρά της προσευχής; ...Είναι πραγματικά αδύνατο να ζητιανεύεις, να απομακρυνθείς, να σώσεις... Ω Θεέ! Είναι πραγματικά αδύνατο να πιστέψεις ένα θαύμα;»

Οι σύγχρονοι του Τουργκένιεφ από το στρατόπεδο της επαναστατικής δημοκρατίας, για τους οποίους το κύριο πράγμα ήταν το κοινωνικό νόημα του μυθιστορήματος, δεν θα μπορούσαν παρά να ντρέπονται από το τέλος του: η αόριστη απάντηση του Ούβαρ Ιβάνοβιτς στην ερώτηση του Σούμπιν αν θα έχουμε στη Ρωσία ανθρώπους σαν τον Ινσάροφ . Ποια ερωτήματα θα μπορούσαν να υπάρχουν σχετικά με αυτό στα τέλη του 1859, όταν η υπόθεση της μεταρρύθμισης προχωρούσε γρήγορα, όταν «νέοι άνθρωποι» κατέλαβαν βασικές θέσεις στο περιοδικό Sovremennik; Για να απαντήσετε σωστά σε αυτήν την ερώτηση, πρέπει να μάθετε ποιο πρόγραμμα δράσης πρότεινε ο Turgenev στους «Ρώσους Insarovs».

Ο συγγραφέας του "Notes of a Hunter" διασκέδασε την ιδέα μιας αδελφικής ένωσης όλων των δυνάμεων κατά της δουλοπαροικίας και ήλπιζε για ένα αρμονικό αποτέλεσμα κοινωνικές συγκρούσεις. Ο Insarov λέει: «Σημείωση: ο τελευταίος άνθρωπος, ο τελευταίος ζητιάνος στη Βουλγαρία και εγώ - θέλουμε το ίδιο πράγμα. Όλοι έχουμε τον ίδιο στόχο. Καταλάβετε πόση αυτοπεποίθηση και δύναμη δίνει αυτό!». Ο Τουργκένιεφ ήθελε όλους τους προοδευτικούς ανθρώπους, χωρίς διάκριση κοινωνική θέσηκαι αποχρώσεις πολιτικών πεποιθήσεων, άπλωσαν τα χέρια ο ένας στον άλλο.

Κάτι άλλο συνέβη στη ζωή. Το άρθρο του Dobrolyubov, στο οποίο ο Nekrasov παρουσίασε τον Turgenev ως διορθωτή, αναστάτωσε πολύ τον συγγραφέα. Παρακάλεσε κυριολεκτικά τον Νεκράσοφ σύντομη επιστολή: "Σε ικετεύω,Αγαπητέ Nekrasov, μην εκτυπώσετε αυτό το άρθρο:Δεν μπορεί να μου προκαλέσει τίποτα άλλο εκτός από πρόβλημα, είναι άδικο και σκληρό - δεν θα ξέρω πού να πάω αν δημοσιευτεί. - Σεβαστείτε το αίτημά μου. «Θα έρθω να σε δω».

Κατά τη διάρκεια μιας προσωπικής συνάντησης με τον Nekrasov, ως απάντηση στην επίμονη επιθυμία του συντάκτη Sovremennik να δημοσιεύσει ένα άρθρο, ο Turgenev είπε: "Διαλέξτε: είτε εγώ είτε ο Dobrolyubov!" Η επιλογή του Nekrasov έλυσε τελικά την παρατεταμένη σύγκρουση. Ο Turgenev έφυγε για πάντα από το Sovremennik.

Τι δεν δέχτηκε ο συγγραφέας στο άρθρο του Dobrolyubov; Εξάλλου, σε αυτό δόθηκε μια κλασική αξιολόγηση του ταλέντου του Τουργκένιεφ και ο κριτικός ήταν πολύ ευγενικός με το μυθιστόρημα στο σύνολό του. Η αποφασιστική διαφωνία του Τουργκένιεφ προκλήθηκε από την ερμηνεία του χαρακτήρα του Ινσάροφ. Ο Ντομπρολιούμποφ απέρριψε τον ήρωα του Τουργκένιεφ και αντιπαραβάλλει τα καθήκοντα που αντιμετώπιζαν οι «Ρώσοι Ινσάροφ» με το πρόγραμμα εθνικής ενότητας που διακήρυξε ο Βούλγαρος επαναστάτης στο μυθιστόρημα. Οι «Ρώσοι Ινσάροφ» θα πρέπει να πολεμήσουν ενάντια στον ζυγό των «εσωτερικών Τούρκων», μεταξύ των οποίων ο Ντομπρολιούμποφ περιλάμβανε όχι μόνο ανοιχτούς δουλοπάροικους-συντηρητικούς, αλλά κυρίως τους φιλελεύθερους κύκλους της ρωσικής κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του δημιουργού του μυθιστορήματος, I. S. Turgenev. Το άρθρο του Dobrolyubov χτύπησε τα ιερά των αγίων των πεποιθήσεων και των πεποιθήσεων του Turgenev, έτσι έσπασε κάθε σχέση με τους εκδότες του περιοδικού.

Αυτή η αποχώρηση στοίχισε ακριβά στον συγγραφέα. Είχε πολλά κοινά με το Sovremennik: συμμετείχε στην οργάνωσή του και συνεργάστηκε μαζί του για δεκαπέντε χρόνια. Η ανάμνηση του Μπελίνσκι, η φιλία με τον Νεκράσοφ... Λογοτεχνική φήμη, επιτέλους... Αυτός ο χωρισμός δεν ήταν επίσης εύκολος για τον Νεκράσοφ. Όμως η μετέπειτα εξέλιξη των γεγονότων κατέστησε αδύνατον το όνειρο της συμφιλίωσης με τον Τουργκένιεφ. Σύντομα, μια αρνητική κριτική για το μυθιστόρημα "Rudin" εμφανίστηκε στο Sovremennik, ο συγγραφέας του οποίου ο Turgenev θεώρησε εσφαλμένα τον Dobrolyubov, αν και γράφτηκε από τον Chernyshevsky. Το μυθιστόρημα αρνήθηκε την καλλιτεχνική ακεραιότητα, μίλησε για την έλλειψη ελευθερίας του συγγραφέα σε σχέση με τον κύριο χαρακτήρα, που απεικονίστηκε από αντίθετες απόψεις που δεν ήταν συνεπείς μεταξύ τους. Υπονοήθηκε ότι ο Τουργκένιεφ φέρεται να χαμήλωσε σκόπιμα τον χαρακτήρα του Ρούντιν για να ευχαριστήσει τους πλούσιους αριστοκράτες, στα μάτια των οποίων «κάθε φτωχός είναι απατεώνας». Χιουμοριστικές επιθέσεις στον Τουργκένεφ άρχισαν να εμφανίζονται στις σελίδες του Whistle. Στα τέλη Σεπτεμβρίου 1860, ο συγγραφέας έστειλε στον Πανάεφ επίσημη άρνηση συνεργασίας:

«Αγαπητέ Ιβάν Ιβάνοβιτς. Αν και, απ' όσο θυμάμαι, έχετε ήδη σταματήσει να ανακοινώνετε τους υπαλλήλους σας στο Sovremennik, και παρόλο που, με βάση τις κριτικές σας για εμένα, πρέπει να υποθέσω ότι δεν με χρειάζεστε πλέον, ωστόσο, για να είμαι σίγουρος, σας ζητώ να μην συμπεριλάβετε το όνομά μου στο νούμερο των υπαλλήλων σας, ειδικά που δεν έχω τίποτα έτοιμο και αυτό μεγάλο πράγμα, που μόλις ξεκίνησα τώρα και δεν θα ολοκληρώσω μέχρι τον ερχόμενο Μάιο, έχει ήδη ανατεθεί στο Russian Messenger.

Σε μια αγγελία για συνδρομή στο Sovremennik, ο Turgenev διάβασε σύντομα ότι ορισμένοι εκπρόσωποι του περιοδικού (κυρίως του τμήματος μυθοπλασίας) δεν ήταν πλέον μεταξύ των υπαλλήλων του. «Λυπούμενοι για την απώλεια της συνεργασίας τους, οι εκδότες, ωστόσο, δεν ήθελαν, με την ελπίδα των μελλοντικών εξαιρετικών έργων τους, να θυσιάσουν τις κύριες ιδέες της έκδοσης, που τους φαίνονται δίκαιες και έντιμες και η εξυπηρέτηση της οποίας προσελκύει και θα προσελκύει νέες, φρέσκες φιγούρες και νέες συμπάθειες σε αυτό, ενώ οι φιγούρες, αν και ταλαντούχες, έχουν σταματήσει στην ίδια κατεύθυνση, ακριβώς επειδή δεν θέλουν να αναγνωρίσουν τις νέες απαιτήσεις της ζωής, να στερήσουν τη δύναμη και να δροσίσουν τις προηγούμενες συμπάθειες για τους."

Ο Turgenev εξοργίστηκε με αυτό το σημείωμα: αποδείχθηκε ότι οι ίδιοι οι συντάκτες του Sovremennik, αφοσιωμένοι στη ριζοσπαστική τάση, αρνήθηκαν να συνεργαστούν με τον Turgenev και άλλους συγγραφείς του φιλελεύθερου στρατοπέδου. Η γενική εκτίμηση και η ετυμηγορία ήταν επίσης προσβλητική, αρνούμενη στους συγγραφείς του κύκλου του Τουργκένιεφ οποιαδήποτε δημιουργική προοπτική. «Εσείς κι εγώ, λοιπόν, είμαστε ανάμεσα στους Podolinsky, Trilunny και άλλους αξιοσέβαστους συνταξιούχους ταγματάρχες! - Ο Τουργκένιεφ αστειεύτηκε πικρά σε ένα γράμμα στον Φετ. -Τι, πατέρα, να κάνω; Ήρθε η ώρα να δώσουμε τη θέση τους στους νέους. Μα πού είναι αυτοί, πού είναι οι κληρονόμοι μας;

Οι κριτικές κριτικές για το μυθιστόρημα "Την παραμονή" αναστάτωσαν επίσης πολύ τον Turgenev. Η κόμισσα E. E. Lambert είπε ευθέως στον Turgenev ότι δημοσίευσε το μυθιστόρημα μάταια. Για το υψηλό κοινωνικό γούστο της, η Έλενα Στάκχοβα φαινόταν ένα ανήθικο κορίτσι, χωρίς ντροπή, θηλυκότητα και γοητεία. Ο κριτικός M.I Daragan, εκφράζοντας τη γνώμη των συντηρητικών κύκλων της κοινωνίας, αποκάλεσε την Έλενα «ένα άδειο, χυδαίο, ψυχρό κορίτσι που παραβιάζει την ευπρέπεια του κόσμου, το νόμο της γυναικείας σεμνότητας» και είναι κάποιο είδος «Δον Κιχώτη με φούστα. ” Ο Ντμίτρι Ινσάροφ φαινόταν επίσης σε αυτόν τον κριτικό ως ένας ξερός και σχηματικός ήρωας, ένας εντελώς αποτυχημένος ήρωας για τον συγγραφέα. Υπήρχε ένα αστείο της υψηλής κοινωνίας που κυκλοφορούσε στην Αγία Πετρούπολη: «Αυτό είναι το «Την παραμονή», που δεν θα έχει ποτέ το αύριο του». Αποδείχθηκε ότι μετά το σήμα της γενικής συμφιλίωσης που έγινε αποδεκτό από την κοινωνία στο μυθιστόρημα " Ευγενής Φωλιά», ξεκίνησε μια περίοδος γενικής διχόνοιας: «Την παραμονή» επικρίθηκε τόσο στα αριστερά όσο και στα δεξιά, το κάλεσμα του Turgenev για ενότητα, που τέθηκε στο στόμα του Insarov, δεν εισακούστηκε από τη ρωσική κοινωνία. Μετά τη δημοσίευση του "Την παραμονή", ο Τουργκένιεφ άρχισε να έχει την επιθυμία να "παραιτηθεί από τη λογοτεχνία".